PLATONOV S.

Kirish (qisqacha taqdimot)

Rossiya tarixini o'rganishni aniqlashdan boshlash maqsadga muvofiq bo'ladi
so'zlar bilan nimani aniq tushunish kerak tarixiy bilim, tarixiy
fan. Umuman tarix qanday tushunilishini tushunganimizdan so'ng, biz buni tushunamiz
ma'lum bir xalqning tarixi sifatida va ongli ravishda tushunilishi kerak
Keling, Rossiya tarixini o'rganishni boshlaylik.
Tarix qadimgi davrlarda mavjud bo'lgan, garchi o'sha paytda u hisobga olinmagan
fan. Qadimgi tarixchilar Gerodot va Fukididlar bilan tanishish, masalan,
yunonlar tarixni maydon bilan bog'lashda o'ziga xos tarzda to'g'ri bo'lganligini sizga ko'rsatadi
san'at Tarixga ko'ra, ular unutilmas haqidagi badiiy hikoyani tushunishdi
hodisalar va shaxslar. Tarixchining vazifasi etkazish edi
tinglovchilar va kitobxonlar bilan birga estetik zavq va bir qator axloqiy
tarbiyalash. San'at ham xuddi shu maqsadlarni ko'zlagan.
Tarixga bu nuqtai nazar bilan, haqida badiiy hikoya sifatida
unutilmas voqealar, qadimgi tarixchilar tegishli texnikaga rioya qilishgan
taqdimot. Rivoyatlarida ular haqiqat va aniqlikka intilishdi, lekin
Ularda haqiqatning qat'iy ob'ektiv o'lchovi yo'q edi. Chuqur rostgo'y
Masalan, Gerodotning ko‘plab ertaklari bor (Misr haqida, skiflar haqida va boshqalar); ba'zilarida u
ishonadi, chunki u tabiiy chegaralarni bilmaydi, boshqalar esa, hatto ishonmaydi
ularni o'z hikoyasiga kiritadi, chunki ular uni o'z narsalari bilan yo'ldan ozdiradilar
badiiy qiziqish. Faqat bu emas, qadimgi tarixchi, unga sodiq
badiiy vazifalar, rivoyatni ongli ravishda bezashni mumkin deb hisobladi
fantastika. Uning og'ziga so'zlaydi, biz haqiqatga shubha qilmagan Fukidid
uning qahramonlari nutqlari o'zi tomonidan tuzilgan, lekin u tufayli o'zini haq deb hisoblaydi
haqiqiy niyatlarni xayoliy shaklda ishonchli tarzda etkazadigan narsa va
tarixiy shaxslarning fikrlari.
Shunday qilib, tarixda aniqlik va haqiqatga intilish ilgari bo'lgan
ma'lum darajada san'atkorlik istagi bilan cheklangan va
o'yin-kulgi, tarixchilarga to'sqinlik qiladigan boshqa shartlarni hisobga olmaganda
haqiqatni ertakdan muvaffaqiyatli ajrata oladi. Shunga qaramay, aniqlik istagi
Qadim zamonlarda bilim tarixchidan pragmatizmni talab qiladi. Biz Gerodotda allaqachon
Biz ushbu pragmatizmning namoyon bo'lishini ko'rmoqdamiz, ya'ni. faktlarni bog'lash istagi
sababiy bog‘lanish, ularni nafaqat aytib berish, balki o‘tmishdan tushuntirish uchun ham
kelib chiqishi.
Shunday qilib, dastlab tarix shunday ta'riflanadi
unutilmas voqealar va shaxslar haqidagi badiiy va pragmatik hikoya.
Tarixga oid bunday qarashlar ham qadimgi davrlarga borib taqaladi.
Bu undan badiiy taassurotlardan tashqari amaliylikni ham talab qildi
qo'llanilishi. Qadimgilar: “Tarix hayot ustozi”, deganlar
(magistra vitae). Tarixchilardan o'tmishdagi hayot haqidagi bunday ma'lumot kutilgan edi
hozirgi voqealar va kelajak vazifalarini tushuntirib beradigan insoniyat,
jamoat arboblari uchun amaliy qo‘llanma bo‘lib xizmat qiladi va
boshqa odamlar uchun axloqiy maktab. Tarixning bu ko'rinishi to'liq kuchda
o'rta asrlargacha davom etgan va bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan; bir tomondan, u to'g'ri
tarixni axloqiy falsafaga yaqinlashtirdi, aksincha, tarixni aylantirdi
amaliy xarakterdagi "vahiylar va qoidalar plansheti". Bir yozuvchi XVII
V. (De Rokoles) "tarix o'ziga xos bo'lgan vazifalarni bajaradi
axloq falsafasi va hatto ma'lum jihatdan undan ustun bo'lishi mumkin,
chunki u xuddi shu qoidalarni berib, ularga misollar ham qo'shadi." Yonib
Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" ning birinchi sahifasida
“o‘rnatish uchun tarixni bilish kerak, degan g‘oyaning ifodasi
odamlarning manfaatlarini yarashtirish va ularga er yuzida mumkin bo'lgan baxtni berish."
G'arbiy Yevropa falsafiy tafakkurining rivojlanishi bilan yangi
tarix fanining ta'riflari. Hayotning mohiyati va mazmunini tushuntirishga harakat qilish
insoniyat, mutafakkirlar tarixni o'rganish yoki topish uchun murojaat qilishdi
uning muammosini hal qilish yoki tarixiy ma'lumotlar bilan tasdiqlash uchun
ularning mavhum konstruktsiyalari. Turli falsafiy tizimlarga ko'ra,
Qanday bo'lmasin, hikoyaning maqsadi va ma'nosi aniqlandi. Mana, ba'zilari
shunga o'xshash ta'riflar: Bossuet [to'g'ri - Bossuet. -- Ed.] (1627--1704) va
Loran (1810-1887) tarixni o'sha dunyodagi voqealarning tasviri sifatida tushungan.
Bu alohida yorqinlik bilan Providence, hidoyat yo'llarini ifoda etdi
inson hayoti o'z maqsadlari uchun. Italiyalik Viko (1668--1744) vazifasi
tarix fan sifatida o'sha bir xil holatlarning tasvirini ko'rib chiqdi
barcha xalqlar boshdan kechirishga mo'ljallangan. Mashhur faylasuf Gegel (1770-1831).
tarix "mutlaq ruh" erishgan jarayonning tasvirini ko'rdi
uning o'zini o'zi bilishi (Gegel bu qanday rivojlanishini butun dunyoga tushuntirdi
"mutlaq ruh") Bu falsafalarning barchasi talab qiladi, desak xato bo'lmaydi
tarixdan aslida bir xil narsa: tarix hamma narsani tasvirlamasligi kerak
insoniyatning o'tmishdagi hayotining faktlari, lekin faqat asosiylari, uning umumiyligini ochib beradi
ma'nosi.
Bu qarash tarixiy tafakkur rivojida oldinga tashlangan qadam edi - oddiy
umuman o'tmish haqidagi hikoya, yoki turli vaqtlardagi tasodifiy faktlar to'plami va
targ'ib qiluvchi fikrlarni isbotlash uchun joy endi qoniqarli emas edi.
Taqdimotni etakchi g'oya bilan birlashtirish istagi bor edi,
tarixiy materialni tizimlashtirish. Biroq, falsafiy tarix
tarixiy taqdimotning yetakchi g‘oyalari ekanligi haqli ravishda qoralanadi
tarixdan tashqarida olib, faktlarni o'zboshimchalik bilan tizimlashtirgan. Bu hikoya emas
mustaqil fanga aylandi, falsafaning xizmatkoriga aylandi.
Tarix fanga faqat 19-asr boshlarida, Germaniyadan boshlab kelgan
frantsuz ratsionalizmiga qarshi muvozanat sifatida idealizm rivojlandi: farqli o'laroq
Fransuz kosmopolitizmi, millatchilik g'oyalari faol tarqaldi
milliy qadimiy yodgorliklar oʻrganilib, hayotga eʼtiqod qilingan
Inson jamiyatlari tabiiy ravishda, bu tabiiy tartibda sodir bo'ladi
buzilmaydigan yoki o'zgartirilmaydigan ketma-ketlik
tasodifan yoki shaxslarning sa'y-harakatlari bilan. Shu nuqtai nazardan, asosiy
tasodifiy bo'lmagan tashqi hodisalarni o'rganish va
buyuk shaxslarning faoliyati emas, balki jamiyat hayotini o'rganish
uning rivojlanishining turli bosqichlari. Tarix qonunlar haqidagi fan sifatida tushunila boshlandi
insoniyat jamiyatlarining tarixiy hayoti.
Bu ta'rif tarixchilar va mutafakkirlar tomonidan turlicha shakllantirilgan. Mashhur
Masalan, Gizo (1787-1874) tarixni dunyo va dunyo haqidagi ta’limot sifatida tushungan.
milliy tsivilizatsiya (tsivilizatsiyani tsivilizatsiya rivojlanishi ma'nosida tushunish
yotoqxonalar). Faylasuf Shelling (1775-1854) milliy tarixni ko‘rib chiqdi
“milliy ruh”ni anglash vositasi. Bu erdan keng tarqalgan
tarixni milliy o‘zlikni anglash yo‘li sifatida ta’riflash. Keyingi keldi
tarixni umumiy qonuniyatlarni ochib beradigan fan sifatida tushunishga urinish
ijtimoiy hayotning ma'lum bir joyga, vaqtga va ularni qo'llashdan tashqari rivojlanishi
odamlarga. Lekin bu urinishlar mohiyatan tarixga boshqa fanning vazifalarini yukladi.
-- sotsiologiya. Tarix - bu muayyan faktlarni sharoitlarda o'rganadigan fan
vaqt va makonni aniq belgilab beradi va uning asosiy maqsadi tizimli ekanligi e'tirof etiladi
alohida tarixiy jamiyatlar hayotidagi rivojlanish va o'zgarishlarni tasvirlash va
butun insoniyatning.
Bunday vazifani muvaffaqiyatli bajarish uchun ko'p narsa talab etiladi. Uchun
har qanday xalq davrining ilmiy jihatdan to‘g‘ri va badiiy jihatdan to‘liq tasavvurini berish
xalqning hayoti yoki to'liq tarixi uchun quyidagilar zarur: 1) tarixiy to'plash
materiallar, 2) ularning ishonchliligini tekshirish, 3) aniq individual tiklash
tarixiy faktlar, 4) ular orasidagi pragmatik aloqani ko'rsatadi va 5) qisqartiradi
ularni umumiy ilmiy sharhga yoki badiiy rasmga aylantiradi. Qaysi yo'llar
tarixchilar ushbu aniq maqsadlarga erishadilar va ilmiy tanqidiy deb ataladi
texnikalar. Bu metodlar tarix fanining rivojlanishi bilan takomillashtirilmoqda, lekin bundan oldin
Hozirgacha bu texnikalar ham, tarix fanining o‘zi ham o‘z imkoniyatlariga to‘la etib bormagan.
rivojlanish. Tarixchilar tobe bo'lgan barcha materiallarni hali to'plashmagan va o'rganmagan
ularning bilimi va bu tarixni erishmagan fan deyishga asos bo'ladi
hatto boshqa, aniqrog'i, fanlar erishgan natijalar. Va hali
tarixning kelajagi keng fan ekanligini hech kim inkor etmaydi.
Jahon tarixi faktlarini o'rganishga yondashish boshlanganidan beri
inson hayotining tabiiy ravishda rivojlanishi, bo'ysunishi ongi bilan
abadiy va o'zgarmas munosabatlar va qoidalar - o'shandan beri tarixchining ideali
bu doimiy qonunlar va munosabatlarning ochilishiga aylandi. Oddiy tahlil qilish uchun
ularning sababiy ketma-ketligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan tarixiy hodisalar,
yanada kengroq maydon ochildi - qayta yaratishga qaratilgan tarixiy sintez
butun jahon tarixining umumiy yo'nalishi, uning borishida ana shunday qonuniyatlarni ko'rsatadi
nafaqat o'tmishda oqlanishi mumkin bo'lgan rivojlanish ketma-ketligi,
balki insoniyat kelajagida ham.
Bu keng ideal rusni bevosita boshqara olmaydi
tarixchi. U jahon tarixiy hayotining faqat bitta faktini – hayotni o‘rganadi
millatingizdan. Rus tarixshunosligining ahvoli hali ham shunday
ba'zan rus tarixchisiga shunchaki faktlarni to'plash majburiyatini yuklaydi va
ularga dastlabki ilmiy muolajani bering. Va faqat faktlar allaqachon mavjud bo'lgan joyda
to'plangan va yoritilgan, biz ba'zi tarixiy ko'tarilishi mumkin
umumlashtirishlar orqali u yoki bu tarixiy voqealarning umumiy yo‘nalishini ko‘rishimiz mumkin
jarayon, biz hatto qalin qilishimiz mumkin
urinish - qaysi ketma-ketlikning sxematik tasvirini berishga
Tarixiy hayotimizning asosiy faktlari rivojlandi. Ammo keyin shunday general
Rus tarixchisi o'z fanining chegaralarini tark etmasdan sxemaga amal qila olmaydi. Uchun
rus tarixidagi u yoki bu faktning mohiyati va ahamiyatini tushunish uchun,
umumbashariy tarixdan oʻxshatishlarni izlay oladi; erishilgan natijalar bilan u mumkin
universal tarixchiga xizmat qiling, poydevorga o'z toshingizni qo'ying
umumiy tarixiy sintez. Ammo bu erda uning general bilan aloqasi bor
tarixi va unga ta'siri. Rus tarixshunosligining yakuniy maqsadi har doim
Qolgan narsa mahalliy tarixiy jarayon tizimini qurishdir.
Ushbu tizimning qurilishi boshqa, ko'proq amaliy imkonini beradi
rus tarixchisi zimmasiga tushadigan vazifa. Qadimgi e'tiqod bor
milliy tarix milliy o'zlikni anglash yo'lidir. Haqiqatan ham,
o'tmishni bilish hozirgi kunni tushunishga yordam beradi va kelajak vazifalarini tushuntiradi.
Uning tarixidan xabardor xalq ongli, tevarak-atrofga sezgir yashaydi.
haqiqat va uni qanday tushunishni biladi. Vazifa, bu holda bu mumkin
sodda qilib aytganda, milliy tarixshunoslikning burchi
jamiyatga uning o'tmishini haqiqiy nurda ko'rsatish. Bunday holda, kirishga hojat yo'q
tarixshunoslik har qanday oldindan o'ylangan nuqtai nazar; sub'ektiv fikr
ilmiy g‘oya emas, faqat ilmiy ishgina ommaga foydali bo‘lishi mumkin
o'z-o'zini anglash. Dominant bo'lganlarni ta'kidlab, qat'iy ilmiy sohada qolish
turli bosqichlarini tavsiflovchi ijtimoiy hayotning boshlanishi
Rossiya tarixiy hayoti, tadqiqotchi jamiyat uchun eng muhimlarini ochib beradi
tarixiy mavjudligining lahzalari va shu orqali maqsadiga erishadi. U beradi
jamiyat ratsional bilimga ega va bu bilimlarni qo'llash endi unga bog'liq emas.
Shunday qilib, ruscha mavhum mulohazalar ham, amaliy maqsadlar ham qo'ydi
tarix fani ham xuddi shunday vazifani bajaradi - rus tilini tizimli tasvirlash
tarixiy hayot, olib kelgan tarixiy jarayonning umumiy sxemasi
millatimiz hozirgi holatiga.

Rus tarixshunosligi bo'yicha esse
Rus voqealarini tizimli tasvirlash qachon boshlangan?
tarixiy hayot va qachon rus tarixi fanga aylandi? Hali ham Kievskayada
Rossiya fuqaroligining paydo bo'lishi bilan birga 11-asrda. biz bilan paydo bo'ldi
birinchi yilnomalar. Bular muhim va ahamiyatsiz, tarixiy va faktlar ro'yxati edi
tarixiy emas, adabiy afsonalar bilan aralashib ketgan. Bizning nuqtai nazarimizdan
Bizningcha, eng qadimiy yilnomalar tarixiy asarni tashkil etmaydi; Yo'q
mazmuni haqida gapiradigan bo'lsak - va yilnomachining texnikasi hozirgilariga mos kelmaydi
talablar. Tarixshunoslikning boshlanishi mamlakatimizda 16-asrda paydo bo'lgan
tarixiy ertak va yilnomalar ilk bor qiyoslanib, birlashtirila boshladi
butun. 16-asrda Moskva Rusi shakllandi va shakllandi. Birlashish
yagona Moskva knyazligining hokimiyati ostida yagona organ, ruslar harakat qildi
O'zingizga kelib chiqishingizni, siyosiy g'oyalaringizni va sizning
atrofidagi davlatlar bilan munosabatlar.
Shunday qilib, 1512 yilda (ehtimol, oqsoqol Filotey tomonidan) xronograf tuzildi,
bular. jahon tarixini tahlil qilish. Ko'p qismini o'z ichiga olgan
yunon tilidan tarjimalar va faqat qo'shimchalar sifatida rus va
Slavyan tarixiy ertaklar. Ushbu xronograf qisqa, ammo etarli darajada beradi
tarixiy ma'lumotlar to'plami; keyin butunlay ruscha xronograflar,
birinchisini qayta ishlashni ifodalaydi. Ular bilan birga ular 16-asrda paydo bo'ladi.
qadimiy yilnomalar bo'yicha tuzilgan, ammo ifodalanmaydigan yilnomalar to'plamlari
mexanik taqqoslangan faktlar to'plami va biriga tegishli asarlar
umumiy fikr. Birinchi bunday asar olingan "Daraj kitobi" edi
bunday nom, chunki u "avlodlar" yoki "darajalar" ga bo'lingan,
ular o'sha paytda shunday chaqirilgan. U xronologik, ketma-ket uzatilgan,
bular. rus metropolitenlari va knyazlari faoliyatining "bosqichma-bosqich" tartibi,
Rurik bilan boshlanadi. Metropolitan Kipr adashib, ushbu kitobning muallifi deb hisoblangan;
uni Metropolitans Makarius va uning vorisi Afanasius qayta ishlagan
Ivan dahshatli ostida, ya'ni. 16-asrda “Daraj kitobi”ning asosi yotadi
tendentsiya umumiy va xususiydir. Umumiy narsa buni ko'rsatish istagida ko'rinadi
Moskva knyazlarining kuchi tasodifiy emas, balki ketma-ket, biri bilan
bir tomondan janubiy ruslardan, Kiev knyazlaridan, ikkinchi tomondan, Vizantiya qirollaridan.
Xususiy tendentsiya unga bo'lgan hurmatda namoyon bo'ldi
ruhiy kuch haqida gapiradi. "Daraj kitobi" deb nomlanishi mumkin
taniqli taqdimot tizimi tufayli tarixiy asar. 16-asr boshlarida. edi
yana bir tarixiy asar tuzilgan - "Tirilish yilnomasi", boshqalar
materialning ko'pligi tufayli qiziqarli. Oldingi barcha yilnomalar uning asosini tashkil etdi,
"Sofiya Vremennik" va boshqalar, shuning uchun bu yilnomadagi faktlar haqiqatan ham
juda ko'p, lekin ular faqat mexanik ravishda mahkamlanadi. Shunga qaramay, "Voskresenskaya
xronika” biz uchun eng qimmatli tarixiy asar bo‘lib tuyuladi
har bir kishi, hozirgi yoki oldingi, chunki u hech kimsiz tuzilgan
tendentsiyalari va biz boshqa hech qaerda topa olmaydigan juda ko'p ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.
Oddiyligi tufayli uni yoqtirmasligi mumkin; taqdimotining badiiyligi
ritorik vositalar bo'yicha mutaxassislarga baxtsiz ko'rinadi va shuning uchun u bunga duchor bo'ldi
16-asrning oʻrtalariga kelib tahrir va qoʻshimchalar kiritilib, yangi kod tuzildi.
Nikon yilnomasi deb ataladi. Ushbu to'plamda biz juda ko'p ma'lumotlarni ko'ramiz,
yunon va slavyan tarixiga ko'ra, yunoncha xronograflardan olingan
mamlakatlar, yilnoma rus voqealari haqida, ayniqsa keyingi asrlar haqida, garchi
batafsil, ammo to'liq ishonchli emas - taqdimotning to'g'riligi zarar ko'rdi
adabiy qayta ko'rib chiqish: oldingi yilnomalarning zukko uslubini tuzatish,
ular o‘zlari bilmagan holda ba’zi hodisalarning ma’nosini buzib tashladilar.
1674 yilda Kievda birinchi rus tarixi darsligi paydo bo'ldi -
Pyotr davrida juda keng tarqalgan Innokent Jizelning "konspekti"
Ajoyib (u tez-tez hozir ham topiladi). Agar bularning barchasi yonida bo'lsa
xronikalarni qayta ishlash orqali biz bir qator adabiy ertaklarni eslaymiz
alohida tarixiy faktlar va davrlar (masalan, Knyaz Kurbskiy afsonasi,
notinch davrlar haqidagi ertaklar), keyin keling, tarixiy asarlarning butun fondini qamrab olamiz
Buyuk Pyotr davrigacha, Fanlar akademiyasi tashkil etilgunga qadar rus bilan birga yashagan.
Peterburg. Butrus Rossiya tarixini tuzishdan juda xavotirda edi va buni ishonib topshirdi
turli shaxslar uchun muhim. Ammo uning vafotidan keyingina ilmiy rivojlanish boshlandi
tarixiy material va bu sohaning ilk namoyandalari olimlar edi
Nemislar, Sankt-Peterburg akademiyasining a'zolari; Bulardan, birinchi navbatda, alohida ta'kidlash kerak
Gottlib Zigfrid Bayer (1694-1738). U yashagan qabilalarni o'rganishdan boshladi
Qadim zamonlarda Rossiya, ayniqsa Varangiyaliklar, ammo bundan uzoqqa bormadilar. Bayer ketdi
Men ortda juda ko'p asarlar qoldirdim, ulardan ikkitasi juda muhim asarlar
lotin tilida yozilgan va endi ko'p ma'noga ega emas
Rossiya tarixi "Shimoliy geografiya" va "Varangiyaliklar bo'yicha tadqiqotlar" (ularning
faqat 1767 yilda rus tiliga tarjima qilingan). Ish ancha samarali bo'ldi
Gerard Fridrix Miller (1705--1783), Rossiyada imperatorlar davrida yashagan.
Anna, Yelizaveta va Ketrin II ruschada juda yaxshi gaplashardilar.
asarlarini rus tilida yozgan. U Rossiya bo'ylab ko'p sayohat qildi
(1733 yildan 1743 yilgacha Sibirda 10 yil yashagan) va uni yaxshi o‘rgangan. Yoniq
Tarixiy adabiy sohada u rus jurnalining noshiri sifatida ishlagan
"Oylik asarlar" (1755--1765) va nemis tilidagi "Sammlung" to'plami
Russischer Gescihchte". Millerning asosiy xizmati materiallar to'plash edi
rus tarixi bo'yicha; uning qo'lyozmalari (Miller portfellari deb ataladi) ham xizmat qilgan
nashriyotlar va tadqiqotchilar uchun boy manba bo‘lib xizmat qiladi. Va tadqiqot
Miller muhim edi - u qiziqqan birinchi olimlardan biri edi
tariximizning keyingi davrlari, asarlari ularga bag‘ishlangan: “Eng yangilar tajribasi
Rossiya tarixi” va “Rus zodagonlari haqida xabarlar”.Nihoyat, u birinchi bo‘ldi
Rossiyada o'qigan arxivchi va Moskva Xorijiy arxivini tartibga keltirdi
kollegiyasi, direktori vafot etgan (1783). 18-asr akademiklari orasida.
[M.] rus tarixiga oid asarlari bilan ham muhim oʻrin egallagan. V.] Lomonosov,
Rossiya tarixi bo'yicha o'quv kitobini va "Qadimgi rus"ning bir jildini yozgan
tarix» (1766). Tarixga oid asarlari bilan polemikalar tufayli edi
akademiklar - nemislar. Ikkinchisi Varangian Rusini Normanlardan uzoqlashtirdi va
Norman ta'siri Rossiyada fuqarolikning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi.
Varangiyaliklar kelishidan oldin yovvoyi mamlakat hisoblangan; Lomonosov
Varangiyaliklarni slavyanlar deb tan oldilar va shuning uchun rus madaniyatini hisobga oldilar
original.
Nomlangan akademiklar, materiallar to'plash va individual muammolarni o'rganish
tariximiz haqida umumiy ma'lumot berishga ulgurmadi, buning zarurati
rossiyalik o'qimishli odamlar tomonidan sezildi. Bunday umumiy ko'rinishni taqdim etishga urinishlar
akademik muhitdan tashqarida paydo bo'ldi.
Birinchi urinish V.N. Tatishchevga tegishli (1686-- 1750). O'qish paytida
aslida geografik savollar, ularni hal qilishning iloji yo'qligini ko'rdi
tarixni bilmay, har tomonlama bilimli shaxs bo'lib, aylangan
rus tarixiga oid ma'lumotlarni to'plash va uni tuzishni boshladi. Davomida
u o'zining tarixiy asarini ko'p yillar davomida yozgan, uni bir necha marta qayta ko'rib chiqqan,
ammo uning o'limidan keyingina, 1768 yilda nashr etilishi boshlandi. 6 yil ichida
4 jild nashr etildi, 5-jildi asrimizda tasodifan topilib, nashr etildi
"Moskva rus tarixi va qadimiylari jamiyati". Ushbu 5 jildda
Tatishchev o'z hikoyasini 17-asrning notinch davriga olib keldi. Birinchi jildda biz
muallifning rus tarixi va manbalari haqidagi o'z qarashlari bilan tanishamiz,
uni tuzishda foydalangan; biz butun ilmiy doirani topamiz
qadimgi xalqlar haqida eskizlar - Varanglar, slavyanlar va boshqalar Tatishchev ko'pincha
boshqalarning ishlariga murojaat qilgan; shuning uchun, masalan, u "haqida" tadqiqotidan foydalangan
Varangians" muallifi va uni bevosita o'z ishiga kiritdi. Bu hikoya hozir
Albatta, u eskirgan, ammo ilmiy ahamiyatini yo'qotmagan, chunki (XVIII asrda)
c.) Tatishchev hozir mavjud bo'lmagan manbalarga ega edi, shuning uchun
u keltirgan ko'pgina faktlarni endi tiklab bo'lmaydi. Bu meni hayajonga soldi
u ko'rsatgan manbalardan ba'zilari mavjudligiga shubha va
Tatishchevni insofsizlikda ayblash boshlandi. Ular, ayniqsa, ishonishmadi
u keltirgan "Yoaxim yilnomasi". Biroq, bu yilnomani o'rganish
Tatishchev faqat tanqidiy munosabatda bo'lmaganini va o'z ichiga olganligini ko'rsatdi
u butunlay, barcha ertaklari bilan, uning hikoyasiga. Qattiq aytganda, mehnat
Tatishchev xronika ma'lumotlarining batafsil to'plamidan boshqa narsa emas,
xronologik tartibda keltirilgan; uning og'ir tili va etishmasligi
adabiy muolaja zamondoshlari uchun qiziq emas edi.
Rossiya tarixi bo'yicha birinchi mashhur kitob Ketrin tomonidan yozilgan
II, lekin uning "Rossiya tarixi bo'yicha eslatmalar" asari yakunlandi
XIII asr, ilmiy ahamiyatga ega emas va faqat birinchi urinish sifatida qiziqarli
jamiyatga oson tilda uning o'tmishini aytib bering. Ilmiy jihatdan muhimroq
munosabat knyaz M. [M.] Shcherbatov (1733--1790) tomonidan "Rossiya tarixi" edi.
Keyinchalik Karamzin foydalangan. Shcherbatov erkak emas edi
kuchli falsafiy fikr, lekin 18-asrning o'quv adabiyotlarida yaxshi o'qilgan
V. va butunlay uning ta'siri ostida shakllangan, bu uning ishida aks etgan
bu juda ko'p oldindan o'ylangan fikrlarni kiritdi. Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, u qadar
Buni shunchalik tushunishga vaqtim yo'q ediki, ba'zida qahramonlarimni majburlab qo'ydim
2 marta o'ladi. Ammo bunday katta kamchiliklarga qaramay, tarix
Shcherbatov ko'plab ilovalar tufayli ilmiy ahamiyatga ega, shu jumladan
tarixiy hujjatlar. Ayniqsa, XVI va diplomatik qog'ozlar qiziq
XVII asrlar Uning ishi notinch davrga olib keldi.
Ketrin II davrida frantsuz Lekler bo'lgan, u umuman bo'lmagan
rus siyosiy tuzumini ham, xalqini ham, turmush tarzini ham bilmaydigan yozgan
ahamiyatsiz "L"histoire de la Russie" va unda shunchalik ko'p tuhmatlar bor ediki
u umumiy g'azabni qo'zg'atdi. I. N. Boltin (1735--1792), havaskor
Rossiya tarixi, u jaholatni kashf qilgan bir qator eslatmalarni tuzdi
Leclerc va u ikki jildda nashr etgan. Ularda u Shcherbatovga qisman zarar yetkazdi.
Shcherbatov xafa bo'lib, e'tiroz yozdi. Boltin bosma harflar bilan javob berdi va
Shcherbatovning «Tarix»ini tanqid qila boshladi. Boltin asarlarini ochib beradi
U tarixiy iste'dodga ega va qarashlarining yangiligi tufayli qiziqarli. Boltin unchalik emas
albatta, ba'zan "birinchi slavyanfil" deb ataladi, chunki u ko'p qorong'u qayd etdi
partiyalar G'arbga ko'r-ko'rona taqlid qilish, bu taqlid mamlakatimizda sezilarli bo'lib qoldi
Pyotrdan keyin va Rossiya o'tmishdagi yaxshi boshlanishlarni yanada yaqinroq saqlashini xohladi
asr. Boltinning o'zi tarixiy hodisa sifatida qiziq. U eng yaxshi xizmat qildi
18-asrda ekanligining isboti. jamiyatda, hatto mutaxassis bo'lmaganlar orasida ham
tarixi, vatanining o'tmishiga katta qiziqish bor edi. Qarashlar va qiziqishlar
Boltinni rus tilining mashhur g'ayrati N.I. Novikov (1744-1818) baham ko'rgan.
ta'lim, to'plangan "Qadimgi rus Vivliofika" (20 jild), keng
tarixiy hujjatlar va tadqiqotlar toʻplami (1788--1791). Bir vaqtning o'zida bilan
Savdogar [I.] tarixiy materiallarni yigʻuvchi vazifasini bajargan. I.] Golikov
(1735--1801), u davrida Buyuk Pyotr haqidagi tarixiy ma'lumotlar to'plamini nashr etdi
"Buyuk Pyotrning ishlari" (1-nashr. 1788-1790, 2-1837) deb nomlangan. Shunday qilib
yo'l, berishga urinishlar yonida umumiy tarix Rossiya rivojlanmoqda va
bunday hikoya uchun materiallar tayyorlash istagi. Tashabbusdan tashqari
xususiy, Fanlar akademiyasining o'zi bu yo'nalishda ish olib boradi, xronikalar nashr etadi
ular haqida umumiy ma'lumot olish uchun.
Ammo biz sanab o'tgan narsalarimizning barchasida hali ham ilmiylik kam edi
ma'noda: qat'iy tanqidiy texnikalar yo'q edi
yaxlit tarixiy g'oyalarning yo'qligi.
Birinchi marta rus tarixini o'rganishga bir qator ilmiy-tanqidiy texnikalar kiritildi
chet el olimi Shletser (1735-- 1809). Ruslar bilan tanishish
yilnomalar, u ulardan xursand edi: u hech qachon ko'rmagan
shunday boy ma’lumotlar, shunday she’riy til. Rossiyani allaqachon tark etgan va
Gettingen universiteti professori sifatida tinimsiz mehnat qildi
u Rossiyadan olib chiqishga muvaffaq bo'lgan yilnomalardan olingan parchalar.
nomi ostida nashr etilgan mashhur asar bu ishning natijasi bo'ldi
"Nestor" (nemis tilida 1805, rus tilida 1809-1819). Bu butun seriya
rus yilnomasi haqidagi tarixiy eskizlar. Muqaddimada muallif qisqacha ma'lumot beradi
Rossiya tarixi bo'yicha nima qilinganligini ko'rib chiqish. U fanning o'rnini topadi
Rossiya g'amgin, rus tarixchilariga nafrat bilan munosabatda bo'ladi, deb hisoblaydi
uning kitobi rus tarixi bo'yicha deyarli yagona haqiqiy asardir. VA
Darhaqiqat, uning ishi darajasi jihatidan boshqalardan ancha ustun edi.
muallifning ilmiy ongi va texnikasi. Bu usullar biz uchun o'ziga xos maktab yaratdi
Shletser shogirdlari, M.P.Pogodin kabi birinchi ilmiy tadqiqotchilar. Keyin
Shletser, biz uchun jiddiy tarixiy tadqiqotlar mumkin bo'ldi, buning uchun
To‘g‘ri, boshchiligidagi boshqa muhitda ham qulay sharoitlar yaratilgan
Miller turdi. Xorijiy kollegiya arxivida to'plagan odamlar orasida
Stritter, Malinovskiy va Bantish-Kamenskiy ayniqsa ajoyib edi. Ular yaratdilar
birinchi bilimdon arxivchilar maktabi bo'lib, ular tomonidan arxivlar to'liq ishga tushirildi
tartibi va arxiv materiallarini tashqi guruhlashdan tashqari,
ushbu material asosida bir qator jiddiy ilmiy tadqiqotlar olib bordi.
Shunday qilib, sekin-asta biz uchun jiddiy imkoniyat yaratadigan sharoitlar etilib bordi
hikoyalar.
19-asr boshlarida. nihoyat, rus tilining birinchi integral ko'rinishi
mashhur "Rossiya davlati tarixi" dagi tarixiy o'tmish N.M.
Karamzin (1766-1826). Butun dunyoqarashga ega, adabiy
yaxshi bilimdon tanqidchi Karamzinning iste'dodi va texnikasi butun ruscha
tarixiy hayot eng muhim jarayonni - milliylikni yaratishni ko'rdi
davlat hokimiyati. Bir qator iste'dodli odamlar Rossiyani bu hokimiyatga olib kelishdi.
raqamlar, ularning ikkita asosiysi - Ivan III va Buyuk Pyotr - ular bilan
faoliyati tariximizda o‘tish davrini belgilab berdi va boshlandi
uning asosiy davrlarining chegaralari - qadimgi (Ivan III dan oldin), o'rta (Pyotrgacha
Ajoyib) va yangi (19-asr boshlarigacha). Karamzinning Rossiya tarixining o'ziga xos tizimi
uni o'z davri uchun maftunkor tilda taqdim etdi va u o'z hikoyasiga asoslandi
ko'plab tadqiqotlar bo'yicha, bugungi kungacha uniki bo'lib qolmoqda
Tarix muhim ilmiy ahamiyatga ega.
Ammo Karamzinning asosiy nuqtai nazarining bir tomonlamaligi, bu vazifani cheklab qo'ydi
tarixchi jamiyatni u bilan emas, balki faqat davlat taqdirini tasvirlaydi
madaniyat, huquqiy va iqtisodiy munosabatlar tez orada e'tiborga olindi
allaqachon zamondoshlari tomonidan. XIX asrning 30-yillari jurnalisti. N. A. Polevoy
(1796--1846) asarini “Tarix
Rossiya davlati", "Rossiya xalqi tarixi" ni e'tiborsiz qoldirdi.
Aynan shu so'zlar bilan Polevoy o'zi tasvirlashni o'ylagan asariga nom berdi
rus jamiyatining taqdiri. U Karamzin tizimini o'z tizimi bilan almashtirdi,
lekin unchalik muvaffaqiyatli emas, chunki u tarixiy bilimlar sohasida havaskor edi.
G'arbning tarixiy asarlaridan maftun bo'lib, u faqat mexanik tarzda harakat qildi
o'z xulosalari va shartlarini rus faktlariga qo'llash, masalan, -
Qadimgi Rusdagi feodal tuzumni toping. Bu uning zaifligini tushuntiradi
urinishlar, Polevoyning ishi Karamzin ishini almashtira olmasligi aniq: unda
umuman to'liq tizim yo'q edi.
U Karamzinga nisbatan kamroq keskin va ehtiyotkorlik bilan gapirdi.
Sankt-Peterburg professori [N. G.] Ustryalov (1805--1870), 1836 yilda yozgan
"Pragmatik rus tarixi tizimi bo'yicha nutq". U shuni talab qildi
tarix ijtimoiy hayotning bosqichma-bosqich rivojlanishining surati, tasviri edi
fuqarolikning bir davlatdan ikkinchisiga o'tishi. Ammo u hali ham ishonadi
tarixdagi shaxs kuchiga va tasvir bilan birga xalq hayoti,
qahramonlarining tarjimai hollarini ham talab qiladi. Ustryalovning o'zi esa berishdan bosh tortdi
tariximizga ma'lum bir umumiy nuqtai nazar va buning uchun e'tibor bergan
vaqt kelmadi.
Shunday qilib, Karamzinning ishidan norozilik olimga ham ta'sir qildi
dunyoda va jamiyatda Karamzin tizimini tuzatmadi va uni almashtirmadi
boshqa. Rossiya tarixining hodisalaridan yuqorida, ularning bog'lovchi printsipi bo'lib qoldi
Karamzin tomonidan badiiy rasm va hech qanday ilmiy tizim yaratilmagan. Ustryalov
bunday tizimning vaqti hali kelmaganini aytganida haq edi. Eng zo'r
Karamzin, Pogodin va boshqalarga yaqin davrda yashagan rus tarixi professorlari
[M. T.] Kachenovskiy (1775--1842) hali ham bitta umumiy fikrdan uzoq edi
ko'rish; ikkinchisi faqat rus tarixi paydo bo'lganda shakllandi
jamiyatimizning bilimdon doiralari bilan faol qiziqish. Pogodin va
Kachenovskiy Shlozerning ilmiy usullari va uning ta'siri ostida tarbiyalangan.
Pogodinga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatdi. Pogodin ko'p jihatdan davom etdi
Shletserning tadqiqotlari va tariximizning eng qadimiy davrlarini o'rganish bilan birga bormadi
Bundan tashqari, u ba'zan aniq xulosalar va kichik umumlashmalarga erishdi
qat'iy ilmiy va mustaqillikka o'rganmagan tinglovchilaringizni o'ziga jalb qiling
mavzu taqdimoti. Kachenovskiy rus tarixini qachon boshlagan
tarixning boshqa sohalari bo‘yicha ham ko‘p bilim va tajribaga ega bo‘ldi
boshqaruv G'arbda o'sha paytdagi klassik tarixning rivojlanishidan keyin
vaqt Niebur tadqiqotining yangi yo'liga olib borildi, Kachenovskiy uni olib ketdi
ular tarixga oid eng qadimiy ma'lumotlarga munosabat bildira boshlagan inkor,
masalan, Rim. Kachenovskiy bu rad etishni rus tarixiga o'tkazdi: hamma narsa
u rus tarixining birinchi asrlariga oid ma'lumotlarni ko'rib chiqdi
ishonchsiz; ishonchli faktlar, uning fikricha, faqat shundan boshlangan
Mamlakatimizda fuqarolik hayotining yozma hujjatlari paydo bo'lgan vaqtdan beri.
Kachenovskiyning skeptitsizmi izdoshlariga ega edi: uning ta'siri ostida quyidagilarga asos solingan
skeptik maktab deb atalmish, xulosalarga boy emas, balki yangilari bilan kuchli,
ilmiy materialga skeptik yondashish. Bu maktabga tegishli edi
Kachenovskiy boshchiligida tuzilgan bir qancha maqolalar. Da
Pogodin va Kachenovskiyning shubhasiz iste'dodi, ikkalasi ham rivojlangan
katta bo'lsa-da, lekin rus tarixining o'ziga xos masalalari; ikkalasi ham kuchli edi
tanqidiy usullar, ammo biri ham, ikkinchisi ham amaliy darajaga ko'tarilmadi
tarixiy dunyoqarash: metod berar ekan, natija bermadi, to
bu usul yordamida erishish mumkin.
Faqat 19-asrning 30-yillarida izchil amalga oshirildi
tarixiy dunyoqarash, lekin u ilmiy asosda emas, balki rivojlandi
metafizik tuproq. 19-asrning birinchi yarmida. Rossiyada o'qimishli odamlarning hammasi
tarixga katta va katta qiziqish bilan murojaat qildi, ham mahalliy, ham
G'arbiy Yevropa. 1813-1814 yillardagi xorijiy yurishlar. bizning tanishtirdi
G'arbiy Evropa falsafasi va siyosiy hayoti bilan yoshlar. Hayotni o'rganish
G'arb g'oyalari, bir tomondan, dekabristlarning siyosiy harakatini tug'dirdi,
boshqa tomondan, ko'proq mavhum falsafaga qiziqqan odamlar doirasi
siyosat. Bu doira butunlay nemis metafizikasi asosida o'sdi
asrimiz boshlari falsafasi. Bu falsafa o'zining uyg'unligi bilan ajralib turardi
mantiqiy konstruktsiyalar va optimistik xulosalar. Nemis metafizikasida, xuddi shunday
Quruq ratsionalizmga qarshi norozilikdan ta'sirlangan nemis romantizmi
18-asr frantsuz falsafasi. Frantsiyaning inqilobiy kosmopolitizmiga
Germaniya milliylikning boshlanishini qarama-qarshi qo'ydi va uni jozibali ko'rsatdi
xalq she’riyati va bir qator metafizik tizimlardagi obrazlar. Bu tizimlar aylandi
o'qimishli rus xalqiga ma'lum bo'lgan va ularni o'ziga jalb qilgan. Nemis falsafasida
Rossiyada o'qimishli odamlar butun bir vahiyni ko'rdilar. Germaniya ular uchun edi
Belinskiy uni "zamonaviy insoniyatning Quddus" deb atagan. O'qish
Shelling va Hegelning eng muhim metafizik tizimlari qattiq doirada birlashtirilgan
rus jamiyatining bir qancha iste'dodli vakillari va ularni majburlashdi
o'zingizning (rus) milliy o'tmishingizni o'rganishga murojaat qiling. Natija
Ushbu tadqiqotda rus tarixining ikkita mutlaqo qarama-qarshi tizimi mavjud edi,
xuddi shu metafizik asosda qurilgan. Bu vaqtda Germaniyada
Hukmron falsafiy tizimlar Shelling va Hegellar edi. tomonidan
Shelling fikricha, har bir tarixiy xalq ba'zilarini amalga oshirishi kerak
yaxshilik, haqiqat, go'zallik haqidagi mutlaq g'oya. Bu fikrni dunyoga oshkor et --
xalqning tarixiy kasbi. Uni amalga oshirish orqali xalq oldinga qadam tashlaydi
jahon sivilizatsiyasi maydoni; ijro etib, tarixiy sahnani tark etadi.
Mavjudligi so'zsiz g'oyadan ilhomlanmagan xalqlar xalqlardir
tarixiy emas, ular boshqa xalqlar orasida ma'naviy qullikka mahkum qilingan. Xuddi shu
Gegel xalqlarning tarixiy va tarixiy bo'lmaganlarga bo'linishini ham beradi, lekin u,
Deyarli bir xil tamoyilni ishlab chiqib, u yanada uzoqroqqa bordi. U katta rasmni berdi
jahon taraqqiyoti. Butun dunyo hayoti, Gegelning fikricha, rivojlanish edi
tarixida o'z-o'zini bilishga intiladigan mutlaq ruh
xalqlar, lekin oxir-oqibat nemis-rim tsivilizatsiyasida erishadi.
Qadimgi Sharq, qadimgi dunyo va Romanesk Evropaning madaniy xalqlari edi
ko'ra, bir narvon edi, ma'lum bir tartibda Gegel tomonidan joylashtirilgan
bu dunyo ruhi ko'tarildi. Bu zinapoyalarning tepasida nemislar turardi va ular
Gegel abadiy dunyo ustunligini bashorat qilgan. Bu zinapoyada slavyanlar yo'q
butunlay edi. U ularni tarixiy bo'lmagan irq deb hisobladi va shuning uchun ularni ma'naviyatga mahkum qildi
nemis sivilizatsiyasida qullik. Shunday qilib, Shelling uni talab qildi
xalqning faqat dunyo fuqaroligi, Hegel esa dunyo ustunligidir. Lekin,
Qarashlardagi bu xilma-xillikka qaramay, ikkala faylasuf ham bir xil ta'sir ko'rsatdi
Rus onglari rus tiliga qarash istagini uyg'otgan ma'noda
tarixiy hayot, o'sha mutlaq g'oyani topish uchun
Rossiya hayoti, rus xalqining dunyoda o'rni va maqsadini aniqlang
taraqqiyot. Va bu erda, nemis metafizikasining boshlanishini rus tiliga qo'llashda
Aslida, rus xalqi bir-biri bilan kelishmagan. Ulardan biri,
G'arbliklar nemis-protestant sivilizatsiyasi mavjudligiga ishonishgan
dunyo taraqqiyotidagi so'nggi so'z. Ular uchun bilmagan qadimgi Ruslar
G'arbiy, nemis sivilizatsiyasi va o'ziga xos bo'lmagan, bir mamlakat edi
tarixiy bo'lmagan, taraqqiyotdan mahrum, abadiy turg'unlikka mahkum, mamlakat
Belinskiy aytganidek, "Osiyo" (Kotoshixin haqidagi maqolada). Asrlardan
Osiyo inertsiyasini Rossiyani nemis bilan tanishtirgan Piter olib keldi
tsivilizatsiya, uning uchun taraqqiyot va tarix imkoniyatini yaratdi. Butun rus tilida
tarix, shuning uchun faqat Pyotr V [buyuk] davri tarixiylikka ega bo'lishi mumkin
ma'nosi. U rus hayotidagi asosiy nuqta; Osiyo rus tilini ajratib turadi
Yevropa rus. Butrusdan oldin to'liq cho'l, to'liq hechlik bor edi; qadimgi rus tilida
Tarixning ma'nosi yo'q, chunki qadimgi Rusning o'ziga xos madaniyati yo'q.
Ammo 30-40-yillardagi ruslarning hammasi ham shunday deb o'ylamagan;
ba'zilar german sivilizatsiyasi eng yuqori ekanligiga qo'shilmadi
taraqqiyot bosqichi, slavyan qabilasi tarixiy bo'lmagan qabila. Ular emas
dunyo taraqqiyoti nemislar bilan to‘xtab qolishining sabablarini ko‘rdi. Kimdan
Rossiya tarixi ularga slavyanlar turg'unlikdan yiroq ekanligiga ishonch hosil qildi.
o'tmishdagi ko'plab dramatik daqiqalar bilan faxrlanishi mumkinligi va
nihoyat o'z madaniyatiga ega bo'lgan. Bu ta'limotni I.V. tomonidan yaxshi tushuntirilgan.
Kireyevskiy (1806-1856). Uning aytishicha, slavyan madaniyati uning asoslarida
o'ziniki mustaqil va nemisnikidan farqli edi. Birinchidan, slavyanlar
nasroniylikni Vizantiyadan (va nemislarni Rimdan) va ularning diniy qabul qilgan
hayot nemislar ta'siri ostida rivojlanganidan farqli o'laroq, turli shakllarga ega bo'ldi
Katoliklik. Ikkinchidan, slavyanlar va nemislar turli madaniyatlarda o'sgan:
birinchisi yunon tilida, ikkinchisi rim tilida. Nemis ekan
madaniyat individual erkinlikni rivojlantirdi, slavyan jamoalari butunlay
uni qul qilib oldi. Uchinchidan, siyosiy tizim boshqacha yaratilgan.
Germaniya Rim zaminida vujudga kelgan. Nemislar yangi kelgan xalq edi; g'alaba qozonish
mahalliy aholi, ular uni qul qildilar. Mag'lubiyatga uchragan va o'rtasidagi kurash
G'arb siyosiy tizimining asosini tashkil etgan g'oliblar
Evropa, keyinchalik sinflar o'rtasidagi qarama-qarshilikka aylandi; slavyanlarning davlati bor
tinchlik shartnomasi va hokimiyatni ixtiyoriy tan olish orqali yaratilgan. Bu yerga
Rossiya va G'arb o'rtasidagi farq. Evropa, din, madaniyatdagi farqlar,
davlat tizimi. Ko'proq mustaqil bo'lgan slavyanfillar shunday deb o'ylashdi
nemis falsafiy ta'limotining izdoshlari. Ular bunga amin edilar
Mustaqil rus hayoti o'zining eng katta taraqqiyotiga erishdi
Moskva davlati davri. Pyotr V. bu rivojlanishni qo'pol ravishda buzdi,
zo'ravon islohot orqali u bizga yot, hatto qarama-qarshi tamoyillarni olib keldi
Germaniya tsivilizatsiyasi. U odamlar hayotining to'g'ri yo'nalishini o'zgartirdi
qarz olishning yolg'on yo'li, chunki u o'tmishdagi ahdlarni tushunmagan, tushunmagan
milliy ma’naviyatimizni anglagan. Slavofillarning maqsadi yo'lga qaytishdir
tabiiy rivojlanish, Butrusning zo'ravon islohoti izlarini yumshatish.
G'arbliklar va slavyanofillarning umumiy nuqtai nazari ularga asos bo'ldi
nafaqat tariximizning ma'nosini, balki uning alohida faktlarini ham talqin qilish: mumkin
G'arbliklar tomonidan yozilgan ko'plab tarixiy asarlarni sanash va ayniqsa
Slavofillar (slavyan tarixchilaridan Konstantinni eslatib o'tishimiz kerak
Sergeevich Aksakov, 1817--1860). Ammo ularning asarlari ko'proq edi
tarixiy emas, balki falsafiy yoki jurnalistik, va
tarixga munosabat ilmiydan ko'ra falsafiyroqdir.
Tarixiy qarashlarning qat'iy ilmiy yaxlitligini birinchi bo'lib yaratgan
bizni faqat XIX asrning 40-yillarida. Yangi tarixiy g'oyalarning ilk tashuvchilari
Moskva universitetida ikkita yosh professor bor edi: Sergey Mixaylovich
Solovyov (1820-- 1879) va Konstantin Dmitrievich Kavelin (1818--1885). Ularning
O'sha paytdagi rus tarixiga qarashlar "qabilalar hayoti nazariyasi" deb nomlangan.
va keyinchalik ular va ularning yo'nalishidagi boshqa olimlar nomi bilan mashhur bo'ldi
tarixiy-huquqiy maktabning nomi. Ular ta'sir ostida tarbiyalangan
Germaniya tarixiy maktabi. 19-asr boshlarida. Germaniyada tarix fani
katta taraqqiyotga erishdi. Nemis tarixiy maktabi deb ataladigan shaxslar
tarixni o‘rganishga g‘oyat samarali yo‘l ko‘rsatuvchi g‘oyalar va yangi g‘oyalarni qo‘shgan
tadqiqot usullari. Nemis tarixchilarining asosiy fikri shu fikr edi
insoniyat jamiyatlarining rivojlanishi tasodif yoki yagona natija emasligini
shaxslarning irodasi: jamiyatning rivojlanishi organizmning rivojlanishi sifatida sodir bo'ladi;
qat'iy qonunlarga ko'ra, na tarixiy tarix ag'dara olmaydi
baxtsiz hodisa, na shaxsiyat, u qanchalik yorqin bo'lishidan qat'i nazar. Buning uchun birinchi qadam
nuqtai 18-asr oxirida Fridrix Avgust Wolf tomonidan yaratilgan
u o'qigan "Prologomena ad Homerum" asari
yunoncha “Odisseya” va “Iliada” dostonlarining kelib chiqishi va tarkibi. O'zingga berish
mehnat kamdan-kam misol tarixiy tanqid, u Gomerning ekanligini ta'kidladi
doston alohida shaxsning asari bo‘la olmas, asta-sekin bo‘lgan
butun bir xalqning poetik dahosining uzviy tarzda yaratilgan asari. Keyin
Bo'rining ishi organik rivojlanish nafaqat yodgorliklarga qaray boshladi
she’riy ijod, balki jamiyat hayotining barcha jabhalarida ham izlanardi
tarix va huquq. Qadimgi jamoalarning organik o'sishi belgilari kuzatildi
Rim tarixida Niebur, yunoncha Karl Gottfrid Miller. Organik
huquqiy ongning rivojlanishini huquqshunos-tarixchi Eyxhorn (Deutsche) oʻrgangan.
Staatsung Rechtsgeschichte, besh jildda, 1808) va Savigny (Geschichte)
des ro mischen Rechts in Mittelalter, olti jildda, 1815-- 1831). Bular
19-asrning yarmiga kelib yangi yoʻnalish tamgʻasini olgan asarlar. yaratilgan
Germaniyada haligacha saqlanib qolmagan tarixchilarning yorqin maktabi
o'z fikrlaringiz bilan to'la.
Uning g‘oya va uslublarida tarixiy-huquqiy maktab olimlarimiz yetishib chiqdi.
Ba'zilar ularni o'qish orqali o'rgandilar, masalan, Kavelin; boshqalar - bevosita tinglash orqali
masalan, Rankening shogirdi bo'lgan Solovyov kabi ma'ruzalar. Ular o'rgandilar
nemis tarixiy harakatining butun mazmuni. Ulardan ba'zilari
Ular Germaniyaning Gegel falsafasi bilan ham qiziqdilar. Germaniyada aniq va qat'iy
haqiqiy tarixiy maktab har doim ham metafizik bilan uyg'unlikda yashamagan
gegellik ta'limoti; shunga qaramay, tarixchilar ham, Gegel ham bir fikrda
Insoniyatning tabiiy rivojlanishi sifatida tarixga asosiy qarash
jamiyat Demak, tarixchilar ham, Hegel ham bu tasodif ekanligini rad etishgan
ularning qarashlari bir va bir shaxsda birga yashashi mumkin edi. Bu qarashlar edi
Rossiya tarixiga birinchi marta olimlarimiz Solovyov va Kavelin tomonidan qo'llanilgan.
unda berilgan printsiplarning organik rivojlanishini ko'rsatishni o'ylagan
qabilamizning asl turmush tarzi va bizning tabiatimizdan kelib chiqqan
odamlar. Ular madaniy va iqtisodiy hayotga nisbatan kamroq e'tibor berishgan
yoqilgan tashqi shakllar jamoat birlashmalari, chunki ular asosiy narsa ekanligiga amin edilar
rus tarixiy hayotining mazmuni aynan ba'zilarning tabiiy o'zgarishi edi
jamiyat qonunlari boshqacha. Ular bu siljish tartibini payqashga umid qilishdi
Bu yerda tarixiy taraqqiyotimiz qonunini topish mumkin. Shuning uchun ularning tarixiy
risolalar bir yoqlama tarixiy-huquqiy xarakterga ega. Bunday
biryoqlamalik olimlarimizning individualligini tashkil etmagan, balki joriy qilingan
ularni nemis ustozlari tomonidan. Nemis tarixshunosligi asosiy hisoblanadi
uning vazifasi tarixdagi huquqiy shakllarni o'rganish; buning ildizi
qarash tarixni “yo‘l” deb tushungan Kant g‘oyalarida yotadi
insonparvarlik" davlat shakllarini yaratishga asos bo'ldi
rus tiliga birinchi ilmiy va falsafiy qarashni yaratdi
tarixiy hayot. Bu boshqa odamlarning xulosalarini oddiy qarz olish emas edi, yo'q edi
faqat boshqa odamlarning g'oyalarini yaxshi tushunilmagan materialga mexanik ravishda qo'llash -
yo'q, bu mustaqil ilmiy harakat edi, unda qarashlar va ilmiy
Texnikalar nemislarniki bilan bir xil edi, ammo xulosalar hech qanday tarzda oldindan belgilanmagan va
materialga bog'liq edi. Bu yo'nalishda harakat qilayotgan ilmiy ijod edi
uning davri, lekin mustaqil. Shuning uchun bu harakatdagi har bir raqam
individualligini saqlab qoldi va qimmatli monografiyalar qoldirdi va hammasi
tarixiy-huquqiy maktab tariximizning ana shunday sxemasini yaratdi
rivojlanish, uning ta'siri ostida rus tarixshunosligi hali ham yashaydi.
Shu fikrga asoslanib o'ziga xos xususiyatlar har bir xalqning tarixi
tabiati va asl muhiti bilan yaratilgan, ular o'girildi
ularning fikricha, rus ijtimoiy hayotining asl shakliga e'tibor
fikri, qabila hayotining boshlanishi bilan belgilandi. Butun rus tarixi namoyish etildi
ular qondan izchil organik jihatdan uyg'un o'tishga o'xshaydi
jamoat birlashmalari, qabila hayotidan tortib davlat hayotigacha. Orasida
Qon ittifoqlari va davlat davri oraliq davrda, yilda
unda qonning boshlanishi bilan davlatning boshlanishi o'rtasida kurash bor edi. IN
Birinchi davrda shaxs urug'ga va uning mavqeiga so'zsiz bo'ysungan
individual faoliyat yoki qobiliyat bilan emas, balki joylashuvi bilan belgilanadi
turdagi; qon tamoyili nafaqat knyazlikda, balki hammada hukmronlik qildi
Boshqa tomondan, u Rossiyaning butun siyosiy hayotini belgilab berdi.
Rossiya o'z rivojlanishining birinchi bosqichida patrimonial mulk hisoblangan
knyazlar; knyazlik a'zolarining soniga ko'ra volostlarga bo'lingan
Uylar. Mulkchilik tartibi oilaviy hisoblar bilan belgilandi. Har kimning pozitsiyasi
shahzoda urug'dagi o'rni bilan belgilanadi. Ish stajining buzilishi sabab bo'ldi
Fuqarolar nizosi, Solovyov nuqtai nazaridan, volostlar uchun emas, balki
aniq bir narsa uchun, lekin ish stajining buzilishi, g'oya uchun. Vaqt o'tishi bilan
Knyazning hayoti va faoliyatining sharoiti o'zgardi. Shimoli-sharqda
Rus knyazlari erning to'liq xo'jayiniga aylandilar, ular o'zlari aholini chaqirdilar
shaharlar qurilgan. Shahzoda o'zini yangi hududning yaratuvchisi kabi his qiladi
yangi talablar mavjud; uni o'zi yaratganligi sababli, u buni hisobga olmaydi
klan, lekin uni erkin tasarruf qiladi va oilasiga beradi. Bu yerdan
oilaviy mulk tushunchasi paydo bo'ladi, yakuniy sabab bo'lgan tushuncha
oilaviy hayotning o'limi. Klan emas, oila asosiy tamoyilga aylandi; hatto shahzodalar
uzoq qarindoshlariga begona, dushmandek qaray boshladilar
sizning oilangiz. Yangi davr keladi, bir tamoyil chirigan bo'lsa, boshqasi
hali yaratilmagan. Xaos yuzaga keladi, hammaning hammaga qarshi kurashi. Bu tartibsizlikdan
Moskva knyazlarining tasodifan mustahkamlangan oilasi o'sib ulg'ayadi, ular o'zlarining meroslarini oladilar
kuch va boylikda boshqalardan ustun turadi. Bu fiefdomda asta-sekin
yagona merosning boshlanishi ishlab chiqilmoqda - yangilikning birinchi belgisi
Piterning islohotlari bilan nihoyat o'rnatilgan davlat tartibi
Ajoyib.
Bu, eng umumiy ma'noda, S. M. Solovyovning bizning kursimizga bo'lgan nuqtai nazaridir
tarix, uning ikkita dissertatsiyasida ishlab chiqqan qarash: 1) “Munosabatlar haqida
Novgoroddan buyuk knyazlarga" va 2) "Rurikov knyazlari o'rtasidagi munosabatlar tarixi"
uyda." Solovyov tizimi K. D. Kavelin tomonidan mohirona qo'llab-quvvatlandi
uning bir qancha tarixiy maqolalari ("Kavelin to'plamining 1-jildiga qarang"
ed. 1897). Kavelin faqat bitta muhim tafsilotda farq qilar edi
Solovyov: u tasodifiy qo'shilishsiz ham qulay deb o'yladi
Rossiyaning shimolidagi sharoitlar, knyazliklarning oilaviy hayotini buzishga majbur bo'ldi
oilaga, keyin esa davlatga boring. Muqarrar va izchil
u tariximizda boshlangan o'zgarishlarni quyidagi qisqacha formulada tasvirlagan: “Ibtido va
umumiy mulk; oila va mulk yoki alohida mulk; yuz va
davlat".
Solovyov va Kavelinning iste'dodli asarlari rus tiliga turtki berdi
tarixshunoslik, juda ajoyib edi. Birinchi marta berilgan uyg'un ilmiy tizim
tariximiz ko'pchilikni maftun etdi va jonli ilmiy harakatga sabab bo'ldi. Juda ko'p
monografiyalar bevosita tarixiy-huquqiy maktab ruhida yozilgan. Lekin juda ko'p
vaqt o'tishi bilan kuchayib borayotgan e'tirozlar bildirildi
bu yangi maktabning ta'limotlari. Bir qator qizg'in ilmiy munozaralar, oxir-oqibat,
nihoyat Solovyov va Kavelinning uyg'un nazariy qarashlarini buzdi
birinchi yozuvlarida paydo bo'lgan shaklda. Birinchi e'tiroz
qabilaviy hayot maktabiga qarshi slavyanfillarga tegishli edi. K. S. Aksakov vakili
(1817--1860) ular tarixiy faktlarni o'rganishga (qisman ularga).
Moskva professorlari [V. N.] Leshkov va [I. D.] Belyaev,
1810--1873); tariximizning birinchi bosqichida ular qabilaviy hayotni emas, balki ko'rgan
jamoaviy va asta-sekin o'zlarining jamoa haqidagi ta'limotini yaratdilar. U uchrashdi
Odessa professorining asarlarida ba'zi yordamlar [F. I.] Leontovich,
qadimgi slavyanlarning ibtidoiy xarakterini aniqroq aniqlashga harakat qilgan
jamoalar; bu jamoa, uning fikricha, hozirgacha mavjud bo'lgan jamoaga juda o'xshaydi
Serbcha "zadru", qisman qarindoshlariga, qismaniga asoslangan
hududiy munosabatlar. Maktab tomonidan aniq belgilangan jinsning joyida
qabila hayoti, jamoa kam bo'lmagan aniq belgilangan bo'ldi va shunday qilib
Solovyov va Kavelinning umumiy tarixiy sxemasining birinchi qismi o'z ahamiyatini yo'qotdi
o'zgarmaslik. Ushbu xususiy sxemaga ikkinchi e'tiroz bildirildi
olimlar o'zlarining umumiy yo'nalishi bo'yicha Solovyov va Kavelinga yaqinlashadilar. Boris
Xuddi shu fanda tarbiyalangan Nikolaevich Chicherin (1828--1904).
vaziyat, Solovyov va Kavelin kabi, davrni tarix chegarasidan tashqariga olib chiqdi
Rossiyadagi qonli klan ittifoqlari. Tariximizning dastlabki sahifalarida
mavjudligi, u allaqachon qadimgi qabila tamoyillarining parchalanishini ko'rgan. Bizning birinchi shakli
Jamoatchilik, tarix bilganidek, uning fikricha, asoslanmagan
qon munosabatlari, lekin fuqarolik huquqi asosida. Qadimgi rus hayotida
shaxsiyat hech narsa bilan chegaralanmagan, na qon birligi, na davlat
buyurtmalar. Barcha ijtimoiy munosabatlar fuqarolik bitimlari bilan belgilanadi -
shartnomalar. Ushbu shartnoma tartibi tabiiy ravishda paydo bo'ldi
keyinchalik davlat. Chicherin nazariyasi o'zining "On
Buyuk va qo'shni knyazlarining ma'naviy va shartnomaviy nizomlari" qo'shimcha ravishda qabul qilindi
prof asarlarida bo'yin rivojlanishi. V.I. Sergeevich va bu oxirgi shaklda allaqachon
qabilaviy hayot maktabi bergan dastlabki sxemadan butunlay chiqib ketgan. Hammasi
Sergeevichning ijtimoiy hayoti tarixi ikki davrga bo'linadi: birinchisi - dan
shaxsiy va shaxsiy irodaning davlat tamoyilidan ustunligi, ikkinchisi - bilan
davlat manfaatlarining shaxsiy irodadan ustunligi.
Agar birinchi bo'lsa, slavyan e'tirozi haqida mulohazalar asosida paydo bo'ldi
slavyanlarning umumiy madaniy mustaqilligi, agar ikkinchisi tuproqda o'sgan bo'lsa
huquqiy institutlarni o'rganish, keyin qabila hayoti maktabiga uchinchi e'tiroz
Katta ehtimol bilan tarixiy va iqtisodiy nuqtai nazardan qilingan. Eng qadimgi
Kiyev Rusi patriarxal mamlakat emas; uning ijtimoiy munosabatlari
ancha murakkab va timokratik asosda qurilgan. U hukmronlik qiladi
poytaxt aristokratiyasi, uning vakillari knyazlik Dumada o'tiradi. Shunday
Prof.ning fikri V. O. Klyuchevskiy (1841--1911) “Boyar Duma” asarlarida
qadimgi rus" va "Rossiya tarixi kursi").
Bu e'tirozlarning barchasi klan hayotining uyg'un tizimini yo'q qildi, ammo yo'q
har qanday yangi tarixiy sxemani yaratdi. Slavofilizm saqlanib qoldi
uning metafizik asosiga sodiq va keyingi vakillarida undan uzoqlashgan
tarixiy tadqiqot. Chicherin va Sergeevich tizimi ataylab ko'rib chiqadi
o'zi faqat huquqiy tarix tizimidir. Va nuqtai nazari tarixiy va iqtisodiy
tariximizning butun yo‘lini tushuntirish uchun hali qo‘llanilmagan. Nihoyat, ishlarda
Biz berish uchun hech qanday muvaffaqiyatli urinish bilan boshqa tarixchilarni uchratmaymiz
mustaqil va yaxlit tarixiy dunyoqarashning asoslari.
Tarixshunosligimiz hozir qanday yashamoqda? K. [S.] Aksakov bilan birgalikda biz
Aytishimiz mumkinki, bizda hozir hech qanday "tarix" yo'q, "hozir bor
tarixiy tadqiqotlar, endi yo'q." Ammo bittasi yo'qligini ta'kidlab
tarixshunoslikda hukmron bo'lgan ta'limot, biz mavjudligini inkor etmaymiz
zamonaviy tarixchilarimizning qarashlari mushtarakligi, yangiligi va samarasi
tarixshunosligimizning so'nggi sa'y-harakatlarini belgilaydi. Bular umumiy
qarashlar Evropada paydo bo'lishi bilan bir vaqtda bizning mamlakatimizda paydo bo'lgan
ilm-fan; Ular ilmiy uslublarga ham, umuman tarixiy g'oyalarga ham tegishli edi.
G'arbda tarixni o'rganishda texnikani qo'llash istagi paydo bo'ldi
tabiiy fanlar mashhur [A. P.] Shchapova
(1831--1876). Inglizlar tomonidan ishlab chiqilgan qiyosiy tarixiy metod
olimlar [(Friman) va boshqalar] va har bir tarixiy hodisani talab qiladi
boshqa xalqlar va davrlarning o'xshash hodisalari bilan bog'liq holda o'rganilgan, -
ko'pgina olimlar tomonidan ham qo'llanilgan (masalan, V.I. Sergeevich). Rivojlanish
etnografiya tarixiy etnografiya va nuqtai nazardan yaratish istagini yuzaga keltirdi
etnografik nuqtai nazardan qadimiy tariximiz hodisalarini umumiy ko‘rib chiqish
(Ya. I. Kostomarov, 1817 - 1885). Iqtisodiy hayot tarixiga qiziqish,
G'arbda o'sib-ulg'ayganimiz, o'rganishga bo'lgan ko'plab urinishlarimizda bizga ta'sir qildi
turli davrlardagi milliy iqtisodiy hayot (V. O. Klyuchevskiy va boshqalar). Shunday qilib
evolyutsionizm deb atalmish ta’limotning mamlakatimizda ham o‘z vakillari bor
zamonaviy universitet o'qituvchilari.
Ilmiy ongga qayta kiritilgan narsa nafaqat oldinga siljidi
tarixshunosligimiz. Oldindan ishlab chiqilgan eski savollarni qayta ko'rib chiqish yangilarini berdi
yangi va yangi tadqiqotlar asosini tashkil etgan xulosalar. 70-yillarda allaqachon S.
M. Solovyov "Buyuk Pyotr haqida ommaviy o'qishlar"da aniqroq va
Buyuk Pyotr ekanligi haqidagi eski fikrini yanada ishonchli ifodalagan
an'anaviy rahbar va islohotchi sifatidagi faoliyatida ideallar asosida yo'naltirilgan
17-asrning qadimgi Moskva aholisi. va bo'lgan vositalardan foydalangan
uning oldida tayyorlangan. Solovyov asarlarining deyarli ta'siri ostida
Moskva Rusi tarixining faol rivojlanishi boshlandi, bu hozir ko'rsatilmoqda
Petringacha bo'lgan Moskva Osiyoning inert davlati emas edi va haqiqatan ham
atrofdagilardan islohot g'oyasini qabul qilgan Piterdan oldin ham islohot sari intilardi
uning Moskva muhiti. Rus tarixshunosligidagi eng qadimgi savolni qayta ko'rib chiqish
- Varangiya savoli [V. Gr asarlarida. Vasilevskiy (1838-- 1899), A.A.
Kunika (1814-1899), S. A. Gedeonov va boshqalar] ibtidoni yangi nur bilan yoritadi.
bizning tariximiz. G'arbiy Rossiya tarixi bo'yicha yangi tadqiqotlar boshlandi
Bizda Litva-Rossiya tarixi va hayoti haqida qiziqarli va muhim ma'lumotlar mavjud
davlat [V. B. Antonovich (1834--1908), Dashkevich (1852 y. t.) va
boshqa]. Bu misollar, albatta, eng so'nggilarning mazmunini tugatmaydi
mavzuimiz bo'yicha ishlar; ammo bu misollar zamonaviy ekanligini ko'rsatadi
tarixshunoslik juda katta mavzularda ishlaydi. Tarixga urinishlardan oldin
sintez, shuning uchun uzoq bo'lmasligi mumkin.
Tarixshunoslik sharhi yakunida ana shu asarlarni eslatib o‘tishimiz kerak
Bosqichli rivojlanishni tasvirlaydigan rus tarixshunosligi va
fanimizning hozirgi holati va shuning uchun xizmat qilishi kerak
tarixshunosligimiz bilan tanishish uchun afzal ko'rsatuvchi qo'llanmalar: 1) K.
N. Bestujev-Ryumin "Rossiya tarixi" (2 jild, faktlarning qisqacha mazmuni va
fikrlarni o'rgandi manbalar va tarixshunoslik haqida juda qimmatli muqaddima bilan); 2) K.
N. Bestujev-Ryumin "Tarjimai hol va xarakteristikalar" (Tatishchev, Shletser, Karamzin,
Pogodin, Solovyov va boshqalar). Sankt-Peterburg, 1882 yil; 3) S. M. Solovyov, maqolalar
kitobda Davlat foyda hamkorligi tomonidan nashr etilgan tarixshunoslik
"S. M. Solovyovning to'plami" Sankt-Peterburg; 4) O. M. Koyalovich “Tarix”
Rusning o'zini o'zi anglashi". Sankt-Peterburg, 1884; 5) V. S. Ikonnikov "Rossiya tajribasi.
tarixshunoslik» (birinchi jild, birinchi va ikkinchi kitob).Kiyev, 1891;
6) P. N. Milyukov "Rus tarixiy tafakkurining asosiy oqimlari" - yilda
1893 yil uchun "Rus fikri" (va alohida).

Rossiya tarixining manbalarini ko'rib chiqish
So'zning keng ma'nosida tarixiy manba har qanday qoldiqdir
antik davr, u qurilish, san'at ob'ekti, kundalik hayot narsasi bo'ladimi?
kundalik hayot, bosma kitob, qo'lyozma yoki, nihoyat, og'zaki an'ana. Ammo tor doirada
manbani antik davrning bosma yoki yozma qoldiqlari deb ataymiz, aks holda
tarixchi o'rganayotgan davr haqida gapirganda. Biz faqat bo'ysunamiz
oxirgi turdagi qoldiqlar.
Manbalarni ko'rib chiqish ikki yo'l bilan amalga oshirilishi mumkin: birinchidan, mumkin
har xil turdagi tarixiylarning oddiy mantiqiy va tizimli ro'yxati bo'lishi
uning asosiy nashrlari ko'rsatilgan material; ikkinchidan, manbalarni ko'rib chiqish
tarixiy jihatdan qurilishi va materiallar ro'yxatini birlashtirishi mumkin
mamlakatimizdagi arxeografik asarlar harakati haqida umumiy ma'lumot. Tanishishning ikkinchi usuli
manbalar biz uchun ancha qiziqarli, birinchidan, chunki bu erda biz
bilan bog'liq holda arxeografik asarlarning paydo bo'lishini kuzatishimiz mumkin
jamiyatda qo'lda yozilgan qadimiy narsalarga qiziqish paydo bo'ldi, ikkinchidan, chunki
Bu erda biz materiallar to'plagan shaxslar bilan tanishamiz
o'z ona tarixi uchun ilm-fanimizda abadiy nom qoldirgan.
Petringacha bo'lgan davrda savodxonlik qatlamlarida qo'lyozmalarga munosabat
Moskva jamiyati eng diqqatli edi, chunki o'sha paytda qo'lyozma
kitob o‘rnini egalladi, bilim va estetik zavq manbai bo‘ldi va
qimmatli egalik buyumini tashkil qilgan; qo‘lyozmalar bilan doimiy ravishda yozishmalar olib borilgan
katta g'amxo'rlik va ko'pincha egalari tomonidan o'limdan oldin qurbon qilingan
monastirlar "sizning xohishingizga ko'ra": donor o'z sovg'asini monastir yoki cherkovdan so'raydi
uning gunohkor qalbining abadiy xotirasi. Qonun hujjatlari va umuman hamma narsa
yuridik xususiyatga ega qo'lyozmalar, ya'ni. biz hozir nima deb ataymiz
rasmiy va ish qog'ozlari ham hasad bilan qo'riqlanardi. Chop etilgan
Tsar Aleksey Mixaylovichning kodeksi bundan mustasno, qonuniy qoidalar
mavjud bo'lgan va bu qo'lda yozilgan material go'yo oqimning kodi edi
qonun, o'sha paytdagi ma'murlar va sudyalar boshchiligida. Qonunchilik
O‘shanda ham hozir bosilayotgani kabi yozilgan. Bundan tashqari, qo'lda yozilgan
nizomlar, monastirlar va shaxslar o'zlarining imtiyozlari va turli xil turlariga asoslangan
huquqlar. Bu yozma materiallarning barchasi kundalik hayotda qimmatga tushganligi aniq
o'sha paytdagi hayot va uni qadrlash va saqlash kerak edi.
18-asrda yangi madaniy didlar ta'sirida, tarqalishi bilan
bosma kitoblar va bosma nizomlar, eski qo'lyozmalarga munosabat juda yuqori
o'zgarmoqda: ularning qadr-qimmatining pasayishi bizda butun dunyoda seziladi
XVIII asr. 17-asrda qo'lyozma o'sha davrning madaniyat tabaqasi tomonidan yuqori baholangan,
va hozir 18-asrda. bu sinf o'z o'rnini yangi madaniy qatlamlarga bo'shatib berdi
antik davrning qo‘lyozma manbalariga nisbatan nafrat bilan qaralgan, xuddi eskirgandek
qadrsiz axlat. Ruhoniylar ham tarixiy va tushunishni to'xtatdilar
ularning boy qo‘lyozma fondlarining ma’naviy qiymati va ular bilan bog‘liq
beparvolik bilan. XVII asrdan beri ko'plab qo'lyozmalar o'tgan. 18-asrda hissa qoʻshgan
chunki ular qadrlanmagan. Qo'lyozma hali ham, aytganda, kundalik narsa edi, lekin
tarixiy emas va asta-sekin jamiyatning madaniy yuqori qatlamlaridan, avval qaerda
aylantirildi, uning pastki qatlamlariga, boshqa narsalar qatori, shizmatlarga o'tdi,
Bizning arxeografimiz P. M. Stroev uni "qo'lyozmalarimizning ishonchli vakillari" deb atagan.
Qadimgi arxivlar va monastir kitoblari omborlari ko'p narsalarni o'z ichiga olgan
zargarlik buyumlari, hech qanday e'tiborsiz qoldi, butunlay e'tiborsiz va
pasayish. Mana, 19-asrning naqadar johilligini ko'rsatadigan misollar
Qo'lda yozilgan qadimiy buyumlar egalari va kuratorlari tomonidan ishlov berilgan. "Bir monastirda
xudojo'ylik, bu 17-asrning oxirida. yana 15 dan ortiq kishiga tegishli edi
monastirlar, - deb yozgan edi 1823 yilda P. M. Stroev, - uning eski arxivi
minora, bu erda derazalar ramkalari yo'q edi. Qor yarim hovlini bir uyum kitob va
ustunlar beixtiyor to‘planib qolgan edi, men uni vayronaga aylangandek vayron qildim
Gerkulana. Bu olti yoshda. Shunday qilib, olti marta qor yog'di
qo'lyozmalar va ular ustida bir xil miqdorda erigan, endi faqat bitta zanglagani qolgan
chang...» O‘sha Stroev 1829 yilda Fanlar akademiyasiga xabar bergan ediki, arxivda qadimiy
Kevrol shahri, ikkinchisi bekor qilingandan so'ng, Pinega ko'chirildi, "u erda chirigan.
vayronaga aylangan omborxonada va menga aytganidek, yaqinda uning oxirgi qoldiqlari
hozir (ya'ni 1829 yilgacha) suvga tashlangan."
Mashhur qadimiy oshiq va tadqiqotchi, Kiev mitropoliti Evgeniy
(Bolxovitinov, 1767--1837), Pskovda episkop bo'lib, tekshirishni xohladi.
boy Novgorod-Yuryev monastiri. “U kelishini oldindan aytib berdi,
- deb yozadi mitropolit [opolitan] Evgeniya Ivanovskiyning tarjimai holi, - va bu, albatta,
monastir ma'muriyatini biroz shovqin-suronga va bir qismini olib kelishga majbur qildi
monastir binolari yanada aniqroq tartibda. U monastirga borishi mumkin edi
ikkita yo'ldan biri: yuqori, o'tish mumkin bo'lgan, lekin zerikarli yoki pastki,
Volxov yaqinida, kamroq qulay, ammo yoqimliroq. U pastga tushdi. Yaqin
monastirning o'zida u hamrohligida Volxovga ketayotgan arava bilan uchrashdi
rohib Rohib daryoga nima olib kelganini bilmoqchi bo'lib, so'radi. Rohib shunday deb javob berdi
oddiygina go'ng uyumiga tashlab bo'lmaydigan har xil axlat va axlatlarni olib yuradi, lekin
daryoga tashlanishi kerak. Bu Yevgeniyning qiziqishini uyg'otdi. U keldi
arava, bo'yra ko'tarishga buyurdi, yirtilgan kitoblar va qo'lda yozilgan varaqlarni ko'rdi va
keyin u rohibga monastirga qaytishni buyurdi. Biz o'zimizni shu aravada topdik
hatto 11-asrdagi yozuvning qimmatbaho qoldiqlari." (Ivanovskiy "Metropolitan Yevgeniy",
41--42-betlar).
19-asrda ham qadimiy yodgorliklarga munosabatimiz shunday edi. XVIII asrda
V. Bu, albatta, yaxshiroq emas edi, garchi shuni ta'kidlash kerakki, buning yonida
allaqachon 18-asrda boshlangan. ongli ravishda munosabatda bo'lgan shaxslardir
Oldingi paytlar. Pyotr I ning o'zi qadimgi tangalar, medallar va boshqa qoldiqlarni yig'gan
G'arbiy Evropa odatlariga ko'ra, antiqa buyumlar g'ayrioddiy va qiziq
ob'ektlar o'ziga xos "yirtqich hayvonlar" sifatida. Biroq, qiziq material to'plash
antik davr qoldiqlari, Pyotr bir vaqtning o'zida "Rossiya davlatini bilishni xohladi
tarix" va "dunyoning boshlanishi haqida emas, balki birinchi navbatda bu haqda ishlash kerak, deb hisoblardi
va boshqa shtatlarda bu haqda juda ko'p yozilgan." 1708 yildan beri buyurtma bilan
Pyotrning rus tarixi tarkibiga oid ishi (XVI va XVII asrlar)
Slavyan-yunon-lotin akademiyasining olimi Fedor Polikarpov, lekin ish
u Petradan qoniqmadi va bizga noma'lum bo'lib qoldi. Shunga qaramay,
Bunday muvaffaqiyatsizlikka uchragan Butrus hukmronligining oxirigacha to'liqlik fikridan voz kechmadi
Rossiya tarixi va u uchun material to'plash bilan shug'ullangan; 1720 yilda u
hokimlarga barcha ajoyib tarixiy hujjatlarni ko‘rib chiqishni buyurdi
va barcha monastirlar, yeparxiya va soborlardagi xronika kitoblari, ularni tuzing
inventarizatsiya qilish va ushbu inventarlarni Senatga topshirish. Va 1722 yilda Sinodga bular bo'yicha ko'rsatma berildi
yeparxiyalardan Sinodgacha bo'lgan barcha tarixiy qo'lyozmalarni tanlash va ulardan qilish uchun inventar
ro'yxatlar. Ammo Sinod buni amalga oshira olmadi: ko'pchilik
Yeparxiya ma'murlari Sinodning so'rovlariga ularda bunday yo'qligi haqida javob berishdi
Qo'lyozmalar va jami 40 tagacha qo'lyozmalar Sinodga yuborilgan, buni hukm qilish mumkin.
ba'zi manbalarga ko'ra va ulardan faqat 8 tasi tarixiy, qolganlari
ruhiy mazmun. Shunday qilib, Butrusning tarixiy ma'lumotga ega bo'lish istagi
Rossiya va buning uchun material yig'ish johillik va e'tiborsizlik tufayli halokatga uchradi
zamondoshlar.
Tarix fani bizning oramizda Pyotrdan kechroq tug'ilgan va ilmiy ishlov berish
tarixiy material oramizda nemis olimlarining paydo bo‘lishi bilan boshlangan;
Keyin, asta-sekin, qo'lda yozilgan materialning ahamiyati
bizning tariximiz. Bu borada ilm-fanimizga beqiyos xizmatlari bor
bizga allaqachon ma'lum bo'lgan Gerard Fridrix Miller (1705-1785) tomonidan taqdim etilgan. Vijdonli
va mehnatkash olim, puxta tanqidchi-tadqiqotchi va ayni paytda
tarixiy materiallarning tinimsiz yig'uvchisi, Miller o'zining xilma-xilligi bilan
faoliyati "rus tarix fanining otasi" nomiga to'liq loyiqdir,
tarixshunoslarimiz unga nima beradi. Bizning fanimiz hali ham foydalanadi
u to'plagan material. Millerning "portfellarida" saqlanadi
Fanlar akademiyasi va Tashqi ishlar vazirligining Moskva bosh arxivida,
turli tarixiy qog'ozlarning 900 dan ortiq sonlarini o'z ichiga oladi. Ushbu portfellar
va endi ular hali ham tadqiqotchi uchun butun xazinani tashkil etadi va yangi
tarixiy asarlar ko'pincha o'z materiallarini ulardan oladi; Shunday qilib,
Yaqin vaqtgacha arxeografiya komissiyasi uni material bilan to'ldirgan
ularning ba'zi nashrlari ("Sibir ishlari" ga qo'shimchalar
tarixiy"). Miller nafaqat yozma yodgorliklarni to'plagan
Evropa Rossiyasi, balki Sibirda ham u 10 yil yashagan (1733-- 1743).
Sibirdagi bu tadqiqotlar muhim natijalar berdi, chunki faqat bu erda
Miller o'sha paytda bo'lgan muammolar haqida juda ko'p qimmatli hujjatlarni topishga muvaffaq bo'ldi
II jilddagi Davlat nizomlari va shartnomalari to‘plamida chop etilgan. Da
Kollej arxivi rahbari etib imperator Ketrin II Miller tayinlandi
Tashqi ishlar va imperatordan yig'ilish tuzish to'g'risida ko'rsatma bor edi
Dumontning Amsterdam nashri misolida diplomatik hujjatlar (Korpus
universel diplomatique du droit des Gens, 8 jild, 1726--1731). Ammo Miller edi
Bunday ulug'vor ish uchun juda eski va arxiv rahbari sifatida faqat vaqt bor edi
arxiv materialini tahlil qilish va tartibga solish va butun maktabni tayyorlashni boshlash
domla vafotidan keyin shu arxivda ishlashda davom etgan shogirdlari
va o'z kuchlarini keyinchalik "Rumyantsev davri" deb atalgan davrda to'liq joylashtirdilar.
Millerning yonida Vasiliy Nikitich Tatishchev (1686-1750) harakat qildi. U
Rossiya geografiyasini yozishni maqsad qilgan, lekin bu geografiyani tarixsiz tushungan
imkonsiz va shuning uchun birinchi navbatda hikoya yozishga qaror qildi va to'plashga aylandi va
qo'lda yozilgan materialni o'rganish. Materiallarni yig'ishda u topdi va birinchi bo'lib qadrladi
"Rus haqiqati" va "Tsarning qonun kodeksi". Bu yodgorliklar xuddi "Tarix" ning o'zi kabi
Tatishchevning ruscha kitobi Miller tomonidan vafotidan keyin nashr etilgan
haqiqiy tarixiy asarlar, Tatishchev yig'ish bo'yicha ko'rsatmalar tuzdi
Rossiya haqida etnografik, geografik va arxeologik ma'lumotlar. Bu
ko'rsatmalar Fanlar akademiyasi tomonidan qabul qilindi.
beri Ketrin II tarixiy narsalarni to'plash va nashr etish biznesi
Material juda rivojlangan. Ketrinning o'zi rus tilini o'rganishga vaqt topdi.
tarixi, rus qadimiyligi bilan qiziqdi, rag'batlantirdi va e'tiroz bildirdi
tarixiy asarlar. Empressning bu kayfiyati bilan rus jamiyati paydo bo'ldi
o'tmishingizga ko'proq qiziqish bildiring va qolgan narsalarga ko'proq e'tibor bering
bu o'tmishdan. Ketrin ostida tarixiy materiallarni yig'uvchi sifatida
Aytgancha, "Polk haqidagi ertak" ni topgan graf A. N. Musin-Pushkin ishlaydi.
Igor" va monastir kutubxonalaridan poytaxtgacha hamma narsani yig'ishga harakat qildi
eng yaxshi saqlash va nashr qilish turlarida qo'lda yozilgan xronikalar. Ketrin ostida
Fanlar akademiyasi va Sinodda yilnomalarning ko'plab nashrlari boshlanadi,
ammo nashrlar hali ham nomukammal va ilmiy emas. Va jamiyatda bu boshlanadi
antik davrni o'rganish foydasiga xuddi shunday harakat.
Bu holatda Nikolay Ivanovich Novikov birinchi o'rinni egallaydi
(1744--1818), jamiyatimizga satirik nashriyotlari bilan koʻproq tanilgan
jurnallar, masonlik va ta'limning tarqalishi bilan bog'liq tashvishlar. O'zlariga ko'ra
shaxsiy fazilatlari va insonparvarlik g'oyalari, bu o'z yoshida kamdan-kam odam, yorqin
o'z davrining hodisasi. U bizga kollektsioner va noshir sifatida allaqachon tanish
"Qadimgi rus Vivliofika" - turli xil eski aktlarning keng to'plami
qabila, yilnomachilar, qadimgi adabiy asarlar va tarixiy maqolalar.
U o'z nashrini 1773 yilda boshlagan va 3 yil ichida 10 qismdan iborat. Muqaddimasida
Vivliofike Novikov o'z nashrini "axloq va urf-odatlarning konturi" deb ta'riflaydi
ajdodlar "oddiylik bilan bezatilgan ruhlarining buyukligini" tan olish uchun.
E'tibor bering, antik davrni ideallashtirish birinchi satirikda allaqachon kuchli edi
Novikovning "Truten" jurnali, 1769--1770) "Vivliofika" ning birinchi nashri
endi 20 jildda (1788-1791) ikkinchi, yanada to'liqligi uchun unutilgan.
Ushbu nashrda Novikovni Ketrin II o'zi ham pul bilan, ham qo'llab-quvvatlagan
Xorijiy kollegiya arxivida o‘qishga ruxsat berib, u yerda
Keksa Miller juda samimiy yordam berdi. Uning mazmuniga ko‘ra “Qadimgi
Russian Vivliofika" qo'lga kelgan materiallarning tasodifiy to'plami edi,
biz kabi deyarli hech qanday tanqidsiz va ilmiy texnikasiz nashr etilgan
endi tushunamiz.
Shu munosabat bilan, Kursk savdogarining "Buyuk Pyotrning harakatlari" bundan ham pastroq
Iv. Iv. Golikov (1735-1801), bolaligidan Pyotrning ishlariga qoyil qoldi.
sudga tortilish baxtiga muyassar bo'ldi, lekin shu munosabat bilan manifestda ozod qilindi
Pyotr haykali ochilishi. Shu munosabat bilan Golikov butun hayotini qaror qildi
Butrusning tarjimai holi ustida ishlashga bag'ishlang. U qo'lidan kelgan barcha yangiliklarni to'pladi
Ularning xizmatlarini tahlil qilmasdan, Pyotrdan maktublar, u haqidagi latifalar va hokazolarni olishlari mumkin edi.
U oʻz toʻplamining boshida XVI—XVII asrlarga oid qisqacha maʼlumotlarni kiritgan. Ishlamoq
Golikova Yekaterinaning e'tiborini tortdi va uning uchun arxivni ochdi, ammo bu ish
har qanday ilmiy ahamiyatidan mahrum, garchi ular yaxshi materiallar yo'qligi sababli
Ular hozir ham undan foydalanishadi. O'z davri uchun u yirik arxeografiya edi
fakt (30 jildda 1-nashri, 1778-1798. 11-nashri 15 jild, 1838).
Akademiya va xususiy shaxslardan tashqari u qadimiy yodgorliklarga ham murojaat qildi
tadbirlar va "Volny" Rossiya Assambleyasi", Ilmiy jamiyat,
1771 yilda Moskva universitetida tashkil etilgan Bu jamiyat juda edi
alohida olimlarga yordam berish, ularga arxivlardan foydalanish imkoniyatini berish, qurishda faol
olimlar, etnografik ekspeditsiyalar va boshqalar, lekin uning o'zi bir oz nashr etdi
qadimiy yodgorliklar: 10 yil ichida u o'zining "Tibbiyot" ning atigi 6 ta kitobini nashr etdi.
Bu, eng umumiy ma'noda, o'tmishning ikkinchi yarmining faoliyati
materiallar to'plash va nashr etish uchun asr. Bu faoliyat boshqacha edi
tabiatda tasodifiy, iloji bo'lsa, faqat o'sha materialni qo'lga kiritdi
aytganda, u o'z qo'liga tushdi: u erda bo'lgan yodgorliklarga g'amxo'rlik qilish
viloyatlar paydo bo'lmadi. Millerning Sibir ekspeditsiyasi va uchrashuvi
yilnomalar, Musin-Pushkinning so'zlariga ko'ra, alohida epizodlar edi
alohida xarakterga ega bo'lib, viloyatning tarixiy boyligi saqlanib qoldi
hozircha baho va e'tiborsiz. O'tmishdagi tarixiy nashrlarga kelsak
asr, keyin ular hatto eng yumshoq tanqidga ham dosh berolmaydilar. Bundan tashqari
turli texnik tafsilotlarni biz endi o'rgangan nashriyotdan talab qilamiz,
agar iloji bo'lsa, u e'lon qilingan barcha ma'lum ro'yxatlarni ko'rib chiqadi
yodgorlik, ulardan eng qadimgi va eng yaxshisini tanladi, ya'ni. to'g'ri matn bilan,
eng yaxshi biri nashrga asos solgan va uning matnini bosib, unga olib keldi
boshqa xizmat ko'rsatish mumkin bo'lgan ro'yxatlarning barcha variantlari, eng kichik noaniqliklarga yo'l qo'ymaslik va
matndagi xatolar. Nashr qilishdan oldin tarixiy tekshiruv o'tkazilishi kerak
yodgorlik qadriyatlari; agar yodgorlik oddiy kompilyatsiya bo'lib chiqsa, unda yaxshiroq
to'plamni emas, balki uning manbalarini nashr eting. Ammo 18-asrda. masalaga qaradi
unday emas; masalan, uning bir nusxasi asosida xronikani nashr etish mumkin deb hisobladi
barcha xatolar bilan, shuning uchun hozir, zaruriyatdan, ba'zi nashrlardan foydalangan holda
yaxshilari yo'qligi sababli, tarixchi doimo xato qilish xavfi ostida,
noaniqlik va boshqalar. Faqat Shletser olimning usullarini nazariy jihatdan asoslab berdi
tanqidchilar, ha Miller "Daraja kitobi" (1775) nashrida ba'zilarini kuzatgan
ilmiy nashrning asosiy qoidalaridan. Bu yilnomaning muqaddimasida u aytadi
uning nashr qilish usullari haqida: ular hali ishlab chiqilmagan bo'lsa-da, ilmiy; lekin ichida
Buning uchun uni ayblab bo'lmaydi, tanqidiy texnikaning to'liq rivojlanishi shundan kelib chiqqan
bizni faqat 19-asrda va bunga eng ko'p hissa qo'shgan Millerning shogirdlari edi.
Qarigan Miller imperator Ketrinni vafotidan keyin tayinlashni so'radi
shogirdlaridan birining Xorijiy kollegiya arxivi rahbari. So'rov
u hurmatga sazovor bo'lgan va Millerdan keyin arxivni uning shogirdlari boshqargan: birinchi navbatda I.
Stritter, keyin N.N.Bantish-Kamenskiy (1739--1814). Bu oxirgi
o'z arxivi ishlarining tavsifini tuzib, ushbu holatlar asosida u ishlagan va
afsuski, hammasi chop etilmagan tadqiqotlar. Ular juda
Karamzinga "Rossiya davlati tarixi" ni tuzishda katta yordam berdi.
19-asrning birinchi yillarida Xorijiy kollegiya arxivi qachon kirgan
graf Nikolay Petrovich Rumyantsevning asosiy yurisdiktsiyasi (1754--1826), arxivda
arxeograflarning butun oilasi allaqachon tarbiyalangan va ular Rumyantsevga tayyor edilar
munosib yordamchilar. Rumyantsev nomi bizning davrimizdagi butun bir davrni anglatadi
milliy o'z-o'zini bilish va bu to'g'ri. Aynan o'sha paytda graf N.P. Rumyantsev paydo bo'ldi
Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" tayyorlanayotgan vaqt,
Qadimgi qoldiqlarni yig'ish va saqlash zarurligini anglash pishganida
odamlar hayoti, nihoyat, bu sohada arboblar ilmiy bilan paydo bo'ldi
texnikalar. Graf Rumyantsev antik davrga ongli munosabatning namoyoniga aylandi
mavqei va vositalari tufayli yangisining markaziga aylandi
tarixiy va arxeologik harakat, bunday hurmatli filantrop, xotiradan oldin
biz va barcha kelajak avlodlar unga ta'zim qilishimiz kerak.
Rumyantsev 1754 yilda tug'ilgan; uning otasi mashhur graf edi
Rumyantsev-Zadunayskiy. Nikolay Petrovich o'z xizmatini ruslar orasida boshladi
Ketrin asrining diplomatlari va 15 yildan ortiq vaqt davomida favqulodda elchi bo'lib xizmat qilgan
va Frankfurt-Mayndagi vakolatli vazir. Qachon imp. Pol I
Rumyantsev imperatorning foydasiga edi, lekin hech qanday lavozimga ega emas edi va
ishsiz qoldi.
Aleksandr I davrida unga savdo vaziri portfeli berildi, keyin esa unga
1809 yil vazir lavozimini saqlab qolgan holda Tashqi ishlar vazirligiga topshirildi
savdo. Vaqt o'tishi bilan u davlat darajasiga ko'tarildi
Kansler va Davlat kengashi raisi etib tayinlangan. Vaqtida
Tashqi ishlar vazirligi va uning arxivini boshqarishga muhabbat ta'sir qilgan
Rumyantsev antik davrga qaytdi, garchi buning uchun hech qanday asos yo'q edi. Allaqachon
1810 Graf Nikolay Petrovich Bantish-Kamenskiyni reja tuzishga taklif qiladi
Davlat nizomlari va shartnomalari to'plamini nashr etish. Bu reja tez orada amalga oshardi
tayyor va boshqalar. Rumyantsev suverenga ta'sis etish to'g'risida iltimosnoma bilan murojaat qildi
Xorijiy kollegiya arxivi, Matbaa komissiyasi “Davlat
xatlar va shartnomalar." U nashr qilish uchun barcha xarajatlarni o'z hisobidan oldi, lekin u bilan
komissiya u ketganda ham uning yurisdiksiyasida qolishi sharti
tashqi ishlar bo'limi rahbariyati. Uning xohishi amalga oshdi va 3 may kuni
1811 yilda komissiya tuzildi. O'n ikkinchi yil 1-ning chiqarilishini kechiktirdi
jildlar, ammo Bantysh-Kamenskiy bosilgan varaqlarni arxiv bilan birga saqlashga muvaffaq bo'ldi
bu birinchi jild va birinchi jildi 1813 yilda "To'plam" nomi bilan nashr etilgan
Davlat kollejida saqlanadigan davlat ustavi va shartnomalari
Tashqi ishlar". Sarlavha sahifasida Rumyantsevning gerbi, shuningdek
uning barcha boshqa nashrlari. Birinchi jildning muqaddimasida uning bosh muharriri
Bantish-Kamenskiy nashrga sabab bo'lgan ehtiyojlar va maqsadlarni tushuntirdi
u shunday deb ta'kidladi: "Rossiya antikvarlari mutaxassislari va egallashni istaganlar
ichki diplomatiyadagi bilimlar noto'g'ri bilan kifoyalana olmasdi
va Qadimgi Vivliofikada joylashtirilgan harflarning qarama-qarshi qismlari, uchun
fundamental farmon va shartnomalarning to'liq to'plami kerak edi, bu esa
Rossiyaning asta-sekin yuksalishini tushuntirdi. Ushbu qo'llanmasiz ular
dan o'z davlatlarining voqealari va ittifoqlari haqida so'rashga majbur bo'ldilar
chet ellik yozuvchilar va ularning asarlariga rahbarlik qilish kerak" (SGG va D, 1-jild,
II sahifa). Bu so'zlar to'g'ri, chunki gr nashri. Rumyantsev edi
hech kim raqobatlasha olmaydigan birinchi tizimli hujjatlar to'plami
bir oldingi nashr, Chiqarilgan (birinchi) jild to'plangan
1229-1613 yillardagi ajoyib harflar. Ularning tashqi ko'rinishi bilan u kiritilgan
ilmiy tiraji qimmatli material massasidir. vijdonan va hashamatli nashr etilgan.
Rumyantsev to'plamining ikkinchi jildi 1819 yilda nashr etilgan va o'z ichiga oladi
XVI asrgacha bo'lgan xartiyalar va muammolar paytidagi hujjatlar. Bantish-Kamenskiy oldin vafot etgan
2-jildning chiqarilishi (1814) va uning o'rniga Malinovskiy nashr ustida ishladi.
Uchinchi jild uning tahriri ostida 1822 yilda, 1828 yilda esa Rumyantseva tomonidan nashr etilgan.
endi tirik emas edi va to'rtinchisi. Bu ikkala jildda ham hujjatlar mavjud
XVII asr Malinovskiy 2-jildning so'zboshisida nizomlar nashr etilishini e'lon qildi
Tashqi ishlar kollegiyasining yurisdiktsiyasiga kiradi va uning buyrug'iga bog'liq;
ammo, shu kungacha masala beshinchi jildning boshidan uzoqqa bormadi
yaqinda sotuvga chiqdi va diplomatik o'z ichiga oladi
qog'oz. Agar Rumyantsevning faoliyati faqat ushbu nashr bilan cheklangan bo'lsa (at
u 40 000 rublgacha sarflagan), shunda ham uning xotirasi abadiy yashaydi
bizning fanimiz - bu hujjatlar to'plamining ahamiyati mana shunday. Qanaqasiga
tarixiy hodisa, bu belgilab qo'yilgan aktlarning birinchi ilmiy to'plamidir
antik davrga ilmiy munosabatimizning boshlanishi va tarixiy manba sifatida bu
va hanuzgacha muhim bo'lgan eng muhim materiallardan biri hisoblanadi
davlatimiz umumiy tarixining asosiy masalalari.
Arxiv materialini yoritishga juda astoydil intilib, graf
Rumyantsev oddiy havaskor emas edi, lekin rus tilida katta bilimga ega edi
qadimiy narsalar va uning didi uchun afsuslanishdan to'xtamadi
antik davr, garchi ularning kech ko'rinishi unga ko'p mehnat sarflashiga to'sqinlik qilmasa ham va
yodgorliklarni topish va saqlash uchun moddiy ehsonlar. Uning umumiy miqdori
ilmiy maqsadlar uchun xarajatlar 300 000 rublga etdi. kumush U bir necha marta
ilmiy ekspeditsiyalarga o'z hisobini yubordi, ekskursiyalar qildi
Moskva yaqinida antik davrning barcha turdagi qoldiqlarini sinchkovlik bilan izlash va
har bir topilma uchun saxiylik bilan to'lanadi. Uning yozishmalaridan, aytmoqchi, bu aniq
Bitta qo'lyozma bilan u butun bir dehqon oilasini ozod qildi. Yuqori
Rumyantsevning rasmiy mavqei unga sevimli ishini qilishni osonlashtirdi va unga o'zini tutishiga yordam berdi
uni eng keng miqyosda: masalan, u ko'plab hokimlarga murojaat qildi va
episkoplar, mahalliy qadimiy narsalar haqida ko'rsatmalar so'rab, ularni yubordi
antik buyumlarni yig'ish bo'yicha dasturlaringizga rahbarlik qiling. Bundan tashqari, u
Rossiya tarixi bo'yicha xorijiy kitob depozitariylarida tadqiqotlar olib bordi
va rus yodgorliklari bilan bir qatorda, xorijiy keng qamrovli nashrni o'z zimmasiga olishni xohladi
Rossiya haqidagi yozuvchilar: u Rossiya haqidagi 70 ga yaqin xorijiy afsonalarni qayd etgan,
Nashr qilish rejasi tuzildi, ammo afsuski, bu amalga oshmadi. Lekin yo'q
Kanslerni bir narsa qiziqtirdi: yodgorliklarni yig‘ish; tez-tez ta'minladi
antik davr tadqiqotchilarini qo'llab-quvvatlagan, ularning ishini rag'batlantirgan va ko'pincha o'zi chaqirgan
tadqiqot uchun yosh kuchlar, ularga ilmiy savollar berish va ta'minlash
moddiy yordam. O'limidan oldin graf Rumyantsev generalga vasiyat qildi
vatandoshlarimiz o'zlarining boy kitoblar, qo'lyozmalar va boshqalar fondidan foydalanishlari
qadimiy buyumlar. Imperator Nikolay I bu yig'ilishni jamoatchilikka ochdi, ostida
"Rumyantsev muzeyi" nomi, dastlab Sankt-Peterburgda; lekin da
Imperator Aleksandr II muzeyi u bilan bog'langan Moskvaga ko'chirildi
mashhur Pashkov uyidagi jamoat muzeyini chaqirdi. Bu muzeylar...
qadimiy yozuvimizning qimmatli omborlari. Juda keng edi
graf Rumyantsevning tarix fanimiz sohasidagi faoliyati. Uning rag'batlantirishlari
Bu insonning yuksak ma'lumoti va vatanparvarligi edi
yo'nalishi. Unga erishish uchun juda ko'p aql va moddiy vositalar bor edi
ilmiy maqsadlarda edi, lekin tan olish kerakki, u ko'p narsani qilmagan bo'lardi
Agar uning orqasida ajoyib yordamchilari bo'lmaganida edi
o'sha davr odamlari. Uning yordamchilari Chet el kolleji arxivi xodimlari edi
biznes Rumyantsev boshchiligidagi arxiv boshliqlari N. N. Bantish-Kamenskiy edi
(1739--1814) va L.F.Malinovskiy, ularning maslahatlari va asarlaridan N. foydalangan.
M. Karamzin va o'z arxivini yaxshilash uchun ko'p ish qilganlar.
Rumyantsev boshchiligidagi ushbu arxivda o'z faoliyatini boshlagan yosh olimlar haqida
Keling, faqat eng ko'zga ko'ringanlarini eslaylik: Konstantin Fedorovich Kalaidovich va Pavel
Mixaylovich Stroev. Ularning ikkalasi ham raqamlar jihatidan ajoyib miqdorni qildi va
yodgorliklarini ilmiy nashr qilish ustida ish olib borayotgan ishlarining ahamiyati. yig'ish va
mukammal tanqidiy texnikalar bilan to'liq qurollangan qo'lyozmalarni tasvirlash.
Kalajdovichning tarjimai holi kam ma'lum. U 1792 yilda tug'ilgan va qisqa umr ko'rgan
- atigi 40 yoshda va jinnilik va deyarli qashshoqlik bilan yakunlandi. 1829 yilda
Pogodin Stroevga u haqida shunday deb yozgan edi: "Kalaidovichning jinniligi o'tdi, ammo qoldi
shunday zaiflik, shunday gipoxondriyaki, unga qayg'usiz qarash mumkin emas.
U muhtoj ..." O'z faoliyatida Kalaidovich deyarli butunlay tegishli edi
Rumyantsev doirasi va Rumyantsevning sevimli xodimi edi. U ishtirok etdi
“Davlat nizomlari va shartnomalari to‘plami”ni nashr etish; Stroev bilan birga
uchun 1817 yilda Moskva va Kaluga viloyatlariga sayohat qildi
eski qo'lyozmalarni qidirish. Bu birinchi marta edi ilmiy ekspeditsiya V
paleografiyaning eksklyuziv maqsadi bilan viloyat. tomonidan yaratilgan
boshlovchi gr. Rumyantsev va katta muvaffaqiyat bilan toj kiygan. Stroev va Kalaidovich topdilar
Svyatoslav 1073 rasmi, Illarionning Kogan Vladimirga maqtovi va ularning orasidagi
Volokolamsk monastiridagi boshqa narsalar Ivan qonunlari kodeksi ///. Bu keyin yakunlandi
yangi: Rus nashrida hech kim Knyazlik qonun kodeksini va Karamzinni bilmas edi
Gerbershteynning lotincha tarjimasida ishlatgan. Graf topilmalarni mamnuniyat bilan kutib oldi
va yosh olimlarga mehnatlari uchun minnatdorchilik bildirdi. Qonun kodeksi uning hisobidan nashr etilgan
1819 yilda Stroev va Kalaidovich ("Buyuk Gertsog Jon Vasilyevichning qonunlari
va uning nabirasi Tsar Ivan Vasilevich." Moskva 1819 yil, ikkinchi nashr, Moskva
1878). - nashriyot ishlari va paleografik tadqiqotlaridan tashqari,
Kalaidovich o'zining filologik tadqiqotlari bilan ham mashhur ("Jon, Exarx
Bolgarcha"). Erta o'lim va qayg'uli hayot bu iste'dodni bermadi
boy kuchlarini to'liq joylashtirish imkoniyatlari.
P. M. Stroev yoshligida Kalaidovich bilan yaqin aloqada bo'lgan.
Kambag'al zodagonlar oilasidan chiqqan Stroev 1796 yilda Moskvada tug'ilgan.
1812 yilda u universitetga kirishi kerak edi, lekin harbiy voqealar,
Universitet o'qitish kursini to'xtatgan, bunga to'sqinlik qilgan, shuning uchun faqat
1813 yil avgustda u talaba bo'ldi. Uning ustozlari orasida eng mashhurlari shu yerda
R. F. Timkovskiy (vaf. 1820), Rim adabiyoti professori,
Nestor yilnomasini nashr etish bilan mashhur (1824 yilda nashr etilgan, nashri uchun u
antik klassikalarni nashr etishning amaliy usullari) va M. T. Kachenovskiy (1842 y.)
- skeptik maktab deb atalmish asoschisi. Qabul qilingandan so'ng darhol
universitet, ya'ni. 17 yoshda, Stroev allaqachon qisqa rus tarixini tuzgan,
1814 yilda nashr etilgan bo'lib, besh yil o'tgach, umume'tirof etilgan darslik bo'ldi
yangi nashrini talab qildi. 1815 yilda Stroev o'zi bilan paydo bo'ldi
o'zining "Rus adabiyotining zamonaviy kuzatuvchisi" jurnali,
U haftalik nashr qilishni o'ylagan va faqat martdan boshlab nashr etilgan
iyul. Xuddi shu 1815 yil oxirida Pavel Mixaylovich universitetni tark etdi, emas
Kursni tugatgandan so'ng, u Rumyantsevning taklifiga binoan matbaa komissiyasiga kirdi
Davlat nizomlari va shartnomalari. Rumyantsev uni juda qadrlagan va biz ko'rib turganimizdek
to'g'ri edi. Muvaffaqiyatli kabinet ishlaridan tashqari, Stroyev 1817 yildan 1820 yilgacha
fondlari Rumyantseva Kalaidovich bilan birga Moskva kitob depozitariysiga sayohat qiladi
va Kaluga yeparxiyasi. Biz o'sha paytda qanday muhim yodgorliklar borligini allaqachon bilamiz
topildi. Topilmalarga qo'shimcha ravishda 2000 ga yaqin qo'lyozmalar tasvirlangan va bularda Stroev
sayohatlari chog'ida u qo'lyozma material bo'yicha katta bilimga ega bo'ldi, ular haqida
Karamzinga yordam berdi. Va ekspeditsiyalaridan so'ng, 1822 yil oxirigacha Stroev
Rumyantsev qo'l ostida ishlashda davom etmoqda. 1828 yilda Stroev saylandi
Rossiya tarixi va qadimiylari jamiyatining to'liq a'zosi
Moskva universiteti (bu jamiyat 1804 yilda nashr qilish uchun tashkil etilgan
qadimgi yilnomalar). Jamiyatning 1823 yil 14 iyuldagi yig'ilishida Stroev bilan suhbatlashdi
ulkan loyiha. U o'z tanlovi haqida ajoyib nutq so'zladi,
saylangani uchun minnatdorchilik bildirgan, Jamiyatning maqsadi nashr qilish ekanligini ko'rsatdi
xronikalar juda tor bo'lib, uni barchani tahlil qilish va nashr etish bilan almashtirish taklif qilindi
umuman tarixiy yodgorliklar Jamiyatning imkoniyatiga ega bo'ladi
joy:
"Jamiyat, - dedi Stroev, - chiqarib tashlashi, ma'lum qilishi kerak
va agar o'zingiz ishlov bermasangiz, boshqalarga hamma narsani qayta ishlash vositalarini taqdim eting
tariximiz va qadimiy adabiyotimizning yozma yodgorliklari... — Butunlay
Uning so'zlariga ko'ra, Rossiya biz uchun ochiq bo'lgan yagona kutubxonaga aylanadi. Yo'q
Biz o'rganishlarimizni yuzlab mashhur qo'lyozmalar bilan cheklashimiz kerak, ammo
monastirlar va sobor omborlarida ularning son-sanoqsiz soni, hech kim
saqlangan va hech kim tomonidan tasvirlanmagan, vaqtni shafqatsizlarcha vayron qiladigan arxivlarda va
beparvo jaholat, omborxonalarda va podvallarda, quyosh nurlari kirish mumkin emas, qaerda
qadimiy kitoblar va o'ramlar vayronalari yirtilganga o'xshaydi
hayvonlar, qurtlar, zang va shira ularni qulayroq va tezroq yo'q qilishi mumkin edi!.." Stroev,
bir so'z bilan aytganda, u Jamiyatga barcha yozma qadimiy narsalarni yaratishni taklif qildi,
viloyat kutubxonalarida nima bor edi va bunga erishishni taklif qildi
maqsad viloyat kitob omborlarini tasvirlash uchun ilmiy ekspeditsiya yuborish edi.
Ushbu ekspeditsiyaning sinov safari loyihaga muvofiq amalga oshirilishi kerak edi
Novgoroddagi Stroev, u erda Avliyo Sofiya soborida joylashganini demontaj qilish kerak edi.
kutubxona. Keyinchalik, ekspeditsiya o'zining birinchi yoki shimoliy qismini amalga oshirishi kerak edi
sayohat, uning maydoni Stroev rejasiga ko'ra, 10 ta viloyatni (Novgorod,
Sankt-Peterburg, Olonets, Arxangelsk, Vologda, Vyatka, Perm,
Kostroma, Yaroslavl va Tverskaya). Bu safar ikki soniya davom etishi kerak edi.
bir yildan ortiq va Stroev umid qilganidek, yorqin natijalar beradi, “boy
O'rim-yig'im" chunki shimolda kutubxonalari bo'lgan ko'plab monastirlar bor; ular u erda yashagan
Qadimgi imonlilar bor, ular qo'l yozuviga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi
qadimiylik; keyin esa shimolda eng kam dushman pogromlari bo'lgan.
Ikkinchi yoki o'rta sayohat, Stroevning loyihasiga ko'ra, ikki yil davom etishi kerak edi
vaqt va markaziy Rossiyani qamrab oladi (viloyatlar: Moskva,
Vladimir, Nijniy Novgorod, Tambov, Tula, Kaluga, Smolensk va
Pskovskaya). Uchinchi yoki g'arbiy sayohatga borish kerak edi
Rossiyaning janubi-g'arbiy qismi (9 viloyat: Vitebsk, Mogilev, Minsk, Volin,
Kiev, Xarkov, Chernigov, Kursk va Oryol) va talab qiladi
yil vaqti. Ushbu sayohatlar bilan Stroev tizimlilikka erishishga umid qildi
viloyatdagi barcha tarixiy materiallarning tavsifi, asosan
ruhiy kutubxonalar. U 7000 rubl miqdorida xarajatlarni aniqladi. yilda. Hammasi
u ekspeditsiya tomonidan tuzilgan tavsiflarni bitta umumiy rasmga birlashtirmoqchi edi
xronika va tarixiy-huquqiy materiallar va Jamiyat nashr etishni taklif qildi
keyin ekspeditsiya tomonidan tasvirlangan eng yaxshi nashrlarga ko'ra tarixiy yodgorliklar va
o'sha vaqtdan oldin qilinganidek, tasodifiy ro'yxatlarga ko'ra emas. Shu tarzda chizish
jozibador istiqbollari, Stroev mohirlik bilan ijro etish imkoniyatini isbotladi
uning loyihasi va uni qabul qilinishini talab qildi. U nutqini maqtovlar bilan yakunladi
Rumyantsev, uning yordamida u mahorat va tajribaga ega bo'lishi mumkin edi
arxeografik ish. Albatta, 1817-1820 yillardagi Rumyantsev ekspeditsiyasi.
Stroevni ulug'vor ekspeditsiya haqida orzu qildi
taklif qildi.
Jamiyat, asosan, Stroevning nutqini jasur orzu sifatida qabul qildi
yosh aql va Stroevga faqat Novgorodni ko'rish imkoniyatini berdi
U tomonidan tasvirlangan Sofiya kutubxonasi. Stroevning nutqi unchalik emas edi
Jamiyat jurnalida nashr etilgan va Shimoliy arxivda paydo bo'lgan. Ular uni o'qiydilar va
unutgan. O'sha paytda Stroevning o'zi tarixni o'rganayotgan edi Don kazaklari Va
Karamzin tomonidan o'zining mashhur "Rossiya davlati tarixining kaliti" ni tuzgan.
jurnallarda yozgan, graf F.A.Tolstoy bilan birga kutubxonachi bo'lgan
Kalajdovich boy qo‘lyozmalar to‘plamining katalogini tuzdi va nashr etdi
Graf F.A.Tolstoy, hozir Imperator jamoat kutubxonasida joylashgan.
Stroevning asarlari Fanlar akademiyasi tomonidan e'tiborga olindi va 1826 yilda unga unvon berildi.
uning muxbiri. Uning so'nggi asarlari orasida Stroev unutganga o'xshaydi
uning nutqi: aslida bunday emas edi. Afsonaga ko'ra, Buyuk Gertsog
Mariya Pavlovna Stroevning nutqiga katta hamdardlik bilan munosabat bildirdi
uni Shimoliy arxivda o'qing va bu ishtirok, ular aytganidek, Stroevga turtki bo'ldi
Fanlar akademiyasi prezidenti graf S.S.Uvarovga xat yozing. Unda
maktubda u Jamiyatda ishlab chiqqan bir xil rejalarni ishlab chiqadi, u taklif qiladi
o'zi tajribali arxeograf sifatida arxeografik sayohatlar va hisobotlar uchun
uning taklif qilgan ishini amaliy amalga oshirishning batafsil rejasi. Uvarov
Stroevning maktubini akademiyaga topshirdi va Akademiya uni to'garak a'zosiga topshirdi.
tahlil qilish va baholashni topshirdi. 1828 yil 21-may, ajoyib fikr-mulohazalar uchun rahmat
Doira, muhim masala hal qilindi. Akademiya, bu arxeografiyani tan oladi
ekspeditsiya "birinchi ilmiy muassasaning muqaddas burchidir
Imperiya haqli ravishda tanbeh qilinmasdan qochib qutula olmaydi
befarqlik”, deb Stroevni safarga jo'natishga qaror qilib, 10 ming rubl ajratdi.
banknotalar. Shunday qilib, arxeografik ekspeditsiya tashkil etildi.
Arxeografik ekspeditsiya uchun yordamchilarni tanlash sizning ixtiyoringizda qoldi
Stroev. U Tashqi ishlar vazirligi arxividan ikkita rasmiyni tanladi va
ular bilan juda qiziq holatga kirdi, u erda, boshqa narsalar qatorida, yozgan
“Ekspeditsiyani turli o'yin-kulgi kutmaydi, balki mehnat, qiyinchiliklar va
barcha turdagi mahrumliklar. Shuning uchun, mening hamrohlarim sabr va ilhomlantirilishi kerak
Ularni egallab olmasliklari uchun barcha qiyin va yoqimsiz narsalarga dosh berishga tayyorlik
qo'rqoqlik, qat'iyatsizlik, ming'irlash! "... Keyin u ogohlantiradi
yordamchilar, ular ko'pincha yomon kvartiraga, aravaga ega bo'lishlari kerak
bahor aravasi, har doim choy emas, va hokazo Stroev, shubhasiz, nima bilardi
muhitda mehnat qilardi va mashaqqatlarga ongli ravishda yurardi. Birinchidan
Hamrohlari ishning qiyinchiliklarini boshdan kechirib, olti oydan keyin uni tashlab ketishdi.
Safar uchun hamma narsani tayyorlab, rasmiy hujjatlarni yig'ib, qaysi
unga barcha arxivlarga kirish huquqini berishi kerak edi, Stroev undan chiqib ketdi
Moskva Oq dengiz sohillarigacha. Eng qiziqarlisini tushuntirish uchun juda ko'p vaqt ketadi
ushbu ekspeditsiya tafsilotlari. Mahkumlar, aloqa va ishning o'zi qiyinchiliklari,
qotillik gigienik yashash va mehnat sharoitlari, kasallik, ba'zan
nodon arxivchilarning yomon niyat va shubhalari va
kutubxonalar - Stroev bularning barchasiga chidadi. U o'zini butunlay o'z ishiga bag'ishladi,
tez-tez hayratlanarli darajada qiyin va quruq, va faqat vaqti-vaqti bilan, uchun ta'til foyda olish
bir oy dam oldi, oilasiga qaytdi. Tasalli beruvchi narsa shundaki
bu ishlarda Yak timsolida o'zini munosib yordamchi topdi. Iv. Berednikova
(1793-1854), u bilan 1830 yilda oldingi amaldorlarni almashtirdi. Energiya
Bu ikki ishchi ajoyib natijalarga erishdi;
Ular shimoliy va markaziy bo'ylab sayohat qilib, besh yarim yil ishladilar
Rossiyada 200 dan ortiq kutubxona va arxivlar tekshirildi, 3000 ga yaqini hisobdan chiqarildi.
14-15-16-17-asrlarga oid tarixiy-huquqiy hujjatlar,
annalistik va adabiy xarakterdagi ko'plab yodgorliklarni ko'zdan kechirdi.
Ular to'plagan materiallar, qayta yozilib, 10 ta katta jildni egalladi
ularning loyihalari portfellarida ko'plab sertifikatlar, ko'chirmalar va ko'rsatmalar qoldirildi
Stroevga bosma nashrlarda paydo bo'lgan ikkita ajoyib asar yozishga imkon berdi
vafotidan keyin. (Bu "monastirlar ierarxlari va abbotlari ro'yxati
Rus cherkovi", tarix esda qoladigan har bir kishi va "Bibliologik
barcha tarixiy va adabiy qo'lyozmalarning lug'ati yoki alifbo ro'yxati
mazmunini" faqat Stroev hayoti davomida ko'rgan.)
Butun o'qimishli Rossiya Stroevning sayohatiga ergashdi. Olimlar
ko‘chirma, ko‘rsatma va guvohnomalar so‘rab unga murojaat qildi. Speranskiy, pazandachilik
nomiga "Rossiya imperiyasi qonunlarining to'liq to'plami" nashr etildi
Stroev farmonlarni yig'ishda yordam uchun. Har yili, 29 dekabr, yilning kuni
Fanlar akademiyasi yig‘ilishlari, darvoqe, tadbirlar haqida ma’ruzalar o‘qildi
arxeografik ekspeditsiya. U haqidagi ma'lumotlar jurnallarda chop etilgan. Imperator
Nikolay doskadan doskaga katta hajmli kitoblarni to'liq nusxa ko'chirdi
ekspeditsiya tomonidan yig'ilgan aktlar.
1834 yil oxirida Stroev o'z ishini tugatishga yaqin edi. Shimoliy va
Uning o'rta safari tugadi. Eng kichigi qoldi - g'arbiy,
bular. Kichik Rossiya, Volin, Litva va Belorussiya. 1834 yil uchun Akademiyaga bergan hisobotida
Janob Stroev buni g'alaba bilan e'lon qildi va natijalarni sanab o'tdi
arxeografik ekspeditsiya o'zining butun faoliyati davomida shunday dedi: “Kimdan
ixtiyoriylik Imperator akademiyasi fanga bog'liq: a) davom eting
tasdiqlash uchun imperiyaning boshqa hududlarida arxeografik ekspeditsiya
qat'iy: bundan ortiq narsa yo'q, ya'ni. noma'lum material yo'q yoki b) boshlang
tarixiy-huquqiy hujjatlarni chop etish, deyarli tayyorlangan va yig'ish
Mening ko'rsatmalarim bo'yicha turli xil yozuvlar (ya'ni xronikalar) ..." Stroevning ushbu xabari
1834 yil 29 dekabrda Akademiyaning tantanali yig'ilishida o'qildi va deyarli bu haqda
O'sha kuni Stroev hokimiyatning irodasi bilan (Akademiya emas) arxeografiya ekanligini bilib oldi
ekspeditsiya o'z faoliyatini to'xtatdi, shuning uchun qazib olinganlarni tahlil qilish va nashr etish uchun
Xalq ta'limi vazirligi huzurida tashkil etilgan qurilish aktlari
Arxeografiya komissiyasi. Stroev ushbu komissiyaning oddiy a'zosi etib tayinlandi
uning sobiq yordamchisi Berednikov va yana ikki kishi bilan birga
ekspeditsiyalar umuman ishtirok etmadi [* Stroev uchun qimmat biznesni ko'rish qiyin edi
boshqa birovning ixtiyorida; shuning uchun u tez orada komissiyani tark etadi va joylashadi
Moskva, lekin beixtiyor komissiya a'zolari bilan jonli munosabatlarni saqlab turadi. Birinchisida
ba'zida komissiya ilmiy faoliyatida unga ko'p bog'liq edi; uning uchun
u umrining oxirigacha Moskva arxivlarini rivojlantirishda davom etmoqda.
Bu erda uning rahbarligida taniqli I. E. Zabelin o'z ishini boshladi
va N.V.Kyalachev. Shu bilan birga, Stroev Jamiyatda ishlashni davom ettirdi
tarix va qadimiy narsalar, boshqa narsalar qatorida Jamiyat kutubxonasini tasvirlaydi. O'lgan
1876 ​​yil 5 yanvar, sakson yoshda.]. Tez orada komissiya tuzish
doimiyga aylandi (u hali ham mavjud), yangisi boshlanadi
antik davrimiz yodgorliklarini nashr etish davri.
Vaqtinchalik bilan birinchi tashkil etilgan Arxeografiya komissiyasi
Stroev tomonidan topilgan dalolatnomalarni nashr etishdan maqsad 1837 yilda, biz aytib o'tganimizdek,
umumiy tarixiy materialni tahlil qilish va nashr etish bo‘yicha doimiy komissiya.
Uning faoliyati butun faoliyati davomida ko'plab odamlar tomonidan ifoda etilgan
nashrlar, ulardan eng muhimlarini ko'rsatish kerak. 1836 yilda u nashr etdi
sarlavhalari ostida o'zining dastlabki to'rt jildi: "Kutubxonalarda to'plangan aktlar
va Imperator arxeografik ekspeditsiyasi tomonidan Rossiya imperiyasining arxivlari
Fanlar akademiyasi." (Umumiy tilda, bu nashr "Havoriylar
Ekspeditsiyalar" va ilmiy ma'lumotnomalarda bu AE harflari bilan ko'rsatilgan.) 1838 yilda ular paydo bo'lgan.
“Huquqiy hujjatlar yoki qadimiy ish yuritish shakllari to‘plami” (bir jild).
Ushbu nashrda 18-asrgacha bo'lgan shaxsiy hayot aktlari mavjud. 1841 va 1842 yillarda
"Tarixiy to'plam aktlari" ning besh jildligi va Arxeografiya tomonidan nashr etilgan
komissiya" (I jild [o'z ichiga oladi] 17-asrgacha, II-V jildlargacha - 17-asr aktlari.
V.). Keyin "Tarixiy hujjatlarga qo'shimchalar" nashr etila boshlandi (jami XII
XII-XVII asr hujjatlarini o'z ichiga olgan jildlar). 1846 yildan boshlab komissiya ish boshladi
"Rus yilnomalarining to'liq to'plami" ni muntazam nashr etish. Tez orada
U sakkiz jildni chiqarishga muvaffaq bo'ldi (I jild - Laurentian yilnomasi. II --
Ipatiev yilnomasi. III va IV - Novgorod yilnomasi, IV va V oxiri --
Pskovskaya, VI - Vaqtinchalik Sofiya, VII va VIII - Tirilish yilnomasi).
Keyin nashr biroz sekinlashdi va faqat ko'p yillar o'tgach, jildlar nashr etildi
IX--XIV (Nikon yilnomasi matnini o'z ichiga olgan), keyin esa XV jild
(Tver yilnomasining yakuni), XVI jild (Abramka yilnomasi), XVII.
(G'arbiy rus yilnomalari), XIX (darajali kitob), XXII (ruscha xronograf),
XXIII (Ermolin yilnomasi) va boshqalar.
Hujjatlarning soni va ahamiyati jihatidan juda katta bo'lgan bu barcha materiallar hayotga tatbiq etildi
bizning fanimiz. Ko'pgina monografiyalar deyarli faqat unga asoslangan edi
(masalan, Solovyov va Chicherinning ajoyib asarlari), savollarga aniqlik kiritildi
qadimgi ijtimoiy hayotda ko'plab tafsilotlarni ishlab chiqish mumkin bo'ldi
qadimgi hayot.
Birinchi monumental ishlaridan so'ng komissiya faollikni davom ettirdi
ish. Hozirgacha uning qirqdan ortiq nashri chop etilgan. Eng yuqori qiymat
Yuqorida aytib o'tilganlarga qo'shimcha ravishda ular: 1) "G'arbiy Rossiya tarixiga oid aktlar"
(5 jild), 2) "G'arbiy va Janubiy Rossiya tarixiga oid aktlar" (15).
jildlar), 3) "Qadimgi Rossiyaning huquqiy hayotiga oid aktlar" (3 jild),
4) "Rossiya tarixiy kutubxonasi" (28 jild), 5) "Buyuk Chetya xayoli"
Metropolitan Macarius" (20 tagacha), 6) "Yozuvchi kitoblar" Novgorod va
Izhora XVII asr, 7) "Rossiyaga tegishli xorijiy tillardagi aktlar" (3
jildlar qo'shilgan), 8) "Xorijiy yozuvchilarning Rossiya haqidagi ertaklari" (Rerum
Rossicarum scriptores exteri) 2 jild va boshqalar.
Imperator arxeografiya komissiyasining modeliga binoan, xuddi shunday
Kiev va Vilnadagi komissiyalar - men tashrif buyurishga vaqtim bo'lmagan joylarda
Stroev. Ular mahalliy materiallarni nashr etish va tadqiq qilish bilan shug'ullanadilar
allaqachon ko'p ish qilgan. Biznes ayniqsa Kiyevda yaxshi ketmoqda,
Arxeografiya komissiyalarining nashrlari bilan bir qatorda bizda bir butun bor
qator hukumat nashrlari. Janobi Oliylarining kantselyariyalarining ikkinchi bo‘limi
"Rossiya imperiyasi qonunlarining to'liq to'plami" ni nashr etish bilan cheklanib qolmadi.
(1649 yildan hozirgi kungacha qonunlar), shuningdek, “Yodgorliklar
Moskva davlatining Yevropa bilan diplomatik aloqalari" (10 jild),
“Saroy darajalari” (5 jild) va “Kitoblar qatori” (2 jild). Yaqin
qadimiy nashr qilish uchun davlat va xususiy faoliyat
yodgorliklar. Moskva rus tarixi va qadimiylari jamiyati
Stroev davri o'z mavjudligini zo'rg'a ochdi, hayotga kirdi va doimo e'lon qildi
yangi nashrlar bilan o'zingiz haqingizda. "Moskva tarix jamiyatida o'qishlar va
Antikvarlar", O. M. Bodyanskiy tomonidan tahrirlangan, I. D. muharriri ostida nashr etilgan.
Belyaev: "Imperator Moskva tarix jamiyatining Vremennik va
Antikvarlar" (25 kitob boy materiallar, tadqiqotlar va bir qator
hujjatlar). 1858 yilda Bodyanskiy yana jamiyat kotibi etib saylandi.
Belyaevning "Vremennik" o'rniga "O'qishlar" ni nashr etishda davom etdi.
Bodyanskiydan keyin 1871 yilda A.N.Popov kotib etib saylandi, vafotidan keyin esa A.N.
uni 1881 yilda E.V.Barsov tomonidan, shu vaqt ichida o'sha "O'qishlar" davom etmoqda.
Arxeologik jamiyatlar ham o'z asarlarini nashr etgan va nashr etayapti: Sankt-Peterburg,
"ruscha" (1846 yilda tashkil etilgan) va Moskva (1864 yilda tashkil etilgan) deb nomlangan.
G.). Geografiya jamiyati arxeologiya va tarix bilan shug'ullangan va shu bilan shug'ullanadi
(1846 yildan Sankt-Peterburgda). Uning nashrlari bizni ayniqsa qiziqtiradi
"Yozuvchi kitoblar" (2 jild N.V. Kalachev tahririda). 1866 yildan beri ishlaydi
(asosan 18-asr tarixi boʻyicha) Imperial Rossiya tarixiy
O'zining "To'plami" ning 150 tagacha jildlarini nashr etishga muvaffaq bo'lgan jamiyat. Olimlar
Viloyatlarda Tarixiy Jamiyatlar tashkil etila boshlandi, masalan:
Odessa tarix va qadimiylar jamiyati, viloyat ilmiy arxiv komissiyalari.
Jismoniy shaxslarning faoliyati ham yaqqol namoyon bo'ladi: Muxanovning shaxsiy to'plamlari, kitob.
Obolenskiy, Fedotov-Chexovskiy, N.P.Lixachev va boshqalar kiradi
juda qimmatli materiallar. 30-40-yillardan boshlab bizning jurnallarimiz boshlanadi
tarix uchun materiallar chop etiladi, hatto maxsus jurnallar ham mavjud
rus tarixiga bag'ishlangan, masalan:
Rossiya arxivi, rus antik davri va boshqalar.
Keling, tarixiy materialning ayrim turlarining xususiyatlariga o'tamiz va
Avvalo, xronika tipidagi manbalarga, xususan, ularga to'xtalib o'tamiz
yilnoma, chunki biz eng qadimgi bilan tanishganimiz uchun unga qarzdormiz
rus tarixi. Ammo xronika adabiyotini o'rganish uchun bu kerak
unda ishlatiladigan atamalarni bilish. Fanda "xronika" ob-havo rekordidir.
voqealar haqida hikoya, ba'zan qisqa, ba'zan batafsil, har doim bilan
yillarning aniq belgisi. Bizning yilnomalarimiz juda katta miqdorda saqlanib qolgan.
XIV--XVIII asrlarning nusxalari yoki ro'yxatlari. Tuzilish joyi va vaqti va tomonidan
Xronikaning mazmuniga ko'ra, ular toifalarga bo'lingan (Novgorod, Suzdal,
Kiev, Moskva). Xuddi shu toifadagi xronikalar ro'yxati bir-biridan farq qiladi
nafaqat so'zlar va iboralarda, balki hatto yangiliklarni tanlashda va tez-tez
ma'lum toifadagi ro'yxatlarning birida boshqasida bo'lmagan hodisa mavjud;
Natijada, ro'yxatlar nashrlarga yoki nashrlarga bo'linadi. Ro'yxatdagi farqlar
xuddi shu toifaga mansub bo‘lib, tarixchilarimizni yilnomalarimiz shunday degan fikrga olib keldi
to'plamlar va ularning asl manbalari bizga sof holda etib kelmagan.
Bu fikrni birinchi marta P. M. Stroev 20-yillarda o'z asarida bildirgan
Sofiya Vremennikiga so'zboshi. Xronikalar bilan keyingi tanishish
nihoyat, biz bilgan yilnomalar degan ishonchga olib keldi
yangiliklar va rivoyatlar to‘plamlarini, bir qancha asarlar to‘plamini ifodalaydi. VA
Hozir fanda eng qadimgi yilnomalar ham shunday degan fikr hukmron
kompilyatsiya kodlari. Shunday qilib, Nestor yilnomasi 12-asrning Suzdal to'plamidir
xronika - 14-asr kodeksi, Moskva - qabrlar XVI va XVII asrlar. va hokazo.
Xronika adabiyoti bilan tanishuvimizni xronika deb atalgan narsadan boshlaylik
To'fondan keyin qabilalarning joylashishi haqidagi hikoyadan boshlanadigan Nestor va
1110 atrofida tugaydi; uning sarlavhasi: “Mana, o'tgan yillar ertaklari (in
boshqa ro'yxatlar qo'shilgan: Fedosiev Pechora monastiri rohiblari) qaerdan
Kievga borgan rus erlari bor, birinchi knyazliklar kim bo'lgan va ruslar qayerda bo'lgan
yer yeya boshladi." Shunday qilib, sarlavhadan biz muallif va'da qilganini ko'ramiz
faqat quyidagilarni aytish kerak: Kiyevda birinchi marta kim hukmronlik qila boshlagan va u qaerdan kelgan
Rus yer. Bu yerning tarixi va'da qilinmagan, ammo u amalga oshirilmoqda
1110 yilgacha. Bu yildan keyin biz yilnomada quyidagi yozuvni o'qiymiz:
Muqaddas Mayklning Hegumen Selivester, kitoblar va yilnomachi yozgan, umid qilgan
Xudoning rahm-shafqatini qabul qiling, knyaz Vladimir ostida, u uchun Kievda hukmronlik qiladi, lekin men uchun
Men 6624-yilda, yaʼni ayblovning 9-yilida (yaʼni 1116-yilda) Avliyo Mayklda abbat boʻldim. Shunday qilib
Bir tomondan, yilnomaning muallifi Silvestr ekanligi ma'lum bo'ldi, ammo boshqalarga ko'ra
Bu yilnomani yozgan Vydubitskiy monastirining abboti Silvestr emas,
"O'tgan yillar haqidagi ertak" nomi bilan tanilgan va Pechersk monaxi
Nestor monastiri; Tatishchev ham buni Nestorga bog'ladi. Qadimgi "Paterikon" da
Pecherskiy" kitobida biz Nestor monastirga kelgan hikoyani o'qiymiz
17 yoshli Teodosiy u tomonidan tonlandi, yilnoma yozdi va monastirda vafot etdi. IN
1051 yilgacha bo'lgan yilnomalarda, Teodosiy haqidagi hikoyada yilnomachi o'zi haqida shunday deydi:
U (Teodosiy) mening oldimga ozg'in keldi va o'n etti yoshimda meni qabul qildi.
Bundan tashqari, 1074 yilda yilnomachi buyuk astsetlar haqida hikoya qiladi
Pecherskiy va ularning jasoratlari haqida u rohiblardan ko'p eshitganligini aytadi.
ikkinchisi esa "va guvoh edi". 1091 yilga kelib, o'z nomidan yilnomachi
uning ishtirokida va hatto uning ishtirokida Pechersk birodarlar qanday qilib haqida gapiradi
avliyoning qoldiqlarini yangi joyga ko'chirdi. Feodosiya; bu hikoyada yilnomachi
o'zini Teodosiyning "quli va shogirdi" deb ataydi. 1093 ostida hikoya haqida hikoya qiladi
Polovtsilarning Kiyevga hujumi va Pecherskiy monastirini egallashi, hikoya
to'liq 1-shaxsda yozilgan; keyin 1110 ostida biz yuqoridagini topamiz
Silvestrning Pecherskning emas, balki Vydubitskiy monastirining gegumenidan eslatmasi.
Xronika muallifi o'zini Pechersk deb ataganiga asoslanib
rohib va ​​yangiliklar, begona xronikalar chaqirilganligi sababli
Pechersk monastiri rohib Nestor yilnomachisi Tatishchev tomonidan juda ishonchli
1110 yilgacha bo'lgan yilnomani Nestorga bog'lagan, lekin faqat Silvestr hisoblangan
uning nusxasi. Tatishchevning fikri Karamzinda qo'llab-quvvatlandi, ammo bu bilan
yagona farq shundaki, Nestor yilnomani faqat 1093 yilga olib kelgan degan birinchi fikr
g., ikkinchisi - 1110 yilgacha. Shunday qilib, bu fikr to'liq tasdiqlandi
xronika uni tuzgan Pechersk birodarlaridan bir kishining qalamiga tegishli edi
mutlaqo mustaqil. Ammo Stroev, graf Tolstoyning qo'lyozmalarini tavsiflaganda,
Jorj Mnixning (Amartola) yunoncha yilnomasini topdi, bu ba'zi joylarda bo'lib chiqdi
tom ma'noda Nestor yilnomasining kirish qismiga o'xshaydi. Bu fakt buni yoritib berdi
mutlaqo bilan savol yangi tomoni, ko'rsatish va o'rganish imkoniyati mavjud edi
xronika manbalari. Stroev birinchi bo'lib xronika boshqa narsa emasligiga ishora qildi
turli tarixiy va adabiy materiallar to'plami sifatida. Uning muallifi haqiqatan ham
yunon yilnomalari va rus materiallarini tuzdi: qisqacha monastir yozuvlari,
xalq rivoyatlari va h.k.. Xronikaning yigʻma toʻplam ekanligi haqidagi fikr,
yangi tadqiqotlarga turtki berishi kerak edi. Ko'plab tarixchilar tadqiqotni boshladilar
xronikaning ishonchliligi va tarkibi. U o‘zining ilmiy maqolalarini shu masalaga bag‘ishlagan.
va Kachenovskiy. U asl xronika degan xulosaga keldi
Nestor tomonidan tuzilmagan va biz uchun umuman noma'lum. Bizga ma'lum bo'lgan yilnomalar
Kachenovskiyning so'zlariga ko'ra, bu "XIII yoki hatto 14-asrlarning to'plamlari bo'lib, ulardan
manbalar bizga asosan noma'lum." Nestor, o'zining ma'lumotiga ko'ra,
umumiy qo'pollik davrida yashab, men kelgan narsaga o'xshash narsani yarata olmadim
bizga keng xronika; u faqat kiritilganlarga egalik qilishi mumkin edi
"monastir yozuvlari" xronikasi, unda u guvoh sifatida gapiradi
11-asrda uning monastirining hayoti. va o'zi haqida gapiradi. Kachenovskiyning fikri
Pogodinning jiddiy e'tirozlariga sabab bo'ldi. (Qarang: "Tadqiqotlar"
mulohazalar va ma'ruzalar" Pogodin, jild I, M. 1846.) Pogodin da'vo qiladiki, agar
14-asrdan boshlab yilnomaning ishonchliligiga shubha qilmaymiz, bizda yo'q.
yilnomaning birinchi asrlar haqidagi guvohligiga shubha qilish uchun asoslar mavjud. dan kelgan
xronikaning keyingi hikoyasining ishonchliligi, Pogodin tobora ortib bormoqda
va buyuk antik va eng qadimgi asrlarda ham yilnoma ekanligini isbotlaydi
hodisa va fuqarolik holatlarini mutlaqo to‘g‘ri tasvirlaydi.
Kachenovskiy va uning shogirdlari yilnomasiga shubhali qarashlar paydo bo'ldi
Butkovning xronika kitobini himoya qilish ("Rossiya xronikasini himoya qilish", M. 1840) va maqolalar.
Kubarev ("Nestor" va "Pechersk Paterikon" haqida). Bu uch kishining mehnati bilan,
Pogodin, Butkova va Kuba-revning fikricha, bu g'oya 40-yillarda paydo bo'lgan
XI asrda yashagan Nestor eng qadimgi yilnomaga ega. Ammo 50-yillarda
Yillar o'tib, bu ishonch so'na boshladi. P. S. Kazanskiyning asarlari (maqolalar
Moskva tarix va qadimiylar jamiyati Vremenniki), Sreznevskiy ("O'qishlar").
qadimgi haqida rus yilnomalar"), Suxomlinov ("Qadimgi rus yilnomasi haqida, qanday qilib
adabiy yodgorlik"), Bestujev-Ryumina ("Qadimgi rus tilining kompozitsiyasi to'g'risida"
XIV yilgacha bo'lgan yilnomalar"), A. A. Shaxmatov (maqolalar ilmiy jurnallar va ulkan
hajmi bo‘yicha va ilmiy ahamiyati jihatidan juda muhim bo‘lgan “Izlash
eng qadimgi rus yilnomalari to'plamlari", 1908 yilda nashr etilgan) xronika haqidagi savol
boshqacha qo'yilgan edi: uni o'rganishga yangilari jalb qilindi
tarixiy va adabiy materiallar (shubhasiz Nestor hayotiga tegishli va
va boshqalar) va yangi texnikalar qo'shiladi. Xronikaning kompilyativ, birlashtirilgan xarakteri
to'liq o'rnatildi, kod manbalari juda aniq ko'rsatilgan;
Nestor asarlarini xronika bilan solishtirish qarama-qarshiliklarni aniqladi.
Silvestrning xronika yig'uvchisi sifatidagi roli haqidagi savol yanada jiddiylashdi va
avvalgidan ko'ra qiyinroq. Hozirgi vaqtda olimlarning asl yilnomasi
bir nechta adabiy asarlar to'plami sifatida tasavvur qiling,
turli odamlar tomonidan, turli vaqtlarda, turli manbalardan tuzilgan.
Bu individual asarlar 12-asr boshlarida. bir necha marta birlashtirildi
adabiy yodgorlik, aytmoqchi, imzolagan o'sha Silvestr tomonidan
o'z nomi. Asl yilnomani sinchkovlik bilan o'rganish qisqacha bayon qilish imkonini berdi
unda ko'plab komponentlar mavjud, aniqrog'i mustaqil
adabiy asarlar. Ulardan eng sezilarli va muhimi: birinchidan,
"O'tgan yillar haqidagi ertak"ning o'zi qabilalarning keyinroq joylashishi haqidagi hikoyadir
toshqin, slavyan qabilalarining kelib chiqishi va joylashishi, slavyanlarning bo'linishi haqida
Ruslarni qabilalarga bo'lish, rus slavyanlarining asl hayoti va aholi punktlari haqida
Varang knyazlarining Rusi (faqat shu yilnomaning birinchi qismiga va mumkin
Yuqorida keltirilgan kodning sarlavhasiga qarang: “Mana, o'tgan yillar ertaklari va
va hokazo."); ikkinchidan, Rossiyaning suvga cho'mishi haqidagi keng hikoya, tuzilgan
noma'lum muallif tomonidan, ehtimol, 11-asrning boshlarida va uchinchidan, haqida xronika
11-asr voqealari, bu eng mos ravishda Kiev boshlang'ich deb ataladi
xronika. Korpusni tashkil etgan ushbu uchta asarning bir qismi sifatida va ayniqsa
ularning birinchi va uchinchisining tarkibidan kichikroq boshqasining izlarini sezish mumkin
adabiy asarlar, "individual ertaklar" va shuning uchun mumkin
qadimiy yilnomamizdan tuzilgan kompilyatsiya ekanligini aytish
kompilyatsiyalar, uning ichki tarkibi juda murakkab.
Ulardan eng qadimgisi bo'lgan Laurentian ro'yxatining yangiliklari bilan tanishish
bu nomni o'z ichiga olgan. Nesterov yilnomasi (u rohib tomonidan yozilgan
Lourens 1377 yilda Suzdalda), biz yilnomaga ko'ra 1110 yilga e'tibor beramiz.
dastlab, Laurentian ro'yxati yangiliklarni o'z ichiga oladi, asosan
shimoli-sharqiy Suzdal Rusi bilan bog'liq; shuning uchun biz bu erda nima bilan shug'ullanamiz
mahalliy xronika bilan. Ipatiev ro'yxati (XIV-XV asrlar) asl nusxadan keyin
xronika bizga Kiev voqealari haqida juda batafsil ma'lumot beradi va keyin
xronikada Galich va Volin yerlaridagi voqealarga e'tibor qaratilgan;
va bu erda, shuning uchun biz mahalliy yilnomalar bilan shug'ullanamiz. Bu mahalliy
Bizgacha ko'plab mintaqaviy yilnomalar yetib kelgan. Ularning orasidagi eng ko'zga ko'ringan joy
Novgorod yilnomalari tomonidan ishg'ol qilingan (ularning bir nechta nashrlari mavjud va ba'zilari juda qimmatli) va
Pskovskiylar o'zlarining hikoyalarini 16, hatto 17-asrlarga olib kelishdi. Muhim ahamiyatga ega
Turli nashrlarda saqlanib qolgan va tarixni qamrab olgan Litva yilnomalari ham mavjud
Litva va Rossiya 14—15-asrlarda u bilan birlashgan.
15-asrdan beri tarixiy materiallarni bir butunga to'plashga urinishlar,
bu mahalliy yilnomalar bo'ylab tarqalgan. Bu urinishlar bo'lgani uchun
Moskva davlati davri va ko'pincha rasmiy hukumat vositalari orqali,
keyin ular Moskva tonozlari yoki Moskva xronikalari nomi bilan tanilgan, shuning uchun
Bundan tashqari, ular Moskva tarixi uchun juda ko'p materiallarni taqdim etadilar. Shulardan
ilgari urinishlar - Sofiya Vremnik (ikki nashr), qaysi
Novgorod yilnomalari yangiliklarini Kiev, Suzdal yangiliklari bilan bog'laydi
va boshqa mahalliy xronikalar, ushbu materialni individual afsonalar bilan to'ldiradi
tarixiy tabiat. Sofiya vremennik 15-asrga borib taqaladi. Va
bir necha yilnomalarning sof tashqi aloqasini, aloqasini ifodalaydi
ma'lum bir yil ichida eng so'nggi ma'lumotlarga tegishli bo'lgan barcha ma'lumotlar ularning hech birisiz
qayta ishlash. Hammasidan materialning oddiy ulanishining bir xil tabiati
yilda paydo bo'lgan Tirilish yilnomasi yilnomalar tuzuvchisi uchun mavjud
16-asr boshlari Voskresenskiy ombori biz uchun sof shaklda qimmatbaho buyumlarni saqlab qoldi
appanage tarixi va Moskva davrlari haqidagi yangiliklar, shuning uchun uni chaqirish mumkin
XIV-XV asrlarni o'rganish uchun eng boy va ishonchli manba. Turli xarakter
Diplom kitobiga ega bo'lish (Metropolitan Makariusga yaqin shaxslar tomonidan tuzilgan,
XVI asr) va Yangi yilnomachi bilan Nikon yilnomasi (XVI-XVII asrlar). Foyda olish
ilgari nomlangan qabrlar bilan bir xil material bilan, bu yodgorliklar bizga buni beradi
material qayta ishlangan shaklda, tilda ritorika bilan, ma'lum
faktlarni xabar qilish tendentsiyalari. Bu tarixni qayta ishlashga birinchi urinishlardir
bizni tarixshunoslik bilan tanishtiruvchi material. Keyinchalik rus yilnomalari
Moskva davlatida ikki yo'l bilan bordi. Bir tomondan, shunday bo'ldi
rasmiy ish - Moskva sudida, saroyning ob-havosi va
siyosiy voqealar (Grozniy davri yilnomalari, masalan: Aleksandr Nevskaya,
Qirollik kitobi va umuman, Moskva qabrlarining oxirgi qismlari, -
Nikonovskiy, Voskresenskiy, Lvovskiy) va vaqt o'tishi bilan juda ko'p
xronikalar o'zgara boshladi, ular bit deb ataladigan narsa bilan almashtirila boshlandi
kitoblar. Boshqa tomondan, yilnomalar Rossiyaning turli qismlarida paydo bo'la boshladi.
ko'pchilikda qat'iy mahalliy, mintaqaviy, hatto shahar xarakteriga ega
siyosiy tarix uchun ahamiyatsiz (masalan, Nijniy Novgorod, Dvinsk,
Uglichskaya va boshqalar; bular ma'lum darajada Sibirnikidir).
16-asrdan boshlab, yilnomalar yonida, yangi turdagi tarixiy
asarlar: bular xronograflar yoki jahon tarixiga oid sharhlar (aniqrog'i,
Injil, Vizantiya, slavyan va rus). Xronografning birinchi nashri
1512 yilda, asosan, yunon manbalari asosida tuzilgan
rus tarixi bo'yicha qo'shimcha ma'lumotlar bilan. U Pskovga tegishli edi
"Oqsoqol Filotey." 1616-1617 yillarda. Xronografning 2-nashri tuzildi. Bu
asar ko‘proq qadimiy voqealarni tasvirlashi bilan qiziq
xronografning birinchi nashri asosida va ruslar - XVI, XVII dan boshlab
asrlar - mustaqil ravishda yana ta'riflaydi. Uning muallifi shubhasiz
adabiy iste'dod va kim qadimgi rus ritorika bilan tanishishni xohlaydi
uning muvaffaqiyatli misollari, bunda rus tarixiga oid maqolalarni o'qish kerak
xronograf. 17-asrda Moskva jamiyati o'ziga xoslikni ko'rsata boshladi
soni ortib borayotgan xronograflarga moyillik. Pogodin
kutubxonasida ulardan 50 tagacha nusxa to'plagan; katta gap yo'q
qo'lyozmalar to'plamlari, ular o'nlab sanalmaydi. Tarqalishi
xronograflarni tushuntirish oson: tizimning qisqacha xulosalari, yozma
adabiy tilda rus xalqiga xuddi shunday ma'lumot berdilar
xronikalar, lekin qulayroq shaklda.
Xronikalardan tashqari, qadimgi rus yozuvida ham topish mumkin
Tarixchi uchun manba bo'lib xizmat qiladigan ko'plab adabiy asarlar mavjud. mumkin
hatto barcha qadimgi rus adabiy yozuvlari kerak, deb aytish kerak
tarixiy manba sifatida qaralishi va bu ko‘pincha qiyin
tarixchi qaysi adabiy asardan eng yaxshi asar chizishini bashorat qiling
qiziqtirgan savolga aniqlik kiritish. Shunday qilib, masalan, sinfning ma'nosi
Kievan Rusining "ognishchanin" nomi nafaqat tarixshunoslikda talqin etiladi
qonunchilik yodgorliklaridan, balki qadimgi slavyan ta'limotlari matnidan ham
St. Gregori ilohiyotchi, unda biz "olov" degan arxaik so'zni uchratamiz
"qul", "xizmatkorlar" ma'nosida ("ko'p olov va podalar"). Tarjimalar
kitob tomonidan yaratilgan muqaddas kitoblar. A. M. Kurbskiy, tarjimai holi uchun material bering va
XVI asrning bu mashhur shaxsining xususiyatlari. Ammo hamma narsaning ahamiyati bilan
tarixiy va adabiy materiallar, uning ba'zi turlari hali ham o'ziga xos xususiyatga ega
tarixchi uchun qiziqish;
Bu xarakterga ega bo'lgan shaxslar va faktlar haqidagi individual ertaklar
tarixiy, keyin jurnalistik. Bir qator tarixiy ertaklar to'liqligicha kiritilgan
Bizning yilnomalarimizda: masalan, Rossiyaning suvga cho'mishi haqidagi hikoyalar
knyaz Vasilkoning ko'rligi, Lipitsa jangi haqida, Batuning bosqinchiligi haqida,
Kulikovo jangi va boshqalar. Alohida ro'yxatlarda yoki to'plamlarda
Qadimgi Rusning qiziq publitsistik asarlari bizgacha etib kelgan
XVI asr ayniqsa boy edi; Ulardan “Tarix” muhim o‘rinni egallaydi,
yozilgan kitob A. M. Kurbskiy Grozniy haqida; risoladagi asarlar
hukumat tizimining himoyachisi Ivashki Peresvetovni chaqirdi
Grozniy; Bunga muxolif bo'lgan "Allohni sevuvchi ma'lum bir odam haqidagi ertak"
tizimlar; "Valaam Wonderworkers suhbati", ular asarni ko'rishadi
boyar muhiti, Moskva tartibidan norozi va boshqalar yonida
XVI-XVII asrlarda jurnalistika. mavjud bo'lishda va rivojlanishda davom etdi
bir qator qiziqarli hikoyalar va afsonalarda ifodalangan tarixiy yozuv,
ko'pincha katta tashqi hajmlarni oladi. Bu, masalan, kompilyatsiya qilingan
XVI asr "Qozon qirolligi tarixi", Qozon tarixi va uning qulashi haqida ma'lumot beradi
1552 yilda "Rossiya tarixiy kutubxonasi" ning XIII jildida butun bir turkum nashr etildi.
Ko'plari uzoq vaqtdan beri bo'lib kelgan muammolar davri haqidagi rus hikoyalari
muammolar tadqiqotchilariga ma'lum. Ushbu o'nlab hikoyalar orasida quyidagilar ajralib turadi: 1) shunday
"Boshqa afsona" deb nomlangan, bu siyosiy risola,
1606 yilda Shuiskiy partiyasidan chiqdi; 2) Trinity-Sergeevaga podvalning afsonasi
1620 yilda yakuniy shaklda yozilgan Avraam Palitsinning Laurels; 3)
Ivan Timofeevning "Vremnik"i, g'alayonning juda qiziqarli yilnomasi; 4) Shahzoda ertagi
I. Mix. Katyrev-Rostovskiy, buyuk adabiyot muhri bilan belgilangan
iste'dod; 5) Yangi yilnomachi - muammoli davrni haqiqatda ko'rib chiqishga urinishlar va
Kazaklar tomonidan Azovni bosib olish haqidagi ertaklar keyingi davrga borib taqaladi,
60-yillarda G.K.Kotoshixin tomonidan tuzilgan Moskva davlatining tavsifi
XVII asr va nihoyat, rus xalqining bir qator eslatmalari (Knyaz S.I. Shaxovskiy,
Baim Boltin, A. A. Matveev, S. Medvedev, Jelyabujskiy va boshqalar) vaqt haqida
Buyuk Pyotr. Ushbu eslatmalar rus xotiralarining cheksiz turkumini ochadi
davlat faoliyatida ishtirok etgan shaxslar va
18-19-asrlar ijtimoiy hayoti. Ba'zi xotiralar haqida umumiy ma'lumot
(Bolotova, Dashkova) eng ko'zga ko'ringanlarini sanab o'tish zaruratini yo'q qiladi
ular.
Tarixiy manba sifatida tarixiy ertaklar yonida
hagiografik ertaklar yoki azizlarning hayoti va mo''jizalar haqidagi hikoyalar mavjud.
Nafaqat avliyoning hayotining o'zi ba'zan qimmatli tarixiy dalillarni beradi
avliyo yashagan va harakat qilgan davr, balki avliyoning "mo''jizalari" da,
hayotga taalluqli bo'lgan tarixchi, uning holatlari haqida muhim belgilar topadi
mo''jizalar sodir bo'lgan vaqt. Shunday qilib, Stiven Surojning hayotida ulardan biri
avliyoning mo''jizasi haqidagi hikoyalar mavjudlikni o'rnatishga imkon beradi
Rus xalqi va ularning Qrimdagi 862 yilgacha bo'lgan harakatlari, yilnomaga ko'ra, Rus
Rurik bilan Novgorodga chaqirildi. Eng qadimiy hayotlarning san'atsiz shakli
ularning guvohliklariga alohida ahamiyat beradi, lekin 15-asrdan. maxsus
faktik mazmunni ritorika bilan almashtiradigan hayotni yozish usullari va
adabiy moda uchun faktning ma'nosini buzish. Hayotlari (Avliyo Sergius
Radonej, Permlik Stefan), 15-asrda tuzilgan. Donishmand Epifaniy,
adabiy iste'dod va kuch bilan ajralib tursa-da, allaqachon ritorikadan aziyat chekmoqda
samimiy tuyg'u. Hayotda ko'proq ritorika va sovuq an'anaviylik,
XV asrda Rossiyada yashagan bilimdon serblar tomonidan tuzilgan: Metropolitan. Kipr va
rohib Pachomius Logothetes. Ularning asarlari rus tilida an'anaviy shaklni yaratdi.
gagiografik ijodkorlik, uning tarqalishi XVI va XVII asrlar hayotida sezilarli
asrlar Bu an'anaviy shakl hayot mazmunini bo'ysundirib, ularni guvohlikdan mahrum qiladi
yangilik va aniqlik.
Biz adabiy turdagi tarixiy manbalar ro'yxatini to'ldiramiz, agar
eslatib o'tamiz katta raqam turli asrlarda bo'lgan Rossiya haqidagi eslatmalar
Rossiyaga tashrif buyurgan chet elliklar tomonidan tuzilgan. Chet elliklarning afsonalaridan bu ko'proq seziladi
asarlari: katolik rohib Plano Karpini (XIII asr), Sigismund Gerbershteyn
(16-asr boshlari), Pol Jovius (16-asr), Ieronymus Horsey (16-asr),
Heidenstein (XVI asr), Fletcher (1591), Margeret (XVII asr), Konrad Bussow
(XVII asr), Jolkevskiy (XVII asr), Olearius (XVII asr), fon Meyerberg (XVII asr).
asr), Gordon (17-asr oxiri), Korb (17-asr oxiri). 18-asr tarixi uchun.
G'arbiy Yevropa elchilarining diplomatik jo'natmalari katta ahamiyatga ega
Rossiya sudi va chet elliklarning cheksiz xotiralari. ruslar bilan tanishish
ishlar. Rossiyani bilgan xorijiy yozuvchilarning asarlari bilan bir qatorda u ergashadi
tarixchilar o'rganishda foydalanadigan xorijiy materiallarni ham eslang
slavyanlar va ruslar tarixining birinchi sahifalari. Tarixiy hayotimizning boshlanishi
masalan, arab yozuvchilari bilan (IX-X asrlar va
keyinchalik) xazarlarni, ruslarni va umuman bizning tekislikda yashovchi xalqlarni bilgan;
Vizantiya yozuvchilarining asarlaridan ham foydalanish kerak,
yaqinda o'ziga xos natijalar bergan yaxshi tanishish
V. G. Vasilevskiy, F. I. Uspenskiy va boshqa Vizantiyachilarimizning asarlari.
Nihoyat, slavyanlar va ruslar haqidagi ma'lumotlar o'rta asr yozuvchilarida uchraydi
G'arbiy Evropa va Polsha: Gotika tarixchisi Iornand [to'g'ri --
Iordaniya. - Ed.] (VI asr), polshalik Martin Gall (XII asr), Yan Dlugosh (XV asr
c.) va boshqalar.
Keling, yuridik xususiyatga ega yodgorliklarga, yodgorliklarga o'tamiz
hukumat faoliyati va fuqarolik jamiyati. Ushbu material
odatda aktlar va nizomlar deb ataladi va ko'p miqdorda saqlanadi
davlat arxivlari (ulardan diqqatga sazovorlari: Moskvada - Arxiv
Tashqi ishlar vazirligi va Adliya vazirligi arxivi, Petrogradda --
Davlat va Senat arxivlari, nihoyat, Vilnadagi arxivlar, Vitebsk va
Kiev). Arxiv materiallari bilan tanishish uchun imkon qadar kerak
to'g'ri tasniflang, lekin qonuniy xususiyatga ega yodgorliklar bizgacha etib keldi
Ular juda ko'p va ular shunchalik xilma-xilki, buni qilish juda qiyin. Biz qilolamiz
faqat asosiy turlarga e'tibor bering: 1) Davlat aktlari, ya'ni. barcha hujjatlar,
jamiyat hayotining eng muhim jihatlari bilan bog'liq bo'lgan, masalan, shartnomalar.
Bunday yodgorliklar biz bilan tariximizning boshidanoq saqlanib qolgan, bu
Oleg yunonlar va undan keyingi knyazlar bilan ajoyib shartnomalar. Keyingi, qator
knyazlararo shartnomalar XIV-XVI asrlardan bizgacha etib kelgan. Ushbu shartnomalarda
qadimgi rus knyazlarining siyosiy munosabatlari belgilanadi. Yaqin
shartnoma xatlari ruhiy xatlar bilan berilishi kerak, ya'ni. ruhiy
shahzodalarning vasiyatlari. Masalan, Ivanning ikkita ruhiy vasiyatlari bizga etib keldi
Darvozalar. Birinchisi to'daga borishdan oldin, ikkinchisi o'limdan oldin yozilgan. Ularda
u barcha mulkni o'g'illari o'rtasida taqsimlaydi va shuning uchun uni sanab beradi. Shunday qilib
Shunday qilib, ma'naviy hujjat - bu yer uchastkalarining batafsil ro'yxati
va rus knyazlarining mulki va shu nuqtai nazardan juda qimmatlidir
tarixiy va geografik material. Biz samimiy maktublar bilan eslatib o'tamiz
saylov guvohnomalari. Ulardan birinchisi Boris Godunovning saylanishi bilan bog'liq
Moskva taxti (uning tarkibi Patriarx Ayubga tegishli); ikkinchi - to
Mixail Feodorovich Romanovning saylanishi. Nihoyat, hujjatlarni e'lon qilish
qadimgi rus qonunchiligining yodgorliklarini kiritish kerak. Birinchi navbatda ularga
Umuman olganda, "Rossiya pravdasi" ni hisobga olish kerak, chunki u harakat sifatida tan olinishi mumkin
shaxsiy to'plam emas, balki davlat faoliyati. Keyin bu yerda
veche tomonidan tasdiqlangan Novgorod va Pskov sud maktublarini o'z ichiga oladi; Ular
sud ishlari bo'yicha bir qator ajrimlar tuzish. Xuddi shu xarakterga ega
va 1497 yildagi Ivan III qonun kodeksi (birinchi yoki knyaz deb ataladi). 1550 yilda
bu qonun kodeksidan keyin ikkinchi yoki qirollik qonuni kodeksi Ivan Terrible, ko'proq
to'liq va undan 100 yil o'tgach, 1648-1649 yillarda. Kengash tuzildi
Tsar Aleksey Mixaylovichning kodeksi, bu nisbatan juda ko'p edi
o'sha paytda kuchga kirgan to'liq qonun kodeksi. Dunyoviy to'plamlar yonida
cherkov sudi va boshqaruvi sohasida amaldagi qonunlar
cherkov qonunchiligi to'plamlari (Kormchaya kitobi yoki Nomokanon va boshqalar);
Ushbu to'plamlar Vizantiyada tuzilgan, ammo asrlar davomida asta-sekin
rus hayotining o'ziga xos xususiyatlariga moslashtirilgan. 2) Ikkinchi tur
tarixiy va huquqiy materiallar ma'muriy hujjatlardir: bular
berilgan alohida davlat buyurtmalari yoki alohida holatlar uchun
ma'muriy amaliyot yoki jismoniy shaxslarga va jamoalarga
ushbu shaxslar va jamoalarning hokimiyatga bo'lgan munosabatini aniqlash. Ushbu harflarning ba'zilari
juda keng mazmunga ega edi - masalan, nizom va og'zaki nizomlar,
butun volostlarning o'zini o'zi boshqarish tartibini belgilash. Ko'pchilikda shunday
joriy ishlar bo'yicha alohida davlat buyurtmalari. Moskvada
shtatda qonunchilik aniq shaxsning to'planishi orqali rivojlandi
huquqiy normalar, ularning har biri ma'lum bir ish bilan bog'liq holda,
keyin barcha shunga o'xshash holatlar uchun pretsedentga aylandi, u aylandi
doimiy qonun. Qonunchilikning bu kazuistik tabiati yilida yaratilgan
Moskva, Buyurtmalar kitoblari yoki alohida bo'limlar, -
Har bir bo'lim qirollik farmonlarini xronologik tartibda yozib oldi,
Bu unga tegishli edi va "Ko'rsatkichlar kitobi" paydo bo'ldi
bo'limning barcha ma'muriy yoki sud amaliyoti uchun ko'rsatma. 3)
Uchinchi turdagi yuridik materiallarni iltimosnomalar deb hisoblash mumkin, ya'ni. bular
turli hollarda hukumatga yuborilgan so'rovlar. Ariza berish huquqi
Qadimgi Rusda hech narsa cheklanmagan 17-asr oʻrtalari c. va qonun chiqaruvchi
hukumat harakati ko'pincha petitsiyalarga bevosita javob bo'lgan; bu yerdan
petitsiyalarning buyuk tarixiy ahamiyati aniq - ular nafaqat tanishtiradi
aholining ehtiyojlari va kundalik hayotidan, shuningdek, qonunchilikning yo'nalishini tushuntiradi. 4)
To'rtinchidan, shaxsiy fuqarolik hayotining harflarini eslaylik, unda
xususiy shaxslarning shaxsiy va mulkiy munosabatlari aks ettirilgan - qullik
yozuvlar, savdo veksellari va boshqalar. 5) Bundan tashqari, yodgorliklarning alohida turini ko'rib chiqish mumkin
sud jarayoni yodgorliklari, ularda biz bo'lmagan tarixga oid ko'plab ma'lumotlarni topamiz
faqat sud, balki o'sha fuqarolik munosabatlari, deb haqiqiy hayot, qaysi
sudga tegishli. 6) Nihoyat, manbalar orasida alohida o'rin egallaydi:
Buyurtma kitoblari deb ataladi (ularning bir turi - Buyurtma kitoblari - allaqachon aytib o'tilgan).
Buyurtma kitoblarining ko'p turlari bor edi va biz faqat ular bilan tanishishimiz kerak
tarixiy ahamiyatga ega. Yozuvchi kitoblar hammadan qiziq,
Moskva davlati tumanlarining er inventarizatsiyasini o'z ichiga olgan;
soliqqa tortish maqsadida ishlab chiqarilgan; o'z ichiga olgan aholini ro'yxatga olish kitoblari
aholining soliq toifalaridagi odamlarni ro'yxatga olish;
saroy a'zolarini ro'yxatga olish va o'z ichiga olgan yem va ushr kitoblari
mulkiy holatini ko'rsatgan holda odamlarga xizmat ko'rsatish; bit kitoblar
(va saroy deb ataladigan joy), unda hamma narsa bor
boyarlar va zodagonlarning saroyi va davlat xizmatiga tegishli edi
(boshqacha aytganda, bu sud hayoti va rasmiy uchrashuvlar kundaliklari).
Diplomatik munosabatlar tarixiga oid materiallarni eslatib o'tsak
("mandatlar", ya'ni elchilarga ko'rsatmalar. "moddalar ro'yxati", ya'ni kundaliklar
muzokaralar, elchilarning hisobotlari va boshqalar), keyin tarixiy va huquqiy obidalar bo'ladi
Biz ularni etarlicha to'liqlik bilan sanab o'tdik. Bu turga kelsak
Petrin Rusining yodgorliklari, keyin 18-asrda ularning terminologiyasi va tasnifi. V
uning asosiy xususiyatlarida bizda mavjud bo'lgan narsadan juda kam farq qiladi, bu talab qilmaydi
tushuntirishlar.

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 64 sahifadan iborat)

Shrift:

100% +

Sergey Fedorovich Platonov
Rossiya tarixi bo'yicha ma'ruzalar to'liq kursi

Platonov Sergey Fedorovich (1860-1933) - rus tarixchisi. 1882 yilda universitetni tamomlagach, u professorlikka tayyorlanish uchun qoldi. 1890 yilda Platonov Sankt-Peterburg universitetida rus tarixi professori bo'ldi. Uning doktorlik dissertatsiyasi "XVI-XVII asrlar Moskva davlatidagi muammolar tarixining ocherklari" kitobi bo'lib, uni Platonov "butun hayotidagi eng yuqori ilmiy yutug'i" deb hisoblagan va bu uning "rus tarixshunosligi arboblari orasidagi o'rnini aniqlagan. ”. Materialni qisqa, aniq va qiziqarli tarzda taqdim etishni bilgan Platonov 20-asr boshlarining eng taniqli professorlaridan biriga aylandi.

1895-1902 yillarda Platonov buyuk knyazlar uchun tarixdan mehmon o'qituvchisi edi. 1903 yilda ayollar pedagogika institutini boshqargan. Uning rus tarixi bo'yicha ma'ruza kursi bir necha bor qayta nashr etilgan va har yili o'rta maktablar uchun darsliklar nashr etilgan. 1908 yilda Platonov Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, 1920 yilda esa akademik etib saylandi.

1930 yilda Platonov monarxistik qarashlari uchun bolsheviklar tomonidan hibsga olingan. U Samarada surgunda vafot etgan.

Kirish (qisqacha taqdimot)

Rus tarixini o'rganishni tarixiy bilim, tarixiy fan so'zlari bilan aniq nimani tushunish kerakligini aniqlashdan boshlash maqsadga muvofiq bo'ladi. Umuman olganda, tarix qanday tushunilishini tushunganimizdan so'ng, biz ma'lum bir xalqning tarixi bilan nimani tushunishimiz kerakligini tushunamiz va biz ongli ravishda rus tarixini o'rganishni boshlaymiz.

Tarix qadimgi davrlarda mavjud bo'lgan, garchi o'sha paytda u fan hisoblanmagan. Qadimgi tarixchilar Gerodot va Fukididlar bilan tanishish, masalan, yunonlar tarixni san'at sohasi sifatida tasniflashda o'ziga xos tarzda haq bo'lganligini ko'rsatadi. Tarixdan ular unutilmas voqealar va shaxslarning badiiy bayonini tushundilar. Tarixchining vazifasi tinglovchi va kitobxonlarga estetik zavq bilan bir qatorda bir qancha axloqiy tarbiyalarni ham yetkazishdan iborat edi. San'at ham xuddi shu maqsadlarni ko'zlagan.

F. A. Bronnikov. Ko'tarilgan quyoshga Pifagor madhiyasi

Tarixni esda qolarli voqealar haqidagi badiiy hikoya sifatida ko'rish bilan qadimgi tarixchilar tegishli taqdim etish usullariga amal qilishgan. Ular o'zlarining hikoyalarida haqiqat va aniqlikka intilishdi, lekin ularda haqiqatning qat'iy ob'ektiv o'lchovi yo'q edi. Chuqur rostgo'y Gerodot, masalan, ko'plab ertaklarga ega (Misr haqida, skiflar haqida va boshqalar); u ba'zilariga ishonadi, chunki u tabiatning chegarasini bilmaydi, boshqalari esa, hatto ularga ishonmasdan ham, u o'z hikoyasiga kiritadi, chunki ular uni badiiy qiziqishlari bilan yo'ldan ozdiradilar. Bugina emas, balki qadimgi tarixchi o‘zining badiiy maqsadlariga sodiq bo‘lib, hikoyani ongli fantastika bilan bezashni mumkin deb hisoblagan. Biz haqiqatga shubha qilmayotgan Fukidid o‘z qahramonlarining og‘ziga o‘zi yaratgan nutqlarni so‘zlab beradi, lekin tarixiy shaxslarning asl niyatlari va fikrlarini xayoliy shaklda to‘g‘ri yetkazgani uchun o‘zini haq deb biladi.

J.-D. Engr. Gomerning apofeozi

Shunday qilib, tarixda aniqlik va haqiqatga intilish ma'lum darajada badiiylik va o'yin-kulgiga bo'lgan ishtiyoq bilan cheklangan edi, tarixchilarga haqiqatni ertakdan muvaffaqiyatli ajratishga to'sqinlik qiladigan boshqa shartlarni hisobga olmaganda. Shunga qaramay, aniq bilimga intilish qadimgi davrlarda tarixchidan pragmatizmni talab qilgan. Gerodotda allaqachon biz ushbu pragmatizmning namoyon bo'lishini, ya'ni faktlarni sabab-oqibat bog'lanishi bilan bog'lash, ularni nafaqat aytib berish, balki ularning o'tmishdan kelib chiqishini tushuntirish istagini ko'ramiz.

Shunday qilib, dastlab tarixga unutilmas voqealar va shaxslar haqidagi badiiy va pragmatik hikoya sifatida ta'rif beriladi.

Undan badiiy taassurot, amaliy qo'llanilishi bilan bir qatorda tarixga qarashlar ham qadimgi davrlarga borib taqaladi. Hatto qadimgi odamlar ham tarixni hayot o'qituvchisi (magistra vitae) deb aytishgan. Tarixchilardan insoniyatning o‘tmish hayoti to‘g‘risida bugungi kun voqealari va kelajak vazifalarini tushuntirib beradigan, jamoat arboblari uchun amaliy qo‘llanma, boshqa odamlar uchun axloqiy maktab bo‘lib xizmat qiladigan shunday hikoyani taqdim etishlari kutilgan edi. Tarixga bo'lgan bunday qarash o'rta asrlarda to'liq kuchga kirgan va bizning davrimizgacha saqlanib qolgan; bir tomondan tarixni bevosita axloqiy falsafaga yaqinlashtirsa, ikkinchi tomondan tarixni amaliy xarakterdagi “vahiylar va qoidalar lavhasi”ga aylantirdi. 17-asrning yozuvchilaridan biri. (De Rokoles) "tarix axloqiy falsafaga xos bo'lgan vazifalarni bajaradi va hatto ma'lum bir jihatdan undan afzalroq bo'lishi mumkin, chunki u bir xil qoidalarni berib, ularga misollar ham qo'shadi" dedi. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" ning birinchi sahifasida siz "tartibni o'rnatish, odamlarning manfaatlarini yarashtirish va ularga er yuzida mumkin bo'lgan baxtni berish" uchun tarixni bilish kerak degan fikrning ifodasini topasiz.

Gʻarbiy Yevropa falsafiy tafakkurining rivojlanishi bilan tarix fanining yangi taʼriflari paydo boʻla boshladi. Inson hayotining mohiyati va mazmunini tushuntirishga intilib, mutafakkirlar tarix fanidan yo o‘z muammolariga yechim topish maqsadida, yoki mavhum konstruksiyalarini tarixiy ma’lumotlar bilan tasdiqlash uchun tarix faniga murojaat qilganlar. Turli falsafiy tizimlarga muvofiq, tarixning o'zi ham u yoki bu tarzda maqsad va ma'nosi aniqlangan. Mana bu ta'riflarning ba'zilari: Bossuet (1627-1704) va Loran (1810-1887) tarixni inson hayotini o'z maqsadlari uchun boshqaradigan Providence yo'llari o'ziga xos yorqinlik bilan ifodalangan dunyo voqealarining tasviri deb tushunishgan. Italiyalik Viko (1668-1744) tarixning fan sifatidagi vazifasini barcha xalqlar boshdan kechirishi kerak bo'lgan bir xil sharoitlarni tasvirlash deb hisoblagan. Mashhur faylasuf Gegel (1770–1831) tarixda “mutlaq ruh”ning oʻz-oʻzini bilishiga erishgan jarayon tasvirini koʻrgan (Gegel butun dunyo hayotini ana shu “mutlaq ruh”ning rivojlanishi deb tushuntirgan). Bu falsafalarning barchasi tarixdan mohiyatan bir narsani talab qiladi, desak xato bo'lmaydi: tarix insoniyatning o'tmishdagi hayotining barcha faktlarini emas, balki faqat asosiylarini aks ettirib, uning umumiy ma'nosini ochib berishi kerak.

Giambattista Viko

Jak Benigne Bossuet

Fransua Per Guillaume Guizot

Bu qarash tarixiy tafakkur rivojida oldinga qadam bo‘ldi; umuman o‘tmish haqidagi oddiy hikoya yoki targ‘ib qiluvchi fikrni isbotlash uchun turli vaqt va joylardan tasodifiy faktlar to‘plami endi qoniqarli bo‘lmay qoldi. Taqdimotni yetakchi g‘oya bilan birlashtirish, tarixiy materialni tizimlashtirish istagi paydo bo‘ldi. Biroq, falsafiy tarix tarixiy taqdimotning etakchi g'oyalarini tarixdan tashqariga olib chiqib, faktlarni o'zboshimchalik bilan tizimlashtirgani uchun haqli ravishda qoralanadi. Natijada tarix mustaqil fanga aylanib qolmadi, balki falsafaning xizmatkoriga aylandi.

Tarix fanga 19-asr boshlarida, fransuz ratsionalizmidan farqli oʻlaroq, idealizm Germaniyadan taraqqiy etganidan soʻng, fanga aylandi: fransuz kosmopolitizmidan farqli oʻlaroq, millatchilik gʻoyalari keng tarqaldi, milliy antik davr faol oʻrganila boshlandi, degan ishonch hukmronlik qila boshladi. insoniyat jamiyatlarining hayoti tabiiy ravishda, shunday tabiiy tartibda sodir bo'ladiki, uni tasodifan ham, shaxslarning sa'y-harakatlari bilan ham buzish yoki o'zgartirish mumkin emas. Shu nuqtai nazardan qaraganda, tarixga asosiy qiziqish tasodifiy tashqi hodisalarni va buyuk shaxslar faoliyatini emas, balki ijtimoiy hayotni uning rivojlanishining turli bosqichlarida o'rganish bo'la boshladi. Tarix insoniyat jamiyatlarining tarixiy hayoti qonuniyatlari haqidagi fan sifatida tushunila boshlandi.

Bu ta'rif tarixchilar va mutafakkirlar tomonidan turlicha shakllantirilgan. Masalan, mashhur Gizo (1787–1874) tarixni jahon va milliy sivilizatsiya ta’limoti (tsivilizatsiyani fuqarolik jamiyati rivojlanishi ma’nosida tushunish) deb tushungan. Faylasuf Shelling (1775-1854) milliy tarixni “milliy ruh”ni anglash vositasi deb hisoblagan. Shu yerdan tarixning milliy o‘zlikni anglash yo‘li sifatida keng tarqalgan ta’rifi kuchaydi. Keyinchalik tarixni ijtimoiy hayot taraqqiyotining umumiy qonuniyatlarini ma'lum bir joy, zamon va odamlarga tatbiq etmasdan ochib berishi kerak bo'lgan fan sifatida tushunishga harakat qilindi. Lekin bu urinishlar mohiyatan tarixga boshqa fan – sotsiologiyaning vazifalarini yukladi. Tarix muayyan faktlarni zamon va makon sharoitida o‘rganuvchi fan bo‘lib, uning asosiy maqsadi alohida tarixiy jamiyatlar va butun insoniyat hayotidagi taraqqiyot va o‘zgarishlarni tizimli tasvirlashdan iborat.

Bunday vazifani muvaffaqiyatli bajarish uchun ko'p narsa talab etiladi. Xalq hayotining yoki xalq tarixining har qanday davrining ilmiy jihatdan to‘g‘ri va badiiy yaxlit tasvirini berish uchun quyidagilar zarur: 1) tarixiy materiallarni to‘plash, 2) ularning ishonchliligini tekshirish, 3) to‘g‘ri qayta tiklash. individual tarixiy faktlar, 4) ular o'rtasidagi pragmatik aloqani ko'rsatish va 5) ularni umumiy ilmiy sharhga yoki badiiy rasmga qisqartirish. Tarixchilarning ushbu aniq maqsadlarga erishish yo'llari ilmiy tanqidiy texnikalar deb ataladi. Bu metodlar tarix fanining rivojlanishi bilan takomillashtirilmoqda, lekin hozirgacha na bu texnikalar, na tarix fanining o‘zi to‘liq rivojiga erishgan emas. Tarixchilar hali o‘z bilimlari bo‘yicha barcha materiallarni to‘plagan va o‘rganmagan va bu tarix boshqa, aniqroq fanlar erishgan natijalarga hali erishmagan fan deyishga asos bo‘ladi. Va shunga qaramay, tarix keng kelajakka ega bo'lgan fan ekanligini hech kim inkor etmaydi.

Jahon tarixi faktlarini o‘rganishga inson hayotining tabiiy ravishda rivojlanib borishi, abadiy va o‘zgarmas munosabatlar va qoidalarga bo‘ysunishi ongiga qarab yondashish boshlanganidan beri tarixchining ideali ana shu doimiy qonuniyat va munosabatlarni ochib berish bo‘lib kelgan. Tarixiy hodisalarning sababiy ketma-ketligini ko'rsatishga qaratilgan oddiy tahlil ortidan kengroq maydon - tarixiy sintez ochildi, u butun dunyo tarixining umumiy yo'nalishini qayta tiklashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan, bu ketma-ketlikning bunday qonuniyatlarini ko'rsatib beradi. nafaqat o'tmishda, balki insoniyatning kelajagida ham oqlanishi mumkin bo'lgan rivojlanish.

Georg Vilgelm Fridrix Xegel

Jerar Fridrix Miller

Bu keng ideal rus tarixchisini bevosita boshqara olmaydi. U jahon tarixiy hayotining faqat bitta faktini – o‘z millati hayotini o‘rganadi. Rus tarixshunosligining ahvoli hali ham shundayki, ba'zida u rus tarixchisiga shunchaki faktlarni to'plash va ularga dastlabki ilmiy munosabatda bo'lish majburiyatini yuklaydi. Va faqat faktlar to'plangan va yoritilgan bo'lsa, biz ma'lum tarixiy umumlashmalarga ko'tarilishimiz mumkin, biz u yoki bu tarixiy jarayonning umumiy yo'nalishini payqashimiz mumkin, hatto bir qator maxsus umumlashtirishlar asosida dadil harakat qilishimiz mumkin. - tarixiy hayotimizning asosiy faktlari qanday ketma-ketlikni sxematik tasvirlash. Ammo rus tarixchisi o'z fanining chegaralarini tark etmasdan, bunday umumiy sxemadan uzoqqa bora olmaydi. U yoki bu faktning mohiyati va mazmunini tushunish uchun rus tarixi, u umumbashariy tarixdan oʻxshatishlarni izlay oladi; Olingan natijalar bilan u umumiy tarixchiga xizmat qilishi va umumiy tarixiy sintezning poydevoriga o'z toshini qo'yishi mumkin. Ammo bu erda uning umumiy tarix bilan aloqasi va unga ta'siri cheklangan. Rus tarixshunosligining yakuniy maqsadi har doim mahalliy tarixiy jarayon tizimini qurish bo'lib qoladi.

Ushbu tizimning qurilishi rus tarixchisi oldida turgan yana bir amaliy vazifani ham hal qiladi. Milliy tarix milliy o‘zlikni anglash yo‘li, degan qadimiy fikr bor. Darhaqiqat, o'tmish haqidagi bilim bugungi kunni tushunishga yordam beradi va kelajak vazifalarini tushuntiradi. O'z tarixidan xabardor xalq ongli ravishda yashaydi, atrofdagi voqelikka sezgir va uni qanday tushunishni biladi. Aytish mumkinki, milliy tarixshunoslikning vazifasi jamiyatga uning o‘tmishini to‘g‘ri ko‘rsatishdir. Shu bilan birga, tarixshunoslikka oldindan o‘ylab topilgan qarashlarni kiritishning hojati yo‘q; sub'ektiv g'oya ilmiy g'oya emas va faqat ilmiy ish jamoatchilikning o'zini o'zi anglashi uchun foydali bo'lishi mumkin. Qattiq ilmiy sohada qolib, Rossiya tarixiy hayotining turli bosqichlarini tavsiflovchi ijtimoiy hayotning asosiy tamoyillarini ta'kidlab, tadqiqotchi jamiyatga uning tarixiy mavjudligining eng muhim daqiqalarini ochib beradi va shu bilan o'z maqsadiga erishadi. U jamiyatga oqilona bilim beradi va bu bilimlarni qo'llash endi unga bog'liq emas.

Shunday qilib, mavhum mulohazalar ham, amaliy maqsadlar ham rus tarix fani oldiga bir xil vazifani qo'yadi - rus tarixiy hayotini tizimli tasvirlash, milliyligimizni hozirgi holatga olib kelgan tarixiy jarayonning umumiy diagrammasi.

Rus tarixshunosligi bo'yicha esse

Rossiya tarixiy hayotidagi voqealarni tizimli tasvirlash qachon boshlangan va rus tarixi qachon fanga aylangan? Hatto Kievan Rusida, fuqarolikning paydo bo'lishi bilan birga, 11-asrda. Bizning birinchi yilnomalarimiz paydo bo'ldi. Bular muhim va ahamiyatsiz, tarixiy va tarixiy bo'lmagan, adabiy afsonalar bilan aralashib ketgan faktlar ro'yxati edi. Bizningcha, eng qadimiy yilnomalar tarixiy asarni ifodalamaydi; mazmuni haqida gapirmasa ham - va yilnomachining texnikasi zamonaviy talablarga javob bermaydi. Mamlakatimizda tarixshunoslikning ibtidolari 16-asrda, tarixiy rivoyat va yilnomalar jamlanib, birinchi marta bir butunga jamlana boshlagan paytda paydo boʻlgan. 16-asrda Moskva Rusi shakllandi va shakllandi. Yagona Moskva knyazligi hukmronligi ostida yagona organga birlashgan ruslar o'zlarining kelib chiqishi, siyosiy g'oyalari va atrofidagi davlatlar bilan munosabatlarini o'zlariga tushuntirishga harakat qildilar.

Shunday qilib, 1512 yilda (aftidan, Elder Filotey) xronograf, ya'ni jahon tarixini ko'rib chiqishni tuzdi. Ularning aksariyatida yunon tilidan tarjimalar mavjud bo'lib, rus va slavyan tarixiy afsonalari faqat qo'shimcha sifatida qo'shilgan. Bu xronograf qisqacha, lekin yetarlicha tarixiy ma'lumotlarni taqdim etadi; Undan keyin butunlay ruscha xronograflar paydo bo'lib, birinchisining qayta ishlanishini anglatadi. Ular bilan birga ular 16-asrda paydo bo'ladi. qadimiy yilnomalardan tuzilgan, ammo mexanik taqqoslangan faktlar to'plamini emas, balki bitta umumiy g'oya bilan bog'langan asarlarni ifodalovchi xronika to'plamlari. Birinchi bunday asar "Darajalar kitobi" bo'lib, bu nomni oldi, chunki u "avlodlar" yoki "darajalar" ga bo'lingan, chunki ular o'sha paytda atalgan. U Rurikdan boshlab rus metropolitanlari va knyazlarining faoliyatini xronologik, ketma-ket, ya'ni "asta-sekin" tartibda etkazdi. Metropolitan Kipr adashib, ushbu kitobning muallifi deb hisoblangan; u Metropolitan Macarius va uning vorisi Afanasius tomonidan Ivan Terrible, ya'ni 16-asrda qayta ishlangan. "Darajlar kitobi" ning asosi umumiy va xususiy tendentsiyadir. Umumiy xususiyat Moskva knyazlarining kuchi tasodifiy emas, balki ketma-ket, bir tomondan, janubiy rus, Kiev knyazlari, ikkinchidan, Vizantiya qirollaridan ekanligini ko'rsatish istagida ko'rinadi. Muayyan tendentsiya ma'naviy hokimiyatning o'zgarmas tarzda bayon qilinishida namoyon bo'ladi. Mashhur taqdimot tizimi tufayli “Daraj kitobi”ni tarixiy asar deb atash mumkin. 16-asr boshlarida. Yana bir tarixiy asar tuzildi - "Tirilish yilnomasi", materialning ko'pligi jihatidan qiziqroq. U barcha oldingi yilnomalarga, "Vaqtinchalik Sofiya" va boshqalarga asoslangan edi, shuning uchun bu yilnomada haqiqatan ham juda ko'p faktlar mavjud, ammo ular faqat mexanik ravishda birlashtirilgan. Shunga qaramay, "Tirilish yilnomasi" biz uchun eng qimmatli tarixiy asar bo'lib tuyuladi, chunki u hech qanday tendentsiyasiz tuzilgan va biz boshqa joyda uchramaydigan juda ko'p ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Oddiyligi tufayli u yoqmagan bo'lishi mumkin edi, taqdimotning badiiyligi ritorik texnikani biluvchilarga yomon tuyulishi mumkin edi, shuning uchun u qayta ko'rib chiqildi va qo'shimchalarga duch keldi va 16-asrning o'rtalarida yangi to'plam paydo bo'ldi. "Nikon yilnomasi" deb nomlangan. Ushbu to'plamda biz yunon va slavyan mamlakatlari tarixi bo'yicha yunon xronograflaridan olingan juda ko'p ma'lumotlarni ko'ramiz, shu bilan birga rus voqealari, ayniqsa keyingi asrlar haqidagi xronika, batafsil bo'lsa-da, to'liq ishonchli emas - taqdimotning aniqligi adabiy asarlardan aziyat chekdi. qayta ishlash: oldingi xronikalarning mohirona uslubini tuzatish, ba'zi voqealarning ma'nosini o'ylamasdan buzgan.

V.M. Vasnetsov. Solnomachi Nestor

1674 yilda Kievda rus tarixi bo'yicha birinchi darslik paydo bo'ldi - Innokent Jizelning "Sinopsis" Buyuk Pyotr davrida juda keng tarqalgan (u hozir tez-tez topiladi). Agar yilnomalarning barcha qayta ko'rib chiqilishi bilan bir qatorda, biz alohida tarixiy faktlar va davrlar haqidagi bir qator adabiy ertaklarni eslasak (masalan, "Knyaz Kurbskiy afsonasi", "Muammolar davri" hikoyasi), unda biz butun tarixni qamrab olamiz. Rossiya Buyuk Pyotr davrigacha, Sankt-Peterburgda Fanlar Akademiyasi tashkil etilgunga qadar birga yashagan tarixiy asarlar. Butrus Rossiya tarixini tuzish bilan juda qiziqdi va bu vazifani turli odamlarga topshirdi. Ammo uning vafotidan keyingina tarixiy materialning ilmiy ishlanmasi boshlandi va bu sohaning ilk namoyandalari Peterburg akademiyasining a'zolari bo'lgan o'rganilgan nemislar edi; Bulardan birinchi navbatda Gotlib Zigfrid Bayerni (1694–1738) tilga olish kerak. U qadimda Rossiyada yashagan qabilalarni, xususan, varangiylarni o‘rganishdan boshlagan, lekin bundan uzoqqa bormagan. Bayer ko'plab asarlarni qoldirdi, ulardan ikkita katta asar lotin tilida yozilgan va endi Rossiya tarixi uchun unchalik ahamiyatli emas - "Shimoliy geografiya" va "Varangiyaliklar bo'yicha tadqiqotlar" (ular faqat 1767 yilda rus tiliga tarjima qilingan). ). Rossiyada imperatorlar Anna, Yelizaveta va Ketrin II davrida yashagan va rus tilini juda yaxshi bilgan Jerar Fridrix Miller (1705-1783) asarlari ancha samarali bo'ldi, u o'z asarlarini rus tilida yozgan. U Rossiya bo‘ylab ko‘p sayohat qilgan (1733 yildan 1743 yilgacha Sibirda 10 yil yashagan) va uni yaxshi o‘rgangan. Adabiy-tarixiy sohada u Rossiyaning "Oylik asarlar" jurnali (1755-1765) va nemis tilidagi "Sammlung Russischer Gescihchte" to'plamining noshiri bo'lib ishlagan. Millerning asosiy xizmati rus tarixi bo'yicha materiallar to'plash edi; uning qo'lyozmalari (Miller portfeli deb ataladi) nashriyotlar va tadqiqotchilar uchun boy manba bo'lib xizmat qilgan va xizmat qilishda davom etmoqda. Millerning tadqiqotlari muhim edi - u tariximizning keyingi davrlariga qiziqqan birinchi olimlardan biri edi, uning asarlari ularga bag'ishlangan: "Tajriba. zamonaviy tarix Rossiya” va “Rus zodagonlari haqida yangiliklar”. Nihoyat, u Rossiyadagi birinchi ilmiy arxivchi edi va o'zi vafot etgan Xorijiy kollegiyaning Moskva arxivini tartibga soldi (1783). 18-asr akademiklari orasida. Lomonosov Rossiya tarixi bo'yicha o'quv kitobini va "Qadimgi rus tarixi" ning bir jildini (1766) yozgan rus tarixiga oid asarlarida ham muhim o'rin tutgan. Uning tarixga oid asarlari nemis akademiklari bilan munozaralar tufayli yuzaga kelgan. Ikkinchisi Varangiya Rusini normanlardan ajratdi va Varangiyaliklar kelishidan oldin yovvoyi mamlakat sifatida namoyon bo'lgan Rossiyada fuqarolikning kelib chiqishiga normanlarning ta'sirini ko'rsatdi; Lomonosov varangiyaliklarni slavyanlar deb tan oldi va shuning uchun rus madaniyatini o'ziga xos deb hisobladi.

J. M. Nattier. Pyotr I ritsar qurolida. 1717

Tariximizning alohida masalalarini o'rganib, materiallar to'plagan nomi tilga olingan akademiklar rus ma'lumotli odamlari tomonidan zarur bo'lgan bu haqda umumiy ma'lumot berishga ulgurmadilar. Bunday umumiy fikrni taqdim etishga urinishlar akademik muhitdan tashqarida paydo bo'ldi.

Birinchi urinish V. N. Tatishchevga (1686–1750) tegishli. U geografik masalalar bilan toʻgʻri shugʻullanar ekan, ularni tarixni bilmay turib hal qilib boʻlmasligini koʻrib, har tomonlama bilimli shaxs boʻlgani uchun oʻzi rus tarixiga oid maʼlumotlarni toʻplashga va uni tuzishga kirishdi. Ko'p yillar davomida u o'zining tarixiy asarini yozdi, uni bir necha marta qayta ko'rib chiqdi, lekin faqat vafotidan keyin, 1768 yilda nashr etilishi boshlandi. 6 yil ichida 4 jild nashr etildi, 5-jild tasodifan bizning asrimizda topildi va Moskva Rossiya tarixi va antikvarlari jamiyati tomonidan nashr etildi. Ushbu 5 jildda Tatishchev o'z tarixini 17-asrning notinch davriga olib keldi. Birinchi jildda biz muallifning rus tarixi haqidagi o'z qarashlari va uni tuzishda foydalangan manbalar bilan tanishamiz; biz qadimgi xalqlar - varangiyaliklar, slavyanlar va boshqalar haqidagi butun bir qator ilmiy eskizlarni topamiz. Tatishchev ko'pincha boshqalarning asarlariga murojaat qilgan; shuning uchun, masalan, u Bayerning "Varangiyaliklar haqida" tadqiqotidan foydalangan va uni bevosita o'z ishiga kiritgan. Bu hikoya, albatta, endi eskirgan, ammo u o'zining ilmiy ahamiyatini yo'qotmagan, chunki (18-asrda) Tatishchevda hozir mavjud bo'lmagan manbalar bor edi va shuning uchun u keltirgan ko'plab faktlarni qayta tiklash mumkin emas. Bu u ko'rsatgan ba'zi manbalar mavjudligiga shubha uyg'otdi va Tatishchevni insofsizlikda ayblash boshlandi. Ular, ayniqsa, u keltirgan "Yoaxim yilnomasi" ga ishonishmadi. Biroq, ushbu yilnomani o'rganish shuni ko'rsatdiki, Tatishchev unga tanqidiy munosabatda bo'lmagan va uni butun ertaklari bilan o'z tarixiga kiritgan. To'g'ri aytganda, Tatishchevning ishi xronologik tartibda taqdim etilgan xronika ma'lumotlarining batafsil to'plamidan boshqa narsa emas; Uning og‘ir tili va adabiy muomalasi yo‘qligi zamondoshlari uchun uni qiziqtirmay qo‘ygan.

Rossiya tarixi bo'yicha birinchi mashhur kitobni Ketrin II yozgan, ammo uning 13-asr oxirigacha nashr etilgan "Rossiya tarixi bo'yicha eslatmalar" asari ilmiy ahamiyatga ega emas va faqat jamiyatga uning o'tmishini aytib berishga birinchi urinish sifatida qiziqarli. oddiy til. Knyaz M. Shcherbatovning (1733-1790) "Rossiya tarixi" ilmiy jihatdan muhimroq bo'lib, keyinchalik Karamzin undan foydalangan. Shcherbatov kuchli falsafiy fikrga ega emas edi, lekin u 18-asrning ko'plab o'quv adabiyotlarini o'qigan. va butunlay uning ta'siri ostida shakllangan, bu uning ishida o'z aksini topgan, unga ko'plab oldindan o'ylangan fikrlar kiritilgan. U tarixiy ma'lumotlarni shu qadar tushunishga ulgurmadiki, u ba'zan qahramonlarini ikki marta o'limga majbur qildi. Ammo, bunday katta kamchiliklarga qaramay, Shcherbatov tarixi tarixiy hujjatlarni o'z ichiga olgan ko'plab ilovalar tufayli ilmiy ahamiyatga ega. Ayniqsa, 16—17-asrlarga oid diplomatik hujjatlar qiziqarli. Uning ishi notinch davrga olib keldi.

Vasiliy Nikitich Tatishchev

18-asrning noma'lum rassomi. M. V. Lomonosovaning portreti

Ketrin II davrida Rossiyaning siyosiy tizimi, xalqi va uning turmush tarzi haqida mutlaqo ma'lumotga ega bo'lmagan fransuz Lekler arzimagan "L" histoire de la Russie" asarini yozgan va ular juda ko'p edi. unda umumiy norozilikni qo‘zg‘atdi, degan tuhmat.I.N.Boltin (1735–1792) rus tarixini sevuvchi I. N. Boltin (1735–1792) bir qator eslatmalar tuzib, ularda Leklerning nodonligini aniqlagan va ularni ikki jildda nashr etgan.Ularda Shcherbatovni qisman xafa qilgan.Shcherbatov. xafa bo'ldi va e'tiroz yozdi.Boltin bosma maktublar bilan javob berdi va Shcherbatovning "Tarix"ini tanqid qila boshladi.Boltinning tarixiy iste'dodini ochib bergan asarlari uning qarashlarining yangiligi bilan qiziq.Boltinni ba'zan "birinchi slavyanfil" deb ham to'liq to'g'ri aytishmaydi. , chunki u Gʻarbga koʻr-koʻrona taqlid qilishning koʻp qorongʻu tomonlarini qayd etgani uchun Pyotrdan keyin sezilib qolgan taqlid bizda ham paydo boʻldi va Rossiya oʻtgan asrning yaxshi boshlanishlarini yanada yaqinroq saqlab qolishini istadi.Boltinning oʻzi tarixiy hodisa sifatida qiziq.U xizmat qilgan. 18-asrda jamiyatda, hatto tarixchi boʻlmagan mutaxassislar orasida ham oʻz vatanining oʻtmishiga katta qiziqish borligining eng yaxshi isboti sifatida. Boltinning qarashlari va qiziqishlarini rus ta'limining mashhur himoyachisi N. I. Novikov (1744-1818), "Qadimgi rus Vivliofika" (20 jild) to'plagan, tarixiy hujjatlar va tadqiqotlarning keng to'plamini (1788-1791) to'plagan. Shu bilan birga, savdogar Golikov (1735-1801) tarixiy materiallar yig'uvchisi bo'lib, Buyuk Pyotr haqidagi tarixiy ma'lumotlar to'plamini nashr etgan "Buyuk Pyotrning ishlari" (1-nashr. 1788-1790, 2-1837). ). Shunday qilib, Rossiyaning umumiy tarixini berishga urinishlar bilan bir qatorda, bunday tarix uchun materiallar tayyorlash istagi ham paydo bo'ladi. Xususiy tashabbusdan tashqari, Fanlar akademiyasi o‘zi ham bu yo‘nalishda ish olib bormoqda, umumiy ma’lumot uchun xronikalar chop etmoqda.

Ammo biz sanab o'tgan narsalarning barchasida bizning ma'nomizda hali ham ozgina ilmiylik bor edi: qat'iy tanqidiy texnikalar, yaxlit tarixiy g'oyalarning yo'qligi haqida gapirmasa ham bo'ladi.

D. G. Levitskiy. N. I. Novikovning portreti

Birinchi marta rus tarixini o'rganishga bir qator ilmiy va tanqidiy usullarni olim chet ellik Shletser (1735-1809) kiritdi. Rus yilnomalari bilan tanishib, ulardan xursand bo'ldi: u hech bir xalq orasida bunday boy ma'lumotni yoki bunday she'riy tilni ko'rmagan. Rossiyani tark etib, Gettingen universiteti professori sifatida u Rossiyadan olib chiqishga muvaffaq bo'lgan xronikalardan parchalar ustida tinimsiz ishladi. Ushbu ishning natijasi "Nestor" (1805 - nemis tilida, 1809-1819 - rus tilida) nomi bilan nashr etilgan mashhur asar edi. Bu rus yilnomasi haqidagi tarixiy eskizlarning butun seriyasidir. Muqaddimada muallif Rossiya tarixi bo'yicha amalga oshirilgan ishlar haqida qisqacha ma'lumot beradi. U Rossiyadagi ilm-fanning ahvolini qayg‘uli deb biladi, rus tarixchilariga mensimaydi va o‘z kitobini Rossiya tarixiga oid deyarli yagona haqiqiy asar deb biladi. Darhaqiqat, uning ishi muallifning ilmiy ongi darajasi va texnikasi jihatidan boshqalardan ancha orqada qoldi. Bu texnikalar mamlakatimizda M. P. Pogodin kabi birinchi ilmiy tadqiqotchilar Shletser shogirdlari maktabini yaratdi. Shletserdan keyin mamlakatimizda jiddiy tarixiy tadqiqotlar olib borildi, ammo buning uchun Miller boshchiligidagi boshqa muhitda qulay sharoitlar yaratilgan. Xorijiy kollegiya arxivida toʻplagan kishilar orasida Stritter, Malinovskiy va Bantish-Kamenskiylar alohida ajralib turardi. Ular birinchi bilimdon arxivchilar maktabini yaratdilar, ular tomonidan Arxiv to‘liq tartibga solingan va ular arxiv materiallarini tashqi guruhlashdan tashqari, ushbu material asosida bir qator jiddiy ilmiy tadqiqotlar olib borishgan. Shunday qilib, sekin-asta mamlakatimizda jiddiy tarixni yaratish imkoniyatini yaratadigan shart-sharoitlar pishib bordi.

N. I. Utkin. Nikolayning portreti

Mixaylovich Karamzin Mixail Petrovich Pogodin

19-asr boshlarida. Nihoyat, rus tarixiy o'tmishining birinchi keng qamrovli ko'rinishi mashhur "Rossiya davlati tarixi" da N. M. Karamzin (1766-1826) tomonidan yaratilgan. Butun dunyoqarashga, adabiy iste'dodga va yaxshi olim tanqidchining texnikasiga ega bo'lgan Karamzin butun rus tarixiy hayotidagi eng muhim jarayonni - milliy davlat hokimiyatini yaratishni ko'rdi. Bir qator iste'dodli arboblar Rossiyani bu hokimiyatga olib keldilar, ularning ikkita asosiylari - Ivan III va Buyuk Pyotr o'z faoliyati bilan tariximizda o'tish davrini belgilab berdilar va uning asosiy davrlari - qadimiy (Ivan IIIgacha) chegaralarida turdilar. ), o'rta (Buyuk Pyotrgacha) va yangi (19-asr boshlarigacha). Karamzin o'zining rus tarixi tizimini o'z davri uchun qiziqarli bo'lgan tilda taqdim etdi va u o'z hikoyasini ko'plab tadqiqotlarga asosladi va shu kungacha muhim ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan "Tarix" ni saqlab qoldi.

Ammo tarixchining vazifasini madaniyati, huquqiy va iqtisodiy munosabatlari bilan jamiyatni emas, balki faqat davlat taqdirini tasvirlash bilan chegaralagan Karamzinning asosiy nuqtai nazarining bir tomonlamaligi uning zamondoshlari tomonidan tez orada sezildi. XIX asrning 30-yillari jurnalisti. N. A. Polevoy (1796-1846) o'z asarini "Rossiya davlati tarixi" deb atab, "Rossiya xalqi tarixi" ni e'tiborsiz qoldirganligi uchun uni qoraladi. Aynan shu so'zlar bilan Polevoy rus jamiyatining taqdirini tasvirlashni o'ylagan asariga nom berdi. U Karamzin tizimini o'z tizimi bilan almashtirdi, ammo u tarixiy bilimlar sohasida havaskor bo'lganligi sababli u butunlay muvaffaqiyatli bo'lmadi. G'arbning tarixiy asarlaridan hayratga tushgan holda, u o'z xulosalari va atamalarini rus faktlariga, masalan, qadimgi Rusdagi feodal tuzumni topishga mexanik ravishda qo'llashga harakat qildi. Bu uning urinishining zaifligini tushuntiradi; Polevoyning ishi Karamzin ishini almashtira olmasligi aniq: u umuman izchil tizimga ega emas edi.

1836 yilda "Pragmatik rus tarixi tizimi to'g'risida nutq"ni yozgan peterburglik professor Ustryalov (1805-1870) Karamzinga nisbatan kamroq keskin va ehtiyotkorlik bilan gapirdi. U tarix ijtimoiy hayotning bosqichma-bosqich rivojlanishi tasviri, fuqarolikning bir davlatdan ikkinchi davlatga o‘tishlari tasviri bo‘lishini talab qildi. Ammo u hamon tarixda shaxsning kuchiga ishonadi va xalq hayotini tasvirlash bilan birga uning qahramonlarining tarjimai holini ham talab qiladi. Ustryalovning o'zi esa bizning tariximizga aniq umumiy nuqtai nazarni berishdan bosh tortdi va buning vaqti hali kelmaganligini ta'kidladi.

Shunday qilib, ilmiy dunyoda ham, jamiyatda ham sezilgan Karamzin ishidan norozilik Karamzin tizimini tuzatmadi va uni boshqasi bilan almashtirmadi. Rossiya tarixining hodisalaridan yuqori, ularning bog'lovchi printsipi sifatida Karamzinning badiiy surati saqlanib qoldi va hech qanday ilmiy tizim yaratilmadi. Ustryalov bunday tizimning vaqti hali kelmaganini aytganida haq edi. Karamzin, Pogodin va Kachenovskiyga (1775–1842) yaqin davrda yashagan rus tarixining eng yaxshi professorlari hali ham umumiy nuqtai nazardan uzoq edi; ikkinchisi jamiyatimizdagi bilimli doiralar rus tarixiga faol qiziqish bildira boshlagandagina shakllandi. Pogodin va Kachenovskiy Shletserning o'rgangan usullari va uning ta'siri ostida tarbiyalangan, bu Pogodinga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatdi. Pogodin asosan Shletserning tadqiqotlarini davom ettirdi va tariximizning eng qadimiy davrlarini o'rganar ekan, alohida xulosalar va kichik umumlashmalardan nariga o'tmadi, ammo ular bilan u ba'zan qat'iy ilmiy va mustaqillikka o'rganmagan tinglovchilarini o'ziga jalb qila oldi. mavzu taqdimoti. Kachenovskiy rus tarixini tarixiy bilimning boshqa sohalarida ko'p bilim va tajribaga ega bo'lganida oldi. O'sha paytda Niebur tomonidan yangi tadqiqot yo'liga olib kelingan G'arbda klassik tarixning rivojlanishidan so'ng, Kachenovskiy, masalan, tarixi bo'yicha eng qadimiy ma'lumotlarni ko'rib chiqishni boshlagan inkorga berilib ketdi. Rim. Kachenovskiy bu inkorni rus tarixiga o'tkazdi: u rus tarixining birinchi asrlariga oid barcha ma'lumotlarni ishonchsiz deb hisobladi; ishonchli faktlar, uning fikricha, mamlakatimizda fuqarolik hayotining yozma hujjatlari paydo bo'lgan paytdan boshlab boshlangan. Kachenovskiy skeptitsizmining izdoshlari bor edi: uning ta'siri ostida xulosalarga boy bo'lmagan, ammo ilmiy materialga yangi, shubhali yondashishda kuchli skeptik maktab deb ataladigan maktab tashkil etildi. Ushbu maktab Kachenovskiy boshchiligida tuzilgan bir nechta maqolalarga ega edi. Pogodin va Kachenovskiyning shubhasiz iste'dodi bilan ularning ikkalasi ham katta bo'lsa-da, rus tarixining o'ziga xos masalalarini ishlab chiqdi; Ularning ikkovi ham tanqidiy usullarda kuchli edi, lekin biri ham, ikkinchisi ham aqlli tarixiy dunyoqarash darajasiga ko‘tarilmadi: metod berar ekan, bu usul yordamida erishiladigan natijalarni bermadi.

Sergey Fedorovich Platonov

Rossiya tarixi bo'yicha ma'ruzalar to'liq kursi

Rus tarixshunosligi bo'yicha esse

Rossiya tarixining manbalarini ko'rib chiqish

BIRINCHI QISM

Dastlabki tarixiy ma'lumotlar Mamlakatimizning eng qadimiy tarixi Rus slavyanlari va ularning qo'shnilari Rus slavyanlarining asl hayoti Kiyev Rusi Kiev Knyazligining shakllanishi General Kiev Knyazligining birinchi davrlari haqida qayd etadi. Rossiyaning suvga cho'mishi. 11-12-asrlarda Rossiya tomonidan Xristianlik Kiev Rusi Suzdal-Vladimir Rusining mustamlaka qilinishi Tatar hukumatining Rossiya ilovasiga ta'siri Suzdal-Vladimir Rusning Novgorod hayoti Pskov Litva Moskva knyazligi XV asr o'rtalarigacha. Buyuk Gertsog Ivan III

IKKINCHI QISM

Ivan Grozniy davri Mojarolar oldidan Moskva davlati 16-asr Moskva hayotidagi siyosiy qarama-qarshilik 16-asr Moskva hayotidagi ijtimoiy qarama-qarshilik Moskva davlatidagi muammolar Musibatlarning birinchi davri: Moskva taxti uchun kurash Ikkinchi Qiyinchiliklar davri: davlat tartibini yo'q qilish Qiyinchiliklarning uchinchi davri: tartibni tiklashga urinish Tsar Mixail Fedorovich davri (1613-1645) Tsar Aleksey Mixaylovich davri (1645-1676) Ichki faoliyat Aleksey Mixaylovich hukumati Aleksey Mixaylovich davridagi cherkov ishlari Aleksey Mixaylovich davridagi madaniy burilish davri Tsar Aleksey Mixaylovichning shaxsiyati 16-17-asrlarda Janubiy va G'arbiy Rossiya tarixidagi asosiy lahzalar Tsar Fyodor Alekseevich davri (166-162)

UCHINCHI QISM

Buyuk Pyotr haqidagi fan va rus jamiyatining qarashlari 17-asr oxiridagi Moskva siyosati va hayotining holati Buyuk Pyotr davri Pyotrning bolaligi va o'smirligi (1672-1689) 1689-1699 yillar Pyotrning 1700 yildan beri tashqi siyosati 1700 yildan buyon Pyotrning ichki faoliyati Pyotr faoliyatiga zamondoshlarining munosabati Pyotrning oilaviy munosabatlari Pyotr faoliyatining tarixiy ahamiyati Buyuk Pyotrning o'limidan Yelizaveta taxtiga o'tirishgacha bo'lgan vaqt (1725-1741) 1725 yildan saroy voqealari 1741 yilgacha ma'muriyat va siyosat 1725 yildan 1741 yilgacha Yelizaveta Petrovna davri (1741-1761) Yelizaveta davrining ma'muriyati va siyosati Pyotr III va 1762 yilgi davlat to'ntarishi Ketrin II davri (1762-1796) Yekaterina II ning qonunchilik faoliyati Yekaterina II ning tashqi siyosati Yekaterina II faoliyatining tarixiy ahamiyati Pavel I davri (1796-1801) Aleksandr davri I (1801-1825) Nikolay I davri (1825-1855) Imperator Aleksandr II davri va buyuk islohotlar haqida qisqacha ma'lumot.

Ushbu "Ma'ruzalar" birinchi marta bosma nashrlarda paydo bo'lishi Harbiy yuridik akademiyadagi talabalarim I. A. Blinov va R. R. fon Raupachning g'ayrati va mehnati tufaylidir. Ular mening o'qituvchiligimning turli yillarida talabalar tomonidan nashr etilgan barcha "litografiya yozuvlari" ni to'plashdi va tartibga solishdi. Garchi ushbu "eslatmalar" ning ba'zi qismlari men taqdim etgan matnlardan tuzilgan bo'lsa-da, lekin umuman olganda, "Ma'ruzalar" ning birinchi nashrlari ichki yaxlitligi bilan ham, tashqi bezaklari bilan ham farq qilmadi, ular turli vaqt va o'quv yozuvlari to'plamini ifodalaydi. har xil sifat. I. A. Blinovning asarlari orqali ma'ruzalarning to'rtinchi nashri ancha foydali ko'rinishga ega bo'ldi va keyingi nashrlar uchun ma'ruzalar matni shaxsan men tomonidan qayta ko'rib chiqildi. Xususan, sakkizinchi nashrda qayta ko'rib chiqish asosan kitobning 14-15 asrlardagi Moskva knyazligi tarixiga bag'ishlangan qismlariga ta'sir ko'rsatdi. va Nikolay I va Aleksandr II hukmronliklari tarixi. Kursning ushbu qismlarida taqdimotning faktik tomonini mustahkamlash uchun men o'zimning "Rossiya tarixi darsligim" dan matnga tegishli o'zgartirishlar kiritilgan ba'zi parchalardan foydalandim, xuddi oldingi nashrlarda xuddi shunday bo'limda qo'shimchalar kiritilgan. Kiev Rusining 12-asrgacha bo'lgan tarixi. Bundan tashqari, sakkizinchi nashrda Tsar Aleksey Mixaylovichning xususiyatlari qayta ko'rsatildi. To'qqizinchi nashr zarur, odatda kichik tuzatishlar kiritdi. Matn o'ninchi nashr uchun qayta ko'rib chiqilgan. Shunga qaramay, hatto hozirgi shaklda ham, Ma'ruzalar hali ham kerakli to'g'rilikdan uzoqdir. Jonli o'qitish va ilmiy ish o'qituvchiga doimiy ta'sir ko'rsatadi, nafaqat tafsilotlarni, balki ba'zida uning taqdimotining turini o'zgartiradi. "Ma'ruzalar" da siz odatda mualliflik kurslari asos bo'lgan faktik materiallarni ko'rishingiz mumkin. Albatta, ushbu materialni chop etishda hali ham ba'zi bir e'tiborsizlik va xatolar mavjud; Xuddi shunday, "Ma'ruzalar" dagi taqdimotning tuzilishi ko'pincha men so'nggi yillarda amal qilgan og'zaki taqdimot tuzilishiga mos kelmaydi. Aynan mana shu izohlar bilan men “Lektsiyalar”ning ushbu nashrini nashr etishga qaror qildim.

S. Platonov

Kirish (qisqacha taqdimot)

Rus tarixini o'rganishni tarixiy bilim, tarixiy fan so'zlari bilan aniq nimani tushunish kerakligini aniqlashdan boshlash maqsadga muvofiq bo'ladi.

Umuman olganda, tarix qanday tushunilishini tushunganimizdan so'ng, biz ma'lum bir xalqning tarixi bilan nimani tushunishimiz kerakligini tushunamiz va biz ongli ravishda rus tarixini o'rganishni boshlaymiz.

Tarix qadimgi davrlarda mavjud bo'lgan, garchi o'sha paytda u fan hisoblanmagan.

Qadimgi tarixchilar Gerodot va Fukididlar bilan tanishish, masalan, yunonlar tarixni san'at sohasi sifatida tasniflashda o'ziga xos tarzda haq bo'lganligini ko'rsatadi. Tarixdan ular unutilmas voqealar va shaxslarning badiiy bayonini tushundilar. Tarixchining vazifasi tinglovchi va kitobxonlarga estetik zavq bilan bir qatorda bir qancha axloqiy tarbiyalarni ham yetkazishdan iborat edi. San'at ham xuddi shu maqsadlarni ko'zlagan.

Tarixni esda qolarli voqealar haqidagi badiiy hikoya sifatida ko'rish bilan qadimgi tarixchilar tegishli taqdim etish usullariga amal qilishgan. Ular o'zlarining hikoyalarida haqiqat va aniqlikka intilishdi, lekin ularda haqiqatning qat'iy ob'ektiv o'lchovi yo'q edi. Chuqur rostgo'y Gerodot, masalan, ko'plab ertaklarga ega (Misr haqida, skiflar haqida va boshqalar); u ba'zilariga ishonadi, chunki u tabiatning chegarasini bilmaydi, boshqalari esa, hatto ularga ishonmasdan ham, u o'z hikoyasiga kiritadi, chunki ular uni badiiy qiziqishlari bilan yo'ldan ozdiradilar. Bugina emas, balki qadimgi tarixchi o‘zining badiiy maqsadlariga sodiq bo‘lib, hikoyani ongli fantastika bilan bezashni mumkin deb hisoblagan. Biz haqiqatga shubha qilmayotgan Fukidid o‘z qahramonlarining og‘ziga o‘zi yaratgan nutqlarni so‘zlab beradi, lekin tarixiy shaxslarning asl niyatlari va fikrlarini xayoliy shaklda to‘g‘ri yetkazgani uchun o‘zini haq deb biladi.

Shunday qilib, tarixda aniqlik va haqiqatga intilish ma'lum darajada badiiylik va o'yin-kulgiga bo'lgan ishtiyoq bilan cheklangan edi, tarixchilarga haqiqatni ertakdan muvaffaqiyatli ajratishga to'sqinlik qiladigan boshqa shartlarni hisobga olmaganda. Shunga qaramay, aniq bilimga intilish qadimgi davrlarda tarixchidan pragmatizmni talab qilgan. Gerodotda allaqachon biz ushbu pragmatizmning namoyon bo'lishini, ya'ni faktlarni sababiy bog'lanish bilan bog'lash, ularni nafaqat aytib berish, balki ularning o'tmishdan kelib chiqishini tushuntirish istagini ko'ramiz.

Shunday qilib, dastlab tarixga unutilmas voqealar va shaxslar haqidagi badiiy va pragmatik hikoya sifatida ta'rif beriladi.

Undan badiiy taassurot, amaliy qo'llanilishi bilan bir qatorda tarixga qarashlar ham qadimgi davrlarga borib taqaladi.

Hatto qadimgi odamlar ham tarixni hayot o'qituvchisi (magistra vitae) deb aytishgan. Tarixchilardan insoniyatning o‘tmish hayoti to‘g‘risida bugungi kun voqealari va kelajak vazifalarini tushuntirib beradigan, jamoat arboblari uchun amaliy qo‘llanma, boshqa odamlar uchun axloqiy maktab bo‘lib xizmat qiladigan shunday hikoyani taqdim etishlari kutilgan edi.

Tarixga bo'lgan bunday qarash o'rta asrlarda to'liq kuchga kirgan va bizning davrimizgacha saqlanib qolgan; bir tomondan tarixni bevosita axloqiy falsafaga yaqinlashtirsa, ikkinchi tomondan tarixni amaliy xarakterdagi “vahiylar va qoidalar lavhasi”ga aylantirdi. 17-asrning yozuvchilaridan biri. (De Rokoles) "tarix axloqiy falsafaga xos bo'lgan vazifalarni bajaradi va hatto ma'lum bir jihatdan undan afzalroq bo'lishi mumkin, chunki u bir xil qoidalarni berib, ularga misollar ham qo'shadi" dedi. Karamzinning “Rossiya davlati tarixi” asarining birinchi sahifasida “tartibni o‘rnatish, odamlarning manfaatini yarashtirish va ularga yer yuzida mumkin bo‘lgan baxtni berish” uchun tarixni bilish kerak, degan fikr ifodasini topasiz.

Gʻarbiy Yevropa falsafiy tafakkurining rivojlanishi bilan tarix fanining yangi taʼriflari paydo boʻla boshladi. Inson hayotining mohiyati va mazmunini tushuntirishga intilib, mutafakkirlar tarix fanidan yo o‘z muammolariga yechim topish maqsadida, yoki mavhum konstruksiyalarini tarixiy ma’lumotlar bilan tasdiqlash uchun tarix faniga murojaat qilganlar. Turli falsafiy tizimlarga muvofiq, tarixning o'zi ham u yoki bu tarzda maqsad va ma'nosi aniqlangan. Mana bu ta'riflarning ba'zilari: Bossuet (1627-1704) va Loran (1810-1887) tarixni inson hayotini o'z maqsadlari uchun boshqaradigan Providence yo'llari o'ziga xos yorqinlik bilan ifodalangan dunyo voqealarining tasviri deb tushunishgan. Italiyalik Viko (1668-1744) tarixning fan sifatidagi vazifasini barcha xalqlar boshdan kechirishi kerak bo'lgan o'sha bir xil sharoitlarni tasvirlashni ko'rib chiqdi. Mashhur faylasuf Gegel (1770-1831) tarixda "mutlaq ruh" o'z-o'zini bilishga erishgan jarayonning tasvirini ko'rgan (Gegel butun dunyo hayotini ushbu "mutlaq ruh" ning rivojlanishi deb tushuntirgan). Bu falsafalarning barchasi tarixdan mohiyatan bir narsani talab qiladi, desak xato bo'lmaydi: tarix insoniyatning o'tmishdagi hayotining barcha faktlarini emas, balki faqat asosiylarini aks ettirib, uning umumiy ma'nosini ochib berishi kerak.

KIRISH

Kirish (qisqacha taqdimot)

Rus tarixini o'rganishni tarixiy bilim, tarixiy fan so'zlari bilan aniq nimani tushunish kerakligini aniqlashdan boshlash maqsadga muvofiq bo'ladi. Umuman olganda, tarix qanday tushunilishini tushunganimizdan so'ng, biz ma'lum bir xalqning tarixi bilan nimani tushunishimiz kerakligini tushunamiz va biz ongli ravishda rus tarixini o'rganishni boshlaymiz.

Tarix qadimgi davrlarda mavjud bo'lgan, garchi o'sha paytda u fan hisoblanmagan. Qadimgi tarixchilar Gerodot va Fukididlar bilan tanishish, masalan, yunonlar tarixni san'at sohasi sifatida tasniflashda o'ziga xos tarzda haq bo'lganligini ko'rsatadi. Tarixdan ular unutilmas voqealar va shaxslarning badiiy bayonini tushundilar. Tarixchining vazifasi tinglovchi va kitobxonlarga estetik zavq bilan bir qatorda bir qancha axloqiy tarbiyalarni ham yetkazishdan iborat edi. San'at ham xuddi shu maqsadlarni ko'zlagan.

Tarixga shunday nuqtai nazar bilan unutilmas voqealar haqidagi badiiy hikoyaga, qadimgi tarixchilar ham tegishli taqdim etish usullariga rioya qilishgan. Ular o'zlarining hikoyalarida haqiqat va aniqlikka intilishdi, lekin ularda haqiqatning qat'iy ob'ektiv o'lchovi yo'q edi. Chuqur rostgo'y Gerodot, masalan, ko'plab ertaklarga ega (Misr haqida, skiflar haqida va boshqalar); u ba'zilariga ishonadi, chunki u tabiatning chegarasini bilmaydi, boshqalari esa, hatto ularga ishonmasdan ham, u o'z hikoyasiga kiritadi, chunki ular uni badiiy qiziqishlari bilan yo'ldan ozdiradilar. Bugina emas, balki qadimgi tarixchi o‘zining badiiy maqsadlariga sodiq bo‘lib, hikoyani ongli fantastika bilan bezashni mumkin deb hisoblagan. Biz haqiqatga shubha qilmayotgan Fukidid o‘z qahramonlarining og‘ziga o‘zi yaratgan nutqlarni so‘zlab beradi, lekin tarixiy shaxslarning asl niyatlari va fikrlarini xayoliy shaklda to‘g‘ri yetkazgani uchun o‘zini haq deb biladi.

Shunday qilib, tarixda aniqlik va haqiqatga intilish ma'lum darajada badiiylik va o'yin-kulgiga bo'lgan ishtiyoq bilan cheklangan edi, tarixchilarga haqiqatni ertakdan muvaffaqiyatli ajratishga to'sqinlik qiladigan boshqa shartlarni hisobga olmaganda. Shunga qaramay, aniq bilimga intilish tarixchidan qadimgi davrlarda ham talab qilingan pragmatizm. Gerodotda allaqachon biz ushbu pragmatizmning namoyon bo'lishini, ya'ni faktlarni sababiy bog'lanish bilan bog'lash, ularni nafaqat aytib berish, balki ularning o'tmishdan kelib chiqishini tushuntirish istagini ko'ramiz.

Shunday qilib, dastlab tarix aniqlanadi, unutilmas voqealar va shaxslar haqidagi badiiy va pragmatik hikoya sifatida.

Undan badiiy taassurot, amaliy qo'llanilishi bilan bir qatorda tarixga qarashlar ham qadimgi davrlarga borib taqaladi. Hatto qadimgi odamlar ham shunday deyishgan tarix - hayot o'qituvchisi(magistra vitae). Tarixchilardan insoniyatning o‘tmish hayoti to‘g‘risida bugungi kun voqealari va kelajak vazifalarini tushuntirib beradigan, jamoat arboblari uchun amaliy qo‘llanma, boshqa odamlar uchun axloqiy maktab bo‘lib xizmat qiladigan shunday hikoyani taqdim etishlari kutilgan edi. Tarixga bo'lgan bunday qarash o'rta asrlarda to'liq kuchga kirgan va bizning davrimizgacha saqlanib qolgan; bir tomondan tarixni bevosita axloqiy falsafaga yaqinlashtirsa, ikkinchi tomondan tarixni amaliy xarakterdagi “vahiylar va qoidalar lavhasi”ga aylantirdi. 17-asrning yozuvchilaridan biri. (De Rokoles) "tarix axloqiy falsafaga xos bo'lgan vazifalarni bajaradi va hatto ma'lum bir jihatdan undan afzalroq bo'lishi mumkin, chunki u bir xil qoidalarni berib, ularga misollar ham qo'shadi" dedi. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" ning birinchi sahifasida siz "tartibni o'rnatish, odamlarning manfaatlarini yarashtirish va ularga er yuzida mumkin bo'lgan baxtni berish" uchun tarixni bilish kerak degan fikrning ifodasini topasiz.

Gʻarbiy Yevropa falsafiy tafakkurining rivojlanishi bilan tarix fanining yangi taʼriflari paydo boʻla boshladi. Inson hayotining mohiyati va mazmunini tushuntirishga intilib, mutafakkirlar tarix fanidan yo o‘z muammolariga yechim topish maqsadida, yoki mavhum konstruksiyalarini tarixiy ma’lumotlar bilan tasdiqlash uchun tarix faniga murojaat qilganlar. Turli falsafiy tizimlarga muvofiq, tarixning o'zi ham u yoki bu tarzda maqsad va ma'nosi aniqlangan. Mana bu ta'riflarning ba'zilari: Bossuet (1627-1704) va Loran (1810-1887) tarixni inson hayotini o'z maqsadlari uchun boshqaradigan Providence yo'llari o'ziga xos yorqinlik bilan ifodalangan dunyo voqealarining tasviri deb tushunishgan. Italiyalik Viko (1668-1744) tarixning fan sifatidagi vazifasini barcha xalqlar boshdan kechirishi kerak bo'lgan bir xil sharoitlarni tasvirlash deb hisoblagan. Mashhur faylasuf Gegel (1770-1831) tarixda "mutlaq ruh" o'z-o'zini bilishga erishgan jarayonning tasvirini ko'rgan (Gegel butun dunyo hayotini ushbu "mutlaq ruh" ning rivojlanishi deb tushuntirgan). Bu falsafalarning barchasi tarixdan mohiyatan bir narsani talab qiladi, desak xato bo'lmaydi: tarix insoniyatning o'tmishdagi hayotining barcha faktlarini emas, balki faqat asosiylarini aks ettirib, uning umumiy ma'nosini ochib berishi kerak.

Bu qarash tarixiy tafakkur rivojida olg‘a qadam bo‘ldi – umuman o‘tmish haqidagi oddiy hikoya yoki targ‘ibotchi fikrni endi qoniqtirmay qolganligini isbotlash uchun turli zamon va joylardan tasodifiy faktlar to‘plami. Taqdimotni yetakchi g‘oya bilan birlashtirish, tarixiy materialni tizimlashtirish istagi paydo bo‘ldi. Biroq, falsafiy tarix tarixiy taqdimotning etakchi g'oyalarini tarixdan tashqariga olib chiqib, faktlarni o'zboshimchalik bilan tizimlashtirgani uchun haqli ravishda qoralanadi. Natijada tarix mustaqil fanga aylanib qolmadi, balki falsafaning xizmatkoriga aylandi.

Tarix fanga 19-asr boshlarida, fransuz ratsionalizmidan farqli oʻlaroq, idealizm Germaniyadan taraqqiy etganidan soʻng, fanga aylandi: fransuz kosmopolitizmidan farqli oʻlaroq, millatchilik gʻoyalari keng tarqaldi, milliy antik davr faol oʻrganila boshlandi, degan ishonch hukmronlik qila boshladi. insoniyat jamiyatlarining hayoti tabiiy ravishda, shunday tabiiy tartibda sodir bo'ladiki, uni tasodifan ham, shaxslarning sa'y-harakatlari bilan ham buzish yoki o'zgartirish mumkin emas. Shu nuqtai nazardan qaraganda, tarixga asosiy qiziqish tasodifiy tashqi hodisalarni va buyuk shaxslar faoliyatini emas, balki ijtimoiy hayotni uning rivojlanishining turli bosqichlarida o'rganish bo'la boshladi. Tarix deb tushunila boshlandi insoniyat jamiyatlarining tarixiy hayoti qonuniyatlari haqidagi fan.

Bu ta'rif tarixchilar va mutafakkirlar tomonidan turlicha shakllantirilgan. Masalan, mashhur Gizo (1787–1874) tarixni jahon va milliy sivilizatsiya ta’limoti (tsivilizatsiyani fuqarolik jamiyati rivojlanishi ma’nosida tushunish) deb tushungan. Faylasuf Shelling (1775-1854) milliy tarixni “milliy ruh”ni anglash vositasi deb hisoblagan. Shu yerdan tarixning keng tarqalgan ta'rifi paydo bo'ldi milliy o‘zlikni anglash yo‘li. Tarixni ijtimoiy hayot taraqqiyotining umumiy qonuniyatlarini ma'lum bir joy, zamon va odamlarga tatbiq etmasdan ochib berishi kerak bo'lgan fan sifatida tushunishga keyingi urinishlar paydo bo'ldi. Ammo bu urinishlar, mohiyatiga ko'ra, tarixga boshqa fanning vazifalarini yukladi - sotsiologiya. Tarix muayyan faktlarni zamon va makon sharoitida o‘rganuvchi fan bo‘lib, uning asosiy maqsadi alohida tarixiy jamiyatlar va butun insoniyat hayotidagi taraqqiyot va o‘zgarishlarni tizimli tasvirlashdan iborat.

Bunday vazifani muvaffaqiyatli bajarish uchun ko'p narsa talab etiladi. Xalq hayotining yoki xalq tarixining har qanday davrining ilmiy jihatdan to‘g‘ri va badiiy yaxlit tasvirini berish uchun quyidagilar zarur: 1) tarixiy materiallarni to‘plash, 2) ularning ishonchliligini tekshirish, 3) to‘g‘ri qayta tiklash. individual tarixiy faktlar, 4) ular o'rtasidagi pragmatik aloqani ko'rsatish va 5) ularni umumiy ilmiy sharhga yoki badiiy rasmga qisqartirish. Tarixchilarning ushbu aniq maqsadlarga erishish yo'llari ilmiy tanqidiy texnikalar deb ataladi. Bu metodlar tarix fanining rivojlanishi bilan takomillashtirilmoqda, lekin hozirgacha na bu texnikalar, na tarix fanining o‘zi to‘liq rivojiga erishgan emas. Tarixchilar hali o‘z bilimlari bo‘yicha barcha materiallarni to‘plagan va o‘rganmagan va bu tarix boshqa, aniqroq fanlar erishgan natijalarga hali erishmagan fan deyishga asos bo‘ladi. Va shunga qaramay, tarix keng kelajakka ega bo'lgan fan ekanligini hech kim inkor etmaydi.

Jahon tarixi faktlarini o‘rganishga inson hayotining tabiiy ravishda rivojlanib borishi, abadiy va o‘zgarmas munosabatlar va qoidalarga bo‘ysunishi ongiga qarab yondashish boshlanganidan beri tarixchining ideali ana shu doimiy qonuniyat va munosabatlarni ochib berish bo‘lib kelgan. Tarixiy hodisalarning sababiy ketma-ketligini ko'rsatishga qaratilgan oddiy tahlil ortidan kengroq maydon - tarixiy sintez ochildi, u butun dunyo tarixining umumiy yo'nalishini qayta tiklashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan, bu ketma-ketlikning bunday qonuniyatlarini ko'rsatib beradi. nafaqat o'tmishda, balki insoniyatning kelajagida ham oqlanishi mumkin bo'lgan rivojlanish.

Bu keng idealni bevosita boshqara olmaydi rus tarixchi. U jahon tarixiy hayotining faqat bitta faktini – o‘z millati hayotini o‘rganadi. Rus tarixshunosligining ahvoli hali ham shundayki, ba'zida u rus tarixchisiga shunchaki faktlarni to'plash va ularga dastlabki ilmiy munosabatda bo'lish majburiyatini yuklaydi. Va faqat faktlar to'plangan va yoritilgan bo'lsa, biz ma'lum tarixiy umumlashmalarga ko'tarilishimiz mumkin, biz u yoki bu tarixiy jarayonning umumiy yo'nalishini payqashimiz mumkin, hatto bir qator maxsus umumlashtirishlar asosida dadil harakat qilishimiz mumkin. - tarixiy hayotimizning asosiy faktlari qanday ketma-ketlikni sxematik tasvirlash. Ammo rus tarixchisi o'z fanining chegaralarini tark etmasdan, bunday umumiy sxemadan uzoqqa bora olmaydi. Rus tarixidagi u yoki bu faktning mohiyati va ahamiyatini tushunish uchun umumbashariy tarixdan oʻxshatishlarni izlashi mumkin; Olingan natijalar bilan u umumiy tarixchiga xizmat qilishi va umumiy tarixiy sintezning poydevoriga o'z toshini qo'yishi mumkin. Ammo bu erda uning umumiy tarix bilan aloqasi va unga ta'siri cheklangan. Rus tarixshunosligining yakuniy maqsadi har doim mahalliy tarixiy jarayon tizimini qurish bo'lib qoladi.

Ushbu tizimning qurilishi rus tarixchisi oldida turgan yana bir amaliy vazifani ham hal qiladi. Milliy tarix milliy o‘zlikni anglash yo‘li, degan qadimiy fikr bor. Darhaqiqat, o'tmish haqidagi bilim bugungi kunni tushunishga yordam beradi va kelajak vazifalarini tushuntiradi. O'z tarixidan xabardor xalq ongli ravishda yashaydi, atrofdagi voqelikka sezgir va uni qanday tushunishni biladi. Aytish mumkinki, milliy tarixshunoslikning vazifasi jamiyatga uning o'tmishini to'g'ri ko'rsatishdir. Shu bilan birga, tarixshunoslikka oldindan o‘ylab topilgan qarashlarni kiritishning hojati yo‘q; sub'ektiv g'oya ilmiy g'oya emas va faqat ilmiy ish jamoatchilikning o'zini o'zi anglashi uchun foydali bo'lishi mumkin. Qattiq ilmiy sohada qolib, Rossiya tarixiy hayotining turli bosqichlarini tavsiflovchi ijtimoiy hayotning asosiy tamoyillarini ta'kidlab, tadqiqotchi jamiyatga uning tarixiy mavjudligining eng muhim daqiqalarini ochib beradi va shu bilan o'z maqsadiga erishadi. U jamiyatga oqilona bilim beradi va bu bilimlarni qo'llash endi unga bog'liq emas.

Shunday qilib, mavhum mulohazalar ham, amaliy maqsadlar ham rus tarix fani oldiga bir xil vazifani qo'yadi - rus tarixiy hayotini tizimli tasvirlash, milliyligimizni hozirgi holatga olib kelgan tarixiy jarayonning umumiy diagrammasi.

Rus tarixshunosligi bo'yicha esse

Rossiya tarixiy hayotidagi voqealarni tizimli tasvirlash qachon boshlangan va rus tarixi qachon fanga aylangan? Hatto Kievan Rusida, fuqarolikning paydo bo'lishi bilan birga, 11-asrda. Bizning birinchi yilnomalarimiz paydo bo'ldi. Bular muhim va ahamiyatsiz, tarixiy va tarixiy bo'lmagan, adabiy afsonalar bilan aralashib ketgan faktlar ro'yxati edi. Bizningcha, eng qadimiy yilnomalar tarixiy asarni ifodalamaydi; mazmuni haqida gapirmasa ham - va yilnomachining texnikasi zamonaviy talablarga javob bermaydi. Mamlakatimizda tarixshunoslikning ibtidolari 16-asrda, tarixiy rivoyat va yilnomalar jamlanib, birinchi marta bir butunga jamlana boshlagan paytda paydo boʻlgan. 16-asrda Moskva Rusi shakllandi va shakllandi. Yagona Moskva knyazligi hukmronligi ostida yagona organga birlashgan ruslar o'zlarining kelib chiqishi, siyosiy g'oyalari va atrofidagi davlatlar bilan munosabatlarini o'zlariga tushuntirishga harakat qildilar.

Shunday qilib, 1512 yilda (Aftidan, oqsoqol Filotey tomonidan) u tuzilgan xronograf, ya'ni jahon tarixini ko'rib chiqish. Ularning aksariyatida yunon tilidan tarjimalar mavjud bo'lib, rus va slavyan tarixiy afsonalari faqat qo'shimcha sifatida qo'shilgan. Bu xronograf qisqacha, lekin yetarlicha tarixiy ma'lumotlarni taqdim etadi; Undan keyin butunlay ruscha xronograflar paydo bo'lib, birinchisining qayta ishlanishini anglatadi. Ular bilan birga ular 16-asrda paydo bo'ladi. qadimiy yilnomalardan tuzilgan, ammo mexanik taqqoslangan faktlar to'plamini emas, balki bitta umumiy g'oya bilan bog'langan asarlarni ifodalovchi xronika to'plamlari. Birinchi bunday ish edi "Diplom kitobi" Bu nomni oldi, chunki u "avlodlar" yoki "darajalar" ga bo'lingan, ular o'sha paytda atalgan. U xronologik, ketma-ket, ya'ni "asta-sekin" tartibda Rurikdan boshlab rus metropolitenlari va knyazlarining faoliyatini etkazdi. Metropolitan Kipr adashib, ushbu kitobning muallifi deb hisoblangan; u Metropolitan Macarius va uning vorisi Afanasius tomonidan Ivan Terrible, ya'ni 16-asrda qayta ishlangan. "Darajlar kitobi" ning asosi umumiy va xususiy tendentsiyadir. Umumiy xususiyat Moskva knyazlarining kuchi tasodifiy emas, balki ketma-ket, bir tomondan, janubiy rus, Kiev knyazlari, ikkinchidan, Vizantiya qirollaridan ekanligini ko'rsatish istagida ko'rinadi. Muayyan tendentsiya ma'naviy hokimiyatning o'zgarmas tarzda bayon qilinishida namoyon bo'ladi. Mashhur taqdimot tizimi tufayli “Daraj kitobi”ni tarixiy asar deb atash mumkin. 16-asr boshlarida. yana bir tarixiy asar tuzildi - "Tirilish yilnomasi" materialning ko'pligi tufayli yanada qiziqarli. U barcha oldingi yilnomalarga, "Vaqtinchalik Sofiya" va boshqalarga asoslangan edi, shuning uchun bu yilnomada haqiqatan ham juda ko'p faktlar mavjud, ammo ular faqat mexanik ravishda birlashtirilgan. Shunga qaramay, "Tirilish yilnomasi" biz uchun eng qimmatli tarixiy asar bo'lib tuyuladi, chunki u hech qanday tendentsiyasiz tuzilgan va biz boshqa joyda uchramaydigan juda ko'p ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Oddiyligi tufayli u yoqmagan bo'lishi mumkin edi, taqdimotning badiiyligi ritorik vositalarni biluvchilarga yomon tuyulishi mumkin edi, shuning uchun u qayta ko'rib chiqildi va qo'shimchalarga duch keldi va 16-asrning o'rtalarida yangi to'plam paydo bo'ldi. tuzilgan, chaqirilgan "Nikon yilnomasi". Ushbu to'plamda biz yunon va slavyan mamlakatlari tarixi bo'yicha yunon xronograflaridan olingan juda ko'p ma'lumotlarni ko'ramiz, shu bilan birga rus voqealari, ayniqsa keyingi asrlar haqidagi xronika, batafsil bo'lsa-da, to'liq ishonchli emas - taqdimotning aniqligi adabiy asarlardan aziyat chekdi. qayta ishlash: oldingi xronikalarning mohirona uslubini tuzatish, ba'zi voqealarning ma'nosini o'ylamasdan buzgan.

1674 yilda Kievda birinchi rus tarixi darsligi paydo bo'ldi - Innokent Jizelning "Sinopsis" Buyuk Pyotr davrida juda keng tarqalgan (u ko'pincha hozir topiladi). Agar yilnomalarning barcha qayta ko'rib chiqilishi bilan bir qatorda, biz alohida tarixiy faktlar va davrlar haqidagi bir qator adabiy ertaklarni eslasak (masalan, "Knyaz Kurbskiy afsonasi", "Muammolar davri" hikoyasi), unda biz butun tarixni qamrab olamiz. Rossiya Buyuk Pyotr davrigacha, Sankt-Peterburgda Fanlar Akademiyasi tashkil etilgunga qadar birga yashagan tarixiy asarlar. Butrus Rossiya tarixini tuzish bilan juda qiziqdi va bu vazifani turli odamlarga topshirdi. Ammo uning vafotidan keyingina tarixiy materialning ilmiy ishlanmasi boshlandi va bu sohaning ilk namoyandalari Peterburg akademiyasining a'zolari bo'lgan o'rganilgan nemislar edi; Bulardan, birinchi navbatda, alohida ta'kidlash kerak Gottlib Zigfrid Bayer(1694–1738). U qadimda Rossiyada yashagan qabilalarni, xususan, varangiylarni o‘rganishdan boshlagan, lekin bundan uzoqqa bormagan. Bayer ortda ko'plab asarlarni qoldirdi, ulardan ikkita katta asar lotin tilida yozilgan va endi Rossiya tarixi uchun unchalik ahamiyatli emas - bu "Shimoliy geografiya" Va "Varangiyaliklar bo'yicha tadqiqotlar"(Ular faqat 1767 yilda rus tiliga tarjima qilingan). Ish ancha samarali bo'ldi Jerar Fridrix Miller(1705-1783), u Rossiyada imperatorlar Anna, Yelizaveta va Ketrin II davrida yashagan va rus tilini shu qadar yaxshi bilganki, u o'z asarlarini rus tilida yozgan. U Rossiya bo‘ylab ko‘p sayohat qilgan (1733 yildan 1743 yilgacha Sibirda 10 yil yashagan) va uni yaxshi o‘rgangan. Tarixiy adabiy sohada u rus jurnalining noshiri sifatida ishlagan "Oylik insholar"(1755–1765) va nemis tilidagi “Sammlung Russischer Gescihchte” to‘plami. Millerning asosiy xizmati rus tarixi bo'yicha materiallar to'plash edi; uning qo'lyozmalari (Miller portfeli deb ataladi) nashriyotlar va tadqiqotchilar uchun boy manba bo'lib xizmat qilgan va xizmat qilishda davom etmoqda. Millerning tadqiqotlari muhim edi - u bizning tariximizning keyingi davrlariga qiziqqan birinchi olimlardan biri edi; uning asarlari ularga bag'ishlangan: "Rossiyaning zamonaviy tarixi tajribasi" va "Rossiya zodagonlari haqidagi yangiliklar". Nihoyat, u Rossiyadagi birinchi ilmiy arxivchi edi va o'zi vafot etgan Xorijiy kollegiyaning Moskva arxivini tartibga soldi (1783). 18-asr akademiklari orasida. rus tarixiga oid asarlarida muhim oʻrin tutgan Lomonosov, rus tarixi bo'yicha o'quv kitobini va "Qadimgi rus tarixi" ning bir jildini yozgan (1766). Uning tarixga oid asarlari nemis akademiklari bilan munozaralar tufayli yuzaga kelgan. Ikkinchisi Varangiya Rusini normanlardan ajratdi va Varangiyaliklar kelishidan oldin yovvoyi mamlakat sifatida namoyon bo'lgan Rossiyada fuqarolikning kelib chiqishiga normanlarning ta'sirini ko'rsatdi; Lomonosov varangiyaliklarni slavyanlar deb tan oldi va shuning uchun rus madaniyatini o'ziga xos deb hisobladi.

Tariximizning alohida masalalarini o'rganib, materiallar to'plagan nomi tilga olingan akademiklar rus ma'lumotli odamlari tomonidan zarur bo'lgan bu haqda umumiy ma'lumot berishga ulgurmadilar. Bunday umumiy fikrni taqdim etishga urinishlar akademik muhitdan tashqarida paydo bo'ldi.

Birinchi urinish tegishli V. N. Tatishchev(1686–1750). U geografik masalalar bilan toʻgʻri shugʻullanar ekan, ularni tarixni bilmay turib hal qilib boʻlmasligini koʻrib, har tomonlama bilimli shaxs boʻlgani uchun oʻzi rus tarixiga oid maʼlumotlarni toʻplashga va uni tuzishga kirishdi. Ko'p yillar davomida u o'zining tarixiy asarini yozdi, uni bir necha marta qayta ko'rib chiqdi, lekin faqat vafotidan keyin, 1768 yilda nashr etilishi boshlandi. 6 yil ichida 4 jild nashr etildi, 5-jild tasodifan bizning asrimizda topildi va Moskva Rossiya tarixi va antikvarlari jamiyati tomonidan nashr etildi. Ushbu 5 jildda Tatishchev o'z tarixini 17-asrning notinch davriga olib keldi. Birinchi jildda biz muallifning rus tarixi haqidagi o'z qarashlari va uni tuzishda foydalangan manbalar bilan tanishamiz; biz qadimgi xalqlar - varangiyaliklar, slavyanlar va boshqalar haqidagi butun bir qator ilmiy eskizlarni topamiz. Tatishchev ko'pincha boshqalarning asarlariga murojaat qilgan; shuning uchun, masalan, u Bayerning "Varangiyaliklar haqida" tadqiqotidan foydalangan va uni bevosita o'z ishiga kiritgan. Bu hikoya, albatta, endi eskirgan, ammo u o'zining ilmiy ahamiyatini yo'qotmagan, chunki (18-asrda) Tatishchevda hozir mavjud bo'lmagan manbalar bor edi va shuning uchun u keltirgan ko'plab faktlarni qayta tiklash mumkin emas. Bu u ko'rsatgan ba'zi manbalar mavjudligiga shubha uyg'otdi va Tatishchevni insofsizlikda ayblash boshlandi. Ular, ayniqsa, u keltirgan "Yoaxim yilnomasi" ga ishonishmadi. Biroq, ushbu yilnomani o'rganish shuni ko'rsatdiki, Tatishchev unga tanqidiy munosabatda bo'lmagan va uni butun ertaklari bilan o'z tarixiga kiritgan. To'g'ri aytganda, Tatishchevning ishi xronologik tartibda taqdim etilgan xronika ma'lumotlarining batafsil to'plamidan boshqa narsa emas; Uning og‘ir tili va adabiy muomalasi yo‘qligi zamondoshlari uchun uni qiziqtirmay qo‘ygan.

Rossiya tarixi bo'yicha birinchi mashhur kitob yozgan Ketrin II, lekin uning ishi "Rossiya tarixi bo'yicha eslatmalar" 13-asr oxiriga kelib, ilmiy ahamiyatga ega emas va jamiyatga oʻz oʻtmishini oson tilda aytib berishga birinchi urinish sifatidagina qiziq. Ilmiy jihatdan muhimroq narsa shahzodaning "Rossiya tarixi" edi. M. Shcherbatova(1733-1790), keyinchalik Karamzin foydalangan. Shcherbatov kuchli falsafiy fikrga ega emas edi, lekin u 18-asrning ko'plab o'quv adabiyotlarini o'qigan. va butunlay uning ta'siri ostida shakllangan, bu uning ishida o'z aksini topgan, unga ko'plab oldindan o'ylangan fikrlar kiritilgan. U tarixiy ma'lumotlarni shu qadar tushunishga ulgurmadiki, u ba'zan qahramonlarini ikki marta o'limga majbur qildi. Ammo, bunday katta kamchiliklarga qaramay, Shcherbatov tarixi tarixiy hujjatlarni o'z ichiga olgan ko'plab ilovalar tufayli ilmiy ahamiyatga ega. Ayniqsa, 16—17-asrlarga oid diplomatik hujjatlar qiziqarli. Uning ishi notinch davrga olib keldi.

Ketrin II davrida ma'lum bir frantsuz bo'lgan Lekler, Rossiyaning siyosiy tizimidan, xalqidan va ularning turmush tarzidan mutlaqo bexabar bo'lgan holda, u ahamiyatsiz "L"histoire de la Russie" asarini yozdi va unda shunchalik ko'p tuhmatlar bor ediki, bu umumiy g'azabni qo'zg'atdi. I. N. Boltin(1735-1792) rus tarixini sevuvchi bir qator eslatmalarni tuzdi, unda u Leklerning nodonligini aniqladi va ularni ikki jildda nashr etdi. Ularda u Shcherbatovga qisman zarar yetkazdi. Shcherbatov xafa bo'ldi va yozdi E'tiroz. Boltin bosma xatlar bilan javob berdi va Shcherbatovning "Tarix" ni tanqid qila boshladi. Boltinning tarixiy iste’dodini ochib beruvchi asarlari qarashlarining yangiligi bilan qiziq. Boltin ba'zan "birinchi slavyanfil" deb ham to'liq nomlanmaydi, chunki u G'arbga ko'r-ko'rona taqlid qilishning ko'plab qorong'u tomonlarini ko'rgan, bu taqlid Pyotrdan keyin bizning mamlakatimizda sezilarli bo'lib qolgan va Rossiyadan "birinchi slavyanofil" ning yaxshi tamoyillarini yanada yaqinroq saqlashni xohlagan. o'tgan asr. Boltinning o'zi tarixiy hodisa sifatida qiziq. Bu 18-asrda eng yaxshi dalil bo'lib xizmat qildi. jamiyatda, hatto tarixchi bo'lmagan mutaxassislar orasida ham o'z vatanining o'tmishiga qiziqish kuchli edi. Boltin o'z qarashlari va qiziqishlari bilan o'rtoqlashdi N. I. Novikov(1744-1818), rus ta'limining mashhur himoyachisi, "Qadimgi rus Vivliofika" (20 jild), tarixiy hujjatlar va tadqiqotlarning keng to'plamini (1788-1791) to'plagan. Shu bilan birga, savdogar Golikov (1735-1801) Buyuk Pyotr haqidagi tarixiy ma'lumotlar to'plamini nashr etib, tarixiy materiallarni yig'uvchi sifatida ishladi. "Buyuk Pyotrning ishlari"(1-nashr. 1788–1790, 2-1837). Shunday qilib, Rossiyaning umumiy tarixini berishga urinishlar bilan bir qatorda, bunday tarix uchun materiallar tayyorlash istagi ham paydo bo'ladi. Xususiy tashabbusdan tashqari, Fanlar akademiyasi o‘zi ham bu yo‘nalishda ish olib bormoqda, umumiy ma’lumot uchun xronikalar chop etmoqda.

Ammo biz sanab o'tgan narsalarning barchasida bizning ma'nomizda hali ham ozgina ilmiylik bor edi: qat'iy tanqidiy texnikalar, yaxlit tarixiy g'oyalarning yo'qligi haqida gapirmasa ham bo'ladi.

Birinchi marta rus tarixini o'rganishga bir qator ilmiy va tanqidiy texnikalar xorijiy olim tomonidan kiritilgan Shletser(1735–1809). Rus yilnomalari bilan tanishib, ulardan xursand bo'ldi: u hech bir xalq orasida bunday boy ma'lumotni yoki bunday she'riy tilni ko'rmagan. Rossiyani tark etib, Gettingen universiteti professori sifatida u Rossiyadan olib chiqishga muvaffaq bo'lgan xronikalardan parchalar ustida tinimsiz ishladi. nomi ostida nashr etilgan mashhur asar bu ishning natijasi bo'ldi "Nestor"(1805-yil nemis tilida, 1809–1819-yillar rus tilida). Bu rus yilnomasi haqidagi tarixiy eskizlarning butun seriyasidir. Muqaddimada muallif Rossiya tarixi bo'yicha amalga oshirilgan ishlar haqida qisqacha ma'lumot beradi. U Rossiyadagi ilm-fanning ahvolini qayg‘uli deb biladi, rus tarixchilariga mensimaydi va o‘z kitobini Rossiya tarixiga oid deyarli yagona haqiqiy asar deb biladi. Darhaqiqat, uning ishi muallifning ilmiy ongi darajasi va texnikasi jihatidan boshqalardan ancha orqada qoldi. Bu metodlar mamlakatimizda M.P.Pogodin kabi ilk ilmiy tadqiqotchilar Shletser shogirdlarining o‘ziga xos maktabini yaratdi. Shletserdan keyin mamlakatimizda jiddiy tarixiy tadqiqotlar amalga oshirildi, ammo buning uchun boshqa muhitda qulay sharoitlar yaratildi. Miller. Xorijiy kollegiya arxivida toʻplagan kishilar orasida Stritter, Malinovskiy va Bantish-Kamenskiylar alohida ajralib turardi. Ular birinchi bilimdon arxivchilar maktabini yaratdilar, ular tomonidan Arxiv to‘liq tartibga solingan va ular arxiv materiallarini tashqi guruhlashdan tashqari, ushbu material asosida bir qator jiddiy ilmiy tadqiqotlar olib borishgan. Shunday qilib, sekin-asta mamlakatimizda jiddiy tarixni yaratish imkoniyatini yaratadigan shart-sharoitlar pishib bordi.

19-asr boshlarida. Nihoyat, rus tarixiy o'tmishiga birinchi to'liq qarash mashhur "Rossiya davlati tarixi" da yaratilgan. N. M. Karamzina(1766–1826). Butun dunyoqarashga, adabiy iste'dodga va yaxshi olim tanqidchining texnikasiga ega bo'lgan Karamzin butun rus tarixiy hayotidagi eng muhim jarayonni - milliy davlat hokimiyatini yaratishni ko'rdi. Bir qator iste'dodli arboblar Rossiyani bu hokimiyatga olib keldilar, ularning ikkita asosiylari - Ivan III va Buyuk Pyotr o'z faoliyati bilan tariximizda o'tish davrini belgilab berdilar va uning asosiy davrlari - qadimiy (Ivan IIIgacha) chegaralarida turdilar. ), o'rta (Buyuk Pyotrgacha) va yangi (19-asr boshlarigacha). Karamzin o'zining rus tarixi tizimini o'z davri uchun qiziqarli bo'lgan tilda taqdim etdi va u o'z hikoyasini ko'plab tadqiqotlarga asosladi va shu kungacha muhim ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan "Tarix" ni saqlab qoldi.

Ammo tarixchining vazifasini madaniyati, huquqiy va iqtisodiy munosabatlari bilan jamiyatni emas, balki faqat davlat taqdirini tasvirlash bilan chegaralagan Karamzinning asosiy nuqtai nazarining bir tomonlamaligi uning zamondoshlari tomonidan tez orada sezildi. XIX asrning 30-yillari jurnalisti. N. A. Polevoy(1796-1846) o'z asarini "Rossiya davlati tarixi" deb atab, "rus xalqi tarixi" ni e'tiborsiz qoldirganligi uchun uni qoraladi. Aynan shu so'zlar bilan Polevoy rus jamiyatining taqdirini tasvirlashni o'ylagan asariga nom berdi. U Karamzin tizimini o'z tizimi bilan almashtirdi, ammo u tarixiy bilimlar sohasida havaskor bo'lganligi sababli u butunlay muvaffaqiyatli bo'lmadi. G'arbning tarixiy asarlaridan hayratga tushgan holda, u o'z xulosalari va atamalarini rus faktlariga, masalan, qadimgi Rusdagi feodal tuzumni topishga mexanik ravishda qo'llashga harakat qildi. Bu uning urinishining zaifligini tushuntiradi; Polevoyning ishi Karamzin ishini almashtira olmasligi aniq: u umuman izchil tizimga ega emas edi.

Peterburg professori Karamzinga nisbatan kamroq keskin va ehtiyotkorlik bilan gapirdi. Ustryalov(1805-1870), 1836 yilda yozgan "Pragmatik rus tarixi tizimi bo'yicha nutq". U tarixning bosqichma-bosqich rivojlanish surati bo‘lishini talab qildi ommaviy fuqarolikning bir davlatdan ikkinchi davlatga o'tishini tasvirlaydigan hayot. Ammo u hamon tarixda shaxsning kuchiga ishonadi va xalq hayotini tasvirlash bilan birga uning qahramonlarining tarjimai holini ham talab qiladi. Ustryalovning o'zi esa bizning tariximizga aniq umumiy nuqtai nazarni berishdan bosh tortdi va buning vaqti hali kelmaganligini ta'kidladi.

Shunday qilib, ilmiy dunyoda ham, jamiyatda ham sezilgan Karamzin ishidan norozilik Karamzin tizimini tuzatmadi va uni boshqasi bilan almashtirmadi. Rossiya tarixining hodisalaridan yuqori, ularning bog'lovchi printsipi sifatida Karamzinning badiiy surati saqlanib qoldi va hech qanday ilmiy tizim yaratilmadi. Ustryalov bunday tizimning vaqti hali kelmaganini aytganida haq edi. Karamzinga yaqin davrda yashagan rus tarixining eng yaxshi professorlari, Pogodin Va Kachenovskiy(1775–1842) hali ham bitta umumiy nuqtai nazardan uzoq edi; ikkinchisi jamiyatimizdagi bilimli doiralar rus tarixiga faol qiziqish bildira boshlagandagina shakllandi. Pogodin va Kachenovskiy Shletserning o'rgangan usullari va uning ta'siri ostida tarbiyalangan, bu Pogodinga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatdi. Pogodin asosan Shletserning tadqiqotlarini davom ettirdi va tariximizning eng qadimiy davrlarini o'rganar ekan, alohida xulosalar va kichik umumlashmalardan nariga o'tmadi, ammo ular bilan u ba'zan qat'iy ilmiy va mustaqillikka o'rganmagan tinglovchilarini o'ziga jalb qila oldi. mavzu taqdimoti. Kachenovskiy rus tarixini tarixiy bilimning boshqa sohalarida ko'p bilim va tajribaga ega bo'lganida oldi. O'sha paytda Niebur tomonidan yangi tadqiqot yo'liga olib kelingan G'arbda klassik tarixning rivojlanishidan so'ng, Kachenovskiy, masalan, tarixi bo'yicha eng qadimiy ma'lumotlarni ko'rib chiqishni boshlagan inkorga berilib ketdi. Rim. Kachenovskiy bu inkorni rus tarixiga o'tkazdi: u rus tarixining birinchi asrlariga oid barcha ma'lumotlarni ishonchsiz deb hisobladi; ishonchli faktlar, uning fikricha, mamlakatimizda fuqarolik hayotining yozma hujjatlari paydo bo'lgan paytdan boshlab boshlangan. Kachenovskiyning skeptitsizm izdoshlari bor edi: uning ta'siri ostida deb atalmish skeptik maktab, xulosalarga boy emas, balki ilmiy materialga yangi, shubha bilan yondashishda kuchli. Ushbu maktab Kachenovskiy boshchiligida tuzilgan bir nechta maqolalarga ega edi. Pogodin va Kachenovskiyning shubhasiz iste'dodi bilan ularning ikkalasi ham katta bo'lsa-da, rus tarixining o'ziga xos masalalarini ishlab chiqdi; Ularning ikkovi ham tanqidiy usullarda kuchli edi, lekin biri ham, ikkinchisi ham aqlli tarixiy dunyoqarash darajasiga ko‘tarilmadi: metod berar ekan, bu usul yordamida erishiladigan natijalarni bermadi.

Faqat 19-asrning 30-yillarida rus jamiyatida yaxlit tarixiy dunyoqarash shakllandi, lekin u ilmiy emas, balki metafizik asosda rivojlandi. 19-asrning birinchi yarmida. Rossiyada o'qimishli odamlar mahalliy va G'arbiy Evropada tarixga tobora ko'proq qiziqish bildirishdi. 1813-1814 yillardagi xorijiy yurishlar yoshlarimizni G‘arbiy Yevropa falsafasi va siyosiy hayoti bilan tanishtirdi. Gʻarb hayoti va gʻoyalarini oʻrganish, bir tomondan, dekabristlar siyosiy harakatini, ikkinchi tomondan, siyosatdan koʻra koʻproq mavhum falsafaga qiziquvchi odamlar doirasini yuzaga keltirdi. Bu doira asrimiz boshlarida butunlay nemis metafizik falsafasi asosida o'sdi. Bu falsafa o'zining mantiqiy konstruktsiyalarining uyg'unligi va xulosalarining optimizmi bilan ajralib turardi. Nemis metafizikasida, xuddi nemis romantizmida bo‘lgani kabi, 18-asr frantsuz falsafasining quruq ratsionalizmiga qarshi norozilik bildirildi. Germaniya Fransiyaning inqilobiy kosmopolitizmini milliylikning boshlanishiga qarama-qarshi qo'ydi va uni xalq she'riyatining jozibali obrazlarida va bir qator metafizik tizimlarda ochib berdi. Bu tizimlar o'qimishli rus xalqiga ma'lum bo'ldi va ularni hayratda qoldirdi. Rossiyada o'qimishli odamlar nemis falsafasida butun vahiyni ko'rdilar. Germaniya ular uchun Belinskiy aytganidek, "zamonaviy insoniyatning Quddus" edi. Shelling va Hegelning eng muhim metafizik tizimlarini o'rganish rus jamiyatining bir nechta iste'dodli vakillarini yaqin doiraga birlashtirdi va ularni o'zlarining (rus) milliy o'tmishini o'rganishga majbur qildi. Ushbu tadqiqot natijasi bir xil metafizik asosda qurilgan rus tarixining ikkita mutlaqo qarama-qarshi tizimi edi. Germaniyada o'sha paytda Shelling va Hegel falsafiy tizimlar hukmronlik qilgan. Shellingning fikriga ko'ra, har bir tarixiy xalq yaxshilik, haqiqat, go'zallik haqidagi mutlaq g'oyani amalga oshirishi kerak. Bu g‘oyani dunyoga oshkor etish xalqning tarixiy da’vatidir. Uni amalga oshirish orqali xalq jahon sivilizatsiyasi sohasida oldinga qadam tashlaydi; ijro etib, tarixiy sahnani tark etadi. Mavjudligi so'zsiz g'oyadan ilhomlanmagan xalqlar tarixiy bo'lmagan xalqlardir, ular boshqa xalqlarga ma'naviy qullikka mahkumdirlar. Gegel ham xalqlarning tarixiy va tarixiy bo'lmaganlarga bo'linishini beradi, lekin u deyarli bir xil printsipni ishlab chiqib, yanada uzoqroqqa bordi. U jahon taraqqiyotining umumiy manzarasini berdi. Butun dunyo hayoti, Gegelning fikricha, turli xalqlar tarixida o'z-o'zini bilishga intiladigan, lekin nihoyat nemis-rim sivilizatsiyasida erishadigan mutlaq ruhning rivojlanishi edi. Qadimgi Sharq, qadimgi dunyo va Romanesk Evropaning madaniy xalqlari Gegel tomonidan ma'lum bir tartibda joylashtirilgan, bu dunyo ruhi ko'tarilgan narvonni ifodalaydi. Bu narvonning tepasida nemislar turar edi va ularga Gegel abadiy dunyo ustunligini bashorat qildi. Bu zinapoyada slavyanlar umuman yo'q edi. U ularni tarixdan tashqari irq deb hisobladi va shu tariqa ularni nemis sivilizatsiyasining ruhiy qulligiga mahkum etdi. Shunday qilib, Shelling o'z xalqi uchun faqat jahon fuqaroligini talab qildi, Gegel esa dunyo ustunligini talab qildi. Biroq, qarashlardagi bunday tafovutga qaramay, ikkala faylasuf ham rus ongiga bir xil darajada ta'sir qilgan, chunki ular orqaga qarash istagini uyg'otgan. rus tarixiy hayot, rus hayotida ochilgan mutlaq g'oyani topish, rus xalqining jahon taraqqiyoti jarayonida tutgan o'rni va maqsadini aniqlash. Va aynan shu erda, nemis metafizikasi tamoyillarini rus voqeligiga tatbiq etishda rus xalqi bir-biridan ajralib chiqdi. Ulardan ba'zilari, g'arbliklar, nemis-protestant sivilizatsiyasi jahon taraqqiyotidagi so'nggi so'z deb hisoblardi. Ular uchun G‘arb, Germaniya tsivilizatsiyasini bilmagan va o‘z tsivilizatsiyasiga ega bo‘lmagan qadimgi Rus tarixiy, taraqqiyotdan mahrum, abadiy turg‘unlikka mahkum, Belinskiy aytganidek, “Osiyo” mamlakati edi (bir maqolada). Kotoshixin haqida). Butrus uni ko'p asrlik Osiyo inertsiyasidan olib chiqdi, u Rossiyani nemis tsivilizatsiyasiga kiritib, unga taraqqiyot va tarix imkoniyatini yaratdi. Shunday qilib, butun rus tarixida faqat Buyuk Pyotr davri tarixiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. U rus hayotidagi asosiy nuqta; Osiyo rusini Yevropa rusidan ajratib turadi. Butrusdan oldin to'liq cho'l, to'liq hechlik bor edi; qadimgi rus tarixida hech qanday ma'no yo'q, chunki qadimgi rusning o'z madaniyati yo'q.

Tarixchi Sergey Fedorovich Platonov 19-20-asrlar boshlarida yashagan tadqiqotchi. Uning asarlarining katta qismi Rossiyadagi qiyinchilik davriga bag'ishlangan. Shuningdek, u arxeografiya, manbalarni to'plash va nashr etish, biografiyalarni nashr etishda faol ishtirok etgan. davlat arboblari, bizning davrimizda hali ham mashhur bo'lgan rus tarixi bo'yicha darsliklar.

Bolalik va yoshlik

Sergey Fedorovich Platonov 1860 yil 9 avgustda Chernigovda tug'ilgan, oilada yagona farzand edi. Uning ota-bobolari Kaluga dehqonlari. Bolaning otasi va onasi Fyodor Platonovich va Kleopatra Aleksandrovna mahalliy moskvaliklar edi. Ularning o'g'li tug'ilganda, F.P.Platonov Chernigov viloyati bosmaxonasi boshlig'i bo'lib ishlagan. 9 yildan so'ng uni Sankt-Peterburgga o'tkazishdi. U erda Fyodor Platonovichga Ichki ishlar vazirligining bosmaxonasi boshlig'i lavozimi ishonib topshirilgan, keyin esa zodagon unvoni berilgan.

Tarixchi S. F. Platonovning barcha pedagogik va ilmiy faoliyati keyinchalik shimoliy poytaxtda bo'lib o'tdi, garchi u bolaligidan Moskvaga alohida mehr qo'ygan bo'lsa ham. 1870-1878 yillarda gimnaziyada o'qigan, u erda rus adabiyoti o'qituvchisi unga katta ta'sir ko'rsatgan. Bu yoshda Sergey Fedorovich tarixchi bo'lishni rejalashtirmagan. U yozuvchi bo‘lishni orzu qilgan, she’rlar yozgan.

Universitetda o'qish

18 yoshida Platonov Sankt-Peterburg universitetiga o'qishga kirdi. Tarix-filologiya fakultetida o‘qib yurgan kezlarida o‘qituvchilar K. N. Bestujev-Ryumin, V. I. Sergeevich va V. G. Vasilevskiylarning ma’ruzalari uni hayratda qoldirdi. Bu kelajakdagi olimning faoliyat sohasini yakuniy tanlashini belgilab berdi. Bestujev-Ryumin homiyligida S. Platonov 1882 yilda universitetni tugatgandan so'ng nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilishga tayyorgarlik ko'rish uchun kafedrada qoldirildi.

Tadqiqot ob'ekti sifatida u Ruriklar oilasidan bo'lgan qirollar hukmronligi to'xtab qolgan va mamlakatda og'ir iqtisodiy vaziyat yuzaga kelgan paytda, Qiyinchiliklar vaqtini (1598-1613) tanlashga qaror qildi. Bo'lajak olim-tarixchi Platonov vijdonan ishladi: nomzodlik dissertatsiyasini ishlab chiqish uchun u qadimgi rus adabiyotining 60 dan ortiq asarlaridan foydalangan va tadqiqotning umumiy muddati 8 yilni tashkil etgan. Kerakli hujjatlarni o'rganish uchun u Moskva, Sankt-Peterburg, Kiev, Qozon shaharlaridagi 21 ta arxivga tashrif buyurdi, 4 ta monastir va Trinity-Sergius Lavra omborlarini ko'zdan kechirdi.

1888 yilda u magistrlik darajasini muvaffaqiyatli himoya qildi, bu Sergey Fedorovichga xususiy yordamchi professor, bir yildan so'ng esa universitet professori lavozimini egallashga imkon berdi. Uning magistrlik monografiyasi nashr etilgandan so'ng, Rossiya Fanlar akademiyasining Uvarov nomidagi mukofoti bilan taqdirlangan, u Rossiya tarixi bo'yicha ajoyib ishlar uchun berilgan.

Ta'lim faoliyati

Universitetni tugatgach, tarixchi Sergey Platonov 40 yildan ortiq davom etgan o'qituvchilik faoliyatini boshladi. Dastlab u o'rta maktabda o'qituvchi edi. 1909 yilda Platonov maktab tarixi darsligini nashr etdi. 23 yoshida olim Bestujev kurslarida ma'ruzalar o'qiy boshladi. Bu Rossiyadagi ayollar uchun birinchi oliy o'quv yurtlaridan biri edi. Sergey Fedorovich ham Pushkin litseyida ishlagan, 1890 yildan Sankt-Peterburg universiteti professori, 1901-1905 yillarda. - uning dekani. U ishlab chiqqan tarix kurslari boshqa ta’lim muassasalarida ham o‘qitilar edi.

1903 yildan Oliy Pedagogika ayollar institutida dars bergan. Keyinchalik uning direktori Sergey Fedorovich bo'ldi. Uning qo'l ostida ushbu muassasa bolalar bog'chasi, gimnaziya, tayyorgarlik sinfi va 2 fakultetdan iborat institutni o'z ichiga olgan butun majmuaga aylandi.

Tadqiqot ishi

Bir vaqtning o'zida bilan pedagogik faoliyat Sergey Fedorovich ham tadqiqot ishlarini olib bordi. Doktorlik dissertatsiyasining bir qismi bo'lgan birinchi nashrida u Qiyinchiliklar davridagi fuqarolar nizolarining sabablarini va ularni bartaraf etish usullarini qidirdi. Rus tarixchisi Platonovning xizmati shundaki, u nafaqat arxiv materiallarini chuqur o'rgangan, balki ko'plab qimmatli dastlabki manbalarni ham nashr etgan.

1894 yilda Sergey Fedorovich Arxeografiya komissiyasi a'zolaridan biri bo'ldi, keyinchalik u Butunrossiya arxeologik kongresslarida qatnashdi. Tarixchi Platonovning asarlari shu yillarda unga pedagogik va ilmiy doiralarda keng shuhrat keltirdi. Turli shaharlarda faoliyat yurituvchi ilmiy va tarixiy jamiyatlarga a'zolikka saylangan.

Uning ilmiy faoliyatining eng katta faoliyati XX asrning 20-yillariga to'g'ri keldi. 1920-yilda Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi, 1925-yilda Fanlar akademiyasi kutubxonasi direktori, 1929-yilda esa SSSR Fanlar akademiyasining gumanitar fanlar boʻlimi kotibi etib saylandi. Bundan tashqari, u Rossiya arxeologiya jamiyatida rus va slavyan arxeologiyasi bo'limi boshlig'i va ko'plab jamiyatlarning ("Eski Peterburg", "Pushkin burchagi", qadimgi yozuv ixlosmandlari va boshqalar) raisi bo'lib ishlagan.

20-yillarda u nafaqat qattiq mehnat qildi, balki sayohat qildi. Sergey Fedorovich Parij va Berlinga tashrif buyurdi, u erda ilmiy hamkasblari bilan muloqot qildi.

Bu vaqtda u bir qator tarixiy portretlardan ("O'tmish tasvirlari") bir nechta kitoblarni nashr etdi:

"Boris Godunov".

"Ivan Grozniy".

"Buyuk Pyotr" va boshqalar.

Bu yillarda Sergey Fedorovich ham 2 qismdan iborat "Rossiya tarixi" asari ustida ish boshladi, ammo siyosiy ta'qiblar tufayli uni yakunlay olmadi.

"O'quv ishlari"

20-yillarning oxirida. NEPning qulashi boshlandi. Shu bilan birga, misli ko'rilmagan terror avj oldi Sovet hokimiyati ziyolilarga qarshi. Rus tarixchisi Platonov M. N. Pokrovskiy maktabidan ta'qib ob'ektiga aylandi. Olimni sovetlarga qarshilikda ayblashdi, tarixiy frontda sinfiy dushman deb atashdi, unga qarshi tuhmatli maqolalar to‘plami chop etildi.

1930 yil 12 yanvarda Sergey Fedorovich barcha ma'muriy ishlardan chetlashtirildi va kenja qizi bilan hibsga olindi. Olim hayotidagi bu davr oiladagi shaxsiy qayg'uga to'g'ri keldi - 1928 yilning yozida uning rafiqasi vafot etdi. Qiyinchiliklarga qaramay, u "Rossiya tarixi" monografiyasi ustida ishlashni davom ettirdi. Ehtimol, bu uning uchun qandaydir chiqish edi.

O'ylab topilgan "Akademik ish" da OGPU 100 dan ortiq odamni, shu jumladan to'rt akademikni olib keldi. Ko'p sonli leningrad va Moskva olimlari hibsga olindi, tarixiy va madaniy o'lkashunoslik tizimi butunlay yo'q qilindi. Tarixchi Platonov avvaliga muhim siyosiy hujjatlarni yashirganlikda, keyin esa Sovet hokimiyatiga qarshi monarxistik fitna uyushtirganlikda ayblangan.

Havola

Sergey Fedorovich 11 oy tergov izolyatorida, keyin esa 8 oy Sankt-Peterburgdagi Kresti hibsxonasida bo‘lgan. 1931 yil avgustda u Samarada 3 yillik surgunga hukm qilindi, ammo qizlariga otalariga hamrohlik qilishlariga ruxsat berildi. Ular shahar chetiga joylashdilar. 1933 yil 10 yanvarda tarixchi Platonov o'tkir yurak etishmovchiligidan vafot etdi. Olimning jasadi shahar qabristoniga dafn etilgan.

Sergey Fedorovichning o'limidan so'ng, barcha tarixshunoslik darsliklarida unga monarxist, imperator oilasi bolalarining o'qituvchisi klishi tayinlangan. 1960-yillarda u butunlay reabilitatsiya qilindi va akademiklar ro'yxatiga qaytarildi.

Shahsiy hayot

1885 yil iyun oyida Sergey Fedorovich Nadejda Nikolaevna Shamoninaga uylandi. Uning oilasi Tambov zodagonlaridan edi. Yoshligida u Sofiya Nikolaevna Fisher nomidagi Moskva ayollar gimnaziyasida tahsil olgan. Bu o'quv muassasasi Nadejda Nikolaevna maktabni imtiyozli diplom bilan tugatdi, keyin 1881 yilda Bestujev kurslarining tarix-filologiya bo'limiga o'qishga kirdi, u erda Sergey Fedorovich ham dars berdi. Tarixchi Platonov singari uning rafiqasi ham ilm-fanga hissa qo'shgan, qadimgi faylasuflarning asarlarini tarjima qilgan, shuningdek, yozuvchi N. S. Koxanovskayaning tarjimai holi bo'lgan. U haqidagi bir qator nashrlar uchun Nadejda Nikolaevna Fanlar akademiyasining Axmatov mukofotiga sazovor bo'ldi.

Nikohda ularning 9 nafar farzandi bor edi, ulardan uchtasi yoshligida vafot etgan. Yagona o'g'li Mixail keyinchalik Leningrad texnologiya institutida kimyo professori bo'ldi. 1942 yil mart oyida u otib tashlandi. Uch qizi Nina, Natalya va Mariya ham 1942 yilda vafot etgan. Qizi Nadejda oilasi bilan Parijga hijrat qilgan. Vera, Nadejda va Nina onalarining izidan borib, Bestujev kurslarini tamomladilar.

Fanga qo'shgan hissasi

Sergey Platonovning Rossiya tarixchisi sifatidagi faoliyati fanda katta ahamiyatga ega edi. Uning asosiy asari “Musibatlar tarixi ocherklari” o‘tgan yillar davomida nafaqat o‘quvchilarini yo‘qotmagan, balki hozirgi zamon bilan hamohangdir. U 19-20-asrlar bo'yida birinchi bo'lib, muammolar tarixiga batafsil va har tomonlama baho berishga muvaffaq bo'ldi. Sergey Fedorovich o'z asarlarida Sankt-Peterburg tarixchilar maktabining manba tadqiqining puxtaligini va V. O. Klyuchevskiy Moskva maktabining sotsiologik multifaktorliligini hisobga olgan holda birlashtirdi.

Platonovning fikricha, tarixchining vazifasi siyosiy qarashlarni asoslash emas, balki jamiyat tarixining asosiy daqiqalarini maksimal xolislik bilan aks ettirishdir. Shuning uchun uning asarlari uslubi quruqlik va ravshanlik, ritorikaning yo'qligi bilan ajralib turardi. Sergey Fedorovich har doim birlamchi manbalarni o'rganishga va tekshirishga intildi va o'zidan oldingilar tomonidan ishlab chiqilgan qoidalarga rioya qilmadi. Shu tufayli uning asarlari Klyuchevskiy asarlari bilan bir qatorda tarix fani uchun alohida ahamiyatga ega.