Naručite pisanje unikatnog djela
">Test na disciplinu" Socijalna psihologija»
">1. Socijalna psihologija - znanstvena disciplina na spoju:
">1) filozofija i sociologija 2) psihologija i sociologija 3) filozofija i psihologija
">2. Neobičan datum rođenja socijalne psihologije je __________ godina
">3. Vrsta eksperimenta:
">1) laboratorijski 2) praktični 3) svakodnevni
">4. Član grupe koji ima najviši pozitivni status, tj. uživa autoritet među drugima i ima utjecaj na njih, je vođa
">1) da 2) ne
">5. Grupni učinak: promjena u ponašanju ili mišljenju osobe kao rezultat stvarnog i zamišljenog grupnog pritiska:
">1) efekt bumeranga 2) efekt usklađenosti 3) učinak imitacije
">6. Dio socijalne psihologije je:
">1) viša psihologija živčana aktivnost 2) psihologija međugrupne interakcije
">3) psihologija pamćenja
7. Glavne metode istraživanja u socijalnoj psihologiji uključuju lekturu
">1) da 2) ne
">8. Fenomen grupnog pritiska dobio je ime u socijalnoj psihologiji:
">1) fenomen konformizma 2) fenomen utjecaja nesvjesnog 3) fenomen suradnje
">9. Percepcija komunikacijskog partnera naziva se:
">1) socijalna interakcija 2) socijalna percepcija 3) socijalna integracija
">10. Identifikacija je poistovjećivanje sebe s drugim
">1) točno 2) netočno
11. Institucije socijalizacije su:
">1) skupine u kojima se odvija asimilacija i reprodukcija društvenog iskustva
">2) javno mnijenje 3) obrazovne organizacije
">12. Empatija je:
">1) mentalni proces 2) empatija 3) element samospoznaje;
">13. Višestruki proces međuljudskih odnosa i društvenih interakcija ljudi naziva se ________________.
14. Skup metoda i tehnika za proučavanje socio-psiholoških pojava i procesa je:
">1) ciljevi 2) zadaci 3) metode
">15. Znanost koja proučava obrasce i karakteristike ljudskog ponašanja i aktivnosti naziva se ______________________
16. Vrsta komunikacije čiji su sudionici određene osobe koje imaju određene individualne kvalitete koje se otkrivaju u procesu komunikacije --- to je:
">1) igranje uloga 2) međuljudski C) međuljudski
">17. Proces sveobuhvatne razmjene informacija koji vodi do međusobnog razumijevanja je">komunikacija
1) točno 2) netočno
">18. Socio-psihološka analiza interakcije, komunikacije i odnosa među ljudima, kao i čimbenika koji utječu na zajedničke aktivnosti je:
">1) zadaci 2) predmet H) procesi
">19. Komunikacijska funkcija, odražava sposobnost utjecaja na partnere, razvijajući ih i poboljšavajući u svim pogledima:">
1) pragmatični 2) intrapersonalni H) formiranje i razvoj
">20. Sredstva komunikacije:
">1) verbalni 2) auditivni H) vizualni
">21. Vrsta komunikacije:
">1) dijaloška 2) svakodnevna H) izravna
">22. Mehanizam društvene percepcije, kao stabilna slika ili ideja bilo koje pojave ili ljudi:
">1) stereotipizacija 2) empatija H) identifikacija
">23. Učinak interpersonalne percepcije:
">1) glasine 2) oreol H) međusobno razumijevanje
24. Problem terorizma je u središtu komunikacijskog procesa
">1) da 2) ne
">25. Psihološki utjecaj na ljudsku podsvijest terapijskim sredstvima, posebno u stanju hipnoze ili sna:
">1) psihotropni učinci 2) psihogeni učinci H) psihoanalitički učinci
">26. Vrsta interakcije koju karakterizira postizanje individualnih i grupnih ciljeva i interesa u uvjetima sukoba među ljudima naziva se ______________.
27. Mehanizam samospoznaje u procesu interakcije, koji se temelji na sposobnosti zamišljanja kako vas percipira komunikacijski partner:
">1) identifikacija 2) empatija 3) refleksija
">28. Stabilne velike društvene grupe:
">1) statističke, difuzne, formalne grupe 2) javnost, masa, klase
">3) etničke, dobne, spolne skupine
">29. Spontane velike društvene grupe:
">1) javnost, masa, gomila 2) klase 3) nacije
">30. Socijalno orijentirane skupine
">1) industrijski, obrazovni 2) asocijalni 3) kriminalni
">31. Direktiva, uredno vodstvo u maloj skupini - __________________ stil.
32. Ravnopravna subjekt-objekt komunikacija, s ciljem međusobnog upoznavanja, samospoznaje i samorazvoja komunikacijskih partnera to je dijalog
">1) da 2) ne
">33. Adekvatnost percepcije informacija ovisi o prisutnosti ili odsutnosti komunikacijskih barijera u komunikacijskom procesu.
">1) da 2) ne
">34. Društvena percepcija je:
">1) Povratna informacija u komunikaciji.
">2) Percepcija vanjskih znakova osobe, njihova korelacija s njegovim osobnim karakteristikama, tumačenje i predviđanje njegovih postupaka na temelju toga.
">3) Interakcija među ljudima.
">35. Društveni stereotip:">
1) Vrsta društvenog stava.
2) Shema društvene komunikacije.
3) Stabilna slika ili stabilna predodžba o nekoj pojavi ili ljudima, karakteristična za predstavnike određene društvene skupine.
">36. Razmjena informacija i njihovo razumijevanje strana je komunikacije:
|
">1) Komunikativni 2) Interaktivni 3) Perceptivni |
|
">37. Aktivnosti se planiraju i raspravljaju u grupi. Moć se temelji na povjerenju - ovo je _____________________ stil. ">38 ">. Stvari u grupi idu same od sebe, bez planiranih događaja. Postoji vakuum moći, ovo je autoritarni stil ">42 ">. Glasine su: ">1) Službena izjava nadležnih tijela. ">2) Prijenos negativnih informacija o trećoj strani. ">3) Skup informacija koje proizlaze iz anonimnih izvora i šire se neformalnim kanalima. ">43. ">Vodstvo je: ">1) Drugi ljudi vole tu vještinu. ">2) Status određenog pojedinca u skupini, koji je karakteriziran sposobnošću osobe koja ga zauzima da izvrši odlučujući utjecaj na druge ljude, da organizira i usmjerava kolektivne akcije. ">3) Sposobnost korištenja svih mogućnosti koje pruža pozicija menadžera. 44. Osobnost je osoba slična 1) pojedinac 2) individualnost 3) 1-2 45. Čovjek, obdaren sa važna društvena svojstva (sposobnost učenja, rada, komuniciranja, duhovnih interesa itd.) je osoba 1) da 2) ne 46. Geste, mimika i pantomima su prostorno-vremenska sredstva komunikacije: 1) da 2) ne 47. Glavni aspekti komunikacije uključuju: 1) upoznavanje, privlačnost, komunikacija 2) socijalna percepcija, komunikacija, interakcija 3) interakcija, percepcija, natjecanje 48. Osoba koja zna utjecati na tim, grupu u sustavu međuljudski odnosi, na temelju osjećaja simpatije ili antipatije, prihvaćanja ili odbijanja ovo je ________________ u grupi. 49. Društvena zajednica ljudi udruženih na temelju društveno značajnih ciljeva, zajednička vrijednosne orijentacije, zajedničke aktivnosti i komunikacija ovo je __________________. ">50. Na kojoj se razini razvijaju odnosi između velikih društvenih grupa unutar cijelog društva: ">1) na makro razini 2) na mezo razini 3) na mikro razini ">51. Podjela društva na društvene slojeve - društveno raslojavanje ">1) točno 2) netočno ">52. Tipovi velikih društvenih skupina ne uključuju">: ">1) stabilne grupe 2) spontane 3) organizirane 53. Stilovi vođenja i upravljanja uključuju stil direktive ">1) da 2) ne ">54. Nije uključeno u strukturu komunikacije društveni stav ">1) točno 2) netočno ">55. Vrsta komunikacije povezana s mnogim izravnim i neizravnim kontaktima stranaca naziva se _________________komunikacija. ">56. Druga osoba smatra se ravnopravnim partnerom u komunikaciji, kao kolega u zajedničkoj potrazi za znanjem u stilu aktivnosti: ">57. Rodne skupine se u socijalnoj psihologiji razlikuju po principu roda ">1) da 2) ne |
">58. Asimilacija iskustva od strane osobe u procesu životne aktivnosti društveni razvoj a ponašanje akumulirano od strane čovječanstva, preneseno kroz obrazovanje i obuku, naziva se:
">1) refleksija 2) socijalizacija 3) komunikacija
">59. Proces prilagodbe osobe promjenjivim društvenim uvjetima
"> okoliš različitim društvenim sredstvima ovo je društveno ____________.
">60. Etničke skupine ne pripadaju tipu spontanih skupina
">1) točno 2) netočno
">61. Odaberite točan odgovor:
Predmet proučavanja socijalne psihologije je:
">1) mentalne pojave 2) osobnost, grupa 3) psihološke karakteristike skupine
">62. Odaberite točan odgovor:
Osoba se razvija kao osoba zahvaljujući takvim komunikacijskim funkcijama kao što su:
">1) stilski 2) pragmatički 3) tvorbeni i razvojni
">63. Dopuni rečenicu:
Psihološka prepreka adekvatnom prijenosu informacija između komunikacijskih partnera je…….
">64. Odaberite točan odgovor:
">Aktivnosti preobrazbe okolnog svijeta u cilju zadovoljenja ljudskih potreba nazivaju se:
">1) struka 2) rad 3) specijalnost
">65. Odaberite točan odgovor:
Svijest subjekata - pojedinca ili zajednice - o tome kako ih drugi pojedinci ili zajednice zapravo percipiraju i ocjenjuju naziva se:
">1) privlačnost 2) utiskivanje 3) refleksija
">66. Odaberite točan odgovor:
">Širenje, u uvjetima nedostatka informacija o osobi, općeg evaluacijskog dojma o njemu o percepciji njegovih postupaka i osobnih kvaliteta naziva se:
">1) efekt primata 2) efekt bumeranga 3) efekt aureole
">67. Odaberite točan odgovor:
">Društvena grupa, što je značajno i jednako
">1) Članska skupina 2) Prava skupina 3) Referentna skupina
">68. Upiši riječ koja nedostaje:
">Društvena zajednica ljudi povezanih zajedničkim interesima, ciljevima i zajedničkim aktivnostima je…….
">69. Dopuni rečenicu:
">U socijalnoj psihologiji identificirana su sljedeća 3 stila vodstva.....
">70. Dopuni rečenicu:
">Ponašanje pojedinca ili skupine koje ne odgovara općeprihvaćenim normama, uslijed čega te norme krše, naziva se......ponašanjem.
">71. Odaberite točan odgovor:
">Skup mjera čiji je cilj identificiranje pojedinaca koji najbolje udovoljavaju zahtjevima određene specijalnosti u smislu svojih individualnih kvaliteta naziva se......
">1) stručno savjetovanje 2) profesionalna selekcija 3) profesionalna prilagodba
">72. Najviši oblik psihe, karakterističan samo za čovjeka, je...
">1) refleksi 2) volja 3) svijest
">73. Djetetova osjetila počinju funkcionirati i prije rođenja.
">1) točno 2) netočno
">74. Čak iu ponašanju, ne donosi ishitrene odluke, polako prelazi s jedne vrste posla na drugu, neaktivan - flegmatik.
">1) da 2) ne
">75. Previše dojmljiv, osjetljiv i lako ranjen, sporo svladava i navikava se na promjene, sramežljiv, plašljiv, neodlučan:
">1) sangvinik 2) flegmatik 3) melankolik
">76. Interakcija dviju ili više osoba u cilju uspostavljanja i održavanja međuljudskih odnosa, postizanja ukupni rezultat ovo je komunikacija
">1) točno 2) netočno
">77. Osoba koja zna utjecati na tim u sustavu međuljudskih odnosa koji se temelji na osjećajima simpatije ili antipatije, prihvaćanja ili odbijanja je:
">1) vođa 2) menadžer 3) partner
78. Koja profesija pripada tipu “osoba-osoba” -
1) tehničar 2) učitelj 3) šumar
79. Stilovi vođenja ne uključuju aristokratski stil
1) točno 2) netočno
80. Sukob je...
1) sukob 2) suradnja 3) kompromis
81. Oblik okončanja sukoba, koji se očituje u njegovom rješavanju uz pomoć treće strane je…..
82. Anksioznost je kompleks negativnih emocija
1) da 2) ne
83. Upiši riječ. Proces prilagodbe osobe promjenama društveno okruženje putem raznih društvenih sredstava ono je društveno....
84. Stanje smanjene mentalne aktivnosti odgovara takvim negativnim emocijama kao što su...
1) zavist 2) melankolija 3) strah
85. Osjećaji uspjeha, sreće i radosti prvenstveno su povezani s pozitivnim ishodom aktivnosti:
1) da 2) ne
86. Strah je uvijek posljedica nedostatka informacija.
1) točno 2) netočno
87. Emocije su potrebne za prilagodbu okolini.
1) da 2) ne
88. Mala zajednica čiji su članovi ujedinjeni zajedničkom aktivnošću iu neposrednom osobnom kontaktu naziva se…..grupa
89. Voljno ponašanje ima funkciju svladavanja prepreka na putu do cilja
1) da 2) ne
">90. Druga osoba se smatra ravnopravnim partnerom u komunikaciji, kao kolega u zajedničkoj potrazi za znanjem u autoritarnom stilu vođenja:
">1) da 2) ne
">91. Niska razina mentalna aktivnost, usporenost pokreta, umor, visoka emocionalna osjetljivost karakterizira:
">1) sangvinik 2) kolerik 3) melankolik
">92. Osobine ličnosti kao što su skromnost i samokritičnost, sebičnost, karakteriziraju odnos pojedinca prema sebi:
">1) da 2) ne
">93. Sposobnost samoinicijativnog postavljanja ciljeva i pronalaženja načina za njihovo rješavanje karakterizira osobu kao usmjerenu na cilj -
">1) točno 2) netočno
">94. Predstavnik sangviničkog tipa temperamenta. Koju karakternu osobinu je kod njega lakše oblikovati?
">1) disciplina 2) društvenost 3) naporan rad
">95. Proces prijenosa emocionalnog stanja između pojedinaca bez odlučujućeg semantičkog utjecaja naziva se psihološka zaraza
">1) da 2) ne
">96. Više ili manje dugo emocionalno stanje, bojanje cjelokupnog ljudskog ponašanja naziva se….
">1) utjecati 2) raspoloženje 3) osjećaj
">97. Iskustvo vlastite nesposobnosti da udovolji zahtjevima koje osoba postavlja pred sebe, iskustvo nezadovoljstva sobom može se pripisati stidu
">1) da 2) ne
">98. Procjena osobe o sebi, njegovim sposobnostima, osobnim kvalitetama i mjestu u sustavu međuljudskih odnosa naziva se ...
">1) samopoštovanje 2) samopredstavljanje 3) samopoimanje
">99. Samosvijest se može definirati kao slika o sebi
">1) točno 2) netočno
">100. Normalno (uobičajeno) stanje svijesti karakterizira razina psihičke aktivnosti">.
">1) nizak 2) srednji 3) visok
">Odgovori "Socijalna psihologija"
|
Ljudsko postojanje
I. Skica teme
Međutim, svi pokušaji su strogo znanstvene metode spoznati suštinu i dubinu unutrašnji svijet ljudi su na kraju bili neuspješni. Ispostavilo se da je čovjek previše složena tema za seciranje na istraživačkom stolu egzaktna znanost. Stoga ima izravnog smisla pridružiti se mišljenju ruskog filozofa A. F. Loseva (1893-1988), koji je napisao da je čovjek vječni problem koji se uvijek rješava i koji se nikada neće riješiti. Zašto konačna odluka? - postavlja naizgled paradoksalno pitanje filozof. Prestati težiti rješavanju? Tako da to prestane biti problem? U najboljem slučaju, moguća su rješenja za ovaj problem koja će stvoriti nove probleme. I tako dalje, ad infinitum.
Ali bilo bi pogrešno misliti da moćna znanost nije učinila baš ništa na polju proučavanja onoga što je osoba. U najmanju ruku, završila je onaj minimum istraživačkog rada koji se pokazao korisnim za one koji nisu ravnodušni prema ljudskim problemima: generalizirala je i racionalizirala neke koncepte i ideje u ljudskim studijama. Primjerice, s pouzdanjem možemo reći da je čovjek biće koje utjelovljuje najviša razina razvoj života, aktivan sudionik u radu, društvenim i čak povijesna djelatnost. Uz određene sklonosti i odgoj (samoobrazovanje) sposoban je kreativno se preobraziti i svijet, stvarati nove materijalne i duhovne vrijednosti.
Nemaju svi priliku studirati humanističke znanosti, pa čak ni upoznati se s rezultatima istraživanja onih kojima su humanističke znanosti glavna profesija. Međutim, radoznalost u ovom području zajednička je mnogima. Slijedom toga, svatko tko nije ravnodušan prema pitanjima ljudske egzistencije može samostalno razmišljati o tim pitanjima i tražiti odgovore na njih u skladu sa svojim snagama i mogućnostima. Ponekad od naizgled najjednostavnijih ljudi možete čuti zanimljive primjedbe i zapažanja o svrsi neke osobe, smislu njenog života, njegovim sposobnostima. Neki će nas uvjeriti da u čovjeku ima više zvjerskog nego božanskog; drugi će, naprotiv, vrlo uvjerljivo dokazati veličinu čovjeka, njegovu sposobnost da se uzdigne do visina duha, da pokaže ideal moralnog života, nesebičnosti, ljubavi prema čovječanstvu i čak - u nekim rijetkim slučajevima - svetosti.
Prirodno i društveno u čovjeku. U čovjeku fizičko tijelo (organizam) i psihička svojstva i procesi (koji ga čine osobom) čine neraskidivu cjelinu. Nema sumnje da je čovjek društveno biće obdareno razumom. To dokazuje činjenica da se on može potpuno razviti samo u društvu svoje vrste, proizvod je i ujedno stvaratelj kulture, ima ideju o višim vrijednostima, o Bogu, ima moralne osjećaje, sposoban razmišljati, rješavati složene probleme, stvarati umjetnička djela, žrtvovati se "za svoje prijatelje". No, s druge strane, čovjek je biološko biće. On je dio žive prirode, organizam koji živi po biološkim zakonima: rađa se, tjelesno se razvija, raduje mladenačkoj snazi i mogućnostima, produžuje svoj rod i blijedi. obolijeva, stari, orone i na kraju umire – u najboljem slučaju od starosti.
Dakle, u čovjeku postoje dva sustava: organizam i osobnost. Čovjek poput biološki organizam sa svim svojim prirodnim manifestacijama, proučavaju se znanosti kao što su antropologija, anatomija, fiziologija, biokemija itd. Čovjek kao osoba, kao subjekt društvenog života, predmet je proučavanja psihologije, filozofije, sociologije, etike, pedagogije, prava i drugih znanosti.
Sjećate se iz svog prethodnog studija društvenih znanosti da je osobnost osoba kao nositelj svijesti, obdarena brojnim važnim društvenim svojstvima: sposobnošću učenja, rada, komunikacije sa sebi sličnim, sudjelovanja u životu društva, duhovne interese, iskusiti složene osjećaje itd. Ovo je najjednostavnije, najnepretencioznije razumijevanje onoga što je osoba. U tom smislu svaka odrasla osoba je osoba. Međutim, rašireno je mišljenje da čovjek postaje individua od najranijih godina života. Ovo gledište ima mnogo protivnika. Kažu da se kao osoba ne rađa, već se to postaje u procesu djelovanja (od posebnog značaja je radna aktivnost i komunikacijske aktivnosti). Postavši subjektom javnog života, svladavši društveno iskustvo, uspoređujući se s drugima, osoba počinje isticati i osjećati svoje "ja", što je glavna manifestacija svijesti i samosvijesti pojedinca. Kada govorimo o pojedincu kao subjektu društvenih odnosa, prije svega mislimo na njegovu sposobnost samostalnog odlučivanja, stajališta i djelovanja. Što je osoba suverenija, to više odgovara poziciji aktivnog sudionika javnog života.
Vrlo popularno gledište je da je osobnost skup posebno značajnih, pozitivne osobine osoba. "To je osobnost!" - ponekad kažu o osobi, želeći naglasiti njen značaj, veliki potencijal, posebnu težinu u društvu, prisutnost kvaliteta i osobina koje se ne susreću tako često. Takve se izjave mogu smatrati književnom metaforom. U mekšem, ispravnijem obliku, ova korelacija pojma “osobnosti” s pozitivnim moralnim i drugim kvalitetama očituje se u podjeli ličnosti na skladne i jednostrano razvijene, moralne i nemoralne itd. Nema sumnje da neki pojedinci mogu degradirati i izgubiti svoje društveno priznate osobine i karakteristike. I, naravno, nema ograničenja za osobni napredak.
Možete naići i na sljedeće mišljenje: „Čovjek je građanin u u svakom smislu ovaj svijet." Ova presuda odgovara domaćoj tradiciji razmatranja pojma “građanin” ne samo s političkog i pravnog stajališta, već i s moralnog, političkog, socijalnog i etičkog stajališta.
Treba razlikovati pojam “pojedinac” od pojma “osobnost”. Pojedinac - osoba kao jedinstveno prirodno biće, predstavnik vrste Homo sapiens, kao nositelj individualno jedinstvenih osobina: sklonosti, nagona itd.; zasebni, izolirani predstavnik ljudske zajednice. Pojam individualnosti usko je povezan s pojmom pojedinca. To je osoba koju karakterizira značajna razlika u odnosu na druge ljude; on je pojedinac jedinstvene, jedinstvene psihe i osobnosti.
Čovjek je duhovno biće. Život definiran duhovnošću, zasjenjen njome, duhovni je život (za više detalja vidi § 13). Najjasniji primjer duhovni čovjek - Nikolaj Fedorovič Fedorov, filozof, autor projekta općeg uskrsnuća mrtvih ("očeva") i prevladavanja smrti sredstvima moderna znanost. Radio je kao knjižničar u predrevolucionarnom Rumjancevljevom muzeju (danas Ruski državna knjižnica). Svoju je plaću dijelio siromasima i trošio je na knjige, zadovoljavajući se minimumom pogodnosti u svakodnevnom životu. Spavao je na škrinji, pokriven starim kaputom, i jeo kruh i čaj. Kao knjižničar bio je nezaobilazan: ne samo da je brzo pronalazio naručene knjige dostupne u muzeju, ne samo da je čitateljima kompetentno sugerirao koje knjige bi im bilo korisno pročitati u skladu sa svojim interesima, nego i, ako publikacija nije bila dostupan, knjigu je kupio svojim novcem. svi slobodno vrijeme potrošio na pisanje svog glavnog djela - knjige života "Filozofija zajedničkog cilja". Smatra se jednim od utemeljitelja ruskog kozmizma. Njegovu važnost kao mislioca prepoznali su L.N.Tolstoj i filozof Vl.Solovjev. Njegov duhovni učenik bio je K.E. Ciolkovski, koji se zainteresirao svemirski letovi kako bi se u dogledno vrijeme ponovno naselili svemir zemljani, kojih će nakon preporoda biti previše na našem planetu.
Ono duhovno u čovjeku pravo je čudo, ono je najveća vrijednost na svijetu. Bilo bi lijepo da svi ovo čvrsto shvatimo. Čovjek je sposoban živjeti životom duha, stoga zaslužuje da se prema njemu postupa s poštovanjem jednostavno zato što je ČOVJEK.
1. Je li moguće riješiti problem osobe?
2. Što je osoba?
3. Kako se prirodno i društveno spajaju u čovjeku?
4. Koje znanosti proučavaju ljude?
5. Što je osobnost i pojedinac?
6. Tko se može nazvati primjerom duhovne osobe?
II. Problemi i aspekti
1. Kako je osoba postala ljubazna?
Odvojivši se od žive prirode kao rezultat razvoja svijesti, intelekta i razuma, čovjek je dugo ostao u žilavim kandžama iznimne potrebe za svim potrebnim. Morao se boriti za sklonište, hranu, ženku i dostojno mjesto među svojim rođacima. Učinio je to oslanjajući se na svoju fizičku snagu, izdržljivost, spretnost i hrabrost. Međutim, postupno je u životu primitivnih primitivnih ljudi sve u veći volumen uključivalo je rad, svrhovite, smislene napore da se stvore neka potrebna dobra, poboljšanja koja su olakšavala život. Za rad potrebno znanje. Znanje je sve više, poput rada, postajalo uvjet egzistencije. Štoviše, svima je bilo očito da upućeni ljudi koristili ne samo sebi, nego i svoj rodbini. Međutim, upućeni ljudi nisu se uvijek razlikovali snažnom snagom i spretnošću. Mnogi od njih lako su izgubili u brutalnoj intraspecifičnoj borbi. Tada je jednostavna istina počela prodirati i jačati u svijesti pripadnika primitivnog krda: treba se brinuti za svakog rođaka, jer on može svima biti od koristi, on može smisliti kako svakoga zaštititi od smrti i patnje. Ova je istina rezultirala najstarijim moralnim načelom, "ne ubij". Svi su ga morali slijediti. Oni koji su ignorirali ovu moralnu zabranu postupno su degenerirali i nestali s lica Zemlje.
2. Kako su međusobno povezane individualna sloboda i odgovornost?
Jedna od najviših vrijednosti čovjeka je njegova sloboda. Stoljećima su ljudi težili slobodi kao kraljevstvu nebeskom, borili se za nju i u borbi žrtvovali svoje živote. A kada govorimo o ljudskoj duhovnosti, nehotice se nameće pitanje: „Jesi li slobodan? duhovna osoba? Ovo je vrlo teško pitanje. Sloboda nije neograničena. Društveno, osoba, kao član društva, uvijek uspoređuje svoje postupke i postupke s pravilima i normama koje stvarno postoje u društvu. Za normalnog socijaliziranog čovjeka sloboda je odgovornost. Drugim riječima, spremnost na odgovornost za svoje odluke, djela i stil života prema sebi i drugim ljudima (za vjernike, Bogu). Čovjek je od najranijih godina uvjeren da, osim njegovih potreba, čije zadovoljenje zahtijeva maksimalnu slobodu, postoje mnogi uvjeti i okolnosti o kojima treba voditi računa. Ta apsolutna sloboda, koja se izražava u odsutnosti bilo kakvih ograničenja, u permisivnosti, jednostavno ne postoji. Sloboda svake osobe ima granice. Kao što je jedan mudar čovjek jednom rekao, "moja sloboda da mašem šakama završava tamo gdje počinje nos mog susjeda." Jer osim mojih želja postoje želje drugih ljudi.
Odnos slobode i nužnosti u ljudskom djelovanju stari je filozofski problem (kategorija) koji izražava odnos između ljudske djelatnosti i objektivnih zakona prirode i društva. Kako bismo objedinili “slobode” svih ljudi i učinili ih međusobno prihvatljivima, potrebno je uvesti neka pravila i ograničenja koja su svima zajednička. Ova ograničenja djeluju kao nužnosti koje ispravljaju (ispravljaju) ponašanje ljudi. Društvena osoba osjeća se ovisnom o drugim ljudima, o društvu i državi. Kao građanin spreman je ispunjavati dužnosti i snositi odgovornost.
U Akademskom rječniku suvremenog ruskog jezika riječ "odgovornost" tumači se kao obveza (obaveza, dužnost) koja je stavljena na nekoga ili koju je netko preuzeo da odgovara za svoje postupke i prihvati krivnju za njihove moguće posljedice. Dakle, odgovornost je građanska potreba da se odgovara za svoje postupke i postupke. Ako je građanin učinio nešto što ne bi trebalo, mora odgovarati i snositi odgovornost. Htio ili ne htio mora. Takav je red u društvu.
Primjer duhovnog života, koji je primjer altruizma, je asketizam “svetog doktora” Fjodora Petroviča Haaza. Od zatvorenika su ga prozvali Svetac, čiji je život posvetio usavršavanju kao zatvorski liječnik. U mladosti je bio bogat, no s vremenom je sve svoje bogatstvo razdao potrebitima, a kraj života proveo je u skloništu za siromašne koje je sam stvorio. Kad je Fjodor Petrovič umro, pokopala ga je cijela Moskva. A sredstvima prikupljenim od strane mještana podignut mu je spomenik. Na ovom spomeniku uklesane su riječi koje je dobri doktor volio ponavljati: “Požurite činiti dobro.”
U svakom čovjeku postoje dvije esencije, u svakome postoji vrh i dno, “priroda” i duh, između njih postoji stalni dijalog, često prerasta u borbu (V. Nepomnjaščij, književnik).
Sloboda je pravo činiti sve što je zakonom dopušteno (Charles Montesquieu, filozof).
Samo budale samovolju nazivaju slobodom (Tacit, povjesničar).
Kad mogu činiti što želim, to znači da sam slobodan; ali ono što želim, želim iz nužde (Voltaire, filozof).
Sloboda nije u tome da se ne sputavaš, nego u tome da sebe kontrolišeš (F.M. Dostojevski).
20. stoljeće za Rusiju je postalo čežnja za slobodom. Sloboda je zamišljana kao vrata koja će, kad se otvore, svakoga pustiti u nebo. Posljednje desetljeće uništilo je i ovu iluziju. Dobili smo “slobodu, e-e, bez križa”. Jedna po jedna rušile su se iluzije 19. stoljeća. Iluzija sveprožimajućeg čuda slobode. Iluzija znanosti koja će spasiti svijet. Iluzija o narodu kao stupu povijesti (I. Zolotussky, kritičar, književni kritičar).
IV. Testovi i zadaci
A) 1. Koje dvije strane čine bit osobe?
razred;
b) biološki (prirodni);
c) društveni;
d) ekonomski;
d) onostrani.
2. Osoba obdarena nizom važnih društvenih svojstava (sposobnost učenja, rada, komunikacije s drugima poput njega, duhovnih interesa itd.) je...
a) ponos nacije;
b) birač;
c) osobnost.
3. Psihologija, filozofija, sociologija, etika, pedagogija, jurisprudencija i druge znanosti proučavaju čovjeka kao ___________________________.
4. Pojedinačni, izolirani predstavnik ljudske zajednice je povećanje i bolje rečeno zadovoljenje potreba, oni iskrivljuju svoju prirodu, jer rađaju mnoge besmislene i glupe želje, navike i najbesmislenije izume. Žive samo za zavist jedni drugima, za tjelesnost i oholost... Pitam te: je li takav slobodan? (F.M. Dostojevski).
Odgovara li ta Dostojevskijeva ocjena “slobode” trenutnoj situaciji na ovim prostorima? Kako biste odgovorili na pitanje pisca?
2. Moralna nužnost malo se miješa u slobodu, jer tko god izabere najbolje ne postaje zbog toga manje slobodan; naprotiv, najsavršenija sloboda sastoji se upravo u tome da ništa ne smeta djelovati na najbolji mogući način (G. Leibniz, filozof, matematičar, fizičar).
Navedite primjere koji potvrđuju ili opovrgavaju misao filozofa.
3. Pisac V. Veresaev vrlo je točno izrazio prilično popularno mišljenje: „Čovjek nije „slika Božja“, već potomak divlje, grabežljive zvijeri. I ne treba se čuditi činjenici da u čovječanstvu ima toliko toga divljeg i grabežljivog, nego koliko u njemu ima samopožrtvovnosti, herojstva i ljubavi prema čovječanstvu.”
Slažete li se s ovim riječima? Ako da, navedite primjere (junaci književnosti, povijesne ličnosti, likovi iz modernog života), ilustrirajući ovu ideju.
V. Teme sažetaka i poruka
1. Znanosti koje proučavaju čovjeka.
2. Ličnost kao subjekt javnog života.
Anatomija je znanost o građi organizama.
Antropologija je znanost o ljudskoj biološkoj prirodi.
Biokemija je znanost koja proučava kemijske tvari koje čine organizam.
Objekt - objekt, pojava, proces ili njihovi aspekti koji postoje u stvarnosti; na što je koja aktivnost usmjerena; ono što se suprotstavlja subjektu.
Pedagogija je znanost o odgoju i obrazovanju.
Pravna znanost je znanost o pravu, zakonima, njihovoj naravi, sadržaju i djelovanju.
Pretenciozan - praviti se originalan, pretenciozan.
Psihologija je znanost koja proučava procese i obrasce mentalne aktivnosti.
Sociologija je znanost o društvu i odnosima u njemu.
Subjekt je, u najopćenitijem obliku, izvor aktivnosti usmjerene prema objektu; kognitivno "ja".
Suverenitet – posjedovanje suvereniteta (potpuna neovisnost u unutarnjoj i vanjskoj politici).
Fiziologija je znanost o funkcijama i funkcijama tijela.
Filozofija je znanost o najopćenitijim zakonima razvoja prirode, društva i svijesti.
Etika je nauka o moralu.
“Ja” je jastvo, integritet, autentičnost pojedinca; ono što ga izdvaja od drugih ljudi.
Homo sapiens (lat.) - razumna osoba.
Anatolij NIKITIN, kandidat pedagoških znanosti
9. Karakteristika intenziteta pažnje je:
2. stupanj;
4. Koncentracija.
10. Sposobnost osobe da sačuva i reproducira "tragove" utjecaja na psihu naziva se:
1. Percepcija;
2. Mašta;
3. Razmišljanje;
4. Pamćenje.
11. Funkcije govora ne uključuju:
1. Funkcija označavanja;
2. Funkcija poruke;
3. Funkcija distribucije;
4. Udarna funkcija.
12. Razumijevanje emocionalnih stanja druge osobe u obliku empatije i suosjećanja naziva se:
1. Odraz;
2. Identifikacija;
3. Empatija;
4. Simpatija.
13. Određena razina performansi osobe, razina funkcioniranja njezine psihe u određenom trenutku je:
1. Osjećaji;
3. Psihička stanja;
4. Pažnja.
14. Osoba obdarena nizom važnih društvenih svojstava (sposobnost učenja, rada, komuniciranja, duhovnih interesa itd.) je:
1. Ponos nacije;
2. Birač;
3. Osobnost;
4. Intelektualac.
15. Skup stabilnih individualnih karakteristika ličnosti koje se razvijaju i očituju u aktivnosti i komunikaciji je:
1. Temperament;
2. Karakter;
3. Sposobnosti;
16. Najviši regulator ponašanja je:
1. Uvjerenja;
2. Svjetonazor;
3. Instalacije;
4. Motivacija.
17. Temperament se odnosi na karakteristike mentalne aktivnosti:
1. Statički;
3. Dinamičan;
4. Kupljeno.
18. Koje se od sljedećih gledišta smatra znanstveno najosnovnijim:
1. Ljudske sposobnosti su urođene, genetski uvjetovane;
2. Sve se sposobnosti mogu jednako razvijati kod svake osobe, ako su stvoreni potrebni društveni uvjeti;
3. Sposobnosti se razvijaju na temelju određenih sklonosti kada je osoba uključena u odgovarajuće aktivnosti, stvaranje potrebnih socijalno-pedagoških uvjeta i aktivan rad pojedinca na sebi;
4. Svaka osoba može razviti bilo koju sposobnost, ako se pokaže samo želja i upornost.
19. Strana komunikacije, koja se temelji na procesima percepcije i razumijevanja jedni drugih od strane ljudi, naziva se:
1. Interaktivan;
2. Perceptivni;
3. Komunikativan;
4. Društveni.
20. Geste, mimika i pantomima su sredstva komunikacije:
1. Optičko-kinetički;
2. Paralingvistički;
3. Ekstralingvistički;
4. Prostornovremenski.
21. Osoba koja zna utjecati na tim u sustavu međuljudskih odnosa koji se temelji na osjećajima simpatije ili antipatije, prihvaćanja ili odbijanja je:
2. Upravitelj;
22. Podvrgavanje pojedinca grupnom pritisku koji proizlazi iz sukoba vlastitog mišljenja i mišljenja grupe je:
1. Konformizam;
2. Orijentacija;
3. Pasivno prihvaćanje;
4. Nedostatak vlastitog stava.
23. Glavna interakcija osobe s okolinom, u kojoj ostvaruje svjesno postavljeni cilj koji nastaje kao posljedica njezine specifične potrebe, motiva, naziva se:
1. Operacija;
2. Djelovanje;
3. Djelatnost;
4. Vještina.
24. Vodeće aktivnosti nisu:
2. Nastava;
25. Unutarnje snage koje su povezane s potrebama pojedinca i potiču ga na obavljanje određenih aktivnosti su:
1. Radnje;
2. Motivi;
3. Svjetonazor;
OPCIJA 2.
1. Psihologija se kao samostalna znanost oblikovala:
1. U 40-im godinama. XIX stoljeće;
2. 80-ih godina. XIX stoljeće;
3. 90-ih godina. XIX stoljeće;
4. Početkom XX. stoljeća.
2. Mentalni fenomen je:
1. Živčani impuls;
2. Receptor;
3. Kamate;
4. Otkucaji srca.
3. Najviši oblik mentalnog odraza, karakterističan samo za čovjeka, koji objedinjuje sve druge oblike odraza, naziva se:
1. Emocija;
2. Odraz;
3. Svijest;
4. Proces razvoja pojedine osobe, individualnog ponašanja i samosvijesti naziva se:
1. Ontogeneza;
2. Sociogeneza;
3. Filogenija;
4. Antropogeneza.
5. Dobivanje primarnih slika osigurava:
1. Senzorno-perceptivni procesi;
2. Proces razmišljanja;
3. Proces prezentacije;
4. Proces imaginacije.
6. Promjena osjetljivosti radi prilagodbe vanjskim uvjetima poznata je kao:
1. Smještaj;
2. Prilagodba;
3. Sinestezija;
4. Senzibilizacija.
7. Vrsta percepcije koja nastaje na temelju taktilnih i motoričkih osjeta je:
1. Apercepcija;
2. Iluzija;
3. Promatranje;
4. Dodir.
8. Mentalnoaktivnosti usmjerene na stvaranje novih slika nazivaju se:
1. Percepcija;
2. Razmišljanje;
3. Mašta;
4. Pažnja.
9. Ideje se razlikuju od percepcija:
1. Manja svjetlina;
2. Fragmentacija;
3. Nestabilnost;
4. Svi su odgovori točni.
10. Ovisnost percepcije o prošlom iskustvu osobe i karakteristikama njezine osobnosti naziva se:
1. Uvid;
2. Percepcija;
3. Apercepcija;
4. Osjetljivost.
11. Mentalno povezivanje objekata i pojava prema njihovim zajedničkim i bitnim karakteristikama poznato je kao:
1. Analiza;
2. Sinteza;
3. Generalizacija;
4. Klasifikacija.
12. Koncentracija svijesti na bilo koji predmet, pojavu ili iskustvo osigurava:
1. Percepcija;
2. Odraz;
3. Pažnja;
4. Pamćenje.
13. Osnova za podjelu pamćenja na voljno i nevoljno je:
1. Predmet promišljanja;
2. Analizator olova;
3. Djelatnost subjekta;
4. Vrsta djelatnosti.
14. Osjećaji se zovu:
1. Doživljavanje vašeg stava prema nečemu;
2. Stabilni emocionalni odnosi prema nekome ili nečemu;
3. Uporna, jaka, dugotrajna emocionalna stanja;
4. Ravnodušan odnos prema stvarnosti.
15. Snažno emocionalno stanje eksplozivne prirode, s kratkim periodom pojavljivanja, koje utječe na cijelu osobnost i karakterizirano privremenom dezorganizacijom svijesti, kršenjem voljne kontrole - to je:
1. Stres;
2. utjecati;
3. Frustracija;
4. Strast.
16. Osnova za podjelu pamćenja na motoričko, emocionalno, figurativno i verbalno je:
1. Analizator olova;
2. Predmet promišljanja;
3. Djelatnost subjekta;
4. Vrsta djelatnosti.
17. Osobnost je osoba kao:
1. Pojedinac;
2. Individualnost;
3. Predmet djelatnosti;
4. Točno: 1, 2, 3.
18. Suština procesa ljudske socijalizacije je:
1. Razvoj njegovih urođenih svojstava;
2. Ovladavanje mehanizmima društvenog ponašanja i usvajanje njegovih normi;
3. Ovladavanje žargonom određenog segmenta društva;
4. Ovladavanje znanjima i vještinama potrebnim za profesionalno djelovanje.
19. Razmatrajući psihološku strukturu osobe, S. Freud je pokazao da se načelo ugode vodi prema:
3. “Super-ego”;
4. "Super-ego."
20. Koje od sljedećih stajališta treba smatrati točnim:
1. Osobnost formira društvo; biološke karakteristike osobe ne utječu na ovaj proces;
2. Osobnost je određena biološkim, nasljednim faktorima i nijedno društvo ne može promijeniti ono što je čovjeku svojstveno prirodom;
3. Ličnost je fenomen društvenog razvoja čovjeka; složeni proces njegova razvoja određen je jedinstvom biološkog i društvenog. U tom procesu biološki čimbenici djeluju kao prirodni preduvjeti, a društveni čimbenici kao pokretačka snaga psihičkog razvoja čovjeka u formiranju njegove osobnosti;
4. Točno: 1, 2, 3.
21. Interakcija dviju ili više osoba u cilju uspostavljanja i održavanja međuljudskih odnosa i postizanja zajedničkog rezultata je:
1. Komunikacija;
2. Aktivnosti;
3. Osposobljavanje;
4. Komunikacija.
22. Glavni aspekti komunikacije uključuju:
1. Izlasci, privlačnost, komunikacija;
2. Socijalna percepcija, komunikacija, interakcija;
3. Interakcija, percepcija, natjecanje;
4. Kompromis, društvena percepcija, partnerstvo.
23. Zbroj ili skup psiholoških karakteristika osobe koje određuju njezino mjesto u grupi je:
1. Status;
4. Pozicija.
24. Ljudska aktivnost usmjerena na razumijevanje i preobrazbu svijeta oko sebe i sebe naziva se:
1. Obrazovanje;
2. Djelatnost;
3. Nastava;
4. Rad.
25. Društvena zajednica ljudi, udruženih na temelju društveno značajnih ciljeva, zajedničkih vrijednosnih opredjeljenja, zajedničkog djelovanja i komunikacije je:
1. Skupina;
2. Družina;
3. Tim;
4. Društvo.
9. Pojmovnik osnovnih pojmova iz psihologije
Utjecati(lat. affectus - emocionalno uzbuđenje, strast) - emocionalna reakcija koja se javlja burno i kratko: izbijanje snažnih osjećaja (bijes, užas, bijes, radost), praćeno smanjenjem svjesne kontrole nad stanjem i ponašanjem. Stručnjaci razlikuju normalne i patološke afekte, te osobe koje su manje ili više sklone afektivnim reakcijama. Osobe sklone afektu mogu biti izvori panike u gomili.
Bez svijesti, nesvjesno je skup sistemskih formacija psihe koje ne podliježu kontroli jasne svijesti. Ograničen broj prikaza može biti prisutan u svijesti u bilo kojem trenutku u isto vrijeme (u prosjeku se vjeruje da je približno 7 ± 2). U isto vrijeme, mnogi nesvjesni ovaj trenutak ideje možemo lako „prizvati“ u zonu jasne svijesti („želio – upamtio“), no mnogi mentalni regulatori djeluju tako da osoba ne samo da toga nije svjesna, nego to ne može učiniti ni ako on je htio . Na primjer, kada percipiramo okrugli brojčanik sata, mrežnica našeg oka može projicirati ne krug, već složenu elipsu (ako gledamo sat sa strane), ali u bilo kojem položaju sata percipiramo brojčanik kao " krug". Ovo čudno, s geometrijske točke gledišta, očuvanje slike osiguravaju mehanizmi psihe, koji ne samo da nisu prepoznati od strane subjekta percepcije, nego također nisu uvijek jasni početniku koji se bavi psihologijom (konstantnost vidi kao svojstvo percepcije). Neka su iskustva (neugodna, nesukladna s „pristojnim“ „kulturnim“) potisnuta iz svijesti, ali prema teoriji S. Freuda i dalje značajno reguliraju ponašanje, pa čak dovode do unutarnjih sukoba i neurotskih bolesti. Psihoterapijska praksa takozvane “psihoanalize” (taj se termin tradicionalno pripisuje frojdizmu i njegovim ograncima; stoga nema potrebe bilo kakvu analizu psihe nazivati psihoanalizom) temelji se na pronalaženju potisnutih iskustava i pretvaranju ih u objekt svjesnosti. . To pretpostavlja vrlo visoku i sofisticiranu kvalifikaciju psihoanalitičara (nije to svatko tko se tako naziva; nažalost, ovom praksom se bave ljudi iz vlastitog interesa, a ne samo kvalificirani ljudi).
Pažnja– selektivna usredotočenost svijesti na ograničeni raspon objekata, procesa (vanjski ili povezani s psihom). Pažnja ponekad uključuje radnje kontrole i samokontrole.
Htjeti- svojstvo (stanje) osobe, koje se očituje u njegovoj sposobnosti da svjesno kontrolira svoju psihu i postupke. Očituje se u svladavanju prepreka koje se pojavljuju na putu do ostvarenja svjesno postavljenog cilja. Ne treba ga brkati sa samozlostavljanjem. Volja ne podrazumijeva uvijek prisiljavanje sebe. To može biti uvjeravanje, dogovor, lukavstvo, treniranje, majstorsko korištenje vlastitih osobina (navike, standardne reakcije, slabosti), korištenih kako bi se ipak postiglo željeno.
Mašta– kognitivna aktivnost osobe kao subjekta, koja dovodi ili do nenamjernog nastanka ili do namjerne konstrukcije u svijesti predstava (ideja, dijagrama i drugih slika-modela) onih objekata koji u iskustvu nisu percipirani u cijelosti ili se ne mogu percipirati osjetilima (kao npr. događaje iz povijesti, navodnu budućnost, fenomene neprimjetnog svijeta ili svijeta koji uopće ne postoji - nadnaravni likovi bajki, mitova itd.)
Percepcija– skup kognitivnih procesa i radnji za prikazivanje u svijesti određenih entiteta koje je subjekt identificirao u svijetu koji je izvan njegove svijesti (uključujući druge ljude i fizikalnost same osobe). Na primjer, možete percipirati ili ne percipirati tokove signala iz unutarnjih organa vašeg tijela, stvarajući neku njegovu sliku, stanje zdravlja ili lošeg zdravlja. Češće pod percepcijom podrazumijevaju odraz pojava objekata u vanjskom svijetu - prirodnom i društvenom. Ne radi se o tome da predmet postoji u gotovom obliku u okolini, "djeluje" na osobu i kao rezultat toga on ga automatski prikazuje i svjestan je toga. Naprotiv, čovjek odabire neke predmete iz kaosa dojmova i time, takoreći, strukturira taj kaos. Da bi se nešto percipiralo i spoznalo, ni izdaleka nije dovoljno da ono “djeluje” na čovjekova osjetila. Što jest ili nije predmet također ovisi o osobi: za nekoga u okolini postoje glazbeni zvukovi i šumovi, disonance i suzvučja; za neke – simptomatični zvukovi radnih strojeva ili zvukovi životinja, za druge – logični naglasci u govoru sugovornika, za neke - uspješne i neuspješne rasporede stambenih četvrti itd. Ali za onoga tko ne zna za takve stvari, kao da ih nema: ne čuje ih i ne vidi “iz prve točke”.
Reprodukcija- mentalna radnja dostupna promatranju, koja se sastoji u obnavljanju i rekonstrukciji aktualiziranog sadržaja u jednom ili drugom znakovnom obliku.
Halucinacije– (latinski hallucinatio – delirij, vizija) – nestvarne, fantastične slike koje se javljaju u čovjeku tijekom bolesti koje utječu na stanje njegove psihe.
Snovi- fantazije, snovi osobe, slikanje ugodnih, poželjnih slika budućeg života u njegovoj mašti.
Grupna dinamika- (grč. dynamis - sila) - to su procesi međudjelovanja sila u grupi, uslijed kojih grupa mijenja svoje stanje, razvija se ili propada. Određen je uglavnom dvama višesmjernim procesima: jedinstvom članova grupe i napetosti među njima.
Grupni odnosi– veze koje se razvijaju u grupi među njezinim članovima, dane a) prirodom i sadržajem grupne aktivnosti, b) karakteristikama same grupe kao cjeline: struktura uloga, vrijednosno jedinstvo itd., c) međuljudski odnosi između članova grupe kao društvenih pojedinaca, d) pojedinačne pozicije ljudi uključenih u te odnose.
Grupna uloga– stabilan položaj (mjesto, pozicija) osobe u grupi, određen funkcijom (ulogom) koju ta osoba obavlja za grupu.
Skupina- skup ljudi identificiran na temelju jedne ili više zajedničkih karakteristika.
Deformacije komunikacije- to su promjene (povrede, poteškoće, distorzije) u komunikaciji koje smanjuju njezinu učinkovitost, produktivnost ili dovode do destrukcije: sama komunikacija (kontakt, koordinacija, međusobno razumijevanje, odnosi), zdravlje partnera, njihovo dostojanstvo ili psihičko blagostanje , materijalne vrijednosti i dr. Deformacije se mogu različito percipirati ovisno o vrsti: posvađali smo se, osjećam da mi se rugaju, osjećaj da smo stranci, među nama postoji neprijateljstvo, ne razumijemo se, smatram da me zavaravaju, i mnogi drugi.
Aktivnost– ljudska djelatnost usmjerena na kreativnu preobrazbu, poboljšanje stvarnosti i sebe. Psihološki određena potrebom koja zahtijeva zadovoljenje, ona je usmjerena odgovarajućim motivom – objektom te potrebe.
Životna značenja- ovo je skup veza sa svijetom koji nisu ravnodušni prema osobi, koji odražavaju i objektivnu ovisnost osobe o okolnoj stvarnosti, kao i njegove potrebe i težnje.
Svakodnevna psihologija je raznolik skup psiholoških znanja i vještina koje su postale vlasništvo širokog kruga ljudi. Ovaj skup koristimo svaki dan, često čak i ne primjećujući svoje kvalifikacije kao svakodnevnog psihologa. Osim riječi "svakodnevno", možete reći i "svakodnevna psihologija" ili "svakodnevna psihologija". Svakodnevna (obična) psihologija je dio svakodnevne svijesti.
Zaboravljanje– proces karakteriziran postupnim smanjenjem sposobnosti prisjećanja i reprodukcije zapamćenog ili percipiranog materijala.
Izrada– prirodni preduvjeti za razvoj sposobnosti (njihova biološka utemeljenost). Može biti urođena ili stečena. Treba razlikovati od nedemonstriranih sposobnosti. Razlika je u tome što su sklonosti one biološke osobine, svojstva ili kvalitete osobe, koje se zatim uključuju u pojedinu sposobnost kao njezine komponente. Jedna te ista biološka osobina može biti dio raznih sposobnosti, a samo kao dio jedne ispadaju njezine sklonosti.
Individualnost– jedinstveni sustav karakteristika osobe kao pojedinca, subjekta aktivnosti i osobnosti. Činjenica postojanja individualnosti jedan je od temelja individualnog (specifičnog) pristupa osobi u obuci, obrazovanju i poslovnoj komunikaciji s njom. “Doći do svih” ideal je ovog pristupa. Ignoriranje individualnosti (zbog neznanja ili uvjerenja, ili zbog slabog svjesnog provođenja npr. tehničkih ili općeznanstvenih ideja s njihovim kultom jednostavnih formula) prirodno dovodi do niza negativnih posljedica (međuljudske i intrapersonalne napetosti, sukobi, psihičke traume). , neurotična stanja sudionika u sukobima i kako je rezultat niska učinkovitost obuke, obrazovanja, rada).
Inteligencija, um- sustav svojstava i kvaliteta kognitivne aktivnosti osobe koja je postojano svojstvena i razvija se tijekom života, njegova orijentacija u unutarnjim i vanjskim okolnostima života, uključujući društveno okruženje. Posebno razlikuju socijalnu inteligenciju, tehničku inteligenciju, humanitarnu inteligenciju, verbalnu, tj. verbalni, neverbalni itd., ovisno o predmetnom području aktivnosti subjekta.
Konstruktivna komunikacija– obilježje komunikacije koje ukazuje na to da partnerima osigurava zadovoljenje njihovih potreba za komunikacijom, doprinosi njihovom učinkovitom i produktivnom rješavanju zajedničkih zadataka, osigurava postizanje individualnih ciljeva i štiti njihovu individualnu jedinstvenost. Koncept konstruktivnosti (kreativnosti) komunikacije omogućuje nam da naznačimo smjer u kojem se ljudi kreću kako povećavaju svoju komunikacijsku kompetenciju, osobni rast i formiranje socijalne zrelosti.
konformizam(latinski conformis - sličan, usklađen) - nekritičko prihvaćanje tuđeg mišljenja (moguće netočnog) od strane osobe, popraćeno neiskrenim odbacivanjem vlastitog mišljenja, u čiju ispravnost osoba interno ne sumnja.
Rukovodstvo– odnosi dominacije i podređenosti, utjecaja i praćenja u sustavu međuljudskih odnosa u grupi.
Osobnost- specifično ljudski sustav mentalnih regulatora ljudske aktivnosti, takav stabilan funkcionalni sustav u psihi, zahvaljujući kojem osoba postaje inicijativna, svrhovita, uvjerena figura, sposobna ne samo prilagoditi se okruženju, već ga i poboljšati. Glavni znak da je osoba stekla osobine ličnosti je njezina sposobnost da čini radnje - da bira između međusobno isključivih mogućnosti, da odvagne mnoga važna pitanja vezana kako za svoj život tako i za živote drugih ljudi, da preuzme odgovornost za posljedice svojih postupaka. .
Mala grupa- mala grupa ljudi, uključujući od 3 do 20-30 ljudi, angažiranih na zajedničkom cilju i koji imaju izravne osobne kontakte jedni s drugima. Karakterizira ga specifičan doživljaj pripadnosti članovima grupe, osjećaj “mi”.
Interpersonalna interakcija– ovo je dinamična strana komunikacije, koja osigurava da se partneri slažu oko ciljeva komunikacije (aktivnosti), sredstava koja se koriste za postizanje ciljeva i koordinacije strategija koje svaki od njih koristi. Interakcija je mehanizam za fleksibilno, najčešće situacijsko prilagođavanje karakteristika komunikacije interesima sudionika. Može se konfigurirati za koordinaciju, suradnju ili borbu, želju da svatko nametne svoje ciljeve, svoje viđenje zadatka ili problema, svoje načine rješavanja.
Međuljudska komunikacija je složen, višestruk proces uspostavljanja i razvoja kontakata među ljudima, generiran potrebama za zajedničkim djelovanjem i uključuje koordinaciju strategija interakcije, uspostavljanje i održavanje odnosa među njima. Komponente komunikacije su kontakt, interakcija, odnosi, komunikacija i percepcija (sve uz pridjev “međuljudski”).
Međuljudski odnosi- to su karakteristike komunikacije koje su postojane u određenom vremenskom razdoblju, a razvile su se u komunikaciji dvoje ili više ljudi. Ono što je u početku pronađeno kao obrasci interakcije, a zatim pretvoreno u scenarij koji se često ponavlja, pretvara se u stabilan odnos. Primjeri odnosa: neprijateljstvo, natjecanje, ljubav, prijateljstvo, prijateljski ili poslovni odnosi... Ustaljeni odnosi, poput “žrtva - agresor”, “dečko - izbirljiva mlada dama”, “izbirljiv šef - spori podređeni” itd. nastaviti na neodređeno vrijeme dok sudionici ne dođu do potrebe da ih promijene.
Međuljudski kontakt– karakteristika međuljudske komunikacije, koja ukazuje na stupanj sjedinjenja partnera u jednu društvenu cjelinu (dvije, tri ili više osoba).
Snovi– čovjekove planove za budućnost, predstavljene u njegovoj mašti i ostvarenje za njega najvažnijih potreba i interesa.
Razmišljanje– skup mentalnih procesa, radnji, stanja usmjerenih na rješavanje različitih problema (praktičnih i teorijskih) i osiguranje tog rješenja (pronalaženje odgovora). Mobilizacija mišljenja kao funkcionalnog sustava provodi se dijelom svjesno, dijelom zahvaljujući navikama, vještinama i drugim automatizmima koje je formirao živčani sustav tijekom prethodnog razvoja, odgoja, obrazovanja i samoobrazovanja osobe.
Raspoloženje- relativno dugotrajna, stabilna emocionalna stanja umjerenog ili slabog intenziteta, koja se manifestiraju kao opća pozadina mentalnog života osobe, karakterizirana prevlašću određenih emocija.
Vještina- ojačana vještina, automatizirana (uklonjena kontroli svijesti kao rezultat opetovanih ponavljanja u monotonim uvjetima) komponenta aktivnosti. Ono što je isprva svjesno kontrolirana i namjerna radnja može postati automatizirano, kao što svi znaju iz svakodnevnog iskustva. Vještine mogu biti ne samo motoričke, koje je lako uočiti, već i perceptivne, mentalne, socijalno-komunikacijske, organizacijske itd. Budući da su automatizmi, vještine su ujedno i nužan uvjet za kreativnost u poslovanju (jasan primjer: do glazbenik je savladao vještine, tehniku, tečnost u sviranju svog instrumenta, nema vremena za kreativnost - "ne bi pomiješao tipke, položaje" itd.).
Znanstvena psihologija– složen razgranat sustav znanja i tehnologija koji se koristi za prepoznavanje obrazaca nastanka, razvoja i funkcioniranja ljudske i životinjske psihe. Glavni zadatak znanstvene psihologije je identificirati nešto novo, čineći to na način da se, s jedne strane, dobiju pouzdana znanja, as druge, da se točno naznači u kojim granicama su pouzdane i gdje se ispoljavaju. biti lažan ili netočan.
Slika svijeta- holistički, višerazinski sustav nečijih ideja o svijetu, drugim ljudima, sebi i svojim aktivnostima, koji mu omogućuje snalaženje u svijetu. Ovo je unutarnji model vanjskog svijeta, stvoren jezikom subjektivnih iskustava. Važno je naglasiti da se ne radi o automatski prebačenim slikama na unutarnji plan koje su nastale kao rezultat percepcije svijeta, već o sustavu aktivno izgrađenom na temelju dubokih nesvjesnih pretpostavki koji omogućuje predviđanje događaja u svakom sljedećem trenutku. životne aktivnosti. Nastaje ispitivanjem (pokušaja i pogrešaka) sebe i okolnog svijeta tijekom aktivnog ovladavanja njime.
Obična svijest- skup ideja, znanja, stavova i stereotipa koji se temelje na neposrednom svakodnevnom iskustvu ljudi i dominantni su u društvenoj zajednici kojoj pripadaju.
Svijest- mentalni proces prijenosa mentalnog sadržaja iz nesvjesnog u stvarni znakovni oblik, koji vam omogućuje prenošenje tog sadržaja drugim ljudima. Shvatiti znači informirati se, opisati za sebe svoj doživljaj, osjećaj, potrebu, privlačnost itd. Biti svjestan znači biti svjestan nečega. Subjektivno percipirano kao jasan i kontroliran odraz određene situacije, iskustva itd.
Osjećaj– subjektivni odraz svojstava objektivnog svijeta, koji proizlazi iz utjecaja podražaja na receptore organa percepcije.
Memorija– skup mentalnih procesa, radnji, stanja usmjerenih na utiskivanje, mentalno organiziranje, očuvanje i reprodukciju prošlog iskustva osobe.
Djelo- trenutak čovjekova moralnog samoodređenja, u kojem se afirmira kao pojedinac u odnosu prema drugoj osobi, sebi, grupi ili društvu, te prirodi u cjelini. Čin se može izraziti radnjom ili nečinjenjem; stav izražen riječima; stav prema nečemu, formaliziran u obliku geste, pogleda, tona govora, semantičkog podteksta; u djelovanju usmjerenom na svladavanje fizičkih prepreka i traženje istine. Djelovanje je osnovna jedinica društvenog ponašanja, ono uvijek mora imati svjedoke: unutarnja odluka koja nije našla svoj društveni izraz još nije djelovanje. Dakle, čin je nepovratan, ne može se “ponoviti” - stoga nastaje osobna odgovornost za učinjeno. U djelovanju se osoba ne samo očituje kao osobnost, već se u tom svojstvu i formira.
Potrebe- mentalno ili fiziološko stanje napetosti, koje odražava nedostatak (potrebu) osobe ili životinje u nečemu što je potrebno za njihovu normalnu egzistenciju. Potrebe kao stanje izvor su vitalne aktivnosti subjekta u smislu da imaju poticajan utjecaj usmjeren na oslobađanje nastale napetosti.
Praktična psihologija– skup primijenjenih znanja i tehnologija koji se koriste za rješavanje praktičnih problema u različitim područjima društvene prakse. Osobitost praktične psihologije je da je uvijek moguće naznačiti potrošača ili kupca u čijem se interesu rješava ovaj ili onaj problem.
Psihodijagnostika(grč. psyche - duša i diagnostikos - sposoban prepoznati) - grana psihološke znanosti koja razvija metode za prepoznavanje i mjerenje individualnih psihičkih karakteristika osobe.
Psihotehnika(grč. techne - umjetnost, vještina) - specifične metodološke tehnike ili sustav tehnika kojima se poboljšavaju karakteristike mentalnih procesa, formiranje novih i razvoj postojećih mentalnih sposobnosti.
Referentna grupa(latinski referens - izvještavanje) - skupina ljudi koji su na neki način privlačni nekoj osobi, čije vrijednosti, prosudbe, norme i pravila ponašanja on sigurno dijeli i prihvaća za sebe.
Govor- glasovni jezik, sustav zvučnih signala koje koriste ljudi, označavajući određene znakove jezika.
Značenje- mentalni integritet koji proizlazi iz neposrednog iskustva odnosa ili barem nejasne svijesti o odnosu između bilo kojeg objekta prikazanog u svijesti i motiva subjekta. Kažu: "ovo mi ima smisla" ili "ovo mi nema smisla", što znači da jedno trebam, trebam, a drugo - ne trebam. Recimo, ista stvar izgledom (kopanje rupe) za unajmljenog kopača ima značenje zarade, za arheologa - rješavanje neke velike povijesne misterije, a za slučajnog prolaznika poprima značenje neke vrste podlost, jer kvari put za hodanje.
Kompatibilnost– sposobnost ljudi da rade zajedno, da uspješno rješavaju probleme koji zahtijevaju koordinaciju djelovanja i dobro međusobno razumijevanje.
Svijest- pojam kojim se označava cjelokupna ljudska psiha u cjelini, za razliku od psihe životinja. Ljudsku psihu (svijest) karakterizira simbolizam ("tkaninu" svijesti čine složeni sustavi znakova), instrumentalnost (bilo koja jedinica svijesti koristi se kao sredstvo odražavanja objektivnog svijeta), objektivnost (korelacija s elementima vanjski svijet) i kategorijalnu organizaciju (sustavi znakova i alata tvore mnoge međusobno korelirane kategorije).
Odnos snaga u grupi- ovo je raspodjela između subjekata grupe (njenih članova ili podskupina) mogućnosti kontrole nad grupnim procesima i ponašanjem članova grupe. Izraženo u fenomenu vodstva, grupne dinamike itd.
Društveni pojedinac– označavanje specifično ljudskih svojstava, univerzalnih za sve ljude, povezanih s radom znakova i alata, uzimajući u obzir norme i pravila prihvaćena u društvu i obavljanje društvenih funkcija. Ovdje se ne radi o osobnim ili individualnim karakteristikama.
Grupna kohezija– psihološka karakteristika jedinstva članova grupe, koja se očituje u jedinstvu mišljenja, uvjerenja, tradicija, u pozitivan karakter međuljudskih odnosa, raspoloženja i drugih sastavnica grupne psihe, kao iu jedinstvu zajedničkih praktičnih aktivnosti.
Sposobnosti- individualne psihološke karakteristike osobe, od kojih ovisi uspješnost svladavanja određene proizvodne aktivnosti, u kojoj mjeri osoba, pod istim uvjetima, brzo i temeljito, lako i čvrsto svladava metode njezine organizacije i provedbe.
Struktura grupe– uspostavljena relativno stabilna podjela članova grupe na podskupine, raspodjela grupnih uloga među ljudima u grupi.
Talenat(grč. talanton – u početku težina, mjera, zatim u prenesenom značenju – stupanj sposobnosti) – visoka razina razvoj ljudskih sposobnosti, posebno posebnih, koje osiguravaju postizanje izvanrednog uspjeha u određenoj vrsti djelatnosti.
Temperament- (lat. temperamentum - pravilan omjer dijelova, proporcionalnost) - dinamička karakteristika mentalnih procesa i ljudskog ponašanja, koja se očituje u njihovoj brzini, promjenljivosti, intenzitetu, izvedbi itd.
Lik(grč. charakter - pečat, kovani novac) - skup stabilnih individualnih karakteristika osobe, koje se razvijaju i očituju u aktivnosti i komunikaciji, određujući njegove tipične načine ponašanja i reakcije na životne okolnosti. Karakter izražava tipične načine na koje određena osoba postavlja i rješava životne probleme koji se koriste u standardnim situacijama.
Osjećaji– više, kulturološki uvjetovane ljudske emocije, karakterizirane relativnom stabilnošću, općenitošću, usklađenošću s potrebama i (osobito) vrijednostima formiranim tijekom razvoja osobe kao pojedinca.
Emocije(latinski emoveo - šokantan, uzbudljiv) - posebna klasa mentalnih fenomena, koja se očituje u obliku izravnog, pristranog iskustva od strane subjekta životnog značenja tih pojava, objekata i situacija kako bi se zadovoljile njegove potrebe.
Jezik– sustav znakova koji služi kao sredstvo ljudske komunikacije, mišljenja, prijenosa s koljena na koljeno i pohranjivanja informacija. Jezik postoji i ostvaruje se kroz govor.
Na Runetu je izbila žestoka rasprava oko udžbenika društvenih nauka za osmi razred, koji je objavila izdavačka kuća Drofa, piše Regions.ru.
Sljedeći odlomak privukao je pozornost blogera: “Razmislimo o tome. Zamislite osobu koja od ranog djetinjstva pati od ozbiljne duševne bolesti. Nesposoban je za učenje, rad, stvaranje obitelji i svega što čini duhovni svijet osobnost. Pred nama je, naravno, čovjek, ali on je lišen nekih važnih aspekata ljudske suštine. Koji? Odgovor je očit: one koje ga povezuju s društvom; koje ga čine javnim, društvenim bićem. Drugim riječima, on nije osoba. Osoba je osoba obdarena brojnim važnim društvenim svojstvima: sposobnošću učenja, rada, komunikacije s drugima poput njega, brige o njima, sudjelovanja u životu društva, duhovnih interesa i kreativnosti.”
Ogorčeni blogeri u tim su riječima vidjeli dehumanizaciju osoba s invaliditetom i usporedili to s odnosom prema psihičkim bolesnicima u Trećem Reichu.
Rasprave su se proširile i izvan blogosfere. Predsjednica organizacije "Centar za probleme autizma" Ekaterina Men, članica Upravnog odbora u društvena sfera pod vladom Ruska Federacija Elena Kločko i drugi društveni aktivisti pripremaju pismo Ministarstvu obrazovanja i znanosti sa zahtjevom da se udžbenik ukloni iz škola i provede istraga kako je mogao biti kupljen proračunskim novcem. Tekst pisma također će biti temelj peticije koja će biti objavljena na internetu za prikupljanje potpisa. Ministarstvo obrazovanja i znanosti priopćilo je da taj odjel “već provjerava udžbenik” i “zahvaljuje inicijatorima rasprave o dvojbenom fragmentu”.
Ministarstvo obrazovanja i znanosti Rusije izjavilo je da odjel "zahvaljujući pokretačima rasprave o sumnjivom fragmentu udžbenika društvenih nauka za 8. razred (autori A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) i već provjerava udžbenik."
Izdavačka kuća "Drofa" obustavila je prodaju udžbenika. “Udžbenik... je prošao sve potrebne preglede i, dobivši pozitivne zaključke, uvršten je u Savezni popis udžbenika... Autor udžbenika Anatolij Fedorovič Nikitin je preminuo, ali naša izdavačka kuća ne oslobađa sebe odgovornosti za svoje proizvode, bilo obrazovne, umjetničke ili primijenjene literature. Prodaja ovog udžbenika trenutno je obustavljena. Udžbenik će biti poslan na dodatno ispitivanje. Izdavačka kuća je spremna povući udžbenik i školama dati drugi udžbenik društvenog predmeta ako ne dobije odobrenje stručnjaka”, poručili su iz izdavačke kuće.
“Kako biste komentirali ovu priču? Što za vas znači “osobnost”?” - ova pitanja je dopisnik Regions.ru postavio svećenstvu.
Njegova eminencija Irenej, biskup Orska i Gaja, objasnio je: “Za mene je osoba svaka osoba koju je Bog rodio na Zemlji.” “Postoje ljudi koji su heroji, drugi se ugledaju na njih, pričaju o njima, pokušavaju ih imitirati. A postoje i drugi s tjelesnim ili mentalnim nedostacima”, istaknuo je. - Moguće je da takvi ljudi pate za nama. Moramo se prema njima odnositi kao prema sebi: sami se hranimo, oblačimo se, obuvamo se.”
“Potrebno je tako postupati i s drugim ljudima”, potaknuo je biskup. - U svakom čovjeku treba vidjeti osobnost. Ne možete djecu dijeliti na onu koja su punopravna i onu koja to nisu. Tko zna kako će se dalje odvijati životi onih ljudi koji to rade? Možda će i sami postati očevi ili majke djece s nekom bolešću. Neće reći drugima: „Moje dijete je defektno, nikome ne treba, daj da ga stavimo uza zid“?
“Ljude koji su drugačiji od nas treba prihvatiti onakvima kakvi jesu, au isto vrijeme se znati radovati onome što mi sami imamo. Biskup je uvjeren da to nije smio učiniti onaj tko je rekao da ljudi koji od djetinjstva boluju od teških psihičkih bolesti nisu pojedinci. - Nije lijepo. Treba znati voljeti druge, vidjeti tuđu bol. Vrlo je važno".
Protojerej Sergije Ribakov, izvanredni profesor, Odsjek za teologiju, Državno sveučilište u Rjazanu, predsjedatelj Odjela za vjersko obrazovanje Rjazanjske biskupije, smatra da je "ova potpuna dezorijentiranost povezana s percipiranom paradigmom evolucionizma, koja čovjeka računa od majmuna i razmatra samo njegovu društvenu aktivnost iz javne perspektive." “Odnosno, ako je osoba sposobna, onda je osoba”, objasnio je. - Ovo je, inače, vrlo blisko paradigmi kalvinizma. Za određivanje osobe može se izmisliti bezbroj kriterija - sposobna, imućna, punoljetna, psihički zdrava... A za pravoslavce je apsolutni kriterij osobnosti bilo koja osoba, jer je stvorena na sliku i priliku Božju. . A osobnost je neopisiva, jer tijelo i dušu stvorio je Bog. Prorok David također kaže: "Mučili ste me u utrobi." Odnosno, Bog stvara čovjeka već u maternici. Osobnost se formira u čovjeku u trenutku začeća i on uvijek ostaje osobnost, čak i ako nema priliku da se na bilo koji način društveno izrazi.”
“Dakle, ovo je sve relikt ateističke i desakralizirane teorije o čovjeku”, smatra pastir. - Antropologija izgrađena na tako strašnim temeljima nužno će dovesti do zaključaka ove vrste. Ako ne revidiramo antropologiju u korist kršćanskog gledišta, tada ćemo nastaviti izmišljati definicije tko je osoba, a tko nije. Dakle, možemo doći do "podljudi". To je vrlo opasan put i ovaj koncept u udžbenicima treba promijeniti.”
Svećenik Andrej Posternak, ravnateljica Tradicijske gimnazije, kandidatica povijesnih znanosti, zapravo ne razumije zašto su svi zamjerili ovu frazu. “Riječ je o određenim društvenim funkcijama, a ne o diskriminaciji osoba s invaliditetom”, smatra. - Autori udžbenika nisu mislili ono što im se želi pripisati. U znanosti postoje pojmovi koji se ne moraju poklapati sa značenjem istih riječi s vjerskog ili univerzalnog gledišta. Na primjer, u udžbenicima društvenih znanosti za pripremu za jedinstveni državni ispit, maloljetnik se ne smatra osobom. I zašto ovo ne izaziva nikakva pitanja, zašto ne pišu žalbe ili peticije? A u ovom udžbeniku smo tek sad primijetili primjer o psihički bolesnoj osobi, iako je udžbenik u uporabi već nekoliko godina.”
“Ovdje bismo radije trebali pokrenuti pitanje globalno”, predlaže otac Andrej. - Zato što sada udžbenici sadrže skup pojmova i stereotipa prenesenih iz sovjetskog obrazovnog sustava sa sovjetskim ideološkim pristupima. Stoga moramo pogledati kako se drugi pojmovi poučavaju u školama. Ista vjera, tolerancija - ti pojmovi su kontroverzni, nikada neće postojati njihova jednoznačna definicija. To znači da moramo odabrati definicije koje će zadovoljiti većinu stanovništva naše zemlje. I tada takve situacije neće biti.”
Svećenik Andrej Mikhalev, rektor crkve Presvetog Trojstva u Orjolu, voditelj dijecezanskog odjela za interakciju Crkve i društva, voditelj povjerenstva Orlovske metropolije za obiteljska pitanja, primijetio je da “neki od nas imaju visoku inteligenciju, neki imaju nižu inteligenciju. Netko je bolestan, a netko je, hvala Bogu, zdrav. Međutim, svatko od nas je Božje stvorenje. Bog je u čovjeka stavio dušu i zato se s pravom može nazvati osobom.”
“Suđeno je onima koji su svojevremeno ljude klasificirali prema jednom od kriterija – rasi (čuveni Nirnberški proces). No, u našem se društvu humano postupa čak i s ljudima koji su izgubili ljudski izgled – primjerice, s pedofilima, serijskim ubojicama. Ukinuli smo smrtnu kaznu, a njih jednostavno izoliramo od društva, a priznajemo ih kao pojedince. A ako svoju djecu naučimo da se prema psihičkim ili fizičkim bolesnicima ponašaju kao prema onima koji su gori od njih, dobit ćemo drugu Ukrajinu. Djeca sa ranoj dobi oni će po tom mjerilu mjeriti one oko sebe, a mi ćemo se vratiti fašističkoj ideologiji. Strašno je ako odrasli to ne shvaćaju i misle da to može pisati u udžbenicima", zaključio je otac Andrej.
Svećenik Filip Iljašenko, klerik crkve svetog Nikole u Kuznetskoj Slobodi, zamjenik dekana Povijesnog fakulteta PSTGU, kandidat povijesnih znanosti, izvanredni profesor, rekao je: “Nažalost, sami ljudi, kojima je autor udžbenika oduzeo pravo da ih se naziva pojedincem, vjerojatno malo zanimaju one koji su galamu digli. Važnija im je prilika da “zablistaju” i osobno sudjeluju u svemu tome. Sada će mnoge ljude zanimati ovaj udžbenik. Počet će ga tražiti i proučavati što je napisano.”
“Ipak”, nastavio je pastir, “pitanje “što znači osobnost?” važno je s duhovne točke gledišta. Znamo: ljudski život nastaje voljom više sile – Boga. Ako ljudi koji su ga primili imaju ograničene mogućnosti, iz nekog razloga je potrebno. Nedavno su naši učenici otišli u dom za gluhoslijepe osobe, a iz iskustva komunikacije s takvom djecom reći ću: nemoguće im je oduzeti pravo da se zovu pojedinci. Ono što ne vide ili ne čuju nikome ne daje razlog da to učini.”
“Iz svećeničkog iskustva također možemo reći: u crkvi uvijek ima nekoliko osoba s duševnim bolestima. Je li ih moguće ne smatrati pojedincima? Ne, to je nemoguće, uvjeren je otac Filip. “Mislim da je glavni pokazatelj koji određuje osobu prisutnost žive duše.”
Svećenik Petar Kolomeitsev, dekan Fakulteta za psihologiju Pravoslavnog instituta sv. Rusko pravoslavno sveučilište Ivana Bogoslova, istaknuo je: “Za mene je svaki čovjek slika i prilika Božja. I kao defektolog koji dugi niz godina radi s djecom, pa tako i onom s Downovim sindromom i autizmom, napominjem: svako je dijete posebno. On nema nedostataka - društvo ih je izmislilo umjesto njega, a da nije pronašlo načine komunikacije ili kontakta s njim.”
“Zapravo, mi smo ti koji gradimo način komunikacije, stvaramo okruženje u kojem se čovjek nalazi. I ograničenja u društvena komunikacija lišava osobu prava na stjecanje ljudskosti. Komunicirao sam s puno različite djece i teško mi je zamisliti da ih netko može podijeliti na osobnosti, a ne. Za mene je to gore nego da fašisti dijele ljude na punopravne i inferiorne”, zaključio je pater Petar.
Knjiga, kupljena proračunskim novcem za moskovske škole, uči da osoba koja pati od mentalnih bolesti nije osoba. U udžbeniku društvenih nauka za osmi razred, koji je objavila izdavačka kuća Drofa i koji je distribuiran moskovskim školama, stoji da osoba s teškom psihičkom bolešću ne može biti osoba. Aktivisti za ljudska prava ovaj tekst nazivaju “ignorantskim, opskurantskim i ekstremističkim”.
Predsjednica organizacije "Centar za probleme s autizmom" Ekaterina Men, članica Vijeća za skrbništvo u socijalnoj sferi pri Vladi Ruske Federacije Elena Kločko i drugi društveni aktivisti pripremaju pismo Ministarstvu obrazovanja i znanosti sa zahtjevom da se udžbenik ukloni iz škola i provede istraga kako je mogao biti kupljen proračunskim novcem. Tekst pisma također će biti temelj peticije koja će biti objavljena na internetu za prikupljanje potpisa. Ministarstvo obrazovanja i znanosti priopćilo je da taj odjel “već provjerava udžbenik” i “zahvaljuje inicijatorima rasprave o dvojbenom fragmentu”.
“Razmislimo o tome”, kaže udžbenik. - Zamislite osobu koja od ranog djetinjstva boluje od ozbiljne psihičke bolesti. Nesposoban je za učenje, rad, stvaranje obitelji i svega što čini duhovni svijet pojedinca. Pred nama je, naravno, čovjek, ali on je lišen nekih važnih aspekata ljudske suštine. Koji? Odgovor je očit: one koje ga povezuju s društvom; koje ga čine javnim, društvenim bićem. Drugim riječima, on nije osoba. Ličnost je osoba obdarena brojnim važnim društvenim svojstvima: sposobnošću učenja, rada, komunikacije s drugima poput njega, brige o njima, sudjelovanja u životu društva, duhovnih interesa i bavljenja kreativnošću.”
Ovo nije samo tekst koji je netko napisao na blogu”, istaknula je Ekaterina Men. - Ovo je udžbenik koji su odobrile sve vlasti. Želimo razumjeti kako udžbenik s takvim ignorantskim, mračnjačkim i ekstremističkim tekstom može doći u školu, kako se provodi ispitivanje. Općenito, sav tekst u udžbeniku je loše kvalitete. Autori nemaju naznake profesionalna kompetencija u društvenim znanostima.
Ekaterina Men ispričala je da je jedan od učenika prvi primijetio divljinu teksta, a zatim ga pokazao majci, a ona je fotografiju teksta objavila na društvenim mrežama.
Centar za probleme s autizmom i naša zajednica - roditeljska i stručna, a radi se o nekoliko tisuća ljudi - ne mogu ne odgovoriti na ovo. Radimo puno na tome da dokažemo da se autistična djeca mogu obrazovati uz normalnu djecu. I imamo uspješne projekte, od toga svi imaju koristi. Zamislite da u takvim školama djeca otvore udžbenik i otkriju da njihove autistične kolege, ispada, ne smiju pustiti na prag, oni nisu pojedinci, oni su uglavnom poluživotinje. Ovo je očita šteta.
Dječji psihijatar, kandidat medicinskih znanosti Antonina Shaposhnikova primijetila je da je navedeni odlomak iz udžbenika "nepismen sa stajališta psihijatrije".
I djeca i odrasli s mentalnim bolestima su pojedinci, rekla je. - Druga je stvar što se radi o osobnosti s jedinstvenim razvojem, što također moramo respektirati kod čovjeka. Čak i osoba s teškom mentalnom retardacijom sposobna je za jednostavne društvene kontakte. Sposoban je za ljubav, koja oblikuje osobu kao duhovno biće, i sposoban je za emocionalno vezivanje. A ljudi koji boluju od, primjerice, teških psihičkih bolesti poput shizofrenije, često su intelektualno potpuno netaknuti. Oni uče, ponekad čak i bolje od neke obične djece, i rade, postižući uspjehe u svom području. Oni stvaraju obitelji. Da, prisiljeni su uzimati lijekove, ali oni su punopravni članovi društva.
“Zauzeli smo humanistički stav u obrazovnim metodama”, dodala je. - Ovaj odlomak mu je u suprotnosti. Dijete možda čak i ne mora znati definiciju osobnosti. Ali važno mu je znati da je svaka osoba, bez obzira na to koje bolesti ima, punopravni član društva i da se prema njoj treba odnositi s pažnjom i razumijevanjem.
Rusko ministarstvo obrazovanja i znanosti izjavilo je da odjel "zahvaljujući pokretačima rasprave o sumnjivom fragmentu udžbenika društvenih nauka za 8. razred (autori A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) i već provjerava udžbenik."
Razlozi zašto je takav ulomak uvršten u udžbenik svakako će se razjasniti. Danas sustav za upis obrazovne literature u ruske škole uključuje ne samo obavezno polaganje četiri ispita za svaki udžbenik, već i praćenje njegove upotrebe u školama i odgovaranje na pritužbe djece, roditelja, nastavnika i drugih sudionika obrazovni proces”, rekla je služba za tisak odjela Izvestiji.
Ministarstvo je podsjetilo da se publikacije uvrštavaju u savezni popis udžbenika "na temelju pozitivnih stručnih mišljenja temeljenih na rezultatima znanstvenih (znanstveno povijesnih i kulturoloških), pedagoških, društvenih, etnokulturoloških i regionalnih ispitivanja".
Napomenimo da je prethodno znanstveno-pedagošku provjeru udžbenika o kojemu je riječ obavio Ruska akademija znanosti, javno ispitivanje - neprofitno partnerstvo “League of Education”, a svi zaključci predstavljeni ruskom Ministarstvu obrazovanja i znanosti bili su pozitivni, rekla je tiskovna služba.
Ovakvim pristupom može se značajno poboljšati kvaliteta obrazovne literature, kažu u ministarstvu. - Za dvoje prošle godine Sukladno pristiglim zahtjevima Ministarstva, značajno se smanjio broj pritužbi na kvalitetu obrazovne literature. Poboljšana je kvaliteta rada s izdavačkim kućama vezano uz primjedbe građana na kvalitetu udžbenika.
Kako je izjavila Ekaterina Demchenko, odvjetnica i poslovna partnerica tvrtke Alliance, “udžbenik zapravo zadire u neimovinska prava osoba s duševnim bolestima, odnosno vrijeđa njihovu čast i dostojanstvo”.
Pravo na čast i dostojanstvo osobe prirodna su ljudska prava, neotuđiva i bezuvjetna, rekla je Ekaterina Demchenko. - U slučaju povrede takvih prava, žrtva može tražiti sudsku zaštitu u skladu s Poglavljem 8. Građanskog zakona. U ovoj situaciji, mislim da je moguće da tužitelj jednog entiteta Federacije podnese tužbu u obranu neodređenog broja ljudi, da traži izbacivanje takvog udžbenika iz škola, izvinjenje i demanti od strane Autor.
Također, prema Demčenku, radnje autora mogu se tumačiti kao izazivanje društvene mržnje ili promicanje isključivosti, superiornosti ili inferiornosti građana na temelju njihovog stava prema vjeri, socijalnoj, rasnoj, nacionalnoj, vjerskoj ili jezičnoj pripadnosti, a to je ekstremizam . Takvi zločini mogu biti kažnjivi do pet godina (članak 136. Kaznenog zakona Ruske Federacije).
Mišljenje stručnjaka:
Anatolij Naiman, djed Grigorija Černozatonskog, na pitanje Novaye je li strašno poučavati svog unuka pomoću takvih udžbenika, odgovorio je:
Osjeća se bolesno. Ali nije beznadno. Laureat formulira, supruga ispravlja, izdavačka kuća replicira, ministarstvo preporučuje, učiteljica, bez gledanja, zadaje zadaću. I sve se to slomi 14-godišnjem Grishi. Izbulji oči. On to ne prihvaća. Nejestivo je. On intuitivno zna da život ima sve uračunato. Svi se računaju. Ne govorimo o laureatima, izdavačima, ministrima, to su statisti. Ako ga tko izvadi, bit će to unuci.
Tamara Eidelman: “Već pišu na Facebooku: ovo su fašisti!”:
To, naravno, nisu fašisti. To su samo ljudi koji loše izražavaju svoje misli. I uopće ne razmišljaju o reakciji čitatelja na njihov tekst.
Dio udžbenika “Društvene znanosti” posvećen osobnosti započinje pokušajima razdvajanja pojmova “biološki pojedinac” i “osobnost”. Ali to je učinjeno krajnje nespretno. Kakva je to čudna definicija: "nesposoban za zasnivanje obitelji i ostvarivanje svojih građanskih prava"? Što je s redovnikom pustinjakom, na primjer? Odgovara li i ovo ovoj formuli?
Definicija osobnosti predmet je vrlo složene filozofske rasprave. Ako se učitelj osjeća ovlaštenim, ako je uspio odvojiti vrijeme za to u razredu, može iznijeti temu za raspravu u razredu. Mišljenja će se svakako razlikovati.
Ali fragment koji je danas postao toliko poznat jednostavno je tipičan, ne baš kompetentan tekst u školskom udžbeniku. Nitko nije razmišljao o njegovim mogućim ideološkim posljedicama. Izbrukali su to i krenuli dalje.
Anna Narinskaya: "Takvi udžbenici su znak stanja obrazovanja":
Ono što pritom najviše upada u oči nije potpuna neprofesionalnost i etička gluhoća autora ovih udžbenika, već potpuni nedostatak kontrole nad njima u Ministarstvu obrazovanja i izdavačkim kućama koje ih izdaju. Osim što sadrži gotovo fašističke ideje da psihički bolesnik nije osoba i koketne seksističke pasaže o tome kakvi bi muškarci i žene trebali biti, napisana je i ružnim jezikom, nekakvim lošim stilom. Ni sam ne znam što me više ljuti - ideološki sadržaj ovog udžbenika ili njegova nevjerojatna halabuka.
Ideološko-obrazovni bunt u koji zemlja srlja temelji se ne samo na dobro smišljenim antiljudskim parolama, već i na mogućnosti takve halabuke, na općoj nebrizi, na činjenici da tako važan teritorij kao što je školstvo, ne samo da se ne može graditi, već i na samom mjestu. naše djece postaje jednostavno mjesto za zarađivanje novca. I vjerujem da se upravo protiv tog hakerskog rada može boriti. Gledajući što se događa s obrazovanjem, bojim se da javnost ne bi trebala očekivati radikalne pobjede, ali u pojedinim područjima doista se može raditi i postići bolje, prije nego što dođe vrijeme za jedinstvene udžbenike. humanitarni predmeti. Kad dođe, ako ovaj udžbenik, na primjer, bude jedini, to će postati puno veća tragedija.
Irina Khakamada: “Svatko treba imati priliku za sreću”:
Prvo, psiholozi kažu da je svatko talentiran kreativni ljudi pomalo ludo. Drugo, što je osobnost? Osoba je osoba koja može biti sretna. Takvi ljudi veliki iznos, uključujući autistične osobe, osobe s Downovim sindromom, disleksičare, koji potom izrastaju u genije. A da bi razvili svoju osobnost, potrebno je uložiti posebne napore. Ako se ne primjenjuju, onda ti ljudi, iako ostaju pojedinci, nisu dio kolektivnog "ja", pa im je teško formirati obitelji, komunicirati s običnim ljudima i tako dalje. Ali poanta razvijenog društva je upravo u tome da se svima pruži prilika za sreću. Stoga na Zapadu, ako se djetetu dijagnosticira autizam ili disleksija, prvo što liječnici kažu je: ta djeca mogu biti sretna, samo se treba potruditi. Ja sam vjernik pa smatram da svatko ima svoju osobnost, samo se prema nekima treba više potruditi i individualizirati. A kakve veze imaju autori s postavljanjem dijagnoze – tko je osoba, a tko nije? Hvala Bogu, naša djeca ne mare za sve udžbenike, ali ako netko to počne provoditi u životu, onda kada vidi dijete drugačijeg ponašanja - na primjer zatvorenog introverta - odmah će zaključiti da je to nakaza koju treba izbjegavati.
Ekaterina Arkhipova, direktorica komunikacija lanca restorana Coffeemania:
Obitelj Nikite Panicheva posvetila je puno truda njegovom razvoju i formiranju. Kod nas je obučen, uspješno radi i pronalazi uzajamni jezik s ekipom. Nikita radi u Coffeemaniji više od godinu i pol - to je pokazatelj da sve ide dobro.
Aleksandar Asmolov, akademik Ruske akademije za obrazovanje: „Svaka osoba je individua“:
A on postaje osoba kada ga drugi ljudi tretiraju kao osobu. Uspostava osobe kao pojedinca ključna je stvar u pomaganju da se razvije i očuva svoje dostojanstvo.
Svaki udžbenik, bez obzira koja ga izdavačka kuća izdala, mora proći humanitarnu i psihološko-pedagošku provjeru. Ključno pitanje: potiče li tekst udžbenika kod djeteta humanističke stavove o poštivanju vrijednosti ličnosti bilo koje osobe? Svatko, možda, tko mu nije sličan bojom kože, očima, visinom, etničkim karakteristikama. Među tim razlikama jedna od najvažnijih za naše društvo su djeca s teškoćama u razvoju. Nije slučajno što nikad ne kažem: defektna djeca. Umjesto toga, kažem: djeca s posebnim potrebama, djeca s posebnim potrebama, i što je najbolje engleski termin koji s genijalnom preciznošću pokazuje ljudsku i, naravno, pedagošku etiku: djeca sa sposobnostima drugačije su se razvijala. Briljantan termin koji ne ostavlja temelj za stigmatizaciju u društvu. Svako stigmatiziranje, pretvaranje nekoga u nedodirljivu kastu opasno je za društvo jer narušava njegov humanistički potencijal. Ovo je ključno načelo pedagogije dostojanstva.
... I udžbenik o kojem govorimo o, moraju hitno biti zadržani i ne smiju se distribuirati ruskim školama.
Peticija ministru obrazovanja Ruske Federacije g. Livanovu D.V.
Dragi Dmitrije Viktoroviču!
Našu pozornost privukao je udžbenik društvenih znanosti za 8. razred autora Nikitina A.F. i Nikitina T.I. izdavačka kuća "Drofa" izdanje 2014. Iz bibliografski opis Na poleđini naslova publikacije stoji da udžbenik „sadrži opsežnu praktičnu i teoretsku građu iz kolegija društvenih znanosti. Stvoren uzimajući u obzir suvremene znanstvene ideje o duhovnom svijetu pojedinca, socijalna struktura društvo i društveni odnosi, o državi i pravu." I dalje - „Udžbenik je napisan u skladu sa Saveznim državnim obrazovnim standardom za osnov opće obrazovanje, uvršten u Federalnu listu."
Na 10. stranici udžbenika autorove “suvremene znanstvene ideje” poprimaju sljedeći oblik. Citat: “Razmislimo o tome. Zamislite osobu koja od ranog djetinjstva pati od ozbiljne duševne bolesti. Nije sposoban za učenje, za rad, za stvaranje obitelji, za sve ono što čini duhovni svijet pojedinca. Pred nama je, naravno, čovjek, ali on je lišen nekih važnih aspekata ljudske suštine. Koji? Odgovor je očit: one koje ga povezuju s društvom; koje ga čine javnim, društvenim bićem.
Drugim riječima, on nije osoba. Osobnost je osoba obdarena brojnim važnim društvenim svojstvima: sposobnošću učenja, rada, komunikacije s drugima poput njega, brige o njima, sudjelovanja u životu društva, duhovnih interesa i kreativnosti. Ovdje ćemo govoriti o tome da je osoba građanin. Napominjemo da je građanin nužno osoba, svjesno, aktivno i društveno biće.” Kraj citata.
“Razmislimo”, pozivaju nas autori. "Idemo!" - odgovaraju im čitatelji udžbenika, osmišljenog u okviru ove discipline za formiranje socijalne kompetencije i građanske svijesti kod mladih građana Rusije. Ali prije razmišljanja, prisiljeni smo obratiti se na neke povijesne činjenice, koji je, sudeći prema općem neznanju i nepismenosti razasutom po tekstu udžbenika, izmakao pozornosti autora ovog mentorskog opusa.
Prije svega, želimo autore podsjetiti na naziv službenog eugeničkog programa njemačkih nacionalsocijalista za sterilizaciju i fizičko uništenje osoba s mentalnim poremećajima, mentalno retardiranih i nasljednih bolesnika. Nazvan je “Action Tiergartenstrasse 4” i ušao je u povijest kao “Program T4”. Isprva su u okviru ovog programa samo djeca do tri godine, zatim sve ostale dobne skupine. Jedan od ideologa nacističkog koncepta rasne higijene, Wilhelm Schallmeier, bio je autor jednog od vodećih udžbenika o rasnoj higijeni. U ovom udžbenik Predlagao je, posebice, da se "degenericima" i epileptičarima oduzme mogućnost razmnožavanja, te da se roditeljima nametnu troškovi njihove sterilizacije kao kazna za to što su rodili "inferiornu djecu".
Godine 1920. objavljena je knjiga “Dozvola za uništavanje života nedostojnog života” koju su napisali profesor psihijatrije Alfred Gohe i profesor prava Karl Binding, koji je u tom djelu naveo da “idioti nemaju pravo na postojanje, njihovo ubijanje je pravednost. i koristan čin" Tvrdnja da su neki ljudi samo balast, koji drugima stvara nevolje i, što je još važnije, ekonomske troškove, ostavila je nevjerojatan dojam na notornu povijesnu osobu po imenu Adolf Hitler. Autori ove knjige posve su nedvosmisleno ustvrdili da postojanje štićenika psihijatrijskih bolnica (prema njihovim riječima, “balastnih stvorenja” i “praznine u ljusci” - osoba nesposobnih za ljudske osjećaje) nema nikakvog smisla i vrijednosti. A Karl Binding izravno je sugerirao da država osnuje posebne komisije za ubijanje ljudi nedostojnih života.
Impresioniran tekstovima njemačkih eugeničara, Hitler je ove “teorije” temeljio na svom djelu, izuzetnom za cijelu povijest 20. stoljeća, “Mein Kampf” - knjizi koja je postavila temelje za ubojstvo milijuna ljudi. Za razvoj ovih “briljantnih” teorija 1927. godine u Berlinu je osnovan poseban Institut za antropologiju, humanu genetiku i eugeniku. Kaiser Wilhelm da traga za znanstveno utemeljenim idejama sličnim idejama rasne higijene. Josef Mengele bio je povezan s ovim institutom, prethodno obranivši doktorsku disertaciju na temu „Rasne razlike u strukturi Donja čeljust“ – liječnik koji će tijekom službe u Auschwitzu dobiti nadimak “anđeo smrti”.
Čitatelj udžbenika Društvenih znanosti za 8. razred, objavljenog i službeno odobrenog u Ruskoj Federaciji 2014., ne treba imati previše mašte da uoči očitu sličnost između teksta Nikitinovih da osoba s duševnom bolešću „je lišen važnih aspekata ljudske suštine i nije osobnost" i tekst nacističkog psihijatra Alfreda Gohea da su ljudi s mentalnim bolestima "balastna stvorenja" i "šuplje ljušture" nesposobne za ljudske osjećaje." Ako netko od stručnjaka koji su provjerili ovaj udžbenik i odobrili ga za korištenje u ruske škole, može nam ukazati na razliku u porukama, bit ćemo vam jako zahvalni.
Za osobe s kratkim povijesno pamćenje Ne bi bilo na odmet podsjetiti da su ideje nacionalsocijalizma (koje su neki od njegovih dosta učenih ideologa nazivali “ primijenjena biologija“) “cvjetale” prilično veličanstveno, a zatim su proširene na borbu ne samo protiv bolesnih ljudi, već i protiv cijelih naroda, koji su se u nacističkom leksikonu nazivali “nižim rasama”: Židovima, Poljacima, Ciganima. Upravo je ovaj koncept postao inspirativan izvor za cilj istrebljenja Slavena - cilj koji je poslužio kao osnova za sve zločine koje su pretrpjeli ljudi naše zemlje tijekom Velikog domovinskog rata. Domovinski rat 1941-1945.
Samo nekoliko redaka u udžbeniku. Samo nekoliko ideja koje su naširoko iznosili njemački liječnici i odvjetnici, koji su u to vrijeme bili prilično cijenjeni. Kao rezultat toga – podsjetimo gospodu Nikitin i cijelo Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije – tijekom trajanja Programa, prema nepotpunim podacima, ciljano je ubijeno najmanje 5000 djece s invaliditetom, prije početka rata 70 ubijeno je tisuća ljudi s duševnim bolestima i tjelesnim nedostacima, 400 tisuća ljudi je nasilno ubijeno sterilizirano. Broj naknadnih žrtava pojedinih “autora udžbenika” u godini 70. obljetnice pobjede nad fašizmom, čini nam se, ne treba ni spominjati. Nama, čitateljima suvremenih udžbenika, uvijek se činilo da je suđenje liječnicima u Nürnbergu 1946. godine, na kojem je na smrt osuđeno više od 20 ljudi - liječnika, odvjetnika i službenika koji su provodili program - stavilo točku na ove eugeničke vježbe. Smrtna kazna u biti zločini protiv čovječnosti.
Organizacije i zajednice koje predstavljamo dugi niz godina angažirane su ne samo u pomaganju obiteljima koje odgajaju djecu s teškoćama u razvoju, ne samo u zaštiti prava osoba s invaliditetom, uključujući mentalne, ne samo u sustavnoj suradnji s državnim tijelima na poboljšanju pomoći, obrazovanja i socijalna podrška osobama s invaliditetom.invaliditet. Trošimo veliku količinu truda i vremena na obrazovanje, istraživački rad, čiji je cilj suzbijanje stigme psihijatrije, prevladavanje straha javnosti od invaliditeta drugih, razvoj inkluzivnog obrazovanja kao najprogresivnijeg i najkvalitetnijeg, rad s tiskom i javna svijest. Taj golemi posao najvećim dijelom obavljaju javne organizacije besplatno ili na temelju donacija naših građana koji svoja osobna sredstva usmjeravaju u ove ciljeve najvažnije za društvo u cjelini. S tim u vezi imamo pravo postaviti pitanje. Ako se za društvo najvrjedniji rad na socijalnom odgoju i praksi ljudskih prava obavlja izvanproračunskim sredstvima, na temelju čega se onda proračunskim novcem, našim porezima, priprema i objavljuje otvoreno fašistički udžbenik čiji tekst ne može biti privatan mišljenja autora, ali treba biti temelj za masovnu obuku mladih građana Rusije - učenje razumijevanja građanskih i humanističkih načela ljudskog suživota i pune društvene interakcije?
Koristeći ovu nesretnu priliku, željeli bismo vas, Dmitrije Viktoroviču, i vaše kolege stručnjake podsjetiti na neke ljude koji su imali mentalne bolesti, a koji, sa stajališta ideje iz udžbenika Nikitina, "nisu pojedinci". Zbog poštivanja prava na nedistribuciju osobnih podataka, ne možemo imenovati one koji žive među nama izvanredni ljudi s određenim bolestima. Ali dovoljno je primjera i onih koji su već preminuli, ali ostaju zauvijek u povijesti čovječanstva. Abraham Lincoln patio je od kliničke depresije, Beethovet je, osim što je bio gluh, imao bipolarni poremećaj, Michelangelo je, prema Journal of Medical Biography, imao autizam, Charles Darwin je patio od agorafobije, Winston Churchill je imao bipolarni poremećaj, Vaslav Nijinsky je imao shizofreniju, kao učinio svjetski poznati matematičar laureat Nobelova nagrada John Nash, Dostojevski i Van Gogh imali su epilepsiju, Virginia Woolf je imala bipolarni poremećaj. A ovo je samo mali dio činjenica.
U ovom pismu nećemo razvijati duboku temu da je mentalna labilnost često znak vrlo razvijene osobnosti. Ovo nije svrha ovog pisma. Svrha ovog pisma je potreba formuliranja sljedećih pitanja i zahtjeva Ministarstvu obrazovanja:
1. Zahtijevamo povlačenje udžbenika Društvenih nauka za 8. razred autora Nikitina A.F. i Nikitina T.I. (Izdavačka kuća Drofa, 2014.) iz naklade udžbenika koje je Ministarstvo prosvjete preporučilo za ruske škole.
2. Zahtijevamo odgovor na pitanje kako je tekst ovog udžbenika ispitan u postupku odobrenja za korištenje u srednjim školama Ruske Federacije, kao i imena sudionika ovog pregleda.
3. Zahtijevamo da se ovaj udžbenik ocijeni radi kršenja članka 282. Kaznenog zakona Ruske Federacije
4. Zahtijevamo pregled "sukoba interesa" u vezi s pitanjima koja pokreću probleme obiteljski odnosi između autora, budući da Nikitin A.F. i Nikitina T.A. predstavljaju dvije strane publikacijske produkcije: pisanje i izdavanje. Koliko je etično i zakonito u autorski tim udžbenika izdanog javnim novcem uključiti djelatnika nakladničke kuće koja izdaje knjigu o javnom trošku?
5. Od Ministarstva obrazovanja tražimo javnu ispriku obiteljima koje odgajaju djecu s mentalnim poteškoćama ili žive s rođacima s mentalnim bolestima zbog ozbiljnog kršenja njihovih prava i sloboda odobravanjem takvog udžbenika za masovnu upotrebu u ruskim školama.
6. Zahtijevamo javno formulirana jamstva da postupci prihvaćanja, ocjenjivanja i odobravanja bilo kojih ruskih udžbenika neće dopustiti ulazak u školske knjižnice ignorantskih, diskriminirajućih i ekstremističkih tekstova koji vrijeđaju ljudsko dostojanstvo i ograničavaju prava i slobode građana.
Iskreno,
Ekaterina Men, novinarka, predsjednica ANO Centra za probleme s autizmom, članica Javnog vijeća pri Ministarstvu zdravstva Ruske Federacije, predsjednica Povjerenstva za zaštitu prava pacijenata, majka autističnog djeteta.
Elena Klochko, članica Vijeća pri Vladi Ruske Federacije o pitanjima skrbništva u socijalnoj sferi, supredsjedateljica Koordinacijskog vijeća za djecu s invaliditetom i druge osobe s invaliditetom pri OP RF, majka djeteta s Downovim sindromom
Yana Zolotovitskaya, kazališna stručnjakinja, izvršna direktorica ANO Centra za probleme s autizmom, majka autističnog djeteta.
Yulia Kamal, predsjednica MGARDI (Moskovska gradska udruga roditelja djece s invaliditetom i osoba s invaliditetom od djetinjstva), članica Ustavnog suda za osobe s invaliditetom prema OP RF, članica Ustavnog suda za osobe s invaliditetom pri gradonačelniku Moskve , majka osobe s invaliditetom od djetinjstva s cerebralnom paralizom.
Lyubov Arkus, redateljica, filmska stručnjakinja, predsjednica Zaklade “Exit in St. Petersburg”, osnivačica centra za socijalnu habilitaciju, edukaciju i kreativnost odraslih osoba s autizmom “Anton je tu”.
Svetlana Bašarova
