Például tanulmányozzuk az ókori egyiptomi civilizációt a piramisok építése során, maguknak a piramisok szerkezetének tanulmányozására, építési technológiájuk rekonstrukciójára, valamint ezen épületek rendeltetésére vonatkozó információkra támaszkodva. De emellett az is érdekel minket, hogy az ókori egyiptomiak hogyan összpontosították erőfeszítéseiket nagy mennyiség embereket e munkaigényes feladatok elvégzésére: rabszolgák vagy szabad emberek munkája volt, kizárólag kényszermunka, vagy a piramisok építésében való részvétel szent cselekedetnek számított? Az ókori egyiptomi civilizáció és általában az ókori keleti kultúrák lényegének megértése nagyban függ az ilyen ismeretektől.

Egy másik példa. A középkori civilizációban a legfontosabb termelés a mezőgazdaság volt. Ezért a középkor tanulmányozása során a tudósok arra törekednek, hogy a lehető legmegbízhatóbb adatokat szerezzék meg az akkori mezőgazdaság termelékenységéről: mit termesztettek, milyen módon és hogyan használták fel a termékeket. De ezen kívül a megértésért középkori kultúra, tudni kell az emberek közötti interakció akkori többé-kevésbé szabványos módjait ezen a területen. Különösen meg kell értenie a közösségi földbirtoklás hagyományos szabályait, a vazallusi földbirtoklás szabályait stb., amelyekben a középkori kultúra felfedi magát.

A közös célokra törekvő emberek közötti interakció bizonyos stabil formái tények, amelyek alapján a civilizációk tanulmányozhatók, és egyben megkülönböztetést lehetővé tevő jelek. Például a tőzsde a New Age kapitalista civilizációjának jele. Azelőtt nem volt csere. Voltak színházak, de azok mások. Ugyanazon a „színház” név alatt különböző, más-más civilizációra jellemző interakciós formák rejtőznek az emberek között mind a színpadon, mind a színpad és a közönség között: az ókori görög színházat teljesen máshogy szervezték, mint az olaszt. La commedia dell'arte Reneszánsz vagy repertoárszínház XIX század. A hadseregek is – a különböző korszakokban teljesen eltérő felépítésű katonai szervezetek voltak. Ugyanez mondható el a középkori, a klasszikus és a modern egyetemekről is. A különböző civilizációk egyetemi életének megszervezésének sajátosságairól - a felvételi szabályoktól és az oktatási módszerektől a diplomavizsga feltételeiig - szóló megbízható ismeretek sokat elárulhatnak az adott kultúrák sajátosságairól.

A társadalmi (vagy szociokulturális) intézmények olyan stabil társadalmi struktúrák, amelyek szabályozzák az egyesült emberek interakcióját egyik vagy másik társadalmilag jelentős funkció közös ellátására. Stabilnak (nem véletlenszerűnek) nevezzük azt a struktúrát, amely sokszor reprodukálódik, és nem függ a résztvevők konkrét összetételétől. Iskola, bolt, minisztérium, bíróság stb. önmaguknak maradnak, függetlenül attól, hogy pontosan kik viselkednek bennük diákként, tanárként, eladóként, vevőként, alkalmazottként, bíróként stb.

A „szociokulturális intézmény” egy elméleti fogalom, amely egy olyan modellt (elképzelhető struktúrát) jelöl, amely a gyakorlatban általában hasonló szervezett, stabil emberi közösségek halmazának felel meg. A fenti példákban kérdéseket tettünk fel a különböző kultúrákra jellemző szociokulturális intézményekről: az intézményi támogatásrólpiramisépítés az ókori Egyiptomban, a középkori közgazdaságtan intézményeiről, a tőzsdéről mint a kapitalista gazdaság intézményéről, az intézményileg eltérően szervezett hadseregekről, végül a „színházról” mint társadalmi-kulturális intézmények egész soráról azonos nevű - hasonló, de különböző történelmileg eltérő kultúrákban.

A modern szociokulturális intézmény példája a „futballklub”. A futballklubok önkéntes szövetségek (futballisták, szurkolók, menedzserek stb.) azzal a céllal, hogy elősegítsék csapatuk stabil és sikeres versenyeken való részvételét. A klubnak köszönhetően egy profi futballcsapat stabil egység, nem esik szét, ha játékosai cserélődnek. A „futballklub” egy szociokulturális intézmény példája a modernitás korszakában kialakult szervezeti modell értelmében, nevezetesen egy megfelelő közszervezet többszörösen reprodukált modellje.

A klubok és klubprofi csapatok mellett amatőr csapatok is találhatók (például háziaktól, alkalmazottaktól, veteránoktól stb.), amelyek intézményen kívüli. Néha egy-egy játék kedvéért gyűlnek össze, sorsuk gyakran egy személyhez kötődik - egy vezetőhöz vagy szponzorhoz, vagy valamilyen más speciális, rövid távú körülményhez.

A nemzetközi labdarúgó mozgalom annak idején a különböző amatőr csapatok versenyéről a profi csapatok standard futballklubok keretein belüli tornáira való átállását ezért el kell nevezni. intézményesülés futball.

Az intézmény fogalma eredetileg a jogtudományban alakult ki, ahol a jogi normarendszer egy bizonyos halmazát jelöli, amelyek bizonyos, a társadalom számára fontos társadalmi és jogi viszonyok stabilitását támogatják. Ilyen kapcsolatok közé tartozik például az „öröklés intézménye”, „a házasság intézménye”, „a választás intézménye” vagy akár az „enyhítő körülmények intézménye” (elvek és körülmények együtteséből áll, jelenléte amelyből a bűncselekmény elkövetésében bűnösnek talált személy enyhébb büntetést kaphat). Mindezekben és más esetekben az ezen eljárást alkotó jogviszonyok és cselekmények összességét értjük. Például az öröklés intézménye azoknak a jogviszonyoknak és eljárásoknak az összessége, amelyeket a jogalkotó megkövetel ahhoz, hogy az öröklés tényét érvényesnek lehessen ismerni.

A joggyakorlaton kívül az intézmény fogalma tágabb normatív alapra tesz szert: a jogi mellett etikai szabályozók (például jótékonysági intézet), esztétikai (például művészeti pályázatok intézete) is alakíthatják. , de gyakrabban a szociokulturális intézményeket a szabályozók széles köre alakítja ki különböző természetű. Például az apaság intézményét egy kapcsolatrendszer alkotja, amelyek egy része jogilag megalapozott, a többi az adott társadalomra vonatkozó hagyományos erkölcs és az elfogadott esztétikai elképzelések (a szépről és a csúnyáról stb.) körébe tartozik. .

A szociológiában az intézményeket általában ún szociális, mivel tényként tanulmányozzák őket publikus élet(állami intézmény, magántulajdon intézményei, egészségügy, oktatás stb.). A kultúratudomány szempontjából ezeket az intézményeket úgy tekintjük, mint szociokulturális, mivel ezeket a kultúra által előre meghatározott struktúrákként tanulmányozzák, és azért jöttek létre, hogy megtestesítsék az adott társadalomban rejlő világról és abban az emberről alkotott elképzeléseket. A New Age egyik szociokulturális intézményére példaként a „múzeumot” említhetjük. A klasszikus múzeum a civilizáció autentikus emlékeinek (festmények és szobrok, könyvek, műszaki eszközök, népi mesterségek stb.) tematikus vagy kronológiai alapon szervezett, kortársak nevelésére szolgáló nyilvános tárháza. Civilizációs megtestesülést kapott kikristályosítva XIX században a történelmi folyamat koherenciájának és a múlt értékének gondolata, mint a jelen történelmi „hazája”.

A civilizáció felépítése magában foglalja a saját szociokulturális intézmények létrehozását, amelyek célja az emberek közös erőfeszítéseinek megszervezése az adott kultúrára jellemző elképzeléseknek megfelelően. Történelmileg minden szociokulturális intézmény egyszer felbukkan, működik és szétesik. A kultúrtörténészek leggyakrabban már kialakult, stabil intézményeket vizsgálnak, amelyek egyik vagy másik régóta létező civilizációs és kulturális forma (ún. kulturális és történelmi korszakok). A válságszakaszokra eddig kevesebb figyelmet fordítottak intézmények kialakulása és hanyatlása.

A szociokulturális intézmények pusztulása jellemzően akkor következik be, amikor a kultúrában bekövetkezett változások megváltoztatják az intézmények létrehozásának céljairól alkotott elképzeléseket. Például a feudális kultúra megteremtése - a lovagi hadsereg intézménye - az abszolutizmus korszakának beköszöntével elvesztette jelentőségét, hanyatlást élt át, és átadta helyét a zsoldoshadsereg intézményének.

Amikor egy bizonyos történelmi pillanatban számos szociokulturális intézmény pusztulását figyeljük meg egyszerre, akkor ennek a civilizációs formának a válságára és egy határ (átmeneti) korszak kezdetére kell következtetnünk. Számos intézményi változás kezdetének pillanatát kell nevezni civilizációs intézményi válság, beleértve ebbe a koncepcióba a régi összeomlását és az új intézményi formák keresését az átmeneti időszakokban.

Egy társadalmi intézmény egysége az azt létrehozó kultúrával lehetővé teszi egy civilizáció/kultúra tanulmányozását szociokulturális intézményeinek megfigyelése alapján. Nézzük ezt a modern példáján média – tömegtájékoztatás (média).

A Modern Média Intézete olyan stabil szervezeti struktúrák gyűjtőneve, amelyek számos újság, rádió és televízió szerkesztőségében szabályozzák az újságírók, műszaki és vezetői munkások együttműködését. A médiatestületek szerkesztőbizottságai a szerkesztői struktúra által előre meghatározott hivatalos funkciókat (szerepeket) betöltő személyek szervezett egyesületei („csapatai”). Szerepük révén bekapcsolódnak a kulturálisan jelentős célok közös megvalósításába.

A modern média tanulmányozása azt mutatja, hogy nem az a céljuk, hogy megbízható és ellenőrizhető információkat szerezzenek és terjesszenek, ahogy azt gyakran kijelentik. A média modern szociokulturális intézménye más célt követ. A szerkesztőségek speciális információs „médiakörnyezetet” állítanak elő és értékesítenek. tömegmédia ), amely különféle ítéletek és információk folyamatos áramlásából áll, ahol a megbízható és a megbízhatatlan megkülönböztethetetlenül összemosódik.

A modern média ezen akciója összhangban van az ezeket generáló tömegkultúra alapértékeivel. Benne megbízhatóság a tudás sem értékének általánosan elfogadott feltétele, sem az információ minőségének fő kritériuma, és éppen ellenkezőleg, fiktív vagy hamis információk és ítéletek, amelyek akár véletlenszerű jeleken alapulnak ("szenzációs" pletykák, pletykák, verziók, előrejelzések) gyakran magas társadalmi értékre tesznek szert stb.), vagy egyes kijelentések, nézetek, eseményekről szóló beszámolók hasznáról vagy célszerűségéről szóló elképzelésekről (propaganda). Így intézményesen - a célok, a munkamódszerek, a szakemberek kiválasztásának, az egymással való interakciónak stb. – a médiaintézet megfelel a modern kultúra követelményeinek, szerkezetében pedig a modern civilizáció tipikus intézménye.

Tudományos és technológiai haladás, intézményi degeneráció a huszadik században és új humanitárius problémák. A modernitás korszakának kulturális megértésében központi kérdés az elmúlt huszadik század történelmi folyamatainak értelmének kérdése, amely során a modernitás formát öltött, és a kultúra meghatározó formájává vált a világon (a legújabb kultúrtörténeti korszak). Nem szabad megfeledkezni arról, hogy éppen ekkor tört ki két világháború és egy közöttük gazdasági világválság, valamint az atomháború küszöbén feszültségében fájdalmas ún. " Hidegháború"A Szovjetunió és az USA között szövetségeseikkel 1950-80-ban. A huszadik század eseményeinek megértésének két megközelítése függetlennek tűnik egymástól.

Az első elsősorban a tudományos és technológiai fejlődésre összpontosít. Támogatói általában az energetikai (nukleáris és nem nukleáris) technológiák, a nemzetközi pénzügyi és vállalati rendszerek példátlan növekedésére, a közlekedés és a hírközlés mennyiségi és minőségi fejlődésére mutatnak rá, ami végső soron biztosította a komfort, az egészségügy, az oktatás stb. a történelemben példátlan számú emberhez a világ különböző országaiban. Mindezek az emberi elme ragyogó sikerei, amelyek több évszázadon át következetesen az élet javítását szolgálják. Ebből a szempontból a huszadik század előtt formálódó New Age civilizációja bizonyította életképességét és sikerességét, míg a huszadik század kataklizmái ebből az álláspontból szörnyű félreértésekként jeleníthetők meg, amelyekbe a becsapott tömegeket. az embereket néhány uralkodó gonosz akarata vonzotta, akik közül ma Hitler és Sztálin nevek a leghíresebbek. Következésképpen a feladat a bevett bitorlók leleplezése és a jövőben annak megakadályozása, hogy a világ bármely pontján hasonló „gonosz zsenik” kerüljenek hatalomra. Folytatódik az új idő. És ebben az értelemben azt tekinthetjük, hogy egy olyan korszakban élünk, amikor eljött a „történelem vége” (F. Fukuyama szerint) .

Más nézet a huszadik század történetének a modern civilizáció globális válságának és a modern tömegkultúra kialakulásának korszakának értelmezése a maga új civilizációjával, amelynek kialakulása a szemünk előtt folytatódik. Ebből a szempontból a huszadik század kataklizmáit a tudomány és a termelés sikerei által teremtett új társadalmi és gazdasági feltételek, és ezzel egyidejűleg az, hogy az emberek nem tudták azonnal felismerni radikális újdonságukat. és megtalálja az új feltételeknek megfelelő célokat és tevékenységi módszereket. Ebből a második nézőpontból a huszadik század történelmileg új társadalmi viszonyait az új technológiák bevezetése, a termelés és a kommunikáció növekedése határozta meg.

A huszadik század tudományos és technológiai fejlődése által teremtett új körülmények között nemcsak a megnövekedett kényelem, az egészség és a hosszú élettartam volt (először a leggazdagabb országokban). Először jelentek meg a feltételek és igények a példátlan erejű kollektív fellépéshez (nagyüzemi termelés megszervezése és tömegigény) és korábban példátlan mértékű emberi csoportokra gyakorolt ​​hatás (totalitárius rendszerek és propagandáik, kereskedelmi reklámok, gazdasági válságok stb. .), beleértve az első alkalommal az önpusztítás lehetőségét is.emberiség - katonai, környezetvédelmi, kábítószer stb. Új globális fenyegetések jelentek meg, amelyek egy részét sikerült megelőzni (például az atomháború veszélye), néhány fenyegetést folyamatosan végrehajtanak olyan helyeken, ahol még nem tudták hatékonyan fellépni (pl. AIDS, ipari szennyezés környezet).

Amint látható, a két nézet nem teljesen ellentmond egymásnak: az emberiség előrehaladása a tudományos és technológiai képességek terén nyilvánvaló, de az emberi elme éppen ezek a vívmányok okoztak új problémákat. Sőt, nemcsak tudományos és műszaki, hanem humanitárius problémák is – társadalmi, gazdasági, vezetési, környezetvédelmi, közlekedési és sok más.

Íme néhány példa a korunk technológiai fejlesztései által generált új társadalmi problémákra.

Az egyik új kockázati forrás egy hétköznapi magánember példátlan hatalma, gazdasági és információs elérhetősége volt, amely akaratát a maga és a körülötte lévők számára nagy kiszámíthatatlansági tényezővé változtatta. Hogyan előzzük meg a hibák vagy akarat által okozott katasztrófákat hétköznapi ember, ha van szolgálati fegyvere, millió dolláros bankszámlákat vezet a szolgálatában, és polgári géppel repül? Hogyan védheti meg magát a következményektől, ha nem javítja meg ügyesen a tartályt egy vegyi üzemben, vagy figyelmetlenül figyeli a termékeket egy bébiétel-gyárban?

A társadalmi problémák a bevezetett technológiai fejlődés közvetlen következményeivé válnak.

A banki, biztosítási, egészségügyi és egyéb szolgáltatások tömeges számítógépesítése megkönnyíti és felgyorsítja a tömeges ügyfélkörrel végzett munkájuk minden formáját, de adatbázisok elvesztése esetén fennáll a személyes adatok bizalmas kezelésének kockázata.

A világgazdaság növekvő energiaintenzitása gazdaságilag indokolja a nukleáris üzemanyag alkalmazását. Az atomerőművek olcsó áramot szolgáltatnak, ugyanakkor problémákat okoznak. Sok vizet fogyasztanak (50 m 3 /s egy 1000 MW teljesítményű atomerőműnél, i.e. ugyanennyit fogyaszt el egy 5 millió lakosú város), a környezet radioaktív szennyeződésének veszélyét jelenti a hulladékszállítás, a reaktorbalesetek stb.

A genetikai kutatás előrehaladása megnyitja a szándékos megvalósítás lehetőségét genetikai kódokélő organizmusok. Az ilyen megvalósítás eredménye előnyös lehet: a génmódosított növények összehasonlíthatatlanul magasabb és fenntarthatóbb hozamot adnak, az orvosi genetika pedig az örökletes betegségekkel kecsegtet. Másrészt az élő természet és az ember genetikai állandósága a társadalmi stabilitás mély alapja. Az élő természettel és az emberi természettel való interakció társas tapasztalata több ezer éves időtartamú, számos, gyakran öntudatlan alkalmazkodási készségben - táplálkozási, érzelmi, családi és egyéb stratégiákban - fejeződik ki. A géntechnológia, amely lényegében új típusú élőlényeket, köztük új tulajdonságokkal rendelkező embereket képes létrehozni, kétségtelenül felveti kölcsönös alkalmazkodásuk problémáját.

Az új helyzet elkerülhetetlenül példátlan igényeket fog támasztani új stratégiák és az emberi interakció új formáinak létrehozására. Például a „személyiség” új körülmények között túlságosan konzervatívnak tűnhet az emberi én szervezésének módjának, míg a személytelen emberek - rövid szociális memóriával és az önazonosság leegyszerűsített jeleivel - sokkal szociálisan alkalmazkodóbbnak és alkalmazkodóbbnak bizonyulhatnak. még az egyetlen, amely alkalmas egy új high-tech típusú civilizációban való életre.

Mindezek és még sok más modern problémák intézményi jellegűek, bár – amint az első pillantásra tűnhet – csak új, tisztán technikai problémák merülnek fel a társadalom különböző szegmenseiben. Például a terrorizmus elleni küzdelem ebben a technokratikus perspektívában fejlettebb megfigyelőeszközök kiépítésén múlik.

Példaként tekintsük a számítógépesítés során felmerülő intézményi problémákat a különböző tevékenységi területeken.

A számítógépek használata eleinte csak a papíralapú útlevelek (bankszámlák, klinikakártyák, múzeumi kiállítások, áruk és egyéb könyvelési csoportok) elektronikusra cserélését tette lehetővé. Később azonban a kialakuló adatbázisokkal való munka új célokat nyitott meg, új szervezést és megközelítéseket igényelt – az új feladatok és a megfelelő személyi állomány felállításától az intézmények működési szabályainak megváltoztatásáig. Látogatói oldalról ugyanígy nézhet ki egy kórház, múzeum, bank, de intézményileg a számítógépesítés miatt átalakultak ezek az intézmények: új részlegek jöttek létre, részben megváltoztak az alkalmazottak feladatai stb.

Például elméletileg Ukrajna bármely városának lakosa átutalhat pénzt helyi bankszámlájáról egy nagy bankrendszerbe, amelynek dél-afrikai fiókja van, és utasítást ad arra, hogy vásároljon neki részvényeket egy ígéretes projektet hirdető kampányban. afrikai kontinens. A teljes művelet akár öt banki napot is igénybe vehet. Nyilvánvaló azonban, hogy ennek a konstrukciónak a megvalósíthatósága nemcsak a kommunikáció technikai minőségétől és a jogi feltételek rendelkezésre állásától függ, hanem a helyi bank munkájától is. Van-e olyan csoportja, amely képes szemmel tartani a globális üzletet, és képes vonzó befektetéseket kínálni a befektetőknek ilyen távoli országokban, azzal a céllal, hogy ilyen műveletekkel integrálja bankját a globális gazdaság tágabb kontextusába? Egy helyi bank munkájának intézményi átalakításáról beszélünk tehát, figyelembe véve a globális gazdaság követelményeit.

Hasonlóképpen egy múzeum is, ha be akar jutni nemzetközi rendszer A múzeumi kutatásnak nemcsak technikai támogatást kell kapnia, hanem kutatókat kell képeznie idegen nyelvek, számítástechnikai ismeretek terén, és változtatnia kell munkájuk szervezetén a múzeumi kutatási területen a nemzetközi munkamegosztással összefüggésben felmerülő egyéb célok elérése érdekében. De Számítógépes technológiák lehetővé teszi, hogy teljesen új feladatokat tűzzünk ki magának a múzeumi tevékenységnek a területén: ez az úgynevezett „virtuális múzeum”. Egy ilyen múzeum technikai és tartalmi (tartalmi) támogatása teljesen új intézményi struktúra kialakítását igényli. A közönséges név - múzeum - tehát csak elrejti a különbséget a közemlékezet megőrzésének valós és virtuális módja e két intézménye között.

Koncert. A dalok előadása egy teremben 500 fős közönség előtt és egy stadionban, mondjuk 50 ezres hallgatóság előtt, különböző események. Annak ellenére, hogy ugyanannak – „koncertnek” nevezik őket, intézményileg több különbség van bennük, mint hasonlóság. Hasonlítsa össze mindkét esetre jellemző repertoárt, színpadi viselkedést, zenei és technikai eszközöket, anyagi támogatást, biztonságot, uralkodó ízlést, mindkét esetben a közönség elvárásait és viselkedését stb.

Amikor a megszokott kitűzött célok és azok elérésének formáinak válságáról, egyúttal sürgető intézményi reformról beszélünk. különböző területeken tevékenységek (különböző területekről sorolunk fel példákat fentebb: számítástechnika, pénzügy, biológia, múzeumok, művészet), az emberi interakciók új, új célok elérésére alkalmas struktúráinak kialakításáról beszélünk a változás egyértelmű, megfigyelhető jeleiről. típusú civilizáció. Ebben az esetben a huszadik században - az Új Idő civilizációjának a modern tömegkultúra civilizációjával való felváltásáról. Ennek az eltolódásnak a csúcsa láthatóan az 1970-es években telt el. Ma ez az új civilizáció mindenütt - globális léptékben - kialakítja saját intézményeit, céljait és tevékenységi szabályait, az emberi lét új értelmeit.

"Kiegészítések". A civilizáció és intézményeinek megfeleltetése nyomon követhető, ha összehasonlítjuk a hasonló szociokulturális intézményeket a különböző kulturális és történelmi korszakok kontextusában.

A fejezet 1. függeléke egy esszét tartalmaz könyvtártörténet, amely bemutatja, hogy a társadalmilag értékes információk tárolásának és terjesztésének „könyvtári” funkciója hogyan intézményesült a különböző civilizációkban. A második a művészet ezzel egy időben bekövetkezett intézményi válságát vizsgálja. A harmadik esszé, az „Addition3” a tudomány huszadik századi intézményi válságának szentel.

3. kiegészítés . A tudomány mint intézmény és a tudomány intézményi válsága a XX

A „tudomány” fogalma folyamatot és eredményt is jelöl. Az első értelemben a „tudomány” egy speciális (kutatási) tevékenység a minket körülvevő világ állandó tulajdonságainak azonosítására. A másodikban a „tudomány” az így megszerzett tudásanyag. A tudományos ismereteket „törvények” és azok következményei formájában formalizálják - bizonyos ellenőrzött és gyakorlatilag megbízható állítások a körülöttünk lévő világ stabil kapcsolatairól.

A tudás létrehozásának és tárolásának nem a tudomány az egyetlen módja. A világ állandó tulajdonságairól nagy mennyiségű tudás áll az emberek rendelkezésére minden tudomány előtt és azon kívül is, a hétköznapi élettapasztalatok felhalmozásával. Például a hazai állattartást az emberiség évezredek óta műveli, és jelentős tudást igényel, amelyet a pásztorok tevékenysége fejlesztett ki és őriz meg. (A mezőgazdasági tudomány csak a végén jelent meg XIX században, de azóta nehéz nélkülözni). Vallási igazságok, misztikus hiedelmek, művészi képek, a kézműves készségek (például az asztalos képessége, hogy figyelembe vegye a különböző fafajták tulajdonságait) szintén nem tudományos ismeretek. Ennek ellenére ez egy pozitív tudás, amelyre így vagy úgy támaszkodhat. emberi tevékenység. Igazságukat bizonyítékok igazolják, amelyek az egyének és csoportok megfelelő tapasztalatain belül keletkeznek. A bizonyíték pedig a helyismeret forrása. Elég a vonatkozó gyakorlaton kívül maradni, és ezeknek az igazságoknak a nyilvánvalósága kétségesnek tűnhet. Ez az oka annak, hogy a nem tudományos ismeretek nem univerzálisak. Hívjon meg egy szakképzett asztalost, hogy tartson tudományos előadást a fa tulajdonságairól. Lehet, hogy nem áll készen erre, pedig gyakorlatilag tud ezekről a tulajdonságokról... Egy másik példa. G. Hesse „Az üveggyöngyjáték” olvasója számára Castalia országának valósága nyilvánvaló, de ezen a regényen kívül nincs ilyen ország.

Tudományos ismeretek, amelyeket olyan ítéletek fejeznek ki, mint „a cselekvés egyenlő a reakcióval”, „A Nap a Földhöz legközelebb eső csillag az Univerzumban”, „a tüdő funkciója a gázcsere”, „a piac növekedése (kapitalista) a gazdaság időszakos recesszióit éli át”, „a klasszikus korszak drámája a „három egység” követelménye alá tartozik stb. igazságosnak (igaznak) minősülnek, mert olyan tényeket és összefüggéseket tükröznek, amelyek ismerete már nem gyakorlati bizonyítékokon múlik: tudományos módszerekkel fedezik fel és bizonyítják.

A tudományos tevékenység (korunkban "klasszikus tudománynak" nevezik) tartalmilag és intézményileg a modern korban alakult ki, XVII - XIX században Tudósok felfedezései a természetes kapcsolatok területén egészen a végéig XIX századokban mindenekelőtt a filozófiai bizonyítékok jelentése volt - a világrend egyik vagy másik alapelve, az emberi elme kognitív ereje stb. A tudósok eleinte stabil összefüggéseket tudtak azonosítani a mechanikai testek mozgása terén, és kvantitatívan megfogalmazni, azaz. a matematika segítségével. Később a tudományos kutatás kiterjedt a Föld, az állatvilág és az ember történetére is. BAN BEN A XVII században a „természettörvények” keresése teljesen új téma volt, melynek fontossága az idők során egyre általánosabban felismerhetővé vált. A tudósok élvezték az úgynevezett "felvilágosult" osztályok nyilvános támogatását, mert művelt emberek Tevékenységükben nem szűk tudományos, hanem általános kulturális jelentést láttak. Az egyszerű és érthető szabályok felfedezése, amelyek a vallási kultúra reneszánsz idején bekövetkezett bukása után elkerülhetetlenül az Univerzumban újra működtek, alátámasztották a világ egységének, rendezettségének és igazságosságának tudatát (elsősorban Kopernikusz-Galilei mechanikája). -Newton és szisztematika, például J. B. Lamarck (1744-1829) a növények taxonómiája és K. Linnaeus 1707-1778.

A tudósnak a munkához laboratóriumra és könyvtárra volt szüksége, és meg is szerezhette ezeket, mert a korai klasszikus tudomány része volt a felsőtársadalom életmódjának. Nem véletlenül nevezték ezt a korszakot a „felvilágosodás korszakának”. A tudósok és felfedezéseik anyagi és erkölcsi támogatást élveztek a királyi udvartól és a főúri szalonoktól (Franciaországban), vagy bekerültek az egyetemi életbe, ahol a tudósok ötvözték a kutatást és az oktatást (Németországban), vagy magánjellegű hozzájárulásokat kaptak a laboratóriumok megszervezéséhez és a széles körű közfigyelemhez. (Angliában) , vagy állami elismerés (Oroszországban) stb. Mindezeket a társadalmi feltételeket, amelyek nélkül a tudósok nem dolgozhatnának és nem publikálhatnák eredményeiket, elismerésben részesülnének, bele kell foglalni a klasszikus tudomány intézményének koncepciójába. összetett rendszer laboratóriumok, könyvtárak, kiadók, amatőr tudományos társaságok és szakmai akadémiák, egyetemek és szakosított felsőoktatási iskolák, gyártásra és tárolásra használják tudományos tudásés ezek alkalmazása a „tudományos világkép” létrehozásában.

Érdemes szem előtt tartani, hogy a technológia szinte az egész modern korban a tudománytól függetlenül fejlődött. . Válogatott tények a tudományos felfedezésen alapuló termelő szervezetek csak a második felében jelentek meg kivételkéntXIX század. A tudomány válik szerves része termelés és gazdasági tevékenység csak a huszadik század közepére.

A tudósok és felfedezéseik számának mennyiségi növekedése ellenére az első világháború előtt a tudomány lényege a New Age által meghatározott szemantikai korlátok között maradt. A tudós mindenekelőtt természettudós. Kiváló tudós - a kísérlet és annak értelmezésének mestere, a természet ismeretének virtuóza. Ő maga határozza meg kutatásának irányát, tudományos területeken(matematika, fizika, kémia, biológia stb.) még mindig nagyon tágak, a tudós rendelkezésére áll egy laboratórium és egy-két asszisztens, irodalom és kollegiális kapcsolattartás levélben, valamint a más laboratóriumokban és egyetemeken végzett munkák (oktatás) révén. tanfolyamok és kutatások). Csak a közepén XIX századok kezdtek megjelenni nemzetközi szervezetek tudósok, és nemzetközi kongresszusokat tartanak egyes tudományterületeken. A környező világ és a mögöttük megbúvó világrend jelentős jelenségeinek, összefüggéseinek kutatásával foglalkozó mestertudós, magányos munkásságának alapmodellje az első világháborúig változatlan maradt. Példa egy olyan felfedezésre, amely nagyrészt „küszöböt” jelent a fizika történetében, a „ x -rays" (oroszul "X-rays"), amelyet 1895 őszén készített Wilhelm Conrad Röntgen würzburgi fizikus ( Röntgen ), szemléltetheti az akkori tudomány intézményi alapelveit.

Sok kortársához hasonlóan Röntgen is magányos kutató volt. Még az övében is megszemélyesítette ezt a típust extrém forma. Szinte mindig asszisztensek nélkül dolgozott, és általában késő estig, amikor is teljesen zavartalanul végezhette kísérleteit azokkal a műszerekkel, amelyek akkoriban bármely intézet laboratóriumában rendelkezésre álltak. A tudós észrevette a fluoreszkáló képernyő fényét a sötétben, amit az általa ismert okok nem okozhattak. Így véletlenül Roentgen olyan sugárzást fedezett fel, amely sok átlátszatlan anyagon áthatolhat, és a fekete papírba csomagolt vagy akár fémtokba helyezett fényképezőlap elfeketedését okozhatja. Találkozva ismeretlen jelenség, a tudós hét hétig teljesen egyedül dolgozott laboratóriuma egyik helyiségében, a sugárzás tulajdonságait tanulmányozva, amelyet Németországban és Oroszországban „röntgennek” neveznek. Elrendelte, hogy ételt vigyenek az egyetemre, és helyezzenek el ott egy ágyat, hogy elkerüljék a jelentősebb munkamegszakításokat. Roentgen harminc oldalas jelentése az "Új típusú sugarakról. Előzetes üzenet" címet viselte. A tudós munkáját hamarosan közzétették, és számos európai nyelvre lefordították.Új sugarakat kezdtek felfedezni szerte a világon, csak egy év alatt több mint ezer cikk jelent meg e témában. V. Roentgen 1901-ben fizikai Nobel-díjas.

Még egy példa. A kiváló német elméleti fizikus, Max Born (1882-1970) „Életem és nézeteim” (1968) című könyvében felidézi azokat a tudósokat, akik befolyásolták szakmai fejlődését. A következő részlet a huszadik század eleji európai tudományos körökben zajló kommunikáció szinte magánjellegű természetéről ad képet, mintha nem tudós, hanem mondjuk művész vagy zenész képzéséről beszélnénk. . (Born egyébként elég képzett zongorista volt ahhoz, hogy Albert Einsteinnel hegedűszonátákat játsszon.) „A fizika alapvető problémáinak mélyebb tanulmányozása érdekében Cambridge-be mentem. Ott a Gonville and Caius College végzős hallgatója lettem, és kísérleti kurzusokon és előadásokon vettem részt. Rájöttem, hogy Larmore elektromágneses kezelése alig tartalmaz semmi újat számomra ahhoz képest, amit Minkowskitól tanultam. De J. J. Thomson bemutatói zseniálisak voltak és inspiráló. Az akkori idők legértékesebb élményei azonban természetesen azok az emberi érzések voltak, amelyek felkeltették bennem a britek kedvességét és vendégszeretetét, a diákok közötti életet, a főiskolák és a vidéki táj szépségét. Hat hónappal később visszatértem szülőhazámba, Breslauba, és ott próbáltam fejleszteni kísérleti készségeimet. Abban az időben két fizikaprofesszor volt ott, Lummer és Pringsheim, akik a fekete test sugárzásának mérésével váltak híressé." . 1919-ben Born Frankfurtba érkezett, ahol Röntgen laboratóriumára emlékeztető munkakörülmények voltak. „Ott egy felszereléssel felszerelt kis intézetet kaptam, és egy szerelő is segítségemre volt. Az első asszisztensem (asszisztensem) Otto Stern volt, aki azonnal hasznát találta kísérleti berendezéseinknek. Kifejlesztett egy módszert, amely lehetővé tette az atomnyalábok használatát az atomok tulajdonságainak tanulmányozására." .

Ez a szerény tudományos élet stílusa, amely ötvözi a tanítást, a kísérleteket, a közeli hallgatókkal, kollégákkal és hasonló gondolkodású emberekkel való kötetlen kommunikációt, a következő években Németországban és a skóciai száműzetésben született. De van egy epizód az első világháborús emlékirataiban, amely példaként szolgálhat a tudományszervezés új megközelítésére. 1915-ben Max Bornt besorozták a hadseregbe. „A légierő rádiós egységeiben töltött rövid tartózkodás után Ladenburg barátom kérésére áthelyeztek a tüzérséghez. kutatási szervezet, ahol a különböző pontokon a lövéshangok megérkezési idejének mérési eredményei alapján hanghelymeghatározással foglalkozó egységhez rendeltek - fegyverek elhelyezkedésének meghatározása. Sok fizikus gyűlt össze egy fedél alatt, és hamarosan, amikor az idő engedte, elkezdtünk valódi tudományokkal foglalkozni(kiemelés az enyém – M.N.)" .

Ebben a részben Bourne leírja korai tapasztalat a tudományos kutatás megszervezésének új megközelítése. A hadviselő állam összegyűjti a szakembereket, vállalja a költségeket, és a katonaság száján át kutatási feladatokat tűz eléjük, elvárva az alkalmazottakat, i.e. gyakorlatilag alkalmazható eredményeket – nem cikkek és elméletek formájában, hanem hatékony technikák és eszközök formájában. A tudományra most először nem úgy tekintenek, mint az „igazság elfogultság és előítélet nélküli keresésének” módjára, hanem katonai (később ipari) gyakorlatból fakadó feladatokat kezdenek hozzá rendelni. „Az első világháború eredményeiből világossá vált, hogy a tudomány eredményeinek felhasználása nélkül nem lehet győzelemre számítani. Valamennyi világhatalom elkezdte finanszírozni a tudományos kutatásokat, amelyek célja új típusú fegyverek létrehozása és az ellenük való védekezés eszközeinek fejlesztése volt. A technológiatudomány az államok e szervező erőfeszítései eredményeként alakult ki, és vált szükséges elemévé." .

Az állam és a tudomány kapcsolatának az első világháború során megszerzett katonai tapasztalatait azután ismételten felhasználták, ezek képezték az alapját az egész következő huszadik század tudományos kutatásának - egy új, tömeges civilizáció keretei között. .

Természetesen az egyéni tudományos kutatásokat nem szorították ki azonnal. Nemcsak Max Born emlékezett vissza az alagsori helyiségekben végzett fizikai kísérletekre és a fizikusok között tartott kötetlen baráti szemináriumokra. De a tudomány intézményesülésének fő útját a „tömegek korszakában” a „nagy tudományba” való átmenetként határozták meg. Az új intézmények tudományos kutatást jelentettek, amely óriási munkaerőt és anyagi erőforrásokat igényelt. Minden esetben állami vagy magán (olyan országokban, ahol piacgazdaság) tudományos kutatások finanszírozása az atomenergia, a genetika, a kutatás területén világűr, mesterséges anyagok stb. gyakorlati eredményekkel kell motiválni, katonai vagy polgári felhasználásra alkalmas termékek formájában. Még jobb, ha úgynevezett „kettős felhasználású” termékeket kapunk, például katonai rakomány és kis módosítással utasok szállítására is használható repülőgépeket, vagy az űrhajósok egészségi állapotának megfigyelésére kialakított eszközöket, amelyek használhatók. a kórházakban. Ez azt jelenti, hogy a „tiszta” tudomány fogalma - a tudomány az igazság kedvéért, amely ennek a tevékenységnek a megértését jellemezte a New Age kultúrájában, a modern kor eljövetelével értelmét vesztette. A tömegtársadalomban már nem várják el a tudósoktól, hogy megerősítsenek vagy fedezzenek fel olyan tényeket és mintákat, amelyek hatással lennének a világról és a benne élő emberekről alkotott kollektív elképzelésekre. Minden tudomány, függetlenül a tényleges kutatás természetétől, a modern kultúrában megszerezte az „alkalmazott” jelentést - a tudomány a gyakorlat kedvéért.

A „nagy tudomány” már nem maga a tudomány, hanem egy speciális iparág, amelyben a tudósok a termelés cinkosaivá válnak. Például a Szovjetunióban az űr-, pontosabban a katonai űrprogram végrehajtása során tudományos intézetek tucatjait hoztak létre; atomtudósok, anyagtudósok, rakétakutatók, matematikusok, ballisztikusok, kibernetikusok, orvosok és még sokan mások dolgoztak. bennük. A kutatás és az erőforrás-koncentráció szükséges titkosságának elérése érdekében városokat, a külvilágtól elzárt „tudományvárosokat” építettek. , „különleges”, azaz titkos, kutatóintézetek és kísérleti üzemek, kísérleti területek stb. Emberek milliói vettek részt ezekben a munkákban. A Szovjetunióban külön minisztériumot hoztak létre a katonai-ipari komplexum koordinálására, egy ilyen esetre furcsa névvel: „Közepes Mérnöki Minisztérium”. Az Egyesült Államokban a „katonai űrminisztérium” funkcióit a „NASA » – Nemzeti Közigazgatás a Repüléstechnikában és Űrkutatásban. A modern Oroszországban analóg NASA – RSC (Rocket and Space Corporation) Energia.

A tudomány új állása miatt belül a tudósok felfedezései nagy projektek egy kollektív erőfeszítés részei, és általában névtelenek maradnak. A farmakológia története őrzi az angol biológus nevét, aki felfedezte a penicillin antibiotikumot (1929) - Alexander Fleming. De modern ember Nem valószínű, hogy az új, sokkal hatékonyabb gyógyszerek megalkotóinak neveire nem kíváncsi: a Modernitás kultúrájában egy ilyen kérdésnek lényegében nincs értelme.

A tudomány a huszadik században tapasztalt átmenet a kulturális korszakok között – az újkortól a modernitásig – jól látható, ha megfigyeljük, hogyan változott a közvélemény a tudományos felfedezésekről, amelyeket kiemelkedőnek ismernek el, például Nobel-díjjal. Díjak. A röntgensugarak felfedezése általános kulturális tény volt, csakúgy, mint A. Becquerel radioaktivitás-felfedezése, illetve a házastársak Pierre és Marie Curie e jelenség tanulmányozása (1903-as Nobel-díj), Ivan Pavlov reflexek tana ( díjat 1904-ért), valamint A. Einstein relativitáselméletét (1921). A tudósok és alkotók személyes hírnévre tettek szert kvantum elmélet, amelyben a mikrorészecskék „egy furcsa világának elkerülhetetlensége” elméleti igazolást kapott - Nobel-díjasok Max Planck (1918), Niels Bohr (1922), Werner Heisenberg (1932), Max Born (1954). Próbáljunk azonban emlékezni azoknak a fizikusoknak a nevére, akik az 1990-es évek végén kaptak fizikai Nobel-díjat, például 1995-ben „a tau lepton felfedezéséért”, (M. Pearl ), "A neutrínók kimutatására" (F. Raines ), 1996-ban „A hélium-3 szuperfolyékonyságának felfedezéséért” (D. Lee, D. Osheroff és R. Richardson), 1997-ben „Az atomok lézersugárral történő hűtésére és befogására szolgáló módszerek megalkotásáért” ( S. Chu, K. Cohen-Tannojiés W. Phillips) stb. A huszadik század második felében a természettudomány felfedezései közül egyiknek sem volt képes közvetlenül befolyásolni az emberek világnézetét. A munka eredményeit és a legnagyobb tudósok neveit kezdték úgy felfogni, hogy csak magán a tudományon belül van jelentősége.

Ugyanakkor a modernitás tömeges tudományos és műszaki iparának korszaka meghozta a tudományos „hírességek” jelenségét, akiknek hírneve nem annyira tudományos teljesítményükön, mint inkább a gyakori munkájukból fakadó „népszerűségükön” alapszik. rádióban és televízióban való megjelenés a hozzájuk közel álló kutatások előmozdítása érdekében. A show-biznisz sztárjaihoz hasonlatosan egy professzor Gimnázium közgazdaságtan, S. Kordonsky szociológus „poptudósoknak” nevezte őket. . „A poptudósok úgy tesznek, mintha tudásuk lenne, és reklámszlogeneket adnak el az államnak és a vállalatoknak” – írja a szerző. – Egy akadémikus tudós, aki fél ózonlyukaktól, meteorittámadástól ill globális felmelegedés, az új „tudásintenzív” termékek fejlesztésében részt vevő vállalatoknál fejlesztették ki, és fokozatosan a szabványos média, tehát politikai tér elemévé vált. /…/ Poptudósok megmagyarázzák, miért kell pénzt adni például asztrofizikai vagy genetikai kutatásokra. A technológiás asztrofizika és a genetika kiváló képviselői pedig arra alapozzák követeléseiket, hogy a költségvetésből pénzt különítsenek el nyilvános előadás ezek a reprezentatív akadémikusok." PR osztályok vagy osztályokKözkapcsolatok „- fontos megosztottság korunk összes jelentős tudományos vagy tudományos-termelő intézményének szerkezetében.

A „nagy tudomány” hasonló vonásokkal rendelkezik minden olyan országban, ahol tömegcivilizációk fejlődtek ki. Az Egyesült Államokban egy atombomba létrehozására irányuló munkát „A Manhattan Project” ugyanaz a gigantikus vállalati intézmény végezte, mint a Szovjetunióban az atombomba létrehozására irányuló munkát. Másrészt az ipari óriások ilyen nagy erőfeszítéseket tesznek mérnöki termékeik létrehozása érdekében. kutatómunka, hogy tudományos szuperintézményeknek is tekinthetők (például a repülőgépgyártó vállalat" Boeing "(Boeing) és európai versenytárs repülőgépgyártója" Airbus"(Airbus). Korunkban minden tudományágat a tudományos és ipari „Nagy Tudomány” mintájára kell építeni, hogy kutatásaik eredményei közérdekűek legyenek - nagy állami vagy vállalati érdekek részvételével. . S bár a nukleáris kutatások kínai, pakisztáni, indiai, iráni vagy a KNDK megszervezésére vonatkozó adatok nehezen hozzáférhetők, kétségtelen, hogy ezek mindenhol a „Big Science” intézményrendszere szerint szerveződnek, ami megfelel a céloknak, ill. a modern tömegkultúra értékei.

Itt van egy másik kiterjesztett meghatározás.

INTÉZMÉNY ) Ezt a kifejezést széles körben használják a rendszeres és hosszú távú társadalmi gyakorlatok leírására, amelyeket a társadalmi normák szankcionálnak és támogatnak, és fontos a társadalom szerkezetében Ugyanaz, mint a „szerep” , Az „intézmény” kialakult viselkedési mintákat jelent, de több egységnek tekintik magasrendű, általánosabb, sok szereppel. Így az iskola, mint társadalmi intézmény magában foglalja a diák és a tanár szerepét (ami általában a „fiatalabb”, a „idősebb” és a „vezető” tanári szerepeket foglalja magában), valamint az egyes iskolák egymáshoz viszonyított autonómiájának mértékétől függően. külső struktúrákhoz, a szülők és a vezetők, ellenőrök szerepéhez kapcsolódó releváns irányító szervek az oktatás területén. Az iskola intézménye összességében lefedi mindezeket a szerepeket minden kialakuló iskolában iskolarendszer ennek a társadalomnak az oktatása.

Általában öt fő intézménycsoport létezik (1) gazdasági intézmények, amelyek áruk és szolgáltatások előállítását és elosztását szolgálják; (2) a hatalom gyakorlását és a hatalomhoz való hozzáférést szabályozó politikai intézmények; (3) rétegződési intézmények, amelyek meghatározzák a pozíciók és az erőforrások elosztását; (4) a házassághoz kapcsolódó rokonsági intézmények, a család és szocializáció ifjúság; (5) vallási, tudományos és művészeti tevékenységhez kapcsolódó kulturális intézmények. (Szociológiai szótár/Fordította angolról. Szerk.: S.A. Erofeev. - Kazan, 1997)

Fukuyama, Francis (szül. 1952) - amerikai politikai filozófus, a "The End of History and the Last Man" ("A történelem vége és az utolsó ember") című könyv szerzője. Vége A történelem és az utolsó ember"). F. Fukuyama munkásságának szentelt internetes oldal (orosz nyelven) –

Az európai Airbus repülőgépgyártó konszern tevékenységének első 20 évében csaknem 100%-ban az európai országok költségvetéséből finanszírozott. Több rejtett állami támogatás az Egyesült Államokban: állami megrendelések útján valósul meg. A 2001. szeptember 11-i terrortámadások után, amikor az iparág a válság szélére került, az Egyesült Államok kormánya több nagy szerződéssel segítette a Boeing Corporationt.

A szociokulturális intézmények lényegének meghatározása lehetetlen a cél elérését biztosító funkcióik elemzése nélkül. A társadalom összetett társadalmi entitás, és a benne működő erők szorosan összefüggenek, így nehéz lehet előre megjósolni egy adott cselekvés eredményét. Ebben a tekintetben egy bizonyos intézmény teljesíti a konkrét funkciókat. Az összességük alkotja a teljességet társadalmi funkciókat intézmények, mint egyes rendszerek elemei, típusai.

A szociokulturális intézmények feladatainak meghatározásában fontos szerepet játszott tudományos munkák M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga. Ők és más kulturológusok szabályozó, integratív és kommunikációs funkciókat különböztetnek meg a spirituális termelés struktúrájában.Minden társadalomban összetett, többszintű rendszerek jönnek létre, amelyek kifejezetten bizonyos ismeretek, elképzelések fejlesztésére összpontosítanak az életről és magáról az emberről, valamint terveket és célokat, nemcsak napi, hanem a további viselkedésre is kiszámítva.

Ezért egy szociokulturális intézménynek olyan szabályrendszerrel és magatartási normarendszerrel kell rendelkeznie, amely a spirituális kultúra keretein belül megszilárdítja, egységesíti tagjai magatartását, kiszámíthatóvá teszi. A kulturális szabályozás összetevőinek elemzésekor figyelembe kell venni, hogy az emberi értékek normáinak megvalósítása a társadalmi szerepekkel és viselkedési normákkal való integrációjukon, a pozitív motivációk és az elfogadott értékek asszimilációján keresztül valósul meg. társadalom. A szocializációt személyes intézmények (családban, iskolában, munkahelyi kollektívában stb.), valamint intézmények, szervezetek, kulturális és művészeti vállalkozások támogatják.
A szocializációs folyamat alakulásának tendenciáinak tanulmányozása azt jelzi, hogy a szociokulturális terület összetettebbé válásával a szocializáció mechanizmusa és közvetlen kulturális alkalmazása is összetettebbé válik.

A szociokulturális intézmények sajátos funkciója az integráció, amelyet S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach és más kutatók emelnek ki. A társadalmi szférában az adott kultúrára jellemző nézetek, hiedelmek, értékek, eszmék halmaza burjánzik, ezek határozzák meg a tudatot, ill. viselkedési tényezők emberek. A kulturális intézmények a kulturális örökség, a néphagyományok, a történelmi ismeretek biztosítására és megőrzésére helyezik a hangsúlyt, ami segíti a nemzedékek közötti kapcsolat erősítését, a nemzet összefogását.
Különféle kultúrák élnek a világközösségben. A kulturális különbségek akadályozzák az embereket a kommunikációban, és néha akadályozzák a kölcsönös megértést. Ezek a különbségek gyakran akadályokká válnak a társadalmi csoportok és egyesületek között. A szociokulturális intézmények arra törekszenek, hogy a kultúra és a művészet eszközeivel leküzdjék a kulturális különbségeket, erősítsék a kultúrák közötti kapcsolatokat, elmélyítsék kapcsolataikat, és ezáltal egyazon kultúrán belül és annak határain túl is egyesítsék az embereket.

A hagyományok viselkedési normák, erkölcsi és etikai értékek, eszmék, szokások, rituálék stb. által meghatározott társadalmi attitűdök. Ezért a szociokulturális szervezetek legfontosabb feladatai a társadalmi-kulturális örökség tárgyainak megőrzése, átadása és fejlesztése.

A kommunikáció formáinak és módszereinek fejlesztése a legfontosabb szempont a különböző kulturális intézmények tevékenységében. A tudósok a szociokulturális tevékenységek fejlődését a társadalmak interakciója során veszik figyelembe, amikor az emberek kapcsolatba lépnek egymással. A kultúra közösen, pontosan közös cselekvésekkel teremthető meg. T. Parsans hangsúlyozta, hogy kommunikáció nélkül nincsenek kapcsolatok és tevékenységek formái. Bizonyos kommunikációs formák jelenléte nélkül lehetetlen az egyén nevelése, a cselekvések összehangolása és a társadalom egészének fenntartása. Ezért olyan módszeres, stabil, sokrétű kommunikációs rendszerre van szükség, amely a társadalmi lét egységének és differenciáltságának maximális fokát támogatja.

M. McLuhan kanadai kulturológus szerint a mi korszakunkban jelentősen megnőtt az egyén más emberekkel való kapcsolatainak száma. De ezek a kapcsolatok gyakran közvetettek és egyoldalúak. A szociológiai kutatások szerint az ilyen egyoldalú kapcsolatok gyakran csak hozzájárulnak a magány érzésének kialakulásához. E tekintetben a szociokulturális intézmények a kulturális értékek asszimilációján keresztül hozzájárulnak a valódi emberi kommunikációs formák kialakulásához.
A szociokulturális intézmények kommunikációs funkciója tehát a társadalmilag fontos információk sugárzásának, a társadalom és a társadalmi csoportok integrációjának, a társadalom és csoportok belső differenciálódásának, a társadalom és a különböző csoportok egymástól való elválasztásának folyamatainak racionalizálása kommunikációjuk során.

A szociológusok azt a szférát tekintik, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy a mindennapi problémáktól – legtöbbször szabadidős tevékenységként – kiszakadjanak a termelésben való konkrét részvételtől. A szabadidős tevékenységek tartalmilag sokkal szélesebbek, mert mindenféle kreativitást tartalmazhatnak. A szabadidőt célszerű az egyén önfejlesztéssel, önrehabilitációval, kommunikációval, örömmel, egészségfejlesztéssel, alkotó tevékenységgel kapcsolatos érdekeinek megvalósítása értelmében figyelembe venni. E tekintetben a szociokulturális intézet egyik legfontosabb feladata a szabadidő átalakítása a kulturális tevékenység területévé, ahol a társadalom kreatív és szellemi potenciálja megvalósul.

A lakosság szabadidejét alakító tényezők elemzése azt mutatja, hogy a kulturális kezdeményezések megvalósítási helyei a könyvtárak, klubok, színházak, filharmóniai társaságok, múzeumok, mozik, parkok és más hasonló intézmények.