Написав Барух Подільський
Saturday, 18 December 2004
глава з книги д-ра Баруха Подільського "БЕСІДИ ПРО ІВРИТ І ПРО БАГАТО ІНШЕ" (друкується з люб'язного дозволу автора) СЕМІТСЬКІ МОВИ

Всі ми загалом знаємо, що іврит вважається семітською мовою. Але ось що таке семітська мова, хто такі семіти, знають мало хто. У Радянському Союзі, звідки ми всі приїхали, це було дуже звичайне явище: кожен, хто навчався у вузі, знав, що таке «Антидюринг», але лише одиниці знали, хто такий, власне, Дюрінг. Так само всі знають, хто такі антисеміти, але мало хто знає, хто ж такі семіти і чому іврит вважається семітською мовою.

Термін «семітські мови» виник трохи більше 200 років тому, наприкінці 18-го століття. Німецький вчений-історик Шльоцер створив цей термін, ґрунтуючись на класифікації народів, що міститься в Біблії.
У 6-9 розділах книги Буття – першої книги Біблії – описано Великий Потоп, у якому все людство загинуло, за винятком Ноя та трьох його синів із сім'ями – Сіма, Хама та Яфета. Від них пішли люди на землі, і в 10-му розділі йде докладний перелік: від Яфета народилися такі сини, від Хама такі, а від Сіма народилися такі сини. І всі вони стали родоначальниками народів Землі. Одним із онуків Сіма був Евер, прабатько євреїв. З імені "Евер" виводиться і саме слово "єврей", на івриті іври.
Шлецер взяв за основу цю розповідь і назвав на ім'я Сіма народи, споріднені з євреями, семітами, а ті мови, які споріднені з івритом, семітськими. З того часу з'явилося поняття «семітські мови», «семітські народи». (На івриті Сім звучить як ШЕМ, тому на івриті "семітська мова" - сафа шеміт שָׂפָה שֵמִית. Латиною ж це ім'я пишеться SEM, звідси "семіти, семітська").
Які ж мови вважаються семітськими, і які народи належать до семітів? Більшість з них відомі з давніх-давен, багато відомі тільки в давнину: це ті мови, якими говорили 3000 - 4000 років тому, і від них сьогодні вже не залишилося нічого крім писемних пам'яток.

АККАДСЬКА МОВА

Одним з найбільш відомих мовдавнини була аккадська мова, якою говорили в Месопотамії - в Дворіччя, на території нинішнього Іраку. Писали цією мовою своєрідною системою – клинописом, переважно на глині. До нас дійшло велика кількістьглиняні цегли з видавленими знаками. Коли ще в минулому столітті вчені розшифрували цю писемність, яка, до речі, була дуже складною, вони з подивом виявили семітську мову, споріднену з добре відомим івритом і арабською. Це одна з найдавніших семітських мов - аккадська, або ассиро-вавилонський. Ця мова існувала у другому та першому тисячоліттях до нашої ери і зникла приблизно в четвертому столітті до н.е.
На північ від районів аккадської мови, тобто в районі північного Іраку і далі на захід, на території нинішньої Сирії, кочували численні арамейські племена, які розмовляли арамейською мовою. Ця мова заслуговує на окрему розмову. У нашій єврейській історії склалися дуже своєрідні взаємини між євреями, івритом та арамейською мовою.

На північному заході Сирії, поблизу нинішнього кордону з Туреччиною, було в давнину, приблизно 3500 років тому, невелике місто-держава під назвою Угаріт. Місто це було зруйноване ще в давнину; тисячоліттями ніхто про існування його не знав, поки на початку XX століття археологи не розкопали пагорб Рас-Шамра та не виявили під ним залишки стародавнього містаі багато глиняних табличок з текстами, записаними своєрідною писемністю. Дешифрування їх показало, що мова ця близька споріднена з івритом. Досі відкривають нові та нові тексти різного змісту: серед них є тексти економічні, адміністративні, міфологічні та справжні літературні, в яких вчені знаходять масу паралелей з Біблією, бо цією мовою говорили приблизно в той період, коли створювалася Біблія. Мова була близько спорідненою з івритом; природно, були загальні темиі загальні слова, і навіть загальні обороти. Це угарська мова.

ВІД ФІНІКІЇ ДО МОАВУ

На південь від Угаріту, на території нинішнього Лівану жили фінікійці або фінікійці. Цей народ – найближчий мовою до євреїв. Фінікійська мова була дуже близькою до івриту, приблизно так, як російська до української. Щоб прочитати давній фінікійський напис, досить добре знати іврит. Нових слів, нових граматичних явищ ми там майже не зустрічаємо. Людина, яка знала іврит, могла вільно спілкуватися з фінікійцями і розуміти їх.
На схід від Країни Ізраїлю, в країні Моав (сьогоднішньої центральної та північної Йорданії) жили племена, теж близькі до євреїв, – моавітяни. Моав та моавітяни згадуються неодноразово у Біблії. Рут (Рут на івриті) – прабабка царя Давида – була родом із Моава. Відомо кілька стародавніх написів моавітянською мовою. Ця мова приблизно так само близька до івриту, як фінікійська.
Ну, природно, іврит у Країні Ізраїлю, про який ми ще багато говоритимемо. Потім ми з вами вирушаємо на південь. На півдні Країни Ізраїлю, в Негеві, ми зустрічаємося з народом, який називався "набатейці" або "набатеї". Той, хто подорожував Негевом, знає, є там набатейське місто Авдат. Знаменита Петра у південній Йорданії теж була містом набатейців. Набатейці були швидше за все арабським племенем, але писали вони арамейською своїм своєрідним шрифтом, і до нас дійшла велика кількість набатейських написів.

АРАБСЬКА МОВА

Тепер ми з вами підійшли до найбільшої за кількістю розмовляючих з усіх семітських мов - арабської. Арабська мова, батьківщина якого – Аравійський півострів, поширилася разом з ісламом на всі боки: на північний схід до Іраку, на північ до Йорданії, Сирії та Лівану, на захід до Єгипту, Судан і далі до північної Африки; сьогодні на ньому говорить понад 130 мільйонів людей. Відомий він нам з перших століть нашої ери, переважно з окремих коротких написів, а також із кількох поем, створених ще до виникнення ісламу.
Іслам виник 622 р. н.е. - це рік, коли засновник ісламу Магомет, або Мухаммад арабською, змушений був тікати з Мекки до Медини. З 622 року починається нова світова релігія- Іслам.
Хоча вже за два-три століття до того були відомі тексти арабською мовою, навіть цілі поеми, по-справжньому Арабська моваформується з ісламом. Повчання, які за переказами говорилися аллахом Магомету, становлять Коран. Сам Магомет був неграмотний. Його учні записали ці повчання. Так з'явився Коран – перший великий твір літературною арабською мовою.
Дуже цікаво розвивалася надалі історія арабської мови. З одного боку, оскільки це була мова релігії та культури, вона зберігалася в майже незмінному вигляді, і досі літературна арабська мова – це мова Корану, збагачена сучасними поняттями, термінами, що розвинулася, але граматично це та сама мова.
Однак жодна мова не може існувати без зміни багато століть, тим більше 1000 – 1300 років. Звичайно, що в арабській мові виникли діалекти. Власне, діалекти були вже в давньоарабській мові. У сучасному арабському є величезна кількість діалектів, які поділяються на дві групи.
Східні арабські діалекти – від Єгипту та Судану на схід ( Саудівська Аравія, Ємен і далі Палестина, Сирія, Ліван, Ірак, Йорданія) – це одна група діалектів. Араби чітко розрізняють, хто каже – єгиптянин, іракець чи сирієць, але між цими діалектами є вільне порозуміння: іракцю легко домовитися з сирійцем та єгиптянином. Мова по суті одна.
Але ті діалекти, на яких араби говорять на захід від Єгипту - Лівія, Туніс, Алжир, Марокко, Мавританія - різко відрізняються від східних діалектів. Це так звані магрібські діалекти. «Магріб» – арабською «захід», те саме слово, що на івриті маарів מַעֲרָב. І ці діалекти настільки відрізняються від східних діалектів, що між арабами східними і західними порозуміння виключається. Сирійський чи іракський араб, коли чує марокканський діалект, не розуміє його так само, як не розуміємо його ми з вами.

ОСТРІВ МАЛЬТА

Один з арабських діалектів перетворився на самостійна мова: це мова острова Мальта, або мальтійська мова Мальта розташована між Сицилією та Тунісом, там є два або три острови, які заселені семітським за походженням народом. Але мальтійці протягом багатьох століть у всіх відносинах, особливо в релігійному та культурному, були пов'язані з Італією. Вони католики, молилися латиною і ніяк не бажали визнавати своєї спорідненості з арабським, переважно мусульманським світом, хоча мова їх по суті справи - арабський діалект, близький до діалекту сусіднього Тунісу. Пишуть мальтійці латинським шрифтом і пишаються тим, що мають свою окрему мову. Більше того, були спроби зводити родовід мальтійської мови до фінікійської, оскільки семітський характер її очевидний будь-кому, хто знає хоч трохи, що таке семітська мова.
Справа в тому, що фінікійці, яких я вже згадував, були чудовими мореплавцями і постійно кочували Середземним морем. Фінікійські поселення були на території північної Африки. Найвідоміше - це, звісно, ​​Карфаген. Саме слово Карфаген - це спотворення двох фінікійських слів Карт Хадашт, які легко перекладаються івритом як «Кір'я Хадаша» – Нове Місто. Звичайно, люди, що переселилися на нове місце, насамперед будують нове місто, звідси Новгород у Росії, Неаполь в Італії та багато інших міст зі схожою назвою. Мальтійці намагалися звести своє походження до фінікійців або карфагенян, але дослідження їхньої мови показало, що це не фінікійська, а арабська діалект.

САБА ТА ЦАРИЦЯ САВСЬКА

Але давайте продовжимо нашу подорож географією семітських мов і підемо ще південніше. У південній Аравії, в самій південній її частині, на території, що належить частково Ємену, частково Оману, мешкають і сьогодні маленькі так звані південно-аравійські племена: мехрі, джибалі, шехрі, і на острові Сокотра - народ сокотрі. Їхні мови дуже своєрідні і аж ніяк не схожі на арабську. Скажімо так: вони не більше схожі на арабську, ніж на іврит. Це нащадки давніх семітських мов цього регіону.
У стародавньому Ємені було як мінімум чотири різні семітські мови, назва однієї з яких добре відома - це мова собійська.
У Біблії згадується цариця Савська. Цариця Савська була правителькою держави Шва (івритом), або Сава (російською), Саба (латиною). Це царство знаходилося на території нинішнього Ємену, і мешкав там особливий семітський народ - собійці. Сабейська мова збереглася в велику кількістьнаписи.

Приблизно за 1000 років до нашої ери почалося переселення семітських племен з Аравійського півострова через Червоне море на Африканське узбережжя на територію нинішньої Ефіопії. З плином століть там виникла своя давньоефіопська мова, так званий геез, який спочатку користувався південноаравійською писемністю, тим самим листом, на якому писали сабейці. Надалі, у п'ятому столітті нашої ери, коли давні ефіопи прийняли християнство, вони реформували цей лист.
Стародавній семітський лист, як і нинішній івритський, не відзначав голосних, записувалися лише приголосні. І сьогодні на івриті та арабській пишуться переважно приголосні, а голосні – лише частково. У древніх текстах писалися одні приголосні. І ось в Ефіопії відбулася реформа листа. Якийсь мудра людинапридумав свою систему розголосу. На відміну від івритської системи "некудот", які пишуться окремо від літери і не обов'язкові, ефіопські значки для голосних зливаються з літерою, тобто відбувається деяка зміна форми самої літери. Писати слово доводиться повністю: і приголосні, і голосні. Немає можливості писати так, як ми: замість сефер – сфр ספר. Це була надзвичайно оригінальна реформа, що перетворила стародавнє лист без голосних на лист, добре відбивало вимову. Ефіопський лист з V століття нашої ери зберігся практично без змін до сьогоднішнього дня, і ним досі користуються кількома мовами Ефіопії.
У давнину була давньоефіопська мова геез, яка збереглася досі як мова культу. Ефіопи (як християни, так і ефіопські євреї) молилися і читали Біблію цією мовою. Але як жива мова, звичайно, геез не зберігся. Він розвинувся в цілу низку сучасних ефіопських семітських мов.
Щоправда, не всі народи, що живуть в Ефіопії, говорять семітськими мовами. Є там три групи мов: переважно вздовж західного кордону Ефіопії з Суданом є суто негритянські племена, які говорять різними ніло-цукровими мовами; є в Ефіопії так звані кушитські та омотські мови, які перебувають у дуже віддаленій спорідненості із семітськими. І є семітські мови Ефіопії, з яких найвідоміша сьогодні амхарська мова – державна мова Ефіопії, мова більшості населення. Це, до речі, мова та більшість ефіопських євреїв. На ньому в Ізраїлі ведуться передачі радіо РЕКА, видається журнал.
Амхарці займають переважно центральну частину Ефіопії. На північ від них живе народ тиграй, його мова тигриня, яка є основною мовою в північній Ефіопії та в Еритреї, теж семітська. Частина євреїв Ефіопії говорить мовою тигрина.
Ще на північ, вузькою смугою в Еритреї, живе народ тигри (прошу не плутати: є народ тиграй, що говорить мовою тигриня, а є народ тигре, який говорить мовою тигре). Тигре – це теж семітська мова. Крім того, на півдні Ефіопії є ще кілька дрібних семітських мов, якими говорять, як правило, кілька десятків тисяч людей. До них належить ціла група мов і діалектів Гураге, а також мова харарі, якою користуються лише в одному місті Харар.
Такою є картина семітських мов.

СЕМІТСЬКІ МОВИ - група мов Близького Сходу, що мала в різні періоди більш-менш широке географічне поширення. Деякі з цих мов відігравали роль великих культурних мовсвітового значення. До С. яз. відносяться: вавилоно-ассірійська яз. (див.), що був протягом ряду століть, починаючи з IV тисячоліття до н.е., найважливішою мовою Стародавнього Сходу; давньоєврейська яз. (Див.); фінікійський яз. (Див.); арамейські яз. і діалекти (див.), що розповсюдилися по всьому Східному Середземномор'ю, починаючи з X-IX ст. до н.е. і які згодом посіли також територію вавилоно-ассирійського і давньоєврейського яз.; сирійська яз. (див.), Арабська яз. (див.), висунувся як світового культурного яз., починаючи з VIIв. н.е., семітські яз. Абіссінії (амхара, геез та ін), древній південноаравійський яз. та ін.
С. яз. утворюють досить тісну групу, взаємні зв'язки і риси подібності між окремими представниками якої виступають досить ясно. Близькість арабської та давньоєврейської яз. була відзначена ще єврейськими граматиками Xв. (Ібн-Курайш); близькість арамейського з давньоєврейським виступає ще з більшою очевидністю. Єдність усієї цієї групи мов визнавалася зап.-європейськими орієнталістами вже в XVII ст., коли цій групі було присвоєно назву С. яз. Особливо багато було зроблено для порівняльного вивчення С. яз. в XIX ст., після того як були розшифровані клинописні пам'ятки Ассирії та Вавилонії та південноарабські та фінікійські написи.
Крім більшої кількості загальних коренів С. яз. мають низку загальних граматичних і фонетичних особливостей. Основне значення кореня слів пов'язують у С.яз. з приголосними звуками, причому голосні відіграють службову роль, не входячи до складу кореня. Так, в арабському яз. від кореня "ktb" за допомогою різних голосних виходять наступні слова: "kataba" - "він писав", "kutiba" - "він був написаний", "katib-un" - "пишучий", "kitab-un" - "книга », «kutub-un» – книги, «katab-un» – «писання», «a-ktubu» – «я пишу», «ma-ktub-un» – «лист» – «ma-ktab-un» - «Місце, де пишуть» (= школа) і т.д. Більшість коренів складається з трьох і лише невелика кількість - із двох чи чотирьох приголосних. Словотвір і словозміна відбувається понад щойно зазначеного «внутрішнього зміни голосних» з допомогою як суфіксів, і префіксів. Граматичних пологів- два. Відмінювання слабо розвинене, причому воно є лише в арабському класичному яз., де існують три відмінки, а в інших мовах - лише сліди. У дієслові слабо розвинені часи: у більшості С. яз. є лише два часу - закінчене та незакінчене. Великий розвитокмають різні дієслівні форми висловлювання посилення дії, перехідності, взаємності, поворотності, повторюваності, примусовості, пасивності тощо. Досить розвинена суфіксація для позначень прямого об'єкта при дієсловах та непрямого об'єкта при прийменниках. У синтаксисі переважають форми вигадування речень.
С. яз. мають дуже тісні зв'язки з кушитськими, берберо-лівійськими мовами і з давньоєгипетським яз. Всі ці мови об'єднуються більшістю новітніх дослідників в одну семито-хамітську групу. Академік Н.Я.Марр довів глибокі зв'язки, що існують між С. яз. та яфетичними. С. яз. є новітньою трансформацією ранньоісторичного чи «яфетичного» стану мови народів Середземномор'я. Звідси сходження С. яз. з яфетичними, що іноді доходять до деталей. Бібліографія:
RenanE., Histoire generale du systeme compare des langues semitiques, P., 1855; WrightW., Lectures on the comparative grammar of the semitic languages, Cambridge, 1890; ZimmernH., Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen, Berlin, 1898; Noldecke Th., Die semitischen Sprachen, Eine Skizze, Lpz., Bd. I, Berlin, 1908, Bd. II, Berlin, 1912; Його ж, Kurzgefasste vergleich. Grammatik d. semitischen Sprachen, Berlin, 1908; Konig Ed., Herbaisch und semitisch. Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte d. semit. Sprachen, Berlin, 1901; DhormeB.P., Langues et ecritures semitiques, P., 1930; CohenM., Langues chamitosemitiques, у книзі «Les langues du monde», За редакцією A.Meillet et M.Cohen., P., 1924; МаррН.Я., Попереднє повідомлення про спорідненість грузинського яз. з семітськими, у роботі «Основні таблиці до граматики давньогрузинського яз.», СПБ, 1908 (передруковано у його «Вибраних роботах», т.I, Л., 1933); Його, Яфетичний підхід до палеонтології семітичних мов, «Яфетичний збірник», т.I, П., 1922; Його ж, До питання походження арабських числівників, «Записки колегії сходознавців», т.V, Л., 1931; ГрандеБ., З мовних сходжень іберів Кавказу та Палестини, «Доповіді Академії наук», 1931.

Літературна енциклопедія. - об 11 т.; М.: видавництво Комуністичної академії, Радянська енциклопедія, Художня література.За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939 .

Назва «семітські» мови, «семітська» мова є умовною, тобто. не пов'язано ні з граматичним ладом цих мов, ні з місцем їх походження та поширення. Назва цієї сім'ї запозичена з генеалогічної класифікації народів, що наводиться в Біблії (Бут 10). Більшість народів, які розмовляли мовами, спорідненими з давньоєврейською, були зараховані до нащадків одного з синів Ноя – Сіма. Від цього власного імені і було зроблено найменування «семітський, семітські». У науковий побут воно було запроваджено у 18 ст. німецьким істориком та філологом Августом Шльоцером (1735–1809).

За даними кінця 1990-х років, кількість тих, хто розмовляє семітськими мовами, перевищує 200 млн. чоловік (в основному за рахунок носіїв сучасної арабської мови).

У сім'ю семітських мов входять як живі мови, так і мертві, що вийшли з вживання в силу різних історичних умов. Живі семітські мови поширені біля Передньої Азії, на Аравійському півострові, в Північно-Східної та Північної Африці. "Острівці" арабської мови є в Ірані, Афганістані, Узбекистані, "острівці" живих арамейських мов - на територіях Північного Іраку, Північно-Західного Ірану, Східної Туреччини, в Закавказзі.

До мертвих семітських мов, відомих сучасній науці, належать такі.

Аккадськиймова (він же ассиро-вавилонський), відомий з середини III тисячоліття до н.

Еблаїтськиймова, або мова Ебли – мова клинописного архіву, виявленого археологами у 1970-ті роки у Північно-Західній Сирії. Клинописні таблички відносяться до другої половини III тисячоліття до н.

Аморейськамова, відомий лише за власними іменами, записаними в шумерських та аккадських клинописних текстах, був поширений наприкінці ІІІ – першій половині ІІ тисячоліття до н.е. на території Північно-Західної Сирії та Західної Месопотамії.

Давньоханаанейськамова, відома за окремими іменами і фразами з аккадських і давньоєгипетських текстів, була поширена в III-II тисячоліттях до н.е. на територіях давньої Палестини (нині – Ізраїль та Йорданія) та давньої Фінікії (сучасний Ліван).

Угаритськиймова, представлена ​​великим архівом клинописних глиняних табличок, була відкрита археологами в 1930 році в Північно-Західній Сирії. Письмові пам'ятники відносяться до середини II тисячоліття до н.

Фінікійськиймова відома за написами з другої половини II тисячоліття до н.е.; найпізніші написи відносяться до 2 ст. н.е. Був поширений у Фінікії (територія сучасного Лівану), в результаті колонізації поширився по всьому басейну Середземного моря, по берегах Кіпру, Південній Італії, Південній Іспанії та Північної Африки.

Давньоєврейськамова відома за пам'ятками 12–3 ст. до н.е. (біблейська давньоєврейська). Імовірно, залишався розмовним до перших століть нашої ери. До 18 в. використовувався у постбіблейській формі як письмова мова. Був поширений біля древньої Палестини. Як культова мова використовується до теперішнього часу.

Арамейськамова, відома з 9 ст. до н.е. як «давньоарамейська», пізніше представлена ​​мовами та діалектами середньоарамейського періоду, проіснувала приблизно до 14 ст. н.е. Був поширений територіях Сирії, Палестини, Месопотамії до Західного Ірану ().

Стародавні південноаравійськімови, інакше звані «епіграфічними південноаравійськими» ( сабейська, мінійський, катабанськаі хадрамаутський), відомі за письмовими пам'ятками з початку I тисячоліття до н. до середини 6 в. н.е. Були поширені на території сучасного Ємену та на прилеглих територіях Південної Аравії, включаючи Оман.

Давньоефіопськиймова, або геезвідомий за найдавнішими царськими написами Аксума з середини 4 ст. е.; як розмовний проіснував приблизно до 10 ст. н.е. У цей період було поширено на території стародавньої державиАксум і прилеглих північно-східних районах сучасної Ефіопії та Еритреї. До цього часу використовується як культова мова ефіопської християнської церкви.

Давньоарабськамова існувала, мабуть, як сукупність стародавніх племінних діалектів кочових і осілих жителів і відома за невеликою кількістю епіграфічних текстів, що відносяться до перших століть до н.е. та першим століттям н.е. У доісламський період був поширений на територіях Центральної та Північної Аравії, а у зв'язку з міграцією племен на початку н. поширився на території Палестини, Сирії та Месопотамії.

Живі семітські мови

представлені як деякими нащадками відомих нам древніх семітських мов, і мовами, які мають своєї письмової історії.

Сучасна арабськамова, представлена ​​єдиною літературною формою та рядом усно-розмовних форм (діалектів), поширена на території Передньої Азії, Північно-Східної та Північної Африки у всіх арабських державах, а також у деяких сусідніх з ними країнах Африки. За кількістю тих, хто говорить (за різними джерелами, від 190 до 250 млн. чоловік) належить до найбільших мов світу.

Мальтійськамова (висхідний одного з арабських діалектів) поширений острові Мальта. За даними 1990, кількість тих, хто розмовляє цією мовою на Мальті, становить 365 тис., загальна кількість тих, хто розмовляє мальтійською - близько 500 тис. осіб.

Амхарськиймова – офіційна письмова та усна моваЕфіопія. Кількість тих, хто говорить, за даними 1980-1990-х років, становить понад 15 млн. чоловік. Перші відомі письмові свідчення амхарської мови відносяться до 14 ст. Як літературна моварозвивається з кінця 19 ст. ().

Іврит(або сучасний єврейський) – літературний та розмовна мова, один з двох офіційних мовдержави Ізраїль. За даними кінця 1980-х років, кількість тих, хто говорить, становить близько 5 млн. чоловік.

Новоарамейськімови представлені нині кількома групами діалектів: західними (у трьох селищах Сирії на північний схід від Дамаска), східними, поширеними у південно-східній Туреччині, Північному Іраку, північно-західному Ірані; а також мандейськиммовою, поширеною на південному кордоні між Іраком та Іраном та ассірійськиммовою, поширеною острівцями в Північному Ірані, Північному Іраку, Сирії, Туреччини, Вірменії, Грузії, а також серед ассірійської діаспори. Загальне числорозмовляючих ассірійською мовою, за даними 1990, становить близько 330 тис. осіб.

Сучасні південноарабськімови: мехрі, харсусі, батхарі, хобйот, джибалі(Шахрі) поширені на півдні Аравійського півострова, на територіях Ємену та Оману; мова сокотрі– на острові Сокотра. Загалом кількість тих, хто розмовляє цими мовами, за даними 1977, становить близько 200 тис. осіб.

Сучасні ефіосемітськімови (крім амхарської) представлені північною та південною групами мов.

До північної групи належить мова тиграй(або тигрина), який вважається нащадком древнього геезу. Поширений в Еритреї та північних районах Ефіопії. Число промовців складає, за даними 1995, близько 4-х млн. чоловік. Мова тигріпоширений в Еритреї та у прикордонних районах Судану. За даними 1990-х років, кількість тих, хто говорить, становить близько 1 млн. чоловік.

До південної групи (крім амхарського) відносяться аргобба, хараріі східний гураге, північний та західний гураге, гафатта низку інших близькоспоріднених мов. Поширені в Ефіопії та сусідніх країнах. Кількість тих, хто говорить для кожної з груп, коливається від 500 тис. до декількох тисяч.

За гіпотезою, висловленою А.Ю.Милитаревым на початку 1980-х років, передбачувана прабатьківщина семитомовного населення перебувала у V тисячолітті до н.е. в районі Межиріччя Тигра та Євфрату.

Семітська прамова (мова-основа) у цю віддалену епоху навряд чи була єдиною; швидше за все, він представляв групу близьких племінних діалектів.

В історії вивчення семітських мов пропонувалося багато різних принципів класифікації семітських мов і, відповідно, самих класифікацій. При цьому в назвах основних груп семітських мов фіксується їхнє територіально-географічне поширення.

Традиційна класифікація семітських мов спирається на сукупність найбільш показових ознак фонологічних та граматичних систем.

У вітчизняній семітології традиційна класифікація семітських мов модифікована відповідно до ступеня архаїчності фонологічної та морфологічної систем або, навпаки, «просунутості» змін, що відбулися в них. Так, за І.М.Дьяконову, генеалогічна класифікація семітських мов є наступною схемою:

північно-периферійна (північно-східна) група – аккадська мова зі своїми діалектами;

північно-центральна (північно-західна) група – еблаїтська, аморейська, ханаанейська, угаритська, фінікійська, давньоєврейська з сучасною формою– івритом, арамейські (стародавні та сучасні);

південно-центральна група – арабська класична, сучасна арабська, арабські діалекти, мальтійська мова;

південно-периферійна група – південноарабські епіграфічні, сучасні південноарабські;

ефіосемітська група, що поділяється на північну (геез, тиграй, тигре) та південну (амхарську, група гураге та ряд інших мов та діалектів) підгрупи.

Останньою за часом і найбільш визнаною у 1990-ті роки стала класифікація американського вченого Роберта Хетцрона, доповнена пізніше західними семитологами. Підхід Хетцрона ґрунтується на обліку морфологічних та фонологічних інновацій, загальних для тієї чи іншої групи мов. Класифікація, що виходить при цьому, виглядає наступним чином:

східні семітські мови – аккадська, еблаїтська;

західні семітські мови:

центральні – арабська;

північно-західні – угаритська, ханаанейська (давньоєврейська, фінікійська та ін), арамейська (та ін);

південні семітські мови:

східні - сокотрі; мехрі, харсусі, джибалі (тобто сучасні південноаравійські);

західні – давні південноарабські (тобто південноарабські епіграфічні);

ефіосемітські:

північно-ефіопські - геез, тигре, тиграй;

південноефіопські - амхарський (та інші).

При порівнянні двох класифікацій можна побачити, що у другий їх еблаитский мову групується з аккадским, арабська мова групується над південними, і з західними семітськими, стосовно яких займає особливу – центральну – позицію. Усередині західної групи арабська протистоїть північно-західним, а разом із усією великою «західною» групою арабська протистоїть «східним» та «південним» семітським мовам.

У Останніми рокамиу вітчизняній семітології застосовується метод глоттохронології для класифікації семітських мов за хронологією їхнього поділу, починаючи від мови-основи аж до виділення відомих нам мов. Нижче наводиться хронологія поділу семітських мов, розроблена А. Ю. Мілітаревим.

З наведеної глоттохронологічної таблиці випливає, що ранній поділ семітської прамови відбувається на північну і південну гілки. Нині південна гілка представлена ​​своїми нащадками: мовами сокотрі, мехрі, джиббали (шахрі), тобто. сучасними південноарабськими. Більше поділів через якісь передбачувані мовні спільності протягом п'яти тисячоліть зазнає північна гілка, до якої сходять зрештою всі інші (мертві та живі) семітські мови. Так, у IV тисячолітті до н. північна гілка поділяється на дві основні підгілки: північно-західну та північно-східну. Північно-східна підгілка в середині III тисячоліття до н. представлена ​​єдиною групою аккадського (з діалектами). Натомість північно-західна підгілка поділяється на центральну та периферійну групи, які у свою чергу «відпочковують» більшість відомих нам семітських мов. При цьому ефіосемітські мови сягають безпосередньо північно-західної підгілки, як і центральна група. Арабська мова походить безпосередньо до центральної групи так само, як і вся група угаритської, ханаанейської, єврейської, арамейської мов (порівн. генеалогічну класифікацію Р.Хетцрона).

Оскільки в основу глоттохронологічної класифікації покладено лексична ознака(тобто ступінь збереження загальної базової лексики в кожній з порівнюваних мов), ця класифікація може не збігатися з класифікаціями, що спираються на фонологічні та морфологічні ознакимов.

Частково такі розбіжності пов'язані з тим, що кожна з мов розвивається по-своєму (саме тому і відбувається поділ прамови). Особливості та відмінності можуть бути закладені в надрах первинних близькоспоріднених діалектів прамови (як говорилося вище, навряд чи будь-яка прамова була повністю єдиною). З іншого боку, поділ мов було з поділом-розселенням і міграцією їх носіїв. Цей процес проходив не тільки в часі, а й у конкретному географічному просторі, який був заповнений сусідніми народами та племенами, які розмовляли іншими, у ряді випадків – взагалі несемітськими мовами. Міжмовні контакти могли вплинути на лад і лексику кожної з семітських мов, що відокремилися.

До цього часу певних слідів несемітських мов біля Аравійського півострова не виявлено, хоча й передбачається, що південь і південний схід півострова у давнину заселяли несемитоязычные народи. Але і в таких відносно «сприятливих» умовах семітські мови, що розділяються, разом з їх носіями опинялися у взаємних «вторинних» контактах зі своїми далекими, раніше відокремленими родичами, що мешкають і мігрують в єдиному просторі.

Відбувалося накладення близьких впливів, що ще більше ускладнювало картину розвитку та зміни семітських мов.

Так, якщо гіпотетична прабатьківщина семитомовного населення перебувала у V тисячолітті до н. в районі Межиріччя Тигра і Євфрату, то перша група мов, нащадки якої знаходяться на крайньому півдні Аравійського півострова і острові Сокотра, повинна була зробити довгий шляхв історичному та географічному просторі Аравійського півострова або його узбережжя.

Не менш довгий шлях мали пройти через час і простір і предки ефіосемітських та епіграфічних південноарабських мов. І лише предки арабомовних племен зайняли менш віддалену територію – мабуть, це були ще вільні тоді території Центральної Аравії, придатні лише кочового життя. Носії «праарабської» мови (або діалектів) виявилися середньою ланкою між «аравійськими» мовами, що поширилися на південь, та північно-західними родичами. Саме з цієї причини в системі арабської мови можна виявити риси, що зближують її як з південними (фонологічна система, способи утворення так званого «ламаного») множини), і з північно-західними, особливо арамейськими: закінчення суфіксального множини імен, система особистих закінчень перфекта (одна з видо-часових дієслівних форм).

Найзагальніша типологічна характеристика семітських мов враховує спосіб поєднання морфем у слові. На цій підставі семітські мови визначаються як флективно-аглютинативні. Це визначення було висунуто ще 19 ст. Ф.Ф.Фортунатовим. З більш детальними уточненнями це визначення зберігається за семітськими мовами до нашого часу.

Навпаки, за способом з'єднання слів між собою у словосполученні та реченні різні семітські мови характеризуються по-різному. Наприклад, навіть у межах арабської мови виявляється типологічна розбіжність її літературної форми та арабських діалектів. Строй класичного і сучасного літературного арабського окреслюється синтетичний, а лад сучасних арабських діалектів окреслюється синтетико-аналітичний, тобто. зі зрушенням у бік розвитку аналітичних конструкцій у синтаксисі.

Принаймні поділу семітських мов та його самостійного розвитку змінюються та його приватні типологічні характеристики.

Прасемітська мова представляла риси флективно-аглютинативного ладу найбільш повно: словотворчі і словозмінні форми мали розвинену систему зовнішніх морфем (префіксів, суфіксів, інфіксів, закінчень) і внутрішніх морфем, традиційно званих внутрішньою флексією (чергування гласних в основі слова, подвоєння). Відносини між словами у реченні та словосполученні виражалися формами слів: відмінковими закінченнями, формами узгодження, закінченнями особистих дієслівних форм До службових слів входили лише прийменники. Тому вихідним типом просемітської мови передбачається синтетичний тип.

Фонологічна система просемітської мови представляла тип регулярних опозицій приголосних за ознаками «глухий: дзвінкий: емфатичний (тобто глотталізований або веляризований)»; крім того, існувала опозиція приголосних за ознакою "латеральний: нелатеральний".

Принаймні поділу семітських мов та його розвитку власними шляхами у кожному їх відбуваються зміни вихідного типологічного ладу. Одні мови зберігають тип, близький до вихідного, інші характеризуються редукцією фонологічної системи, втратою древніх флексій і водночас розвитком нових граматичних формта способів, новими синтаксичними конструкціями. Таким чином, одні з відомих нам семітських мов зберігають архаїчніший лад і типологію, інші характеризуються типологічними інноваціями та сильними змінами синтаксичного ладу.

За ознакою архаїчності/інноваційності всі семітські мови можуть бути віднесені до одного з трьох основних ступенів розвитку – така їхня класифікація була запропонована в 1970-і роки І.М.Дьяконовим.

КЛАСИФІКАЦІЇ СЕМІТСЬКИХ МОВ ЗА СТУПЕННЯ АРХАЇЧНОСТІ
Ступінь розвитку	Група
	Ефіосеміт.	Південна	Центральний.	Півн.-зап.	Півн.-сх.
Стародавня		епіграфічні: сабейська, ми-нейський та ін. I тис. до н. - Сірий.І тис. н.е.	давньоарабська, класична арабська	еблаїтський III тис. до н.е., ханаанівський, угаритський ІІ тис. до н.е.	аккадський ІІІ тис. до н.е.
Середня	давньоефіоп ський-геез (до кордонуІ-ІІ тис. н.е.	хім'яритська мова (до 9 ст н.е.)	давні арабські діалекти (епіграф. аравійський)	давньоєврейська, давньоарамейська 10в. до н.е.	пізньовавилонський до поч. н.е.
Пізня	сівбу. ефіоп.: тигри, тигриня (живі), юж. ефіоп.: Амхарський, гураге та ін. (живі)	сучасні південно-аравійські: мехрі, шахрі, сокотрі та ін. (живі)	арабські діалекти; мальтій мова (живі)	новоарамейські мови; збрешемо. іврит (живі)

Слід підкреслити, що дана схема класифікує семітські мови за рівнем розвитку їхнього фонологічного та морфологічного ладу, але аж ніяк не свідчить про більшу чи меншу міру їхньої генетичної спорідненості. Так, якщо у графі «пізній ступінь» знаходяться сучасні південноарабські мови, то це не означає, що вони генетично ближчі до сучасних арабських діалектів або до новоарамейських мов.

Ця класифікація враховує лише ступінь відхилення ладу мови від гіпотетично вихідної моделі загальносемітського стану (поперечні графи) та приблизний географічне розташуваннястародавніх та сучасних мов. Мови, що у найближчій спорідненості, можуть виявитися різних щаблях розвитку, як і з літературним арабським і арабськими діалектами.

Як характеристики, загальні більшості семітських мов, можна назвати: стійкий консонантний склад кореня, переважання трехсогласного складу кореня, наявність про «кореневих варіантів» (чи «фонетичних варіантів») консонантної частини кореня. Останнє явище представлене метатезою (перестановкою) кореневих приголосних або чергуванням однієї (або більше) кореневої згідної з близькою їй за способом та/або місцем артикуляції без зміни основного значення кореня (або – з прозорими модифікаціями цього значення).

До загальносемітських структурно-типологічним особливостям можна також віднести єдиний (в основному) тип словотвірних і словозмінних систем і, поряд із зовнішньою афіксацією, - широке функціонування способу внутрішньої флексії (з іншого трактування - використання уривчастих морфем, або трансфіксів).

Для більшості семітських мов характерні лексико-граматичні та граматичні категоріїчоловічого та жіночого роду, однини і множини (у деяких мовах зберігається і категорія двоїни); відмінкова система в історичній перспективі представляється категорією, що відмирає. Спільними для системи дієслова є категорії особи, числа та роду. Видо-тимчасові категорії перебувають у процесі формування різних систем у різних семітських мовах. Загальносемітською особливістю є лексико-граматична категорія розширених основ дієслова, так званих «порід»: інтенсив, каузатив, направна, зворотна та ін.

Для більшості семітських мов характерні дві можливі структури складу – CV та CVC (C – приголосний, V – голосний), а також заборона на збіг приголосних на початку складу та заборона на збіг голосних. Водночас у багатьох живих семітських мовах (новоарамейських, деяких арабських діалектах, івриті) відзначається руйнація споконвічних семітських обмежень на структуру мови. Багато в чому цьому процесу сприяє розвиток слабкого наголосу на сильне.

В області фонетико-фонологічних систем при всіх змінах, що відбуваються в семітських мовах протягом відомого нам періоду, можна відзначити як загальну рису збереження потрійної опозиції деяких приголосних: дзвінкий – глухий – «емфатичний».

Слід також зазначити, що деякі історичні зміни, що спостерігаються у ряді семітських мов, відбуваються за «загальним сценарієм»: вербалізація дієприкметників та редукція відмінкової системи у сфері морфології; редукція інтердентальних, падіння вибухового ларингального – у сфері фонетико-фонологічної системи.

Загалом можна сказати, що в кожній із живих семітських мов, хоч і «по-своєму», відбувається зрушення у бік аналітизму.

Історія вивчення семітських мов починається з виникнення перших національних граматичних шкіл серед носіїв цих мов ( см. НАЦІОНАЛЬНІ ЛІНГВІСТИЧНІ ТРАДИЦІЇ).

Арабська мовознавча школа та традиція формується у перші століття ісламу з метою збереження священної мовиКорану, нормативної обробки та стандартизації письмово-літературної мови. Її перші представники та авторитети – ад-Дуалі (7 ст.), ал-Халіл, Сібавейхи, ал-Кісай (8 ст.) заклали основи традиційного граматичного та фонетичного аналізу. Розвитком системи займалися арабські філологи 10-13 ст. Система понять та граматичного аналізу, вироблена арабською традицією, надала та продовжує надавати великий впливяк на сучасне арабське мовознавство, і на західну арабістику.

Єврейська мовознавча школа також виникає у зв'язку з текстологічною роботою та збереженням тексту Старого Завіту. З 10-12 ст. починається систематичне вивчення давньоєврейської мови у творах Єгуди бен Давида Хайюджа, Мервана ібн Джанаха. На початку 12 ст. Ісаак ібн Барун у своєму творі Книга порівняння єврейської мови з арабськоюзіставляє дві родинні мови у граматичному та лексичному плані. Подальша популяризаторська робота представників єврейської мовознавчої школи також стала основою розвитку семітологічних досліджень на Заході.

Вивчення сирійської мови (одна з арамейських мов) також починається серед сирійських філологів, які вивчали тексти Святого Письма. Відомі праці сирійських граматистів 7 ст. (Яків Едеський), 11 ст. (Ілля Тірханський), 12 ст. (Який бар Ебрей).

На Заході увага до мов священних текстів – давньоєврейської, сирійської, арабської – виникає та посилюється у період Відродження. Надалі наукові успіхи у розшифровці стародавніх семітських написів сприяють розширенню семітологічних досліджень. Західна семитологія з 17 і до початку 20 в. розвивається як комплексна історико-філологічна наука, яка закладала матеріальні засади майбутнього семітського мовознавства: дешифрування та видання писемних пам'яток, вивчення єврейських та арабських рукописів середньовічного періоду. Цей напрямок характерний і для російської семітології 19 - початку 20 ст.

Водночас успіхи порівняльно-історичного мовознавства в галузі індоєвропейських мов та інших мовних сімейзалучають до цього напряму та семітологів. Розвитку семітської компаративістики сприяють також нові археологічні відкриття та дешифрування: розшифровка давньої південноаравійської епіграфіки (М.Лідзбарський, Т.Нельдеке, Ф.Преторіус, Д.Мюллер, І.Мордтманн, Г.Рейкманс, Н.Родокменс, Н.Родоков) (Геез) і їх аналіз (17-20 ст.), Створення перших ефіопських словників і граматик (Серпень Дільман, 1823-1894), дешифрування аккадського клинопису в середині 19 ст. (Генрі Роулінсон, Юліус Опперт, Вільям Тальбот, Едвард Хінкс).

Протягом 18–19 ст. розширюється коло знань про арамейські мови. Виходять граматики та словники з основних семітських мов: арабська граматика Сільвестра де Сасі (початок 19 ст), арабські словники Г.Фрейтага, А.Біберштейна-Казимирського, Е.Лейна, Р.Дозі (протягом 19 ст), роботи з аккадському (Ю.Оперт, 19 ст), давньоефіопському, епіграфічним південноаравійським мовам. На початку 20 ст. з'являються перші роботи з живих семітських мов: арабських та арамейських діалектів, ефіосемітських мов. Всі ці передумови сприяли появі першої зведеної фундаментальної праці Карла Брокельмана з порівняльної граматики семітських мов (C. Brockelmann. Вчений приваблює весь доступний для свого часу семітський матеріал. Вихідною позицією цієї праці стала гіпотеза про те, що саме арабська мова є найдавнішим представником семітських мов, і тому реконструкція найдавнішого стану орієнтувалася на арабську мовну систему. У подальший розвитоксемітського мовознавства та залучення нових матеріалів семітських мов спростовує цю гіпотезу. Прообразом мови найдавнішого типу починають вважати аккадскую мову.

20 ст. ознаменувався відкриттям та дешифруванням пам'яток угаритської та еблаїтської мов, кожна з яких вносить свої корективи до уявлення про генетичні зв'язки семітських мов. Виходять граматики, словники, порівняльно-історичні та типологічні дослідження з окремих семітських мов та діалектів.

З узагальнюючих робіт 20 ст. з семітських мов на Заході слід згадати Введення у порівняльну граматику семітських мовіталійського семітолога Сабатіно Москаті (1969), роботу Джованні Гарбіні Семітські мови (1972), Словник семітського корінняфранцузького семітолога Давида Коена (1970 – до теперішнього часу), підсумкову колективну роботу з семітських мов, видану Р.Хетцроном (1997, див. список літератури).

У вітчизняній семітології власне мовознавчий напрямок виділяється у 1920-х роках. Н.В.Юшманов узагальнює весь відомий до його часу матеріал семітських мов, використовує результати спостережень найбільш авторитетних представників національної арабської граматики та західних семітологів та висуває свою гіпотезу про формування семітського кореня. Вчений аналізує явища сумісності/несумісності кореневих приголосних, явище кореневих варіантів, виділяє систему класних показників для іменного коріння. В результаті він висуває гіпотези про розвиток семітського тризгодного кореня з двозгодного, про розвиток семітської фонологічної системи з обмеженої групи «дифузних» архіфонем.

Фундаментальні проблеми структури та складу семітського кореня, особливості семітського консонантизму залишаються у центрі уваги вітчизняних семітологів протягом усього 20 ст. С.С.Майзель (1900-1952) на основі аналізу кореневих варіантів, виявлених у різних семітських мовах, висуває гіпотезу про те, що це явище стало одним із шляхів розширення кореневого фонду семітських мов. А.М.Газов-Гінзберг пропонує оригінальну гіпотезу про звуковобразний характер семітського консонантизму та вокалізму. Засновник школи московських семітологів Б.М.Гранде (1891-1974) розробляє поняття слогофонеми як мінімальної одиниці семітського слова. Нетрадиційний підхід до структури семітського слова розробив московський семітолог В.П.Старінін (1903-1973), що висунув поняття переривчастої морфеми.

Із середини 20 ст. активно розвивається семітологічна школа у Тбілісі. Її представники – Г.В.Церетелі, Т.В.Гамкрелідзе, А.С.Лекіашвілі, В.Г.Ахвледіані, К.Г.Церетелі, Л.В.Цоцхадзе, Н.Х.Жванія, М.М.Мепарішвілі , М.Є.Недоспасова, Г.Чіковані та багато інших – розробляють проблеми як окремих семітських мов, так і загальнотеоретичні питання.

Коло семітологічних досліджень розширюється також у Москві та Ленінграді (Санкт-Петербурзі). Проходить цикл наукових конференцій, матеріали яких виходять у серії збірок «Семітські мови», випускається серія нарисів з окремих семітських мов. На початку 1990-х років виходить том із серії «Мови Азії та Африки», присвячений семітським мовам.

Оновлення семітської компаративістики починається в останній чверті 20 ст. працями І.М.Дьяконова (1915–1999) та групою його учнів та молодших колег (А.Ю.Мілітарєв, В.Я.Порхомовський, О.В.Столбова) в галузі не лише семітських, а й інших мов афразійської макросім'ї. Реконструкція афразійської фонологічної системи, структури афразійського кореня, реконструкція конкретних афразійських коренів – усе це дозволяє семітологам побачити факти семітських мов ширшому афразійському тлі.

Порівняльно-історичний напрямок у вітчизняній семітології продовжується у працях А.Ю.Мілітарьова, який розробляє фундаментальні питання генези семітських мов: проблему прабатьківщини семитомовного населення, проблему етимології та реконструкції базового семітського корнеслова, хронологію поділу семітських мов. Нині А.Ю.Милитарев і Л.Е.Коган підготували перший у світовій семітології Семітський етимологічний словник(Ч. 1). Перша частина словника містить понад чотириста реконструйованих просемітських коренів, пов'язаних з анатомією людини і тварин. Очікується продовження цього словника з інших тем.

В результаті дослідницької роботисемітологів до кінця 20 ст. почали зникати багато «білих» плям в історії семітських мов: було уточнено їхні генетичні зв'язки, відкрилася можливість глибокої реконструкції не тільки консонантної частини кореня, а й кореневого вокалізму, було реконструйовано зниклі члени фонологічної системи, первинну структуру кореня, тенденції мовних змін. Загальна типологія та соціолінгвістика продовжують збагачуватися адекватними даними семітських мов та їхньої історії.

Література:

Семітські мови.За ред. Г.Ш.Шарбатова. М., 1963
Старинін В.П. Структура семітського слова.М., 1963
Газів-Гінзберг А.М. Чи була мова образлива у своїх витоках? М., 1965
Семітські мови.Матеріали першої конф. з семітських мов. Жов. 1964. За ред. Г.Ш.Шарбатова, ч. 1-2. М., 1965
Газів-Гінзберг А.М. Символізм просемітської флексії.М., 1974
Дияконів І.М. Мови стародавньої Передньої Азії.М., 1976
Мілітарьов А.Ю. Розвиток поглядів на семітський корінь.- У кн.: Східне мовознавство. М., 1976
Семітські мови.Зб. статей, вип. 3. За ред. Г.Ш.Шарбатова. М., 1976
Майзель С.С. Шляхи розвитку кореневого фонду семітських мов. Відп. ред., упорядник, автор вступної статтіта доповнень А.Ю.Мілітарєв. М., 1983
Семітські мови.- У кн.: Мови Азії та Африки, т. IV, кн. 1. Афразійські мови. М., 1991
Гранд Б.М. Введення у порівняльне вивчення семітських мов.М., 1972; 2-ге вид. М., 1998
Юшманов Н.В. Вибрані праці. Роботи з загальної фонетики, семітології та арабської класичної морфології.М., 1998



Б. Гранде

Семітські мови - група мов Близького Сходу, що мала в різні періоди більш-менш широке географічне поширення. Деякі з цих мов грали роль великих культурних мов світового значення. До С. яз. відносяться: вавилоно-ассірійська яз. , колишній протягом кількох століть, починаючи з IV тисячоліття до н. е., найважливішою мовою Стародавнього Сходу; давньоєврейська яз. ; фінікійський яз. ; арамейські яз. та діалекти, що поширилися по всьому Східному Середземномор'ю, починаючи з X-IX ст. до зв. е. і які згодом посіли також територію вавилоно-ассирійського і давньоєврейського яз.; сирійська яз. , арабська яз. , що висунувся як світова культурна яз., Починаючи з VII ст. н. е., семітські яз. Абіссінії (амхара, геез та ін), древній південноаравійський яз. та ін.

С. яз. утворюють досить тісну групу, взаємні зв'язки та риси подібності між окремими представниками якої виступають досить ясно. Близькість арабської та давньоєврейської яз. була відзначена ще єврейськими граматиками X ст. (Ібн-Курайш); близькість арамейського з давньоєврейським виступає ще з більшою очевидністю. Єдність усієї цієї групи мов визнавалася зап.-європейськими орієнталістами вже в XVII ст., коли цій групі було присвоєно назву С. яз. Особливо багато було зроблено для порівняльного вивчення С. яз. у XIX ст., після того як були розшифровані клинописні пам'ятки Ассирії та Вавилонії та південноарабські та фінікійські написи.

Крім більшої кількості загальних коренів С. яз. мають низку загальних граматичних і фонетичних особливостей. Основне значення кореня слів пов'язується в С. яз. з приголосними звуками, причому голосні відіграють службову роль, не входячи до складу кореня. Так, в арабському яз. від кореня "ktb" за допомогою різних голосних виходять наступні слова: "kataba" - "він писав", "kutiba" - "він був написаний", "katib-un" - "пишучий", "kitab-un" - "книга », «kutub-un» – книги, «katab-un» – «писання», «a-ktubu» – «я пишу», «ma-ktub-un» – «лист» – «ma-ktab-un» - «Місце, де пишуть» (= школа) і т. д. Більшість коренів складається з трьох і лише невелика кількість - з двох чи чотирьох приголосних. Словотвір і словозміна відбувається понад щойно зазначеного «внутрішнього зміни голосних» з допомогою як суфіксів, і префіксів. Граматичних пологів – два. Відмінювання слабо розвинене, причому воно є лише в арабському класичному яз., де існують три відмінки, а в інших мовах - лише сліди. У дієслові слабо розвинені часи: у більшості С. яз. є лише два часу - закінчене та незакінчене. Великий розвиток мають різні дієслівні форми для вираження посилення дії, перехідності, взаємності, поворотності, повторюваності, примусовості, пасивності і т.д. У синтаксисі переважають форми вигадування речень.

С. яз. мають дуже тісні зв'язки з кушитськими, берберо-лівійськими мовами і з давньоєгипетським яз. Всі ці мови об'єднуються більшістю новітніх дослідників в одну семито-хамітську групу. Академік Н. Я. Марр довів глибокі зв'язки, що існують між С. яз. та яфетичними. С. яз. є новітньою трансформацією ранньоісторичного чи «яфетичного» стану мови народів Середземномор'я. Звідси сходження С. яз. з яфетичними, що іноді доходять до деталей.

перелік літератури

Renan E., Histoire générale du système comparée des langues sémitiques, P., 1855

Wright W., Lectures on the comparative grammar of the semitic languages, Cambridge, 1890

Zimmern H., Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen, Berlin, 1898

Nöldecke Th., Die semitischen Sprachen, Eine Skizze, Lpz., Bd. I, Berlin, 1908, Bd. II, Berlin, 1912

Його ж, Kurzgefasste vergleich. Grammatik d. semitischen Sprachen, Berlin, 1908

König Ed., Herbäisch und semitisch. Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte d. semit. Sprachen, Berlin, 1901

Dhorme B. P., Langues et écritures sémitiques, P., 1930

Cohen M., Langues chamitosémitiques, у книзі "Les langues du monde", під ред. A. Meillet et M. Cohen., P., 1924

Марр Н. Я., Попереднє повідомлення про спорідненість грузинського яз. з семітськими, у його роботі «Основні таблиці до граматики давньогрузинського яз.», СПБ, 1908 (передруковано у його «Вибраних роботах», т. I, Л., 1933)

Його ж, Яфетичний підхід до палеонтології семітичних мов, «Яфетичний збірник», т. I, П., 1922

Його ж, До питання походження арабських числівників, «Записки колегії сходознавців», т. V, Л., 1931

Гранде Б., З мовних сходжень іберів Кавказу та Палестини, «Доповіді Академії наук», 1931.