Konstantin Porfirogenet. O upravljanju carstvom
(poglavlja 1-32)(poglavlja 33-53)

[Predgovor]
2. O pačinakitima i rosama
3. O Pachinakitima i Turcima
5. O Pachinakitima i Bulgarima

8. O bazilikama poslanim iz bogomčuvanog grada u Pachinakiju s Helandijom uz rijeke Dunav,
Dnjepar i Dnjestar



15. O fatimidskoj obitelji
16. Iz pravila koje je matematičar Stefan izveo o učinku Saracena, koje godine od
utemeljenje svijeta to se dogodilo i tko je tada držao žezlo kraljevstva Rimljana


22. Iz kronografa blaženog Teofana o istom: o Maviju i njegovoj obitelji; o tome kako on
prešao u Španjolsku. Vasileve Romeev Justinijan Rinotmet
23. O Iviriji i Španjolskoj
24. O Španjolskoj

27. O temi Laguvardije, o njezinim principatima i arkontijima
28. Priča o tome kako je naseljen grad koji se danas zove Venecija
29. O Dalmaciji i susjednim joj narodima
30. Priča o dalmatinskoj temi
31. O Hrvatima i zemlji u kojoj trenutno žive
32. O Srbima i zemlji u kojoj sada žive

U KRISTA, VJEČNOG KRALJA, BAZILEJA ROMIJEVA, SVOM SINU ROMANU, OD BOGA KRUNJENOG I PRPRIZNOROĐENOG BAZILEJA.

[Predgovor] (Povratak na vrh)

Mudar sin ugađa svome ocu, a nježno voljeni otac divi se inteligenciji svoga sina, jer Gospodin daje pamet kada je vrijeme da se govori, i dodaje sluh da čuje. Od njega je blago mudrosti i od njega se nalazi svaki savršeni dar. On postavlja basileusa na prijestolje i daje im vlast nad svime. Sada me, dakle, poslušaj, sine, i, primivši pouku, postat ćeš mudar među mudrima i bit ćeš poštovan kao mudar među mudrima. Blagoslivljat će te narodi i hvalit će te mnoštvo stranaca. Razmislite što prvo morate naučiti i mudro preuzmite kormilo kraljevstva. Mislite na sadašnjost i mislite na budućnost, kako biste spojili iskustvo s razboritošću i postali uspješni u poslu. Imajte na umu da pišem učenje za vas, tako da kombinira iskustvo i znanje za odabir najboljih odluka i tako da ne griješite protiv općeg dobra. Prvo, o tome koji strani narodi i na koji način mogu biti korisni Rimljanima, a na koji način štetni: [koji] i kako se svaki od njih i s kojim stranim narodom može uspješno boriti i može biti podjarmljen. Zatim - o njihovoj grabežljivoj i nezasitoj naravi i onome što oni, u svom ludilu, teže da dobiju, zatim - i o razlikama među drugim narodima, o [njihovom] podrijetlu, običajima i način života, o položaju i klimi zemlje koju nastanjuju, o izgled njegov opseg, a osim toga, o tome što se ikada dogodilo između Rimljana i raznih stranaca. Nakon svega ovoga - o tome koje su se inovacije pojavile u našoj državi iu cijelom kraljevstvu Rimljana u različitim vremenima. Sve sam to sam promislio i odlučio da ti to obznanim, moj ljubljeni sine, da bi znao osobine svakog naroda; kako se nositi s njima i ukrotiti ih, ili kako se boriti i oduprijeti [im], jer [onda] će te se bojati kao dara; bježat će od tebe kao od vatre; Njihove će usne biti zatvorene, a tvoje će ih riječi pogoditi kao strijele. Izgledat ćeš im grozan, a tvoje lice će ih natjerati da drhte. I Svevišnji će te svojim štitom pokriti, i tvoj Stvoritelj će te opomenuti. On će voditi vaše korake i postaviti vas na nepokolebljivo postolje. Tvoje je prijestolje, kao sunce, pred njim, i njegove će te oči gledati, neće te dotaći nikakva nevolja, jer te je izabrao, i iščupao te iz utrobe majke tvoje, i dao ti svoje kraljevstvo kao najbolje od svih. , i postavio te, kao utočište na gori, kao zlatni kip na visini, podigao si ga, kao grad na gori, da ti stranci plaćaju danak i da ti se klanjaju stanovnici zemlje. Ali ti, Gospodine, Bože moj, čije je kraljevstvo vječno i neuništivo, neka ostaneš zahvaljujući tebi pokazivati ​​put onome koga sam ja rodio, i neka tvoje lice bude čuvar nad njim, i neka tvoje uho bude priklonjeno njegovim molitvama . Tvoja ruka neka ga štiti, i neka kraljuje radi istine, i tvoja desnica neka ga vodi. Neka budu pred tobom putovi njegovi, da drži zapovijedi tvoje. Neka njegovi neprijatelji padnu pred njegovo lice, i njegovi neprijatelji neka ližu pepeo. Neka korijen njegove obitelji zasjeni kruna plodnosti, a sjena njegova ploda neka prekrije kraljevske planine, jer zahvaljujući tebi vladaju bazileji koji te slave stoljećima.

1. O Pachinakitima: koliko su korisni budući da su u miru s Basileusom Rimljana (Povratak na vrh)

Dakle, slušaj, sine, što mi se čini da bi [trebao] znati; steći razumijevanje kako bi ovladali kontrolom. Uostalom, svima ostalima velim, da je znanje dobro za podanike, osobito za vas, koji ste dužni brinuti se za spasenje svih i vladati i voditi svjetsku lađu. A ako sam jasnim i pristupačnim govorom, kao bezbrižno tekućom svakodnevnom prozom, prikazao ono što će se dogoditi, nemoj se nimalo iznenaditi, sine moj. Uostalom, nisam pokušao predstaviti primjer kaligrafije ili atičkog stila, svečane i uzvišene, nego sam više želio da vas jednostavnom i svakodnevnom pričom uputim u ono što, po mom mišljenju, ne biste trebali zanemariti i što je lako jer možete pružiti onu inteligenciju i mudrost koja se stječe kroz dugo iskustvo.
Vjerujem da je uvijek vrlo korisno za bazileja Rimljana da želi mir s narodom Pachinakita, da sklapa prijateljske sporazume i ugovore s njima, da šalje odavde k njima svake godine apokrizijar s prikladnim i prikladnim darovima za narod i da odatle oduzmu omire, t j . taoci, i apokrizijar, koji će zajedno s izvršiteljem ovoga djela stići u ovaj od Boga čuvani grad i okoristiti se kraljevskim povlasticama i milostima, dostojnim u svemu vladajućeg basileusa.
Budući da ovaj narod Pachinakita susjeduje područje Hersona, oni, budući da nisu prijateljski raspoloženi prema nama, mogu se suprotstaviti Hersonu, poharati ga i uništiti i sam Herson i takozvani Klimati.

2. O pačinakitima i rosama (Povratak na vrh)

[Znajte] da su Pachinakiti također postali susjedi i susjedi Rusima, i često, kada nemaju mira jedni s drugima, oni pljačkaju Rusiju, uzrokuju joj značajnu štetu i štetu.
[Znajte] da su Dews također zabrinuti za mir s Pachinakitesima. Uostalom, od njih kupuju krave, konje i ovce, što im život čini lakšim i zadovoljnijim, jer nijedna od gore navedenih životinja nije pronađena u Rusiji. Ali rosi ne mogu ni protiv neprijatelja daleko od svojih granica, osim ako nisu u miru s pachinakitima, jer pachinakiti imaju priliku - dok se rosi udaljavaju od njihovih [obitelji] - napadajući, uništavajući i uništavajući sve što imaju . Stoga Dews uvijek posebno paze, da od njih ne pretrpe štete, jer je ovaj narod jak, da ih privuče u savez i od njih primi pomoć, da se oslobodi njihova neprijateljstva i koristi pomoć.
[Znaj] da u ovom kraljevskom gradu Rimljana, ako rosi nisu u miru s Pachinakitima, ne mogu se pojaviti, ni za rat, ni za trgovinu, jer kada rosi s lađama dođu do riječni brzaci i ne mogu ih drugačije proći Zatim, nakon što su izvukli svoje čamce iz rijeke i prešli ih, noseći ih na svojim ramenima, tada ih ljudi ovog naroda Pachinakit napadaju i lako - rosa ne može odoljeti dva rada - pobjeđuju i nose iz masakra.

3. O Pachinakitima i Turcima (Povratak na vrh)

[Znajte] da se obitelj Turk jako boji i boji spomenutih Pachinakita jer je od njih više puta bila poražena i gotovo potpuno uništena, zbog čega Turci Pachinakite uvijek drže strašnima i dršću pred njima.

4. O Pachinakitima, Dewsima i Turcima (Povratak na vrh)

[Znajte] da dok je basileus Rimljana u miru s Pachinakitima, ni Dews ni Turci ne mogu napasti moć Rimljana prema zakonu rata, a također ne mogu zahtijevati veliki i pretjerani novac i stvari od Rimljana. za mir, bojeći se da će basileus upotrijebiti snagu ovog naroda protiv njih kada marširaju protiv Rimljana. Pachinakiti, vezani prijateljstvom s basileusom i ponukani njegovim pismima i darovima, lako mogu napasti zemlju Rosa i Turaka, odvesti njihove žene i djecu u ropstvo i uništiti njihovu zemlju.

5. O Pachinakitima i Bulgarima (Povratak na vrh)

[Znaj] da bi se rimski basileus Bugarima činio strašnijim i mogao bi ih prisiliti da se smire, budući da su u miru s Pachinakitima, budući da su spomenuti Pachinakiti susjedi s ovim Bugarima i, kad žele, ili radi vlastitom interesu, ili da udovolje bazileusu Rimljana, mogu se lako suprotstaviti Bugarskoj i, zahvaljujući svojoj nadmoćnoj većini i snazi, poraziti ih i pobijediti. Stoga Bugari pokazuju stalan trud i brigu za mir i sklad s Pachinakijima. Budući da su [Bugare] opetovano porazili i opljačkali, naučili su iz iskustva da je dobro i korisno uvijek biti u miru s Pachinakitima.

6. O pachinakitima i hersonitima (Povratak na vrh)

[Znajte] da se još jedan narod iz istih Pachinakites nalazi u blizini regije Kherson. Oni trguju s Hersonitima i izvršavaju naredbe i od njih i od bazileja u Rusiji, i u Hazariji, i u Zihiji, i u svim tamošnjim regijama, primajući, naravno, od Hersonita unaprijed dogovorenu naknadu za to. usluge, prema važnosti reda i njihovim poslovima, kao što su: vlattia, prandia, hareria, pojasevi, papar, grimizne partske kože i drugi predmeti koji su im potrebni, budući da će svaki Hersonit moći pregovarati s bilo kojim od Pachinakita u dogovoru ili popustiti njegovom inzistiranju. Naposljetku, budući da su slobodni i naizgled neovisni, ti isti pachinakit nikada ne obavljaju nikakvu uslugu bez plaćanja.

7. O bazilijanima poslanim iz Hersona u Pachinakiju (Povratak na vrh)

Kad god Basil prijeđe u Kherson radi takvog zadatka, mora odmah poslati [glasnika] u Pachinakiju i od njih zahtijevati taoce i stražare. Kada stignu, ostavite taoce u pritvoru u Hersonskoj tvrđavi, i otiđite sa stražarima u Pachinakiju i izvršite zadatak. Ti isti pachinakites, budući da su nezasitni i krajnje pohlepni za svojim rijetkim stvarima, besramno zahtijevaju velike darove: taoci traže jednog za sebe, a drugog za svoje žene, stražari - jednog za svoj trud, a drugi za umor svojih konja. Zatim, kad basileus uđe u njihovu zemlju, traže prije svega darove basileusa, a opet, kad su ugodili svom narodu, traže darove za svoje žene i svoje roditelje. Štoviše, oni koji, kako bi zaštitili baziliku koja se vraća u Herson, dolaze s njim, traže od njega da nagradi njihov rad i njihov rad.

8. O bazilijanima poslanim iz Bogom čuvanog grada u Pachinakiju s Helandijom uz rijeke Dunav, Dnjepar i Dnjestar. (Povratak na vrh)

[Znajte] da su se u smjeru Bugarske Pachinaki ljudi naselili prema području Dnjepra, Dnjestra i drugih tamošnjih rijeka. Kad se bazilik pošalje odavde s Helandijom, on može, bez odlaska u Kherson, najkraćim putem i brzo pronaći ovdje isti pachinakit, otkrivši koga, obavještava ih preko svog čovjeka, budući da je i sam na Helandiji, imajući sa sobom i čuvanje kraljevskih stvari na brodovima . Pachinakiti se okupe kod njega, a kada se okupe, wasilik im daje svoje ljude kao taoce, ali on sam prima njihove taoce od Pachinakita i drži ih u Hellandiji. I onda pregovara s Pachinakitesima. A kada se pachinakiti zakunu bazilici prema njihovim "zakonima", on im daje kraljevske darove i među njima prihvaća onoliko "prijatelja" koliko želi, a zatim se vraća. Ovako treba s njima pregovarati, da kad ih basileus zatreba, posluže ili protiv Rusa, ili protiv Bugara, ili protiv Turaka, jer sa svima njima mogu se boriti i više puta napadajući ih, sada su im postali strašni. To je jasno i iz sljedećeg. Kad je svećenik Gabrijel jednom bio poslan Turcima po nalogu bazileja i rekao im: “Bazilej vam izjavljuje da treba da odete i otjerate Pachinakite s njihovih mjesta, a vi ćete se naseliti na njihovo mjesto, kao što ste prije bili postavljeni. tamo, da budem blizu rudnika plemstva i da, kad budem htio, pošaljem veleposlanike i brzo vas nađem," tada su svi arhonti turski u jedan glas uzviknuli: "Mi sami nećemo u rat s Pachinakitesima, budući da se ne možemo boriti s njima, - zemlja [njihova "je velika, ljudi su brojni, oni su loša stvorenja. Ne nastavljajte takve govore pred nama - ne volimo ih."
[Znajte] da s početkom proljeća pachinakite prelaze s druge strane rijeke Dnjepar i uvijek ovdje provode ljeto.

9. O rosama koje polaze s monoksidima iz Rusije u Carigrad (Povratak na vrh)

[Neka se zna] da su monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad neki iz Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta ruskog, a drugi iz tvrđave Miliniski, iz Teliutse, Černigoge i iz Vusegrad. Dakle, svi se spuštaju uz rijeku Dnjepar i okupljaju se u tvrđavi Kioava, zvanoj Samvatas. Slaveni, njihovi paktioti, naime Kriviteini, Lenzanini i drugi Slavini, posjekli su monoksile u svojim planinama tijekom zime i, opremivši ih, s početkom proljeća, kada se led otopi, unose ih u susjedne rezervoare. Budući da ovi [rezervoari] teku u rijeku Dnjepar, oni također ulaze u ovu rijeku od tamo [mjesta] i idu u Kiovu. Oni su izvučeni za [opremu] i prodani rosi. rosi, kupivši neke od ovih zemunica i rastavivši njihove stare mono-ksile, premjeste s njih na ova vesla, brave za vesla i drugi pribor... opremi ih." I u mjesecu lipnju, krećući se uz rijeku Dnjepar, spuštaju se u Vitičevu, koja je tvrđava-paktiot Rosov, i skupivši se ondje dva-tri dana, dok se svi monoksidi ne sjedine, onda krenu i silaze duž imenovane rijeke Dnjepra.. Najprije dođu do prve brzice28. , zvan Essupi, što na ruskom i na - slavenskom jeziku znači "Ne spavaj". Taj je prag uzak kao i prostor cikanistirija, a usred njega strše strme visoke stijene poput otoka. Stoga je voda koja teče i teče prema njima, juri odande dolje, ispušta glasnu, strašnu huku. Zbog toga se rosa ne usuđuje proći između stijena, nego, privezujući se u blizini i spuštajući ljude na kopno, a ostavljajući druge stvari u monoksidu, zatim goli, opipavajući nogama [dno, vuku ih] da ne udare u kakav kamen.Tako čine, jedni na pramcu, drugi u sredini, a treći na krmi, gurajući [ga] motkama. , te s krajnjim oprezom prolaze ovaj prvi prag uz zavoj blizu obale rijeke. Kad prođu ovaj prvi prag, onda opet, uzimajući ostale s kopna, isplovljavaju i dolaze do drugog praga, koji se na ruskom zove Ulvorsi, a na slavenskom Ostrov niprah, što znači “Otok praga”. Sličan je prvom, težak i teško prohodan. I opet, nakon što su sletjeli ljudi, oni izvode monoksile, kao i prije. Na isti način prolaze i treći prag, koji se zove Gelandri, što na slavenskom znači "šum praga", a zatim na isti način - četvrti prag, ogroman, koji se na ruskom zove Aifor, a na slavenskom Neasit, jer su gnijezdo u kamenju praga pelikani. Dakle, na ovom pragu, svi su se prvo nosovima privezali za zemlju, ljudi određeni da služe kao stražari izašli su s njima i otišli. Oni budno bdiju nad kitovima. A drugi, uzimajući stvari koje su imali u monoksidu, vode robove u lancima kopnom šest milja dok ne prijeđu prag. Zatim, jedni i vukući, drugi na ramenima, prenijevši svoje monokside s ove strane praga, gurnuvši ih u rijeku i donijevši teret, sami uđu i otplove. Približivši se petom pragu, koji se na ruskom zove Varuforos, a na slavenskom Vulniprakh, jer tvori veliki rukavac, i ponovno prelazeći svoje monokside duž zavoja rijeke, kao na prvom i drugom brzaku, dospiju do šestog praga, tzv. na ruskom Leandi, a na slavenskom Veruchi, što znači “Kuhanje vode”, te ga na isti način prevladati. Od njega se plovi do sedmog praga, koji se na ruskom zove Strukun, a na slavenskom Naprezi, što se prevodi kao “Mali prag”. Zatim stižu do takozvanog prijelaza Kraria, preko kojeg Hersoniti prelaze iz Rusije, a Pachinakiti na putu za Herson. Ovaj prijelaz ima širinu hipodroma, a duljina, od dna do [mjesta] gdje strše podvodne stijene, je onoliko koliko će letjeti strijela onoga koji ju je odavde odapeo. Zbog toga se Pachinakiti spuštaju na ovo mjesto i bore se protiv Rusa. Nakon što su prošli ovo mjesto, stižu do otoka koji se zove Sveti Grgur. Na ovom otoku oni obavljaju svoje žrtve, budući da je ondje ogroman hrast: žrtvuju žive pijetlove, učvršćuju strijele oko [hrasta], a drugo - komade kruha, mesa i što svatko ima, kako njihov običaj nalaže. Bacaju kocku i za pijetlove: ili ih zakoljite, ili ih pojedite, ili ih pustite žive. S ovog otoka rosa se ne boji pačinakita sve dok se ne nađe u rijeci Selini. Zatim, krećući se na ovaj način od [ovog otoka] četiri dana, plove dok ne stignu do zaljeva rijeke, koji je ušće u kojem leži otok svetog Eferija. Kad stignu na ovaj otok, tu se odmaraju i do dva-tri dana. I opet svoje monoksile opremaju svime što im nedostaje: jedrima, jarbolima, kormilima, što su ponijeli [sa sobom]. Budući da je ušće ove rijeke, kako je rečeno, zaljev i proteže se sve do mora, a u moru leži otok sv. Eferije, odatle idu u rijeku Dnjestar i, našavši ondje utočište, odmore se tamo opet. Kad dođe povoljno vrijeme, isplovivši, dođu dani do rijeke zvane Aspros, i, pošto su se ondje slično odmorili, krenu opet i dođu u Selinu, u takozvani rukavac Dunava. Sve dok ne prođu rijeku Selina, Pachinakite ih slijede blizu. A ako more, kao što se često događa, izbaci monoksil na kopno, tada će se svi [ostali] privezati kako bi zajedno stali protiv pachinakitea. Ne boje se nikoga iz Selina, nego, ušavši u zemlju bugarsku, ulaze u ušće Dunava. Od Dunava stižu do Konope, a od Konope - do Konstancije... do rijeke Varne; od Varne dođu do rijeke Dičine." Sve se to odnosi na zemlju Bugarsku. Iz Dičine stižu u predio Mesemvrije" - ona mjesta gdje završava njihovo bolno i strašno, nepodnošljivo i teško putovanje. Ovo je zimski i surov način života tih istih rosa. Kad dođe mjesec studeni, njihovi arhonti odmah napuste Kiavu sa svim Rosima i odu u poliudij, koji se zove "kruženje", naime u Slavini Vervi, Druguviti, Kriviči, Severi i drugi Slaveni, koji su paktioti od Ros. Hranjeći se tamo tijekom cijele zime, ponovno se vraćaju u Kiaw, počevši od travnja, kada se otopi led na rijeci Dnjepar. Zatim, kao što je rečeno, uzevši svoje monoksile, opremiše [ih] i krenuše u Romagnu. [Znajte] da se veze mogu boriti s pachinakitima.

10. O Hazariji, kako se boriti [s njom] i čijim snagama (Povratak na vrh)

[Znajte] da su Uzei sposobni boriti se protiv Hazara, budući da su im u susjedstvu, baš kao i eksuziokrator Alanije.
[Znaj] da je devet podneblja Hazarije susjedno Alaniji i Alan ih može, ako, naravno, želi, opljačkati odavde i nanijeti veliku štetu i nesreću Hazarima, budući da je iz ovih devet podneblja došao sav život i obilje od Hazarije.

11. O hersonskoj tvrđavi i bosporskoj tvrđavi (Povratak na vrh)

[Znajte] da egzusiokrator Alanije ne živi u miru s Hazarima, nego smatra da je prijateljstvo bazileusa Rimljana poželjnije, a kada Kazari ne žele održati prijateljstvo i mir u odnosu na basileusa, on može uvelike im naškoditi, kako ležanjem u zasjedi na cestama, tako i napadanjem hodajući bez straže tijekom prijelaza u Sarkel, u Klimaty i u Kherson. Ako ovaj egzusiokrator pokuša spriječiti Hazare, tada će i Kherson i Klimaty uživati ​​u dugom i dubokom miru, budući da Hazari, bojeći se napada Alana, smatraju da nije sigurno marširati s vojskom protiv Hersona i Klimatyja i, nemajući snaga da se bori protiv oboje u isto vrijeme, volja prisiljena održati mir.

12. O crnoj Bugarskoj i Hazariji (Povratak na vrh)

[Znajte] da se takozvana Crna Bugarska može boriti protiv Hazara.

13. O Turcima susjednim narodima (Povratak na vrh)

[Znajte] da su sljedeći narodi susjedni Turcima. Sa zapadne strane im je Frangia, sa sjeverne strane su Pachinakites, a s južne strane je ... Velika Moravska, t.j. zemlju Sfendoplok, koju su ti isti Turci potpuno razorili i zarobili. Hrvati su susjedi s Turcima blizu planina.
[Znaj] da Pachinakiti također mogu napasti Turke, jako ih upropastiti i naškoditi im, kao što je već rečeno gore u poglavlju o Pachinakitima.
Usmjeri oči svoga uma, sine, na moje riječi, znaj što ti zapovijedam, i s vremenom ćeš, kao iz riznica svoga oca, moći crpiti bogatstvo razboritosti i odisati mirisom mudrosti. Dakle, znajte da je kod svih sjevernih naroda pohlepa za novcem i nezasitost, koja se nikad ne zadovoljava, postala takoreći urođena. Dakle, ona zahtijeva sve, teži svemu i nema jasnih granica svojih želja, ali uvijek žudi za više i, zauzvrat, za skromnu korist, nastoji izvući veliki osobni interes. Stoga se njihova neumjesna uznemiravanja i bahate tvrdnje moraju odbaciti i suzbiti uvjerljivim i razumnim govorima, mudrim opravdanjima, koja, kako smo iz iskustva mogli shvatiti, mogu biti i takva.
Ako ikada budu zahtijevali i zamolili ili Hazare, ili Turke, ili također Rosove, ili koji drugi narod sa sjevera i Skita - a to se često događa - da im pošalju nešto od kraljevskih haljina ili kruna, ili od haljina za radi bilo koje njihove usluge i usluge, trebate odgovoriti ovako: „Ove haljine i krune (a vaše krune se zovu kamelavkije) nisu napravili ljudi, nisu izmišljene i izrađene ljudskom umjetnošću, nego, kako nalazimo utisnut u riječi zabranjenog u drevna povijest, kad je Bog učinio Konstantina Velikog, prvog vladajućeg kršćanina, basileusom, poslao mu je preko anđela ove haljine i krune, koje vi zovete camelavcias, i naredio mu da ih stavi u veliku Božju svetu crkvu, koja se zove Sveta Sofija u ime prave mudrosti Božje, i ne stavljati ih svaki dan, nego kad je svenarodni veliki praznik Gospodnji. Zbog ove božanske zapovijedi, on ih je uklonio; obješene su nad svetim oltarom u oltaru upravo ovoga hrama i bile su ukras crkve. Ostatak kraljevske odjeće i odijela bio je raširen na vrhu ovog svetog prijestolja. Kad dođe blagdan Gospodina našega Isusa Krista, patrijarh iz tih haljina i kruna uzima ono što je potrebno i prikladno za tu priliku i šalje ih bazileusu, koji ih oblači kao rob i sluga Božji, ali samo za vrijeme trajanja. procesije, te ih opet nakon uporabe vraća u crkvu i u njoj se čuvaju. Štoviše, postoji i prokletstvo svetog i velikog bazileja Konstantina, upisano na svetom prijestolju Božje crkve, kako mu je Bog zapovjedio preko anđela, da ako basileus hoće, radi kakve potrebe ili okolnosti, ili apsurda hir, da im nešto uzme za sebe ili da to drugima da, bit će anatemiziran i izopćen iz crkve kao protivnik i neprijatelj Božjih zapovijedi. Ako on sam namjerava načiniti još jedan sličan [ovom], onda neka crkva i to uzme, na zahtjev svih biskupa i sinklita u tom smislu. Niti basileus, niti patrijarh, niti bilo tko drugi nema pravo uzeti ove haljine ili krune iz svete Božje crkve. Neka veliki strah obuzme one koji pokušaju prekršiti bilo koju od ovih božanskih zapovijedi. Tako je jedan od bazileja, po imenu Lav, koji je uzeo ženu iz Hazarije, u napadu nerazumne drskosti uzeo jednu od tih kruna kad nije bilo Gospodnjeg praznika i stavio je bez pristanka patrijarha. Karbunkuli su odmah pali na njegovo čelo i, iscrpljen njihovim mukama, jadno je izgubio život, našavši smrt prije vremena. Budući da je kazna za takvu drskost uslijedila tako brzo, od tada je postalo pravilo da se basileus prije krunidbe zakune i uvjeri da se neće usuditi učiniti ili izmisliti bilo što protivno onome što je prije njega utvrđeno i poštovano od davnina. . A onda se kruni za patrijarha i vrši i ispunjava ono što dolikuje predstojećem slavlju."
Na sličan način morate pokazati brigu i brigu za tekuću vatru koja se izbacuje kroz sifone. Ako ga se netko ikad usudi pitati, kao što su nas više puta pitali, mogao bi prigovoriti i odbiti u takvim izrazima: „I u tome je [Bog] preko anđela prosvijetlio i poučio velikog prvog kršćanskog bazileja, svetog Konstantina. U isto vrijeme, on je dobio velike naredbe o tome od tog anđela, kako smo točno obaviješteni od naših otaca i djedova, da to čine samo kršćani i samo u gradu u kojem oni vladaju - i nikako na bilo kojem drugom mjestu , a također da ga nijedan drugi narod nije primio i nije bio naučen [pripravljati ga] Stoga je ovaj veliki basileus, poučavajući svoje nasljednike u tome, naredio da se na prijestolju crkve Božje upišu kletve, tako da tko god se usudio dati vatru drugome, ljudi se ne bi smatrali ni kršćanima ni dostojnima bilo koje vrste. ili čast ili moć nisu bili priznati. A ako bude uhvaćen u tome, tada će biti smijenjen sa svoje dužnosti, neka je proklet zauvijek, neka on postaje uzrečica, bilo basileus, bilo patrijarh, bilo koja druga osoba koja zapovijeda ili od njegovih podređenih, ako se usuđuje prekršiti ovu zapovijed. Određeno je da svi oni koji imaju revnosti i straha od Boga trebaju tretirati onoga koji je to učinio kao zajedničkog neprijatelja i prekršitelja ovog velikog poretka i pokušati ga ubiti, stavljajući ga na podlu [i] tešku smrt. Dogodilo se jednom - jer zlo uvijek traži mjesto - da je jedan naš strateg, dobivši svakojake darove od pojedinih stranaca, dao im zauzvrat česticu ove vatre, ali budući da Bog nije dao da zločin ostane nekažnjen , kad je bezobraznik odlučio ući u svetu crkvu Božju, pade oganj s neba, proguta ga i uništi. Od tog vremena veliki strah i trepet obuzme duše svih, a nakon toga nitko drugi, ni basileus, ni arhont, ni privatnik, ni strateg, niti itko uopće, nije se usudio ni na što misliti. na taj način, i time više zapravo pokušavaju to ispuniti ili ostvariti."
Ali ipak promijenimo temu. Rastavite i saznajte što je relevantno i prikladno. odgovori na druge vrste nerazumnog i smiješnog uznemiravanja. Ako ikad ljudi nekog od ovih nevjernih i opakih sjevernih plemena zatraže srodstvo putem braka s Basileusom Rimljana, t.j. ili da dobiješ njegovu kćer za ženu, ili da svoju kćer predaš, bilo basileusu za ženu ili basileusovu sinu, moraš odbiti ovaj njihov nerazumni zahtjev, govoreći sljedeće riječi: "O ovoj stvari, strašni čarolija i neuništivi red velikog i svetog Konstantina upisani su na sveto prijestolje sveopće crkve kršćana Svete Sofije: nikada ne dopustite da se bazileus Rimljana kroz brak poveže s narodom koji je privržen posebnim i stranim običajima, u usporedba s rimskom dispenzacijom, posebno s inoslavnima i nekrštenima, osim možda s Francima. Jer samo je za njih napravio iznimku, ovaj veliki čovjek, sveti Konstantin, budući da je i sam potjecao iz tih zemalja, tako da su bili česti brakovi i veliko miješanje između Franaka i Rimljana. Zašto je naredio da se bračni poslovi sklapaju samo s Bazilskim damama Rimljana? Da, radi drevne slave tih zemalja i plemstva njihovih obitelji. To se ne može učiniti ni s jednim druge ljude; a onaj tko se to usudi učiniti treba se smatrati prekršiteljem očinskih saveza i kraljevskih zapovijedi, tuđinom kršćanskoj vojsci - i bit će anatemiziran. Gore je opisano kako je ozloglašeni ranije spomenuti bazilej Lav nezakonito i smjelo, protivno pristanku tadašnjeg patrijarha, uzeo i položio krunu - i odmah bio ubijen dostojno svog zlodjela. Također se usudio smatrati nedostojnom pozornosti ovu zapovijed onoga svetog bazileja, koja je, kako je već rečeno, upisana na svetom prijestolju, smatrajući je ništavnom, zbog čega se je stavio izvan straha od Bog i njegove zapovijedi.Zaključio je s hazarskim kaganom sklopio bračnu transakciju, uzeo njegovu kćer za ženu i time nanio veliku sramotu i rimskoj sili i sebi, jer je ukinuo običaje svojih predaka i učinio ih bezvrijednima. No, on nije bio pobožni kršćanin, već heretik i ikonoklast, pa ga zbog tih njegovih nezakonitih, opakih djela neprestano izopćuju iz Božje crkve i anatemiziraju kao zločinca i rušitelja zapovijedi i Božjih i svetih. veliki bazileus Konstantin.Kako pravi kršćani mogu sklapati ženidbene saveze s nevjernicima i stupati s njima u rodbinske veze?, kad to kanon zabranjuje i cijela crkva smatra tuđim i neprijateljskim kršćanskom redu? Ili: koji je od suverenih, plemenitih i mudrih bazileja Rimljana dopustio [ovo]?« A ako [stranci] prigovore: »Ali kako se gospodin rimski bazilej vjenčao s Bugarima, udavši vlastitu unuku za gospodina Petra, a Bugar?”, onda slijedi ovakav odgovor:
„Gospodin rimski bazilej bio je jednostavan i nepismen čovjek, nije pripadao ni onima koji su od djetinjstva odgajani u kraljevskim dvorima, ni onima koji su od samog početka slijedili rimske običaje; nije bio iz kraljevske i plemićke obitelji , i zato je mnogo učinio despotski i krajnje autokratski, ne pokoravajući se zabranama crkve, ne slijedeći zapovijedi i zapovijedi velikog Konstantina. Po oholom i samovoljnom shvaćanju, nenaučeno dobro, ne želeći slijediti ono što je ispravno i dobro, kao i obdržavati običaje predane od otaca, usudio se učiniti ono što je spomenuto, samo je prikazana vjerojatna povoda, da je toliki broj zarobljenih kršćana, zahvaljujući ovom činu, oslobođen, da Bugari su kršćani i naši istovjerci, i, štoviše, da izdana kći nije bila autokrat i zakoniti basileus, nego treći i posljednji [među njima] , još uvijek podređen i neupleten ni u kakvu vlast u poslovima kraljevstva.I nema tu nikakvih razlika: ona se pokazala jednom ili onom od kraljevske rodbine, iz daljeg ili bliskog kraljevskog plemstva [bila je], radi općekorisne ili kakve druge stvari [ona je izručen] ; [i bez obzira na sve] najbeznačajnija i nedominantna [bila je kći]. Budući da je, protivno kanonu i crkvenoj tradiciji, protivno zapovijedi i zapovijedi velikoga i svetoga bazileja Konstantina, to učinio, dakle, još za njegova života, gore spomenuti g. Roman bio je iznimno omražen, osuđivan i grđen kako od sabora sinklita, i od svega naroda, i od same crkve, pa je mržnja [prema njemu] na kraju postala očita i nakon njegove smrti bio je podvrgnut preziru, optužbi i osudi na isti način, uvevši kao inovacija ova nedostojna i nedolična stvar za plemenitu državu Rimljana. "Budući da svaki narod ima različite običaje, različite zakone i propise, mora se pridržavati vlastitih naredbi i ulaziti i stvarati saveze za miješanje života unutar istog ljudi. Kao i svaki drugi Živo biće stupa u odnose sa svojim jedinorođencem, pa je za svaki narod postalo pravilo da stupa u bračnu zajednicu ne sa strancima i govornicima stranog jezika, nego s ljudima istog roda i istog jezika. Zato je uspostavljeno i postoji međusobno slaganje, međusobno razumijevanje, prijateljsko komuniciranje i suživot; Tuđi moral i različiti zakoni obično rađaju neprijateljstvo, mržnju i svađe, što pomaže stvaranju ne prijateljstva i jedinstva, već neprijateljstva i razdora. Uostalom, potrebno je da se oni koji žele vladati po zakonu ne natječu u oponašanju onoga što je netko drugi loše učinio iz neznanja i uobraženosti, nego da se drže slavnih djela onih koji su vladali po zakonu. i pravdu, [tako da] pred sobom imaju dobre uzore za primjer i oponašanje i u skladu s njima i sami su pokušali usmjeriti sve što su radili. Stoga je zbog takvih neovlaštenih djela kraj koji ga je zadesio - mislim na gospodina Romana - dovoljan primjer za opomenu onima koji žele oponašati njegova zla djela.
Međutim, moraš znati, zajedno s drugim stvarima, moj voljeni sine, što ti, ako si toga svjestan, može uvelike pomoći u ostvarenju nevjerojatnih djela. Naime - [upoznati] ponovo o razlikama među drugim narodima, o njihovom podrijetlu, moralu, načinu života, položaju i klimi zemlje koju nastanjuju, o njenom izgledu i opsegu, o čemu će kasnije biti pobliže opisano.

14. O porijeklu Muhumeta (Povratak na vrh)

Opaki i podli Muhumet, za koga Saraceni kažu da je njihov prorok, potječe iz ogromnog plemena Ismaila, sina Abrahamova. Jer Nizar, Ismailov potomak, proglašen je ocem svih njih. Tako je dobio dva sina, Mundara i Raviju. Mundar je rodila Kusara, Kaisa, Phemima, Asanda i nekoliko drugih nepoznatih imena, koji su, naslijedivši pustinju Midianite, uzgajali stoku, živeći u šatorima. Ima i onih koji žive dublje od njih, ne od njihova plemena, nego [potiču] od Iektana, zvanih Omiriti, to jest Amiši. Tako kažu. Pošto je ovaj Muhumet bio siromašno siroče, odlučio je unajmiti jednu bogatu ženu, njegovu rođaku, po imenu Khadiga, da bude goničica deva i da trguje sa strancima u Egiptu i Palestini. Zatim, postupno postajući sve smjeliji i udvarajući se ženi koja je bila udovica, uzima je za ženu. Tako je, često posjećujući Palestinu i krećući se među Židovima i kršćanima, pokupio ideje i neka tumačenja Svetoga pisma. Bolovao je od bolesti - epilepsije, a njegova žena, plemenita i bogata, ali sjedinjena s takvim mužem, ne samo siromašnim, nego i epileptičarom, bila je jako ožalošćena, a on je, prevarivši je, rekao: "Vidim sa svojim oči strašnu viziju anđela.” ime Gabriel i, ne mogavši ​​podnijeti pogled na njega, smračim se i padnem.” Povjerovali su mu jer je za istu stvar lažno posvjedočio neki Arijanac, pseudomonah, radi sramotnog osobnog interesa. Tako je, nasamarena, objavila ostalim ženama iz svog plemena da je on prorok. Lukava laž dospjela je do ušiju filarha po imenu Bubahar. Kada je Muhumetova žena umrla i ostavila ga kao nasljednika i nasljednika svog bogatstva, pokazalo se da je on plemenit i vrlo bogat čovjek, a njegova zla zabluda i krivovjerje progutale su rubove Ethriva. Ovaj ludi zavodnik lakovjernih ljudi učio je da onaj tko ubije neprijatelja ili koga neprijatelj ubije ide u nebo; i razgovarali o nečem drugom. Mole se i zvijezdi Afroditi, koju nazivaju Kuvar, i u svojoj molitvi naviještaju: “Alla ua Kuvar”, što znači: “Bog i Afrodita”. Jer Boga označavaju riječju “Alla”, koriste “ua” umjesto veznika “i”, “Kuvar” imenuju zvijezdu i zato kažu: “Alla ua Kuvar”.

15. O fatimidskoj obitelji (Povratak na vrh)

Znaj da je Fatima bila kći Muhumetova i da Fatimidi potječu od nje. Oni nisu iz [grada] Fatemi u zemlji Libiji, već žive u regiji sjeverno od Mekke, dalje od Muhumetovog groba. Arapski narod je izuzetno spreman za ratove i bitke. Upravo s tom obitelji Muhumet je ratovao, mnoge gradove opustošio i mnoge zemlje podjarmio, jer su hrabri i ratoborni, pa ako u njihovoj vojsci bude do hiljadu, onda se ta vojska pokazuje nepobjedivom i nepobjedivom. Ne jašu na konjima, nego na devama; tijekom rata ne nose ni oklope ni kacige, nego [samo] ružičasti ogrtač; Naoružani su dugim kopljima, štitovima veličine čovjeka i golemim drvenim lukovima, koje tek poneki čovjek jedva može potegnuti.

16. Iz pravila koje je matematičar Stjepan izveo o učinku Saracena, koje godine od postanka svijeta se to dogodilo i tko je tada držao žezlo kraljevstva Rimljana. (Povratak na vrh)

Saraceni su krenuli 3. rujna, desetog indikta, u dvanaestoj godini Heraklijeve vladavine, u godini od postanka svijeta 6130. Horoskop samih Saracena pokazivao je na mjesec rujan, treći dan, peti dan u tjednu. U to vrijeme glavni vođa Arapa bio je Muamef, koga Arapi zovu Muhumet i koji je, postavši njihov poslanik, držao vlast nad Arapima devet godina.

17. Iz kronike blaženog Teofana (Povratak na vrh)

Ove godine, odnosno 6139. godine, umro je Muamef, vođa Saracena i lažni prorok, izabravši na njegovo mjesto svog rođaka Abu Bahara (zvani Bupaktor). U početku pojavljivanja Muamefa, prevareni Židovi zamišljali su da je to Krist kojeg čekaju. Stoga su neki od istaknutijih među njima došli k njemu da prihvate njegovu vjeru i napuste vjeru Mojsijevu, koji je vidio Boga. Kada su ga vidjeli kako jede devino meso, shvatili su da on nije onakav kakav su mislili. Ali oni su ga naučili bezakonju protiv kršćana i ostali s njim. Oni su ga nagovorili da prihvati određeni dio njihova zakona, osobito obrezivanje i nešto drugo, što Saraceni poštuju. Dakle, Ebu-Behar ga je prvi slijedio i proglasio poslanikom, zbog čega ga je ostavio za svog nasljednika. Muamefovo krivovjerje pomelo je rubove Efriva, prvo potajno deset godina, zatim se očitovalo u ratu koji je također trajao deset godina, a zatim otvoreno priznalo jedanaest godina. Muamef je podučavao svoje podanike da onaj ko ubije neprijatelja ili bude ubijen od strane neprijatelja nesmetano stiže u raj. A mesnu hranu, piće i snošaj sa ženama nazvao je nebom; tamo, kažu, teku rijeke vina, meda i mlijeka, ljepota žena je neusporediva, ovdje nepoznata, ali drugačija; da je snošaj dugotrajan, a užitak postojan, a brbljao je o nečem drugom, punom razvrata i gluposti, kao i o suosjećanju s drugima i pomaganju uvrijeđenima.

18. Drugi vođa Arapa Abu Bahar - tri godine (Povratak na vrh)

Ovaj Abu Bahar je bio prvi koji je zauzeo grad Gazu i cijelu njegovu okolinu. Abu-Bahar je umro nakon što je tri godine bio emir, a vlast je preuzeo Omer, koji je Arapima vladao dvanaest godina.

19. Treći vođa Arapa, Omer (Povratak na vrh)

Dakle, ovaj Omer je krenuo protiv Palestine i, nastanivši se u njoj, opsjedao je Jeruzalem dvije godine dok ga nije zauzeo lukavstvom, jer je Sofronije, jeruzalemski biskup, potaknut božanskom revnošću i odlikujući se dalekovidošću, dobio od Omera čvrsto jamstvo za crkve. cijele Palestine, da će ostati neuništene i neće biti opljačkane. Vidjevši ga, Sofronije reče: “Uistinu, ovo je gnusoba i pustoš sveto mjesto, koje je predvidio prorok Daniel." Omar je sanjao hram Židova, koji je Salomon podigao da bi ga pretvorio u hram svog bogohuljenja. I tako je ostalo do danas.

20. Četvrti vođa Arapa, Ufman (Povratak na vrh)

Ratom je okupirao Afriku i, nametnuvši poreze Afrikancima, vratio se. Njegov vojskovođa bio je Mavia, koji je uništio Kolosa s Rodosa i opljačkao otok Cipar i sve njegove gradove. Zauzeo je otok Arad, spalio njegov grad i napustio otok koji je do danas ostao nenaseljen. Zauzevši otok Rodos, Mavija je uništila kolosa koji je na njemu stajao 1360 godina nakon njegove uspostave, a kupivši ga, neki židovski trgovac iz Edese utovario je bakar kolosa na devet stotina deva. Mavija je bila ta koja je krenula u pohod na Carigrad; uništio je Efez, Halikarnas, Smirnu i druge gradove Jonije; Također je postao peti vođa Arapa nakon Ufmanove smrti u trajanju od dvadeset četiri godine.

21. Iz Teofanove kronike: godina od stvaranja svijeta 6171 (Povratak na vrh)

Znajte da su prije smrti Mavije, vođe Arapa, Mardaiti napali Libanon, zauzeli ga od Crne planine do svetog grada i zauzeli gorje Libanona. Mnogi robovi i lokalni stanovnici su im pritrčali, tako da je nakon kratkog vremena njihov broj dosegao više tisuća. Saznavši za to, Mavia i njegovi savjetnici bili su jako uplašeni. Poslao je veleposlanike autokratu Konstantinu tražeći mir. Ovom prilikom vjerni basileus Konstantin, sin Pogonatov, poslao je Ivana prozvanog Pichikavdis. Kad je stigao u Siriju, Mavia ga je primila s velikom čašću. Pisani mirovni ugovor sklopljen je između obje strane, osnažen zakletvom pod uvjetima Hagarjana koji su rimskom bazileju plaćali godišnji pakt od tri tisuće zlatnika, osam stotina zarobljenih ljudi i pedeset čistokrvnih konja. Tada je kraljevstvo Arapa podijeljeno na dva dijela: Alija je preuzeo vlast u Efrivi, a Mavija je vladala Egiptom, Palestinom i Damaskom. Stanovnici Ethriva, zajedno s Alijevim sinovima, suprotstavili su se Maviji. Mavija se također naoružao protiv njih i dao bitku u blizini rijeke Eufrat. Alijeva strana je poražena i Mawiah je zauzeo Efriv i cijelu zemlju Sirije. Njegova je obitelj vladala 85 godina. Nakon toga, takozvani Mavrofori, koji vladaju do danas, izašli su iz Perzije, napali obitelj Mavia i uništili je. Također su ubili Maruama, svog vođu. Samo nekoliko Maviinih [potomaka] je preživjelo; njih su, zajedno s jednim od unuka Mavije, Mavrofori progonili sve do Afrike. Upravo je ovaj Mavijin unuk, s malim brojem ljudi, prešao u Španjolsku u doba Justinijana Rhinometa, a ne Pogonata. To ne opisuju naši povjesničari, jer od vremena kada su Veliki Rim zauzeli Goti, rimski poslovi počeli su se smanjivati, a nitko od povjesničara nije spomenuo ni zemlje Španjolske ni obitelj Mavia. A “Povijest” blaženog Teofana govori sljedeće. A onda je umro Mavia, vođa Saracena, koji je bio zapovjednik 26 godina i emir 24 godine. Izis, njegov sin, držao je vlast nad Arapima šest godina. Kada je on umro, Arapi iz Efriva su se pobunili i, ogorčeni, postavili Avdela, sina Zuverova, za svog vođu. Čuvši za to, Hagarjani koji su živjeli u Feniciji, Palestini i Damasku krenuli su protiv Usa, palestinskog emira, izabrali Maruama i postavili ga za vođu, koji je držao vlast devet mjeseci. Kad je umro, njegov sin Abimelek preuzeo je vlast i držao je dvadeset dvije godine i šest mjeseci. Uhvatio je silnike i ubio Dvdelu, sina i nasljednika Zuverova. U to je vrijeme umro Basileus Konstantin, Pogonatov sin, koji je vladao kraljevstvom Rimljana 17 godina. Poslije njega vladao je njegov sin Justinijan.
Shvatite da vođa Arapa, koji je bio peti po redu nakon Muamefa koji je imao vlast nad Arapima, nije došao iz roda Muamefa, nego iz drugog plemena. Prvo ga je Ufman, vođa Arapa, izabrao u redove i navarhe i poslao ga je s velikim snagama i 1200 brodova opremljenih za bitku protiv države Rimljana. Stigao je do Rodosa i tamo, naoružan, stigao odande u Carigrad, ali, nakon što je dugo proveo ovdje i uništio sve oko Bizanta, vratio se ne postigavši ​​svoj cilj. Stigavši ​​na Rodos, uništio je kolosa koji je stajao na njemu. Bila je to bakrena statua Sunca, pozlaćena od glave do pete, visoka osamdeset lakata i debljina proporcionalna visini, o čemu svjedoči natpis upisan na podnožju, u nogama kolosa, koji glasi kako slijedi : Osamdeset lakata u Rodosu Lachish iz Lindusa postavio je kolosa.
Uzeo je bakar s kipa, prevezao ga u Siriju i dao na prodaju svima koji su htjeli. Kupio ju je Židov iz Edese, koji je utovario s mora 980 deva. Dakle, kada je Ufman umro, Mavia je preuzeo vlast nad Arapima. Također je zauzeo sveti grad i rubove Palestine, i Damask, i Antiohiju, i sve gradove Egipta. Alim, koji je bio Muamefov zet preko njegove kćeri, zvane Fatima, zauzeo je Efriv i cijelu Surovu Arabiju. Nadalje, tih su dana Alim i Mavia zaratili jedan s drugim, raspravljajući se oko vlasti - tko od njih treba posjedovati cijelu Siriju. Sreli su se na rijeci Eufrat i započeli međusobnu tvrdoglavu bitku. Kad se boj rasplamsao i mnogi padoše s obje strane, mnogi Hagarjani povikaše u objema dvjema vojskama: "Zašto nas sijeku i sijeku, a rod nam odlazi sa svijeta ljudi? Neka dva starješine s obje strane. biti odabrani, a koga god izaberu taj ima moć.” Alim i Mavija su se složili s njihovim mišljenjem i, skinuvši svoje prstenje sa svojih prstiju (to je znak moći kod Hagarjana), predali su ih dvojici početaka i dali njihovu vlast na volju dvojice starješina, izvršivši zakletvu. ceremonija i dekret da će onaj koga izaberu starješine biti gospodar i vođa svih Saracena. Kad su dvojica starješina došli do sredine između vojnih formacija obiju strana, stali su u procjep između tabora, jedan nasuprot drugome. Starca Alima su Saraceni smatrali pobožnim, jednim od onih koje nazivaju kadijom, tj. pravi vjernici i posvećeni. Starac Mavije je bio pobožan samo naizgled, ali je u stvarnosti bio lukav i odvažan i prevario je druge ljude. Starica Meri je rekla starcu Alimu: “Budi prvi koji će reći šta hoćeš, jer ti si inteligentan i pobožan i daleko me prevazilaziš godinama.” A starac Alima je ovako odgovorio: "Uklonio sam Alima s vlasti kada sam uzeo njegov prsten s njegove ruke i stavio ga na svoj prst; skidam Alimov prsten sa svog prsta, skidajući i njega s njegove vlasti." A starac Mavije odgovori: "Doveo sam Maviju na vlast jer sam stavio njegov prsten na svoj prst; stavio sam i Mavijin prsten na njegov prst." Zatim su se odvojili jedno od drugog. Mavija je tako preuzela svu vlast nad Sirijom, jer su se emiri zakleli jedni drugima: "Što god starješine kažu, mi se pokoravamo njihovim govorima." Stoga je Alim, uzevši svoju vojsku, sa svom svojom obitelji otišao u kraj Efriv i tu završio svoj život. Nakon Alimove smrti, njegovi sinovi, smatrajući očevu odluku besmislicom, pobunili su se protiv Mavije i započeli brutalan rat s njim. Međutim, pošto su bili poraženi, pobjegli su od njegova lica, a Mavia ih je, poslavši svoje ljude, sve pobio. Od tada je sva vlast nad Arapima prešla na Maviju.
Znaj da je ta Mavia bila Sophiamin unuk. A unuk Mavije bio je Masalmas, koji je krenuo protiv Carigrada. Na njegov zahtjev podignuta je saracenska džamija u kraljevskom pretoriju. Ali on nije bio vođa Arapa - vođa Saracena bio je Sulejman, a Masalmas je obnašao dužnost stratega. Sulejman je došao protiv Carigrada sa svojom flotom, a Masalmas je došao kopnom i prešao iz Lampsakusa u područje Trakije, vodeći sa sobom 80 tisuća stratiota. Ali po promislu Božjem, i flota Sulejmana, vođe Arapa, i pješačka vojska Masalmasa - svi su se povukli posramljeni, poraženi i potučeni i od flote i od stratiota basileusa. I ostade država naša dugo u miru pod vodstvom i zaštitom ovoga grada od naše gospodarice, vazda djevice i Majke Božje Marije, čijeg se prečistog i svetog lica i sam Sulejman zastidio i osramotio kad je pao s konja.

22. Iz kronografa blaženog Teofana o istom: o Maviju i njegovoj obitelji; o tome kako je prešao u Španjolsku. Vasileve Romeev Justinijan Rinotmet (Povratak na vrh)

Ovo je početak njegove vladavine. Nakon toga ga je svrgnuo Leontije, a zatim se ponovno vratio, svrgnuvši Leontija i Apsimara, vodeći ih obojicu u trijumfu na hipodromu i uništivši ih. Ove je godine Abimelek poslao [veleposlanike] Justinijanu da učvrste mir pod uvjetom da bazileus smiri Mardaitski korpus iz Libanona i zabrani njihove napade; Abimelek će Rimljanima svaki dan davati tisuću nomizama, jednog čistokrvnog konja i jednog etiopskog roba, i tako će basileus i Abimelek jednako dijeliti, kao zajedničke, poreze od Cipra, Armenije i Ivirije. Vaileus je poslao Pavla Magistra Abimeleku da potvrdi ono što je dogovoreno, a pred svjedocima je sastavljena pismena tvrdnja. Vratio se magistrat, počašćen darovima. Poslavši [svoje ljude], basileus je uzeo 12 tisuća Mardaita, omalovažavajući rimsku moć, jer su svi gradovi sada naseljeni Arapima na granicama grada od Mopsuestije do Četvrte Apmenije bili bespomoćni i napušteni zbog napada Mardaita. , a njihovim raspadom Rumunjska je pretrpjela strašne katastrofe od Arapa sve do našeg vremena. Iste godine, nakon što je ušao u Armeniju, basileus je tamo primio Mardaite iz Libanona, uništivši [ovaj] bakreni zid. Također je prekršio mir uspostavljen s Bugarima, prekršivši normalan poredak koji je uspostavio njegov vlastiti otac.
Čak i za vrijeme vladavine Abimeleka, Arapi su marširali protiv Afrike, zauzeli je i posadili u nju svoje trupe. U to je vrijeme Leoncije lišio Justinijana vlasti nad Rimljanima i, protjeravši ga u Herson, preuzeo je kraljevstvo. Kad je Apsimar Tiberije preuzeo kraljevstvo od Leontija i preuzeo rimsko žezlo, Abimelech, vođa Arapa, je umro, a Walid, njegov sin, vladao devet godina. Iste godine Justinijan se ponovno vratio u kraljevstvo, a budući da je vladao neozbiljno i nemarno, Hagarjani su potpuno zauzeli Afriku. Tada je unuk Mavije prešao s malom vojskom u Španjolsku i, ujedinivši sve ljude svoje vrste, zauzeo Španjolsku, zbog čega se Hagarjani koji nastanjuju Španjolsku do danas nazivaju "Mavijati". Njihovi potomci su i Hagarjani koji žive na Kreti, jer kada je Mihail Travl preuzeo vlast nad Rimljanima, došlo je do Tomine pobune koja je trajala do tri godine, a budući da je basileus tada apsorbiran tekuće stvari Hagarjani koji su živjeli u Španjolskoj, nalazeći zgodno vrijeme, opremili su veliku flotu i krenuvši od granica Sicilije, opustošili sve Kikladske otoke. Stigavši ​​na Kretu, našavši je bogatu i nezaštićenu, jer nitko nije uzeo oružje niti se opirao, zauzeli su je i posjeduju je do danas. Velida je naslijedio Sulejman i vladao je tri godine. Tada je Masalmas, Sulejmanov vojskovođa, krenuo sa svojom vojskom kopnom, a Omer morem. Ali uz Božju pomoć vratili su se posramljeni, ne postigavši ​​svoj cilj. Sulejmana je naslijedio Omer i držao vlast nad Arapima dvije godine. A Omera je naslijedio Azid, koji je vršio vlast četiri godine. Njegov nasljednik bio je Isam, koji je na vlasti bio 19 godina. Kad je umro, Maruam je imao vlast šest godina. Kada je Maruam umro, Avdela je postao vlasnik vlasti nad Arapima; vladao je 21 godinu. Kada je umro, Madis je postao vođa Arapa; na vlasti je bio devet godina. Kada je umro, Aron je postao vlasnik vlasti nad Arapima. Na vlasti je bio 23 godine.
U ovom trenutku, tj. kada je vlast nad Rimljanima... Irena i Konstantin, u godini od osnutka svijeta 6288. Ove godine umro je vođa Arapa Aron u unutarnjoj Perziji, zvanoj Horasan, a vlast je naslijedio Moamed, njegov sin. , osrednji u svakom pogledu, ekscentričan čovjek, protiv koje se pobunio u ovoj zemlji Horasan zajedno sa očevim trupama, njegov brat Avdel je postao uzrok građanski rat. Otada su Arapi Sirije, Egipta i Libije, razdijelivši se na mnoga kraljevstva, kvarili poslove države i jedni drugima, ubojstvima, pljačkama i svakojakim bezobzirnostima, bacajući sebe i kršćane pod svojom kontrolom u pomutnju. Tada su opustošene crkve u svetom gradu Hrista Boga našega, manastiri dve velike lavre, lavre svetih Haritona i Kirijaka i lavra svetog Save, i drugi manastiri svetih Jevtimija i Teodosija. Pet godina trajala je ta krvava anarhija, i protiv tuđina i protiv naših.
Do ove točke, Teofan, koji je sagradio samostan takozvanog “Velikog polja”, koji je s majčine strane bio ujak velikog pobožnog i najkršćanskijeg Yasileusa Konstantina, sin Lava, najmudriji i dobri basileus, Yanuki Basil , koji je posjedovao, neka mu je blagoslovljena uspomena, organizirao je povijest Arapa u svece po godinama, žezlo kraljevstva Rimljana.

23. O Iviriji i Španjolskoj (Povratak na vrh)

Postoje dvije Ivirije, jedna na Herkulovim stupovima, nazvana po rijeci Ivirus, koju Apolodor spominje u [eseju] “O Zemlji”: “u Pirinejima postoji velika rijeka Ivirus, koja teče iznutra [zemlje] .” Kažu da je Ivirija podijeljena među mnoge narode, kao što je Herodorus napisao u 10. [knjizi] “Herkulove povijesti”: “I ovaj Ivirijski narod, za koji sam rekao da nastanjuje obalu tjesnaca, kao jedan klan, razlikuju se po nazivima plemena.Prvo oni koji žive u krajnjim dijelovima zapada nazivaju se Kiniti (a za one koji od njih idu na sjever to su već Glitiji), zatim Tartisii, pa Eleusinii, nakon toga Mastini, nakon njih Kelkiani, zatim Idiorodan." Artemidor, u drugoj [knjigi] Geografija, kaže da je Ivirija podijeljena na sljedeći način: " Interijer od Pirinejskih planina do mjesta blizu Gadira naziva se jednako i Iviria i Španjolska. Rimljani su je podijelili u dvije biskupije... cijela se protezala od Pirinejskih planina do Nove Kartage i izvora Betisa, a druga provincija - do Gadira i Lizitanije. Također se naziva iviritis. Partenije u Leukadiji [piše]: "On će ploviti do Iviritisa uz obalu." Druga Ivirija nalazi se u blizini Perzijanaca. Ljudi [se zovu] Iviri, kao Pierres, Veziri. Dionizije [piše]: "Blizu Stupova postoji narod Ivira velikog srca", a Aristofan u "Trifaliti": "Prepoznaju u davnim vremenima Ivire Aristarha" i "Ivire, koje ti žurno vodiš meni u pomoć .” Artemidor u drugoj [knjigi] “Geografija”: “Iviri koji žive uz more koriste se pismenošću Talijana.” Od genitiva "Iviros" ženski"Iviris." “Helenka, a ne Ivirka” - [piše] Menader u “Aspidu”. Također se koristi: “Ivirik” - “Prvi Ivirik za bilo koga...” (?). Ivirija je podijeljena na dvije, a sada na tri, kako Marcijan u Periplu [piše] o tome: “Dakle, prvo su Iviriju Rimljani podijelili na dvije, a sada na tri: Baetsku Španjolsku, Luzitansku Španjolsku i Tarakonisiju.” Od genitiva Apollonius [proizvodi] nominativ "Iviros", kao od "phylakos" - "phylak". U "Paronimima" on kaže: "Nominativni padeži izvedeni su iz genitiva - "idor" - više od dva sloga kao što je [novi] nominativ, s akutnim naglaskom na prvom slogu, kako u jednostavnom tako iu složenom obliku. Dakle, jednostavno : "martir", "martiros", "martis", "Harops", "Charopos", [novi nominativ] - "Charopos": "gospodar Haropije"; "Troizin", "Troizinos", [novi nominativ] - "Troizinos " - " sin Troisinija"; "Ivir", "Iviros", [novi nominativ] - "Iviros", od čega Kvadrat (u "Rimskom tisućljeću", 5) ima [tvorbu] "Ivirijani": "Ratujući s Ligijci i Iviri." Avron kaže istu stvar u Paronimima. "Ivir s kozjom bradom", kaže se u Kratinovoj "Nježnosti". Kažu da Iviri piju vodu, baš kao Atenej u drugoj [knjigi] “The Feasting Sophists” [piše]: “ Philarchus u sedmoj knjizi kaže da svi Iviri piju vodu, iako su najbogatiji ljudi (jer imaju puno srebra i zlata), stalno jedu jednom [na dan] , kako kaže, zbog škrtosti, a nose najluksuznije odjeće”.

24. O Španjolskoj (Povratak na vrh)

Odakle naziv Španjolska? Od diva koji je imao takvo ime - Ispan. Dvije Španjolske - pokrajine Italije: Velika i Mala. Charax to spominje u 10. knjizi [svojih] Kronika: "Kada su se Luzitanci ponovno pobunili u Maloj, Vanjskoj Španjolskoj, Rimljani su protiv njih poslali vojskovođu Kvinta." On [piše] o obje [Španjolske]: "Kvint, vojskovođa Rimljana u obje Španjolske, poražen od Viriathosa, sklopio je s njim sporazum." U 3. [knjizi] helenske, Charax kaže da se zove Iviria: “Heleni su prvi nazvali Španjolsku Iviria, a da još nisu znali ime cijelog naroda, po onom dijelu njihove zemlje koji se nalazi blizu rijeke Ivir i zove se svojim imenom - Tako su zvali cijelu [Španjolsku]." I kažu da je kasnije preimenovano u Španjolsku.

25. Iz povijesti blaženog Teofana Sigrijskog (Povratak na vrh)

Iste godine Valentinijan ne samo da nije uspio spasiti Britaniju, Galiju i Španjolsku, već je izgubio i zapadnu Libiju - to je ime zemlje Afrikanaca - pod sljedećim okolnostima. Bila su dva vojskovođa, Ecije i Bonifacije, koje je Teodozije poslao u Rim na zahtjev Valentinijana. Međutim, kada je Bonifacije dobio vlast nad zapadnom Libijom, Ecije ga je iz zavisti oklevetao, kao da planira pobunu i da želi zauzeti Libiju. Rekavši to i Placidiji, Valentinijanovoj majci, Aecije piše Bonifaciju: "Ako pošalju po tebe da se pojaviš, odbij, jer si oklevetan i basileus te želi uhvatiti lukavstvom." Pročitavši ovo i vjerujući Aetiju kao vlastitom sinu, Bonifacije se, budući pozvan, nije pojavio. Tada je basileus Aecija smatrao lojalnim podanikom. U to su vrijeme Goti i drugi brojni narodi živjeli u najvjernijim krajevima, sve do Dunava. Od njih se posebno ističu Goti, Vizigoti, Gepidi i Vandali, osim što se ni po čemu drugome ne razlikuju po imenu i govore istim jezikom. Svi oni ispovijedaju Arijevo zlo. Pod Arkadijom i Honorijem, prešavši Dunav, nastaniše se u zemlji Rimljana. Gepidi, od kojih su kasnije nastali Longivari i Avari, naselili su područje oko Singidona i Sermije. Vizigoti, koji su s Alarikom opustošili Rim, otišli su u Galiju i zauzeli njezino stanovništvo. Goti, koji su prvi posjedovali Panoniju, nakon 19 godina vladavine Teodozija Mladog, po njegovom dopuštenju, naselili su zemlje Trakije i, ostavši u Trakiji 58 godina, pod vodstvom Feuderika, njihova patricija i konzula, s dopuštenjem Zinona, zarobili su Zapadno kraljevstvo. Što se tiče Vandala, oni su se ujedinili s Alanima i Germanima, koji se sada nazivaju Franci, i, prešavši rijeku Rajnu pod vodstvom Godigiskla, naselili su se u Španjolskoj, koja je prva država u Europi nakon Zapadnog oceana. Bonifacije, u strahu od bazileja Rimljana, otplovi iz Libije, dođe u Španjolsku k Vandalima, a budući da je Godigisklo već umro, a njegovi sinovi Gotarius i Gizerik imali vlast, on ih je, nagovarajući, obećao da će Zapadnu Libiju podijeliti na tri dijela, tako da svaki zajedno s njim kontrolira jednu trećinu i da zajednički odbijaju svakog neprijatelja. Pod tim uvjetima, Vandali su, prešavši tjesnac2, naselili Libiju od Oceanusa do Tripolija, blizu Cirene. Vizigoti su, nakon što su se povukli iz Galije, zauzeli Španjolsku. Neki ljudi iz rimskog senata, Bonifacijevi prijatelji, obavijestili su Placidiju o neistinitosti Aecijeve optužbe, pokazavši Aecijevo pismo Bonifaciju, jer im ga je Bonifacije poslao. Zaprepaštena Placidija, međutim, nije optužila Aecija ni za što, nego je Bonifaciju poslala opomenutu prisegu. Kad je Gotarius umro, Gizeric je postao autokrat Vandala, ali se Bonifacije, primivši poruku, suprotstavio Vandalima nakon što je do njega stigla velika vojska iz Rima i Bizanta, predvođena Asparom. U bitci kod Gizerika rimska je vojska poražena. Dakle, stigavši ​​u Rim s Asparom, Bonifacije je oslobođen sumnje, dokazavši istinu. Afrika je ipak pala u ruke vandala. Tada je Marcijana, koji je bio ratnik u Asparovoj službi, a kasnije bazilej, živog zarobio Gizerik.
Neka se zna da postoje tri ameruma u cijeloj Siriji, u kraljevstvu Arapa, od kojih prvi sjedi u Bagdadu i potječe od Muamefa, ili Muhumeta; drugi je u Africi i dolazi od plemena Alima i Fatime, kćeri Muamefove, ili Muhumetove, zbog čega se i zovu Fatimidi; treći sjedi u Španjolskoj, on je iz obitelji Mavia.
Neka se zna da se Amerumnus na početku vladavine Saracena nad cijelom Sirijom nastanio u Bagdadu. Posjedovao je cijelu Perziju, Afriku, Egipat i Sretnu Arabiju. Njemu su pripadali ovi veliki emirati, odnosno stratigidi: prvi emirat - Perzija, t.j. Horasan, drugi emirat - Afrika, treći emirat - Egipat, četvrti emirat - Filisteja, ili Ramvle, peti emirat - Damask, šesti emirat - Hemps, ili Emesa, sedmi emirat - Halep, osmi emirat - Antiohija, deveti emirat - Haran, deseti emirat - Emet, jedanaesti emirat - Esivi, dvanaesti emirat - Musel, trinaesti emirat - Tikrit. Kada je Afrika otrgnuta od vlasti ameruma u Bagdadu, postala autokratska i proglasila svoj amermum, prvi emirat je ostao, kao što je bio i prije, Perzija, ili Horasan, drugi Egipat, a zatim ostali, kako je prethodno navedeno. Ne tako davno, međutim, kada je amerum Bagdada ponovo oslabio, perzijski emir postao je neovisan, t j . Horasan. Proglasio se amerumom tako što je Kuran na pločama objesio oko vrata poput ogrlice. Tvrdi da i sam potječe iz obitelji Alim. Štoviše, emir Sretne Arabije bio je uvijek i potpuno pod vlašću emira Egipta, ali se i on osamostalio i proglasio se također amerumnom. On također tvrdi da potječe iz obitelji Alim.

26. Genealogija slavnoga kralja Huga (Povratak na vrh)

Neka se zna da kralj Italije, stariji Lothair, djed slavnog kralja Hugha, potječe iz loze Karlo Veliki, o kojem postoje mnoge pjesme, enkomije i priče koje govore o njegovim vojnim podvizima. Dakle, taj je Karlo bio vladar svih kraljevstava, a sam je vladao u Velikoj Franačkoj. U njegovo vrijeme nitko se od drugih kraljeva nije usudio nazvati kraljem - svi su mu bili podređeni. Karlo, poslavši mnogo zlata i neizreciva bogatstva u Palestinu, podiže ondje brojne samostane. Tada je spomenuti Lothair, uzevši svoje trupe i krenuvši na Rim, zauzeo ga u borbi i okrunio ga je tadašnji papa. Na povratku na svoju vlast, u Papiju, stigao je do tvrđave Placenta, koja se nalazi 30 milja od Papije. Ovdje je umro. Imao je sina po imenu Adelbert, koji je uzeo najstariju Berthu za ženu i od nje je rodio ranije nazvanog kralja Hugha. Nakon smrti najstarijeg Lothara, Lodoic, Lodoicov rođeni [unuk], koji je došao iz Velike Franačke, preuzeo je Papiju. Nije bio oženjen. Nakon toga se pojavio u Veroni, u tvrđavi koja se nalazila 120 milja od Papina, i kada je stigao tamo, stanovnici tvrđave su se pobunili protiv njega i, uhvativši ga, oslijepili. Vlast je tada preuzeo Berengarius (djed sadašnjeg Berengariusa), koji je, ušavši u Rim, bio okrunjen. Nakon toga, mnogi su ljudi izjavili Rodulfu, koji je bio u Bergoniji: "Dođi ovamo, a mi ćemo ti predati kraljevstvo i ubiti Berengarija." Došao je iz Bergonije u regiju Papije, a polovica ljudi ostala je s Berengarijem, a polovica s Rodulf. U ratu, Berengarius je pobijedio u prvoj bitci, a Rodulf je pobijedio u novoj bitci. Berengariusova vojska je pobjegla, samo se Berengarius, napušten, pretvarao da je mrtav, ležao među mrtvima i pokrivao se svojim jelenjskim ogrtačem i držao noga vani.Jedan od Rodulfovih vojnika, prolazeći, udari ga kopljem po nozi, ali on se nije ni pomaknuo.Kako se nije pomaknuo, pao je za njim, smatrajući ga mrtvim. Rodulfova vojska nije znala da je to Berengarius. Na kraju bitke, Berengarius je ustao, došao sam u svoju palaču, ponovno preuzeo kraljevstvo, borio se s Rodulfom i porazio ga. Nakon toga oni se medjusobno sporazumeše i razdijeliše zemlju na dvoje: jedni dobiše jedan dio, drugi drugi. Rodulf je bio pod voljom i moći Berengarije. Tada su tri markiza došla u Papiju iz Bergonije da protjeraju [njegove] vladare i sami zauzmu [je] u posjed. Bili su to: Hugo, sin Taliaphernov, Bozo i Hugo, brat Boza, gore imenovanog, najplemenitijeg kralja. Došli su sa jaka vojska. Saznavši za to, Berengary se pripremi, izađe mu u susret u bitku, opsjedne ga, izgladnji i izdade zapovijed svojoj vojsci da nikoga ne ubijaju, nego gdje god i tko od njih bude zarobljen, neka zarobljenom odsijeku nos. i oba uha i pusti ga. Ovako se to radilo. Dakle, promatrajući to, gore spomenuta tri vođe, izašavši bosi s božanskim evanđeljima u rukama, dođoše do Berengarija, moleći za oprost i zaklinjući se da nikada neće doći tamo do kraja svog života. A on im je tada dopustio da odu u svoju zemlju. Zatim, kada je Berengariy otišao u Veronu, Falembert, njegov kum, ubio ga je, a zatim je Rodulf preuzeo cijelo kraljevstvo. Nakon toga narod cijele zemlje reče Hugu, prethodno imenovanom kralju: "Dođi, predat ćemo ti zemlju." Kad je stigao, narod ga je podigao, doveo u palaču i postavio za kralja. Rekao je Rodulfu: "Odlazi sa svojim bogatstvom, ako želiš, idi u svoju zemlju, ako ne želiš, ja ću otići na drugo mjesto." Rodulf je otišao u Bergoniju, svoju zemlju, i tamo vladao mnogim ljudima. Kad je umro, Hugh, gore spomenuti kralj, otišao je u Bergoniju i uzeo za ženu Rodulfovu ženu, koja je također nosila ime Bertha. Njezina kći, po imenu Hell

Među bizantskim političkim spomenicima ranog srednjeg vijeka carev esej Konstantin VII Porfirogenet(908-959) Posebno mjesto zauzima “O upravljanju Carstvom”. Malo poznat svojim suvremenicima, stekao je priznanje tek u moderno doba.

Doba Konstantina VII je vrijeme jačanja centralizirane bizantske države, carske moći i živopisnog uspona kulture. U znanstvenoj literaturi zadnjih godina Konstantin VII prikazan je kao iskusan političar, vješt diplomat, trezven organizator, dobar prosuđivač ljudi i sposoban se osloniti na sposobne i energične pomoćnike. Postoje podaci da je car krenuo u izradu enciklopedijskih priručnika o svim granama znanja koje su postojale u to vrijeme: agronomiji, zoologiji, medicini, vojnoj taktici, upravno ustrojstvo, diplomacija, sustav titula, organizacija ceremonija u palači, kao i jurisprudencija i politika. Pod vodstvom Konstantina VII. sastavljeno je više od 50 zbirki, od kojih je većina nepovratno izgubljena.

“O upravljanju Carstvom” glavno je djelo Konstantina VII. Ovo nije obična politička rasprava, koja se bavi teorijskim pitanjima države, prava, politike i političke znanosti i namijenjena je velikom broju ljudi. Ovaj učenja Konstantin VII svome sinu, mladom nasljedniku bizantskog prijestolja, budućem Romanu II., koji je vladao četiri godine (959.-963.). Učenja su, kako i priliči, uglavnom osobne, povjerljive, čak pomalo i povjerljive prirode i počinju riječima: “Znaj da...” ili “Moram znati da...”. Sam Konstantin svoju pripovijest o tome kako vladati carstvom (kako "vladati i upravljati brodom svijeta") naziva "jednostavnim i svakodnevnim".

Već u predgovoru, obraćajući se svome sinu, Konstantin kaže: “Uzmi u obzir ono što prije svega treba znati i razumno primi kormilo kraljevstva. Mislite na sadašnjost i mislite na budućnost, kako biste spojili iskustvo s razboritošću i postali uspješni u poslu.” U različitim poglavljima eseja (ima ih ukupno 53) on ustrajno usađuje svom sinu da “neuk”, “neznanjak dobra” neće postići uspjeh u svojim poslovima, dok basileus (car) koji je studirao znanost upravljanja bit će poželjna njegovim podanicima i oni će je poštovati kao "mudrog među razboritima i razboritog među mudrima".

Sastavljajući svoje djelo, Konstantin VII vodio se s nekoliko glavnih ideja. Prije svega, nastojao je opravdati nepovredivost prava svoje (makedonske) dinastije na carsko prijestolje. Ne štedi pogrdne riječi i definicije upućene carevima prethodne (amorske) dinastije, pod kojom je Bizant “zbog nemara i neiskustva vladara tonuo gotovo do beznačajnosti”. U nastojanju da ojača položaj svoje dinastije, Konstantin kaže da nasljedni red stjecanja moći dolazi od Boga, koji ga daruje “najboljem od svih”. Predviđajući mogućnost razdora među nasljednicima, on daje sljedeći primjer.

Zemljom Moravskom vladao je inteligentan i hrabar arhont koji je imao tri sina. Umirući, podijelio je svoju zemlju na tri dijela, dajući svakom sinu po jedan dio. Ali je najstarijeg sina imenovao za velikog arhonta, a ostala su mu se dvojica pokoravala. Kako bi ih uvjerio da se ne razilaze i ne idu jedni protiv drugih, stari je vladar donio tri štapa i svezao ih. Zatim je pozvao svakog od svojih sinova da slome hrpu od tri štapa, ali nijedan od njih to nije mogao učiniti. Nakon toga je svim svojim sinovima podijelio po jedan štap i naredio da svaki slomi svoj, što su oni uspješno i učinili. Tada reče stari arhont: „Ako ostanete nerazdvojni, u jednodušnosti i ljubavi, tada ćete postati nepobjedivi i nepobjedivi za neprijatelje, a ako među vama nastane nesloga i suparništvo, ako se podijelite u tri kraljevstva koja nisu podređena vašem starijem, brate, tada ćete uništiti jedni druge i naći ćete se u potpunosti kao plijen svojih susjednih neprijatelja.”

Predmet vanjska politika, odnos Bizanta s okolnim narodima sa stajališta osiguranja političkih interesa njegova carstva glavni je, koji se provlači kroz cijelo djelo Konstantina VII. U tu svrhu on detaljno govori, na temelju dokumenata i svjedočanstava raznih ljudi, o porijeklu, običajima, prirodni uvjetiživote naroda od interesa za carstvo.

Djelo Konstantina VII sadrži većinu podataka o najranijoj povijesti drevna Rusija, sačuvan u djelima stranih autora tog doba. Dakle, u pogl. 9 opisuje vodeni put od Novgoroda do Kijeva i od Kijeva do Carigrada, prikazuje etnopolitičku situaciju u staroruskoj regiji. Različita poglavlja sadrže zanimljiv materijal o sjevernom crnomorskom području. Poglavlja 31-39 su priča o vodećoj ulozi Bizanta u naseljavanju slavenskih naroda u zapadnom dijelu Balkanski poluotok i u organizaciji njihova političkog života. Glavni sadržaj poglavlja. 43-46 predstavlja pripovijest o Kavkazu i Zakavkazju, a posebno o armenskim i gruzijskim zemljama. Ovdje sadržane informacije, temeljene na pouzdanim izvorima, omogućuju nam da prosudimo prirodu političkih formacija Armenije i Gruzije u 9.-10. stoljeću, njihove odnose s Bizantsko Carstvo. Djelo Konstantina VII sadrži podatke o Arapima i njihovim osvajanjima, o Hazarima, Skitima, Pečenezima, Turcima - o raznim događajima i činjenicama iz njihova života. Ima materijala koji se tiču ​​naroda i država srednje i istočne Europe.

Općenito, djelo Konstantina VII je razmišljanje o tome kako opremiti Bizant, učvrstiti njegov politički i kulturni utjecaj u vidljivom dijelu svijeta – onom gdje su dopirali kršćanski propovjednici i trgovci.

Znanstvena literatura sugerira da su države uključene u orbitu bizantske vanjske politike činile određenu zajednicu - nešto poput "Bizantskog Commonwealtha", u kojem su bili njegovi vladari i stanovništvo složeni sustav carske "obitelji". U svakom slučaju, različite titule koje je car prigovarao stranim suvladarima, s bizantskog gledišta, nisu predstavljale samo svoje nositelje u međunarodnim odnosima, već su imale za cilj odrediti i njihovu moć u odnosu na svoje podanike.

4. IZ RASPRAVE “O UPRAVLJANJU CARSTVOM” KONSTANTINA Porfirogeneta

Pripisuje se bizantskom caru Konstantinu Porfirogenetu (908.-959.), esej “O upravljanju Carstvom” sastavljen je 948.-952. Napravljena je za mladog prijestolonasljednika, budućeg cara Romana II (vladao 959.-963.), a bila je namijenjena za njegovu osobnu upotrebu. Tekst mu je heterogen, na njemu je radilo nekoliko ljudi. U početku je pripremljena kao priručnik „O narodima“, ali je zatim na brzinu prerađena u neku vrstu pouke 14-godišnjem sinu Konstantina (vidi: Litavrin G.G. Uvod // Konstantin Bagryanorodny. O upravljanju carstvo, M., 1989, str. 24-25). Deveto poglavlje, posvećeno opisu puta Rosa do Carigrada, podijeljeno je u dva dijela, napisana razliciti ljudi: stvarna priča o putu Rosa u Carigrad i priča o Poljudju. Sastavljač prvog dijela, kako priznaju znanstvenici, koristio je različite izvore. Stoga je i u njoj istaknuto nekoliko dijelova: 1) opis pripreme monoksila za plivanje, 2) opis brzaca Dnjepra, 3) put od otoka. Sveti Eferije pred Mesemvrijom (vidi: Konstantin Porfirogenet. O upravljanju... Str.291-293). Tekst je tiskan prema izdanju: Konstantin Porfirogenet... str. 45-51 (uz djelomično korištenje komentara iz ove publikacije).

[Neka se zna] da oni koji dolaze iz vanjska Rusija (18) u Carigradu su monoksili neki iz Nemogarda (19), u kojem je sjedio Sfendoslav (20), sin Ingorov (21), arhont (22) Rusije, i drugi iz tvrđave Miliniski (23), iz Teliutse. (24), Černigoga (25) i iz Višegrada (26). Dakle, svi idu niz rijeku Dnjepar i okupljaju se u tvrđavi Kioava, zvanoj Samvatas (27). Slaveni, njihovi paktioti (28), naime: Kriviteini (29), Lenzanini (30) i drugi Slavini - sijeku monoksile u svojim planinama tijekom zime i, opremivši ih, s početkom proljeća, kad se led otopi, unose ih u obližnje vodene površine. Budući da ovi [rezervoari] teku u rijeku Dnjepar, oni također ulaze u ovu rijeku od tamo [mjesta] i idu u Kiovu. Oni su izvučeni za [opremu] i prodani rosi. Rosyjevi, nakon što su kupili neke od tih zemunica i rastavili svoje stare monoksile, premjestili ih na ova vesla, brave i ostale dodatke... opremili ih. I u mjesecu lipnju, krećući se uz rijeku Dnjepar, spustiše se u Vitičevu, koja je paktiotska tvrđava Rosa, i skupivši se ondje dva-tri dana, dok se svi monoksidi ne sjedine, onda krenu i spustiti se uz spomenutu rijeku Dnjepar. Prije svega, dolaze do prvog praga (31), koji se zove Essupi (32), što na ruskom i slavenskom znači "Ne spavaj". Prag [ovo] je uzak kao prostor cikanistirija (33), a usred njega strše strme visoke stijene kao otoci. Stoga voda koja teče i hrli prema njima, jureći odatle, ispušta glasnu i strašnu riku. S obzirom na to, rose se ne usuđuju proći između stijena, već, privezujući se u blizini i spuštajući ljude na kopno, ostavljajući druge stvari u monoksidu, zatim gole, pipajući nogama [dno, vukući ih] kako ne bi udariti u bilo koji kamen. To čine, jedni na pramcu, drugi u sredini, a treći na krmi, gurajući [ga] motkama, i s krajnjim oprezom prolaze ovim prvim brzakom duž zavoja blizu riječne obale. Kad prođu ovaj prvi prag, onda opet, uzevši ostale s kopna, isplove i dođu do drugog praga, koji se na ruskom zove Ulvorsi (34), a na slavenskom Ostrovuniprah, što znači "Otok praga". Sličan je prvom, težak i teško prohodan. I opet, nakon što su sletjeli ljudi, oni izvode monoksile, kao i prije. Na isti način prolaze treći prag, koji se zove Gelandri, što na slavenskom znači "šum praga", a zatim četvrti prag, ogroman, koji se na ruskom zove Aifor, a na slavenskom Neasit, jer se gnijezde u kamenju pelikani na pragu. Dakle, na ovom pragu, svi su se prvo nosovima privezali za zemlju, ljudi određeni da služe kao stražari izašli su s njima i otišli. Oni budno bdiju nad Pachinakitesima. A drugi, uzimajući stvari koje su imali u monoksidu, vode robove u lancima kopnom šest milja dok ne prijeđu prag. Zatim, jedni i vukući, drugi na ramenima, prenijevši svoje monoksije s ove strane praga, gurnuvši ih u rijeku i donijevši teret, sami uđu i otplove. Približivši se petom pragu, koji se na ruskom zove Varuforos, a na slavenskom Vulniprakh, jer tvori veliki rukavac, i ponovno prelazeći svoje monokside duž zavoja rijeke, kao na prvom i drugom brzaku, dospiju do šestog praga, tzv. na ruskom Leandi, a na slavenskom Veruchi, što znači “Kuhanje vode”, te ga na isti način prevladati. Od njega se plovi do sedmog praga, koji se na ruskom zove Strukun, a na slavenskom Naprezi, što se prevodi kao “Mali prag”. Zatim stižu do takozvanog prijelaza Kraria, preko kojeg Hersoniti prelaze iz Rusije, a Pachinakiti na putu za Herson. Ovaj prijelaz ima širinu hipodroma, a duljina, od dna do [mjesta] gdje strše podvodne stijene, je onoliko koliko će letjeti strijela onoga koji ju je odavde odapeo. Zbog toga se Pachinakiti spuštaju na ovo mjesto i bore se protiv Rusa. Nakon što su prošli ovo mjesto, stižu do otoka koji se zove Sveti Grgur (35). Na ovom otoku oni obavljaju svoje žrtve, budući da je ondje ogroman hrast: žrtvuju žive pijetlove, učvršćuju strijele oko [hrasta], a drugo - komade kruha, mesa i što svatko ima, kako njihov običaj nalaže. Bacaju kocku i za pijetlove: ili ih zakoljite, ili ih pojedite, ili ih pustite žive. S ovog otoka rosa se ne boji pačinakita sve dok se ne nađe u rijeci Selini. Zatim, krećući se na ovaj način od [ovog otoka] četiri dana, plove dok ne stignu do zaljeva rijeke, koji je ušće u kojem leži otok sv. Eferija (36). Kad stignu na ovaj otok, tu se odmaraju i do dva-tri dana. I opet svoje monoksile opremaju svime što im nedostaje: jedrima, jarbolima, kormilima, što su ponijeli [sa sobom]. Budući da je ušće ove rijeke, kako je rečeno, zaljev i proteže se sve do mora, a u moru leži otok sv. Eferije, odatle idu u rijeku Dnjestar i, našavši ondje utočište, odmore se tamo opet. Kada nastupi povoljno vrijeme, isplovivši, dođu do rijeke zvane Aspros, i, pošto su se ondje slično odmorili, krenu opet i dođu u Selinu, u takozvani rukavac rijeke Dunav. Sve dok ne prođu rijeku Selina, Pachinakite ih slijede blizu. A ako more, kao što se često događa, izbaci monoksil na kopno, tada će se svi [ostali] privezati kako bi zajedno stali protiv pachinakitea. Ne boje se nikoga iz Selina, nego, ušavši u zemlju bugarsku, ulaze u ušće Dunava. Od Dunava stižu do Konope, a od Konope - do Konstancije... do rijeke Varne; iz Varne dolaze na rijeku Dičinu. Sve se to odnosi na zemlju Bugarsku. Iz Dičine stižu u Mesemvriju – ona mjesta gdje završava njihovo bolno i strašno, nepodnošljivo i teško putovanje. Ovo je zimski i surov način života tih istih rosa. Kad nastupi mjesec studeni, njihovi arhonti odmah napuste Kiavu sa svim Rosima i odu u Poljudiju, koja se zove "kruženje", naime u Slavini Vervi (37), Druguviti, Kriviči, Severi i drugi Slaveni, koji su paktioti ros. Hranjeći se tamo tijekom cijele zime, ponovno se vraćaju u Kiaw, počevši od travnja, kada se otopi led na rijeci Dnjepar. Zatim, kao što je rečeno, uzevši svoje monoksile, opremiše [ih] i krenuše u Romagnu.

[Znajte] da se veze mogu boriti s pachinakitima.

Integracija u društvo Kijevske Rusije. Poglavlje 4. Praktična upotreba VKR materijali u školski tečaj povijest Rusije 4.1 Argumentacija svrsishodnosti korištenja materijala iz teme WRC Međunarodni odnos Kijevska Rus X-XII stoljeća. kao posebna tema za proučavanje školski plan i program nije predstavljeno. Kako biste odredili u kojim lekcijama ili fazama lekcije možete koristiti ovaj...

I sistematizacija prethodnih zakona, njihovo dopunjavanje i djelomične izmjene, koje su svjedočile o daljnjem političkom i društveno-ekonomskom razvoju Drevne Rusije i aktivnijem utjecaju države na zakon. A sada, nakon kratkog uvoda, da prijeđem izravno na tekst PP-a, započnem analizu članaka posvećenih zločinu i kazni, tj. ...

U KRISTA, VJEČNOG KRALJA, BAZILEJA ROMIJEVA, SVOM SINU ROMANU, OD BOGA KRUNJENOG I PRPRIZNOROĐENOG BAZILEJA.

Mudar sin ugađa svome ocu, a nježno voljeni otac divi se inteligenciji svoga sina, jer Gospodin daje pamet kada je vrijeme da se govori, i dodaje sluh da čuje. Od njega je blago mudrosti i od njega se nalazi svaki savršeni dar. On postavlja basileusa na prijestolje i daje im vlast nad svime. Sada me, dakle, poslušaj, sine, i, primivši pouku, postat ćeš mudar među mudrima i bit ćeš poštovan kao mudar među mudrima. Blagoslivljat će te narodi i hvalit će te mnoštvo stranaca. Razmislite što prvo morate naučiti i mudro preuzmite kormilo kraljevstva. Mislite na sadašnjost i mislite na budućnost, kako biste spojili iskustvo s razboritošću i postali uspješni u poslu. Imajte na umu da pišem učenje za vas, tako da kombinira iskustvo i znanje za odabir najboljih odluka i tako da ne griješite protiv općeg dobra. Prvo, o tome koji strani narodi i na koji način mogu biti korisni Rimljanima, a na koji način štetni: [koji] i kako se svaki od njih i s kojim stranim narodom može uspješno boriti i može biti podjarmljen. Zatim - o njihovoj grabežljivoj i nezasitnoj naravi i onome što oni, u svom ludilu, teže da dobiju, zatim - i o razlikama među drugim narodima, o [njihovom] podrijetlu, običajima i načinu života, o položaju i podneblju zemlje. njima naseljen, o njegovu izgledu i duljini, a osim toga i o tome, što se ikada dogodilo između Rimljana i raznih stranaca. Nakon svega ovoga - o tome koje su se inovacije pojavile u našoj državi iu cijelom kraljevstvu Rimljana u različitim vremenima. Sve sam to sam promislio i odlučio da ti to obznanim, moj ljubljeni sine, da bi znao osobine svakog naroda; kako se nositi s njima i ukrotiti ih, ili kako se boriti i oduprijeti [im], jer [onda] će te se bojati kao dara; bježat će od tebe kao od vatre; Njihove će usne biti zatvorene, a tvoje će ih riječi pogoditi kao strijele. Izgledat ćeš im grozan, a tvoje lice će ih natjerati da drhte. I Svevišnji će te svojim štitom pokriti, i tvoj Stvoritelj će te opomenuti. On će voditi vaše korake i postaviti vas na nepokolebljivo postolje. Tvoje je prijestolje, kao sunce, pred njim, i njegove će te oči gledati, neće te dotaći nikakva nevolja, jer te je izabrao, i iščupao te iz utrobe majke tvoje, i dao ti svoje kraljevstvo kao najbolje od svih. , i postavio te, kao utočište na gori, kao zlatni kip na visini, podigao si ga, kao grad na gori, da ti stranci plaćaju danak i da ti se klanjaju stanovnici zemlje. Ali ti, Gospodine, Bože moj, čije je kraljevstvo vječno i neuništivo, neka ostaneš zahvaljujući tebi pokazivati ​​put onome koga sam ja rodio, i neka tvoje lice bude čuvar nad njim, i neka tvoje uho bude priklonjeno njegovim molitvama . Tvoja ruka neka ga štiti, i neka kraljuje radi istine, i tvoja desnica neka ga vodi. Neka budu pred tobom putovi njegovi, da drži zapovijedi tvoje. Neka njegovi neprijatelji padnu pred njegovo lice, i njegovi neprijatelji neka ližu pepeo. Neka korijen njegove obitelji zasjeni kruna plodnosti, a sjena njegova ploda neka prekrije kraljevske planine, jer zahvaljujući tebi vladaju bazileji koji te slave stoljećima.

Dakle, slušaj, sine, što mi se čini da bi [trebao] znati; steći razumijevanje kako bi ovladali kontrolom. Uostalom, svima ostalima velim, da je znanje dobro za podanike, osobito za vas, koji ste dužni brinuti se za spasenje svih i vladati i voditi svjetsku lađu. A ako sam jasnim i pristupačnim govorom, kao bezbrižno tekućom svakodnevnom prozom, prikazao ono što će se dogoditi, nemoj se nimalo iznenaditi, sine moj. Uostalom, nisam pokušao predstaviti primjer kaligrafije ili atičkog stila, svečane i uzvišene, nego sam više želio da vas jednostavnom i svakodnevnom pričom uputim u ono što, po mom mišljenju, ne biste trebali zanemariti i što je lako jer možete pružiti onu inteligenciju i mudrost koja se stječe kroz dugo iskustvo.

Vjerujem da je uvijek vrlo korisno za bazileja Rimljana da želi mir s narodom Pachinakita, da sklapa prijateljske sporazume i ugovore s njima, da šalje odavde k njima svake godine apokrizijar s prikladnim i prikladnim darovima za narod i da odatle oduzmu omire, t j . taoci, i apokrizijar, koji će zajedno s izvršiteljem ovoga djela stići u ovaj od Boga čuvani grad i okoristiti se kraljevskim povlasticama i milostima, dostojnim u svemu vladajućeg basileusa.

Budući da ovaj narod Pachinakita susjeduje područje Hersona, oni, budući da nisu prijateljski raspoloženi prema nama, mogu se suprotstaviti Hersonu, poharati ga i uništiti i sam Herson i takozvani Klimati.

[Znajte] da su Pachinakiti također postali susjedi i susjedi Rusima, i često, kada nemaju mira jedni s drugima, oni pljačkaju Rusiju, uzrokuju joj značajnu štetu i štetu.

[Znajte] da su Dews također zabrinuti za mir s Pachinakitesima. Uostalom, od njih kupuju krave, konje i ovce, što im život čini lakšim i zadovoljnijim, jer nijedna od gore navedenih životinja nije pronađena u Rusiji. Ali rosi ne mogu ni protiv neprijatelja daleko od svojih granica, osim ako nisu u miru s pachinakitima, jer pachinakiti imaju priliku - dok se rosi udaljavaju od njihovih [obitelji] - napadajući, uništavajući i uništavajući sve što imaju . Stoga Dews uvijek posebno paze, da od njih ne pretrpe štete, jer je ovaj narod jak, da ih privuče u savez i od njih primi pomoć, da se oslobodi njihova neprijateljstva i koristi pomoć.

[Znaj] da u ovom kraljevskom gradu Rimljana, ako rosi nisu u miru s Pachinakitima, ne mogu se pojaviti, ni za rat, ni za trgovinu, jer kada rosi s lađama dođu do riječni brzaci i ne mogu ih drugačije proći Zatim, nakon što su izvukli svoje čamce iz rijeke i prešli ih, noseći ih na svojim ramenima, tada ih ljudi ovog naroda Pachinakit napadaju i lako - rosa ne može odoljeti dva rada - pobjeđuju i nose iz masakra.

[Znajte] da se obitelj Turk jako boji i boji spomenutih Pachinakita jer je od njih više puta bila poražena i gotovo potpuno uništena, zbog čega Turci Pachinakite uvijek drže strašnima i dršću pred njima.

[Znajte] da dok je basileus Rimljana u miru s Pachinakitima, ni Dews ni Turci ne mogu napasti moć Rimljana prema zakonu rata, a također ne mogu zahtijevati veliki i pretjerani novac i stvari od Rimljana. za mir, bojeći se da će basileus upotrijebiti snagu ovog naroda protiv njih kada marširaju protiv Rimljana. Pachinakiti, vezani prijateljstvom s basileusom i ponukani njegovim pismima i darovima, lako mogu napasti zemlju Rosa i Turaka, odvesti njihove žene i djecu u ropstvo i uništiti njihovu zemlju.

[Znaj] da bi se rimski basileus Bugarima činio strašnijim i mogao bi ih prisiliti da se smire, budući da su u miru s Pachinakitima, budući da su spomenuti Pachinakiti susjedi s ovim Bugarima i, kad žele, ili radi vlastitom interesu, ili da udovolje bazileusu Rimljana, mogu se lako suprotstaviti Bugarskoj i, zahvaljujući svojoj nadmoćnoj većini i snazi, poraziti ih i pobijediti. Stoga Bugari pokazuju stalan trud i brigu za mir i sklad s Pachinakijima. Budući da su [Bugare] opetovano porazili i opljačkali, naučili su iz iskustva da je dobro i korisno uvijek biti u miru s Pachinakitima.

[Znajte] da se još jedan narod iz istih Pachinakites nalazi u blizini regije Kherson. Oni trguju s Hersonitima i izvršavaju naredbe i od njih i od bazileja u Rusiji, i u Hazariji, i u Zihiji, i u svim tamošnjim regijama, primajući, naravno, od Hersonita unaprijed dogovorenu naknadu za to. usluge, prema važnosti reda i njihovim poslovima, kao što su: vlattia, prandia, hareria, pojasevi, papar, grimizne partske kože i drugi predmeti koji su im potrebni, budući da će svaki Hersonit moći pregovarati s bilo kojim od Pachinakita u dogovoru ili popustiti njegovom inzistiranju. Naposljetku, budući da su slobodni i naizgled neovisni, ti isti pachinakit nikada ne obavljaju nikakvu uslugu bez plaćanja.

Kad god Basil prijeđe u Kherson radi takvog zadatka, mora odmah poslati [glasnika] u Pachinakiju i od njih zahtijevati taoce i stražare. Kada stignu, ostavite taoce u pritvoru u Hersonskoj tvrđavi, i otiđite sa stražarima u Pachinakiju i izvršite zadatak. Ti isti pachinakites, budući da su nezasitni i krajnje pohlepni za svojim rijetkim stvarima, besramno zahtijevaju velike darove: taoci traže jednog za sebe, a drugog za svoje žene, stražari - jednog za svoj trud, a drugi za umor svojih konja. Zatim, kad basileus uđe u njihovu zemlju, traže prije svega darove basileusa, a opet, kad su ugodili svom narodu, traže darove za svoje žene i svoje roditelje. Štoviše, oni koji, kako bi zaštitili baziliku koja se vraća u Herson, dolaze s njim, traže od njega da nagradi njihov rad i njihov rad.

[Znajte] da su se u smjeru Bugarske Pachinaki ljudi naselili prema području Dnjepra, Dnjestra i drugih tamošnjih rijeka. Kad se bazilik pošalje odavde s Helandijom, on može, bez odlaska u Kherson, najkraćim putem i brzo pronaći ovdje isti pachinakit, otkrivši koga, obavještava ih preko svog čovjeka, budući da je i sam na Helandiji, imajući sa sobom i čuvanje kraljevskih stvari na brodovima . Pachinakiti se okupe kod njega, a kada se okupe, wasilik im daje svoje ljude kao taoce, ali on sam prima njihove taoce od Pachinakita i drži ih u Hellandiji. I onda pregovara s Pachinakitesima. A kada se pachinakiti zakunu bazilici prema njihovim "zakonima", on im daje kraljevske darove i među njima prihvaća onoliko "prijatelja" koliko želi, a zatim se vraća. Ovako treba s njima pregovarati, da kad ih basileus zatreba, vrše službu bilo protiv Rosa, bilo protiv Bugara, bilo protiv Turaka, jer oni se mogu boriti sa svim njih i, opetovano ih napadajući, sada su postali strašni za [njih]. To je jasno i iz sljedećeg. Kad je svećenik Gabrijel jednom bio poslan Turcima po nalogu bazileja i rekao im: “Bazilej vam izjavljuje da treba da odete i otjerate Pachinakite s njihovih mjesta, a vi ćete se naseliti na njihovo mjesto, kao što ste prije bili postavljeni. tamo, da budem blizu rudnika plemstva i da, kad budem htio, pošaljem veleposlanike i brzo vas nađem," tada su svi arhonti turski u jedan glas uzviknuli: "Mi sami nećemo u rat s Pachinakitesima, budući da se ne možemo boriti s njima, - zemlja [njihova "je velika, ljudi su brojni, oni su loša stvorenja. Ne nastavljajte takve govore pred nama - ne volimo ih."

[Znajte] da s početkom proljeća pachinakite prelaze s druge strane rijeke Dnjepar i uvijek ovdje provode ljeto.

[Neka se zna] da su monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad neki iz Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta ruskog, a drugi iz tvrđave Miliniski, iz Teliutse, Černigoge i iz Vusegrad. Dakle, svi se spuštaju uz rijeku Dnjepar i okupljaju se u tvrđavi Kioava, zvanoj Samvatas. Slaveni, njihovi paktioti, naime Kriviteini, Lenzanini i drugi Slavini, posjekli su monoksile u svojim planinama tijekom zime i, opremivši ih, s početkom proljeća, kada se led otopi, unose ih u susjedne rezervoare. Budući da ovi [rezervoari] teku u rijeku Dnjepar, oni također ulaze u ovu rijeku od tamo [mjesta] i idu u Kiovu. Oni su izvučeni za [opremu] i prodani rosi. rosi, kupivši neke od ovih zemunica i rastavivši njihove stare mono-ksile, premjeste s njih na ova vesla, brave za vesla i drugi pribor... opremi ih." I u mjesecu lipnju, krećući se uz rijeku Dnjepar, spuštaju se u Vitičevu, koja je tvrđava-paktiot Rosov, i skupivši se ondje dva-tri dana, dok se svi monoksidi ne sjedine, onda krenu i silaze duž imenovane rijeke Dnjepra.. Najprije dođu do prve brzice28. , zvan Essupi, što na ruskom i na - slavenskom jeziku znači "Ne spavaj". Taj je prag uzak kao i prostor cikanistirija, a usred njega strše strme visoke stijene poput otoka. Stoga je voda koja teče i teče prema njima, juri odande dolje, ispušta glasnu, strašnu huku. Zbog toga se rosa ne usuđuje proći između stijena, nego, privezujući se u blizini i spuštajući ljude na kopno, a ostavljajući druge stvari u monoksidu, zatim goli, pipajući nogama [dno, vukući ih] da ne udare o kakav kamen. To čine, jedni na pramcu, drugi u sredini, a treći na krmi, gurajući [ga] motkama, i s krajnjim oprezom prolaze ovim prvim brzakom duž zavoja blizu riječne obale. Kad prođu ovaj prvi prag, onda opet, uzimajući ostale s kopna, isplovljavaju i dolaze do drugog praga, koji se na ruskom zove Ulvorsi, a na slavenskom Ostrov niprah, što znači “Otok praga”. Sličan je prvom, težak i teško prohodan. I opet, nakon što su sletjeli ljudi, oni izvode monoksile, kao i prije. Na isti način prolaze i treći prag, koji se zove Gelandri, što na slavenskom znači "šum praga", a zatim na isti način - četvrti prag, ogroman, koji se na ruskom zove Aifor, a na slavenskom Neasit, jer su gnijezdo u kamenju praga pelikani. Dakle, na ovom pragu, svi su se prvo nosovima privezali za zemlju, ljudi određeni da služe kao stražari izašli su s njima i otišli. Oni budno bdiju nad kitovima. A drugi, uzimajući stvari koje su imali u monoksidu, vode robove u lancima kopnom šest milja dok ne prijeđu prag. Zatim, jedni i vukući, drugi na ramenima, prenijevši svoje monokside s ove strane praga, gurnuvši ih u rijeku i donijevši teret, sami uđu i otplove. Približivši se petom pragu, koji se na ruskom zove Varuforos, a na slavenskom Vulniprakh, jer tvori veliki rukavac, i ponovno prelazeći svoje monokside duž zavoja rijeke, kao na prvom i drugom brzaku, dospiju do šestog praga, tzv. na ruskom Leandi, a na slavenskom Veruchi, što znači “Kuhanje vode”, te ga na isti način prevladati. Od njega se plovi do sedmog praga, koji se na ruskom zove Strukun, a na slavenskom Naprezi, što se prevodi kao “Mali prag”. Zatim stižu do takozvanog prijelaza Kraria, preko kojeg Hersoniti prelaze iz Rusije, a Pachinakiti na putu za Herson. Ovaj prijelaz ima širinu hipodroma, a duljina, od dna do [mjesta] gdje strše podvodne stijene, je onoliko koliko će letjeti strijela onoga koji ju je odavde odapeo. Zbog toga se Pachinakiti spuštaju na ovo mjesto i bore se protiv Rusa. Nakon što su prošli ovo mjesto, stižu do otoka koji se zove Sveti Grgur. Na ovom otoku oni obavljaju svoje žrtve, budući da je ondje ogroman hrast: žrtvuju žive pijetlove, učvršćuju strijele oko [hrasta], a drugo - komade kruha, mesa i što svatko ima, kako njihov običaj nalaže. Bacaju kocku i za pijetlove: ili ih zakoljite, ili ih pojedite, ili ih pustite žive. S ovog otoka rosa se ne boji pačinakita sve dok se ne nađe u rijeci Selini. Zatim, krećući se na ovaj način od [ovog otoka] četiri dana, plove dok ne stignu do zaljeva rijeke, koji je ušće u kojem leži otok svetog Eferija. Kad stignu na ovaj otok, tu se odmaraju i do dva-tri dana. I opet svoje monoksile opremaju svime što im nedostaje: jedrima, jarbolima, kormilima, što su ponijeli [sa sobom]. Budući da je ušće ove rijeke, kako je rečeno, zaljev i proteže se sve do mora, a u moru leži otok sv. Eferije, odatle idu u rijeku Dnjestar i, našavši ondje utočište, odmore se tamo opet. Kad dođe povoljno vrijeme, isplovivši, dođu dani do rijeke zvane Aspros, i, pošto su se ondje slično odmorili, krenu opet i dođu u Selinu, u takozvani rukavac Dunava. Sve dok ne prođu rijeku Selina, Pachinakite ih slijede blizu. A ako more, kao što se često događa, izbaci monoksil na kopno, tada će se svi [ostali] privezati kako bi zajedno stali protiv pachinakitea. Ne boje se nikoga iz Selina, nego, ušavši u zemlju bugarsku, ulaze u ušće Dunava. Od Dunava stižu do Konope, a od Konope - do Konstancije... do rijeke Varne; od Varne dođu do rijeke Dičine." Sve se to odnosi na zemlju Bugarsku. Iz Dičine stižu u predio Mesemvrije" - ona mjesta gdje završava njihovo bolno i strašno, nepodnošljivo i teško putovanje. Ovo je zimski i surov način života tih istih rosa. Kad dođe mjesec studeni, njihovi arhonti odmah napuste Kiavu sa svim Rosima i odu u poliudij, koji se zove "kruženje", naime u Slavini Vervi, Druguviti, Kriviči, Severi i drugi Slaveni, koji su paktioti od Ros. Hranjeći se tamo tijekom cijele zime, ponovno se vraćaju u Kiaw, počevši od travnja, kada se otopi led na rijeci Dnjepar. Zatim, kao što je rečeno, uzevši svoje monoksile, opremiše [ih] i krenuše u Romagnu. [Znajte] da se veze mogu boriti s pachinakitima.

[Znajte] da su Uzei sposobni boriti se protiv Hazara, budući da su im u susjedstvu, baš kao i eksuziokrator Alanije.

[Znaj] da je devet podneblja Hazarije susjedno Alaniji i Alan ih može, ako, naravno, želi, opljačkati odavde i nanijeti veliku štetu i nesreću Hazarima, budući da je iz ovih devet podneblja došao sav život i obilje od Hazarije.

[Znajte] da egzusiokrator Alanije ne živi u miru s Hazarima, nego smatra da je prijateljstvo bazileusa Rimljana poželjnije, a kada Kazari ne žele održati prijateljstvo i mir u odnosu na basileusa, on može uvelike im naškoditi, kako ležanjem u zasjedi na cestama, tako i napadanjem hodajući bez straže tijekom prijelaza u Sarkel, u Klimaty i u Kherson. Ako ovaj egzusiokrator pokuša spriječiti Hazare, tada će i Kherson i Klimaty uživati ​​u dugom i dubokom miru, budući da Hazari, bojeći se napada Alana, smatraju da nije sigurno marširati s vojskom protiv Hersona i Klimatyja i, nemajući snaga da se bori protiv oboje u isto vrijeme, volja prisiljena održati mir.

[Znajte] da se takozvana Crna Bugarska može boriti protiv Hazara.

[Znajte] da su sljedeći narodi susjedni Turcima. Sa zapadne strane im je Frangia, sa sjeverne strane su Pachinakites, a s južne strane je ... Velika Moravska, t.j. zemlju Sfendoplok, koju su ti isti Turci potpuno razorili i zarobili. Hrvati su susjedi s Turcima blizu planina.

[Znaj] da Pachinakiti također mogu napasti Turke, jako ih upropastiti i naškoditi im, kao što je već rečeno gore u poglavlju o Pachinakitima.

Usmjeri oči svoga uma, sine, na moje riječi, znaj što ti zapovijedam, i s vremenom ćeš, kao iz riznica svoga oca, moći crpiti bogatstvo razboritosti i odisati mirisom mudrosti. Dakle, znajte da je kod svih sjevernih naroda pohlepa za novcem i nezasitost, koja se nikad ne zadovoljava, postala takoreći urođena. Dakle, ona zahtijeva sve, teži svemu i nema jasnih granica svojih želja, ali uvijek žudi za više i, zauzvrat, za skromnu korist, nastoji izvući veliki osobni interes. Stoga se njihova neumjesna uznemiravanja i bahate tvrdnje moraju odbaciti i suzbiti uvjerljivim i razumnim govorima, mudrim opravdanjima, koja, kako smo iz iskustva mogli shvatiti, mogu biti i takva.

Ako ikada budu zahtijevali i zamolili ili Hazare, ili Turke, ili također Rosove, ili koji drugi narod sa sjevera i Skita - a to se često događa - da im pošalju nešto od kraljevskih haljina ili kruna, ili od haljina za radi bilo koje njihove usluge i usluge, trebate odgovoriti ovako: „Ove haljine i krune (a vaše se krune zovu camelavcias) nisu načinili ljudi, nisu izmišljene i izrađene ljudskom umjetnošću, nego, kako nalazimo , utisnut svetim riječima u drevnoj povijesti, kad je Bog učinio Konstantina Basileusa Velikog, prvog vladajućeg kršćanina, poslao mu je preko anđela ove haljine i krune, koje vi zovete camelavcias, i zapovjedio mu da ih stavi u veliku Božju svetu crkvu, koja se zove Sveta Sofija imenom prave mudrosti Božje, i ne svaki dan da ih oblači, nego kada se dogodi veliki narodni praznik Gospodnji, zbog ove božanske zapovijedi on ih je uklonio: bile su obješene iznad sv. oltar u oltaru upravo ovoga hrama i postao je ukras crkve. Ostatak kraljevske odjeće i odijela bio je raširen na vrhu ovog svetog prijestolja. Kad dođe blagdan Gospodina našega Isusa Krista, patrijarh iz tih haljina i kruna uzima ono što je potrebno i prikladno za tu priliku i šalje ih bazileusu, koji ih oblači kao rob i sluga Božji, ali samo za vrijeme trajanja. procesije, te ih opet nakon uporabe vraća u crkvu i u njoj se čuvaju. Štoviše, postoji i prokletstvo svetog i velikog bazileja Konstantina, upisano na svetom prijestolju Božje crkve, kako mu je Bog zapovjedio preko anđela, da ako basileus hoće, radi kakve potrebe ili okolnosti, ili apsurda hir, da im nešto uzme za sebe ili da to drugima da, bit će anatemiziran i izopćen iz crkve kao protivnik i neprijatelj Božjih zapovijedi. Ako on sam namjerava načiniti još jedan sličan [ovom], onda neka crkva i to uzme, na zahtjev svih biskupa i sinklita u tom smislu. Niti basileus, niti patrijarh, niti bilo tko drugi nema pravo uzeti ove haljine ili krune iz svete Božje crkve. Neka veliki strah obuzme one koji pokušaju prekršiti bilo koju od ovih božanskih zapovijedi. Tako je jedan od bazileja, po imenu Lav, koji je uzeo ženu iz Hazarije, u napadu nerazumne drskosti uzeo jednu od ovih kruna kada nije bilo Gospodnjeg praznika i stavio je bez pristanka patrijarha. Karbunkuli su odmah pali na njegovo čelo i, iscrpljen njihovim mukama, jadno je izgubio život, našavši smrt prije vremena. Budući da je kazna za takvu drskost uslijedila tako brzo, od tada je postalo pravilo da se basileus prije krunidbe zakune i uvjeri da se neće usuditi učiniti ili izmisliti bilo što protivno onome što je prije njega utvrđeno i poštovano od davnina. . A onda se kruni za patrijarha i vrši i ispunjava ono što dolikuje predstojećem slavlju."

Na sličan način morate pokazati brigu i brigu za tekuću vatru koja se izbacuje kroz sifone. Ako ga se netko ikad usudi pitati, kao što su nas više puta pitali, mogao bi prigovoriti i odbiti u takvim izrazima: „I u tome je [Bog] preko anđela prosvijetlio i poučio velikog prvog kršćanskog bazileja, svetog Konstantina. U isto vrijeme, on je dobio velike naredbe o tome od tog anđela, kako smo točno obaviješteni od naših otaca i djedova, da to čine samo kršćani i samo u gradu u kojem oni vladaju - i nikako na bilo kojem drugom mjestu , a također da ga nijedan drugi narod nije primio i nije bio naučen [pripravljati ga] Stoga je ovaj veliki basileus, poučavajući svoje nasljednike u tome, naredio da se na prijestolju crkve Božje upišu kletve, tako da tko god se usudio dati vatru drugome, ljudi se ne bi smatrali ni kršćanima ni dostojnima bilo koje vrste. ili čast ili moć nisu bili priznati. A ako bude uhvaćen u tome, tada će biti smijenjen sa svoje dužnosti, neka je proklet zauvijek, neka on postaje uzrečica, bilo basileus, bilo patrijarh, bilo koja druga osoba koja zapovijeda ili od njegovih podređenih, ako se usuđuje prekršiti ovu zapovijed. Određeno je da svi oni koji imaju revnosti i straha od Boga trebaju tretirati onoga koji je to učinio kao zajedničkog neprijatelja i prekršitelja ovog velikog poretka i pokušati ga ubiti, stavljajući ga na podlu [i] tešku smrt. Dogodilo se jednom - jer zlo uvijek traži mjesto - da je jedan naš strateg, dobivši svakojake darove od pojedinih stranaca, dao im zauzvrat česticu ove vatre, ali budući da Bog nije dao da zločin ostane nekažnjen , kad je bezobraznik odlučio ući u svetu crkvu Božju, pade oganj s neba, proguta ga i uništi. Od tog vremena veliki strah i trepet obuzme duše svih, a nakon toga nitko drugi, ni basileus, ni arhont, ni privatnik, ni strateg, niti itko uopće, nije se usudio ni na što misliti. na taj način, i time više zapravo pokušavaju to ispuniti ili ostvariti."

Ali ipak promijenimo temu. Rastavite i saznajte što je relevantno i prikladno. odgovori na druge vrste nerazumnog i smiješnog uznemiravanja. Ako ikad ljudi nekog od ovih nevjernih i opakih sjevernih plemena zatraže srodstvo putem braka s Basileusom Rimljana, t.j. ili da dobiješ njegovu kćer za ženu, ili da svoju kćer predaš, bilo basileusu za ženu ili basileusovu sinu, moraš odbiti ovaj njihov nerazumni zahtjev, govoreći sljedeće riječi: "O ovoj stvari, strašni čarolija i neuništivi red velikog i svetog Konstantina upisani su na sveto prijestolje sveopće crkve kršćana Svete Sofije: nikada ne dopustite da se bazileus Rimljana kroz brak poveže s narodom koji je privržen posebnim i stranim običajima, u usporedba s rimskom dispenzacijom, posebno s inoslavnima i nekrštenima, osim možda s Francima. Jer samo je za njih napravio iznimku, ovaj veliki čovjek, sveti Konstantin, budući da je i sam potjecao iz tih zemalja, tako da su bili česti brakovi i veliko miješanje između Franaka i Rimljana. Zašto je naredio da se bračni poslovi sklapaju samo s Bazilskim damama Rimljana? Da, radi drevne slave tih zemalja i plemstva njihovih obitelji. To se ne može učiniti ni s jednim druge ljude; a onaj tko se to usudi učiniti treba se smatrati prekršiteljem očinskih saveza i kraljevskih zapovijedi, tuđinom kršćanskoj vojsci - i bit će anatemiziran. Gore je opisano kako je ozloglašeni ranije spomenuti bazilej Lav nezakonito i smjelo, protivno pristanku tadašnjeg patrijarha, uzeo i položio krunu - i odmah bio ubijen dostojno svog zlodjela. Također se usudio smatrati nedostojnom pozornosti ovu zapovijed onoga svetog bazileja, koja je, kako je već rečeno, upisana na svetom prijestolju, smatrajući je ništavnom, zbog čega se je stavio izvan straha od Bog i njegove zapovijedi.Zaključio je s hazarskim kaganom sklopio bračnu transakciju, uzeo njegovu kćer za ženu i time nanio veliku sramotu i rimskoj sili i sebi, jer je ukinuo običaje svojih predaka i učinio ih bezvrijednima. No, on nije bio pobožni kršćanin, već heretik i ikonoklast, pa ga zbog tih njegovih nezakonitih, opakih djela neprestano izopćuju iz Božje crkve i anatemiziraju kao zločinca i rušitelja zapovijedi i Božjih i svetih. veliki bazileus Konstantin.Kako pravi kršćani mogu sklapati ženidbene saveze s nevjernicima i stupati s njima u rodbinske veze?, kad to kanon zabranjuje i cijela crkva smatra tuđim i neprijateljskim kršćanskom redu? Ili: koji je od suverenih, plemenitih i mudrih bazileja Rimljana dopustio [ovo]?« A ako [stranci] prigovore: »Ali kako se gospodin rimski bazilej vjenčao s Bugarima, udavši vlastitu unuku za gospodina Petra, a Bugar?”, onda slijedi ovakav odgovor:

„Gospodin rimski bazilej bio je jednostavan i nepismen čovjek, nije pripadao ni onima koji su od djetinjstva odgajani u kraljevskim dvorima, ni onima koji su od samog početka slijedili rimske običaje; nije bio iz kraljevske i plemićke obitelji , i zato je mnogo učinio despotski i krajnje autokratski, ne pokoravajući se zabranama crkve, ne slijedeći zapovijedi i zapovijedi velikog Konstantina. Po oholom i samovoljnom shvaćanju, nenaučeno dobro, ne želeći slijediti ono što je ispravno i dobro, kao i obdržavati običaje predane od otaca, usudio se učiniti ono što je spomenuto, samo je prikazana vjerojatna povoda, da je toliki broj zarobljenih kršćana, zahvaljujući ovom činu, oslobođen, da Bugari su kršćani i naši istovjerci, i, štoviše, da izdana kći nije bila autokrat i zakoniti basileus, nego treći i posljednji [među njima] , još uvijek podređen i neupleten ni u kakvu vlast u poslovima kraljevstva.I nema tu nikakvih razlika: ona se pokazala jednom ili onom od kraljevske rodbine, iz daljeg ili bliskog kraljevskog plemstva [bila je], radi općekorisne ili kakve druge stvari [ona je izručen] ; [i bez obzira na sve] najbeznačajnija i nedominantna [bila je kći]. Budući da je, protivno kanonu i crkvenoj tradiciji, protivno zapovijedi i zapovijedi velikoga i svetoga bazileja Konstantina, to učinio, dakle, još za njegova života, gore spomenuti g. Roman bio je iznimno omražen, osuđivan i grđen kako od sabora sinklita, i od svega naroda, i od same crkve, pa je mržnja [prema njemu] na kraju postala očita i nakon njegove smrti bio je podvrgnut preziru, optužbi i osudi na isti način, uvevši kao inovacija ova nedostojna i nedolična stvar za plemenitu državu Rimljana. "Budući da svaki narod ima različite običaje, različite zakone i propise, mora se pridržavati vlastitih naredbi i ulaziti i stvarati saveze za miješanje života unutar istog Kao što svako živo biće stupa u odnose sa svojim jedinorođencem, tako je za svaki narod postalo pravilo da ulazi u bračnu zajednicu ne sa strancima i govornicima stranog jezika, nego s ljudima iste vrste i istog jezika. zašto je uspostavljeno i postoji međusobno slaganje, međusobno razumijevanje, prijateljska komunikacija i suživot; Tuđi moral i različiti zakoni obično rađaju neprijateljstvo, mržnju i svađe, što pomaže stvaranju ne prijateljstva i jedinstva, već neprijateljstva i razdora. Uostalom, potrebno je da se oni koji žele vladati po zakonu ne natječu u oponašanju onoga što je netko drugi loše učinio iz neznanja i uobraženosti, nego da se drže slavnih djela onih koji su vladali po zakonu. i pravdu, [tako da] pred sobom imaju dobre uzore za primjer i oponašanje i u skladu s njima i sami su pokušali usmjeriti sve što su radili. Stoga je zbog takvih neovlaštenih djela kraj koji ga je zadesio - mislim na gospodina Romana - dovoljan primjer za opomenu onima koji žele oponašati njegova zla djela.

Međutim, moraš znati, zajedno s drugim stvarima, moj voljeni sine, što ti, ako si toga svjestan, može uvelike pomoći u ostvarenju nevjerojatnih djela. Naime - [upoznati] ponovo o razlikama među drugim narodima, o njihovom podrijetlu, moralu, načinu života, položaju i klimi zemlje koju nastanjuju, o njenom izgledu i opsegu, o čemu će kasnije biti pobliže opisano.

Opaki i podli Muhumet, za koga Saraceni kažu da je njihov prorok, potječe iz ogromnog plemena Ismaila, sina Abrahamova. Jer Nizar, Ismailov potomak, proglašen je ocem svih njih. Tako je dobio dva sina, Mundara i Raviju. Mundar je rodila Kusara, Kaisa, Phemima, Asanda i nekoliko drugih nepoznatih imena, koji su, naslijedivši pustinju Midianite, uzgajali stoku, živeći u šatorima. Ima i onih koji žive dublje od njih, ne od njihova plemena, nego [potiču] od Iektana, zvanih Omiriti, to jest Amiši. Tako kažu. Pošto je ovaj Muhumet bio siromašno siroče, odlučio je unajmiti jednu bogatu ženu, njegovu rođaku, po imenu Khadiga, da bude goničica deva i da trguje sa strancima u Egiptu i Palestini. Zatim, postupno postajući sve smjeliji i udvarajući se ženi koja je bila udovica, uzima je za ženu. Tako je, često posjećujući Palestinu i krećući se među Židovima i kršćanima, pokupio ideje i neka tumačenja Svetoga pisma. Bolovao je od bolesti - epilepsije, a njegova žena, plemenita i bogata, ali sjedinjena s takvim mužem, ne samo siromašnim, nego i epileptičarom, bila je jako ožalošćena, a on je, prevarivši je, rekao: "Vidim sa svojim oči strašnu viziju anđela.” ime Gabriel i, ne mogavši ​​podnijeti pogled na njega, smračim se i padnem.” Povjerovali su mu jer je za istu stvar lažno posvjedočio neki Arijanac, pseudomonah, radi sramotnog osobnog interesa. Tako je, nasamarena, objavila ostalim ženama iz svog plemena da je on prorok. Lukava laž dospjela je do ušiju filarha po imenu Bubahar. Kada je Muhumetova žena umrla i ostavila ga kao nasljednika i nasljednika svog bogatstva, pokazalo se da je on plemenit i vrlo bogat čovjek, a njegova zla zabluda i krivovjerje progutale su rubove Ethriva. Ovaj ludi zavodnik lakovjernih ljudi učio je da onaj tko ubije neprijatelja ili koga neprijatelj ubije ide u nebo; i razgovarali o nečem drugom. Mole se i zvijezdi Afroditi, koju nazivaju Kuvar, i u svojoj molitvi naviještaju: “Alla ua Kuvar”, što znači: “Bog i Afrodita”. Jer Boga označavaju riječju “Alla”, koriste “ua” umjesto veznika “i”, “Kuvar” imenuju zvijezdu i zato kažu: “Alla ua Kuvar”.

Znaj da je Fatima bila kći Muhumetova i da Fatimidi potječu od nje. Oni nisu iz [grada] Fatemi u zemlji Libiji, već žive u regiji sjeverno od Mekke, dalje od Muhumetovog groba. Arapski narod je izuzetno spreman za ratove i bitke. Upravo s tom obitelji Muhumet je ratovao, mnoge gradove opustošio i mnoge zemlje podjarmio, jer su hrabri i ratoborni, pa ako u njihovoj vojsci bude do hiljadu, onda se ta vojska pokazuje nepobjedivom i nepobjedivom. Ne jašu na konjima, nego na devama; tijekom rata ne nose ni oklope ni kacige, nego [samo] ružičasti ogrtač; Naoružani su dugim kopljima, štitovima veličine čovjeka i golemim drvenim lukovima, koje tek poneki čovjek jedva može potegnuti.

Saraceni su krenuli 3. rujna, desetog indikta, u dvanaestoj godini Heraklijeve vladavine, u godini od postanka svijeta 6130. Horoskop samih Saracena pokazivao je na mjesec rujan, treći dan, peti dan u tjednu. U to vrijeme glavni vođa Arapa bio je Muamef, koga Arapi zovu Muhumet i koji je, postavši njihov poslanik, držao vlast nad Arapima devet godina.

Ove godine, odnosno 6139. godine, umro je Muamef, vođa Saracena i lažni prorok, izabravši na njegovo mjesto svog rođaka Abu Bahara (zvani Bupaktor). U početku pojavljivanja Muamefa, prevareni Židovi zamišljali su da je to Krist kojeg čekaju. Stoga su neki od istaknutijih među njima došli k njemu da prihvate njegovu vjeru i napuste vjeru Mojsijevu, koji je vidio Boga. Kada su ga vidjeli kako jede devino meso, shvatili su da on nije onakav kakav su mislili. Ali oni su ga naučili bezakonju protiv kršćana i ostali s njim. Oni su ga nagovorili da prihvati određeni dio njihova zakona, osobito obrezivanje i nešto drugo, što Saraceni poštuju. Dakle, Ebu-Behar ga je prvi slijedio i proglasio poslanikom, zbog čega ga je ostavio za svog nasljednika. Muamefovo krivovjerje pomelo je rubove Efriva, prvo potajno deset godina, zatim se očitovalo u ratu koji je također trajao deset godina, a zatim otvoreno priznalo jedanaest godina. Muamef je podučavao svoje podanike da onaj ko ubije neprijatelja ili bude ubijen od strane neprijatelja nesmetano stiže u raj. A mesnu hranu, piće i snošaj sa ženama nazvao je nebom; tamo, kažu, teku rijeke vina, meda i mlijeka, ljepota žena je neusporediva, ovdje nepoznata, ali drugačija; da je snošaj dugotrajan, a užitak postojan, a brbljao je o nečem drugom, punom razvrata i gluposti, kao i o suosjećanju s drugima i pomaganju uvrijeđenima.

Ovaj Abu Bahar je bio prvi koji je zauzeo grad Gazu i cijelu njegovu okolinu. Abu-Bahar je umro nakon što je tri godine bio emir, a vlast je preuzeo Omer, koji je Arapima vladao dvanaest godina.

Dakle, ovaj Omer je krenuo protiv Palestine i, nastanivši se u njoj, opsjedao je Jeruzalem dvije godine dok ga nije zauzeo lukavstvom, jer je Sofronije, jeruzalemski biskup, potaknut božanskom revnošću i odlikujući se dalekovidošću, dobio od Omera čvrsto jamstvo za crkve. cijele Palestine, da će ostati neuništene i neće biti opljačkane. Ugledavši ga, Sofronije reče: "Uistinu, ovo je gnusoba i pustoš u svetom mjestu, što je prorekao prorok Daniel." Omer je sanjao hram Židova, koji je Salomon podigao da bi ga pretvorio u hram svog bogohuljenja. I tako je ostalo do danas.

Ratom je okupirao Afriku i, nametnuvši poreze Afrikancima, vratio se. Njegov vojskovođa bio je Mavia, koji je uništio Kolosa s Rodosa i opljačkao otok Cipar i sve njegove gradove. Zauzeo je otok Arad, spalio njegov grad i napustio otok koji je do danas ostao nenaseljen. Zauzevši otok Rodos, Mavija je uništila kolosa koji je na njemu stajao 1360 godina nakon njegove uspostave, a kupivši ga, neki židovski trgovac iz Edese utovario je bakar kolosa na devet stotina deva. Mavija je bila ta koja je krenula u pohod na Carigrad; uništio je Efez, Halikarnas, Smirnu i druge gradove Jonije; Također je postao peti vođa Arapa nakon Ufmanove smrti u trajanju od dvadeset četiri godine.

Znajte da su prije smrti Mavije, vođe Arapa, Mardaiti napali Libanon, zauzeli ga od Crne planine do svetog grada i zauzeli gorje Libanona. Mnogi robovi i lokalni stanovnici su im pritrčali, tako da je nakon kratkog vremena njihov broj dosegao više tisuća. Saznavši za to, Mavia i njegovi savjetnici bili su jako uplašeni. Poslao je veleposlanike autokratu Konstantinu tražeći mir. Ovom prilikom vjerni basileus Konstantin, sin Pogonatov, poslao je Ivana prozvanog Pichikavdis. Kad je stigao u Siriju, Mavia ga je primila s velikom čašću. Pisani mirovni ugovor sklopljen je između obje strane, osnažen zakletvom pod uvjetima Hagarjana koji su rimskom bazileju plaćali godišnji pakt od tri tisuće zlatnika, osam stotina zarobljenih ljudi i pedeset čistokrvnih konja. Tada je kraljevstvo Arapa podijeljeno na dva dijela: Alija je preuzeo vlast u Efrivi, a Mavija je vladala Egiptom, Palestinom i Damaskom. Stanovnici Ethriva, zajedno s Alijevim sinovima, suprotstavili su se Maviji. Mavija se također naoružao protiv njih i dao bitku u blizini rijeke Eufrat. Alijeva strana je poražena i Mawiah je zauzeo Efriv i cijelu zemlju Sirije. Njegova je obitelj vladala 85 godina. Nakon toga, takozvani Mavrofori, koji vladaju do danas, izašli su iz Perzije, napali obitelj Mavia i uništili je. Također su ubili Maruama, svog vođu. Samo nekoliko Maviinih [potomaka] je preživjelo; njih su, zajedno s jednim od unuka Mavije, Mavrofori progonili sve do Afrike. Upravo je ovaj Mavijin unuk, s malim brojem ljudi, prešao u Španjolsku u doba Justinijana Rhinometa, a ne Pogonata. To ne opisuju naši povjesničari, jer od vremena kada su Veliki Rim zauzeli Goti, rimski poslovi počeli su se smanjivati, a nitko od povjesničara nije spomenuo ni zemlje Španjolske ni obitelj Mavia. A “Povijest” blaženog Teofana govori sljedeće. A onda je umro Mavia, vođa Saracena, koji je bio zapovjednik 26 godina i emir 24 godine. Izis, njegov sin, držao je vlast nad Arapima šest godina. Kada je on umro, Arapi iz Efriva su se pobunili i, ogorčeni, postavili Avdela, sina Zuverova, za svog vođu. Čuvši za to, Hagarjani koji su živjeli u Feniciji, Palestini i Damasku krenuli su protiv Usa, palestinskog emira, izabrali Maruama i postavili ga za vođu, koji je držao vlast devet mjeseci. Kad je umro, njegov sin Abimelek preuzeo je vlast i držao je dvadeset dvije godine i šest mjeseci. Uhvatio je silnike i ubio Dvdelu, sina i nasljednika Zuverova. U to je vrijeme umro Basileus Konstantin, Pogonatov sin, koji je vladao kraljevstvom Rimljana 17 godina. Poslije njega vladao je njegov sin Justinijan.

Shvatite da vođa Arapa, koji je bio peti po redu nakon Muamefa koji je imao vlast nad Arapima, nije došao iz roda Muamefa, nego iz drugog plemena. Prvo ga je Ufman, vođa Arapa, izabrao u redove i navarhe i poslao ga je s velikim snagama i 1200 brodova opremljenih za bitku protiv države Rimljana. Stigao je do Rodosa i tamo, naoružan, stigao odande u Carigrad, ali, nakon što je dugo proveo ovdje i uništio sve oko Bizanta, vratio se ne postigavši ​​svoj cilj. Stigavši ​​na Rodos, uništio je kolosa koji je stajao na njemu. Bila je to bakrena statua Sunca, pozlaćena od glave do pete, visoka osamdeset lakata i debljina proporcionalna visini, o čemu svjedoči natpis upisan na podnožju, u nogama kolosa, koji glasi kako slijedi : Osamdeset lakata u Rodosu Lachish iz Lindusa postavio je kolosa.

Uzeo je bakar s kipa, prevezao ga u Siriju i dao na prodaju svima koji su htjeli. Kupio ju je Židov iz Edese, koji je utovario s mora 980 deva. Dakle, kada je Ufman umro, Mavia je preuzeo vlast nad Arapima. Također je zauzeo sveti grad i rubove Palestine, i Damask, i Antiohiju, i sve gradove Egipta. Alim, koji je bio Muamefov zet preko njegove kćeri, zvane Fatima, zauzeo je Efriv i cijelu Surovu Arabiju. Nadalje, tih su dana Alim i Mavia zaratili jedan s drugim, raspravljajući se oko vlasti - tko od njih treba posjedovati cijelu Siriju. Sreli su se na rijeci Eufrat i započeli međusobnu tvrdoglavu bitku. Kad se boj rasplamsao i mnogi padoše s obje strane, mnogi Hagarjani povikaše u objema dvjema vojskama: "Zašto nas sijeku i sijeku, a rod nam odlazi sa svijeta ljudi? Neka dva starješine s obje strane. biti odabrani, a koga god izaberu taj ima moć.” Alim i Mavija su se složili s njihovim mišljenjem i, skinuvši svoje prstenje sa svojih prstiju (to je znak moći kod Hagarjana), predali su ih dvojici početaka i dali njihovu vlast na volju dvojice starješina, izvršivši zakletvu. ceremonija i dekret da će onaj koga izaberu starješine biti gospodar i vođa svih Saracena. Kad su dvojica starješina došli do sredine između vojnih formacija obiju strana, stali su u procjep između tabora, jedan nasuprot drugome. Starca Alima su Saraceni smatrali pobožnim, jednim od onih koje nazivaju kadijom, tj. pravi vjernici i posvećeni. Starac Mavije je bio pobožan samo naizgled, ali je u stvarnosti bio lukav i odvažan i prevario je druge ljude. Starica Meri je rekla starcu Alimu: “Budi prvi koji će reći šta hoćeš, jer ti si inteligentan i pobožan i daleko me prevazilaziš godinama.” A starac Alima je ovako odgovorio: "Uklonio sam Alima s vlasti kada sam uzeo njegov prsten s njegove ruke i stavio ga na svoj prst; skidam Alimov prsten sa svog prsta, skidajući i njega s njegove vlasti." A starac Mavije odgovori: "Doveo sam Maviju na vlast jer sam stavio njegov prsten na svoj prst; stavio sam i Mavijin prsten na njegov prst." Zatim su se odvojili jedno od drugog. Mavija je tako preuzela svu vlast nad Sirijom, jer su se emiri zakleli jedni drugima: "Što god starješine kažu, mi se pokoravamo njihovim govorima." Stoga je Alim, uzevši svoju vojsku, sa svom svojom obitelji otišao u kraj Efriv i tu završio svoj život. Nakon Alimove smrti, njegovi sinovi, smatrajući očevu odluku besmislicom, pobunili su se protiv Mavije i započeli brutalan rat s njim. Međutim, pošto su bili poraženi, pobjegli su od njegova lica, a Mavia ih je, poslavši svoje ljude, sve pobio. Od tada je sva vlast nad Arapima prešla na Maviju.

Znaj da je ta Mavia bila Sophiamin unuk. A unuk Mavije bio je Masalmas, koji je krenuo protiv Carigrada. Na njegov zahtjev podignuta je saracenska džamija u kraljevskom pretoriju. Ali on nije bio vođa Arapa - vođa Saracena bio je Sulejman, a Masalmas je obnašao dužnost stratega. Sulejman je došao protiv Carigrada sa svojom flotom, a Masalmas je došao kopnom i prešao iz Lampsakusa u područje Trakije, vodeći sa sobom 80 tisuća stratiota. Ali po promislu Božjem, i flota Sulejmana, vođe Arapa, i pješačka vojska Masalmasa - svi su se povukli posramljeni, poraženi i potučeni i od flote i od stratiota basileusa. I ostade država naša dugo u miru pod vodstvom i zaštitom ovoga grada od naše gospodarice, vazda djevice i Majke Božje Marije, čijeg se prečistog i svetog lica i sam Sulejman zastidio i osramotio kad je pao s konja.

Ovo je početak njegove vladavine. Nakon toga ga je svrgnuo Leontije, a zatim se ponovno vratio, svrgnuvši Leontija i Apsimara, vodeći ih obojicu u trijumfu na hipodromu i uništivši ih. Ove je godine Abimelek poslao [veleposlanike] Justinijanu da učvrste mir pod uvjetom da bazileus smiri Mardaitski korpus iz Libanona i zabrani njihove napade; Abimelek će Rimljanima svaki dan davati tisuću nomizama, jednog čistokrvnog konja i jednog etiopskog roba, i tako će basileus i Abimelek jednako dijeliti, kao zajedničke, poreze od Cipra, Armenije i Ivirije. Vaileus je poslao Pavla Magistra Abimeleku da potvrdi ono što je dogovoreno, a pred svjedocima je sastavljena pismena tvrdnja. Vratio se magistrat, počašćen darovima. Poslavši [svoje ljude], basileus je uzeo 12 tisuća Mardaita, omalovažavajući rimsku moć, jer su svi gradovi sada naseljeni Arapima na granicama grada od Mopsuestije do Četvrte Apmenije bili bespomoćni i napušteni zbog napada Mardaita. , a njihovim raspadom Rumunjska je pretrpjela strašne katastrofe od Arapa sve do našeg vremena. Iste godine, nakon što je ušao u Armeniju, basileus je tamo primio Mardaite iz Libanona, uništivši [ovaj] bakreni zid. Također je prekršio mir uspostavljen s Bugarima, prekršivši normalan poredak koji je uspostavio njegov vlastiti otac.

Čak i za vrijeme vladavine Abimeleka, Arapi su marširali protiv Afrike, zauzeli je i posadili u nju svoje trupe. U to je vrijeme Leoncije lišio Justinijana vlasti nad Rimljanima i, protjeravši ga u Herson, preuzeo je kraljevstvo. Kad je Apsimar Tiberije preuzeo kraljevstvo od Leontija i preuzeo rimsko žezlo, Abimelech, vođa Arapa, je umro, a Walid, njegov sin, vladao je devet godina. Iste godine Justinijan se ponovno vratio u kraljevstvo, a budući da je vladao neozbiljno i nemarno, Hagarjani su potpuno zauzeli Afriku. Tada je unuk Mavije prešao s malom vojskom u Španjolsku i, ujedinivši sve ljude svoje vrste, zauzeo Španjolsku, zbog čega se Hagarjani koji nastanjuju Španjolsku do danas nazivaju "Mavijati". Njihovi su potomci i Hagarjani koji žive na Kreti, jer kada je Mihail Travl preuzeo vlast nad Rimljanima, došlo je do Tomine pobune koja je trajala do tri godine, a kako je bazileus tada bio zaokupljen tekućim poslovima, Hagarjani koji su živjeli u Španjolskoj, našavši pogodno vrijeme, opremio je veliku flotu i krenuo od granica Sicilije, opustošio sve cikladske otoke. Stigavši ​​na Kretu, našavši je bogatu i nezaštićenu, jer nitko nije uzeo oružje niti se opirao, zauzeli su je i posjeduju je do danas. Velida je naslijedio Sulejman i vladao je tri godine. Tada je Masalmas, Sulejmanov vojskovođa, krenuo sa svojom vojskom kopnom, a Omer morem. Ali uz Božju pomoć vratili su se posramljeni, ne postigavši ​​svoj cilj. Sulejmana je naslijedio Omer i držao vlast nad Arapima dvije godine. A Omera je naslijedio Azid, koji je vršio vlast četiri godine. Njegov nasljednik bio je Isam, koji je na vlasti bio 19 godina. Kad je umro, Maruam je imao vlast šest godina. Kada je Maruam umro, Avdela je postao vlasnik vlasti nad Arapima; vladao je 21 godinu. Kada je umro, Madis je postao vođa Arapa; na vlasti je bio devet godina. Kada je umro, Aron je postao vlasnik vlasti nad Arapima. Na vlasti je bio 23 godine.

U ovom trenutku, tj. kada je vlast nad Rimljanima... Irena i Konstantin, u godini od osnutka svijeta 6288. Ove godine umro je vođa Arapa Aron u unutarnjoj Perziji, zvanoj Horasan, a vlast je naslijedio Moamed, njegov sin. , osrednji u svim pogledima, ekscentričan čovjek, pobunivši se protiv kojeg je u ovoj zemlji Horasan, zajedno s očevim trupama, njegov brat Avdel postao uzrokom građanskog rata. Otada su Arapi Sirije, Egipta i Libije, razdijelivši se na mnoga kraljevstva, kvarili poslove države i jedni drugima, ubojstvima, pljačkama i svakojakim bezobzirnostima, bacajući sebe i kršćane pod svojom kontrolom u pomutnju. Tada su opustošene crkve u svetom gradu Hrista Boga našega, manastiri dve velike lavre, lavre svetih Haritona i Kirijaka i lavra svetog Save, i drugi manastiri svetih Jevtimija i Teodosija. Pet godina trajala je ta krvava anarhija, i protiv tuđina i protiv naših.

Do ove točke, Teofan, koji je sagradio samostan takozvanog “Velikog polja”, koji je s majčine strane bio ujak velikog pobožnog i najkršćanskijeg Yasileusa Konstantina, sin Lava, najmudriji i dobri basileus, Yanuki Basil , koji je posjedovao, neka mu je blagoslovljena uspomena, organizirao je povijest Arapa u svece po godinama, žezlo kraljevstva Rimljana.

Postoje dvije Ivirije, jedna na Herkulovim stupovima, nazvana po rijeci Ivirus, koju Apolodor spominje u [eseju] “O Zemlji”: “u Pirinejima postoji velika rijeka Ivirus, koja teče iznutra [zemlje] .” Kažu da je Ivirija podijeljena među mnoge narode, kao što je Herodorus napisao u 10. [knjizi] “Herkulove povijesti”: “I ovaj Ivirijski narod, za koji sam rekao da nastanjuje obalu tjesnaca, kao jedan klan, razlikuju se po nazivima plemena.Prvo oni koji žive u krajnjim dijelovima zapada nazivaju se Kiniti (a za one koji od njih idu na sjever to su već Glitiji), zatim Tartisii, pa Eleusinii, nakon toga Mastini, nakon njih Kelkiani, zatim Idiorodan." Artemidor, u drugoj [knjigi] Geografija, kaže da je Ivirija podijeljena na sljedeći način: "Unutrašnji dio od Pirinejskih planina do mjesta blizu Gadira naziva se podjednako i Ivirija i Španjolska. Rimljani su je podijelili na dvije biskupije. .. cijela se proteže od Pirinejskih planina do Nove Kartage i izvora Betisa, a druga provincija - do Gadira i Lizitanije. Također se zove Iviritis. Partenije u Leukadiji [piše]: "Plovit će do Iviritisa uz obalu. " Druga Ivirija nalazi se u blizini Perzijanaca. Narod [je nazvan ] Ivirima kao pierres, veziri. Dionizije [piše]: "Blizu Stupova postoji narod Ivira velikog srca", a Aristofan u "Trifaliti": " Oni koji su u davnim vremenima prepoznali Aristarhove Ivire" i "Ivire, koje ti žurno vodiš k meni, pomažu." Artemidor u drugoj [knjigi] "Geografija": "Iviri koji žive uz more koriste se pismenošću Talijani." Iz genitiva "Iviros" ženski rod "Iviris." "Helen, ne Ivirac" - [piše] Menader u "Asp". Također se koristi: "Ivirik" - "Prvi Ivirik za bilo koga..." ( ?). Ivirija je podijeljena na dvije, a sada na tri, kako Marcijan u Periplu [piše] o tome: “Dakle, prvo su Iviriju Rimljani podijelili na dvije, a sada na tri: Baetsku Španjolsku, Luzitansku Španjolsku i Tarakonisiju.” Od genitiva Apollonius [proizvodi] nominativ "Iviros", kao od "phylakos" - "phylak". U "Paronimima" on kaže: "Nominativni padeži izvedeni su iz genitiva - "idor" - više od dva sloga kao što je [novi] nominativ, s akutnim naglaskom na prvom slogu, kako u jednostavnom tako iu složenom obliku. Dakle, jednostavno : "martir", "martiros", "martis", "Harops", "Charopos", [novi nominativ] - "Charopos": "gospodar Haropije"; "Troizin", "Troizinos", [novi nominativ] - "Troizinos " - " sin Troisinija"; "Ivir", "Iviros", [novi nominativ] - "Iviros", od čega Kvadrat (u "Rimskom tisućljeću", 5) ima [tvorbu] "Ivirijani": "Ratujući s Ligijci i Ivirci." Avron kaže istu stvar u Paronimima. "Ivir s kozjom bradom", kaže Kratinus u "Nježnosti". Kažu da Iviri piju vodu, baš kao što Atenej u drugoj [knjigi] Blagujućih sofista [piše]: “Filarh u sedmoj knjizi kaže da svi Iviri piju vodu, iako su najbogatiji ljudi (jer imaju puno srebra i zlata), uvijek jedu jednom [dnevno], kako on kaže, zbog škrtosti, i nose najraskošniju odjeću."

Odakle naziv Španjolska? Od diva koji je imao takvo ime - Ispan. Dvije Španjolske - pokrajine Italije: Velika i Mala. Charax to spominje u 10. knjizi [svojih] Kronika: "Kada su se Luzitanci ponovno pobunili u Maloj, Vanjskoj Španjolskoj, Rimljani su protiv njih poslali vojskovođu Kvinta." On [piše] o obje [Španjolske]: "Kvint, vojskovođa Rimljana u obje Španjolske, poražen od Viriathosa, sklopio je s njim sporazum." U 3. [knjizi] helenske, Charax kaže da se zove Iviria: “Heleni su prvi nazvali Španjolsku Iviria, a da još nisu znali ime cijelog naroda, po onom dijelu njihove zemlje koji se nalazi blizu rijeke Ivir i zove se svojim imenom - Tako su zvali cijelu [Španjolsku]." I kažu da je kasnije preimenovano u Španjolsku.

Iste godine Valentinijan ne samo da nije uspio spasiti Britaniju, Galiju i Španjolsku, već je izgubio i zapadnu Libiju - to je ime zemlje Afrikanaca - pod sljedećim okolnostima. Bila su dva vojskovođa, Ecije i Bonifacije, koje je Teodozije poslao u Rim na zahtjev Valentinijana. Međutim, kada je Bonifacije dobio vlast nad zapadnom Libijom, Ecije ga je iz zavisti oklevetao, kao da planira pobunu i da želi zauzeti Libiju. Rekavši to i Placidiji, Valentinijanovoj majci, Aecije piše Bonifaciju: "Ako pošalju po tebe da se pojaviš, odbij, jer si oklevetan i basileus te želi uhvatiti lukavstvom." Pročitavši ovo i vjerujući Aetiju kao vlastitom sinu, Bonifacije se, budući pozvan, nije pojavio. Tada je basileus Aecija smatrao lojalnim podanikom. U to su vrijeme Goti i drugi brojni narodi živjeli u najvjernijim krajevima, sve do Dunava. Od njih se posebno ističu Goti, Vizigoti, Gepidi i Vandali, osim što se ni po čemu drugome ne razlikuju po imenu i govore istim jezikom. Svi oni ispovijedaju Arijevo zlo. Pod Arkadijom i Honorijem, prešavši Dunav, nastaniše se u zemlji Rimljana. Gepidi, od kojih su kasnije nastali Longivari i Avari, naselili su područje oko Singidona i Sermije. Vizigoti, koji su s Alarikom opustošili Rim, otišli su u Galiju i zauzeli njezino stanovništvo. Goti, koji su prvi posjedovali Panoniju, nakon 19 godina vladavine Teodozija Mladog, po njegovom dopuštenju, naselili su zemlje Trakije i, ostavši u Trakiji 58 godina, pod vodstvom Feuderika, njihova patricija i konzula, s dopuštenjem Zinona, zarobili su Zapadno kraljevstvo. Što se tiče Vandala, oni su se ujedinili s Alanima i Germanima, koji se sada nazivaju Franci, i, prešavši rijeku Rajnu pod vodstvom Godigiskla, naselili su se u Španjolskoj, koja je prva država u Europi nakon Zapadnog oceana. Bonifacije, u strahu od bazileja Rimljana, otplovi iz Libije, dođe u Španjolsku k Vandalima, a budući da je Godigisklo već umro, a njegovi sinovi Gotarius i Gizerik imali vlast, on ih je, nagovarajući, obećao da će Zapadnu Libiju podijeliti na tri dijela, tako da svaki zajedno s njim kontrolira jednu trećinu i da zajednički odbijaju svakog neprijatelja. Pod tim uvjetima, Vandali su, prešavši tjesnac2, naselili Libiju od Oceanusa do Tripolija, blizu Cirene. Vizigoti su, nakon što su se povukli iz Galije, zauzeli Španjolsku. Neki ljudi iz rimskog senata, Bonifacijevi prijatelji, obavijestili su Placidiju o neistinitosti Aecijeve optužbe, pokazavši Aecijevo pismo Bonifaciju, jer im ga je Bonifacije poslao. Zaprepaštena Placidija, međutim, nije optužila Aecija ni za što, nego je Bonifaciju poslala opomenutu prisegu. Kad je Gotarius umro, Gizeric je postao autokrat Vandala, ali se Bonifacije, primivši poruku, suprotstavio Vandalima nakon što je do njega stigla velika vojska iz Rima i Bizanta, predvođena Asparom. U bitci kod Gizerika rimska je vojska poražena. Dakle, stigavši ​​u Rim s Asparom, Bonifacije je oslobođen sumnje, dokazavši istinu. Afrika je ipak pala u ruke vandala. Tada je Marcijana, koji je bio ratnik u Asparovoj službi, a kasnije bazilej, živog zarobio Gizerik.

Neka se zna da postoje tri ameruma u cijeloj Siriji, u kraljevstvu Arapa, od kojih prvi sjedi u Bagdadu i potječe od Muamefa, ili Muhumeta; drugi je u Africi i dolazi od plemena Alima i Fatime, kćeri Muamefove, ili Muhumetove, zbog čega se i zovu Fatimidi; treći sjedi u Španjolskoj, on je iz obitelji Mavia.

Neka se zna da se Amerumnus na početku vladavine Saracena nad cijelom Sirijom nastanio u Bagdadu. Posjedovao je cijelu Perziju, Afriku, Egipat i Sretnu Arabiju. Njemu su pripadali ovi veliki emirati, odnosno stratigidi: prvi emirat - Perzija, t.j. Horasan, drugi emirat - Afrika, treći emirat - Egipat, četvrti emirat - Filisteja, ili Ramvle, peti emirat - Damask, šesti emirat - Hemps, ili Emesa, sedmi emirat - Halep, osmi emirat - Antiohija, deveti emirat - Haran, deseti emirat - Emet, jedanaesti emirat - Esivi, dvanaesti emirat - Musel, trinaesti emirat - Tikrit. Kada je Afrika otrgnuta od vlasti ameruma u Bagdadu, postala autokratska i proglasila svoj amermum, prvi emirat je ostao, kao što je bio i prije, Perzija, ili Horasan, drugi Egipat, a zatim ostali, kako je prethodno navedeno. Ne tako davno, međutim, kada je amerum Bagdada ponovo oslabio, perzijski emir postao je neovisan, t j . Horasan. Proglasio se amerumom tako što je Kuran na pločama objesio oko vrata poput ogrlice. Tvrdi da i sam potječe iz obitelji Alim. Štoviše, emir Sretne Arabije bio je uvijek i potpuno pod vlašću emira Egipta, ali se i on osamostalio i proglasio se također amerumnom. On također tvrdi da potječe iz obitelji Alim.

Neka se zna da je kralj Italije, stariji Lothair, djed slavnog kralja Hugha, potjecao iz obitelji Karla Velikog, o kojem postoje mnoge pjesme, pohvale i priče koje govore o njegovim vojnim podvizima. Dakle, taj je Karlo bio vladar svih kraljevstava, a sam je vladao u Velikoj Franačkoj. U njegovo vrijeme nitko se od drugih kraljeva nije usudio nazvati kraljem - svi su mu bili podređeni. Karlo, poslavši mnogo zlata i neizreciva bogatstva u Palestinu, podiže ondje brojne samostane. Tada je spomenuti Lothair, uzevši svoje trupe i krenuvši na Rim, zauzeo ga u borbi i okrunio ga je tadašnji papa. Na povratku na svoju vlast, u Papiju, stigao je do tvrđave Placenta, koja se nalazi 30 milja od Papije. Ovdje je umro. Imao je sina po imenu Adelbert, koji je uzeo najstariju Berthu za ženu i od nje je rodio ranije nazvanog kralja Hugha. Nakon smrti najstarijeg Lothara, Lodoic, Lodoicov rođeni [unuk], koji je došao iz Velike Franačke, preuzeo je Papiju. Nije bio oženjen. Nakon toga se pojavio u Veroni, u tvrđavi koja se nalazila 120 milja od Papina, i kada je stigao tamo, stanovnici tvrđave su se pobunili protiv njega i, uhvativši ga, oslijepili. Vlast je tada preuzeo Berengarius (djed sadašnjeg Berengariusa), koji je, ušavši u Rim, bio okrunjen. Nakon toga, mnogi su ljudi izjavili Rodulfu, koji je bio u Bergoniji: "Dođi ovamo, a mi ćemo ti predati kraljevstvo i ubiti Berengarija." Došao je iz Bergonije u regiju Papije, a polovica ljudi ostala je s Berengarijem, a polovica s Rodulf. U ratu, Berengarius je pobijedio u prvoj bitci, a Rodulf je pobijedio u novoj bitci. Berengariusova vojska je pobjegla, samo se Berengarius, napušten, pretvarao da je mrtav, ležao među mrtvima i pokrivao se svojim jelenjskim ogrtačem i držao noga vani.Jedan od Rodulfovih vojnika, prolazeći, udari ga kopljem po nozi, ali on se nije ni pomaknuo.Kako se nije pomaknuo, pao je za njim, smatrajući ga mrtvim. Rodulfova vojska nije znala da je to Berengarius. Na kraju bitke, Berengarius je ustao, došao sam u svoju palaču, ponovno preuzeo kraljevstvo, borio se s Rodulfom i porazio ga. Nakon toga oni se medjusobno sporazumeše i razdijeliše zemlju na dvoje: jedni dobiše jedan dio, drugi drugi. Rodulf je bio pod voljom i moći Berengarije. Tada su tri markiza došla u Papiju iz Bergonije da protjeraju [njegove] vladare i sami zauzmu [je] u posjed. Bili su to: Hugo, sin Taliaphernov, Bozo i Hugo, brat Boza, gore imenovanog, najplemenitijeg kralja. Došli su s jakom vojskom. Saznavši za to, Berengary se pripremi, izađe mu u susret u bitku, opsjedne ga, izgladnji i izdade zapovijed svojoj vojsci da nikoga ne ubijaju, nego gdje god i tko od njih bude zarobljen, neka zarobljenom odsijeku nos. i oba uha i pusti ga. Ovako se to radilo. Dakle, promatrajući to, gore spomenuta tri vođe, izašavši bosi s božanskim evanđeljima u rukama, dođoše do Berengarija, moleći za oprost i zaklinjući se da nikada neće doći tamo do kraja svog života. A on im je tada dopustio da odu u svoju zemlju. Zatim, kada je Berengariy otišao u Veronu, Falembert, njegov kum, ubio ga je, a zatim je Rodulf preuzeo cijelo kraljevstvo. Nakon toga narod cijele zemlje reče Hugu, prethodno imenovanom kralju: "Dođi, predat ćemo ti zemlju." Kad je stigao, narod ga je podigao, doveo u palaču i postavio za kralja. Rekao je Rodulfu: "Odlazi sa svojim bogatstvom, ako želiš, idi u svoju zemlju, ako ne želiš, ja ću otići na drugo mjesto." Rodulf je otišao u Bergoniju, svoju zemlju, i tamo vladao mnogim ljudima. Kad je umro, Hugh, gore spomenuti kralj, otišao je u Bergoniju i uzeo za ženu Rodulfovu ženu, koja je također nosila ime Bertha. Dao je njezinu kćer, po imenu Adelasa, Lothairu, svom sinu, sadašnjem kralju Italije. A ona, koja je stigla u Carigrad i zaručila se s Romanom Porfirogenetom, sinom Konstantina, despota hristoljubivog, bila je kći ovoga slavnoga kralja Huga, koja se zvala Berta po svojoj baki, najstarijoj Berti, koja je vladala nakon smrti. Adelberta, njezina muža, [deset] godina, [i ] je preimenovana u Evdokiju, po baki i sestri Konstantina, despota koji voli Krista.

Neka se zna, da je u staro doba sva vlast nad Italijom t.j. nad Napuljem, Capuom, Beneventom, Salerinom, Amalfijem, Gaetom i cijelom Laguardijom vladali su Rimljani, naime, kad je Rim bio kraljevski grad. Nakon iste kraljevska vlast preselio u Carigrad, sve se to razdijeli na dva kraljevstva; od tog vremena kralj u Carigrad šalje dva patricija: jedan je patricij vladao Sicilijom, Kalaurijom, Napuljem i Amalfima, a drugi je patricij sjedio u Beneventi i vladao Papijom, Kapuom i svim ostalim. Svake godine plaćali su basileusu određeni iznos za blagajnu. Sve te prethodno imenovane zemlje naseljavali su Rimljani. Međutim, za vrijeme kraljice Irene, tamo poslan patricij Narses, vladao je Beneventumom i Papijom, a papa Zaharija, Atenjanin, Rimom. Dogodilo se da su u krajevima Papije izbili ratovi, a patricij Narses je pakte uplaćene u blagajnu potrošio na vojsku, a da nije poslao ono što je priložio prema normi. Narses je izvijestio: "Nadam se da će mi novac biti poslan što je prije moguće, jer sam sve priloge prikupljene s ovih mjesta potrošio na ratove koji su izbili, a vi, naprotiv, tražite isplate s ovih mjesta." Čuvši za to i razljutivši se, kraljica Irina mu pošalje vreteno i preslicu, napisavši mu: "Primi ono što ti pripada. Jer vjerujemo da ti više priliči presti nego, kao muž, braniti, vodi i vodi s oružjem u rukama." bitka Rimljana." Pročitavši ovo, Narses odgovori kraljici:

“Budući da ste me našli sposobnom presti i tkati kao žena, s vretenom i preslicom, isplest ću takvu pređu da je dok god su Rimljani živi neće moći rasplesti.” Laguvardi su tada živjeli u Panoniji, kamo su se Turci nedavno naselili. Poslavši im sve vrste voća, Patrick Narses im je najavio: "Dođite ovamo i pogledajte zemlju, kojom teče, kako se kaže, mlijeko i med, bolje od koje, kako ja mislim, Bog nema nikoga. I ako ako ti se svidi, nastani se u njemu i blagoslovit ćeš me u vijeke vjekova." Čuvši to i pristajući, lagardi su sa svojim ukućanima došli u Beneventum. No stanovnici tvrđave Benevent im ne dopustiše da uđu u tvrđavu, te se nastaniše izvan tvrđave, u blizini zida, u blizini rijeke, sagradivši ondje malu tvrđavu, zbog koje se zove “Civitanova”, tj. „nove tvrđave“, koja stoji i danas. Oni [tada] uđoše i u tvrđavu i u crkvu i, lukavstvom, svladavši stanovnike tvrđave Benevent, sve poubijaše i zauzeše tvrđavu. Naime: unoseći mačeve u motke i jurnuvši odmah u crkvu (?), pobili su, kako kažu, sve. Zatim su, krenuvši u pohod, podjarmili svu ovu zemlju i zemlju tema Laguardije i Kalavrije do Papije, bez Idruntum, Kallipolis, Rusian, Napulj, Gaeta, Sirentum i Amalfi. Prva utvrda bila je drevna i velika Capua, druga Napulj, treća Benevento, četvrta Gaeta, peta Amalfi. Salerin je nastanjen pod Sicardom, kada su lagardi podijelili principate. Od vremena kada je Laguvardia podijeljena do sada, t.j. do 7. indikta 6457 od postanka svijeta prošlo je 200 godina. Živjela su dva brata, Sicon i Sicard. Sikon je posjedovao Benevento, rubove Barija i Sipende, a Sicard Saleretz, Capuu i rubove Calavrije. Napulj je bio drevni pretorij poslanih patricija, a vladar Napulja posjedovao je i Siciliju, tako da je, kad je patricij stigao u Napulj, vojvoda ovoga grada otišao na Siciliju. Capua je bila osobito velik grad; odnijeli su ga vandali, tj. Afrikanci i oni su ga uništili. Budući da je ostala prazna tvrđava, u nju su se naselili Laguvardi. A kada su ih Afrikanci ponovno napali, biskup Landulf je obnovio tvrđavu u blizini mosta preko rijeke i nazvao je "Nova Capua", koja postoji i danas. Prošle su 73 godine od izgradnje ove Capue. Napulj, Amalfi i Sirente oduvijek su bili s bazilejima Rimljana.

Neka se zna da "mastromilis" na rimskom jeziku znači "katepanske trupe".

Neka se zna da su Mlečani prije plovidbe i naseljavanja otoka na kojima sada žive, zvali su se Enetićani i živjeli su na kopnu u sljedećim tvrđavama: tvrđava Concord, tvrđava Justinian, tvrđava Nuna i druge brojne tvrđave.

Treba znati da su oni, koji se sada zovu Veneti, a prvi Eneti, plovili, prije svega sagradili jaku tvrđavu (u kojoj i danas stoluje vojvoda Venecije), sa svih strana okruženu sa šest milja mora, u koje se ulijeva 27 rijeka. . Istočno od ove tvrđave nalaze se otoci. A na tim su otocima i današnji Venecijanci podigli tvrđave: tvrđavu Kograd, u kojoj je velika mitropolija i mnogo ostataka svetaca, tvrđavu Rivalensu, tvrđavu Lulian, tvrđavu Apsan, tvrđavu Romatinu , tvrđava Lycencia, tvrđava Pineta, zvana Strovil, tvrđava Viniola, tvrđava Voes , u kojoj se nalazi crkva sv. Apostola Petra, tvrđava Ilitualba, tvrđava Litumankers, tvrđava Vronion, tvrđava Madavk, tvrđava Ivola, tvrđava Priština, tvrđava Klugia, tvrđava Vrund, tvrđava Phosaon, tvrđava Lavriton.

Trebali biste znati da se drugi otoci nalaze u istoj državi Veneciji.

Neka se zna da na kopnu, u zemlji Italiji, postoje tvrđave Venecije, a to su: tvrđava Caprae, tvrđava Neokastron, tvrđava Phineas, tvrđava Ekil, tvrđava Aimana, veliki emporij Torcelon, tvrđava Muran, tvrđava Rivalt (što znači "najviše mjesto"), u kojoj sjedi vojvoda od Venecije, tvrđava Kaverchenets. Trebate znati da postoje i emporij i utvrde [ovdje].

Treba znati da je Venecija u antičko doba bila nekakvo napušteno mjesto, napušteno i močvarno. Sada zvani Veneti, bili su Franci iz Akvileje i drugih mjesta u Francuskoj, a živjeli su na kopnu, nasuprot Veneciji. Kad se pojavio Atila, bazilej Avara, poharao i razorio svu Francusku, tada su svi Franci, užasnuti bazilejem Atilom, počeli bježati iz Akvileje i drugih tvrđava Francuske, stići na puste otoke Venecije i graditi tamošnje kolibe. Dakle, kada je ovaj basileus Atila opustošio čitavu kopnenu masu, stigao sve do Rima i Kalaurije, ostavljajući Veneciju daleko po strani, ljudi koji su pobjegli na otoke Venecije, pronašavši sigurnost i, kao da se otresaju užasa, poželjeli su svima naselili se tamo, što su i učinili, živeći tamo i do danas. Nakon odlaska Atile, mnogo godina kasnije, kralj Pipin, koji je tada vladao Papijom i drugim kraljevstvima, pojavio se na sličan način, jer je ovaj Pipin imao tri brata koji su vladali cijelom Franačkom i Slavinijom. Kad je kralj Pipin došao protiv Mlečana s velikom jakom vojskom, opsjeo je prijelaz koji je vodio s kopna na otoke Venecije na mjestu zvanom Aivola. Stoga su Mlečani, vidjevši da kralj Pipin ide prema njima s vojskom i da namjerava s konjima doploviti do otoka Madamavku (taj otok leži blizu kopna), bacivši svoje okvire, zapriječili cijeli prijelaz. Našavši se neaktivnom, vojska kralja Pipina (jer ih nije mogao drugamo prevesti) stajala je nasuprot Mlečanima, na kopnu, šest mjeseci, svakodnevno se boreći s njima. Dok su se Mlečani ukrcavali na svoje brodove i smjestili iza okvira koje su bacili, kralj Pipin je stajao sa svojom vojskom na obali mora. Mlečani, boreći se lukovima i praćkama, nisu im dopustili prijeći na otok. Dakle, ne postigavši ​​ništa, kralj Pipin je izjavio Mlečanima: "Budite pod mojom rukom i zaštitom, jer dolazite iz moje zemlje i moći." Ali veneci su mu prigovorili:

"Želimo biti robovi bazileusa Rimljana, a ne vaši." No, ponukani nevoljama koje su ih duže vrijeme snalazile, Mlečani su sklopili mir s kraljem Pipinom uz uvjet da mu plate veliki pakt. Ali od tada se pakt svake godine smanjuje, iako je ostao na snazi ​​do danas. Jer Venecijanci godišnje plaćaju lagani danak od 36 litara vladaru kraljevine Italije, Papiju. Time je završio rat između Franaka i Mlečana. Kad je narod počeo bježati u Mletke i ovdje se gomilati, tako da se skupio velik broj ljudi, proglasiše nad sobom čovjeka superiornijeg od drugih u plemstvu. Prvi duka pojavio se među njima prije nego je kralj Pipin krenuo protiv njih. Dukat se u to vrijeme nalazio na mjestu zvanom "Civitanuva", što znači "Nova tvrđava". No budući da je imenovani otok blizu kopna, sa opće rješenje Dukat su prenijeli na drugi otok, na kojem se i danas nalazi, jer je udaljen od kopna koliko se vidi čovjek koji sjedi na konju.

[Znaj] da je basileus Dioklecijan jako volio Dalmaciju; dakle, uzevši ljude iz Rima zajedno s njihovim kućanstvima, nastani ih u zemlji Dalmaciji. Kao doseljenici iz Rima nazivaju se Rimljanima i to ime nose do danas. Dakle, ovaj basileus Dioklecijan je sagradio i tvrđavu Aspalaf i podigao u njoj palaču, koja se ne može opisati ni riječju ni na papiru, a čije ruševine do danas svjedoče o drevnom prosperitetu, iako je potkopavan godinama. . Osim toga, isti bazileus Dioklecijan sagradio je tvrđavu Diokleja, koja je danas u posjedu Dioklecijana, zbog čega je ostao nadimak Dioklecijan kao ime stanovnika te zemlje. Posjed ovih Rimljana protezao se do rijeke Dunav. Kad su neki od njih htjeli prijeći rijeku i saznati tko živi s druge strane nje, tada su, prešavši, naišli na nenaoružana slavenska plemena, koja se nazivaju i Avari. [Ranije] ni ti ljudi nisu znali da netko živi s druge strane rijeke, niti oni da itko živi s njezine strane. Pošto su Rimljani zatekli Avare nenaoružane i nespremne za rat, krenuli su u rat, uzeli plijen i pola funte i vratili se. Od tada su Rimljani uspostavili dvije smjene i, služeći od Uskrsa do Uskrsa, mijenjali svoju [graničnu] vojsku, tako da su se na Veliku Veliku subotu susreli jedni s drugima: jedni vraćajući se s utvrda, drugi idući na ovu službu. Jer u blizini mora, ispod iste tvrđave, postoji tvrđava po imenu Salona, ​​upola manja od Konstantinopola, u kojoj se skupljaju svi Rimljani, naoružaju se, marširaju odavde i idu u klisuru, četiri milje udaljenu od ove vrlo tvrđave, koja se do danas zove Klisa, jer zatvara [prolaz] onima koji dolaze s one strane. Odatle idu do rijeke. I tako se ta promjena [vojski] vršila mnogo godina, a Slaveni s druge strane rijeke, također zvani Avari, razmisliše i rekoše: "Ovi Rimljani, koji su prešli i uzeli plijen, više neće prestanite ratovati protiv nas. Stoga, borimo se protiv njih ". Stoga su Slaveni, koji su također Avari, posavjetovavši se tako, kad su jednoga dana Rimljani prešli, postavili zasjede i boreći se porazili ih. Uzevši svoje oružje, barjake i druge vojne znakove i prešavši rijeku, imenovani Slaveni dođoše do klisure. Vidjevši ih, Rimljani koji su bili tamo, primijetivši također zastave i oružje svojih suplemenika, smatrali su ih takvima. Kada su rečeni Slaveni stigli do klisure, pustili su ih da prođu. Prošavši, Slaveni su odmah protjerali Rimljane i zauzeli spomenutu tvrđavu Salonu. Nastanivši se ondje, od tog su vremena počeli malo po malo uništavati Rimljane koji su živjeli u dolinama i na brdima, uništavajući [ih] i zauzimajući njihovu zemlju. Ostali Rimljani našli su spas u tvrđavama na obali i još uvijek ih posjeduju, a to su Decateri, Rausius, Aspalaphus, Tetrangurin, Diadores, Arva, Veklan i Opsari, čiji se stanovnici i danas nazivaju Rimljanima.

[Znajte] da je od vladavine Heraklija, bazileja Rimljana (o čemu će biti govora pri opisu Hrvata i Srba), sva Dalmacija i narodi koji je okružuju, kao: Hrvati, Srbi, Zahlumi, Tervunioti, Kanalci, Dioklecijani. i Arendani, zvani i pogani... Kad je kraljevstvo Rimljana, zbog nemara i neiskustva onih koji su tada vladali, palo gotovo do neznatnosti, osobito pod Mihaelom Travlom iz Amorija, stanovnici tvrđava Dalmacije postali su neovisan, nepodložan ni bazileusu Rimljana ni bilo kome drugom. Osim toga, domaći narodi: Hrvati, Srbi, Zahlumi, Tervunioti, Kanalci, Dioklecijanci i Pogani - također su se pobunili protiv kraljevstva Rimljana, našli se samostalni i autokratski, nikome podređeni. Kako kažu, ovi narodi nisu imali arhonata, osim starješina-župana, kao što je slučaj u pravilima i u drugim Slavinijama. Osim toga, većina tih Slavena nije bila pokrštena, i dugo su ostali nekršćani. Pod hristoljubivim Bazilejem Vasilijem poslaše apokrizijara moleći ga i moleći da se nekršteni među njima pokrste i da, kao i prije, budu podložni kraljevstvu Rimljana. Saslušavši ih, ovaj blaženi i zauvijek spomenani bazilej posla bazilike zajedno sa svećenicima i krsti sve one koji su se pokazali nekršteni iz gore navedenih naroda. Zatim im je, nakon krštenja, postavio arhonte, koje su oni sami željeli i odabrali iz obitelji koju su štovali i voljeli. Od tada do danas, njihovi arhonti su se pojavili iz istih klanova, a ne iz bilo kojih drugih. Što se tiče Pagana, koji se na rimskom jeziku zovu Arendani, oni, [nastanivši se] u neprohodnim i strmim područjima, ostali su nekršteni. Uostalom, osim toga, "pogani" na jeziku Slavena znači "nekršćani". No nakon toga su i oni, poslavši poslanike istome blažene uspomene, zamolili da se i oni krste; poslavši i njih krsti. Budući da su (kao što smo već rekli) zbog nemara i neiskustva onih koji su vladali, poslovi Rimljana zapali, pokazalo se da su stanovnici dalmatinskih tvrđava bili autokrati, ni podređeni bazileusu Rimljana, ni niti bilo kome drugom. Nakon nekog vremena, za vladavine Bazilija, uvijek pamtljivog i nezaboravnog bazileja, Saraceni, došavši iz Afrike, sa 36 brodova [pod zapovjedništvom] Soldana, Save i Kalfusa, stignu u Dalmaciju i razore tvrđavu Vutovu, tvrđava Rossa i donja tvrđava Decatera. Došli su i do tvrđave Rausia i opsjedali je 15 mjeseci. Tada su Rausei, stjecajem okolnosti, dali do znanja nezaboravnom Vasiliju Vasiliju, govoreći: "Smiluj nam se, ne dopusti da propadnemo od onih koji Krista odbacuju." Bazilej je, suosjećajan, poslao patricija Nikitu, drungarija flote, čiji je nadimak bio Oorif, sa stotinu helandija. Saraceni su, čuvši za dolazak brodova patricijske drungarske flote, pobjegli, napustili tvrđavu Rausium, prešli u Laguvardiju i, opsjedajući tvrđavu Bari, zauzeli je. Tada je Soldan, sagradivši ondje palaču, 4 godine posjedovao cijelu Laguardiju sve do Rima. Tada je baš iz tog razloga basileus poslao poslanstvo Lodoichu, kralju Francuske, i papi, da pomognu vojsci koju je poslao basileus. Složivši se s zahtjevom basileusa, stigoše kralj i papa s velikom silom, udruženi s vojskom koju je poslao basileus, zajedno s hrvatskim, srpskim, Zachumima, Tervuniotima, Kanalcima, Rauseima i sa svima iz tvrđava Dalmacije. (svi ovi ljudi stigli su po kraljevskoj zapovijedi) i, prešavši u Laguvardiyu, opsjeli su tvrđavu Bari i zauzeli je.

Znajte da su Hrvate i druge slavenske arhonte u Laguvardiju svojim brodovima prevezli stanovnici tvrđave Rausiy. Basileus Rimljana zauze tvrđavu Bari, i zemlju, i cijeli grad, a Lodoich, kralj Francuske, uze Soldana i ostale Saracene i odvede ih u tvrđavu Capua i tvrđavu Beneventum. Niko nije vidio da se Soldan smije. A kralj reče: "Ako mi netko pokaže da se Soldan smije ili to istinito ispriča, dat ću mu mnogo novca." Nakon toga netko ga je vidio kako se smije i to je izvijestio kralja. Pozvavši Soldana, kralj ga upita zašto se smije. Odgovorio je: “Vidio sam kola s kotačima koji se okreću i nasmijao se jer sam nekada bio glava, a sada sam najniži i Bog me opet može uzvisiti.” Od tog trenutka Lodoich ga je pozvao za svoj stol i jeo s njim. Arkonti Capue i Beneventa došli su Soldanu i pitali ga o liječenju i njezi konja i drugim stvarima, jer je bio star i iskusan. A Soldan, lukav i lukav, reče im: "Želim vam [jednu] stvar reći, ali se bojim da kralj ne sazna za to od vas - tada ću uništiti svoj život." Oni mu se zakunu, a on im, ohrabren, reče: "Kralj vas sve želi protjerati u Veliku Franačku, a ako ne vjerujete, pričekajte malo i ja ću vam dokazati." Nakon što je otišao, rekao je Lodoichu: "Arkonti ovog mjesta su loši i nećeš moći vladati ovom zemljom ako ne uništiš Dinate koji ti se suprotstavljaju. Stavi prve ljude tvrđave u lance i pošalji ih dolje svoju zemlju, a onda će vam se, kako vi [želite], drugi pokoravati." Kad ga je uvjerio da izvrši ovaj savjet, a [Lodoih] naredio da se naprave željezni lanci za progonstvo, otišao je arhontima i izjavio: “Čak ni sada ne vjerujete da će vas kralj pretvoriti u izgnanike i da će vaše ime biti nestati iz sjećanja ljudi? Međutim, ako Ako želiš biti potpuno siguran, idi i vidi što sve sada rade kovači [u tvrđavi] po zapovijedi kralja. Ako ne vidiš da prave lance i okovi, znat ćete da je laž sve što sam vam rekao. A ako istinu govorim, pobrinite se za svoje spasenje, hvala i meni koji sam vam dao dobar i spasonosan savjet.” Arhonti, uvjereni Soldanovim govorima i, štoviše, nakon što su vidjeli lance i okove, stekli su konačno povjerenje i od tog trenutka nadalje kovali zavjeru za smrt kralja Lodoicha. Kralj, ne znajući ništa od toga, ode u lov. A kad se vratio, arhonti su već bili zauzeli tvrđavu i nisu mu dopustili da uđe. Kralj Lodoich, vidjevši pobunu arhonata, otišao je u svoju zemlju. I arhonti rekoše Soldanu: "Što hoćeš da ti učinimo za spasenje koje si nam donio?" Tražio je da ga puste u svoju zemlju, što je i učinjeno, a Soldan je otišao u Afriku, svoju zemlju. Ne zaboravljajući, međutim, svoj stari gnjev, krenuo je u pohod i stigao s vojskom do Capue i Beneventa da ih opsjedne i pokori. Vladari tih tvrđava poslali su izaslanike kralju Lodoichu u Francusku, da im on, došavši [s vojskom], pomogne protiv Soldana i Afrikanaca. Međutim, kralj Lodoich, saznavši za to i trik kojem se Soldan poslužio, uvjeravajući arhonte da vas "kralj želi poslati u okovima u Francusku", izjavio im je u odgovoru: "Čak i u onome što sam prethodno učinio za vas, Kajem se, naime, što sam te spasio od tvojih neprijatelja. Ali ti si mi uzvratio zlom za dobro, i pošto si me otjerao, sada se radujem tvojoj smrti." Tada, ne uspjevši s francuskim kraljem, pošalju poslanike bazileusu Rimljana da im on pomogne i spasi ih ove nesreće. Vasileve im je sa svoje strane obećao pomoći. Kad se apokrizijar vratio iz kraljevskog grada, donoseći radosnu vijest o savezu s basileusom koji ga je poslao, zarobili su ga Soldanovi stražari, prije nego što je uspio ući u zaštitu tvrđave. Jer Soldan je unaprijed znao da je pismo s molitvom poslano basileusu Rimljana, te je pokušao zaplijeniti njihov apokrizijar, što se i dogodilo. Kada je uhvaćen, Soldan je saznao za zadatak koji je izvršio i da će za nekoliko dana stići pomoć Rimljana. Tada Soldan izjavi ovom apokrizijaru: "Ako učiniš ono što ti zapovijedam, bit ćeš nagrađen slobodom i velikim darovima, a ako ne, bit ćeš lišen života strašnim pogubljenjem." Kada je obećao da će učiniti što mu je naređeno, Soldan je izjavio: „Naređujem ti da stanete uza zid, pozovete one koji su vas poslali i kažete im: „Ispunio sam naredbu koju sam morao ispuniti, molio sam bazileja Rimljana za tebe. Znaj, međutim, da je moj put bio uzaludan, basileus nije uopće uzeo u obzir tvoju molbu - ne očekuj pomoći od basileusa." Kad je apokrizijar obećao da će to s radošću ispuniti, približio ga je tvrđavu, a on, zanemarujući sve što je Soldan govorio, ne bojeći se njegovih prijetnji, niti iskušavan njegovim obećanjima, nego samo imajući u duši strah od Boga, odluči u sebi: „Bolje bi mi bilo da umrem sam i ne dopusti da tolike ljudske duše budu prevarene i ubijene." Dakle, kada je bio blizu zidina, tada je pozvao sve arhonte i rekao onima koji su zapovijedali ovom tvrđavom: "Moji gospodari, završio sam svoju službu i obavještavam vas o [dobrom] odgovoru bazileusa Rimljana. Ali ja te zazivam kao sina Božjeg, spasenje cijele tvrđave i samih tvojih duša, tako da ćeš umjesto mene koristiti mojoj djeci i mojoj ženi, koja se nada da će me zagrliti. Kako budete s njima činili, takva će vam biti nagrada od pravednog djelitelja blagoslova - Gospodina, suca živih i mrtvih koji dolazi." Rekavši to, ohrabrio ih je sljedećim riječima: "Vojnik će me uništiti. , smrt visi nada mnom, ali budi čvrst, ne budi kukavica. “, čekaj malo - za nekoliko dana će se pojaviti spasenje koje ti je poslao basileus Rimljana!” Kad je to viknuo, Soldanovi ljudi koji su držali njega, čuvši izvan očekivanja što je rekao, škrgutali su zubima na njega i pokušavali jedan drugoga preduhitriti kako bi ga osobno ubili.Poslije smrti apokrizijara, Soldan se, bojeći se približavanja snaga basileusa, vratio u svoj Od tada do danas stanovnici Capue i Beneventa bili su pod vlašću Rimljana, u punoj službi i pokornosti, zahvaljujući ovoj velikoj dobrobiti koja im je ukazana.

[Znajte] da se tvrđava Rausium ne zove Rausium na rimskom jeziku, ali zbog činjenice da stoji na stijenama, zove se na rumunjskom "lava rock", stoga njeni stanovnici imaju nadimak "lavseyi", tj. "sjedeći na stijeni". U običnom govoru, koji često iskrivljuje imena preuređivanjem slova i mijenja ime i ovdje, oni se nazivaju rausei. A ti isti Rausei posjedovali su drevnu tvrđavu Pitavra. U vrijeme kada su Slaveni u temi zauzeli druge utvrde, zauzeli su i ovu tvrđavu. Jedni su ubijeni, drugi odvedeni u roblje. Oni koji su uspjeli pobjeći i spasiti se smjestili su se na strmim mjestima, gdje je sada tvrđava, koju su sagradili najprije malu, pa opet - veću; a nakon toga zidine su ponovno produljivane zbog postupnog širenja i povećanja broja [stanovnika], sve dok tvrđava [dostiže današnju veličinu]. Od doseljenih u Rausium spomenut ćemo: Grgura, Arsafija, Viktorina, Vitalija, arhiđakona Valentina, Valentina - oca protospatarija Stjepana. Od kada su se iz Salone preselili u Rausium, prošlo je do danas, t.j. do 7. indikta 6457, 500 godina. U istoj tvrđavi počiva sv. Pankracija u crkvi sv. Stjepana, koji stoji u središtu same tvrđave.

[Znajte] što se tiče tvrđave Aspalaf (ovo znači "mala palača"), podigao ju je Basileus Dioklecijan. Koristio ga je kao vlastiti dom, sagradivši dvorište i palaču unutra, od kojih je većina uništena. Do danas je malo toga preživjelo, između ostalog - prostorije episkopije tvrđave i hram sv. Visoka peć u kojoj počiva sam sv. Domn. Ovaj je hram [nekada] služio kao grobnica samog Basileusa Dioklecijana. Ispod hrama nalaze se nadsvođene odaje koje su služile kao tamnice; u njih je nemilosrdno zatočio svece koje je osudio na muke. U ovoj tvrđavi počiva i sv. Anastazija.

[Znajte] o zidovima ove tvrđave da nisu izgrađeni od cigle ili betona, već od pravokutnih kamenih blokova, jedan org u dužinu (često dva), a također jedan org u širinu. Međusobno su spojeni i pričvršćeni željeznim stegama napunjenim olovom. Ova tvrđava ima brojne stupove s kapitelima na vrhu. Na tim je [stupovima] sam Bazilej Dioklecijan namjeravao podići nadsvođene odaje i pokriti [njima] cijelu tvrđavu, sagradivši na tim svodovima svoju palaču i sve nastambe tvrđave, u dva i tri kata - tako da sve to pokriva određeni dio same tvrđave. Zid ove tvrđave nema ni peripat ni bastione, već samo visoke parapete i puškarnice za streljaštvo.

[Znajte] da je tvrđava Tetrangurin mali otok na moru; ima vrlo usku prevlaku koja se pruža do kopna, poput mosta, po kojoj stanovnici prolaze u samu tvrđavu. Zove se tetrangurin jer je malen i sličan krastavcu. U ovoj tvrđavi počiva sveti mučenik Lovre, arhiđakon.

[Znajte] da tvrđava Decatera na jeziku Rimljana znači "sputana i zadavljena", jer se morski klinovi poput uskog jezika protežu do 15 ili 20 milja [u unutrašnjosti], a tvrđava se nalazi [na kraju] ovaj morski zaljev. Oko ove tvrđave su visoke planine, tako da se samo ljeti vidi sunce, jer ono tada stoji nasred neba, ali nikad zimi. U ovoj tvrđavi leže neraspadljive relikvije sv. Tripuna, liječeći svaku bolest, a osobito one koje muče nečisti duhovi. Njegov hram je kupolast.

[Znajte] da tvrđava Diadora na jeziku Rimljana znači "yam era", što znači "već je bilo", tj. u vrijeme izgradnje Rima ova je tvrđava već bila podignuta. Ovo je velika tvrđava. Kolokvijalno je zovu Diadora. U ovoj tvrđavi leži sv. Djevica Anastazija, kći Eustatijeva, koja [ondje] u to vrijeme vladaše, kao i sv. Krizogon, monah i mučenik, i njegove svete verige. crkva sv. Anastazije je duguljast, poput Halkopratskog hrama sa zelenim i bijelim stupovima, sav prekriven slikama starog pisma u voštanim bojama. Njegov je pod prekrasan mozaik. U blizini se nalazi još jedna crkva s kupolom, sv. Trojstvo; Na vrhu ovog hrama sagrađen je još jedan hram poput kora, također kupolast, u koji se penje spiralnim stepenicama.

[Znaj] da pod vlašću Dalmacije ima mnogo raznih otoka do Beneventa, tako da se ondje brodovi nikad ne boje oluje. Među tim otočićima [na jednom] je tvrđava Vekla, na drugom otočiću - Arva, na trećem - Opsary, na četvrtom otočiću - Lumvri-kat, koji su i danas naseljeni. Ostale su napuštene, s napuštenim tvrđavama, čija su imena: Katavtreveno, Pizukh, Selvo, Skerda, Aloip, Skirdakissa, Pirotima, Meleta, Estiuniz i svakojake druge za koje nisu smislili imena. Ostale tvrđave, koje se nalaze na kopnu teme i koje su zauzeli spomenuti Slaveni, stoje puste i prazne, jer u njima nitko ne živi.

Ako je znanje dobro za sve, onda se mi, stjecanjem znanja o stvarima, nećemo naći daleko od ovoga [dobra]. Zato stavljamo na raspolaganje svima koji budu živjeli poslije nas račun i za ova i za druga vrijedna djela, kako bismo time ostvarili dvostruku korist.

Dakle, oni koji pitaju o gubitku Dalmacije - kako su je zarobili slavenski narodi - mogu naučiti [o tome] iz sljedećeg u nastavku. Ali prvo je potrebno reći o njezinoj situaciji. Od davnina je Dalmacija potekla od granica Dyrrachiuma, točnije od Antibara, i protezala se do gorja Istre, a u širini je dopirala do rijeke Dunav. Cijelo ovo područje bilo je pod vlašću Rimljana, a ova tema je bila najdugovječnija od ostalih zapadnih tema. Ali su ga pavski narodi uhvatili na sljedeći način. U blizini Aspalafa nalazi se tvrđava Salona - zgrada bazileja Dioklecijana, a sam Aspalaf također je podigao Dioklecijan i tu se nalazila njegova kraljevska [palača]. U Salonu su živjeli njegovi megistani i mnogi obični ljudi. Ova tvrđava bila je glavna u cijeloj Dalmaciji. Stoga su se svake godine iz drugih tvrđava Dalmacije skupljali [ovdje] konjički stratioti i slali su ih iz Salone do tisuću na broju, da na Dunavu čuvaju stražu protiv Avara, jer su Avari učinili svoje mjesto rezidencija na suprotnoj strani rijeke Dunav, gdje sada žive Turci, vodeći nomadski život. Odlazeći [onamo] svake godine, stanovnici Dalmacije često su viđali stoku i ljude s druge strane rijeke. Stoga su jednog dana odlučili prijeći i saznati tko su ti ljudi koji tamo žive. Tako su, prešavši, zatekli samo avarske žene i djecu, dok su muškarci i mladići bili u vojnom pohodu. Stoga su ih iznenadnim napadom zarobili u cijelosti i vratili se neoštećeni, a taj plijen dopremili u Salonu. Zatim, kad su se Avari vratili iz pohoda i saznali što se dogodilo - kako su stradali, uznemirili su se, međutim, pitajući se odakle im udarac. Stoga smo odlučili pričekati priliku da iz njega saznamo sve. Nadalje, kad su opet, kao i obično, poslane taksije iz Salone (ali to nisu bile iste kao prije, nego druge, iako su o njima imale iste misli), prešle su, [krenuvši] protiv Avara, ali tako kako se ispostavilo da su okupljeni, a ne raspršeni, kao prije, ne samo da nisu učinili ništa, nego su i pretrpjeli najstrašniju stvar. Jer neki od njih su ubijeni, a drugi su živi zarobljeni, nitko nije umakao rukama [Avara]. Upitavši zarobljenike tko su i odakle su, i saznavši da su od njih pretrpjeli spomenuti udarac, a također upitavši [od njih] o zaslugama njihove zemlje i kao da se zaljubio u nju po uho, Avari su žive zarobljenike metnuli u lance i obukli njihovu odjeću., kako su je nosili, i, uzjahavši na konje, uzevši u ruke svoje barjake i druge značke koje su nosili sa sobom, svi su ustali u vojničkom redu i krenuo protiv Salone. Budući da su tijekom ispitivanja saznali i vrijeme povratka taksija s Dunava (a bila je to Velika i Velika subota), stigli su upravo na taj dan. Glavnina vojske, kad je već bila negdje u blizini, sakrila se, a oko tisuću, koji su imali konje i dalmatinsku odjeću na prevaru, izašli su javno. Stanovnici tvrđave, prepoznajući njihove značke i haljine, a i znajući dan kada su se, prema običaju, vratili, otvorili su vrata i radosno dočekali pristigle. Avari su, ušavši, odmah zauzeli vrata i, izvijestivši znakom vojsku o izvršenom činu, pripremili se za invaziju i napad. Tako su pobili sve stanovnike grada, a zatim su zauzeli cijelu zemlju Dalmaciju i nastanili se u njoj. Neki gradovi uz more im se nisu predavali, nego su ih držali Rimljani, i to samo zato što su na moru živjeli. Dakle, vidjevši da je ova zemlja lijepa, Avari su se na nju naselili. Hrvati su tada živjeli iza Bagivarije, gdje su odnedavno Bijeli Hrvati. Od njih se odvojio jedan od rodova, naime petero braće: Kluka, Lovel, Kosendžis, Muhlo i Horvat i dvije sestre. Tuga i Vuga - zajedno sa svojim narodom dolaze u Dalmaciju i otkrivaju da su Avari zauzeli ovu zemlju. Stoga su se nekoliko godina međusobno borili - i Hrvati su nadvladali; Neke su Avare ubili, druge prisilili na pokornost. Od tada je ova zemlja pod hrvatskom vlašću. U Hrvatskoj do danas postoje ostaci Avara, koji se smatraju Avarima. Ostali Hrvati ostali su uz Francusku i odnedavna se nazivaju Bijeli Hrvati, t.j. “Bijeli Hrvati” koji imaju svog arhonta. Oni su podložni Otonu, velikom kralju Francuske (inače poznatom kao Saxia), i nisu kršćani, stupajući u rodbinske veze i prijateljske odnose s Turcima. Određeni dio se odvojio od Hrvata koji su došli u Dalmaciju i zauzeli Ilirik i Panoniju. Imali su i autokratskog arhonta, koji je radi prijateljstva izmijenio samo poslanstva s arhontom Hrvatske. Nekoliko su godina Hrvati u Dalmaciji bili podložni Francima, kao i prije dok su živjeli u vlastitoj državi. Ali Franci su prema njima bili tako okrutni da su, ubijajući hrvatsku djecu, bacali psima. Ne mogavši ​​to podnijeti od Franaka, Hrvati se pobuniše protiv njih, ubivši arhonte koje su im postavili. Stoga je protiv njih iz Francuske krenula velika vojska. Njihov međusobni rat trajao je sedam godina, da bi ih napokon Hrvati teško porazili. Pobili su sve Franke i ubili njihovog arhonta po imenu Kocilin. Od tog vremena, ostajući autokratski i neovisni, zamoliše Rim za sveto krštenje. I poslani su biskupi koji su ih pokrstili pod Porinom, arhontom Hrvata. Dakle, njihova je zemlja bila podijeljena na 11 okruga, i to: Khleviana, Tsentsina, Imoty, Pleva, Pesenda, Parafa-passia, Vrevera, Nona, Tnina, Sidrag, Nina. Boyan ih posjeduje u Krivasi, Lyceumu i Gutsiski. Spomenuta Hrvatska i druge Slavine nalaze se ovako: Dioclea leži u blizini malih tvrđava Dyrrhachiuma, naime u Elissi, Elkiniji i Antibariju, te se proteže do Decathera, a s gorske strane graniči sa Srbijom. Od tvrđave Decter počinje archontium Tervuniya; proteže se do Rausije, a sa svoje planinske strane graniči sa Srbijom. Arkoncij Zakhluma počinje od Rausije. Proteže se do rijeke Orontije, a na morskoj obali graniči s Naganima; na sjeveru, s planina, s Hrvatima, a odozgo sa Srbijom. Paganija počinje od rijeke Orontius, proteže se do rijeke Zendina i ima tri županije: Rastotsu, Mokr i Dalen. Dvije županije, tj. Rastoca i Mokr, uz more; posjeduju duge brodove. Okrug Dalena nalazi se daleko od mora, a stanovništvo živi od obrađivanja zemlje. U blizini su četiri otoka: Meleti, Kurkra, Vratsa i Faros, lijepi i plodni, na kojima su napuštene tvrđave i mnogi vinogradi. Oni koji žive na otocima imaju stoku i tako preživljavaju. Hrvatska počinje od rijeke Zendine. Uz more se proteže do granica Istre, točnije do tvrđave Alvuna, a s planinske strane proteže se negdje iznad Istarske teme. Graniči kod Cendine i Khlevene sa Srbijom. Zemlja Srbija [čini se] da pokriva sve ostale zemlje [od imenovanih] s kopna; na sjeveru graniči s Hrvatskom" a na jugu s Bugarskom. Od vremena kada su se imenovani Slaveni [ovdje] naselili, zauzevši posjedu čitavog prostora Dalmacije, [stanovnici] rimskih tvrđava žive od obrađivanja zemlje na otocima.Ali budući da su ih pogani neprestano zarobljavali i istrebljivali, napustili su ove otoke, pokušavajući obrađivati ​​zemlju na kopnu. No Hrvati to spriječiše, jer još ne bijahu Hrvatima poreza platili, a sve što nedavno dadoše Slavenima, priložiše svome strategu.Ne mogavši ​​živjeti, dođoše k nespomenutomu basileusu Vasiliju, govoreći mu sve što je rečeno.Zato je ovaj blaženi basileus odredio da sve što je dano strategu predaju Slavenima i žive s njima u miru, a daju strategu malo samo u znak podređenosti i ovisnosti o rimskom. basileus i njegov strateg. Od tada su te tvrđave postale podložne plaćanju Slavenima i plaćale su im paktove: tvrđava Aspalaf - 200 nomizmi, tvrđava Tetrangurin - 100 nomizmi, tvrđava Diadora - 110 nomizmi, tvrđava Opsary - 100 nomizmi, tvrđava Arva - 100 [nomizma], tvrđava Vekla - 100 [nomizama], t.j. zajedno 710 nomizma, osim vina i drugih raznih proizvoda, a sve se to [cijeni] više od [navedene svote] u nomizmu. Tvrđava Rausiy nalazi se između dvije zemlje, Zakhlumi i Tervuniya. Vinogradi stanovnika tvrđave nalaze se u obje ove zemlje, a oni plaćaju 36 nomizmi arhontu Zachluma i 36 nomizmi arhontu Tervunije.

[Znajte] da Hrvati koji sada žive u krajevima Dalmacije potječu od nekrštenih Hrvata, zvanih “bijelci”, koji žive na drugoj strani Turske, blizu Francuske, a graniče sa Slavenima – nekrštenim Srbima. [Ime] Hrvati na slavenskom znači "vlasnici velike zemlje". Ti su se Hrvati pokazali prebjezi rimskome basileusu Herakliju prije nego što su Srbi prešli k ovome basileusu Herakliju, u vrijeme kad su Avari, zarativši, odande protjerali Rimljane, koji su bili odvedeni iz Rima i tamo naseljeni. kod basileusa Dioklecijana. Zato su ih prozvali Rimljani, jer su bili doseljenici iz Rima u ove krajeve, naime u ono što se danas zove Hrvatska i Srbija. Kada su spomenute Rimljane protjerali Avari, u vrijeme istog rimskog bazileja Heraklija, njihova je zemlja ostala prazna. Stoga su ti Hrvati, po nalogu bazileja Heraklija, pošavši u rat protiv Avara i protjeravši ih odande, voljom bazileja Heraklija, nastanili ovu zemlju Avara, u kojoj sada žive. Ti su Hrvati tada imali za arhonta oca nekog Porga. Vasilevo, Heraklije, poslavši [poslanstvo], dovevši svećenike iz Rima i izabravši od njih nadbiskupa, biskupa, prezbitere i đakone, pokrsti Hrvate. Ti su Hrvati tada već imali za arhonta Porga.

[Znajte] da je zemlja u kojoj su se Hrvati naselili bila isprva pod vlašću basileusa Rimljana, zbog čega su se do danas sačuvali palača i hipodromi basileusa Dioklecijana u državi Hrvata, u tvrđava Salona, ​​u blizini tvrđave Aspalaf.

[Znajte] da ovi pokršteni Hrvati ne žele ratovati protiv tuđina izvan svojih, jer su pod rimskim basileusom Heraklijem dobili određeno predviđanje i dekret od pape, koji je poslao svećenike i pokrstio ih. Ti su Hrvati nakon pokrštenja svojim rukama sklopili ugovor i dali sv. apostolu Petru, neraskidive, čvrste zavjete da nikada neće ići u tuđinu i da se neće boriti, nego da će, naprotiv, čuvati mir sa svakim tko želi, dobivši, pak, molitvu od samog Pape, po kojem, ako koji drugi narodi izađu protiv zemlje samih Hrvata i prisile ih na borbu, onda će Bog prije samih Hrvata ući u boj i zaštititi ih, a Kristov učenik Petar dat će im pobjedu. Mnogo godina kasnije, u dane arhonta Terpimera, oca arhonta Crasimera, stigao je iz Francuske (koja je između Hrvatske i Venecije) neki čovjek po imenu Martin, jedan od vrlo pobožnih, iako svjetovno odjevenih, koji je kao govorili su sami Hrvati, učinio mnoga čuda . Ovaj pobožni čovjek, budući da je bio slab i bez nogu - tako da su ga četvorica dizala i nosila kamo je htio - zazvao je Hrvate da do kraja života drže istu zapovijed svetog pape, moleći za njih sličnu molitvu. na molitvu Pape . Zbog toga ni duge lađe ovih Hrvata ni Kondura nikada nisu ni protiv koga ratovale, osim ako su sami sebe napadali. Ovim brodovima polaze oni koji žele trgovati od Hrvata, obilazeći (od utvrde do utvrde) Paganiju, te Dalmatinski zaljev sve do Venecije.

[Znajte] da je arhont Hrvatske isprva, to jest od vladavine bazileja Heraklija, bio podređen kao sluga bazileusu Rimljana i nikada nije bio podređen arhontu Bugarske. Ali Bugari nisu zaratili protiv Hrvata, osim arhonta bugarskog Mihaila Borisa, koji je, pošavši protiv njih u rat i ne mogavši ​​postići uspjeha, sklopio s njima mir, darivao je Hrvate i primao darove. od njih. Međutim, ti isti Hrvati nikada nisu platili pakt Bugarima, iako su se obje strane često međusobno darivale iz nemilosti.

[Znaj] da u krštenoj Hrvatskoj postoje naseljene tvrđave: Nona, Belegrad, Belitsin, Skordona, Hlevena, Stolpon, Tenin, Kori, Klavoka.

[Znajte] da krštena Hrvatska ima konjanika do 6000 vojnika, pješaka - do sto tisuća, dugih brodova - do 80, a kondura - do 100. Dugi brodovi imaju 40, konduri - 20 ljudi [posade], male kondure - po 10 muževa.

[Znajte] da je Hrvatska imala ovu veliku vojsku i mnogo ljudi prije arhonta Krasimera. Kad je on umro, a njegova sina Miroslava, koji je vladao četiri godine, ubio je bojan Privunius, te je došlo do nesuglasica i mnogih sukoba u zemlji, smanjilo se i konjaništvo i pješaštvo, kao i broj dugih brodova i kondura hrvatsku državu. Sada ima 30 dugih brodova, velike i male kondure... konjicu... i pješaštvo...

[Znajte] da Velika Hrvatska, zvana “Bijela”, do danas ostaje nekrštena, kao i susjedni joj Srbi. Ima još manje konjaništva, kao i pješaštva, u odnosu na pokrštenu Hrvatsku, pa je pristupačnija pljački od strane Franaka, Turaka i Pachinakita. Nema ni dugih lađa, ni kondura, ni trgovačkih brodova, jer je daleko od mora - put odatle do mora traje 30 dana. A more do kojega stignu nakon 30 dana nazivaju Crnim.

Neka se zna da Srbi potječu od nekrštenih Srba, koji se nazivaju i “Bijelci” i žive na drugom kraju Turske u kraju koji zovu Voiki. Graniče s Francuskom, kao i s Velikom Hrvatskom, nekrštenom, zvanom i “Bijela”. Ovdje ti Srbi žive od samog početka. Ali kad su dva brata od oca primila vlast nad Srbijom, jedan od njih, uzevši polovinu naroda, zatraži utočište od Heraklija, bazileja rimskog. Prihvativši ga, sam Basileus Heraclius mu je dao temu Soluna kao mjesta za naseljavanje Servije, koja je od tada dobila ovaj nadimak. Srbi na romanskom jeziku znače robovi, pa se zato servile kolokvijalno nazivaju robovske cipele, a cervulije oni koji nose jeftine, prosjačke cipele. Srbi su dobili ovaj nadimak jer su postali robovi vasilevsa Rimljana. Poslije izvjesnog vremena ti su se Srbi odlučili vratiti u svoja mjesta, a vasilevs ih je poslao. Ali kad su prešli Dunav, oni, svladani pokajanjem, preko stratega, koji je tada vladao Belegradom, obavijestiše bazileja Heraklija da će im dati drugu zemlju za naseljavanje. Pošto je današnja Srbija, Paganija, takozvana zemlja Zakhluma, Tervunija i zemlja Kanalita bile su pod vlašću bazileja Rimljana, a ove zemlje su se pokazale napuštene zbog Avara (uostalom , protjeraše odande Rimljane, koji su živjeli u današnjoj Dalmaciji i Dyrrachia), basileus je naselio spomenute Srbe u ove zemlje. Bili su podložni bazileusu Rimljana, koji ih je, dovevši prezbitere iz Rima, pokrstio i, naučivši ih dobrom vršenju djela pobožnosti, uveo u kršćansku vjeru. Dok je Bugarska bila pod vlašću Rimljana [Bugari su bili u miroljubivim odnosima sa Srbima. Zatim, kada je ovaj arhont Srbin umro, pribjegavši ​​[pomoći] basileusa, njegov sin je vladao nasljedstvom, zatim njegov unuk, i tako redom - arhonti iz njegove porodice. Nakon nekog vremena među njima u ovoj obitelji bio je Voiseslav, zatim njegov sin Rodoslav, ovaj sin Prosigois i njegov sin Vlastimir. Sve do ovoga Vlastimira Bugari su bili u miroljubivim odnosima sa Srbima, kao susjedi i ljudi susjednih zemalja, međusobno prijateljski komunicirajući, služeći i podređeni bazileusu Rimljana i koristeći se njegovim blagodatima. Za vladavine ove Sile-Svijeta, Presiam, Arhont Bugarske, zaratio je protiv Srba, želeći ih pokoriti, ali nakon trogodišnjeg rata ne samo da nije postigao ništa, nego je i pobio mnoge svoje vojnike. Nakon smrti arhonta Vlastimira, vlast nad Srbijom su naslijedila njegova tri sina - Muntimir, Stroimir i Goinik, koji su podijelili državu. Tijekom njihove vladavine pojavio se arhont Bugarske, Mihail Boris, želeći se osvetiti za poraz Presiama, svog oca. Boreći se [s njim], Srbi su se pokazali toliko jači da su zarobili Mihailova sina Vladimira s dvanaest velikih ratnika. Tada je, naravno, tugujući za svojim sinom, Boris sklopio mir protiv svoje volje sa Srbima. Želeći se vratiti u Bugarsku i bojeći se da ga Srbi na putu ne namame u zasjedu, zamolio je za svoju sigurnost djecu arhonta Muntimira, Borena i Stefana, koji su ga neozlijeđenog spasili do same granice, tj. utrka. U znak zahvalnosti za tu uslugu, Mihail Boris im je dao velike darove, a oni su njemu zauzvrat dali dva roba, dva sokola, dva psa i 80 komada krzna, što Bugari govore kao pakt. Nakon kratkog vremena suprotstave se tri spomenuta brata, arhonti Srbije, i kad ga jedan od njih, Muntimir, porazi, on, želeći sam imati vlast, uhvati i drugu dvojicu posla u Bugarsku. Samo je Petra, sina jednoga od braće, Goinika, držao kraj sebe i brinuo se za njega. No Petar je, pobjegavši, stigao u Hrvatsku, o čemu će biti riječi nešto kasnije. Spomenuti Muntimirov brat Stroimir, koji je bio u Bugarskoj, imao je sina Klonimira, kojemu je Boris dao za ženu Bugarku. U Bugarskoj mu se rodio Časlav. Muntimir je, protjeravši svoju braću i osvojivši vlast, rodio tri sina, Pribeslava, Branu i Stefana, a nakon njegove smrti naslijedio ga je prvi sin Pribeslav. Dakle, nakon godinu dana, krenuvši iz Hrvatske, prije spomenuti Petar, sin Goinikov, uklanja svoje rođak Pribeslav i njegova dva brata preuzimaju vlast, a oni, pobjegavši, dolaze u Hrvatsku. Tri godine kasnije, Bran je, dolazeći u rat protiv Petra, bio poražen od njega, zarobljen i oslijepljen. Nakon dvije godine iz Bugarske je pobjegao i Klonimir, Časlavov otac, stigao u Srbiju i s vojskom ušao u jednu od njezinih tvrđava, Dostiniku, s namjerom da preuzme vlast. Boreći se protiv njega, Petar ga ubije i vlada još 20 godina, počevši vladati za vrijeme Lava, blaženog i svetog bazileja, pokoravajući mu se i vršeći mu službu. Pomirio se sa Simeonom, arhontom Bugarske, tako da ga je čak i kumovao. Nakon vremena u kojem je vladao ovaj gospodar Dev, protospatharius Leo Ravdukh, koji je tada dobio titulu magistra36 i položaj logoteta droma, a zatim je bio strateg u Dyrrhachiumu, našao se u Paganiji, koja je u to vrijeme bila pod vlašću arhonta Srbije, kako bi pomogao savjetom i pomogao samom arhontu Petru u određenim službama i poslovima." Budući ljubomoran na to, Mihailo, arhont Zakhluma, obavijestio je Simeona, arhonta Bugara, da je Basileus rimski bijaše počastio arhonta Petra darovima da se ujedini s Turcima i krene protiv Bugarske. U to se vrijeme dogodila i bitka kod Aheloja između Rimljana i Bugara. Stoga Simeon, razljućen zbog toga, posla protiv arhonta Srbije, Petra Sigritsa Teodora i slavnog Marmaina s vojskom, a s njima je bio i arhont Pavle, sin Branov, kojega je Petar, arhont Srbije, oslijepio. Dakle, Bugari, podmuklo djelujući protiv arhonta sv. Srbije i stupivši s njim u nepotizam, zapečaćen zakletvom da mu neće učiniti zla, prevarili su ga da dođe k njima i odmah ga svezavši odveli u Bugarsku. Umro je u zatvoru. Na njegovo mjesto došao je [na vlast] Paul, sin Branov, i vladao tri godine. A basileus, gospodin Roman, imajući u Carigradu arhonta Zaharija, sina Pribeslavova, arhonta Srbije, posla ga s ciljem da postane arhont u Srbiji. Međutim, nakon odlaska i napada, poražen je od Paula. Zgrabio ga je i predao Bugarima, gdje su ga držali u lancima. Zatim, tri godine kasnije, kada je Pavao bio u neprijateljstvu s Bugarima, [oni] su poslali Zahariju, kojeg je prethodno poslao basileus, gospodin Roman, i on je, protjeravši Pavla, sam preuzeo vlast nad Srbima. Zaharija se odmah sjetio dobrih djela rimskog basileusa: postao je neprijatelj Bugara, ne želeći im se uopće pokoriti, nego je bio sklon biti pod vlašću rimskog basileusa. Dakle, kada je Simeon protiv njega poslao vojsku s Marmainom i Sigritsom Teodorom, poslao je njihove glave i oružje s bojnog polja bazileusu Rimljana kao trofeje (jer još je trajao rat između Rimljana i Bugara). Nikada nije prestao slati poslanstva rimskim bazilejima, kao i arhonti prije njega, budući da je bio podređen i u njihovoj službi. Ali Simeon je opet poslao novu vojsku koju su vodili Knin, Imnik i Ichboklia protiv arhonta Zaharije, poslavši s njima i Chaslava. Tada Zaharija preplašen bježi u Hrvatsku. Bugari su obavijestili Župane da dođu k njima i prihvate Časlava za svoga arhonta. Pozvali su ih uz pomoć zaklinjanja, ali su ih doveli [samo] u prvo selo i, odmah ih svezavši, ušli u Srbiju, uzeli sav narod, mlado i staro, i odveli ga u Bugarsku. Neki su ipak pobjegli i otišli u Hrvatsku. Pokazalo se da je zemlja napuštena. Dakle, tada su ti Bugari upali u Hrvatsku, predvođeni Alogobothurom, radi rata, i tamo su svi pobijeni od Hrvata. Sedam godina kasnije Časlav, pobjegavši ​​pred Bugarima s još četvoricom, stiže iz Preslava u Srbiju, ali nađe u zemlji samo 50 ljudi koji nisu imali ni žena ni djece, koji su bili zauzeti lovom i prehranjivanjem. Pošto je zajedno s njima zauzeo zemlju, obavijestio je o tome bazileusa Rimljana, tražeći od njega zaštitu i pomoć, obećavajući da će služiti i pokoravati se njegovim zapovijedima, kao i arhonti prije njega. I od tada ga basileus rimski nije prestajao blagodati, tako da su se Srbi koji su bili u Hrvatskoj, Bugarskoj i drugim zemljama, koje je Simeon rastjerao, čuvši za to, skupili k njemu. Mnogo je bjegunaca stiglo iz Bugarske i u Carigrad; Rimski bazileus poslao ih je Chaslavu, obukao ih i blagoslovio. Zahvaljujući bogatim darovima bazileusa Rimljana, ujedinivši i napučivši zemlju, kao i prije, ropski se pokorio bazileusu Rimljana, ujedinivši ovu zemlju i učvrstivši se u njoj kao arhont uz pomoć sv. Basileusa i kao rezultat njegovih velikih beneficija.

[Znajte] da je arhont Srbije u početku, to jest od vladavine bazileja Heraklija, bio ropski podređen rimskom bazileusu i nikada nije bio podređen bugarskom arhontu.

[Znajte] da u krštenoj Srbiji postoje naseljene tvrđave: Destinik, Černavuskeja, Megiretus, Dresneik, Lešnik, Salines, a u oblasti Bosone - Katera i Desnik.

Treba spomenuti podatak Konstantina Porfirogeneta, koji je u svojoj raspravi “O upravljanju Carstvom” naveo i slavenska i skandinavska imena brzaca Dnjepra. Štoviše, skandinavska imena spominju se kao ruska. Varjazi su zauzeli visok položaj u sustavu drevne ruske državnosti. Zauzimali su važne položaje u kneževskoj upravi, upravljali i kontrolirali zemlje podložne knezu, uspostavljajući i jačajući kneževsku vlast na njima [Konstantin Porfirogenet. O upravljanju carstvom // Najstariji izvori o povijesti naroda SSSR-a. M. 1991. -S. 47, 49.]. O takvim Skandinavcima pričaju se sage. Upravo su oni sklopili ugovore sa stranim državama, o čemu svjedoče tekstovi rusko-bizantskih ugovora iz 941. i 944. godine.

Utjecaj Varjaga bio je primjetan i na području religije. Djelovanje kršćanskih Varjaga imalo je značajan duhovni i ideološki utjecaj na život prvo Kijevljana, a potom i svih istočnih Slavena. Za sam Kijev djelovanje varjaških kršćana bilo je razlikovna značajka u usporedbi s drugim istočnoslavenskim središtima: u svim drugim ruskim zemljama nije bilo Varjaga koji su propovijedali kršćanstvo; kršćansko područje djelovanja Varjaga karakteristično je samo za Kijev.

Konstantin Bagryanorodny daje dva niza naziva za označavanje brzaka Dnjepra - "slavenski" i "ruski". Prve je doista lako objasniti iz slavenskih korijena i u smislu lingvističke prirode nikada nisu bile upitne. Naprotiv, “rusko” nazivlje nije slavensko i u velikoj većini se ne može tumačiti na temelju slavenskog jezičnog materijala.

Normanisti su bili impresionirani ovom porukom jer je Porfirogenet ne samo jasno razlikovao Slavene i Ruse, nego ih je i međusobno suprotstavljao. Budući da nijedna druga Rus', osim slavenske ili skandinavske, u zoru nacionalne historiografije nije bio prepoznat, dilema problema neizbježno je zahtijevala njegovo rješenje u korist jedne od suprotstavljenih alternativa. Budući da je slavenska varijanta bila isključena uvjetima problema, nije preostalo ništa drugo nego priznati "ruska" imena kao švedska. Sva se historiografija temeljila (i sada se temelji) na tome, uključujući i antinormanističku, čiji su pristaše prisiljeni prepoznati skandinavski karakter imena koje je dao Konstantin [Juškov S.V. Prije hrane o pohodu Pyci. K., 1941, svezak 1, str. 144--146; Tikhomirov M.N. Podrijetlo imena “Rus” i “Ruska zemlja” - SE, 1947, vol. 6/7, str. 76--77; Grekov B.D. Antiznanstvene izmišljotine finskog profesora.-- Ibr. tr. M., 1959, svezak 2, str. 562; Shaskolsky I.P. Normanska teorija u modernoj buržoaskoj znanosti.-- M.; L., 1965.-P.50; Sreznjevskij I. I. Materijali za rječnik staroruskog jezika. Petrograd, 1895., svezak 2, str. 314.; Sreznevsky I.I. Bilješke o knjizi S.A. Gedeonov “Varazi i Rusi”. Petrograd, 1878.] .

Međutim, rezultati same filološke analize pokazali su se daleko od tako briljantnih kako se moglo očekivati. Potraga za etimologijom započela je još u vrijeme G. Z. Bayera i G. F. Millera Miller V.F. Imena brzaca Dnjepra od Konstantina Porfirogeneta. -M., 1875.- 13 str. Mnogo su ozbiljnija bila istraživanja s kraja 19. stoljeća, utemeljena na čvrstim temeljima poredbene lingvistike. Od njih se posebno ističe studija V. Thomson Thomson W. The Relations between Ancient Russia and Scandinavien and the Origin of the Russian State.- Oxford, 1877., čije se etimologije i danas priznaju kao najuvjerljivije. Zaključci V. Thomsena opće su prihvaćeni u sovjetskoj literaturi.

Nezadovoljavajuća priroda priznate sheme određena je njezinom nepotpunošću. Neka od imena koje navodi Konstantin Porfirogenet doista se dobro objašnjavaju njihovim podrijetlom iz skandinavskih korijena, iako uz neke (sasvim prihvatljive) izmjene. Drugi se tumače uz pomoć ozbiljnih rastezanja. Drugi su pak potpuno neobjašnjivi i ne nalaze zadovoljavajuću etimologiju. Stvar je komplicirana činjenicom da Porfirogenet ne izvještava samo o “ruskim” i “slavenskim” imenima, već io njihovim značenjima - bilo u obliku grčkih prijevoda, bilo u opisni oblik.

Usporedba sa slavenskim nazivljem uvjerava nas u ispravnost semantike koju bilježi izvor: pravo značenje“Slavenska” imena odgovaraju predloženim semantičkim ekvivalentima. Iz ovoga valja zaključiti da semantika “ruske” terminologije zahtijeva najozbiljniju pozornost i da se proizvoljna tumačenja i usporedbe ne mogu ozbiljno shvatiti. To istovremeno pojednostavljuje i komplicira stvar. Pojednostavljuje jer istraživaču u ruke daje pouzdan kriterij za provjeru prihvaćenih etimologija. Otežava ga jer oštro smanjuje opseg usporednog materijala, isključujući mogućnost slučajnih podudarnosti i subjektivnih usporedbi. To zauzvrat naglo povećava stupanj pouzdanosti rezultata lingvistička analiza, temeljeno na fonetskim obrascima pozitivnog i negativno svojstvo. I u tom smislu, normanska verzija je daleko od savršene, zahtijeva ozbiljnu reviziju i ponovnu procjenu.

Teorija o južnom (kavkasko-crnomorskom ili crnomorsko-azovskom) podrijetlu Rusa je od odlučujuće važnosti [Sreznevsky I.D. rusko stanovništvo stepe i južno Pomeranije u XI-XIV st. - Izv. ORYAS, 1860, svezak 8, br. 4.; Bagalej D. Povijest Severske zemlje do polovice 14. stoljeća - Kijev, 1882. - str. 16--25.]. Činjenica da se Normani nikad nisu zvali "Rus" sada se gotovo ne može sumnjati.

Stoga "Ruski" ne može značiti "Skandinavac". A ako se složimo s općeprihvaćenim (odnosno normanskim) tumačenjem “ruskih” imena kod Porfirogeneta, morat ćemo priznati da je povjesničar, jednostavno rečeno, pogriješio i “ruskim” nazvao nešto što nije imalo veze s prava Rus'. Zapravo, to je osnova moderne antinormanističke platforme koju je usvojila sovjetska historiografija. Teoretski se ova mogućnost ne može isključiti, jer je Konstantin Porfirogenet, kao i svaka osoba, mogao pogriješiti. Pogotovo u onim pitanjima o kojima je imao vrlo grubu predodžbu i ovisio o svojim doušnicima, koji također nisu uvijek bili dobro obaviješteni. Ali prije nego što dođete do ovog zaključka, trebali biste provjeriti druge mogućnosti.

Povjesničari 18. stoljeća oni koji su zauzeli antinormanističko stajalište snažno su isticali važnost sjevernocrnomorske etnonimije sarmatskog razdoblja za postavljanje i rješavanje problema nastanka ljetopisne Rusi. Riječ je o o takvim imenima kao što su Roxolans, Aorses, Rosomons, itd. Sarmatska (to jest, iranska) pripadnost barem prva dva imena sada je izvan sumnje. Zabilježeni su u izvorima već početkom naše ere. Etnička priroda Rosomona ostaje kontroverzna; kontekst u kojem se spominju (jedini put) u Jordanu sugerira da znače istočni Slaveni. Ali izvor datira u 6. stoljeće. n. e., odnosno doba kada se proces formiranja slavenske (dnjeparske) Rusije (ili “Rus u užem smislu riječi”) već očitovao u dovoljnoj mjeri i mogao se pojaviti u stranim izvorima.

Približavanje istočnoslavenske Rusije VI-VII stoljeća. sa sarmatskom Rusijom iz ranijeg vremena čini se iznimno važnim trenutkom u našoj formulaciji pitanja, otkrivajući prave korijene imena velikog naroda i velike sile koje je postalo općeprihvaćeno [Braychevsky M. Yu. Pokhodzhennya Pyci. -- K., 1968.- Str. 43-44. ].

Prvi brzak zove se Essupi. Prema Konstantinu, ovo je i "rusko" i "slavensko" ime. Što znači "ne spavaj"

Drugi prag, prema Konstantinu Porfirogenetu, na ruskom se zove Ulvorsi, što znači "otok praga" (ili "otok praga",

Treći prag zove se Gelandri, čije ime Porfirogenet smatra "slavenskim"; Ne postoji "rusko" ime. Ali budući da dana riječ na prvi pogled ne izaziva asocijacije na slavenski jezični element, tradicionalno se smatra "ruskim", pogotovo jer ima besprijekornu skandinavsku etimologiju. Semantika imena, prema izvoru, znači "prag buke".

Četvrti prag, prema Konstantinu Porfirogenetu, na ruskom se zove Aifor, a na slavenskom Sova. Ovo je Nenasytets - najstrašniji od brzaca Dnjepra, koji je imao devet lava, i najteže prohodan.

Peti prag ima “rusko” ime Varouforos i “slavensko” ime Vulniprag (“Slobodni prag”). Semantika je dana u opisnom obliku: “...jer tvori veliko jezero.” Riječ je o Slobodnom pragu koji je, prema suvremenoj terminologiji, zapravo imao značajan rukavac.

Šesti prag "na ruskom" se zove Leanti, a na slavenskom - Verutsi (usp. moderni ukrajinski "viruchij"), što, prema izjavi Konstantina Porfirogeneta, znači "Vrenje vode".

Posljednji, sedmi prag ima “rusko” ime Strupun ili Struvun i “slavensko” Naprezi. Oba "ruska" oblika nalaze se u rukopisima i mogu se smatrati ekvivalentima u proučavanju izvora. Lingvistički, prvi se smatra poželjnijim. Značenje imena, prema Konstantinu Porfirogenetu, je “Mali prag”. Najvjerojatnije je riječ o Kodaku, koji se doista smatrao najlakše prohodnim [Konstantin Porfirogenet. O upravljanju carstvom / Prijevod G. G. Litavrina.-- U knjizi: Razvoj etničke samosvijesti slavenskih naroda u ranom srednjem vijeku. M., 1982, str. 272.].

Politička pozicija Konstantina VII u odnosu na zemlje i narode opisane u djelu “O upravljanju Carstvom” u potpunosti se temelji na carskoj ideološkoj doktrini u čijem su razvoju i promidžbi u ovo doba sudjelovali i sami bazileji, uključujući i djed i otac Konstantina VII., aktivno je sudjelovao. No, u tom je pogledu posebno plodna bila djelatnost Konstantina Porfirogeneta. Carstvo je, po njemu, “svjetska lađa”, car je neograničeni vladar, obdaren najvišim vrlinama (“Krist među apostolima”), Carigrad je “kraljica gradova i cijeloga svijeta”. Kult služenja carstvu, jedinom i božanskom, glavni je moralni princip koji određuje ponašanje Rimljana, bili oni “zapovjednici ili podređeni”. Ideje koje je razvio Konstantin Porfirogenet nisu samo politička doktrina i doktrina carske moći, već i teorija o moralnim vrijednostima lojalnog Bizanta i katekizam njegova ponašanja. Sa stajališta ove doktrine, narodi koji okružuju carstvo smatraju se samo "korisnim" ili "štetnim" za carstvo.

Konstantinov stav je izraz krajnjeg imperijalnog egoizma, ograničenog samo fizičkim, oružanim otporom na koji je carstvo nailazilo od strane susjednih naroda, da je Konstantin oživio univerzalističku grčko-rimsku ideju o pravu “izabranog naroda” na vlast. ekumene. “Rimska” dispenzacija se Konstantinu čini prirodnom i stoga idealnom. Sam Bog štiti carstvo, a njegov je glavni grad pod osobitom zaštitom same Majke Božje. Carstvo ne poznaje rascjepkanost vlasti, pa stoga ne poznaje unutarnje razmirice i krvavu anarhiju. Karakteristično je da Konstantin jednodušnost i čvrsti poredak unutar Carstva povezuje s dominacijom jednojezičnosti, tj. O kulturi carstva on razmišlja, po svoj prilici, prvenstveno kao o grčkoj poganskoj kulturi.