Тарас Бульба - головний геройоднойменної повісті М. В. Гоголя. Це старий запорізький козак, козачий полковник, «лицар», головне в житті якого — Січ, війна, козацька дружба та честь. Масштаб його особистості – билинний. Сенс його життя - служіння Батьківщині, народу.

Коли Гоголь видав перший том «Мертвих душ», його відразу оголосили російським Гомером. З таким твердженням Микола Васильович погодився: він уже вірив, що посланий вказати Росії вірний шлях до слави і процвітання і замислював третій том поеми, в якому розкрив би таємницю відродження Вітчизни. Тарас Бульба», переписаний до 1842 (перша версія — 1835), — «Іліадою».

Головний герой російської «Іліади» справді епічний. Він зустрічає синів, що повернулися з бурси, не сльозами і лобзанням, а випробуванням, нехай жартівливим, — б'ється з Остапом на кулаках: «І батько з сином, замість вітання після давньої відлучки, почали насаджувати один одному тумаки…» Тільки одну ніч він дозволяє синам побути вдома: робота чоловіка - воювати.

Тарас не думає про дружину, її бажання: справжній чоловік служить батьківщині та товаришам. Він забирає синів і їде до Січі – столиці козацтва. Це час приблизно 1637 – 1638 років, коли Київ під владою Речі Посполитої, між козаками та поляками постійні сутички та битви, що переросли у повстання.

Тарас підбиває товаришів на бойові діїпроти поляків, і під Дубно, котрий козаки тримають в облозі, герой позбавляється сина: Андрій переходить на бік ворога, щоб бути поруч із коханою. У бою Тарас зустрічає сина і своїми руками вбиває його — зради немає прощення і причини.

І в цей час Остапа — другого сина — поляки беруть у полон. Щоб визволити його, Тарас долає кордон у возі Янкеля під цеглою — цеглу ніхто не перекладав, не перевіряв, адже й подумати ніхто не міг, що під такою вагою може ховатися людина.

Але Тарас міг. Здається, він може все нічого не боїться. Він не знає сумнівів, цілісний, наче зроблений із брили мармуру. Коли Остапа катують, переламують руки та ноги і «жахливий хряск їх почувся серед мертвого натовпу», Тарас тільки повторює: «Добре, синку, добре!» І лише на передсмертний заклик Остапа відповідає батько: «Чую!»

Ця майже біблійна сцена (паралель: перед стратою Ісус благає Батька) робить образ Тараса абсолютно епічним, цілісним, втіленим урочистістю Духа над тілом і пристрастю.

І після смерті сина Тарас залишається героєм, гідним Гомера. Він збирає військо і нещадно вбиває польських воїнів, панів, не шкодує ні жінок, ні дітей: «Це вам, ворожі ляхи, поминки по Остапі!» — примовляв лише Тарас. І такі поминки по Остапі відправляв він у кожному селі…»

Вмирає Тарас у полум'ї, прив'язаному поляками до дерева. Але й у цей момент він думає не про себе, а про порятунок товаришів — спрямовує криком загін, щоб бійці змогли уникнути погоні.

Характеристика героя

Тарас Бульба – герой. У високому та первісному значенні слова. Кожна його дія — гульба, війна, виховання синів, стосунки з «другами-воїнами» — наповнена фізичною та духовною силою, монументальністю, широтою та безкомпромісністю.

Він народний герой, уособлення незалежного, гордого духу. У ньому втілено все, що так приваблює людей: сила, шляхетність, розум, мужність, вірність Батьківщині та товариству: «Ні зв'язок святіше товариства!»

Немає для Тараса нічого дорожчого за Батьківщину і віру. Тому без сумніву веде він синів у бій, без вагання вбиває Андрія, який зрадив святиню — батьківщину та товаришів.

Такий образ не новий: його ідеальний варіант — билинні богатирі. Навіщо Гоголь звертається до нього? Чи хоче він сказати нам щось нове, надбилинне?

Образ героя у творі

(- Ну, давай на кулаки! — говорив Тарас Бульба, засукавши рукави, — подивлюся, що за чоловік ти в кулаку!)

Згадаймо, що Гоголь пише «Тараса Бульбу» у момент задумів над продовженням «Мертвих душ». Йому потрібні люди-герої, здатні змінити та перетворити Росію. Знаходить їх письменник у далекому далеку, Яке в серпанку часу все суцільно романтично і піднесено.

Як пише Гуковський, Гоголь «каже йому (читачеві)… у тобі – все початку Тараса та його товаришів; прокинься ... » Стань патріотом, беззавітно відданим батьківщинівірі. Очевидно, тому повість «Тарас Бульба» виявилася настільки популярною зараз, на новій хвилі патріотизму та самосвідомості себе, як частини своєї країни.

Може виникнути питання: а чи взагалі потрібен редактор при виданні твору художньої літератури, одного з шедеврів літературної творчостівеликого російського письменника Н.В. Гоголя? Не замислюючись, відповім, що потрібний, обов'язково потрібний!

Справа в тому, що вперше я прочитав знамениту повість Н.В. Гоголя ще у 5-6 класі кращої тоді у Буйнакську середньої школи№1. Але тоді, читаючи «Тараса Бульбу», значення багатьох слів, які Микола Васильович сміливо вводив у свій текст, я просто не розумів, а лише здогадувався, про що йдеться.

Але навіть у руках такого майстра перекладу творів російської класики аварською мовою, якою був дагестанський лінгвіст-аварознавець і літературознавець Ш.І. Микаїлов, дещо вимагало нової редакції. Вся справа в тому, що ціла низка слів, які вживає у своїй повісті Н.В. Гоголь потребує тлумачення, роз'яснення. Але в 1949 р. Шихабудін Ільясович Мікаїлов посилено займався фронтальним дослідженням аварських діалектів та говірок. Адже це була промова так званих вільних товариств, які зовсім не підкорялися хунзахським нуцалам (ханам, якщо хочете). Ці «вільні товариства» (гІандалазул бо, к'аралазул бо, г'ідеріл бо) навіть податків хунзахським ханам не платили. Вони жили своїм життям, багато в чому визначала розвиток вони навичок до цілком самостійного життя, створенню своїх адатів, тобто. звичаїв внутрішніх та зовнішніх взаємин. Є всі підстави вважати, що багато в чому широко відомому багатомовності в Дагестані сприяв саме такий спосіб життя цих «вільних товариств».

Тепер мені стає зрозумілим, чому Ш.И. Микаїлов, який створив свою дагестанську школу фронтального вивчення кожної мови в діалектичному плані, звернувся саме до цього блискучого твору великого російського письменника. Справа в тому, що життя, внутрішній устрій аварських вільних товариств були дуже схожі на життя вольниці, яка існувала в Запорізькій Січі в Україні в розвиненому та пізньому середньовіччі. Кінець цього «вільного життя» поклав перший російський самодержець-імператор Петро I в 1700 році.

Крім власне запорізько-українських слів типу «курінь», «околиця», «панночка», «шляхта», «шляхтич», пояснення вимагали багато вузькоспеціальних термінів, пов'язаних із римською католицькою церквою. Тут такі слова, як бурса, ліктор, ректор і навіть тато римський. Всі слова такого роду я спробував дати у виносках у своєму тлумаченні.

Що стосується орфографії та алфавіту, то ми з Видавничим будинком «Епоха» вирішили залишити їх у тому вигляді, в якому було видано цей переклад у 1952 році.

Про значення та значущість таких перекладів на аварську та інші дагестанські літературні мови, користі та доцільності їх найкраще сказав один із провідних дагестанських літературознавців доктор філологічних наук, заслужений діяч науки РФ професор РМ. Хайбуллаєв. Коли я запитав у нього: «Сіражудін! А хіба доцільно перевидавати переклади російської класики сьогодні? Адже на дворі XXI століття!», Сіражудін Магомедович (аварець, уродженець Хунзахського району Республіки Дагестан) відповів мені: «Казбек! Як ти можеш таке говорити? Адже ти об'їздив всю Аварію вздовж і впоперек, а тому мусиш знати, що аварські діти, хай навіть учні 5-6 класу, не зовсім добре розмовляють російською. Вони багато чого не розуміють навіть з усної повсякденної російської мови. Маю сказати, що люди мого покоління вивчали справжню російську мову не за підручниками російської мови, не за правилами, які нас змушують вчити і зубрити, а саме за цими перекладами російської класики аварською мовою. Подивися, яка добра справа затіяв ВД «Епоха». В одній книзі і російський текст, і чудовий переклад аварською мовою. Адже це дуже зручно: якщо школяру щось незрозуміло в російському варіанті «Тараса Бульби», він відразу відкриває потрібне місце в аварському його аналогу і відразу ж розуміє, як потрібно і можна вимовити це слово або пропозиція по-аварськи. Щоправда, тут є одне «але». Отримавши цю книгу, деякі, навіть багато хто вирішить, що це дрібниця, і почнуть перекладати російську класику аварською мовою скопом. Адже тут криється небезпека – такі люди (будь то мовознавці чи літературознавці) повинні знати і, головне, відчувати не лише російську, а й аварську мову так, як знав її твій батько…».

Я з цікавістю вислухав Сіражудіна Магомедовича, а потім подумав: адже ця книга («Тарас Бульба» Н.В. Гоголя в перекладі аварською мовою Ш.І. Мікаїлова) принесе величезну користь і аварцям-школярам, ​​які живуть і навчаються в міських школах. А вони чи не поголовно рідних мов своїх батьків, тобто. дагестанських мов, зовсім не знають. Ось їм і допомогли б такі переклади.

Чому б не звернути увагу Міністерства освіти Республіки Дагестан на перший та дуже корисний досвід ВД «Епоха»? Чому б не подумати про дирекцію Інституту педагогіки ім. Тахо-Годи про те, щоб планомірно почати перекладати російську класику (невеликі за обсягом твори) дагестанськими літературними мовами? Тільки не потрібно ставити цю справу «на потік», у якій можуть потонути наші ж діти та онуки.

Казбек Мікаїлов, лінгвіст-кавказознавець

– А повернися, сину! Який ти смішний який! Що це за попівські підрясники? І так усі ходять в академії? – Такими словами зустрів старий Бульба двох синів своїх, які навчалися у київській бурсі та приїхали додому до батька.

Сини його щойно злізли з коней. Це були два дужі молодці, що ще дивилися спідлоба, як нещодавно випущені семінаристи. Міцні, здорові обличчя їх були вкриті першим пухом волосся, якого ще не торкалася бритва. Вони були дуже збентежені таким прийомом батька і стояли нерухомо, опустивши очі в землю.

– Стійте, стійте! Дайте мені розгледіти вас гарненько, - продовжував він, повертаючи їх, - які ж довгі на вас сувої! Якісь сувої! Таких сувоїв ще й на світі не було. А втечі якийсь із вас! я подивлюся, чи не впаде він на землю, заплутавшись у підлогу.

- Не смійся, не смійся, батьку! – сказав нарешті старший із них.

- Дивись ти, який пишний! А чому б не сміятися?

— Та так, хоч ти мені й батько, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!

- Ах ти, якийсь син! Як, батько?.. – сказав Тарас Бульба, здивовано відступивши кілька кроків назад.

– Та хоч і батько. За образу не подивлюся і не поважаю нікого.

- Як же ти хочеш зі мною битися? хіба на кулаки?

- Та вже на чому б там не було.

– Ну, давай на кулаки! – говорив Тарас Бульба, засукавши рукави, – подивлюся я, що за людина ти в кулаку!

І батько з сином, замість вітання після давньої відлучки, почали насаджувати один одному тумаки і в боки, і в поперек, і в груди, то відступаючи і оглядаючись, то знову наступаючи.

- Дивіться, гарні люди: одурів старий! зовсім збожеволів! - говорила бліда, худорлява і добра їхня мати, що стояла біля порога і не встигла ще обійняти ненаглядних дітей своїх. – Діти приїхали додому, більше року їх не бачили, а він задумав казна-що: на кулаки битися!

- Та він славно б'ється! – говорив Бульба, зупинившись. - Їй-богу, добре! - продовжував він, трохи оговтуючись, - так, хоч би й не куштувати. Добрий буде козак! Ну, здорово, синку! почоломкаємось! – І батько із сином почали цілуватися. - Добре, синку! Ось так б'є всякого, як мене тузила; нікому не спускай! А все-таки на тобі смішне оздоблення: що то за мотузок висить? А ти, бейбасе, що стоїш і руки опустив? - говорив він, звертаючись до молодшого, - що ж ти, собачий сину, не б'єш мене?

- Ось що вигадав! - говорила мати, яка обіймала молодшого. – І спаде на думку таке, щоб дитя рідне било батька. Та ніби й до того тепер: дитя молоде, проїхало стільки шляху, втомилося (це дитя було двадцяти з лишком років і рівно в сажень на зріст), йому б тепер треба опочити і поїсти чогось, а він змушує його битися!

До старого козацького полковника Тараса Бульби приїжджають після випуску з Київської академії два його сини - Остап та Андрій. Двоє дужих молодців, здорових і міцних осіб яких ще не торкалися бритва, збентежені зустріччю з батьком, який жартує над їхнім одягом недавніх семінаристів. Старший, Остап, не витримує глузування батька: «Хоч ти мені і батька, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!» І батько з сином, замість вітання після давньої відлучки, зовсім неабияк тузять один одного тумаками. Бліда, худорлява і добра мати намагається обдурити буйного свого чоловіка, який уже й сам зупиняється, задоволений, що випробував сина. Бульба хоче так само «привітати» і молодшого, але того вже обіймає, захищаючи від батька, матір.

З нагоди приїзду синів Тарас Бульба скликає всіх сотників та весь полковий чин і оголошує про своє рішення послати Остапа та Андрія на Січ, бо немає кращої науки для молодого козака, як Запорізька Січ. Побачивши молоду силу синів спалахує військовий дух і самого Тараса, і він наважується їхати разом з ними, щоб представити їх усім старим своїм товаришам. Бідолашна мати всю ніч сидить над сплячими дітьми, не стуляючи очей, бажаючи, щоб ніч тяглася якомога довше. Її милих синів беруть від неї; беруть для того, щоб їй не побачити їх ніколи! Вранці, після благословення, матір ледве відривають від дітей і забирають у хату.

Три вершники їдуть мовчки. Старий Тарас згадує своє буйне життя, сльоза застигає в очах, посивіла голова похнюпиться. Остап, що має суворий і твердий характер, хоча й запеклий за роки навчання в бурсі, зберіг у собі природну доброту і зворушений сльозами своєї бідної матері. Тільки це його бентежить і змушує задумливо опустити голову. Андрій також тяжко переживає прощання з матір'ю та рідним домом, але його думки зайняті спогадами про прекрасну полячку, яку він зустрів перед самим від'їздом із Києва. Тоді Андрій зумів пробратися до спальні до красуні через трубу каміна, стукіт у двері змусив полячку сховати молодого козака під ліжко. Татарка, служниця панночки, як тільки пройшла занепокоєння, вивела Андрія в сад, де він ледве врятувався від дворні, що прокинувся. Прекрасну полячку він ще раз бачив у костелі, незабаром вона поїхала – і зараз, опустивши очі в гриву свого коня, думає про неї Андрій.

Після довгої дороги Січ зустрічає Тараса із синами своїм розгульним життям – ознакою запорізької волі. Козаки не люблять витрачати час на військові вправи, збираючи лайливий досвід лише в запалі битв. Остап і Андрій кидаються з усією палкістю юнаків у це розгульне море. Але старому Тарасу не до душі пусте життя - не до такої діяльності хоче готувати він своїх синів. Зустрівшись з усіма своїми товаришами, він усе вигадує, як підняти запорожців у похід, щоб не витрачати козацьку молодецтво на безперервне бенкет і п'яні веселощі. Він умовляє козаків переобрати кошового, який тримається миру з ворогами козацтва. Новий кошовий під натиском найвойовничіших козаків, і насамперед Тараса, наважується йти на Польщу, щоб відзначити все зло та осоромлення віри та козацької слави.

І незабаром весь польський південний захід стає здобиччю страху, що біжить наперед слуху: «Запорожці! Здалися запорожці! В один місяць у битвах змужніли молоді козаки, і старому Тарасові любо бачити, що обидва його сини – серед перших. Козацьке військо намагається взяти місто Дубна, де багато скарбниці та багатих обивателів, але зустрічають відчайдушний опір гарнізону та мешканців. Козаки беруть в облогу місто і чекають, коли в ньому почнеться голод. Від нічого робити запорожці спустошують околиці, випалюють беззахисні села та неприбрані хліба. Молодим, особливо синам Тараса, не подобається таке життя. Старий Бульба заспокоює їх, обіцяючи незабаром спекотні сутички. В одну з темних ночей Андрій будить від сну дивну істоту, схожу на привид. Це татарка, служниця тієї самої полячки, яку закоханий Андрій. Татарка пошепки розповідає, що панночка - у місті, вона бачила Андрія з міського валу і просить його прийти до неї або хоча б передати шматок хліба для матері, яка вмирає. Андрій навантажує мішки хлібом, скільки може забрати, і підземним ходом татарка веде його до міста. Зустрівшись зі своєю коханою, він зрікається батька і брата, товаришів і вітчизни: «Отчизна є те, що шукає душа наша, що миліше для неї всього. Вітчизна моя – ти». Андрій залишається з панночкою, щоб захищати її до останнього подиху від колишніх своїх товаришів.

Польські війська, надіслані на підкріплення обложеним, проходять у місто повз п'яних козаків, багатьох перебивши сплячими, багатьох полонів. Ця подія посилює козаків, які вирішують продовжити облогу до кінця. Тарас, розшукуючи зниклого сина, отримує страшне підтвердження зради Андрія.

Поляки влаштовують вилазки, але козаки поки що успішно їх відбивають. З Січі приходить звістка, що за відсутності головної сили татари напали на козаків, що залишилися, і полонили їх, захопивши скарбницю. Козацьке військо під Дубном ділиться надвоє - половина йде на виручку скарбниці та товаришів, половина залишається продовжувати облогу. Тарас, очоливши облогове військо, виголошує пристрасну промову на славу товариства.

Поляки дізнаються про послаблення ворога і виступають із міста для рішучої битви. У тому числі й Андрій. Тарас Бульба наказує козакам заманити його до лісу і там, зустрівшись з Андрієм віч-на-віч, вбиває сина, який і перед смертю вимовляє одне слово - ім'я прекрасної панночки. Підкріплення прибуває до поляків і вони розбивають запорожців. Остап полонений, пораненого Тараса, рятуючи від погоні, привозять до Січі.

Оговтавшись від ран, Тарас великими грошима та погрозами змушує жида Янкеля потай переправити його до Варшави, щоб там спробувати викупити Остапа. Тарас присутній за страшної страти сина на міській площі. Жоден стогін не виривається під тортурами з грудей Остапа, лише перед смертю волає: «Батько! де ти! Чи чуєш ти все це? - «Чую!» – відповідає над натовпом Тарас. Його кидаються ловити, але Тараса вже й слід застиг.

Сто двадцять тисяч козаків, серед яких полк Тараса Бульби, піднімаються в похід проти поляків. Навіть самі козаки помічають надмірну лютість і жорстокість Тараса до ворога. Так мститься він за смерть сина. Розгромлений польський гетьман Микола Потоцький клятвено присягає не завдавати ніякої образи козацькому воїнству. Тільки полковник Бульба не погоджується на такий світ, запевняючи товаришів, що прохані ляхи не триматимуть свого слова. І він веде свій полк. Здійснюється його пророцтво - зібравшись із силами, поляки віроломно нападають на козаків і розбивають їх.

А Тарас гуляє по всій Польщі зі своїм полком, продовжуючи мститися за смерть Остапа та товаришів своїх, безжально знищуючи все живе.

П'ять полків під проводом того самого Потоцького наздоганяють нарешті полк Тараса, який став на відпочинок у старій фортеці, що розвалилася, на березі Дністра. Чотири дні триває бій. Козаки, що залишилися живими, пробиваються, але зупиняється старий отаман шукати в траві свою люльку, і наздоганяють його гайдуки. Залізними ланцюгами прив'язують Тараса до дуба, прибивають цвяхами руки і розкладають під ним багаття. Перед смертю встигає Тарас крикнути товаришам, щоб спускалися вони до човнів, які зверху бачить він, і уникали погоні річкою. І в останню страшну хвилину думає старий отаман про товаришів, про майбутні перемоги, коли вже не буде з ними старого Тараса.

Козаки йдуть від погоні, дружно веслують веслами і говорять про свого отамана.

Переказав

До старого козацького полковника Тараса Бульби приїжджають після випуску з Київської академії два його сини - Остап та Андрій. Двоє дужих молодців, здорових і міцних осіб яких ще не торкалися бритва, збентежені зустріччю з батьком, який жартує над їхнім одягом недавніх семінаристів. Старший, Остап, не витримує глузування батька: «Хоч ти мені і батька, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!» І батько з сином, замість вітання після давньої відлучки, зовсім неабияк тузять один одного тумаками. Бліда, худорлява і добра мати намагається обдурити буйного свого чоловіка, який уже й сам зупиняється, задоволений, що випробував сина. Бульба хоче таким же чином «привітати» і молодшого, але того вже обіймає, захищаючи від батька, матір. Здалися запорожці! В один місяць у битвах змужніли молоді козаки, і старому Тарасові любо бачити, що обидва його сини – серед перших. Козацьке військо намагається взяти місто Дубна, де багато скарбниці та багатих обивателів, але зустрічають відчайдушний опір гарнізону та мешканців. Козаки беруть в облогу місто і чекають, коли в ньому почнеться голод. Від нічого робити запорожці спустошують околиці, випалюють беззахисні села та неприбрані хліба. Молодим, особливо синам Тараса, не подобається таке життя. Старий Бульба заспокоює їх, обіцяючи незабаром спекотні сутички. В одну з темних ночей Андрій будить від сну дивну істоту, схожу на привид. Це татарка, служниця тієї самої полячки, яку закоханий Андрій. Татарка пошепки розповідає, що панночка - у місті, вона бачила Андрія з міського валу і просить його прийти до неї або хоча б передати шматок хліба для матері, яка вмирає. Андрій навантажує мішки хлібом, скільки може забрати, і підземним ходом татарка веде його до міста. Зустрівшись зі своєю коханою, він зрікається батька і брата, товаришів і вітчизни: «Отчизна є те, що шукає душа наша, що миліше для неї всього. Вітчизна моя – ти». Андрій залишається з панночкою, щоб захищати її до останнього подиху від колишніх співтоваришів своїх. Чотири дні триває бій. Козаки, що залишилися живими, пробиваються, але зупиняється старий отаман шукати в траві свою люльку, і наздоганяють його гайдуки. Залізними ланцюгами прив'язують Тараса до дуба, прибивають цвяхами руки і розкладають під ним багаття. Перед смертю встигає Тарас крикнути товаришам, щоб спускалися вони до човнів, які зверху бачить він, і уникали погоні річкою. І в останню страшну хвилину думає старий отаман про товаришів, про майбутні перемоги, коли вже не буде з ними старого Тараса.

Козаки йдуть від погоні, дружно веслують веслами і говорять про свого отамана.

Редакція 1842 р. I - А повернися, сину! Який ти смішний який! Що це на вас за попівські підрясники? І так усі ходять в академії? - Такими словами зустрів старий Бульба двох синів своїх, які вчилися в київській бурсі і приїхали додому до батька.