Ломброзо народився 6 листопада 1835 року у Вероні у заможній єврейській сім'ї. Він вивчав літературу, лінгвістику та археологію в університетах Падуї, Відня та Парижа. Вже в 19-річному віці, навчаючись на медичному факультетіуніверситету в Павії, опублікував свої перші статті щодо психіатрії, а саме – з проблеми кретинізму. Ці праці одразу привернули увагу фахівців. В 1859 Ломброзо перервав наукову діяльність і пішов працювати армійським хірургом. Ця практика дозволила йому зібрати найбагатший матеріал для досліджень. 1871 року молодий фахівець очолив психіатричну лікарню в Пезаро.

У 1876 році Ломброзо отримав звання професора судової медицинита суспільної гігієни в Туринському університеті, а до них на додаток і кафедру психіатрії. У тому ж році він написав свою найважливішу і впливову роботу «L'Uomo delinquente» («Злочинна людина»), яка витримала п'ять видань італійською мовою і перекладена різними європейськими. У чому основна суть цієї знаменитої книги?

Служачи військовим лікарем, Ломброзо взяв участь у кампаніях боротьби з бандитизмом на півдні країни. Тоді він і провів свої перші дослідження з антропометрії. Фіксуючи відповідні дані порушників закону за допомогою спеціального приладу - краніографа, яким Ломброзо вимірював розміри частин обличчя та голови, він дійшов висновку: внаслідок злиденного важкого життя в бідній Південній Італії виник «аномальний» тип людей з різними анатомічними та психічними відхиленнями. Чезаре відніс їх до особливого антропологічного різновиду – людині злочинної та опублікував свої висновки у праці «Антропометрія 400 правопорушників». Цей посібник був підручником для багатьох тодішніх детективів.

Відповідно до теорії Ломброзо про вродженого злочинця, правопорушниками не стають, а народжуються, бо кримінальні типи просто... дегенерати. Тому перевиховати їх нібито неможливо. Краще превентивно позбавляти таких «неандертальців» свободи чи життя.
Саме Ломброзо визначив чотири основні типи кримінальних персонажів: душогуб, злодій, ґвалтівник і шахрай. Ця типологія зберігається дотепер.
Він вважав, що злочинні нахили можна визначити за зовнішністю. Є відмінні ознаки- «Стигмати»: плескатий ніс, низький лоб, масивні щелепи і так далі. Усі вони, на його думку, говорять про відставання у розвитку та злодійських нахилих, характерних для примітивної людини та тварин. Зважаючи на це, Ломброзо запропонував залучати до роботи зі злочинцями крім суддів також лікарів, антропологів, соціологів і зажадав, щоб питання про винність було замінено питанням соціальної шкідливості «печерного» типажу.

Ломброзо висунув знамениту формулу, яка лягла в основу найбільш затребуваного в кримінології алгоритму так званої злочинної ураженості. Відповідно до неї пропонується середні розміри антропологічних ознак засуджених співвідносити з кількістю неповнолітніх, які вживають спиртні напої. Отриманий результат, помножений на умовний показник "Е", і розглядається як "частотна ознака універсалу". Ця формуладозволяє виявити причинність злочинності, яка на загальному рівнізавжди зводиться до довжини тих чи інших частин тіла.

Крім того, саме Ломброзо винайшов перший детектор брехні. Він почав вимірювати тиск крові у підозрюваних під час їх допитів слідчими і стверджував, що може легко визначити, коли заарештовані обманюють. Результати його досліджень, як вважав італієць, мають велику цінність, бо контроль фізіологічних реакцій людини допомагає не тільки виявляти інформацію, що приховується, а й сприяє встановленню невинності підозрюваного.

Критика відкриттів Ломброзо не забарилася. Вже багато сучасників італійського професора зазначали, що теорія антропологічної злочинності зважає на наріжний момент: соціальний фактор. Через це в наприкінці XIXТеорія століття була визнана в цілому помилковою, хоча деякі з її розробок важливі і сьогодні. Наприклад, метод фіксації антропологічних даних людини.

У 1863 році Ломброзо видав книгу «Геніальність і божевілля», в якій провів паралель між великими людьми та безумцями. Ось що він написав у передмові: «Коли, багато років тому, перебуваючи ніби під впливом екстазу, під час якого мені точно в дзеркалі з повною очевидністю уявлялися співвідношення між геніальністю і божевіллям, я в 12 днів написав перші розділи цієї книги, то , зізнаюся, навіть мені самому було ясно, яких серйозних практичних висновків може призвести створена мною теорія».
Тобто, спираючись на екстатичний стан, лікар, згідно з його ж власними теоріями, спочатку ставить себе в положення не лікаря, але пацієнта.
Загалом і цілому книга є яскравий прикладперевищення лікарських повноважень. Фактично Ломброзо ліворуч і праворуч роздає невтішні діагнози найбільшим представникам людства. Оскільки знаменитості, про які пише професор, були на той час мертвими, вони, на жаль, не мали можливості спростувати образливі вердикти.

Психіатр міркував заочно, ґрунтуючись виключно на особистій довірливості чи пристрасті до пустих чуток про характери та звички великих людей, біографії яких густо обросли всілякими легендами. Ломброзо писав про фізичну подібність своїх героїв з схибленими, про вплив різних явищ (атмосферних, спадковості тощо) на геніальність і божевілля, наводив численні свідчення психічних відхилень медичного характеру у низки письменників, а також перераховував дивні, як він вважав, особливості : «Ампер у 13 років уже був хорошим математиком, а Паскаль у 10 років вигадав теорію акустики, ґрунтуючись на звуках, що їх виробляють тарілками, коли їх розставляють на стіл. Багато хто з них надзвичайно зловживав наркотичними речовинами та спиртними напоями. Так, Галлер поглинав величезну кількість опію, а, наприклад, Руссо – каву. Багато хто не відчував потреби працювати спокійно в тиші свого кабінету, а ніби не міг всидіти на одному місці і мав постійно подорожувати. Не менш часто змінювали вони також і свої професії та спеціальності, наче потужний геній їх не міг задовольнятися однією наукою і цілком у ній висловитися...

У всіх геніїв є свій особливий стиль, пристрасний, тремтячий, колоритний, що відрізняє їх від інших здорових письменників і властивий їм, можливо, саме тому, що він виробляється під впливом психозу. Становище це підтверджується і власним визнанням таких геніїв, що вони по закінченні екстазу неспроможні як складати, а й мислити…
Головні ознаки ненормальності цих великих людей виражаються вже в самій будові їх усного та писемного мовлення, у нелогічних висновках, у безглуздих протиріччях. Хіба Сократ, геніальний мислитель, який передбачав християнську мораль і єврейський монотеїзм, не був божевільним, коли керувався у своїх вчинках голосом та вказівками свого уявного Генія чи навіть просто чхання? Майже всі генії надавали велике значеннясвоїм сновидінням».

Втім, у висновку Ломброзо зізнався, що на підставі викладеного не можна дійти висновку, ніби геніальність і є божевілля, хоча в бурхливому житті великих помітні моменти, коли вони схожі з божевільними, а в їхній психічній діяльності є чимало спільних з ними рис: посилена чутливість , екзальтація, що змінюється апатією, несвідомість творчості, сильна розсіяність, величезне марнославство тощо. Як між геніальними людьми зустрічаються божевільні, так і між божевільними генії. У той самий час в багатьох видатних особистостей не можна знайти жодних ознак божевілля.

Чезаре Ломброзо, мабуть, став першим, хто звернув увагу на поширення татуювань серед злочинців, і це визначило його ставлення до наколок. Він розглядав їх як прояв атавізму та ознаку моральної деформації особистості. Дослідник стверджував: татуювання видає певний антропологічний тип, її носії здебільшого природжені кримінальники та повії. Оскільки з теорії Ломброзо до 40% всіх кримінальних персонажів не винні в скоєному, оскільки мають вроджену схильність до злочинів, то і зовнішня характеристика такої людини стає очевидною. Інакше кажучи, хто татуюється – народився чи злочинцем, чи дегенеративною особистістю!

Злочинний тип, згідно з Ломброзо, обов'язково має відповідне атрибутивне татуювання – як тавро своєї судимості. Для підтвердження професор у спеціальному альбомі навів численні малюнки наколок, пов'язаних із кримінальною біографією їхніх власників. Виходячи з аналізу поширених зображень, можна було зробити висновок, що найчастіше зустрічаються знаки у вигляді імен, написів, жіночих та чоловічих портретів, емблем професійного та військового характеру, еротико-порнографічні картинки, а також сюжети на патріотичну, політичну, антидержавну та релігійну теми. Найбільш модними фразами, які завдавалися в ті часи в місцях позбавлення волі, були: «Маркіз без сором'язливості», «Княгиня без церемоній» (у жінок), «Її більше вже немає» (біля малюнка могили чи могильного пам'ятника), «Пошана Дейблеру» (тобто кату), «Народжений під нещасною зіркою», «Дитина нещастя», «Смерть тієї, яка мене продає!», «Геть страждання», «Майбутнє мене лякає», «Я не боюсь нікого », «Смерть жандармам», «Помститися чи померти» та інші.

Якщо порівняти цей візуальний і словесний набір з популярним у сучасного кримінального елемента, то легко помітити: особливих відмінностей немає, що говорить на користь висновків італійського фахівця.

Наприкінці XIX століття багато юристів, судових лікарів і навіть політики Європи охоче прийняли позицію Ломброзо, оголосивши татуаж одним із проявів бунту та прихованої загрози. культурним цінностямцивілізації. Внаслідок широкої кампанії переслідування татуювальники та носії наколок наперед стали вважатися закоренілими злочинними елементами. Завдання серйозного наукового та психологічного розгляду явища татуажу як етносоціальної та світоглядної культури в ту епоху не піднімалося. Нашкірний «розпис» пов'язували, перш за все, з грубою модою моряків і зеків прикрашати себе в наслідування первісних народів.

Негативний погляд на тату затримався надовго. Навіть після того, як неспроможність теорії Ломброзо у викладі антропологічного типу вродженого злочинця була доведена, негативне ставлення до татуювання зберігалося. Наколка, можна сказати, перейшла на нелегальне становище у Європі та багатьох інших країнах світу, зокрема й у Росії. Після досліджень Ломброзо гідних його послідовників у вивченні цивільного та кримінального татуювання не було аж до другої половини XX століття.

«Раптом, одного ранку похмурого грудневого дня, я виявив на черепі каторжника цілу серію ненормальностей... аналогічну тим, які мають нижчі хребетні. Побачивши цих дивних ненормальностей - ніби ясне світло осяяло темну рівнину до самого горизонту - я усвідомив, що проблема сутності та походження злочинців була вирішена для мене.»

Чезаре
Ломброзо

Ломброзо Чезаре(Cesare Lombroso) (1835 – 1909) – знаменитий італійський судовий психіатр та кримінолог. Створив у науці кримінального права новий кримінально-антропологічний напрямок. Зробив великий внесок у розвиток юридичної психології.

Чезаре Ломброзо народився 6 листопада 1835 р. у Вероні. Виходець із сім'ї заможних земельних власників, Ломброзо в юності вивчав семітські та китайські мови. Проте спокійної кар'єри не вийшло. Матеріальні позбавлення, ув'язнення у фортецю за підозрою у змові, що у військових діях 1859-1860 гг. пробудили в юнаку інтерес зовсім до іншої області - він захопився психіатрією. У 19-річному віці, навчаючись на медичному факультеті університету в Павії, Ломброзо публікує свої перші статті щодо психіатрії – з проблеми кретинізму, які привернули увагу фахівців.Самостійно освоїв такі дисципліни, як етнолінгвістика, соціальна гігієна. У 1862 р. він уже професор психічних хвороб, потім директор клініки душевних захворювань, професор юридичної психіатрії та кримінальної антропології. У 1896 р. Ломброзо отримує кафедру психіатрії у Туринському університеті. Вирішальну роль інтелектуальному формуванні Ломброзо зіграла філософія позитивізму, яка стверджувала пріоритет

наукового знання

отриманого експериментальним шляхом. Ломброзо – родоначальник антропологічного напряму у кримінології та кримінальному праві., антропологічного різновиду, що знайшла своє вираження у злочинній особистості – «людині злочинній».

Така аномальність виявлялася шляхом антропометричної та психіатричної експертизи, що відкривало можливості для прогностичних оцінок динаміки розвитку злочинності. Ці концептуальні підходи Ломброзо ставили проблему відповідальності суспільства, яке відтворювало злочинність, заперечуючи цим позиції офіційної кримінології, що покладала відповідальність виключно на людину, яка порушила закон.

Чезаре Ломброзо одним із перших зробив систематичне дослідження злочинців, спираючись на строго фіксовані антропометричні дані, які визначав за допомогою «краніографа» – приладу для вимірювання розмірів частин обличчя та голови. Результати він опублікував у книзі "Антропометрія 400 правопорушників" (1872).

Згідно з Ломброзо, «злочинний тип» відрізняється низкою вроджених особливостей атавістичного характеру, що свідчать про відставання у розвитку та злочинних схильностях. Вчений розробив систему фізичних ознак («стигматів») та психічних рис цього типу, які, на його думку, характеризують особистість, від народження наділену злочинними нахилами. Основними ознаками такої особистості вчений вважав сплющений ніс, низький лоб, великі щелепи, погляд спідлоба і т.д., характерні, на його думку, для "примітивної людини та тварин".

Наявність цих ознак дозволяє ідентифікувати потенційного злочинця ще до скоєння злочину. Зважаючи на це, Ломброзо висловлювався за залучення до числа суддів лікарів, антропологів і соціологів і вимагав, щоб питання про винність було замінено питанням про соціальну шкідливість.

Зараз подібні виміри проводяться у більшості країн світу, і не тільки для армії та спецслужб: знання антропометрії необхідне, наприклад, для вивчення ринків робочої сили та конструювання суто цивільних об'єктів та речей.

Що ж до «погляду спідлоба», то Чезаре Ломброзо помилився, вважаючи його властивим переважно злочинцям і дегенератам.

Насправді це – одна з найдавніших і найпростіших мімічних реакцій, однаково доступна багатьом людям у відповідній обстановці.

Найголовнішим недоліком цієї теорії Ломброзо було те, що вона ігнорувала соціальні чинники злочинності.

Незважаючи на це, ідеї Ломброзо започаткували різні біосоціальні теорії в кримінології, які частково знайшли застосування в кримінологічній практиці. Вони вплинули створення морфологічної теорії темпераменту Еге. Кречмера.

Ломброзо належить також робота «Геніальність і божевілля» (1895). У ній учений висунув тезу, що геніальність відповідає ненормальній діяльності мозку, що межує з епілептоїдним психозом.

Автор писав, що подібність геніальних людей із схибленими у фізіологічному відношенні просто вражає. Вони однаково реагують на атмосферні явища, а расова приналежність і спадковість однаково позначаються їхньому народженні. Безліч геніїв страждало на божевілля: Ампер, Конт, Шуман, Тассо, Кардано, Свіфт, Ньютон, Руссо, Шопенгауер, ціла низка артистів і художників. З іншого боку, між божевільними можна навести чимало прикладів геніїв, поетів, гумористів та ін. У додатку до своєї книги Ломброзо навів зразки літературних творів схиблених, графоманів злочинців, а також описав аномалії черепа у великих людей. Найбільш цінну частину наукової спадщини Ломброзо складають дослідження з соціології політичної злочинності – Політична злочинність та революція (Il delitto politico e le rivoluzioni, 1890), Анархісти.Кримінально-психологічний та соціологічний нарис (Gli anarchici. Studio di psicologia e sociologia criminale, 1895). Феномен політичної злочинності, поширеної Італії межі XIX і XX ст. у формі анархістського тероризму, Ломброзо досліджував під кутом зору індивідуальної свідомості політичного злочинця – особистості, жертовно відданої утопічному ідеалу соціальної справедливості. Природу цього

соціальної поведінки

Чезаре Ломброзо вперше у світі став застосовувати досягнення фізіології виявлення обману. У 1980-х роках він почав вимірювати пульс і тиск крові у підозрюваних під час їхнього допиту слідчими. Він стверджував, що може легко визначити, коли підозрювані брешуть. Результати його досліджень свідчили, що контроль фізіологічних реакцій людини може вести не тільки до виявлення інформації, що приховується нею, але і, що не менш важливо, сприяти встановленню невинності підозрюваного.

У 1895 р. Ломброзо вперше опублікував результати використання примітивних лабораторних приладів під час допиту злочинців. В одному з описаних ним випадків криміналіст, обстежуючи підозрювану у вбивстві людину за допомогою «плетизмографа», зафіксував незначні зміни в його пульсі, коли той робив у думці математичні обчислення, і не виявив у нього «ніяких раптових змін», коли підозрюваному пред'являлися зображення поранених. дітей, зокрема – фотографія вбитої дівчинки. Ломброзо зробив висновок, що підозрюваний непричетний до вбивства, і результати розслідування переконливо довели правоту криміналіста. Описанийвипадок був

, мабуть, першим зафіксованим у літературі прикладом застосування «детектора брехні», який завершився виправдувальним результатом. Це означало, що контроль фізіологічних реакцій людини може вести не тільки до виявлення інформації, що приховується нею, але – що не менш важливо – сприяти встановленню невинності підозрюваного.

У радянський період був поширений термін «ломброзианство» для позначення антропологічної школи кримінального права – однієї з напрямів у буржуазної теорії права (згідно з критеріями класового підходу). Особливої ​​критики зазнавало вчення Ломброзо про вродженого злочинця.На думку радянських юристів, воно суперечило принципу законності у боротьбі зі злочинністю, мало антинародну та реакційну спрямованість, оскільки засуджувало революційні дії експлуатованих мас. При такому заздалегідь упередженому, ідеологізованому підході поза увагою залишалися заслуги Ломброзо у дослідженні першопричин екстремістських, протестних форм соціальної боротьби, що знаходили свій вираз у

політичному тероризмі

, а більш загальному плані – у політичній злочинності.

Незважаючи на справедливу критику та помилковість деяких положень своєї теорії, Чезаре Ломброзо - видатний учений, який став одним із піонерів впровадження об'єктивних методів у правову науку. Його праці відіграли важливу роль у розвитку кримінології та юридичної психології.

Основні роботи в галузі юридичної психології (російською мовою):

Анархісти.

Кримінально-психологічний та соціологічний нарис, 1895;

Жінка-злочинка та повія, 1902;

Політична злочинність та революція по відношенню до права, кримінальної антропології та державної науки, 1906;

Злочин. Найновіші успіхи науки про злочинця, 1892;

Злочинна людина, вивчена на основі антропології, судової медицини та тюрмознавства, 1876;

Психологія доказів у судовому процесі, 1905.

Чезаре Ломброзо (Chezare Lombroso) – народився у Вероні. Закінчив університети в Падуї, Відні та Парижі, з 1862 по 1876 був професором психіатрії в університеті Павії. У 1871 році також став директором лікарні для божевільних у Песаро; 1876 ​​року його запросили до Туринського університету, де він обіймав посаду професора психіатрії та кримінальної антропології.

Так само, як і злочин, проституція була нормальним явищем у житті цивілізованих народів на зорі їх розвитку, якою вона є і нині у житті дикунів.

Кохання у схиблених

«У психіатричних статистиках ми завжди можемо знайти порядну круглу цифру божевілля від кохання. Esquirol знайшов між 1375 божевільними 37 чоловік, які втратили розум від любові, 18 від ревнощів і 146 внаслідок розпусного життя.

Я, однак, думаю, що число дійсних божевілля від кохання значно менше від того, яке вказують статистики. І справді, за всю свою багаторічну практику, протягом якої мені довелося спостерігати багато тисяч божевільних, я ледве можу нарахувати дюжину таких випадків».

Анархісти

Книга «Анархісти» породила головну дискусію сучасної кримінології – про пріоритет біологічних та соціальних факторів у злочинній поведінці.

Книга призначена для студентів, аспірантів, викладачів юридичних вузів та факультетів, а також для широкого кола читачів, які цікавляться проблемами боротьби зі злочинністю.

Геніальність і божевілля

У роботах, представлених у цьому збірнику, Чезаре Ломброзо шукає у відповідь питання, чому одні люди захоплюють своїми здібностями, навіть геніальністю, інші несуть у собі хрест недоумства, пороків, злочинів.

Злочинна людина

Вчений і криміналіст Чезаре Ломброзо увійшов в історію як автор теорії про біологічну схильність низки людей до скоєння злочинів - теорії, яка певною мірою заклала основи сучасної кримінальної антропології та кримінальної психології. Найбагатший фактографічний матеріал, несподівана для італійця, воістину німецька прискіпливість і скрупульозність у систематизації даних, нарешті, масштабність досліджень – завдяки цьому роботи Ч.Ломброзо залишаються затребуваними й досі.

В даний видання увійшли класичні дослідження Ч.Ломброзо - від італійського вченого, що прославив, у професійних колах «Злочинної людини» до принесла йому всесвітню популярність роботи «Геніальність і божевілля».

Коментарі читачів

Читач1989/ 7.02.2016 Допустив неточність у відкликанні.
Були герої чи просто хороші люди, у яких великі щелепи та надбрівні дуги. Так от, якби вони попалися Ломброзо на життєвому шляху, замість злочинців, то він стверджував би, що великі щелепи та надбрівні дуги властиві добрим і добрим людям

Читач1989/ 7.02.2016 Ломброзо побачив, що у якоїсь частини злочинців великі щелепи та важкі надбрівні дуги і почав стверджувати, що люди з такими особливостями схильні до злочинів більше за інших людей. Він мав справу зі злочинцями, він бачив злочинців і міркував про злочинців. Але я впевнений, що було багато героїв, які ризикували життям і вмирали заради інших під час катастроф, природних катаклізмівчи війн.

Можливо, якби він був лікарем на фронті, на війні, то він стверджував би, що люди з великими щелепами та надбрівними дугами схильні до героїзму.

У кожного з нас є свій стереотип, як має виглядати маніяк. Адже далеко не кожен (на щастя) бачив цього самого маніяка. Але чому так? Цілком можливо, що ми надивилися фільмів-серіалів про бандитів, і у нас склалася думка саме завдяки акторам, які грали ролі маніяків. А може вся річ у тому, що в нас живуть відлуння теорії Чезаре Ломброзо.

У ХІХ столітті це психіатр підняв на вуха все європейське суспільство. Він наполягав, що бандитами вже народжуються. Ось народилася дитина, а вона вже майбутній бандит, бо в неї присутні гени бандита.

На думку Ломброзо, навіть дуже якісне виховання не виправить те, що заклала в дитину природа. Він обов'язково буде бандитом, коли в ньому є ці гени. Психіатр вважав таких людей недорозвиненими та пропонував їх виявляти ще в дитинстві та одразу ізолювати від суспільства нормальних людей. Як?

Або всіх не окремий безлюдний острів, або навіть позбавляти таких людей життя. Абсурдно?! Ломброзо так не рахував. Він запевняв, що за зовнішністю, а вона в людини з генами лиходія особлива, особлива легко можна вирахувати бандита. Як же має виглядати бандит на думку психіатра Ломброзо?! Вузьке чоло, погляд з-під насуплених брів - все це видає злочинця.

Чому ж тема зовнішності злочинця так захоплювала Лоброзо? Щоб відповісти на це питання, звернемося до юності майбутнього психіатра. Ломброзо закінчив кілька найпрестижніших європейських університетів.

І у дев'ятнадцять років він почав публікувати свої перші статті. Трохи згодом Ломброзо перейшов від написання наукових статей до практики: став працювати військовим хірургом, був учасником кампанії боротьби зі злочинністю.

Тоді він і зацікавився, як виглядає злочинець. Він винайшов прилад краніографа і за допомогою його заміряв форми черепа, частини обличчя. При цьому він виділив чотири типи злочинця: шахраї, душогуби, ґвалтівники та злодії. І для кожного типу він зробив опис зовнішності.

Далі Ломрозо працював головою психіатричної лікарні, завідувачем кафедри психіатрії відомого університету. Саме Ломброзо винайшов відомий зараз у всьому світі детектор брехні. Це він запропонував за стрибками тиску судити про те, наскільки правдиво відповідає людина.

Ломброзе викликав дикий ажіотаж навколо своєї теорії про зовнішність злочинця, про його гени. Було багато критики, з ним не погоджувалися. Критики говорили, що психіатр надто багато приділяє уваги зовнішності людини і зовсім не враховує соціальної складової. Правда, до старості він зробив деякі поправки в свою теорію і сказав, що все-таки лише сорок відсотків злочинців зовсім невиправні, а шістдесят відсотків піддаються перевихованню.

Методи виміру черепа використовували нацисти в концентраційних таборах перед відправкою людей у ​​печі. І хоч психіатр помер задовго до цього, проте пляма на його теорії через цей факт було поставлено.

» Геніальність і божевілля

Між лиходійством, геніальністю та божевіллям.
Теорії Чезаре Ломброзо (1836-1909)

Чезаре (справжнє ім'я Езекія) Ломброзо залишив слід у науці як психіатр та криміналіст. Народився у Вероні, помер у Турині. Перебував під впливом френології, яка була дуже поширена у 60-х роках ХІХ ст. Незважаючи на гостру критику своїх основних ідей, він став фундатором антропологічної школи кримінального права.

початок наукової діяльностіЛомброзо було з проблемами кретинізму. Він захищає диплом в Австрії з цієї теми і в 27 років отримує місце викладача в Павійському Університеті, що дає можливість стажуватися в кращих клініках Відня, Турину і Парижа. Згодом його зацікавили актуальні на той час проблеми психіатрії. Він одночасно очолює кафедру психіатрії в Павійському університеті та обіймає посаду директора будинку божевільних у Пейзаро.

Його ключові ідеїпов'язані з висуванням теорії невропатії, психічних аномалій видатних, особливо геніальних творців, і навіть роллю несвідомих станів у діяльності. У вивченні злочинців він застосував антропометричний метод, використовував відомості з патологічної анатомії, фізіології та психології злочинців. Це наштовхнуло його на ідею «вродженого злочинця» (Homo Delinquens), який суттєво відрізняється від нормальної людини. Він висунув ідею вродженості самих типів злочинців (шахраїв, злодіїв, ґвалтівників та вбивць).

Досліджуючи антропологічні властивості злочинців як такі, що передаються у спадок, Ломброзо порівнює злочинця з дикуном, відзначаючи у яких загальні риси, такі, як брак моральності, розвинених розумових дій. Це своєрідний атавізм злочинця. Розвиваючи теорію атавізму, Ломброзо стверджував, що злочинець, як людина примітивна, відрізняється від звичайних людей, уродженими фізичними дефектами черепа. Типовий злочинець стає таким унаслідок кретинізму та дегенеративного походження. До цього він ще додав ознаки епілепсії та морального божевілля.

Поряд із вродженими злочинцями він виділяє злочинців випадкових, які вчинили злочини в силу нещасного збігу обставин (криміналоїди), напівсхиблених, що володіють усіма задатками злочинності (матоїди), і псевдозлочинців (караних законом, але не небезпечних для суспільства). В окремому ряді стоять політичні злочини.

Типи злочинців за Ломброзо

Шахрай (шахрай):

Добродушна зовнішність, бліде обличчя, маленькі очі, кривий ніс, лиса голова.

Маленький череп неправильної форми, подовжена голова, прямий ніс (часто піднято), бігаючий або, навпаки, чіпкий погляд, чорне волосся, рідкісна борода.

Насильник:

Очі навикають, пухкі губи, довгі вії, плескатий чи кривий ніс. Сухопарі та рахітичні. Найчастіше блондини, ніж брюнети, іноді горбаті.

Вбивця (душогуб):

Великий череп, коротка голова (висота менша за ширину), різко виражена лобова пазуха, об'ємні вилиці, довгий ніс (іноді загнутий вниз), квадратні щелепи, великі очні орбіти, випнуте квадратне підборіддя, нерухомий скляний погляд, тонкі губи, добре розвинені ікла. Найжорстокіші душогуби мають чорне, кучеряве волосся, рідкісну бороду, короткі кисті рук, надмірно великі або, навпаки, занадто маленькі мочки вух.

Хоча теорія вродженої схильності до злочинів сьогодні визнана помилковою та ненауковою, класифікація з чотирьох типів злочинців, виділених Ломброзо, використовується й досі.

Незважаючи на гостру критику своєї концепції з боку криміналістів та антропологів, Ломброзо завзято працював над своїми працями та традиційними темами: «Злочинна людина» (1876), «Злочини в політиці та революції» (1890), «Злочинна оцінка» (1893), « Нові успіхи науки про злочинців» (1892), «Кохання і безумство» (1889) та ін.

У ХІХ ст. особлива увага звернена на особистість, її психологічні проблеми. Але це було дослідження, умовно кажучи, акцентуйованих особистостей. Риси нормальної, звичайної особистості тоді ще цікавили психологів. Науковий інтерес був спрямований до незвичайного в людині. Але це сприяло розпізнаванню особистісних риста баченню особистості як такої.

Типажи злочинців із колекції Ломброзо

Акцентуйовані особи, до вивчення яких зверталися психологи, історики культури та інші дослідники, були людьми героїчного типу, здійснювали титанічні вчинки, виявляли героїзм у сфері військової, «прикордонних ситуаціях», а й у творчості взагалі. Це були також особи злочинного типу, які теж виявляли свого роду героїзм, або ж у своїй звуженій свідомості втрачали «моральний» контроль, проте вважали, що прокладають нові шляхи. міжособистісних відносин». Героїзм і злочинність переходять одне одного залежно від впливу суспільство, але з кваліфікації героїчності чи злочинності у цьому питанні все залежить від установок особистості, групи, суспільства загалом, історичного рівня розвитку.

Кваліфікація злочинногояк божевільногояк атавізму лише показує фіксованість свідомості метою, відсутність морального зворотного зв'язку, рефлексії як оцінки з боку загальнолюдського. Злочинність, "розчищає шлях для творчості", "прогресу", є негативацій "застарілого" взагалі, як "дух заперечення", є демонічнимпочатком в особистості, яке нерідко розкривається цинічним способом, кваліфікуючи себе як щось надлюдське, що має право повелівати і діяти, виходячи з суто особистих інтересів.

Коли акцентуація досягає особливого рівня, далеко переступаючи межі нормального, особистість входить до патологічнівідносини, виявляючи певну залежність звуженого характеру. Коли вона бачить у собі значні переваги над звичайними проявами особистості, створює своєрідну виправдувальну ідеологію своїх вчинків, виникає надлюдина,який протиставляє себе іншому з певною зневагою, зосереджує в собі, на свою думку, весь світовий титанізм, або титанізм Відродження, усвідомлює себе як титанізм, а саме відчуваючи надлюдське. Надлюдина, яка звільняє себе від протиставлення іншому і, навпаки, включає не просто іншого, а загальнолюдське, відчуває в собі присутність вищого початку, яке є святістю.Остання вже обмежує себе за активністю окремих вчинків, є субстанційною значимістю, переживає абсолютну самодостатність та завершеність і водночас має граничну індивідуалізацію.

Особа, яка включає загальнолюдське, активно і проблемно співвідносить його зі своєю індивідуалізованою суттю, взагалі нескінченно обдарована, вона розкривається у певних творчих актах і є творцемвзагалі. Вона концентрує у собі всі зазначені риси акцентуйованих особистостей та їх самих взагалі.

Музей кримінальної антропології в Турині було засновано Чезаре Ломброзо у 1898 році. Нині там зберігається понад 400 черепів, які використовувалися для доказу теорії «медіанної потиличної ямки» - черепної аномалії, яка, на його думку, сприяла девіантній поведінці. У колекції також представлені малюнки, фотографії, кримінальні докази, анатомічні деталі «божевільних та злочинців» із позаминулого століття.

Таке коло особистісних акцентуацій, риси яких тісно пов'язані між собою.

Чезаре Ломброзо розкриває особистість у стані великої творчої височини, коли вона рішуче і впевнено переступає рамки звичайного вчинку. Її незвичайність кваліфікується як антиморальна, але вона при цьому виправдовується як така, що з'явилася внаслідок фатальної антропологічної спадковості. Зокрема, ці риси розкриваються як єдність «геніальності та божевілля», адже, на його думку, тільки таке поєднання рис може дати історично значну особистість.

У своїй знаменитій книзі «Геніальність і божевілля» (1864) Ломброзо вирішує питання подібності геніальних та психічно хворих «у фізіологічному відношенні» людей, що досліджує вплив атмосферних явищна геніїв та психічно хворих, які однаково гостро відчувають цей вплив, пише про вплив метеорологічних явищ на народження геніальних людей, підтверджує вплив раси та спадковості на появу геніальності та психічних хвороб. Він досліджує геніальних людей, які страждали на психічні хвороби (Гарінгтон, Свіфт, Коуацці, Руссо, Ампер, Шуман). Він відзначає особливості поєднання геніальності та психічних хвороб серед поетів, гумористів, артистів, графоманів, пророків, революціонерів, зокрема, приділяє увагу Дж. Савонароле та Лазаретті.

Як науковий матеріал Ломброзо використовує у дослідженнях автобіографії психічно хворих людей, їх літературні твори.

Висновки, які він робить зі своїх досліджень, не підтверджують обов'язковості зв'язку геніальності та божевілля. Однак психічні станипредставників обох груп дещо схожі між собою. «У бурхливому та тривалому житті геніальних людей бувають моменти, коли ці люди виявляють більше подібності до божевільних, і в психічній діяльності тих та інших є чимало спільних рис. Наприклад, посилена чутливість, екзальтація, що змінюється апатією, оригінальність естетичних творів та здатність до відкриттів, несвідомість творчості та використання особливих виразів, сильна розсіяність, схильність до самогубства і нарешті велика самоповага». Хоча, Галілей, Кеплер, Колумб, Вольтер, Наполеон, Мікеланджело, Кавур - люди, безперечно, геніальні, не виявляли, однак, ознак безумства. Крім того, Ломброзо зазначає, що геніальність проявляється значно раніше ніж психічні захворювання. У цьому питанні він ставиться з довірою до досліджень Т. Рібо.

Якщо психічні захворювання передаються у спадок, то геніальність помирає разом із її носієм - індивідом. Видатні розумові здібностіу хворих надто однобічні. Хворі немає наполегливості у вирішенні завдань, твердості характеру, уваги, акуратності, пам'яті - чорт, найбільш властивих генію. Вони не виявляють співчуття до інших людей. Генії спокійно, з усвідомленням власних сил неухильно йшли обраним шляхом високої метивиявляючи твердість духу в нещастях, не стаючи рабами своїх пристрастей. Такими були Спіноза, Бекон, Галілей, Данте, Вольтер, Колумб, Макіавеллі, Мікеланджело та Кавур. Ломброзо дає їм таку характеристику: всім їм притаманний сильний, гармонійно розвинений череп, що свідчить про силу розумових здібностей, підкріплених потужною волею. Вони ніколи не зраджували своїх переконань, не ставали ренегатами, вони не ухилялися від своєї мети, не зрікалися розпочатої справи. Всім їм властива цілісність характеру.

До патологічних ознак діяльності Ломброзо відносить надмірну ретельність опрацювання матеріалу, зловживання символами, епіграфами та аксесуарами, переважання одного кольору в малюнку та надмірний потяг до новацій, що є виразом псевдооригінальності. У літературних творахта наукових статтях наявні претензії на дотепність, надмірна систематизація, намір виставляти на перший план свою особистість, логіка викладу заміщується епіграмою і скрізь непереборний потяг до оригінальності, який, однак, не реалізується.

Ломброзо висловлює побоювання щодо долі народів, керованих такими патологічними особистостями. Вони намагаються мовити у стилі біблійного лаконізму. Серед них чимало шарлатанів, хоч вони самі цього не усвідомлюють. Цих психопатів він називає матоїдами. Це уявні реформатори, яких слід остерігатися, адже вони мають значний вплив на оточуючих. Ці психопати постійно наполегливо втручаються у соціальні проблеми, і можуть також і політичні вбивства.

Божевільні та психопати з певними ознаками геніальності, або без них, мали великий вплив на натовп, провокували політичні рухи. Інші - справжні генії та божевільні (серед них Ломброзо називає Магомета, Лютера, Савонаролу, Шопенгауера) - мали у собі сили затримати розвиток народів і навіть виявилися засновниками релігії чи секти.

Людство має остерігатися «блискучих геніальних привидів» – так завершує Чезаре Ломброзо свій аналіз паралельних рис геніїв та психічно хворих людей.

Роменець В.О. Історія психології ХІХ-ХХ століття. - Київ, Либідь, 2002