Vannak dühös emberek
Önmagukkal elfoglalva.
Gonosz arcukat látva I
kerülöm őket.

Vannak nagy emberek
Mindenért aggódva.
Hatalmas dolgokra van szükségük,
És nincs szükség apró témákra.

Hiábavalók az emberek,
Aggódtak a karrierjük miatt.
Pénz, hatalom...

https://www.site/poetry/183819

A jövő idő mátrixai. Figyelmeztetés, amelynek célja csak olyan érzékszervi asszociációk felkeltése Emberi képes lesz átváltozni ismerős gondolatokká azok jobb, minél szélesebb az örökletes ősi (karmikus) horizontja (az előzőek láncolata... nem használható... de rajtuk keresztül gonosz kezekbe kerülhet, azok aki képes növelni az egyetemes rosszat... Ezek földöntúli törvények, földöntúli etika, evilági erkölcs, személy ezt nem tudják... és soha nem is fogják megérteni... Lehetetlen...

https://www.site/journal/147554

A valóságtól távol eső ítéletekkel pedig végtelen problémákra ítél bennünket. És felfedni az igazi belső természetedet Emberi nem törekszik: végül is az egyén célja, hogy minél jobban megvalósítsa magát a külvilágban. Nem is tud stabil maradni... körülmények, releváns személyek, sikerek és kudarcok, és ez azt sugallja, hogy hamis, és újragondolásra vár. Ami az elmében van, azok Ilyenné válunk, így érzékeljük magunkat, így vonzzuk magunkat. Éljünk e program szerint: Isteni egység vagyok...

https://www.site/religion/111716

Nem elég – szükségünk van az Ön megoldására is. Ezen keresztül üzenet döntéshozókká válhatsz. Te, személy szerint. Nekünk nincs személy földi képviselőnk, aki irányíthatja döntését. ...elismerni létezésüket. Ezt nagyon jól megértjük. Amikor a legtöbb megfigyelés megtörténik, azok egyéni befolyásolásra irányulnak azok megérinteni az egyéni lelket, nem pedig befolyásolni vagy beavatkozni egy szervezett társadalmi rendszerbe. Gondosan megtervezett...

https://www..html

Hogy mik lesznek ezek az elképzelések, nem csak a filozófusokat és a képviselőket kell foglalkoztatniuk természettudományok, hanem mindenki, aki él személy. Az Univerzum természetére vonatkozó elképzelések, ha helyesek, a civilizáció példátlan fejlődésének kulcsává válhatnak, és ha... érzékszerveink fejlettek, mint egy nagy számérzékszervei vannak Emberi evolúciós fejlődése során, azok a teremtett személy kép az univerzumról. De sajnos a tudomány fejlődésével a szám...

https://www.site/journal/17466

Minél gyakrabban ismétlődik meg ugyanaz a művelet, azok végrehajtásához kevesebb tudatosság szükséges. Ezért mondják ezt a szúfik Emberi gépként működik. Fel kell hagyni mindezekkel... ugyanaz. Nem számít, ki vagy – szúfi, hindu, buddhista vagy muszlim. A meditációban való elmerülés kísérteties fontos cél: deautomata személy. Gurdjieff őrült, furcsa trükköket csinált tanítványaival. Egy szigorú vegetarianizmust gyakorló diáknak azt mondta: „Egyél...

BEVEZETÉS

A modern ember egy összetett, ellentmondásos társadalomban sok olyan helyzettel szembesül, amely megköveteli, hogy felmérje helyzetét és optimális döntéseket hozzon. A modern társadalmat a komplexitás állandóan bizonytalan helyzetbe hozza, amikor nehéz felmérni a helyzetet és jó választás. A modern ember ilyen helyzete csak egy a sok ok közül, amelyek miatt szükség van az őt körülvevő emberek világának és viselkedésének tanulmányozására.

Az ember egy nagyon összetett lény, amely a különlegeseken kívül olyan tulajdonságokkal is rendelkezik, amelyek egyesítik őt más lényekkel. Így az ember biológiai lény, és engedelmeskedik a természet törvényeinek. Biológiai lényként hosszú evolúció eredménye, és számos bizonyos tulajdonsággal rendelkezik, valamint képes alkalmazkodni a különféle helyzetekhez, hogy fajként fennmaradjon. De az ember pszichével felruházott lény. Szellemi tulajdonságai és élete biopszichológiai evolúció eredménye, amelyben a munkatevékenység jelentős helyet foglal el. Végül az ember a társadalmi fejlődés során kialakuló társas lény.

A szociológia abból indul ki, hogy az ember természeti lény, de nemcsak természeti lény, hanem emberi természeti lény, és az emberi természetet nem lehet csak naturalisztikusan magyarázni, hiszen az ember nemcsak a társadalomtörténeti fejlődés terméke, hanem kapcsolatokon keresztül társadalmat teremt, amelybe belép.

A szociológia, amely az emberi társadalmat a természet különleges részeként próbálja megmagyarázni, amely az emberek interakciója eredményeként keletkezett, és megpróbál szociológiai fogalmat adni az emberről, felfedezi és rámutat mindenekelőtt az ember azon sajátosságaira, amelyek őt teszik. egy ember, amelyek nélkülözhetetlenek, és amelyekből minden egyéb vonása fakad. Az ember gyakorlati lényként való felfogása alapján jellemzői: kreativitás, szabadság és szocialitás.

A kreativitás az ember jellemző tulajdonsága. Rajta keresztül az ember olyan dolgot produkál, ami korábban nem létezett, megvalósítva előzetes tervét. A kreativitás egy szubjektív aktus, amelyben az alany tétovázik az alkotás folyamatában. Valójában a kreativitás, az alkotás folyamatában az ember az értékek világát a valóság világává alakítja. Ezért az ember nemcsak gondolkodó, hanem alkotó lény is.

A szabadság, mint az ember alapvető tulajdonsága, elválaszthatatlan a kreativitástól. Mert csak a szabad szubjektum képes megnyilvánulni és megvalósítani magát a kreativitásban, ahogyan a szabadság a kreativitás lehetőségében rejlik. A szabadság két különböző lehetőség közötti választásból áll. Meg kell azonban különböztetni a választás pszichológiai oldalát a lelki oldalától, i.e. egy olyan választásból, amelyben az ember szellemi alkotásokat létrehozó lényként nyilvánul meg, és nem csak az alapján választ. pszichológiai szabadság, hanem az általa létrehozott szellemi alkotások alapján és hatása alatt is.

A szocialitás az ember azon tulajdonsága, amivel rendelkezik legmagasabb érték Az ember elkerülhetetlenül a társadalom felé vonzódik, mivel nem tudja kifejezni és megvalósítani önmagát egy másik személy nélkül. Valójában az embernek szüksége van mások társaságára, hogy emberi lényként bizonyíthasson. Ugyanígy minden emberi tulajdonság más emberek felé irányul, és azért létezik, mert más emberek léteznek. Ugyanakkor a szociológiának, miközben az emberi természetben benne rejlő és a társadalomban létrejött szocialitást vizsgálja, nincs joga megfeledkezni az ember öntudatáról, szabadságáról és kreativitásáról.

A felsoroltakon kívül számos emberi tulajdonság jellemzi őt, mint egyedi lényt. Ezek közül a tulajdonságok közül a legjelentősebb az ember jelhasználati és kommunikációs képessége (a jelek segítségével, és mindenekelőtt a nyelv segítségével), az a képesség, hogy felelősséget vállaljon és az általa létrehozott normáknak megfelelően viselkedjen. Ezért a szociológia, miközben a társadalom és az ember kialakulását vizsgálja, ezen tulajdonságok (melyek által az ember különbözik a többi teremtménytől) megjelenését is vizsgálja, és megpróbálja kideríteni, hogy ezek a tulajdonságok vagy alapjaik mennyiben rejlenek benne. a primitív embernek, és milyen módon az emberi élet eredménye a társadalomban.

A szociológia szempontjából az ember olyan társas lényként definiálható, aki a természethez való aktív kapcsolata révén kreatív, szabad szubjektumként valósítja meg magát, más emberekkel egyesül, és olyan társadalmi csoportokban él, amelyeknek megteremti a feltételeket. biológiai és társadalmi létére.

Fő rész

Az ember a férfi szemszögéből

Az önmagunkról való gondolkodás képessége az ember sajátos tulajdonsága, racionalitásának megnyilvánulása.

Az ember, a földi élőlények legmagasabb szintje, a társadalomtörténeti tevékenység és kultúra alanya. Az embert különféle tudományterületeken tanulmányozzák: szociológia, pszichológia, fiziológia, pedagógia, orvostudomány stb.

Az emberi természet nagyon sokféleképpen megnyilvánulhat, de valamilyen módon az alapvető tulajdonság, az ember minősége mindenképpen feltárul. A lényeget megérteni a filozófia szempontjából azt jelenti, hogy feltárjuk azt fő jellemzője(vagy több) egy személyre jellemző.

Az ember természetének (lényegének), eredetének és céljának, az ember világban elfoglalt helyének kérdése a filozófiai gondolkodás történetének egyik fő problémája. Az ókori kínai, indiai és görög filozófiában az embert a kozmosz részének, a lét (természet) bizonyos egységes, időn felüli „rendjének” és „szerkezetének” tekintik, „kis világnak”, mikrokozmosznak. Démokritosz) – az Univerzum, a makrokozmosz tükörképe és szimbóluma. A természetet élő szervezetként, az embert pedig különböző elemek kombinációjaként, vagy a „kozmosz” elemeiként fogták fel. Az egyik ősi kínai bölcs azt mondta: „Ég és föld között az ember a legértékesebb.” Ugyanakkor a világ nem az ember kedvéért teremtetett, ezért az embernek nincs joga akaratát a természetnek diktálni. Elismert, hogy a természetességet követi, szélsőséges esetekben „rendet”, az időről időre előforduló kudarcokat legyőzi, de tetteiért a legmagasabb „kozmikus” szinten felelős.

Az ember a kozmosz összes alapelemét (elemét) tartalmazza, testből és lélekből áll (test, lélek, szellem), amelyeket egyetlen valóság két aspektusának tekintenek (arisztotelianizmus) vagy két különböző szubsztanciának (platonizmus). Az indiai filozófia által kidolgozott lélekvándorlás tanában az élőlények (növények, állatok, emberek, istenek) közötti határ mozgékonynak bizonyul; azonban csak az emberben rejlik az a vágy, hogy „felszabaduljon” az empirikus lét bilincseiből a karma törvényével - szamszárával. Ennek a tanításnak az a lényege, hogy az ember lelke halála után nem hal meg, hanem más menedékre talál. Hogy pontosan miben fog megtestesülni, az a személy jelenlegi életében való viselkedésétől függ: lelki bűn esetén - egy alacsonyabb kaszt képviselőjébe, verbális bűn esetén - állatba, bűnös cselekedetért - élettelen tárgyba. Az embernek és csakis az embernek tulajdonították azt a vágyat és képességet, hogy erkölcsi nemességgel, a lélek emancipációjával megszabaduljon az előre meghatározottságtól, ami lehetővé teszi a nagyság elérését.

Az ókori filozófia gazdagította a tudományt a természet és az emberi világ törvényei közötti különbségek megértésével. Rávilágítottak egy ellentmondásra: „a természet megváltoztathatatlan törvényei – változtatható emberi intézmények”. Az ember mint szellemi-fizikai lény volt az egész ókori görög kultúra fő tartalma, különösen virágkorában. A filozófus Hérakleitosz kijelentette: „A legszebb majom a legrondább, ha az emberi fajhoz hasonlítjuk.” „A legbölcsebb ember Istenhez képest majomnak fog tűnni bölcsességében, szépségében és természetében. minden más." Maguk a görög istenek pedig fenségesnek és egyben emberségesnek tűnnek.

A görög filozófiát, amely az emberről mint minden létező mércéjéről szóló tézist hirdette, elméje vezérelte és önismeretre szólított fel. A delphoi Apollón templomának bejáratánál faragott „Ismerd meg önmagad” mondás a humán tudományok fejlődésének egyik vezérelve volt.

A kereszténységben az emberről mint „Isten képmására és hasonlatosságára” vonatkozó bibliai felfogás, amely a bűnbeesés következtében belsőleg megosztott, a Krisztus személyének isteni és emberi természetének és lehetőségének egyesülésének tanával párosul. Egy ilyen kapcsolat megnyílt minden emberben az isteni kegyelettel való belső közösségre, amely a lélek halhatatlanságán keresztül legyőzi a test bűnösségét és halandóságát.

A reneszánsz fogalmat adott a tudománynak az emberi kreatív lehetőségek határtalanságáról. A 15. századi filozófus gondolata. Pico della Mirandola az volt, hogy az ember különleges helyet foglal el a világegyetemben, mivel minden földi és mennyei dologban részt vesz, a legalacsonyabbtól a legmagasabbig. A választás szabadságával kombinálva az ember sorsa megadja neki kreativitásönrendelkezés. Az emberi teremtő Istenhez hasonlítható. Ebben az időszakban a filozófusok csodálták az embert, és himnuszokat hirdettek intelligenciájáról, tehetségéről és kreativitásáról.

A következő korszakokban az emberről alkotott elképzelések bővültek és gazdagodtak. A tizenhetedik században. Descartes azt a gondolatot fejezte ki, hogy az emberi létezés egyetlen megbízható bizonyítéka a gondolkodás („gondolkodom, tehát vagyok”). Ebből a tézisből következik, hogy a racionalitás gondolata, mint az ember sajátos jellemzője, lényege vezeti a vonalat. Descartes azzal a gondolattal állt elő, hogy az élő test egyfajta gépezet, amely egyrészt átéli a tudat hatását, másrészt képes befolyásolni azt.

A klasszikus német filozófia 18. századi képviselőjének. I. Kant kérdése „Mi az ember? ” fogalmazódik meg a filozófia fő kérdéseként, és az ember két különböző világhoz - a természetes szükségszerűséghez és az erkölcsi szabadsághoz - tartozó lényként jelenik meg. A 18-19. századi német filozófiában. A vezető gondolat az volt, hogy az ember a szellemi élet, a kultúra alkotója, egy egyetemes ideális elv - a szellem vagy az elme - hordozója.

Az ember problémájának marxista-leninista elemzése magában foglalja a társadalmi lényeg azonosítását, tudatának és tevékenységének sajátos történelmi meghatározottságát, az emberi lét különböző történelmi formáit és életmódját stb.

Az ember társadalomtörténetét megelőzte természetes őstörténete: a majmok termelőtevékenységének kezdete, a magasabb rendű állatoknál a csordakapcsolatok kialakulása, a hang- és motoros jelzési eszközök kialakulása. A marxizmus a munkát tekinti az ember kialakulásának ezen előfeltételeinek érvényesülésének meghatározó feltételének, amelyek megjelenése a majom emberré alakulását jelölte meg. Az ember – az állatokkal ellentétben – nem egyszerűen alkalmazkodik léte körülményeinek alapvető változásaihoz, hanem közös munkában egyesülve folyamatosan növekvő szükségleteinek megfelelően átalakítja azokat, megteremtve az anyagi és szellemi kultúra világát. A kultúrát ugyanolyan mértékben teremti meg az ember, mint magát az embert a kultúra.

Az ember egy élő rendszer, amely a testi és lelki, természeti és társadalmi, örökletes és az élet során szerzett egységét képviseli. Az ember, mint élő szervezet, a jelenségek természetes kapcsolatába tartozik, és engedelmeskedik a biológiai törvényeknek, a tudatos psziché és a személyiség szintjén az ember a társadalmi létezés felé fordul sajátos törvényszerűségeivel. Az ember morfológiai, fizikai szerveződése az anyag legmagasabb szintű szerveződése a világegyetem általunk ismert részén. Az ember kikristályosítja magában mindazt, amit az emberiség az évszázadok során felhalmozott. Ez a kristályosodás mind a kulturális hagyomány megismerése, mind a biológiai öröklődés mechanizmusa révén valósul meg. A gyermek genetikai információkészletet örököl a test sajátosan emberi felépítésén, az agy szerkezetén, az idegrendszeren és a hajlamokon keresztül. A természetes hajlamok azonban csak a szociális életmód körülményei között alakulnak ki és valósulnak meg a gyermek és a felnőtt közötti kommunikáció folyamatában.

Az emberi élet biológiai mintáinak megnyilvánulása társadalmilag meghatározott. Az emberi életet egyetlen feltételrendszer határozza meg, amely biológiai és társadalmi elemeket egyaránt tartalmaz. Ugyanakkor ennek az egységes rendszernek csak a biológiai összetevői játszanak szerepet szükséges feltételeket nem pedig a fejlődés mozgatórugói. Az ember cselekedetei, gondolkodásmódja és érzései a tárgytól függenek történelmi viszonyokat, amelyben él, annak a társadalmi csoportnak, osztálynak a jellemzőire, amelynek érdekeit tudatosan vagy tudattalanul képviseli. Az ember lelki életének tartalma és életének törvényei nincsenek örökletesen beprogramozva. De ez nem mondható el néhány potenciális képességről a kreatív tevékenységre, kb egyéni jellemzők olyan tehetségek, amelyeket a társadalom formál, de örökletes hajlamok alapján.

Minden ember életébe lépése előtt a dolgok és a társadalmi formációk világa rejlik, amelyben az előző generációk tevékenységei testet öltenek és tárgyiasulnak. Ez a humanizált világ veszi körül az embert, amelyben minden tárgy és folyamat emberi jelentéssel, társadalmi funkcióval, céllal töltődik fel. Ugyanakkor az emberi kultúra vívmányai nem kész formában, az azokat megtestesítő objektív körülmények között kapják meg az embert, hanem csak benne vannak. A társadalmi, történelmileg kialakult tevékenységformák elsajátítása az ember egyéni fejlődésének fő feltétele és döntő mechanizmusa. Annak érdekében, hogy ezeket a formákat személyes képességeivé és egyéniségének részévé tegye, az embert kora gyermekkorától kezdve bevezetik a felnőttekkel való kommunikációba, amely utánzás, tanítás és tanulás formájában fejeződik ki. Ennek eredményeként az egyénileg fejlődő ember elsajátítja azt a képességet, hogy eszközökkel, különféle szimbólumokkal, szavakkal, eszmékkel, fogalmakkal, a társadalmi normák teljes készletével intelligensen tudjon cselekedni.

A kultúra bevezetésének folyamatában az ember az önkontroll mechanizmusait fejleszti ki, amely abban fejeződik ki, hogy képes akaratlagos erőfeszítésekkel szabályozni a késztetések és ösztönök széles körét. Ez az önkontroll lényegében társadalmi kontroll. Minél intenzívebben fejlődik az emberiség, annál összetettebbé válnak az oktatás és a nevelés, az ember mint egyén formálásának problémái.

Történelmileg kialakult jogi normák, erkölcs, mindennapi élet, gondolkodás és nyelvtan szabályai, esztétikai ízlések alakítják az emberi viselkedést és elmét, egy-egy életforma, kultúra, pszichológia képviselőjévé téve az egyént. Minden egyes személy egyedi egyéniség, és ugyanakkor magában hordoz egy bizonyos általános esszenciát. Személyként cselekszik, amikor eléri öntudatát, társadalmi funkcióinak megértését és önmagát, mint a történelmi folyamat alanyát. A személyiség kialakulása a társadalmi differenciálódás folyamatával, az egyénnek a kollektívától való elszakadásával jár együtt, ahogy a személyes jogok és kötelezettségek kialakulnak.

Egyén és egyéniség

Milyen gyakran hallani egy figyelemreméltó személyről, aki kiemelkedik mások közül: „Ő egyéniség!” Az egyén fogalma hangzásban közel áll ehhez a szóhoz. A mindennapi beszédben ezeket a szavakat ekvivalensként használják. A tudomány azonban jelentésük alapján különbözteti meg őket.

Az egyén fogalmát először az ókori római tudós és politikus, Cicero használta írásaiban. Tehát lefordította az „atom” szót görögről, ami oszthatatlant jelent, és az ókori filozófusok szerint a környező világ legkisebb és oszthatatlan összetevőire utalt. Az „egyén” kifejezés az embert az emberek egyikeként jellemzi. Ez a kifejezés azt is jelenti, hogy mennyire jellemzőek egy-egy közösség jelei annak különböző képviselőire (Rettegett Iván cár).

Az „egyén” kifejezés mindkét jelentése egymással összefügg, és egy személyt eredetisége és sajátossága szempontjából ír le. Ez azt jelenti, hogy a jellemzők a társadalomtól függnek, attól, hogy az emberi faj egyik vagy másik képviselője milyen körülmények között alakult ki.

Az „individualitás” kifejezés lehetővé teszi egy személy és más emberek közötti különbségek jellemzését, nemcsak a megjelenésre, hanem a társadalmilag jelentős tulajdonságok teljes készletére is. Minden ember egyéni, bár ennek az eredetiségnek a mértéke változhat. A festő, szobrász, építész, tudós, mérnök Leonardo da Vinci, államférfi, történész, költő, katonai teoretikus, Niccolo Machiavelli az eredetiség, az eredetiség és a lendületes eredetiség jellemezte. Egyénekre és személyiségekre sorolhatók. A hasonló jelentésű „személyiség” szót általában az „erős” és az „energetikus” jelzők kísérik. Ez hangsúlyozza a függetlenséget, azt a képességet, hogy energiát mutasson, és ne veszítse el arcát.

Az „individualitás” fogalma a biológiában egy adott egyedben vagy szervezetben rejlő sajátosságokra utal, amelyek örökletes és szerzett tulajdonságok kombinációja miatt következnek be. A pszichológiában az egyéniség egy adott személy holisztikus jellemzője, temperamentuma, karaktere, érdeklődési köre, intelligenciája, szükségletei és képességei.

A filozófia az egyéniséget minden jelenség egyedi eredetiségének tekinti, beleértve a természeti és társadalmi jelenségeket is.

Ha az egyént egy közösség képviselőjének tekintjük, akkor az egyéniséget a személy megnyilvánulásainak egyediségének tekintjük, hangsúlyozva tevékenységének egyediségét, sokoldalúságát és harmóniáját, természetességét és könnyedségét. Így a tipikus és az egyedi egységben testesül meg az emberben.

Az „egyén” és az „egyéniség” kifejezések közötti különbség megértéséhez nézzünk egy példát. 1809. március 20-án Sorochintsyban fia született Vaszilij Gogol - Yanovsky - földbirtokos családjában, akit Nikolai névre kereszteltek. Ez a földbirtokos egyik ezen a napon született fia volt, akit Miklósnak hívtak, vagyis magánszemély. Ha születésnapján halt volna meg, magánemberként megmaradt volna szerettei emlékezetében. Az újszülöttet a csak rá jellemző tulajdonságok (magasság, hajszín, szemek, testfelépítés) különböztették meg. Azok szerint, akik születése óta ismerték Gogolt, nagyon vékony és gyenge volt. Később kialakultak benne a felnőtté váláshoz, a tanuláshoz és az egyéni életmódhoz kapcsolódó vonásai – korán elkezdett olvasni, 5 éves korától verseket írt, szorgalmasan tanult a gimnáziumban, és író lett, akinek munkásságát Oroszország olvasása követte. Fényes egyéniség nyilvánult meg benne, vagyis azok a vonások, tulajdonságok, jelek, amelyek megkülönböztették Gogolt.

Gogol személyisége azonban nemcsak egyéni vonásainak egyediségében nyilvánult meg. Egy bizonyos típusú személyiséget testesített meg, és maga is rendkívüli ember volt.

3. Egyén és társadalom

A szociológia a társadalom és az egyén között fennálló kapcsolat iránt érdeklődik, hogy megpróbálja feltárni a társadalom törvényeit, kideríteni, milyen törvények szerint él és fejlődik az ember.

Különféle elméletek léteznek, amelyek a társadalmakat egyénekre redukálják, vagy az egyént csak a társadalom egy részének, „molekulájának” tekintik. Az ember és a társadalom dialektikusan összefügg. Nem lehet őket elszigetelten, egymástól elkülönítve tekinteni: nincs társadalom személy nélkül, de ember csak a társadalomban létezik. Az ember a természethez való viszonyában társas lényként teremti meg magát, és egyben történelmet teremt, ezért a történelem nem más, mint a céljait megvalósító ember tevékenysége. Lényegében az ember és a társadalom viszonyát alapvetően meghatározza az a tény, hogy az ember mint ember megnyilvánul, feltárva általános lényegét a vajúdás folyamatában, ami csak a társadalom körülményei között lehetséges, vagyis amikor a viselkedés sok egyén összekapcsolása a termelés folyamatában történik, amikor az emberek megváltoztatják a meglévőt és újat hoznak létre, befolyásolva egymást, létrehozva egymást és önmagukat.

A társadalom lényege az egyének kölcsönös kapcsolataiban, kölcsönös tevékenységeiben rejlik, az ember lényege pedig a társadalmi viszonyok összessége. Az egyén és a társadalom egy jelenségnek – az emberiség társadalomtörténetének – két oldala.

Az ember és a társadalom kapcsolata összetett. Az ember társadalomra és a társadalom emberre gyakorolt ​​hatásának ez a komplexitása abból fakad, hogy az ember, mint különálló egyén bizonyos szellemi hajlamokkal születik, amelyek csak a társadalomban alakulnak ki a társadalmi csoportban való élete során, és amelyek fejlődése révén. az egyén emberré válik.

4.Személyiség

A „személyiség” fogalma elválaszthatatlanul kapcsolódik egy személy társadalmi tulajdonságaihoz. A társadalmon kívül az egyén nem válhat individuummá (hiszen akkor nincs mihez vagy nincs kihez viszonyítania tulajdonságait), még kevésbé személyiséggé.

A Philosophical Encyclopedia a személyiséget a következőképpen határozza meg: emberi egyed, mint a kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanya. Egy másik jelentés a társadalmilag jelentős tulajdonságok stabil rendszere, amely az egyént egy adott társadalom tagjaként jellemzi.

Mindkét definíció az egyén, az egyén és a társadalom összefüggéseit hangsúlyozza. A személyiségnek két megközelítése van a tudományban.

Az első a lényeges (az ember megértéséhez legfontosabb) jellemzőket veszi figyelembe. Itt a személyiség a szabad cselekvések aktív résztvevőjeként, a világ megváltoztatásával kapcsolatos tudás alanyaként lép fel. Ebben az esetben a személyes tulajdonságok olyanok, amelyek meghatározzák az egyéni jellemzők életmódját és önértékelését. Mások minden bizonnyal a társadalomban kialakult normákhoz viszonyítva értékelik az embert. Az intelligenciával rendelkező ember folyamatosan értékeli magát. Ugyanakkor az önértékelés az egyén megnyilvánulásától és működésének társadalmi körülményeitől függően változhat.

A személyiség tanulmányozásának második iránya a funkciók vagy szerepek halmazán keresztül vizsgálja. A társadalomban cselekvő személy különféle körülmények között nyilvánul meg, nemcsak az egyéni jellemzőktől, hanem a társadalmi feltételektől is. Például a családon belüli kapcsolatok bizonyos lépéseket követelnek meg az idősebb tagjaitól a klánrendszerben, mások pedig a modern társadalomban.

Egy személy egyszerre hajthat végre cselekvéseket, miközben különböző szerepeket tölt be - munkavállaló, családapa, sportoló stb. Cselekedeteket hajt végre, aktívan és tudatosan nyilvánul meg. Lehet többé-kevésbé szakmunkás, gondoskodó vagy közömbös családtag, kitartó vagy lusta sportoló stb. A személyiséget az aktivitás megnyilvánulása jellemzi, míg a személytelen létezés lehetővé teszi a „véletlen úszást”.

A személyiség mint jellemzők és tulajdonságok egysége a szervezet és a társadalmi környezet kölcsönhatása eredményeként jön létre. A személyiség legfontosabb tulajdonsága az alkotóképessége, amely a változás képességében nyilvánul meg külső világ, valamint a kreativitás belső igényében, a szocialitásban, amely tükrözi a társadalmi kollektívába való beilleszkedést és az emberi természet társas jellegét, a szubjektivitást - az egyedi egyéniség és integritás kifejeződését, amely egy szervezetet fejez ki minden pszichoszociális jellemzővel, és amely biztosítja a viselkedés relatív egysége különböző helyzetekben. Az emberek kapcsolatokat létesítenek, egyéni magatartásukat összehangolják, és ebben az egymással összefüggő viselkedésben megnyilvánulnak az egyén személyes tulajdonságai, mint a lelkiismeret, a jellem, a társadalmi értékekhez való viszonyulás. Így az, hogy az egyének milyenek egyénekként, nagy hatással van a társadalomban egymáshoz kapcsolódó viselkedésükön keresztül kialakított kapcsolatok természetére.

Másrészt a társadalom többé-kevésbé szervezett módon minden egyénre hatással van speciális intézményeken keresztül, pl. a személyiségformálásról. A társadalomban bontakozik ki a biológiai egyén személyiséggé alakításának folyamata. Ezt a folyamatot szocializációnak nevezik.

5. Az egyén szocializációja.

Köztudott, hogy száz baba lép be Nagy világ mint biológiai organizmus, és jelenleg fő gondja saját testi kényelme. Egy idő után a gyermek attitűdök és értékek komplexumával, kedvelt és ellenszenvvel, célokkal és szándékokkal, viselkedési mintákkal és felelősséggel, valamint a világ egyedülállóan egyéni ismétlődésével rendelkező emberré válik. Az ember ezt az állapotot a szocializációnak nevezett folyamaton keresztül éri el. E folyamat során az egyén válik emberi személyiség. A szocializáció az a folyamat, amelynek során az egyén úgy alakítja ki csoportja normáit, hogy saját énjének kialakítása révén megnyilvánuljon ennek az egyénnek mint személynek az egyedisége.

A szocializáció a társadalom szervezetlen és szervezett befolyásának folyamata az egyénre azzal a céllal, hogy egy adott társadalom szükségleteinek megfelelő személyiséget alakítsanak ki.

Az egyén elszigetelése először a fizikai világtól, majd a társadalmi világtól meglehetősen összetett folyamat, amely egész életen át folytatódik. A gyermek megtanulja megkülönböztetni a többi embert a nevük alapján. Rájön, hogy a férfi apa, a nő anya. Így fokozatosan a tudata a státuszokat jellemző nevekről (például egy férfi státusza) az egyes egyéneket jelölő konkrét nevek felé halad, beleértve önmagát is. Körülbelül másfél éves korában a gyermek elkezdi használni az „én” fogalmát, miközben rájön, hogy önálló emberré válik. Folytatva a társadalmi tapasztalatok felhalmozódását, a gyermek különféle személyiségképeket alkot, így saját énjéről alkotott képet is.. Az ember, mint individuum minden további formálása saját énjének felépítése önmagának más személyiségekkel való folyamatos összehasonlítása alapján. Ily módon a személyiség fokozatos kialakítása egyedi belső tulajdonságokkal, ugyanakkor a társadalmi környezetében közös észlelt tulajdonságokkal valósul meg, melyeket csoportkommunikáción keresztül ért meg.

Ha egy gyermeket gyermekkorában megfosztottak az emberi környezettől, és állatok között nevelték fel, akkor, amint azt a tanulmány mutatja, hogy az ilyen egyedek önálló lényként érzékelik magukat a körülöttük lévő világban, nincs saját énjük. Teljesen hiányzik belőlük az az elképzelés, hogy különálló, különálló lényként szerepelnek a hozzájuk hasonló lények sorozatában. Sőt, az ilyen egyének nem érzékelik különbségeiket és hasonlóságaikat más egyénekkel. Ebben az esetben az ember nem tekinthető személynek.

A híres amerikai pszichológus, C. Cooley azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy feltárja azt a folyamatot, amely során az ember fokozatosan megérti, hogyan különbözteti meg Énjét más személyiségektől. Számos vizsgálat eredményeként megállapította, hogy a saját Én fogalmának kialakulása hosszú, ellentmondásos és zavaros folyamat során megy végbe, és nem valósulhat meg más egyének részvétele nélkül, pl. társadalmi környezet nélkül. Minden ember, feltételezés szerint. C. Cooley énjét a többi ember reakciói alapján építi fel, akikkel kapcsolatba kerül. Például egy lány szülei és barátai azt mondják neki, hogy csinos és jól néz ki. Ha ezeket a kijelentéseket elég gyakran ismételgetik, többé-kevésbé folyamatosan és különböző emberek, akkor a lány végül csinosnak érzi magát, és gyönyörű teremtményként viselkedik. De még egy csinos lány is csúnya kiskacsának érzi magát, ha... fiatalon a szülei vagy az ismerősei csalódást okoznak neki, és csúnyán kezelik.

Ez az érvelés vezette C. Cooley-t arra a gondolatra, hogy a személyes énkép nem csak objektív tényezőkkel összefüggésben születik meg. A leghétköznapibb gyermek, akinek erőfeszítéseit értékelik és jutalmazzák, bízik képességeiben és saját tehetségében, míg az igazán tehetséges és tehetséges gyermek, akinek erőfeszítéseit a hozzá legközelebb állók sikertelennek tartják, fájdalmas érzést fog érezni. alkalmatlansága és képességei szinte megbénulhatnak. Minden ember a másokkal való kapcsolatain, értékelésükön keresztül dönti el, hogy okos vagy buta, vonzó vagy csúnya, méltó vagy értéktelen.

A Chicagói Egyetem professzora, J. Mead filozófus, szociológus és szociálpszichológus olyan elméletet dolgozott ki, amely megmagyarázza az egyén más személyiségek észlelésének folyamatának lényegét, és kidolgozta az „általánosított másik” fogalmát, amely bizonyos mértékig kiegészíti. és fejleszti a tükör én elméletét.J. Mead koncepciója szerint az „általánosított másik” egy bizonyos csoport univerzális értékeit és viselkedési normáit képviseli, amelyek egyéni énképet alkotnak e csoport tagjai között. A kommunikáció folyamatában az egyén mintegy átveszi a többi egyének helyét, és más személynek tekinti magát. Cselekedeteit és megjelenését az „általánosított másik” által bemutatott értékelésekkel összhangban értékeli.

Mindannyian ismerjük azt az érzést, amikor egy személy egy abszurd esemény után zavartan képzeli el, hogyan néz ki mások szemében. A helyükre helyezi magát, és elképzeli, mit gondolnak róla.

Az „általánosított másik” tudatossága a „szerepvállalás” és „szerepjáték” folyamatain keresztül fejlődik ki. A szerepvállalás egy olyan kísérlet, amely egy személy viselkedését egy másik helyzetben vagy egy másik szerepben vállalja fel. A szerep eljátszása a tényleges szerepviselkedéshez társuló cselekvés, míg egy szerep elfogadása játéknak tesz ki.

A két leggyakrabban használt kifejezés, amely tükrözi az egyén saját énjét és az egyén szocializációs fokát, az identitás és az önbecsülés. Az identitás azt az érzést jelenti, hogy egyedi egyén, különálló és különbözik a többi egyéntől, vagy egy egyedi csoporthoz való tartozás érzése, amely különbözik a többi csoporttól a csoportértékek használatában. Például egy bizonyos nemzet képviselője nemzetének kulturális mintáira törekszik, összehasonlítva azokat más nemzetek kulturális mintáival. Az egyén csoporttal való azonosságtudata nagymértékben függ az egyéni vagy csoportos szükségletektől, amelyek kielégítése presztízsének növekedéséhez vezet az „általánosított másik” szemében. Az emberek gyakran faj, nemzetiség, vallás vagy foglalkozás alapján határozzák meg az identitást. E jelek jelenléte az egyénben alacsony vagy magas presztízst jelenthet azok szemében, akik fontosak az egyén számára, és befolyásolják viselkedését.

Vannak helyzetek, amikor az egyének bármilyen területen nehéz és sokszor hiábavaló küzdelmet vívnak csak azért, mert másokkal azonosítják magukat, és viselkedésükkel arra törekszenek, hogy kivívják tetszésüket és növeljék presztízsüket. Az önbecsülés is társadalmi feltételekhez kötött. Az ember önbecsülése attól függ, hogy mások hogyan értékelik őt, különösen azok, akiknek a véleménye különösen fontos számára. Ha ez a felfogás kedvező, az emberben kialakul az önbecsülés érzése. Ellenkező esetben méltatlannak és alkalmatlannak fogja magát tartani.

A személyes szocializáció folyamata főleg a csoportélmény hatására megy végbe. Ugyanakkor az ember az énképét az alapján alakítja ki, hogy mások hogyan vélekednek róla, mások hogyan értékelik őt. Ahhoz, hogy ez a felfogás sikeres legyen, az ember felveszi mások szerepét, és ezeknek a szemével nézi a viselkedését és belső világ. Az énkép kialakításával az ember szocializálódik. Nincs azonban egyetlen egyforma szocializációs folyamat és egyetlen egyforma személyiség sem, hiszen mindegyikük egyéni élménye egyedi és utánozhatatlan.

6. Történelmi alakok

A „történelmi személyiség” fogalma általában a politikai vezető tevékenysége és a jelentősebb történelmi események közötti kapcsolatot tükrözi, amelyek során történelmi lenyomatát hagyja. A történelmi személyek tevékenysége értékelhető annak az időszaknak a sajátosságai, amelyben élt, erkölcsi választása, tettei erkölcsisége alapján, az értékelés lehet negatív vagy félreérthető, figyelembe véve a tevékenység pozitív és negatív aspektusait. egy adott tevékenységről.

A tudomány ismeri a „kiemelkedő személyiség” fogalmát is, amely a radikális progresszív átalakulások megszemélyesítőjévé vált emberek tevékenységét jellemzi. „Remek ember” – írta

G. Plekhanov, nagyszerű... abban a tekintetben, hogy olyan vonásai vannak, amelyek miatt a leginkább képes kiszolgálni kora nagy társadalmi szükségleteit... A nagy ember pontosan kezdő, mert messzebbre lát, mint mások, és erősebbre vágyik, mint mások .. Megoldja a társadalom korábbi mentális fejlődési irányának fordulóján felmerülő tudományos problémákat. A társadalmi viszonyok korábbi alakulása által létrehozott új társadalmi igényeket jelzi. Magára vállalja a kezdeményezést ezen igények kielégítésére.”

A történelmi személyiségekre jellemző: az állam és a nép közjó szolgálatának vágya, önzetlen bátorság, az a vágy és képesség, amely ehhez a szolgálathoz szükséges ahhoz, hogy elmélyüljön az orosz élet körülményeibe, a meglévő társadalmi viszonyok alapjaiba, annak érdekében, hogy itt megtaláljuk az átélt katasztrófák okait; a nemzeti elszigeteltségtől és kizárólagosságtól való elszakadás; lelkiismeretesség minden ügyben, beleértve a diplomáciát is; az a vágy, hogy az átalakuló impulzusokhoz és gondolatokhoz olyan egyszerű, határozott és meggyőző terveket közvetítsünk, amelyek ésszerűségében és megvalósíthatóságában hinni akartunk, és amelyek előnyei mindenki számára nyilvánvalóak voltak.

7. Az egyén lelki világa.

Az ember, különösen fiatalkorában, egyre többet gondolkodik életút, tudatosan törekszik önmagára, önmaga fejlesztésére, nevelésére. Az egyik filozófus az emberi felemelkedésnek ezt a folyamatát „emberi önépítésnek” nevezte.

Az emberek lelki élete felöleli az emberi érzések gazdagságát és az elme eredményeit, egyesíti a felhalmozott spirituális értékek asszimilációját és az újak kreatív létrehozását.

Az a személy, akinek szellemi élete magasan fejlett, fontos személyes tulajdonságokkal rendelkezik, a spiritualitást eszméi és gondolatai magassága iránti vágyként sajátítja el, amelyek meghatározzák minden tevékenység irányát. A spiritualitás magában foglalja a melegséget és a barátságosságot az emberek közötti kapcsolatokban. Egyes kutatók úgy jellemzik a spiritualitást, mint az ember erkölcsileg orientált akaratát és elméjét. Megjegyzendő, hogy a spirituális a gyakorlat jellemzője, nem csak a tudat.

Éppen ellenkezőleg, az a személy, akinek a lelki élete rosszul fejlett, nem szellemi.

A lelki élet alapja a tudatosság. A tudat a szellemi tevékenység és a spirituális élet egy formája, melynek köszönhetően az ember felfogja, megérti az őt körülvevő világot és saját helyét ebben a világban, kialakítja a világhoz való viszonyát, meghatározza benne tevékenységét.

Következtetés

Az a gondolat, hogy egy személy nem élhet a társadalmon kívül, már nem kétséges. Ez azt jelenti, hogy az ember civilizált létezése nem lehetséges az őt körülvevő kultúrán kívül. Amikor az ember megszületik, a szüleihez hasonlóan nem választja ki azt a kulturális és történelmi környezetet, amelyben éli majd életét. Az ember és a társadalom normális működésének feltétele a történelem során felhalmozott tudás, készségek és értékek elsajátítása, hiszen minden ember a generációk közvetítésének szükséges láncszeme, élő kapcsolat a múlt között. és az emberiség jövője.

Bármely társadalom, semmilyen kultúra nem közömbös az ember döntése iránt, ezért az embert évszázadokon keresztül és a mai napig tanítják, oktatják, könyörögnek, buzdítják, fenyegetik, szidják, bátorítják, védik, elnyomják, kényszerítik. utakról... Ha egy ilyen „tarka környezetben” „kulturális befolyással rendelkező ember minden felszólításnak és nyomásnak aláveti magát, akkor elkerülhetetlenül a ház forgatagába kerül, lelkileg száz és ezer részre szakadna. De ez nem történik meg.

Az ember csak akkor tudja megőrizni egyediségét, önmaga maradni szélsőségesen ellentmondásos körülmények között is, ha emberként formálódott. Egyénnek lenni azt jelenti, hogy képesek vagyunk eligazodni a legkülönbözőbb ismeretek és helyzetek között, felelősséget vállalni a döntéseinkért, és képesek vagyunk ellenállni számos negatív hatásnak.

Minél összetettebb a világ és minél gazdagabb az élettörekvések palettája, annál sürgetőbb a saját életpozíció-választás szabadságának problémája.

Nem kell nagy fantázia ahhoz, hogy elképzeljük, milyen erőteljes információáramlás esik ma az emberre, milyen erővel hat tudatára és érzéseire. Ebben a helyzetben különösen fontossá válik az információforrásokhoz és azok tartalmához való szelektív attitűd, amely közvetlenül függ az egyén világnézetétől, gondolkodásának fejlettségi fokától, értékorientációs rendszerétől.

A lényeg az alapvető kérdések új megfogalmazásában rejlik: ha korábban volt kérdés: „Milyen emberre van szüksége a társadalomnak? “, majd ma még egy: „Melyik társadalom felel meg teljes mértékben az ember képességeinek, a kényelem kényelmét szolgáló egoista és erkölcsi követelményeinek, és nem sérti emberi méltóságát, szabadságérzetét, szépségét és erkölcsi elégedettségét? " Az egyetemes emberi elme erre a kérdésre keresi a választ. De a civilizáció számára fontos, hogy már megállapították: maga az ember nem kevésbé szorul védelemre, mint az őt körülvevő társadalmi és természeti környezet.

Bibliográfia

1. D. Markovich „Általános szociológia”

Rostov-on-Don, Rosztovi Egyetemi Kiadó, 1993.

2. S.S. Frolov „A szociológia alapjai”

Moszkva, "Yurist" kiadó, 1997

3. L.N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikov „Ember és társadalom”

Moszkva, "Prosveshchenie" kiadó, 1996.

4. Filozófiai enciklopédikus szótár

Moszkva, "Szovjet Enciklopédia" Kiadó, 1983.

Olvassa a legtöbbet Érdekes tények egy emberről! Tudd meg, mire képes a tested és az agyad! Miben különbözünk minden más élőlénytől?

1. Miért nem veszünk észre magunkon semmi szokatlant?
2. Mikor jelennek meg a szuperképességek?
3. Hihetetlen tények az emberről!

Miért nem veszünk észre magunkon semmi szokatlant?

Felszerelés tömegmédia rendszeresen értesítenek bennünket olyan rendkívüli képességekkel rendelkező emberekről, akik dacolnak a racionális magyarázattal. Régóta bebizonyosodott, hogy az emberi mentális képességek óriásiak, és a test ereje elképesztő.

De miért nem látjuk ezt benne? hétköznapi élet?

Eltekintve azoktól az emberektől, akik születésüktől fogva csodálatos képességekkel rendelkeznek, és azokat, akik egész életükben fejlesztik potenciáljukat (a szuperképességek fejlesztésére találsz módszereket), akkor elmondhatjuk, hogy a legtöbb embernek nincs szuper tulajdonsága.

Azonban nem az!

Mikor jelennek meg a szuperképességek?

Szélsőséges körülmények között találva az ember olyan képességeket kezd mutatni, amelyek sokkolják őt. A szupererő, a szupergyorsaság, a szuper reakció stb. jelenségei akkor jelennek meg, amikor egy ember vagy szerettei élete veszélyben van.

Vannak esetek, amikor a törékeny nők felemelték az autót egy baleset után, hogy megszerezzék gyermeküket.

Vészhelyzetekben gyakran az ember minden belső erőforrása tudattalanul aktiválódik, hogy túlélhesse. Miért nem mindig? Mert a testünk és a tudatunk nincs felkészülve az ilyen túlterhelésekre.

És mégis, még a hétköznapi életben is, testünk bizonyos képességei egyszerűen elképesztőek. A legérdekesebb az, hogy eddig nem tudtál magadról!

Hihetetlen tények az emberről!

Az alábbiakban 50 elképesztő tényt találsz az emberekről, amelyeket a tudomány is megerősít!

1. Emberi szív, saját létfenntartó rendszerrel van felszerelve, ezért egy ideig verni is tud, ha kiszakad a mellkasból.

2. Gyomorlé olyan mértékű savassággal rendelkezik, hogy a gyomor nyálkahártyája négynaponta megújul.

3. Orr receptorok csaknem 1 milliárd különböző aromát képes felismerni.

4. Be tüsszentési idő sebessége a kilépő levegő 158-160 km/h.

5. Ha minden véredény egy sorban kirakva, akkor 2,5-szer tekerheted az Egyenlítőt, hosszuk 96 560 km lesz.

6. Napi emberi szív hatalmas mennyiségű energiát termel, ami 32 km-es távolság megtételére elegendő. És ha összeadjuk a teljes életperiódus alatt termelt energiát, akkor ez a teherautó kétszer is bejárná a Holdhoz vezető utat.

7. A bőr súlya, az élet során megújulva eléri a 47-48 kilogrammot.

8. Vannak, akik azt állítják, hogy az Androméda látható a felhőtlen nappali égen. Ez azt bizonyítja az emberi szem képes tekintsünk egy apró fénypontot két és fél millió fény távolságra. évek.

9. Horkolás néha eléri a 78-80 decibelt, ami egy működő pneumatikus fúró hangjához hasonlítható. Sőt, ha a zajszint meghaladja a 82-85 dB-t, ez kritikus hallási küszöbnek számít.

10. Általános nyál mennyisége, az élet során kifejlesztett, két sportúszómedencét is meg tud tölteni.

11. Az ember 7 oktillió (27 nulla) atomot és molekulát egyesít. Általános életkor Mindezek az apró részecskék több tízmilliárd évesek.

13. Neuronsejtek impulzusokat hoznak létre az agyban, amelyek 240 km/h sebességgel továbbítják.

14. Kevesen tudják, de az öt alapérzéken kívül egy személy propriocepcióval van felruházva neki¹. Ez a képesség lehetővé teszi az elmének, hogy irányítsa a különböző izomcsoportok munkáját, értékelje kölcsönös megegyezés testrészeit egymáshoz képest, valamint érezni a test térfogatát és testtartását. Ez megmagyarázza, hogy az ember miért tudja pontosan megérinteni az orrát anélkül, hogy kinyitná a szemét.

15. Amikor valaki zenét hallgat, szív utánozza a ritmusát.

16. Ébren az agy termel energia mennyisége, ami elég lenne egy villanykörte meggyújtásához.

17. Csontok Az emberi csontváz erősebb, mint az acél. Megállapították, hogy egy 16 cm³ térfogatú csont elméletileg 8600 kg-ot képes ellenállni.

18. Annak ellenére, hogy a csontok erősebbek mint az acél, összetételük 30%-a víz.

19. Ha hasonlítsa össze a szemét egy videokamerával, akkor a mátrix felbontása 575 megapixel lenne.

20. Szabad szemmel egy személy 10 millió színt és árnyalatot ismer fel.

21. Ha minden DNS-szálak az emberi testben egy vonalban lazíts, 16 milliárd km lesz, ami megegyezik a Földtől a Plútóig és visszafelé vezető úttal.

22. Ha a hosszú távút összegezzük emberi emlékezet az élet során térfogata 1 kvadrillió egység lesz. inf.

23. Prefrontális kéreg², a társas kapcsolatokért és a kommunikációs készségekért felelős 40 éves korig fejlődik.

24. Az átlagos várható élettartam eléri a 68-75 évet. Ez idő alatt szívizom csaknem 180 millió liter vért pumpál, ez 200 tartálykocsihoz elegendő.

25. Az emberi szervezet termel vérsejtekóránként 178 milliós sebességgel.

26. Általában terhességi kor 9 hónap, de nem mindig. A leghosszabb terhesség 12,5 hónapig tartott.

27. Megállapítást nyert, hogy ha egy terhes nő belső szervi károsodást szenved, akkor az baba az anyaméhben megosztja vele az őssejteket, hogy helyreállítsa azokat.

28. A tudósok kiszámolták: elkészíteni egy sha d, egy személynek kétszáz izmot kell használnia.

29. Az ember köldökében A tudósok mintegy másfél ezer ismeretlen baktériumfajt fedeztek fel.

30. Elképesztő tény – az űrhajósok növekedése nulla gravitációban 5 cm-rel nő.

31. Mindegyik testsejt hatmilliárd lépésnyi emberi DNS-t tartalmaz.

32. A legmagasabb aktivitás szexuális kapcsolat során rögzítették. 200-500 millió spermium küzd egy petesejt megtermékenyítésének lehetőségéért.

33. Az ember alszik több mint húsz év az életemből.

34. Tudományosan megalapozott! Ha hátulról világít a térdére, akkor megváltoztathatja a cirkadián ritmust, vagyis megváltoztathatja az ébrenlét és az alvás mintáját.

35. Étel nélkül Az emberi test körülbelül két hónapig élhet.

36. Hihetetlen, de ízlelőbimbók nem csak a nyelv felszínén van! Kiderült, hogy a gyomor és a belek falán, az agyban és még a végbélnyílásban is találhatók.

37. Neurális kapcsolatok hosszú távú emlékek kialakulásakor keletkeznek.

38. Kísérletileg megállapították, hogy a legjelentéktelenebb nyomás nehezedik az emberre egy másik személy, megváltoztathatja az agyműködést, és csökkentheti az empátia és az együttérzés mértékét.

39. Ha az oxigén leáll, akkor agyhalál csak 4-8 ​​perc múlva indul.

40. 60% agy- ez kövér.

41. Az éhezés megelőzése érdekében emberi agy megeszi magát.

42. Van egy olyan feltételezés, hogy félelmek és fóbiák- Ezek az ősöktől genetikailag örökölt emlékek.

43. Érzelem- nem más, mint egy programozott emberi reakció egy adott ingerre.

44. Hosszú távú memória képes folyamatos és tartós változásokat létrehozni az agy szerkezetében.

45. Ha az ember megpróbálja bármilyen érzelmet megjeleníteni, akkor pillanatokon belül ő is érezheti!

46. Szem egy bizonyos idő alatt a látómezőnek csak egy kis részét tudja lefedni, ezért az összkép létrehozásához 3-4 mozdulatot kell tennie 1 másodperc alatt.

47. Emlékek nem tényeken, hanem képzeleten alapulnak, így pontatlan képek születhetnek, vagy olyan részletek merülhetnek fel, amelyek korábban nem voltak.

48. Feledékenység– az agy védőreakciója a túlzott mennyiségű információval szemben. Ez segíti az információ feldolgozását és felgyorsítja a gondolkodási folyamatot.

49. Az agy jobban működik REM alvás közben. Képes elemezni az információkat és emlékezni a feladatokra.

50. Minden különbség ellenére sok minden ugyanaz az emberek ugyanabból a szögből látnak. Ezért a világ országainak tudósai felkérték az embereket, hogy rajzoljanak papírra egy csésze kávét. Az összes kapott rajz szinte azonos volt - a csészét kissé felülről húzták, és kissé oldalra tolták. Egyetlen rajz sem volt, ahol a csésze felülről lett volna ábrázolva.

Ezek elképesztő tények Az emberekről szóló beszámolók megerősítik, hogy nemcsak extrém körülmények között tudunk szuperképességeket felmutatni, hanem felépítésünkben is csodálatosak.

De milyen keveset tudunk még magunkról! Eddig az ember maradt a világegyetem legfeltáratlanabb és legkiszámíthatatlanabb teremtménye.

Jegyzetek és kiemelt cikkek az anyag mélyebb megértéséhez

¹ Propriocepció, propriocepció - izomérzék - a saját testrészek helyzetének érzékelése egymáshoz képest és a térben (Wikipédia).

² Prefrontális kéreg – a kéreg része agyféltekék agy, amely a homloklebenyek elülső része (

Nem egyszer hallottam már, hogy egy jó cselekedet után be kell dobni a vízbe. Hazánkban a jócselekedeteket és a közjótékonykodást gyakran nem a társadalom és az ország megváltoztatására tett kísérletnek tekintik jobb oldala, hanem inkább önreklámként és rejtett haszonszerzési vágyként. Mindannyian nyugodtan elfogadjuk mások hiányosságait, pl rossz szokásokés rossz tettek. Azonban amint valaki jót tesz, elkezd kialakulni bennünk a bizalmatlanság és a gyanakvás. Olyan embereket szerettem volna találni és kommunikálni, akik be tudják bizonyítani, hogy a jótékonykodás célja nem a bevétel és a PR, hanem egy kedves, ragadós példa, amely segít jobbá válni.

Alexandra Tkach

A jótékonykodás gondolata nem volt váratlan számomra. Nem mindig kellemes valamit csak a saját érdekében tenni, nagy örömet éreztem, amikor először tettem jót hajléktalanoknak. Ettől a pillanattól kezdve az önmegvalósítás abban állt, hogy egy darabot adsz magadból a társadalomnak, amelyben élsz! Minden embernek más a sorsa, és sajnos nem mindenkinek van ideális, de ennek ellenére az Ön támogatása segíthet túlélni, megvalósítani valaki álmát és egyszerűen életre inspirálni! Néha egy mosoly elég egy hátrányos helyzetű embernek. Így anélkül is, hogy célul tűztem volna ki a hála meghallgatását, találkoztam hasonló gondolkodású emberekkel, akikkel életre keltheti projektjeit és ötleteit. Szerencsére Kijevben elég sok olyan egyesület és alapítvány van, amelyek különböző területeken foglalkoznak, például: „Pálmában lévő szív”, „Bársony szív”, „Lions club”, „Rotary klubunk” és mások.

A jótékonyság pozitív oldalai az emberség, a megértés és az együttérzés. Itt hagyod el az árvaházat, érzelmileg kimerülten, fáradtan, egyszóval Spongyabob, de ugyanakkor tele boldogsággal, szabadsággal, mert te inspiráltad a gyerekek életét, talán nem mindegyiket, de legalább egyet. ezt soha ne felejtsd el! Negatív tulajdonság Természetesen a közömbösség, és a legrosszabb a felebarát iránti közömbösség. Annak, akinek a legnagyobb szüksége van rá.

A legélénkebb emlékem egy mozgássérült gyerekek iskolai riportkoncertje. Az egyik diáknak táncszámot kellett készítenie. El tudod képzelni, mennyi erőfeszítést kellett belefektetnie? Egy láb- és hallássérült srácnak időben kell táncolnia hatalmas közönség előtt! Önkéntesként segítettem neki a felkészülésben. Mielőtt színpadra lépnék, megértem, hogy egy teljesen más dalt játszanak nekünk! Kétségbe vagyok esve, nem tehetek semmit, de Igor magabiztosan megfog a kezem, és biztosít: "Sikerünk lesz!" És valóban így volt.

Meglepő, hogy sokan, akiket nem ismerünk, reagálnak a tervezett projektjeinkre(amiről beszámolunk közösségi háló Facebook). Csodálatos a bizalom és a csatlakozási vágy jó cselekedetek, nem mindegy, hogyan - akár anyagilag, akár szállítással, akár személyes közreműködéssel.

Leszja Mironcsuk

Sokáig tanultam zenét és táncot, így gyakran kellett olyan emberekkel körülvéve lenni, akik nem gondoltak a nyaralásra, vásárlásra stb. De egy újabb elbűvölő esemény után, a metrón lementem, rengeteg embert láttam, akiknek minden fillér értékes! Ez a kontraszt nem hagyott közömbösen. Egyik nap ürességet éreztem, amit nem tudtam betölteni munkával, zenével, baráti összejövetelekkel vagy bármi mással. Találkoztam egy barátommal, aki akkoriban jótékonykodott. Az ő szavai a kezdetem. Első utazás egy árvaházba, első párbeszédek idősekkel, elsősegélynyújtás nagycsaládosok- mindez késztetett az újraértékelésre saját élet. Ez volt az első lépés a jótékonysági tevékenységem felé.

Úgy gondolom, hogy többféleképpen is fel lehet hívni az emberek figyelmét a jótékonyságra.. Az egyik ilyen a jól ismert reklám, amely általában bizalmatlanságot kelt az emberekben, sokan csak egy újabbnak tartják. egyszerű módja nyereség, egyszerű szavakkal- "gazember". És általában a jótékonyság nem reklámozásra szolgál, erre itt egyáltalán nincs szükség! A legjobb mód az emberek figyelmének felkeltése a saját példád!

Egy nap, miután meglátogattam egy árvaházat, Julia lány hívott(Még mindig nem tudom, hogy sikerült megszereznie a számomat) Gratulálok március 8-hoz! A hangjára és az őszinte gyerekkori szavaira a mai napig emlékszem.

A jótékonyság kezdettől fogva kemény munka(projektek létrehozása, megvalósítása és mindenekelőtt erkölcsi szempontból). A bevételünk azonban nem ebből származik, ezt a tevékenységi területet olyannak tekintjük, ahol nem kapni, hanem adni akarunk.

Ezért csatlakozz, ne maradj a pálya szélén, ne fordulj el az emberektől, mert te vagy az, aki jobbá teheti valakinek az életét!

Jevgenyij Komarov

Még diák koromban részt vettem jótékonysági rendezvényeken, adott pénzt a BlagoBoxoknak, de nem szisztematikus volt, inkább kaotikus, láttam és részt vettem.

2011 májusában barátom, a Blagomay Jótékonysági Alapítvány egyik alapítója, most igazgatóságvezetőnk, Tanya Skrygina felajánlotta, hogy csatlakozik a ljubisztoki árvaházba.

Sok mindent összegyűjtöttünk, ételt, édességet és vitamint, és nekivágtunk. Miután megérkeztem és beszéltem a gyerekekkel, átadtam nekik egy darabot magamból, játszottam velük, „megfertőződtem” a jótékonysággal. A későbbi utakon, és szinte minden hétvégén elkezdtem utazni, találkoztam Denis Hrulinnal és Kosztja Golubjatnyikovval, az alapítvány ideológiai és szellemi alapítóival.

Minden cselekvés rendszerezése és legalizálása, az árvák, a szülői jogoktól és a szülői figyelemtől megfosztott gyermekek megsegítését célzó nonprofit szervezetet alapítottunk - "Blagomai" jótékonysági alapítvány, amely ma 14 gyermekintézményt (árvaházak, szociálpszichológiai rehabilitációs központok és bentlakásos iskolák) vett át a kijevi régióban.

Úgy gondolom, hogy a jótékonyságnak számos negatív oldala van. Az alapítványok tevékenységébe vetett bizalom alacsony szintje miatt a lakosság nem hajlandó karitatív szervezeteken keresztül támogatni a rászorulókat. A jótékonysági szervezetek webhelyei általában minimális pénzügyi információt tartalmaznak. jelentés. Mindannyian tanúi vagyunk annak is, amikor a televízióban telefonálnak, hogy megmentsenek néhány beteg gyereket, több tíz- vagy akár több százezer dollárra van szükség a segítségnyújtáshoz. Kiderült, hogy a jótékonysági pénz nem annyira a betegeket gyógyítja meg, hanem számos egészségügyi közvetítőt segít új villák és jachtok vásárlásában.

Ma sok spekulatív hirdetés van az interneten a témában:"A gyereknek donorra van szüksége: 3. negatív, a gyerek meghal!" Ha valóban segíteni szeretne a donorra szorulóknak, menjen a legközelebbi kórház vérátömlesztési osztályára, szeretettel várjuk.

Egyre több gondoskodó ember szenteli magát a jótékonyságnak, ennek igénye természetesen nem csökken, de vannak több lehetőség zárd be őket. Hiszen mindenki tud segíteni, a Blagomay Team célja például a jótékonyság új szinten Ukrajnában. Fő pozíciónk az embertől emberig, azaz segítünk valakinek, hogy egy-egy területen megvalósítsa önmagát a jótékonyságban, illetve segítséget nyújtunk a kiszolgáltatott gyermekeknek, akiket gyakran nemcsak a szüleik, hanem a szüleik is elhagynak. de facto állapot.

Ahogy elkezdtem jótékonykodni, kezdtem ráébredni, hogy sokan készek részt venni, de nem jótékonysági rendezvényeket szervezni. Tömeges rendezvények lehetőség van a közfigyelem felkeltésére. Kijevben már több alkalommal rendeztek jótékonysági aukciót, megtartották az első jótékonysági meccset (amiért, Olya, külön köszönet Neked, nagy örömet szereztem azzal, hogy szurkolóként részt vettem), az első jótékonysági piknik fiataloknak ( amelynek ötlete közvetlenül tőlem jött, és a Blagomay csapata támogatta) stb.

Most a Blagomay csapatánál vagyok» Aktívan fejlesztek olyan projekteket, programokat, amelyekben mindenki részt vehet, köztük: oktatási, oktatási és kollektív programok az árvaházakban - „Jó műhely”, „Tapasztalja meg Ukrajnát”, „Jóga az árvaházakban”, „Teljes portfólió gyermeknek”, valamint a „BlagoRestaurants” projekt (az indulási szakaszban) , a „Blagoshop” projekt (az indulási szakaszban), a „Segítség olvasással” program. Újabb évnyi aktív munka után megtanultam, hogy ahhoz, hogy valamit kapjunk, kérni kell. Ezért nagyvállalatokhoz fordultunk, és vagy jótékonysági programok finanszírozásában, vagy közvetlenül az árvaházak támogatásában kaptunk segítséget ezektől a cégektől.

Az egyik legfényesebb emlék a Cseburaska Árvaházba tett kirándulás után volt. A gyerekek szó szerint elvarázsoltak bennünket ügyességükkel, tehetségükkel és tudásukkal. Mindenki, aki ott volt, megosztotta benyomásait egészen visszafelé, és mi több - mindenki, aki odaér, ​​nagyon örül!

Úgy gondolom, hogy két fő munkám van: ügyvédként (közvetlenül a szakterületemen) és felügyelő bizottsági tagként dolgozom.„Blagomai” jótékonysági alapítvány.

Az egyik jogi karán végeztem legjobb egyetemek hazánkat, és hülyeség lenne nem a gyakorlatban felhasználni tudását. Az Alapítvány újabb megtisztelő helyet foglalt el életemben. Túlóráznom és hétvégén kell dolgoznom, de szeretem. Hiszen amíg van energiád, lehetőséged és vágyad, minden irányban meg kell valósítanod magad. Nagy tervek vannak a jövőre nézve, és a vágy a megvalósításukra.

Váratlan volt egyesek nemtörődömsége és a karitatív tevékenységekkel szembeni kategorikus hozzáállás, de még nagyobb megrázkódtatást a segítség megtagadása jelentett. Így például, amikor megkerestük az egyik árvaházat, azt a kérdést hallottuk: „Milyen konkrét összeget tudunk nekik havonta fordítani?” Válasz nélkül elutasították a látogatást, és azzal érveltek, hogy már elég szponzor és filantróp van ott, és nincs szükségük a segítségünkre.

Szeretném hinni, hogy egyre kevesebb lesz a kellemetlen meglepetés, és a Blagomay Alapítvány csapatával új szintre tudjuk emelni a jótékonykodás kultúráját. Siess jó cselekedetekre!