Ein Werwolf ist eine Person, die sich in einen Wolf (Bären) verwandeln kann. Du kannst freiwillig oder gegen deinen Willen ein Werwolf werden. Zauberer verwandeln sich oft in Werwölfe, um die Macht der Bestie zu erlangen. Sie können sich nach Belieben in einen Wolf und wieder in einen Menschen verwandeln. Dazu muss der Zauberer nur einen Salto über einen Baumstumpf schlagen oder 12 Messer mit der Spitze in den Boden stecken, und wenn der Zauberer während der Zeit als Tier verkleidet war, holt jemand mindestens ein Messer aus dem Boden , dann wird der Zauberer nicht mehr in die menschliche Gestalt zurückkehren können.

Eine Person kann sich auch nach einem Fluch in einen Werwolf verwandeln, dann ist die verfluchte Person nicht in der Lage, ihr menschliches Aussehen wiederzugewinnen. Ihm kann jedoch geholfen werden: Um den Fluch von einem Menschen zu entfernen, muss er mit gesegneter Nahrung gefüttert und ein aus Brennnesseln gewebtes Gewand angezogen werden, während der Werwolf diesem Ritual auf jede erdenkliche Weise widerstehen wird.

Man kann einen Werwolf von einem Wolf an den Hinterbeinen unterscheiden; die Gelenke eines Werwolfs bleiben menschlich und ähneln den Knien. In menschlicher Gestalt erkennt man einen Werwolf an den Haaren auf seinem Kopf, die einem Wolfsfell ähneln. Während einer Sonnen- oder Mondfinsternis können Werwölfe sich nicht beherrschen und toben oft gegen ihren Willen.

Werwölfe leben in Wäldern in der Nähe von Dörfern; tagsüber leben sie unter Menschen und nachts jagen sie im Wald. Aber manchmal gehen manche Menschen weit in den Wald hinein und ziehen es vor, als Einsiedler weit weg von anderen Menschen zu leben, aus Angst, ihnen Schaden zuzufügen.

Fähigkeiten

Der Werwolf verfügt über eine enorme Körperkraft, die der eines Menschen um ein Vielfaches überlegen ist, sowie über eine beeindruckende Bewegungsgeschwindigkeit: Ein Werwolf kann in der Nacht mehrere hundert Kilometer zurücklegen.

Feinde

Im Wald sind die natürlichen Feinde der Werwölfe große Raubtiere: Bären und Wölfe, da sich ihre Jagdgebiete oft überschneiden und Zusammenstöße unvermeidlich sind.

Wie man kämpft?

Werwölfe haben keine übernatürliche Widerstandskraft und können mit konventionellen Waffen getötet werden, aber nach dem Tod verwandeln sich Werwölfe in Werwölfe und erheben sich wieder, um sich an ihrem Mörder zu rächen. Um eine solche Behandlung zu verhindern, muss der Werwolf im Moment seines Sterbens drei Silbermünzen in seinen Mund stopfen oder sein Herz mit einem Weißdornpflock durchbohren, wenn der Werwolf in Menschengestalt ist.

Volkodlak – (vurkolak) in der slawischen Mythologie ein Mensch mit der Fähigkeit, sich in einen Wolf zu verwandeln, wofür er einen Salto durch einen Baumstumpf schlagen oder einen Espenpfahl oder ein Messer in den Boden treiben musste. Die Menschen glaubten, dass ein Mensch verhext und nicht nur in einen Wolf, sondern auch in einen Bären verwandelt werden könne, der sich dann in einen Hund, eine Katze oder einen Baumstumpf verwandeln könne.

Korolkow V.A. „Vovkulak“

Das Markenzeichen eines Wolfshundes war das Fell an seinem Körper, und er unterschied sich von echten Wölfen dadurch, dass seine Hinterbeine an den Knien nach vorne gebogen waren, wie bei einem Menschen. Alten Legenden zufolge fraßen Wolfshunde während einer Sonnenfinsternis den Mond oder die Sonne. Die Menschen glaubten, dass sich Wolfshunde in Ghule verwandelten. Die Vorstellungen über Wolfshunde reichen bis in die Antike zurück. Der erstaunlichste und geheimnisvollste Held des russischen Epos, Wolch Wseslawlich, verstand es, die Gestalt eines Wolfes anzunehmen und durch dichte Wälder zu streifen und dabei in einem Augenblick unglaubliche Entfernungen zurückzulegen, so dass es schien, als wäre er an mehreren Orten gleichzeitig gleiche Zeit. In „Die Geschichte von Igors Feldzug“ streift Fürst Wseslaw „wie ein Wolf durch die Nacht“.

Die Macht der Wolfshunde ist so groß, dass sie etwas bewirken Mondfinsternisse während ihrer Transformationen! Beispielsweise wird im Buch des Steuermanns (Liste von 1282) vom Wolfshund berichtet, der „die Wolken vertreibt und den Mond auffrisst“.

Werwölfen hilft das wundersame Tirlichkraut. Und um sich in einen Wolf zu verwandeln, muss man sich außerdem von links nach rechts über zwölf Messer werfen (in manchen Legenden - durch eines, verzaubert, und Frauen nehmen die Gestalt von Wölfinnen an, die sich über einen Rocker werfen), in einen Espenstumpf oder in den Boden gesteckt. Wenn du wieder Mensch werden willst, wirf dich von rechts nach links über sie hinweg. Aber das Problem ist, wenn jemand auch nur ein Messer wegnimmt: Der Wolfshund wird sich nie in einen Menschen verwandeln können.

In einem solchen Fall ist es für den Wolfshund besser, sich vor einer besonderen Verschwörung zu hüten:
„Auf dem Meer auf Okiyan, auf der Insel auf Buyan, in einer Mulde scheint der Mond auf einem Espenstumpf, in einem grünen Wald, in einem weiten Tal. Ein struppiger Wolf läuft in der Nähe des Baumstumpfes, das ganze Vieh ist ihm auf den Zähnen; aber der Wolf dringt nicht in den Wald ein, und der Wolf wandert nicht ins Tal. Monat, Monat, goldene Hörner! Lasst die Kugeln schmelzen, stumpft die Messer ab, verschleißt die Keulen, bringt Tier, Mensch und Reptil in Angst und Schrecken, damit sie nicht den grauen Wolf ergreifen und ihm die warme Haut abreißen. Mein Wort ist stark, stärker als Schlaf und heroische Stärke.“

Wolfshunde sind nicht freiwillig, sondern gezwungen. Aus Bosheit könnten Zauberer ganze Hochzeitszüge in Wölfe verwandeln! Manchmal leben solche unglücklichen Wölfe in einem separaten Rudel, manchmal kommunizieren sie mit anderen wilde Tiere. Nachts rennen sie in ihr Dorf und heulen erbärmlich, weil sie unter der Trennung von ihren Verwandten leiden. Im Allgemeinen versuchen sie, in der Nähe menschlicher Behausungen zu bleiben, weil sie Angst vor dem dichten Wald haben, wie es sich für Menschen gehört.

Sogar der von seiner Mutter „im Wind“ verfluchte Mensch könnte gegen seinen Willen zum Wolf werden.

Der Trost ist, dass ein solches Tier zu seinem früheren Bild zurückgebracht werden kann – natürlich, wenn man es unter echten Wölfen erkennt. Dazu müssen Sie ihn mit einem Kaftan bedecken oder ihn mit in der Kirche geweihten oder gesegneten Speisen füttern.

Nach dem Tod kann ein Wolfshund zu einem Ghul, einer bösen Leiche, werden. Um dies zu verhindern, müssen Sie seinen Mund (Mund) mit zwei Silbermünzen bedecken.

Das Bild eines Werwolfs, eines Werwolfs, lebt in der Mythologie vieler Völker. Bei den Slawen sind es der bulgarische Vlkolak, der polnische Vilkolenk, der serbokroatische Vukhodlak und der tschechische Vlkodlak, bei den Briten ist es Beowulf und bei den Deutschen der Werwolf. Offensichtlich ist der alte Ritus der Verehrung des Wolfes im tiefsten Gedächtnis der Menschen erhalten geblieben, als die Priester sich in Wolfsfelle kleideten, um ihre graue Gottheit zu ehren.

Es ist jedoch keineswegs ausgeschlossen, dass alle unsere Vorfahren eine angeborene, aber später verlorene Fähigkeit zur Lykanthropie besaßen (so werden in der Sprache der Wissenschaft die Werwölfe der Menschen in Wölfe und umgekehrt genannt). Und vielleicht hat Herodot nicht gegen die Wahrheit gesündigt, als er in seiner „Geschichte“ über die Protoslawen-Neuren erwähnte: „Diese Leute sind offenbar Werwölfe.“ Schließlich sagen die in Skythen lebenden Skythen und Hellenen, dass sich jeder Neuros einmal im Jahr für ein paar Tage in einen Wolf verwandelt und dann wieder in seinen vorherigen Zustand zurückkehrt.“

Werwolfismus ist eine besondere Fähigkeit, die von sachkundigen Menschen erworben wurde. In der slawischen Mythologie gibt es am häufigsten Beispiele dafür, wie sich Menschen in Wölfe verwandeln und umgekehrt. Dieser Werwolf wurde genannt Werwolf oder Wolfshund. Es gibt Legenden und Glaubenssätze über sie, viele gruselige Geschichten.

Volkolak ist in der slawischen Mythologie ein Werwolf, der für eine gewisse Zeit das Bild eines Wolfes annimmt.

Es sollte beachtet werden, dass sich Menschen mit Werwolffähigkeiten am häufigsten in wilde Tiere verwandelten: Bären, Füchse, Wildkatzen, aber viel häufiger - in Wölfe. Diese „Verzerrung“ erklärt sich aus der Tatsache, dass der Wolf lange Zeit ein heiliges Tier der Slawen war und von vielen Stämmen als Vorfahre verehrt wurde. Es gab Legenden, dass sich Vertreter des einen oder anderen Clans freiwillig in Wölfe verwandeln könnten – meist im Kampf, während einer Jagd, um den Feind abzuwehren oder sich vor seinen Augen zu verstecken.

Im Gegensatz zu Zauberern, die sich in andere Tiere, Vögel oder Gegenstände verwandeln können, ist der Wolfshund eher ein Tier als ein Mensch. Aber unter anderen Wölfen zeichnet er sich durch Kraft, Intelligenz und Instinkt aus und ist oft der Anführer des Rudels. Selbst in Tiergestalt behält der Werwolf menschliche Fähigkeiten und Wissen.

Welche Legenden wurden über Werwölfe erzählt?

Wenn in westeuropäischen Mythen und Überzeugungen der „Wolfsmensch“ ein einzigartig negativer Charakter ist, der gefürchtet, gefürchtet und heldenhaft besiegt wurde, dann könnten Wolfskriecher unter den Slawen Helden, Götter, angesehene Menschen und Vertreter adliger Familien sein. Es gab einen Mythos, dass Prinz Oleg, der den Spitznamen „Prophet“ erhielt, Volkolak war. Über Fürst Wseslaw von Polozk, der nach den Erinnerungen seiner Zeitgenossen über die Fähigkeiten eines Vedun verfügte, heißt es in „Die Geschichte von Igors Feldzug“ direkt:

„Nachts streifte er wie ein Wolf ... kreuzte den Weg der großen Sonne.“

Der mythische Held Volkh Vseslavyevich, geboren aus der Verbindung einer irdischen Frau und einer Schlange, ist in der Lage, sich in einen grauen Wolf und seine Kameraden in ein Wolfsrudel zu verwandeln. Eine weitere Figur aus slawischen Legenden, die Schlange Feuerwolf, hat ähnliche Fähigkeiten. Erinnern wir uns an das Märchen über Iwan Zarewitsch und den Grauen Wolf, in dem das Tier offenbar ein Wolfskriecher ist und der Hauptfigur dabei hilft, Kunststücke zu vollbringen. Man kann sich also vorstellen, dass ein Wolfskriecher in der slawischen Mythologie entweder neutral oder neutral ist sogar positiver Charakter.

Wie unterscheidet sich der Werwolf von anderen Wölfen und Menschen?

Werwolfmenschen wurden auf unterschiedliche Weise beschrieben. Es wurde angenommen, dass manche Menschen eine natürliche Neigung zu Werwölfen hatten. Dies hing mit den Umständen ihrer Empfängnis und Geburt zusammen: Wenn beispielsweise ein Kind an einem „unreinen Tag“ gezeugt wurde, in einem „Hemd“ geboren wurde, mit Zähnen geboren wurde, zwei Kronen hatte, waren dort die Augenbrauen der Person verwachsen Wenn der Körper reichlich behaart ist, kann er höchstwahrscheinlich ein Wolfshund werden.

Wenn nun eine Frau in der Nacht vor einem schönen Feiertag mit ihrem Mann schläft, wird das Kind als Wolf geboren. Solche Wölfe leben nicht mehr im Wald, sie wandern im Dorf umher.

An wichtigen Feiertagen kann nicht gearbeitet werden. Sie arbeiteten in einer Familie. Sie hatten einen Sohn. Und der Sohn verwandelte sich in einen Wolf.

Das wahre Wesen eines solchen Werwolfs lässt sich jedoch durch die Spiegelung in der Wasseroberfläche oder in einem Spiegel zeigen. Wenn ein Werwolf vor Ihnen steht, wird das Biest von einem Mann und der Mann von dem Biest gespiegelt.

Der Wolfshund in Tiergestalt hat ein sehr intelligentes Verhalten, das für einen gewöhnlichen Wolf nicht typisch ist, seine Knie sind wie bei einem Menschen nach vorne gebeugt, er kann leicht auf seinen Hinterbeinen stehen, manchmal hat er weißes Fell oder einen Streifen am Hals und keinen Schwanz . Wenn ein solcher Wolf getötet wird, kann ein Mensch unter der Haut gefunden werden. Darüber hinaus werden die Wunden, die dem Wolfshund in Tiergestalt zugefügt wurden, sicherlich auch in Menschengestalt bestehen bleiben. In Geschichten, die auf diesen Verletzungen basieren, wird ein Werwolf gefunden.

Wie wird man ein Werwolf?

Es gibt drei Möglichkeiten, ein Wolfsmann zu werden. Erstens gibt es geborene Wolfshunde: entweder an besonderen Tagen gezeugt oder geboren, mit besonderen Eigenschaften. Sie können ihrer Natur nicht widerstehen: Früher oder später wird sie sich manifestieren.

Meine Großmutter hat es mir erzählt. Ein Großvater hatte einen Sohn. Er heiratete. So begann seine Frau zu bemerken, dass er nachts die Hütte verlässt und bis zum Morgen verschwindet und von morgens bis abends nichts essen darf. Sie erzählte es ihrem Vater. Und als es dunkel wurde, begann er, ihm zu folgen. Also ging er in den Garten und ihr Vater folgte ihm. Um zwölf Uhr drehte er sich dreimal um und wurde ein Werwolf, so gesund wie ein Kalb. Dann fing er an, andere Wölfe zu rufen und ging mit ihnen. Und ihr Vater steht hinter ihnen. Wir kamen in den Wald. Und damals fuhren dort drei Karren. Sie verfehlten zwei, und die Leute auf dem dritten Karren wurden auseinandergerissen, die Pferde und die Leute wurden gefressen. Und dann ging er wieder nach Hause. Er schlug dreimal Purzelbäume und wurde wieder menschlich. Am Morgen begann ihr Vater, ihn zu befragen. Er erklärte, dass er sich in einen Wolf verwandelte, weil er an dem Tag geboren wurde, an dem ein geborenes Kind ein Wolf wird.

Zweitens sind Wölfe oft Zauberer, die sich mithilfe spezieller Rituale und Verschwörungen nach Belieben in Wölfe verwandeln. Im Folgenden finden Sie ungefähre Beschreibungen der Rituale, sich in ein Tier zu verwandeln:

Er ging hinter ein Grab, das sich in der Nähe der Straße befand, holte zwei Messer aus der Tasche, steckte sie in den Boden und fiel zwischen ihnen über den Kopf.

Und schließlich besteht der letzte Weg darin, sich vom Zauberer verzaubern zu lassen und sich gegen Ihren Willen in einen Wolf zu verwandeln. Dies geschah häufig bei Frischvermählten und Gästen an ihrem Hochzeitstag, wenn sie den örtlichen Zauberer nicht ehrten, ihn irgendwie verärgerten oder als Schaden von denen, die diese Hochzeit nicht zustande bringen wollten. Sie rennen durch die Wälder, oft in zerschlissener Festtagskleidung (daran erkennt man sie), bis jemand sie verzaubert oder die vom Zauberer gesetzte Frist abgelaufen ist.

Es kam schon vor, dass Hochzeiten ruiniert wurden. Sie werden die Braut töten und die ehemaligen Heiratsvermittler werden wütend. Nun, sie werden heiraten, aber niemand wird zurückkommen, alle werden sich in Wölfe verwandeln und vom Karren springen. Und dann gab es solche Großmütter. Da kommt der Zug, und sie wirft eine Art Ball unter die Pferde, alle Leute springen ab und rennen wie Wölfe in den Wald.

Solche „Wölfe“ versuchten unfreiwillig, sich von ihren wilden Brüdern fernzuhalten, hatten keine Angst vor Menschen und näherten sich ihnen sogar. Manchmal gaben sie die Jagd auf Wild und das Essen von Fleisch auf, um wieder Menschen zu werden.

Möglichkeiten, Wolfskraut zu verwandeln

Eine Möglichkeit zur Transformation besteht darin, einen Salto über ein bestimmtes Hindernis zu machen – ein Messer, eine Axt, eine gezogene Linie, einen Baumstumpf, also sich buchstäblich umzudrehen. Wenn außerdem die Linie gelöscht und das wertvolle Objekt weggenommen wurde, konnte der Wolfshund nicht wieder ein Mensch werden. Wir lesen besondere Verschwörungen. Sie warfen Wolfsfelle über sich. Natürliche Wolfshunde verwandeln sich zu einer bestimmten Stunde und an einem bestimmten Tag, oft bei Voll- oder Neumond, in Wölfe und können die Verwandlung nicht kontrollieren.

Als Zauberer andere Menschen in Wölfe verwandelten, lasen sie Zauber auf bestimmte Gegenstände und warfen sie den Pferden des Hochzeitszuges unter die Hufe. Zu diesem Zweck wurden häufig Gürtel und Schals verwendet. Um einen Wolfshund wieder in einen Menschen zu verwandeln, musste man ein beliebiges Kleidungsstück darauf werfen und einen speziellen Zauberspruch lesen.

Schutz vor Wolfskraut

Ein Wolfshund ist nicht immer gefährlich, aber wenn sich ein Mensch in ein Tier verwandelt, um seine blutrünstigen Neigungen zu befriedigen, sollte man sich daran erinnern, wovor er Angst hat. Bevor sie in den Wald gehen, legen sie für die Jagd Amulette an, meist aus Silber. Der Wolfshund ist manchmal sehr schwer, fast unmöglich körperlich zu zerstören, da er über übernatürliche Kräfte und Geschwindigkeit verfügt. Wenn Sie ihn jedoch verwunden und Blut vergießen oder ihn laut bei seinem richtigen Namen rufen, können Sie ihn neutralisieren.

Um sich davor zu schützen, bei einer Hochzeit in Wölfe verwandelt zu werden, führte der ältere Bräutigam, oft gespielt vom ortsansässigen Weisen, eine Reihe besonderer Rituale durch.

Volkodlak ist eine besondere Figur der slawischen Mythologie, eine der ältesten. Es entstand in jenen Jahren, als sich die Menschen als Teil der lebendigen Natur betrachteten und sich nicht wie heute von ihr trennten. Wenn man die slawische Mythologie studiert, staunt man immer wieder darüber, wie weise unsere Vorfahren waren. Ihre Weisheit wird in berühmten mythologischen Geschichten vermittelt, die wir studieren können.

Lesen Sie mehr über die slawische Mythologie.

Seit der Antike verbinden viele Völker das Bild eines Wolfes mit dem Kult der Kriegsgottheit. Die alten Griechen in Arkadien verehrten den lykischen Apollo, den lykischen Zeus in Form eines Wolfes. Dem antiken römischen Kriegsgott Mars dienten Kriegerpriester.

Sie wurden Sakranams oder Amertinier genannt und ihr Totem war der Wolf. Die Verbindung des Wolfes mit der Kriegsgottheit spiegelte sich auch in den Mythen über zwei Wölfe (Geri und Freki) wider, die den altdeutschen Kriegsgott Odin als seine „Hunde“ begleiteten (ein ähnliches Konzept findet sich auch in der georgischen Mythologie). ). Der slawische Kriegsgott und Vorfahre wurde Schlangenfeuerwolf genannt.

Dementsprechend wurden die Krieger der alten Indogermanen selbst in Form von Wölfen dargestellt oder Wölfe genannt (in den hethitischen, iranischen, griechischen, germanischen und anderen indogermanischen Traditionen) und oft in Wolfsfelle gekleidet. In diesem Fall wurde der Kopf des Wolfes auf einen Helm gesteckt und der Rest der Haut bedeckte die Schultern und den Rücken des Wolfes (für die damalige Zeit war dies ein idealer Tarnanzug unter Bedingungen einer reichen Flora und Fauna). Ein solches Wolfsfell wurde auch von einigen Einheiten der römischen Legionen getragen: Kundschaftern, Fahnenträgern und der Prätorianergarde. Sowohl die Fahnenträger als auch die Prätorianergarde als zeremonielle Armee veränderten das Bild der Uniform im Laufe der Zeit weniger als andere Einheiten (ein solcher Konservatismus ist auch heute noch bei zeremoniellen Truppeneinheiten zu beobachten). verschiedene Länder, wie die Päpstliche Garde, die Garde der Königin von Großbritannien usw.).

Die Sagen besagen, dass die skandinavischen Wolfskrieger (Berserker) so wild, stark und geschickt in der Kriegskunst waren, dass sie ohne Waffen in die Schlacht zogen (oder besser gesagt, sie benutzten Schild und Schwert, nur um tiefer in die Reihen des Feindes vorzudringen). Sie kämpften fast mit Händen und Beinen (Wie wir aus der Geschichte wissen, waren die alten Balten würdige Gegner der Wikinger). Nach dem hethitischen Text der Ansprache von König Hattusilis I. (17. Jahrhundert v. Chr.) an die Armee sollten seine Krieger wie ein „Rudel Wölfe“ sein. Eine ähnliche Vorstellung von einem Wolfsrudel als Symbol einer Militäreinheit ist im Kaukasus bei den Swanen bekannt. Diejenigen wiederum, die ihre Verbindung zum Wolfstotem und ihre Kriegerkunst nutzten, um Verbrechen zu begehen, galten, wie die hethitischen Gesetze, alte deutsche Rechtsnormen sowie Platon belegen, als die schlimmsten Verbrecher – Wölfe (hethitische Hurikas, „ Krimineller“; altnordisch Vargr, „Schurkenwolf“), die vernichtet werden müssen, sobald sie gefangen werden.

Die Vorstellung, dass sich ein Mensch in einen Wolf verwandelt, vereint viele Mythen rund um den Wolf. V. Zadorozhgy schreibt: „Herodotus erzählte eine Geschichte über einen bestimmten nordeuropäischen Stamm (Neuri), dessen Mitglieder sich jedes Jahr für mehrere Tage in Wölfe verwandelten.“ Viele Stämme in verschiedenen Teilen Europas litten unter solchem ​​„Größenwahn“. Zum Beispiel gab es bei den Balten Krieger – Diener des Wolfsgottes, die in die Schlacht zogen und buchstäblich zu viel Bilsenkraut gegessen hatten (die Einnahme der Droge war Teil des Rituals). Während der Schlacht glaubten diese Krieger in ihrer Halluzination, sie seien Wölfe. Einige von ihnen blieben unwiderruflich in der Gestalt eines Wolfes stecken – und dann wurde der Wolfsmensch getötet, damit er keinen Schaden anrichtete ...“

In der Folklore europäischer Völker sind Anklänge und Überzeugungen über den Zusammenhang von Wölfen mit Hochzeiten erhalten geblieben. Hier treffen wir sowohl den Bräutigam, der sich in einen Wolf verwandelt, als auch den Zauberer, der alle Hochzeitsgäste in ein Rudel Wölfe verwandeln kann. Der Archaismus dieser Überzeugungen wird durch die Tatsache belegt, dass in der europäischen Tradition die Fähigkeit des Bräutigams, sich in einen Wolf zu verwandeln, mit dem alten Brauch der Ehe – dem Diebstahl der Braut – verbunden ist. Hier manifestiert sich die Verbindung: Bräutigam – Krieger – Wolf. Festliche Rituale, bei denen in Wolfsfellen gekleidete Menschen mit einer Maske oder einem ausgestopften Wolf herumliefen, fielen bei vielen Völkern Europas (einschließlich der Balten sowie der Süd- und Westslawen) zeitlich mit der Herbst-Winter-Saison zusammen (als z wir wissen, die Ernte ist bereits eingebracht, die Sümpfe sind zugefroren, die Menschen sind viel weniger mit der Hausarbeit beschäftigt. Zu dieser Jahreszeit wurde die Hochzeit gefeiert und sie zogen in den Krieg. In den Traditionen vieler europäischer Völker wird der Dezember als „Wolfsmonat“ bezeichnet (vgl. tschechisch vlci mesic, lettisch vilku menesis usw.).

Talivaldis Zemzaris schrieb in der ersten Hälfte unseres Jahrhunderts: „Bei der Analyse der Fachliteratur des 16. und 17. Jahrhunderts kam ich zu dem Schluss, dass das Thema Wolfshunde in Lettland besonders relevant sein sollte, da mehrere seriöse Autoren (Theologe Olav Magnus, Arzt Gasapar Peiker, Rechtsanwalt Boden, Johan Fischart und andere) beweisen die Realität der Wolfshunde anhand verlässlicher Informationen aus Livland und Preußen.“ Zu ihnen gesellt sich Prof. K. Straubergis: „In zahlreichen literarische Werke XVI Über Hexerei gibt es besonders viele Informationen über die Wölfe Livlands, das damals in Europa als Land der Zauberer und Hexen bekannt war. Der deutsche Kosmograph Seb. Der Münsteraner schreibt in seiner populären „Kosmographie“ (1550) unter Berufung auf seinen livländischen Korrespondenten Hans Hasenteter, dass dieses Grün sehr reich an Zauberern und Hexen sei, die bei Verhören durch die Inquisition oft von ihrer Fähigkeit berichteten, sich in einen Wolf zu verwandeln. .. "

Georg Sabin, kommentierend Buch VII In Ovids Metamorphosen, in denen er über Lykanthropie spricht, heißt es: „Die einfachen Leute sind davon überzeugt, dass sich manche Menschen einmal im Jahr in Wölfe und wieder zurück verwandeln.“ Auch Herodot schreibt über solche Leute und spricht von den Neuren, den Leuten von Skythen, und hier haben die Preußen auch solche ... „Nein. Der Burgunder Hubert Languet wiederum geht noch weiter und behauptet, dass es in Vidzeme (Livland) sei. Das ist das Land, in dem laut Herodot Neurs lebten, die sich angeblich in Wölfe verwandeln konnten.

Solomon Henning schreibt in seiner Chronik (1589) über den Glauben der Kurländer: „... die Bauern müssen von ihren Wahnvorstellungen, ihrer Hexerei und ihrem Götzendienst entwöhnt und zu einem wahren Verständnis des Wesens und Willens Gottes bekehrt werden.“ Sie neigen sehr stark zum Heidentum und verehren Sonne, Sterne, Mond, Feuer, Wasser, Bäche und fast alle Lebewesen, nur dass sie dies früher offen taten, aber heute geschieht es heimlich... beschreiben Sie alle Abscheulichkeiten, die diese Menschen anrichten Sie tun dies in ihren zahlreichen Hainen und die Bestattung ihrer Toten würde zu lange dauern. Oftmals verwandeln sie sich in Wölfe und rennen herum wie Wolfshunde, wie sie genannt werden.“ Aus den Materialien der Heiligen Inquisition lesen wir wiederum: „Hier unter den Liven weiß jeder, wie man Magie wirkt, und wenn jeder, der dies tut, auf dem Scheiterhaufen verbrannt wird, wird es niemanden mehr geben, der auf dem Feld arbeitet.“

Im Jahr 1555 schrieb der nach Rom geflohene katholische Bischof aus Uppsala, Olav Menson (in der lateinischen Version Magnus), ausführlich über Wölfe und glaubte, dass dieses Phänomen für die Bewohner Preußens, Livlands und Litauens sehr charakteristisch sei: „Diese Klasse von Wölfen, die der Mensch eigentlich ist, verwandelt sich in einen Wolf – eine Klasse, über die Plinius mit der Überzeugung schreibt, dass es sich meiner Meinung nach bis heute um erfundene Märchenwesen handelt.“ große Mengen in nördlichen Ländern gefunden... Nachts am Weihnachtstag versammeln sich viele Wölfe an einem bestimmten Ort, an den sich Menschen aus verschiedenen Wolosten begeben haben, und in derselben Nacht greifen sie mit schrecklicher Wildheit sowohl Menschen als auch Vieh an... Sie brechen in Bierkeller, trinkt mehrere Fässer Bier, und die leeren werden mitten in der Halle übereinander gestapelt: Darin unterscheiden sie sich von echten Wölfen.“

Kurland-Superintendent Paul Einhorn schrieb in seinem Buch, dass es nicht zu leugnen sei, dass Wolfshunde Menschen seien, die im Auftrag des Teufels die Gestalt eines Wolfes annehmen und beim Herumlaufen Vieh und Menschen Schaden zufügen könnten. Manche erklären dies mit „Metempsychose“, das heißt, dass die menschliche Seele in den Wolf übergeht und dessen Aktivitäten leitet. Der menschliche Körper muss in der gleichen Position bleiben, im Liegen, sonst findet die Seele nicht zurück und bleibt für immer im Wolf. Andere glauben, dass es zu einer „Transmutation“ kommt – ein Mensch verwandelt sich körperlich und seelisch in einen Wolf. Einhorn selbst bestreitet diese Erklärungen und schließt sich der Meinung an, dass dies die Tricks des Teufels seien: Jemand denkt, er sei ein Wolf, obwohl er kein Wolf ist, und ein anderer denkt, er sehe einen Wolf, obwohl er ihn tatsächlich nicht sieht . Im Gegenzug der Priester selbst. Schon früh schrieb er 1725 im Widerspruch zum Breslawer Arzt Johan Kanold: „Niemand glaubt, dass sie sich wie Wölfe verhalten (Vieh schädigen usw.) Gebildete Person in Kurland. Aber in ihren Fantasien und Wahnvorstellungen betrachten sie sich selbst als Wölfe, und andere betrachten sie aufgrund derselben Wahnvorstellungen und Dummheiten auch als Wölfe, und deshalb rennen sie wie Wölfe (natürlich keine echten) durch den Wald.“ Und das Verhörprotokoll der Inquisition bezeugt: „Er fühlt sich nur als Wolf, aber als er die Haut des Wolfes abstreift, kommt er sofort zur Besinnung.“

Diese Sichtweise auf dieses Problem ist auch charakteristisch für die herrschenden Kreise jener Zeit, als Wolfshunde entweder als Aberglaube geleugnet oder mit den Mächten des Bösen identifiziert wurden. Aber es gibt noch eine andere Seite dieser Frage, den Standpunkt des einfachen Volkes, der lettischen Bauern, der bisher wenig untersucht wurde.

Die erhaltenen Protokolle der Verhöre bei Prozessen gegen Hexen und Wolfshunde aus dem 16.-18. Jahrhundert können uns dabei sehr helfen. Leider sind, wie T. Zemzaris betont, nicht alle Geschichtsepochen und nicht alle Bezirke Lettlands in diesen historisch wichtigen Materialien gleichermaßen umfassend vertreten, da die alten Gerichtsarchive Kurlands und Livlands entweder in Kriegen oder im Ausland zerstört wurden und es noch nicht sind zum Studium zur Verfügung. Aber aus den Fragmenten, die K. Straubergs und T. Zemzaris übersetzt und veröffentlicht haben, können wir einige Schlussfolgerungen ziehen.

Wolf-Lak wird nicht direkt als Zauberer eingestuft und ist, wie wir sehen werden, sogar das Gegenteil davon, obwohl allgemeine Vorstellungen sie auf eine Sache reduzieren, wie in den Beschreibungen von Wolf-Lak (Olav Magnus, Hexe) nachzulesen ist Versuche usw.). Daher war unter den Richtern die vorherrschende Überzeugung (die von Kommentatoren übernommen wurde), dass der Wolfshund ein Geschöpf sei – ein Diener Satans. Mithilfe bekannter Verhörmethoden versuchten sie, diese Antwort vom Angeklagten zu erhalten. Doch trotz der schrecklichsten Folter bestritten die Angeklagten dies, wie zum Beispiel im Prozess gegen Thomas Igund im Jahr 1683: „Wem hat er Schaden zugefügt? Niemand. Wolfshunde tun den Menschen Gutes – sie helfen denen, die von Hexen beleidigt wurden, sie versuchen, alles zum Besseren zu wenden. ... Also heilten sie den Hengst Kaln Peteris, der fast gestorben wäre ... Latsis Jochims Kind war bereits völlig blau, aber Thomas zog es aus und heilte es mit seinem Können.“

Das mag unglaublich erscheinen, aber die lettischen Bauern betrachteten Wolfshunde nicht als Vertreter der Mächte des Bösen. Ganz im Gegenteil!
Im Jahr 1691 sagte Thys (Mathis) aus Malpils vor Gericht: „Für die Deutschen gibt es ihre eigene Hölle.“ Nach dem Tod werden Wolfshunde wie alle anderen Menschen begraben; Ihre Seelen kommen in den Himmel und die Seelen der Zauberer kommen in die Hölle. Wolfshunde dienen nicht dem Teufel, sondern kämpfen gegen ihn – sie nehmen weg, was die Zauberer gestohlen haben; Der Teufel hasst Wolfshunde und schlägt sie, wann immer möglich, wie Hunde, weil sie die Hunde Gottes sind und den Menschen Gutes bringen ... Sie glauben nicht an die Lehren der Bibel, sie gehen nicht in die Kirche. (Yew, der, wie Gerichtsunterlagen belegen, bereits über 80 Jahre alt war, wurde im ganzen Bezirk als Heiler verherrlicht, und die Bauern „verehrten ihn wie ein Idol“ – A.B.). Mit dem Teufel hat er nichts gemein, denn er ist der Hund Gottes und nimmt dem Teufel weg, was die Zauberer für ihn gesammelt haben, und der Teufel ist sein Feind. ...Er behandelte viele Menschen... sammelte verschiedene Kräuter... gab ihnen etwas zu trinken.“ P. Shmit gibt in der Sammlung „Letvian Folk Beliefs“ eine ähnliche Anweisung: „Früher wurden Wölfe gerufen Gottes Hunde weil Gott selbst sie sehr liebte. Dafür beteten und heulten die Wölfe jeden Morgen an einem dafür vorgesehenen Ort Lieder. Und Straubergis weist darauf hin, dass „eine ganz spezifische Bezeichnung für Wolfshunde „Hunde Gottes“ ist.“

Im „Lettischen Volksglauben“ heißt es: „Wer ein Wolfshund werden will, muss vor Sonnenaufgang am Janis-Tag (Sommersonnenwende) in den Wald gehen, eine umgestürzte Eiche finden, zwei Messer hineinstecken, sich nackt ausziehen und drei Saltos zwischen den Klingen schlagen.“ ” Mir scheint, dass man in diesem Glauben deutlich Parallelen zu den Initiationsritualen junger Krieger erkennen kann ...

„Um ein Wolfshund zu werden, muss ein Mensch an einen ruhigen, geheimen Ort gehen, an dem kein Fremder herumwandern kann... Die Verwandlung in einen Wolfshund erfolgt auf unterschiedliche Weise, die wichtigste davon ist das Kriechen unter einem Baum, dessen Spitze sich verbogen hat zu Boden fallen und Wurzeln schlagen“ (Könnte dies nicht ein ausgezeichnetes Versteck für die Kleidung und Waffen eines Kriegers sein? Wie aus der Geschichte bekannt ist, zum Beispiel in mittelalterliches Japan Genau diese Orte wurden von beeindruckenden Spähern und Saboteuren genutzt – „Wölfe unter Männern“ – Ninjas.) „Sowohl eine Frau als auch ein Mann können eine Wolfskralle sein.“ „Wolfskralle braucht besondere Kleidung. …Sie tragen die Haut einer Ziege oder eines anderen Tieres auf.“

Del Rio, der auch viel über Wolfshunde schrieb, berichtete: „Manchmal gibt er (der Teufel) einem Mann ein Wolfsfell, das er in einem hohlen Baum aufbewahren muss.“ Manchmal gibt er den Wolfshunden das Bild eines Wolfes, und sie verwenden Salben und verbale Formeln. Daher war die Tatsache, dass die Wunden, die sie als Wölfe erlitten hatten, auch nach ihrer Verwandlung in Menschen an ihren Körpern blieben, keineswegs überraschend. Schließlich löst sich die Dunkelheit des Bildes des Wolfes, das der Teufel geworfen hat, langsam auf und die Wunde bleibt am echten Körper ... Wenn ein Mensch erwachsen ist, gibt ihm der Teufel einen Wolfsgürtel.“ Und die alten Deutschen glaubten, dass der Werwolf einen besonderen Gürtel (schmachtrilmen) hatte. (Ein interessanter Zufall: In ostasiatischen Kampfsportsystemen bestätigt der Ausbilder die Fähigkeitsstufe des Kämpfers, indem er ihm einen Gürtel in der entsprechenden Farbe für diese Stufe gibt.)

Protokolle: „...Ansonsten ist ein Wolfskriechender eine Person, die sich vorübergehend in einen Wolf verwandelt. ...Der Wolfshund hat menschliche Augen. ...Wenn du ihn besiegst, wird er in menschlicher Form leiden. Wenn Sie ihn verletzen, bleibt die Wunde ein Leben lang bestehen. Wenn ein Wolfshund so stark verwundet wird, dass er blutet, wird er sofort zum Menschen.“ Volkodlak „läuft wie ein Wolf auf allen Vieren, dabei fühlt er sich viel stärker als sonst.“ Am Ende des Zitierens der Protokolle kommt Straubergis zu folgendem Schluss: „Wölfe sind überhaupt keine Zauberer, und obwohl sie sich selbst als Wölfe betrachten und die Handlungen von Wölfen nachahmen, sind und bleiben sie in Wirklichkeit Menschen.“

Aus „Lettischer Volksglaube“: „Wenn die Wölfe aufhören zu heulen, wählen sie einen Herrscher unter den Ältesten, der jedem Wolf mitteilt, wohin er gehen soll, um nach Nahrung zu suchen, was er an diesem Tag und in der Nacht tun soll und alles andere“; „Damit ein Neuling in den Wolfshund eingeweiht werden konnte, musste er Folgendes tun: sich mit einem Dolch in den kleinen Finger schneiden und Blut unterschreiben.“ Aus den Gerichtsakten erfahren wir wiederum: „Die Wölfe hatten wie die Wölfe ihre eigenen Anführer, die alles wussten.“ Sie kümmerten sich um ihre Untergebenen und gaben ihnen Anweisungen, wie und wo sie wieder menschlich werden sollten.“ „Wolfskraut bewegt sich normalerweise in Gruppen von jeweils 20 bis 30 Individuen“; „Sie kommen in organisierter Weise aus verschiedenen Volosten“; „Die Wolfshunde haben auch ihre eigenen Treffen. Auf einer kleinen Insel im Fluss Brasla liegt ein großer Stein. Unter dem Stein befindet sich ein Treffpunkt für Wolfshunde. … Normalerweise steht man mit einer scharfen Stange und nicht mit einem Schwert auf der Hut.“ Normalerweise versammelten sich Wolfshunde zur Sommer- und Wintersonnenwende, was zweifellos mit heidnischen Ritualen in Verbindung gebracht werden kann.
Dadurch ist die organisierte und militärisch anmutende Struktur der Wolfshunde sehr deutlich erkennbar.

Greifen wir auf die Hilfe von Olav Magnus zurück: „Zwischen Litauen, Samogitien und Kurland (ist das nicht die Nereta, die wir bereits erwähnt haben? - A.B.) gibt es eine Mauer in den Ruinen einer alten Burg, wo sich einmal im Jahr mehrere tausend Wolfshunde versammeln und testen Sie ihre Geschicklichkeit, indem Sie über diese Mauer springen. Wer nicht über diese Mauer springen kann, wie es bei Übergewichtigen der Fall ist, wird von den Kommandanten mit Peitschen geschlagen. ...unter ihnen gibt es viele Adlige.“ (Ich möchte Sie daran erinnern, dass zu dieser Zeit die meisten Adligen Litauens und ein Teil des Adels Livlands aus den besten Familien der Ureinwohner stammten.)

Aus den Gerichtsakten erfahren wir: „Die Wolfshunde verstanden die Sprache der Tiere, konnten sie aber selbst nicht sprechen.“ Sie wurden wie Wölfe von einem Anführer („Waldvater“) geführt. Ohne sein Wissen hat sich niemand hingesetzt, um eine Maus anzufassen. Zu unterschiedlichen Zeiten aßen sie unterschiedlich und nicht immer Fleisch“; „Manchmal durften Wölfe kein Fleisch essen. Einen Monat lang aßen sie seltsames, süßes Brot, das vom Himmel fällt... im nächsten Monat schlucken sie nur den Wind“ (ist das nicht Fasten?) Atemübungen?); „Wo Wölfe heulen, füttert Gott sie. Ein Bauer folgte der Spur und fand diesen Ort, an dem es eine seltsame weiße Bohne gab. Dies war das Brot, mit dem Gott die Wölfe fütterte. Nachdem er dies gegessen hatte, blieb er neun Tage lang ungewöhnlich gesund und kräftig. Ebenso können Wolfshunde neun Tage ohne Nahrung auskommen und verspüren keinen Hunger.“

In Europa verschwanden gleichzeitig mit der Zerstörung des Heidentums und dem Aufkommen großer regulärer Militärformationen in Ganzmetallrüstungen die beeindruckenden Wolfskrieger der alten Heiden nach und nach und hinterließen in Sagen, Mythen und Chroniken nur noch vage Echos von sich selbst. Das Interesse an diesem Thema geht jedoch auch am Ende des 20. Jahrhunderts nicht verloren. Einer der berühmtesten Versuche Volkolakov kämpfte 1637 in Riga gegen Janis Kuschis aus Lielupe. Durch einen interessanten Zufall war die erste Person, die vor vier Jahren die Idee der Ähnlichkeit der Konzepte „Wolfshund“ und „heidnischer Krieger“ zum Ausdruck brachte, ein anderer Janis Kuschis, ein Kriegsveteran in Afghanistan, Oberstleutnant und Kommandeur eines Spezialeinheitsbataillons der lettischen Streitkräfte.
Die Forschung geht weiter...

Wissenschaft und Religion, 1995, Nr. 8