Porijeklo povijesti vladavine staroruskih kneževa može se vidjeti iz vremena djelovanja varjaškog kneza Rurika (862–879).

(879–912) Oleg je prvi od knezova koji je počeo vladati staroruskom državom nakon što su se Varjazi pojavili na Dnjepru. S Rurikom su ga povezivali obiteljski korijeni, a bio je i skrbnik njegova maloljetnog sina. Tijekom Olegove vladavine zauzet je Smolensk. Knez Oleg uspio je ujediniti slavenska plemena. Pod svoju vlast osvojio je Kijev 882. godine, zbog čega je ubio knezove Askolda i Dira, koji su tada vladali u Kijevu. Tada je Oleg Kijev učinio glavnim gradom, glavnim gradom nad svim ruskim gradovima. Tako je nastala Kijevska Rusija. Među njegovim postignućima su vojne operacije s Bizantom i dva uspješna pohoda na Carigrad. Kao rezultat ovih pohoda, Rusija je dobila dva mirovna sporazuma 907. i 911. godine. Zarobljavanjem Drevljana (883.), u Rusiju je došao koncept danka koji se od njih prikupljao. Postupno je Oleg porazio sjevernjake i poljane i Radimiče, koji su prije njega plaćali danak ruskim neprijateljima - Hazarima (885.).

Igor Rjurikovič (912–945) - sin Rurikov, sljedbenik Olega, koji je nastavio djelo svog prethodnika - proširio Stara ruska država pridruživanjem ostatku plemenskih zajednica. Pošao je s vojskom i protiv Bizanta, te je 944. s njim potpisan sporazum koji se smatrao korisnim i za jedne i za druge. Knez Igor je prvi prepoznao pohode Pečenega (turskih nomada). Inovacija koju je prvi put organizirao - prikupljanje danka od Drevljana (polyudye), i postala je njegova smrt, kada je još jednom 945. godine zatražio danak na zemlji pod svojom kontrolom.

Olga (945–969) – prva princeza, supruga pokojnog Igora. Za razliku od svog muža, ona je u potpunosti preuzela vlast u svoje ruke i pokorila ne samo Kijev, već i cijelu Kijevsku Rusiju. I uspjela je ozakoniti veličinu danka, koja je pod Igorom imala promjenjiv karakter, tako što je čak uspostavila jedno mjesto gdje se uzimao danak. Olga je postala prva kršćanka krštena u Carigradu 957. pod lažnim imenom (Elena).

Svjatoslav Igorevič je sljedbenik svoje majke Olge, koja je započela njegovu vladavinu 962. godine. Godine 964. on je ipak uzeo pod vlast staroruske države posljednje od istočnoslavenskih plemena - Vjatiče, od kojih je ubirao danak. Godina 965. bila je najznačajnija godina za Svjatoslava, jer je prijestolnica Hazara i nekoliko drugih gradova zauzeti na juriš, a na jednom od gradova izgrađena je tvrđava. Povratak s Dunava 972. završio je potpunim neuspjehom za Svjatoslava - ubili su ga Pečenezi. Tijekom kneževine Svyatoslav je pokazao svoje sposobnosti talentiranog zapovjednika.

Vladimir (980–1015) je jedan od sinova Svjatoslava, koji je pobijedio u međusobnom ratu sa svojim bratom. U knjigama staroruske države izjednačen je s apostolima. To je zbog pravoslavnih tradicija sa širenjem kršćanstva. U sjećanju staroruskog naroda ostao je pod imenom Vladimir Crveno Sunce. Među svim kneževima staroruske države, Vladimir je uspio ne samo proširiti granice Rusije, već ju je i ojačati kao moćnu državu. Među njegovim brojčanim pobjedama su pobjeda nad Radimichi, uspjesi u pohodima na poljske zemlje, na područja Pečenega i izgradnja tvrđava. U nizu reformi koje su provedene, dolazi i do poganske reforme (980.) - na čelo poganskog panteona postavljen je bog Perun. Ali to nije bilo dovoljno, jer nova ideologija nije podlegla zastarjelim načelima drevna religija. Vladimir je politički razmišljao i shvatio da će nova vjera, odnosno kršćanstvo, znatno ojačati međunarodni odnosi Rus' s Bizantom i njegovom kulturom. I 988. godine narod je preobraćen na kršćanstvo, a ostaci poganstva su uništeni. Time je vlast kneza ojačala, a jedinstvo naroda i države u cjelini ojačalo.

Stara ruska država Stara ruska država

država u istočnoj Europi, koja je nastala u posljednjoj četvrtini 9. stoljeća. kao rezultat ujedinjenja pod vlašću prinčeva dinastije Rurik dva glavna središta istočni Slaveni- Novgorod i Kijev, kao i zemlje koje se nalaze duž rute "od Varjaga do Grka" (naselja u području Staraya Ladoga, Gnezdov, itd.). Godine 882. knez Oleg zauzeo je Kijev i učinio ga glavnim gradom države. Godine 988.-89. Vladimir I. Svjatoslavič uveo je kršćanstvo kao državnu religiju (vidi Krštenje Rusije). U gradovima (Kijev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Suzdal, Pskov, Polotsk i dr.) razvijali su se obrt, trgovina i obrazovanje. Uspostavljeni su i produbljeni odnosi s južnim i zapadnim Slavenima, Bizantom, zapadnom i sjevernom Europom, Kavkazom, Srednja Azija. Staroruski knezovi odbijali su napade nomada (Pečenezi, Torci, Polovci). Vladavina Jaroslava Mudrog (1019-54) je razdoblje najvećeg procvata države. Odnosi s javnošću regulirani su Ruskom istinom i drugim pravnim aktima. U drugoj polovici 11.st. Kneževski građanski sukobi i polovački napadi doveli su do slabljenja države. Pokušali su očuvati jedinstvo staroruske države knez Vladimir II Monomah (vladao 1113-25) i njegov sin Mstislav (vladao 1125-32). U drugoj četvrtini 12.st. država je ušla u završnu fazu raspada na samostalne kneževine, Novgorodsku i Pskovsku republiku.

STARORUSKA DRŽAVA

STARORUSKA DRŽAVA (Kijevska Rus), država 9. - ranog 12. stoljeća. u istočnoj Europi, koji je nastao u posljednjoj četvrtini 9. stoljeća. kao rezultat ujedinjenja pod vlašću prinčeva iz dinastije Rurik (cm. RYURIKOVICHY) dva glavna središta istočnih Slavena - Novgorod i Kijev, kao i zemlje (naselja u području Staraya Ladoga, Gnezdov) smještene duž puta "iz Varjaga u Grke" (cm. PUT IZ VARJAGA U GRKE). U doba svog procvata Staroruska država obuhvaćala je teritorij od Tamanskog poluotoka na jugu, Dnjestra i izvorišta Visle na zapadu do izvorišta Sjeverne Dvine na sjeveru. Nastanku države prethodilo je dugo razdoblje (od 6. stoljeća) sazrijevanja njezinih preduvjeta u dubinama vojne demokracije. (cm. VOJNA DEMOKRACIJA). Za vrijeme postojanja staroruske države istočnoslavenska plemena formirala su se u starorusku narodnost.
Društveno-politički sustav
Vlast u Rusiji pripadala je kijevskom knezu, koji je bio okružen četom (cm. DRUGINA), ovisi o njemu i hrani se uglavnom iz njegovih kampanja. Veće je također igralo određenu ulogu (cm. VECHE). Upravljanje državom provodilo se uz pomoć tisuća i sockih, tj. na temelju vojno ustrojstvo. Knežev prihod dolazio je iz raznih izvora. U 10. - ranom 11.st. To su u osnovi "polyudye", "lekcije" (danak) koje se godišnje dobivaju s terena.
U 11. - ranom 12.st. U vezi s pojavom velikog zemljišnog posjeda s raznim vrstama rente, funkcije kneza su se proširile. Posjedujući vlastitu veliku vlastelinstvo, knez je bio prisiljen upravljati složenim gospodarstvom, imenovati posadnike, volostele, tiune i upravljati brojnom upravom. Bio je vojskovođa, sada je morao organizirati ne toliko odred koliko miliciju koju su doveli vazali, te unajmiti strane trupe. Mjere jačanja i zaštite postale su složenije vanjske granice. Kneževa moć bila je neograničena, ali je morao uzeti u obzir mišljenje bojara. Uloga veča je opadala. Kneževski dvor postao je administrativno središte u koje su se spajale sve niti državne vlasti. Pojavili su se službenici palače koji su bili zaduženi za pojedine grane vlasti. Na čelu gradova bio je gradski patricijat, formiran u 11. stoljeću. od velikih lokalnih zemljoposjednika - "starješina" i ratnika. Plemićke obitelji igrale su veliku ulogu u povijesti gradova (na primjer, obitelj Jana Vyshatich, Ratibor, Chudin - u Kijevu, Dmitr Zavidich - u Novgorodu). Trgovci su uživali veliki utjecaj u gradu. Potreba zaštite robe tijekom prijevoza dovela je do pojave naoružane trgovačke straže, a među gradskom milicijom trgovci su zauzimali prvo mjesto. Najveći dio gradskog stanovništva činili su obrtnici, slobodni i ovisni. Posebno mjesto zauzimalo je svećenstvo podijeljeno na crno (monaško) i bijelo (svjetovno). Na čelu Ruske crkve bio je mitropolit, kojeg je obično postavljao carigradski patrijarh, a njemu su bili podređeni episkopi. Samostani na čelu s opatima bili su podređeni biskupima i metropolitima.
Seosko stanovništvo činili su slobodni komunalni seljaci (njihov broj se smanjivao) i već porobljeni seljaci. Postojala je skupina seljaka, odsječenih od zajednice, lišenih sredstava za proizvodnju i koji su bili radna snaga unutar imanja. Rast veleposjedništva, porobljavanje slobodnih članova zajednice i porast njihove eksploatacije doveli su do zaoštravanja klasne borbe u 11.-12.st. (ustanci u Suzdalju 1024.; u Kijevu 1068.-1069.; na Beloozeru oko 1071.; u Kijevu 1113.). Ustanci su u većini slučajeva bili razjedinjeni, u njima su sudjelovali poganski vračevi koji su koristili nezadovoljne seljake za borbu protiv nove vjere - kršćanstva. Osobito jak val popularne izvedbe zahvatio Rusiju 1060-1070-ih. zbog gladi i najezde Polovaca. Tijekom tih godina stvorena je zbirka zakona "Pravda Yaroslavichi", čiji su brojni članci predviđali kazne za ubojstvo dužnosnika imanja. Odnosi s javnošću bili su uređeni ruskom istinom (cm. RUSKA PRAVDA (zakonik) i drugim pravnim aktima.
Politička povijest
Tijek povijesnih događaja u staroruskoj državi poznat je iz kronika (cm. KRONIKE), koju su u Kijevu i Novgorodu sastavili redovnici. Prema Priči prošlih godina (cm. Priča prošlih godina)“, prvi knez Kijeva bio je legendarni Kij. Datiranje činjenica počinje od 852. godine. e. Kronika uključuje legendu o pozivu Varjaga (862.) predvođenih Rurikom, koji su postali u XVIII. osnova normanske teorije o stvaranju staroruske države od strane Varjaga. Dvojica Rurikovih suradnika, Askold i Dir, krenuli su u Carigrad uz Dnjepar, usput pokorivši Kijev. Nakon Rjurikove smrti, vlast u Novgorodu prelazi na Varjaga Olega († 912.), koji je, obračunavši se s Askoldom i Dirom, zauzeo Kijev (882.), a 883.-885. pokorio Drevljane, sjevernjake, Radimiče i 907. i 911. god. vodio pohode na Bizant.
Olegov nasljednik, knez Igor, nastavio je svoju aktivnu vanjsku politiku. Godine 913. preko Itila izvršio je pohod na zapadnu obalu Kaspijskog jezera i dva puta (941., 944.) napao Bizant. Zahtjevi za danak od Drevljana poslužili su kao razlog za njihov ustanak i ubojstvo Igora (945.). Njegova supruga Olga bila je jedna od prvih u Rusiji koja se obratila na kršćanstvo, uredila lokalnu upravu i uspostavila norme danka ("lekcije"). Sin Igora i Olge, Svjatoslav Igorevič (vladao 964.-972.), osigurao je slobodu trgovačkih puteva na istok, kroz zemlje Volških Bugara i Hazara, i ojačao međunarodni položaj Rusije. Rus' pod Svjatoslavom se naselio na Crnom moru i na Dunavu (Tmutarakan, Belgorod, Perejaslavec na Dunavu), ali nakon neuspješnog rata s Bizantom Svjatoslav je bio prisiljen napustiti svoja osvajanja na Balkanu. Po povratku u Rus' ubili su ga Pečenezi.
Svjatoslava je naslijedio njegov sin Jaropolk, koji je ubio svog suparnika - brata Olega, drevljanskog kneza (977.). Mlađi brat Jaropolk Vladimir Svjatoslavič uz pomoć Varjaga zauzeo Kijev. Jaropolk je ubijen, a Vladimir je postao veliki knez (knez 980-1015). Potreba da se stara ideologija plemenskog sustava zamijeni ideologijom države u nastajanju potaknula je Vladimira da u Rusiju 988.-989. Kršćanstvo u obliku bizantskog pravoslavlja. Društvena elita prva je prihvatila kršćansku vjeru, a mase su se dugo držale poganskih vjerovanja. Za vladavine Vladimira doživljava procvat staroruske države, čije su se zemlje protezale od baltičkih država i Karpata do crnomorskih stepa. Nakon Vladimirove smrti (1015.) došlo je do sukoba između njegovih sinova, u kojima su ubijena dvojica od njih, Boris i Gleb, koje je crkva proglasila svetima. Ubojica braće Svjatopolk pobjegao je nakon borbe sa svojim bratom Jaroslavom Mudrim, koji je postao kijevski knez (1019-1054). Godine 1021. polocki knez Brjačislav (vladao 1001.-1044.) istupio je protiv Jaroslava, mir s kojim je kupljen po cijenu ustupanja Brjačislavu ključnih točaka na trgovačkom putu "iz Varjaga u Grke" - Usvjatski port i Vitebsk . Tri godine kasnije Jaroslavu se suprotstavio njegov brat, tmutarački knez Mstislav. Nakon bitke kod Listvena (1024.) staroruska država podijeljena je duž Dnjepra: desna obala s Kijevom pripala je Jaroslavu, lijeva obala Mstislavu. Nakon Mstislavove smrti (1036.) obnovljeno je jedinstvo Rusije. Jaroslav Mudri provodi energične aktivnosti za jačanje države, otklanjanje crkvene ovisnosti o Bizantu (formiranje samostalne metropolije 1037.) i širenje urbanizma. Pod Jaroslavom Mudrim ojačale su političke veze drevne Rusije s državama zapadne Europe. Staroruska država imala je dinastičke veze s Njemačkom, Francuskom, Mađarskom, Bizantom, Poljskom i Norveškom.
Sinovi koji su naslijedili Jaroslava podijelili su očeve posjede: Izjaslav Jaroslavič je dobio Kijev, Svjatoslav Jaroslavič - Černigov, Vsevolod Jaroslavič - Perejaslavlj jug. Jaroslavići su nastojali očuvati jedinstvo staroruske države, nastojali su djelovati zajedno, ali nisu mogli spriječiti proces raspada države. Situaciju je zakomplicirao napad Polovaca, u bitci s kojima su Jaroslavići poraženi. Narodna milicija tražila je oružje za otpor neprijatelju. Odbijanje je dovelo do ustanka u Kijevu (1068.), bijega Izjaslava i vladavine Kijevom Polockog Vseslava Brjačislavića, kojeg su 1069. protjerale združene snage Izjaslava i poljske trupe. Ubrzo je došlo do razdora među Jaroslavićima, što je dovelo do protjerivanja Izjaslava u Poljsku (1073.). Nakon smrti Svjatoslava (1076.), Izjaslav se ponovno vratio u Kijev, ali je ubrzo poginuo u bitci (1078.). Vsevolod Yaroslavich, koji je postao kijevski knez (vladao 1078-1093), nije mogao obuzdati proces kolapsa jedinstvena država. Tek nakon polovačkih provala (1093.-1096. i 1101.-1103.) staroruski kneževi su se ujedinili oko kijevskog kneza da odbiju zajedničku opasnost.
Na prijelazu 11.-12.st. u najvećim središtima Rusa kneževi su bili: Svjatopolk Izjaslavič (1093.-1113.) u Kijevu, Oleg Svjatoslavič u Černigovu, Vladimir Monomah u Perejaslavlju. Vladimir Monomakh bio je suptilan političar; uvjerio je prinčeve da se čvršće ujedine u borbi protiv Polovaca. Kneževski sabori sazvani u tu svrhu nisu se opravdali ( Ljubečki kongres, Dolobsky kongres). Nakon Svyatopolkove smrti (1113.) u Kijevu je izbio gradski ustanak. Monomakh, pozvan da vlada u Kijevu, izdao je kompromisni zakon koji je olakšao položaj dužnika. Postupno je ojačao svoj položaj vrhovnog vladara Rusije. Nakon što je umirio Novgorodce, Vladimir je posadio svoje sinove u Pereyaslavl, Smolensk i Novgorod. Imao je gotovo isključivu kontrolu nad svim vojnim snagama drevne Rusije, usmjeravajući ih ne samo protiv Polovaca, već i protiv pobunjenih vazala i susjeda. Kao rezultat kampanja duboko u stepu, opasnost od Polovca je eliminirana. No, unatoč naporima Monomaha, nije bilo moguće spriječiti kolaps staroruske države. Objektivni povijesni procesi nastavili su se razvijati, što je izraženo prvenstveno u brzom rastu lokalnih središta - Černigova, Galiča, Smolenska, koji su težili neovisnosti. Monomahov sin Mstislav Vladimirovič (vladao 1125.-1132.) uspio je nanijeti novi poraz Polovcima i poslati njihove knezove u Bizant (1129.). Nakon Mstislavove smrti (1132.) Staroruska se država raspala na više samostalnih kneževina. Počelo je razdoblje fragmentacije Rusije.
Borite se protiv nomada. Drevna Rusija vodila je stalnu borbu s nomadskim hordama koje su naizmjence živjele u crnomorskim stepama: Hazarima, Ugrima, Pečenezima, Torcima, Polovcima. Pečeneški nomadi krajem 9. stoljeća. zauzeo stepe od Sarkela na Donu do Dunava. Njihovi pohodi prisilili su Vladimira Svjatoslaviča da ojača južne granice ("uspostavi gradove"). Jaroslav Mudri je 1036. zapravo uništio zapadno udruženje Pečenega. Ali onda su se Torci pojavili u crnomorskim stepama, a 1060. su ih porazile združene snage staroruskih kneževa. Od druge polovice 11.st. Stepe od Volge do Dunava počeli su zauzimati Polovci, koji su zauzeli najvažnije trgovačke putove između Europe i zemalja Istoka. Polovci su izvojevali veliku pobjedu nad Rusima 1068. Rusija je izdržala snažan napad Polovaca 1093.-1096., što je zahtijevalo ujedinjenje svih njezinih knezova. Godine 1101. odnosi s Kumanima su se poboljšali, ali već 1103. Kumani su prekršili mirovni ugovor. Bio je potreban niz pohoda Vladimira Monomaha na polovovske zimovnike duboko u stepama, koji su završili 1117. godine njihovom selidbom na jug, na Sjeverni Kavkaz. Sin Vladimira Monomaha Mstislav gurnuo je Polovce preko Dona, Volge i Yaika.
Farma
U doba formiranja staroruske države, ratarstvo sa zaprežnim alatima za obradu tla postupno je posvuda (na sjeveru nešto kasnije) zamijenilo obradbu tla motikom. Pojavio se tropoljni sustav poljoprivrede; Uzgajali su se pšenica, zob, proso, raž i ječam. Ljetopisi spominju proljetni i zimski kruh. Stanovništvo se bavilo i stočarstvom, lovom, ribolovom i pčelarstvom. Seoski zanat bio je od sekundarnog značaja. Prva je nastala proizvodnja željeza, bazirana na lokalnoj barskoj rudi. Metal se dobivao metodom puhanja sira. Pisani izvori navode nekoliko pojmova za označavanje seoskog naselja: “pogost” (“mir”), “sloboda” (“sloboda”), “selo”, “selo”. Proučavanje drevnog ruskog sela od strane arheologa omogućilo je identificiranje različitih vrsta naselja, utvrđivanje njihove veličine i prirode razvoja.
Glavni trend razvoja društveni poredak Formirana je drevna Rusija feudalno vlasništvo na zemlju, uz postupno porobljavanje slobodnih članova zajednice. Posljedica porobljavanja sela bilo je njegovo uključivanje u sustav feudalnog gospodarstva, utemeljenog na radnoj i prehrambenoj renti. Uz to su postojali i elementi ropstva (servituta).
U 6.-7.st. u šumskom pojasu nestaju mjesta naselja roda ili male obitelji (utvrdena naselja), a zamjenjuju ih neutvrđena seoska naselja i utvrđeni posjedi plemstva. Patrimonijalno gospodarstvo počinje se oblikovati. Središte baštine je "prinčevo dvorište", u kojem je princ s vremena na vrijeme živio, gdje su, osim njegove vile, bile kuće njegovih slugu - bojara-ratnika, domovi kmetova, kmetova. Imanjem je upravljao bojar - vatrogasac koji je raspolagao kneževskim tiunovima (cm. TIUN). Predstavnici patrimonijalne uprave imali su gospodarske i političke funkcije. Zanati su se razvili na baštinskom imanju. Usložnjavanjem patrimonijalnog sustava počinje nestajati posjedska izolacija neslobodnih obrtnika, javlja se veza s tržištem i konkurencija gradskom obrtu.
Razvoj obrta i trgovine doveo je do nastanka gradova. Najstariji od njih su Kijev, Černigov, Perejaslavlj, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Središte grada bila je tržnica na kojoj su se prodavali zanatski proizvodi. U gradu su se razvili različiti zanati: kovački, oružarski, nakitni (kovanje i brušenje, iskucavanje i žigosanje srebra i zlata, filigran, granulacija), lončarski, kožarski, krojački. U drugoj polovici 10.st. pojavile su se majstorske oznake. Pod bizantskim utjecajem krajem 10.st. nastala je proizvodnja emajla. U velikim gradovima postojala su trgovačka dvorišta za posjećivanje trgovaca - "gostiju".
Trgovački put iz Rusije u istočne zemlje prolazio je duž Volge i Kaspijskog jezera. Put prema Bizantu i Skandinaviji (put "od Varjaga do Grka"), osim glavnog smjera (Dnjepar - Lovat), imao je granu do Zapadne Dvine. Na zapad su vodila dva puta: iz Kijeva u srednju Europu (Moravska, Češka, Poljska, južna Njemačka) i iz Novgoroda i Polocka preko Baltičkog mora u Skandinaviju i južni Baltik. U 9. - sredinom 11.st. U Rusiji je bio velik utjecaj arapskih trgovaca, a ojačale su i trgovačke veze s Bizantom i Hazarijom. Drevna Rusija izvozila je krzno, vosak, lan, platno i srebrne predmete u Zapadnu Europu. Uvozile su se skupocjene tkanine (bizantski pavoloci, brokat, orijentalna svila), srebro i bakar u dirhemima, kositar, olovo, bakar, začini, tamjan, ljekovite biljke, boje, bizantijsko crkveno posuđe. Kasnije, sredinom 11.-12.st. Zbog promjena u međunarodnoj situaciji (raspad Arapskog kalifata, prevlast Kumana u južnoruskim stepama, početak križarskih ratova), mnogi tradicionalni trgovački putovi bili su prekinuti. Prodor zapadnoeuropskih trgovaca u Crno more i natjecanje između Genovežana i Mlečana paralizirali su trgovinu Stare Rusije na jugu, a do kraja 12.st. uglavnom je preseljena na sjever - u Novgorod, Smolensk i Polock.
Kultura
Kultura Drevne Rusije ukorijenjena je u dubinama kulture slavenskih plemena. U razdoblju nastanka i razvoja države dosegla je visoka razina a obogaćen je utjecajem bizantske kulture. Kao rezultat toga, Kijevska Rus se našla među kulturno naprednim državama svog vremena. Središte kulture bio je grad. Pismenost u staroruskoj državi bila je relativno raširena u narodu, o čemu svjedoče slova od brezove kore i natpisi na kućnim predmetima (vretena, bačve, posude). Postoje podaci o postojanju škola (čak i ženskih) u Rusiji u to vrijeme.
Do danas su preživjele pergamentne knjige drevne Rusije: prijevodna književnost, zbirke, liturgijske knjige; Među njima najstarije je “Ostromirovo jevanđelje” (cm. OSTROMIROVSKO EVANĐELJE)" Najobrazovaniji ljudi u Rusiji bili su monasi. Izvanredne kulturne osobe bile su kijevski metropolit Hilarion (cm. HILARION (mitropolit), Novgorodski biskup Luka Zhidyata (cm. LUKA Židov), Feodosije Pečerski (cm. TEODOSIJ Pečerski), kroničari Nikon (cm. NIKON (kroničar), Nestor (cm. NESTOR (kroničar), Silvester (cm. SYLVESTER Pechersky). Asimilacija crkvenoslavenskog pisma bila je popraćena prijenosom u Rus' glavnih spomenika ranog kršćanstva i Bizantska književnost: biblijske knjige, spisi crkvenih otaca, životi svetaca, apokrifi (“Marijin hod muka”), historiografija (“Kronika” Ivana Malale), kao i djela bugarske književnosti (“Šestodnev” Ivana ), Čehomoravska književnost (životi Vjačeslava i Ljudmile). U Rus' su prevedeni s grčki jezik Bizantske kronike (George Amartol, Syncellus), ep ("Djelo Devgenije"), "Aleksandrija", "Povijest židovskog rata" Josipa Flavija, s hebrejskog - knjiga "Ester", sa sirijskog - priča o Akiri Mudri. Od druge četvrtine 11.st. razvija se izvorna književnost (kronike, životi svetaca, propovijedi). U "Propovijedi o zakonu i milosti" mitropolit Hilarion je retoričkom vještinom tumačio probleme nadmoći kršćanstva nad poganstvom i veličinu Rusije među drugim narodima. Kijevska i novgorodska kronika bile su prožete idejama izgradnja države. Kroničari su se okrenuli poetskim legendama poganskog folklora. Nestor je spoznao srodnost istočnoslavenskih plemena sa svim Slavenima. Njegova “Priča o minulim godinama” stekla je značaj izvanredne kronike europskog srednjeg vijeka. Hagiografska književnost bila je zasićena aktualnim političkim temama, a njezini su junaci bili kneževi sveci (“Životi Borisa i Gleba”), a zatim crkveni asketi (“Život Teodozija Pečerskog”, “Kijevo-pečerski paterikon”). ). Životi su bili prvi put, iako u shematskom obliku, da su prikazana iskustva neke osobe. Domoljubne ideje izražene su u žanru hodočašća ("Hodanje" opata Daniela). Vladimir Monomakh je u "Uputama" svojim sinovima stvorio sliku pravednog vladara, revnog vlasnika i uzornog obiteljskog čovjeka. Staroruske književne tradicije i najbogatiji usmeni ep pripremili su nastanak "Priče o Igorovom pohodu" (cm. SLOVO O PUKU IGORJEVU)».
Iskustvo istočnoslavenskih plemena u drvenoj arhitekturi i izgradnji utvrđenih naselja, stanova, svetišta, njihove zanatske vještine i tradicije umjetničkog stvaralaštva usvojeni su u umjetnosti drevne Rusije. U njegovom formiranju veliku su ulogu odigrali trendovi koji dolaze iz inozemstva (iz Bizanta, balkanskih i skandinavskih zemalja, Zakavkazja i Bliskog istoka). U relativno kratkom razdoblju procvata drevne Rusije, ruski majstori ovladali su novim tehnikama kamene arhitekture, umjetnosti mozaika, fresaka, ikonopisa i minijatura knjiga.
Tipovi običnih naselja i stanova, tehnika gradnje drvenih zgrada od vodoravno položenih trupaca dugo su ostali isti kao kod starih Slavena. Ali već u 9. - ranom 10.st. pojavila su se prostrana dvorišta patrimonijalnih posjeda, au kneževskim područjima pojavili su se drveni dvorci (Lubech). Iz utvrđenih sela razvili su se utvrđeni gradovi sa stambenim zgradama u unutrašnjosti i s gospodarskim zgradama uz obrambeni bedem (utvrde Kolodjažnenskoe i Raikovetskoye, obje u Žitomirskoj oblasti; uništene 1241.).
Na trgovačkim putovima na ušćima rijeka ili na riječnim okukama iz velikih su slavenskih naselja izrastali gradovi i osnivali se novi. Sastojali su se od tvrđave na brdu (Detinets, Kremlj - rezidencija kneza i utočište za građane tijekom napada neprijatelja) s obrambenim zemljani bedem, usječen zid na njemu i s jarkom izvana, a od naselja (ponegdje i utvrđenim). Ulice posada išle su do Kremlja (Kijev, Pskov) ili paralelno s rijekom (Novgorod), ponegdje su imale drvene pločnike i građene su u područjima bez drveća s kolibama od blata (Kijev, Suzdal), au šumovitim - s drvenim kućama od jedne ili dvije drvene kuće s predvorjem (Novgorod, Staraya Ladoga). Stanovi bogatih građana sastojali su se od nekoliko međusobno povezanih drvenih kuća različitih visina na podrumima, imali su toranj ("tumbler"), vanjske trijemove i nalazili su se u dubini dvorišta (Novgorod). Vile u Kremlju iz sredine 10. stoljeća. imao je dvokatne kamene dijelove, bilo u obliku tornja (Černigov), bilo s tornjevima duž rubova ili u sredini (Kijev). Ponekad su dvorci sadržavali dvorane s površinom većom od 200 četvornih metara 2 m (Kijev). Ono što je bilo zajedničko drevnim ruskim gradovima bila je slikovita silueta, kojom je dominirao Kremlj sa svojim živopisnim palačama i hramovima, sjajeći pozlaćenim krovovima i križevima, te organska povezanost s krajolikom koja je nastala korištenjem terena ne samo za strateške, već ali i u umjetničke svrhe.
Od druge polovice 9.st. Ljetopisi spominju drvene kršćanske crkve (Kijev), čiji se broj i veličina povećao nakon krštenja Rusije. Bile su to (sudeći prema konvencionalnim slikama u rukopisima) pravokutne, osmerokutne ili križne tlocrtne građevine sa strmim krovom i kupolom. Kasnije su okrunjeni s pet (crkva Borisa i Gleba u Višgorodu kod Kijeva, 1020.-1026., arhitekt Mironeg) i čak trinaest poglavlja (drvena katedrala sv. Sofije u Novgorodu, 989.). Prva kamena crkva Desetine u Kijevu (989.-996., uništena 1240.) izgrađena je od naizmjeničnih redova kamena i ravnih četvrtastih opeka za postolje na mortu od mješavine drobljene opeke i vapna (cemyanka). Zidanje koje se pojavilo u 11. stoljeću građeno je istom tehnikom. kamene prolazne kule u gradskim utvrdama (Zlatna vrata u Kijevu), kamene zidine tvrđave (južni Perejaslav, samostan Kijev-Pečerski, Staraja Ladoga; sve kasno 11. - početak 12. st.) i veličanstveni trobrodni (katedrala Preobraženja Spasa u Černigovu, započeta prije 1036.) i petobrodne (Sofijske katedrale u Kijevu, 1037., Novgorod, 1045.-1050., Polock, 1044.-1066.) crkve s korovima uz tri zida za prinčeve i njihovu pratnju. Tip crkve s križnom kupolom, univerzalan za bizantsko sakralno graditeljstvo, staroruski arhitekti tumačili su na svoj način - kupole na visokim svjetlosnim bubnjevima, ravne niše (možda s freskama) na pročeljima, uzorci opeke u obliku križeva, mjehuriće na pročeljima, mjehuriće, plohe, plohe, plohe, plohe, plohe, plohe, plohe, zidove, plohe. meandri. Staroruska arhitektura slična je arhitekturi Bizanta, Južnih Slavena i Zakavkazja. Istodobno se u starim ruskim crkvama pojavljuju i izvorne značajke: višestruke kupole (13 poglavlja katedrale sv. Sofije u Kijevu), stepenasti raspored svodova i odgovarajući nizovi polukrugova-zakomara na pročeljima, trijemovi-galerije na tri strane. Stepenasto-piramidalna kompozicija, veličanstvene proporcije i napeto-spori ritam, ravnoteža prostora i mase čine arhitekturu ovih visokih građevina svečanom i punom suzdržane dinamike. Njihovi interijeri, s kontrastnim prijelazom od niskih bočnih lađa, zasjenjenih pjevalištima, do prostranog i jarko osvijetljenog potkupolnog dijela srednje lađe koji vodi prema glavnoj apsidi, zadivljuju emocionalnom žestinom i izazivaju bogatstvo dojmova stvorenih prostorne podjele i raznovrsnost vidikovaca.
Najpotpunije sačuvane mozaike i freske katedrale Svete Sofije u Kijevu (sredina 11. stoljeća) izveli su uglavnom bizantski majstori. Slike u tornjevima pune su dinamičnih svjetovnih scena plesa, lova i popisa. Na slikama svetaca i članova velikokneževske obitelji kretanje je ponekad samo naznačeno, poze su frontalne, lica stroga. Duhovni život prenosi se škrtom gestom i širom otvorenim velikim očima, čiji je pogled usmjeren izravno u župljanina. To daje napetost i utjecaj slikama prožetim visokom duhovnošću. Svojom monumentalnošću izvedbe i kompozicije organski su povezani s arhitekturom katedrale. Minijatura drevne Rusije ("Ostromirovo evanđelje" 1056-1057) i živopisni inicijali rukopisnih knjiga odlikuju se bogatstvom boja i suptilnošću izvedbe. Podsjećaju na suvremeni cloisonné emajl koji je ukrašavao velikokneževske krune i privjeske kolte po kojima su kijevski majstori bili poznati. U tim se proizvodima iu spomeničkim reljefima od škriljevca spajaju motivi slavenske i antičke mitologije s kršćanskim simbolima i ikonografijom, odražavajući srednjovjekovno dvojstvo koje se dugo održalo u narodu.
U 11.st Razvija se i ikonografija. Djela kijevskih majstora uživala su široko priznanje, posebno Alimpijeve ikone (cm. ALIMPIJA), koji je sve do mongolsko-tatarske invazije služio kao uzor svim ikonopiscima drevne ruske kneževine. Međutim, ikone koje se bezuvjetno svrstavaju u umjetnost Kijevska Rus, nije sačuvan.
U drugoj polovici 11.st. Kneževsku gradnju crkava zamjenjuje samostanska gradnja. U tvrđavama i ladanjskim dvorcima knezovi su gradili samo male crkve (svetište Mihajlovska u Ostri, 1098., sačuvano u ruševinama; crkva Spasa na Berestovu u Kijevu, između 1113. i 1125.), a vodeći tip postaje trobrodna šesterobrodna. -stupna samostanska katedrala, skromnijih dimenzija nego urbana, često bez galerija i s korovima samo uz zapadni zid. Njegov statični, zatvoreni volumen, masivni zidovi, razdijeljeni na uske dijelove ravnim ispupčenjima-lopaticama, stvaraju dojam snage i asketske jednostavnosti. U Kijevu se grade katedrale s jednom kupolom, ponekad bez stubišnih tornjeva (Katedrala Uznesenja Kijevopečerskog samostana, 1073.-1078., srušena 1941.). Novgorodske crkve ranog 12. stoljeća. okrunjen s tri kupole, od kojih je jedna iznad stubišnog tornja (Antonijeva katedrala, utemeljena 1117., i Jurjev, započeta 1119., samostani), ili pet kupola (Katedrala Nikole Dvorišćenskog, utemeljena 1113.). Jednostavnost i snaga arhitekture, organski spoj tornja s glavnim volumenom katedrale Jurijevskog samostana (arhitekt Petar), dajući cjelovitost njegovoj kompoziciji, izdvajaju ovaj hram kao jedno od najviših dostignuća drevne ruske arhitekture 12. stoljeće.
Istovremeno se mijenja i stil slikanja. U mozaicima i freskama zlatokupolnog samostana Svetog Mihovila u Kijevu (oko 1108., katedrala nije sačuvana, obnovljena je) koje su izradili bizantski i staroruski umjetnici, kompozicija postaje slobodnija, rafinirani psihologizam slika je pojačan živošću pokreta i individualizacijom karakteristika. Istodobno, kako se mozaici zamjenjuju jeftinijim i tehnički pristupačnijim freskama, sve više raste uloga domaćih majstora koji u svojim radovima odstupaju od kanona bizantske umjetnosti, a ujedno izravnavaju sliku i naglašavaju konturu. načelo. U slikama kapele za krštenje katedrale Svete Sofije i katedrale Ćirilskog samostana (obje u Kijevu, 12. st.) prevladavaju slavenske crte u tipovima lica, kostima, likovi postaju zdepasti, zamjenjuje se njihova modelacija boja. linearnom razradom boje posvjetljuju, polutonovi nestaju; slike svetaca postaju bliže folklornim predodžbama.
Umjetnička kultura staroruske države primila je daljnji razvoj tijekom razdoblja rascjepkanosti u raznim drevnim ruskim kneževinama, zbog osobitosti njihova gospodarskog i političkog života. Pojavile su se brojne lokalne škole (Vladimir-Suzdal, Novgorod), koje su očuvale genetsku zajedništvo s umjetnošću Kijevske Rusije i neke sličnosti u umjetničkoj i stilskoj evoluciji. U lokalnim pokretima Dnjepra i zapadnih kneževina, sjeveroistočnih i sjeverozapadnih zemalja jače se osjećaju narodne pjesničke ideje. Šire se izražajne mogućnosti umjetnosti, ali slabi patos oblika.
Razni izvori (narodne pjesme, epovi, kronike, djela staroruske književnosti, spomenici likovne umjetnosti) svjedoče o visokom razvoju staroruske glazbe. Uz razne vrste narodnog stvaralaštva važnu ulogu imala je vojna i svečana glazba. U vojnim pohodima sudjelovali su trubači i tamburaši (udaraljke poput bubnjeva ili timpana). Na dvoru kneževa i vojnog plemstva služili su pjevači i instrumentalisti, kako domaći tako i iz Bizanta. Pjevači su veličali ratne podvige svojih suvremenika i legendarnih junaka u pjesmama i pričama koje su sami skladali i izvodili uz gusle. Glazba se puštala na službenim prijemima, proslavama i na gozbama kneževa i uglednika. Značajno mjesto u narodnom životu zauzela je šajkaška umjetnost koja se sastojala od pjevanja i instrumentalne glazbe. U kneževskim palačama često su se pojavljivali lakrdijaši. Nakon prihvaćanja i širenja kršćanstva crkvena se glazba široko razvija. S njim su povezani rani pisani spomenici ruskog jezika. glazbena umjetnost- rukopisne liturgijske knjige s konvencionalnim ideografskim zapisom napjeva. Osnove drevne ruske crkvene pjevačke umjetnosti posuđene su iz Bizanta, ali njihova daljnja postupna transformacija dovela je do formiranja samostalnog stila pjevanja - znamennog pjevanja, uz koje je postojala posebna vrsta kondakarskog pjevanja.

enciklopedijski rječnik. 2009 .

Tijekom VI-IX stoljeća. kod istočnih Slavena dolazi do procesa klasnog oblikovanja i stvaranja preduvjeta za feudalizam. Teritorij na kojem se počela oblikovati drevna ruska državnost nalazio se na raskrižju putova duž kojih se odvijala seoba naroda i plemena, a vodili su i nomadski putovi. Južnoruske stepe bile su poprište beskrajne borbe između pokretnih plemena i naroda. Često su slavenska plemena napadala granična područja Bizantskog Carstva.

U 7. stoljeću U stepama između Donje Volge, Dona i Sjevernog Kavkaza nastala je hazarska država. Slavenska plemena u Donjem Donu i Azovu došla su pod njegovu vlast, ali su zadržala određenu autonomiju. Teritorij Hazarskog kraljevstva protezao se do Dnjepra i Crnog mora. Početkom 8.st. Arapi su Hazarima nanijeli porazan poraz i kroz Sjeverni Kavkaz duboko provalio na sjever, stigavši ​​do Dona. Veliki broj zarobljeni su Slaveni – saveznici Hazara.

Varjazi (Normani, Vikinzi) prodiru u ruske zemlje sa sjevera. Početkom 8.st. naselili su se oko Jaroslavlja, Rostova i Suzdalja, uspostavivši kontrolu nad teritorijem od Novgoroda do Smolenska. Neki od sjevernih kolonista prodrli su u južnu Rusiju, gdje su se pomiješali s Rusima, preuzimajući njihovo ime. U Tmutarakanu je formirana prijestolnica rusko-varjaškog kaganata, koji je svrgnuo hazarske vladare. U svojoj borbi protivnici su se obratili carigradskom caru za savezništvo.

U takvom složenom okruženju odvijalo se okrupnjavanje slavenskih plemena u političke zajednice koje su postale zametak formiranja jedinstvene istočnoslavenske državnosti.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

U 9.st. Kao rezultat višestoljetnog razvoja istočnoslavenskog društva nastala je ranofeudalna država Rus sa središtem u Kijevu. Postupno su se sva istočnoslavenska plemena ujedinila u Kijevsku Rusiju.

Tema povijesti Kijevske Rusije koja se razmatra u radu čini se ne samo zanimljivom, već i vrlo relevantnom. Zadnjih godina protekla je u znaku promjena u mnogim područjima ruskog života. Promijenio se životni stil mnogih ljudi, promijenio se sustav životne vrijednosti. Poznavanje povijesti Rusije, duhovne tradicije ruskog naroda, vrlo je važno za jačanje nacionalne samosvijesti Rusa. Znak preporoda nacije je sve veći interes za povijesnu prošlost ruskog naroda, za njegove duhovne vrijednosti.

NASTANAK STARORUSKE DRŽAVE U 9. stoljeću

Vrijeme od 6. do 9. stoljeća još uvijek je posljednja faza prvobitno komunalnog poretka, vrijeme formiranja klasa i na prvi pogled neprimjetnog, ali stalnog rasta preduvjeta feudalizma. Najvrjedniji spomenik koji sadrži podatke o početku ruske države je kronika"Priča o prošlim godinama, otkuda ruska zemlja, i tko je prvi počeo vladati u Kijevu i otkuda ruska zemlja", koju je sastavio kijevski monah Nestor oko 1113.

Započevši svoju priču, kao i svi srednjovjekovni povjesničari, s globalni potop, Nestor govori o naseljavanju zapadnih i istočnih Slavena u Europi u antičko doba. Istočnoslavenska plemena dijeli u dvije skupine, čiji stupanj razvoja, prema njegovom opisu, nije bio isti. Neki od njih živjeli su, kako je rekao, "zvjerski", čuvajući obilježja plemenskog sustava: krvnu osvetu, ostatke matrijarhata, odsustvo bračnih zabrana, "otmicu" (otmicu) žena itd. Nestor suprotstavlja ova plemena s proplancima, u čijoj je zemlji sagrađen Kijev. Poljani su “razumni ljudi”, već su uspostavili patrijarhalnu monogamnu obitelj i, očito, prevladali krvnu osvetu (odlikuju se “krotkom i tihom naravi”).

Zatim Nestor govori o tome kako je nastao grad Kijev. Princ Kij, koji je ondje vladao, prema Nestorovoj priči, došao je u Carigrad u posjet bizantskom caru, koji ga je primio s velikim počastima. Vrativši se iz Carigrada, Kiy je izgradio grad na obali Dunava, namjeravajući se ovdje nastaniti na duže vrijeme. Ali lokalni stanovnici bili su neprijateljski raspoloženi prema njemu, a Kiy se vratio na obale Dnjepra.

Prvi povijesni događaj Na putu stvaranja staroruskih država, Nestor je razmišljao o formiranju kneževine Polyans u regiji Srednjeg Dnjepra. Legenda o Kiju i njegova dva brata proširila se daleko na jug, a prenesena je čak i u Armeniju.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Bizantski pisci iz 6. stoljeća prikazuju istu sliku. Tijekom vladavine Justinijana, ogromne mase Slavena napredovale su do sjevernih granica Bizantskog Carstva. Bizantski povjesničari slikovito opisuju invaziju slavenskih trupa na carstvo, koje su odnijele zarobljenike i bogat plijen, te naseljavanje carstva slavenskim kolonistima. Pojava Slavena, koji su dominirali komunalnim odnosima, na području Bizanta pridonijela je iskorjenjivanju robovlasničkih poredaka ovdje i razvoju Bizanta na putu od robovlasničkog sustava do feudalizma.

Uspjesi Slavena u borbi protiv moćnog Bizanta ukazuju na relativno visok stupanj razvoja slavenskog društva za to vrijeme: već su se pojavili materijalni preduvjeti za opremanje značajnih vojnih pohoda, a sustav vojne demokracije omogućio je ujedinjenje velikih mase Slavena. Pohodi na velike daljine pridonijeli su jačanju moći kneževa u autohtonim slavenskim zemljama, gdje su stvorene plemenske kneževine.

Arheološki podaci u potpunosti potvrđuju Nestorove riječi da se jezgra buduće Kijevske Rusije počela oblikovati na obalama Dnjepra kada su slavenski kneževi izvršili pohode na Bizant i Podunavlje, u vrijeme koje je prethodilo napadima Hazara (7. stoljeće). ).

Stvaranje značajne plemenske zajednice u južnim šumsko-stepskim područjima olakšalo je napredovanje slavenskih kolonista ne samo na jugozapadu (na Balkan), već i u smjeru jugoistoka. Istina, stepe su zauzeli razni nomadi: Bugari, Avari, Hazari, ali Slaveni srednjeg Podnjepra (ruske zemlje) očito su mogli zaštititi svoje posjede od njihovih invazija i prodrijeti duboko u plodne crnozemne stepe. U VII-IX stoljeću. Slaveni su također živjeli u istočnom dijelu hazarskih zemalja, negdje u Azovskoj oblasti, sudjelovali su zajedno s Hazarima u vojnim pohodima i bili angažirani da služe kaganu (hazarskom vladaru). Na jugu su Slaveni očito živjeli na otocima među drugim plemenima, postupno ih asimilirajući, ali u isto vrijeme apsorbirajući elemente njihove kulture.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Tijekom VI-IX stoljeća. Proizvodne snage su rasle, plemenske institucije su se mijenjale i započeo je proces formiranja klasa. Kao najvažnije pojave u životu istočnih Slavena tijekom VI-IX st. Treba istaknuti razvoj ratarstva i razvoj obrta; raspad rodovske zajednice kao radnog kolektiva i odvajanje od nje pojedinačnih seljačkih gospodarstava, tvoreći susjedsku zajednicu; rast privatnog zemljišnog posjeda i formiranje klasa; transformacija plemenske vojske sa svojim obrambenim funkcijama u odred koji dominira svojim suplemenicima; oduzimanje plemenske zemlje od strane knezova i plemića u osobnu nasljednu imovinu.

Do 9. stoljeća. Posvuda na području naseljavanja istočnih Slavena formirana je značajna površina obradive zemlje iskrčene od šuma, što ukazuje na daljnji razvoj proizvodnih snaga u feudalizmu. Udruženje malih klanskih zajednica, koje karakterizira određeno jedinstvo kulture, bilo je drevno slavensko pleme. Svako od tih plemena skupljalo je narodna skupština(veche) Moć plemenskih knezova postupno je rasla. Razvoj međuplemenskih veza, obrambeni i ofenzivni savezi, organiziranje zajedničkih pohoda i, konačno, pokoravanje slabijih susjeda od strane jakih plemena - sve je to dovelo do konsolidacije plemena, do njihova ujedinjenja u veće skupine.

Opisujući vrijeme prijelaza iz plemenskih odnosa u državu, Nestor bilježi da su različiti istočnoslavenski krajevi imali “svoje vladavine”. To potvrđuju i arheološki podaci.

Formiranje ranofeudalne države, koja je postupno podjarmila sva istočnoslavenska plemena, postalo je moguće tek kada su razlike između juga i sjevera u pogledu poljoprivrednih uvjeta donekle izglađene, kada je na sjeveru bilo dovoljno oranice. zemljišta i potreba za teškim kolektivnim radom u sječi i krčenju šuma znatno se smanjila. Kao rezultat toga, došlo je do razdvajanja seljačka obitelj kao nova producentska ekipa iz patrijarhalne zajednice.

Razgradnja prvobitno komunalnog sustava kod istočnih Slavena dogodila se u vrijeme kada je robovlasnički sustav već nadživio svoju korist u svjetsko-povijesnim razmjerima. U procesu klasnog formiranja Rusija je došla do feudalizma, zaobilazeći robovlasničku formaciju.

U 9.-10.st. stvaraju se antagonističke klase feudalno društvo. Posvuda raste broj vigilanata, njihova se diferencijacija povećava, a plemstvo - bojari i prinčevi - izdvajaju se iz svoje sredine.

Važno pitanje u povijesti nastanka feudalizma je pitanje vremena pojave gradova u Rusiji. U uvjetima plemenskog sustava postojala su određena središta u kojima su se sastajala plemenska vijeća, birao knez, trgovalo, proricalo sudbinu, odlučivalo o sudskim sporovima, prinosile žrtve bogovima i najvažniji datumi sv. godine slavili su se. Ponekad je takvo središte postalo žarište najvažnijih vrsta proizvodnje. Većina tih antičkih središta kasnije se pretvorila u srednjovjekovne gradove.

U 9.-10.st. feudalci su stvorili niz novih gradova koji su služili kako u svrhu obrane od nomada tako i u svrhu dominacije nad porobljenim stanovništvom. Obrtnička proizvodnja također je bila koncentrirana u gradovima. Stari naziv "grad", "grad", koji je označavao utvrdu, počeo se primjenjivati ​​na pravi feudalni grad s detinet-kremljem (utvrdom) u središtu i prostranim zanatskim i trgovačkim područjem.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Unatoč postupnom i sporom procesu feudalizacije, ipak se može naznačiti određena linija, polazeći od koje ima razloga govoriti o feudalnim odnosima u Rusiji. Ova crta je 9. stoljeće, kada su istočni Slaveni već formirali feudalnu državu.

Zemlje istočnoslavenskih plemena ujedinjene u jednu državu dobile su ime Rus. Neuvjerljivi su argumenti “normanskih” povjesničara koji su pokušali Normane, koje su tada u Rusiji nazivali Varjazima, proglasiti tvorcima staroruske države. Ovi su povjesničari izjavili da kronike pod Rusima podrazumijevaju Varjage. No, kao što je već pokazano, preduvjeti za formiranje država kod Slavena razvijali su se tijekom mnogih stoljeća i do 9. stoljeća. dao je zapažene rezultate ne samo u zapadnoslavenskim zemljama, kamo Normani nikada nisu prodrli i gdje je nastala velikomoravska država, nego i u istočnoslavenskim zemljama (u Kijevskoj Rusiji), gdje su se pojavili Normani, opljačkali, uništili predstavnike lokalnih kneževskih dinastija. a ponekad i sami postajali prinčevi. Očito je da Normani nisu mogli niti pospješiti niti ozbiljno omesti proces feudalizacije. Naziv Rus' počeo se koristiti u izvorima u odnosu na dio Slavena 300 godina prije pojave Varjaga.

Prvi spomen naroda Ros pronađen je sredinom 6. stoljeća, kada su informacije o njima već stigle do Sirije. Proplanci, koji se prema kroničaru nazivaju Rusijom, postaju osnova budućeg drevnog ruskog naroda, a njihova zemlja - jezgra teritorija buduće države - Kijevske Rusije.

Među vijestima koje pripadaju Nestoru, sačuvan je jedan odlomak, koji opisuje Rusiju prije nego što su se Varjazi pojavili u njoj. “To su slavenski krajevi”, piše Nestor, “koji su dio Rusije - Poljani, Drevljani, Dregoviči, Poločani, novgorodski Sloveni, Sjevernjaci...”2. Ovaj popis uključuje samo polovicu istočnoslavenskih regija. Prema tome, Rusija u to vrijeme još nije uključivala Kriviče, Radimiče, Vjatiče, Hrvate, Uliče i Tiverce. U središtu novog javno obrazovanje pokazalo se da je to pleme proplanaka. Staroruska država postala je svojevrsna federacija plemena; po svom obliku bila je ranofeudalna monarhija

DREVNA RUSIJA KRAJEM IX – POČETKOM 12. STOLJEĆA.

U drugoj polovici 9.st. Novgorodski knez Oleg ujedinio je vlast nad Kijevom i Novgorodom u svojim rukama. Kronika taj događaj datira u 882. Formiranje ranofeudalne staroruske države (Kijevske Rusije) kao rezultat pojave antagonističkih klasa bilo je prekretnica u povijesti istočnih Slavena.

Proces ujedinjenja istočnoslavenskih zemalja u sastav staroruske države bio je složen. U nizu zemalja kijevski su kneževi naišli na ozbiljan otpor lokalnih feudalnih i plemenskih kneževa i njihovih "muževa". Taj otpor je ugušen oružanom silom. Tijekom vladavine Olega (kasno 9. - rano 10. stoljeće) stalni danak već je bio ubiran od Novgoroda i od zemalja sjeverne Rusije (novgorodski ili ilmenski Slaveni), zapadne Rusije (Kriviči) i sjeveroistočnih zemalja. Kijevski knez Igor (početak 10. stoljeća), kao rezultat tvrdoglave borbe, podjarmio je zemlje Uliča i Tiverta. Tako je granica Kijevske Rusije pomaknuta iza Dnjestra. Nastavila se duga borba sa stanovništvom zemlje Drevlyansky. Igor je povećao iznos danka prikupljenog od Drevljana. Tijekom jedne od Igorovih kampanja u zemlji Drevljana, kada je odlučio prikupiti dvostruki danak, Drevljani su porazili kneževski odred i ubili Igora. Za vrijeme vladavine Olge (945.-969.), Igorove žene, zemlja Drevljana konačno je podređena Kijevu.

Teritorijalni rast i jačanje Rusije nastavljeno je pod Svjatoslavom Igorevičem (969-972) i Vladimirom Svjatoslavičem (980-1015). Staroruska država uključivala je zemlje Vjatiča. Vlast Rusije proširila se na Sjeverni Kavkaz. Područje staroruske države proširilo se u zapadnom smjeru, uključujući gradove Cherven i Karpatsku Rusiju.

Stvaranjem ranofeudalne države stvaraju se povoljniji uvjeti za očuvanje sigurnosti zemlje i njezin gospodarski rast. Ali jačanje ove države bilo je povezano s razvojem feudalnog vlasništva i daljnjim porobljavanjem dotad slobodnog seljaštva.

Vrhovna moć u staroruskoj državi pripadao kijevskom velikom knezu. Na kneževskom dvoru živjela je družina podijeljena na "starije" i "mlađe". Bojari iz prinčevih vojnih drugova pretvaraju se u zemljoposjednike, njegove vazale, patrimonijalne feude. U XI-XII stoljeću. bojari su formalizirani kao posebna klasa i njihov pravni status je konsolidiran. Vazalat se formira kao sustav odnosa s knezom-suzerenom; njegova su karakteristična obilježja specijalizacija vazalne službe, ugovorna priroda odnosa i ekonomska samostalnost vazala4.

Kneževski ratnici sudjelovali su u vlasti. Tako je knez Vladimir Svyatoslavich, zajedno s bojarima, raspravljao o pitanju uvođenja kršćanstva, mjerama za borbu protiv "pljačke" i odlučio o drugim stvarima. Određenim dijelovima Rusije vladali su vlastiti kneževi. Ali kijevski veliki knez nastojao je zamijeniti lokalne vladare svojim štićenicima.

Država je pomogla jačanju vladavine feudalaca u Rusiji. Aparat moći osiguravao je protok danka, prikupljenog u novcu i naturi. Radno stanovništvo također je obavljalo niz drugih dužnosti - vojne, podvodne, sudjelovalo u izgradnji tvrđava, cesta, mostova itd. Pojedini kneževski ratnici dobili su kontrolu nad cijelim regijama s pravom prikupljanja danka.

Sredinom 10.st. pod kneginjom Olgom određena je veličina dažbina (danaka i dažbina) te su uspostavljeni privremeni i stalni logori i groblja u kojima se prikupljao danak.

Norme običajnog prava razvile su se kod Slavena od davnina. Nastankom i razvojem klasnog društva i države, uz običajno pravo i postupno ga zamjenjujući, pojavljuju se i razvijaju pisani zakoni koji štite interese feudalnih gospodara. Već u Olegovom ugovoru s Bizantom (911.) spominje se “ruski zakon”. Zbirka pisanih zakona je "Ruska istina", takozvano "Kratko izdanje" (kraj 11. - početak 12. stoljeća). U njegovom sastavu sačuvana je "Najdrevnija istina", očito zapisana početkom 11. stoljeća, ali odražava neke norme običajnog prava. Također govori o ostacima primitivnih komunalnih odnosa, na primjer, o krvnoj osveti. Zakon razmatra slučajeve zamjene osvete novčanom kaznom u korist rodbine žrtve (kasnije u korist države).

Oružane snage staroruske države sastojale su se od odreda velikog kneza, odreda koje su doveli kneževi i bojari njemu podređeni, te narodne milicije (ratnika). Broj trupa s kojima su prinčevi išli u pohode ponekad je dosezao 60-80 tisuća. Pješačka milicija nastavila je igrati važnu ulogu u oružanim snagama. U Rusiji su korišteni i odredi plaćenika - stepskih nomada (Pečenezi), kao i Kumani, Mađari, Litvanci, Česi, Poljaci i Normanski Varjazi, ali njihova uloga u oružanim snagama bila je beznačajna. Staroruska flota sastojala se od brodova izdubljenih u drveću i obloženih daskama s bokova. Ruski brodovi plovili su Crnim, Azovskim, Kaspijskim i Baltičkim morima.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Vanjska politika staroruske države izražavala je interese rastuće klase feudalaca, koji su širili svoje posjede, politički utjecaj i trgovinske odnose. Nastojeći osvojiti pojedine istočnoslavenske zemlje, kijevski su kneževi došli u sukob s Hazarima. Napredovanje do Dunava, želja za preuzimanjem trgovačkog puta duž Crnog mora i obale Krima doveli su do borbe ruskih kneževa s Bizantom, koji je pokušao ograničiti utjecaj Rusije u crnomorskoj regiji. Godine 907. knez Oleg organizirao je pohod morem na Carigrad. Bizant je bio prisiljen tražiti od Rusa sklapanje mira i plaćanje odštete. Prema mirovnom ugovoru iz 911. Rusija je dobila pravo na bescarinsku trgovinu u Carigradu.

Kijevski prinčevi također su poduzeli pohode u udaljenije zemlje - iza grebena Kavkaza, do zapadne i južne obale Kaspijskog jezera (pohodi 880., 909., 910., 913.-914.). Širenje teritorija Kijevske države počelo je posebno aktivno za vrijeme vladavine sina princeze Olge, Svjatoslava (Svjatoslavovi pohodi - 964.-972.) On je zadao prvi udarac Hazarskom carstvu. Njihovi glavni gradovi na Donu i Volgi bili su zauzeti. Svjatoslav se čak planirao nastaniti u ovoj regiji, postavši nasljednik carstva koje je uništio6.

Zatim su ruski odredi marširali do Dunava, gdje su zauzeli grad Pereyaslavets (prije u vlasništvu Bugara), koji je Svjatoslav odlučio učiniti svojom prijestolnicom. Takve političke ambicije pokazuju da kijevski kneževi još nisu povezali ideju političkog središta svog carstva s Kijevom.

Opasnost koja je došla s Istoka - invazija Pečenega - prisilila je kijevske knezove da posvete više pažnje unutarnjem ustrojstvu vlastite države.

PRIMANJE KRŠĆANSTVA U RUSIJI

Krajem 10.st. Kršćanstvo je službeno uvedeno u Rusiji. Razvoj feudalnih odnosa pripremio je put za zamjenu poganskih kultova novom religijom.

Istočni Slaveni obožavali su prirodne sile. Među bogovima koje su štovali, prvo mjesto je zauzimao Perun, bog groma i munje. Dazhd-bog je bio bog sunca i plodnosti, Stribog je bio bog grmljavine i lošeg vremena. Volos se smatrao bogom bogatstva i trgovine, a bog kovača Svarog smatran je tvorcem cjelokupne ljudske kulture.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Kršćanstvo je rano počelo prodirati u Rusiju među plemstvom. Još u 9.st. Carigradski patrijarh Fotije primijetio je da je Rus promijenio “pogansko praznovjerje” u “kršćansku vjeru”7. Kršćani su bili među Igorovim ratnicima. Princeza Olga prešla je na kršćanstvo.

Vladimir Svjatoslavič, kršten 988. i cijeneći političku ulogu kršćanstva, odlučio je to učiniti državna vjera u Rusiji. Rusko prihvaćanje kršćanstva dogodilo se u teškoj vanjskopolitičkoj situaciji. U 80-im godinama 10.st. Bizantska vlada obratila se kijevskom princu sa zahtjevom za vojnom pomoći u suzbijanju ustanaka u zemljama pod svojom kontrolom. Kao odgovor, Vladimir je od Bizanta tražio savez s Rusijom, ponudivši da ga zapečati svojim brakom s Anom, sestrom cara Vasilija II. Bizantska je vlada bila prisiljena na to pristati. Nakon vjenčanja Vladimira i Ane, kršćanstvo je službeno priznato kao religija staroruske države.

Crkvene ustanove u Rusiji dobivale su velike zemljišne darove i desetine iz državnih prihoda. Kroz cijelo 11.st. osnovane su biskupije u Jurjevu i Belgorodu (u Kijevskoj zemlji), Novgorodu, Rostovu, Černigovu, Perejaslavlju-Južnom, Vladimiro-Volinskom, Polocku i Turovu. U Kijevu je nastalo nekoliko velikih samostana.

Narod je novu vjeru i njezine propovjednike dočekao neprijateljski. Kršćanstvo je nametnuto silom, a pokrštavanje zemlje oteglo se nekoliko stoljeća. Pretkršćanski (“poganski”) kultovi nastavili su živjeti u narodu dugo vremena.

Uvođenje kršćanstva bio je napredak u usporedbi s poganstvom. Zajedno s kršćanstvom, Rusi su primili neke elemente više bizantske kulture i, kao i drugi europski narodi, pridružili su se naslijeđu antike. Uvođenje nove religije povećalo je međunarodni značaj drevne Rusije.

RAZVOJ FEUDALNIH ODNOSA U RUSIJI

Vrijeme od kraja X do početka XII stoljeća. je važna faza u razvoju feudalnih odnosa u Rusiji. Ovo vrijeme karakterizira postupna pobjeda feudalnog načina proizvodnje na velikom teritoriju zemlje.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Održiva poljoprivreda dominirala je ruskom poljoprivredom. Stočarstvo se razvijalo sporije od poljoprivrede. Unatoč relativnom povećanju poljoprivredne proizvodnje, žetve su bile niske. Česte su pojave bile nestašice i glad, koje su potkopavale kresgyapsko gospodarstvo i pridonosile porobljavanju seljaka. Veliku važnost u gospodarstvu zadržali su lov, ribolov i pčelarstvo. Na inozemno tržište išlo je krzno vjeverice, kune, vidre, dabra, samura, lisice, te med i vosak. Najbolja lovna i ribolovna područja, šume i zemlje prigrabili su feudalci.

U XI i početkom XII stoljeća. dio zemljišta iskorištavala je država ubirući harač od stanovništva, dio zemljišnih površina bio je u rukama pojedinih feudalaca kao posjedi koji su se mogli nasljeđivati ​​(kasnije su postali poznati kao posjedi), a posjede dobivali od knezova za privremeno uvjetno držanje.

Vladajuća klasa feudalaca formirana je od lokalnih kneževa i bojara, koji su postali ovisni o Kijevu, i od muževa (boraca) kijevskih kneževa, koji su dobili kontrolu, držanje ili baštinu nad zemljama koje su oni i kneževi "mučili" . Sami kijevski veliki kneževi imali su velike zemljišne posjede. Podjela zemlje od strane knezova ratnicima, jačajući feudalne proizvodne odnose, bila je ujedno i jedno od sredstava kojima je država podvrgavala lokalno stanovništvo svojoj vlasti.

Zemljišno vlasništvo bilo je zaštićeno zakonom. Rast bojarskog i crkvenog zemljoposjeda bio je usko povezan s razvojem imuniteta. Zemlja, koja je prije bila seljački posjed, postala je vlasništvo feudalnog gospodara "haračima, virama i prodajom", odnosno s pravom ubiranja poreza i sudskih globa od stanovništva za ubojstva i druge zločine, te, posljedično, s pravom suđenja.

Prelaskom zemlje u vlasništvo pojedinih feudalaca, seljaci su na različite načine postali ovisni o njima. Neke su seljake, lišene sredstava za proizvodnju, porobili zemljoposjednici, iskorištavajući njihovu potrebu za oruđem, opremom, sjemenjem itd. Drugi seljaci, koji su sjedili na zemlji podložnoj danaku, koji su posjedovali vlastite alate za proizvodnju, bili su prisiljeni od strane države da prenesu zemlju pod patrimonijalnu vlast feudalnih gospodara. Kako su se posjedi širili, a smerdi postajali porobljeni, izraz sluge, koji je prije označavao robove, počeo se odnositi na cjelokupnu masu seljaštva ovisno o zemljoposjedniku.

Seljaci koji su pali u ropstvo feudalnom gospodaru, pravno formalizirani posebnim ugovorom - u blizini, nazivali su se kupovinom. Dobili su od posjednika zemljište i zajam, koji su uz gospodarevu opremu obrađivali na gospodarskom imanju feudalca. Zbog bijega od gospodara zakuni su se pretvarali u kmetove – robove lišene svih prava. Radna renta - korvejska, poljska i dvorska (gradnja utvrda, mostova, cesta i dr.), kombinirala se s naguralnom rentom.

Oblici društvenog prosvjeda narodnih masa protiv feudalnog sustava bili su različiti: od bijega od vlasnika do oružane "pljačke", od kršenja granica feudalnih posjeda, paljenja stabala koja su pripadala kneževima do otvorenog ustanka. Seljaci su se s oružjem u rukama borili protiv feudalaca. Pod Vladimirom Svjatoslavičem, "pljačke" (kako su se u to vrijeme često nazivali oružani ustanci seljaka) postale su uobičajena pojava. Godine 996. Vladimir ga je, po savjetu svećenstva, odlučio upotrijebiti protiv "razbojnika" Smrtna kazna, no onda je, ojačavši aparat moći i trebajući nove izvore prihoda za uzdržavanje odreda, smaknuće zamijenio novčanom kaznom - virom. Borbi protiv narodnih pokreta knezovi su u XI.st.

Početkom 12.st. dolazi do daljnjeg razvoja zanata. Na selu je, u uvjetima državne prevlasti naturalnog gospodarstva, proizvodnja odjeće, obuće, posuđa, poljoprivrednih sprava i dr. bila domaća proizvodnja, koja još nije bila odvojena od poljoprivrede. S razvojem feudalnog sustava, neki od općinskih obrtnika postali su ovisni o feudalcima, drugi su napustili selo i otišli pod zidove kneževskih dvoraca i tvrđava, gdje su stvorena obrtnička naselja. Mogućnost prekida između obrtnika i sela bila je zbog razvoja poljoprivrede, koja je mogla pružiti gradsko stanovništvo proizvoda i početak odvajanja obrta od poljoprivrede.

Gradovi su postali središta razvoja obrta. U njima do 12.st. bilo je preko 60 zanatskih specijalnosti. Ruski obrtnici 11.-12.st. proizvodili više od 150 vrsta proizvoda od željeza i čelika, njihovi su proizvodi imali važnu ulogu u razvoju trgovačkih odnosa između grada i sela. Stari ruski draguljari poznavali su umjetnost kovanja obojenih metala. U obrtničkim radionicama izrađivani su alati, oružje, predmeti za kućanstvo i nakit.

Vanjska trgovina Rusije bila je razvijenija. Ruski trgovci trgovali su posjedima arapskog kalifata. Dnjeparski put povezivao je Rusiju s Bizantom. Ruski trgovci putovali su od Kijeva do Moravske, Češke, Poljske, južne Njemačke, od Novgoroda i Polocka - uz Baltičko more do Skandinavije, Poljske Pomeranije i dalje na zapad. Razvojem obrta povećavao se i izvoz zanatskih proizvoda.

Kao novac korištene su srebrne poluge i strani novčići. Knezovi Vladimir Svyatoslavich i njegov sin Yaroslav Vladimirovich izdali su (iako u malim količinama) kovani srebrni novac. Međutim, vanjska trgovina nije promijenila prirodnu prirodu ruskog gospodarstva.

S porastom društvene podjele rada razvijaju se gradovi. Nastali su iz utvrda dvoraca, koji su postupno obrasli naseljima, te iz trgovačkih i obrtničkih naselja, oko kojih su podignute utvrde. Grad je bio povezan s najbližim seoskim područjem od čijih je proizvoda živio i čije je stanovništvo opsluživao rukotvorinama. U kronikama 9.-10.st. U vijestima 11. stoljeća spominje se 25 gradova - 89. Procvat drevnih ruskih gradova pao je u 11.-12.

U gradovima su nastajala obrtnička i trgovačka udruženja, iako se ovdje nije razvio cehovski sustav. Osim slobodnih obrtnika, u gradovima su živjeli i baštinski obrtnici, koji su bili robovi prinčeva i bojara. Gradsko plemstvo činili su bojari. Veliki gradovi Rus' (Kijev, Černigov, Polock, Novgorod, Smolensk itd.) bili su administrativna, sudska i vojna središta. Istodobno, gradovi su ojačavši pridonijeli procesu političke fragmentacije. To je bila prirodna pojava u uvjetima dominacije vlastitog gospodarstva i slabe gospodarske povezanosti pojedinih zemalja.

PROBLEMI DRŽAVNOG JEDINSTVA Rusije

Državno jedinstvo Rusije nije bilo čvrsto. Razvojem feudalnih odnosa i jačanjem moći feudalaca, te rastom gradova kao središta lokalnih kneževina dolazi do promjena u političkoj nadgradnji. U 11.st na čelu države i dalje je bio veliki knez, ali su kneževi i bojari ovisni o njemu stekli velike zemljišne posjede u različitim dijelovima Rusije (u Novgorodu, Polocku, Černigovu, Volinu itd.). Knezovi pojedinih feudalnih središta ojačali su vlastiti aparat vlasti i, oslanjajući se na lokalne feudalce, počeli svoje vladavine smatrati očinskim, odnosno nasljednim posjedima. Ekonomski gotovo da više nisu ovisili o Kijevu, naprotiv, kijevski je knez bio zainteresiran za njihovu potporu. Politička ovisnost o Kijevu teško je opterećivala lokalne feudalce i knezove koji su vladali u pojedinim dijelovima zemlje.

Nakon smrti Vladimira, knezom u Kijevu postao je njegov sin Svjatopolk, koji je ubio svoju braću Borisa i Gleba i započeo tvrdoglavu borbu s Jaroslavom. U ovoj borbi Svyatopolk je koristio vojnu pomoć poljskih feudalaca. Tada je u kijevskoj zemlji započeo masovni narodni pokret protiv poljskih osvajača. Jaroslav je uz potporu novgorodskih građana porazio Svjatopolka i zauzeo Kijev.

Za vladavine Jaroslava Vladimiroviča, prozvanog Mudri (1019.-1054.), oko 1024. godine, izbio je veliki ustanak Smerda na sjeveroistoku, u Suzdalskoj zemlji. Razlog tome bila je jaka glad. Mnogi sudionici ugušenog ustanka zatvoreni su ili pogubljeni. Međutim, pokret se nastavio sve do 1026.

Tijekom vladavine Jaroslava nastavljeno je jačanje i daljnje širenje granica staroruske države. Međutim, sve su se jasnije pojavljivali znakovi feudalne rascjepkanosti države.

Nakon Jaroslavove smrti, državna vlast je prešla na njegova tri sina. Starješinstvo je pripadalo Izjaslavu, koji je posjedovao Kijev, Novgorod i druge gradove. Njegovi suvladari bili su Svjatoslav (koji je vladao u Černigovu i Tmutarakanu) i Vsevolod (koji je vladao u Rostovu, Suzdalju i Perejaslavlju). Godine 1068. nomadski Kumani napali su Rus. Ruske trupe su poražene na rijeci Alti. Izjaslav i Vsevolod pobjegli su u Kijev. To je ubrzalo antifeudalni ustanak u Kijevu, koji je dugo kuhao. Pobunjenici su uništili kneževski dvor, oslobodili Vseslava iz Polocka, kojeg su njegova braća prije toga zatvorila tijekom međukneževskih sukoba, te je pušten iz zatvora i uzdignut na kralja. No ubrzo je napustio Kijev, a nekoliko mjeseci kasnije Izjaslav je uz pomoć poljskih trupa, na prijevaru, ponovno zauzeo grad (1069.) i počinio krvavi pokolj.

Ustanci u gradovima bili su povezani sa seljačkim pokretom. Budući da su antifeudalni pokreti bili usmjereni i protiv kršćanske crkve, buntovne seljake i građane ponekad su predvodili magi. 70-ih godina 11.st. U rostovskoj zemlji došlo je do velikog narodnog pokreta. Narodni pokreti dogodili su se iu drugim mjestima u Rusiji. U Novgorodu su se, primjerice, mase gradskog stanovništva, predvođene magima, suprotstavile plemstvu na čelu s knezom i biskupom. Knez Gleb se uz pomoć vojne sile obračunao s pobunjenicima.

Razvoj feudalnog načina proizvodnje neizbježno je doveo do političke fragmentacije zemlje. Osjetno su se zaoštrila klasna proturječja. Razaranja od eksploatacije i kneževskih sukoba pogoršana su posljedicama ne uroda i gladi. Nakon Svyatopolkove smrti u Kijevu je došlo do ustanka gradskog stanovništva i seljaka iz okolnih sela. Uplašeno plemstvo i trgovci pozvali su Vladimira Vsevolodoviča Monomaha (1113.-1125.), kneza Perejaslavlja, da vlada u Kijevu. Novi knez bio je prisiljen učiniti neke ustupke kako bi ugušio ustanak.

Vladimir Monomah je vodio politiku jačanja velikokneževe vlasti. Posjedujući, osim Kijeva, Perejaslavlj, Suzdal, Rostov, vladajući Novgorod i dio Jugozapadne Rusije, on je istovremeno pokušao podjarmiti druge zemlje (Minsk, Volin itd.). Međutim, suprotno Monomahovoj politici, proces fragmentacije Rusije, uzrokovan ekonomskim razlozima, nastavio se. Do druge četvrtine 12.st. Rusija je konačno rascjepkana na mnoge kneževine.

KULTURA DREVNE RUSI

Kultura drevne Rusije je kultura ranog feudalnog društva. Usmeno pjesništvo odražavalo je životno iskustvo naroda, zarobljeno u poslovicama i izrekama, u obredima poljoprivrednih i obiteljskih praznika, iz kojih je postupno nestajalo kultno pogansko načelo, a obredi se pretvarali u narodne igre. Bufoni - putujući glumci, pjevači i svirači, potekli iz narodne sredine, bili su nositelji demokratskih tendencija u umjetnosti. Narodni motivi bili su osnova za izuzetno pjesničko i glazbeno stvaralaštvo "proročanskog Bojana", kojeg autor "Slova o pohodu Igorovu" naziva "slavujem starog vremena".

Rast nacionalne samosvijesti posebno je živo došao do izražaja u povijesnoj epici. U njoj je narod idealizirao vrijeme političkog jedinstva Rusije, iako još vrlo krhko, kada seljaci još nisu bili ovisni. Slika "seljačkog sina" Ilya Murometsa, borca ​​za neovisnost svoje domovine, utjelovljuje duboko domoljublje naroda. Narodna umjetnost utjecala je na predaje i legende koje su se razvile u feudalnom svjetovnom i crkvenom okruženju i pomogla je formiranju staroruske književnosti.

Pojava pisma bila je od ogromnog značaja za razvoj staroruske književnosti. U Rusiji je pisanje očito nastalo prilično rano. Sačuvana je vijest da je slavenski prosvjetitelj 9.st. Konstantin (Kiril) je u Hersonezu vidio knjige pisane “ruskim slovima”. Dokaz prisutnosti pisma među istočnim Slavenima čak i prije prihvaćanja kršćanstva je glinena posuda s početka 10. stoljeća otkrivena u jednom od smolenskih humaka. s natpisom. Pisanje je postalo rašireno nakon prihvaćanja kršćanstva.

1. Teorija nastanka staroruske države: normanizam i antinormanizam

Formiranje jedinstvene staroruske države bilo je posljedica formiranja staroruske nacionalnosti i procesa ujedinjenja istočnoslavenskih plemena. Većina povjesničara nastanak staroruske države datira u 9. stoljeće.

Ovo razdoblje karakteriziraju: razgradnja prvobitno komunalnog sustava i formiranje feudalnog odnosi s javnošću; formiranje društvenog i državnog uređenja ranofeudalne države; nastanak i razvoj državnopravnih institucija; uvođenje kršćanske vjere u Rus'; donošenje propisa koji uređuju glavne aspekte života države i društva; jačanje vanjskopolitičkih veza ruske države itd.

Značajke formiranja staroruske države su:

· geografski i klimatski uvjeti (velika rijetko naseljena područja, poteškoće u komunikaciji između pojedinih zemljišta – rijeke, jezera, što je otežavalo usklađivanje svih zemljišta i provođenje jedinstvene javne politike);

· prebivalište na području staroruske države plemena različitog etničkog sastava, što se odrazilo na formiranje višenacionalna država;

· odnosi sa susjednim narodima i državama.

Osnovne teorije nastanka staroruske države:

.“Normanska teorija”, čiji su tvorci njemački znanstvenici G.Z. Bayer, G.F. Miller i A.L. Schletzer. Osnova za normansku teoriju bila je staroruska kronika iz 12. stoljeća “Priča o prošlim godinama”, koja je govorila o pozivu varjaških knezova Rurika, Sineusa i Truvora da vladaju ruskom zemljom, na temelju čega su pristaše ova teorija zaključuje da su braća Varjazi osnovali starorusku državu i dali joj ime “Rus”;

.“antinormanska teorija” (M.V. Lomonosov, V.G. Belinski, N.I. Kostomarov i dr.) vjeruje da je formiranje staroruske države bilo posljedica dubokih evolucijskih povijesnih procesa (raspad primitivnog komunalnog sustava i razvoj feudalnih odnosa) , a nisu ga stvorili doseljenici iz Skandinavije. Pobijajući normansko podrijetlo riječi "Rus", ruski su istraživači dokazali da je pleme "Ros" postojalo među istočnim Slavenima mnogo prije pojave varjaških knezova.

Normanska teorija etablirala se kao antiruska politička doktrina, a Hitler ju je naširoko koristio tijekom Drugog svjetskog rata kako bi opravdao osvajačke ratove protiv slavenskih naroda.

. Politički i društveno-ekonomski sustav u staroj Rusiji. Kijevu i Novgorodu

Kijev i Novgorod postali su središte formiranja staroruske države, a oko njih su se ujedinila istočnoslavenska plemena, sjeverna i južna. Kao rezultat toga nastala je staroruska država - Kijevska Rus. U 9.st obje su se te skupine ujedinile u jedinstvenu starorusku državu, koja je ušla u povijest kao Rus. Princ Oleg postao je prvi knez ujedinjene države.

U povijesna znanost pitanje društveno-ekonomskog sustava i društvene strukture Kijevske Rusije ostaje diskutabilno. Istodobno, većina se istraživača slaže da je u Kijevskoj Rusiji postojalo nekoliko društveno-ekonomskih struktura. U socijalna struktura Staro rusko društvo pokazalo je jasne elemente feudalizma, primitivnog komunalnog sustava, pa čak i ropstva.

Podaci iz staroruskih kronika i drugih izvora pokazuju da je već u Kijevskoj Rusiji postojala zamjetna slojevitost društva. Njegovu elitu činili su prinčevi, njima bliski bojari ("kneževski ljudi"), ratnici i službenici bogoslužja. Vjeruje se da je razvoj krupnog feudalnog zemljišnog posjeda, formiranje nasljednih feuda, koji su se u Rusiji nazivali "patrimoniji", započeo tek u 11. stoljeću. Većina stanovništva u to vrijeme, očito, bili su osobno slobodni seljaci, koji su se u izvorima nazivali "ljudi". Zajednica ("mir" ili "konop") igrala je važnu ulogu u njihovim životima. Mnogi izvori spominju smerde. Možda je ova riječ bila sinonim za pojam "ljudi". Neki povjesničari vjeruju da su seljaci ovisni o feudalcima nazivani smerdovima. O načinima porobljavanja i oblicima eksploatacije smerda nemamo točnih podataka. Postojale su i kategorije seljaka - kupci i ryadovichi, kojima su dominirali različiti oblici ekonomske ovisnosti o višim klasama. Slobodne stanovnike gradova zvali su “građani”.

U ranoj feudalnoj državi bilo je elemenata ropstva. U izvorima se navode dvije kategorije robovskog stanovništva: sluge i robovi. Sluge su u pravilu činili ratni zarobljenici i njihovi potomci. Takvi su se robovi smatrali mlađim članovima obitelji. Širilo se ropstvo suplemenika, pa otuda i podrijetlo nova vrsta neslobodni ljudi su robovi.

Osnova gospodarstva staroruske države bila je Poljoprivreda. Veliki uspjeh postižu obrti: kovaštvo, ljevaonica, oružarstvo, lončarstvo, tkanje, nakit i dr. Njegov razvoj usko je povezan s naglim rastom gradova koji su administrativna središta Slavenska plemena, a potom i staroruske kneževine. Gradovi su postali glavna trgovačka i obrtnička središta.

Razvila se i vanjska trgovina. Poznati put "od Varjaga do Grka" prolazio je kroz ruske zemlje - odnosno od Skandinavije do Bizanta. Izvozili su se vosak, krzna, lanene i lanene tkanine, proizvodi kovača i oružara. Postojala je i trgovina robljem - ruski trgovci često su prodavali sluge u druge zemlje. Drevna Rusija uvozila je uglavnom luksuznu robu, crkveno posuđe i začine. Istodobno, u unutarnjem gospodarskom životu Rusije, kao iu vrijeme plemenskog sustava, dominirala je poljoprivreda za vlastite potrebe i trgovinski odnosi. od velike važnosti nisu imali.

Poglavar staroruske države smatrao se velikim knezom koji je vladao u Kijevu. Kneževska vlast prelazila je ne samo s oca na sina, nego i s brata na brata, s strica na nećaka itd. Većina povjesničara politički sustav Kijevske Rusije naziva ranom feudalnom monarhijom.

Kijevski knezovi uspjeli su pokoriti sva istočnoslavenska plemena. Već od 10.st. plemenski knezovi se ne spominju u izvorima. Lokalno su vlast kijevskog kneza predstavljali gradonačelnici ili volostnici. Od druge polovice 10.st. velikim teritorijima upravljali su apanažni knezovi. U pravilu su to bili sinovi velikog kneza.

Pod knezom je djelovalo vijeće (duma) koje su činili predstavnici najviše aristokracije i svećenstva. Važnu ulogu u javnom životu igrao je sastanak gradskih stanovnika - veče. U njoj su sudjelovali svi odrasli muškarci u gradu. Jezgra staroruske vojske bila je kneževska družina. U ratno vrijeme okupljena je narodna milicija - "voi". Ratnici su sudjelovali u vlasti i služili kao potpora kneževskoj vlasti.

Staroruska država bila je moćna država. Zauzimao je teritorij od Baltika do Crnog mora i od Zapadnog Buga do gornjeg toka Volge. Kijevska Rus je postala kolijevkom modernih naroda: bjeloruskih, ruskih, ukrajinskih.

3. Djelatnost prvih kijevskih knezova (Oleg, Igor, Olga, Svjatoslav)

Preduvjeti za formiranje staroruske države bili su raspad plemenskih veza i razvoj novog načina proizvodnje. Staroruska država oblikovala se u procesu razvoja feudalnih odnosa, pojave klasnih proturječja i prisile.

Među Slavenima se postupno formirao dominantan sloj, čija je osnova bila vojno plemstvo kijevskih knezova - četa. Već u 9. stoljeću, jačajući položaj svojih knezova, ratnici su čvrsto zauzeli vodeće položaje u društvu.

Bilo je to u 9. stoljeću. U istočnoj Europi formirane su dvije etnopolitičke asocijacije koje su u konačnici postale temelj države. Nastao je kao rezultat ujedinjenja proplanaka sa središtem u Kijevu.

Slaveni, Kriviči i plemena koja su govorila finski ujedinila su se na području jezera Ilmen (centar u Novgorodu). Sredinom 9.st. ovom udrugom počeo je upravljati rođeni Skandinavac Rurik (862-879). Stoga se godina 862. smatra godinom nastanka drevne ruske države.

Rurik, koji je preuzeo kontrolu nad Novgorodom, poslao je svoj odred predvođen Askoldom i Dirom da vlada Kijevom. Rurikov nasljednik, varjaški knez Oleg (879.-912.), koji je zauzeo Smolensk i Ljubeč, podčinio je sve Kriviče svojoj vlasti, a 882. je prijevarom izmamio Askolda i Dira iz Kijeva i ubio ih. Zauzevši Kijev, uspio je snagom svoje moći ujediniti dva najvažnija središta istočnih Slavena - Kijev i Novgorod. Oleg je pokorio Drevljane, sjevernjake i Radimiče.

Glavne aktivnosti vladara drevne ruske države bile su pokoravanje slavenskih plemena radi prikupljanja danka, borba za prodor na bizantsko tržište, zaštita granica od napada nomada, provođenje vjerskih reformi, suzbijanje ustanaka izrabljivanih ljudi i jačanje gospodarstvo zemlje. Svaki od knezova je u većoj ili manjoj mjeri rješavao probleme vezane uz jačanje državnog aparata. Jasno je da su svi kombinirali tešku zadaću upravljanja golemim teritorijima s očajničkom borbom za održavanje vlasti i vlastiti život. Većina njih imala je i slavna djela i zlodjela.

Nakon Rurikove smrti 879. godine, Oleg je postao novgorodski knez, čije se ime povezuje s datumom rođenja Kijevske Rusije. Godine 882. poduzeo je pohod na Kijev, gdje je izdajnički ubio njegove vladare Askolda i Dira i tako ujedinio Novgorod i Dnjepar. Oleg je preselio glavni grad u Kijev, uzimajući u obzir njegove ekonomske, geografske i klimatske prednosti. Područje od Ladoge na sjeveru do donjeg toka Dnjepra na jugu bilo je u njegovim rukama. Plaćali su mu danak Poljani, Sjevernjaci, Radimiči, Drevljani, Istočni Kriviči, slovenski Ilmeni i neka ugro-finska plemena.

Olegovi uspjesi u vanjskoj areni nisu bili ništa manje impresivni.

Oleg je napravio uspješan pohod na Carigrad 907. godine. Četiri godine kasnije, kao rezultat drugog napada na predgrađe ovog grada, sklopio je više nego pobjednički sporazum s Bizantincima, uz ogroman danak, Kijevska Rus je dobila pravo na bescarinsku trgovinu za svoje trgovce.

Figura Igora, koji je na prijestolju zamijenio Olega, djeluje manje upečatljivo. Poznato je da je početak njegove vladavine povezan s pacifikacijom Drevljana, koji su pokušavali pobjeći od vlasti kijevskog velikog kneza, i obranom od napada Pečenega. Njegovi pohodi na Carigrad nisu bili tako uspješni. U prvoj od njih - 941. - Bizant je spalio Igorovu flotu grčkom vatrom. Godine 944. odlučio se rehabilitirati u očima ratnika i s ogromnom vojskom ponovno krenuo na južne granice. Ovaj put, stanovnici Carigrada nisu riskirali iskušavanje sudbine i pristali su platiti danak. Samo novi sporazum s Bizantom više nije sadržavao odredbu koja je bila tako ugodna za ruske trgovce.

Pohlepa je uništila Igora. Godine 945. nije bio zadovoljan uobičajenim jednokratnim prikupljanjem danka od Drevljana i otišao je s malom skupinom ratnika po drugi put opljačkati predstavnike ovog plemena. Njihovo ogorčenje bilo je potpuno opravdano, jer su vojnici velikog kneza počinili nasilje. Ubili su Igora i njegove ratnike. Akcije Drevljana mogu se definirati kao prvi narodni ustanak koji nam je poznat.

Igorova žena Olga, koja je postala velika kneginja, postupila je s uobičajenom okrutnošću tog vremena. Po njenom nalogu spaljena je prijestolnica Drevljana, grad Iskorosten. Ali (a to će biti prirodna pojava u budućnosti) nakon žestoke odmazde učinila je manje ustupke običnom puku, uspostavivši "lekcije" i "groblja" (veličine i mjesta za prikupljanje danka). Takav korak svjedočio je o njezinoj mudrosti. Istu kvalitetu Olga je pokazala i kada je 955. u Carigradu prešla na kršćanstvo, što je imalo dalekosežne pozitivne posljedice: poboljšali su se odnosi s moćnim, kulturno razvijenim Bizantom i povećao međunarodni autoritet velikokneževske vlasti u Kijevu. Općenito, njezina politika unutar zemlje (osim nemilosrdnog potiskivanja Drevljana) i inozemstva odlikovala se suzdržanošću i miroljubivošću. Drugačije je krenuo njezin sin Svjatoslav, koji se odlikovao ambicijom i traženjem slave na bojnom polju. Kroničar ga prikazuje kao nepretencioznog ratnika koji je cijeli život proveo u vojnim pohodima. Čini se da je ovog ruskog princa dva stoljeća kasnije kopirao legendarni engleski kralj Richard Lavlje Srce.

Do nas su stigla dva glavna principa Svjatoslava: "Dolazim k tebi" i "Mrtvi nemaju stida". Nikada nije napadao neprijatelja iznenada, a volio je isticati da se o poginulima u borbi govori samo dobro. Možemo reći da je ovaj princ bio primjer hrabrog i plemenitog viteza. Nije ni čudo što su neprijatelji ruske zemlje drhtali pred njim. Ali, naravno, ne zaslužuju sve Svyatoslavove radnje odobrenje s položaja modernog čovjeka. Hrabro je porazio osvajače ruske zemlje, ali i počinio agresivne akcije. Činilo se da ovaj velikodušni vitez nije imao promišljenih vojno-političkih planova, da ga je naprosto privlačio element samog pohoda.

Godine 966.-967. Svjatoslav je poražen Volška Bugarska, (stanovnici Uljanovska žive na teritoriju ove države, nekada razvijene ekonomski i kulturno), zatim su krenuli na jug i srušili Hazarsko kraljevstvo, koje je, kao i u vrijeme Olega, svojim pohodima dosta živciralo Kijevsku Rusiju. Kao rezultat svoje duge kampanje stigao je do Azovske regije, gdje je osnovao kneževinu Tmutarakan. Knez se vratio kući s bogatim plijenom, ali nije ondje dugo ostao: bizantski car ga je zamolio da pomogne u smirivanju pobunjenih dunavskih Bugara. Već krajem 967. Svjatoslav je izvijestio Carigrad o pobjedi nad pobunjenicima. Nakon toga, činilo se da je pomalo izgubio interes za pohode; toliko mu se svidjelo živjeti na ušću Dunava da su ratnici ubrzo čuli njegovu odluku: premjestiti prijestolnicu iz Kijeva u Pereyaslavets. Doista, grad i okolna zemljišta nalazili su se u zoni plodne klime, a ovdje su prolazili važni trgovački putovi prema Europi i Aziji.

Naravno, novi politički kurs jako je zabrinuo bizantskog cara; pojava ratobornog princa sa stalnom "registracijom" u Perejaslavcu bila je vrlo opasna. Osim toga, ruski su ratnici odmah počeli pljačkati bizantska sela. Izbio je rat koji je završio porazom Svjatoslava. Kraj princa, vječnog ratnika, pokazao se prirodnim. Godine 972., kada se vraćao kući nakon neuspješnih borbi s Bizantom, Pečenezi su ga presreli na brzacima Dnjepra i ubili.

Nakon Svjatoslavove smrti, Jaropolk je postao veliki knez.
Najvažniji smjer u aktivnostima vladara drevne Rusije bila je zaštita trgovačkih puteva i obrana južnih granica od nomada. Taj se problem posebno zaoštrio pojavom Pečenega u južnoruskim stepama, koji se prvi put spominju u ruskim kronikama 915. godine. Od prvih godina svoje vladavine u Kijevu Oleg je počeo graditi svojevrsni zaštitni pojas. Međutim, pohodi Pečenega na Rusiju su se nastavili. Od njihove ruke umro je 972. knez Svjatoslav, vraćajući se iz Bizanta. Prema hroničkoj legendi, pečeneški knez Kurya napravio je čašu od Svjatoslavove lubanje i iz nje pio na gozbama. Prema idejama tog doba, to je pokazalo poštovanje prema sjećanju na palog neprijatelja: vjerovalo se da će vojna hrabrost vlasnika lubanje prijeći na onoga tko pije iz takve čaše. Sažimajući politiku prvih kijevskih knezova, V.O. Ključevski je odredio ne samo njegovu bit, već i njegove glavne rezultate: "Prvi ruski knezovi svojim su mačem ocrtali prilično širok krug zemalja, čije je političko središte bio Kijev."

Zaključak

Staroruski ustanički knez Normanizam

Staroruska država nastala je kao rezultat složene interakcije čitavog kompleksa unutarnjih i vanjskih čimbenika, društveno-ekonomskih, političkih i duhovnih.

Prije svega treba uzeti u obzir promjene koje su se dogodile u gospodarstvu istočnih Slavena u 8. - 9. stoljeću. Dakle, već zapaženi razvoj poljoprivrede, posebno ratarstva u stepskom i šumsko-stepskom području srednjeg Dnjepra, doveo je do pojave viška proizvoda, što je stvorilo uvjete za odvajanje kneževsko-pratničke skupine od zajednice (tamo bilo odvajanje vojno-upravnog rada od proizvodnog rada).

Na sjeveru istočne Europe, gdje zbog oštrog klimatskim uvjetima poljoprivreda se nije mogla raširiti, obrt je i dalje imao veliku ulogu, a pojava viškova proizvoda rezultat je razvoja razmjene i vanjske trgovine.

Na području širenja ratarstva započinje evolucija rodovske zajednice koja se, zahvaljujući tome što je sada pojedina velika obitelj mogla osigurati egzistenciju, počinje transformirati u zemljoradničku ili susjedsku (teritorijalnu). Takvu zajednicu, kao i prije, uglavnom su činili srodnici, ali za razliku od rodovske zajednice, obradiva zemlja, podijeljena na čestice, i proizvodi rada ovdje su bili u upotrebi posebnih velikih obitelji koje su posjedovale oruđe i stoku. Time su stvoreni neki uvjeti za imovinsku diferencijaciju, ali u samoj zajednici nije došlo do socijalnog raslojavanja – produktivnost poljoprivrednog rada ostala je preniska. Arheološka istraživanja Istočnoslavenska naselja tog razdoblja otkrivaju gotovo identične poluzemuničke obiteljske nastambe s istim kompletom predmeta i oruđa.

Osim toga, na ogromnom šumskom teritoriju istočnoslavenskog svijeta očuvana je krča, koja je zbog svoje intenzivnosti rada zahtijevala napore cijelog rodovskog kolektiva. Dakle, došlo je do neravnomjernosti u razvoju pojedinih plemenskih zajednica.

Politički čimbenici u formiranju države kod istočnih Slavena uključuju kompliciranje unutarplemenskih odnosa i međuplemenskih sukoba, koji su ubrzali formiranje kneževske vlasti i povećali ulogu knezova i družina kako u obrani plemena od vanjskih neprijatelja, tako iu obrani plemena od vanjskih neprijatelja. nastupajući kao arbitar u raznim vrstama sporova.

Osim toga, međuplemenske borbe dovele su do stvaranja međuplemenskih saveza predvođenih najmoćnijim plemenom i njegovim knezom. Te su unije imale oblik plemenskih kraljevstava. Zbog toga je vlast kneza, koju je on nastojao pretvoriti u nasljednu, sve manje ovisila o volji većskih sastanaka, postajala je sve jača, a njegovi su se interesi sve više otuđivali od interesa njegovih suplemenika.

Uspostavu kneževe vlasti pogodovala je i evolucija poganskih ideja Slavena toga doba. Dakle, kako je rasla vojna moć kneza, koji je plemenu donosio plijen, branio ga od vanjskih neprijatelja i preuzimao na svoja pleća problem rješavanja unutarnjih sporova, rastao je njegov prestiž, a istodobno je dolazilo do otuđenja od slobodnih članova zajednice. .

Dakle, kao posljedica vojnih uspjeha, obavljanja složenih upravljačkih funkcija, kneževa udaljavanja od uobičajenog kruga poslova i brige za članove zajednice, što je često rezultiralo stvaranjem utvrđenog međuplemenskog središta – rezidencije princa i odreda, počeli su ga obdarivati ​​njegovi suplemenici nadnaravnim moćima i sposobnostima, u njemu su sve više vidjeli jamstvo dobrobiti cijelog plemena, a njegovu osobnost poistovjećivali s plemenskim totemom. Sve je to dovelo do sakralizacije kneževske vlasti i stvorilo duhovne preduvjete za prijelaz iz komunalnih u državne odnose.

Vanjski preduvjeti uključuju "pritisak" koji su njegovi susjedi, Hazari i Normani, vršili na slavenski svijet.

S jedne strane, njihova želja da preuzmu kontrolu nad trgovačkim putovima koji povezuju Zapad s Istokom i Jugom ubrzala je formiranje grupa kneževskih odreda uvučenih u vanjsku trgovinu. Prikupljajući, primjerice, trgovačke proizvode, prvenstveno krzna, od svojih suplemenika i mijenjajući ih za proizvode prestižne potrošnje i srebro od stranih trgovaca, prodajući im zarobljene strance, domaće je plemstvo sve više podčinjavalo plemenske strukture, bogatilo se i izoliralo od običnih ljudi. članovi zajednice.. S vremenom će ona, ujedinivši se s varjaškim ratnicima-trgovcima, početi kontrolirati trgovačke putove i samu trgovinu, što će dovesti do konsolidacije prethodno različitih plemenskih kneževina smještenih duž tih ruta.

S druge strane, interakcija s više razvijene civilizacije dovela do posuđivanja nekih društveno-političkih oblika njihova života. Nije slučajno da su se veliki knezovi u Rusiji dugo vremena nazivali, po uzoru na Hazarski kaganat, kakani (kagani). Dugo se vremena razmatrao pravi standard državno-političkog ustroja Bizantsko Carstvo.

Također treba uzeti u obzir da je postojanje moćne državne tvorevine u donjoj Volgi - Hazarskog kaganata - štitilo istočne Slavene od napada nomada, koji su u prethodnim razdobljima (Huni u 4.-5. st., Avari u 7. st.) usporili su njihov razvoj i ometali miran rad i, u konačnici, nastanak „embrija“ državnosti.

U sovjetskoj povijesnoj znanosti dugo se vremena prioritet u formiranju države davao unutarnjim društveno-ekonomskim procesima; neki suvremeni povjesničari smatraju da su vanjski čimbenici odigrali odlučujuću ulogu; međutim, čini se da samo interakcija unutarnjeg i vanjskog uz nedovoljnu socioekonomsku zrelost istočnoslavenskog društva može dovesti do toga. povijesni iskorak, koji se dogodio u slavenskom svijetu u 9.-10.st.

Bibliografija

1.Grekov B.D. Kijevska Rus. - M., 1999

.Zaichkin I.A., Pochkaeva I.N. ruska povijest. - M., 1992

.Povijest od davnina A.P. Novoselcev, A.N. Saharov, V.I., Buganov, V.D. Nazarov. - M., 2008

.Povijest od davnina. od ed. B.A. Rybakova. - M., 2005

.Klyuchesvsky V.O. Tečaj ruske povijesti - M., 2008

.Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgiev N.G., Sivokhina T.A. Povijest Rusije: Udžbenik - M., 2009

.Rybakov B.A. Svijet povijesti: prva stoljeća ruske povijesti. - M., 2007. (monografija).

.Solovjev S. Povijest Rusije od antičkih vremena. - M., 2006

.Šmurlo E.F. Tijek ruske povijesti: Nastanak i formiranje ruske države (864.-1462.). Sankt Peterburg, 2004

Podučavanje

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Doba "Oleg - Svjatoslav - Vladimir I" većina društvenih znanstvenika prepoznaje kao razdoblje ujedinjenja istočnoslavenskih plemenskih zajednica "pod krunom" prinčeva dinastije Rurik. Oko 250 godina Staroruska država bila je poveznica između zemalja Istoka i Zapada i smatrana je moćnom državom u 10.–11.

Pobjedonosni pohodi Olega, Svjatoslava i Vladimira proširili su teritorij Rusije od Novgoroda i Kijeva do Baltičkog mora, Dvine i Karpata na zapadu, do brzaca Dnjepra na jugu i teritorija moderne Finske na sjeveru. . Na Istoku su Kamski Bugari također radije ne svađali se s Rusijom.

Nemali značaj za razvoj staroruske države imali su pohodi na Carigrad. Njihov rezultat bila je uspostava ravnopravnih gospodarskih i kulturnih veza s Bizantom i prihvaćanje kršćanstva. Postavši državna religija, kršćanstvo je učvrstilo jedinstvo Rusije i pridonijelo razvoju pisma, slikarstva i arhitekture.

Staroruska zemlja pripadala je cijeloj kneževskoj obitelji. Na čelu države bio je veliki knez. Njemu su bili podređeni apanažni knezovi podložnih zemalja.

Veliki (kijevski) knez se smatrao šefom zakonodavne vlasti, vojskovođom, vrhovnim sucem i vlasnikom poreza. Pohodi na danak ("poljudje") pridonijeli su jačanju velikokneževske vlasti. Nakon što su Drevljani pogubili Igora, Olga je ukinula Polyudye, uspostavila fiksni iznos danka, vrijeme njegove isporuke i mjesto prikupljanja.

Vladavina u Rusiji od poziva Novgorodaca do vladavine Rjurika do smrti Jaroslava Mudrog bila je jednoosobna. To je bilo zbog činjenice da Rjurik nije imao drugih nasljednika osim Igora, a Igor - osim Svjatoslava, Oleg i Jaropolk su umrli, a Svjatopolk je ubio svoju braću - Borisa, Gleba i Svjatoslava.

Nakon smrti Jaroslava Mudrog, kneževska obitelj brzo je rasla. Redoslijed nasljeđivanja prijestolja, nazvan "uspon po ljestvama", bio je glomazan i često je dovodio do raznih nesporazuma. Prema ovoj naredbi, u slučaju smrti velikog kneza, kijevsko prijestolje nije zauzeo njegov sin, već najstariji od preostale braće princa. Nasljedstvo koje je ostavio ovaj brat naslijedio je sljedeći najstariji član kneževska obitelj. Sinovi prinčeva koji su umrli prije nego što su zauzeli velikokneževsko prijestolje zauvijek su lišeni prava na njega. Bili su pozvani izopćenici. Zbog interesa svoje obitelji, veliki su knezovi često bili nepravedni prema njima i obično su im dodjeljivali udaljena mala nasljedstva ili ih čak oduzimali.

Osim toga, već za vladavine Vladimira postoji tendencija decentralizacije velikokneževe vlasti i povećanja samostalnosti apanažnih kneževina. To se očitovalo na različite načine. Na primjer, 1014. Novgorod je odbio platiti danak velikom knezu.

Po uzoru na svog oca (Vladimira I. Svjatoslaviča), Jaroslav je za života podijelio teritorij između svojih sinova na regije (departmane). Izjaslav, kao najstariji, dobio je Kijev i Novgorod, t j . glavni gradovi vodeni put"od Varjaga do Grka"; Svjatoslav - Černigov, Tmutarakan, Rjazanj, Murom i zemlje Vjatiča; Vsevolod - Rostov, Suzdal, Beloozero, regija Volga; Vjačeslav – Smolenska oblast; Igor - Vladimir Volinski. Nakon smrti Vjačeslava i Igora, sve ruske zemlje bile su koncentrirane u rukama trojice braće. Iznimka je bila Polocka zemlja, koju je Jaroslav dao u nasljedstvo potomcima Vladimirova najstarijeg sina Izjaslava, posebno njegovom unuku Vseslavu Brjačislaviču.

Velikim knezom se smatrao onaj koji je posjedovao Kijev, ostali su bili apanažni (mlađi) kneževi.

U prvoj polovici apanažnog razdoblja (1054. – 1157.) postojao je redoslijed u kojem su stariji knezovi zauzimali najbolje sudbine; nakon smrti velikog kneza svi su vlastelinski knezovi prema senioratu prelazili u druge apanaže.

DO početak XII V. Trgovački put “iz Varjaga u Grke” počeo je gubiti poveznicu između Sjevera i Juga, a knezovi apanaže počeli su gubiti interes za potporu kijevskom knezu. Osim toga, sami su često imali svoje jake odrede, koje su koristili ne samo za zaštitu svojih zemalja, već iu borbi za vlast i bolje sudbine. Kao rezultat međukneževske nesuglasice, napadi nomada (najčešće Polovca) nailazili su na sve manji otpor. Kijevska kneževina postalo opasno mjesto za život, a stanovništvo se počelo postupno seliti u sjeverne krajeve Rusije.

Kasnije je Vladimir Monomah, a potom i njegov sin Mstislav Veliki, pokušao obnoviti jedinstvo Kijevske Rusije, ali je proces razjedinjenosti postao nepovratan. Do sredine 12.st. kijevski kneževi prestali su kovati novac, a 1169. Andrej Bogoljubski je čak opljačkao glavni grad Rusije, kao što se obično događalo pri osvajanju neprijateljskih gradova. Slabljenje Kijeva dovelo je do jačanja nekih apanažnih kneževina: Vladimiro-Suzdaljske, Černigovske, Galičko-Volinske, Smolenske itd. Do kraja 12.st. bilo ih je već nekoliko desetaka i svaki je imao svoje velike knezove i apanaže. Rascjepkanost i krvavi sukobi sve su više smanjivali moć države, čijim se glavnim bogatstvom smatrala zemlja. Dijelio se između zajednica i feudalnih posjeda. Baština, ili otadžbina, t.j. naslijeđeno je očevo vlasništvo. Vlasnik imanja bio je apanaški knez ili boljar. Pored stanovništva dodijeljenog kneževskim i bojarskim imanjima, postojao je značajan broj seljaka zajednice koji nisu bili podložni bojarima ili prinčevima. Seljačke zajednice plaćale su danak izravno velikom knezu.

Zvalo se cjelokupno slobodno stanovništvo drevne Rusije Narod, stoga se skupljanje danka zvalo polihuman. U Rusiji nije bilo jedinstvenih normi danka, što je izazvalo sukobe između sakupljača i stanovništva. Tek za Olgine vladavine nastala su jedinstvena kneževska prava i dužnosti podanika.

Najviše Potpuni opis Polyudya je napravljen u 10. stoljeću. Bizantski car Konstantin Porfirogenet:

"Oštri zimski način života tih istih Rusa je sljedeći. Kada dođe mjesec studeni, odmah njihovi arhonti (kneževi) napuštaju Kijev sa svim Rusima i odlaze u poljudje, što znači "kruženje", naime u zemlje Slavena : Drevljani, Dregoviči, Kriviči, sjevernjaci i drugi narodi koji su naktioti (pritoci sporazuma) Rusa. Hranivši se tamo tijekom cijele zime, oni se zatim, počevši od travnja, kada se otopi led na rijeci Dnjepar, vraćaju u Kijev. Zatim , uzimaju svoje monokside (jednodrve), opremaju ih i odlaze u Rumunjsku (Bizant)." Na drugom mjestu u toj pripovijesti Konstantin je objasnio da su takvi monoksidi stigli u Kijev s različitih mjesta: iz Novgoroda, Smolenska, Černigova itd.

Ali Rusi su išli u trgovinu duž Volge do Bugarske i hazarske prijestolnice Atila, gdje je djelovala velika rusko-slavenska kolonija. Poznat je bio i put na zapad preko Češke u njemačke zemlje; O tome svjedoči trgovačka (tzv. Rafelstedt) povelja iz 907. godine, kao i hazarski izvori.

Dakle, prioritetna zadaća ruskih kneževa prve polovice 10.st. bilo je organiziranja poljudja, a potom vojno-trgovačkih pohoda s ciljem prodaje prikupljenog danka. Ti su pohodi bili redovite prirode (prema Konstantinu - godišnje), te ih ne treba poistovjećivati ​​s vojnim pohodima Olega i Igora, uslijed kojih su sklopljeni ugovori o redovnoj trgovini.

Glavnina seoskog stanovništva, ovisnog o knezu, bila je pozvana smrdljivci. Mogli su živjeti u seljačkim zajednicama i snositi dužnosti u korist države ili posjeda. Seoski stanovnici posjeda bili su u strožoj ovisnosti i potpuno izgubili osobnu slobodu. Jedan od oblika porobljavanja slobodnog stanovništva bio je nabava, kada su propali seljaci posuđivali novac od feudalaca "kupu"- dio ljetine, stoke, novca (odatle naziv ove kategorije stanovništva - "kupnje"). “Kupovina” je morala raditi za svog vjerovnika i pokoravati mu se sve dok se dug u potpunosti ne otplati.

Osim smerda i "kupovina" u kneževskim i bojarskim posjedima bilo je robovi, nazvao kmetovi, ili sluge. Njihov broj je nadopunjen brojem zarobljenika ili uništenih suplemena. Robovlasnički način života bio je široko rasprostranjen u staroj Rusiji.

Značajke društvenog života drevne Rusije nisu dovoljno pokrivene u povijesnim izvorima. Ali razlike između feudalnog sustava Rusije i “klasičnog” (zapadnoeuropskog) modela su očite. Oni leže u vodećoj ulozi javnog sektora u ruskom gospodarstvu - prisutnosti značajnog broja slobodnih seljačkih zajednica koje su bile feudalno ovisne o velikokneževskoj upravi.

Načelo danka u Rusu temeljilo se na posjedu – obradivoj zemlji. Jedan od načina da se obogati drevno rusko plemstvo bilo je pravo velikih knezova da prikupljaju danak iz određenih zemalja. Prije svega, takvo je pravo dodijeljeno lokalnim knezovima, kao i bojarima. Zemlje su davane prinčevima i bojarima kao "za prehranu". To je bilo sredstvo za njihovo održavanje. Kasnije su i gradovi postali dio takvih "hranilišta", a vazali velikog kneza prenijeli su dio tih "hraništa" svojim vazalima iz redova vlastitih ratnika. Ovako je rođeno feudalni hijerarhija.

U gospodarstvu drevne Rusije feudalna struktura koegzistirala je s ropstvom i primitivnim patrijarhalnim odnosima, zbog čega su neki povjesničari nazivali "državu Rus'". zemlja s raznolikim gospodarstvom.

Razvoj ruskog gospodarstva odvijao se u pozadini kontinuiranog širenja njenog teritorija zbog razvoja Istočnoeuropske nizine. Ratarstvo se raširilo posvuda. Alati su poboljšani: arheolozi su pronašli više od 40 vrsta alata koji su se koristili na farmama tog razdoblja. Na području Rusije, nov feudalni posjedi, uključujući naselja različitih rangova. Uoči azijske invazije u Rusiji je bilo oko 300 gradova - regionalnih centara obrta, trgovine i kulture.

Kneževski i feudalni posjedi, kao i seljačke zajednice koje su državi plaćale porez, funkcionirale su kao uzgoj za preživljavanje, oni. zadovoljili svoje potrebe korištenjem unutarnjih resursa. Njihove veze s tržištem bile su slabe i neredovite. Dominacija samostalne poljoprivrede stvorila je uvjete za odvajanje regija od središta i mogućnost djelovanja kao samostalne zemlje ili kneževine.

Razjedinjenost pojedinih zemalja i kneževina predodredila je nastanak društvenih sukoba. Da bi ih se spriječilo, bila je potrebna jaka vlast u regijama. Oslanjajući se na bojare, apanažni su knezovi aktivno jačali vlastitu vlast. Kasnije su se počela javljati neizbježna proturječja između ojačanih bojara i lokalnih knezova, a unutar regija se pojavila borba za vlast. U različite zemlje to se očitovalo na različite načine. Na primjer, u Novgorodu (kasnije u Pskovu) pojavile su se i uspostavile bojarske republike. U drugim zemljama, gdje su knezovi apanaže uspjeli brzo suzbiti separatizam bojara, vlast je uspostavljena u obliku regionalne monarhije.

Od početka 10. do sredine 11.st. Rusija se razvijala u povoljnim uvjetima. Stvaranje moćne države koja je ujedinila većinu istočnoslavenskih zemalja: prije svega, područje srednjeg Dnjepra, predvođeno Kijevom, i sjeverozapadnu Rusiju, predvođeno Novgorodom, pridonijelo je oslobađanju dijela zemalja od vlasti hazari. Pogranična sela su jačala. Zapadni gradovi koji su se prije sporili s Poljskom pripali su Rusiji. Ofenziva je pojačana i na jugozapadu, zapadu i jugoistoku. Ponekad su se granice ruske države približavale Dunavu. Nakon poraza Hazarije, ruska naselja pojavila su se na Donu i Tamanskom poluotoku. Razvijale su se nove obradive površine, unapređivala poljoprivreda, razvijali obrt i trgovački odnosi unutar zemlje i s najbližim inozemnim susjedima, nastajali su novi gradovi.

Državna vlast pridonijela je tim promjenama. S druge strane, razvoj države pridonio je stabilizaciji vlasti i njezinu poboljšanju. Na najvišoj razini hijerarhije moći bili su knez i predstavnici starijeg odreda (u stvari, to su bili bojari). Ispod je stajao mlađi odred manje plemenitih članova društva. I bojari i mlađi ratnici smatrani su slugama princa. Obavljali su njegove razne zadaće: u vojnim poslovima, upravi, sudu i egzekuciji (izvršenje kazni), ubiranju harača i poreza, u oblasti diplomatskih odnosa s drugim državama, uključujući i apanaže.

Knezu su se pokoravali i osobni službenici (osobna četa), takozvani “omladinci” i “djeca”. Svi su oni bili članovi juniorskog odreda i istodobno su pružali razne usluge kako u velikokneževskoj palači tako iu kneževskim poslovima. Čete (stariji i mlađi), koje su do tada imale samo vojne funkcije, od kraja 10.st. i kroz cijelo 11. stoljeće. sve više spajao s upravnim aparatom, pretvarajući se u polugu državne vlasti.

U gradovima se knez oslanjao na posadnike (od bojara), u vojsci - na namjesnike, tisuće, koji su obično bili predstavnici bojarske obitelji. Poznato je, na primjer, da je namjesnik bio bojarin Vyshata, koji je zapovijedao ruskom pješačkom vojskom tijekom rusko-bizantskog rata 1043. Kasnije je namjesnikom postao i njegov sin Jan Vyshatich.

Veliki knez je imao veliku moć: vodio je vojsku, organizirao obranu zemlje, vodio vojne pohode, vodio sudske postupke i upravljao zemljom. I što su se više raspadali ostaci plemenskog sustava, to je više rasla uloga velikog kneza i njegova upravnog aparata.

Postupci kneza obično su izražavali interese društvene elite - bojara i mlađih ratnika, bogatih trgovaca i svećenstva. Ovi slojevi ruskog društva bili su najbliži kneževskoj vlasti i bili su zainteresirani za zaštitu svojih privilegija i prihoda. Ali u isto vrijeme oni su bili i najživlji i najdinamičniji dio stanovništva. Društvo se razvilo uglavnom zahvaljujući organizacijskim naporima i osobnim sposobnostima. Stoga je sjedinjenje ovih slojeva stanovništva s knezom bilo prirodno i logično.