Utemeljitelj strukturalizma je E. Titchener (1867-1928). Titchener je smatrao da sadržaj psihologije treba biti sadržaj svijesti, posložen u određenu strukturu. Glavne zadaće psihologije su krajnje precizna definicija sadržaja psihe, identificiranje početnih elemenata i zakona po kojima se oni spajaju u strukturu.

Titchener je poistovjetio psihu sa sviješću, a sve što je izvan svijesti klasificirao je kao fiziologiju. U isto vrijeme, "svijest" u Titchenerovom konceptu i obična ljudska introspekcija nisu ista stvar. Osoba je sklona napraviti "pogrešku podražaja" - brkati objekt percepcije i percepciju objekta: kada opisuje svoje mentalno iskustvo, govori o objektu.

Titchener je odbacio koncept prema kojem bi posebne formacije u obliku mentalnih slika ili značenja lišenih osjetilne prirode trebale biti dodane elementima svijesti koje je identificirao Wundt. Ovo je stajalište proturječilo temeljima strukturalizma, budući da osjetilni elementi (osjeti, slike) ne mogu stvoriti neosjetilne, čisto intelektualne strukture.

Titchener je psihologiju smatrao temeljnom, a ne primijenjenom znanošću. Svoju je školu suprotstavio drugim smjerovima, nije se pridružio Američkoj psihološkoj udruzi i stvorio je grupu "Eksperimentalista", izdajući Journal of Experimental Psychology.

Odbacujući pogled na svijest kao napravu "od cigli i žbuke", znanstvenici koji su razvili novi smjer u psihologiji - funkcionalizam - došli su do zaključka da je potrebno proučavati dinamiku mentalnih procesa i čimbenike koji određuju njihovu usmjerenost prema određeni cilj.

Gotovo istovremeno s Wundtovom tezom, ideju da svaki mentalni čin ima određeni fokus na objekte u vanjskom svijetu izrazio je austrijski znanstvenik F. Brentano (1838.-1917.). Započevši karijeru kao katolički svećenik, napustio ju je zbog neslaganja s dogmom o papinoj nepogrešivosti i prešao na Bečko sveučilište, gdje je postao profesor filozofije (1873.). Brentano je predložio vlastiti koncept psihologije, suprotstavljajući ga Wundtovom programu koji je bio dominantan u to vrijeme ("Studije o psihologiji osjetilnih organa" (1907.) i "O klasifikaciji mentalnih fenomena" (1911.)).

Dom za nova psihologija razmatrao je problem svijesti, potrebu da se utvrdi po čemu se svijest razlikuje od svih drugih fenomena postojanja. Tvrdio je da Wundtovo stajalište zanemaruje aktivnost svijesti, njenu stalnu usredotočenost na objekt. Za označavanje ove neizostavne značajke svijesti, Brentano je predložio termin namjera. Ona je inicijalno svojstvena svakom mentalnom fenomenu i zahvaljujući tome nam omogućuje da razlikujemo mentalne fenomene od fizičkih.

Vjerujući da je običnom introspekcijom, kao i korištenjem onih vrsta eksperimenata koje je Wundt predložio, moguće proučavati samo rezultat, ali ne i sam mentalni čin, Brentano je odlučno odbacio postupak analize usvojen u laboratorijima eksperimentalne psihologije. , vjerujući da iskrivljuje stvarne mentalne procese i pojave koje treba proučavati kroz pažljivo unutarnje promatranje njihovog prirodnog tijeka. Također je bio skeptičan prema mogućnosti objektivnog promatranja, dopuštajući ovu metodu u psihologiju samo u ograničenoj mjeri, i, naravno, smatrao je očiglednim samo mentalne fenomene dane u unutarnjem iskustvu. Naglasio je to saznanje o vanjski svijet je vjerojatna u prirodi Trusov V.P. Suvremene psihološke teorije ličnosti. - L.: Znanost, 1990.

Periodizacija: kraj XIX – početak 20. stoljeća

Glosar :

Analitička introspekcija- Mentalna analiza, koja je zahtijevala isključivo visoko organiziranu introspekciju, uz pomoć koje su strukturalisti pokušavali odrediti najmanje (nepodložne daljnjoj fragmentaciji) temeljne jedinice - elementarne senzacije, ili "mentalne molekule" percepcije. (National Psychological Encyclopedia)

Greška podražaja - odgovor o introspektivnim iskustvima izražen u terminima vanjskih osjeta, a ne u terminima vlastitih senzacija i njihovih kvaliteta. Dobro poznati izraz za introspektivnu psihologiju, koji odražava njezinu atomističku orijentaciju. (Rječnik praktičnog psihologa. - M.: AST, Žetva. S. Yu. Golovin. 1998.)

Vazomotorne reakcije - tjelesna obrana kada, pod utjecajem nekih čimbenika, krvne žile mijenjaju svoj promjer (medicinski priručnik pojmova).

Mindflow- Koncept koji odražava kretanje svijesti i njezinu kontinuiranu promjenu. ( Rječnik praktičnog psihologa. - M.: AST, Žetva. S. Yu. Golovin. 1998. )

Pragmatizam- filozofska doktrina koja smatra djelovanje, svrhovitu aktivnost središnjim, definirajućim svojstvom ljudske biti.( Povijest filozofije: Enciklopedija. - Minsk: Kuća knjiga. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Možeiko. 2002. )

Pozitivizam- Filozof smjera 19.-20.st., ističući pouzdanost i vrijednost pozitivnih znanstvenih spoznaja u usporedbi s filozofijom i drugim oblicima duhovnog djelovanja, dajući prednost empirijskim metodama spoznaje i ukazujući na nepouzdanost i nestabilnost svih teorijskih konstrukcija. ( Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004.)

Osobnosti:

Titchener E. (1867.-1927.)

Angloamerički eksperimentalni psiholog.

Titchener je prvi skovao izraz "strukturalizam" kako bi označio Wundtov istraživački pristup, nasuprot funkcionalizmu težine Williama Jamesa. On sam je nastavio razvijati ovaj pristup, iako je preuzeo introspekcionizam iz Würzburške škole kao metodu za proučavanje mentalnih procesa. Pokušao je razložiti psihu na određene sastavne elemente, kojih je nabrojao do 30.000, i koje je uspoređivao s kemijskim elementima. U isto vrijeme, ne može se ne cijeniti detaljni opisi mentalnih procesa i osjeta, sastavljen zahvaljujući sličnim istraživanjima Titchenera. Po njemu je nazvana i “Titchenerova iluzija”: krug okružen drugim krugovima čini se manjim što je veći promjer krugova koji ga okružuju (T. Leahy. Povijest moderne psihologije, 3. izdanje St. Petersburg: Peter, 2003. - 448 s.)

James W. (1842.-1910.)

Američki filozof i psiholog, jedan od utemeljitelja i vodeći predstavnik pragmatizma i funkcionalizma.

Aktivno se bavio parapsihološkim eksperimentima i spiritualizmom. Od 1878. do 1890. godine James piše svoja “Načela psihologije” u kojima odbacuje atomizam njemačke psihologije i postavlja zadatak proučavanja specifičnih činjenica i stanja svijesti, a ne podataka koji se nalaze “u” svijesti. James je svijest promatrao kao individualnu struju u kojoj se isti osjećaji ili misli nikad ne pojavljuju dvaput. James je selektivnost smatrao jednom od važnih karakteristika svijesti. Prema Jamesovom mišljenju, svijest je funkcija koja je "po svoj prilici, kao i druge biološke funkcije, evoluirala jer je korisna." Na temelju te adaptivne prirode svijesti, on je važnu ulogu pripisao instinktima i emocijama, kao i individualnim fiziološkim karakteristikama osobe. Jamesova teorija emocija, iznesena 1884., postala je raširena. Teorija osobnosti, koju je razvio u jednom od poglavlja psihologije, imala je značajan utjecaj na formiranje personologije u Sjedinjenim Državama. Uz Stanleya Halla, James je jedini psiholog koji je dva puta postao predsjednik Američke psihološke udruge - 1894. i 1904. (Gavin W. Koncept "neodređenosti" u filozofiji W. Jamesa // Pitanja filozofije. 1996. -br. 3.- str. 79-91)

Lange K. (1834.-1900.)

Danski liječnik, fiziolog, psihijatar, psiholog, filozof, profesor patološke anatomije na Sveučilištu u Kopenhagenu (1885.), počasni doktor Sveučilišta u Lundu (1893.).

Godine 1868. K. Lange provodi istraživanja bulbarnog sindroma, a 1874. godine kroničnog poliomijelitisa.

K. Lange se posebno proslavio svojom perifernom teorijom nastanka emocija - vaskularno-motoričkom teorijom emocija, u kojoj je vodeću ulogu pripisao somato-vegetativnoj komponenti. U njemu se emocije tumače kao subjektivne tvorbe koje nastaju kao odgovor na živčano uzbuđenje uzrokovano stanjem inervacije i širinom krvnih žila visceralnih organa. Lange je iznio ovu teoriju ne poznavajući teoriju W. Jamesa (1884.), pa je nazvana James-Langeova teorija.

Iz cjelokupnog spektra mentalnih pokreta izdvojio je i potanko proučio ono što je nazvao “najizraženijim i najkarakterističnijim emocijama”: radost, tugu, strah, ljutnju, a uz neke pretpostavke i: stid, nestrpljenje, razočaranje. K. Lange opisao je glavne značajke "fiziologije" i "fizionomije" emocija, njihove fiziološke i bihevioralne komponente.

Osim toga, K. Lange je otkrio i prvi opisao psihotropna svojstva litija.( Psihološki rječnik. IH. Kondakov. 2000.)

Dewey J. (1859.- 1952.)

Američki filozof i učitelj, predstavnik filozofskog pokreta pragmatizma.

Dewey je razvio novu verziju pragmatizma - instrumentalizam, te razvio pragmatičku metodologiju u području logike i teorije znanja.

Tri načina za poboljšanje iskustva prema Deweyu: 1. Društvena rekonstrukcija, 2. Primjena duboko razvijenih znanstvenih metoda “visoke tehnologije” na iskustvo, 3. Poboljšanje mišljenja.

Društvena rekonstrukcija - poboljšanje samog društva - uvjet je za poboljšanje iskustva, budući da se značajan dio iskustva akumulira unutar društva. Dewey je razvio teoriju znanstvene metode kao alata za uspješno ljudsko djelovanje i postizanje ciljeva. Otkriće koje je Dewey napravio razvijajući teoriju znanstvene metode i doktrinu problematične situacije jest da pouzdano poznavanje i pravilna uporaba znanstvene metode dovodi do transformacije problematične situacije u riješenu - situacija dobiva drugačiju kvalitetu. - “dakle, znanje dovodi do kvalitativne promjene u predmetu spoznaje – spoznaja mijenja samo postojanje predmeta spoznaje.”

Svrha je obrazovanja, prema Deweyju, razviti pojedinca koji se može “prilagoditi raznim situacijama” u uvjetima slobodnog poduzetništva. Eksperimentalna metoda D. Deweya pretpostavljala je da znamo samo tada i kada možemo svojim djelovanjem doista napraviti promjene u stvarima koje će potvrditi ili opovrgnuti naše znanje. Bez ovog znanja ostaje samo nagađanje. Dewey je obrazovanje smatrao procesom akumulacije i rekonstrukcije iskustva s ciljem produbljivanja njegovog društvenog sadržaja (Gureeva A.V. Kritička analiza pragmatičke estetike D. Deweya. - Moskva: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1983.)

Woodwards R. (1869.-1962.)

Američki psiholog, "otac američke psihologije", predstavnik jednog od područja funkcionalne psihologije, nazvanog dinamička psihologija.

Woodworthovo prvo utjecajno istraživanje transfera u učenju provedeno je u suradnji s E.L. Thorndike 1901. godine i objavljen u časopisu "Psychological Review" br. 8. Rad je dokazao da vježbanje jedne funkcije ima malo učinka na drugu. To je pomoglo da se pobije "doktrina formalnih disciplina u obrazovanju".

Woodworthov drugi važan rad bila je studija temeljena na antropometrijskim studijama 1100 ljudi različitih rasa (1904., St. Louis International Exposition). Woodworth je pokazao da su razlike unutar populacija puno veće od razlika među rasama. Za ono vrijeme to je bila revolucionarna izjava. Godine 1918. V. objavljuje knjigu “Dinamička psihologija” u kojoj razvija ideje o temeljnoj važnosti dinamike motiva u organizaciji ponašanja i popularizira pojam “dinamička psihologija” koji je on uveo.

Smatrajući izvornu formulu biheviorizma "podražaj-odgovor" nedovršenom, Woodworth uključuje kao posredničku kariku takvu odrednicu kao što je organizam, sa svojim inherentnim motivacijskim parametrima ("podražaj - organizam - reakcija"). Iznio je hipotezu da razvoj samih vještina mogu steći motivaciju, bez obzira na instinkte koji su odredili njihovo formiranje. Ovo je stajalište kasnije usvojio Gordon Allport u svojoj teoriji motiva.

Rezultat Woodworthove nastavne aktivnosti bio je udžbenik "Psihologija" ("Psychology", 1921.), koji je doživio pet pretisaka (posljednje 1947.), i "Eksperimentalna psihologija", zajedno s H. Schlosbergom, 1938., 1954.), koji postao je za nekoliko generacija studenata glavni udžbenik eksperimentalne psihologije. Jedan od prvih povijesnih pregleda psihologije bila je Woodworthova knjiga "Suvremene škole psihologije" (1931., 1948., 1964.). U njemu on, posebice, iznosi svoju metodološku poziciju umjerenosti i eklekticizma te kritizira “uske i krute” metode E.B. Titchener i J.B. Watsone. Woodworthove su ideje sažete u posljednjoj velikoj publikaciji, Dynamics of Behavior (1958).

Spencer G. (1820-1903)

Spencer je bio jedan od osnivača pozitivizam, u skladu s kojim je nastojao transformirati metodologiju asocijativne psihologije. Spencer, poput Bena, čini teoriju evolucije osnovom pozitivne psihologije. Tako se u njegovoj teoriji isprepliću utjecaji pozitivizma, evolucijskog pristupa i asocijacionizma.

Redefinirao je predmet psihologije definirajući ga kao odnos vanjski oblici s unutarnjim, asocijacijama među njima. Tako je proširio polje psihe, uključujući ne samo asocijacije između unutarnjih čimbenika, odnosno asocijacije u polju svijesti, već i povezanost svijesti s vanjskim svijetom. Istražujući ulogu psihe u ljudskoj evoluciji, u svojoj općoj knjizi o psihologiji “Osnove psihologije” (1870-1872), Spencer je napisao da je psiha mehanizam prilagodbe okolini. Tako se to pojavilo u znanosti novi pristup na određenje psihe – biološko, koje je zamijenilo mehanicističko objašnjenje. Iz ovakvog pristupa proizlazi da psiha nastaje prirodno na određenom stupnju evolucije, u trenutku kada životni uvjeti živih bića postanu toliko komplicirani da im je nemoguće prilagoditi se bez njihovog adekvatnog odražavanja. Spencer je proširio zakone evolucije ne samo na psihu, već i na društveni život, formuliravši organsku teoriju društva. Rekao je da se čovjek treba prilagoditi ne samo prirodi, već i društvenom okruženju, stoga se njegova psiha razvija zajedno s društvom. Bio je jedan od prvih psihologa koji je usporedio psihologiju divljaka i modernog čovjeka i zaključio da moderni čovjek u odnosu na divljake ima razvijenije mišljenje, dok primitivni ljudi percepcija je bila razvijenija. Ti su zaključci u to vrijeme bili prilično nekonvencionalni i fundamentalni; omogućili su znanstvenicima da razviju komparativne metode mentalnog istraživanja, koje su postale široko rasprostranjene. Analizirajući razliku u mentalnom razvoju ljudi koji pripadaju različitim nacijama i žive u različitim vremenima, Spencer je napustio dotadašnja stajališta asocijacionizma o doživotnom oblikovanju znanja. Napisao je da asocijacije koje se najčešće ponavljaju ne nestaju, već se fiksiraju u ljudskom mozgu i prenose nasljeđem, stoga “svijest nije prazna ploča, ona je puna unaprijed pripremljenih asocijacija”. Te urođene asocijacije određuju razliku između mozga Europljanina i domorodca, razliku između svijesti različitih naroda. Spencerova teorija stekla je priznanje među psiholozima, imala je golem utjecaj na daljnji razvoj psihologije, prvenstveno na jačanje njezine povezanosti s prirodnom znanošću i traženje objektivne metode, te je pridonijela stvaranju eksperimentalne psihologije. (Martsinkovskaya T. Povijest psihologije)

Stranica 21 od 30

Strukturalizam i funkcionalizamu američkoj psihologiji

Strukturalizam je pokret u američkoj psihologiji, čiji je cilj pronaći mentalno pervoelepolicajac I struktura, koji čini primarne elemente u određenom mentalnom procesu. Ovaj pravac nastavio je razvoj psihologije u okviru Wundtove koncepcije psihe, čiji je vođa bio Wundtov jedini vjerni učenik. Edward Titchener(1867-1927). Englez po nacionalnosti, stekao je filološko obrazovanje na Oxfordu, ali nije mogao nastaviti školovanje na polju psihologije, koje ga je zanimalo, jer engleska sveučilišta vjerski sveučilišni službenici zabranili su eksperimentalna istraživanja "duše". Studirao je s Bundtom 2 godine, a potom se preselio u SAD, gdje je 35 godina radio na Sveučilištu Cornell.

Godine 1896. i 1905. god Titchener je objavio dva najznačajnija djela - "Eseji o psihologiji" i "Eksperimentalna psihologija", u kojima je potkrijepio svoje znanstvene stavove. Smatrao je da se psihologija suočava s 3 vječna pitanja (“što?”, “kako?” i “zašto?”): 1 - od kojih je elemenata izgrađena svijest; 2 - kako su ti elementi spojeni i koje su stabilne pravilne veze među njima; 3 - kako živčano tkivo i fiziološki procesi u njemu dovode do mentalnih procesa. Titchener je vjerovao da je psihologija znanost o iskustvu koje subjekt doživljava, što znači predmet psihologije jesvijest, kao zbroj subjektovih iskustava u određenom trenutku vremena, metoda - introspekcija. Sadržaj svijesti nisu oni banalni samoizvještaji koje daju naivni subjekti; svijest ima svoju strukturu i materijal, skriven od subjekta na isti način na koji su skriveni procesi koji se proučavaju u kemiji i fizici. Da bi se dobio materijal čiste svijesti u iskustvu, subjekt mora biti posebno pripremljen. Mora naučiti u iskustvu odvojiti one komponente koje dolaze iz objekta (promatranog objekta) od vlastitih stanja u trenutku promatranja. Vlastita stanja subjekta su predmet istraživanja u strukturalnoj školi psihologije. Titchener je nazvao opis iskustva u terminima objekta pogreška podražaja. Ako ispitanik, promatrajući jabuku, opisuje nju kao jabuku, tada čini pogrešku podražaja; mora opisati svoje iskustvo u terminima trenutne percepcije (opisati boju, oblik, površinski sjaj, prijelaze svjetla, sjene itd.) - Vrijedno je spomenuti da je Titchener svoje subjekte nazvao reagensima (kemijski termin); reagens je tvar koja se dodaje glavnoj tvari tako da se očituju svojstva glavne tvari. Rezultat rada Titchenera i njegovih suradnika bio je opis približno 44.000 elementarnih osjeta, od čega 32.820 vizualnih i 11.600 slušnih. Svaki element mogao bi se kombinirati s drugima kako bi tvorio složenije mentalne fenomene. Ovi elementi (kao i kemijski) su osnovni i karakteriziraju ih svojstva: kvaliteta (modalitet osjeta - "crveno", "vruće" itd.), intenzitet (jačina, svjetlina, glasnoća), trajanje (trajanje u vremenu), jasnoća. (uključivanje pažnje) (Schultz D., Schultz S., 1998).

Strukturalizam je praktički prestao postojati smrću svog vođe 1927. Glavni razlog neuspjeha ovog smjera bila je odabrana metoda - metoda introspekcije.

Rezultati dobiveni uz njegovu pomoć neponovljivi su kod iste osobe u zasebnim testovima i izrazito su različiti među razliciti ljudi. Funkcionalizam nastala je u američkoj psihologiji početkom 20. stoljeća. paralelan sa strukturalizmom, ali je postojao duže vrijeme. Teorijska osnova funkcionalizam je postao evolucijska teorija C. Darwina, čije je značenje prošireno izvan opisa zakona žive prirode i prošireno na područje društvenog života čovjeka. Ova generalizacija pripada engleskom filozofu, Darwinovom suvremeniku Herbert Spencer(1820-1903); njegova se teorija zvala društveniDarvinizam. Prema njemu, ne samo biološke vrste, ljudi, društvene institucije oba sustava, ali i cijeli Svemir podliježu zakonu preživljavanja najjačih. Ako ne ometate djelovanje ovog zakona, tada će preživjeti najbolji pojedinci i društveni sustavi, te će se odvijati dosljedno usavršavanje ljudi i tipova društvenih zajednica. Sukladno tome, subvencije za obrazovanje i državni programi potpore socijalno ugroženim skupinama opaka su praksa koja poništava prirodne procese u ljudskoj zajednici („Onima koji ne mogu preživjeti treba dopustiti da odu sa scene“). Socijalni darvinizam odgovarao je vrijednostima Protestantizam i duh individualizma i slobodnog poduzetništva, koji je vladao u SAD-u na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, usvojen je kao nacionalna ideja (Schultz D., Shultz S., 1998.).

Najpoznatiji predstavnik funkcionalizma bio je William James(1842.-1910.), znanstvenika koji je imao duboku viziju ljudske prirode, ali nije bio posve dosljedan kako u znanstvenim interesima, tako iu međuljudskim odnosima. Prvobitno obrazovanje stekao je kao liječnik, te je kratko vrijeme studirao psihologiju u Leipzigu kod Wundta; općenito, nije imao sustavnu psihološku naobrazbu. Prvo predavanje koje je održao na Harvardu 1875.-1876. zvalo se: “O odnosu između fiziologije i psihologije”. Filozofska osnova Jamesovog koncepta bio je pragmatizam Charlesa Piercea: iskreno što daje proizlaziti". Glavno djelo su “Osnove psihologije” u 2 toma (1890.), gdje je James kritizirao strukturnu psihologiju Wundta i Titchenera i formulirao novi koncept svijesti i novo razumijevanje ciljeva psihologije. Smatrao je da cilj psihologije nije identificirati elemente i strukturu, već odgovoriti na pitanje kako svijest pridonosi rastu ljudskih adaptivnih sposobnosti. Svijest je, vjerovao je James, vitalna funkcija visoko organiziranih bića koja žive u složenim okruženjima. Dakle, i svijest i svi ostali mentalni procesi generirani su evolucijom i njihov je značaj u povećanju adaptivnih funkcija organizama, pa tako i čovjeka. James je smatrao da je besmisleno umjetno rastavljati svijest na elemente i tražiti strukturu u njima; ljudski duševni život je cjelovit, kontinuiran, promjenjiv, postoji u obliku teći svijest, ima nepovratnu usmjerenu prirodu i ima kumulativno™ svojstvo. Jamesove dvije najpoetičnije metafore su: “...svijest predstavlja tijek, čije je dijeljenje jednako besmisleno kao i rezanje škarama voziti", “...svijest je poput leta ptice.” Obično se u psihologiji bilježe samo "zaustavljanja u letu" (Yaroshevsky M. G., 1985). Ovakvo shvaćanje svijesti kao neposredno aktualnog subjektivnog iskustva približava Jamesa egzistencijalnim filozofima i psiholozima. Naravno, s ovim pristupom, najprihvatljivija metoda psihologije može biti samo introspekcija, eksperiment se može koristiti samo za proučavanje pragova osjetljivosti, percepcije i procesa pamćenja. Zanimanje za subjektivno dovelo je Jamesa do pokušaja analize strukture ličnosti. Predložio je četiri “forme Sebstva”: materijalno Ja (tijelo, odjeća, vlasništvo subjekta); društveno ja (sve što se odnosi na prestiž, prijateljstvo i potrebu za pozitivnom procjenom drugih); duhovno ja (procesi svijesti, mentalne sposobnosti); čistog ja, odnosno osobnog identiteta čija su osnova organski (visceralni i mišićni) osjeti. Ideje o društvenom i čistom ja dobile su najveće priznanje u psihologiji.Socijalno ja je komponenta strukture ličnosti, koja odražava svijest o značaju pojedinca u predodžbama drugih, a budući da je osoba član nekoliko društvene grupe, on ima nekoliko društvenih Ja. Osobno samopoštovanje je određeni ukupni rezultat društvenog iskustva osobe. Prema Jamesu, samopoštovanje (samopoštovanje, samopoštovanje, zadovoljstvo životom) može se prikazati kao razlomak, čiji je brojnik uspjeh, a nazivnik aspiracije pojedinca. Posljedično, razina samopoštovanja može se povećati ili povećanjem uspjeha (brojnik razlomka) ili smanjenjem aspiracija (nazivnik). James je preferirao drugi put, vjerujući "da je svako širenje našeg jastva dodatni teret i dodatni zahtjev" (Yaroshevsky M. G., 1976.). Jamesove ideje o identitetu utjecale su na koncept ego-identiteta E. Eriksona. B posljednjih godina U svom životu James se okrenuo proučavanju ljudskog religioznog iskustva - "Raznolikost religioznog iskustva" (1902.) i filozofskom opravdanju pragmatizma - "Pragmatizam" (1907.) (Yaroshevsky M. G., 1976.).

Daljnji razvoj funkcionalizma povezan je s radom čikaške škole Johna Deweyja (1859.-1952.), Jamesa Angela (1869.-1949.) i znanstvenika Kolumbijske škole Roberta Woodwortha (1873.-1954.).

1. Strukturalizam, funkcionalizam. Introspektivna psihologija.

2. Biheviorizam.

3. Psihoanalitički pristup.

4. Gestalt psihologija

5. Kognitivna psihologija

6. Humanistička psihologija.

7. Akcijski pristup.

Strukturalizam, funkcionalizam. Introspektivna psihologija.

Kriza introspektivne psihologije svijesti.Što je eksperimentalni rad u psihologiji bio uspješniji, što je polje fenomena koje je proučavalo postajalo opsežnije, to je brže raslo nezadovoljstvo verzijama da je jedinstvena Predmet ove znanosti je svijest, a metoda introspekcija. Ovo je pogoršano uspjesima nove biologije. Promijenila je pogled na sve životne funkcije, pa tako i na mentalne. Percepcija i pamćenje, vještine i razmišljanje, stavovi i osjećaji sada se tumače kao neka vrsta "alata" koji rade za tijelo da riješi probleme s kojima ga životne situacije suočavaju.

Srušio se pogled na svijest kao zatvoreni unutarnji svijet. Utjecaj darvinističke biologije ogledao se i u tome što su se mentalni procesi počeli proučavati s razvojnog gledišta.

U osvit psihologije, glavni izvor informacija o tim procesima bio je odrasli pojedinac, koji je u laboratoriju, slijedeći upute eksperimentatora, mogao usmjeriti svoj “unutarnji pogled” na činjenice “izravnog iskustva”. Ali širenje zone znanja, potaknuto idejom razvoja, uvelo je posebne predmete u psihologiju. Na njih je bilo nemoguće primijeniti metodu introspektivne analize. Ti su bili činjenice ponašanja životinja, djece, psihički bolesnih ljudi.

Novi objekti zahtijevali su nove objektivne metode. Samo su oni mogli otkriti one razine mentalnog razvoja koje su prethodile procesima proučavanim u laboratorijima. Od sada više nije bilo moguće te procese klasificirati kao primarne činjenice svijesti. Iza njih se granalo veliko stablo uzastopnih psihičkih oblika. Znanstvene spoznaje o njima omogućile su psiholozima da se presele iz sveučilišnog laboratorija u Dječji vrtić, škola, psihijatrijska klinika.

Vježbajte stvarno istraživački rad potpuno je uzdrmao pogled na psihologiju kao znanost o svijesti. Sazrijevalo je novo razumijevanje njegove teme. Različito se prelamao u teorijskim pogledima i sustavima.

U svakom području znanja postoje konkurentski koncepti i škole. Ova situacija je normalna za razvoj znanosti. Međutim, usprkos svim neslaganjima, ovi smjerovi konsolidiraju zajedničke poglede na predmet koji se proučava. U psihologiji je početkom 20. stoljeća razilaženje i sukob stajališta uvjetovan činjenicom da je svaka od škola branila svoj predmet koji se razlikovao od ostalih. Psiholozi su se, prema jednom od njih, osjećali "u položaju Priama na ruševinama Troje". U međuvremenu, iza vidljive dezintegracije postojali su procesi dublje asimilacije stvarnog duševnog života nego u prethodnim vremenima, različite strane koji su se odrazili u novim teorijskim konstruktima. Njihov razvoj povezan je s revolucionarnim promjenama na cijelom frontu psiholoških istraživanja.

Funkcionalizam. Početkom 20. stoljeća uvelike je izblijedjela dotadašnja slika predmeta psihologije, kakva se razvila u razdoblju njezine samoafirmacije u obitelji drugih znanosti. Iako je većina psihologa još uvijek vjerovala da proučava svijest i njezine fenomene, ti su se fenomeni sve više dovodili u vezu s životnom aktivnošću organizma, s njegovom motoričkom aktivnošću. Samo je nekolicina nastavila, slijedeći Wundta, vjerovati da su pozvani tragati za građevnim materijalom izravnog iskustva i njegovih struktura.

Ovaj pristup, tzv strukturalizam, usprotivio se funkcionalizam. Ovaj pravac, odbacujući analizu unutarnjeg iskustva i njegovih struktura, glavnim je zadatkom psihologije smatrao da otkrije kako ti strukture funkcioniraju kada rješavaju probleme koji se odnose na stvarne potrebe ljudi. Time predmetno područje psihologija se proširila kako bi obuhvatila mentalne funkcije (a ne elemente) kao unutarnje operacije koje ne izvodi bestjelesni subjekt, već organizam kako bi zadovoljio svoju potrebu za prilagodbom okolini.

Izvori funkcionalizma u SAD-u bili su William James (1842-1910 ). Također je poznat kao vođa filozofije pragmatizma(od grčke riječi “pragma” - djelovanje), koja procjenjuje ideje i teorije na temelju toga kako djeluju u praksi, što je od koristi pojedincu.

U svojim Principima psihologije (1890.) James je to napisao Unutarnje iskustvo osobe nije "lanac elemenata", već "struja svijesti". Odlikuje se osobnom (u smislu izražavanja interesa pojedinca) selektivnošću (sposobnošću stalnog izbora).

Raspravljajući o problemu emocija, James je (istodobno s danskim liječnikom Carlom Langeom) predložio paradoksalan koncept koji je izazvao žestoku raspravu, prema u kojoj su primarne promjene u mišićnom i krvožilnom sustavu tijela (tj. promjene u autonomnim funkcijama), sekundarne one koje su njima uzrokovane emocionalna stanja . “Tužni smo jer plačemo, bijesni jer smo udarili drugog.”

Iako James nije stvorio niti integralni sustav niti školu, njegovi pogledi na uslužnu ulogu svijesti u interakciji organizma s okolinom, pozivajući na praktične odluke i radnje, čvrsto su se ukorijenili u ideološko tkivo američke psihologije. Jamesova knjiga, briljantno napisana krajem 19. stoljeća, donedavno se koristila za učenje na američkim fakultetima.

Biheviorizam.

Utemeljitelj biheviorizma J. Watson (1913.) vidio zadatak psihologije u proučavanju ponašanja živog bića koje se prilagođava svojoj okolini. Štoviše, prvo mjesto u provođenju istraživanja u ovom smjeru daje se rješavanju praktičnih problema uzrokovanih društvenim i ekonomski razvoj. Stoga se biheviorizam u samo jednom desetljeću proširio svijetom i postao jedno od najutjecajnijih područja psihološke znanosti.

Pojava i širenje biheviorizma obilježena je činjenicom da su u psihologiju uvedene potpuno nove činjenice – činjenice ponašanja koje se razlikuju od činjenica svijesti u introspektivnoj psihologiji.

U psihologiji se ponašanje shvaća kao vanjske manifestacije mentalnog

ljudska aktivnost. I u tom pogledu ponašanje se suprotstavlja svijesti kao skupu unutarnjih, subjektivno doživljenih procesa, pa se prema načinu identifikacije razdvajaju činjenice ponašanja u biheviorizmu i činjenice svijesti u introspektivnoj psihologiji. Neki se identificiraju vanjskim promatranjem, dok se drugi identificiraju introspekcijom.

Iskreno radi, treba napomenuti da je uz praktičnu usmjerenost zbog brzog gospodarskog rasta, brzi razvoj biheviorizma uvjetovan i drugim razlozima, od kojih se prvi može nazvati zdravim razumom. Watson je vjerovao da je najvažnija stvar u osobi za ljude oko njega postupci i ponašanje te osobe. I bio je u pravu, jer se u konačnici naša iskustva, karakteristike naše svijesti i mišljenja, odnosno naše mentalne individualnosti, kao vanjske manifestacije, odražavaju na naše djelovanje i ponašanje. Ali ono oko čega se ne možemo složiti s Watsonom jest da je, iako je zagovarao potrebu za proučavanjem ponašanja, negirao potrebu za proučavanjem svijesti. Tako je Watson podijelio mentalno i njegovu vanjsku manifestaciju – ponašanje.

Drugi razlog leži u činjenici da, prema Watsonu, psihologija treba postati prirodoznanstvena disciplina i uvesti objektivnu znanstvena metoda. Želja da se psihologija učini objektivnom i prirodnom znanstvenom disciplinom dovela je do brzog razvoja eksperimentiranja na principima drugačijim od introspektivne metodologije, što je donijelo praktične rezultate u vidu ekonomskog interesa za razvoj psihološke znanosti.

kao što znate, Glavna ideja biheviorizma temeljila se na afirmaciji značaja ponašanja i potpunom negiranju postojanja svijesti i potrebe za njezinim proučavanjem. Watson je napisao: "Biheviorist... ne pronalazi ništa što bi dokazalo postojanje toka svijesti koji je tako uvjerljivo opisao James; on smatra dokazanim samo postojanje stalno širećeg toka ponašanja." S Watsonove točke gledišta, ponašanje je sustav reakcija. Reakcija je još jedan novi koncept koji je uveden u psihologiju zbog razvoja biheviorizma. Budući da je Watson nastojao psihologiju učiniti prirodnom znanošću, bilo je potrebno objasniti uzroke ljudskog ponašanja s pozicije prirodne znanosti.

Dakle, svi ljudski postupci, prema Watsonu, složeni su lanci ili kompleksi reakcija. Treba naglasiti da se na prvi pogled Watsonovi zaključci čine točnima, a ne netočnima upitno. Određeni vanjski utjecaj izaziva u čovjeku određeni bezuvjetni (urođeni) odgovor ili kompleks bezuvjetnih (urođenih) reakcija, ali to je samo na prvi pogled. U životu se susrećemo s pojavama koje se ne mogu objasniti s ove točke gledišta. Na primjer, kako objasniti da medvjed vozi bicikl u cirkusu? Nikakav bezuvjetni ili uvjetovani podražaj ne može izazvati takvu reakciju ili skup reakcija, budući da se vožnja bicikla ne može klasificirati kao bezuvjetna

(urođene) reakcije. Bezuvjetna reakcija na svjetlo može biti treptanje, na zvuk - trzanje, na podražaj hranom - slinjenje. Ali nikakva kombinacija takvih bezuvjetnih reakcija neće dovesti do toga da medvjed vozi bicikl.

Ne manje važno za bihevioriste bilo je provođenje eksperimenata, uz pomoć kojih su nastojali dokazati ispravnost svojih teorijskih zaključaka. U tom smislu, Watsonovi eksperimenti za proučavanje uzroka straha postali su naširoko poznati. Pokušao je otkriti koji podražaji kod djeteta izazivaju reakciju straha. Na primjer, Watson je promatrao reakciju djeteta kada je došlo u kontakt s mišem i zecom. Miš nije izazvao reakciju straha, ali je dijete pokazalo znatiželju prema zecu, željelo se igrati s njim i pokupiti ga. Na kraju je otkriveno da ako čekićem udarite željeznu šipku vrlo blizu djeteta, ono će oštro zajecati i potom vrištati. Tako je utvrđeno da oštar udarac čekićem kod djeteta izaziva reakciju straha. Zatim se eksperiment nastavlja. Sada eksperimentator udara o željeznu šipku u trenutku kada dijete uzima zeca u ruke. Če-

Neko vrijeme dijete postaje nemirno samo pri pojavi zeca. Prema Watsonu, pojavila se reakcija uvjetovanog straha. Zaključno, J. Watson pokazuje kako se dijete može izliječiti od tog straha. Gladno dijete, koje se već jako boji zeca, posjeda za stol i daje mu nešto za jelo. Čim dijete dotakne hranu, pokaže mu se zec, ali samo izdaleka, kroz otvorena vrata iz druge sobe - dijete nastavlja jesti. Sljedeći put pokazuju zeca, također dok jede, malo bliže. Nekoliko dana kasnije dijete već jede sa zecom u krilu.

Međutim, vrlo brzo su otkrivena krajnja ograničenja sheme.

"S-R" za objašnjenje ljudskog ponašanja. Jedan od predstavnika kasnog biheviorizma, E. Tolman, unio je značajnu dopunu ove sheme. Predložio je postavljanje srednje veze, ili "srednje varijable" - V, između S i R, kao rezultat toga dijagram je dobio oblik: "S-V-R". Pod “međuvarijablama” E. Tolman je razumio unutarnji procesi, koji posreduju djelovanje podražaja. To uključuje formacije kao što su "ciljevi", "namjere", "hipoteze", "kognitivne mape" (slike situacija). Iako su intervenirajuće varijable bile funkcionalni ekvivalenti svijesti, izvedene su kao "konstrukti" koji se procjenjuju isključivo prema karakteristikama ponašanja, pa se stoga postojanje svijesti i dalje ignoriralo.

Još jedan značajan korak u razvoju biheviorizma bilo je proučavanje posebne vrste uvjetovanih reakcija, koje su nazvane instrumentalne ili operantne. Fenomen instrumentalnog ili operantnog uvjetovanja je da ako je radnja pojedinca pojačana, ona se fiksira i reproducira s većom lakoćom. Na primjer, ako se određena radnja stalno potkrepljuje, odnosno potiče ili nagrađuje komadićem šećera, kobasice, mesa i sl., vrlo brzo će životinja tu radnju izvoditi samo jednom vrstom nagradnog podražaja.

Prema teoriji biheviorizma, klasično (tj. Pavlovljevo) i operantno uvjetovanje univerzalni su mehanizam učenja, zajednički i životinjama i ljudima. U isto vrijeme, proces učenja je predstavljen kao potpuno automatski, ne zahtijeva ljudsku aktivnost. Dovoljno je upotrijebiti samo potkrepljenje kako bi se uspješne reakcije u živčanom sustavu “popravile” bez obzira na volju ili želje same osobe. Odavde su bihevioristi zaključili da se uz pomoć poticaja i potkrepljenja svako ljudsko ponašanje može doslovno "isklesirati", njime "manipulirati", da je ljudsko ponašanje strogo "determinirano" i ovisi o vanjskim okolnostima i vlastitom prošlom iskustvu.

Kao što vidimo, u ovom slučaju zanemaruje se postojanje svijesti, odnosno zanemaruje se postojanje unutarnjeg mentalnog svijeta osobe, koji je sam po sebi, s naše točke gledišta, lišen zdrav razum. S vremenom je to postalo jasno predstavnicima biheviorističkog pokreta, a od kasnih 60-ih. čak i u rodnom mjestu biheviorizma, Americi, dolazi do postupnog povratka proučavanju svijesti - najviši oblik mentalni odraz objektivna stvarnost.

Ipak, zasluge biheviorizma u razvoju psihologije vrlo su značajne. Najprije je u psihologiju unio duh materijalizma, zahvaljujući čemu se ova znanost počela razvijati na putu prirodnih znanosti. Drugo, predstavio je objektivna metoda, na temelju snimanja i analize vanjskih opažanja.

Psihoanalitički pristup

Istovremeno s biheviorizmom, psihoanaliza je potkopala psihologiju svijesti do srži. Otkrio je iza vela svijesti moćne slojeve psihičkih sila, procesa i mehanizama koje subjekt nije spoznao. Mišljenje da se područje psihe proteže izvan onih fenomena koje subjekt doživljava, o kojima on može dati račun, izraženo je i prije nego što je psihologija stekla status eksperimentalne znanosti.

Psihoanaliza je područje nesvjesnog pretvorila u znanstveni predmet. Tako je nazvao svoje učenje Austrijski liječnik Sigmund Freud (1856-1939). Kao i mnogi drugi klasici moderne psihologije, proveo je mnogo godina proučavajući središnje živčani sustav, stekavši solidnu reputaciju stručnjaka u ovom području. Postavši liječnikom i počevši liječiti pacijente s psihičkim poremećajima, u početku je pokušao objasniti njihove simptome dinamikom živčanih procesa (posebno koristeći Sečenovljev koncept inhibicije). Međutim, što je više zalazio u ovo područje, to je izraženije osjećao nezadovoljstvo. Niti u neurofiziologiji, niti u psihologiji svijesti koja je tada vladala, on nije vidio načina da objasni uzroke patoloških promjena u psihi svojih pacijenata. I ne znajući razloge, morali smo djelovati slijepo, jer samo njihovim otklanjanjem mogli smo se nadati terapeutskom učinku.

U potrazi za izlazom okrenuo se od analize svijesti prema analiza skrivenih, dubokih slojeva mentalne aktivnosti pojedinca. Prije Freuda one nisu bile predmet psihologije, ali su nakon njega postale njezin sastavni dio.

Prvi poticaj za njihovo proučavanje došao je od upotrebe hipnoza Usadivši hipnotiziranoj osobi neku radnju kako bi je izvršio nakon buđenja, može se uočiti kako, iako je izvodi pri punoj svijesti, ne zna pravi razlog i počinje izmišljati motive za to kako bi opravdao svoje akcijski. Pravi razlozi su skriveni od svijesti, ali oni su ti koji upravljaju ponašanjem. Freud i njegovi sljedbenici počeli su analizirati te sile. Oni su stvorili jedan od najmoćnijih i najutjecajnijih trendova u moderna znanost o čovjeku. Koristeći različite metode tumačenja psihičkih manifestacija (slobodan asocijativni tijek misli kod pacijenata, slike njihovih snova, pogreške u pamćenju, lapsusi, pacijentovo prenošenje osjećaja na liječnika itd.), razvili su složenu i razgranatu mrežu pojmova, pomoću kojih su u “zrcalu” introspekcije uhvatili duboke “vulkanske” procese skrivene iza svjesnih fenomena.

Glavni među tim procesima prepoznat je kao energija privlačnosti seksualne prirode. To se zvalo riječ "libido". Od djetinjstva u uvjetima obiteljski život određuje motivacijski resurs pojedinca. Doživljavajući različite preobrazbe, potiskuje se, potiskuje, ali se zaobilaznim putevima probija kroz “cenzuru” svijesti, ispuštajući se u različite simptome, uključujući i one patološke (poremećaji kretanja, percepcije, pamćenja itd.).

Ovo gledište dovelo je do revizije dotadašnjeg tumačenja svijesti. Njegova aktivna uloga u ponašanju nije odbačena, već je prikazana bitno drukčijom nego u tradicionalnoj psihologiji. Njegov odnos prema nesvjesnoj psihi smatran je neizbježno konfliktnim. Istodobno, jedino osvještavanjem uzroka potisnutih nagona i skrivenih kompleksa moguće je (uz pomoć psihoanalitičkih tehnika) osloboditi se duševne traume koju su pojedincu nanijeli.

Otkrivši objektivnu psihodinamiku i psihoenergetiku motiva čovjekova ponašanja, skrivenih "iza kulisa" njegove svijesti, Freud je preobrazio dotadašnje shvaćanje predmeta psihologije. Psihoterapijski rad koji su obavljali on i mnogi njegovi sljedbenici razotkrio je najvažniju ulogu motivacijskih čimbenika kao objektivnih regulatora ponašanja, dakle neovisnih o tome što šapće “glas samosvijesti”.

Freud je bio okružen mnogim studentima. Najoriginalniji od njih, koji su kreirali vlastite pravce, bili su Carl Jung (1875-1961) i Alfred Adler (1870-1937).

Prvi je svoju psihologiju nazvao analitičkom, drugi - individualnom. Jungova prva inovacija bio je koncept „kolektivnog nesvjesnog“. Ako u nesvjesna psiha individualni, prema Freudu, fenomeni koji su bili potisnuti iz svijesti mogu ući, tada Jung smatrali su ga zasićenim oblicima koji se nikada ne mogu samostalno steći, već su dar dalekih predaka. Analiza nam omogućuje da odredimo strukturu ovog dara, kojeg čini nekoliko arhetipova.

Biti skriven od svijesti od strane organizatora osobno iskustvo, arhetipovi se nalaze u snovima, fantazijama, halucinacijama, kao i kulturnim kreacijama. Jungova podjela ljudskih tipova na ekstrovertne (okrenute prema van, zagrižene društvenom aktivnošću) i introvertirane (okrenute prema unutra, usmjerene na vlastite porive, čemu je Jung, slijedeći Freuda, dao naziv “libido”, ali ga je smatrao nedopuštenim identificirati s seksualni instinkt) postao je vrlo popularan.

Adler, modificirajući izvornu doktrinu psihoanalize, identificirao je osjećaj manje vrijednosti, generiran, posebice, fizičkim nedostacima, kao čimbenik razvoja osobnosti. Kao reakcija na taj osjećaj javlja se želja za kompenzacijom i nadkompenzacijom kako bi se postigla superiornost nad drugima. Izvor neuroza krije se u “kompleksu inferiornosti”.

Psihoanalitički pokret se proširio u raznim zemljama. Pojavile su se nove opcije za objašnjenje i liječenje neuroza dinamikom nesvjesnih nagona, kompleksa i mentalnih trauma. Promijenile su se i Freudove vlastite ideje o strukturi i dinamici ličnosti. Njegova se organizacija pojavila u obliku modela čije su komponente: Ono (slijepi iracionalni nagoni), Ja (ego) i Super-ego (razina moralnih normi i zabrana koje proizlaze iz činjenice da su u prvim godinama života dijete se identificira sa svojim roditeljima) .

gestaltizam.

Uza sve transformacije koje je psihologija doživjela, pojam svijesti uvelike je zadržao svoja prijašnja obilježja. Stavovi o njegovom stavu prema ponašanju, nesvjesni duševne pojave, društveni utjecaji. Ali nove ideje o tome kako je ta svijest organizirana pojavile su se prvi put pojavom na znanstvenoj sceni škole čiji je credo izražavao pojam gestalta (dinamičke forme, strukture). Nasuprot tumačenju svijesti kao “strukture sazdane od cigli (osjeta) i cementa (asocijacija)”, istaknut je prioritet cjelovite strukture, od opća organizacija o čemu ovise njegove pojedine komponente. Prema sustavni pristup, svaki sustav koji funkcionira dobiva svojstva koja nisu svojstvena njegovim komponentama, tzv sistemska ili pojavna svojstva, nestajući kada se sustav rastavlja na elemente. Sa stajališta nove filozofske doktrine tzv pojavni materijalizam(Margolis, 1986), svijest se smatra pojavnim svojstvom moždanih procesa, koje je u složenom odnosu s tim procesima.

Pojavljujući se kao pojavno svojstvo moždanih sustava, počevši od određene (još nepoznate) razine njihove konsolidacije, svijest stječe jedinstvenu sposobnost obavljanja funkcije kontrole odozgo prema dolje nad neuralnim procesima. niska razina, podređujući svoj rad zadacima mentalne aktivnosti i ponašanja.

Sama ideja da se cjelina ne može svesti na sastavne dijelove bila je vrlo drevna. Također se može susresti u radovima nekih eksperimentalnih psihologa. Posebno je istaknuto da se ista melodija, odsvirana u drugom tonalitetu, percipira kao ista, unatoč tome što su osjeti u ovom slučaju potpuno različiti. Stoga njegova zvučna slika predstavlja posebnu cjelovitost. Važne činjenice o cjelovitosti percepcije, njezinoj nesvodivosti na osjete, pritjecale su iz raznih laboratorija.

Danski psiholog E. Rubin proučavao je zanimljiv fenomen "figura i podloga". Figura objekta percipira se kao zatvorena cjelina, a iza se proteže pozadina. Kod takozvanih “dvojnih slika” na istom crtežu razlikuju se ili vaza ili dva profila. Ove i mnoge slične činjenice govorile su o cjelovitosti percepcije.

Ideja da je ovdje na djelu opći obrazac koji zahtijeva novi stil psihološkog razmišljanja ujedinila je skupinu mladih znanstvenika. U njoj su bili M. Wertheimer (1880.-1943.), V. Köhler (1887.-1967.) i K. Koffka (1886.-1941.), koji su postali predvodnici pravca tzv. geštalt psihologija. Kritizirala je ne samo staru introspektivnu psihologiju, koja se bavila traženjem početnih elemenata svijesti, nego i mladi biheviorizam. Kritika potonjeg je od posebnog interesa.

Geštaltisti su u pokusima na životinjama pokazali da je ignoriranjem mentalnih slika - Gestalta - nemoguće objasniti njihovo motoričko ponašanje. O tome se govorilo, primjerice, fenomenom “transpozicije”. Kokoši su razvile diferencijaciju dvije nijanse sive. Isprva su naučili kljucati zrna razbacana po sivom kvadratu, razlikujući ga od crnog u blizini. U kontrolnom eksperimentu kvadrat koji je inicijalno služio kao pozitivan podražaj pojavio se pored još svjetlijeg kvadrata. Kokoši su odabrale ovaj drugi, a ne onaj na kojem su navikle kljucati, dakle nisu reagirale na podražaj, nego na omjer podražaja (prema „lakšem“).

Geštaltisti su također kritizirali biheviorističku formulu "pokušaja i pogrešaka". Nasuprot tome, pokusi na majmunima otkrili su da oni mogu pronaći izlaz iz problematična situacija ne nasumičnim pokušajima, već trenutačnim shvaćanjem odnosa između stvari. Ovakva percepcija odnosa nazvana je "uvid"(diskrecija, uvid). Nastaje izgradnjom novog gestalta, koji nije rezultat učenja i ne može se izvesti iz prethodnog iskustva.

Konkretno, klasično djelo W. Köhlera "Studija inteligencije u antropoidima" izazvalo je veliki interes. Jedna od njegovih pokusnih čimpanza (Köhler ga je nazvao “Aristotel među majmunima”) snašla se sa zadatkom dobivanja mamca (banane) tako što je trenutno uhvatila odnose između razbacanih predmeta (kutije, štapići), pomoću kojih je postigao cilj. Doživio je nešto slično "uvidu", što je jedan psiholog nazvao "aha iskustvom" (slično Arhimedovom pokliču "eureka!" - "pronađen!").

Proučavajući ljudsko mišljenje Geštalt psiholozi su dokazali da mentalne operacije pri rješavanju kreativnih problema podliježu posebnim principima Geštalt organizacije (“grupiranje”, “centriranje” itd.), a ne pravilima formalne logike.

Dakle, svijest je u Gestalt teoriji predstavljena kao cjelovitost stvorena dinamikom kognitivnih struktura koje se transformiraju prema psihološkim zakonima.

Teoriju blisku gestaltizmu, ali u odnosu na motive ponašanja, a ne mentalne slike (senzualne i mentalne), razvio je K. Lewin (1890.-1947.).

Nazvao je to "teorijom polja". Koncept "polja" posudio je, kao i drugi gestaltisti, iz fizike i koristio se kao analog Gestalta. Osobnost je bila prikazana kao "sustav napetosti". Kreće se u okruženju (životnom prostoru) u kojem je neka područja privlače, a druga odbijaju. Slijedeći ovaj model, Levin je zajedno sa svojim studentima proveo mnoge pokuse za proučavanje dinamika motiva. Jednu od njih izvela je B.V., koja je sa suprugom došla iz Rusije. Zeigarnik. Ispitanicima je ponuđen niz zadataka. Neke su zadatke obavili, a druge su prekidali pod raznim izlikama. Ispitanici su zatim zamoljeni da se sjete što su radili tijekom eksperimenata. Pokazalo se da je pamćenje za prekinutu radnju puno bolje nego za dovršenu. Ovaj fenomen, nazvan "Zeigarnikov efekt", govori da je energija motiva stvorena zadatkom, a da se ne iscrpi (zbog činjenice da je prekinuta), sačuvana i prenesena u sjećanje na njega. Drugi smjer je bio proučavanje razine aspiracija. Ovaj koncept je označavao stupanj težine cilja prema kojem subjekt teži. Predstavljena mu je ljestvica zadataka različitog stupnja težine. Nakon što je odabrao i dovršio (ili nije dovršio) jedan od njih, upitan je: zadatak kojeg će stupnja težine odabrati sljedeći. Ovaj je izbor, nakon prethodnog uspjeha (ili neuspjeha), fiksirao razinu aspiracija. Iza odabrane razine skrivali su se brojni životni problemi s kojima se čovjek svakodnevno susreće - uspjesi ili neuspjesi koje doživljava, nade, očekivanja, sukobi, zahtjevi itd.

Kognitivna psihologija.

Sredinom 20. stoljeća pojavljuju se posebni strojevi – računala. U dosadašnjoj povijesti čovječanstva strojevi su bili uređaji koji su obrađivali ili materijal (tvar) ili energiju. Računala su nositelji i pretvarači informacija, drugim riječima signala koji prenose poruke o nečemu.

Procesi prijenosa informacija koji kontroliraju ponašanje živih sustava javljaju se u različitim oblicima od pojave tih sustava na Zemlji. Genetske informacije, koje određuju prirodu nasljeđa, prelaze iz jednog organizma u drugi. Životinje komuniciraju s okolinom i međusobno putem prvog signalnog sustava (prema I.P. Pavlovu). S pojavom čovjeka, jezik i drugi znakovni sustavi nastaju i razvijaju se u dubinama kulture koju je stvorilo društvo. Znanstveni i tehnološki napredak doveli su do izuma informacijskih strojeva. Tada se pojavila znanost (njen “otac” bio je N. Wiener), koja je počela razmatrati sve oblike regulacije signala s jedinstvenog gledišta kao sredstva komunikacije i kontrole u bilo kojem sustavu - tehničkom, organskom, psihološkom, društvenom. Imenovana je kibernetika(od grčke "kibernetike" - umijeće upravljanja). Razvila se posebne metode, što je omogućilo stvaranje mnogih programa za računala za percepciju, pamćenje i obradu informacija, kao i njihovu razmjenu. To je dovelo do prave revolucije u društvenoj proizvodnji, kako materijalnoj tako i duhovnoj.

Pojava informacijskih strojeva, sposobnih za obavljanje operacija s enormnom brzinom i točnošću, što se smatralo jedinstvenom prednošću ljudskog mozga, imala je značajan utjecaj na psihologiju. Pojavile su se rasprave o tome je li rad računala sličan radu ljudskog mozga, a time i njegovoj mentalnoj organizaciji. Uostalom, informacije koje obrađuje računalo mogu se smatrati znanjem. A najvažnija hipostaza mentalne aktivnosti sastoji se u hvatanju, pohranjivanju i transformaciji znanja. Slika računala („kompjuterska metafora“) promijenila je znanstvenu viziju ove djelatnosti. Rezultat je bila temeljna promjena u američkoj psihologiji, kojom je desetljećima dominirao biheviorizam.

Biheviorizam je, kao što je navedeno, zahtijevao striktnu objektivnost u svojim teorijama i metodama. Vjerovalo se da psihologija može biti egzaktna znanost, slično fizici, sve dok je ograničeno na objektivno vidljivo vanjsko ponašanje organizma. Svako žaljenje na činjenicu da je, jezikom I.M., odbijeno. Sečenov, “šapuće varljivi glas samosvijesti” (introspekcija), svako svjedočenje subjekta o svojim iskustvima. Kao znanstvene činjenice priznate su samo one koje se mogu mjeriti u centimetrima, gramima i sekundama.

Predmet vrijedan imena znanstvena psihologija, sveo se na odnos "podražaj-odgovor". U isto vrijeme, u neobiheviorizmu je postojala ideja da u intervalu između ove dvije glavne varijable djeluju druge varijable. Tolman ih je nazvao "srednjim". Jedna od posrednih varijabli nazvana je "kognitivna karta", stvarajući i koristeći koju tijelo upravlja problemskom situacijom. Ovo je potkopalo glavno načelo biheviorizma. Strašan udarac zadao joj je novi pravac koji se pojavio sredinom 20. stoljeća, pod utjecajem računalne revolucije, nazvan kognitivna psihologija (od lat. "cognitio" - znanje, spoznaja). Na čelu kognitivna psihologija krenuo u proučavanje ovisnosti ponašanja subjekta o unutarnjim, kognitivnim (informacijskim) pitanjima i strukturama (shemama; “scenariji”), kroz čiju prizmu on sagledava svoj životni prostor i u njemu djeluje, nešto što je klasični biheviorizam čovjeku uskraćivao (percepcija, pamćenje, unutarnja transformacija informacija) pokazalo se objektivnom stvari, bez obzira na osobu koja upravlja računalom. U svjetlu toga srušila se ideja da su izvana nevidljivi kognitivni procesi nedostupni objektivnom, strogo znanstvenom istraživanju.

Razvijaju se različite teorije organizacije i preobrazbe znanja - od trenutačno percipiranih i pohranjenih osjetilnih slika do složene višerazinske semantičke (predodžbene) strukture ljudske svijesti (U. Neisser).

Povezane informacije.