Predavanje 3. Drevne civilizacije

Plan:

1. Civilizacija Mezopotamije

2. Egipatska civilizacija

3. Indijska civilizacija

4. Kineska civilizacija

U IV-II tisućljeću pr. Prve civilizacije u ljudskoj povijesti pojavljuju se na području od Sredozemnog mora do Tihog oceana. Nastalo je nekoliko centara formiranja drevnih civilizacija, od kojih su četiri povezana s bazenima velike rijeke Nil, Tigris, Eufrat, Ind, Ganges, Žuta rijeka. Neovisno jedna o drugoj odvijao se nastanak civilizacijskih struktura i formiranje četiriju riječnih civilizacija – mezopotamske, egipatske, indijske i kineske.

Jedna od najstarijih civilizacija na svijetu nastala je u Mezopotamiji u plodnoj nizini između Tigrisa i Eufrata. Već u 4. tisućljeću pr. Ovdje se počelo razvijati navodnjavanje. U Mezopotamiji je bilo gline i prirodnog asfalta, na sjeveru nalazišta olova, kositra, željeza, bakra, au planinskim područjima bilo je dosta kamena. U 3. tisućljeću pr. Sumerani su otkrili broncu. Datulja je davala hranjive plodove, ali drvo niske kvalitete. Ovdje su rasle i druge voćke, smokve, grožđe, uz obale rijeka bile su vrbe, trska i trska.

Temelje civilizacije u Mezopotamiji postavili su Sumerani. Do kraja 3. tisućljeća pr. Sumersko i došljačko semitsko stanovništvo se pomiješalo, a akadski jezik postupno je zamijenio sumerski jezik. U 4. tisućljeću pr. velika naselja pretvaraju u gradove-države. Grad Uruk, smješten na Eufratu, odigrao je veliku ulogu u razvoju sumerske civilizacije. U 4. tisućljeću pr. bio je najveći grad u Mezopotamiji.

Glavno zanimanje Sumerana bila je poljoprivreda, temeljena na razvijenom sustavu navodnjavanja. U gradskim središtima jačaju obrti čija se specijalizacija naglo razvija. U svim sumerskim gradovima postojali su monumentalni kompleksi hramova koji su imali važno društveno i gospodarsko značenje. Na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. pojavljuje se pisanje. Pisanje u Sumeru prvi put se pojavilo kao piktogram. Zatim je postalo rašireno klinasto pismo, koje je sadržavalo oko 800 znakova, od kojih je svaki prikazivao riječ ili slog.

Sumerska civilizacija stvorila je rane oblike državnosti. U prvoj polovici 3. tisućljeća pr. U Sumeru se pojavilo nekoliko političkih centara koji su se međusobno natjecali.

Godine 2312. pr. vladar Umme Lugalzagesi uspio je na neko vrijeme ujediniti cijeli Sumer. Uslijedila su dva pokušaja stvaranja ujedinjene države Mezopotamije pod Sargonom od Akada (2316.-2361. pr. Kr.) i za vrijeme III. dinastije Ura (oko 2112.-2003. pr. Kr.).

Sjedinjenjem Akada i Sumera Sargon je ojačao državnu vlast. Sargon je uspio stvoriti jedinstveni sustav navodnjavanja, koji je bio reguliran na nacionalnoj razini. Sargon je prvi put u svjetskoj povijesti stvorio stalnu profesionalnu vojsku. Despotsko-birokratska vladavina Sargona stvorila je čitavu vojsku službenika, novo službeno plemstvo, čiji se redovi nisu popunjavali. Tisućljećima se u Mezopotamiji uspostavljao despotski oblik vlasti koji je određivao specifičnosti civilizacije koja se ovdje razvijala.

Despotizam je postao poseban oblik državne vlasti u svim starim istočnim državama. Suština despotizma bila je u tome da je vladar na čelu države imao neograničenu vlast. Stabilnost despotizma temeljila se na vjeri u božanstvenost kralja. Despot je svoju vlast ostvarivao preko razgranatog administrativnog i birokratskog sustava.

Akadska država, oslabljena društvenim proturječjima, propala je oko 2200. pr. pod udarima vanjskog neprijatelja Kutijana. Dominacija Kutijana bila je kratkog vijeka. Zamijenjeni su 2112. pr. došla vlast nad mezopotamskim gradom Urom, njegova III dinastija, čiji je najistaknutiji predstavnik bio Šulgi. Nova država nazvana je "Kraljevstvo Sumera i Akada". III dinastija Ura pala je pod udarcima vanjskih neprijatelja, prvenstveno Amorejskih Semita. Iskoristivši situaciju, elamska plemena napala su s istoka. Godine 2003. pr. grad Ur je uništen.

U Mezopotamiji je grad Babilon napredovao i postupno postigao prevlast. Prvo razdoblje – starobabilonsko – obuhvaća vrijeme od kraja vladavine III dinastije Ura do 1595. pr. Kr., kada su Babiloniju osvojili Kasiti. Drugo razdoblje, srednjobabilonsko (kasitsko), obuhvaćalo je više od 400 godina kasitske vladavine (1595.-1158. pr. Kr.). Treće novobabilonsko razdoblje povezano je s vladavinom Kaldejske dinastije, koja je završila osvajanjem Babilona od strane Perzijanaca (626.-538. pr. Kr.).

Godine 1792. pr.n.e. Šesti babilonski kralj bio je Hamurabi, koji je vladao do 1750. pr. Hamurabijeva politika pridonijela je transformaciji Babilona u glavni grad ogromne države koja je podjarmila gotovo cijelu Mezopotamiju. Državna moć Babilonije bila je jedan od klasičnih primjera staroistočnog despotizma. Vlast u zemlji bila je strogo centralizirana. Za vrijeme Hamurabijeve vladavine cvjetaju poljoprivreda, stočarstvo, kao i obrt i trgovina. Od posebne je važnosti bilo međunarodna trgovina, koju su vodili tamkari.

Stanovništvo Babilonije bilo je podijeljeno u dvije klase, slobodnjake i robove. Slobodni ljudi su se dijelili na dvije kategorije koje su imale različita zakonska prava: punopravne slobodne građane avilum i osobe s ograničenim pravnim i političkim pravima muskenum; nisu bili članovi zajednice, nisu imali nekretnine i služili su za rad na kraljevskoj zemlji. Pravi wardum robovi u starom babilonskom društvu bili su strani robovi.

Hamurabi je stvorio prvi pravni sustav u povijesti civilizacije. Hamurabijevi zakoni jedan su od prvih, najdetaljnijih skupova zakona. Hamurabijev zakonik sadržavao je 282 zakona. Zakon je pri kažnjavanju zahtijevao da se poštuje osnovni princip određivanja kazne talionu, tj. naknada jednakog za jednako.

Godine 538. pr. Perzijski kralj Kir pripojio je Babiloniju moćnoj perzijskoj državi, čime je ona zauvijek izgubila svoju neovisnost.

Dakle, u Sumeru je krajem 4. tisućljeća pr. čovječanstvo je izašlo iz primitivnosti i ušlo u eru civilizacije. Prijelaz u civilizaciju formirao je novi specifičan svjetonazor. Stanovnici Mezopotamije bojali su se smrti i težili su punini svoje zemaljske egzistencije. U svjetonazoru Sumerana, a potom i akadskih Semita, važnu je ulogu igralo obogotvorenje onih sila prirode, čija je važnost bila posebno velika za poljoprivredu - neba, zemlje i vode. Jedinstveni sustav vjerskih uvjerenja pojavio se otprilike u vrijeme Treće dinastije Ura. Anu je vladao na nebu, Enlil je vladao na zemlji, a Enki je vladao svjetskim oceanom. Marduk se smatrao vrhovnim bogom i stvoriteljem svemira. Svaki grad i naselje poštovali su svog boga zaštitnika.

Mezopotamska civilizacija pružila je prvo iskustvo pripreme obrazovani ljudi. Obuka se temeljila na prepisivanju tekstova za razne namjene. U velikim hramovima, vladarskim palačama, u školama, ali i privatnim osobama, stvarane su čitave zbirke glinenih knjiga, jedinstvene knjižnice. U tome je veliku ulogu odigrala sumerska škola eduba koja je školovala pisare i zemljomjere.

U riznici svjetske književnosti nalaze se Priče o Gilgamešu, Poema o pravedniku koji pati, mitovi starih Sumerana i mnoga druga djela.

Mezopotamska arhitektura stvorila je izvorne hramske stepenaste kule-zigurate, čija su sjećanja sačuvana u biblijskim legendama. Stanovništvo Mezopotamije živjelo je prema lunarnom kalendaru, koji je imao svoje razlike za svaki grad-državu. Nakon uspona Babilona, ​​cijela je zemlja prešla na kalendar grada Nippura.

U Mezopotamiji su postavljeni i temelji znanstvenog mišljenja u antici. Izvor razvoja znanosti bila je gospodarska praksa kraljevskih i hramskih kućanstava. Značajna su dostignuća mezopotamske civilizacije na polju medicine. Simbol mezopotamske medicine, zmija (bog Ningishzida), koja isprepliće štap, sačuvana je kao amblem medicine u naše vrijeme.

Mezopotamska civilizacija nije imala neposrednih nasljednika, iako su mnoge civilizacije diljem svijeta imale koristi od njezinih postignuća i učenja.

Prva naselja na području Mezopotamije postojala su u doba paleolitika. Tijekom neolitika, u 7.-6. tisućljeću pr. Kr., naseljene su doline rijeka, najprije u sjevernom, a zatim u 5. tisućljeću pr. i južna Mezopotamija. Nacionalni sastav stanovništva je nepoznat. Početkom 4. tisućljeća pr. na jugu su se pojavili Sumerani, koji su postupno zauzeli teritorije do točke najbližeg ušća Tigrisa i Eufrata.

Na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. Nastaju prvi gradovi-države - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur itd. Međusobno se bore za dominantan položaj u Sumeru, ali nitko od njihovih vladara nije uspio ujediniti zemlju.

Od početka 3. tisućljeća pr. Na sjeveru Mezopotamije živjela su semitska plemena (njihov jezik se zove akadski). Tijekom 3. tisućljeća pr. postupno su krenuli prema jugu i zauzeli cijelu Mezopotamiju. Oko 2334. Sargon Stari (na akadskom - Shurruken, što znači "Pravi kralj") postao je kralj Akada, najstarijeg semitskog grada u Mezopotamiji. Prema legendi, nije bio plemićkog porijekla, a sam je za sebe rekao: “Majka mi je bila sirota, nisam poznavao oca... Majka me začela, tajno me rodila, u košaru od trske me stavila. i poslao me niz rijeku.” Pod njim i njegovim nasljednicima, akadska vlast se proširila na veći dio Mezopotamije. Sumerani su se stopili sa Semitima, što je imalo veliki utjecaj na svu kasniju kulturu ovih prostora. Ali borba za vlast između različitih gradova-država se nastavila.

Krajem 3. tisućljeća pr. U zemlju je započeo prodor nomada - zapadnosemitskih plemena (Amorejaca) i niza drugih naroda. Amoriti oko 19.st. PRIJE KRISTA. stvorili nekoliko svojih država, od kojih je najpoznatija s glavnim gradom u Babilonu, koja je odigrala vitalnu ulogu u povijesti Mezopotamije. Procvat babilonske države (Stari Babilon) povezan je s djelovanjem kralja Hamurabija (1792.-1750. pr. Kr.). U 16. stoljeću PRIJE KRISTA. Babilon su zauzeli Hetiti, zatim Kasiti, čija je vlast nad zemljom trajala gotovo četiri stoljeća.

Od početka 3. tisućljeća pr. na sjeveru Mezopotamije nalazio se grad Ašur, po kojem se cijela zemlja počela nazivati ​​Asirija. Krajem 2. - početkom 1. tisućljeća pr. Asirija postupno postaje najveća i najmoćnija država na Bliskom istoku.

Od 9. stoljeća. PRIJE KRISTA. Kaldejci počinju igrati važnu ulogu u životu Babilonije. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA. Dolazi do novog uspona Babilona (Novi Babilon), koji je zajedno sa svojim saveznicima (osobito Medijcima) uspio poraziti Asiriju. Medijci su zauzeli veći dio autohtonog područja Asirije i tamo stvorili svoju državu (Mediju).

Godine 539. pr. Perzijanci, koji su prije toga porazili Medijce, zauzeli su Babilon i on je zauvijek izgubio svoju neovisnost.

Doprinos Sumerana razvoju znanosti i svjetske kulture

Mnogi izvori svjedoče o visokim astronomskim i matematičkim postignućima Sumerana, njihovom graditeljskom umijeću (sumerani su izgradili prvu stepenastu piramidu na svijetu). Oni su autori najstarijeg kalendara, knjige recepata i knjižničnog kataloga. Međutim, možda je najznačajniji doprinos drevnog Sumera svjetskoj kulturi "Priča o Gilgamešu" ("koji je sve vidio") - najstarija epska pjesma na zemlji. Junak pjesme, polučovjek, polubog, boreći se protiv brojnih opasnosti i neprijatelja, pobjeđujući ih, spoznaje smisao života i radost postojanja, upoznaje (prvi put na svijetu!) gorčinu gubitka. prijatelj i neizbježnost smrti. Napisana klinastim pismom, koje je bilo uobičajeno pismo za višejezične narode Mezopotamije, pjesma o Gilgamešu veliki je kulturni spomenik drevnog Babilona. Babilonsko (točnije starobabilonsko) kraljevstvo ujedinilo je sjever i jug - regije Sumera i Akada, postavši nasljednikom kulture starih Sumerana. Grad Babilon dosegao je vrhunac veličine kada ga je kralj Hamurabi (vladao 1792.-1750. pr. Kr.) učinio glavnim gradom svog kraljevstva. Hammurabi je postao poznat kao autor prvog svjetskog skupa zakona (iz kojeg je, na primjer, izraz "oko za oko, zub za zub" došao do nas). Povijest kultura Mezopotamije daje primjer suprotnog tipa kulturnog procesa, naime: intenzivnog međusobnog utjecaja, kulturnog nasljeđa, posuđivanja i kontinuiteta.

Babilonci su u svjetsku kulturu unijeli položajni brojevni sustav, precizan sustav mjerenja vremena, prvi su sat podijelili na 60 minuta, a minutu na 60 sekundi, naučili mjeriti površinu geometrijski oblici, razlikovali zvijezde od planeta i posvetili svaki dan sedmodnevnog tjedna koji su sami izmislili posebnom božanstvu (tragovi ove tradicije sačuvani su u nazivima dana u tjednu u romanskim jezicima). Babilonci su također svojim potomcima ostavili astrologiju, znanost o navodnoj povezanosti ljudskih sudbina s lokacijom nebeska tijela. Sve ovo je daleko od potpunog popisa baštine babilonske kulture.

Sumersko-akadska kultura

Općenito, rana kultura Mezopotamije označena je kao sumersko-akadska. Dvostruki naziv je zbog činjenice da su Sumerani i stanovnici Akadskog kraljevstva govorili različite jezike i imali različite sustave pisanja. Kulturna komunikacija između različitih plemena aktivno je promicana izumom pisma od strane Sumerana, prvo piktografije (čija je osnova bila slikopis), a zatim klinastog pisma. Zapisi su se pravili na glinenim pločicama ili pločama oštrim štapićima i spaljivali na vatri. Prve sumerske pločice s klinastim pismom datiraju iz sredine 4. tisućljeća pr. To su najstariji pisani spomenici. Naknadno se načelo slikovnog pisma počelo zamjenjivati ​​načelom prenošenja zvučne strane riječi. Pojavile su se stotine znakova koji predstavljaju slogove i nekoliko abecednih znakova koji odgovaraju samoglasnicima. Pisanje je bilo veliko postignuće sumersko-akadske kulture. Posudili su ga i razvili Babilonci i široko se proširio po zapadnoj Aziji: klinasto pismo se koristilo u Siriji, staroj Perziji i drugim državama. Sredinom 2 tisuće pr. klinopis je postao međunarodni sustav pisanje: bilo je poznato i čak se koristilo egipatski faraoni. Sredinom 1. tisućljeća pr. Klinasto pismo postaje abecedno pismo. Sumerani su stvorili prvu pjesmu u ljudskoj povijesti – “Zlatno doba”; napisao prve elegije, sastavio prvi svjetski knjižnični katalog. Sumerani su autori najstarijih medicinskih knjiga – zbirki recepata. Izradili su i zabilježili seljački kalendar te ostavili prve podatke o zaštitnim nasadima. Rana sumerska božanstva 4-3 tisuće pr. djelovali kao davatelji životnih blagoslova i obilja - zbog toga su ih poštovali obični smrtnici, gradili su im hramove i prinosili žrtve. Najmoćniji od svih bogova bili su An – bog neba i otac ostalih bogova, Enlil – bog vjetra, zraka i cijelog svemira od zemlje do neba (on je izumio motiku i podario je čovječanstvu) i Enki - bog oceana i slatkih podzemnih voda. Ostala važna božanstva bila su bog mjeseca - Nanna, bog sunca - Utu, božica plodnosti - Inanna itd. Jačanje državnosti u Mezopotamiji odrazilo se na vjerske ideje drevnih stanovnika Mezopotamije u cjelini. Božanstva, koja su do tada personificirala samo kozmičke i prirodne sile, počela su se doživljavati prije svega kao veliki “nebeski vođe”, a tek onda kao prirodni elementi i “davatelji blagoslova”. U drugoj polovici 4. tisućljeća pr. e. u plodnim ravnicama južne Mezopotamije nastali su prvi gradovi-države, koji su do 3. tisućljeća pr. e. ispunio cijelu dolinu Tigrisa i Eufrata. Glavni gradovi među njima bili su Ur, Uruk Akkad itd. Najmlađi od tih gradova bio je Babilon. U njima su izrasli prvi spomenici monumentalne arhitekture, a uz nju su cvjetale i vrste umjetnosti - kiparstvo, reljef, mozaici, razne vrste ukrasnog obrta. U zemlji uzburkanih rijeka i močvarnih ravnica bilo je potrebno podići hram na visoku platformu nasipa. Stoga su važan dio arhitektonske cjeline postale dugačke, ponekad postavljene oko brda, stepenice i rampe uz koje su se stanovnici grada penjali do svetišta. Lagan uspon omogućio je pogled na hram s različitih točaka. Preživjele ruševine pokazuju da su to bile stroge i veličanstvene građevine. Pravokutnog tlocrta, bez prozora, sa zidovima raščlanjenim okomitim uskim nišama ili snažnim polustupovima, jednostavne u svojim kubičnim volumenima, strukture su se jasno isticale na vrhu velike planine.

U 3. tisućljeću pr. e. Različitiji tipovi arhitekture nastali su u sumerskim središtima Ur, Uruk, Lagash, Adab, Umma, Eredu, Eshnun i Kish. Značajno mjesto u ansamblu svakog grada zauzimale su palače i hramovi, čiji je ukrasni dizajn pokazao veliku raznolikost. Zbog vlažne klime zidne slike bile su slabo očuvane, pa su posebnu ulogu u ukrašavanju zidova, stupova i kipova počeli igrati mozaici i intarzije od dragulja, sedefa i školjki. Također je ušla u upotrebu završna obrada stupova bakrenim limom i ugradnjom reljefnih kompozicija. Boja zidova također nije bila od male važnosti. Svi ovi detalji oživjeli su stroge i jednostavne forme hramova i učinili ih spektakularnijima. Tijekom mnogih stoljeća postupno su nastajale različite vrste i oblici skulpture. Skulptura u obliku kipova i reljefa sastavni je dio hramova od davnina. Kamene posude i glazbeni instrumenti bili su ukrašeni skulpturalnim oblicima. Prve monumentalne portretne statue svemoćnih vladara država Mezopotamije bile su izrađene u metalu i kamenu, a njihova djela i pobjede prikazani su u reljefima stela.

Skulpturalne slike Mezopotamije stekle su posebnu unutarnju snagu u drugoj polovici 3. tisućljeća prije Krista, kada je Akad pobijedio kao rezultat borbe za vlast između gradova-država. U književnosti i umjetnosti Akada pojavili su se novi trendovi, slike i teme. Najvažniji spomenik sumerske književnosti bio je ciklus priča o Gilgamešu, legendarnom kralju grada Uruka, koji je vladao u 18. stoljeću. PRIJE KRISTA. U tim je pričama junak Gilgameš predstavljen kao sin običnog smrtnika i božice Ninsun, a njegovo lutanje svijetom u potrazi za tajnom besmrtnosti detaljno je opisano. Priče o Gilgamešu i Priče o globalni potop imala vrlo snažan utjecaj na svjetsku književnost i kulturu te na kulturu susjednih naroda, koji su legende prihvatili i prilagodili svom narodnom životu.

Kultura starobabilonskog kraljevstva

Nasljednica sumersko-akadske civilizacije bila je Babilonija.Njeno središte bio je grad Babilon (Božja vrata) čiji su kraljevi u 2. tisućljeću pr. uspjeli ujediniti sve regije Sumera i Akada pod svojim vodstvom. Važna inovacija u vjerskom životu Mezopotamije 2 tisuće pr. došlo je do postupnog napredovanja među svim sumersko-babilonskim bogovima gradskog boga Babilona – Marduka. Posvuda su ga počeli smatrati kraljem bogova. Prema učenju babilonskih svećenika, bogovi su bili ti koji su određivali sudbine ljudi i samo su svećenici mogli znati tu volju - jedino su oni znali prizivati ​​i prizivati ​​duhove, razgovarati s bogovima i određivati ​​budućnost kretanjem. nebeskih tijela. Kult nebeskih tijela postaje izuzetno važan u Babiloniji. Pozornost prema zvijezdama i planetima pridonijela je brz razvoj astronomija i matematika. Stvoren je seksagezimalni sustav koji postoji do danas u računanju vremena. Babilonski astronomi izračunali su zakone revolucije Sunca, Mjeseca i učestalost pomrčina. Vjerska uvjerenja stanovnika Mezopotamije odrazila su se na njihovu monumentalnu umjetnost. Klasični oblik babilonskih hramova bio je visoki stepenasti toranj - zigurat, okružen izbočenim terasama i stvarajući dojam nekoliko tornjeva, koji su se smanjivali u volumenu izbočina po izbočina. Moglo bi biti od četiri do sedam takvih izbočina-terasa. Zigurati su obojani, terase uređene. Najpoznatijim ziguratom u povijesti smatra se hram boga Marduka u Babilonu – čuvena Babilonska kula čija se gradnja spominje u Bibliji. Zelene terase Babilonske kule poznate su kao sedmo svjetsko čudo – Viseći vrtovi Babilona. Arhitektonski spomenici Do nas nije doprlo mnogo babilonske umjetnosti, što se objašnjava nedostatkom izdržljivog građevinskog materijala, ali stil zgrada - pravokutni oblik i masivni zidovi, te korišteni arhitektonski elementi - kupole, lukovi, zasvođeni stropovi - bili su arhitektonski oblici koji je postao temelj građevinske umjetnosti Stari Rim, a potom srednjovjekovna Europa. Za babilonsku likovnu umjetnost tipično je bilo prikazivanje životinja – najčešće lava ili bika.

Utjecaj babilonske kulture na asirsku

Kulturu, religiju i umjetnost Babilonije posudili su i razvili Asirci, koji su pokorili Babilonsko kraljevstvo u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA. U ruševinama palače u Ninivi otkrivena je knjižnica koja je sadržavala desetke tisuća tekstova na klinastom pismu. Ova knjižnica je pohranila sva najvažnija djela babilonske, kao i drevne sumerske književnosti. Sakupljač ove knjižnice, asirski kralj Asurbanipal, ušao je u povijest kao obrazovana i načitana osoba. Međutim, te osobine nisu bile svojstvene svim asirskim vladarima. Češća i postojanija značajka vladara bila je želja za moći, dominacijom nad susjednim narodima. Asirska umjetnost ispunjena je patosom snage; veličala je moć i pobjedu osvajača. Tipična je slika grandioznih i bahatih bikova s ​​arogantnim ljudskim licima i svjetlucavim očima. Značajka asirske umjetnosti je prikaz kraljevske okrutnosti: prizori nabijanja na kolac, kidanja jezika zarobljenicima, deranja kože s krivaca. Bile su to činjenice iz asirske svakodnevice i ti su prizori preneseni bez osjećaja sažaljenja ili suosjećanja. Okrutnost morala društva povezivala se s njegovom niskom religioznošću. U Asiriji nisu prevladavale vjerske građevine, nego palače i svjetovne građevine, te svjetovni subjekti na reljefima i slikama. Karakteristične su bile izvrsno izvedene slike životinja, uglavnom lavova, deva i konja. U umjetnosti Asirije u 1. tisućljeću pr. e. pojavljuje se kruti kanon. Taj kanon nije religiozan, kao što ni sva službena asirska umjetnost nije bila religiozna, i to je temeljna razlika između asirskih spomenika i spomenika prijašnjih vremena. Nije antropometrijski, poput drevnog kanona, koji je polazio od ljudskog tijela kao mjerne jedinice. Prije se može nazvati idealističko-ideološkim kanonom, jer se temeljio na ideji idealnog vladara, utjelovljenog u liku moćnog muža. Pokušaji stvaranja idealne slike moćnog vladara već su se susreli i prije, u akadskoj umjetnosti iu razdoblju Treće dinastije Ura, ali nisu bili utjelovljeni tako dosljedno i cjelovito i nisu bili toliko odvojeni od religije kao u Asiriji. Asirska umjetnost bila je čisto dvorska umjetnost, a kada je asirska moć nestala, nestala je. Upravo je kanon bio organizacijsko načelo zahvaljujući kojemu je asirska umjetnost postigla takvo savršenstvo bez presedana. Slika kralja postaje u njemu modelom i uzorom, stvara se svim mogućim sredstvima: čisto slikovnim – izgledom tjelesno savršenog, moćnog čovjeka u naglašeno raskošnom ukrasu – odatle monumentalna statičnost figura i pozornost na mali detalji ukrasa; slikovno-narativno - kada i umjetnost i književnost ističu teme koje veličaju vojnu moć zemlje i njezina tvorca, "vladara svih zemalja"; opisno - u obliku ljetopisa asirskih kraljeva, veličajući njihove podvige. Neki opisi u asirskim analima ostavljaju dojam potpisa ispod slika; štoviše, tekstovi kraljevskih natpisa s pričama o kraljevskim vojnim podvizima smješteni su izravno na reljefe, presijecajući lik vladara, koji uz standardiziranu sliku lišen svake individualnosti, bio je vrlo značajan i bio je dodatni ornamentalni ukras reljefa plohe. Formiranje kanona i razvoj čvrstih pravila pri prikazivanju kraljevske osobe, kao i ideološka pristranost cjelokupne dvorske umjetnosti, pridonijeli su očuvanju visokih umjetničkih standarda u zanatskoj reprodukciji uzoraka i nisu sputavali kreativne mogućnosti majstori umjetnici, kad se nije radilo o kraljevskoj osobi. To se može vidjeti u slobodi kojom su asirski umjetnici eksperimentirali na polju kompozicije i u prikazima životinja.

Umjetnost Irana 6-4 stoljeća. PRIJE KRISTA. još svjetovniji i dvorskiji od umjetnosti svojih prethodnika. Smireniji je: nema okrutnosti koja je bila karakteristična za umjetnost Asiraca, ali je istodobno očuvan kontinuitet kultura. Najvažniji element likovne umjetnosti ostaje prikazivanje životinja – prije svega krilati bikovi, lavovi i lešinari. U 4.st. PRIJE KRISTA. Iran je osvojio Aleksandar Veliki i uključio ga u sferu utjecaja helenističke kulture.

Religija i mitologija stare Mezopotamije

Karakteristična značajka religije drevne Mezopotamije je politeizam (mnogoboštvo) i antropomorfizam (sličnost ljudima) bogova. Za Sumer je tipičan kult lokalnih bogova, a prije svega boga zaštitnika grada. Tako su u Nippuru štovali Enlila (Ellil) – boga zraka, koji će kasnije dobiti status vrhovnog boga u sumerskom panteonu; u Eredu - Enki (bog podzemnih slatkih voda i bog mudrosti); u Larsu - Utu (bog Sunca); u Uruku su se štovali An i Inanna (božica ljubavi i rata) itd. Ereshkigal se smatrala božicom podzemnog svijeta, koja se nalazila pod zemljom, a njen muž je bio bog rata Nergal. Ljude su stvorili bogovi da im služe. Nakon smrti osobe, njegova se duša zauvijek našla u zagrobnom životu, gdje ju je čekao vrlo "nesretan" život: kruh iz kanalizacije, slana voda itd. Samo oni za koje su svećenici na zemlji izvodili posebne obrede bili su nagrađeni podnošljivom egzistencijom; jedina iznimka je napravljena za ratnike i majke mnogo djece.

Općenito se smatralo da je božanstvo prisutno u svojoj slici ako je posjedovalo određene posebne značajke i atribute, i štovalo se na način koji je utvrđen i posvećen tradicijom određenog hrama. Ako je slika bila iznesena iz svetišta, s njom je otišao i bog, izražavajući tako svoj gnjev protiv grada ili zemlje. Bogovi su bili odjeveni u veličanstvenu odjeću posebnog stila, nadopunjenu tijarama i ukrasima za grudi (pektorali). Odjeća se mijenjala tijekom posebnih ceremonija u skladu sa zahtjevima rituala.

Iz mezopotamskih i egipatskih izvora znamo da su se slike bogova klesale i popravljale u posebnim radionicama u hramu; Nakon toga su bili podvrgnuti složenom i potpuno tajnom ritualu posvećenja, koji je trebao pretvoriti beživotnu materiju u posudu božanske prisutnosti. Tijekom noćnih ceremonija bili su obdareni "životom", "otvarane" su im oči i usta kako bi idoli mogli vidjeti, čuti i jesti; tada se nad njima provodio obred “pranja usta” za koji se vjerovalo da daje posebnu svetost. Slični običaji usvojeni su u Egiptu, gdje su idoli božanstava bili obdareni tradicionalno potrebnim osobinama kroz magijske radnje i formule. Ipak, sam proces izrade idola rukom, očito u svim religijama u kojima su takve slike imale kultnu ili svetu funkciju, osjećao se kao svojevrsna nespretnost, na što ukazuju česte legende i vjerske priče koje naglašavaju čudesno podrijetlo većine idola. poznate slike bogova.

Bogovima u hramu Uruk, na primjer, hrana je bila poslužena dva puta dnevno. Prvi i glavni obrok bio je ujutro, kada je hram otvoren, drugi - navečer, očito, u vrijeme neposredno prije zatvaranja vrata svetišta... Svaki obrok se sastojao od dva jela, nazvana " glavni” i “drugi”. Jela su se međusobno razlikovala, očito, više u količini nego u sastavu proizvoda. Ceremonija, karakter i broj jela uključenih u božanski objed približavaju se ljudskim standardima, općenito karakterističnim za mezopotamske bogove.

Pisanje i knjige

Mezopotamsko pismo u svom najstarijem, piktografskom obliku javlja se na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. Navodno se razvio na temelju sustava “računovodstvenih čipova” koje je istisnuo i zamijenio. U VI-IV tisućljeću pr. stanovnici bliskoistočnih naselja od zapadne Sirije do središnjeg Irana koristili su se trodimenzionalnim simbolima - malim glinenim kuglicama, čunjevima itd. - za bilježenje raznih proizvoda i robe. U 4. tisućljeću pr. setovi takvih čipova, koji su registrirali neke akte prijenosa određenih proizvoda, počeli su se zatvarati u glinene školjke veličine šake. Svi čipovi sadržani unutra ponekad su bili utisnuti na vanjsku stijenku "omotnice" kako bi se mogli napraviti točni izračuni bez oslanjanja na pamćenje i bez razbijanja zapečaćenih školjki. Stoga nije bilo potrebe za samim čipovima — dovoljni su bili sami otisci. Kasnije su otiske zamijenile ikone izgrebane štapićem – crteži. Ova teorija o podrijetlu drevnog mezopotamskog pisma objašnjava izbor gline kao materijala za pisanje i specifičan oblik najstarijih ploča u obliku jastučića ili leće.

Vjeruje se da je u ranom piktografskom pisanju bilo više od tisuću i pol simbola-crteža. Svaki znak značio je riječ ili više riječi. Usavršavanje drevnog mezopotamskog pisma išlo je u smjeru objedinjavanja ikona, smanjenja njihova broja (u novobabilonskom razdoblju ostalo ih je nešto više od 300), shematizacije i pojednostavljivanja obrisa, uslijed čega je klinopis pojavili su se znakovi (koji se sastoje od kombinacija klinastih otisaka koje je ostavio kraj trokutastog štapa) u kojima je gotovo nemoguće prepoznati izvorni crtež znaka. U isto vrijeme dolazi do fonetizacije pisma, tj. ikone su se počele koristiti ne samo u svom izvornom, verbalnom značenju, već i izolirano od njega, kao čisto slogovne. To je omogućilo točan prijenos gramatički oblici, ispisivati ​​vlastita imena i sl.; Klinasto pismo postalo je pravo pismo, zabilježeno živim govorom.

Širi se opseg primjene klinastog pisma: osim dokumenata gospodarskog izvješćivanja i mjenica, opsežnih građevinskih ili hipotekarnih zapisa, vjerskih tekstova, zbirki poslovica, pojavljuju se brojni “školski” ili “znanstveni” tekstovi - popisi znakova, popisi. imena planina, zemalja, minerala, biljaka, riba, zanimanja i položaja i, konačno, prvi dvojezični rječnici.

Sumersko klinasto pismo postalo je rašireno: prilagodivši ga potrebama svojih jezika, koristilo se od sredine 3. tisućljeća pr. koristili Akađani, stanovnici središnje i sjeverne Mezopotamije koji govore semitski, i Eblaiti u zapadnoj Siriji. Početkom 2. tisućljeća pr. Klinopis su posudili Hetiti, a oko 1500. god. PRIJE KRISTA. Na njegovoj osnovi stanovnici Ugarita stvaraju vlastiti pojednostavljeni slog klinastog pisma, što je moglo utjecati na formiranje feničkog pisma. Iz potonjeg potječu grčki i, prema tome, kasniji alfabeti.

Pri školama-akademijama (eddubba) stvarane su knjižnice u mnogim granama znanja, a postojale su i privatne zbirke “glinenih knjiga”. Veliki hramovi i vladarske palače često su osim gospodarskih i upravnih arhiva imali i velike knjižnice. Najpoznatija od njih je knjižnica asirskog kralja Asurbanipala u Ninivi, otkrivena 1853. godine tijekom iskapanja brda u blizini sela Kuyunjik na lijevoj obali Tigrisa. Asurbanipalov sastanak nije bio samo najveći za svoje vrijeme; Ovo je možda prva prava, sustavno sastavljena knjižnica na svijetu. Car je osobno nadgledao njezino novačenje; Po njegovom su nalogu pisari diljem zemlje izrađivali kopije drevnih ili rijetkih ploča koje su se čuvale u hramovima ili privatnim zbirkama ili su izvornike dostavljali u Ninivu.

Dugi tekstovi sadržavali su cijele "serije", ponekad uključujući i do 150 ploča. Svaka takva “serijska” ploča imala je svoj serijski broj; poslužio kao naslov početne riječi prvi znak. Na policama su postavljene “knjige” o pojedinim granama znanja. Tu su bili sabrani tekstovi "povijesnog" sadržaja ("ljetopisi", "kronike" itd.), pravne knjige, himne, molitve, bajanja i čarolije, epske pjesme, "znanstveni" tekstovi (zbirke znakova i predviđanja, medicinski i astrološki). tekstovi, recepti, sumersko-akadski rječnici itd.), stotine knjiga u kojima je “taloženo” svo znanje, svo iskustvo drevne mezopotamske civilizacije. Velik dio onoga što znamo o kulturi Sumerana, Babilonaca i Asiraca dolazi iz proučavanja ovih 25 000 ploča i fragmenata izvađenih iz ruševina knjižnice palače koja je uništena u razaranju Ninive. Škola se u Mezopotamiji zvala "eddubba", što je značilo "kuća ploča", ravnatelj se zvao "otac kuće ploča", a učitelji su se zvali "starija braća"; U školama su postojali i stražari koji su se nazivali “bičevima”, što ilustrira neke značajke nastavne metode. Učenici su svladavali pisanje prepisujući najprije pojedine znakove, a zatim cijele tekstove. Obuka se odvijala od ranog jutra do kasne večeri i trajala je dugi niz godina. Bilo je teško studirati, ali je zvanje pisara bilo isplativo i časno.

Vaza iz Uruka. III tisućljeće pr e.

Proučavanje kulture koja nije ostavila pisanih izvora podsjeća na ispitivanje nijeme i štoviše nepismene osobe. Sve dobivene informacije svode se na crteže i nasilne geste. Naravno, nešto možete razumjeti, ali mnogo manje nego što biste željeli. “Svjedočanstvo” kulture koja je imala pisani jezik i ostavila razne vrste tekstova u nasljeđe svojim potomcima je red veličine bogatiji.

Mezopotamija – između rijeka Tigris i Eufrat.

Rekonstrukcija crteža vaze iz Uruka. Prikaz scene žrtvovanja.

Upravo je taj prag na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeća pr. e. drevna Mezopotamija je nestala. Prije toga, u Mezopotamiji su već bili izgrađeni veličanstveni hramovi i moćne utvrde, postojala je mreža kanala, brana i umjetnih rezervoara koji su zemlju opskrbljivali vodom i spašavali je od silnih riječnih poplava, trgovci su išli na daleka putovanja, obrtnici su bili poznati za njihovu umjetnost i finoću rada. Do tog vremena bilo je velikih naselja. Neki ih znanstvenici pažljivo nazivaju protogradovima, drugi jednostavno gradovima. Sudeći prema arheološkim nalazima, lokalno stanovništvo se razvilo kompleksno vjerske ideje, a također se naširoko prakticirala magija. Dakle, zemlja je imala sve znakove civilizacije, osim jedne stvari - pisma.

Otisak i otisak cilindra. Uruk. Mezopotamija. 4100-3000 PRIJE KRISTA e.

Napokon su ga stvorili Sumerani. Brojni znanstvenici smatraju da nikad nije bilo značajnije revolucije u čitavoj povijesti čovječanstva.

Zagonetke klinastog pisma

Sumerani su pisali na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeća pr. U početku je to bio skup jednostavnih crteža koji su čitatelja mogli samo podsjetiti na određene informacije, nagovijestiti određene informacije, ali ne i točno ih prenijeti. Svaki crtež može predstavljati nekoliko koncepata

odmah. Riječi "donijeti", "doći" i "usmjeriti" bile su jednake istom znaku u pisanju. Dva ili tri znaka mogla bi se ujediniti, rađajući treći, potpuno novi. Tako su se crteži koji odgovaraju pojmovima "lu" ("čovjek") i "gal" ("veliki") spojili u koncept "lugal" ("gospodar", "gospodar", "vladar"). Malo-pomalo broj znakova je rastao i bilo ih je sve teže zapamtiti. Osim toga, što su dalje, to su crteži drevnog sumerskog pisma gubili dodir s onim što prikazuju. Iscijeđeni su na mokroj glini, a vrlo je teško nanositi zakrivljene linije, krugove i ponavljati dizajn iznova i iznova. Na kraju su pisari počeli koristiti samo ravne linije. Njihov alat - tanki štap - istisnuo je nešto slično klinu na glinenoj pločici, budući da je dolazio u dodir s glinom pod kutom, a šiljasti vrh ulazio je dublje. Prethodni dizajni postali su zamršeni uzorak malih klinova. Pretvorili su se u dijagrame koji su bili potpuno drugačiji od onoga iz čega su izvorno nacrtani. Ova transformacija trajala je nekoliko stoljeća.

Sama tradicija takvog pisanja nazvana je "klinastim pismom".

Postupno su se klinasti dijagrami počeli koristiti za sastavljanje "zagonetki". Sumerski jezik je bogat kratkim riječima od jednog ili dva sloga. A kad je pisar povezao dijagram koji je označavao jedan pojam s dijagramom koji je označavao drugi pojam, rezultat se mogao čitati kao kombinacija glasova, a ne riječi. Čak i ako nastala riječ nije povezana s izvornim konceptima dvaju ili više crteža iz kojih je “napravljena”...

Portret njemačkog znanstvenika Georga Grotefenda.

Pločica s klinastim pismom. Ljeto. 2095-2047 (prikaz, ostalo). PRIJE KRISTA e.

Stvari su se zakomplicirale kada su Sumerani nestali s povijesne scene, pokorivši se plemenima Akađana (istočnih Semita). Njihov jezik i kultura obogatili su osvajače. Njihovo su pismo Akađani prihvatili kao svoje. Ali više nisu mogli sastavljati zagonetke na tsgumerskom, jer je akadski jezik potpuno drugačiji od sumerskog. Neiskusni čitatelj mogao bi se zbuniti oko značenja klinastih dijagrama i potpuno izgubiti značenje teksta. Pismo je postalo izuzetno komplicirano, “rebus” i “semantičko” značenje svakog znaka u različite kombinacije morali pamtiti i tumačiti ovisno o tome kome je tekst bio namijenjen - Sumeranu ili Akađaninu... Nastali su ogromni sumersko-akadski rječnici, a zanat pisara zahtijevao je veliko učenje.

Sve kasnije varijante - asirska, babilonska itd. - također gravitiraju akadskom sustavu pisma.

U XVIII - prvoj polovici XIX stoljeća. n. e. Europljani su bili itekako svjesni postojanja pisma u drevnoj Mezopotamiji. Mnoge glinene pločice s klinastim tekstovima nakupile su se u muzejima i privatnim zbirkama. Ali nitko ih dugo nije mogao pročitati. Dešifriranju su pridonijeli samo zajednički napori znanstvenika iz različitih zemalja. Međutim, nije sve u sumerskom jeziku i sumerskom pismu još uvijek jasno znanstvenicima, a prijevodi mogu biti vrlo približni.

Nijemac Georg Grotefend (1775-1853), Irac Edward Hinks (1792-1866), Englezi Henry Rawlinson (1810-1895) i William Talbot (1800-1877) u drugačije vrijeme nastojao razotkriti klinasto pismo. Osim njih, na tome su radili i sa u različitim stupnjevima uspjeh velikog broja drugih znanstvenika.

Ključ za dešifriranje bio je takozvani Behistunski natpis. Krajem 6.st. PRIJE KRISTA e. bila je išibana perzijski kralj Darije I. na stijeni Bisutun (ili Behistun) u blizini moderan grad Hamadan. Natpis govori o glavnim događajima u perzijskoj državi na tri jezika: asirskom, elamskom i staroperzijskom. Natpis je ukrašen reljefom: Kralj Darije lijevom nogom gazi buntovnika. Krilati bog Perzijanaca Ahuramazda lebdi iznad slika ljudi. Natpis i reljef su zaista ogromni. Vide se izdaleka. Međutim, dugo nije bilo moguće kopirati natpis, budući da se nalazio na nadmorskoj visini od stotinu i pol metara, a ozbiljne pogreške mogle su se uvući u posao prepisivača zbog velike udaljenosti.

Godine 1844. Henry Rawlinson, opsjednut tajnama Starog Istoka, popeo se uz usku izbočinu na stijenu i zamalo pao. Neko je vrijeme visio nad ponorom. Rawlinsonov život mogao je biti prekinut svake sekunde; spasilo ga je čudo. Međutim, Englez nije izgubio entuzijazam. On i njegovi suputnici sagradili su poseban most, koji je omogućio da se dođe do natpisa i kopira njegov veći dio. Ali Rawlinson se, uz svu svoju vještinu i hrabrost, nije usudio doći do asirskog, najudaljenijeg i najnepristupačnijeg fragmenta. Čak se ni iskusni penjači nisu usudili to učiniti. Tek je nepoznati domaći dječak napravio izuzetno opasan uspon za veliki novac i dovršio posljednji fragment natpisa...

Iskusni orijentalisti proveli su mnogo godina dešifrirajući natpis. Isprva im je podlegao jedan drevni perzijski tekst. Zatim je pomoću stečenog znanja bilo moguće prevesti elamski fragment. I konačno, nakon nevjerojatnog truda, znanstvenici su pročitali asirski dio. Stoga su imali ključ za pisanje drevne Mezopotamije. To se dogodilo oko 1850.

Razotkrivanje tajni klinastog pisma postalo je prava znanstvena revolucija. Brda Mezopotamije sadržavala su nevjerojatan broj pisanih spomenika. Glina ne truli, ne raspada se u prah, ne gori, ne može se raspasti, a voda neće isprati natpise pritisnute na nebeskom svodu. Posljedično, ovaj materijal za pisanje ima prednost u trajnosti u odnosu na papir, pergament i papirus. I to kakva prednost! Iskapanja jednog mezopotamskog grada, čije ime znaju samo uski stručnjaci, dala su arheolozima količinu dokumenata za koje znanstvenici nisu znali čitava stoljeća srednjovjekovna povijest Zapadna Europa! Sakupimo li u arhivu sve papire vezane uz 50-godišnju vladavinu Ivana Groznog (1533.-1584.) u Rusiji, bit će ih puno manje nego što je sačuvano iz drevnog Sippara ili Shuruppaka... U u arhivima drevne Mezopotamije postojali su deseci, stotine tisuća, a možda i milijuni glinenih pločica. Samo palača asirskog kralja Asurbanipala dala je povjesničarima 100 tisuća dokumenata! Prema engleskom povjesničaru Jamesu Wellardu, tijekom iskapanja u drevnom gradu Lagashu pronađeno je toliko natpisa "da je gubitak oko 30 tisuća ploča, koje su ukrali lokalni stanovnici i prodavali po 20 centi po košarici, prošao gotovo nezapaženo."

Portret engleskog znanstvenika Henryja Rawlinsa.

Behistunski reljef. Fragment. Kraj 6. stoljeća PRIJE KRISTA e.

Babilon je pao 538. ili 539. pr. e. Ali nakon toga, Mezopotamija nije bila opustošena, njeni gradovi nisu uništeni, a njeno stanovništvo nije uništeno. Samo što su se kasnije zemlje Mezopotamije razvile u okviru druge civilizacije - drevne perzijske.

Gipsana figurica molitvenice iz Ura. 2500 godina prije Krista e.

Figurica molitelja. Alabaster. Telloh. 2400 godina prije Krista e.

Glineni arhivi omogućili su da se vrlo detaljno vide životi ljudi prije 5000 godina.

Mezopotamija je područje između rijeka Eufrat i Tigris (druga imena: Mezopotamija, Mezopotamija - ovo je doslovno "područje koje se nalazi između dvije rijeke"). Na njemu je u 3. tisućljeću pr. e. Formirani su Lagash, Uruk, Ur i drugi gradovi-države, čiji su stanovnici živjeli u glinenim kućama. Samo je glina bila dostupan materijal u Mezopotamiji, budući da nije bilo šuma i planina.

U kontaktu s

Za njegovu izgradnju glinene opeke sušile su se na suncu. Zidovi su građeni debeli jer je to spriječilo uništavanje zgrada. Tako, uz gradski zid mogla su voziti kola- tolika mu je bila širina. Pronađeni antički ukopi potvrđuju da je zanat u tim gradovima bio na visokoj razini.

Mezopotamija je drevna civilizacija, a stanovništvo njenih gradova brojalo je do 40 tisuća ljudi. Tigris i Eufrat pridonijeli su nastanku i formiranju poljoprivredne civilizacije na ovim područjima: nakon riječnih poplava, uz obale je ostao plodni mulj - glavno bogatstvo Mezopotamije.

Pažnja! Poplave su bile toliko silovite da su ljudi morali graditi posebne nasipe uz obale, inače bi voda srušila skloništa za životinje, odnijela brojne usjeve u poljima, a poplavila ne samo pašnjake, već i stambena naselja. Kopali su se kanali za navodnjavanje zemlje.

Kultura Mezopotamije

U 3. tisućljeću pr. e. Klinasto pismo nastalo je u gradovima. Ovo pisanje uključivalo je crtanje linija u obliku klinova na kamenu ili glinenu površinu pomoću šiljatog štapa. Isprva se klinasto pismo pojavilo u gradovima kao rebus ideografsko pismo, a nakon nekog vremena - kao verbalno-slogovni.

Država Asirija posebno je poznata po svom pisanju tijekom svog kulturnog procvata. Njegov vladar stvorio je grad Ninivu (očuvan do danas u uništenom stanju), na čijem su području znanstvenici otkrili kraljev arhiv koji se sastoji od 30 tisuća glinenih pločica iz tog razdoblja. Sadržale su različite tekstove vezane uz drevna područja znanja koja su bila relevantna u to vrijeme.

U isto vrijeme, učenje pisanja i čitanja bilo je dostupno samo djeci iz bogatih obitelji. Škole su se prvi put pojavile na području antičkih gradova u 3. tisućljeću pr. e., a tamo ste morali platiti obuku. Da bi se naučio složeni sustav pisma, bilo je potrebno mnogo godina učiti u školi pisara.

U mitologiji stanovnika dominirali su bogovi kao što su:

• Šamaš (bog sunca);
• Sin (Mjesečev Bog);
• Ea (bog vode);
• Ištar (božica plodnosti i ljubavi).

Među mitovima ističu se dva: o Utnapištimu i Gilgamešu. Legenda o Utnapištimu govori kako su se bogovi okupili i planirali uništiti ljude, no jedan od njih spasio je svog miljenika Utnapištima i naredio mu da sagradi brod. On ga posluša i natovari mu svoj imetak, kao i njegovu obitelj, rodbinu, zanatlije, životinje i ptice.

Sutradan su se digle oluje, a strašna poplava prestrašila je čak i bogove koji su se pokajali zbog svoje odluke. Sedmoga dana potop je prestao, a Utnapištim i njegova žena, nakon što su od bogova dobili besmrtnost, smjestili su se na izvoru Eufrata i Tigrisa.

Priče o Gilgamešu jedne su od najstarijih književna djela, koji su preživjeli do danas. Pripovjetke su jedno od najvećih djela drevne istočnjačke književnosti, odražavaju filozofske poglede na život i svijet oko nas, sudbinu ljudi i njihovo mjesto. Govore o sukobima glavnog junaka s kraljem, o njegovim pohodima, borbi s ljutom božicom, o Podzemlju, Gilgamešovoj smrti i potopu.

U središnjem dijelu gradova nalazio se zigurat. Ovaj stepenasti toranj velika nadmorska visina , a na njegovom vrhu sagrađen je hram za božanstvo koje je zaštitnik grada. Danas su zigurati arheološka nalazišta kojima se može pohvaliti područje Mezopotamije. Atrakcije također sadrže nekropole, ostatke palače.

Samo su se svećenici mogli popeti na sam vrh kule – u ovom su svetištu promatrali kretanje Mjeseca i dva nebeska božanstva. Svećenici su sastavljali kalendare i prema njima predviđali budućnost. Bilo je i znanstvenika, također svećenika – proučavali su matematiku. Za njih se broj 60 smatrao svetim, zbog čega se u modernom svijetu svaki sat sastoji od 60 minuta, a krug ima 360 stupnjeva. Tako je kultura Mezopotamije imala značajan utjecaj na cijeli svijet.

Drevni gradovi Mezopotamije

Mezopotamija na karti dokazuje da je njezin teritorij bio bogat državama. Sumerski gradovi zamijenjeni su kraljevstvima:

• akadski;
• sumero-akadski;
• starobabilonski.

U 16. stoljeću pr. e. i kasnije u staroj Mezopotamiji, državnost je bila odsutna dosta dugo. Bilo je samo nekoliko prilično velikih gradova koji su dugo vremena čuvali i povećavali kulturno jedinstvo - Asirija, drevno novobabilonsko kraljevstvo. U 4. stoljeću pr. e. Perzijanci su osvojili Babilon.

Sumerski gradovi-države

Prema znanstvenicima, gradovi Mezopotamije počeli su se pojavljivati ​​u razdoblju 4-5 tisućljeća prije Krista. e. V južna regija Mezopotamija. Bili su mali i malobrojni, a njihovi su se stanovnici zvali Sumerani. Ur, Uruk, Lagash i drugi gradovi ovog područja u ovaj trenutak dobro proučen. Sumerani su izgradili zigurate i druga arheološka nalazišta.

Akadsko kraljevstvo

Sumersko područje krajem 24. st. pr. e. osvojio akadski kralj Sargon. Sumerski gradovi-države došli su pod njegovu vlast i postali dio carstva. Kako bi se pomirili bitno različiti običaji i norme Akađana i Sumerana, sastavljena je Akadsko zakonodavstvo, koji je jedan od najstarijih.

Ubrzo se država koju je osnovao Sargon raspala na nekoliko dijelova. Njima se pridružio grad Akkad i niz sličnih naselja. Vladari regije, neovisno o odlukama drugih, vršili su svoju vlast.

Tijekom tog razdoblja sastavljeni su zakoni Uruinimgine. Do danas su preživjeli u obliku fragmenata i prvi su spomenik zakonodavnog značaja.

Starobabilonsko kraljevstvo

U 20. stoljeću pr. e. počeo je uspon Babilona (u prijevodu “Božja vrata”). Ovaj grad se nalazio u središtu Mezopotamije, a na njegovom teritoriju su se spajali mnogi kanali, vitalni za svakog stanovnika regije, bilo Akađana, Sumerana ili drugih naroda.

U procesu razvoja i jačanja Babilona odigrao je važnu ulogu osvajačka politika. Tijekom vladavine kralja Hammurabija, značajno područje drevne Mezopotamije ujedinjeno je pod vodstvom ovog grada. I sam Hammurabi razvio je istočne zakone, koji su postali svjetski poznati i preživjeli do danas.

Zajedno sa zauzimanjem Babilona od strane hetitskih plemena, počeo je pad drevne Mezopotamije, a civilizacija Mezopotamije bila je ugrožena. To je razdoblje bilo teško i dugo, podaci o njemu su rijetki, a pronađeni su zahvaljujući korespondenciji s faraonima koja je preživjela do danas i otkriću arheoloških artefakata.

Asirija

Asirija je odigrala značajnu ulogu u ujedinjenju Mezopotamije. U 8. stoljeću pr. e. stanovnici Asirije prvi stvarali na svom teritoriju carska centralizirana država. Tako je započela postupna promjena od rane antike do kasne antike. Došlo je do tehničkog razvoja, a otkrića u tehnologiji pomogla su prehraniti ne samo dužnosnike, već i veliku vojsku. Pojavila se prilika za velika osvajanja i proizvodnju dobara za razmjenu.

Usporedba rane i kasne antike

	Rana antika Mezopotamije	Kasna antika Mezopotamije
Ekonomija	Kolektivno korištenje zemlje i zajednice igrali su temeljnu ulogu	Uz dopuštenje države, privatno vlasništvo se proširilo na zemljišne teritorije, pojavio se individualizam, važnost zajednice počela je opadati, zajedničko vlasništvo nad zemljom počelo se postupno raspadati.
Oblici vladavine	Teritorijalno kraljevstvo, nova država, koja je uključivala zajednice	Carstvo je velika, centralizirana država koju karakterizira intenzivna vanjska politika.
Vjerska obilježja	Plemenske religije su decentralizirane, uočen je politeizam, odnosno mnogoboštvo	Nastaju svjetske religije, religiozni svjetonazor je etičke prirode, uočava se monoteizam ili monoteizam.
Ropstvo	Robovi su tretirani kao ljudi, njihov rad je bio privremen	Robovi su tretirani kao predmeti

Tijekom postojanja Asirije uočen je uspon ove države na području Mezopotamije. Bio je formiran velika i moćna vojska , koji je imao svu potrebnu vojnu opremu. Asirci su dva puta krenuli u pohod na Egipat. Državi je dodijeljen značajan teritorij modernog Bliskog istoka.

Tada je asirska država počela propadati, a njezin potpuni poraz seže u 609. pr. e., kada se vodila bitka kod Harrana. To je dovelo do razvoja drugog kraljevstva.

Novobabilonsko kraljevstvo

Uspon Babilona počeo je nakon pada Asirije. Za vrijeme Nabukodonozorove vladavine ovo Veliki grad postala svjetska prijestolnica. U njemu je živjelo 200 tisuća ljudi raznih nacionalnosti, što je dovelo do miješanja jezika i kultura. Babilon je stajao pod zaštitom dvostrukog zida od 8 metara, koji je imao mnogo kula i vrata. Izgrađene su četvrti, a središnji dio grada je dodijeljen tržnici.

Zanimljiv! Također tijekom tog razdoblja, Viseći vrtovi Babilona pojavili su se u Mezopotamiji. Trenutno se smatraju svjetskim čudima.

Međutim, ova država nije bila jaka i ubrzo su je osvojili Perzijanci.

Priroda i stanovništvo Mezopotamije (ruski) Povijest staroga svijeta.

Video lekcija “Drevna Mezopotamija” - POVIJEST - 5. razred.

MEZOPOTAMIJA
ANTIČKA CIVILIZACIJA
Mezopotamija je zemlja u kojoj je nastala najstarija svjetska civilizacija koja je trajala cca. 25 stoljeća, od nastanka pisma do osvajanja Babilona od strane Perzijanaca 539. pr.
Geografski položaj. "Mezopotamija" znači "Zemlja između rijeka" (između Eufrata i Tigrisa). Sada se Mezopotamija uglavnom shvaća kao dolina u donjim tokovima ovih rijeka, a njoj se dodaju zemlje istočno od Tigrisa i zapadno od Eufrata. Općenito, ova regija se podudara s teritorijem modernog Iraka, s izuzetkom planinskih područja duž granica zemlje s Iranom i Turskom. Veći dio izdužene doline, osobito cijela Donja Mezopotamija, dugo je bio prekriven sedimentima koje su obje rijeke donijele s Armenskog gorja. S vremenom su plodna aluvijalna tla počela privlačiti ljude iz drugih krajeva. Od davnina su poljoprivrednici naučili nadoknaditi slabu količinu oborina stvaranjem objekata za navodnjavanje. Nedostatak kamena i drva dao je poticaj razvoju trgovine sa zemljama bogatim tim prirodnim resursima. Pokazalo se da su Tigris i Eufrat pogodni vodeni putovi, povezujući područje Perzijskog zaljeva s Anadolijom i Mediteranom. Zemljopisni položaj i prirodni uvjeti omogućili su da dolina postane privlačno središte naroda i područje za razvoj trgovine.
Arheološka nalazišta. Prve informacije koje Europljani imaju o Mezopotamiji sežu do klasičnih autora antike kao što su povjesničar Herodot (5. stoljeće pr. Kr.) i geograf Strabon (na prijelazu u n. e.). Kasnije je Biblija pridonijela zanimanju za lokaciju Edenskog vrta, Babilonske kule i najpoznatijih gradova Mezopotamije. U srednjem vijeku pojavile su se bilješke o putovanju Benjamina iz Tudele (12. stoljeće), koje su sadržavale opis položaja drevne Ninive na obalama Tigrisa nasuprot Mosulu, koji je u to doba bio u procvatu. U 17. stoljeću U tijeku su prvi pokušaji kopiranja pločica s tekstovima (kako se kasnije pokazalo, iz Ura i Babilona) ispisanim klinastim slovima, što je kasnije postalo poznato kao klinasto pismo. Ali sustavna istraživanja velikih razmjera s pomnim mjerenjima i opisima sačuvanih fragmenata spomenika dogodila su se početkom 19. stoljeća; posebno je takav posao poduzeo engleski putnik i političar Claudius James Rich. Ubrzo je vizualni pregled površine spomenika ustupio mjesto urbanim iskapanjima. Tijekom iskapanja sredinom 19.st. u blizini Mosula otkriveni su nevjerojatni asirski spomenici. Francuska ekspedicija pod vodstvom Paula Emilea Botha, nakon neuspješnih iskapanja 1842. na brdu Kuyunjik (dio drevne Ninive), 1843. nastavila je radove u Khorsabadu (antički Dur-Sharrukin), veličanstvenoj, ali kratkotrajnoj prijestolnici Asirije pod Sargonom II. . Velik uspjeh postigla je britanska ekspedicija pod vodstvom sir Austina Henryja Layarda, koja je od 1845. iskopavala još dva asirska prijestolnica - Ninivu i Kalah (današnji Nimrud). Iskapanja su potaknula sve veći interes za arheologiju Mezopotamije i, što je najvažnije, dovela su do konačnog dešifriranja akadskog (babilonskog i asirskog) klinastog pisma. Početak je 1802. godine stavio njemački znanstvenik Georg Friedrich Grotefend, koji je pokušao pročitati staroiranski tekst na trojezičnom natpisu iz Irana. Bilo je to abecedno klinasto pismo s relativno malim brojem znakova, a jezik je bio dijalekt poznatog starog perzijskog jezika. Drugi stupac teksta napisan je elamskim slogom i sadržavao je 111 znakova. Sustav pisanja u trećem stupcu bio je još teži za razumijevanje, jer je sadržavao nekoliko stotina znakova koji su predstavljali i slogove i riječi. Jezik se poklapao s jezikom natpisa otkrivenih u Mezopotamiji, tj. s asirsko-babilonskim (akadskim). Brojne poteškoće koje su se pojavile pri pokušaju čitanja ovih natpisa nisu zaustavile britanskog diplomata Sir Henryja Rawlinsona koji je pokušao dešifrirati znakove. Otkrića novih natpisa u Dur-Sharrukinu, Ninivi i drugim mjestima osigurala su uspjeh njegova istraživanja. Godine 1857. četvorica asirologa koji su se sastali u Londonu (uključujući Rawlinsona) dobili su kopije nedavno otkrivenog akadskog teksta. Kad su njihovi prijevodi uspoređeni, pokazalo se da se poklapaju u svim glavnim pozicijama. Prvi uspjeh u dešifriranju akadskog pisma - najrasprostranjenijeg, stoljećima starog i najsloženijeg od svih sustava klinastog pisma - potaknuo je pretpostavku da bi ti tekstovi mogli provjeriti vjerodostojnost biblijskih tekstova. Zbog toga je interes za znakove uvelike porastao. Glavni cilj nije bio otkrivanje stvari, umjetničkih ili pisanih spomenika, već obnova izgleda prošlih civilizacija u svim njihovim vezama i detaljima. Mnogo je u tom smislu učinila njemačka arheološka škola, čija su glavna postignuća bila iskopavanja pod vodstvom Roberta Koldeweya u Babilonu (1899.-1917.) i Waltera Andrea u Ashuru (1903.-1914.). U međuvremenu su Francuzi vodili slična djela na jugu, prvenstveno u Tellu (stari Lagash), u srcu drevnog Sumera, a Amerikanci u Nippuru. U 20. stoljeću, u razdoblju između svjetskih ratova, istraženi su mnogi novi spomenici. Među glavnim otkrićima ovog razdoblja su anglo-američka iskapanja u Uru, možda posebno poznata po nalazima u takozvanoj Kraljevskoj nekropoli, sa svojim nevjerojatno bogatim, iako često brutalnim, dokazima o životu Sumerana u 3. tisućljeću pr. Njemačka iskopavanja u Varki (drevni Uruk, biblijski Erech); početak francuskih iskapanja u Mari na srednjem Eufratu; rad Orijentalnog instituta Sveučilišta u Chicagu u Tell Asmari (drevna Eshnunna), kao iu Khafaji i Khorsabadu, gdje su Francuzi započeli iskopavanja gotovo stoljeće ranije; iskopavanja Američke škole za orijentalna istraživanja (Bagdad) u Nuziju (zajedno sa Sveučilištem Harvard), kao iu Tepe Gavreu (zajedno s Sveučilište u Pennsylvaniji). Nakon Drugog svjetskog rata iračka je vlada započela neovisna iskapanja, uglavnom na jugu zemlje.
POZADINA I POVIJEST
Etničke skupine. Od davnina je Mezopotamija morala privlačiti i privremene i stalne naseljenike – s planina na sjeveroistoku i sjeveru, iz stepa na zapadu i jugu, s mora na jugoistoku. Prije pojave pisma ca. 3000 godina prije Krista Teško je suditi o etničkoj karti područja, iako arheologija pruža obilje dokaza da je cijela Mezopotamija, uključujući aluvijalnu dolinu na jugu, bila naseljena davno prije nego što je nastalo pismo. Dokazi o ranijim kulturnim fazama su fragmentarni, a njihovi dokazi postaju sve dvojbeniji kako zaranjamo u antiku. Arheološki nalazi ne dopuštaju nam da odredimo njihovu pripadnost jednoj ili drugoj etničkoj skupini. Kosturni ostaci, skulpture ili slike ne mogu poslužiti kao pouzdani izvori za identifikaciju stanovništva Mezopotamije u pretpismenom razdoblju. Znamo da u povijesno vrijeme cijela je Mezopotamija bila naseljena narodima koji su govorili jezicima semitske obitelji. Ovim jezicima govorili su Akađani u 3. tisućljeću prije Krista, Babilonci koji su ih naslijedili (dvije skupine koje su prvobitno živjele u Donjoj Mezopotamiji), kao i Asirci iz Središnje Mezopotamije. Sva ova tri naroda objedinjena su prema jezičnom principu (koji se pokazao najprihvatljivijim) pod nazivom “Akađani”. Akadski element odigrao je važnu ulogu u cijelom razdoblju duga povijest Mezopotamija. Drugi semitski narod koji je ostavio zamjetan trag u ovoj zemlji bili su Amorejci, koji su početkom 3. tisućljeća pr. Kr. postupno počeli prodirati u Mezopotamiju. Ubrzo su stvorili nekoliko jakih dinastija, među njima i Prvu babilonsku dinastiju, čiji je najpoznatiji vladar bio Hamurabi. Krajem 2. tisućljeća pr. Pojavio se još jedan semitski narod, Aramejci, koji su pet stoljeća predstavljali stalnu prijetnju zapadnim granicama Asirije. Jedna grana Aramejaca, Kaldejci, počeli su igrati tako važnu ulogu na jugu da je Kaldeja postala sinonim za kasniju Babiloniju. Aramejski se s vremenom proširio kao zajednički jezik po cijelom drevnom Bliskom istoku, od Perzije i Anatolije do Sirije, Palestine pa čak i Egipta. Aramejski je postao jezik uprave i trgovine. Aramejci su, kao i Amorejci, došli u Mezopotamiju preko Sirije, ali najvjerojatnije potječu iz sjeverne Arabije. Također je moguće da su ovu rutu prije koristili Akađani, prvi poznati narod Mezopotamije. Semita nije bilo među autohtonim stanovništvom doline, koja je uspostavljena za Donju Mezopotamiju, gdje su prethodnici Akađana bili Sumerani. Izvan Sumera, u središnjoj Mezopotamiji i sjevernije, pronađeni su tragovi drugih etničkih skupina. Sumerani predstavljaju po mnogočemu jedan od najznačajnijih, a ujedno i tajanstvenih naroda u povijesti čovječanstva. Oni su postavili temelje mezopotamske civilizacije. Sumerani su ostavili važan trag u kulturi Mezopotamije – u vjeri i književnosti, zakonodavstvu i vladi, znanosti i tehnologiji. Svijet duguje izum pisma Sumeranima. Do kraja 3. tisućljeća pr. Sumerani su izgubili svoju etničku i politički značaj. Među najpoznatijim narodima koji su imali važnu ulogu u drevna povijest Mezopotamija, najstariji i ujedno stalni susjedi Sumerana bili su Elamiti. Živjeli su na jugozapadu Irana, glavni grad im je bila Susa. Od vremena ranih Sumerana do pada Asirije, Elamiti su zauzimali istaknuto političko i gospodarsko mjesto u povijesti Mezopotamije. Srednji stupac trojezičnog natpisa iz Perzije ispisan je njihovim jezikom. Međutim, malo je vjerojatno da su uspjeli prodrijeti daleko u Mezopotamiju, jer znakovi njihovog staništa nisu pronađeni čak ni u središnjoj Mezopotamiji. Kasiti su sljedeća važna etnička skupina, doseljenici iz Irana, osnivači dinastije koja je zamijenila Prvu babilonsku dinastiju. Na jugu su živjeli do posljednje četvrtine 2. tisućljeća pr. Kr., ali u tekstovima 3. tisućljeća pr. se ne spominju. Klasični autori ih spominju pod imenom Kosajani, a tada su već živjeli u Iranu, odakle su očito jednom došli u Babiloniju. Preživjeli tragovi kasitskog jezika previše su oskudni da bi se mogao pripisati bilo kojoj jezičnoj obitelji. Huriti su igrali važnu ulogu u međuregionalnim odnosima. Spominjanje njihovog pojavljivanja na sjeveru središnje Mezopotamije seže do kraja 3. tisućljeća pr. Do sredine 2. tisućljeća pr. gusto su naselili područje modernog Kirkuka (ovdje su podaci o njima pronađeni u gradovima Arrapha i Nuzi), dolinu srednjeg Eufrata i istočni dio Anatolije; U Siriji i Palestini nastale su huritske kolonije. U početku je ova etnička skupina vjerojatno živjela na području jezera Van u blizini praindoeuropskog stanovništva Armenije, srodnog Huritima, Urartima. Iz središnjeg dijela Gornje Mezopotamije, Huriti su u davnim vremenima mogli lako prodrijeti u susjedna područja doline. Možda su Huriti glavni, a moguće je i izvorni etnički element predsemitske Asirije.
Dalje prema zapadu živjele su razne anatolske etničke skupine;
neki od njih, kao što su Hati, vjerojatno su bili autohtono stanovništvo, drugi, posebno Luvijci i Hetiti, bili su ostaci indoeuropskog migracijskog vala.
Prapovijesne kulture. Najvažnija značajka znanja o pretpovijesnoj Mezopotamiji i okolnim zemljama je da se temelji na neprekinutom nizu dokaza koji, sloj po sloj, vode do početka zabilježene povijesti. Mezopotamija pokazuje ne samo kako i zašto nastaje samo povijesno razdoblje, već i što se dogodilo u kritičnom razdoblju koje mu je prethodilo. Čovjek je otkrio izravnu vezu između sjetve i žetve ca. prije 12 tisuća godina. Razdoblje lova i sakupljanja zamijenjeno je redovnom proizvodnjom hrane. Privremena naselja, osobito u plodnim dolinama, zamijenila su dugotrajna naselja u kojima su njihovi stanovnici živjeli generacijama. Takva naselja, koja se mogu iskopavati sloj po sloj, omogućuju rekonstruiranje dinamike razvoja u prapovijesti i praćenje napredovanja na tom području korak po korak. materijalna kultura. Bliski istok prepun je tragova ranih poljoprivrednih naselja. Jedno od najstarijih sela otkrivenih u podnožju Kurdistana. Naselje Jarmo istočno od Kirkuka primjer je primjene primitivnih poljoprivrednih metoda. Sljedeća faza predstavljena je u Hassounu u blizini Mosula arhitektonskim strukturama i keramikom. Stupanj Hassunan zamijenio je stadij Halaf koji se brzo razvijao, a ime je dobio po naselju na Kaburu, jednom od najvećih pritoka Eufrata. Umijeće izrade posuđa doseglo je visok stupanj razvoja u pogledu raznolikosti oblika, kvalitete pečenja posuda, temeljitosti dorade i profinjenosti višebojnih ornamenata. Tehnologija gradnje također je napravila korak naprijed. Od gline i kamena izrađivane su figure ljudi i životinja. Ljudi su nosili ne samo perle i privjeske, već i žigove. Kultura Halaf je od posebnog interesa zbog golemosti teritorija na kojem je bila rasprostranjena - od jezera Van i sjeverne Sirije do središnjeg dijela Mezopotamije, okolice modernog Kirkuka. Pred kraj kalafske etape, vjerojatno s istoka, javljaju se nositelji druge kulture, koji se s vremenom šire zapadnim dijelom Azije od unutrašnjosti Irana do mediteranske obale. Ova kultura je Obeid (Ubeid), dobila je ime po malom brdu u donjoj Mezopotamiji blizu stari Grad hura Ovo je razdoblje doživjelo značajne promjene u mnogim područjima, posebice u arhitekturi, o čemu svjedoče građevine u Eriduu u južnoj Mezopotamiji i u Tepe Gavreu na sjeveru. Od tog vremena jug postaje središte razvoja metalurgije, nastanka i razvoja cilindričnih pečata, pojave tržišta i stvaranja pisma. Sve su to bili vjesnici početka nove povijesne ere. Tradicionalni rječnik povijesne Mezopotamije u dijelu zemljopisna imena a kulturni termini razvijeni na temelju raznih jezika. Mnogi su se toponimi održali do danas. Među njima su imena Tigrisa i Eufrata i većine drevnih gradova. Riječi "stolar" i "stolica", koje se koriste u sumerskom i akadskom jeziku, još uvijek postoje u semitski jezici. Imena nekih biljaka - kasija, kim, šafran, izop, mirta, nard, šafran i druge - sežu u prapovijesno doba i pokazuju zapanjujući kulturni kontinuitet.
Povijesno razdoblje. Možda je najznačajnija stvar u povijesti Mezopotamije to što se njen početak podudara s početkom svjetske povijesti. Prvi pisani dokumenti pripadaju Sumeranima. Slijedi da je povijest u pravom smislu započela u Sumeru i da su je možda stvorili Sumerani. Međutim, pisanje nije postalo jedini odlučujući čimbenik na početku novoga doba. Najvažnije postignuće bio je razvoj metalurgije do te mjere da je društvo moralo stvarati nove tehnologije kako bi nastavilo svoje postojanje. Ležišta bakrene rude nalazila su se daleko, pa je potreba za dobivanjem ovog vitalnog metala dovela do širenja geografskih horizonata i promjene u samom tempu života. Povijesna Mezopotamija postojala je gotovo dvadeset i pet stoljeća, od nastanka pisma do osvajanja Babilonije od strane Perzijanaca. Ali ni nakon toga strana dominacija nije mogla uništiti kulturnu neovisnost zemlje.

Doba sumerske dominacije. Tijekom prve tri četvrtine 3. tisućljeća pr. Jug je zauzimao vodeće mjesto u povijesti Mezopotamije. U geološki najmlađem dijelu doline, na obali Perzijskog zaljeva iu susjednim područjima, dominirali su Sumerani, a uzvodno, u kasnijem Akadu, Semiti, iako se i ovdje nalaze tragovi ranijih doseljenika. Glavni gradovi Sumera bili su Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma i Nippur. Grad Kish postao je središte Akada. Borba za prevlast poprimila je oblik suparništva između Kiša i drugih sumerskih gradova. Urukova odlučujuća pobjeda nad Kišom, podvig koji se pripisuje polu-legendarnom vladaru Gilgamešu, označava uspostavu Sumerana kao glavne političke snage i odlučujućeg kulturnog čimbenika u regiji. Kasnije se centar moći preselio u Ur, Lagash i druga mjesta. Tijekom tog razdoblja, nazvanog ranodinastičko, formirani su glavni elementi mezopotamske civilizacije.
Dinastija Akad. Iako se Kish prethodno podvrgao širenju sumerske kulture, njegov politički otpor okončao je sumersku dominaciju u zemlji. Etničku jezgru opozicije činili su lokalni Semiti predvođeni Sargonom (oko 2300. pr. Kr.), čije je prijestolno ime, Sharrukin, na akadskom značilo "legitimni kralj". Kako bi raskinuo s prošlošću, Sargon je preselio svoju prijestolnicu iz Kiša u Akad. Cijela se zemlja od tada počela nazivati ​​Akad, a jezik pobjednika zvao se Akadski; nastavio je postojati u obliku babilonskog i asirskog dijalekta kao državni dijalekt kroz kasniju povijest Mezopotamije. Nakon što su učvrstili svoju vlast nad Sumerom i Akadom, novi vladari okrenuli su se susjednim regijama. Elam, Ašur, Niniva, pa čak i područja u susjednoj Siriji i istočnoj Anatoliji bili su pokoreni. Stari sustav konfederacije neovisnih država ustupio je mjesto carstvu koje je imalo sustav središnja vlast. S vojskom Sargona i njegovog slavnog unuka Naram-Suena širi se klinasto pismo, akadski jezik i drugi elementi sumersko-akadske civilizacije.
Uloga Amorejaca. Akadsko Carstvo prestalo je postojati krajem 3. tisućljeća prije Krista, postavši žrtvom neobuzdanog širenja i invazije barbara sa sjevera i zapada. Nakon otprilike jednog stoljeća, vakuum je ispunjen, a pod Gudeom od Lagaša i vladarima Treće dinastije Ur, započela je renesansa. Ali pokušaj da se obnovi prijašnja veličina Sumera bio je osuđen na neuspjeh. U međuvremenu su se na horizontu pojavile nove skupine, koje su se ubrzo pomiješale s lokalnim stanovništvom i stvorile Babiloniju umjesto Sumera i Akada, a na sjeveru - novu javno obrazovanje, Asirija. Ovi široko rasprostranjeni došljaci poznati su kao Amorejci. Gdje god su se Amorejci nastanili, postali su odani sljedbenici i branitelji lokalnih tradicija. Nakon što su Elamiti stali na kraj Trećoj dinastiji Ur (20. st. pr. Kr.), Amorejci su postupno počeli jačati u državama Issin, Larsa i Eshnunna. Uspjeli su osnovati vlastitu dinastiju u središnjem Akadu, s glavnim gradom u ranije malo poznatom gradu Babilonu. Ovaj kapital je postao kulturni centar regija za cjelokupno postojanje mezopotamske civilizacije. Prva babilonska dinastija, s razlogom definirana kao Amorejci, vladala je točno tri stotine godina, od 19. do 16. stoljeća. PRIJE KRISTA. Šesti kralj bio je slavni Hamurabi, koji je postupno preuzeo kontrolu nad cijelim teritorijem Mezopotamije.
Invazija vanzemaljaca. Amorejska dinastija izgubila je vlast nad Babilonijom koju je dugo držala, nakon što je prijestolnica oko sredine 2. tisućljeća pr. je opljačkao hetitski kralj Mursilis I. To je poslužilo kao signal drugim osvajačima, Kasitima. U to je vrijeme Asirija pala pod vlast Mitanija, države koju su utemeljili Arijevci, ali naseljene uglavnom Huritima. Strane invazije bile su rezultat opsežnih etničkih pokreta koji su se dogodili u Anatoliji, Siriji i Palestini. Od njih je najmanje stradala Mezopotamija. Kasiti su zadržali vlast nekoliko stoljeća, ali su ubrzo usvojili babilonski jezik i tradiciju. Oživljavanje Asirije bilo je još brže i potpunije. Iz 14. stoljeća PRIJE KRISTA. Asirija je bila u opadanju. Ašur je dugo osjećao snagu da uđe u natjecanje s Babilonom. Najupečatljiviji događaj u dramatičnoj vladavini asirskog kralja Tukulti-Ninurte I. (kasno 13. st. pr. Kr.) bilo je njegovo osvajanje južne prijestolnice. To je značilo početak surove i duge borbe između dviju moćnih država Mezopotamije. Babilonija se nije mogla natjecati s Asirijom na vojnom polju, ali je osjećala svoju kulturnu nadmoć nad “sjevernjačkim skorojevićima”. Asirija je sa svoje strane bila duboko ogorčena zbog ovih optužbi za barbarstvo. Nema sumnje da su povijesne i kulturne tradicije Babilonije uvijek bile snažna rezerva u borbi koju je vodila ova država. Tako je, nakon što je zauzeo Babilon, Tukulti-Ninurta odmah preuzeo drevni naslov kralja Sumera i Akada - tisuću godina nakon što je uspostavljen. To je bila računica - dodati sjaj tradicionalnoj tituli kralja Asirije.
Uspon i pad Asirije. Težište daljnjeg povijesnog razvoja Mezopotamije, s izuzetkom posljednjih desetljeća svoju neovisnu povijest, bila je u Asiriji. Prvi znak ovog procesa bila je ekspanzija, najprije u Iran i Armeniju, zatim u Anatoliju, Siriju i Palestinu, te konačno u Egipat. Asirska prijestolnica preselila se iz Ashura u Qalah, zatim u Dur-Sharrukin (današnji Khorsabad) i na kraju u Ninivu. Istaknuti vladari Asirije uključuju Ashurnasirpal II (oko 883-859 pr. Kr.), Tiglapalaser III (oko 745-727 pr. Kr.), možda najmoćniji od njih, i slavni uzastopni vladari - Sargon II (oko 721-705 pr. Kr.) , Senaherib (oko 704-681 pr. Kr.), Assargadon (oko 680-669 pr. Kr.) i Asurbanipal (oko 668-626 pr. Kr.). Na živote posljednja tri kralja uvelike je utjecala Sennaheribova žena, Nakiya-Zakutu, vjerojatno jedna od najutjecajnijih kraljica u povijesti. Snažna politička i vojna država nastala je kao rezultat vojnih pohoda u udaljenim planinskim predjelima Irana i Armenije i kao rezultat borbe protiv tvrdoglavih otpornih gradova Aramejaca, Feničana, Izraelaca, Židova, Egipćana i mnogih drugih naroda. Sve je to zahtijevalo ne samo velike vojne napore, već i gospodarsku i političku organizaciju, a konačno i sposobnost kontrole sve većeg broja heterogenih subjekata. U tu svrhu Asirci su prakticirali deportaciju pokorenog stanovništva. Dakle, nakon osvajanja izraelskog grada Samarije 722.-721. pr. njegovo je stanovništvo preseljeno u najudaljenije pokrajine Asirije, a njegovo mjesto zauzeli su ljudi također dovedeni iz razna područja i nemajući etničke korijene ovdje. Babilonija je dugo čamila pod asirskim jarmom, ne mogavši ​​ga se zbaciti, ali nikada nije izgubila nadu u oslobođenje. U istoj situaciji bio je i susjedni Elam. U to vrijeme Medijci, nakon dugog razdoblja formiranja svoje države, osvajaju Elam i uspostavljaju vlast nad Iranom. Ponudili su pomoć Babiloniji u borbi protiv Asirije, oslabljene stalnim napadima sa sjevera. Niniva je pala 612. pr. Kr., a pobjednici su podijelili poraženo carstvo. Sjeverne pokrajine pripale su Medijcima, južne Babiloncima, koji su se u to vrijeme počeli nazivati ​​Kaldejcima. Kaldejci, nasljednici tradicije juga, postigli su kratki prosperitet, posebno pod Nabukodonozorom II. (oko 605.-562. pr. Kr.). Glavna opasnost dolazila je iz Egipta, koji je u Kaldejcima, koji su ojačali u Siriji i Palestini, vidio stalnu prijetnju svojim granicama. U tijeku suparništva dvaju moćnih carstava, neovisna sićušna Judeja (južno kraljevstvo Židova) neočekivano je dobila važnu stratešku važnost. Ishod bitke pokazao se povoljnim za Nebukadnezara, koji je drugi put zauzeo Jeruzalem 587. pr. Međutim, kraljevstvu Kaldejaca nije bilo suđeno da dugo živi. Perzijske vojske Kira Velikog u to su vrijeme otele vlast nad Iranom od Medijaca i zauzele Babilon 539. pr. i tako otvorio novo poglavlje u svjetskoj povijesti. Kir je i sam bio itekako svjestan neotplativog duga koji je njegova zemlja imala prema Mezopotamiji. Kasnije, kada je doba perzijske vladavine zamijenjeno helenističkim razdobljem, Aleksandar Veliki, vođa makedonskih osvajača, želio je Babilon učiniti glavnim gradom svog novog carstva.

KULTURA
Saterijalna kultura. Keramika se postupno usavršavala u pogledu tehnika izrade, raznolikosti oblika i ukrasa, što se može pratiti od antička kultura Jarmo kroz druge prapovijesne kulture do nastanka jedinstvene tehnologije izrade kamenih i metalnih posuda. Sada je nemoguće reći koja su važna otkrića na području keramike donesena u Mezopotamiju izvana. Značajan napredak bilo je uvođenje zatvorene peći, koja je majstoru omogućila postizanje viših temperatura i njihovo lakše kontroliranje, što je rezultiralo visokokvalitetnim posuđem u obliku i obradi. Takve su pećnice prvi put otkrivene u Tepe Gawre, sjeverno od modernog Mosula. U istom naselju pronađeni su i najstariji poznati primjerci pomno izrađenih žigova. Mezopotamija je stvorila najstarije poznate građevine monumentalne arhitekture na sjeveru - u Tepe Gavreu, na jugu - u Eriduu. O visokom tehničkom stupnju ovoga vremena može se suditi po akvaduktu u Jervanu, cca. 50 km kroz koje je voda tekla do Ninive. Mezopotamski obrtnici doveli su obradu metala do razine visoke umjetnosti. O tome mogu suditi predmeti od plemenitih metala, čiji su izvanredni primjerci, koji datiraju iz ranog dinastičkog razdoblja, pronađeni u ukopima u Uru; poznata je i srebrna vaza lagaškog vladara Entemena. Kiparstvo u Mezopotamiji dostiglo je visok stupanj razvoja u prapovijesti. Poznati su cilindrični pečati s prešanim slikama, čijim je valjanjem po glini dobivao konveksne otiske. Primjeri velikih oblika antičke ere su reljefi na steli Naram-Suen, pažljivo izvedene portretne skulpture vladara Lagash Gudea i drugi spomenici. Mezopotamsko kiparstvo doseglo je najveći razvoj u 1. tisućljeću pr. u Asiriji, kada su stvorene kolosalne figure i izvrsni reljefi sa slikama životinja, posebno konja u galopu, divljih magaraca koje su ubili lovci i umirućih lavica. U istom su razdoblju isklesani veličanstveni reljefi koji prikazuju pojedinačne epizode vojnih operacija. O razvoju slikarstva malo se zna. Zidno slikarstvo nije moglo preživjeti zbog vlage i uvjeta tla, ali sačuvani primjeri iz različitih razdoblja pokazuju da je ova vrsta umjetnosti bila široko rasprostranjena. Veličanstveni primjerci oslikane keramike pronađeni su posebno u Ashuru. Oni pokazuju da su njihovi kreatori preferirali svijetle boje.

Ekonomija. Gospodarstvo Mezopotamije bilo je određeno prirodni uvjeti regija. Plodna tla doline dala su bogate žetve. Jug se specijalizirao za uzgoj palmi datulja. Prostrani pašnjaci obližnjih planina omogućili su uzdržavanje velikih stada ovaca i koza. S druge strane, zemlja je osjetila nestašicu kamena, metala, drva, sirovina za proizvodnju boja i drugih vitalnih materijala. Višak jedne robe i manjak druge doveli su do razvoja trgovačkih odnosa.

Religija. Religiju Mezopotamije u svim svojim glavnim aspektima stvorili su Sumerani. S vremenom su akadska imena bogova počela zamjenjivati ​​sumerska, a personifikacije elemenata ustupile su mjesto zvjezdanim božanstvima. Lokalni bogovi također su mogli voditi panteon određene regije, kao što se dogodilo s Mardukom u Babilonu ili Ašurom u glavnom gradu Asirije. Ali religijski sustav u cjelini, pogled na svijet i promjene koje su se u njemu događale nisu se mnogo razlikovali od izvornih ideja Sumerana. Nijedno od mezopotamskih božanstava nije bilo isključivi izvor moći, nijedno nije imalo vrhovnu vlast. Puna vlast pripadala je skupštini bogova koja je, prema tradiciji, birala vođu i odobravala sve važne odluke. Ništa nije uklesano u kamen niti se uzimalo zdravo za gotovo. Ali nestabilnost prostora dovela je do spletki među bogovima, što je značilo da je obećavala opasnost i stvarala tjeskobu među smrtnicima. Pritom je uvijek postojala mogućnost da se događaji preokrenu bolja strana, ako se osoba ponaša ispravno. Hramski toranj (zigurat) bio je mjesto gdje su boravili nebesnici. Simbolizirao je ljudsku želju da uspostavi vezu između neba i zemlje. U pravilu, stanovnici Mezopotamije malo su se oslanjali na naklonost bogova. Pokušavali su ih umilostiviti izvođenjem sve složenijih rituala.
Državna vlast i zakonodavstvo. Budući da su sumersko društvo i kasnija mezopotamska društva smatrala sebe nekom vrstom samoupravne zajednice bogova, moć nije mogla biti apsolutistička. Kraljevske odluke morala su odobriti kolektivna tijela, sastanak starješina i ratnika. Osim toga, smrtni vladar bio je sluga bogova i bio je odgovoran za provođenje njihovih zakona. Smrtni kralj bio je više osoba od povjerenja, ali ne i autokrat. Nad njim je postojao bezlični zakon, koji su uspostavili bogovi, a ograničavao je vladara ništa manje nego najskromnijeg podanika.Dokazi o učinkovitosti zakona u Mezopotamiji su brojni i odnose se na različite ere. Budući da je kralj bio sluga zakona, a ne njegov tvorac ili izvor, morao se rukovoditi kodeksima zakona koji su sadržavali i tradicionalne propise i izmjene i dopune zakona. Opsežne zbirke, koje se obično nazivaju kodeksima, pokazuju da se, općenito gledano, takav sustav već razvio do 3. tisućljeća pr. Među sačuvanim zakonicima su zakoni osnivača III dinastije Ur Ur-Nammua, sumerski zakoni i zakoni Eshnunne (sjeveroistočni dio Akada). Svi oni prethode poznatim Hamurabijevim zakonima. Kasnija razdoblja uključuju asirske i novobabilonske zbirke.
Pisanje i znanost. Vrhovni autoritet prava bio je karakteristična značajka Mezopotamija je povijesno razdoblje i možda mu je čak prethodilo, ali učinkovitost zakonodavne aktivnosti povezana je s korištenjem pisanih dokaza i dokumenata. Postoji razlog za vjerovanje da su drevni Sumerani izum pisanja prvenstveno vodili brigom za privatna i društvena prava. Već najraniji nama poznati tekstovi svjedoče o potrebi bilježenja svega, bilo da se radi o predmetima potrebnim za hramsku razmjenu ili darovima namijenjenim božanstvu. Takvi dokumenti bili su ovjereni cilindričnim pečatom. Najstarije pismo bilo je piktografsko, a njegovi su znakovi prikazivali predmete okolnog svijeta - životinje, biljke itd. Znakovi su tvorili skupine, od kojih je svaka, koja se sastojala, na primjer, od slika životinja, biljaka ili predmeta, bila sastavljena u određenom nizu. S vremenom su popisi dobili karakter svojevrsnih priručnika iz zoologije, botanike, mineralogije i dr. Budući da se sumerski doprinos razvoju lokalne civilizacije smatrao vrlo značajnim, a nakon uspostave akadske dinastije govorni sumerski jezik postao je rijetko korišten, Akađani su učinili sve što je bilo u njihovoj moći da očuvaju sumerski jezik. Napori u tom smjeru nisu prestali s padom Treće dinastije Ura i nastavili su se u amorejskim vremenima. Rezultat je bilo stvaranje popisa riječi, brojnih sumersko-akadskih rječnika i proučavanja gramatike. Bilo je mnogo drugih kulturnih fenomena koji su sistematizirani zahvaljujući pisanju. Među njima posebno mjesto zauzimaju znamenja, kojima se kroz razne znakove, poput oblika jetre žrtvovane ovce ili rasporeda zvijezda, pokušavalo saznati svoju budućnost. Popis predznaka pomogao je svećeniku predvidjeti posljedice određenih pojava. Također je bilo uobičajeno sastavljati popise najčešće korištenih pravnih pojmova i formula. Stari Mezopotamci također su postigli značajne uspjehe u matematici i astronomiji. Prema modernim istraživačima, egipatski matematički sustav bio je sirov i primitivan u usporedbi s babilonskim; Vjeruje se da je čak i grčka matematika mnogo naučila od postignuća ranije mezopotamske matematike. Vrlo razvijeno područje bila je i tzv. "Kaldejska (tj. babilonska) astronomija."
Književnost. Najpoznatije pjesničko djelo je babilonski ep o stvaranju svijeta. No, najstarije djelo, priča o Gilgamešu, čini se puno privlačnijim. Likovi iz svijeta životinja i biljaka koji su se pojavljivali u bajkama bili su vrlo omiljeni u narodu, baš kao i poslovice. Ponekad se u književnost uvuče filozofska nota, posebice u djelima posvećenim temi nevine patnje, ali pozornost autora nije toliko usmjerena na patnju koliko na čudo oslobođenja od nje.
Utjecaj mezopotamske civilizacije. Prvi značajniji dokazi o prodoru mezopotamskih kulturnih dostignuća u druga područja datiraju iz 3. tisućljeća prije Krista, u vrijeme nastanka Akadskog carstva. Još jedan dokaz je da su u glavnom gradu elamske države Susi (jugozapadni Iran) koristili ne samo klinasto pismo, već i akadski jezik i administrativni sustav usvojen u Mezopotamiji. U isto vrijeme, vođa barbara, Lullubey, podigao je stelu s natpisom na akadskom sjeveroistočno od Akada. Huritski vladar središnje Mezopotamije prilagodio je klinasto pismo za pisanje tekstova na svom materinji jezik. Tekstovi koje su usvojili Huriti, i veliki dio informacija koje su sadržavali, sačuvani su i proslijeđeni anadolskim Hetitima. Slična se situacija razvila za vrijeme Hamurabijeve vladavine. Iz tog vremena potječu pravni i povijesni tekstovi na akadskom, koji su reproducirani u amorejsko-huritskom središtu Alalakha, u sjevernoj Siriji; ovo ukazuje na babilonski utjecaj u regiji koja nije bila pod kontrolom Mezopotamije. Isto kulturno jedinstvo, ali u još većim razmjerima, dogodilo se u uvjetima političke rascjepkanosti sredinom 2. tisućljeća pr. Do tog vremena, u Anatoliji, Siriji, Palestini, Cipru, pa čak i Egiptu, klinasto pismo i akadski su se koristili kao sredstva međunarodne komunikacije. Štoviše, raznim jezicima, među njima huritski i hetitski, rado su prihvatili klinasto pismo. U 1. tisućljeću pr. Klinasto pismo počelo se koristiti za pisanje u drugim jezicima, posebice u urartskom staroperzijskom. Uz pisanje širile su se i ideje kao medij. To se prije svega odnosilo na pojmove jurisprudencije, javne uprave, religijske misli i takvih vrsta književnosti kao što su poslovice, basne, mitovi i epovi. Akadski fragmenti priče o Gilgamešu dosezali su čak do hetitske prijestolnice Hattuse (današnji Boghazköy) u sjeverno-središnjoj Turskoj ili Megida (u Izraelu). Poznati su prijevodi epa na huritske i hetitske jezike. Širenje mezopotamske književnosti nije bilo povezano samo s posuđivanjem klinastog pisma. Njegovi su uzorci stigli do Grčke, gdje su postojale bajke o životinjama koje gotovo doslovce reproduciraju akadske prototipove. Neki dijelovi Hesiodove Teogonije sežu do hetitskog, huritskog i konačno babilonskog podrijetla. Sličnost između početka Odiseje i prvih redaka Epa o Gilgamešu također nije slučajnost. Mnoge bliske veze nalaze se između prvih poglavlja biblijske Knjige Postanka i ranih mezopotamskih tekstova. Najupečatljiviji primjeri Te veze su, posebice, redoslijed događaja stvaranja svijeta, značajke geografije Edena, priča o Babilonskoj kuli i posebno priča o potopu, čiji je vjesnik sadržan u XI. ploča legende o Gilgamešu. Hetiti su, od vremena svog dolaska u Anadoliju, intenzivno koristili klinasto pismo, koristeći ga za pisanje tekstova ne samo na svom jeziku, već i na akadskom. Osim toga, stanovnicima Mezopotamije dugovali su temelj zakonodavstva, zbog čega je stvoren vlastiti skup zakona. Slično tome, u sirijskom gradu-državi Ugarit, lokalni zapadnosemitski dijalekt i abecedno pismo korišteni su za bilježenje raznih književnih djela, uključujući epska i vjerska djela. Kada smo razgovarali o zakonodavstvu i Javna uprava, ugaritski su pisari pribjegli akadskom jeziku i tradicionalnom pisanju slogova. Čuvena Hamurabijeva stela nije pronađena u ruševinama Babilona, ​​već u dalekoj elamitskoj prijestolnici, Susi, gdje je ovaj teški predmet isporučen kao vrijedan trofej. Ništa manje upečatljiv dokaz mezopotamskog utjecaja nalazi se u Bibliji. Židovska i kršćanska religija uvijek su se protivile duhovnom smjeru koji se pojavio u Mezopotamiji, ali zakonodavstvo i oblici vladavine o kojima govorimo o u Bibliji, posljedica su utjecaja mezopotamskih prototipova. Kao i mnogi njihovi susjedi, Židovi su bili podložni pravnim i društvenim stavovima koji su općenito bili karakteristični za zemlje Plodnog polumjeseca i uglavnom potjecali iz onih iz Mezopotamije.
VLADARI MEZOPOTAMIJE
Ispod su kratka informacija o najznačajnijim vladarima Mezopotamije. URUKAGINA
(oko 2500. pr. Kr.), vladar sumerskog grada-države Lagaša. Prije nego što je vladao u Lagashu, ljudi su patili od pretjeranih poreza koje su ubirali pohlepni službenici palače. Protuzakonito oduzimanje privatne imovine postalo je praksa. Urukaginina reforma trebala je ukinuti sva ta zlostavljanja, vratiti pravdu i dati slobodu ljudima Lagasha. LUGALZAGESI
(oko 2500. pr. Kr.), sin vladara sumerskog grada-države Umma, koji je stvorio kratkotrajno Sumersko Carstvo. Porazio je vladara Lagaša Urukaginu i pokorio ostatak sumerskih gradova-država. Tijekom svojih pohoda osvojio je zemlje sjeverno i zapadno od Sumera i stigao do obale Sirije. Lugalzagesijeva vladavina trajala je 25 godina, s prijestolnicom u sumerskom gradu-državi Uruku. Na kraju ga je porazio Sargon I. od Akada. Sumerani su ponovno stekli političku vlast nad svojom zemljom tek dva stoljeća kasnije pod Trećom dinastijom Ura. SARGON I
(oko 2400. pr. Kr.), tvorac prvog dugotrajnog carstva poznatog u svjetskoj povijesti, kojim je i sam vladao 56 godina. Semiti i Sumerani dugo su živjeli jedni pored drugih, ali je politička hegemonija pripadala uglavnom Sumeranima. Dolazak Sargona na vlast označio je prvi veliki prodor Akađana u političku arenu Mezopotamije. Sargon, dvorski službenik u Kišu, najprije je postao vladar tog grada, a zatim je osvojio južnu Mezopotamiju i porazio Lugalzagesija. Sargon je ujedinio gradove-države Sumera, nakon čega je usmjerio pogled prema istoku i zauzeo Elam. Osim toga, proveo je osvajačke pohode u zemlji Amorejaca (Sjeverna Sirija), Maloj Aziji i, možda, na Cipru. NARAM-SUEN
(oko 2320. pr. Kr.), unuk Sargona I. od Akada, koji je postigao gotovo istu slavu kao i njegov slavni djed. Vladao je carstvom 37 godina. Na početku svoje vladavine ugušio je snažan ustanak čije je središte bilo u Kišu. Naram-Suen je vodio vojne pohode u Siriji, Gornjoj Mezopotamiji, Asiriji, planinama Zagros sjeveroistočno od Babilonije (slavna stela Naram-Suen veliča njegovu pobjedu nad lokalnim planinskim stanovništvom) i Elam. Možda se borio s jednim od egipatskih faraona VI dinastije. Gudea (oko 2200. pr. Kr.), vladar sumerskog grada-države Lagash, suvremenik Ur-Nammua i Shulgija, prve dvojice kraljevi III dinastija Ur. Gudea - jedan od najpoznatijih sumerskih vladara, iza sebe je ostavio brojne tekstove. Najzanimljivija od njih je himna koja opisuje izgradnju hrama boga Ningirsua. Za ovu veliku izgradnju Gudea je donio materijale iz Sirije i Anatolije. Brojne skulpture prikazuju ga kako sjedi s planom hrama na krilu. Pod Gudeinim nasljednicima, vlast nad Lagashom je prešla na Ur. Rim-Sin (vladao oko 1878.-1817. pr. Kr.), kralj južnobabilonskog grada Larse, jedan od najmoćnijih Hamurabijevih protivnika. Elamski Rim-Sin podjarmio je gradove južne Babilonije, uključujući Issin, sjedište suparničke dinastije. Nakon 61 godine vladavine, Hamurabi, koji je do tada bio na prijestolju 31 godinu, poražen je i zarobljen. ŠAMŠI-ADAD I
(vladao oko 1868.-1836. pr. Kr.), asirski kralj, stariji Hamurabijev suvremenik. Informacije o ovom kralju crpe se uglavnom iz kraljevskog arhiva u Mariju, provincijskom središtu na Eufratu, koje je bilo podređeno Asircima. Smrt Šamši-Adada, jednog od Hamurabijevih glavnih takmaca u borbi za vlast u Mezopotamiji, uvelike je olakšala širenje babilonske moći na sjeverne krajeve. HAMMURABI
(vladao 1848.-1806. pr. Kr., prema jednom od kronoloških sustava), najpoznatiji od kraljeva Prve babilonske dinastije. Osim poznatog zakonika, sačuvana su mnoga privatna i službena pisma, te poslovni i pravni dokumenti. Natpisi sadrže informacije o političkim događajima i vojnim operacijama. Iz njih saznajemo da je u sedmoj godini svoje vladavine Hamurabi preuzeo Uruk i Issin od Rim-Sina, svog glavnog suparnika i vladara moćnog grada Larse. Između jedanaeste i trinaeste godine vladavine Hamurabijeva je moć konačno ojačala. Nakon toga, napravio je osvajačke pohode na istok, zapad, sjever i jug i porazio sve protivnike. Kao rezultat toga, do četrdesete godine svoje vladavine, on je bio na čelu carstva koje se protezalo od Perzijskog zaljeva do gornjeg toka Eufrata. TUKULTI-NINURTA I
(vladao 1243.-1207. pr. Kr.), asirski kralj, osvajač Babilona. Oko 1350. pr Asiriju je od Mitanija oslobodio Ashuruballit i počela je stjecati sve veću političku i vojnu snagu. Tukulti-Ninurta je bio posljednji od kraljeva (među kojima su Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Salmaneser I), pod kojim je moć Asirije nastavila rasti. Tukulti-Ninurta je porazio kasitskog vladara Babilona, ​​Kaštilaša IV., pokorivši po prvi put drevno središte sumersko-babilonske kulture Asiriji. Prilikom pokušaja zauzimanja Mitanija, države smještene između istočnih planina i Gornjeg Eufrata, naišao je na protivljenje Hetita. TIGLATPALASAR I
(vladao 1112.-1074. pr. Kr.), asirski kralj koji je pokušao obnoviti moć zemlje koju je imala za vrijeme vladavine Tukulti-Ninurte i njegovih prethodnika. Tijekom njegove vladavine glavna prijetnja Asiriji bili su Aramejci, koji su napadali teritorije na gornjem Eufratu. Tiglath-Pileser je također poduzeo nekoliko pohoda protiv zemlje Nairi, smještene sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van. Na jugu je porazio Babilon, tradicionalnog suparnika Asirije. ASŠURNASIRPAL II
(vladao 883.-859. pr. Kr.), energičan i okrutan kralj koji je obnovio moć Asirije. Zadao je razorne udarce aramejskim državama smještenim u području između Tigrisa i Eufrata. Ashurnasirpal je postao sljedeći asirski kralj nakon Tiglath-pilesera I, koji je stigao do obale Sredozemnog mora. Pod njim se počelo stvarati Asirsko Carstvo. Osvojena područja podijeljena su na provincije, a ona na manje administrativne jedinice. Ashurnasirpal je premjestio prijestolnicu iz Ashura na sjever, u Kalah (Nimrud). ŠALMANESAR III
(vladao 858.-824. pr. Kr.; 858. se smatra godinom početka njegove vladavine, iako je u stvarnosti mogao stupiti na prijestolje nekoliko dana ili mjeseci ranije od nove godine. Ti dani ili mjeseci smatrani su vladavinom njegovog prethodnika) . Šalmanaser III., sin Ašurnasirpala II., nastavio je smirivanje aramejskih plemena zapadno od Asirije, posebno ratobornog plemena Bit-Adini. Koristeći zauzetu prijestolnicu Til-Barsib kao uporište, Šalmanasar je napredovao na zapad u sjevernu Siriju i Ciliciju i pokušao ih osvojiti nekoliko puta. Godine 854. pr. Kod Karakara na rijeci Orontes, združene snage dvanaestorice vođa, među kojima su bili Benhadad od Damaska ​​i Ahab od Izraela, odbile su napad trupa Šalmanesara III. Jačanje kraljevstva Urartu na sjeveru Asirije, u blizini jezera Van, nije omogućilo nastavak širenja u ovom smjeru. TIGLATPALASAR III
(vladao oko 745.-727. pr. Kr.), jedan od najvećih asirskih kraljeva i istinski graditelj Asirskog Carstva. Uklonio je tri prepreke koje su stajale na putu asirskoj dominaciji u regiji. Prvo je porazio Sardurija II. i pripojio veći dio teritorija Urartua; drugo, proglasio se kraljem Babilona (pod imenom Pulu), pokorivši aramejske vođe koji su zapravo vladali Babilonom; konačno je odlučno suzbio otpor sirijskih i palestinskih država i većinu njih sveo na razinu provincija ili pritoka. Široko je koristio deportaciju naroda kao metodu kontrole. SARGON II
(vladao 721.-705. pr. Kr.), kralj Asirije. Iako Sargon nije pripadao kraljevskoj obitelji, postao je dostojan nasljednik veliki Tiglath-pileser III (Shalmaneser V, njegov sin, vladao je vrlo kratko, 726.-722. pr. Kr.). Problemi koje je Sargon morao riješiti bili su u biti isti oni s kojima se suočio Tiglat-Pileser: snažan Urartu na sjeveru, neovisni duh koji je vladao u sirijskim državama na zapadu, nevoljkost aramejskog Babilona da se pokori Asircima. Sargon je te probleme počeo rješavati zauzimanjem glavnog grada Urartua, Tušpe, 714. pr. Zatim je 721. pr. osvojio je utvrđeni sirijski grad Samariju i deportirao njegovo stanovništvo. Godine 717. pr zauzeo je još jednu sirijsku predstražu, Karchemish. Godine 709. pr. Kr., nakon kratkog boravka u zatočeništvu Marduk-apal-iddina, Sargon se proglasio kraljem Babilona. Tijekom vladavine Sargona II., Kimerijci i Medijci pojavili su se na areni povijesti Bliskog istoka. SINACHERIB
(vladao 704.-681. pr. Kr.), sin Sargona II., kralja Asirije, koji je uništio Babilon. Njegovi vojni pohodi bili su usmjereni na osvajanje Sirije i Palestine, kao i na osvajanje Babilona. Bio je suvremenik judejskog kralja Ezekije i proroka Izaije. Opkolio je Jeruzalem, ali ga nije mogao zauzeti. Nakon nekoliko pohoda na Babilon i Elam, a što je najvažnije, nakon umorstva jednog od svojih sinova, kojeg je postavio za vladara Babilona, ​​Senaherib je uništio ovaj grad i odnio kip njegovog glavnog boga Marduka u Asiriju. ASARHADDON
(vladao 680.-669. pr. Kr.), sin Senaheriba, kralja Asirije. Nije dijelio očevu mržnju prema Babilonu i obnovio je grad, pa čak i Mardukov hram. Asarhadonovo glavno djelo bilo je osvajanje Egipta. Godine 671. pr. porazio je nubijskog faraona Egipta Taharku i uništio Memfis. Međutim, glavna opasnost dolazila je sa sjeveroistoka, gdje su jačali Medijci, a Kimerijci i Skiti mogli su se probiti kroz teritorij sve slabijeg Urartua u Asiriju. Asarhadon nije mogao obuzdati ovaj napad, koji je ubrzo promijenio cijelo lice Bliskog istoka. AŠURBANIPAL
(vladao 668.-626. pr. Kr.), sin Esarhadona i posljednji veliki kralj Asirije. Unatoč uspjesima vojnih pohoda protiv Egipta, Babilona i Elama, nije se mogao oduprijeti rastućoj moći perzijske sile. Cijela sjeverna granica Asirskog Carstva došla je pod vlast Kimerijaca, Medijaca i Perzijanaca. Možda najznačajniji Asurbanipalov doprinos povijesti bilo je stvaranje knjižnice u kojoj je sakupio neprocjenjive dokumente iz svih razdoblja mezopotamske povijesti. Godine 614. pr. Ašur su zauzeli i opljačkali Medijci, a 612. pr. Medijci i Babilonci uništili su Ninivu. NABOPALASAR
(vladao 625.-605. pr. Kr.), prvi kralj novobabilonske (kaldejske) dinastije. U savezu s medijskim kraljem Kijaksarom sudjelovao je u uništenju Asirskog Carstva. Jedno od njegovih glavnih djela bila je obnova babilonskih hramova i kulta glavnog boga Babilona, ​​Marduka. NABUKADNEZOR II
(vladao 604.-562. pr. Kr.), drugi kralj novobabilonske dinastije. Proslavio se pobjedom nad Egipćanima u bitci kod Karchemisha (na jugu današnje Turske) u posljednjoj godini očeve vladavine. Godine 596. pr. zauzeli Jeruzalem i zarobili židovskog kralja Ezekiju. Godine 586. pr ponovno zauzeo Jeruzalem i okončao postojanje neovisnog Judejskog kraljevstva. Za razliku od asirskih kraljeva, vladari Novobabilonskog Carstva ostavili su malo dokumenata koji ukazuju na političke događaje i vojne pothvate. Njihovi tekstovi uglavnom se bave graditeljstvom ili veličaju božanstva. NABONIDUS
(vladao 555.-538. pr. Kr.), posljednji kralj novobabilonskog kraljevstva. Možda je, kako bi stvorio savez protiv Perzijanaca s aramejskim plemenima, preselio svoju prijestolnicu u arapsku pustinju, u Taimu. Ostavio je svog sina Baltazara da vlada Babilonom. Nabonidovo štovanje lunarnog boga Sina izazvalo je protivljenje Mardukovih svećenika u Babilonu. Godine 538. pr Kir II je zauzeo Babilon. Nabonid mu se predao u gradu Borsippa blizu Babilona.
MEZOPOTAMSKA BOŽANSTVA I MITOLOŠKA BIĆA
ADAD, bog oluje, bio je poznat u Sumeru kao Ishkur; Aramejci su ga zvali Hadad. Kao božanstvo groma obično je prikazivan s munjom u ruci. Budući da je poljoprivreda u Mezopotamiji bila navodnjavana, Adad, koji je kontrolirao kiše i godišnje poplave, zauzimao je važno mjesto u sumersko-akadskom panteonu. On i njegova žena Šala bili su posebno štovani u Asiriji. Hramovi Adada postojali su u mnogima veliki gradovi Babilonija. ADAPA, glavni lik mit o ljudskoj smrtnosti. Adapa, polu-bog, polu-čovjek, kreacija boga Ea, jednom je prilikom pecanja zatekla oluja. Čamac mu se prevrnuo i on je završio u vodi. Ljut, Adapa je prokleo boga oluje, zbog čega je more bilo mirno sedam dana. Kako bi objasnio svoje ponašanje, morao se pojaviti pred vrhovnim bogom Anuom, ali uz pomoć Ea uspio je ublažiti svoj bijes, pridobivši podršku dvojice božanskih zagovornika, Tamuza i Gilgameša. Po savjetu Ea, Adapa je odbio hranu i piće koje mu je ponudio Anu. Anu ga je tako htio potpuno pretvoriti u božanstvo i lišiti Ea takve nevjerojatne kreacije. Iz Adapina odbijanja, Anu je zaključio da je on u konačnici samo glupi smrtnik i poslao ga je na zemlju, ali je odlučio da će biti zaštićen od svih bolesti. ANU(M), akadski oblik imena sumerskog boga An, što znači "nebo". Vrhovno božanstvo sumersko-akadskog panteona. On je “otac bogova”, njegovo područje je nebo. Prema babilonskoj himni stvaranja Enuma Elish, Anu je potjecao od Apsua (izvorni svježa voda) i Tiamat (more). Iako su Anua obožavali diljem Mezopotamije, posebno su ga štovali u Uruku (biblijskom Erechu) i Deri. Anuova žena bila je božica Antu. Njegov sveti broj je 6. AŠUR, glavni bog Asirije, kao što je Marduk glavni bog Babilonije. Ašur je bio božanstvo grada koji je od davnina nosio njegovo ime, a smatran je glavnim bogom Asirskog Carstva. Ašurovi hramovi su se posebno zvali E-shara ("Kuća svemoći") i E-hursag-gal-kurkura ("Kuća Velike planine Zemlje"). “Velika planina” je jedan od Enlilovih epiteta, koji je prenesen na Ašura kada je postao glavni bog Asirije. DAGAN, podrijetlom nemezopotamsko božanstvo. Ušao u panteone Babilonije i Asirije tijekom masovnog prodora zapadnih Semita u Mezopotamiju ca. 2000 godina prije Krista Glavni bog grada Mari na srednjem Eufratu. U Sumeru je u njegovu čast nazvan grad Puzrish-Dagan. Imena kraljeva sjeverne Babilonije iz dinastije Issina Ishme-Dagan ("Dagan čuo") i Iddin-Dagan ("dao Dagan") ukazuju na prevalenciju njegova kulta u Babiloniji. Jedan od sinova asirskog kralja Šamši-Adada (Hammurabijev suvremenik) zvao se Ishme-Dagan. Filistejci su ovog boga štovali pod imenom Dagon. Daganov hram iskopan je u Ras Shamri (drevni Ugarit) u Feniciji. Shala se smatrala Daganovom ženom. EA, jedan od tri velika sumerska boga (druga dva su Anu i Enlil). Njegovo izvorno ime bilo je Enki ("gospodar zemlje"), ali da bi se izbjegla zabuna s Enlilom, čije je područje također bila zemlja, zvali su ga Ea (sumersko "e" - "kuća" i "e" - "voda" ) . Ea je usko povezana s Apsuom, personifikacijom slatke vode. Zbog važnosti slatke vode u mezopotamskim vjerskim ritualima, Ea se također smatrao bogom magije i mudrosti. U Enuma Elish on je stvoritelj čovjeka. Kult Ee i njegove žene Damkine cvjetao je u Eriduu, Uru, Larsu, Uruku i Šuruppaku. Njegov sveti broj je 40. ENLIL je, zajedno s Anuom i Enkijem, jedan od bogova glavne trijade sumerskog panteona. U početku je on bog oluja (sumerski "en" - "gospodar"; "lil" - "oluja"). Na akadskom se zvao Belom ("gospodar"). Kao "gospodar oluja" usko je povezan s planinama, a time i sa zemljom. U sumersko-babilonskoj teologiji, Svemir je bio podijeljen u četiri glavna dijela - nebo, zemlju, vode i podzemni svijet. Bogovi koji su njima vladali bili su Anu, Enlil, Ea i Nergal. Enlil i njegova žena Ninlil ("nin" - "dama") bili su posebno štovani u vjerskom središtu Sumera, Nippuru. Njegov sveti broj je 50. ENMERCAR, legendarni kralj Uruka i junak sumerskog mita. U želji za osvajanjem bogata zemlja Arattu, obratio se božici Inanni za pomoć. Slijedeći njezin savjet, poslao je glasnika vladaru ove zemlje, tražeći od njega pokornost. Glavni dio mita posvećen je odnosu dvojice vladara. Aratta je na kraju dao Enmerkaru blago i drago kamenje za hram božice Inanne. ETANA, legendarni trinaesti kralj grada Kiša. Kako nije imao nasljednika prijestolja, pokušao je doći do “rodne biljke” koja je rasla na nebu. Eta je spasila orla od zmije koja ga je napala, a orao mu je u znak zahvalnosti ponudio da ga nosi na leđima u nebo. Kraj ovog mita je izgubljen. GILGAMEŠ, mitski vladar grada Uruka i jedan od najpopularnijih junaka mezopotamskog folklora, sin božice Ninsun i demona. Njegove pustolovine opisane su u dugoj priči na dvanaest ploča; neki od njih, nažalost, nisu u potpunosti sačuvani. Nasilni vladar Uruka i brutalna kreacija božice Aruru, Enkidu, stvoren da se suprotstavi Gilgamešu, postao je njegov prijatelj nakon što je podlegao čarima jedne od uručkih bludnica. Gilgameš i Enkidu krenuli su protiv čudovišta Humbabe, čuvara cedrove šume na zapadu, i porazili ga uz pomoć boga sunca Šamaša. Božicu ljubavi i rata, Ishtar, uvrijedio je Gilgameš nakon što je odbacio njezine ljubavne tvrdnje, i zamolio njezinog oca, vrhovnog boga Anua, da pošalje ogromnog bika da ubije dva prijatelja. Gilgameš i Enkidu su ubili bika, nakon čega su se počeli rugati Ištar. Od posljedica svetogrđa Enkidu je umro. Padajući u očaj zbog gubitka prijatelja, Gilgameš je krenuo u potragu za "tajnom života". Nakon dugog lutanja, pronašao je biljku koja vraća život, ali u trenutku kada je Gilgameš bio rastrojen, otela ga je zmija. Jedanaesta ploča govori o Utnapištimu, babilonskom Noi. ISHTAR, božica ljubavi i rata, najznačajnija božica sumersko-akadskog panteona. Njezino sumersko ime je Inanna ("Gospođa neba"). Ona je sestra boga Sunca Šamaša i kći boga Mjeseca Sina. Identificiran s planetom Venerom. Njegov simbol je zvijezda u krugu. Kao božica rata, često je prikazivana kako sjedi na lavu. Kao božica tjelesne ljubavi, bila je zaštitnica hramskih bludnica. Također se smatrala milosrdnom majkom, koja je zagovarala ljude pred bogovima. Kroz povijest Mezopotamije bila je štovana pod različitim imenima u različitim gradovima. Jedno od glavnih središta Ištarinog kulta bio je Uruk. MARDUK, glavni babilonski bog. Mardukov hram zvao se E-sag-il. Hramski toranj, zigurat, poslužio je kao osnova za stvaranje biblijske legende o Babilonskoj kuli. Zapravo se zvao E-temen-an-ki ("Kuća temelja neba i zemlje"). Marduk je bio bog planeta Jupitera i glavni bog Babilona, ​​te je stoga apsorbirao znakove i funkcije drugih bogova sumersko-akadskog panteona. U novobabilonsko doba, u vezi s razvojem monoteističkih ideja, druga su se božanstva počela promatrati kao manifestacije razne strane"lik" Marduka. Mardukova žena je Tsarpanitu. NABU, bog planeta Merkur, sin Marduka i božanski zaštitnik pisara. Njegov simbol bio je "stil", šipka od trske koja se koristila za označavanje klinastim znakovima na nepečenim glinenim pločicama za pisanje tekstova. U starobabilonsko doba bio je poznat kao Nabij; dosegnulo je njegovo štovanje najviša točka u novobabilonskom (kaldejskom) carstvu. Imena Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) i Nabonidus (Nabu-na"id) sadrže ime boga Nabua. Glavni grad njegova kulta bio je Borsippa blizu Babilona, ​​gdje je bio njegov hram E-zida ("Kuća čvrstoće"). Njegova žena bila je božica Tašmetum. NERGAL, u sumersko-akadskom panteonu, bog planeta Marsa i podzemlja. Ime Ne-iri-gal na sumerskom znači " Moć Velikog prebivališta.” Nargal je također preuzeo funkcije Erre, izvorno boga kuge. Prema babilonskoj mitologiji, Nergal je sišao u svijet mrtvih i preuzeo vlast nad njim od svoje kraljice Ereshkigal. Središte Nergalovog kulta bio je grad Kuta u blizini Kiša. NINGIRSU, bog sumerskog grada Lagaša. Mnogi od njegovih atributa isti su kao oni običnog sumerskog boga Ninurte. Ukazao se vladaru Lagaša, Gudei, i naredio mu da sagradi hram E-ninnuu. Njegova supruga je božica Baba (ili Bau). NINHURSAG, božica majka u sumerskoj mitologiji, poznata i kao Ninmah ("Velika gospođa") i Nintu ("Gospođa koja rađa"). Pod imenom Ki ("Zemlja"), izvorno je bila supruga An ("Nebo"); iz ovog božanskog para rođeni su svi bogovi. Prema jednom mitu, Ninmah je pomogla Enkiju da stvori prvog čovjeka od gline. U drugom mitu proklela je Enkija jer je jeo biljke koje je ona stvorila, ali se potom pokajala i izliječila ga od bolesti koje su proizašle iz prokletstva. NINURTA, sumerski bog uragana, kao i rata i lova. Njegov amblem je žezlo na vrhu s dvije lavlje glave. Supruga je božica Gula. Kao bog rata bio je vrlo štovan u Asiriji. Njegov je kult posebno cvjetao u gradu Kalhu. ŠAMAŠ, sumersko-akadski bog sunca, njegovo ime na akadskom znači "sunce". Sumersko ime boga je Utu. Simbol je krilati disk. Šamaš je izvor svjetlosti i života, ali i bog pravde čije zrake ističu svo zlo u čovjeku. Na Hamurabijevoj steli on je prikazan kako prenosi zakone kralju. Glavna središta kulta Šamaša i njegove žene Aje bili su Larsa i Sippar. Njegov sveti broj je 20. SIN, sumersko-akadsko božanstvo Mjeseca. Njegov simbol je polumjesec. Budući da je Mjesec bio povezan s mjerenjem vremena, bio je poznat kao "Gospodar mjeseca". Sin se smatrao ocem Šamaša (boga sunca) i Ištar, također zvane Inanna ili Ninsianna, božice planeta Venere. O popularnosti boga Sina kroz mezopotamsku povijest svjedoči velik broj vlastitih imena čiji je njegovo ime sastavni dio. Glavno središte kulta Sina i njegove žene Ningal ("Velika Gospa") bio je grad Ur. Sveti broj Sina je 30. TAMMUZ, sumersko-akadski bog vegetacije. Njegovo sumersko ime je Dumuzi-abzu ("Pravi Apsuov sin") ili Dumuzi, od čega je izveden hebrejski oblik imena Tammuz. Kult Tamuza, štovan pod zapadnosemitskim imenom Adonai ("Moj Gospodin") ili pod grčkim Adonis, bio je raširen na Sredozemlju. Prema sačuvanim mitovima, Tammuz je umro, sišao u Svijet mrtvih, uskrsnuo i uzašao na zemlju, a zatim uzašao na nebo. Za vrijeme njegove odsutnosti zemlja je ostala neplodna, a stada su uginula. Zbog bliskosti ovog boga s prirodnim svijetom, poljima i životinjama, zvali su ga i "Pastir".

Collierova enciklopedija. - Otvoreno društvo. 2000 .