مقال مستقبل الشخص يعتمد على. مقال "مستقبل روسيا يعتمد علي." الأسس الفلسفية لمجتمع المعلومات

المستقبل يعتمد علينا حقًا. نحن أنفسنا نحدد طريقنا إلى المستقبل ومصيرنا.
ولكل شخص هوايات مختلفة وأذواق مختلفة. الجميع يختار طريقه الخاص. البعض يسير على طول الطريق بفخر وثقة، والبعض الآخر يواجه عقبات على طول الطريق، والبعض الآخر لا يصل إلى خط النهاية على الإطلاق. هذه هي الطريقة التي يعمل بها العالم. ولكن، بطريقة أو بأخرى، بغض النظر عما إذا كنت شخصا محظوظا أم لا، فإن الأمر يستحق العمل، فأنت بحاجة إلى تحقيق شيء ما في الحياة. مجرد الجلوس وعدم التفكير في المستقبل يعني فقدان القدرة على التصرف بنشاط وتحقيق هدفك. بالطبع، يمكنك العودة لاحقًا إلى المسار غير المكتمل والبدء من جديد من ذلك المكان، لكن ذلك الوقت قد فات ولم يعد من الممكن إعادته.
هذا لا يعني على الإطلاق أنه يجب عليك تجربة نفسك في مجال واحد فقط. على العكس تمامًا، فقط من خلال التعرف على الجوانب الإيجابية والسلبية لكل عمل يمكن الحكم عليه. من الجدير تجربة كل شيء قبل أن تحدد هدفًا، ولا حتى معرفة ما الذي يمكن أن يجذبك أكثر.
إن تأجيل الأمر حتى "لاحقًا" يعني، على الأرجح، عدم القيام بذلك مرة أخرى أبدًا. إذا سنحت الفرصة للمضي قدما، فلماذا لا نغتنمها؟
تلعب شخصية الشخص دورًا لا يقل أهمية. كن لطيفًا ومتعاطفًا - فسوف يساعدونك أيضًا. سوف يقدمون لك النصائح الجيدة، ويحثونك، ويدفعونك على الطريق الصحيح. وهذا هو أيضا المستقبل. هذه هي البيئة التي ستعيش فيها، فلا تفسدها.
المستقبل يعتمد عليك... يتشكل الإنسان في الحياة، ويكتسب مهارات ومعارف جديدة. كل هذا سيساعده في المستقبل، فلا شيء يضيع. حتى الأخطاء تساعد الشخص. إنه يفهم أنه ارتكب خطأ، وفي المرة القادمة لن يكرر ذلك.
من المهم جدًا أن تحدد هدفًا لنفسك. بدونها، لن تكون هناك مثل هذه الثقة في المستقبل، ولن يكون هناك شيء (وهو أمر مهم) يمكن تحقيقه. بدون هدف، لم يعد للحياة معنى كبير. هناك أشخاص يستسلمون بعد أن حصلوا على خطأ واحد وبالتالي لم يصلوا إلى المرحلة النهائية. على الأرجح، هذا لأنهم غير معتادين على صعوبات الحياة. مثل هؤلاء الناس لا يذهبون بعيدًا، بل يقفون ساكنين.
لكنك تحتاج فقط إلى تطوير قوة الإرادة، وليس الانزعاج عبثا، والأمل في شيء أفضل في الحياة. وبعد ذلك لن ينجح كل شيء فحسب، بل سيبتسم لك الحظ السعيد. وليس من قبيل الصدفة أن يوجد مثل: "من يبحث سيجد دائمًا". يجب أن تحاول الوصول إلى هدفك، وحاول تحقيق شيء ما بكل قوتك - وبعد ذلك سيكون كل شيء على ما يرام في المستقبل. لا يوجد أشخاص سيئي الحظ، هناك أولئك الذين لا يريدون أن يصبحوا سيئي الحظ.
لكي ينتظرك مستقبل رائع عليك أن تعمل الآن. يجب عليك إلقاء نظرة على جميع طرق مزيد من العمل، واختيار أنسبها، وتحديد الهدف وتكون مجرد شخص جيد.

لقد كتبت هذه المقالة في الصف الثامن. لكن حتى الآن، أعيد قراءتها مرة أخرى، أكتشف شيئًا جديدًا لنفسي، وربما أتذكر ببساطة شيئًا قديمًا منسيًا جيدًا.

التعليقات

"المستقبل يعتمد علينا حقًا." هذا ليس صحيحا تماما. مصير أي شخص يعتمد على بيئته. لذلك، عليك أن تختار بعناية من تتصل به. "سوف يقدمون لك النصائح الجيدة، ويرشدونك، ويدفعونك إلى الطريق الصحيح." من غير الأخلاقي إلى حد ما دفع الناس إلى الطريق الصحيح. "كل شيء يستحق المحاولة." حياتك لا تكفي لتجربة كل شيء. "حتى الأخطاء تساعد الشخص." لقد قلتها بالفعل، وسأقولها مرة أخرى، الأغبياء وحدهم من يتعلمون من أخطائهم. "إنه يفهم أنه ارتكب خطأ، ولن يكرره في المرة القادمة". لا شيء في الحياة هو نفسه، الحياة متنوعة للغاية. "بدون هدف، لن يكون للحياة معنى بعد الآن." ألا تخشى أنه عندما تحقق هدفك، ستفقد معنى الحياة؟ بعد كل شيء، لم يعد هناك هدف! "هناك أشخاص يستسلمون، بعد أن أخطأوا مرة واحدة، وبالتالي لم يصلوا إلى المرحلة النهائية". يتعلق الأمر بـ Prozu.ru - يغلق المؤلفون صفحاتهم (قبل الوصول إلى المرحلة النهائية - الاعتراف العالمي). "وتحتاج فقط إلى تطوير قوة الإرادة، وليس الانزعاج عبثا، والأمل في شيء أفضل في الحياة." عليك أن تأمل في شيء يمكن تحقيقه، وإلا فقد تشعر بالانزعاج الشديد لفترة طويلة! "وبعد ذلك لن ينجح كل شيء فحسب، بل سيبتسم لك الحظ." في رأيي، كل شيء سار على ما يرام وابتسم الحظ - إنه نفس الشيء. "حدد هدفًا وكن شخصًا جيدًا." من الصعب التعليق على هذا لأنه من الصعب فهمه. كما أفهمها، أنت تدعي أنك فيلسوف. أنا مؤسس مدرسة فلسفية جديدة - فلسفة السعادة. لذلك، أريد أيضًا أن أقول بضع كلمات حول هذا الموضوع. أن تكون متعصبًا لفكرة ما هو أمر جيد وسيئ في نفس الوقت. جيد، لأن لديك فرصة لتحقيق هدفك أفضل من الشخص الكسول. ولكن فقط إذا أعطاك القدر هذه الفرصة. إنه أمر سيء لأنه من خلال إعطاء نفسك لشيء واحد، فإنك تخسر في شيء آخر. جذب الأضداد. إذا كنت متطرفًا نوعًا ما، فسوف تلتصق بك أضدادك طوال الحياة. إذا كنت متعصبًا للخير، فسوف تلتصق بك جميع أنواع الوحوش الأخلاقية. هذه قوانين كونية وعليك أن تتحملها.

لقد اختبر المستقبل كل شيء: التفاؤل، والأمل الأعمى المتهور، واليأس اليائس. لقد هددوه وحاولوا تسميمه وتدميره ببساطة وإعادته وإعادته إلى الكهوف. لقد نجت. لقد سنحت الفرصة لإجراء دراسة جادة ومدروسة لها. والآن، ربما أكثر من أي وقت مضى في تاريخ البشرية، يعتمد المستقبل على الحاضر ويتطلب نهجا جديدا تجاه نفسه.

من الصعب أن تكون الله. يكاد يكون مستحيلا. ومع ذلك، فمن الصعب للغاية النظر إلى المستقبل ومعرفة ما يحدث هناك على أرضنا الصغيرة جدًا والتي لا حول لها ولا قوة أمام الكون. لا شيء يهم الإنسان بقدر اهتمامه بمستقبل أسرته وأولاده وبلده وحضارته. ربما هذا هو السبب وراء كون أدب الخيال العلمي رائعًا ومتعددًا. يتوصل كتاب الخيال العلمي إلى مستقبل مختلف، من بين العديد من الخيارات التي علينا فقط أن نختار منها ما يعجبنا أكثر. اخترت الإخوة ستروغاتسكي.

أحدهما عالم فلك والآخر مستشرق ياباني. ربما هذا هو السبب وراء تحول خيالاتهم إلى النجوم والحكمة الأرضية. مع قدر لا بأس به من السخرية تجاه الحاضر (تقريبًا مثل Saltykov-Shchedrin)، توصلوا إلى مستقبلهم. ومن المثير للاهتمام أنه في الستينيات والثمانينيات، في دوائر المثقفين، كانت أعمالهم تعتبر هجاء اجتماعي لاذع على أسلوب الحياة الاشتراكي. بالنسبة لي، كتبهم خيالية، لكنها خيال تحذيري: "احذر، في المستقبل سوف ينمو ما زرعته اليوم".

أرض العصر الجديد لعائلة ستروغاتسكي هي حضارة متطورة للغاية. تم تحسين الشقق، ويعمل الناس من أجل متعتهم الخاصة، وبشكل عام الجميع سعداء. المشكلة الرئيسية في العصر السعيد الجديد للبشرية هي احترام السيادة: لا يمكن التدخل في المسار الطبيعي لتطور الحضارة.

يُظهر آل ستروغاتسكي خطر الحقن الغريبة من جانبين: غزو أبناء الأرض لحياة وتاريخ الكواكب الأخرى ("من الصعب أن تكون إلهًا"، "جزيرة مأهولة") ووجود حضارة أخرى على الأرض، أي، المتجولون ("خنفساء في عش النمل" ، "الأمواج تطفئ الريح" ").

في الحالة الأولى، تتحول التعهدات الجيدة لأبناء الأرض إلى مأساة لأنفسهم ولأولئك الذين كانت هذه المساعدة مخصصة لهم. إن محاولة حضارة رفيعة المستوى لرفع الحضارة غير المتطورة بشكل مصطنع إلى مستواها تتحول إلى كارثة. هناك محادثة حول هذا الأمر بين شخصين أذكياء في كتاب "من الصعب أن تكون إلهًا". أحدهم، روماتا، رجل تقدمي من المستقبل، يقول لبوداخ، حكيم من زمن الفرسان: "لكن هل يستحق حرمان الإنسانية من تاريخها؟ هل يستحق استبدال إنسانية بأخرى؟ فيقول بوداخ: "ثم، يا رب، امسحنا من على وجه الأرض وخلقنا من جديد أكمل... أو، حتى أفضل، اتركنا ودعونا نذهب في طريقنا الخاص". يجيب روماتا، الذي أُرسل لإنقاذ حضارة غريبة من الجهل: "قلبي مليء بالشفقة. لا أستطيع أن أفعل ذلك".

وتبين أن أذكياء المستقبل لم يستطيعوا أن يفهموا أنه لكي توجد حضارة فإنها تحتاج إلى تاريخ يتكون من قصص كل جيل وفرد على حدة. لقد شهدت الأرض الكثير حتى يومنا هذا: كوارث طبيعية، حروب وثورات دامية، تقدم علمي وتكنولوجي تحول إلى ثقب ضخم للأوزون في الغلاف الجوي. كان على الإنسان أن يختبر الكثير. لكننا نعيش ونشعر وكأننا أبناء الأرض ونفخر بهذا أمام الكون، ونحن على استعداد لإخبار أي كائن فضائي نلتقي به.

بالمناسبة، عن الأجانب. أكثر ذكاءً من البشر، يستخدم المتجولون الأرض وسكانها لأغراضهم الخاصة. ليس بدوافع شريرة، ولكن دون التفكير تمامًا في رد فعل الأشخاص العاديين، فإنهم يمارسون أعمالهم، ولكن بطريقة غير عادية إلى حد ما. وهذا يخلق حالة من الحيرة والارتباك، ويفقد الإنسان القدرة على التحكم فيما يحدث. ألحق المتجولون ضررًا كبيرًا بأبناء الأرض، على الرغم من أنهم قالوا إنهم مستعدون دائمًا للمساعدة. ومن غير المعروف ما إذا كانت مساعدتهم ستكون مفيدة.

"لكن النمل خائف، والنمل منزعج، قلق، مستعد للتضحية بحياته من أجل كومة ولادته، ولا يعلم سوى القليل، أيها الرفاق المساكين، أن الخنفساء ستزحف في النهاية خارج عش النمل وتتجول في طريقها، دون أن يسبب أي ضرر لأحد.. وإذا لم تكن "الخنفساء في عش النمل"؟ ماذا لو كان "النمس في حظيرة الدجاج"؟.." يقول شخص ذكي آخر فيما يتعلق بغزو واندررز.

إذا لم نأخذ حجم الكون، فيمكننا أن نتذكر العديد من الأمثلة على غزو الأجانب في بيئة أقل تحضرا على الأرض. اكتشاف أمريكا مما أدى إلى إبادة السكان الأصليين. السكان الأصليون لميكلوهو-ماكلاي، الذين لم يتمكنوا من التعامل مع المحراث. المساعدات الإنسانية للدول المتخلفة مما أثار التكهنات. هذا يعني أن الناس لم يكونوا مستعدين لقبول حضارة شخص آخر. لقد كان مستوى تطورهم ومبادئهم الأخلاقية يملي طريقهم الخاص. وراثيا، تتم برمجة الشخص لاستيعاب ما حققه من خلال عمله الخاص. فقط في هذه الحالة ينمو ويتحسن. يجب على الإنسان نفسه أن يدير حاضره، وأن يبتهج بالمستوى الجديد الذي وصل إليه. قم ببناء قصتك. لن يظهر رجل المستقبل بمساعدة الثورة العلمية والتكنولوجية. وكما قال الزوجان ستروغاتسكي: "لا يمكن تشكيل شخص جديد إلا من خلال طرق تدريس جديدة، ولا تزال الاختراقات فيها نادرة وغير مؤكدة إلى حد محبط، ويمكن خنقها بسهولة، وبشكل تلقائي تقريبًا، بسبب السماكة الثقيلة لطرق التدريس القديمة". التعليم الذاتي هو بداية التربية الجديدة. ويمكنك تربية إنسان جديد بداخلك دون تدخل خارجي.

مستقبل. ما هو الحال بالنسبة لكاتب الخيال العلمي؟ وهذا ما ينمو من اليوم تحت تأثير التقدم.

بالنسبة لشخص عادي، المستقبل هو أي غد. بالنسبة لتاريخ العالم، كان كل يوم هو المستقبل. أعيش اليوم عاديًا بالنسبة لتاريخ العالم، وربما لا يكون مثيرًا للاهتمام بالنسبة لكاتب خيال علمي. لكنني أعلم أن كل ما أنجزته اليوم كان بالأمس. أنا كنت المستقبل، وغدًا سأختبر عواقب مستقبل الأمس. وقصتي الصغيرة ستضيف إلى تاريخ الأرض. إن بلدي المتواضع اليوم سوف يصبح الحاضر الأرضي. سأحاول مع البشرية جمعاء أن أنظر إلى مستقبلنا، حيث تعتمد الحياة على ما نفعله من أجلها.

من الصعب أن تكون الله. لذلك "اتركونا ودعونا نمضي في طريقنا".

المشاكل العالمية: العلامات والجوهر والمحتوى

من سمات المرحلة الحديثة من تاريخ البشرية أن العدد المتزايد من المشاكل الرئيسية للتنمية الاجتماعية، التي حدثت سابقًا وكانت ذات طبيعة محلية، تكتسب أبعادًا عالمية. لا تنشأ المشاكل العالمية في مكان ما بجانب تلك الموجودة سابقا، ولكنها تنمو منها. وحلها في بلد أو منطقة معينة لم يعد كافيا، لأنه يرتبط ارتباطا وثيقا بكيفية حل هذه المشاكل في بلدان ومناطق أخرى، وكذلك في العالم ككل. تشكل المشكلات العالمية نظامًا توجد فيه علاقة جدلية وترابط بين المكونات وتبعيتها الهرمية واعتمادها على الكل. السمة المميزة لهذا النظام هو أنه معقد للغاية. يتم تمثيل نظام المشاكل العالمية بالهيكل التالي:

1. المشاكل الاجتماعية المتعلقة بتفاعل الدول والأنظمة الاجتماعية والاقتصادية المختلفة (مشاكل السلام ونزع السلاح، والتنمية الاجتماعية والاقتصادية العالمية، والتغلب على تخلف البلدان والمناطق، وما إلى ذلك)

2. المشكلات الأنثروبولوجية المتعلقة بالعلاقة بين الإنسان والمجتمع (مشاكل العملية العلمية والتقنية، التعليم والثقافة، النمو السكاني، الرعاية الصحية، التكيف الحيوي والاجتماعي للإنسان ومستقبله)

3. المشاكل العالمية الطبيعية والاجتماعية الموجودة في تفاعل الإنسان والمجتمع مع الطبيعة (مشكلة بيئية، مشكلة الموارد، الطاقة، الغذاء)

هذه المشاكل، بدرجة أو بأخرى، لها تأثير على مستقبل الحضارة الإنسانية، وغالبًا ما يكون ذلك بشكل مباشر جدًا، ولا يسمح بأي فترات زمنية لتخفيف التهديدات، ولا تأخير. ما هي هذه التهديدات؟ وكيفية التغلب عليها؟

ربما لا يزال أولها قائمًا - التهديد بنشوب حريق نووي حراري. لا يزال شبح "يوم القيامة"، و"القتل الشامل"، والدمار العالمي للجميع وكل شيء يطارد الكوكب. إن احتمالات ظهور "شعلة مشتعلة" و"الشتاء النووي" اللاحق ليست مجردة بأي حال من الأحوال، بل لها سمات مرئية.

وأعلنت الدورة الثامنة والثلاثون الأخرى للجمعية العامة للأمم المتحدة أن التحضير لحرب نووية وإطلاق العنان لها هو أكبر جريمة ضد الإنسانية. وقد نص إعلان الأمم المتحدة بشأن منع الكوارث النووية لعام 1981 على أن أي إجراءات تدفع العالم نحو كارثة نووية تتعارض مع قوانين الأخلاق الإنسانية والمثل العليا لميثاق الأمم المتحدة. ومع ذلك، فإن الأسلحة النووية لم تتوقف. إن قرار وقف التجارب النووية تحت الأرض يُنتهك بين الحين والآخر، إما من قِبَل الصين، ثم من قِبَل فرنسا، أو من قِبَل أعضاء آخرين في "النادي النووي".

وقال جوناثان شيل، مؤلف الكتاب الشهير “مصير الأرض”، بمرارة: “نجلس على الطاولة، نشرب القهوة بهدوء ونقرأ الصحف، وفي اللحظة التالية يمكن أن نجد أنفسنا داخل كرة نارية تبلغ درجة حرارتها عشرات العشرات”. بآلاف الدرجات." والعهود والقيم والمثل العليا والحركات الدقيقة للروح كلها ستكون عاجزة أمام فكي الوحش الذري. وهذه ليست أفلام "رعب" متحركة، وليست حكايات رعب، ولكنها تقييم رصين للوضع الحالي.

وفي الواقع، تم التوقيع على عدد من المعاهدات المتعلقة بخفض الترسانات النووية الاستراتيجية، رغم الالتزام بها ضمنياً، إلا أنها لم تكتسب بعد صفة القانون الساري. وفي الواقع، لم يتم تدمير سوى نسبة قليلة من المخزون النووي الضخم حتى الآن. إن عملية نزع السلاح النووي قد تستمر إلى أجل غير مسمى. وفي الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي السابق وحده، بحلول منتصف عام 1995، كان هناك حوالي 25 ألف سلاح نووي. وكم اليوم لا يمكن لأحد أن يقول على وجه اليقين.

والآن يبدو أن خطر الصدام العسكري المباشر بين "القوى العظمى" النووية قد انخفض، لكن في الوقت نفسه لم يختف خطر وقوع حادث تكنولوجي أعمى لـ "خيار تشيرنوبيل"، بل زاد. لا تزال الأسباب الراسخة لكارثة بريبيات غير معروفة. هناك العديد من الإصدارات، لكن الإصدارات ليست الحقيقة بعد. إن أي تكنولوجيا، كما يظهر التاريخ، سوف تنهار يوما ما. ولا أحد يعطي ضمانة مطلقة ضد تكرار كارثة تشيرنوبيل أو مأساة أكثر رعبا. يجب ألا ننسى أن هناك الآن أكثر من 430 محطة للطاقة النووية تعمل على هذا الكوكب. وعددهم يتضاعف.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن التكنولوجيا النووية آخذة في الانتشار. إن الهند وباكستان تنتجان بالفعل أسلحة نووية، وجنوب أفريقيا وإسرائيل وعدد من الدول الأخرى مستعدة لذلك. ويتزايد خطر وقوع الأسلحة النووية في أيدي المغامرين السياسيين غير المسؤولين وحتى العناصر الإجرامية.

بطبيعة الحال، لا يسع المرء إلا أن يقول إن الأسلحة النووية كانت بمثابة رادع خطير على مدى نصف القرن الماضي، وفي ظل ظروف التكافؤ المحقق، حالت دون وقوع صدام مباشر بين الكتلتين العسكريتين الاستراتيجيتين الرئيسيتين - حلف شمال الأطلسي وحلف وارسو. ومع ذلك، فإنها لم تمنع بؤر الحروب المحلية التي لا تموت، والتي يمكن أن تصبح كل واحدة منها فتيلاً لحرب عالمية لن يكون هناك فائز فيها. كتب ب. راسل (1872 - 1970): "تواجه الإنسانية بديلاً لم ينشأ من قبل في التاريخ: إما أن يتم التخلي عن الحرب، أو يجب أن تتوقع تدمير الجنس البشري. تحدث العديد من العلماء البارزين والسلطات العسكرية عن هذا الخطر. ولن يزعم أي منهم أنه أصبح من المستحيل الآن أن يفوز أي من الجانبين ــ الفوز بالمعنى الذي فهمناه حتى الآن؛ وإذا لم تتوقف المعركة بين العلماء، فمن المرجح أنه بعد الحرب القادمة لن يبقى أحد على قيد الحياة. وبالتالي فإن الإمكانيات الوحيدة أمام البشرية هي إما السلام الذي يتحقق عبر الاتفاقيات أو مملكة الموت".

أما التهديد الثاني فيتمثل في اقتراب كارثة بيئية تلوح في الأفق. لقرون عديدة، كان الإنسان يستخدم الطبيعة، ويستخرج الموارد من أعماقها، دون الاهتمام بتجديدها. لقد أثار التقدم في العلوم والتكنولوجيا الاهتمام بالكمبيوتر واستخدام الفضاء الخارجي، ولكن في الوقت نفسه نسي الإنسان الأسس البيولوجية لوجوده، والتي تسمى "الأرض"، و"الماء"، و"الهواء"، وهي عبارة عن أهمية قصوى للحفاظ على حياة وبقاء البشرية. تسمم الماء والهواء والأمطار الحمضية والاستغلال المدمر للأراضي مما يؤدي إلى التصحر وإزالة الغابات وتآكل التربة وفقدان الأنواع البيولوجية الفريدة - كل هذا خلق تهديدًا لحياة الإنسان نفسها.

ما هو جوهر المشكلة البيئية؟ بشكل عام، في التناقض العميق الواضح بين النشاط الإنتاجي البشري واستقرار بيئته الطبيعية. تسمى كتلة جميع الكائنات غير الحية والكائنات الحية التي أنشأها الإنسان بشكل مصطنع بالتكنوماس. تشير حسابات العلماء إلى أن الكتلة التكنولوجية التي تنتجها البشرية في عام واحد هي 1013 - 1014، والكتلة الحيوية المنتجة على الأرض هي 1023. وتهاجم البيئة الاصطناعية البيئة الطبيعية تدريجيًا وحتمًا وتمتصها. أصبحت مشكلة التلوث البيئي، بما في ذلك انبعاثات الإنتاج الضارة، حادة بشكل خاص بالنسبة للناس. كل عام، ينتج كل سكان الأرض الآن أكثر من 30 طنا من النفايات الصناعية وغيرها. يدخل أكثر من 200 مليون طن من أكاسيد الكبريت والنيتروجين إلى الغلاف الجوي سنويًا.

الآن أصبح من الواضح للإنسان أن كل الأنواع البيولوجية قادرة على البقاء ضمن بيئة بيئية ضيقة إلى حد ما، أي. مزيج من الظروف والعوامل البيئية المختلفة. الإنسان كائن بيولوجي، رغم أنه أكثر عالمية من أي كائن آخر. تنظيمها البيولوجي يسمح لها بالتكيف مع مجموعة واسعة من الظروف. ومع ذلك، فإن إمكانياتها ليست بلا حدود. هناك قيم عتبة للظروف الخارجية لا يستطيع التنظيم البيولوجي الصمود بعدها وتكون البشرية مهددة بالموت. في ظروف الحضارة التكنولوجية الحديثة، فإن إمكانيات التكيف مع جسم الإنسان مع الظروف البيئية قريبة من الاستنفاد. في هذه الحالة، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار ليس فقط العوامل المادية المرتبطة بالتلوث البيئي، ولكن أيضا العوامل النفسية.

التهديد المهم الآخر هو الوضع الديموغرافي. ظهر الإنسان على الأرض منذ أكثر من 3.5 مليون سنة. ومع ذلك، ظل عدد السكان صغيرًا ومستقرًا لفترة طويلة. وكانت نسبة الزيادة الطبيعية 0.004%. وفقًا للتقديرات التقريبية، في بداية العصر الجديد، كان يعيش على الأرض ما بين 250 إلى 270 مليون شخص، وبحلول عام 1000، كان عدد سكان الكوكب 265 مليون نسمة. وكان النمو البطيء بسبب ارتفاع معدل الوفيات والأوبئة والحروب. وعلى مدار الـ 650 عامًا التالية، زاد عدد السكان إلى 545 مليون نسمة. إذا زاد عدد السكان من 1750 إلى 1850 بنسبة 61٪، ثم خلال القرن العشرين - بنسبة 115٪. معدل تضاعف عدد السكان آخذ في الازدياد: إذا استغرق الأمر في الماضي البعيد ألفي سنة أو أكثر، في وقت لاحق - 200 و 80 سنة، الآن - 37 سنة. وترجع هذه المعدلات، في المقام الأول، إلى التغيرات الديموغرافية في البلدان النامية، وخاصة منذ ستينيات القرن العشرين. وفي الفترة من 1970 إلى 1993، زاد عدد سكان العالم بمقدار 1.6 مليار نسمة. وإذا استمر معدل النمو هذا، بحلول عام 2030، سيرتفع عدد السكان إلى 10.0 مليار نسمة. علاوة على ذلك، فإن عدد سكان البلدان النامية يتزايد بوتيرة سريعة للغاية. إذا كانت نسبة سكان البلدان المتقدمة والنامية في عام 1950 هي 1:2، فإنها أصبحت في عام 1985 1:3. لكن "الانفجار الديموغرافي" الذي بدأ في الستينيات انخفض إلى 17% بحلول منتصف الثمانينيات. يتم تقديم تفسير لهذه الظاهرة من خلال نظرية التحول الديموغرافي، والتي بموجبها يتم تحديد مستويات الخصوبة والوفيات ليس من خلال العوامل البيولوجية، ولكن من خلال العوامل الاجتماعية والاقتصادية.

التحول الديموغرافي يعني عملية التغيرات المتعاقبة في النمو السكاني الطبيعي مع تطور الدول اجتماعيا واقتصاديا. هناك ثلاث مراحل لهذا التحول:

1. ارتفاع معدل المواليد – ارتفاع معدل الوفيات

2. ارتفاع معدل المواليد – انخفاض معدل الوفيات

3. انخفاض معدل المواليد – انخفاض معدل الوفيات

ويؤدي النمو السكاني غير المحدود إلى عواقب وخيمة: التلوث البيئي، وتراكم أعداد هائلة من الناس في المدن الكبرى، وزيادة التخلف الاجتماعي والاقتصادي في البلدان النامية.

وفي البلدان المتقدمة للغاية، انخفض النمو السكاني بشكل كبير، وتوقف في بعضها تمامًا. في بعض البلدان (ألمانيا، النمسا) هناك أزمة ديموغرافية (معدل المواليد أقل من معدل الوفيات). يرجع انخفاض الخصوبة والنمو السكاني الطبيعي في العديد من الدول الأوروبية في المقام الأول إلى زيادة عدد كبار السن وانخفاض عدد الأطفال. وتتأثر هذه العملية بشكل كبير بالعوامل الاقتصادية والاجتماعية. وفي هذا الصدد، فإن عدد حالات الطلاق آخذ في الازدياد أيضا. وبذلك يصبح حل المشكلة الديموغرافية مسألة تهم البشرية جمعاء.

التهديد الرابع هو الخطر الذي يلوح في الأفق على الجسد البشري. تحت سيف ديموقليس ليست فقط الطبيعة "الخارجية"، أي المكان البيئي الذي نعيش فيه، ولكن أيضًا طبيعتنا "الداخلية": جسدنا، ولحمنا، وجسدنا البشري. كيف لم يتم تقييمه في تاريخ البشرية الطويل، من الفلاسفة الصينيين القدماء - الطاويين "الغطاء الطبيعي الذي أُعطي لنا" وإلى الشاعر الروسي أوسيب ماندلستام: "لقد أُعطي لي جسداً. فماذا أفعل به، فلانًا، كذا لي؟» . نعم نحن روحانيون. لدينا عقل. وكما يقول اللاهوتيون، الروح والنفس. والروحانية ترفع الإنسانية فوق كل الظواهر الطبيعية الأخرى. لا يكرر الجميع أن الشخصية الإنسانية هي وحدة جسدية وروحية. الجسد ليس مزحة. نأتي أنا وهو إلى هذا العالم الحاضر ونترك بقايا أجسادنا الفانية عند مغادرته. يجلب الجسد فرحًا عظيمًا ويعذبنا بقسوة بالأمراض والأمراض. الصحة البدنية هي دائما واحدة من الأماكن الأولى في نظام القيم الإنسانية.

ومن المثير للقلق أكثر أن نسمع التحذيرات المتزايدة من علماء الأحياء وعلماء الوراثة والأطباء من أننا نواجه خطر تدمير البشرية كنوع، وتشوه أسسها الجسدية. إن تخفيف مجموعة الجينات، والخطوات السريعة للهندسة الوراثية، التي لا تفتح الآفاق فحسب، بل تفتح أيضًا احتمالات مشؤومة. هذه ليست سوى التذكيرات الأولى للمشاكل الوشيكة.

تبدو المتغيرات البيولوجية لـ "شبح فرانكشتاين" أكثر إلحاحًا. إنهم خائفون من خروج "الجينات الطافرة" عن نطاق السيطرة، الأمر الذي قد يشوه التكيفات التطورية البشرية في اتجاه لا يمكن التنبؤ به؛ لا يمكن استبعاد إمكانية كسر الشفرة الوراثية الرئيسية نتيجة للتدخلات غير المدروسة في بنيتها. العبء الوراثي للمجموعات البشرية آخذ في الازدياد. يتم تسجيل ضعف حاد في جهاز المناعة البشري تحت تأثير الكائنات الحية الغريبة والعديد من الضغوط الاجتماعية والشخصية في كل مكان.

هناك عواقب واضحة لهذه الظاهرة. إن الكلمة المرعبة "الإيدز" تغزو حياة الإنسان بشكل متزايد. هذه الكارثة التي حلت بالبشرية هي أول جائحة عالمي في التاريخ، مسببا الموت، الذي لم يتمكن أحد ولا شيء من إيقافه حتى الآن. ويعتقد عدد من الباحثين أن هذا ليس مجرد مرض، بل هو مرحلة معينة من الوجود البيولوجي للجنس البشري. ويرتبط أيضًا بالغزو الجماعي الجامح للناس على الأسس الطبيعية لوجودهم. لم يعد الإيدز اليوم مشكلة طبية ضيقة، بل أصبح مشكلة عالمية حقا.

إن محيط المواد الكيميائية الذي تنغمس فيه حياتنا اليومية الآن، ومكامن الخلل في السياسة وتعرجات الاقتصاد - كل هذا يؤثر على الجهاز العصبي والقدرات الإنجابية والمظاهر الجسدية للملايين. هناك علامات الانحطاط الجسدي في عدد من المناطق، وانتشار وبائي لا يمكن السيطرة عليه لإدمان المخدرات وإدمان الكحول.

هذه القائمة يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى. فقط بين عامي 1971 و 1981. تمت صياغة حوالي اثنتي عشرة مشكلة عالمية واسعة النطاق. هذه التهديدات حقيقية. لا يمكنك إلا أن تراهم. ومع ذلك، يجب ألا تستسلم، وتقع في التشاؤم اليائس واليأس وتهويل كل شيء بقسوة. هناك تهديدات، ولكن هناك أيضا آمال. ويمكننا أن نشير بثقة إلى متطلبات أساسية معينة للتغلب على تصادمات الأزمات العالمية، ومنع وتحويل التهديد العالمي عن البشرية.

الشرط الأول من هذا القبيل هو نشر ثورة المعلومات (الكمبيوتر) كأساس تقني وتكنولوجي لطريقة ممكنة للخروج من حالة "البقاء"، والتغلب على الحواجز التي تحول دون توحيد البشرية. إن إنشاء حضارة جديدة على أساسها لا يزال ناشئًا على مستوى المتطلبات الأساسية. ولا تزال معالم مثل هذه الحضارة غير واضحة المعالم. ولكن هناك اتجاهات حقيقية نحو تنمية مجتمع عالمي أكثر إنسانية وازدهارا في المستقبل المنظور.

الشرط الثاني هو إمكانية إنشاء سوق مختلط، وكقاعدة عامة، اقتصاد محمي اجتماعيا مع عناصر من النوع المتقارب باعتباره النوع السائد في الاقتصاد العالمي. يمكن لهذا الشكل من العلاقات الاقتصادية أن يساعد في ربط مصالح الكيانات الاقتصادية المختلفة، وتنسيق الروابط، وإيجاد التوازن بين الكفاءة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية.

الشرط الثالث هو إرساء مبدأ اللاعنف والموافقة الديمقراطية في السياسة الخارجية والداخلية، وفي العلاقات الجماعية والعلاقات بين الأشخاص. وبقدر ما يكون الأمر محزنًا، فإن العدوان والعنف كانا رفيقين أبديين في التاريخ. الحروب والانقلابات والدماء تتخلل كل الأحداث المهمة، وتتغلغل في الوجود القبلي بأكمله للناس. نيتشه، الذي وصف الإنسان بغطرسة بأنه "شمبانزي خارق"، يعتقد أن العنف هو وسيلة عضوية للتواصل بين الناس. اعتبر سيجموند فرويد العدوان جانبًا غير قابل للاختزال في السلوك البشري.

وفي الوقت نفسه، يعتقد العديد من كبار المفكرين، بدءًا من غاندي وإل. تولستوي إلى إريك فورمان والبابا يوحنا بولس الثاني، أن العدوان والعنف والدمار ليست أشياء أبدية بأي حال من الأحوال ولا تلعب بالضرورة دورًا رائدًا في الدوافع البشرية. .

الشرط الرابع هو التكامل المستمر بين الأعراق والثقافات مع الحفاظ على الاستقلال الذاتي والتفرد لكل مجموعة عرقية وكل ثقافة. إن عالمية الحياة الثقافية تتكشف بشكل متزايد على خلفية ضمان هوية جميع المشاركين في هذه العملية. الاتصالات الدولية والاقتصادية والثقافية تتوسع بشكل حاد. لقد انهارت منذ فترة طويلة الأطروحة حول "عدم الاختراق" والعزلة الكاملة للشعوب التي تتمتع بالاكتفاء الذاتي وأسلوب حياتها. التبادل المكثف للقيم يتسارع. يسود التوليف والتأثير المتبادل على العزلة المتشددة.

وإلى جانب هذه المتطلبات الأساسية، من الضروري أيضًا بناء الأخلاق العالمية، والمبادئ الأخلاقية العالمية التي تعزز التضامن الإنساني. الحكمة والضمير أعلى من الحقائق المباشرة والمعرفة العقلية الجافة. المعرفة التي لا تكرمها القيم الأبدية، والتي لا تضاعفها فكرة الخير، والتي لا تؤكد العدالة، يمكن أن تؤدي إلى الدمار الشامل. لذلك سلط V. S. Semenov في مقالته "حول آفاق الإنسان في القرن الحادي والعشرين" الضوء على الاتجاهات الرئيسية للتنمية البشرية. وأحد هذه الاتجاهات في رأيه هو “تنمية الإنسان والارتقاء به مع التركيز والأولوية على الاجتماعية، والعلاقات العادلة اجتماعيًا بين الناس، وعلى تنمية علاقات المساواة الاجتماعية بينهم، والأخوة الإنسانية والرفاقية، على بدء للأنشطة الاجتماعية والنشطة للناس ومجتمعاتهم ومنظماتهم." وبدون أخلاقيات التضامن الإنساني، لا يمكن تجنب التهديدات وتحقيق الآمال. هذه هي أسس التغلب على الأزمة العالمية التي نعيشها.

الأسس الفلسفية لمجتمع المعلومات

أصبحت مصطلحات مثل المعلومات، ومجتمع المعلومات، والعولمة راسخة في المفردات اليومية للصحافة الأكاديمية والشعبية. يتم استخدامها لوصف السياق الذي يتم من خلاله تنظيم الحياة الاجتماعية. مما لا شك فيه أن أحد المفاهيم الأساسية والأساسية في سمات الحضارة الحديثة هو مفهوم "المعلومات". المعلومات (من المعلومات اللاتينية) هي مفهوم تم استخدامه في الفلسفة منذ العصور القديمة، وقد حصل مؤخرًا على معنى جديد أوسع بفضل تطور علم التحكم الآلي، حيث يعمل كأحد الفئات المركزية إلى جانب مفهوم الاتصال. والسيطرة. لقد أصبح مفهوم المعلومات مشتركا بين جميع العلوم الخاصة، وأصبح المنهج المعلوماتي الذي يتضمن مجموعة من الأفكار ومجموعة من الأدوات الرياضية، وسيلة علمية عامة للبحث. استمر الفهم الأولي للمعلومات كمعلومات حتى منتصف القرن العشرين. فيما يتعلق بتطور وسائل الاتصال، جرت محاولات لقياس كمية المعلومات باستخدام الأساليب الاحتمالية. في وقت لاحق، ظهرت إصدارات أخرى من النظرية الرياضية للمعلومات - الطوبولوجية، التوافقية، وما إلى ذلك - والتي تلقت الاسم العام للنظريات النحوية. تتم دراسة المحتوى والجوانب الأكسيولوجية للمعلومات في إطار النظريات الدلالية والبراغماتية. أدى تطور مفهوم المعلومات في العلم الحديث إلى ظهور تفسيراته الأيديولوجية المختلفة، وخاصة الفلسفية.

ما هو مجتمع المعلومات؟ في الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي، دخلت البشرية مرحلة جديدة من تطورها - مرحلة بناء مجتمع المعلومات (IS)، الذي تم تمهيد الطريق إليه من خلال التطور السريع للتكنولوجيا، وقبل كل شيء، أجهزة الكمبيوتر، والعلمية والتكنولوجية الثورة بشكل عام. إن هاجس وفهم حتمية التحول الحاد في المصائر التاريخية للبشرية المرتبطة بالانتقال إلى حضارة جديدة يمكن ملاحظته بالفعل في أعمال مفكري النصف الأول من القرن. أعرب O. Spengler عن هذا في وقت سابق من الآخرين، في العشرينات. يعلن تراجع الحضارة الصناعية الحالية، لكنه لم يحدد بعد معالم ومحتوى الحضارة الجديدة التي تحل محلها. في الأربعينيات لقد تحدث الخبير الاقتصادي الأسترالي ك. كلارك بكل تأكيد عن ظهور مجتمع المعلومات والخدمات، وهو مجتمع يتمتع باقتصاد وتكنولوجيا جديدين. في نهاية الخمسينيات. طرح الخبير الاقتصادي الأمريكي ف. ماخلوب أطروحة حول بداية اقتصاد المعلومات وتحويل المعلومات إلى السلعة الأكثر أهمية. ولم يشك أي من الفلاسفة الذين كتبوا عن هذه المشكلة في التجديد الجذري للحياة البشرية بأكملها في إطار هذا التكوين الجديد، بل قام معظمهم بتحليل المشكلة من جانب واحد، سواء من وجهة نظر سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية. وقد أدى هذا إلى ظهور عدد كبير من الأسماء والتعاريف المختلفة. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن جميع الأسماء المقترحة تقريبًا لها البادئة اللاتينية "post-"، أي. "بعد-"، كما لو أن المبدعين كانوا يتوقعون نوعًا من الكارثة العالمية، وثورة عالمية في التكنولوجيا وفي وعي الناس، وبعد ذلك سيبدأ فجأة عصر جديد، عصر جديد، وسينشأ مجتمع جديد. ولهذا السبب كان من المهم جدًا العثور على اسم جديد بشكل أساسي، يُظهر في نفس الوقت الاستمرارية والجدة الأساسية للمجتمع القادم. وأصبح هذا الاسم "مجتمع المعلومات" الذي اخترعه توفلر.

في الوقت الحالي، حصل المفهوم الفلسفي لمجتمع ما بعد الصناعة أو مجتمع المعلومات على تطور كبير - تمت صياغته في أعمال أ.بيل، وأ.توفلر، وإي.ماسودا وآخرون. وهو يدرس آفاق تطور الحضارة الحديثة في السياق وجود المشاكل العالمية وتشكيل مجتمع المعلومات. بالإضافة إلى ذلك، فهي تدعي أنها نظرية فلسفية عامة للتطور التدريجي للإنسانية.

يعتمد مفهوم ما بعد الصناعة على حقيقة أنه في المجتمع الحديث ليس المجال الأساسي للاقتصاد (الزراعة)، ولا الثانوي (الصناعة)، ولكن التعليم الثالث (قطاع الخدمات)، حيث تلعب المعلومات دورا حاسما . ويقال إن ثورة الإلكترونيات الدقيقة، التي تتكشف في مجتمع ما بعد الصناعة، تجعل المعلومات، وليس العمل، العامل الاجتماعي الأساسي الذي يقوم عليه تطور المجتمع.

ينشأ مجتمع المعلومات على قمة الموجة الثالثة من الحضارة الإنسانية، عندما يتم استبدال المجتمع الصناعي، الذي تتمثل عوامله الرئيسية في العمالة والمواد الخام ورأس المال، بمجتمع تتحقق فيه الأرباح المتزايدة وليس من خلال حقيقة أن المنتجين يعملون بجهد أكبر، ولكن بحكم أنهم يعملون بشكل أسرع. يصبح المعنى والرضا عن العمل أكثر قيمة من الإنتاجية. وبناء على ذلك فإن مجتمع المعلومات يتحدى الإنسان وقدراته الأخلاقية والإبداعية وقدرته على التكيف مع نوع جديد من التواصل الاجتماعي. وهذا يساهم في تكوين مجتمع عالمي مختلف تماما، والذي يتميز بنظام مختلف من القيم، وأشكال جديدة من السلوك والمؤسسات الاجتماعية. كتب توفلر، وهو يصف مجتمع المعلومات: «إن الكثير في هذه الحضارة الناشئة يتناقض مع الحضارة الصناعية التقليدية. وهي في نفس الوقت حضارة متقدمة تكنولوجياً ومعادية للصناعة. وتجلب "الموجة الثالثة" معها أسلوب حياة جديد حقا يعتمد على مصادر الطاقة المتنوعة والمتجددة؛ وعلى أساليب الإنتاج التي تجعل معظم خطوط تجميع المصانع قديمة؛ على عائلة جديدة ("غير نووية")؛ وفي معهد جديد يمكن أن نطلق عليه «الكوخ الإلكتروني»؛ على المدارس والشركات المتحولة جذريًا في المستقبل. إن الحضارة الناشئة تجلب معها قواعد سلوك جديدة وتأخذنا إلى ما هو أبعد من تركيز الطاقة والمال والسلطة.

التعليم، بحسب أ. توفلر، سيكون “أحد أكبر قطاعات الموجة الثالثة. وستصبح كذلك صناعة تصدير مهمة." يجب أن يكون التعليم أساسيًا ومتنوعًا في نفس الوقت. يجب أن تكون فردية قدر الإمكان. ولا يمكن تحقيق ذلك بالطبع إلا على أساس تقنيات التدريس المكثفة الحديثة باستخدام معدات الفيديو والكمبيوتر.

لا يتطلب الاقتصاد الجديد القدرة على التفكير المنطقي وسهولة التعامل مع التجريدات فحسب، بل يتطلب أيضًا التحرر في عالم الصور والرموز. سيؤدي ذلك إلى تحسين مكانة الأشخاص المتعلمين والمثقفين الذين سيتكاثرون باستمرار ويزيدون القيم الثقافية. وكما لاحظ أ. توفلر، «إننا ندخل فترة أصبحت فيها الثقافة ذات أهمية أكبر من أي وقت مضى. الثقافة ليست شيئا متحجرا في الكهرمان، بل هي شيء نخلقه من جديد كل يوم.

إن المجتمع الجديد، الذي يعتمد على العمالة عالية الإنتاجية، سوف يتمكن أخيراً من تركيز اهتمامه على مشاكل تربية الأطفال، وصحة الناس، وتعليمهم. الشيخوخة والشعور بالوحدة سيصبحان موضوع اهتمامه الخاص. سيكون هذا، وفقا ل A. Toffler، مجتمع الحرية الشخصية الحقيقية، حيث سيتفاعل الناس بانسجام مع الطبيعة.

وبالتالي، فإن "مجتمع المعلومات" هو حضارة، يعتمد تطورها ووجودها على مادة خاصة غير ملموسة، تسمى تقليديا "المعلومات"، والتي لها خاصية التفاعل مع كل من العالم الروحي والمادي للإنسان. الخاصية الأخيرة مهمة بشكل خاص لفهم جوهر المجتمع الجديد، لأنه من ناحية، تشكل المعلومات البيئة المادية للحياة البشرية، حيث تعمل كتقنيات مبتكرة وبرامج كمبيوتر وبروتوكولات اتصالات وما إلى ذلك، ومن ناحية أخرى إنه بمثابة الوسيلة الرئيسية للعلاقات الشخصية، والتي تظهر باستمرار وتتغير وتتحول في عملية الانتقال من شخص إلى آخر. وبالتالي، تحدد المعلومات في وقت واحد الحياة الاجتماعية والثقافية للشخص ووجوده المادي.

إن المجتمع الناشئ نتيجة لثورة المعلومات يختلف بشكل كبير في أن المعلومات، وخاصة المعرفة باعتبارها أعلى أشكالها، تحتل مكانة خاصة للغاية فيه. كتب ت.ستونير:

«... إن الأدوات والآلات، باعتبارها عملاً متجسدًا، هي في نفس الوقت معلومات متحققة. هذه الفكرة صحيحة فيما يتعلق برأس المال والأرض وأي عامل اقتصادي آخر يتجسد فيه العمل. لا توجد طريقة واحدة للتطبيق الإنتاجي للعمل ليست في نفس الوقت تطبيقًا للمعلومات. علاوة على ذلك، يمكن تجميع المعلومات، مثل رأس المال، وتخزينها لاستخدامها في المستقبل. في مجتمع ما بعد الصناعة، تعتبر موارد المعلومات الوطنية قيمتها الاقتصادية الرئيسية، وأكبر مصدر محتمل للثروة.

من المهم أن نفهم أن المعلومات لها بعض الخصائص المحددة. إذا كان لدي 1000 فدان من الأرض وأعطيت 500 فدان منها لشخص ما، فلن يتبقى لي سوى نصف المساحة الأصلية. ولكن إذا كان لدي قدر معين من المعلومات، وأعطيت نصفها لشخص آخر، فسوف يتبقى لدي كل شيء. إذا سمحت لشخص ما باستخدام معلوماتي، فمن المعقول أن أفترض أنه سيشاركني أيضًا بشيء مفيد. لذلك، في حين أن المعاملات المتعلقة بالأشياء المادية تؤدي إلى المنافسة، فإن تبادل المعلومات يؤدي إلى التعاون. وبالتالي فإن المعلومات هي مورد يمكن تقاسمه دون ندم. ميزة أخرى محددة لاستهلاك المعلومات هي أنه، على عكس استهلاك المواد أو الطاقة، الذي يؤدي إلى زيادة الإنتروبيا في الكون، فإن استخدام المعلومات يؤدي إلى تأثير معاكس - فهو يزيد من المعرفة البشرية، ويزيد من التنظيم في البيئة ويقلل من إنتروبيا." وهكذا، يوضح T. Stoner الفرق الأساسي بين المعلومات والأنواع الأخرى من القيم الاقتصادية والاجتماعية، وتسليط الضوء على خصوصيتها وقيمتها.

إن معلوماتية المجتمع، ودمج وتوليف وتجميع عدد من العمليات الفرعية التقنية والتكنولوجية، تتجاوز نطاق المشكلة التكنولوجية. إنها بمثابة عملية تنفذ ثورة المعلومات الاجتماعية والتكنولوجية التي تحدث أمام أعيننا. كل من هذه العملية نفسها ونتيجتها - مجتمع المعلومات - لا تنتقل إلى محور البحث الفلسفي فحسب، بل تشغل تدريجيًا، إذا جاز التعبير، مجال الرؤية الفلسفية بأكمله، لأننا، في الواقع، نتحدث عن تغييرات في الهيكل وجوهر الوجود الإنساني، ونظام العلاقات الشخصية وغير الشخصية، ومستوى الفهم البشري الذاتي وإمكانية اختراق الأعماق الغامضة للتفكير الإنساني، في أسرار الإبداع، التي شكلت لآلاف السنين اللغز الرئيسي من أي فلسفة جدية.

إن الإنسانية تواجه خيارا تاريخيا

في بداية القرن الحادي والعشرين، تواجه البشرية أسئلة أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى: إلى أين نحن ذاهبون؟ ما الذي ينتظرنا في المستقبل؟ هل سننجو؟ لقد أصبح الوضع في جميع مجالات الحياة البشرية حرجًا منذ فترة طويلة. سيف ديموقليس للتدمير الذاتي في حالة نشوب حرب نووية معلق فوق الكوكب. أصبحت المشاكل البيئية أكثر حدة في العالم، واكتسبت أهمية كوكبية حقيقية. إن الإنسانية ممزقة بسبب استقطاب الملكية إلى بلدان "المليار الذهبي" والدول "غير المميزة"، وإلى الغرب الغني القوي، وإلى الشرق والجنوب الضعيف الفقير. ويسود العنف في كل مكان، وتمجده الثقافة الشعبية. ويبدو أن الجريمة وإدمان المخدرات والإيدز أمور لا تقهر. إن البشرية جمعاء مهددة بالافتقار إلى الروحانية، والإحباط، والسخرية، والامتثال، وعبادة النزعة الاستهلاكية. أصبحت العدوانية على مستوى الدولة هي الاتجاه السائد في التنمية العالمية. ونتيجة لذلك، فإن الغالبية العظمى من الناس على هذا الكوكب غارقون في اليأس والتشاؤم والمزاج المروع. إن صور المستقبل التي يرسمها علماء المستقبل غالبا ما تكون قاتمة: حرب عالمية، والموت البطيء بسبب استنزاف الموارد، والوحشية الروحية، وتفكك العالم إلى سلسلة من الحضارات المتحاربة بشكل دائم.

وبطبيعة الحال، فإن مستقبل البشرية يكتنفه الغموض. إنه غير معروف ولا يمكن التنبؤ به، ولهذا السبب من المخيف جدًا النظر فيه. إنه يخيف ويجذب. لقد حدث الماضي بالفعل. يمكن تفسيرها وإعادة التفكير فيها. لكن لا يمكنك تغيير ما حدث. والمستقبل لا يبرمجه أحد. إنها صفحة مفتوحة، السنوات الماضية، الأحداث الجارية لا تخلق إلا الإطار الذي ستكتب فيه أجيال القرن الحادي والعشرين القادم سطورها.

هل ستتمكن البشرية يومًا ما من تبديد كل التهديدات والمصائب التي تخيم عليها وإنشاء مجتمع ناضج يحكم ويدير بيئته الأرضية بحكمة؟ هل سيتمكن هذا المجتمع الجديد من إنهاء الانقسام الحالي وإنشاء حضارة عالمية مستقرة حقًا؟ أو، من أجل تجنب أزمات أكثر حدة، ستفضل البشرية أن تعهد بمصيرها للتكنولوجيا إلى حد أكبر، وتطوير نماذج "ما بعد الصناعة" أو "المعلومات" للتطور، كما يتوقع علماء المستقبل الذين يتنبأون بدور العلم بشكل مطلق. مجتمع؟ هل سيتحول هذا الطريق إلى طريقة معجزة للخروج من المأزق الحالي وهل سيهلك الإنسان أخيرًا بكل قيوده وضعفه وتطلعاته وروحانياته في نظام سيكون بعيدًا وغريبًا عن طبيعته؟ هل سيؤدي هذا الاختيار في النهاية إلى إنشاء نظام تكنوقراطي استبدادي بحت، حيث سيتم تنظيم العمل والقانون والتنظيم الاجتماعي وحتى المعلومات والآراء والأفكار والترفيه بشكل صارم من قبل سلطة مركزية؟

أم أن البشرية سوف تطغى عليها التعقيدات وعدم القدرة على السيطرة عليها بحيث يصبح احتمال التفكك النهائي والموت احتمالا حقيقيا؟

يمكنك رسم عدد لا حصر له من السيناريوهات المستقبلية المختلفة، التي تبدو معقولة إلى حد ما، ولكن، بالطبع، لا يمكن لأي منها أن يدعي أنه مطلق. إن الوضع المتوتر الذي يجد الذين يعيشون اليوم على الأرض أنفسهم فيه هو نتيجة مباشرة لما فعله أسلافنا وحتى أنفسنا وما لم نفعله في السنوات السابقة. من منظور تاريخي، ليس من المهم مدى انتشار بعض المزايا والعيوب بين الناس. وحتى لو تم تحميل شخص ما المسؤولية في وقت ما في المستقبل عن شيء فعله أو لم يفعله في الماضي، فلن يكون له أي فائدة تذكر. الشيء الأكثر أهمية هو التفكير بعمق اليوم فيما سيحدث لسكان الكوكب الذين يبلغ عددهم مليار دولار غدًا - وهذا يعتمد بشكل حصري تقريبًا على ما سنفعله جميعًا أو لن نفعله معًا من الآن فصاعدًا (أ. بيتشي).

والآن تتم صياغة مفاهيم "التنمية المستدامة"، وهو ما أسماه الأكاديمي نيكيتا مويسيف "استراتيجية الإنسانية". وفيما يتعلق ببناء هذه الاستراتيجية العالمية، هناك بحث تنبؤي جارٍ. وفي مركزها الإجراءات التي يجب على سكان الأرض اتخاذها لضمان التنمية المرتبطة بالإنسان والطبيعة. لقد وصل المحيط الحيوي للكوكب بالفعل إلى حالة عدم التوازن ويتفاقم عدم الاستقرار هذا بشكل متزايد. كيفية استعادة التكافؤ بين المجتمع والمحيط الحيوي؟ كيفية ربط البرامج البيئية والتكنولوجية والاجتماعية من أجل مواءمتها في وحدة متكاملة؟ وكيف يمكننا أخيرًا إحلال السلام والهدوء على هذا الكوكب وفي كل بلد؟ كيفية تخفيف أو إزالة التوتر الاجتماعي تماما؟ ومن الواضح بالفعل أنه سيتعين على الناس تحسين شهيتهم الاستهلاكية. وقبل كل شيء، الكبرياء المفرط والراحة المدللة لدى النخب الحاكمة. وسواء شاءت النخبة المزدهرة ذلك أم لا، فلن يكون هناك سلام دون تأكيد العدالة.

وفي نهاية المطاف، يعتمد الأمر على أنشطة الأجيال الحية فيما إذا كانت بداية الألفية الجديدة من تاريخ العالم ستصبح خاتمة مأساوية أو مقدمة ملهمة للتضامن الإنساني العالمي. لم يحدث في الماضي أن كان الاختيار التاريخي الذي يواجه الإنسان بمثل هذا الوضوح والغموض والإلحاح والقطع. لكن الأمر لم يكن بهذه الصعوبة من قبل. هناك عقبات لا حصر لها تقف في طريق تقدم البشرية نحو المستقبل. والعديد منها متجذرة في أذهان الناس. ولهذا السبب فإن تطوير ونشر الفكر الجديد، الذي يمكن أن يوفر للبشرية وسيلة للخروج من الأزمة التاريخية، أمر في غاية الأهمية. منذ سنوات عديدة، أشار أ. أينشتاين إلى أن العصر الجديد يحتاج إلى طرق جديدة للتفكير. وقال إن إطلاق الطاقة الذرية غيّر كل شيء بحيث أصبحت طرق تفكيرنا القديمة بالية. واجه الناس أحداثا كارثية لم يسبق لها مثيل في العصور الماضية. إذا أرادت البشرية البقاء على قيد الحياة، فإنها تحتاج إلى طرق تفكير جديدة تمامًا.

في الظروف الحديثة، المقام الأول على الطريق إلى تشكيل أسلوب جديد في التفكير هو، أولا وقبل كل شيء، ضرورة اختيار الوعي العالمي والوعي الكامل بحقيقة أن عالمنا يمثل سلامة واحدة، وعلينا جميعا أن نعيش معا على كوكب واحد. إن التقدم في العلوم والتكنولوجيا يجعل العالم أصغر فأصغر، وسرعان ما سيصبح ما يسمى بالقرية العالمية. يجب أن تحل فكرة الوحدة والاعتماد المتبادل والمساعدة المتبادلة محل الأنانية والشك المتبادل والخداع وتصبح المبدأ الأساسي للعلاقات بين الناس. لا يمكن حل المشاكل العالمية إلا من خلال الجهود المشتركة للناس. المعلم والكاتب السوفيتي المتميز أ.س. كتب ماكارينكو: “الشخص الذي يحدد سلوكه من المنظور الأقرب هو أضعف شخص. فإذا كان يكتفي فقط بمنظوره الخاص، حتى لو كان بعيداً، فإنه قد يبدو قوياً، لكنه لا يمنحنا الشعور بجمال الفرد وقيمته الحقيقية. كلما اتسع نطاق الفريق الذي تكون آفاقه هي الآفاق الشخصية للشخص، كلما كان الشخص أجمل وأطول.

يحتاج النهج تجاه الطبيعة أيضًا إلى التغيير. لم يعد بإمكاننا استخراج الموارد منه بشكل هدر. وبدلا من ذلك، لا بد من إقامة علاقة أكثر انسجاما بين الإنسان والطبيعة.

لقد أخضع الإنسان الكوكب، ويجب عليه الآن أن يتعلم كيفية إدارته، وفهم الفن الصعب المتمثل في أن يكون قائدًا على الأرض. إذا وجد القوة الكافية لفهم مدى تعقيد وضعه الحالي وعدم استقراره بشكل كامل وكامل وقبول مسؤولية معينة، وإذا تمكن من تحقيق مستوى من النضج الثقافي يسمح له بإنجاز هذه المهمة الصعبة، فإن المستقبل ملك له. إذا وقع ضحية أزمته الداخلية وفشل في التعامل مع الدور العالي للمدافع والحكم الرئيسي على الحياة على هذا الكوكب، حسنًا، فمن المقدر للإنسان أن يشهد كيف سينخفض عدد أفراد نوعه بشكل حاد، ومستوى الحياة على هذا الكوكب. سوف ينزلق العيش مرة أخرى إلى المستوى الذي مر منذ عدة قرون مضت (أ. بششي).

يجب ألا ننسى أن: “إن خلق مجتمع جديد وإنسان جديد أمر ممكن فقط إذا تم استبدال الدوافع القديمة لتحقيق الربح والحصول على السلطة بدوافع جديدة، وهي أن نكون ونعطي ونفهم؛ إذا تم استبدال شخصية السوق بشخصية منتجة ومحبة، وتم استبدال الدين السيبراني بروح إنسانية جديدة جذرية” (إي. فروم). إذا تم الحفاظ على المبادئ القديمة للسعي لتحقيق الربح في الظروف الجديدة، فإن منطقة استغلال البلدان النامية من قبل قادة الحضارة فائقة السرعة سوف تتوسع على نطاق عالمي وهذا يمكن أن يؤدي إلى تمزيق الإنسان على مستوى العالم.

على الرغم من الدور المهم الذي تلعبه قضايا التنظيم الاجتماعي ومؤسساته وتشريعاته ومعاهداته في حياة المجتمعات الحديثة، وعلى الرغم من كل قوة التكنولوجيا التي خلقها الإنسان، فإنها ليست هي التي تحدد مصير البشرية في نهاية المطاف. ولا ولن يكون هناك خلاص لها حتى تغير هي نفسها عاداتها وأخلاقها وسلوكها. إن المشكلة الحقيقية للجنس البشري في هذه المرحلة من تطوره هي أنه أثبت عجزه الثقافي عن مواكبة التغيرات التي أحدثها بنفسه في هذا العالم والتكيف معها بشكل كامل. وبما أن المشكلة التي نشأت في هذه المرحلة الحرجة من تطورها تقع داخل الإنسان وليس خارجه، سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، فإن حلها يجب أن يأتي أولاً وقبل كل شيء من داخل الإنسان (أ. بيتشي) جورفيتش آي إس، ستولياروف ف. عالم الفلسفة: كتاب للقراءة. الجزء 2. بشر. مجتمع. ثقافة. – م.: بوليتزدات، 1991. ص562 – 563

سيمينوف ضد. حول آفاق الإنسان في القرن الحادي والعشرين // أسئلة الفلسفة. 2005 رقم 9. ص31

جورفيتش آي إس، ستولياروف ف. عالم الفلسفة: كتاب للقراءة. الجزء 2. بشر. مجتمع. ثقافة. – م.: بوليتيزدات، 1991. ص568

سيمينوف ضد. حول آفاق الإنسان في القرن الحادي والعشرين // أسئلة الفلسفة. 2005 رقم 9. ص29

جورفيتش آي إس، ستولياروف ف. عالم الفلسفة: كتاب للقراءة. الجزء 2. بشر. مجتمع. ثقافة. – م.: بوليتيزدات، 1991. ص560

مستقبل البشرية

(خيار واحد)

"والنمل خائف، والنمل قلق، ومستعد للتضحية بحياته من أجل كومة ولادته، ولا يعلم سوى القليل، أيها الرفاق المساكين، أن الخنفساء ستزحف في النهاية خارج عش النمل وتتجول في طريقها، دون التسبب في أي ضرر لأحد... ماذا لو لم تكن هذه "الخنفساء في عش النمل"؟ ماذا لو كان "النمس في حظيرة الدجاج"؟.." يقول شخص ذكي آخر فيما يتعلق بغزو واندررز.

إذا لم نأخذ حجم الكون، فيمكننا أن نتذكر العديد من الأمثلة على غزو الأجانب في بيئة أقل تحضرا على الأرض. اكتشاف أمريكا مما أدى إلى إبادة السكان الأصليين. السكان الأصليون لميكلوهو-ماكلاي، الذين لم يتمكنوا من التعامل مع المحراث. المساعدات الإنسانية للدول المتخلفة مما أثار التكهنات. هذا يعني أن الناس لم يكونوا مستعدين لقبول حضارة شخص آخر. لقد كان مستوى تطورهم ومبادئهم الأخلاقية يملي طريقهم الخاص. وراثيا، تتم برمجة الشخص لاستيعاب ما حققه من خلال عمله الخاص. فقط في هذه الحالة ينمو ويتحسن. يجب على الإنسان نفسه أن يدير حاضره، وأن يبتهج بالمستوى الجديد الذي وصل إليه. قم ببناء قصتك. لن يظهر رجل المستقبل بمساعدة الثورة العلمية والتكنولوجية. وكما قال الزوجان ستروغاتسكي: "لا يمكن تشكيل شخص جديد إلا من خلال طرق تدريس جديدة، ولا تزال الاختراقات فيها نادرة وغير مؤكدة إلى حد محبط، ويمكن خنقها بسهولة، وبشكل تلقائي تقريبًا، بسبب السماكة الثقيلة لطرق التدريس القديمة". التعليم الذاتي هو بداية طريقة تدريس جديدة، ومن الممكن تعليم شخص جديد داخل نفسك دون تدخل خارجي.

مستقبل. ما هو الحال بالنسبة لكاتب الخيال العلمي؟ وهذا ما ينمو من اليوم تحت تأثير التقدم. بالنسبة لشخص عادي، المستقبل هو أي غد. بالنسبة لتاريخ العالم، كان كل يوم هو المستقبل. أعيش اليوم عاديًا بالنسبة لتاريخ العالم، وربما لا يكون مثيرًا للاهتمام بالنسبة لكاتب خيال علمي. لكنني أعلم أن كل ما أنجزته اليوم كان بالنسبة لي هو المستقبل بالأمس، وغدًا سأختبر عواقب مستقبل الأمس. وقصتي الصغيرة ستضيف إلى تاريخ الأرض. إن بلدي المتواضع اليوم سوف يصبح الحاضر الأرضي. سأحاول مع البشرية جمعاء أن أنظر إلى مستقبلنا، حيث تعتمد الحياة على ما نفعله من أجلها.

من الصعب أن تكون الله. لذلك "اتركونا ودعونا نمضي في طريقنا".

(الخيار 2)

كل إنسان يفكر في المستقبل أكثر من مرة في حياته. لقد كان دائما بهذه الطريقة. في أطروحات العديد من الفلاسفة القدماء يمكننا أن نجد توقعاتهم للمستقبل. يستمر الاهتمام بالمستقبل حتى يومنا هذا. يبقى الناس دائمًا بشرًا، وأحدث اكتشافات العلوم لا تؤدي إلا إلى زيادة هذا التعطش للمعرفة. ففي نهاية المطاف، كلما تعلمنا أكثر، كلما زادت البقايا الخفية والمجهولة والغامضة.

لقد كان الأدب والفن دائمًا وسيظلان مرآة لأفكار الإنسان ومشاعره وتطلعاته. لذلك، لا يمكن إلا أن ينعكس هذا الموضوع المهم في الأعمال الفنية. لنتذكر، على سبيل المثال، لوحات الفنانين الطليعيين: صورة بيكاسو الذاتية، و"المربع الأسود" لماليفيتش. دعونا ننتقل إلى الموسيقى الحديثة: موسيقى ميسيان ودولبروفسكايا.

إن كلمة "الطليعة" نفسها تتحدث كثيرًا عن إبداعهم. إنهم، الذين هم في المقدمة، قد اتخذوا بالفعل خطوة نحو المستقبل.

لا يستطيع المعاصرون دائمًا تقدير عملهم وفهمه، لكن من المؤكد أن الناس في المستقبل سيقبلونه على أنه عمل خاص بهم. في كل عمل أدبي تقريبًا، يمكن للمرء أن يرى عناصر التوقعات المستقبلية. لكن مما لا شك فيه أن الانعكاس الأكثر وضوحًا للأفكار حول المستقبل هو الخيال العلمي. في الخيال العلمي الحديث، يُعرض على القارئ سلسلة من الأحداث غير الواقعية تمامًا، وحتى الوحشية في بعض الأحيان، والتي غالبًا ما تصل إلى حد العبثية. لذلك، سوف نركز على أعمال الخيال العلمي.

لقد حدث أكثر من مرة أن ما تنبأت به الكتب أصبح حقيقة. دعونا نتذكر أعمال جول فيرن: أصبحت الرحلات الجوية إلى القمر والسفر عبر العالم تحت الماء أمرًا شبه يومي. في الخيال العلمي حول المستقبل، يمكن تمييز مجموعتين كبيرتين: الأعمال الطوباوية والأعمال البائسة، أي التوقعات الإيجابية والسلبية للمستقبل.

في عمل أركادي وبوريس ستروغاتسكي "الاثنين يبدأ يوم السبت"، تقوم الشخصية الرئيسية برحلة إلى المستقبل الموصوف. قصته عما رآه هي استرجاع لكل ما كتب عن الأوقات القادمة.

بالفعل في بداية الرحلة، يلاحظ البطل أن الأرض مقسمة إلى عالمين بجدار غير قابل للتدمير: عالم اليوتوبيا وعالم الواقع المرير. ويبقى هذا الجدار على الكوكب حتى "نهاية العالم". في "أرض المستقبل المبرمجة بشكل إيجابي"، يلتقي البطل بصبي، طفل صغير جدًا. بعد محادثة قصيرة معه، يعتقد البطل: "هل سيكون الأطفال حقا مثل هذا - مطيعا وهادئا، والتفكير في العبارات القياسية؟" لكن هذا توقع إيجابي!

أبطال العديد من أعمال الكاتب البولندي كونراد فيالكوفسكي هم أيضًا شباب وطلاب. لكنهم مختلفون تمامًا: حيويون وعفويون، ويتطلعون إلى المستقبل بفرح وأمل. لكنهم يواجهون أيضًا تجارب صعبة.

أبطال قصة "الحل الصفري"، إيمي وكوروت ونور، يتعرضون لكارثة في المحطة القمرية. الطريق إلى إمدادات الأكسجين مقطوع، ولا يوجد اتصال بالقاعدة الرئيسية.

في هذا الموقف المتطرف، يتم الكشف عن السمات الشخصية غير المتوقعة لكل منهما: شجاعة نورا وتصميمها، وضبط النفس وضبط النفس لدى إيمي، وجبن كوروت. ولكن، كما هو الحال بالنسبة للناس، فإنهم لا يفهمون الخطر تمامًا، ويفكرون في أشياء مألوفة: "فماذا سنفعل إذن؟!" أحتاج أن أكون في ندوة الأسبوع المقبل..." يقول أحدهم.

لكن تدريجياً ينتاب الذعر الأبطال، فلا يجدون طريقة للخروج من هذا الوضع... "كفى قرارات متهورة!" - وفجأة يسمع صوت في المحطة...

اتضح أن الاختبار الصعب الذي حل بالأبطال ليس أكثر من اختبار واختبار. وبما أن إيمي وكوروت ونور لم يساهموا بأفكار بناءة، فقد تم تصنيف مجموعتهم على أنها "مجموعة الحلول الصفرية". وودعتهم معلمة الأطفال: "في الفضاء... لا يمكنك ارتكاب الأخطاء. كل خطأ هو الأخير. لا يزال بإمكانك ارتكاب خطأ في الامتحان. مرة واحدة". تمت كتابة هذا العمل قبل أن يذهب الإنسان إلى الفضاء. ولكن كم من رواد الفضاء ماتوا بسبب قرارات متهورة.

مكان الإنسان في الكون هو الموضوع الرئيسي لقصص فيالكوفسكي. يبدو ذلك في أعماله الأخرى أيضًا. ويرى الكاتب أن البشرية ليست وحدها في الفضاء الخارجي. "هل توقفت يومًا لتنظر إلى العصافير؟ على الاغلب لا. إنهم شائعون جدًا بحيث لا يمكن الاهتمام بهم... ومن يدري، ربما نكون مثل العصافير في مجرتنا..." يفكر أحد الأبطال. يومًا ما سيأتي الوقت الذي ستصل فيه البشرية إلى مستويات عالية من المعرفة بحيث يتمكن الناس من غزو الزمان والمكان والالتقاء بـ "الإخوة في الاعتبار".

وبعد ذلك ستواجه البشرية السؤال: هل يحق لنا، من خلال تغيير شيء ما في الماضي، أن نؤثر على المستقبل؟ فهل يحق لنا أن نتدخل في تاريخ الكواكب الأخرى، ونبني حياة سكانها وفق معاييرنا ومفاهيمنا؟!

يناقش أركادي وبوريس ستروغاتسكي هذا الأمر في روايتهم "من الصعب أن تكون إلهًا". من الصعب أن تكون صاحب القرار: أن تقرر مصير الناس وتتحمل مسؤولية العواقب. الحياة على الكوكب، التي يتحدث عنها آل ستروغاتسكي، لا تتناسب دائمًا مع المخططات التي تم تطويرها على الأرض، في المكاتب المتربة، بعيدًا عن الواقع غير المتوقع للكواكب الغريبة.

ماذا يجب على البطل أن يفعل إذا لم يكن هناك توجيه في الكتاب المدرسي؟! هناك إجابة واحدة فقط. عليك أن تتصرف وفقًا لما يمليه قلبك وروحك. هذا هو السبب في أن روماتا إستورسكي، أو أنطون على الأرض، لا يستطيعان التعافي من التجارب العميقة لفترة طويلة بعد العودة إلى المنزل.

في هذا العالم الغريب عن الإنسان، اكتسب البطل أصدقاء رائعين، موهوبين ولطيفين. هناك وقع في حب فتاة. أرادت روماتا أن تأخذها إلى الأرض، بعيدًا عن قسوة الكوكب القاسي، لكنها ماتت، بعد أن تنفست القليل من السعادة المشرقة مع من تحب.

يثبت حب مخلوقين من كواكب مختلفة أن الصفات الإنسانية مثل الحب والصداقة والولاء والإخلاص والعدالة واللطف لها نفس القدر من الأهمية في الكون. لذلك، يجب على البشرية أن تحاول أن تحمل إلى المستقبل كل ما هو مشرق وجميل، المتراكم على مر القرون، وترك الرذائل في الماضي.

هذه الفكرة تتخلل جميع أعمال I. Efremov. في قصته "قلب الأرض"، يروي كاتب الخيال العلمي قصة أشخاص ضائعين في اتساع الفضاء بسبب عطل في المحرك. هؤلاء الأشخاص مثاليون تقريبًا، فهم جميعًا يتصرفون بصدق ونبل ونكران الذات. بالطبع، لا يمكن أن يكون الشخص العادي خاليا من العيوب، ولكن يجب على المرء أن يسعى جاهدا لتحقيق المثل الأعلى.

يجب أن يكون سفراء الأرض إلى العوالم الأخرى أفضل أهلها. لماذا لا يُعطى للإنسان أن يعرف مستقبله؟ ربما لأنه يجب على الشخص اتباع طريق تحسين الذات، مع كل خطوة ترفع شريط الهدف المقصود أعلى وأعلى، في محاولة لتحقيق أقصى قدر ممكن. لأنه من الصعب العيش في خوف دائم من الأخطار الحتمية في المستقبل. لأن متعة النجاح لن تكتمل إذا علمت بها مسبقاً. ولأنه من الصعب أن تعيش ومحكوم عليك بشيء ما، حتى أجمل، ولكن لا مفر منه!

(الخيار 3)

يفكر الإنسان دائمًا فيما ينتظره في المستقبل. حتى في العصور القديمة، استخدمت جميع البلدان خدمات العرافين ولجأت إلى السحر، على أمل معرفة مصيرهم. يحاول العديد من الكتاب النظر إلى المستقبل لفهم ما ينتظر البشرية. الجميع يتخيل ذلك بشكل مختلف. تظهر الأعمال التي تصف عوالم المستقبل البعيد بأكملها بقوانينها وعاداتها وأوامرها الخاصة. لكن الناس يؤمنون دائمًا بالأفضل. كانت الإنسانية واثقة من أنها خالدة، ولن تدمرها أي حروب، وأن المستقبل سيكون سعيدا. في القرن السادس عشر، رسم توماس مور، في عمله "الكتاب الذهبي عن أفضل هيكل للدولة، أو على جزيرة المدينة الفاضلة الجديدة"، صورة شاعرية للحياة.

لكن في القرن العشرين، بدأت نظرة الناس للعالم تتغير. أثبتت الحرب العالمية الأولى وإنشاء أسلحة الدمار الشامل المتطورة بشكل متزايد مدى هشاشة العالم المحيط. أدركت الإنسانية أنه يمكن إبادةها بسرعة، وتم تدمير الإيمان بالخلود. تلا ذلك أزمة أثرت على جميع مجالات الفن، بما في ذلك الأدب.

تنقسم آراء الكتاب حول مصير البشرية. واصل البعض الكتابة في هذا النوع الطوباوي. يرسم ستانيسلاف ليم صورة لعالم مثالي. في أعماله مثلا “سولاريس”، “عدن”، الثروة المادية ليست هي الهدف الرئيسي في حياة الناس. يمكن للجميع الحصول على أي شيء يريدون. حتى في عيد ميلاد، غالبًا ما لا يُمنح الشخص البالغ الهدايا، بل الزهور. معنى الحياة بالنسبة لهؤلاء الناس هو رعاية الإنسانية وتحسين أنفسهم. إنهم يقومون بالاكتشافات، ويستكشفون الفضاء، ويحاولون التواصل مع الحضارات الأخرى. العمل نفسه، الفرصة لتكون مفيدة، يجلب لهم الفرح. لكن ليم يحذر على الفور من أن الأحداث تجري في المستقبل البعيد، ومبادئ حياة هؤلاء الأشخاص تختلف تماما عن الحديثة. وقد استغرق الأمر قرونًا عديدة لتربية هؤلاء الأشخاص الصادقين والنبلاء والمتفانين. لذا، إذا كان مثل هذا المجتمع ممكنًا، فسيكون كذلك في المستقبل البعيد جدًا.

في القرن العشرين، بدأ أيضًا تطوير نوع الديستوبيا. بعد أن أدرك الناس مدى سهولة تدمير البشرية، ظهرت العديد من أعمال التحذير. تم الكشف عن منظور تنموي آخر.

في أحد أعمال Strugatsky، تظهر الصورة التالية للواقع الرائع: جدار مرتفع يقسم الأرض إلى قسمين. فمن ناحية، هناك العالم الذي صوره الكتاب الطوباويون. على مر القرون، تغيرت وفقا لأفكار الناس حول السعادة. على الجانب الآخر من الجدار يوجد عالم بائس، حيث تدور الحروب باستمرار وتموت الحضارات. هذا نوع من المحاكاة الساخرة للعديد من الأدبيات حول المستقبل. لكن في رأيي أن الديستوبيا أكثر تنوعًا من اليوتوبيا، لأنها تعكس مخاوف الإنسانية، وكل أزمة جديدة في المجتمع تسبب الخوف.

في بداية القرن العشرين، عندما دخل التقدم التكنولوجي حياة الناس، نمت مدن الزجاج والخرسانة والحديد، كان هناك خطر من جعل الشخص مجرد جزء من الآلة، وهو جزء من آلية ضخمة للمجتمع. يكتب إي زامياتين عن هذا في روايته "سكان الجزيرة". إنه يصور الفلسفية الإنجليزية، التي وصل وجودها الميكانيكي إلى الكمال. على سبيل المثال، لدى النائب دولي على حائطه "جدول زمني لأوقات الوجبات؛ جدول أيام التوبة...؛ جدول الهواء النقي. جدول الأنشطة الخيرية..." الناس ليس لديهم روح ولا عواطف. لا يوجد سوى الحساب البارد.

بعد ثورة أكتوبر، بدأ بناء دولة اشتراكية جديدة في روسيا. تواجه زامياتين باستمرار العنف والقسوة، ولا تقدر حياة الإنسان، والفرد يخضع بالكامل للدولة، ولا يُمنح الحق في الاختيار الحر. عندها ولدت رواية "نحن". هذا ديستوبيا يحذر مما يمكن أن يحدث للإنسان في عالم تتحقق فيه السعادة على حساب إلغاء الحرية وتدمير الفردية. تم بناء عش النمل العملاق حيث يعيش الناس ويعملون ولكنهم لا يفكرون في معنى وجودهم.

لكن التقدم التكنولوجي يستمر حتما في التطور. وفي منتصف القرن العشرين، أنشأ الكاتب الأمريكي الشهير راي برادبري رواية "فهرنهايت 451". هنا لم يعد الناس مثل الآلات. على العكس من ذلك، فإنهم لا يعملون عمليا، ويعيشون كما يريدون، وهم فرديون، لكنهم فقدوا القيم الأخلاقية. الناس يشبهون الآلات ليس من الخارج، بل من الداخل. إنهم لا يعرفون كيف ولا يريدون التفكير في الواقع المحيط بهم. ليس لديهم أي ارتباطات، ولا يشعرون بالأسف على أحد، فتزداد القسوة. الآباء لا يهتمون بأطفالهم. لماذا؟ بعد كل شيء، هناك آلات تغسل الطفل، وتطعمه، وتحكي له قصة خيالية. السيارات تصبح آباء للأطفال. لذلك في قصة "فيلد" يقتل الأطفال أباهم وأمهم الذين أرادوا إيقاف تشغيل هذه الآلات.

في نهاية القرن العشرين، تنشأ مشاكل جديدة أمام البشرية: التهديد بالكوارث البيئية، ونقص روحانية الناس، وزيادة مرارةهم. كل هذا ينعكس في رواية إيفريموف "ساعة الثور". باستخدام مثال الكوكب، حيث تم استخدام الموارد بشكل غير حكيم ولم يكن الناس هم القيمة الأساسية في المجتمع، يتنبأ الكاتب بكارثة محتملة على الأرض. ولكنه، على النقيض من العديد من كتاب الخيال العلمي الآخرين، يقدم سبلاً للخروج من الأزمة. وهو يعتقد أننا بحاجة إلى البدء بتعليم الإنسان نفسه، حتى يشعر وكأنه المالك الحقيقي لكوكبه ويعامله بعناية.

تم التطرق أيضًا إلى مشكلة التنشئة الإنسانية في قصة عائلة ستروغاتسكي "من الصعب أن تكون إلهًا". تدرك الشخصية الرئيسية في هذا العمل أنه من المستحيل إسعاد الشخص. هو نفسه يجب أن يبني مستقبله السعيد. يمكنك مساعدته فقط، ولكن لا يمكنك أن تفعل ذلك من أجله.

المستقبل يبدأ في الحاضر. يقوم الناس بإنشائها بأنفسهم، على الرغم من أن أحفادهم فقط هم من سيعيشون فيها. "المستقبل يُصنع بواسطتنا، ولكن ليس لنا." هذا ما قالته إحدى شخصيات رواية "القدر الأعرج". يحاول كتاب الخيال العلمي الذين يصورون عوالم مختلفة محتملة في المستقبل مساعدة الناس على تحسين الحاضر. يقدمون النصائح ويحذرون من الأخطاء المحتملة. أعتقد أن هذا هو الهدف الأساسي للخيال العلمي. والمستقبل يعتمد على الأشخاص الذين يعيشون اليوم.

شاكيروف فلاديسلاف، مستشار: كوزلوفا تاتيانا يفغينييفنا، مدرس اللغة الروسية وآدابها

يتطلب المجتمع الحديث أشخاصًا مستقلين، قادرين على تحمل المسؤولية عن مستقبلهم، ومبدعين، والذين ينظرون إلى تطورهم كقيمة. ينظر الشباب أكثر فأكثر إلى العالم، ويصبح عملهم الداخلي أكثر كثافة بحثًا عن تقرير المصير: "ما الذي ينتظرني في المستقبل؟ ماذا سأكون عندما أكبر؟ كلما كبر أطفالنا، كلما فكروا في هذه الأسئلة أكثر. تولد في أذهانهم أحلام مذهلة بحياة سهلة وخالية من الهموم. ولكن سرعان ما يدركون أن حياة البالغين هذه ليست بهذه البساطة، لأنها مليئة بالهموم والمشاكل وتتطلب منهم تحمل المسؤولية في اتخاذ قرارات مستقلة. وعلى هذه القرارات والإجراءات الصارمة يعتمد مستقبلهم.

تحميل:

معاينة:

شاكيروف فلاديسلاف مبو "مدرسة تقسيموف الثانوية رقم 3"

مقال

مستقبل روسيا يعتمد علي

والمستقبل يبدأ اليوم.

تحتاج روسيا إلى أشخاص متعلمين جيدًا تتوافق رؤيتهم للعالم مع الإنجازات العلمية الحديثة. هذه هي متطلبات المجتمع الحديث للفرد. ما هي احتياجات شخصية الطفل الحديث؟ وماذا ينبغي أن يكون؟
هل تتذكر فيلم الأطفال الجيد عن الصبي الآلي؟ أصبحت الإلكترونيات النموذج الأولي لطفل المستقبل، الذي يتمتع بقدرات ذاكرة لا حدود لها، وتفكير غير عادي، والعديد من المواهب، ولكن في نفس الوقت لا يخلو من المشاعر الإنسانية البسيطة: الحب، واللطف، والاستجابة، والتفاهم، والرحمة، والعدالة. هذا هو بالضبط ما تصوره المجتمع لأطفال القرن الحادي والعشرين. وربما تم بذل الكثير من الجهد من قبل الأشخاص الذين يقودون التقدم التربوي من أجل تحقيق هدفهم العزيز.

من هو هذا الشاب المعاصر؟ ما الذي يقدره أكثر في الحياة؟

معاصري متنوع أولاً وقبل كل شيء. ولا يمكن أن تجد فيه مُثُل الخير، ولا يستطيع تجنب الأخطاء. إذا قام بحل أي مشكلة، فإنه غالبا ما يرتكب العديد من الأخطاء. كثيرون، دون أن يدركوا ذلك، يحدون من حريتهم - وهذا هو خطأهم الرئيسي. لأن كل ما هو أثمن من أي كلمات وأي مفاهيم ووجهات نظر هو الحياة والحرية.

لا يستطيع معاصري حل جميع المشاكل دون ارتكاب خطأ واحد، فهو ليس مثالياً، لكنه مهتم بالمستقبل.

يكتب نيكولينكا إرتينييف "قواعد الحياة" في عمل L. N. تولستوي "الشباب". يحاول تحقيق قفزة أخلاقية، لكنه يفشل، وتنسى نيكولينكا هذه القواعد. إلا أنه بعد أن ارتكب خطأً كبيراً في حياته، يعود إليهم مرة أخرى، إذ يدرك أهمية التطور الأخلاقي في حياة الشاب.

إن معاصرتي هي في المقام الأول شخصية. وهذه الشخصية فردية ولا تقف مكتوفة الأيدي. روح المعاصر تسعى باستمرار إلى التنمية. شاب اليوم فردي. إنه لا يقلد أحدا، ولكن أولا وقبل كل شيء، يريد إظهار "أنا".

حدد عالم النفس الشهير فيكتور فرانكل ثلاث مجموعات من القيم: قيم الإبداع، والقيم التجريبية، والقيم العلائقية. وتقابل هذه القيم ثلاث طرق رئيسية لا يستطيع الإنسان من خلالها إيجاد معنى للحياة. الأول: ما يقدمه للعالم في إبداعاته؛ والثاني: ما يأخذه من العالم في لقاءاته وتجاربه؛ والثالث: الموقف الذي يتخذه بالنسبة لموقفه (إذا لم يستطع تغيير مصيره).

يبدو لي أن البالغين قد توصلوا إلى الكثير من المشاكل لأنفسهم والتي كان من الممكن تجنبها. إنهم يعتمدون على آراء الآخرين والحسد والتدخل الخارجي في مشاكلهم. يجب أن يكونوا أكثر حرية واستقلالية قليلاً. ربما أكون مخطئا، سأكبر، وأغرق في عالم الأعراف الاجتماعية وأصبح "فأرا رماديا". لكنني سأحاول دائمًا الدفاع عن وجهة نظري، فالضعيف والمتوسط يمكنه التراجع. على الرغم من أنه يمكن للمرء أيضًا أن يجادل حول الرداءة!

وما الذي يمكنني تقديمه شخصيًا، وما هي القدرات التي أملكها لجعل "غد" بلدي أفضل قليلاً على الأقل؟ أنا تلميذ، وبالتالي فإن نظرتي للعالم ونظرة كل مقيم في بلدنا تتشكل من خلال المدرسة. هذه هي المرحلة من حياتنا التي نفهم فيها وندرك: ما هو الأفضل وما هو الأسوأ، وفي الوقت نفسه، يمكننا تقديم تقييم رصين للعديد من الأشياء من حولنا. لذلك، أقترح أولا وقبل كل شيء اعتبار المدرسة "المحرك" الرئيسي لأي بلد في العالم.

ما هي "المدرسة" وما هو شكلنا فيها؟

"نحن مثل فريق واحد في المدرسة..." - لكن أغنيتنا تقول ذلك بشكل صحيح بشكل مدهش: لقد أصبحت المدرسة بالفعل راسخة في حياتي. و لماذا؟ لأنني أتيت إلى هنا ليس فقط من أجل المعرفة، بل أتعلم هنا أن أكون مواطنًا نشطًا في بلدي. نعم! مدرستنا هي مدرسة مفتوحة، وهي عامة ونشطة. والمدرسة نحن. نحن نصنع وجهها. هنا تبتسم بمرح - في المدرسة هو عيد الميلاد القادم لمنظمة الأطفال والشباب "معًا". يتناوب جميع رجالنا في إعلان أنفسهم وانتصاراتهم ومواهبهم.

نحن، تلاميذ المدارس، لدينا الشيء الرئيسي - لدينا أخوة الطلاب. نحن مثل الأطفال من نفس العائلة. نحن كثيرون وقليلون. هناك عدد قليل منا عندما نقوم في الربيع بتنظيف "الكوكب" من القمامة، ونرتب كل شيء من حولنا: ساحة المدرسة، والطريق الطويل إلى المدرسة ومكان أحداث مدرستنا - منطقة خالية بالقرب من بحيرة بيزيمياني. انه ليس من السهل. يصبح الجميع مجتهدين، ويأخذ وجه مدرستنا تعبيرًا مركزًا. لكننا نقوم بعمل جيد! ولدينا الكثير من هذه الحالات في سجلنا. نقوم بتنفيذ حملات "ساعد الأطفال على الاستعداد للمدرسة"، "ساعدوا قدامى المحاربين". نحضر أشياء مختلفة إلى المدرسة، ومع هذه الهدايا نذهب إلى مسرح الأطفال في Raduga لزيارة الأطفال ذوي الإعاقة. كما نقدم لهم أغانينا وقصائدنا ورقصاتنا كهدايا. في مثل هذه اللحظات، نعمل جميعًا بأرواحنا، وهذه المهارة مهمة جدًا لنا جميعًا. بهذه المهارة، أعتقد أننا سنتعلم ألا نترك أي شخص في ورطة أبدًا.

شهدت المدرسة تغييرات كبيرة منذ أن شرعت في تنفيذ مشروع المدرسة المفتوحة – التعاون من أجل المستقبل. لقد أصبح فصلنا الدراسي والحكم الذاتي على مستوى المدرسة أكثر نشاطًا. لقد أصبحنا نحن الطلاب أكثر استقلالية. عندما حصلنا على حرية معينة في العمل، لم نتوقع حتى النتائج التي سنأتي إليها. اتضح أن الاستقلال يطور المسؤولية والانضباط الذاتي والمساعدة المتبادلة والصداقة الحميمة. أصبحت فصولنا أكثر اتحادا.

كجزء من الحكومة المدرسية، لدينا العديد من المسؤوليات. والشيء الرئيسي هو الاهتمام بالناس من حولنا، الاهتمام بالطبيعة من حولنا. نحن نرعى المستوى الأولي، على سبيل المثال، نساعد في تنظيم وإقامة العطلات لهم. نحن ننفذ حملات "أسرع لفعل الخير"، و"المحارب القديم"، وما إلى ذلك. هناك الكثير من الأشخاص من حولنا الذين يحتاجون إلى مساعدتنا. في بعض الأحيان، يريد الشخص فقط أن يتم الاستماع إليه، وفي بعض الأحيان يحتاج شخص ما إلى المساعدة في العمل. غالبًا ما نتواصل مع قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى وقدامى المحاربين في العمل. يحتاج كبار السن بشكل خاص إلى اهتمامنا ومشاركتنا. سوف نستمع إليهم دائمًا ونقدم لهم المساعدة. في أيام العطل ننظم لهم حفلات موسيقية. وفي متحف مدرستنا "تراث القرون" نقيم لهم حفلات شاي. وإنه لمن دواعي السرور للغاية أن تسمع فقط كلمات الامتنان من الناس. تشعر على الفور بأهميتك وخطورة عملك. ويأتي إلينا قدامى المحاربين بكل سرور لحضور الفصول والفعاليات، ويخبروننا عن الحرب الوطنية العظمى، وعن حياتهم في سنوات ما بعد الحرب الصعبة، ويتحدثون معنا في مواضيع مختلفة.

هذه هي الطريقة التي أساعد بها أنا وزملائي في العيش في سلام ووئام داخل البلاد، وبالتالي توفير المناخ الأكثر ملاءمة لأي تغييرات. لأن الانسجام الروحي لسكان البلاد هو من أهم النقاط في مستقبل البلاد السعيد.

وهكذا، بعد أن اعتبرنا المدرسة أحد العوامل التي تشكل مستقبل البلاد، دعونا نتناول وجهة نظر أخرى - أكثر سياسية وذات طابع بعيد إلى حد ما عن البيئة المدرسية.

إن آمال أي دولة مرتبطة بالشباب. "تحتاج روسيا اليوم بشكل عاجل إلى أشخاص متعلمين وحيويين يمكنهم اتخاذ قرارات مشرقة ومثيرة للاهتمام. قال الرئيس الروسي د.أ. إن الإنجازات المهنية الشخصية للفتيان والفتيات والمستقبل الواثق لروسيا تعتمد إلى حد كبير على نشاط جيل الشباب ورغبتهم الصادقة في إفادة وطنهم. ميدفيديف في لقاء مع الطلاب.

يوجد اليوم في جمهوريتنا عدد كبير من الجمعيات العامة للشباب ومجموعات المبادرات. يشارك النشطاء الشباب في الحياة الاجتماعية والسياسية للبلاد. تستضيف بلادنا العديد من المهرجانات والمسابقات والأولمبياد والعروض الترويجية والأحداث الرياضية للشباب والأطفال. تقام حملة "الشباب ضد المخدرات" التقليدية منذ سنوات عديدة على التوالي. تحتفل روسيا في 27 يونيو من كل عام بيوم الشباب.

نحن أول من بدأ باستخدام أحدث التقنيات لنصبح أساسًا للتفاعل بين الشباب الناشطين سياسيًا في البلاد. نحن برلمانات الشباب والجمعيات الأخرى نعمل على زيادة فعالية مشاركة الشباب في حياة الوطن والمنطقة والبلدية. يتيح لك ذلك صياغة مشاكل الشباب وتقديمها إلى السلطات واقتراح آليات لحلها وحلها. أعتقد أنه بفضل وجود برلمان الشباب، سيتم إنشاء تفاعل فعال بين "الشباب - السلطة" و"السلطة - الشباب" في بلدنا. وبفضل جمعيات الشباب والبرلمانيين، سيزداد عدد الشباب في الحكومة. وسيكون بمقدور الأحزاب السياسية والهيئات الحكومية ملء المناصب الشاغرة من بين نواب الشباب الواعدين. ولذلك، تعتبر برلمانات الشباب بالفعل أحد موارد الموارد البشرية للشباب المعاصر.

ومن خلال إشراك الشباب في عملية اتخاذ القرارات المهمة لبلدنا، فإننا نعزز النظام السياسي لتنمية البلاد. أعتقد أن الشباب ملزمون بالتعبير عن أفكارهم، لأن بعضهم سيجدون بالتأكيد حاجتهم في السياسة الروسية.

في الوقت الحالي، تمر بلادنا بمرحلة التحديث، والتي سيتبعها بالتأكيد أشخاص جدد في السياسة. يبدو لي أن بلدنا سيتغير كثيرًا إن لم يكن الأشخاص رفيعي المستوى، لكن تلاميذ المدارس أو الطلاب كانوا يجلسون على طاولة الرئيس وفي مقاعد النواب. ستظهر العديد من الأفكار والمقترحات المثيرة للاهتمام والتي من المؤكد أنها ستثير اهتمام عشرات الآلاف من الأشخاص.

ماذا سأفعل لو أتيحت لي مثل هذه الفرصة؟

أولاً، سأحاول إيقاف التقسيم الطبقي الاجتماعي.

ثانيا، سأحاول تخصيص الأموال للتنمية الاجتماعية للتقدم في العلوم والرياضة. لماذا ركزت على مجالات النشاط هذه؟ الحقائق تتحدث عن نفسها... في كل مرة تنشر فيها الصحف أو على شاشات التلفزيون اكتشافًا جديدًا قام به عالم روسي، ولكن لسوء الحظ، ليس في روسيا، ولكن في الصين أو الولايات المتحدة أو أي دولة أخرى. لماذا تمنح الكؤوس والميداليات والجوائز الأخرى لتلك الدول؟ الجواب بسيط: إنهم لا يبخلون، بل على العكس من ذلك، يحاولون جمع أكبر قدر ممكن من المال وتوجيهه إلى الأنشطة العلمية.

وأود أيضًا أن أقوم بالعديد من الإجراءات التي يكون الغرض منها توفير فرص العمل للشباب والأشخاص الذين تقل أعمارهم عن ثمانية عشر عامًا. ومن المزايا الإضافية لكل هذا زيادة عدد الطبقات الاجتماعية وفتح اتجاهات جديدة في قطاع الخدمات. يبدو لي أن الكثير من الناس يرغبون في مثل هذا الاقتراح.

فيما يلي تقييم صغير لأنشطة الشباب الحديث وأفكاري حول حياة "أفضل"، والتي يمكن إنشاؤها من خلال بضع خطوات بسيطة ومتواضعة للدولة. رغم أنني قد أكون مخطئا، وهذه “رسومات” شخصية من مخيلتي..

هناك الكثير من الخطط، والكثير من الآمال، وكل شيء يقع على عاتق الشباب. وليس من الضروري أن تشعر بالأسف عليها، يجب أن تعتاد على كل المصاعب وتسعى جاهدة لفعل كل شيء "الأفضل" لبلدها.

هذه هي الطريقة التي تسير بها الحياة حيث يتم استبدال الأجيال براعم شابة جديدة. إنهم بالتأكيد يقودون التقدم. لقد ضاع شيء ما في هذه الوتيرة السريعة، ولكن هناك أيضًا تغييرات إيجابية.

كان "كبار السن" دائمًا غير راضين عن الشباب، واعتبروهم أكثر تحررًا من القيم الأخلاقية، وحلت محلهم القيم المادية. عصرنا ليس استثناء في هذا الصدد. لا يزال الشيوخ مرعوبين من التحول الذي يأتي بعدهم. والحياة تستمر. نحن أيضًا سنصبح يومًا ما كبارًا في السن، وسننظر إلى الشباب بحزن، وسنجد شيئًا غير راضٍ عنه. ومع ذلك، إذا كانت هناك حياة فقط، فسوف يولد المزيد والمزيد من الأجيال الجديدة، مما يقود البلاد إلى التقدم - أنا أؤمن بهذا.