ČETIRI PRAŠKA ČLANKA

Tijekom husitskog revolucionarnog pokreta svi njegovi sudionici bili su podijeljeni u dva tabora - revolucionarni, antifeudalni tabor Taborita, koji se sastojao od seljaštva i gradske sirotinje, i umjereni tabor Čašnika, koji je zastupao interese građansko-plemićkih krugova . Chashniki, koji su bili desno krilo u Husitski pokret, dobili su svoje ime po tome što je jedan od njihovih zahtjeva bio ravnopravnost laika i klera u obredu pričesti, zahtjev da se laici pričešćuju ne samo kruhom, već i vinom iz kaleža ( Naziv ovog krila, calixtina, također dolazi od latinske riječi "calix". Treba imati na umu da je zdjela bila amblem svih husita - ne samo građana, nego i širokih masa), dok je ovo drugo bilo isključiva privilegija svećenstva. Jedan obred pričesti “pod obje vrste” ( Odatle dolazi naziv “sub utraque”.) simbolizirao je ideju društvene jednakosti i odgovorio na težnje građanstva da uništi staleške privilegije katoličkog klera, a istodobno Crkvi oduzme njezinu ekonomsku i političku moć. Tu su želju dijelili i sitni feudalci - najniže češko plemstvo - a dijelom i predstavnici plemstva.

Glavni zahtjevi programa pehara formulirani su u takozvanim "Četiri praška članka", koje su sastavili magistri Praškog sveučilišta i predstavili Sigismundu u studenom 1419. Sadržaj ovog dokumenta bio je sljedeći:

1. Sloboda propovijedanja “riječi Božje”, odnosno sloboda vjerskog propovijedanja usmjerenog protiv dominacije Katoličke crkve.

2. Jedinstvo vjerskog obreda pričesti (pričest laika iz kaleža).

3. Oduzimanje prava vlasništva crkvi (sekularizacija crkvene imovine), vraćanje evanđeoskoj jednostavnosti i siromaštvu.

4. Iskorijenjivanje “smrtnih grijeha” ne samo među laicima, nego i među svećenstvom, strogo kažnjavanje takvih grijeha kao što su naplaćivanje usluga, prodaja oprosta, prodaja crkvenih položaja itd.

“Četiri praška članka” bili su zajednički program svih husita, i Čašnika i Taborita, ali je istovremeno svaki od ovih pravaca u program stavljao različito značenje, u skladu s interesima tih i drugih društvenih krugova.

Dok su se čašnici ograničili na zahtjev da reformiraju crkvu, ograniče njezin utjecaj, liše je bogatstva i time ojačaju vlastiti ekonomski položaj, seljačko-plebejske mase, koje su predstavljali Taboriti, smatrale su te članke početkom velike borbe za ostvarenje vjekovnih težnji naroda. Taboriti su, oslanjajući se na evanđeoske tekstove i praške članke, zahtijevali, u biti, likvidaciju cjelokupnog sustava Katoličke crkve, s njezinom feudalnom hijerarhijom, pravom posjeda nad zemljom i ljudima i bezbrojnim novčanim utjerivanjima.

Prijevod “Četiri praška članka” napravljen je iz teksta ovog dokumenta, dostupnog u izdanju “Archiv Cesky”, tom III, Praha, 1844., str.213-216.

Tekst je preuzet iz publikacije: Čitanka o sjećanju na feudalnu državu i pravo europskih zemalja. M. Država izd. pravni lit. 1961. godine.

Uspjesi gospodarskog razvoja Češke u 14. stoljeću i rast njezinih međunarodnih trgovinskih odnosa značajno su ojačali. politička situacijaČeška država u srednjoj Europi, posebno u kontekstu tada utvrđenog raspada “Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda”, unutar kojeg je Češka bila okupirana od sredine 14. stoljeća. vrhovni položaj. XV stoljeće u povijesti Češke obilježen je snažnim porastom antifeudalne borbe masa i djelovanjem češkog naroda protiv strane dominacije, protiv ugnjetavanja papinske kurije.

1. Veliki seljački rat 15. stoljeća. u Češkoj (husitski ratovi).

Društveno-ekonomski razvoj u 14. stoljeću. i klasne borbe

U XIV stoljeću. Češka je proživljavala značajan gospodarski procvat koji se oblikovao u prošlom stoljeću. Rudarska industrija zemlje postigla je nove uspjehe. Povećano je vađenje željeza i bakra. Unaprijedile su se metode taljenja željeza, koje se odvijalo u pećima u koje se zrak dovodio pomoću mijeha pokretanih energijom vode. Pojavili su se mehanički čekići, čija je uporaba bila veliko postignuće na području srednjovjekovne metalurgije. Velika važnost primio u 14. stoljeću. novi razvoj nalazišta srebrne rude u regiji Kutna Hora. Eksploatacija Kutnogorska, Jihlave i drugih rudnika srebra posebno je omogućila razvoj kovanja novca. Praški groš postao je glavna monetarna jedinica optjecaja, a također je postao široko rasprostranjen u Njemačkoj, Poljskoj i Velikom Kneževstvu Litvi. U Češkoj se također vadilo zlato u prilično značajnim količinama.

Robno-novčani odnosi prodirali su sve dublje u sve sfere feudalnog gospodarstva; Povećao se kapacitet domaćeg tržišta i proširila vanjska trgovina. Gospodarski razvoj Češke u 14. stoljeću. posebno se jasno očitovalo u rastu Praga i drugih gradova. U Pragu su uz stari grad izrasli Novi grad i Mali grad. Do druge polovice 14.st. Brno je imalo 8 tisuća stanovnika, Pilsen i Hradec-Královy - po 5 tisuća itd. U gradskom obrtništvu konačno je uspostavljen cehovski sustav. U nekim gradovima bilo je preko 50 radionica (Prag, Pilsen), što je ukazivalo na porast specijalizacije obrta i velike uspjehe u obrtničkoj proizvodnji. Povećao se broj proizvedenih zanatskih proizvoda, poboljšala njihova kvaliteta i proširio asortiman. Češko staklo steklo je paneuropsku slavu, a rasla je i slava “češkog kristala”.

Međutim, poljoprivreda je i dalje bila temelj gospodarstva, koje se također zamjetno razvilo. To je došlo do izražaja u sve češćoj uporabi gnojiva, u sjetvi trave i usavršavanju alata. Posvuda je rastao broj mlinova, vodenih i vjetrenjača. Prošireni usjevi lana i konoplje; Intenzivno se razvijao uzgoj ovaca i svinja; značajno se povećao broj novih vinograda; Kavezi za ribe pojavili su se na mnogim mjestima u zemlji.

Razvoj robno-novčanih odnosa doveo je do povećane potražnje za poljoprivrednim proizvodima. Želja za povećanjem prihoda poticala je feudalce na širenje posjeda. Praška nadbiskupija, primjerice, posjedovala je u drugoj polovici XIV. više od 900 sela, mjesta, utvrda i gradova. Ogromni posjedi također su bili koncentrirani u rukama najvećih svjetovnih feudalaca. Istodobno, srednje plemstvo postupno je gubilo svoj nekadašnji položaj, a sitno plemstvo - zemani - često je lišeno i zemlje i neovisnosti.

Feudalno iskorištavanje seljaštva u 14. stoljeću. bilo izuzetno teško. Prevladavajući oblik feudalne rente u to doba bila je novčana, ali je u središtu i na sjeveru zemlje sve više jačala uloga korveje. Dopiralo je ovdje ponegdje i do tri, četiri, pet pa i šest dana u tjednu. Izvori toga vremena bilježe i neograničeno korveje po volji gospodara. Istodobno su feudalci na sjeveru i u središtu zemlje nastojali povećati gospodarevu obradivu zemlju pripajanjem seljačkih parcela. Na jugu je težište feudalnog izrabljivanja bilo na seljačkim parcelama. Karakteristična značajka Južnočeški posjedi bili su prilično značajni, u usporedbi s drugim regijama zemlje, u korištenju "najamnog rada" feudalno ovisnih seljaka. U uvjetima oskudice zemlje na jugu Češke, ovisni su seljaci bili prisiljeni sustavno predavati svoj rad feudalcima pod ropskim uvjetima.

Porast tržišnosti poljoprivredne proizvodnje intenzivirao je i otežao proces imovinske diferencijacije seljaštva, identifikacije malobrojne bogataške elite, pogoršanja položaja njezine većine i istodobno povećanja broja bezemljaša i zemljoradnika. -siromašni seljaci. Raslojavanje seljaštva bilo je najdublje u južnim krajevima zemlje, gdje je novčana renta istisnula sve druge vrste feudalne rente. Ipak, glavna figura češkog sela i dalje su bili sedljaci - vlasnici polovice i četvrtine, rjeđe tročetvrtine.

Otpor čeških seljaka sve većem feudalnom ugnjetavanju izražavao se u sve većem bijegu seljaka s feudalnih posjeda, u odbijanju ispunjavanja novouvedenih dužnosti i plaćanja povećanih poreza. Bilo je i aktivnijih oblika borbe - paljenje gospodarevih žita i posjeda, krađa stoke itd. Borba seljaka, kao i obrtnika i plebsa čeških gradova protiv feudalnog ugnjetavanja poprimila je i oblik pučkih heretičkih pokreta. . U XIV stoljeću. Ta su kretanja bila toliko česta, osobito u južnoj Češkoj, da je praški nadbiskup osnovao poseban sud za suđenje hereticima.

Društvene suprotnosti u češkim gradovima bile su složene. S jedne strane, unutar radionica vodila se borba između privilegiranog sloja čeških obrtnika i mase čeških siromašnih šegrta i šegrta. S druge strane, češki majstori sudjelovali su u zajedničkoj borbi sa šegrtima protiv gradskog patricijata, koji je bio pretežno njemački, uživao je posebne povlastice i upravljao gradskim gospodarstvom i financijama u svojim interesima.

Jačanje češke države sredinom XIV.

Godine 1347. češki kralj Karlo I. (1346.-1378.) - predstavnik luksemburške dinastije - postao je car "Svetog Rimskog Carstva" pod imenom Karlo IV. Karlova politika bila je usmjerena na proširenje posjeda luksemburške dinastije, a tome su sustavno žrtvovani opći imperijalni interesi. Budući da je jezgra posjeda luksemburške dinastije bila Češka, Karlo je tamo nastojao pospješiti razvoj obrta i pružao pokroviteljstvo češkim gradovima, a ujedno je pomagao jačanju njemačkog patricijata u mnogima od njih. U nastojanju da Češkoj osigura prevladavajući politički utjecaj u carstvu, Karlo je 1348. na Sejmu u Pragu proglasio povelje u kojima je osigurano nasljeđe češkog prijestolja, a Moravska, Šleska i Lužica proglašene feudovima češke krune. . Godine 1373. Karlo je pripojio Brandenburg zemljama češke krune. Prema "Zlatnoj buli" koju je Charles objavio kao poglavlje njemačko carstvo godine 1356. postao je češki kralj prvi od sedmorice izbornika, koji su dobili pravo birati njemačke careve.

Unatoč činjenici da je Karlo bio i češki kralj i car, ipak nije uspio potpuno slomiti otpor čeških gospodara politici državne centralizacije. Tako je Karlo 1355. češkom Sejmu predložio na odobrenje nacrt zakonika koji je štitio staleške interese feudalaca, ali je istodobno jačao kraljevsku vlast uvođenjem istih normi feudalnog prava za cijelu državu. Ovaj Karlov pokušaj naišao je na oštar otpor Sejma. Gospodari su čak u uvođenju u sustav feudalnog zakonodavstva vidjeli nepoželjno jačanje kralja i ozbiljno kršenje svoje moći. Sejm je odbio prihvatiti Karlov zakonik u cjelini, a samo su neki članci korisni za vlastelu usvojeni kao posebni zakoni.

Želeći ojačati političku ulogu Češke u Carstvu, Karlo I. osniva Prašku nadbiskupiju, čime oslobađa Češku crkvene ovisnosti o njemačkom svećenstvu. No općenito je Karlo I. svojom crkvenom politikom uvelike pridonio jačanju položaja katoličkog svećenstva u Češkoj, koja je bila uporište strane prevlasti. Vidjevši u katoličkom svećenstvu najvažniji oslonac feudalnog sustava, Karlo je pridonio rastu njegova utjecaja i povećanju zemljišnih posjeda, brutalno gušeći pučke heretičke pokrete.

Razvoj češke kulture. Osnivanje sveučilišta u Pragu

U stoljetnoj borbi češkog naroda za samostalan razvoj rasla je i razvijala se njegova kultura. Odnosi se na XIII-XIV stoljeća. prijevodi na češki pojedini dijelovi Biblije, kao i oni napisani u XIV. djela - pjesnička kronika Dalimila i kronika Petra, opata zbraslavskog, svjedoče o značajnom razvoju češ. književni jezik. Glavni pisci 14. stoljeća. bili su Smil Flaszka iz Pardubica i Tomasz Sztitny. Od kraja XIV - početka XV stoljeća. pojavio se sve veći broj radova na češki jezik.

Arhitektura i likovna umjetnost u Češkoj su dosegle visok stupanj razvoja. Na temelju tradicije češkog naroda, njegovi su majstori istodobno kreativno asimilirali postignuća najboljih arhitekata susjednih zemalja. Najznačajniji spomenici češke arhitekture 14.st. su most u Pragu preko Vltave, katedrala sv. Witta, dvorac Karlštejn i stara gradska vijećnica u Pragu.

Jedan od najvećih događaja u kulturnom životu Češke je osnivanje Sveučilišta u Pragu 1348. godine, koje je bilo prvo sveučilište u srednjoj Europi. Sveučilište u Pragu imalo je 4 fakulteta - teologiju, pravo, medicinu i fakultet "slobodnih umjetnosti", a svi studenti sveučilišta bili su raspoređeni u četiri zajednice (ili "nacije") - češku, bavarsku, poljsku i sasku. Do početka 15.st. Sveučilište u Pragu postalo je jedno od najvećih središta srednjovjekovnog obrazovanja ne samo u Češkoj, već iu cijeloj Europi. U Pragu je u to vrijeme bilo oko 300 nastavnika - magistara i prvostupnika i više od 2 tisuće studenata. Budući da je u upravna tijela sveučilišta bio nominiran jednak broj osoba iz svake “nacije”, upravljanje sveučilištem završilo je u rukama Nijemaca i drugih stranaca. Stoga su na sveučilištu nastala akutna unutarnja proturječja. Češki majstori, oslanjajući se na podršku studenata, borili su se protiv strane dominacije u akademskom okruženju. Borba unutar sveučilišta bila je sastavni dio borbe Čeha za svoju nacionalnu kulturu.

Zaoštravanje društvenih i nacionalnih proturječja. Početak reformnog pokreta

Nakon smrti Karla I. Češka, zajedno sa Šleskom i Gornjom Lužicom, pripala je njegovom sinu Vjenceslavu IV (1378. - 1419.), koji je također bio njemački car do 1400. godine. Drugi sin Karla I., Sigismund, koji je dobio Brandenburg, postao je 1386. ugarski kralj, a 1411. izabran je za njemačkog cara. Upravo su se ti nasljednici Karla I. morali suočiti s revolucionarnim pokretom češkog naroda - Velikim seljačkim ratom.

Glavna snaga narodnog pokreta bilo je seljaštvo, koje je u Češkoj bilo podvrgnuto okrutnoj feudalno-kmetskoj eksploataciji. Istodobno je došlo do porasta aktivnosti čeških građana, ogorčenih samovoljom patricijskih njemačkih gradskih vladara i ponašanjem germaniziranih čeških gospodara koji su podupirali nasrtaje njemačkog cara na neovisnost Češke. veliki značaj u općoj borbi raznih slojeva naroda. Srednje i sitno plemstvo pridružilo se građanstvu u nezadovoljstvu krupnim feudalcima, koji su ih pljačkali i s njima postupali bezobzirno. Značajka nastajanja društvenog i nacionalnog sukoba bila je u tome što je klasnu borbu zakomplicirala protucrkvena borba, u kojoj su isprva sudjelovale sve klase feudalne Češke. Zastava antifeudalne borbe i narodnooslobodilačke borbe koja se uz nju odvijala u Češkoj postala je reformacija - široki pokret za likvidaciju crkvenog bogatstva i protiv političkog utjecaja Katoličke crkve, glavnog oslonca njemačkog ugnjetavanja. i feudalnu reakciju u zemlji.

Propovijedanje reformacijskih ideja doživjelo je veliki uspjeh među češkim građanstvom već u drugoj polovici 14. stoljeća. U 60-ima je augustinski redovnik Konrad Waldhauser kritizirao svećenstvo u Pragu. Otprilike u isto vrijeme progovorio je Jan Milich, osuđujući poroke prelata i osuđujući svećenstvo zbog njihova bogatstva i luksuza. Nakon smrti Jana Milicha, Matvey iz Yanova nastavio je propovijedati reformacijske ideje ( Matvey iz Yanova diplomirao je na sveučilištu u Parizu i živio u Parizu i Pragu; stoga je poznat i pod imenom Pariz i Prag.). Matej je pozvao na povratak jednostavnosti morala izvornog kršćanstva. Tražio je likvidaciju svih samostana i proglasio da crkvena imanja trebaju pripasti siromašnima. Imanja feudalno društvo Matvey je to smatrao vražjim izumom. Po njegovom mišljenju, u svijetu je trebalo uspostaviti univerzalnu jednakost.

Jedan od Matejevih sljedbenika i učenika iznio je zahtjev da se uvede pričest za sve laike, a ne samo za svećenstvo, "pod obje vrste", tj. pričešćivanje svih vjernika kruhom i vinom. Taj je zahtjev bio usmjeren protiv jedne od dogmi Katoličke crkve, koja je tvrdila da se samo svećenstvo može pričešćivati ​​“pod obje vrste”; svjetovni ljudi trebaju se pričešćivati ​​samo kruhom, a ne vinom (tj. jesti, kako je crkva učila, samo "tijelo Kristovo", ali ne i njegovu "krv"). Značenje ove dogme bilo je u tome što je služila kao “opravdanje” za povlašteni položaj klera i njegovu odvojenost od laika. Zahtjev za pričešćivanjem “pod obje vrste” i za laike bio je u biti negiranje povlaštenog položaja katoličkog klera. Žestoka borba koja se odvijala na Sveučilištu u Pragu između čeških i njemačkih gospodara odmah je povezana s prvim govorima čeških reformatora. Uz njihove ideje, na Sveučilištu u Pragu počelo se širiti učenje njima bliskog engleskog reformatora Johna Wyclefa. Češke majstore i učenike, koji su odražavali osjećaje i ideologiju širokih krugova češkog građanstva, privukla je kritika katoličkog svećenstva i poricanje njihovih prava na bogatstvo i bogatstvo u teološkim i filozofskim djelima Viklefa. vlasništvo nad zemljom. Najistaknutiji vođa češke reformacije bio je magistar Praškog sveučilišta Jan Hus.

Jan Hus i njegova borba s Katoličkom crkvom

Jan Hus rođen je 1371. godine u mjestu Husince (Južna Češka) u siromašnoj obitelji. Prvo obrazovanje stekao je u župnoj školi. Godine 1394. Hus je diplomirao na Sveučilištu u Pragu s diplomom, a 1396. stekao je titulu magistra slobodnih umjetnosti. Godine 1398. Hus je počeo predavati na sveučilištu i iste godine govorio na javnoj raspravi u obranu Wyclefova učenja. Godine 1403. Jan Hus postao je rektor Praškog sveučilišta. Do tada je također imao čin svećenika i bio je propovjednik Betlehemske kapele.

Postavši rektorom sveučilišta, Hus je nastojao osigurati da češki znanstvenici u njemu imaju vodeću ulogu. Godine 1409. kralj Vaclav IV. bio je prisiljen dati Česima 3 glasa u upravljanju sveučilištem, a Nijemcima samo jedan. Izgubivši dominantan položaj na sveučilištu, Nijemci su ga napustili i stvorili vlastito sveučilište u Leipzigu. Ime Husa steklo je popularnost u najširim krugovima češkog društva. Isprva je Husovo propovijedanje naišlo na odobravanje ne samo građana i zemana, već i krupnih svjetovnih feudalaca, pa čak i samog kralja Vaclava IV., koji je dragovoljno podržavao ideju da se crkva vrati “evanđeoskoj jednostavnosti” i napusti svoju ogromnu zemlju. posjeda.

Katoličko svećenstvo, predvođeno praškim nadbiskupom, usprotivilo se Husu, optužujući ga za podrivanje crkvenog autoriteta i moći te širenje heretičkih učenja. Hus i njegovi pristaše bili su ekskomunicirani. Ali Hus je nastavio držati propovijedi u Betlehemskoj kapeli. Redovi njegovih pristaša rasli su, sve više popunjeni građanima i kmetovima Češke. Napokon je nadbiskup Pragu nametnuo interdikt. Međutim, ova je mjera samo izazvala novi val negodovanja u cijeloj Češkoj i još veći porast reformskog pokreta.

Ekspanzija reformnog pokreta, žestina sukoba između Husa i Katoličke crkve, a posebno pojava u Husovoj propovijedi antifeudalnih ideja i, prije svega, ideja da se ne treba pokoravati “nepravednim vlastima”, zastrašili su kralja i krupnih feudalaca te su s dotadašnje politike neutralnosti prešli na represiju. Godine 1412. Hus se usprotivio javnoj prodaji indulgencija u češkoj državi koju je objavio papa Ivan XXIII. Hieronim iz Praga, blizak Husov prijatelj, apelirao je na narod da organizira protestne demonstracije. Održala se procesija čiji su sudionici spalili papinske bule. Ovaj otvoreni istup Husovih pristaša odmah je izazvao kaznene mjere vlasti: naredili su pogubljenje trojice sudionika protupapinskog prosvjeda. Sam Hus je po kraljevoj naredbi bio prisiljen napustiti Prag i nastaniti se u blizini Kozjeg dvorca, nedaleko od mjesta gdje je kasnije nastao grad Tabor.

Formulirana u brojnim raspravama, Husova su učenja otišla mnogo dalje u poricanju katoličkih dogmi od reformacijskih učenja njegovih prethodnika. Hus ne samo da je proglasio Katoličku Crkvu “nekršćanskom”, ne samo da je odbacio sve što nije potvrđeno u “svetom pismu”, nego je priznao pravo svakom vjerniku da se u stvarima vjere vodi vlastitim tumačenjem ovog pisma. Po naravi zahtjeva Husovo je propovijedanje bilo građansko, no kako se u zemlji zaoštravala klasna borba, Hus je sve oštrije i nepomirljivije kritizirao Katoličku crkvu.

U svom najopćenitijem obliku, njegovo učenje uključivalo je i zahtjeve plebejaca i zahtjeve seljaka. Kako su se interesi izrabljivanih sve više udaljavali od umjerenih težnji građana, Hus se sve više približavao masama. U Pragu su istodobno s Husom postojali i propovjednici koji su izravno izražavali interese plebsa. Tako su Nikola i Petar iz Dresdena tražili da se crkvena zemljišta odmah oduzmu i podijele siromasima. Revolucionarnu propagandu vršili su i nepoznati propovjednici pučkih heretičkih sekti, čije djelovanje nije prekidano.

Katedrala u Constanti. Gusov masakr

Reformacijski pokret u Češkoj izazvao je uzbunu među svećenstvom i svjetovnim feudalcima drugih europskih zemalja. Katolički kler i vladari bojali su se da će udarac zadat u Češkoj uzdrmati temelje Crkve i potkopati njezin autoritet iu drugim zemljama. Uspjesi češke reformacije posebno su zabrinjavali njemačke kneževe i njemačkog cara, za koje je Katolička crkva bila instrument porobljavanja susjednih slavenskih naroda.«Češko pitanje» dobilo je veliki međunarodni značaj. Car Žigmund pozvao je Husa da dođe u carski grad Konstanz na crkveni sabor koji je ondje sazvan krajem 1414., a Hus je od cara dobio sigurno ponašanje koje mu je jamčilo potpunu sigurnost. Jedno od glavnih pitanja pokrenutih na koncilu bilo je pitanje "husitske hereze". Uvjeren da je u pravu, Hus je prihvatio poziv i otišao u Konstanz. Putem je Husa dočekalo stanovništvo ne samo čeških, nego i mnogih njemačkih sela i gradova. Husovo reformacijsko učenje, usmjereno protiv bogatstva i povlaštenog položaja katoličkog klera, bilo je razumljivo i blisko masama Njemačke.

Po dolasku na koncil Hus je optužen za krivovjerje, a nakon toga je izdajnički uhvaćen i okovan u tamnicu. Vijeće je zahtijevalo da se Hus odrekne svojih stavova. Međutim, Hus je ostao uporan. Koncil je 6. srpnja 1415. odlučio spaliti sva Husova djela, a on sam, kao nepopravljivi i nepomirljivi heretik, predan je svjetovnim vlastima na “kaznu”. Istog dana Hus je hrabro prihvatio smrt na lomači. 30. svibnja 1416. spaljen je i Jeronim Praški, koji je otišao u Konstanz da pomogne svom prijatelju.

Početak husitskih ratova. Formiranje dva tabora u husitskom pokretu

Spaljivanje Husa izazvalo je buru negodovanja i prosvjeda u svim slojevima češkog društva, s izuzetkom vrha češke gospode. 452 češka i moravska velikaša obratila su se Koncilu u Konstanzu s pismom optužbe, u kojem su izjavili da spaljivanje Husa smatraju uvredom za cijeli češki narod. Zajedno s magistrima Praškog sveučilišta i češkim građanstvom, srednji i mali feudalci Češke također su se izjasnili kao pristaše Jana Husa i Hijeronima Praškog. Svi su oni kasnije formirali umjereni tabor i počeli se nazivati ​​"kaležarima", jer je jedan od njihovih zahtjeva bio "Čaša za laike!", što je značilo zahtjev da se laici pričešćuju ne samo kruhom, nego i s vinom iz čaše.

Neusporedivo veći razmah poprimio je protestni pokret pučkih slojeva - seljačkih masa, siromašnih obrtnika i gradskog plebsa. Godine 1415-1419 Glavno središte revolucionarnih ustanaka bio je jug Češke. Veliki ustanci dogodili su se u Piseku, Klatovyju, Plsenu, Sezimovom Ustju i drugim gradovima. Tijekom događaja pojavilo se veliki broj pučki propovjednici. Jedna od najistaknutijih osoba tog razdoblja bio je svećenik Vaclav Koranda iz Plzena, koji je propovijedao sekularizaciju crkvenih posjeda i odbacivao crkvene obrede. Mnoge tisuće ljudi hrlilo je na govore narodnih propovjednika, koji su pozivali svoje slušatelje da se "opašu mačem" i dignu glas protiv svojih tlačitelja. Jedno od omiljenih mjesta narodne skupštine bila je planina Tabor u Južnoj Češkoj. Isto ime dobio je i grad, koji su pobunjenici osnovali nešto kasnije, u ožujku - travnju 1420. Svi sudionici seljačko-plebejskog tabora dobili su ime Taboriti. Susreti seljaka i plebejaca, kao i vitezova koji su im se pridružili, postali su osobito česti potkraj proljeća 1419. To se vrijeme može smatrati početkom Velikog seljačkog rata u Češkoj.

Istodobno je rasla i revolucionarna aktivnost gradskih nižih slojeva Praga. Vatreni propovjednik revolucionarnih ideja u Pragu bio je bivši redovnik Jan Zhedivsky, koji je pozivao radničke mase na ustanak. I sam je sudjelovao u husitskim vjerskim procesijama ulicama Praga držeći u rukama visoko uzdignutu čašu koja je bila uobičajeni simbol husitskog pokreta. Ustanak u Pragu izbio je 30. srpnja 1419. Narod je zauzeo gradsku vijećnicu i iz nje izbacio burgomestra i njegove savjetnike. Nakon toga je započeo užurbani i masovni bijeg redovnika i bogatih stranaca iz grada. Najveći opseg narodni ustanak u Pragu dospio u kolovozu i rujnu 1419., nakon iznenadne smrti Vaclava IV. Njegov nasljednik bio je najgori neprijatelj češkog naroda, Husov krvnik - car Sigismund. Husiti su Sigismunda proglasili lišenim češkog prijestolja. Odmah se gnjev naroda obrušio na samostane i patricijske kuće, koje su buntovnici razorili i spalili. Njihove oružane snage, pojačane seljačkim odredima koji su u Prag stigli iz drugih mjesta u Češkoj, zauzele su utvrđeni dvorac Vysehrad. Glavne vođe pobunjenika u tom su razdoblju bile istaknute političke ličnosti i talentirani vojskovođe Mikulaš iz Husija i Jan Žižka, proizašli iz husitskog revolucionarnog pokreta.

Uplašeni uspjesima naroda, praški su građani sklopili primirje s kraljevska vojska, obvezujući se da će joj vratiti Vysehrad. Pobunjenici su bili prisiljeni povući svoje trupe iz Praga. Chashniki su iskoristili rezultate narodnog praškog ustanka i zauzeli Prag i druge gradove Češke. Međutim, zbog nepomirljivog stava Sigismunda, Čašnici su bili prisiljeni djelovati zajedno s Taboritima. U proljeće 1420. papa je objavio "križarski rat" protiv Husita. Sigismund je na čelu njemačke vojske od 100.000 vojnika, među kojima su bili i feudalni križari iz drugih zemalja koji su se okupili na poziv pape, napao Češku. Dana 14. srpnja 1420. Sigismunda i njegovu križarsku vojsku potukli su blizu Praga Taboriti pod zapovjedništvom Jana Žižke. Dana 1. studenoga 1420., nakon još jednog Sigismundova poraza, Vysehrad je kapitulirao. Ova pobjeda dodatno je podigla moral češkog naroda i ojačala položaj taborita, koji su iznijeli vlastiti program, različit od čašničkog.

Chashnik i Taborite programi

Program Čašnika - čeških građana i vitezova, koji su nastojali oslabiti moć Katoličke crkve, eliminirati dominaciju svećenstva i proširiti svjetovno zemljoposjed na račun crkve, u biti se svodio na zahtjev za " jeftina crkva”. Chashniki nisu željeli promjene u društvenom sustavu Češke. Tražili su usvajanje takozvana četiri praška članka, a to su: sekularizacija crkvenih zemalja, sloboda propovijedanja u duhu husizma, uklanjanje isključivog položaja katoličkog klera uvođenjem pričesti “pod obje vrste” i kažnjavanje osoba koje su počinile takozvane “smrtne grijehe”. Čašnički program bio je antikatolički; također je bio usmjeren protiv strane dominacije.

Četiri praška članka bila su prihvatljiva i Čašnicima i Taboritima, koji su izražavali interese seljačkih masa i gradskih nižih slojeva. Međutim, Taboriti su ta četiri članka drugačije shvatili od Čašnika. Taboriti su zahtijevali potpunu i bezuvjetnu slobodu propovijedanja. Iz zahtjeva za jednakošću, čiji je simbol bila čaša, mase su izvodile negaciju feudalnih posjeda i ukidanje imovinskih razlika. Ako su plemstvo i građanstvo, nakon što su zauzeli crkvenu zemlju, razmišljali samo o tome kako zadržati svoje stečevine, onda su mase zahtijevale podjelu zemlje oduzete svećenstvu. Polazište Taboritskog programa bilo je njihovo shvaćanje početka svjetske revolucije, koja bi trebala završiti pobjedom. dobri ljudi nad zlima. Taboriti su udar zamislili kao čin nasilne eliminacije “grešnika i protivnika Božjeg zakona”, pod kojim su mislili na feudalce, najviši crkveni kler i dužnosnike feudalne države. Taboriti su državni udar smatrali "djelom Božjim", ali su tvrdili da ga trebaju započeti rukama "vjernika", rukama "revnitelja Božje stvari", pod kojima su podrazumijevali ljude koji pripadaju radnom narodu. . Svaki od “vjernika” bio je pozvan da “osobno prolije krv onih koji se protive Kristovom zakonu” i da “opere svoje ruke u krvi svojih neprijatelja”.

U regiji očišćenoj od neprijatelja, Taboriti su željeli uništiti sve feudalne poretke i vratiti komunalnu zemlju seljaštvu. Zabranili su “seljacima i svim podanicima” da feudalcima plaćaju bilo kakav porez ili desetinu i namjeravali su u svom kraju uspostaviti “božje kraljevstvo”, pod kojim bi “nestao svaki vladar, danak i svaka svjetovna država. ” Taboriti su predvidjeli potpunu revoluciju u crkvenim poslovima. Postojeća crkva i svi njezini redovi bili su potpuno uništeni, a imovina crkve predana radnom narodu. U svojim planovima za novu crkvu Taboriti su otišli mnogo dalje od Husa, izjavivši da nema potrebe za samim Evanđeljem, jer će novi “Kristov zakon biti zapisan u srcu svakoga”. Ukinuto je i štovanje “svetaca”, kao i djelovanje svih crkvenih odredbi i uputa “svetih otaca”. Taboriti su pozvali mase da uvedu novi poredak na području koje su zauzeli i da taj poredak održavaju silom mača do opće svjetske revolucije, koja će, prema njihovim očekivanjima, biti djelo “samog Krista”. Shodno tome, taboritski program je prvenstveno bio antifeudalni. Kako bi što bolje organizirali mase za borbu protiv feudalnih gospodara, Taboriti su u svom taboru uveli strogi red i disciplinu te zajedničko korištenje svih zaliha hrane i drugih potrošnih dobara. Bilo kakav luksuz bio je strogo zabranjen.

Chiliasts (Picartes) iz Tabora

Još u jesen i zimu 1420. u taborskom su se taboru uočljive neke razlike. Bogati elementi počeli su vršiti sve veći pritisak na ekstremno lijeve revolucionarne sekte takozvanih hilijasta,( Čilijasti (od grčke riječi "chilioi" - "tisuću") vjerovali su u početak tisućugodišnje zemaljske vladavine Krista, koja će navodno doći prije "smaka svijeta". U Češkoj su se čilijasti zvali pikarti.) ili Picardi, koji su izražavali nejasne i maglovite težnje gradske i ruralne sirotinje i, govoreći s programom primitivnog komunizma, poricali svako vlasništvo. Oblačeći društvene zahtjeve u fantastičnu religioznu formu, oni su tvrdili da je već došlo vrijeme za “tisućugodišnje kraljevstvo Božje” i “nebeski život” na zemlji. Pikarski ideolozi Martin Guska, Piotr Kanisz, Jan Bydlinski, Jan Capek i drugi, dosljedno braneći hilijastička gledišta, propovijedali su da nema ni Boga ni đavla, kako uči crkva, već da prvi od njih živi u srcima dobrih i pravednih. ljudi, a drugi - u srcima zla. Picardi su sebe nazivali besmrtnima i jednakima Kristu, kojega su smatrali jednostavnim čovjekom.

Pogledi Picarda uplašili su mnoge seljake, osobito bogate, i činili su im se bogohuljenjem i bezboštvom. Stoga, iako je socijalna strana učenja Picarda izazivala simpatije gradske i seoske sirotinje, Picardi su ipak ostali relativno malobrojni iu odlučujućem trenutku nisu dobili potporu širokih masa. Ipak, unatoč fantastičnoj prirodi propovijedanja Picarda za to vrijeme, njihov nastup nije prošao bez traga: nadahnuli su mase da se bore protiv feudalnih gospodara.

Do proljeća 1421. nastupio je kritični trenutak u razvoju husitskog revolucionarnog pokreta. Ideolozi umjerenih taborita obratili su se praškim magistratima pismom u kojem su naznačili da Martin Guska i još 400 Pikarda nisu htjeli odati počast “svetom oltaru”, izlijevali su “Kristovu krv” na zemlju, razbijali i prodavali “svete čaše” ”. Zbog toga su Picardi protjerani iz Tabora. Zatim su se utvrdili kod Přibenica. Međutim, utvrđenje koje su stvorili Picardi bilo je opsjednuto, a zatim zauzeto na juriš. Picardi su se očajnički branili, a većina ih je poginula u borbi. U ruke pobjednika nije palo živih više od 40 ljudi. Zarobljeni Picardi odbili su sve ponude za “pokajanje” i neustrašivo otišli na vatru u Klokoty pred svim mještanima Tabora. U kolovozu 1421. godine, nakon mučnog mučenja, u Rudnicama je spaljen na lomači Martin Huska, izvanredan propovjednik i hrabri mislilac. Pokolj čilijasta zadao je husitima nepopravljiv udarac. revolucionarni pokret, u konačnici jačajući položaj plemstva i građanstva.

Najvažnije pobjede revolucionarne vojske i njihov međunarodni značaj

Na husitskom saboru u Caslavu 1421. godine imenovana je privremena vlada od 20 ravnatelja, među kojima su bila samo dva predstavnika Taborita. Ova vlada, koja je u potpunosti bila pod kontrolom Čašnika, bojala se pobjeda revolucionarne vojske. Međutim, Chashniki su i dalje bili prisiljeni ostati u istom taboru s Taboritima zbog činjenice da su neprijatelji Husita pripremali drugi "križarski rat" protiv njih. Samo su revolucionarne snage ujedinjene u taboritski tabor mogle odbiti ovaj juriš. U isto vrijeme, Chashniki su započeli pregovore s poljskim kraljem Vladislavom II Jagielom i velikim knezom Litve Vytautasom, nudeći jednom od njih da preuzme češko prijestolje. Ovaj prijedlog nije bio diktiran samo željom da se ojača snaga Husita u borbi protiv cara Sigismunda, već i strahom od rastućeg revolucionarnog taboritskog tabora. Godine 1422. u Češku su stigle poljsko-litavske trupe pod zapovjedništvom Sigismunda Koributoviča (Jagajlova nećaka). Međutim, uskoro, pod pritiskom papinstva, poljsko-litvanski feudalci prešli su u antihusitski tabor.

Pod vodstvom Jana Zizke, Taboriti su natjerali trupe njemačkih biskupa i svjetovnih feudalaca u panično bijeg. Poražene su i Sigismundove trupe koje su pokušale okružiti Taborite. Jan Žižka nastavio je zapovijedati narodna vojska, unatoč tome što je 1421. godine, tijekom napada na jedan dvorac, izgubio drugo oko i potpuno oslijepio. Nakon poraza drugog "križarskog rata" protiv Husita od strane Taboritske vojske, Chashniki su počeli aktivno težiti jačanju svojih pozicija. U ožujku 1422. praški peharnici su podmuklo ubili vođu radničkih masa prijestolnice Jana Želivskog i pokušali eliminirati njegove pristaše iz gradske vlasti. Mase Praga tada su uspjele obraniti svoja prava, ali je ubojstvo Želivskog pokazalo da su čašnici već krenuli putem izdaje narodnih interesa. Nakon što su Taboriti uspješno odbili treću kampanju "križara", Chashniki su stupili u izravne pregovore s neprijateljima o zajedničkim akcijama protiv revolucionarnog naroda.

Tijekom oružane borbe protiv brojnih neprijatelja u Češkoj je stvorena narodna vojska i kovan kadar iskusnih vojskovođa. Jan Žižka i drugi zapovjednici razvili su novu taktiku temeljenu na masovnoj uporabi pješaštva i ratnih kola, upotrebi lakog topništva i fleksibilnosti manevra, kao i brzim i skrivenim pokretima. Vođe Taborita vodili su se dobro promišljenim planovima i, koordinirajući akcije pojedinih odreda, kombinirali su interakciju različitih vrsta oružja i vješto određivali smjer glavnih napada. Taboritska taktika bila je izvediva ne samo zbog izvanrednih sposobnosti Zizke i drugih zapovjednika. glavni razlog Pobjeda seljačkih odreda bila je u tome što su bili narodne trupe, radikalno različite po karakteru i od viteških milicija i od plaćeničkih odreda. U listopadu 1424. umro je veliki češki zapovjednik. Vodstvo vojnih snaga Taborita prešlo je na Prokopa Velikog, kojemu je pomagao drugi vojskovođa, Prokop Mali. Oba Prokopa pokazala su veliku aktivnost i inicijativu u vojnim operacijama. Nisu bili ograničeni na obrambenu taktiku. Nakon što je 1427. godine odbila četvrti “križarski rat”, revolucionarna taboritska vojska krenula je u odlučnu ofenzivu i napala Šlesku, Bavarsku, Austriju, Franačku i Sasku. Nakon neuspjeha četiri "križarska rata", taboritske snage i njihov utjecaj u samoj Češkoj i Europi znatno su porasli.

Bitka između Husita i križara. Minijatura iz njemačkog rukopisa iz 1450

U jesen 1429. Taboriti, koji su nastojali proširiti svoj utjecaj u Europi, nastavili su ofenzivne kampanje u Njemačkoj. U Mađarsku je ušla i revolucionarna češka vojska. Husiti su također pomogli Poljskoj u borbi protiv Teutonski red. Godine 1433. njihovi su odredi djelovali u blizini Gdanjska na obali Baltičkog mora. O međunarodnom značaju husitskih ratova svjedoči odaziv na njih u Slovačkoj, Mađarskoj, Njemačkoj, Poljskoj i ruskim zemljama. Stranci koji su 1431. godine prolazili kroz Njemačku i promatrali seljačke nemire koji su se tamo događali izrazili su pretpostavku da će uskoro “svi njemački seljaci stati na stranu Čeha”. Na crkvenom saboru koji je otvoren 1431. u Baselu, predstavnici katoličkog svećenstva s užasom su govorili o reakcijama na husitske ratove, o masovnim ustancima seljaka u njemačkom Porajnju, o alarmantnom raspoloženju u njemačkim gradovima i o prijetnji od antifeudalni ustanci u Francuskoj i Italiji.

U isto vrijeme organiziran je i peti “križarski rat” europske reakcije protiv husita, u kojem je, kao i u prethodnim pohodima, glavna uloga je dodijeljen trupama njemačkih feudalaca. Propovjednik petog “križarskog rata” protiv husita bio je jedan od organizatora Baselskog koncila, papinski legat, kardinal Julian Cesarini, koji je od “križara” zahtijevao da Češku izdaju pljački, požarima i potpunom razaranju. No, i ovaj je pohod završio strašnim porazom “križara” u kolovozu 1431. kod Domazlica. Tada su vođe europske reakcije, uvjerene u neuništivost pobunjenog naroda, odlučile diplomatskim manevrima i ustupcima Čašnicima u vjerskim pitanjima postići raskol Husita. Na prijedlog kardinala Cesarinija, povjerenici Baselskog koncila stupili su u pregovore s Husitima.

Izdaja Čašnika i poraz Taborita. Povijesni značaj husitskih ratova.

Pregovori između izaslanika Baselskog sabora i Husita, koji su započeli u svibnju 1432., završili su 30. studenoga 1433. usvajanjem četiriju točaka, kasnije nazvanih “Praški kompaktat”, koje su priznavale zajedništvo “pod obje vrste”; uspostavljena je sloboda crkvenih propovijedi, ukinuta je jurisdikcija crkve u kaznenim stvarima, svećenstvo je, ako želi voditi “apostolski život”, dobilo pravo posjedovanja crkvene imovine. Sporazum je odgovarao interesima umjerenog husitskog tabora, koji se sastojao od češkog plemstva, ali i bogatih građana. Stoga su se Čašnici suprotstavili taboritima koji su bili nezadovoljni sporazumom. Dana 30. svibnja 1434. Taboriti su poraženi u bitci kod Lipana. U bitci su pala oba taboritska vođa – Prokop Veliki i Prokop Mali. Taboriti su se nakon ovog poraza nastavili boriti, ali je njihova snaga bila slomljena. Razlog tome bio je taj što seljaci, koji su činili glavninu Taborita, nisu mogli voditi organiziranu borbu za svrgavanje feudalnog ugnjetavanja. Godine 1437. uhvaćen je i pogubljen jedan od vođa posljednjih taboritskih odreda, Jan Rogach.

Kao rezultat poraza Taborita, u zemlji je došlo do prave feudalne reakcije. Koristeći rezultate herojske borbe češkog naroda, Čašnički feudalci su zauzeli ogromna crkvena imanja, ojačali svoj položaj i krenuli u ofenzivu protiv seljaštva. Seljaci su se morali vratiti svojim bivšim gospodarima ili postati ovisni o drugima. Bez dopuštenja feudalnog gospodara, seljaci više nisu mogli napuštati njegovu vlastelinstvo. Seljaci koji su živjeli u gradovima i tamo radili bili su dužni vratiti se svojim gospodarima, inače su ih smatrali bjeguncima. Obnavljajući svoja imanja, feudalci su sve više povećavali seljačke dužnosti, osobito korveju.

Nakon poraza Taborita protiv Čašnika je istupila i katolička reakcija. Papa je Praške ugovore proglasio nevažećima. Katolici su odustali od svih ustupaka koje su ranije učinili Čašnicima. Protiv peharnika Jurija Poděbrada, koji je 1458. godine postao kraljem, organizirana je “konfederacija” svih reakcionarnih snaga od vlastele i gradske elite, koja je privukla ugarskog kralja Mateja (Matiju) Korvina. Poděbrad je umro 1471., u jeku borbe, koja je završila tek 1485. kompromisom između katolika i Cupnika. Na Sejmu u Kutnoj Hori proglašena je sloboda vjeroispovijesti za katolike i Čašnike.

Husitski ratovi bili su od velike važnosti u povijesti češkog naroda. Iako je pobunjeni narod poražen, njihova herojska borba pridonijela je progresivnom razvoju zemlje. Povijesno značenje Husitski ratovi leže prvenstveno u činjenici da su se mase Češke otvoreno pobunile protiv feudalnog izrabljivanja, katoličkog mračnjaštva i nacionalnog ugnjetavanja. Husitski ratovi također su bili od velike važnosti za razvoj češke nacionalne kulture. Češki je jezik stekao prevlast u svim područjima života u Češkoj. Kao vrhunac oslobodilačke borbe češkog naroda u srednjem vijeku, Husitski ratovi su predstavljali i važnu etapu u višestoljetnoj borbi svih slavenskih naroda protiv tuđinske agresije.

Husitski ratovi šokirali su europsku reakciju, iznijevši ideje demokracije i socijalne pravde. Niz velikih seljačkih ustanaka (ustanak 1437. u Transilvaniji, 1440.-1442. u Moldaviji itd.) povezan je s tradicijama husitskih ratova. Vođe Velikog seljačkog rata u Njemačkoj početkom 16. stoljeća, posebice Thomas Münzer, s velikim su se poštovanjem i ljubavlju odnosili prema uspomeni na Jana Husa i njegove sljedbenike, te su se smatrali nastavljačima njihova djela. Husitski ratovi uzdrmali su temelje Katoličke crkve diljem Europe i zadali težak udarac papinstvu. Češka reformacija 15. stoljeća. imao je veliko međunarodno značenje, kao nužan pripremni korak u sazrijevanju sveeuropske reformacije.

2. Stvaranje jedinstvene poljske države

Razvoj proizvodnih snaga kako u poljoprivredi tako i u obrtu, jačanje gospodarskih veza između pojedinih krajeva zemlje, rast gradova i tržišnih odnosa u drugoj polovici 13. stoljeća. postupno pripreman ekonomski preduvjeti ujedinjenje poljskih zemalja u jedinstvenu državu.

Uspostava državnog jedinstva Poljske u 14. stoljeću.

Proces ponovnog ujedinjenja poljskih zemalja značajno je ubrzan potrebom borbe protiv ogromne vanjske opasnosti - agresije njemačkih feudalaca, koju su izvršili Teutonski red i Brandenburg. U borbi protiv krupnih feudalaca – možda vlasnika koji su branili poredak feudalne rascjepkanosti, središnja vlast mogao osloniti na podršku malih i srednjih feudalaca – viteštva (gentry). Poljsko svećenstvo, koje je njemačko svećenstvo potisnulo u stranu, bojeći se za svoje prihode i politički utjecaj, također je bilo spremno podržati središnju vlast u njezinoj politici ujedinjenja. Široke su mase također bile zainteresirane za okončanje feudalnih sukoba, koji su bili izrazito bolni za narod, te za jačanje središnje vlasti.

Centralizaciju poljske države kočio je položaj patricijata najvećih poljskih gradova. Utjecajni njemački patricijat u Krakowu, Wroclawu, Poznanu i drugim gradovima, povezan ne s unutarnjom, već s tranzitnom trgovinom, bio je sila koja se aktivno borila protiv stvaranja jedinstvene centralizirane države u Poljskoj. To je dovelo do činjenice da u Poljskoj gradovi nisu igrali ulogu u borbi za stvaranje jedinstvene nacionalne države koja im je pripadala u povijesti niza europskih zemalja. U takvim uvjetima, kao i zbog agresivne politike poljskih feudalaca na istoku, koja je odvratila državne snage od borbe protiv Teutonskog reda, Brandenburga i Luksemburške monarhije koja je zauzela poljske zapadne zemlje, Poljska država nije uključivala Šlesku i Pomeraniju, zasebnu kneževinu u 14.-15.st. Ostala je i Mazovija. Sačuvali su se unutar države veliki utjecaj veliki feudalci - magnati-mozhnovladtsy.

U unutarnjopolitičkoj borbi u Poljskoj, počevši od druge polovice 13. stoljeća, značajnu ulogu imalo je pitanje koja će skupina feudalaca - Malopoljska ili Velika Poljska - voditi ujedinjenje poljskih zemalja. U početku je vodeća uloga u borbi za ujedinjenje zemlje pripadala velikopoljskim feudalcima, jer se upravo u Velikoj Poljskoj najoštrije osjećala potreba za odlučnom borbom protiv njemačke feudalne agresije. Krajem 13.st. Knez Przemyslaw II postao je poglavar velikopoljskih feudalaca u njihovoj borbi za ujedinjenje zemlje, proširivši svoju vlast na cijelu Veliku Poljsku i pripojivši Krakovsku zemlju i Istočno Pomorje svojim posjedima. Godine 1295. Pšemislav II postao je poljskim kraljem, ali je njegov položaj bio zakompliciran borbom s brandenburškim markgrofom i češkim kraljem Vaclavom II, kojima je bio prisiljen prepustiti krakovsku zemlju. Godine 1296. agenti poslani iz Brandenburga podmuklo su ubili Pšemislava II. Potom je energičnu borbu za ujedinjenje poljskih zemalja nastavio brestsko-kujavski knez Władysław Łokietek, koji je, ugušivši ustanak njemačkog patricijata u Krakovu i slomivši otpor patricijata niza velikopoljskih gradova, poveo od strane Poznana, do 1314. zauzeo cijelu Veliku Poljsku i pripojio je Maloj Poljskoj. Godine 1320. Władysław Loketek okrunjen je za kralja ujedinjene poljske države.

Teška borba Poljske s Teutonskim redom, koji je zarobio početkom 14.st. Istočno Pomorje i Luksemburg, koji su vladali Češkom, odvijali su se s različitim stupnjevima uspjeha. Pod nasljednikom Władysława Loketeka, Kazimirom III. (1333.-1370.), 1335. je posredovanjem Ugarske sklopljen sporazum s Luksemburžanima u Vysehgrodu. Odreknuvši se pretenzija na poljsko prijestolje, Luksemburg je zadržao Šlesku u svojim rukama. Godine 1343. sklopljen je sporazum s redom koji je bio prisiljen učiniti neke teritorijalne ustupke Poljskoj. Odbijanje feudalne Poljske da se odlučno bori protiv poretka za povratak otetih poljskih zemalja bilo je posljedica agresivne politike nekih poljskih feudalaca na istoku. Godine 1349.-1352. Poljski feudalci, nakon teške borbe s lokalnim stanovništvom, zauzeli su Galicijsku Rusiju, dok je Voliniju zarobila Litva. Počela je duga borba između Litve i Poljske za galicijsko-volinjske zemlje, koju su vodili poljski feudalci pod Kazimirom III u savezu s mađarskim feudalcima.

Razvoj novčane rente. Antifeudalna borba seljaka

Političko ujedinjenje zemlje pridonijelo je daljnjem ekonomski razvoj poljske zemlje. U XIV-XV stoljeću. Nastavljeno je intenzivno naseljavanje šumskih površina i krčenje novih površina za obradive površine. Unutarnju kolonizaciju zemlje provodile su prvenstveno snage poljskog seljaštva, koje je u bijegu tražilo spas od feudalnog izrabljivanja. No i na novim mjestima novonaseljeni seljaci padali su u feudalnu ovisnost o velikim posjednicima, iako je u početku bilo lakše. U XIV stoljeću. slobodni seljaci u Poljskoj gotovo potpuno nestali. Feudalci su seljake preveli na jedinstvenu rentu – činš, doprinose u naravi i novcu. Prva polovica 15. stoljeća je vrijeme najšire rasprostranjenosti novčane rente u srednjovjekovnoj Poljskoj. U Šleskoj je to bila prevladavajuća vrsta rente. Mazovija je bila najzaostalija u svom društveno-ekonomskom razvoju.

No, uz točno utvrđene i redovito naplaćivane cesije, feudalci su na sve moguće načine nastojali sačuvati od seljaka stare namete u izmijenjenom obliku. Primjerice, u 14.st. pod krinkom takozvanih “prinosa” prikupljenih u naturi, uglavnom od stoke, bila je sječa i opole, a pod imenom doručaka drevna dužnost logora. Uz činš ponegdje se prakticirao i corvée, ali u manjem opsegu. Uz obveze u korist feudalnih posjednika, seljaci su morali plaćati desetinu crkvi. U Velikoj Poljskoj plaćala se desetina uglavnom u novcu, a u malom u naravi.

Najčešći oblik seljačkog otpora feudalnom ugnjetavanju u to doba bio je bijeg. Takozvani Wislički statut, izdan pod Kazimirom III. za Malopoljsku, izravno navodi da su zbog odlaska seljaka bez ikakvog zakonskog razloga imanja njihovih gospodara često bila prazna i neobrađena. Seljaštvo je vodilo energičnu borbu protiv za njega krajnje neisplative naturalne službe, takozvane „desetine od snopa“, u korist crkve, tražeći njezinu zamjenu novčanim prilozima.

Protufeudalni protesti seljaštva i gradske sirotinje često su poprimali oblik krivovjerja. Početkom 14.st. U Poljskoj se raširila hereza valdenžana, koji su pozivali na uspostavu imovinske jednakosti i oštro napadali bogatstvo i pokvaren život katoličkog klera. Za borbu protiv krivovjerja u Poljskoj je uvedena inkvizicija. Godine 1315. nekoliko stotina Valdenžana spaljeno je na lomači u Šleskoj. No te brutalne represije nisu mogle zaustaviti daljnje širenje krivovjerja. Sredinom 14.st. Među poljskim seljaštvom, osobito u Maloj Poljskoj, raširio se heretički pokret "bičeva", koji su propovijedali asketski način života.

Dobio je širok odjek među poljskim seljaštvom i gradskim nižim slojevima u 15. stoljeću. Husitski pokret. Dobio je posebno mnogo pristaša u Šleskoj, kao iu gradovima i mjestima Male i Velike Poljske, među seljaštvom Kujavske i oblasti Dobrzyn. U Šleskoj je antifeudalna borba seljaštva i gradske sirotinje po svojoj prirodi bila bliska događajima u buntovnoj Češkoj. Narodne mase koje su ustale u oružanu borbu rušile su samostane i crkve. Narodni pokret predvodili su vatreni propovjednici, takozvani “siromašni svećenici”. Mnogi poljski seljaci i gradska sirotinja aktivno su sudjelovali u seljačkom ratu u samoj Češkoj. “Inferiorni”, “plebejci” i “kmeti”, kako stoji u poljskim izvorima, stvorili su odrede koji su išli u pomoć češkoj koja se borila. Tek su uz pomoć krvavog terora poljski duhovni i svjetovni feudalci uspjeli suzbiti seljački rat koji je počinjao u zemlji.

Rast obrta i trgovine

U XIV-XV stoljeću. Daljnji je napredak u obrtničkoj proizvodnji. U to je vrijeme Šleska (osobito grad Wroclaw) bila poznata po svojim tkalcima. Krakow je bio glavno središte proizvodnje tkanina. U dokumentima se spominju zanatlije različitih specijalnosti: tkalci, suknari, ljevaonici, staklari, rezbari, slikari, tesari i postolari. Cehovske organizacije koje su nastale u poljskom gradu u prethodnom razdoblju značajno su porasle, dok su u XIV-XV. Unutar radionica već je postojala vrlo jasna socijalna stratifikacija. Svo upravljanje radionicama bilo je koncentrirano u rukama obrtnika, koji su birali starješine koje su stajale na čelu radionice. Kalfe, a posebno šegrti bili su u položaju koji je ovisio o majstorima.

Vanjska trgovina pelina u to se vrijeme znatno proširila. Primarnu ulogu i dalje ima tranzitna trgovina sa zemljama istočne i zapadne Europe. Od posebnog značaja u 14.st. stekao trgovinu s genovskim kolonijama na crnomorskoj obali i prvenstveno s Kafom (Feodosia). Svila i začini, stipsa i druga vrijedna roba izvozili su se iz Kafe na poljska tržišta. Trgovina Poljske s ruskim gradovima bila je vrlo živa. Uspostavljeni su jaki trgovinski odnosi između Poljske, Mađarske i Slovačke. Olovo, sol i sukno izvozili su se iz Poljske u Mađarsku i Slovačku. Bakar, željezo, vino i vosak uvozili su se iz Mađarske i Slovačke. Intenzivna je bila trgovina s Flandrijom iz koje su se izvozili vrijedni sukno, vino i druga roba. Poljski pomeranski gradovi Szczecin, Kolobrzy, Gdansk i drugi, koji su se u tom razdoblju odvojili od poljske države, aktivno su sudjelovali u trgovini duž Baltičkog mora, uspostavljajući bliske trgovačke veze s Novgorodom, Flandrijom, Engleskom i Skandinavijom. Mnogi poljski gradovi, kao što su Krakow, Wroclaw, Szczecin i Kolobrzy, bili su dio Hanzeatske lige gradova.

Brzo se razvijala i unutarnja trgovina. Jačale su se i širile gospodarske veze između grada i njegova poljoprivrednog kraja. Od velike važnosti za jačanje gospodarskih veza između poljskih zemalja u XIV-XV stoljeću. kupljeni sajmovi. Trgovački sloj igrao je značajnu ulogu u životu poljskih gradova. U veliki gradovi- Nastala su udruženja bogatih trgovaca - cehovi - u Krakowu, Wroclawu, Poznanu, Toruńu i Gdanjsku.

Niz velikih urbanih središta u XIV-XV.st. uspjela ostvariti samoupravu. U tom su razdoblju uz Krakow gradska prava dobili Wroclaw, Poznan, Lublin, Tarnow, Bydgoszcz, Varšava i neki drugi gradovi. Borba varošana s kneževskim pristašama – vojevima u 14.st. u većini slučajeva završavalo je pobjedom prvih.

U poljskim gradovima vodila se žestoka socijalna borba. Predstavnici elite gradskih obrtnika tražili su sudjelovanje u upravljanju gradom, ponekad dobivajući potporu kraljevskih vlasti. Tako je, primjerice, Kazimir III 1368. godine naredio da u gradskom vijeću Krakowa, uz predstavnike patricijata, budu i predstavnici cehova. Socijalna borba u poljskim gradovima bila je usko isprepletena s borbom protiv njemačkog patricijata. Poljsko trgovačko i obrtničko stanovništvo gradova zahtijevalo je da se porotnici (lawnici) biraju ne samo iz Nijemaca, nego i iz Poljaka, te da se u gradskim ustanovama koristi poljski jezik. S druge strane, u borbi protiv samovolje majstora, koji su često bili Nijemci, kalfe i studenti, obično Poljaci, ponekad su posezali za svojevrsnim “štrajkom”. Godine 1392. posebnom odlukom krakovske gradske uprave iz grada su protjerani šegrti koji su odbili raditi u znak prosvjeda protiv ugnjetavanja majstora.

Rast plemićkih privilegija krajem XIV-XV stoljeća.

Razvoj poljske države hitno je zahtijevao razvijeno zakonodavstvo. Međutim, umjesto jedinstvenog zakonodavstva za cijelu poljsku državu, pod Kazimirom III. oko 1347. godine, razvijeni su posebni skupovi zakona za Malu Poljsku - Wislički statut i za Veliku Poljsku - Piotrkowski statut. Ovi statuti, temeljeni na običajnom pravu koje je prethodno postojalo u Poljskoj, ujedno su odražavali važne društveno-ekonomske promjene koje su se dogodile u zemlji. Statuti su pokrivali razna pitanja građanskog i kaznenog prava, staleške odnose, pitanja sudstva i sudskog postupka. Zakonodavstvo je imalo izražen feudalni karakter. Položaj seljaka pogoršao se uvođenjem Wislica-Petrkiv statuta, koji je otežavao seljacima napuštanje zemlje feudalnih gospodara.

Svjetovni i vjerski magnati nisu bili zainteresirani za jačanje kraljevske vlasti i koristili su svaku priliku da je ograniče u svoju korist. Ova se prilika ukazala kada je kraljevska vlast u Poljskoj prešla na nećaka Kazimira III., Ljudevita Anžuvinskog (1370.-1382.), ugarskog kralja. Budući da nije imao jaku poziciju u Poljskoj, Luj je bio prisiljen učiniti niz ustupaka poljskim feudalcima. Godine 1374. objavio je takozvani Koshitski privilegij, prema kojem su feudalci (magnati i plemstvo) bili oslobođeni svih dužnosti osim vojne službe i malog poreza od 2 groša po lanu ( U Poljskoj su kao zemljišna mjera korištena dva lana - flamanski, koji je iznosio oko 17 hektara, i franački - oko 24,5 hektara.) zemljište. Krupni feudalci iskoristili privilegij Košice kako bi dodatno ojačali svoj politički utjecaj u zemlji i oslabili kraljevsku vlast. I, iako je politička dominacija magnata izazvala nezadovoljstvo među plemstvom, oni nisu težili jačanju kraljevske vlasti, videći u svojoj rastućoj klasnoj organizaciji dovoljno oružje za suzbijanje otpora porobljenog seljaštva.

Važan uspjeh za plemstvo bio je Nieszavski statut iz 1454. Daljnje ograničavajući kraljevsku vlast, Nieszavski statut dao je plemstvu pravo da osnuje vlastite izabrane zemaljske sudove. Bilo je zabranjeno sjediniti u jednoj ruci najvažnije položaje: kraljevskog namjesnika - poglavara i onoga koji je stajao na čelu lokalna uprava vojvode. Kralj je obećao da bez pristanka plemstva, okupljenog na općem zemaljskom kongresu, središnja vlast neće izdavati nove zakone niti objavljivati ​​rat. Zemski (vojvodski) i opći (općenarodni) sabori feudalaca do kraja 15. početkom XVI V. pretvorio u najvažnijih organa Poljska feudalna državnost – sejmici i sabori. Statuti iz 1454. označili su važnu etapu u procesu formiranja feudalne monarhije sa staleškim predstavništvom u Poljskoj. Značajka “gospodarske monarhije” u Poljskoj bila je isključenost gradova iz sudjelovanja u predstavnička tijela vlasti.

Poljsko-litvanska unija

Nakon smrti kralja Ludovika Anžuvinskog, poljski su magnati pozvali njegovu kćer Jadwigu na poljsko prijestolje 1384. godine. Na njihovu se inicijativu Jadviga udala za velikog kneza Litve Jagiela, koji je postao poljski kralj pod imenom Vladislav II (1386-1434). Godine 1385. u Krevi je sklopljena poljsko-litavska unija. Krevska unija nije bila sporazum ravnopravnih strana. Poljski magnati postigli su uključenje Litve u poljsku državu i prisilno uvođenje katoličanstva u Litvi. Poljsko-litvanska unija bila je usmjerena protiv jačanja Teutonskog reda, koji je prijetio nacionalnom opstanku Poljske i Litve. Istodobno, poljski feudalci, organizatori unije, njegovali su planove za porobljavanje i iskorištavanje bogatih ruskih zemalja koje je prethodno zauzela Litva. Ovaj negativna strana Krevačka unija jasno se očitovala ubrzo nakon sklapanja. Godine 1387. poljski feudalci zauzeli su Galicijsku Rusiju, koja je neko vrijeme, pod kraljem Ludovikom, bila pod vlašću ugarskog kralja. Oduzimanje Galicijske Rusije i drugih ruskih zemalja bila je jedna od važnih faza u transformaciji Poljske u višenacionalnu državu koja se temeljila na ugnjetavanju ukrajinskog i bjeloruskog naroda od strane poljskih feudalaca.

Krevačka unija proglasila likvidaciju Država Litva naišao je na tvrdoglavi otpor feudalaca Velike Kneževine Litve. Prisilno uvođenje katolicizma u Litvi naišlo je na žestok otpor masa. Šef opozicije feudalaca Velikog vojvodstva bio je rođak Jagiello - Vytautas, koji je vodio borbu za očuvanje državne samostalnosti Litve. Godine 1398. Vytautas je proglašen kraljem Litve. Poljsko-litvanska unija je prekinuta. Sukob između Poljske i Litve iskoristio je Teutonski red, koji je od Litve dobio koncesiju Samogitije u zamjenu za pomoć Vytautasu. Godine 1401. uspostavljena je poljsko-litvanska unija. Ovaj put poljski feudalci zapravo su morali priznati državnu neovisnost Litve, iako nisu pomišljali odustati od planova da je pripoje Poljskoj.

Bitka kod Grunwalda 1410. Poljska i Husitski ratovi

Kraj 14. - početak 15. stoljeća bio je vrhunac vojne moći Teutonskog reda, koji je dobio veliku podršku zapadnoeuropskih feudalaca i nastojao zauzeti sve više i više zemlje. Snage poljskog, ruskog i litvanskog naroda ujedinile su se u borbi protiv te strašne opasnosti. Godine 1409. ponovno je izbio rat između Teutonskog reda, s jedne, te Poljske i Litve, s druge strane, koji je postao poznat kao Veliki rat. Odlučujuća bitka između vojske Teutonskog reda i poljsko-litvansko-ruskih trupa odigrala se 15. srpnja 1410. kod Grunwalda. Najjači i najbolje naoružani dio savezničke vojske bilo je poljsko viteštvo. Značajan dio trupa koje je Litva rasporedila činile su ruske pukovnije. U bitci kod Grunwalda sudjelovali su i češki vojnici. Među češkim ratnicima, kako se može pretpostaviti, borio se i budući vođa Taborita Jan Žižka.

Bitka kod Grunwalda 15. srpnja 1410. Gravura iz kronike Marcina Bielskog. 1597

Pripremajući se za rat, Teutonski red je uz potporu 22 feudalna vladara zapadne Europe okupio veliku, dobro naoružanu vojsku koja je sudjelovala u bitci. Međutim, bitka kod Grunwalda završila je potpunim porazom reda. Ruski smolenski pukovi koji su sudjelovali u bitci stekli su neprolaznu slavu. Budući da su bili u središtu bitke, izdržali su strahoviti juriš viteške konjice. Pod Grunwaldom je uništen cvijet vojske reda, predvođen velikim meštrom Ulrichom von Jungingenom.

Povijesni značaj bitke kod Grunwalda bio je vrlo velik. “Juriš na istok” njemačkih feudalaca dugo je zaustavljen, a moć grabežljivog Teutonskog reda temeljito je potkopana. Istodobno je pobjeda kod Grunwalda pridonijela rastu međunarodnog značaja poljske države. Također je pripremio uspjeh poljske borbe za pristup Baltičkom moru.

Tijekom Husitskih ratova Čašnici su se obratili poljskom kralju Władysławu II Jagiellu s prijedlogom da zauzmu češko prijestolje radi zajedničke borbe protiv Njemačkog Carstva. Simpatije prema Češkoj, koja se borila protiv njemačke feudalne agresije, bile su u to vrijeme vrlo jake među malim i srednjim viteškim i građanskim stanovništvom. Poljska je uz pomoć Češke mogla znatno olakšati svoju borbu za ponovno ujedinjenje svih poljskih zemalja, a posebno Šleske, koja je čamila pod jarmom Luksemburga koji su vodili politiku germanizacije. Međutim, porast antifeudalnog pokreta masa u samoj Poljskoj iznimno je uplašio poljske magnate i katolički kler. Glavnina poljskih feudalaca okupila se oko Katoličke crkve. Biskup Zbigniew Olesnicki postao je šef antihusitske stranke poljskih duhovnih i svjetovnih feudalaca. Oni su osujetili plan o češko-poljskoj uniji, a pristaše Husita bili su podvrgnuti žestokom progonu u Poljskoj.

Sudjelovanje Poljske u borbi protiv agresije turskih feudalaca

U XIV stoljeću. Narodi jugoistočne i srednje Europe dobili su novog opasnog neprijatelja - Turke Osmanlije. Poljska nije ostala po strani od paneuropskih događaja i sudjelovala je u borbi protiv vojske turskih sultana. Pred tom je opasnošću 1440. sklopljena poljsko-ugarska personalna unija. Poljski kralj - sin Władysław II Jagiello - Władysław III (1434-1444) proglašen je kraljem Ugarske. Zajedno s mađarskom vojskom pod zapovjedništvom slavnog mađarskog zapovjednika Janosa Hunyadija (Gunyadi) poljske trupe sudjelovao je 1443. i početkom 1444. u borbama koje su dovele do teških poraza turskih trupa. No, 10. studenoga 1444. u bitci kod Varne Vladislav III je poginuo, a njegove trupe su bile potpuno poražene od ogromne turske vojske. Ovaj poraz imao je kobne posljedice, pa je Turskoj olakšao potpuno osvajanje Balkanskog poluotoka i zauzimanje Carigrada.

Nakon bitke kod Varne ukinuta je poljsko-ugarska unija. Izabravši na poljsko prijestolje brata Vladislava III., velikog kneza Litve Kazimira Jagielonczyka (koji je postao poljskim kraljem pod imenom Kazimir IV., 1447.-1492.), poljski feudalci postigli su obnovu osobnog poljsko-litavskog unije koja je prestala pod Władysławom III. Godine 1454. počeo je novi rat između Poljske i Teutonskog reda koji je završio pobjedom Poljske. Prema Torunskom miru 1466. Poljska je povratila Istočno Pomorje s Gdanjskom, Chelminsku zemlju i dio Pruske. Time je Poljskoj ponovno otvoren pristup Baltičkom moru; Teutonski red se priznao kao vazal Poljske.

Unatoč poljsko-litavskoj uniji, Litva nije sudjelovala u ratu s redom. Poljski magnati i plemstvo nastojali su iskoristiti uniju s Litvom samo za provođenje širokog istočnog širenja. U međuvremenu je 1471. uspostavljena poljsko-češka dinastička unija, a 1490. ugarsko prijestolje pripalo je češkom kralju Vladislavu, sinu Kazimira Jagiellonczika. Krajem 15.st. Poljska je postala jedna od najmoćnijih država u Europi.

Poljska kultura u XIV-XV stoljeću.

Stvaranje jedinstvene poljske države, jačanje gospodarskih, političkih i kulturnih veza između poljskih zemalja pridonijelo je procvatu poljske kulture. U borbi protiv njemačke feudalne agresije razvijala se samosvijest poljskog naroda, rasla i jačala ideja o jedinstvu poljske zemlje.

U XIV-XV stoljeću. Došlo je do velikih promjena u obrazovnom sustavu u Poljskoj. Godine 1364. u Krakovu je otvoreno sveučilište, koje je kasnije postalo veliko središte kulture i znanosti u istočnoj Europi. Početkom 15.st. Progresivne husitske ideje postale su raširene u Poljskoj. Propovjednik učenja Jana Husa u Poljskoj bio je Husov učenik i kolega Hieronim iz Praga. Husova učenja i radikalni antifeudalni pogledi Taborita naišli su na širok odjek u različitim društvenim slojevima stanovništva - među poljskim građanima, potlačenim seljaštvom, pa čak i nekim magnatima. Sljedbenik Husovih ideja bio je profesor krakovskog sveučilišta Andrzej (Andrei) Galka iz Dobczyna, koji je osuđivao katoličko svećenstvo.

U 15.st U Poljskoj su se počele širiti humanističke ideje. Prvi put su se pojavili u djelima Grzegorza (Grgura) Sanočkog i Jana Ostroroga. Grzegorz iz Sanoka pozivao je na proučavanje prirodnih znanosti. Izuzetno je cijenio ideje starogrčkog materijalističkog filozofa Epikura. Jan Ostrorog napisao je izvanredno novinarsko djelo “Spomenica o ustrojstvu Poljsko-litavske zajednice”. Bio je to politički traktat koji je zagovarao stvaranje jake, centralizirane poljske države i jačanje kraljevske vlasti neovisne o Katoličkoj crkvi. U književnosti se sve više razvijaju svjetovni žanrovi, pojavljuju se polemička i publicistička djela, nastaje svjetovna poezija. Prve lirske pjesme nastale su među đačkom mladeži. Domoljubni motivi postali su rašireni u poeziji - pojavile su se pjesme u kojima se veliča grunvaldska pobjeda, oplakuje poraz kod Varne i opisuju kobni pohodi tatarskih trupa. Poljski je jezik dobivao sve istaknutije mjesto u književnom svijetu, iako je latinski jezik i dalje prevladavao.

Jedno od istaknutih povijesnih djela tog vremena bilo je opsežno djelo Jana Dlugosza "Povijest Poljske", koje je opisalo događaje Poljska povijest te povijest susjednih zemalja od antičkih vremena do 1480. Autor se obilato služio raznim izvorima, uključujući ruske kronike. Osobitost Dlugoszova djela bio je autorov kritički pristup izvorima koje je koristio. To je Povijesti Poljske dalo posebnu vrijednost. Značajan razvoj u XIV - XV stoljeću. dosegnuto prirodne znanosti, matematike i astronomije. Na području astronomije, Kopernikov učitelj, Wojciech iz Brudzewa, postao je u to vrijeme osobito poznat po svojim djelima.

U arhitekturi je dominirao gotički stil. Razvila se posebna krakovska škola arhitekture, čiji su istaknuti spomenici crkva Wawel i crkva sv. Marije u Krakovu. Kiparska djela toga vremena, a prije svega skulpture koje su ukrašavale grobnice poljskih kraljeva u Krakovu, odlikuju se velikim umjetničkim umijećem. Poljsko kiparstvo doseglo je vrhunac u izvanrednim djelima najvećeg majstora 15. stoljeća. Wit Stwosz, tvorac jednog od izuzetnih spomenika srednjovjekovne skulpture - drvenog rezbarenog oltara crkve sv. Marije u Krakovu. Figure središnje pozornice ovog oltara, visoke više od dva metra, izrađene su u drvu s virtuoznom vještinom. Poljsko slikarstvo također je dobilo značajan razvoj. Freske sačuvane iz 14.-15. stoljeća odlikuju se velikim realizmom. Tako freske jednog od lublinskih samostana prikazuju trijumfalni ulazak Jogaile u Lublin nakon bitke kod Grunwalda. Sačuvane su freske ruskih majstora koji su u Poljsku stigli nakon Jagiellova dolaska na poljsko prijestolje.

Chashniki i taborites. Godine 1419. u husitskom su se taboru pojavila dva pravca – umjereni i revolucionarni. Umjerenjaci – čašnici (jedan od njihovih glavnih zahtjeva bilo je pričešćivanje iz čaše za sve, a ne samo za svećenstvo, što je simboliziralo ukidanje privilegija svećenstva) ujedinili su značajan dio plemstva, vlastele i patricijske elite gradovi. Program čašnika postavljen je u “Četiri praška članka” i svodio se na sljedeće: bogoslužje se treba obavljati na češkom jeziku; pričest za laike i svećenstvo neka bude ista – kruh i vino; svećenstvo je lišeno svih povlastica; Crkveni obredi obavljaju se besplatno. Te su zahtjeve podržali i taboriti, dajući im, međutim, šire i radikalnije tumačenje.

Revolucionarne mase Husita zvale su se Taboriti – od imena brda Tabor, na kojem se narod okupljao na početku pokreta; 1420. u Južnoj Češkoj osnovan je grad Tabor, koji je postao glavni vojni logor revolucionarnih Husita. Tabariti su ujedinili seljake, dio građanstva i gradski plebs; Pridružili su im se i neki osiromašeni plemići. Taboritski program nije bio ograničen samo na crkvenu reformu, već je zahtijevao preustroj cjelokupnog društvenog i političkog života. Međutim, odlučno odbacujući postojeći feudalni sustav, Taboriti su imali vrlo nejasnu predodžbu o budućnosti, videći u njoj stanovito kraljevstvo jednakosti u duhu biblijskih priča o rajskom životu. U tom novom društvu, po njihovom mišljenju, ne bi trebalo biti siromašnih i bogatih, potlačenih i tlačitelja, ljudi bi trebali živjeti slobodno, kao braća i sestre. Odbacujući eksploataciju, taboriti su u praksi nastojali osloboditi stanovništvo feudalnog ugnjetavanja, zabranjivali su seljacima davanje dažbina i vršenje feudalnih dužnosti.

U kontekstu ratova koji su trajali, kada su se u Taboru i drugim taboritskim gradovima okupljale mase ljudi koje je trebalo skloniti, nahraniti, odjenuti i naoružati, taboritski su vođe napravili neke radikalne promjene.

Svi oni koji su dolazili u taboritske zajednice morali su svoj novac prelijevati u javne kadije kako bi ga potrošili na opće potrebe. Ova je mjera, naravno, bila privremena.

Taboriti su tražili slobodno tumačenje Svetoga pisma, uništenje svih predmeta katoličkog bogoslužja, razaranje crkava i samostana te sekularizaciju crkvenih i samostanskih dobara u korist naroda. Nisu priznavali kult svetaca i relikvije, veličanstveno ruho svećenstva. Prema njihovom učenju, obred bogoslužja mogli su obavljati svi ljudi koji su poznavali Sveto pismo, uključujući i žene, bez posebnog ruha, u običnoj odjeći.

Budući da je sastav Taborita bio vrlo heterogen po svom društvenom karakteru, među njima su se javili umjereni i radikalno-hilijastički pokreti. Čilijasti su naučavali da će u bliskoj budućnosti na zemlji nastupiti tisućljetna Božja vladavina i uspostaviti potpuna jednakost među ljudima. Odricali su se ne samo imovine, nego i obitelji. Godine 1421. hilijaste su iz Tabora protjerali umjereni taboriti predvođeni Janom Žižkom. Vođe čilijasta Martin Guska i drugi spaljeni su na lomači. To ne samo da je zadalo udarac hilijazmu, nego je i općenito potkopalo revolucionarni husitski pokret.

Između Čašnika i Taborita vodila se stalna ideološka borba, a s vremena na vrijeme izbijali su i oružani sukobi. Tek pred zajedničkom prijetnjom križara ujedinili su se u zajedničkoj borbi. Čašnici, koji su tražili kompromis s katolicima, pokušali su poraziti revolucionarno krilo husitskog pokreta, koji je vodio borbu potlačenih seoskih i gradskih masa protiv feudalnog izrabljivanja. Praški Čašnici uspjeli su plebejskim masama Praga oduzeti vodstvo ubojstvom Jana Želivskog 1422. godine. Ali njihov pokušaj organiziranja ubojstva Jana Zizke završio je neuspjehom. Zizka se brutalno obračunao s izdajicama.

Češki husitski pokret javlja se početkom 15. stoljeća. Njegovi članovi željeli su reformirati kršćansku crkvu. Glavni inspirator promjena bio je češki teolog Jan Hus, čija je tragična sudbina dovela do ustanka i dva desetljeća dugog rata.

Učenje Jana Husa

Jan Hus rođen je na jugu Češke 1369. godine. Primio je više obrazovanje i postao profesor na Sveučilištu u Pragu. Prihvatio je i svećeništvo te postao rektorom Betlehemske kapele u glavnom gradu Češke. Jan Hus je vrlo brzo postao popularan propovjednik među svojim sugrađanima. To je bilo zbog činjenice da je komunicirao s ljudima na češkom, dok su svi koristili latinski, koji obične mase nisu znale.

Husitski pokret formirao se oko teza koje je Jan Hus iznio raspravljajući s papinskim prijestoljem o tome što je primjereno kršćanskom svećeniku. Češki reformator smatrao je da se položaji i indulgencije ne smiju prodavati za novac. Još jedna kontroverzna izjava propovjednika bila je njegova ideja da Crkva nije nepogrešiva ​​i da je treba kritizirati ako se u njoj kriju poroci. U to su vrijeme bile to vrlo hrabre riječi, jer se s papom i svećenicima nije mogao raspravljati ni jedan kršćanin. Takvi su ljudi automatski bili prepoznati kao heretici.

Ipak, Hus je neko vrijeme sretno izbjegavao odmazde zbog svoje popularnosti u narodu. Crkveni reformator bio je i prosvjetitelj. Predložio je izmjene češke abecede kako bi se olakšao proces učenja čitanja i pisanja.

Husova smrt

Godine 1414. Jan Hus pozvan je na Koncil u Konstanzu, koji se održao u njemačkom gradu na obalama Bodenskog jezera. Formalno, svrha ovog susreta bila je rasprava o krizi u Katoličkoj crkvi u kojoj je došlo do Velikog zapadnog raskola. Gotovo četrdeset godina bila su dva pape odjednom. Jedan je bio u Rimu, drugi u Francuskoj. Štoviše, polovica katoličkih zemalja podržavala je jedno, a druga polovica drugo.

Jan Hus već je imao sukob s Crkvom, pokušali su ga izolirati od svoje pastve i zabranili njegovo djelovanje, ali zahvaljujući zalaganju čeških svjetovnih vlasti, popularni svećenik nastavio je propovijedati. Odlazeći u Constance, tražio je jamstva da ga neće dirati. Obećanja su dana. Ali kad je Hus bio u katedrali, uhićen je.

Motivirao je to činjenicom da on osobno nije davao nikakva obećanja (a davao ih je samo car Sigismund). Od Husa se tražilo da se odrekne svojih stavova. On je odbio. Dok je bio u pritvoru, češko plemstvo slalo je depeše u Njemačku sa zahtjevima za oslobađanje svog narodnog heroja. Ova upozorenja nisu imala nikakvog učinka. Jan Hus je 6. srpnja 1415. spaljen kao heretik. To je bio glavni razlog za izbijanje rata u Češkoj.

Početak ustanka u Češkoj

Husitski reformni pokret zahvatio je cijelu zemlju. , stanovnici grada i vitezovi nisu voljeli nasilje Katoličke crkve nad njihovim nacionalnim identitetom. Također je bilo razlika u pridržavanju nekih kršćanskih rituala.

Nakon Husovog pogubljenja konačno su oblikovani ciljevi husitskog pokreta: osloboditi Češku od katolika i Nijemaca. Neko je vrijeme sukob bio lokalne prirode. Papa je međutim, ne želeći popustiti hereticima, proglasio križarski rat u Moravskoj. Takvi vojni pohodi bili su norma za to vrijeme. Prvi su organizirani kako bi se Palestina osvojila od muslimana i obranila. Kada je Bliski istok izgubljen za Europljane, pogled crkve se usmjerio prema krajevima gdje su djelovali razni heretici ili pogani. Najuspješnija kampanja bila je u baltičkim državama, gdje su stvorene dvije sa svojim teritorijem. Sada je red na Češku da preživi invaziju vitezova s ​​križem na zastavama.

Sigismund i Jan Zizka

U prvoj fazi rata vrhovni zapovjednik križarske vojske postao je car Svetog rimskog carstva Sigismund. Već se bio kompromitirao u očima Čeha time što nije branio Husa kad mu je suđeno na saboru u Konstanci. Sada je car postao još više omražen među slavenskim žiteljima.

Husitski pokret dobio je i svog vojskovođu. Bio je to Jan Zizka. Bio je to češki plemić koji je već imao preko 60 godina. Unatoč tome, bio je pun snage. Ovaj vitez bio je poznat po svojoj briljantnoj karijeri na dvorovima raznih kraljeva. Godine 1410. kao dragovoljac pridružio se poljsko-litavskoj vojsci koja je porazila njemačke teutonske križare u bitci kod Grunwalda. U bitci je izgubio lijevo oko.

Već u Češkoj, tijekom rata protiv Sigismunda, Žižka je potpuno oslijepio, ali je ostao vođa husita. Svojim izgledom i okrutnošću tjerao je strah u neprijatelje. Godine 1420. zapovjednik je s vojskom od 8000 vojnika došao u pomoć Pražanima, istjeravši križare među kojima je došlo do raskola. Nakon ovog događaja neko je vrijeme cijela Češka bila pod vlašću Husita.

Radikali i umjerenjaci

Međutim, ubrzo dolazi do još jednog raskola, koji je već bio podijelio husitski pokret. Razlozi pokreta bili su odbacivanje katolicizma i njemačka vlast nad Češkom. Ubrzo se pojavilo radikalno krilo na čelu sa Zizkom. Njegove su pristaše pljačkale katoličke samostane i obračunavale se s nepoželjnim svećenicima. Ti su ljudi organizirali vlastiti logor na brdu Tabor, zbog čega su ubrzo prozvani Taboritima.

U isto vrijeme među husitima je postojao umjeren pokret. Njegovi članovi bili su spremni na kompromis s Katoličkom crkvom u zamjenu za neke ustupke. Zbog neslaganja između pobunjenika, jedinstvena vlast u Češkoj ubrzo je prestala postojati. Car Sigismund pokušao je to iskoristiti i započeo organizirati drugi križarski rat protiv heretika.

Križarski rat protiv Husita

Godine 1421. carska vojska, u kojoj su bili i odredi ugarskih i poljski vitezovi, vratio se u Češku. Sigismundov cilj bio je grad Zatec, koji se nalazio u blizini njemačke pokrajine Saske. U pomoć opsjednutoj tvrđavi stigla je vojska Taborita predvođena Janom Zizkom. Grad je obranjen i od toga dana rat se nastavlja s promjenjivim uspjehom za obje strane.

Ubrzo su sudionici husitskog pokreta dobili podršku od neočekivanog saveznika u obliku pravoslavne vojske koja je došla iz Velike Kneževine Litve. U ovoj zemlji vodila se žestoka unutarnja borba za očuvanje stare vjere i odbacivanje katoličkog utjecaja koji je dolazio iz Poljske. Nekoliko su godina Litvanci, kao i njihovi ruski podanici, pomagali Husitima u ratu protiv cara.

Godine 1423. Žižkin kratkotrajni uspjeh omogućio je njemu i njegovoj vojsci da u potpunosti očiste svoju zemlju i čak započnu intervenciju u susjednoj Mađarskoj. Husiti su stigli do obale Dunava, gdje ih je čekala domaća kraljevska vojska. Žižka se nije usudio uključiti u bitku i vratio se u domovinu.

Neuspjeh u Mađarskoj doveo je do toga da su se proturječja koja su podijelila husitski pokret ponovno zaoštrila. Razlozi pokreta su zaboravljeni, a taboriti su započeli rat protiv umjerenjaka (koji su se nazivali i čašnici ili utrakvisti). Radikali su uspjeli izvojevati važnu pobjedu u lipnju 1424., nakon čega je jedinstvo nakratko obnovljeno. No već te jeseni Jan Zizka umire od kuge. Izlet do spomen mjesta husitskog pokreta mora uključiti grad Příbislav, gdje je slavni husitski vođa umro. Danas je Žižka nacionalni heroj Češke. Uspostavio je veliki broj spomenici.

Nastavak rata

Žižkino mjesto vođe Taborita preuzeo je Prokop Goly. Bio je svećenik i potjecao je iz utjecajne praške obitelji. Prokop je isprva bio čašica, no s vremenom se zbližio s radikalima. Osim toga, pokazao se i kao dobar zapovjednik.

Godine 1426. Prokop je poveo vojsku koja se sastojala od Taborita i praške milicije do zidina grada Usti nad Labem, koji su zauzeli saski osvajači. Husitski vođa predvodio je 25 tisuća ljudi, što je bila izuzetno ozbiljna snaga.

Strategija i taktika pobunjenika

U bitci kod Ústí nad Labem Prokop je uspješno koristio taktiku koja se pojavila u vrijeme Jana Žižke. Početak husitskog pokreta odlikovao se činjenicom da su nove borbene jedinice milicije bile neobučene i neprikladne za borbu s profesionalnom vojskom cara. S vremenom je taj nedostatak ispravljen zbog priljeva vitezova u prosvjednu Češku.

Važna inovacija Husita bio je Wagenburg. Tako se zvala utvrda koja je građena od kola radi obrane strateški važnog mjesta na bojnom polju. Tijekom Češkog rata počelo se koristiti vatreno oružje u Europi, ali ono je još uvijek bilo u prilično primitivnom stanju i nije moglo značajno utjecati na ishod bitke. Ključnu ulogu imala je konjica za koju su se Wagenburgovci pokazali kao teška prepreka.

Na takvim su kolicima postavljene puške koje su pucale na neprijatelja i nisu mu dopuštale da probije utvrde. Wagenburgovi su građeni u pravokutnom obliku. Često je bilo slučajeva da je oko kola iskopan jarak, što je postala dodatna prednost za Husite. U jedan Wagenburg moglo je stati do 20 ljudi, od čega su polovica bili strijelci koji su iz daljine pogađali nadolazeću konjicu.

Zahvaljujući taktičkim trikovima, vojska Prokopa Golog ponovno je protjerala Nijemce. Nakon bitke kod Ústí nad Labem, češke milicije su nekoliko puta tijekom tri godine napadale Austriju i Sasku, pa čak i opsjedale Beč i Nürnberg, iako neuspješno.

Zanimljivo je da su u to vrijeme husite počeli aktivno podržavati predstavnici poljskog plemstva, kao i vitezovi iz ove zemlje, unatoč njihovoj vlasti. Za ove odnose postoji jednostavno objašnjenje. Poljaci su se, kao i Česi, kao Slaveni, bojali povećanja njemačkog utjecaja na njihovu zemlju. Stoga husitski pokret, ukratko, nije bio samo vjerski, nego je dobio i nacionalnu boju.

Pregovori s katolicima

Godine 1431. papa Martin V. sazvao je sabor u Baselu (nazvan po mjestu sastanka), osmišljen kako bi se sukob s Česima riješio diplomatskim putem. Sudionici i vođe husitskog pokreta iskoristili su ovu ponudu. Oformljena je delegacija koja je otišla u Basel. Na čelu je bio Prokop Golyi. Pregovori koje je vodio s katolicima završili su neuspjehom. Strane u sukobu nisu mogle postići kompromis. Husitsko poslanstvo vratilo se u svoju domovinu.

Neuspjeh izaslanstva doveo je do još jednog raskola među pobunjenicima. Većina češkog plemstva odlučila je ponovno pokušati dogovoriti se s katolicima, ali ne obazirući se više na interese Taborita. Bio je to posljednji i sudbonosni prekid koji je uništio husitski pokret. Tablica prikazuje glavne događaje povezane s češkim ustankom, koji su vodili Chashniki i Taboriti.

Konačni raskol Husita

Kad su Taboriti saznali da umjereni Husiti ponovno pokušavaju pronaći kompromis s katolicima, otišli su u Pilsen, gdje su uništili katoličku četvrt. Ta je epizoda bila kap koja je prelila čašu za većinu čeških gospodara koji su se konačno nagodili s papom. Aristokrati su bili umorni od rata koji je trajao petnaest godina. Češka je ležala u ruševinama, a njezino gospodarstvo, o kojem je ovisilo blagostanje gospodara, nije se moglo obnoviti dok nije nastupio mir.

U pravilu, svaki je feudalac imao svoju malu vojsku, koja se sastojala od odreda vitezova. Kada je savez lordova ujedinio svoje snage, kojima su se pridružili i katolici, kao i praška milicija, novu vojsku činilo je 13 tisuća dobro naoružanih profesionalaca. Na čelu utrakvističke vojske stajao je feudalac Divish Borzek. U vojsku se uključio i budući češki kralj Juraj od Poděbradya.

Bitka kod Lipana

Taborite je podržavalo 16 čeških gradova, uključujući i sam Tabor, kao i Žatec, Nymburk itd. Vojsku radikala još je vodio Prokop Goly, desna rukašto je postao drugi zapovjednik Prokop Maly. Uoči bitke s neprijateljem, Taboriti su uspjeli zauzeti prikladan obrambeni položaj na planinskoj padini. Prokop se nadao uspjehu svoje klasične taktike, koja je uključivala korištenje Wagenburga, kao i iscrpljivanje neprijatelja i odlučan protunapad.

Dana 30. svibnja 1434. sudarile su se dvije neprijateljske vojske posljednja bitka kod Lipana. Prokopov plan se uspješno provodio sve do epizode protunapada, kada su Taboriti shvatili da su Utrakvisti započeli lažno povlačenje kako bi ih uklonili s pogodnih položaja.

Čak i uoči bitke, gospodari su ostavili pričuvnu teško naoružanu konjicu u pozadini. Ova je konjica čekala znak za iznenadni napad sve dok se Taboriti nisu našli u bespomoćnom položaju. Napokon, svježi i puni snage, vitezovi su udarili na neprijatelja, a radikali su požurili natrag u svoj prvobitni tabor. Uskoro su pali i Wagenburgovi. Tijekom obrane ovih utvrda poginuli su vođe Taborita Prokop Goly i Prokop Maly. Utrakvisti su izvojevali odlučujuću pobjedu kojom su okončani husitski ratovi.

Značenje husitskog učenja

Nakon poraza u bitci na Lipanu radikalno je krilo potpuno poraženo. Taboriti su i dalje ostali, ali nakon 1434. više nikada nisu uspjeli organizirati ustanak u razmjerima sličnim prethodnom ratu. U Češkoj je uspostavljen kompromisni suživot katolika i Časnika. Utrakvisti su se odlikovali malim promjenama u ritualima tijekom bogoslužja, kao i poštovanjem prema Janu Husu.

Uglavnom, češko se društvo vratilo na status kakav je imalo prije ustanka. Stoga nisu doveli do radikalnih promjena u životu zemlje. U isto vrijeme križarski ratovi protiv krivovjeraca nanio golemu štetu.Srednja je Europa još nekoliko desetljeća provela liječeći rane nanesene ratom.

Daljnji rezultati husitskog pokreta postali su jasni mnogo kasnije, kada je već u 16. stoljeću započeo proces reformacije u cijeloj Europi. Javljaju se luteranstvo i kalvinizam. Nakon Tridesetogodišnjeg rata 1618.-1648. veći dio Europe došao do slobode vjeroispovijesti. Postizanje ovog uspjeha bilo je značenje husitskog pokreta, koji je postao uvod u reformaciju.

U Češkoj se ustanak smatra jednim od simbola Nacionalni ponos. Diljem zemlje možete ići na izlete koji će omogućiti turistima da posjete spomen mjesta husitskog pokreta. Sjećanje na njega i njegove heroje brižno se čuva u Češkoj.

26.Čašnici i taboriti u husitskom pokretu.

Dvije su se stranke digle u borbu protiv dominantne crkve. 1) Chashniki (ultrakvisti) bili su umjereniji. Među njima su bili gospodari i građani grada Praga, na čelu sa sveučilištem. Govorili su o zajedništvu pod oba tipa. Zalagali su se za otuđenje crkvene imovine i slabljenje utjecaja Crkve na svjetovne poslove.

Taboriti (iz sela Tabor), radikalnija stranka, sastojali su se od stanovnika malih mjesta i sela. Oni zanijekali su čistilište, molitve za mrtve, štovanje relikvija, križeva, ikona, posvećenje vode, soli, ulja, palmi, post, odlazak na hodočašća na sveta mjesta itd. Taboritski pokreti počeli su se širiti po selima. Propovjednici su govorili o oslobađanju od dažbina i korveja u korist svećenstva, koje je posjedovalo tri četvrtine sve zemlje u državi. Ovi porezi i corvée činili su im se kao ista odstupanja od Božje riječi. Stoga su ljudi hrlili u Tabor u nadi da će poboljšati svoje materijalno stanje. Pokret je uključivao i gospodarske seljake, koji su također napuštali svoja imanja.

27. Bit husitskog pokreta, njegovi glavni rezultati.

naziv češkog reformnog vjerskog pokreta, nazvanog po Janu Husu i koji je 1419. dobio revolucionarne oblike. Radikalni husiti nijekali su autoritet Crkve i priznavali samo Sveto pismo kao jedini temelj vjere. Umjereni husiti pozivali su na reformu Crkve, sakramente su doživljavali uglavnom u katoličkom duhu, ali su zahtijevali pojednostavljenje liturgije i uvođenje bogoslužja na češkom jeziku.

Utrakvisti, umorni od borbe, odlučili su 1431. god. Na koncilu u Baselu, radi postizanja sporazuma s katolicima, zaključeno je sljedeće: zbijanja: 1) pričešćuju se Česi i Moravci nakon punoljetnosti pod objema vrstama, i pod likom kruha i pod likom vina što znači tijelo i krv Kristovu; 2) smrtne grijehe, ako se tiču ​​kanonskog prava, kažnjava kler, a ako je građansko pravo, onda država; 3) Božja se riječ može slobodno propovijedati uz blagoslov crkvenih vlasti; 4) svećenici mogu posjedovati nasljedne posjede i upravljati crkvenim imanjima. Taboriti nisu priznali ovaj sporazum i uzeli su oružje u obranu svoje stvari, ali su poraženi.

Unutarnje borbe u Češkoj prestale su tek nakon što je vođa utrakvista Jurij Poděbradsky proglašen regentom države i zauzeo Tabor (1452). Većina se taborita tada ujedinila s utrakvistima i prihvatila njihove rituale i dogme; manjina se ujedinila oko Petra Chelchitskog i formirala zajednicu tzv. braćo Česi.

28. Značajke odnosa između monarha i plemstva u Poljskoj. Unija u poljskoj povijesti.

Plemići - privilegirana klasa u Kraljevini Poljskoj. Osobitost političkog razvoja Poljske bila je u tome što klasna monarhija nije postala korak prema uspostavi apsolutizma. Ni magnati ni plemstvo nisu bili zainteresirani za centralizaciju feudalne države i jačanje kraljevske vlasti. Kuhao je sukob između magnata i plemstva. Plemstvo je podupiralo kralja Sigismunda I. (1506.-1548.), koji je zahtijevao smanjenje (povrat) krunskih posjeda, koji su većinom bili u posjedu krupnih feudalaca. Otpor magnata nije dao rezultata. U isto vrijeme, plemstvo je nastojalo podrediti kraljevsku vlast svojoj kontroli. Tvrdoglavo je odbijala kraljev novac za formiranje stalne vojske. Borba između magnata, plemstva i duhovnih feudalaca koja se odvijala unutar vladajuće klase završila je kompromisom, za koji se kasnije pokazalo da je više koristio krupnim feudalcima. Kompromis koji je nastao 1569-1573 imao je kompromisni karakter. ustav poljske države.

Jedno od temeljnih načela plemićkog ustava bilo je načelo izbora kraljeva od strane cjelokupnog plemstva. Kada je 1572. umro posljednji kralj iz dinastije Jagelona, ​​Žigmund II. August, plemstvo je steklo pravo sudjelovanja u izboru novog kralja i djelovalo kao odlučujuća sila u izbornoj borbi. Francuski princ Henrik od Valoisa (1573.-1574.), koji je izabran za kralja Poljske, usvojio je takozvane Henrikove članke - najvažniju komponentu plemićkog ustava, kojom je potvrđeno načelo slobodnog biranja (izbora) kraljeva od strane cijela vlastela. Bez pristanka Senata kralj nije mogao objaviti rat i sklopiti mir, a bez pristanka Sejma sazvati pospolitsku vojnu (opću feudalnu miliciju). Pod kraljem je trebala zasjedati senatska Rada (vijeće). Kraljevo odbijanje da ispuni te obveze oslobodilo je magnate i plemstvo poslušnosti prema njemu. Prema kasnije utvrđenim pravilima, Sejm je donosio odluke samo ako je postojala jednoglasnost njegovih “veleposlanika”. Česti prekidi Sejmova zbog nedostatka jednoglasja s vremenom su doveli do toga da je stvarna vlast u pojedinim dijelovima države dodijeljena lokalnim Sejmicima, gdje su postojali magnati. Uz uobičajenu prehranu, u 16.-17.st. sazivani su kongresi naoružane vlastele – konfederacije, gdje se nije primjenjivalo načelo jednoglasnosti. Često su se osnivale konfederacije protiv kralja. Takve izvedbe zvale su se rokosh.

Unija: Poljski feudalci nastojali su ojačati poljsko-litavsku uniju i uključiti Veliku Kneževinu Litvu u Poljsku. Litavsko plemstvo također je nastojalo ojačati uniju, nadajući se da će steći privilegije koje je imalo poljsko plemstvo. Protivnici inkorporacije (spajanja, doslovno “inkorporacije”) bili su litavski magnati koji su htjeli održati samo dinastičku zajednicu s Poljskom.

Iskoristivši tešku situaciju Litve tijekom Livanjskog rata, poljsko plemstvo je na Sejmu u Lublinu 1569. nametnulo litavskim gospodarima sporazum (Lublinska unija), prema kojem su se Poljska i Litva ujedinile u jednu državu - Poljsku -Litavski komonvelt sa zajedničkim središnjim tijelom – Val sejmom. Poglavar Poljsko-litvanske zajednice bio je istovremeno kralj Poljske i veliki knez Litve i bio je podložan izboru na Općem sejmu. Svaka od ujedinjenih država - Litva (kneževina) i Poljska (kruna) - zadržale su svoju unutarnju autonomiju, zasebnu upravu, sud, proračun i vojsku. Još prije sklapanja Lublinske unije iste 1569. poljski feudalci uključili su ukrajinske zemlje Litve u krunu. Poljsko-litavska zajednica, nastala 1569., vodila je agresivnu politiku na istoku.

29. Značajke predstavničkog sustava u Poljskoj. Sejmiks i Valny Sejm. U staroj Poljskoj Sejm je bio naziv za stalešku predstavničku instituciju koja je imala zakonodavnu vlast. Prije nego što je nastao Sejm zajednički za cijelu Poljsku, već su postojali sejmici, tj. opći zborovi plemstva, u kojima neki vide nastavak starih veča. Početkom 14. stoljeća Poljska, podijeljena na apanaže, sjedinjuje se u jednu cjelinu, a svaka apanaža zadržava svoju posebnost u obliku vojvodstva, a svako vojvodstvo ima svoj sejmik. Za razliku od ostalih srednjovjekovnih sejmova, Pedagoški je sejm dobio karakter zastupanja jedne vlastele. Najviše svećenstvo bilo je dio kraljevskog vijeća; niži staleži nisu imali posebnog predstavnika u Saboru. Svećenstvo se na sejmicima nije pojavljivalo kao predstavnici kaptola ili samostana, odnosno nije imalo nikakvu političku težinu. Gradovi su također bili isključeni iz reprezentacije.

Od sredine 15.st. Glavna uloga na saborima pripadala je vlasteli i činovnicima, ali tada vodeća uloga počinje prelaziti na cjelokupno plemstvo. Na saboru u Valu svaki je poslanik zastupao svoju zemlju, a ne cijeli narod; Na Sejmu nisu glasovali veleposlanici, da tako kažem, nego Sejmici. Sejmici su se sastajali ne samo da biraju poslanike u općem sejmu, nego i da rješavaju pitanja o porezima, vojnoj službi i uopće o državnim potrebama.

S vremenom su slučajevi prenošenja pitanja sa Sejma na Sejmike postupno sve češći. Sejmici čak preuzimaju kontrolu nad izvršna vlast: postupno stječu pravo postavljanja glavara vojvođanskih četa, kaštelana, starješina i sudskih sudaca. Istodobno se počinju okupljati češće, odnosno više od jednom godišnje. Česti prekidi Sejmova zbog nedostatka jednoglasja s vremenom su doveli do toga da je stvarna vlast u pojedinim dijelovima države dodijeljena lokalnim Sejmicima, gdje su postojali magnati.

30. Cluny pokret u crkvi. Jačanje moći pape.

Clunyjevski pokret je pokret za reformu samostanskog života u zapadnoj Crkvi u 10.-11. stoljeću, čije je središte bila opatija Cluny.

Nastala je kao prosvjed protiv pada morala redovništva i klera, protiv miješanja svjetovne vlasti u crkveni život. Glavni zahtjev pokreta Cluny za život redovnika je strogo pridržavanje Pravila Benedikta Nursijskog; Posebna se pozornost pridavala dugom i svečanom slavlju liturgije i strogom pridržavanju molitvenog reda. Vođe clunyjevskog pokreta osudile su simoniju, zahtijevale strogo pridržavanje celibata od strane klera, au praksi su nastojale osloboditi samostane od vlasti svjetovnih gospodara i biskupa. Clunyjevska reforma pridonijela je stvaranju knjižnica i skriptorija u samostanima te povećanju intelektualne razine redovnika. Reformu je započeo drugi opat Clunyja – sv. Odon od Clunyja.

Tijekom pokreta Cluny formirana je kongregacija samostana Cluny. Bio je strogo centraliziran i na čelu s opatom od Clunyja, koji je bio izravno podređen papi i nije ovisio o lokalnim crkvenim vlastima. Samostani koji su prihvatili reformu izuzeti su iz vlasti mjesnog episkopata. Cluny se smatrao opatom svih samostana kongregacije, a za upravljanje svakodnevnim poslovima, opat Clunyja je sam postavljao opate u samostane, koji su dobivali naslov priora. Ako je početkom 11. st. bilo tridesetak clunyjskih samostana, onda je u prvoj polovici 12.st. - već više od tisuću. Strogo centralizirana, s praktički monarhijskom upravom, kongregacija Cluny, neovisna o svjetovnim i lokalnim duhovnim vlastima, bila je snažno oruđe u rukama papinstva kako u jačanju njegove moći u crkvi, tako i u borbi za neovisnost od svjetovne vlasti.

Osnovni zahtjevi Clunianaca:

reformacija samostana,

1 uvođenje u njih strogog pravila, utemeljenog na načelima strogog asketizma i 2 poslušnosti,

3 stroga kontrola pridržavanja celibata,

5 proglašenje potpune neovisnosti reformiranih samostana od svake svjetovne vlasti i od biskupa, njihova izravna podređenost papi.

Rezultat reforme bilo je formiranje moćne kongregacije od stotina samostana u zapadnoj Europi pod vodstvom Clunyja, jačanje papinske vlasti i Katoličke crkve. Clunyjevska reforma postala je temelj gregorijanske reforme (pokret u Katoličkoj crkvi krajem 11. početak XII stoljeća. Zahtjevi: osloboditi se simonije (kupovanja položaja), celibata i borbe za investituru (borbe između svjetovne vlasti i papinstva), budući da je imenovanje biskupa u to vrijeme bilo u rukama svjetovnih vlasti.)