Živeći u društvu, čovjek se ne može osloboditi toga. Tijekom života čovjek dolazi u kontakt s velikim brojem drugih pojedinaca i skupina kojima pripada. Štoviše, u svakom od njih on zauzima svoje specifično mjesto. Kako bi analizirali položaj osobe u svakoj skupini i društvu u cjelini, koriste pojmove kao što su društveni status i Pogledajmo pobliže što je to.

Značenje pojma i opće karakteristike

Sama riječ "status" datira iz Stari Rim. Tada je imala više pravnu konotaciju, a ne sociološku, i označavala je pravni status organizacije.

U današnje vrijeme društveni status je položaj osobe u određenoj skupini i društvu u cjelini koji mu daje određena prava, privilegije, ali i odgovornosti u odnosu na ostale članove.

Pomaže ljudima da bolje komuniciraju jedni s drugima. Ako osoba određenog društvenog statusa ne ispunjava svoje dužnosti, onda će za to odgovarati. Tako će poduzetnik koji šije odjeću po narudžbi platiti kaznu ako rokove propusti. Osim toga, njegov će ugled biti uništen.

Primjeri društvenog statusa jedne osobe su školarac, sin, unuk, brat, član sportskog kluba, građanin i sl.

To je određeno njegovim stručnim kvalitetama, materijalnim i dobnim, obrazovnim i drugim kriterijima.

Osoba može istovremeno biti član nekoliko grupa odjednom i, prema tome, igrati ne samo jednu, već više razne uloge. Zato govore o statusnim setovima. Jedinstven je i individualan za svaku osobu.

Vrste društvenih statusa, primjeri

Njihov raspon je prilično širok. Postoje statusi dobiveni rođenjem, a drugi stečeni tijekom života. One koje društvo pripisuje osobi ili one koje postiže vlastitim trudom.

Razlikuje se osnovni i prolazni društveni status osobe. Primjeri: glavni i univerzalni je, zapravo, sam čovjek, zatim dolazi drugi - to je građanin. Popis glavnih statusa također uključuje krvno srodstvo, ekonomski, politički i vjerski. Popis se nastavlja.

Epizodic - prolaznik, pacijent, sudionik štrajka, kupac, posjetitelj izložbe. Odnosno, takvi se statusi za istu osobu mogu mijenjati vrlo brzo i povremeno ponavljati.

Propisani društveni status: primjeri

To je ono što čovjek dobiva rođenjem, biološki i geografski zadane karakteristike. Na njih je donedavno bilo nemoguće na bilo koji način utjecati i promijeniti situaciju. Primjeri društvenog statusa: spol, nacionalnost, rasa. Ovi postavljeni parametri ostaju s osobom cijeli život. Iako su se u našem progresivnom društvu već namjerili na promjenu spola. Dakle, jedan od navedenih statusa u određenoj mjeri prestaje biti propisan.

Većina onoga što se odnosi na rodbinske odnose također će se smatrati propisanim ocem, majkom, sestrom, bratom. A muž i žena već su stečeni statusi.

Ostvaren status

To je ono što čovjek sam postiže. Ulaganjem truda, odabirom, radom, učenjem svaki pojedinac u konačnici dolazi do određenih rezultata. Njegovi uspjesi ili neuspjesi odražavaju se u načinu na koji mu društvo dodjeljuje status koji zaslužuje. Doktor, direktor, predsjednik tvrtke, profesor, lopov, beskućnik, skitnica.

Gotovo svatko tko postigne uspjeh ima svoje vlastito obilježje. Primjeri:

• od vojske, snaga sigurnosti, zaposlenika unutarnje postrojbe- uniforma i naramenice;
• liječnici nose bijele kute;
• ljudi koji su prekršili zakon imaju tetovaže na svojim tijelima.

Uloge u društvu

Društveni status osobe pomoći će razumjeti kako će se ovaj ili onaj objekt ponašati. Za to stalno nalazimo primjere i potvrde. Nazivaju se očekivanja u ponašanju i izgledu pojedinca ovisno o njegovoj pripadnosti određenoj klasi društvena uloga.

Dakle, status roditelja obvezuje ga da bude strog, ali pravedan prema svom djetetu, snosi odgovornost za njega, podučava, daje savjete, sugerira, pomaže u teške situacije. Status sina ili kćeri je, naprotiv, određena podređenost roditeljima, pravna i materijalna ovisnost o njima.

No, unatoč nekim obrascima ponašanja, svaka osoba ima izbor što učiniti. Primjeri društvenog statusa i njegove upotrebe od strane pojedinca ne uklapaju se sto posto u predloženi okvir. Postoji samo shema, određeni predložak, koji svaki pojedinac provodi prema svojim sposobnostima i zamislima.

Često se događa da je jednoj osobi teško kombinirati više društvenih uloga. Na primjer, prva uloga žene je majka, supruga, a druga uloga je uspješna poslovna žena. Obje uloge zahtijevaju ulaganje truda, vremena i punu predanost. Nastaje sukob.

Analiza društvenog statusa pojedinca i primjer njegovih postupaka u životu omogućuju nam da zaključimo da on odražava ne samo unutarnji položaj osobe, već također utječe na njegov izgled, način odijevanja i govora.

Pogledajmo primjere društvenog statusa i standarde povezane s njim u izgledu. Tako se direktor banke ili osnivač ugledne tvrtke ne može pojaviti na poslu u trenirci ili gumenim čizmama. I svećenik bi trebao doći u crkvu u trapericama.

Status koji je osoba postigla tjera je da obrati pažnju ne samo na izgled i ponašanju, ali i izboru mjesta stanovanja i obrazovanja.

Prestiž

Ne najmanju ulogu u sudbinama ljudi igra takav pojam kao što je prestiž (i pozitivan, s gledišta većine, društveni status). Primjeri u upitniku koji svi studenti pišu prije upisa na visoko obrazovanje obrazovne ustanove, lako ćemo ga pronaći. Često biraju na temelju prestiža određene profesije. U današnje vrijeme malo dječaka sanja o tome da postane astronaut ili pilot. A nekada je to bilo vrlo popularno zanimanje. Biraju između odvjetnika i financijera. Tako nalaže vrijeme.

Zaključak: osoba se razvija kao individua u procesu svladavanja različitih društvenih statusa i uloga. Što je dinamika svjetlija, to će pojedinac postati prilagođeniji životu.

Kao rezultat proučavanja poglavlja, student bi trebao:

znati

• glavne značajke društvenih uloga koje pojedinac obavlja u organizaciji;
• specifičnosti međusobnog utjecaja pojedinca i organizacijske uloge;

biti u mogućnosti

• razlikovati uzroke preopterećenosti i podopterećenosti ulogama pojedinca u organizaciji;
• istaknuti glavne uzroke profesionalne deformacije pojedinca;

vlastiti

Vještine analize mogući razlozi nedovoljna učinkovitost jednog ili drugog člana organizacije.

Društveni položaji i uloge pojedinca

Definiranje osobnosti nije lak zadatak. Ako se okrenemo podrijetlu ove riječi, tada je u početku osoba, osoba (od latinskog persona) bio je naziv kazališne maske koju su nosili glumci antičkog doba tijekom predstave. Ciceron je upotrijebio ovaj izraz da pokaže kako se osoba čini drugim ljudima, a da to zapravo nije, a također i kao konglomerat osobnih kvaliteta.

Obično se izraz " osobnost"Koristi se u odnosu na osobu kao nositelja bilo kakvih svojstava, osobina, posjedovanja određenih karakteristika. U ovom slučaju nužno je istaknuta društvenost pojedinca, njegovo uključivanje u određeni sustav društvenih odnosa. Općenito, osobnost svaki je pojedinac jedinstvena integracija svojih fizičkih, mentalnih, moralnih i društvenih svojstava.

Svaka osoba, kao član bilo koje organizacije, zauzima jednu ili drugu poziciju (mjesto) u njezinoj strukturi. Ako uzmemo, na primjer, službenu organizaciju, onda je ovaj društveni položaj određen prvenstveno profesionalnim i kvalifikacijskim karakteristikama zaposlenika i njegovim funkcionalnim odgovornostima. Tako se u proizvodnoj organizaciji jasno razlikuju radna mjesta direktora, glavnog inženjera, računovođe, pravnog savjetnika, kontrolora službe tehničkog nadzora, voditelja gradilišta, predradnika, radnika itd.

Mnogi položaji koje ljudi zauzimaju karakteriziraju ih u širem društvenom smislu. Na primjer, razlikujemo društveno-političke položaje (zastupnik, član stranke ili inicijativne skupine građana), profesionalne (inženjer, liječnik, umjetnik) i niz drugih (građanin, potrošač, umirovljenik). Osoba na jednom ili drugom službenom položaju ima odgovarajuća prava i odgovornosti.

Zasebno treba spomenuti položaje koje osoba zauzima u obitelji i među rođacima općenito (djed, otac, muž, brat, nećak itd.). Određena prava i odgovornosti djeluju kao regulatori u obiteljskim i rodbinskim odnosima. Obitelj se može smatrati jedinstvenom organizacijom koju karakteriziraju neformalna i službena obilježja.

Svaka osoba ima niz različitih društvenih položaja koji ga čine postavljen status. Tako se jedna te ista osoba može drugim ljudima pojavljivati ​​kao liječnik, muž, otac, brat, prijatelj, šahist, sindikalac. Razmatranje bilo koje pozicije u grupi, organizaciji ili društvu uvijek podrazumijeva prisutnost drugih pozicija povezanih s njom. To dovodi do određene međuovisnosti između ljudi koji se nalaze na pozicijama koje su na neki način međusobno povezane. Na primjer, položaj vođe podrazumijeva postojanje podređenog položaja. Položaj liječnika podrazumijeva položaj pacijenta. Postoji određeni odnos između zaposlenika bilo koje organizacije, između članova obitelji, rodbine i općenito između ljudi koji dolaze u kontakt jedni s drugima čak iu jednom jedinom kratkotrajnom kontaktu (npr. između prodavača i kupca, autobusa kondukter i putnik). Dakle, možemo govoriti o prisutnosti odgovarajućih odnosa između ljudi na tim pozicijama. Pri analizi različitih odnosa među ljudima (uključujući i organizacije), može se obratiti na odredbe teorije uloge ličnosti, razvijene u socijalnoj psihologiji.

Postoje mnoge definicije pojma " društvena uloga", a u njegovom tumačenju od strane različitih istraživača postoje velika odstupanja. Ovaj pojam ćemo shvatiti kao normativni sustav radnji koje se očekuju od osobe u skladu s njezinim društvenim položajem (položajem). Iz toga proizlazi da je uloga određena određenim mjestom osobe u strukturi društvenih veza i daleko ne ovisi uvijek o njegovim individualnim psihološkim svojstvima. Dakle, ispunjavanje uloge sveučilišnog nastavnika mora se pridržavati jedne službene upute, a uloga studenta - druge. Ove upute su neosobne, nipošto nisu usmjereni na osobine likova pojedinih nastavnika ili učenika.

Postoji niz klasifikacija društvenih uloga. Tako se sva njihova raznolikost može podijeliti na dodijeljene uloge I ostvarene uloge. Dodijeljene uloge uključuju, na primjer, uloge određene razlikovanjem ljudi u društvu prema spolu. Nazivaju se rodno specifičnim. Roditelji obično razumiju da dječake i djevojčice treba odgajati drugačije, s različitim vještinama. Tako se dječaci češće uče rukovanju raznim kućanskim alatima, a djevojčice kuhanju i šivanju. U isto vrijeme, moderni roditelji razumiju da i dječaci i djevojčice moraju savladati osnove računalne pismenosti, poznavanje barem jednog strani jezik, sposobnost vožnje automobila neće ih ometati.

Ostvarene uloge uključuju one koje se obavljaju u određenom profesionalnom području, primjerice uloge poslovnog direktora, doktora znanosti ili trenera nogometne momčadi.

Ako ljudi oko njega poznaju društvenu ulogu osobe u određenom trenutku, onda će pravilno procijeniti njezino ponašanje. očekivanja uloge, koji uključuju određene propise (što osoba mora činiti), zabrane (što ne bi smjela činiti) i niz manje precizno definiranih očekivanja (što bi osoba trebala činiti u određenoj ulozi). Kada ponašanje osobe koja igra ulogu odgovara očekivanoj slici, smatra se uspješnom.

Svaka osoba ima mnogo društvenih uloga. Neki od njih su dominantni, tj. prevladavajući, drugi - sekundarni. Neki od njih se izvode tijekom dugog razdoblja, drugi - s vremena na vrijeme. Kao što osoba ima određeni statusni set, možemo govoriti i o njegovom korespondiranju set uloga. Dakle, imajući status oca, osoba se ponaša u različitim ulogama u odnosu na svoju ženu, sina, roditelje, svekra i svekrvu, nastavnike škole u kojoj dijete studira (tamo također može biti član matičnog odbora). Svaka od interakcija uloga koje proizlaze iz statusa oca karakterizirana je svojim specifičnostima (usporedi npr. sljedeće parne interakcije: otac, muž - žena, otac - sin, otac - majka, otac - majka- tazbina, otac - školski učitelj itd.) d. (Sl. 3.1).

Riža. 3.1.

Radeći u određenom poduzeću ili ustanovi, osoba također obavlja niz društvenih uloga koje odgovaraju njegovom statusu. Uzmimo, na primjer, takve statuse kao što su inženjer, voditelj trgovine, član sindikata, suvlasnik dionica poduzeća. U ovom slučaju, uloge koje obavlja pojedinac su službene prirode. Osim toga, osoba ima određenu ulogu "postavljenu" u sustavu neformalnih odnosa koji su se razvili u njegovoj organizaciji. Često su te uloge posljedica određenih individualnih osobina ličnosti. Dva radnika koji obavljaju istu operaciju, ali s različitim osobinama ličnosti, mogu imati potpuno različite neformalne uloge u svom timu. Tako smirena i razumna osoba ponekad djeluje kao “arbitar” kojem se drugi radnici obraćaju u kontroverznim situacijama. Drugi radnik s organizacijskim sposobnostima i željom za vodstvom ponekad postaje neslužbeni vođa grupe ljudi u brigadi.

Ponekad je određena uloga nametnuta osobi od strane drugih članova grupe. Često je to zbog ne toliko individualne karakteristike određene osobe koliko i njezin položaj u grupi. Na primjer, studenta u produkcijskom timu “stari ljudi” mogu smatrati predmetom raznoraznih šala i šala. Međutim, uloge koje osoba obavlja u određenim skupinama i situacijama podložne su promjenama. Tako bivši student koji je stasao do visokokvalificiranog radnika zauvijek završava svoju ulogu “žrtvenog jarca”, dobivajući još jednu neslužbenu ulogu.

Istaknimo da se čovjek ne iscrpljuje svom raznolikošću svojih društvenih uloga, ma koliko one za njega bile značajne. Važan element strukture ličnosti je njezino subjektivno "ja", koje se prvenstveno može definirati kao predodžba date osobe o njegovoj unutarnjoj istinskoj biti koja se temelji na samopercepciji i samorazumijevanju. Drugim riječima, način na koji određena osoba vidi sebe i kako tumači svoje postupke čini Samopoimanje osobnosti. Ovo je svojevrsna psihologija i filozofija vlastitog "ja". U skladu sa svojim samopoimanjem, osoba provodi aktivnosti. Stoga je ponašanje neke osobe uvijek logično s njegove točke gledišta, iako se drugim ljudima ne mora činiti tako.

Da bi se razumjelo zašto se ista osoba ponaša različito kada obavlja različite društvene uloge, potrebno je odvojiti uloge od njezinog subjektivnog “ja” i od drugih njegovih individualno psiholoških karakteristika, inteligencije, potreba, interesa, volje, uvjerenja, temperamenta itd. . Na primjer, izbirljivi menadžer može biti i otac pun ljubavi, dok nedisciplinirani zaposlenik može biti i brižan sin.

Treba napomenuti da je naša definicija društvene uloge i navedeni primjeri govorili samo o očekivanjima drugih ljudi o ponašanju pojedinca. Međutim, izraz "uloga" također se može koristiti za definiranje načina na koji osoba koja zauzima položaj smatra potrebnim da se ponaša ( percipirana društvena uloga). Također se možete usredotočiti na to kako se osoba zapravo ponaša. (uloga izvedena). Poznato je da ista osoba može promijeniti mnoge svoje društvene uloge i ponašati se na različite načine u različitim situacijama. Prvenstveno ćemo govoriti o društvenim ulogama koje obavljaju ljudi u formalnoj organizacijskoj strukturi. U ovom slučaju, glavni značaj imaju određena očekivanja drugih članova organizacije vezana uz ponašanje zaposlenika.

Obrasci ponašanja koji se očekuju od pojedinca u proizvodnoj organizaciji određeni su organizacijskim, tehničkim i društvenim aspektima njezinih aktivnosti. Dakle, kao član radnog tima, osoba mora obavljati određene dužnosti, a pritom se ponašati u skladu s obrascima ponašanja koji su joj propisani. Radnik je, primjerice, dužan pridržavati se proizvodne tehnologije, sigurnosnih pravila, radne discipline itd. Ako njegova aktivnost u potpunosti odgovara očekivanom obrascu, smatra se uspješnom.

Potrebno je naglasiti da se u preskripcijama uloga koje proizlaze iz pojedinih pojedinaca ili skupina jasno očituju njihove socio-psihološke karakteristike. Dakle, uzajamna očekivanja uloge dvoje zaposlenika koji koriste istu opremu određena su ne samo njihovim službenim položajem u strukturi određene organizacije, već i osobinama ličnosti svakoga od njih. Recimo da će jedan od njih, koji se odlikuje urednošću i prati besprijekornu čistoću radnog mjesta, od svog kolege zahtijevati isti odnos prema poslu. Drugi radnik, koji nije toliko pažljiv, može zanemariti ove zahtjeve, smatrajući da je dovoljno samo da sva oprema bude u dobrom stanju.

Na razini grupe, propisi uloga određeni su odgovarajućim grupnim vrijednostima, normama, tradicijama i mogu biti različiti čak i unutar iste organizacije. U skladu s tim, interakcija uloga odvija se u sustavu neformalnih odnosa koji su se ovdje razvili. Napomenimo da je položaj pojedinca u određenom sustavu odnosa povezan i s njegovom radnom aktivnošću.

NOVINARSKA DJELATNOST

Društveni položaj, tj. potporu određenim društvenim snagama, nastupanje na njihovoj strani, izražavanje i obrana njihovih interesa prepoznaje novinar i očituje se u njegovom stvaralaštvu u različitim oblicima. Društveni položaj može biti nesvjestan i formiran intuitivno. Također se može loše razumjeti kada se njegova povezanost s interesima određenih društvenih snaga promatra kao neobavezna i nestabilna podudarnost težnji i smjera djelovanja. Povezanost društvenog položaja novinara s potrebama i težnjama određenih društvenih skupina može se osvijestiti, iako se razumijevanjem mjesta tih skupina u socijalna struktura društva i njihove uloge u povijesnom procesu mogu se pokazati nejasnima, pa čak i lažnima. Dakle, pogrešno shvaćanje promjena koje su se krajem 20. stoljeća dogodile u strukturi društva, promjena uloge i značenja različitih slojeva društva u povijesti nastanka novih društvenih skupina dovodi do toga da prethodna prioriteti (primjerice, govor na strani “kapitala” ili “proletarijata”) pokazuju se više-manje zastarjelim stereotipima. Implementacija takvih društvenih pozicija u novinarskoj praksi može dovesti do takvog obnašanja novinarstva svojih funkcija, što će rezultirati pogrešnom orijentacijom u suvremenosti.

Zato je toliko važno da društveni položaj novinara bude duboko osviješten i da ispravno odražava one interese koji pridonose progresivnom razvoju društva.

Tako se kroz jasnu svijest o svom društvenom položaju i odlučno, dosljedno njegovo provođenje oblikuju načela (lat. principium “temelj, početak”) novinarskog djelovanja. Poštenje je jedno od najvažnijih vodilja novinarskog djelovanja.

Načela se odnose na područje pravila i normi djelovanja koji određuju njegovu opću prirodu. Stvaranje djela regulirano je i stupnjem vladanja žanrom, i metodama prikupljanja početnih informacija, i zahtjevima zakona kompozicije itd. Međutim, nazvati ova pravila načelima nije ispravno. Načela uvijek leže u temelju nekog specifičnog područja ljudske prakse: načelo mlaznog pogona temelj je raketne znanosti; načelo očuvanja energije temelj je fizike; temelj je načelo nemiješanja u unutarnje poslove međudržavni odnosi itd. A prema načelima i “u skladu” s njima biraju se i provode sve konkretnija pravila i norme, načini djelovanja, tehnička rješenja itd.

Dakle, principi su izgrađeni na temelju znanja vrlo visoka razina, prije svega, poznavanje općih zakonitosti date sfere društvene prakse, koje čine njezinu pojmovnu osnovu, igrajući ulogu načela naređenja, prema kojem se određuju metode pristupa i metode djelovanja. U principu, to je kao da se spajaju “fiksiranje” znanja na visokoj razini (kao što je zakon) i “radno” znanje, koje na temelju primjene zakona postavlja kut gledanja i način djelovanja u praksi. . Slikovito, princip se može prikazati kao jedinstvo "jezgre" - znanja i "ljuske" - metoda(grčki methodos “put istraživanja”).

Stoga se, primjerice, humanizam kao načelo novinara ne sastoji samo u priznavanju čovjeka kao mjere svih stvari, u poznavanju njegove prirode, u razumijevanju odnosa čovjeka prema sebi i prema prirodnom svijetu itd. itd., ali iu fokusu svih njegovih aktivnosti na provođenju humanističkih vrijednosti, na svestranom razvoju čovjeka, zaštiti prava i interesa pojedinca, humanizaciji svih sfera života, usklađivanju odnosa s okoliš itd.

Naravno, slijeđenje načela bit će plodonosno (osobito u povijesnoj perspektivi) ako se temelji na ispravnom znanju. Istina, u nizu koncepata to je načelo jednostavno postulirano ili lažno “dokazano” (primjerice, rasističko načelo superiornosti arijske rase, koje je pokušalo implementirati fašizam u ideološku i političku praksu). Ali doba takvih “načela” ne može dugo trajati, iako njihova primjena može nanijeti veliku štetu. Dakle, može se tvrditi da principi su istiniti samo onoliko koliko počivaju na ispravnom znanju. Ali jednako je važno da se izvrši i prevođenje "znanja" u "metodu". savjesno i precizno, a realizacija je bila punokrvna i kreativna. I ako se “socijalistička ideja” kao vjekovni san čovječanstva, sa svojom prividnom pravednošću, pokazala duboko izopačenom sadržaju, te je pri pokušaju provedbe dovela u određenim povijesnim uvjetima do oblikovanja metoda “izgradnje socijalizma”. u Staljinovom stilu” i provodio se masovnim represijama, kršenjem prava kako pojedinih pojedinaca, tako i cijelih naroda, tada se pokazalo da je “socijalističko načelo” ozbiljno i trajno narušeno u očima milijuna ljudi.

Budući da su principi teorijski metodološka osnova novinarske djelatnosti, prirodno se nameće teorijska i praktična potreba da se razjasne temelji identificiranja načela, ukupnost i određenje strukture sustava načela, kao i njihova povijesna dinamika (nastanak i razvoj sustava u skladu s promjenama u obrasci).

Generirajući faktor u formiranju sustava načela je novinarovo razumijevanje zakona koji su na snazi ​​u okolnom svijetu. Pri oblikovanju načela temelj je skup temeljnih zakona nastanka, funkcioniranja i razvoja svijeta u cjelini i najvažnijih strukturnih elemenata života društva. Kriterij za odabir zakona potrebnih za formiranje sustava načela je njihova univerzalnost - načelo koje se temelji na svakom od njih mora biti primjenjivo na svaku pojavu koja se razmatra u novinarstvu i očitovati se u bilo kojem području i strani novinarskog djelovanja. Primjerice, objektivnost ne može a da ne bude načelo novinarstva, budući da svi aspekti života (od ocjene političkog djelovanja do razmatranja tehničkih rješenja, od prosudbe o ekonomskoj i socijalnoj isplativosti poreznog sustava do analize stanja u obrazovanju i kulturi) i svi kreativni koraci novinara (od postavljanja problema i formuliranja pitanja sugovornicima prije koncepcijskih i sadržajnih odluka i predvidivih posljedica objave) kontroliraju se “radi objektivnosti”. Naravno, odluke i postupci novinara mogu biti pristrani, štoviše proizvoljno subjektivistički, ali to samo znači da on krši načelo i zaslužuje osudu (pa čak i “ekskomunikaciju” iz profesije). Drugo je pitanje sadržaj načela objektivnosti (kao i svih drugih), budući da mu novinari različitih orijentacija mogu prilagati različita, pa i bitno različita značenja (npr. za predstavnike različite sile-liberali, konzervativci ili socijalisti - objektivna nužnost ekonomskih odluka “centrističke” vlade gotovo se neizbježno različito procjenjuje).

Koji su to zakoni na temelju kojih objektivno nastaju principi? Njihova ukupnost može izgledati ovako: zakonitosti prirode i ljudskog života na Zemlji, zatim zakoni funkcioniranje i razvoj naroda kao veliki skup raznolikih društvenih skupina (prvenstveno klasa), država s njihovim oblicima vladavine, masa stanovništva (cijele zemlje, regija, profesija, dobi itd.), nacija i međunarodnih zajednica, i konačno, osoba kao subjekt svih društvenih odnosa. Kako novinar pristupa svakom od tih objekata, kakav stav zauzima u odnosu na njih, kako prosuđuje pojedine događaje, procese, trendove u životu, uzimajući u obzir specifičnosti temeljnih “tvorevina” stvarnosti, čini osnovu njegova pogleda. o životu, metodološkim temeljima stvaralaštva.

Zapravo: ako novinar ne prepoznaje zakonitosti društvenog života, nalazi se u poziciji subjektivizma; ako ne vjeruje u ulogu demokracije, njegovim vlastitim uvjerenjima počinje dominirati ova ili onakva autoritarnost (aristokratizam, plutokratizam, meritokratizam, tj. sklonost moći nad “krvlju”, “bogatstvom”, “položajem” itd. .); smatra li bilo koju rasu ili naciju sposobnim igrati vodeću ulogu u društvu, njegov je položaj neizbježno prožet šovinističkim ili nacionalističkim crtama. I, obrnuto, želja za pronicanjem u zakonitosti života vodi ga objektivnom sagledavanju stvarnosti, vjeri u prednosti demokracije - demokraciji, uvjerenju u jednakost svih ljudi uz razumijevanje osobina i uloge svakoga naroda u života čovječanstva – na domoljublje i internacionalizam.

Što određuje novinarov izbor načelnog stava? Prije svega, iz prihvaćene društvene pozicije, a zatim i iz njezina shvaćanja i “razvoja” temeljenog na korištenju određenih filozofskih i društvenih koncepata.

Dakle, u skladu sa sviješću o vlastitoj poziciji, izborom prioriteta zastupanja interesa pojedinih skupina (ili cijelog čovječanstva kao iznimno velike skupine), formira se ideja strančarenja.

Oko ideje partizanstva odmah nakon njenog rođenja sredinom 19. stoljeća i izbijanja u prvi plan u tisku ruskih boljševika početkom 20. stoljeća na zahtjev V. I. Lenjina (socijalistički proletarijat morao je staviti naprijed načelo strančarstva u književnosti, razvijati ga i provoditi u praksi što prije u cjelovitijem i cjelovitijem obliku) politička se borba odvijala i još uvijek ne jenjava. Glavna zamjerka ideji strančarenja jest da podređenost vanjskim zahtjevima (bilo koje političke stranke, grupe ljudi, ideološkog koncepta) ograničava neovisnost novinara, sužava ili potpuno eliminira mogućnosti kreativne slobode, te ga uvodi u Prokrustova postelja danog koncepta. Međutim, ti se prigovori najčešće temelje ili na nesporazumu ili na namjernom iskrivljavanju ideje strančarenja.

Pojam "partija" nastao je od latinske riječi pars, partis, što znači "dio" (odatle "partija dobara", "geološka partija" i "partija šaha"). Pritom je jasno da strančarenje u novinarstvu uopće nije potrebno striktno vezivati ​​za poziciju pojedine političke stranke. Osnova stranačkog stava je zastupanje interesa bilo kojeg dijela društva, bez koje je uglavnom nezamisliva djelatnost novinara koji uvijek štiti (svjesno ili ne) nečije interese. To mogu biti interesi privatne skupine (socijalni - poduzetnici ili radnici; profesionalci - rudari ili učitelji; dob - djeca ili umirovljenici itd.), te interesi opće skupine - ljudi, cijelog čovječanstva (dakle ideja ​​​​„sabornosti“ ili „svečovječnosti““ – i to je stranačka ideja). Istodobno, u otvorenom demokratskom društvu, stranačka pozicija ne može ne biti humanistički orijentirana – ona ili govori iz pozicije „privatne skupine“ uz razumijevanje zabrinutosti i zahtjeva drugih skupina, odnosno „u pozadini ” univerzalnog, ili govoreći s univerzalne ljudske pozicije, ali uz “diskriminaciju” potreba i interesa “privatnih skupina” kao organskih sastavnica čovječanstva. Drugi pristupi su manjkavi i neproduktivni.

U društvu sa specifičnim društvenim sustavom u kojem su izraženi interesi različitih skupina, ustaljena društvena pozicija mislećeg novinara koji želi što dublje razumjeti svijet očituje se kao jasno izražavanje interesa određenih skupina. Članstvo u stranci u “početnom” smislu sastoji se u jasnom i jasnom definiranju svog mjesta kao pozicije na strani određene grupe (naravno, to može biti skup grupa ili društvo u cjelini). Time se ispostavlja da je novinar “predstavnik” te skupine, štoviše, svjesno na njezinoj strani.

Svijest o vlastitom položaju na strani jedne ili druge (ili većeg broja, ili svih) skupina te argumentirana i učinkovita obrana iste automatski zahtijeva formiranje (ili pridruživanje već izgrađenom) ideološkom konceptu i stvaranje (ili sudjelovanje u već stvorena) stranka kao politička organizacija istomišljenika. Tako se razvijaju druge dvije strane strančarenja - ideološko-gnoseološki i institucionalno-organizacijski.

Dakle, u svom cjelovitom obliku partizanstvo uključuje socijalno-grupni, ideološko-gnoseološki i organizacijsko-institucionalni aspekti. Stoga se načelo pristranosti može prikazati na sljedeći način:

Naravno, u svijesti i stvarnom ponašanju pojedinog novinara društveni položaj ne može biti identificiran i stoga ne može prerasti u stranački. Ali čak i svjesno, strančarstvo može ostati nepotpuno kada samo jedna od njegove tri strane ima vremena da se formira, što se, dakako, može objasniti u svakom konkretnom slučaju (au određenim trenucima to može biti neizbježno, pa čak i opravdano). To se, paradoksalno, događa u kritičnim situacijama, kada postoji velika neizvjesnost i društvena, ideološka i organizacijska, iako je upravo u takvim situacijama jasnoća stava prijeko potrebna, jer sveobuhvatno “formalizirano” stranačko članstvo omogućuje uspješnije provoditi određenu novinarsku liniju. Pritom je, opet, u teškim uvjetima progona neizbježno “skriveno” postojanje stranačkog stava (primjerice, pod strogim zakonskim okvirima, cenzurnim ograničenjima, političkim progonima). “Skriveno” strančarenje često proizlazi i iz želje da se ispadne neovisno, da se privuče pozornost raznih segmenata publike na svoju stranu. Drugim riječima, postoji mnogo opcija kako za strukturni sadržaj strančarenja, tako i za prirodu njegova očitovanja u praksi.

Osobito su važna pitanja o sadržaju strančarenja, o podudarnosti (ili neusklađenosti) partijske linije sa stvarnim potrebama društvenog razvoja, o tome u kojoj mjeri ona izražava stvarne potrebe naroda, pojedinih društvenih skupina i cijelo čovječanstvo. U uvjetima kada se društvo sastoji od mnogih skupina s vlastitim interesima, koje na različite načine otkrivaju (a ponekad i negiraju) univerzalne ljudske vrijednosti, kada ta objektivna višestrukost interesa rađa veliki skup ideoloških i političkih pozicija koje se međusobno natječu. drugo za utjecaj na publiku, kada, konačno, u uvjetima političkog pluralizma, postoji više političkih grupacija (stranke, sindikati, blokovi, fronte itd.), svaki se novinar suočava sa zadaćom odlučivanja o svojim pozicijama, „prevođenja ” svoje nesvjesne, pod utjecajem specifičnih životnih okolnosti novonastale simpatije i osjećaje, antipatije, sklonosti i sklonosti do razine svjesno biranih i dosljedno branjenih pozicija. Pritom je od temeljne važnosti izbjegavati dogmatsko okoštavanje nekoć prihvaćene linije ponašanja, kao i devijacije u vlastitim pozicijama uzrokovane situacijom i slijeđenjem političke mode.

Novinar svoje djelovanje treba razvijati u dva smjera: prvo, širiti horizonte smislenih životnih pojava, prodirući sve dublje u njihove obrasce; drugo, pažljivo pratiti značajne promjene koje se događaju i zahtijevaju korekciju prethodno usvojene linije ponašanja. Ova područja djelovanja karakteriziraju stvaralački sadržaj i sadržaj stranačke pozicije novinara.

Socijalno-grupni aspekt strančarstvo, kao što je već navedeno, leži u novinarevu svjesnom zastupanju interesa onih društvenih slojeva i skupina (klasnih, nacionalnih, regionalnih, profesionalnih, dobnih itd.), koji su, po njegovu mišljenju, nositelji progresivnih trendova društvenog razvoja. , odnosno interesa kojima je potrebna zaštita zbog povrede njihovih prava i sloboda, ili koje iz bilo kojih drugih razloga, s njegovog stajališta, treba zastupati putem sredstava masovni mediji. Da bi se imalo povjerenja i valjanih argumenata pri zaštiti interesa određenih skupina koje novinar zastupa, potrebno je što dublje razumjeti društvenu bit, mjesto, ulogu i značaj tih skupina u životu suvremenog društva, te stalno razvijati i poboljšati ovo znanje. Tijekom zastupanja interesa skupina može se otkriti da neke od njih doista treba braniti, druge „korigirati“, a trećima se potpuno suprotstaviti. Na primjer, iz ogromne ukupnosti interesa kvalificiranih radnika, želje za profesionalnim rastom, razvojem tehničkih i opća kultura, ali istodobno “amandmane” zahtijeva želja za odmakom od ostalih slojeva radnika, a oštro suprotstavljanje sebe menadžerima i poduzetnicima pokazuje se potpuno neprihvatljivim. Stoga stranačka pozicija novinara uopće ne zahtijeva bezobzirno pristajanje uz spontano manifestirane oblike i smjerove djelovanja onih skupina čija mu se stajališta, u načelu, čine povijesno progresivnima. A opća humanistička “komponenta” pozicije, vrijedi podsjetiti, pretpostavlja da obrana “privatnih” interesa zahtijeva uzimanje u obzir “općih”, želju da se spoji partikularno s univerzalnim. A za to je potrebno znanje, volja i talent.

U procesu samoodređenja u životu društva podijeljenog na brojne skupine koje međusobno djeluju na složene načine, novinar se susreće s različitim političkim organizacijama koje djeluju kao zastupnici interesa pojedinih skupina, a prije svega s političkim strankama, čiji nazivi često sadrže izravne naznake njihove društveno-klasne orijentacije (seljačka stranka, radnička stranka, sitni seoski posjednici itd.), iako je češće naziv stranke određen njezinim ideološkim temeljima (liberalna, kršćanska itd.). ) ili neka druga svojstva (demokratska, narodna, republikanska itd. .d.).

U potrazi za pravim društvenim položajem i pripadajućim ideološkim konceptom, novinari, kao i svi politički aktivni ljudi, traže saveznike i istomišljenike, a to dovodi do ujedinjenja.

Tako se očituje organizacijski i institucionalni aspekt stranačkog članstva. Kako do novinara javna osoba potrebno je odlučiti se među onim skupinama, strankama, udrugama, sindikatima, frontama i drugim organizacijama koje se svojim platformama, programima i ideološkim konceptima pojavljuju u areni javnog života. Često se mora nositi s raznolikim svijetom političke snage, od kojih svaki na svoj način odražava interese određenih skupina društva. Susreće se s mnogim publikacijama i programima koji su različito povezani sa stranačkim skupinama. Neki otvoreno nastupaju kao tijela raznih organizacija (državnih, stranačkih, sindikalnih, udruga poduzetnika, zadruga itd.), kao da su njihovi službeni predstavnici u području masovnog informiranja; drugi su službene publikacije, bliske u svojim pozicijama određenim organizacijama; treći su neovisni, karakterizirani nepostojanjem očitih znakova povezanosti s bilo kojim javnim udrugama. Tipično, takve publikacije i programe karakterizira širina pogleda koji se ne uklapaju u okvire nijednog prihvaćenog stranačkog stava. Međutim, budući da ne pripadaju nijednom službenom ili službenom tijelu, takve su publikacije i programi "stranka za sebe".

Definiranje vlastite pozicije u organizacijskoj i institucionalnoj sferi za novinara može biti različito. Ako se osvrnemo na najkarakterističnije manifestacije strančarenja u organizacijskoj i institucionalnoj sferi, onda se izbor može napraviti na ovim osnovnim opcijama.

Prvi. Novinar koji dijeli programske i organizacijske odrednice stranke (nije bitno je li stranački član) njima se rukovodi u svom djelovanju i samim time slijedi stranačku liniju u novinarstvu. Dakle, on govori u ime određene stranke, a može to činiti otvoreno, definitivno, “nazivajući stvari pravim imenom”, ili može provoditi stranačku liniju (pogotovo u otežanim uvjetima za stranku) ne naznačujući izrijekom koje stranke. pozicije kojih se pridržava.

Drugi. Politička linija organizacije (stranka, fronta, sindikat, udruga) nije jasno definirana ili unutar nje djeluju različite frakcije, grupacije, udruge; novinar ima više “prostora” pri određivanju stava o pojedinom pitanju, jer je linija organizacije ili “zamagljena” ili ima više opcija. I ako u prvom slučaju novinar sasvim dobrovoljno preuzima na sebe odgovornost za kreativno i učinkovito provođenje stranačkog stava, onda je u drugom odgovoran za odabir najboljeg i najtočnijeg načina odgovora na pojave života, makar i unutar određeni “prostor” položaja snaga uključenih u organizaciju .

Treći. Novinar, zauzimajući poziciju neovisnu o političkim organizacijama, sam odabire liniju ponašanja u određenoj situaciji javnog života. Pritom se može djelomično ili potpuno podudarati sa stavom određene stranke, ali može sadržavati i potpuno originalne ideje. Ovo je ujedno i stranački stav, jer na određeni način izražava interese društvene skupine (ili društva u cjelini). I oko tog stava (što se često događa) može se formirati grupa pristalica, čime se postavljaju temelji za novu političku grupaciju koja kasnije može postati stranka.

Dakle, idući putem razumijevanja društvenog života kao interakcije (suradnje ili sudara) velikog skupa različitih društvenih skupina (klasnih, nacionalnih, regionalnih, dobnih, profesionalnih itd.) do oblikovanja vlastitog stava kojim se izražavaju interesi određenih grupa (s To neminovno dovodi do slaganja s jednim interesima, neutralan odnos prema drugima i odbacivanje drugih), novinar mora odrediti svoje mjesto među mnogim postojećim političkim organizacijama. Tijekom tog samoodređenja u svijetu društvenih grupa i političkih snaga, ideološku i epistemološku stranu stranačka linija novinara.

Ideološki i epistemološki aspekt strančarenja očituje se upravo u svjetonazorskom sustavu novinara, u ukupnosti njegovih ideoloških odrednica koje određuju pristupe razumijevanju i procjeni životnih pojava, iznošenju perspektiva. društveni razvoj te načine postizanja ciljeva u skladu s interesima koje izražava.

Priroda ideja svojstvenih ovom ili onom novinaru može biti vrlo različita u ideološkom smislu ( različite oblike idealizam, agnosticizam, materijalizam; Štoviše, mogu se izražavati u različitim sustavima – neotomizam, kantijanizam, egzistencijalizam, pragmatizam, marksizam itd.) i na različite načine izražavati interese društvenih skupina koje predstavljaju. To ovisi o novinarskom poimanju društva kao društvenog sustava, pokretačkih snaga i smjera njegovih promjena i razvoja, mjesta i uloge različitih skupina društva u društvenim procesima. Svaki novinar na svoj način može vidjeti mjesto u životu društva radnika i poduzetnika, seljaka i intelektualaca i, zastupajući interese jednog od tih slojeva, različito ih tumačiti. To mogu biti intuitivno otkrivene, implicitno izražene, fragmentarne, nesistematizirane ideje. No, u ovom će se slučaju epistemološke, socijalno-kognitivne značajke kreativne metode novinara pokazati nejasne, ovisne o mnogim često slučajnim utjecajima i čimbenicima. A otuda - netočnosti i pogreške u procjeni pojava stvarnosti, u formuliranju zaključaka i društvenih zahtjeva.

Neizvjesnost i nedorečenost ideoloških temelja novinarske pozicije često se očituje u razdobljima društvenih kriza koje zahtijevaju preispitivanje, a nerijetko i duboke promjene ideoloških koncepcija. No, takve nužne etape treba razlikovati od temeljne ideološke nesigurnosti, eklektičnog “patchworka” i beznadnog skepticizma. Zdrava tendencija u ideološkoj sferi jest težnja za specifičnim i cjelovitim sustavom pogleda i pozicija, za strogo definiranom ideološkom crtom koja dosljedno izražava stvarne, ispravno shvaćene interese društveno-klasnih snaga koje zastupa novinar u perspektivi humanistički razvoj.

Nije slučajno da se u javnom životu vrlo često upravo novinarski organ pokazuje kao „barjak“ oko kojeg se okupljaju zagovornici određenih stavova, a borba različitih snaga najjasnije se očituje upravo u novinarstvu. A djelovanje upravo onih tiskovina i programa koji nastoje zauzeti i obraniti jasnu ideološku poziciju pokazuje se uspješnim, jednima privlačnim, a kod drugih izaziva negativnu reakciju.

Novinar se, dakle, ispostavlja kao ideološka figura, nositelj i propagator određenih društvenih ideja. Njegovo ideološko opredjeljenje očituje se u što strožem pridržavanju prihvaćenog sustava stajališta o shvaćanju prirode pokretačkih snaga društvenog razvoja, društvenih ideala, njima odgovarajućih ciljeva i načina za njihovo postizanje. Istodobno, ideologičnost pretpostavlja konceptualnu cjelovitost uvjerenja, želju za jasnoćom i dosljednošću u izražavanju stavova, što isključuje eklekticizam i očite unutarnje proturječnosti njihovih sastavnica. Ideologija kao osnova stvaralaštva također isključuje dogmatski doktrinarizam, kao i subjektivističku proizvoljnost.

Pravi ideološki duh kreativnog novinara očituje se u njegovoj sposobnosti kritičkog sagledavanja vlastitih pozicija i načina njihova provođenja, inovativnog sagledavanja vlastitog života i razvijanja novih rješenja u promijenjenoj situaciji, otvorenog odbacivanja zastarjelih ideja koje ne odgovaraju stvarnosti života. Stoga je neizostavan uvjet jedinstvo riječi i djela, unutarnjih uvjerenja i prirode stvaralačke djelatnosti. Ideologizam je nespojiv s fanatizmom, slijepom privrženošću nekoć prihvaćenim postulatima i, naravno, s demagogijom koja se temelji na neiskrenom korištenju uzvišenih ideja i parola koje osvajaju mase, prikrivajući sebične ciljeve tuđe istinskim interesima naroda.

Zato prirodna želja za objektivnošću novinara potiče da zauzme progresivnu poziciju (odgovarajuću interesima humanističkog razvoja društva) i pronađe (prihvati, razvije, po potrebi promijeni) ideološki koncept koji ispravno izražava interese sve društvene snage i zakonitosti humanističkog funkcioniranja i razvoja društva .

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

1. Osobnost i društvene uloge. Pojam i suština

1.1 Bit osobnosti

2.1 Društveni status i uloga aktivnosti pojedinca

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Prema jednom od naj opće definicije- društvena uloga je model ljudskog ponašanja, objektivno određen društvenim položajem pojedinca u sustavu društvenih institucija, javnih i osobnih odnosa. Drugim riječima, društvena uloga je ponašanje koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status. Skup uloga koje odgovaraju određenom statusu definiran je kao skup uloga. Na bilo koji način interakcije razliciti ljudi, svaki od pojedinaca uključenih u takvu interakciju ima određenu ulogu. U svakoj društvenoj situaciji svaki pojedinac igra određenu ulogu: otac, majka, sin, kći, profesor, student, obožavatelj, kupac, putnik itd. Moderno društvo od pojedinaca zahtijeva stalnu promjenu obrazaca ponašanja kako bi obavljali određene uloge. Štoviše, u suvremenom su društvu rašireni sukobi uloga koji nastaju u situacijama u kojima se od pojedinca traži istovremeno obavljanje nekoliko uloga s proturječnim zahtjevima. U pravilu je obavljanje bilo koje uloge povezano sa željom osobe da se pridržava prihvaćenih standarda. socijalne norme i očekivanja drugih.

U teoriji uloga ličnosti, glavne analitičke jedinice su ja (jedinica ličnosti), društveni status (jedinica društvene strukture) i društvena uloga (jedinica kulture). Sociološka vizija pojedinca uključuje analizu njegove uloge i načina sudjelovanja u javnom životu. To određuje relevantnost teme koju razmatramo.

U ovom radu glavni cilj nam je proučavanje pojma i suštine društvenih uloga pojedinca te razmatranje društvenih uloga kao važnog alata interakcije pojedinca i društva.

1. Ličnost i društvene uloge: pojam i bit

osobnost društvena uloga društvo

1.1 Bit osobnosti

Osobnost - izvanredna složen koncept, koji je jedan od središnjih pojmova sociologije, filozofije i psihologije. Na sociološki koncept ličnosti primjetan je utjecaj filozofskih pojmova i psiholoških teorija. Psihologija obraća pozornost na individualne razlike ljudi: njihov temperament, karakter, karakteristike ponašanja i procjene, proučavajući kako i zašto se međusobno razlikuju. Za sociologa, "osobnost" je, naprotiv, ono što ljude čini sličnima jedni drugima (to jest, oni bilježe ono što je društveno tipično u ljudima).

Filozofija više operira sa prostranim konceptom "čovjeka", koji uključuje njegovu biološku, mentalnu i kulturnu prirodu. Sociolozi uzimaju u obzir, prije svega, društvene kvalitete koje se formiraju u ljudima u procesu zajedničkog života (kao izravni proizvod suživota s drugima), donekle apstrahirajući od svega ostalog.

Pojedinac je jedini društveni subjekt čija je razina funkcionalne složenosti usporediva s društvom u cjelini. Sociološka vizija pojedinca uključuje analizu njegove uloge i načina sudjelovanja u javnom životu. U teoriji uloga ličnosti, glavne analitičke jedinice su ja (jedinica ličnosti), društveni status (jedinica društvene strukture) i društvena uloga (jedinica kulture). Pogledajmo ih pobliže.

Pri određivanju suštine ličnosti u sociologiji postoje dva “suprotstavljena” tumačenja. Prvi uključuje viđenje suštine pojedinca onako kako je percipirano i usvojeno od društva. Ovo tumačenje seže do definicije osobnosti koju je u 19. stoljeću dao D. Myers, definirao ju je kao „ukupnost svih odnosi s javnošću».

Drugo tumačenje fokusira se na bit osobnosti i njezinu posebnost, individualnost. Bit ovog tumačenja može se ilustrirati uz pomoć definicije V. Rozanova: "osoba stvara, donosi nešto novo u svijet, ne ono što ima zajedničko s drugim ljudima, već ono što je izuzetno."

Suprotnost između ova dva pristupa seže do dugogodišnjeg spora. Škola L.S. Vygotsky, u kojem je razvijen "aktivni pristup" određivanju suštine ličnosti, tražio je izvor jedinstvenosti "ja" osobe u njegovom biću, u društvenim odnosima, međusobnim vezama, u njegovim aktivnostima. Zapadna sociologija, koju predstavlja jedan od njezinih vođa, J. Piaget, brani upravo suprotno stajalište: bit osobnosti je u njezinim sklonostima, u jedinstvenim genima kodiranim karakteristikama koje određuju individualnost date osobe.

U okviru aktivnosnog pristupa izvor razvoja ličnosti su njezine sposobnosti koje potiču ljudsku aktivnost. Drugi pristup glavnu ulogu u razvoju osobnosti pridaje potrebama kao stimulatoru ljudske aktivnosti. Suština osobnosti ne pojavljuje se od trenutka kada se osoba rodi. Osoba postaje osoba. Proces pripreme za ispunjavanje uloge subjekta ljudskog društvenog života je proces odgoja. Glavni sudionici u tom procesu su društvo i sam pojedinac. Od trenutka rođenja, društvo ga socijalizira, upoznaje s kulturom, daje mu znanja, uči ga etičkim i estetskim standardima, odnosno prenosi sociokulturno iskustvo. Čovjek, svladavši to iskustvo, počinje shvaćati vlastitu posebnost, individualnost.

Pojam osobnosti ima mnogo značenja. S jedne strane, ona označava konkretnog pojedinca kao subjekt djelatnosti, u jedinstvu njegovih individualnih svojstava (pojedinačno) i njegovih društvenih uloga (opće). S druge strane, osobnost se shvaća kao društveno jedinstvo pojedinca, kao skup njegovih osobina koje se formiraju u procesu interakcije određene osobe s drugim ljudima i čine je subjektom rada, znanja i komunikacije.

Pojam osobnosti koristi se u sociologiji u dva značenja:

1) osobnost se shvaća kao "normativni" tip osobe koji zadovoljava zahtjeve društva, njegove vrijednosno-normativne standarde. Sinonim je "modalna osobnost" ili nacionalni karakter, koji se shvaća kao skup društveno značajnih osobina ponašanja pojedinca, uključujući stereotipe ponašanja tradicionalne za određenu kulturu (vrijedan rad, druželjubivost, učinkovitost, kolektivizam itd.);

2) druga definicija osobnosti (sociološka) promatra je kao člana društvene skupine, društva, tima, organizacije, kroz svoje aktivnosti uključene u različite vrste društvenih sustava.

Osobnost je mehanizam koji vam omogućuje da integrirate svoje "ja" i vlastitu životnu aktivnost, izvršite moralnu procjenu svojih postupaka, pronađete svoje mjesto ne samo u odvojenom društvena grupa, ali iu životu općenito, razvijati smisao svog postojanja, napuštati jedno u korist drugoga.

U sociološkim radovima osoba se tumači kao skup uloga i statusa koje zauzima u društvu.

1.2 Pojam i vrste društvenih uloga

Definiciju društvene uloge prvi je dao američki sociolog R. Linton 1936. On je društvenu ulogu smatrao dinamičkim aspektom društvenog statusa, kao njegovu funkciju povezanu sa skupom normi u skladu s kojima se pojedinac treba ponašati u određene situacije. Te norme određuju vrste ponašanja koje osoba s određenim društvenim statusom može izvesti u odnosu na osobu s drugačijim statusom i, obrnuto, postupke druge osobe u odnosu na prvu. Pojam društvene uloge, dakle, odnosi se na situacije socijalne interakcije kada osoba redovito i tijekom duljeg vremenskog razdoblja u određenim okolnostima reproducira utvrđene osobine ponašanja, tj. njegove određene stereotipe koji odgovaraju očekivanjima drugih ljudi. Stoga se društvena uloga može definirati i kao skup očekivanja i zahtjeva koje društvena skupina, društvo u cjelini postavlja prema pojedincima koji zauzimaju određene statusne pozicije. Ta očekivanja, želje, zahtjevi utjelovljeni su u specifičnim društvenim normama.

Prema tome, društvena uloga, koja proizlazi iz specifičnog društvenog položaja (statusa) određenog pojedinca u društvenoj stratifikacijskoj strukturi društva, djeluje ujedno i kao specifičan, normativno odobren način ponašanja koji je obvezan za određenog pojedinca. Stoga društvene uloge koje obavlja jedan ili drugi pojedinac postaju odlučujuća karakteristika njegove osobnosti.

Kao rezultat toga, koncept društvene uloge može se formulirati kao očekivanje koje društvo postavlja prema pojedincu koji zauzima određeni status. Ona ne ovisi o samoj osobnosti, njezinim željama i postoji, takoreći, izvan i prije same osobnosti. Osnovni zahtjevi za osobnošću razvijeni su, uglađeni od strane društva i postoje neovisno o određenim ljudima, suprotno njihovim željama i idejama.

Uloge se uče kroz proces socijalizacije, a njihov broj je u stalnom porastu. U ranom djetinjstvu osoba igra ulogu djeteta koje se uči određenim pravilima igre. Zatim se tome dodaje uloga polaznika vrtića itd. U budućnosti dijete igra ulogu učenika, člana grupe mladih itd.

Budući da svaka osoba igra nekoliko uloga, moguć je sukob uloga: roditelji i vršnjaci od tinejdžera očekuju drugačije ponašanje, a on, igrajući uloge sina i prijatelja, ne može istovremeno ispuniti njihova očekivanja.

Vrste društvenih uloga određene su raznolikošću društvenih skupina, vrstama aktivnosti i odnosima u koje je pojedinac uključen. Ovisno o društvenim odnosima, razlikuju se društvene i međuljudske društvene uloge.

Društvene uloge povezan s društvenim statusom, profesijom ili vrstom aktivnosti (učitelj, student, student, prodavač). To su standardizirane neosobne uloge, izgrađene na temelju prava i odgovornosti, neovisno o tome tko te uloge igra. Razlikuju se sociodemografske uloge: muž, žena, kći, sin, unuk. Muškarac i žena također su društvene uloge, biološki predodređene i pretpostavljaju specifične načine ponašanja.

Interpersonalne uloge povezane su s međuljudskim odnosima koji su regulirani emocionalnoj razini(vođa, uvrijeđeni, zanemareni, obiteljski idol, voljeni itd.).

U životu, u međuljudski odnosi, svaka osoba djeluje u nekoj dominantnoj društvenoj ulozi, jedinstvenoj društvenoj ulozi kao najtipičnijoj individualnoj slici, poznatoj onima oko nje. Što dulje grupa postoji, dominantne društvene uloge svakog člana grupe postaju poznatije onima oko njih i teže je promijeniti obrazac ponašanja koji je uobičajen za one oko njih.

Glavna obilježja društvene uloge istaknuo je američki sociolog Talcott Parsons. Predložio je sljedećih pet karakteristika svake uloge.

Emotivnost. Neke uloge (primjerice, medicinska sestra, liječnik ili policajac) zahtijevaju emocionalnu suzdržanost u situacijama koje su obično popraćene nasilnim izražavanjem osjećaja (govorimo o bolesti, patnji, smrti). Od članova obitelji i prijatelja očekuje se manje suzdržano izražavanje osjećaja.

Način prijema. Neke su uloge uvjetovane propisanim statusima, primjerice dijete, mladi ili odrasli građanin; određeni su dobi osobe koja igra ulogu. Ostale uloge se dobivaju; Kada govorimo o profesoru, mislimo na ulogu koja se ne ostvaruje automatski, već kao rezultat zalaganja pojedinca.

Skala. Neke su uloge ograničene na određene aspekte ljudske interakcije. Stoga su uloge liječnika i pacijenta ograničene na pitanja koja se izravno odnose na zdravlje pacijenta. Između djeteta i njegove majke ili oca uspostavlja se širi odnos.

Formalizacija. Neke uloge uključuju interakciju s ljudima na propisani način. pravila. Na primjer, knjižničar je dužan izdati knjige na određeno vrijeme i tražiti kaznu za svaki dan kašnjenja od onih koji kasne s knjigama. U drugim ulogama možete dobiti poseban tretman od onih s kojima imate osobni odnos.

Motivacija. Različite uloge vođene su različitim motivima. Očekuje se, recimo, da je poduzetna osoba zaokupljena vlastitim interesima - njezino djelovanje određeno je željom za postizanjem najvećeg profita. Ali, primjerice, svećenik radi uglavnom za javno dobro.

Svaka uloga uključuje neku kombinaciju ovih karakteristika.

Društvene uloge i njihovo značenje za čovjeka različito se tumače u znanstvenoj literaturi. Bihevioristički koncept društvene uloge ograničava predmet istraživanja na izravno uočljivo ponašanje ljudi, interakciju pojedinaca: djelovanje jednoga pokazuje se kao poticaj koji izaziva odgovor drugoga. To nam omogućuje da opišemo proces interakcije, ali ne otkriva unutarnju stranu osobnosti, prirodu društvenih odnosa, uloga i društvenih očekivanja. Unutarnja struktura ličnosti (ideje, želje, stavovi) pogoduje nekim ulogama, ali ne pridonosi izboru drugih uloga.

Društvena uloga koju osoba ima vrlo je značajna u njenom životu, u njenoj sposobnosti da učinkovito funkcionira u društvu. Tako, prema E. Frommu, “Osoba ne prodaje samo robu, već prodaje sebe i osjeća se kao roba... Ako osobine koje osoba može ponuditi nisu tražene, onda ona nema nikakvih kvaliteta... ”.

Formulirajmo srednje zaključke:

Društvena uloga je očekivanje koje društvo postavlja prema pojedincu koji zauzima određeni status. Ona ne ovisi o samoj osobnosti, njezinim željama i postoji, takoreći, izvan i prije same osobnosti. Osnovni zahtjevi razvijeni su, uglađeni od strane društva i postoje neovisno o određenim ljudima, suprotno njihovim željama i idejama. Glavna obilježja društvene uloge su emotivnost; način primitka; mjerilo; formalizacija i motivacija. Općenito, društvena uloga koju osoba ima vrlo je značajna u njenom životu, u njenoj sposobnosti da učinkovito funkcionira u društvu.

2. Društvene uloge kao sredstvo interakcije pojedinca i društva

2.1 Društveni status i uloga aktivnosti pojedinca

Osoba svakodnevno komunicira s različitim ljudima i društvenim skupinama. Rijetko se događa da u potpunosti komunicira samo s članovima jedne grupe, primjerice obitelji, ali istovremeno može biti i član radnog kolektiva, javne organizacije itd. Ulazeći istodobno u mnoge društvene skupine, on u svakoj od njih zauzima odgovarajući položaj, određen odnosima s drugim članovima skupine. Za analizu stupnja uključenosti pojedinca u različite skupine, kao i položaja koje zauzima u svakoj od njih, koriste se pojmovi društvenog statusa i društvene uloge.

Status (od latinskog statusa - položaj, stanje) - položaj građanina.

Jedna od najvažnijih kategorija kada se govori o društvenim ulogama pojedinca je društveni status. Društveni status je ono što označava određeno mjesto, koje pojedinac zauzima u danom društvenom sustavu. Cjelokupnost zahtjeva koje pred pojedinca postavlja društvo čini sadržaj društvene uloge. Svaki status obično uključuje niz uloga. Skup uloga koji proizlaze iz određenog statusa naziva se skup uloga.

Razmotrimo karakteristike društvenog statusa. Svaka osoba u društvenom sustavu zauzima nekoliko pozicija. Svaki od ovih položaja, koji uključuje određena prava i odgovornosti, naziva se status. Osoba može imati nekoliko statusa. Ali češće nego ne, samo jedan određuje njegov položaj u društvu. Ovaj status se naziva glavni ili integralni. Često se događa da glavni, odnosno integralni, status određuje njegova pozicija (primjerice, ravnatelj, profesor). Društveni status ogleda se kako u vanjskom ponašanju i izgledu (odijevanje, žargon i drugi znakovi društvene i profesionalne pripadnosti), tako i u unutarnjem položaju (u stavovima, vrijednosne orijentacije, motivacije itd.).

Sociolozi razlikuju propisane i stečene statuse. Propisano znači koje društvo nameće, bez obzira na trud i zasluge pojedinca. Određuje se etničkim podrijetlom, mjestom rođenja, obitelji itd. Stečeni (dostignuti) status određen je trudom same osobe (primjerice pisca, znanstvenika, redatelja itd.). Također se razlikuju prirodni i profesionalno-službenički statusi. Prirodni status osobe pretpostavlja značajna i relativno stabilna obilježja osobe (muškarci i žene, djetinjstvo, mladost, zrelost, starost itd.). Profesionalni i službeni status temeljni je status pojedinca, najčešće punoljetne osobe, i temelj je cjelovitog statusa. Njime se bilježi društveni, ekonomski, proizvodni i tehnički položaj (bankar, inženjer, odvjetnik i dr.).

Društvena uloga je ponašanje koje se očekuje od nekoga tko ima određeni društveni status. Društvene uloge skup su zahtjeva koje pojedincu nameće društvo, kao i radnji koje osoba koja zauzima određeni status u društvenom sustavu mora obavljati. Osoba može imati mnogo uloga.

Status djece obično je podređen odraslima, a od djece se očekuje da budu puni poštovanja prema potonjima. Status vojnika je drugačiji od statusa civila; Uloga vojnika povezana je s rizikom i ispunjenjem prisege, što se ne može reći za druge skupine stanovništva. Žene imaju drugačiji status od muškaraca i stoga se očekuje da se ponašaju drugačije od muškaraca. Svaki pojedinac može imati veliki broj statuse, a oni oko njega imaju pravo očekivati ​​od njega da obavlja uloge u skladu s tim statusima. U tom smislu, status i uloga dvije su strane istog fenomena: ako je status skup prava, privilegija i odgovornosti, onda je uloga djelovanje unutar okvira tog skupa prava i odgovornosti.

Društvena uloga sastoji se od očekivanja uloge (očekivanja) i izvedbe te uloge (igre).

Društvene uloge mogu biti institucionalizirane ili konvencionalne.

Institucionalizirane uloge: institucija braka, obitelj (društvene uloge majke, kćeri, supruge).

Konvencionalne uloge: prihvaćaju se sporazumno (osoba ih može odbiti prihvatiti).

Specifična društvena uloga, kao skup radnji koje osoba koja zauzima određeni status u društvenom sustavu mora izvršiti. raščlanjuje se na očekivanja uloge - što se prema "pravilima igre" očekuje od pojedine uloge i na ponašanje uloge - što osoba stvarno obavlja u okviru svoje uloge.

Svaki put kada osoba preuzme određenu ulogu, osoba više ili manje jasno shvaća prava i odgovornosti povezana s njom, približnu shemu i redoslijed radnji, te gradi svoje ponašanje u skladu s očekivanjima drugih. Istodobno, društvo se brine da se sve radi “kako treba”. U tu svrhu postoji cijeli sustav društvene kontrole – od javno mišljenje do agencija za provođenje zakona i odgovarajućeg sustava društvenih sankcija – od cenzure, osude do nasilnog gušenja.

2.2 Uloge i intrapersonalni sukobi

Čovjek tijekom života igra mnogo različitih uloga i svaki put mora biti nešto drugačije kako bi dobio odobravanje i priznanje. Međutim, te uloge ne bi trebale biti proturječne ili nekompatibilne. Ako se istoj osobi predoče suprotni društveni zahtjevi, može doći do sukoba uloga. U tom slučaju formira se kontradiktorna osobnost, bira neke zahtjeve, zanemarujući sve druge zahtjeve i uloge, druge skupine ljudi, dok se osoba udaljava od ljudi koji je podcjenjuju i nastoji se približiti onima koji je cijene. U različitim situacijama osoba igra različite uloge, ali na neki način uvijek ostaje ona, tj. ponašanje uloga osebujna je kombinacija uloga i individualnosti ličnosti izvođača.

Svaka uloga ostavlja određeni trag na osobnost osobe, na samosvijest osobe, budući da osoba mobilizira resurse svog tijela i psihe za obavljanje određene uloge. Ponekad se javlja intrapersonalni sukob kada je osoba prisiljena igrati ulogu, čije ideje ne odgovaraju njegovoj ideji o sebi, njegovom individualnom "ja".

Moguće su sljedeće vrste i posljedice intrapersonalnih sukoba:

1. ako je “uloga” viša od mogućnosti “ja”, tada se osoba suočava s pretjeranim radom i pojavom sumnje u sebe;

2. ako je "uloga" ispod mogućnosti "ja", nedostojna, ponižavajuća za osobu, tada rješenje ovog sukoba može imati različite oblike:

- objektivna promjena situacije (npr. osoba nije zadovoljna svojim zanimanjem, počinje učiti i svojim praktičnim djelima dokazuje da se može nositi s težim i zanimljivijim stvarima);

- nesposoban promijeniti situaciju, osoba je mijenja "samo za sebe", odbijajući igrati ulogu koja je u suprotnosti s njegovim "ja";

- sukob između uloge i "ja" nije razriješen, već je eliminiran iz sfere svijesti, potisnut, zbog čega se postojanje sukoba između "ja" i uloge ne očituje jasno u čovjekovu radnje, osjećaji i svijest, ali unutarnja napetost raste i "probija" žrtvene jarce" (osoba "iskaljuje zlo" ​​na svojim podređenima i voljenima);

- "racionalizacija" je slučaj kada osoba, prisiljena obavljati ulogu koja ne odgovara njegovom "ja", uvjerava sebe i druge da to čini isključivo svojom voljom;

- „neprimjereno ponašanje“ očituje se u zamjeni privlačnosti prema ulozi koja je osobi nedostupna željom za ispunjavanjem suprotne uloge: dakle dijete kojem su potrebni nježnost i privrženost, ali se ne nada da će dobiti ulogu voljena osoba, počinje se ponašati izrazito grubo i drsko;

- osoba koja se nađe u ulozi koja je neprikladna za njeno “ja” okreće svoj bijes protiv sebe, okrivljuje sebe ili se smatra neuspješnom.

Što motivira osobu da svlada ovu ili onu društvenu ulogu? Prvo, vanjski zahtjevi, svojevrsni psihološki pritisak osoba značajnih za osobu potiču je na svladavanje uloge, ali unutarnji motivi ipak značajnije utječu na nju, osobito kada

- kada je ispunjenje bilo koje želje neke osobe moguće kroz njeno ovladavanje određenom ulogom i kada su prava i beneficije koje joj stoje na raspolaganju za ispunjenje određene uloge za nju primamljiva;

A kada ovladavanje ulogom omogućuje osobi stjecanje socio-psihološke sigurnosti, omogućuje ugodnije društvene odnose s drugim ljudima, dobivanje njihova priznanja, ljubavi, odobravanja, poštovanja, tada je osoba sposobna uložiti sve napore da svlada ovu društvenu ulogu. Dakle, čovjekovo djelovanje, njegova aktivnost određena je prvenstveno unutarnjim pokretačkim snagama, njegovim motivima, potrebama, željama.

2.3 Osobni razvoj. Podučavanje društvenih uloga

Proces razvoja osobnosti i njezino učenje društvenih uloga igra važno u interakciji između pojedinca i društva. Naravno, idealno bi bilo kada bi svaki pojedinac s istom lakoćom i lakoćom mogao postići željene statuse u grupi ili društvu. Međutim, samo je nekoliko pojedinaca sposobno za to. U procesu ostvarivanja odgovarajuće društvene uloge može se javiti napetost uloge - poteškoće u ispunjavanju obveza uloge i nesklad između unutarnjih stavova pojedinca i zahtjeva uloge. Napetost uloge može se povećati zbog neadekvatnog treninga uloge, ili sukoba uloga, ili neuspjeha u izvršavanju date uloge. S tim u vezi, proces obrazovanja koji je dobila od društva izuzetno je važan za svaku pojedinu osobu. Pogledajmo pobliže procese razvoja osobnosti.

Svaka sociokultura ima svoj poseban stil roditeljstva, određen je onim što društvo očekuje od djeteta. U svakoj fazi svog razvoja dijete se ili integrira u društvo ili biva odbačeno. Svaki stupanj karakteriziraju zadaci ovog doba, a zadaće postavlja društvo. Ali rješenje problema već je određeno postignuta razina psihomotorni razvoj osobe i duhovno ozračje društva u kojem osoba živi. Razmotrimo glavna razdoblja razvoja ljudske osobnosti.

- u prvom dojenačkom razdoblju majka ima glavnu ulogu u djetetovu životu, ona hrani i njeguje, zbog čega dijete razvija temeljno povjerenje u svijet. Dinamika razvoja povjerenja ovisi o majci. Ozbiljan nedostatak emocionalne komunikacije s bebom dovodi do oštrog usporavanja mentalnog razvoja djeteta;

- Faza 2 povezana je s formiranjem samostalnosti i neovisnosti, dijete počinje hodati, roditelji uče dijete da bude uredno i uredno;

U dobi od 3-5 godina, u 3. fazi, dijete je već uvjereno da je individua, jer trči, zna govoriti, širi područje ovladavanja svijetom, dijete se razvija osjećaj poduzetnosti i inicijative, koji je ugrađen u igru. Upravo se u ovoj fazi, uz pomoć igre, najjasnije uočavaju procesi poučavanja pojedinca društvenim ulogama;

- mlađa školska dob (4. faza) dijete je već iscrpilo ​​mogućnosti razvoja unutar obitelji, a sada škola uvodi dijete u spoznaje o budućim aktivnostima.

- adolescencija (5. faza) fiziološki rast, pubertet, potreba za pronalaženjem svog profesionalnog poziva, sposobnosti, vještina - to su pitanja s kojima se tinejdžer suočava, a to su već zahtjevi društva prema tinejdžeru za samoodređenjem;

- 6. faza (mladost) za osobu postaje relevantna potraga za životnim partnerom, bliska suradnja s ljudima, jačanje veza s cijelom društvenom skupinom;

- 7. - središnja faza - odrasla faza razvoja osobnosti: ovdje postoji utjecaj drugih ljudi, posebno djece;

Nakon 50 godina (8. faza), osoba promišlja cijeli svoj život i spoznaje svoje "ja". Čovjek mora shvatiti da je njegov život jedinstvena sudbina, "prihvatiti" sebe i svoj život, shvatiti potrebu za logičnim završetkom života i pokazati mudrost.

Zapravo, u svakoj od gore razmotrenih faza (počevši od treće), proces učenja različitih društvenih uloga igra prilično važnu ulogu. U isto vrijeme, učenje ispunjavanja društvenih uloga može biti uspješno samo uz dosljednu pripremu za prijelaz iz jedne uloge u drugu tijekom života pojedinca. Uz kontinuiranu socijalizaciju, iskustva svake životne faze služe kao priprema za sljedeću.

Međutim, rana priprema za prijelaz iz jednog statusa u sljedeći daleko je od univerzalne pojave u društvenom životu. Društvo u cjelini karakterizira učenje uloga koje se temelji na diskontinuitetu, što čini iskustvo druženja stečeno u jednom dobnom razdoblju malo korisnim za sljedeća dobna razdoblja. Vrlo često mlada osoba koja je završila školu ne zna tko će biti u budućnosti, što će studirati i koje će uloge igrati u bliskoj budućnosti. Napetost uloge nastaje zbog pogrešnog shvaćanja buduće uloge, kao i loše pripremljenosti za nju i, kao posljedica toga, neadekvatnog obnašanja te uloge. U životu svake osobe u modernom društvu može postojati nekoliko kritičnih točaka kada pojedinac možda nije spreman za obavljanje budućih uloga.

Još jedan izvor napetosti uloga u procesima socijalizacije je to što moralna priprema pojedinca za izvršavanje uloga uključuje uglavnom formalna pravila društveno ponašanje. U isto vrijeme, podučavanje neformalnih modifikacija tih pravila koja stvarno postoje u svijetu oko nas često se zanemaruje. Drugim riječima, pojedinci koji uče određene uloge usvajaju u pravilu idealnu sliku okolne stvarnosti, a ne stvarnu kulturu i stvarne ljudske odnose.

Određeni jaz između formalnih dojmova i stvarnih mehanizama ponašanja karakterističan je za sve moderna društva. Iako može biti prilično velik, svako ga društvo nastoji smanjiti. No jaz ostaje i stoga je potrebno njegovati ne samo teorijske vještine, već i sposobnost prilagodbe i rješavanja stvarnih problema.

Ako se tijekom razvoja pojedinca i njegovog ovladavanja društvenim ulogama naprave pogreške, tada kod pojedinca može doći do unutarnje napetosti uloge, au narednom razdoblju doći će do prijelaza iz naivnog idealizma u naivni cinizam koji negira temeljne norme društva. Protiv, razvijena osobnost, kod kojih je učinjen minimalan broj pogrešaka u odgoju, može koristiti ponašanje uloga kao alat za prilagodbu određenim društvenim situacijama, a da se pritom ne stapa, ne poistovjećuje s ulogom, a istovremeno „raste“. ” u društvo svoje vrste.

Navedimo glavne međuzaključke za ovo poglavlje.

Jedna od najvažnijih kategorija pri proučavanju društvenih uloga pojedinca je društveni status. Društveni status označava specifično mjesto koje pojedinac zauzima u određenom društvenom sustavu. Svaka osoba u društvenom sustavu zauzima nekoliko pozicija. Svaki od ovih položaja, koji uključuje određena prava i odgovornosti, naziva se status. Svaki status obično uključuje niz uloga. Specifična društvena uloga, kao skup radnji koje osoba koja zauzima položaj mora obavljati ovaj status u društvenom sustavu raščlanjuje se na očekivanja uloge - što se očekuje od određene uloge i ponašanje uloge - što osoba stvarno obavlja u okviru svoje uloge.

Procesi osobnog razvoja i učenja o društvenim ulogama važan su alat interakcije društva i pojedinca. Ako se pogriješi u procesu osobnog razvoja i svladavanja društvenih uloga, tada pojedinac može doživjeti unutarnju napetost uloge. Naprotiv, razvijena ličnost, u odnosu na koju je učinjen minimalan broj pogrešaka u odgoju, može koristiti ponašanje uloge kao alat za prilagodbu određenim društvenim situacijama, bez stapanja ili poistovjećivanja s ulogom, dok istovremeno “ izrastajući” u društvo svoje vrste.

Zaključak

Osobnost je složen pojam koji je jedan od središnjih pojmova sociologije, filozofije i psihologije. Na sociološki koncept ličnosti primjetan je utjecaj filozofskih pojmova i psiholoških teorija. Osobnost je mehanizam koji vam omogućuje da integrirate svoje "ja" i vlastitu životnu aktivnost, izvršite moralnu procjenu svojih postupaka, pronađete svoje mjesto ne samo u zasebnoj društvenoj skupini, već iu životu u cjelini, razvijete smisao svog postojanja, napustite jedno u korist drugoga. U sociološkim radovima osoba se tumači kao skup uloga i statusa koje zauzima u društvu.

Društvena uloga je bit očekivanja koje društvo postavlja prema pojedincu koji zauzima određeni status. Ne ovisi o samoj osobnosti, njezinim željama i postoji, takoreći, "pored" i "prije" same osobnosti. Osnovni zahtjevi razvijeni su, uglađeni od strane društva i postoje neovisno o određenim ljudima, suprotno njihovim željama i idejama. Glavna obilježja društvene uloge su emotivnost; način primitka; mjerilo; formalizacija i motivacija. Svaka društvena uloga uključuje neku kombinaciju ovih karakteristika. Općenito, društvena uloga koju osoba ima vrlo je značajna u njenom životu, u njenoj sposobnosti da učinkovito funkcionira u društvu.

Jedna od najvažnijih kategorija pri proučavanju društvenih uloga pojedinca je društveni status. Društveni status označava specifično mjesto koje pojedinac zauzima u određenom društvenom sustavu. Svaka osoba u društvenom sustavu zauzima nekoliko pozicija. Svaki od ovih položaja, koji uključuje određena prava i odgovornosti, naziva se status. Svaki status obično uključuje niz uloga. Specifična društvena uloga, kao skup radnji koje osoba koja zauzima određeni status u društvenom sustavu mora izvršiti, dijeli se na očekivanja uloge – što se od pojedine uloge očekuje i ponašanje uloge – što osoba stvarno obavlja unutar okvira. njegove uloge. Nedosljednost potonjeg često dovodi do sukoba uloga.

U različitim razdobljima razvoja ličnosti česti su slučajevi tzv. sukoba uloga. Čovjek tijekom života igra mnogo različitih uloga i svaki put mora biti nešto drugačije kako bi dobio odobravanje i priznanje. Međutim, te uloge ne bi trebale biti proturječne ili nekompatibilne. Ako se istoj osobi predoče suprotni društveni zahtjevi, može doći do sukoba uloga. U tom smislu, važna preventivna mjera za sprječavanje ovakvih situacija je podučavanje pojedinačnih društvenih uloga.

Procesi osobnog razvoja i učenja o društvenim ulogama važan su alat interakcije društva i pojedinca. Ako se pogriješi u procesu osobnog razvoja i svladavanja društvenih uloga, tada pojedinac može doživjeti unutarnju napetost uloge. Naprotiv, razvijena ličnost, u odnosu na koju je u odgoju napravljen minimalan broj pogrešaka, može koristiti ponašanje uloge kao alat za prilagodbu određenim društvenim situacijama, bez stapanja ili poistovjećivanja s ulogom, dok istovremeno “ izrastajući” u društvo svoje vrste. Općenito, ovladavanje društvenim ulogama dio je procesa socijalizacije pojedinca, neophodan uvjet da čovjek “uraste” u društvo sebi slične.

Zaključujući test, formulirajmo glavni zaključak do kojeg smo došli.

Utjecaj društvene uloge na razvoj ličnosti prilično je velik. Razvoj osobnosti olakšava njegova interakcija s osobama koje igraju niz uloga, kao i sudjelovanje u najvećem mogućem repertoaru uloga. Što više društvenih uloga pojedinac može reproducirati, to je prilagođeniji životu, a proces osobnog razvoja često djeluje kao dinamika svladavanja društvenih uloga.

Popis korišteni izvori

1. Olšanskog V.B. Osobnost i društvene vrijednosti // Društvena i humanitarna znanja. - 2001. - br. 3 - 69

2. Platonov Yu.P. Društveni statusi i uloge. - St. Petersburg: Elitarium, 2007. Str.23

3. Lebedeva S.O. Sociologija: udžbenik. - Volgograd: Politehnika, 2006. Str.118

4. Platonov Yu.P. Društveni statusi i uloge. - St. Petersburg: Elitarium, 2007. - 130 str.

5. Belinskaya E.P. Socijalna psihologija ličnosti / E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M.: Aspect Press, 2007. - 301 str.

6. Socijalna psihologija: Udžbenik / Rep. izd. A.L. Žuravljov. - M., 2009. - 351 str.

7. Lebedeva S.O. Sociologija: udžbenik. - Volgograd: Politehnika, 2006. 248 str.

8. Vasilenko I.V., Dulina N.V. Društvo: elementi međuodnosa: udžbenik. - Volgograd: VolgSTU, 2007. - 80 str.

9. Bozhovich L.I. Osobnost i njezino formiranje u djetinjstvu // Pitanja psihologije. - 2004. - broj 2 - str. 19-37 (prikaz, ostalo).

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Pojam osobnosti. Ličnost i društvo. Osobnost i glavni čimbenici njezina razvoja. Socijalizacija ličnosti. Jedinstveno, personalizirano iskustvo. Društvene uloge. Proces učenja društvenih uloga. Propisani i postignuti statusi i uloge.

sažetak, dodan 15.11.2006


Problem ličnosti u sociologiji i filozofiji. Društvena i djelatna bit čovjeka. Fizička, društvena i duhovna osobnost. Interakcija pojedinca i društva. Utjecaj društvene uloge na razvoj ličnosti. Institucionalizirane društvene uloge.

test, dodan 27.01.2012


Analiza suštine ličnosti i društvenih uloga koje ona obavlja. Generalizacija tipova i obilježja društvenih uloga: emocionalnost, način dobivanja, skala, formalizacija, motivacija. Društvene uloge kao alat interakcije pojedinca i društva.

kolegij, dodan 18.06.2010


Društveni status. Raznolikost društvenih statusa pojedinca. Hijerarhija statusa. Statusne kolizije. Pojam društvene uloge. Vrste treninga uloga. Ponašanje uloge. Načini rješavanja sukoba uloga.

sažetak, dodan 01.07.2003


Bit i podrijetlo društvene uloge pojedinca. Proces asimilacije društvenih uloga pojedinca, utjecaj normi i statusnog položaja. Pojam i vrste vrijednosti. Nastanak, implementacija i orijentacija na vrijednosti međuovisnosti uloga pojedinaca.

sažetak, dodan 09.05.2009


Bit i pojam ličnosti. Vrste statusa: propisani, postignuti, formalni, neformalni, opći. Društvene uloge pojedinca. Proučavanje uloga pojedinaca: političara, pročelnika sveučilišnog odjela, maturanta koji bira zvanje inženjera.

sažetak, dodan 08.06.2009


Nastanak i razvoj sociologije. Temeljna i primijenjena istraživanja. Društveni statusi i društvene uloge pojedinca. Kohezija društva kao nužan uvjet njegova postojanja. Bit društvene elite, njezina uloga u javnom životu.

tutorial, dodano 20.12.2011


Shvaćanje ličnosti kao društvenog fenomena. Filozofija ličnosti sa stajališta sociologije i njezine društvene uloge. Društveni status(položaj) pojedinca – njegovo mjesto u određenoj specifičnoj društvenoj strukturi. Bit procesa osobne socijalizacije.

test, dodan 27.08.2012


Obilježja unutarnje sadržajne strane, dispozicijsko-prostorne dimenzije i vanjske nominacijske forme društvenog statusa. Društvena uloga kao skup zahtjeva koje društvo nameće pojedincu, njegov utjecaj na razvoj pojedinca.

sažetak, dodan 24.07.2011


Sociologija ličnosti je teorija čiji je predmet proučavanja i analize čovjek u svom društvena formacija, formiranje i razvoj u biosocijalnom i ekosocijalnom okruženju; faze, agensi i institucije socijalizacije. Društveni statusi i uloge ličnosti.

Društveni status je mjesto u društvenom sustavu koje određena osoba zauzima; Ovo je skup uloga koje je osoba prisiljena obavljati kada zauzima određeni položaj u društvu.

Dva su glavna značenja pojma "status":

• 1. Društveni status može se smatrati nekom vrstom cigle, odnosno važnim elementom svakog društvenog sustava, budući da je potonji nužno skup statusa koji su u određenim međusobnim odnosima. Ovakvo shvaćanje statusa predložio je R. Linton.
• 2. Koncept “statusa” može se povezati s idejama o autoritetu, časti i prestižu. U ovom slučaju, može biti temelj stratifikacije društva (stratifikacije unutar društva), temeljene na konceptu klase. Ovu upotrebu ovog koncepta predložio je M. Weber.
• 3. Obično osoba ima nekoliko statusa, ali postoji samo jedan koji stvarno određuje položaj osobe u društvu; u pravilu je to zanimanje osobe, točnije položaj na kojem se nalazi (na primjer, učitelj, profesor, bankar, kurir). Ovo stanje se naziva integralnim.

Razlikuju se sljedeće vrste statusa:

• 1. Stečeni status je status koji osoba ima zahvaljujući vlastitom trudu da ga postigne. Dakle, nitko se ne može roditi kao profesor – za to je potrebno steći određena znanja, obraniti diplomski rad, steći autoritet u profesionalnom okruženju, imati određene vještine socijalne interakcije itd.
• 2. Propisani status je status koji osoba stječe rođenjem. Eklatantan primjer Propisani status je plemićka titula koja se, u pravilu, nasljeđuje. Osim toga, propisan status je nacionalnost, podrijetlo, mjesto rođenja itd.
• 3. Prirodni status je status koji se temelji na relativno stalnoj, obično biološkoj osobini osobe (primjerice, status “muškarca”). Njemu se suprotstavljaju profesionalni pravni statusi, odnosno pravi društveni statusi koji postoje samo u obliku dogovora, kao konvencija, a nemaju nikakvu “mjerljivu” biološku i, šire, prirodnu osnovu.

Nedosljednost statusa

Ako osoba ima statuse koje je teško međusobno uskladiti, oni govore o nedosljednosti statusa. J. Linsky predložio je razlikovati četiri glavne dimenzije statusa:

• 1) prihod;
• 2) obrazovanje;
• 3) profesionalni prestiž;
• 4) etnička pripadnost.

Statusna nekonzistentnost nastaje kada dimenzije statusa ne odgovaraju jedna drugoj. To dovodi do osjećaja nezadovoljstva kojeg osoba nastoji prevladati na dva načina: ili pokušavajući uskladiti dimenzije statusa, ili pokušavajući utjecati na sam statusni sustav.

Društvena uloga.

Društvena uloga je način ponašanja koji odgovara normama prihvaćenim u određenom društvu, izražen u očekivanjima okoline, a ovisi o društvenom statusu osobe; to je obrazac ponašanja prema kojem se osoba treba ponašati u određenim situacijama. Uloga se također može smatrati skupom zahtjeva (normi) koji se postavljaju u odnosu na osobu koja zauzima određeni društveni položaj.

Uloga ne može postojati izvan društvene institucije (jer društvena ustanova- ovo je skup uloga i statusa), te stoga podrazumijeva odnos s drugim ulogama. Tako, primjerice, uloga “oca” ne može postojati izvan svog odnosa prema ulozi “djeteta”, jer se uglavnom ostvaruje u odnosu na dijete (otac je odgajatelj i hranitelj u odnosu na dijete). dijete).

Društvene uloge se uče tijekom procesa socijalizacije (proces formiranja ličnosti). Najprije promatrajući ljude oko sebe, a zatim oponašajući ih, dijete uči ponašati se onako kako je to uobičajeno u određenom društvu ili skupini kojoj pripada. Kako osoba stari, povećava se broj uloga koje osoba poznaje.

Društvene uloge i društvene institucije

Društvu su potrebne određene potrebe koje treba zadovoljiti. Međutim, zadovoljenje ovih potreba ne događa se samo od sebe: da bi se to dogodilo potrebno je da određene odgovornosti budu dodijeljene određenim ljudima i da ih ljudi ispunjavaju. To se postiže uz pomoć uloga koje predstavljaju skupove odgovornosti, ali i očekivanja prema nositeljima tih uloga.

Raspodjela društvenih uloga često je povezana s objektivnim nesocijalnim karakteristikama. Na primjer, dijete unutar obitelji djeluje kao predmet skrbi zbog svoje dobi i invaliditetima; roditelji mogu obavljati odgovarajuće funkcije u odnosu na dijete zbog činjenice da su samostalnije osobe.

Pritom raspodjelu uloga određuju i sami društveni čimbenici. Dakle, dijete prestaje biti dijete kada dođe u određene godine, odnosno kada nauči brinuti se o sebi i biti odgovoran za svoje postupke. Sa stajališta društva, osoba postaje punopravni član tek nakon što stekne odgovarajuće obrazovanje. Stoga je prisiljen dugo studirati i tijekom studija ovisiti o roditeljima. Posljedično, položaj osobe u društvenoj strukturi ne ovisi samo o objektivnim čimbenicima: on je motiviran unutarnjim normama koje reguliraju život društva.

Također možete navesti druge tipične uloge koje čine društvenu instituciju: prodavač, učitelj, poslovni čovjek itd.

Obilježja društvene uloge

Društvenu ulogu mogu okarakterizirati sljedeći važni aspekti:

• 1) način ponašanja: uloga kao skup očekivanja od drugih pretpostavlja ne samo ciljeve, već i vrlo specifične načine za postizanje ciljeva;
• 2) formalizacija: neke uloge uključuju komunikaciju prema formalnim pravilima, druge se više temelje na neformalnim interakcijama;
• 3) stjecanje uloga: uloge mogu biti propisane ili stečene. Na primjer, dječaci i djevojčice obično igraju različite igre u djetinjstvu, dok u adolescenciji njihov izbor postaje slobodniji;
• 4) skala povezanosti: društvena uloga pojedinca povezana je s drugim ulogama; međutim, neke uloge uključuju interakciju s mnogo ljudi (na primjer, uloga učitelja), dok druge uključuju ograničen broj njih (na primjer, uloga oca);
• 5) emocije: npr. neke uloge zahtijevaju neemocionalno, suzdržano ponašanje (sudac, svećenik), dok druge zahtijevaju izražajnost (glumac, pjevač, agitator, reklamni agent);
• 6) motivacija: načelno ista uloga može omogućiti više motivacija (motiv za obavljanje posla može biti i interes i materijalni interes, a mogu postojati i oba motiva). Istodobno, nedostatak motiva dovodi do činjenice da subjekt ne preuzima jednu ili drugu ulogu.

Ponašanje u ulozi i očekivanja uloge

Društvena uloga se dijeli na ponašanje uloge, odnosno one specifične radnje koje osoba obavlja, i očekivanja od uloge – što drugi očekuju od nositelja uloge. Naravno, ne postoji uvijek podudarnost između ponašanja i očekivanja uloge, pa društvo stvara sustav socijalne kontrole čiji je važan dio skup sankcija – kazni za odstupanje od očekivanja uloge.

Istodobno, očekivanja uloge dopuštaju neke fluktuacije u ponašanju uloge: glavno je da ne narušavaju ravnotežu i stoga ne ugrožavaju normalno funkcioniranje sustava. Razlika u veličini ovog jaza između očekivanja uloge i ponašanja uloge važan je pokazatelj obilježja društva. Često su sve prihvatljive opcije propisane kulturom, koja stvara određenu slobodu (ili iluziju slobode) za pojedinca.