Les origines de l'histoire du règne des princes russes anciens remontent à l'époque des activités du prince varègue Rurik (862-879).
(879-912) Oleg est le tout premier des princes qui ont commencé à diriger l'ancien État russe après l'apparition des Varègues sur le Dniepr. Il était lié à Rurik par des racines familiales et il était également le tuteur de son fils mineur. Sous le règne d'Oleg, Smolensk fut capturée. Le prince Oleg a réussi à unir les tribus slaves. Il conquit Kiev sous son règne en 882, à la suite de quoi il tua les princes Askold et Dir, qui régnaient à Kiev à cette époque. Ensuite, Oleg a fait de Kiev la capitale, la ville principale au-dessus de toutes les villes russes. Ainsi est née Kievan Rus. Parmi ses réalisations figurent des opérations militaires avec Byzance et deux campagnes réussies contre Constantinople. À la suite de ces campagnes, la Rus' remporta deux traités de paix en 907 et 911. Avec la capture des Drevlyens (883), le concept d'hommage, qui était collecté auprès d'eux, arriva en Russie. Peu à peu, Oleg a vaincu les habitants du Nord, les clairières et Radimichi, qui avant lui ont rendu hommage aux ennemis russes - les Khazars (885).
Igor Rurikovich (912-945) - fils de Rurik, disciple d'Oleg, qui poursuivit l'œuvre de son prédécesseur - élargi Ancien État russe en rejoignant le reste des unions tribales. Il partit également avec une armée contre Byzance et, en 944, un accord fut signé avec elle, considéré comme bénéfique pour les deux. Le prince Igor fut le premier à reconnaître les raids des Pechenegs (nomades turcs). L'innovation qu'il organisa pour la première fois - la collecte du tribut des Drevlyans (polyudye), et devint sa mort, lorsqu'en 945 il exigea à nouveau un tribut sur les terres sous son contrôle.
Olga (945-969) – la première femme princesse, épouse de feu Igor. Contrairement à son mari, elle a complètement pris le pouvoir en main et a soumis non seulement Kiev, mais également toute la Russie kiévienne. Et elle a réussi à légitimer l'ampleur de l'hommage, qui avait un caractère variable sous Igor, en établissant même un lieu où l'hommage était rendu. Olga est devenue la première chrétienne à se faire baptiser à Constantinople en 957 sous un faux nom (Elena).
Sviatoslav Igorevich est un disciple de sa mère Olga, qui a commencé son règne en 962. En 964, il prit néanmoins sous le règne de l'État russe ancien la dernière des tribus slaves orientales - les Viatichi, dont il percevait un tribut. L'année 965 fut l'année la plus importante pour Sviatoslav, car la capitale khazare et plusieurs autres villes furent prises d'assaut et une forteresse fut construite sur l'une des villes. Le retour du Danube en 972 s'est soldé par un échec complet pour Sviatoslav - il a été tué par les Pechenegs. Au cours de la principauté, Sviatoslav a montré ses capacités de commandant talentueux.
Vladimir (980-1015) est l'un des fils de Sviatoslav, qui a gagné la guerre intestine avec son frère. Dans les livres de l'État russe ancien, il était assimilé aux apôtres. Cela est dû aux traditions orthodoxes liées à la propagation du christianisme. Dans la mémoire du vieux peuple russe, il est resté sous le nom de Vladimir le Soleil Rouge. Parmi tous les princes de l'ancien État russe, Vladimir a réussi non seulement à élargir les frontières de la Russie, mais aussi à la renforcer en tant qu'État puissant. Parmi ses victoires numériques figurent la victoire sur les Radimichi, le succès des campagnes sur les terres polonaises, sur les territoires Pecheneg et la construction de forteresses. Dans un certain nombre de réformes menées, il y a eu une réforme païenne (980) - le dieu Perun a été placé à la tête du panthéon païen. Mais cela n’a pas suffi, car la nouvelle idéologie n’a pas succombé à des principes dépassés. religion ancienne. Vladimir pensait politiquement et comprenait qu'une nouvelle religion, c'est-à-dire le christianisme, renforcerait considérablement relations internationales Rus' avec Byzance et sa culture. Et en 988, le peuple s'est converti au christianisme et les vestiges du paganisme ont été détruits. En conséquence, le pouvoir du prince est devenu plus puissant et l'unité du peuple et de l'État dans son ensemble a été renforcée.
Ancien État russe Ancien État russe
État d'Europe de l'Est, apparu dans le dernier quart du IXe siècle. à la suite de l'unification sous le règne des princes de la dynastie Rurik de deux centres principaux Slaves de l'Est- Novgorod et Kiev, ainsi que les terres situées le long de la route « des Varègues aux Grecs » (colonies de la région de Staraïa Ladoga, Gnezdov, etc.). En 882, le prince Oleg s'empare de Kiev et en fait la capitale de l'État. En 988-89, Vladimir Ier Sviatoslavich introduisit le christianisme comme religion d'État (voir Baptême de la Russie). Dans les villes (Kiev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Souzdal, Pskov, Polotsk, etc.), l'artisanat, le commerce et l'éducation se sont développés. Des relations furent établies et approfondies avec les Slaves du sud et de l'ouest, Byzance, l'Europe occidentale et septentrionale, le Caucase, Asie centrale. Les vieux princes russes repoussèrent les raids des nomades (Pechenegs, Torks, Polovtsiens). Le règne de Iaroslav le Sage (1019-54) fut la période de plus grande prospérité de l'État. Les relations publiques étaient régies par la Vérité russe et d'autres actes juridiques. Dans la seconde moitié du XIe siècle. Les conflits civils princiers et les raids polovtsiens ont conduit à un affaiblissement de l'État. Des tentatives pour préserver l'unité de l'ancien État russe ont été faites par le prince Vladimir II Monomakh (gouverné de 1113 à 1125) et son fils Mstislav (gouverné de 1125 à 1132). Dans le deuxième quart du XIIe siècle. l'État est entré dans la phase finale de désintégration en principautés indépendantes, les républiques de Novgorod et de Pskov.
ÉTAT RUSSE ANCIENÉTAT RUSSE ANCIEN (Kievan Rus), état du IXe au début du XIIe siècle. en Europe de l'Est, apparue dans le dernier quart du IXe siècle. à la suite de l'unification sous le règne des princes de la dynastie Rurik (cm. RYURIKOVYCHY) deux centres principaux des Slaves orientaux - Novgorod et Kiev, ainsi que des terres (colonies dans la région de Staraya Ladoga, Gnezdov) situées le long de la route « des Varègues aux Grecs » (cm. LE CHEMIN DE VARYAG AUX GRECS). À son apogée, l'ancien État russe couvrait le territoire depuis la péninsule de Taman au sud, le Dniestr et les sources de la Vistule à l'ouest, jusqu'aux sources de la Dvina septentrionale au nord. La formation de l'État a été précédée d'une longue période (à partir du VIe siècle) de maturation de ses prérequis dans les profondeurs de la démocratie militaire. (cm. DÉMOCRATIE MILITAIRE). Au cours de l'existence de l'État russe ancien, les tribus slaves orientales se sont formées pour former la nationalité russe ancienne.
Système sociopolitique
Le pouvoir en Russie appartenait au prince de Kiev, entouré d'une escouade (cm. MÉDICAMENT), dépendant de lui et se nourrissant principalement de ses campagnes. La veche a également joué un rôle (cm. VECHE). La gouvernance de l'État a été réalisée avec l'aide de mille et sotsky, c'est-à-dire sur la base organisation militaire. Les revenus du prince provenaient de diverses sources. Du Xe au début du XIe siècle. Il s'agit essentiellement de « polyudye », de « leçons » (hommage) reçues chaque année du terrain.
Du XIe au début du XIIe siècle. Dans le cadre de l'émergence d'une grande propriété foncière avec divers types de rentes, les fonctions du prince se sont élargies. Possédant son propre vaste domaine, le prince était contraint de gérer une économie complexe, de nommer des posadniks, des volostels, des tiuns et de gérer une administration nombreuse. C'était un chef militaire, il devait maintenant organiser moins une escouade qu'une milice amenée par des vassaux et embaucher des troupes étrangères. Les mesures de renforcement et de protection sont devenues plus complexes frontières extérieures. Le pouvoir du prince était illimité, mais il devait tenir compte de l'opinion des boyards. Le rôle du veche était en déclin. La cour princière est devenue le centre administratif où convergeaient tous les fils du gouvernement de l’État. Des fonctionnaires du palais sont apparus, chargés de différentes branches du gouvernement. Les villes étaient dirigées par le patriciat urbain, formé au XIe siècle. des grands propriétaires fonciers locaux - « anciens » et guerriers. Les familles nobles ont joué un rôle important dans l'histoire des villes (par exemple, la famille de Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin - à Kiev, Dmitr Zavidich - à Novgorod). Les marchands jouissaient d’une grande influence dans la ville. La nécessité de protéger les marchandises pendant le transport a conduit à l'apparition de gardes marchands armés ; parmi les milices urbaines, les marchands occupaient la première place. La plus grande partie de la population urbaine était constituée d'artisans, à la fois libres et dépendants. Une place particulière était occupée par le clergé, divisé en noir (monastique) et blanc (laïc). A la tête de l'Église russe se trouvait le métropolite, généralement nommé par le patriarche de Constantinople, auquel étaient subordonnés les évêques. Les monastères dirigés par des abbés étaient subordonnés aux évêques et aux métropolitains.
La population rurale était composée de paysans communaux libres (leur nombre diminuait) et de paysans déjà asservis. Il y avait un groupe de paysans, coupés de la communauté, privés de moyens de production et qui constituaient la force de travail au sein du domaine. La croissance de la grande propriété foncière, l'esclavage des membres libres de la communauté et la croissance de leur exploitation ont conduit à une intensification de la lutte des classes aux XIe et XIIe siècles. (soulèvements à Souzdal en 1024 ; à Kiev en 1068-1069 ; à Beloozero vers 1071 ; à Kiev en 1113). Les soulèvements étaient dans la plupart des cas désunis, ils impliquaient des sorciers païens qui utilisaient des paysans mécontents pour combattre la nouvelle religion - le christianisme. Vague particulièrement forte spectacles populaires a balayé la Russie dans les années 1060-1070. à cause de la famine et de l'invasion des Polovtsiens. Au cours de ces années, un ensemble de lois « Pravda Yaroslavichi » a été créé, dont un certain nombre d'articles prévoyaient des sanctions pour le meurtre d'agents immobiliers. Les relations publiques étaient régies par la vérité russe (cm. PRAVDA RUSSE (code de loi)) et d'autres actes juridiques.
Histoire politique
Le cours des événements historiques dans l'État russe ancien est connu grâce aux chroniques (cm. CHRONIQUES), compilé à Kiev et Novgorod par des moines. D'après le Conte des années passées (cm. Conte des années passées)", le premier prince de Kiev était le légendaire Kiy. La datation des faits commence à partir de 852 après JC. e. La chronique comprend une légende sur la vocation des Varègues (862) dirigés par Rurik, devenus au XVIIIe siècle. la base de la théorie normande sur la création de l'ancien État russe par les Varègues. Deux associés de Rurik, Askold et Dir, se sont installés à Constantinople le long du Dniepr, soumettant Kiev en cours de route. Après la mort de Rurik, le pouvoir à Novgorod passa au Varègue Oleg (mort en 912), qui, après avoir traité avec Askold et Dir, captura Kiev (882), et en 883-885. a conquis les Drevlyans, les nordistes, Radimichi et en 907 et 911. fait des campagnes contre Byzance.
Le successeur d'Oleg, le prince Igor, poursuivit sa politique étrangère active. En 913, par Itil, il fit campagne sur la côte occidentale de la mer Caspienne et attaqua à deux reprises (941, 944) Byzance. Les demandes de tribut des Drevlyens ont été à l'origine de leur soulèvement et du meurtre d'Igor (945). Son épouse Olga fut l'une des premières en Russie à se convertir au christianisme, à rationaliser le gouvernement local et à établir des normes d'hommage (« leçons »). Le fils d'Igor et d'Olga, Sviatoslav Igorevich (règne 964-972), assura la liberté des routes commerciales vers l'est, à travers les terres des Bulgares et des Khazars de la Volga, et renforça la position internationale de la Rus'. La Russie sous Sviatoslav s'installa sur la mer Noire et sur le Danube (Tmutarakan, Belgorod, Pereyaslavets sur le Danube), mais après une guerre infructueuse avec Byzance, Sviatoslav fut contraint d'abandonner ses conquêtes dans les Balkans. De retour en Russie, il fut tué par les Pechenegs.
Sviatoslav fut remplacé par son fils Yaropolk, qui tua son rival, son frère Oleg, le prince Drevlyan (977). Jeune frère Iaropolk Vladimir Sviatoslavitch avec l'aide des Varègues, il s'empara de Kiev. Yaropolk fut tué et Vladimir devint grand-duc (princel 980-1015). La nécessité de remplacer l'ancienne idéologie du système tribal par l'idéologie de l'État émergent a incité Vladimir à introduire la Russie en 988-989. Le christianisme sous la forme de l'orthodoxie byzantine. Les élites sociales furent les premières à adopter la religion chrétienne ; les masses adhèrent longtemps aux croyances païennes. Le règne de Vladimir a vu l'apogée de l'État russe ancien, dont les terres s'étendaient des États baltes et des Carpates jusqu'aux steppes de la mer Noire. Après la mort de Vladimir (1015), des conflits éclatèrent entre ses fils, au cours desquels deux d'entre eux, Boris et Gleb, canonisés par l'église, furent tués. L'assassin des frères Sviatopolk s'enfuit après une bagarre avec son frère Yaroslav le Sage, devenu prince de Kiev (1019-1054). En 1021, le prince de Polotsk Briachislav (règne de 1001 à 1044) s'est prononcé contre Yaroslav, avec qui la paix a été achetée au prix de la cession à Briachislav de points clés sur la route commerciale « des Varègues aux Grecs » - le portage d'Usvyatsky et Vitebsk. . Trois ans plus tard, son frère, le prince Tmutarakan Mstislav, s'oppose à Yaroslav. Après la bataille de Listven (1024), l'ancien État russe fut divisé le long du Dniepr : la rive droite avec Kiev allait à Yaroslav, la rive gauche à Mstislav. Après la mort de Mstislav (1036), l'unité de la Russie fut restaurée. Yaroslav le Sage a mené des activités énergiques pour renforcer l'État, éliminer la dépendance de l'Église à l'égard de Byzance (formation d'une métropole indépendante en 1037) et développer l'urbanisme. Sous Iaroslav le Sage, les liens politiques de la Rus antique avec les États d'Europe occidentale se sont renforcés. L’ancien État russe entretenait des liens dynastiques avec l’Allemagne, la France, la Hongrie, Byzance, la Pologne et la Norvège.
Les fils qui ont succédé à Yaroslav ont divisé les biens de leur père : Izyaslav Yaroslavich a reçu Kiev, Sviatoslav Yaroslavich - Tchernigov, Vsevolod Yaroslavich - Pereyaslavl Sud. Les Iaroslavitch ont essayé de préserver l'unité de l'ancien État russe, ils ont essayé d'agir ensemble, mais ils n'ont pas pu empêcher le processus d'effondrement de l'État. La situation a été compliquée par l'assaut des Polovtsiens, dans une bataille avec laquelle les Yaroslavich ont été vaincus. Les milices populaires réclamaient des armes pour résister à l'ennemi. Le refus entraîna un soulèvement à Kiev (1068), la fuite d'Izyaslav et le règne à Kiev de Polotsk Vseslav Bryachislavich, expulsé en 1069 par les forces combinées d'Izyaslav et Troupes polonaises. Bientôt, la discorde éclata parmi les Yaroslavich, conduisant à l'expulsion d'Izyaslav vers la Pologne (1073). Après la mort de Sviatoslav (1076), Izyaslav retourna de nouveau à Kiev, mais fut bientôt tué au combat (1078). Vsevolod Yaroslavich, devenu prince de Kiev (règne de 1078 à 1093), n'a pas pu contenir le processus d'effondrement État unique. Ce n'est qu'après les invasions polovtsiennes (1093-1096 et 1101-1103) que les vieux princes russes se sont unis autour du prince de Kiev pour repousser le danger commun.
Au tournant des XIe-XIIe siècles. dans les plus grands centres de la Russie, les princes étaient : Sviatopolk Izyaslavich (1093-1113) à Kiev, Oleg Svyatoslavich à Tchernigov, Vladimir Monomakh à Pereyaslavl. Vladimir Monomakh était un homme politique subtil ; il convainquit les princes de s'unir plus étroitement dans la lutte contre les Polovtsiens. Les congrès des princes convoqués à cet effet ne se justifiaient pas ( Congrès Lyubech, congrès Dolobsky). Après la mort de Sviatopolk (1113), un soulèvement urbain éclata à Kiev. Monomakh, invité à régner à Kiev, a publié une loi de compromis qui a facilité la situation des débiteurs. Peu à peu, il renforça sa position de souverain suprême de la Russie. Après avoir pacifié les Novgorodiens, Vladimir implanta ses fils à Pereyaslavl, Smolensk et Novgorod. Il avait le contrôle presque exclusif de toutes les forces militaires de la Russie antique, les dirigeant non seulement contre les Polovtsiens, mais aussi contre les vassaux et voisins rebelles. Grâce à des campagnes approfondies dans la steppe, le danger polovtsien a été éliminé. Mais malgré les efforts du Monomakh, il n’a pas été possible d’empêcher l’effondrement de l’ancien État russe. Des processus historiques objectifs ont continué à se développer, qui se sont traduits principalement par la croissance rapide des centres locaux - Tchernigov, Galich, Smolensk, qui luttaient pour l'indépendance. Le fils de Monomakh, Mstislav Vladimirovitch (qui régna de 1125 à 1132), réussit à infliger une nouvelle défaite aux Polovtsiens et à envoyer leurs princes à Byzance (1129). Après la mort de Mstislav (1132), l'ancien État russe se divisa en plusieurs principautés indépendantes. La période de fragmentation de la Russie commença.
Lutte contre les nomades. La Rus antique menait une lutte constante avec des hordes nomades qui vivaient alternativement dans les steppes de la mer Noire : Khazars, Ougriens, Pechenegs, Torks, Polovtsiens. Nomades Pecheneg à la fin du IXe siècle. occupa les steppes de Sarkel sur le Don jusqu'au Danube. Leurs raids ont forcé Vladimir Sviatoslavich à renforcer les frontières sud (« établir des villes »). Yaroslav le Sage détruisit en fait en 1036 l'association occidentale des Pechenegs. Mais ensuite, les Torci sont apparus dans les steppes de la mer Noire et, en 1060, ils ont été vaincus par les forces combinées des anciens princes russes. De la seconde moitié du XIe siècle. Les steppes de la Volga au Danube commencent à être occupées par les Polovtsiens, qui prennent possession des routes commerciales les plus importantes entre l'Europe et les pays de l'Est. Les Polovtsiens remportèrent une victoire majeure sur les Russes en 1068. La Rus' résista à la forte attaque des Polovtsiens en 1093-1096, ce qui nécessita l'unification de tous ses princes. En 1101, les relations avec les Coumans s'améliorèrent, mais déjà en 1103 les Coumans violèrent le traité de paix. Il fallut une série de campagnes de Vladimir Monomakh dans les quartiers d'hiver des Polovtsiens au fond des steppes, qui se terminèrent en 1117 par leur migration vers le sud, vers le Caucase du Nord. Le fils de Vladimir Monomakh Mstislav poussa les Polovtsiens au-delà du Don, de la Volga et du Yaik.
Ferme
À l'époque de la formation de l'ancien État russe, l'agriculture arable avec des outils de travail du sol attelés a progressivement remplacé partout le travail du sol à la houe (un peu plus tard dans le nord). Un système agricole à trois champs a émergé ; Le blé, l'avoine, le millet, le seigle et l'orge étaient cultivés. Les chroniques mentionnent le pain de printemps et d'hiver. La population pratiquait également l'élevage, la chasse, la pêche et l'apiculture. L'artisanat villageois était d'une importance secondaire. La première à émerger fut la production de fer, basée sur le minerai local des tourbières. Le métal a été obtenu par la méthode de soufflage du fromage. Les sources écrites donnent plusieurs termes pour désigner un établissement rural : « pogost » (« paix »), « liberté » (« sloboda »), « village », « village ». L'étude de l'ancien village russe par les archéologues a permis d'identifier différents types d'habitations, d'établir leurs dimensions et la nature de leur développement.
La principale tendance de développement l'ordre social La Rus antique a été formée propriété féodaleà la terre, avec l'asservissement progressif des membres libres de la communauté. Le résultat de l’asservissement du village fut son inclusion dans le système d’économie féodale, basé sur le travail et la rente alimentaire. Parallèlement à cela, il y avait aussi des éléments d'esclavage (servitude).
Aux VIe-VIIe siècles. dans la ceinture forestière, les lieux d'implantation d'un clan ou d'une petite famille (établissements fortifiés) disparaissent et sont remplacés par des établissements villageois non fortifiés et des domaines fortifiés de la noblesse. Une économie patrimoniale commence à se dessiner. Le centre du patrimoine est la « cour du prince », dans laquelle le prince vivait de temps en temps, où, en plus de son manoir, se trouvaient les maisons de ses serviteurs - boyards-guerriers, maisons de serfs, serfs. Le domaine était dirigé par un boyard - un pompier qui disposait des tiuns princiers (cm. TIUN). Les représentants de l'administration patrimoniale avaient des fonctions à la fois économiques et politiques. Artisanat développé sur la ferme patrimoniale. Avec la complication du système patrimonial, l'isolement successoral des artisans non libres commence à disparaître, un lien avec le marché et une concurrence avec l'artisanat urbain apparaissent.
Le développement de l’artisanat et du commerce entraîne l’émergence de villes. Les plus anciens d'entre eux sont Kiev, Tchernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Le centre de la ville était un marché où l'on vendait des produits artisanaux. Différents types d'artisanat se sont développés dans la ville : forge, armes, bijouterie (forge et ciselage, estampage et estampage de l'argent et de l'or, filigrane, granulation), poterie, travail du cuir, couture. Dans la seconde moitié du Xe siècle. des marques de maître apparaissent. Sous influence byzantine à la fin du Xe siècle. la production d'émaux est née. Dans les grandes villes, il y avait des cours de commerce pour les marchands en visite - les « invités ».
La route commerciale de la Russie vers les pays de l'Est passait par la Volga et la mer Caspienne. Le chemin vers Byzance et la Scandinavie (le chemin « des Varègues aux Grecs »), en plus de la direction principale (Dniepr - Lovat), avait un embranchement vers la Dvina occidentale. Deux routes menaient vers l'ouest : de Kiev à l'Europe centrale (Moravie, République tchèque, Pologne, sud de l'Allemagne) et de Novgorod et Polotsk à travers la mer Baltique jusqu'à la Scandinavie et la Baltique méridionale. Du IXe au milieu du XIe siècle. L'influence des marchands arabes était grande en Russie et les liens commerciaux avec Byzance et Khazarie se renforcèrent. La Rus antique exportait des fourrures, de la cire, du lin, du lin et des articles en argent vers l'Europe occidentale. Des tissus coûteux (pavoloks byzantins, brocart, soies orientales), de l'argent et du cuivre en dirhems, de l'étain, du plomb, du cuivre, des épices, de l'encens, des plantes médicinales, des teintures et des ustensiles d'église byzantins ont été importés. Plus tard, au milieu des XIe-XIIe siècles. En raison des changements dans la situation internationale (effondrement du califat arabe, domination des Coumans dans les steppes du sud de la Russie, début des croisades), de nombreuses routes commerciales traditionnelles ont été perturbées. La pénétration des marchands d'Europe occidentale dans la mer Noire et la concurrence entre Génois et Vénitiens paralysèrent le commerce de la Rus antique dans le sud, et ce, à la fin du XIIe siècle. il a été principalement déplacé vers le nord - vers Novgorod, Smolensk et Polotsk.
Culture
La culture de la Rus antique est enracinée dans les profondeurs de la culture des tribus slaves. Pendant la période de formation et de développement de l'État, il a atteint haut niveau et s'est enrichi de l'influence de la culture byzantine. En conséquence, la Russie kiévienne s'est retrouvée parmi les États culturellement avancés de son époque. Le centre de la culture était la ville. L'alphabétisation dans l'ancien État russe était relativement répandue parmi la population, comme en témoignent les lettres en écorce de bouleau et les inscriptions sur les articles ménagers (fuseaux verticilles, tonneaux, récipients). Il existe des informations sur l'existence d'écoles (même pour femmes) en Russie à cette époque.
Les livres sur parchemin de la Rus antique ont survécu jusqu'à nos jours : littérature traduite, recueils, livres liturgiques ; parmi eux, le plus ancien est « l’Évangile d’Ostromir » (cm.ÉVANGILE D'OSTROMIROVO)" Les personnes les plus instruites de la Russie étaient les moines. Les personnalités culturelles exceptionnelles étaient le métropolite de Kiev Hilarion (cm. HILARION (métropolitain)), l'évêque de Novgorod Luka Zhidyata (cm. LUKA Juif), Théodose Pechersky (cm. THEODOSIY Pechersky), chroniqueurs Nikon (cm. NIKON (chroniqueur)), Nestor (cm. NESTOR (chroniqueur)), Sylvestre (cm. SYLVESTRE Petchersky). L'assimilation de l'écriture slave de l'Église s'est accompagnée du transfert en Russie des principaux monuments de l'époque paléochrétienne et Littérature byzantine: livres bibliques, écrits des pères de l'Église, vies des saints, apocryphes (« La marche des tourments de la Vierge Marie »), historiographie (« Chronique » de Jean Malala), ainsi que des œuvres de la littérature bulgare (« Six jours » de Jean ), la littérature tchécomorave (la vie de Viatcheslav et Lyudmila). En Russie, ils ont été traduits de langue grecque Chroniques byzantines (George Amartol, Syncellus), épopée ("L'acte de Devgenia"), "Alexandrie", "Histoire de la guerre juive" de Josèphe, de l'hébreu - le livre "Esther", du syriaque - l'histoire d'Akira le sage. Du deuxième quart du XIe siècle. la littérature originale se développe (chroniques, vies de saints, sermons). Dans « Le Sermon sur la loi et la grâce », le métropolite Hilarion a interprété avec un talent rhétorique les problèmes de la supériorité du christianisme sur le paganisme et de la grandeur de la Russie parmi les autres nations. Les chroniques de Kiev et de Novgorod étaient empreintes d'idées bâtiment de l'État. Les chroniqueurs se sont tournés vers les légendes poétiques du folklore païen. Nestor se rendit compte de la parenté des tribus slaves orientales avec tous les Slaves. Son « Conte des années passées » a acquis la signification d'une chronique exceptionnelle du Moyen Âge européen. La littérature hagiographique était saturée d'enjeux politiques actuels, et ses héros étaient les princes-saints (« La vie de Boris et Gleb »), puis les ascètes de l'Église (« La vie de Théodose de Petchersk », « Patericon de Kiev-Petchersk » ). Les vies étaient la première fois, bien que sous une forme schématique, que les expériences d’une personne étaient représentées. Les idées patriotiques s'exprimaient dans le genre du pèlerinage (« Marcher » de l'abbé Daniel). Dans « Instruction » à ses fils, Vladimir Monomakh a créé l'image d'un dirigeant juste, d'un propriétaire zélé et d'un père de famille exemplaire. Les anciennes traditions littéraires russes et l'épopée orale la plus riche ont préparé l'émergence du « Conte de la campagne d'Igor » (cm. LE MOT SUR LE RÉGIMENT D'IGOR)».
L'expérience des tribus slaves orientales dans l'architecture en bois et la construction de colonies fortifiées, d'habitations, de sanctuaires, leurs compétences artisanales et leurs traditions de créativité artistique ont été adoptées par l'art de la Rus antique. Dans sa formation, les tendances venues de l'étranger (de Byzance, des pays balkaniques et scandinaves, de Transcaucasie et du Moyen-Orient) ont joué un rôle énorme. Au cours de la période relativement courte de l'apogée de la Russie antique, les maîtres russes ont maîtrisé de nouvelles techniques d'architecture en pierre, l'art des mosaïques, des fresques, de la peinture d'icônes et des miniatures de livres.
Les types d'habitations et d'habitations ordinaires, la technique de construction de bâtiments en bois à partir de rondins posés horizontalement sont restés pendant longtemps les mêmes que ceux des anciens Slaves. Mais déjà au IXe et au début du Xe siècle. de vastes cours de domaines patrimoniaux apparaissent et des châteaux en bois (Lubech) apparaissent dans les domaines princiers. À partir des villages fortifiés, se sont développées des villes fortifiées avec des bâtiments résidentiels à l'intérieur et des dépendances adjacentes au rempart défensif (fortifications de Kolodyazhnenskoye et Raikovetskoye, toutes deux dans la région de Jitomir ; détruites en 1241).
Sur les routes commerciales au confluent des rivières ou dans les méandres des rivières, les villes se sont développées à partir de grandes colonies slaves et de nouvelles ont été fondées. Ils consistaient en une forteresse sur une colline (Detinets, le Kremlin - résidence du prince et refuge des citadins lors d'une attaque ennemie) avec une défense rempart en terre, un mur coupé dessus et avec un fossé de l'extérieur et de la colonie (parfois fortifiée). Les rues de la posad allaient jusqu'au Kremlin (Kiev, Pskov) ou parallèlement au fleuve (Novgorod), à certains endroits elles avaient des trottoirs en bois et étaient construites dans des zones sans arbres avec des huttes en terre (Kiev, Souzdal), et dans des zones boisées - avec des maisons en rondins d'une ou deux maisons en rondins avec un vestibule (Novgorod, Staraya Ladoga). Les habitations des riches citadins se composaient de plusieurs maisons en rondins reliées entre elles de différentes hauteurs sur des sous-sols, possédaient une tour (« gobelet »), des porches extérieurs et étaient situées au fond de la cour (Novgorod). Demeures des Kremlins du milieu du Xe siècle. avait des parties en pierre à deux étages, soit en forme de tour (Tchernigov), soit avec des tours le long des bords ou au milieu (Kiev). Parfois, les demeures contenaient des salles d'une superficie supérieure à 200 m² (Kiev). Ce qui était commun aux anciennes villes russes était une silhouette pittoresque, dominée par le Kremlin avec ses demeures et ses temples colorés, brillants de toits et de croix dorés, et un lien organique avec le paysage né de l'utilisation du terrain non seulement à des fins stratégiques, mais aussi à des fins artistiques.
De la seconde moitié du IXe siècle. Les chroniques mentionnent des églises chrétiennes en bois (Kiev), dont le nombre et la taille augmentèrent après le baptême de la Russie. Il s'agissait (à en juger par les images conventionnelles des manuscrits) de plan de bâtiment rectangulaire, octogonal ou cruciforme avec un toit abrupt et un dôme. Plus tard, ils furent couronnés de cinq (l'église de Boris et Gleb à Vyshgorod près de Kiev, 1020-1026, architecte Mironeg) et même de treize chapitres (la cathédrale en bois Sainte-Sophie de Novgorod, 989). La première église en pierre des Dîmes à Kiev (989-996, détruite en 1240) a été construite à partir de rangées alternées de pierres et de briques à socle carré plat sur un mortier d'un mélange de briques concassées et de chaux (cemyanka). La maçonnerie apparue au XIe siècle a été construite selon la même technique. tours de passage en pierre dans les fortifications de la ville (Porte Dorée de Kiev), murs de forteresse en pierre (Pereyaslav Sud, monastère de Kiev-Petchersk, Staraya Ladoga ; tous de la fin du XIe au début du XIIe siècle) et majestueuses trois nefs (cathédrale de la Transfiguration du Sauveur à Tchernigov, commencée avant 1036) et à cinq nefs (cathédrales Sophie de Kiev, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) avec des chœurs le long de trois murs pour les princes et leur entourage. Le type d'église à coupole croisée, universel pour la construction religieuse byzantine, a été interprété à sa manière par les anciens architectes russes - dômes sur tambours très lumineux, niches plates (éventuellement avec des fresques) sur les façades, motifs de briques en forme de croix, méandres. L'architecture russe ancienne est similaire à l'architecture de Byzance, des Slaves du Sud et de la Transcaucasie. Dans le même temps, des éléments d'origine apparaissent également dans les anciennes églises russes : plusieurs dômes (13 chapitres de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev), une disposition en gradins de voûtes et des rangées correspondantes de demi-cercles-zakomars sur les façades, des porches-galeries sur trois côtés. La composition pyramidale à gradins, les proportions majestueuses et le rythme lent et tendu, l'équilibre de l'espace et de la masse rendent l'architecture de ces grands bâtiments solennelle et pleine de dynamique sobre. Leurs intérieurs, avec leur transition contrastée depuis les nefs latérales basses, ombragées par les chœurs, jusqu'à la partie spacieuse et bien éclairée sous la coupole de la nef centrale menant à l'abside principale, étonnent par leur intensité émotionnelle et évoquent une richesse d'impressions générées par divisions spatiales et une variété de points de vue.
Les mosaïques et les fresques les mieux conservées de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev (milieu du XIe siècle) ont été exécutées principalement par des maîtres byzantins. Les peintures des tours regorgent de scènes profanes dynamiques de danse, de chasse et de lices. Dans les images des saints et des membres de la famille grand-ducale, le mouvement est parfois seulement indiqué, les poses sont frontales, les visages sont sévères. La vie spirituelle se transmet à travers un geste sobre et de grands yeux grands ouverts dont le regard est dirigé directement vers le paroissien. Cela confère de la tension et de l’impact à des images empreintes d’une haute spiritualité. Par leur caractère monumental d'exécution et de composition, ils sont organiquement liés à l'architecture de la cathédrale. La miniature de la Russie antique (« Évangile d'Ostromir » 1056-1057) et les initiales colorées des livres manuscrits se distinguent par la richesse des couleurs et la subtilité de l'exécution. Ils rappellent l'émail cloisonné contemporain qui ornait les couronnes grand-ducales et les pendentifs kolta pour lesquels les artisans de Kiev étaient célèbres. Dans ces produits et dans les reliefs monumentaux en ardoise, des motifs de la mythologie slave et antique sont combinés avec des symboles et une iconographie chrétienne, reflétant la double foi typique du Moyen Âge, longtemps entretenue parmi le peuple.
Au 11ème siècle L'iconographie se développe également. Les œuvres des maîtres de Kiev ont bénéficié d'une large reconnaissance, en particulier les icônes d'Alimpiy (cm. ALYMPIE), qui jusqu'à l'invasion mongole-tatare servit de modèle aux peintres d'icônes de tous anciennes principautés russes. Cependant, les icônes qui sont inconditionnellement classées comme art Russie kiévienne, non conservé.
Dans la seconde moitié du XIe siècle. La construction princière des églises est remplacée par la construction monastique. Dans les forteresses et les châteaux de campagne, les princes ne construisirent que de petites églises (le sanctuaire Mikhaïlovskaya à Ostra, 1098, conservé en ruines ; l'église du Sauveur de Berestov à Kiev, entre 1113 et 1125), et le type principal devint le six à trois nefs. -cathédrale monastique à piliers, de taille plus modeste qu'urbaine, souvent sans galeries et avec des chœurs uniquement le long du mur ouest. Son volume statique et fermé, ses murs massifs, divisés en parties étroites par des saillies-lames plates, créent une impression de puissance et de simplicité ascétique. A Kiev, des cathédrales à dôme unique sont construites, parfois sans tours d'escalier (Cathédrale de l'Assomption du monastère de Petchersk de Kiev, 1073-1078, détruite en 1941). Églises de Novgorod du début du XIIe siècle. couronné de trois dômes, dont l'un au-dessus de la tour de l'escalier (cathédrale Antoniev, fondée en 1117, et Yuryev, commencée en 1119, monastères), ou de cinq dômes (cathédrale Nicolas Dvorishchensky, fondée en 1113). La simplicité et la puissance de l'architecture, la fusion organique de la tour avec le volume principal de la cathédrale du monastère Yuriev (architecte Pierre), donnant l'intégrité à sa composition, distinguent ce temple comme l'une des plus hautes réalisations de l'architecture russe ancienne de le 12ème siècle.
Dans le même temps, le style de peinture change également. Dans les mosaïques et les fresques du monastère Saint-Michel au Dôme d'Or de Kiev (vers 1108, la cathédrale n'a pas été conservée, elle a été restaurée) réalisées par des artistes byzantins et russes anciens, la composition devient plus libre, le psychologisme raffiné des images est renforcée par la vivacité des mouvements et l’individualisation des caractéristiques. Dans le même temps, à mesure que les mosaïques sont remplacées par des fresques moins chères et plus accessibles en termes de technique, le rôle des artisans locaux augmente, qui dans leurs œuvres s'écartent des canons de l'art byzantin et en même temps aplatissent l'image et rehaussent le contour. principe. Dans les peintures de la chapelle baptismale de la cathédrale Sainte-Sophie et de la cathédrale du monastère Cyrille (toutes deux à Kiev, XIIe siècle), les traits slaves prédominent dans les types de visages, les costumes, les personnages deviennent trapus, leur modelé de couleurs est remplacé. par une élaboration linéaire, les couleurs s'éclaircissent, les demi-teintes disparaissent ; les images de saints se rapprochent des idées folkloriques.
La culture artistique de l'ancien État russe a reçu la poursuite du développement pendant la période de fragmentation dans diverses anciennes principautés russes, en raison des particularités de leur vie économique et politique. Un certain nombre d'écoles locales ont vu le jour (Vladimir-Suzdal, Novgorod), préservant des points communs génétiques avec l'art de la Russie kiévienne et une certaine similitude dans l'évolution artistique et stylistique. Dans les mouvements locaux du Dniepr et des principautés occidentales, des terres du nord-est et du nord-ouest, les idées poétiques populaires se font plus fortement sentir. Les possibilités expressives de l'art s'étendent, mais le pathétique de la forme s'affaiblit.
Une variété de sources (chants populaires, épopées, chroniques, œuvres de la littérature russe ancienne, monuments des beaux-arts) témoignent du haut développement de la musique russe ancienne. Outre divers types d'art populaire, la musique militaire et cérémonielle jouait un rôle important. Les trompettistes et les joueurs de tambourin (instruments à percussion tels que tambours ou timbales) participaient aux campagnes militaires. A la cour des princes et de la noblesse militaire, des chanteurs et des instrumentistes, locaux et byzantins, étaient au service. Les chanteurs glorifient les exploits militaires de leurs contemporains et des héros légendaires dans des chansons et des contes qu'ils composent eux-mêmes et interprètent en accompagnement du gusli. La musique était jouée lors des réceptions officielles, des célébrations et lors des fêtes des princes et des personnalités éminentes. L'art des bouffons, qui comprenait le chant et la musique instrumentale, occupait une place importante dans la vie populaire. Les bouffons apparaissaient souvent dans les palais princiers. Après l’adoption et la diffusion du christianisme, la musique religieuse s’est largement développée. Les premiers monuments écrits du russe y sont associés. art musical- des livres liturgiques manuscrits avec enregistrement idéographique conventionnel des chants. Les fondements de l'art du chant religieux russe ancien ont été empruntés à Byzance, mais leur transformation progressive a conduit à la formation d'un style de chant indépendant - le chant znamenny, accompagné d'un type particulier de chant kondakar.
Dictionnaire encyclopédique. 2009 .
Aux VIe-IXe siècles. parmi les Slaves orientaux, il y avait un processus de formation de classe et la création des conditions préalables au féodalisme. Le territoire où l'ancien État russe a commencé à prendre forme était situé à l'intersection des routes le long desquelles s'effectuaient la migration des peuples et des tribus et où passaient les routes nomades. Les steppes du sud de la Russie étaient le théâtre de luttes sans fin entre tribus et peuples en mouvement. Les tribus slaves attaquaient souvent les régions frontalières de l'Empire byzantin.
Au 7ème siècle Dans les steppes entre la Basse Volga, le Don et le Caucase du Nord, un État Khazar s'est formé. Les tribus slaves des régions du Bas-Don et d'Azov passèrent sous sa domination, conservant cependant une certaine autonomie. Le territoire du royaume Khazar s'étendait jusqu'au Dniepr et à la mer Noire. Au début du VIIIe siècle. Les Arabes ont infligé une défaite écrasante aux Khazars et, grâce à Caucase du Nord envahit profondément le nord, atteignant le Don. Grand nombre les Slaves - alliés des Khazars - furent capturés.
Les Varègues (Normands, Vikings) pénètrent sur les terres russes par le nord. Au début du VIIIe siècle. ils se sont installés autour de Yaroslavl, Rostov et Souzdal, établissant le contrôle du territoire de Novgorod à Smolensk. Certains colons du nord pénétrèrent dans le sud de la Russie, où ils se mêlèrent aux Rus et adoptèrent leur nom. La capitale du Kaganate russo-varègue, qui a évincé les dirigeants Khazars, a été formée à Tmutarakan. Dans leur lutte, les opposants se tournèrent vers l'empereur de Constantinople pour conclure une alliance.
Dans un environnement aussi complexe, la consolidation des tribus slaves en unions politiques a eu lieu, qui est devenue l'embryon de la formation d'un État slave oriental unifié.
Au 9ème siècle. À la suite du développement séculaire de la société slave orientale, le premier État féodal de Rus' a été formé avec son centre à Kiev. Peu à peu, toutes les tribus slaves orientales se sont unies dans la Russie kiévienne.
Le sujet de l'histoire de la Russie kiévienne examiné dans l'ouvrage semble non seulement intéressant, mais aussi très pertinent. Dernières années passé sous le signe de changements dans de nombreux domaines de la vie russe. Le mode de vie de nombreuses personnes a changé, le système a changé valeurs de la vie. La connaissance de l’histoire de la Russie et des traditions spirituelles du peuple russe est très importante pour accroître la conscience nationale des Russes. Un signe de la renaissance de la nation est l'intérêt toujours croissant pour le passé historique du peuple russe, pour ses valeurs spirituelles.
FORMATION DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE AU IXe siècle
La période du VIe au IXe siècle est encore la dernière étape du système communal primitif, l'époque de la formation des classes et de la croissance imperceptible, à première vue, mais constante des conditions préalables de la féodalité. Le monument le plus précieux contenant des informations sur les débuts de l'État russe est la chronique"Le Conte des années passées, d'où vient la terre russe, qui a commencé à régner à Kiev et d'où vient la terre russe", compilé par le moine de Kiev Nestor vers 1113.
Ayant commencé son histoire, comme tous les historiens médiévaux, par inondation mondiale, Nestor raconte l'installation des Slaves occidentaux et orientaux en Europe dans les temps anciens. Il divise les tribus slaves orientales en deux groupes dont le niveau de développement, selon sa description, n'était pas le même. Certains d'entre eux vivaient, comme il le dit, de « manière bestiale », préservant les caractéristiques du système tribal : vendetta, vestiges du matriarcat, absence d'interdictions de mariage, « enlèvement » (enlèvement) des épouses, etc. Nestor contraste ces tribus avec les clairières sur les terres desquelles Kiev a été construite. Les Polyans sont des « hommes sensés » ; ils ont déjà fondé une famille patriarcale monogame et, de toute évidence, ont surmonté les vendettas (ils se « distinguent par leur caractère doux et tranquille »).
Nestor raconte ensuite comment la ville de Kiev a été créée. Le prince Kiy, qui y régnait, selon le récit de Nestor, vint à Constantinople rendre visite à l'empereur de Byzance, qui le reçut avec de grands honneurs. De retour de Constantinople, Kiy construisit une ville sur les rives du Danube, avec l'intention de s'y installer longtemps. Mais les habitants lui furent hostiles et Kiy retourna sur les rives du Dniepr.
D'abord événement historique Sur le chemin de la création des anciens États russes, Nestor envisagea la formation de la principauté de Polyans dans la région du Dniepr moyen. La légende de Kiy et de ses deux frères s'est répandue loin vers le sud et a même été importée en Arménie.
Les écrivains byzantins du VIe siècle dressent le même tableau. Sous le règne de Justinien, d’immenses masses de Slaves avancèrent jusqu’aux frontières nord de l’Empire byzantin. Les historiens byzantins décrivent de manière colorée l'invasion de l'empire par les troupes slaves, qui ont emporté des prisonniers et un riche butin, ainsi que la colonisation de l'empire par des colons slaves. L'apparition des Slaves, qui dominaient les relations communales, sur le territoire de Byzance a contribué à l'éradication des ordres esclavagistes ici et au développement de Byzance sur la voie du système esclavagiste au féodalisme.
Les succès des Slaves dans la lutte contre le puissant Byzance indiquent un niveau de développement relativement élevé de la société slave pour cette époque : les conditions matérielles étaient déjà apparues pour équiper d'importantes expéditions militaires, et le système de démocratie militaire permettait d'unir de grands masses de Slaves. Les campagnes à longue distance ont contribué au renforcement du pouvoir des princes dans les terres slaves indigènes, où ont été créées des principautés tribales.
Les données archéologiques confirment pleinement les propos de Nestor selon lesquels le noyau de la future Russie kiévienne a commencé à se former sur les rives du Dniepr lorsque les princes slaves faisaient des campagnes à Byzance et sur le Danube, à l'époque précédant les attaques des Khazars (VIIe siècle). ).
La création d'une importante union tribale dans les régions de forêt-steppe du sud a facilité l'avancée des colons slaves non seulement vers le sud-ouest (vers les Balkans), mais également vers le sud-est. Certes, les steppes étaient occupées par divers nomades : Bulgares, Avars, Khazars, mais les Slaves de la région du Dniepr moyen (terre russe) étaient évidemment capables de protéger leurs possessions de leurs invasions et de pénétrer profondément dans les steppes fertiles de terre noire. Aux VIIe-IXe siècles. Les Slaves vivaient également dans la partie orientale des terres khazares, quelque part dans la région d'Azov, participaient avec les Khazars à des campagnes militaires et étaient embauchés pour servir le Kagan (le dirigeant khazar). Dans le sud, les Slaves vivaient apparemment dans des îles parmi d'autres tribus, les assimilant progressivement, mais absorbant en même temps des éléments de leur culture.
Aux VIe-IXe siècles. Les forces productives se sont développées, les institutions tribales ont changé et le processus de formation de classe a commencé. Comme phénomène le plus important de la vie des Slaves orientaux au cours des VIe-IXe siècles. A noter le développement des grandes cultures et le développement de l'artisanat ; l'effondrement de la communauté clanique en tant que collectif de travail et la séparation d'elle des exploitations paysannes individuelles, formant une communauté voisine ; la croissance de la propriété foncière privée et la formation de classes ; la transformation de l'armée tribale avec ses fonctions défensives en une escouade qui domine ses compatriotes ; saisie par les princes et les nobles des terres tribales en biens personnels héréditaires.
Au 9ème siècle. Partout sur le territoire de peuplement des Slaves orientaux, une zone importante de terres arables défrichées de forêt s'est formée, indiquant le développement ultérieur des forces productives sous la féodalité. L'ancienne tribu slave était une association de petites communautés claniques, caractérisée par une certaine unité de culture. Chacune de ces tribus a collecté Assemblée nationale(veche) Le pouvoir des princes tribaux augmenta progressivement. Le développement de liens intertribales, d'alliances défensives et offensives, l'organisation de campagnes communes et, enfin, l'asservissement de leurs voisins les plus faibles par des tribus fortes - tout cela a conduit à la consolidation des tribus, à leur unification en groupes plus larges.
Décrivant l’époque où s’est produite la transition des relations tribales vers l’État, Nestor note que diverses régions slaves orientales avaient « leurs propres règnes ». Ceci est confirmé par les données archéologiques.
La formation d'un premier État féodal, qui a progressivement soumis toutes les tribus slaves orientales, n'est devenue possible que lorsque les différences entre le sud et le nord en termes de conditions agricoles ont été quelque peu aplanies, lorsqu'au nord il y avait une quantité suffisante de terres labourées. la terre et le besoin de dur labeur collectif pour l’abattage et le déracinement des forêts ont considérablement diminué. En conséquence, il y a eu une séparation famille paysanne en tant que nouvelle équipe de production issue d'une communauté patriarcale.
La décomposition du système communautaire primitif chez les Slaves orientaux s'est produite à une époque où le système esclavagiste avait déjà fait son temps à l'échelle historique mondiale. Dans le processus de formation de classe, la Russie est arrivée au féodalisme, contournant la formation esclavagiste.
Aux IXe-Xe siècles. des classes antagonistes se forment société féodale. Le nombre de justiciers augmente partout, leur différenciation augmente et la noblesse - les boyards et les princes - est séparée d'eux.
Une question importante dans l'histoire de l'émergence de la féodalité est la question de l'époque de l'apparition des villes en Russie. Dans les conditions du système tribal, il y avait certains centres où les conseils tribaux se réunissaient, le prince était choisi, le commerce se faisait, la divination était effectuée, les affaires judiciaires étaient tranchées, des sacrifices étaient faits aux dieux et les dates les plus importantes de l'année a été célébrée. Parfois, un tel centre devenait le centre des types de production les plus importants. La plupart de ces centres antiques se sont ensuite transformés en villes médiévales.
Aux IXe-Xe siècles. les seigneurs féodaux ont créé un certain nombre de nouvelles villes qui servaient à la fois à la défense contre les nomades et à la domination sur la population asservie. La production artisanale était également concentrée dans les villes. L'ancien nom « grad », « ville », désignant une fortification, a commencé à être appliqué à une véritable ville féodale avec un detinets-kremlin (forteresse) au centre et une vaste zone artisanale et commerciale.
Malgré le processus lent et progressif de féodalisation, on peut encore indiquer une certaine ligne à partir de laquelle il y a lieu de parler de relations féodales en Russie. Cette lignée date du IXe siècle, lorsque les Slaves de l'Est formaient déjà un État féodal.
Les terres des tribus slaves orientales réunies en un seul État ont reçu le nom de Rus. Les arguments des historiens « normands » qui ont tenté de déclarer les Normands, alors appelés Varègues en Russie, les créateurs de l'ancien État russe, ne sont pas convaincants. Ces historiens ont déclaré que les chroniques désignaient les Varègues par Rus. Mais comme nous l'avons déjà montré, les conditions préalables à la formation d'États parmi les Slaves se sont développées au cours de plusieurs siècles et au IXe siècle. a donné des résultats notables non seulement dans les terres slaves occidentales, où les Normands n'ont jamais pénétré et où est né l'État de Grande Moravie, mais aussi dans les terres slaves orientales (en Russie kiévienne), où les Normands sont apparus, ont volé, détruit des représentants des dynasties princières locales et parfois ils devenaient eux-mêmes princes. Il est évident que les Normands ne pouvaient ni favoriser ni entraver sérieusement le processus de féodalisation. Le nom Rus' a commencé à être utilisé dans les sources concernant une partie des Slaves 300 ans avant l'apparition des Varègues.
La première mention du peuple Ros a été trouvée au milieu du VIe siècle, alors que les informations les concernant étaient déjà parvenues en Syrie. Les clairières, appelées, selon le chroniqueur, la Russie, deviennent la base de la future ancienne nation russe, et leurs terres - le noyau du territoire du futur État - la Russie kiévienne.
Parmi les nouvelles appartenant à Nestor, un passage a survécu, qui décrit la Rus avant l'apparition des Varègues. « Ce sont les régions slaves, écrit Nestor, qui font partie de la Russie : les Polyans, les Drevlyens, les Dregovichi, les Polochans, les Slovènes de Novgorod, les Nordistes… »2. Cette liste ne comprend que la moitié des régions slaves orientales. Par conséquent, la Rus' à cette époque n'incluait pas encore les Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croates, Ulichs et Tivertsy. Au centre du nouveau éducation publique il s'est avéré que c'était une tribu de clairières. L'ancien État russe est devenu une sorte de fédération de tribus ; dans sa forme, c'était une première monarchie féodale
Rus' ANCIENNE DE LA FIN DU IX – DÉBUT DU XIIE SIÈCLE.
Dans la seconde moitié du IXe siècle. Le prince de Novgorod, Oleg, a uni le pouvoir sur Kiev et Novgorod entre ses mains. La chronique date cet événement de 882. La formation du premier État féodal de la Russie ancienne (Kievan Rus), à la suite de l'émergence de classes antagonistes, fut un tournant dans l'histoire des Slaves orientaux.
Le processus d'unification des terres slaves orientales dans le cadre de l'ancien État russe était complexe. Dans un certain nombre de pays, les princes de Kiev se sont heurtés à une sérieuse résistance de la part des princes féodaux et tribaux locaux et de leurs « maris ». Cette résistance fut réprimée par la force des armes. Sous le règne d'Oleg (fin IXe - début Xe siècles), un tribut constant était déjà perçu sur Novgorod et sur les terres de la Russie du Nord (Slaves de Novgorod ou Ilmen), de la Russie occidentale (Krivichi) et des terres du Nord-Est. Le prince de Kiev Igor (début du Xe siècle), à la suite d'une lutte acharnée, subjugua les terres des Ulitches et des Tiverts. Ainsi, la frontière de la Russie kiévienne a été avancée au-delà du Dniestr. Une longue lutte s'est poursuivie avec la population du pays Drevlyansky. Igor a augmenté le montant du tribut collecté auprès des Drevlyans. Au cours d'une des campagnes d'Igor dans le pays Drevlyan, lorsqu'il décida de percevoir un double tribut, les Drevlyans vainquirent l'escouade princière et tuèrent Igor. Sous le règne d'Olga (945-969), l'épouse d'Igor, le pays des Drevlyens fut finalement subordonné à Kiev.
La croissance territoriale et le renforcement de la Rus' se sont poursuivis sous Sviatoslav Igorevich (969-972) et Vladimir Svyatoslavich (980-1015). L'ancien État russe comprenait les terres des Viatichi. La puissance de la Russie s'étendit au Caucase du Nord. Le territoire de l'ancien État russe s'est étendu vers l'ouest, y compris les villes de Cherven et la Russie des Carpates.
Avec la formation du premier État féodal, des conditions plus favorables ont été créées pour maintenir la sécurité du pays et sa croissance économique. Mais le renforcement de cet État était associé au développement de la propriété féodale et à l'asservissement ultérieur de la paysannerie auparavant libre.
pouvoir suprême dans l'ancien État russe appartenait au grand-duc de Kiev. A la cour princière vivait une escouade divisée en « senior » et « junior ». Les boyards issus des camarades militaires du prince se transforment en propriétaires fonciers, ses vassaux, fiefs patrimoniaux. Aux XI-XII siècles. les boyards sont formalisés comme une classe spéciale et leur statut juridique est consolidé. La vassalité se forme comme un système de relations avec le prince-suzerain ; ses traits caractéristiques sont la spécialisation du service vassal, le caractère contractuel de la relation et l'indépendance économique du vassal4.
Les guerriers princiers participaient au gouvernement. Ainsi, le prince Vladimir Sviatoslavich et les boyards ont discuté de la question de l'introduction du christianisme, des mesures visant à lutter contre les « vols » et ont décidé d'autres questions. Certaines parties de la Russie étaient gouvernées par leurs propres princes. Mais le grand-duc de Kiev cherchait à remplacer les dirigeants locaux par ses protégés.
L'État a contribué à renforcer le pouvoir des seigneurs féodaux en Russie. L'appareil du pouvoir assurait le flux des tributs, collectés en argent et en nature. La population ouvrière accomplissait également un certain nombre d'autres tâches - militaires, sous-marines, participait à la construction de forteresses, de routes, de ponts, etc. Les guerriers princiers individuels recevaient le contrôle de régions entières avec le droit de percevoir un tribut.
Au milieu du Xe siècle. sous la princesse Olga, le montant des devoirs (hommages et quitrents) était déterminé et des camps et cimetières temporaires et permanents étaient établis dans lesquels les tributs étaient collectés.
Les normes du droit coutumier se sont développées chez les Slaves depuis l'Antiquité. Avec l'émergence et le développement de la société de classes et de l'État, parallèlement au droit coutumier et à son remplacement progressif, des lois écrites sont apparues et se sont développées pour protéger les intérêts des seigneurs féodaux. Déjà dans le traité d’Oleg avec Byzance (911), la « loi russe » était mentionnée. Le recueil de lois écrites est la « Vérité russe », dite « Édition courte » (fin XIe - début XIIe siècles). Dans sa composition, la « Vérité la plus ancienne » a été conservée, apparemment écrite au début du XIe siècle, mais reflétant certaines normes du droit coutumier. Il parle également des vestiges de relations communautaires primitives, par exemple des vendettas. La loi envisage les cas de remplacement de la vengeance par une amende en faveur des proches de la victime (plus tard en faveur de l'État).
Les forces armées de l'ancien État russe se composaient de l'escouade du Grand-Duc, des escouades amenées par les princes et les boyards qui lui étaient subordonnés et de la milice populaire (guerriers). Le nombre de troupes avec lesquelles les princes partaient en campagne atteignait parfois 60 000 à 80 000. Les milices à pied ont continué à jouer un rôle important dans les forces armées. Des détachements de mercenaires étaient également utilisés en Russie - nomades des steppes (Pechenegs), ainsi que Coumans, Hongrois, Lituaniens, Tchèques, Polonais et Varègues normands, mais leur rôle dans les forces armées était insignifiant. La flotte russe ancienne était composée de navires creusés dans les arbres et bordés de planches sur les côtés. Les navires russes naviguaient dans les mers Noire, Azov, Caspienne et Baltique.
La politique étrangère de l'ancien État russe exprimait les intérêts d'une classe croissante de seigneurs féodaux, qui élargissaient leurs possessions, leur influence politique et leurs relations commerciales. S'efforçant de conquérir certaines terres slaves orientales, les princes de Kiev entrèrent en conflit avec les Khazars. L'avancée vers le Danube, le désir de s'emparer de la route commerciale le long de la mer Noire et de la côte de Crimée ont conduit à la lutte des princes russes avec Byzance, qui tentait de limiter l'influence de la Russie dans la région de la mer Noire. En 907, le prince Oleg organise une campagne maritime contre Constantinople. Les Byzantins furent contraints de demander aux Russes de conclure la paix et de payer une indemnité. Selon le traité de paix du 911. Rus' a obtenu le droit de commercer en franchise de droits à Constantinople.
Les princes de Kiev entreprirent également des campagnes vers des terres plus lointaines - au-delà de la crête du Caucase, jusqu'aux côtes ouest et sud de la mer Caspienne (campagnes de 880, 909, 910, 913-914). L'expansion du territoire de l'État de Kiev a commencé à être particulièrement active sous le règne du fils de la princesse Olga, Sviatoslav (campagnes de Sviatoslav - 964-972), qui a porté le premier coup à l'empire Khazar. Leurs principales villes du Don et de la Volga furent capturées. Sviatoslav envisageait même de s’installer dans cette région, devenant ainsi le successeur de l’empire qu’il avait détruit6.
Ensuite, les escouades russes ont marché vers le Danube, où elles ont capturé la ville de Pereyaslavets (anciennement propriété des Bulgares), dont Sviatoslav a décidé de faire sa capitale. De telles ambitions politiques montrent que les princes de Kiev n'avaient pas encore lié l'idée du centre politique de leur empire à Kiev.
Le danger venu de l'Est - l'invasion des Pechenegs - a obligé les princes de Kiev à accorder plus d'attention à la structure interne de leur propre État.
ADOPTION DU CHRISTIANISME EN Rus'
A la fin du Xe siècle. Le christianisme a été officiellement introduit en Russie. Le développement des relations féodales a ouvert la voie au remplacement des cultes païens par une nouvelle religion.
Les Slaves orientaux déifiaient les forces de la nature. Parmi les dieux qu'ils vénéraient, la première place était occupée par Perun, le dieu du tonnerre et de la foudre. Dazhd-bog était le dieu du soleil et de la fertilité, Stribog était le dieu des orages et du mauvais temps. Volos était considéré comme le dieu de la richesse et du commerce, et le dieu forgeron Svarog était considéré comme le créateur de toute la culture humaine.
Le christianisme commença très tôt à pénétrer en Russie parmi la noblesse. Retour au 9ème siècle. Le patriarche Photius de Constantinople a noté que la Russie a changé la « superstition païenne » en « foi chrétienne »7. Les chrétiens faisaient partie des guerriers d'Igor. La princesse Olga s'est convertie au christianisme.
Vladimir Svyatoslavich, baptisé en 988 et appréciant le rôle politique du christianisme, décida d'en faire religion d'état en Russie. L'adoption du christianisme par la Russie s'est produite dans une situation de politique étrangère difficile. Dans les années 80 du 10ème siècle. Le gouvernement byzantin s'est tourné vers le prince de Kiev pour lui demander une assistance militaire afin de réprimer les soulèvements dans les terres sous son contrôle. En réponse, Vladimir a exigé de Byzance une alliance avec la Russie, proposant de la sceller par son mariage avec Anna, la sœur de l'empereur Vasily II. Le gouvernement byzantin fut contraint d’accepter cette proposition. Après le mariage de Vladimir et Anna, le christianisme fut officiellement reconnu comme la religion de l'ancien État russe.
Les institutions ecclésiales de Rus' recevaient d'importantes concessions de terres et des dîmes provenant des revenus de l'État. Tout au long du XIe siècle. des évêchés ont été fondés à Yuryev et Belgorod (dans le pays de Kiev), Novgorod, Rostov, Tchernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk et Turov. Plusieurs grands monastères sont apparus à Kyiv.
Le peuple accueillit la nouvelle foi et ses ministres avec hostilité. Le christianisme s'est imposé par la force et la christianisation du pays s'est prolongée pendant plusieurs siècles. Les cultes préchrétiens (« païens ») ont continué à vivre longtemps parmi le peuple.
L'introduction du christianisme fut un progrès par rapport au paganisme. Avec le christianisme, les Russes ont reçu certains éléments d'une culture byzantine supérieure et, comme d'autres peuples européens, ont rejoint l'héritage de l'Antiquité. L'introduction d'une nouvelle religion a accru l'importance internationale de l'ancienne Rus'.
DÉVELOPPEMENT DES RELATIONS FÉODALES EN Rus'
Période allant de la fin du Xe au début du XIIe siècle. est une étape importante dans le développement des relations féodales en Russie. Cette époque est caractérisée par la victoire progressive du mode de production féodal sur un vaste territoire du pays.
L’agriculture durable en plein champ dominait l’agriculture russe. L'élevage bovin s'est développé plus lentement que l'agriculture. Malgré l'augmentation relative de la production agricole, les récoltes ont été faibles. Les phénomènes fréquents étaient la pénurie et la faim, qui ont miné l'économie de Kresgyap et contribué à l'esclavage des paysans. La chasse, la pêche et l'apiculture sont restées d'une grande importance dans l'économie. Les fourrures d'écureuils, de martres, de loutres, de castors, de zibelines, de renards, ainsi que le miel et la cire étaient destinés au marché étranger. Les meilleures zones de chasse et de pêche, les forêts et les terres furent saisies par les seigneurs féodaux.
Au XIe et au début du XIIe siècle. une partie des terres était exploitée par l'État en collectant les tributs de la population, une partie des terres était entre les mains de seigneurs féodaux individuels en tant que domaines pouvant être hérités (ils devinrent plus tard connus sous le nom de domaines), et les domaines reçus des princes pour détention conditionnelle temporaire.
La classe dirigeante des seigneurs féodaux était formée de princes et de boyards locaux, devenus dépendants de Kiev, et des maris (combattants) des princes de Kiev, qui recevaient le contrôle, la possession ou le patrimoine des terres « torturées » par eux et les princes. . Les grands-ducs de Kiev eux-mêmes possédaient de vastes propriétés foncières. La distribution des terres par les princes aux guerriers, renforçant les rapports de production féodaux, était en même temps l'un des moyens utilisés par l'État pour asservir la population locale à son pouvoir.
La propriété foncière était protégée par la loi. La croissance de la propriété foncière des boyards et des églises était étroitement liée au développement de l'immunité. La terre, qui était auparavant la propriété paysanne, est devenue la propriété du seigneur féodal « avec tribut, virami et ventes », c'est-à-dire avec le droit de percevoir des impôts et des amendes judiciaires auprès de la population pour meurtre et autres crimes, et, par conséquent, avec le droit de procès.
Avec le transfert des terres vers la propriété de seigneurs féodaux individuels, les paysans en sont devenus dépendants de différentes manières. Certains paysans, privés de moyens de production, furent réduits en esclavage par les propriétaires fonciers, profitant de leurs besoins en outils, matériel, semences, etc. D'autres paysans, assis sur des terres soumises à tribut, qui possédaient leurs propres outils de production, furent contraints par l'État de transférer les terres sous le pouvoir patrimonial des seigneurs féodaux. Au fur et à mesure que les domaines s'agrandissaient et que les smerds devenaient esclaves, le terme de serviteurs, qui signifiait auparavant esclaves, commença à s'appliquer à l'ensemble de la paysannerie dépendant du propriétaire foncier.
Les paysans tombés en esclavage auprès du seigneur féodal, légalement formalisés par un accord spécial - à proximité, étaient appelés achats. Ils reçurent du propriétaire foncier un terrain et un prêt qu'ils exploitèrent dans la ferme du seigneur féodal avec l'équipement du maître. Pour avoir échappé au maître, les zakuns se sont transformés en serfs - des esclaves privés de tous droits. La rente du travail - corvée, champ et château (construction de fortifications, ponts, routes, etc.), était combinée avec la quittance nagural.
Les formes de protestation sociale des masses populaires contre le système féodal étaient variées : de la fuite de leur propriétaire au « vol » à main armée, de la violation des limites des domaines féodaux, de l'incendie des arbres appartenant aux princes jusqu'à l'ouverture du soulèvement. Les paysans combattaient les seigneurs féodaux les armes à la main. Sous Vladimir Sviatoslavich, les « vols » (comme on appelait souvent à l'époque les soulèvements armés de paysans) sont devenus un phénomène courant. En 996, Vladimir, sur les conseils du clergé, décide de l'utiliser contre les « voleurs ». peine de mort, mais ensuite, ayant renforcé l'appareil de pouvoir et ayant besoin de nouvelles sources de revenus pour soutenir l'équipe, il a remplacé l'exécution par une amende - un vira. Les princes accordèrent encore plus d’attention à la lutte contre les mouvements populaires au XIe siècle.
Au début du XIIe siècle. le développement du métier a eu lieu. Dans le village, dans les conditions de domination de l'État sur l'économie naturelle, la production de vêtements, de chaussures, d'ustensiles, d'outils agricoles, etc. était une production domestique, non encore séparée de l'agriculture. Avec le développement du système féodal, certains artisans communautaires devinrent dépendants des seigneurs féodaux, d'autres quittèrent le village et passèrent sous les murs des châteaux et des forteresses princières, où furent créées des colonies artisanales. La possibilité d'une rupture entre l'artisan et le village était due au développement de l'agriculture, qui pouvait fournir population urbaine produits et le début de la séparation de l’artisanat et de l’agriculture.
Les villes sont devenues des centres de développement de l'artisanat. En eux au 12ème siècle. il y avait plus de 60 spécialités artisanales. Artisans russes des XIe-XIIe siècles. produisait plus de 150 types de produits sidérurgiques, leurs produits jouaient un rôle important dans le développement des relations commerciales entre la ville et la campagne. Les anciens bijoutiers russes connaissaient l'art de frapper les métaux non ferreux. Les outils, armes, articles ménagers et bijoux étaient fabriqués dans des ateliers d'artisanat.
Le commerce extérieur de la Russie était plus développé. Les marchands russes faisaient du commerce avec les possessions du califat arabe. La route du Dniepr reliait la Russie à Byzance. Les marchands russes voyageaient de Kiev en Moravie, en République tchèque, en Pologne, dans le sud de l'Allemagne, de Novgorod et de Polotsk - le long de la mer Baltique jusqu'en Scandinavie, en Poméranie polonaise et plus à l'ouest. Avec le développement de l’artisanat, les exportations de produits artisanaux ont augmenté.
Les lingots d’argent et les pièces étrangères étaient utilisés comme monnaie. Les princes Vladimir Sviatoslavich et son fils Yaroslav Vladimirovitch ont émis (bien qu'en petites quantités) des pièces d'argent frappées. Toutefois, le commerce extérieur n’a pas modifié la nature naturelle de l’économie russe.
Avec la croissance de la division sociale du travail, les villes se sont développées. Ils sont nés des forteresses des châteaux, progressivement envahies par les colonies, et des colonies commerciales et artisanales, autour desquelles des fortifications ont été érigées. La ville était reliée au district rural le plus proche, dont elle vivait des produits et dont la population était approvisionnée en artisanat. Dans les chroniques des IXe-Xe siècles. 25 villes sont mentionnées dans l'actualité du XIe siècle - 89. L'apogée des anciennes villes russes tomba aux XIe et XIIe siècles.
Des associations d'artisans et de marchands sont apparues dans les villes, même si le système des guildes ne s'est pas développé ici. En plus des artisans libres, vivaient également dans les villes des artisans patrimoniaux, esclaves des princes et des boyards. La noblesse de la ville était composée de boyards. Grandes villes Les Rus' (Kiev, Tchernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, etc.) étaient des centres administratifs, judiciaires et militaires. Dans le même temps, en se renforçant, les villes ont contribué au processus de fragmentation politique. Il s’agissait d’un phénomène naturel dans un contexte de domination de l’agriculture de subsistance et de faibles liens économiques entre les terres individuelles.
PROBLEMES DE L'UNITE DE L'ETAT DE LA RUSSIE
L'unité étatique de la Russie n'était pas forte. Le développement des relations féodales et le renforcement du pouvoir des seigneurs féodaux, ainsi que la croissance des villes en tant que centres de principautés locales, ont conduit à des changements dans la superstructure politique. Au 11ème siècle le chef de l'État était toujours dirigé par le Grand-Duc, mais les princes et les boyards dépendant de lui acquéraient de vastes propriétés foncières dans différentes parties de la Russie (à Novgorod, Polotsk, Tchernigov, Volyn, etc.). Les princes des centres féodaux individuels renforcèrent leur propre appareil de pouvoir et, s'appuyant sur les seigneurs féodaux locaux, commencèrent à considérer leurs règnes comme des possessions paternelles, c'est-à-dire héréditaires. Économiquement, ils ne dépendaient presque plus de Kiev, au contraire, le prince de Kiev était intéressé à leur soutien. La dépendance politique à l'égard de Kiev pesait lourdement sur les seigneurs féodaux et les princes locaux qui régnaient dans certaines régions du pays.
Après la mort de Vladimir, son fils Svyatopolk est devenu prince à Kiev, qui a tué ses frères Boris et Gleb et a entamé une lutte acharnée avec Yaroslav. Dans cette lutte, Sviatopolk a eu recours à l'assistance militaire des seigneurs féodaux polonais. Ensuite, un mouvement populaire massif contre les envahisseurs polonais a commencé dans le pays de Kiev. Yaroslav, soutenu par les habitants de Novgorod, a vaincu Sviatopolk et occupé Kiev.
Sous le règne de Yaroslav Vladimirovitch, surnommé le Sage (1019-1054), vers 1024, un vaste soulèvement des Smerds éclata dans le nord-est, dans le pays de Souzdal. La raison en était une grave faim. De nombreux participants au soulèvement réprimé ont été emprisonnés ou exécutés. Cependant, le mouvement se poursuivit jusqu'en 1026.
Sous le règne de Yaroslav, le renforcement et l'expansion des frontières de l'ancien État russe se sont poursuivis. Cependant, les signes d’une fragmentation féodale de l’État apparaissaient de plus en plus clairement.
Après la mort de Yaroslav, le pouvoir d'État passa à ses trois fils. L'ancienneté appartenait à Izyaslav, qui possédait Kiev, Novgorod et d'autres villes. Ses co-dirigeants étaient Sviatoslav (qui régnait à Tchernigov et Tmutarakan) et Vsevolod (qui régnait à Rostov, Souzdal et Pereyaslavl). En 1068, les nomades Cumans attaquèrent la Rus'. Les troupes russes ont été vaincues sur la rivière Alta. Izyaslav et Vsevolod ont fui vers Kiev. Cela a accéléré le soulèvement anti-féodal à Kiev, qui couvait depuis longtemps. Les rebelles détruisirent la cour princière, libérèrent Vseslav de Polotsk, qui avait été auparavant emprisonné par ses frères lors d'un conflit interprincier, et furent libérés de prison et élevés au rang de règne. Cependant, il quitta bientôt Kiev et, quelques mois plus tard, Izyaslav, avec l'aide des troupes polonaises, recourant à la tromperie, occupa à nouveau la ville (1069) et commet un massacre sanglant.
Les soulèvements urbains étaient associés au mouvement paysan. Comme les mouvements anti-féodal étaient également dirigés contre l'Église chrétienne, les paysans et les citadins rebelles étaient parfois dirigés par les mages. Dans les années 70 du XIe siècle. Dans le pays de Rostov, il y avait un mouvement populaire majeur. Des mouvements populaires ont eu lieu dans d'autres endroits de la Russie. A Novgorod, par exemple, les masses de la population urbaine, dirigées par les mages, s'opposaient à la noblesse, dirigée par le prince et l'évêque. Le prince Gleb, avec l'aide de la force militaire, s'est occupé des rebelles.
Le développement du mode de production féodal a inévitablement conduit à la fragmentation politique du pays. Les contradictions de classe se sont sensiblement intensifiées. Les ravages causés par l'exploitation et les conflits princiers furent aggravés par les conséquences des mauvaises récoltes et de la famine. Après la mort de Sviatopolk à Kiev, il y a eu un soulèvement de la population urbaine et des paysans des villages environnants. La noblesse et les marchands effrayés invitèrent Vladimir Vsevolodovitch Monomakh (1113-1125), prince de Pereyaslavl, à régner à Kiev. Le nouveau prince fut contraint de faire quelques concessions pour réprimer le soulèvement.
Vladimir Monomakh a mené une politique de renforcement du pouvoir grand-ducal. Possédant, outre Kiev, Pereyaslavl, Souzdal, Rostov, dirigeant Novgorod et une partie du sud-ouest de la Russie, il tenta simultanément de subjuguer d'autres terres (Minsk, Volyn, etc.). Cependant, contrairement à la politique de Monomakh, le processus de fragmentation de la Russie, provoqué par des raisons économiques, s'est poursuivi. Vers le deuxième quart du XIIe siècle. La Rus' fut finalement fragmentée en plusieurs principautés.
CULTURE DE LA Rus' ANCIENNE
La culture de la Russie antique est la culture de la première société féodale. La poésie orale reflétait l'expérience de vie du peuple, capturée dans les proverbes et les dictons, dans les rituels des fêtes agricoles et familiales, dont le principe du culte païen a progressivement disparu et les rituels se sont transformés en jeux folkloriques. Les bouffons - acteurs, chanteurs et musiciens ambulants, issus du milieu populaire, étaient porteurs de tendances artistiques démocratiques. Les motifs folkloriques ont constitué la base du chant remarquable et de la créativité musicale du « Boyan prophétique », que l'auteur du « Conte de la campagne d'Igor » appelle « le rossignol d'antan ».
La croissance de la conscience nationale a trouvé une expression particulièrement vivante dans l’épopée historique. Le peuple y idéalisait l'époque de l'unité politique de la Russie, bien qu'encore très fragile, où les paysans n'étaient pas encore dépendants. L'image du « fils de paysan » Ilya Muromets, combattant pour l'indépendance de sa patrie, incarne le profond patriotisme du peuple. L'art populaire a influencé les traditions et les légendes qui se sont développées dans l'environnement féodal laïc et ecclésial et a contribué à la formation de la littérature russe ancienne.
L'émergence de l'écriture a été d'une importance capitale pour le développement de la littérature russe ancienne. En Russie, l'écriture est apparemment apparue assez tôt. La nouvelle a été préservée selon laquelle l'éducateur slave du IXe siècle. Constantin (Kirill) a vu des livres à Chersonèse écrits en « caractères russes ». La preuve de la présence de l'écriture chez les Slaves orientaux avant même l'adoption du christianisme est un récipient en argile du début du Xe siècle découvert dans l'un des monticules de Smolensk. avec une inscription. L'écriture s'est répandue après l'adoption du christianisme.
1. La théorie de la formation de l'État russe ancien : normandisme et anti-normandisme
La formation d'un seul État russe ancien était due à la formation de la nationalité russe ancienne et au processus d'unification des tribus slaves orientales. La plupart des historiens datent la formation de l’État russe ancien au IXe siècle.
Cette période est caractérisée par : la décomposition du système communal primitif et la formation de systèmes féodaux relations publiques; la formation du système social et étatique du premier État féodal ; l'émergence et le développement des institutions juridiques étatiques ; l'introduction de la religion chrétienne en Russie ; l'adoption de réglementations réglementant les principaux aspects de la vie de l'État et de la société ; renforcer les liens de politique étrangère de l'État russe, etc.
Les caractéristiques de la formation de l’ancien État russe sont :
· conditions géographiques et climatiques (grandes zones peu peuplées, difficultés de communication entre les terres individuelles - rivières, lacs, qui ont rendu difficile la coordination de toutes les terres et la réalisation d'une politique unifiée politique publique);
· résidence sur le territoire de l'ancien État russe de tribus de composition ethnique différente, ce qui s'est reflété dans la formation État multinational;
· relations avec les peuples et les États voisins.
Théories de base de la formation de l'ancien État russe :
.La « théorie normande », dont les créateurs sont les scientifiques allemands G.Z. Bayer, G.F. Miller et A.L. Schletzer. La base de la théorie normande était la vieille chronique russe du XIIe siècle « Le conte des années passées », qui parlait de l'appel des princes varègues Rurik, Sineus et Truvor à régner sur la terre russe, sur la base de laquelle les partisans de cette théorie conclut que les frères varègues fondèrent l'ancien État russe et lui donnèrent le nom de « Rus » ;
.La « théorie anti-normande » (M.V. Lomonossov, V.G. Belinsky, N.I. Kostomarov et autres) estime que la formation de l'ancien État russe était une conséquence de processus historiques évolutifs profonds (la décomposition du système communal primitif et le développement des relations féodales) , et n'a pas été créé par des immigrants de Scandinavie. Réfutant l'origine normande du mot « Rus », des chercheurs russes ont prouvé que la tribu « Ros » existait parmi les Slaves orientaux bien avant l'apparition des princes varègues.
La théorie normande s’est imposée comme une doctrine politique anti-russe et a été largement utilisée par Hitler pendant la Seconde Guerre mondiale pour justifier les guerres de conquête contre les peuples slaves.
. Système politique et socio-économique dans la Russie antique. Kyiv et Novgorod
Kiev et Novgorod sont devenues le centre de formation de l'ancien État russe et les tribus slaves orientales, du nord et du sud, se sont unies autour d'elles. En conséquence, l'ancien État russe a été formé - Kievan Rus. Au 9ème siècle ces deux groupes se sont unis en un seul ancien État russe, entré dans l'histoire sous le nom de Rus'. Le prince Oleg est devenu le premier prince d'un État unifié.
DANS science historique la question du système socio-économique et de la structure sociale de la Russie kiévienne reste discutable. Dans le même temps, la plupart des chercheurs s’accordent sur le fait qu’il existait plusieurs structures socio-économiques en Russie kiévienne. DANS structure sociale La vieille société russe présentait des éléments évidents de féodalité, de système communautaire primitif et même d’esclavage.
Les données des anciennes chroniques russes et d'autres sources indiquent qu'une stratification notable de la société existait déjà dans la Russie kiévienne. Son élite était composée de princes, de leurs proches boyards (« hommes princiers »), de guerriers et de ministres du culte. On pense que le développement de la grande propriété foncière féodale, la formation de fiefs héréditaires, appelés en Russie « patrimoines », n'a commencé qu'au XIe siècle. La majeure partie de la population à cette époque était apparemment constituée de paysans personnellement libres, appelés « peuple » dans les sources. La communauté (« paix » ou « corde ») jouait un rôle important dans leur vie. De nombreuses sources mentionnent les smerds. Peut-être que ce mot était synonyme du concept de « peuple ». Certains historiens pensent que les paysans dépendant des seigneurs féodaux étaient appelés smerds. Nous ne disposons pas d’informations précises sur les modes d’esclavage et les formes d’exploitation des smerds. Il existait également des catégories de paysans - acheteurs et ryadovichi, dominés par diverses formes de dépendance économique à l'égard des classes supérieures. Les habitants libres des villes étaient appelés « citadins ».
Au début de l’État féodal, il y avait des éléments d’esclavage. Les sources nomment deux catégories de population esclave : les serviteurs et les esclaves. Les serviteurs étaient généralement constitués de prisonniers de guerre et de leurs descendants. Ces esclaves étaient considérés comme des membres juniors de la famille. L'esclavage des membres de la tribu s'est répandu, d'où l'origine le nouveau genre les gens non libres sont des esclaves.
La base de l’économie de l’ancien État russe était Agriculture. L'artisanat connaît un grand succès : forge, fonderie, armement, poterie, tissage, bijouterie, etc. Son développement est étroitement lié à la croissance rapide des villes qui furent centres administratifs Tribus slaves, puis anciennes principautés russes. Les villes sont devenues les principaux centres commerciaux et artisanaux.
Le commerce extérieur se développe également. La célèbre route « des Varègues aux Grecs » traversait les terres russes, c'est-à-dire de la Scandinavie à Byzance. La cire, les fourrures, les tissus de lin et de lin, les produits des forgerons et des armuriers étaient exportés. Il y avait aussi un commerce d'esclaves - les marchands russes vendaient souvent des serviteurs à d'autres pays. La Russie antique importait principalement des produits de luxe, des ustensiles d'église et des épices. Dans le même temps, dans la vie économique interne de la Russie, comme à l'époque du système tribal, l'agriculture de subsistance et les relations commerciales dominaient. d'une grande importance n'a pas eu.
Le chef de l'ancien État russe était considéré comme le grand-duc qui régnait à Kiev. Le pouvoir princier se transmettait non seulement de père en fils, mais aussi de frère en frère, d'oncle en neveu, etc. La plupart des historiens appellent le système politique de la Russie kiévienne une première monarchie féodale.
Les princes de Kiev réussirent à soumettre toutes les tribus slaves orientales. Déjà du 10ème siècle. les princes tribaux ne sont pas mentionnés dans les sources. Localement, le pouvoir du prince de Kiev était représenté par des maires ou des volostniks. De la seconde moitié du Xe siècle. de vastes territoires étaient gouvernés par des princes apanages. En règle générale, ils étaient les fils du Grand-Duc.
Sous le prince fonctionnait un conseil (douma), composé de représentants de la plus haute aristocratie et du clergé. Un rôle important dans la vie publique a été joué par une réunion des habitants de la ville - la veche. Tous les hommes adultes de la ville y ont participé. Le noyau de l'ancienne armée russe était l'escouade princière. DANS temps de guerre une milice populaire - "voi" - s'est rassemblée. Les guerriers participaient au gouvernement et servaient d’appui au pouvoir princier.
L’État russe ancien était un État puissant. Elle occupait le territoire allant de la Baltique à la mer Noire et du Boug occidental jusqu'au cours supérieur de la Volga. La Russie kiévienne est devenue le berceau des nations modernes : biélorusse, russe, ukrainienne.
3. Activités des premiers princes de Kiev (Oleg, Igor, Olga, Sviatoslav)
Les conditions préalables à la formation de l'ancien État russe étaient l'effondrement des liens tribaux et le développement d'une nouvelle méthode de production. L'ancien État russe a pris forme dans le processus de développement des relations féodales, de l'émergence de contradictions de classe et de coercition.
Parmi les Slaves, une couche dominante s'est progressivement formée, dont la base était la noblesse militaire des princes de Kiev - l'escouade. Déjà au IXe siècle, renforçant la position de leurs princes, les guerriers occupaient fermement des positions de premier plan dans la société.
C'était au 9ème siècle. En Europe de l'Est, deux associations ethnopolitiques se sont formées, qui sont finalement devenues la base de l'État. Il a été formé à la suite de l'unification des clairières avec le centre de Kiev.
Slaves, Krivichi et tribus finnophones se sont unis dans la région du lac Ilmen (centre de Novgorod). Au milieu du IXe siècle. cette association commença à être dirigée par un originaire de Scandinavie, Rurik (862-879). Par conséquent, l’année 862 est considérée comme l’année de la formation de l’ancien État russe.
Rurik, qui a pris le contrôle de Novgorod, a envoyé son équipe dirigée par Askold et Dir diriger Kiev. Le successeur de Rurik, le prince varègue Oleg (879-912), qui prit possession de Smolensk et Lyubech, soumit tous les Krivichi à son pouvoir et, en 882, il attira frauduleusement Askold et Dir hors de Kiev et les tua. Après avoir capturé Kiev, il réussit à unir par la force de sa puissance les deux centres les plus importants des Slaves orientaux - Kiev et Novgorod. Oleg a soumis les Drevlyans, les Nordistes et les Radimichi.
Les principales activités des dirigeants de l'ancien État russe étaient l'assujettissement des tribus slaves pour collecter des tributs, la lutte pour pénétrer le marché byzantin, la protection des frontières contre les raids des nomades, la mise en œuvre de réformes religieuses, la répression des soulèvements des exploités et le renforcement de la l'économie du pays. Chacun des princes a plus ou moins résolu les problèmes liés au renforcement de l'appareil d'État. Il est clair qu’ils combinaient tous la tâche difficile de gérer de vastes territoires avec une lutte désespérée pour maintenir le pouvoir et propre vie. La plupart d’entre eux ont commis à la fois des actes glorieux et des atrocités.
Après la mort de Rurik en 879, Oleg devint prince de Novgorod, dont le nom est associé à la date de naissance de Kievan Rus. En 882, il fit campagne contre Kiev, y tua traîtreusement ses dirigeants, Askold et Dir, et unifia ainsi les terres de Novgorod et du Dniepr. Oleg a transféré la capitale à Kiev, en tenant compte de ses avantages économiques, géographiques et climatiques. Le territoire allant de Ladoga au nord jusqu'au cours inférieur du Dniepr au sud était entre ses mains. Il a reçu l'hommage des Polyans, des Nordistes, des Radimichi, des Drevlyans, des Krivichi orientaux, des Ilmen slovènes et de certaines tribus finno-ougriennes.
Les succès d’Oleg sur la scène extérieure n’étaient pas moins impressionnants.
Oleg fit une campagne réussie contre Constantinople en 907. Quatre ans plus tard, à la suite d'une deuxième attaque à la périphérie de cette ville, il conclut un accord plus que gagnant avec les Byzantins, en plus d'un immense tribut, Kievan Rus reçut le droit au commerce hors taxes pour ses marchands.
La figure d’Igor, qui a remplacé Oleg sur le trône, semble moins frappante. On sait que le début de son règne est associé à la pacification des Drevlyens, qui tentaient d'échapper au pouvoir du grand-duc de Kiev, et à la défense contre l'attaque des Pechenegs. Ses campagnes contre Constantinople n’eurent pas autant de succès. Dans le premier d'entre eux - en 941 - les Byzantins ont incendié la flotte d'Igor avec le feu grégeois. En 944, il décide de se réhabiliter aux yeux des guerriers et, avec une immense armée, se déplace à nouveau vers les frontières sud. Cette fois, les habitants de Constantinople n'ont pas risqué de tenter le sort et ont accepté de rendre hommage. Seul le nouvel accord avec Byzance ne contenait plus une disposition si agréable aux marchands russes.
La cupidité a ruiné Igor. En 945, il ne se contenta pas de la collecte ponctuelle habituelle d'hommage des Drevlyans et partit avec un petit groupe de guerriers voler une seconde fois les représentants de cette tribu. Leur indignation était tout à fait justifiée, car les soldats du Grand-Duc se livraient à des violences. Ils tuèrent Igor et ses guerriers. Les actions des Drevlyens peuvent être définies comme le premier soulèvement populaire que nous connaissons.
L'épouse d'Igor, Olga, devenue grande-duchesse, a agi avec la cruauté habituelle de l'époque. Sur son ordre, la capitale des Drevlyans, la ville d'Iskorosten, a été incendiée. Mais (et ce sera un phénomène naturel à l'avenir) après de féroces représailles, elle a fait des concessions mineures au peuple, en établissant des « leçons » et des « cimetières » (taille et lieux de collecte des hommages). Une telle démarche témoignait de sa sagesse. Olga a montré la même qualité lorsqu'elle s'est convertie au christianisme en 955 à Constantinople, ce qui a eu des conséquences positives de grande envergure : les relations avec Byzance, puissante et culturellement développée, se sont améliorées et l'autorité internationale du pouvoir grand-ducal de Kiev s'est accrue. En général, sa politique à l'intérieur du pays (à l'exception de la répression impitoyable des Drevlyans) et à l'étranger se distinguait par la retenue et la paix. Son fils Sviatoslav, qui se distinguait par son ambition et sa recherche de gloire sur le champ de bataille, suivit une voie différente. Le chroniqueur le dépeint comme un guerrier sans prétention qui a passé toute sa vie dans des campagnes militaires. Il semblerait que ce prince russe ait été copié deux siècles plus tard par le légendaire roi d'Angleterre Richard Cœur de Lion.
Deux grands principes de Sviatoslav nous sont parvenus : « Je viens à toi » et « Les morts n'ont pas de honte ». Il n’attaquait jamais soudainement l’ennemi et aimait également souligner que seules de bonnes choses seraient dites à propos de ceux qui étaient tués au combat. On peut dire que ce prince était un exemple de chevalier courageux et noble. Ce n’est pas pour rien que les ennemis de la terre russe ont tremblé devant lui. Mais, bien sûr, toutes les actions de Sviatoslav ne méritent pas l’approbation du poste l'homme moderne. Il a courageusement vaincu les envahisseurs du territoire russe, mais a également commis des actions agressives. Il semblait que ce chevalier magnanime n'avait aucun plan militaro-politique réfléchi, qu'il était simplement attiré par l'élément de la campagne lui-même.
En 966-967. Sviatoslav vaincu Volga Bulgarie, (les habitants d'Oulianovsk vivent sur le territoire de cet État, autrefois développé économiquement et culturellement), puis se sont dirigés vers le sud et ont écrasé le royaume Khazar, qui, comme à l'époque d'Oleg, a beaucoup agacé la Russie kiévienne avec ses raids. À la suite de sa longue campagne, il atteint la région d'Azov, où il fonde la principauté de Tmutarakan. Le prince rentra chez lui avec un riche butin, mais n'y resta pas longtemps : l'empereur byzantin lui demanda d'aider à pacifier les Bulgares rebelles du Danube. Déjà à la fin de 967, Sviatoslav rapporta à Constantinople sa victoire sur les rebelles. Après cela, il semble avoir quelque peu perdu tout intérêt pour les campagnes ; il aimait tellement vivre à l'embouchure du Danube que les guerriers entendirent bientôt sa décision : déplacer la capitale de Kiev à Pereyaslavets. En effet, la ville et les terres environnantes étaient situées dans une zone au climat fertile, et d'importantes routes commerciales vers l'Europe et l'Asie passaient ici.
Naturellement, le nouveau cours politique inquiétait beaucoup l'empereur byzantin : l'apparition d'un prince guerrier avec un « enregistrement » permanent à Pereyaslavets était très dangereuse. De plus, les guerriers russes commencèrent immédiatement à piller les villages byzantins. Une guerre éclata qui se termina par la défaite de Sviatoslav. La fin du prince, éternel guerrier, s’est avérée naturelle. En 972, alors qu'il rentrait chez lui après des batailles infructueuses avec les Byzantins, les Pechenegs l'attaquèrent près des rapides du Dniepr et le tuèrent.
Après la mort de Sviatoslav, Yaropolk devint grand-duc.
L'orientation la plus importante dans les activités des dirigeants de la Rus antique était la protection des routes commerciales et la défense des frontières sud contre les nomades. Ce problème est devenu particulièrement aigu avec l'apparition des Pechenegs dans les steppes du sud de la Russie, mentionnés pour la première fois dans la chronique russe en 915. Dès les premières années de son règne à Kiev, Oleg a commencé à construire une sorte de ceinture de protection. Cependant, les raids des Pecheneg sur la Russie se sont poursuivis. C'est entre leurs mains que le prince Sviatoslav, de retour de Byzance, mourut en 972. Selon la légende des chroniques, le prince Pecheneg Kurya fabriquait une coupe avec le crâne de Sviatoslav et en buvait lors des fêtes. Selon les idées de cette époque, cela témoignait du respect de la mémoire de l'ennemi tombé au combat : on croyait que la valeur militaire du propriétaire du crâne passerait à celui qui boit dans une telle coupe. Résumant la politique des premiers princes de Kiev, V.O. Klyuchevsky a déterminé non seulement son essence, mais aussi ses principaux résultats : « Les premiers princes russes délimitaient avec leur épée un cercle assez large de terres dont le centre politique était Kiev.
Conclusion
Ancien prince du soulèvement russe normandisme
L'État russe ancien est né de l'interaction complexe de tout un ensemble de facteurs à la fois internes et externes, socio-économiques, politiques et spirituels.
Tout d'abord, il convient de prendre en compte les changements survenus dans l'économie des Slaves orientaux aux VIIIe et IXe siècles. Ainsi, le développement déjà constaté de l'agriculture, notamment des cultures arables dans la région des steppes et des steppes forestières du Dniepr moyen, a conduit à l'apparition d'un excédent de produit, qui a créé les conditions de la séparation du groupe de la suite princière de la communauté (là était une séparation du travail militaro-administratif du travail productif).
Dans le nord de l'Europe de l'Est, où en raison des rigueurs conditions climatiques l'agriculture ne pouvait pas se généraliser, l'artisanat continuait à jouer un rôle important et l'émergence de produits excédentaires était le résultat du développement des échanges et du commerce extérieur.
Dans la zone où se sont répandues les cultures arables, a commencé l'évolution de la communauté clanique qui, grâce au fait qu'une grande famille individuelle pouvait désormais assurer son existence, a commencé à se transformer en une communauté agricole ou voisine (territoriale). Une telle communauté, comme auparavant, était principalement composée de parents, mais contrairement à la communauté clanique, les terres arables, divisées en parcelles, et les produits du travail étaient ici à l'usage de grandes familles séparées qui possédaient des outils et du bétail. Cela a créé certaines conditions de différenciation de propriété, mais la stratification sociale ne s'est pas produite dans la communauté elle-même - la productivité du travail agricole est restée trop faible. Fouilles archéologiques Les colonies slaves orientales de cette période révélaient des habitations familiales semi-pirogues presque identiques avec le même ensemble d'objets et d'outils.
De plus, sur le vaste territoire forestier du monde slave oriental, le défrichement a été préservé et, en raison de l'intensité de son travail, il a nécessité les efforts de l'ensemble du collectif clanique. Ainsi, il y a eu des inégalités dans le développement des unions tribales individuelles.
Les facteurs politiques dans la formation de l'État parmi les Slaves de l'Est comprennent la complication des relations intra-tribales et les affrontements inter-tribales, qui ont accéléré la formation du pouvoir princier et accru le rôle des princes et des escouades défendant à la fois la tribu contre les ennemis extérieurs et agir comme arbitre dans divers types de litiges.
De plus, les luttes intertribales ont conduit à la formation d’alliances intertribales dirigées par la tribu la plus puissante et son prince. Ces unions prirent la forme de royaumes tribaux. En conséquence, le pouvoir du prince, qu'il cherchait à transformer en héréditaire, dépendait de moins en moins de la volonté des réunions de veche, devenait plus fort et ses intérêts s'éloignaient de plus en plus des intérêts de ses compatriotes.
L'établissement du pouvoir princier fut également facilité par l'évolution des idées païennes des Slaves de cette époque. Ainsi, à mesure que la puissance militaire du prince grandissait, apportant le butin à la tribu, la défendant des ennemis extérieurs et prenant sur ses épaules le problème de la résolution des conflits internes, son prestige grandissait et, en même temps, l'aliénation des membres libres de la communauté se produisait. .
Ainsi, en raison des succès militaires, de l'exercice de fonctions de gestion complexes, de l'éloignement du prince du cercle habituel des affaires et des préoccupations des membres de la communauté, ce qui aboutissait souvent à la création d'un centre intertribal fortifié - la résidence des prince et l'escouade, il commença à être doté par ses compatriotes de pouvoirs et de capacités surnaturels, ils voyaient de plus en plus en lui la garantie du bien-être de toute la tribu, et sa personnalité était identifiée au totem tribal. Tout cela a conduit à la sacralisation du pouvoir princier et a créé les conditions spirituelles nécessaires à la transition des relations communales aux relations étatiques.
Les conditions extérieures incluent la « pression » que ses voisins, les Khazars et les Normands, ont exercée sur le monde slave.
D’une part, leur volonté de prendre le contrôle des routes commerciales reliant l’Ouest à l’Est et au Sud accéléra la formation d’escadrons princiers attirés par le commerce extérieur. En collectant, par exemple, des produits commerciaux, principalement des fourrures, auprès de leurs compatriotes et en les échangeant contre des produits de consommation prestigieuse et de l'argent auprès de marchands étrangers, en les vendant à des étrangers capturés, la noblesse locale a de plus en plus subjugué les structures tribales, s'est enrichie et s'est isolée de la vie ordinaire. membres de la communauté. . Au fil du temps, elle, s'étant unie aux guerriers-commerçants varègues, commencera à exercer un contrôle sur les routes commerciales et le commerce lui-même, ce qui conduira à la consolidation de principautés tribales auparavant disparates situées le long de ces routes.
D’un autre côté, l’interaction avec davantage civilisations développées conduit à l'emprunt de certaines formes socio-politiques de leur vie. Ce n'est pas un hasard si pendant longtemps les grands princes de la Rus' ont été appelés, à l'instar du Khazar Khaganate, khakans (khagans). Pendant longtemps, la véritable norme de la structure politique et étatique a été considérée comme empire Byzantin.
Il faut également tenir compte du fait que l'existence d'une puissante formation étatique dans la Basse Volga - le Khazar Kaganate - protégeait les Slaves orientaux des raids des nomades qui, aux époques précédentes (Huns aux IVe-Ve siècles, Avars aux 7e siècle) ont ralenti leur développement et ont entravé le travail pacifique et, finalement, l'émergence de « l'embryon » de l'État.
Dans la science historique soviétique, pendant longtemps, la priorité dans la formation de l'État a été donnée aux processus socio-économiques internes ; certains historiens modernes estiment que des facteurs externes ont joué un rôle décisif ; cependant, il semble que seule l'interaction à la fois interne et externe avec la maturité socio-économique insuffisante de la société slave orientale pourrait conduire à cela. percée historique, qui s'est produit dans le monde slave aux IXe-Xe siècles.
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L'ère « Oleg - Sviatoslav - Vladimir Ier » est reconnue par la plupart des spécialistes des sciences sociales comme une période d'unification des unions tribales slaves orientales « sous la couronne » des princes de la dynastie Rurik. Pendant environ 250 ans, l’État russe ancien a été un lien entre les pays de l’Est et de l’Ouest et était considéré comme un État puissant aux Xe et XIe siècles.
Les campagnes victorieuses d'Oleg, Sviatoslav et Vladimir ont étendu le territoire de la Russie de Novgorod et Kiev à la mer Baltique, à la Dvina et aux Carpates à l'ouest, jusqu'aux rapides du Dniepr au sud et au territoire de la Finlande moderne au nord. . A l'Est, les Kama Bulgares ont également préféré ne pas se disputer avec la Russie.
Les campagnes contre Constantinople n'étaient pas négligeables pour le développement de l'ancien État russe. Leur résultat fut l'établissement de liens économiques et culturels égaux avec Byzance et l'adoption du christianisme. Devenu religion d'État, le christianisme consolida l'unité de la Russie et contribua au développement de l'écriture, de la peinture et de l'architecture.
La vieille terre russe appartenait à toute la famille princière. Le chef de l'État était le Grand-Duc. Les princes apanages des terres soumises lui étaient subordonnés.
Le Grand (Kiev) Duc était considéré comme le chef du pouvoir législatif, le chef militaire, le juge suprême et le propriétaire des impôts. Les campagnes d'hommage (« polyudye ») contribuent au renforcement du pouvoir grand-ducal. Après l'exécution d'Igor par les Drevlyans, Olga a aboli Polyudye, a fixé le montant fixe du tribut, le moment de sa livraison et le lieu de collecte.
Le règne en Russie, depuis l'appel des Novgorodiens au règne de Rurik jusqu'à la mort de Iaroslav le Sage, était celui d'un seul homme. Cela était dû au fait que Rurik n'avait pas d'autres héritiers à l'exception d'Igor et Igor - à l'exception de Sviatoslav, Oleg et Yaropolk sont morts et Sviatopolk a tué ses frères - Boris, Gleb et Sviatoslav.
Après la mort de Yaroslav le Sage, la famille princière s'agrandit rapidement. L’ordre de succession au trône, appelé « ascension par échelle », était fastidieux et conduisait souvent à divers malentendus. Selon cet ordre, en cas de décès du Grand-Duc, le trône de Kiev n'était pas occupé par son fils, mais par l'aîné des frères restants du prince. L'héritage laissé par ce frère a été hérité par le membre suivant le plus ancien famille princière. Les fils des princes morts avant d'occuper le trône grand-ducal en furent à jamais privés du droit. Ils étaient appelés des parias. Dans l'intérêt des intérêts de leur famille, les grands princes se montraient souvent injustes envers eux et leur attribuaient généralement de petits héritages lointains, voire les en privaient.
De plus, déjà sous le règne de Vladimir, il y avait une tendance à décentraliser le pouvoir grand-ducal et à accroître l'indépendance des principautés apanages. Cela s’est manifesté de différentes manières. Par exemple, en 1014, Novgorod refusa de rendre hommage au Grand-Duc.
A l'instar de son père (Vladimir I Svyatoslavich), Yaroslav, de son vivant, a divisé le territoire en régions (départements) entre ses fils. Izyaslav, en tant qu'aîné, a reçu Kiev et Novgorod, c'est-à-dire villes principales voie navigable« des Varègues aux Grecs » ; Sviatoslav - Tchernigov, Tmutarakan, Riazan, Mourom et les terres des Viatichi ; Vsevolod - Rostov, Souzdal, Beloozero, région de la Volga ; Viatcheslav – région de Smolensk ; Igor - Vladimir Volynski. Après la mort de Viatcheslav et d'Igor, toutes les terres russes furent concentrées entre les mains de trois frères. L'exception était la terre de Polotsk, que Yaroslav a donnée en héritage aux descendants du fils aîné de Vladimir, Izyaslav, en particulier à son petit-fils, Vseslav Bryachislavich.
Le Grand-Duc était considéré comme celui qui possédait Kiev, les autres étaient des princes apanages (juniors).
Dans la première moitié de la période apanage (1054-1157), on observait un ordre dans lequel les princes supérieurs occupaient les meilleures destinées ; après la mort du Grand-Duc, tous les princes apanages se déplaçaient selon l'ancienneté vers d'autres apanages.
À début XII V. La route commerciale « des Varègues aux Grecs » commença à perdre son rôle de lien entre le Nord et le Sud, et les princes apanages commencèrent à se désintéresser du soutien au prince de Kiev. En outre, ils disposaient eux-mêmes souvent de leurs propres escouades puissantes, qu'ils utilisaient non seulement pour protéger leurs terres, mais également dans la lutte pour le pouvoir et un destin meilleur. En raison des discordes interprincières, les raids des nomades (le plus souvent des Polovtsiens) rencontrèrent de moins en moins de résistance. Principauté de Kiev est devenu un endroit dangereux où vivre et la population a commencé à se déplacer progressivement vers les régions du nord de la Russie.
Plus tard, Vladimir Monomakh, puis son fils Mstislav le Grand, tentèrent de restaurer l'unité de la Russie kiévienne, mais le processus de désunion devint irréversible. Vers le milieu du XIIe siècle. les princes de Kiev cessèrent de frapper des pièces de monnaie et, en 1169, Andrei Bogolyubsky pilla même la capitale de la Russie, comme cela se produisait habituellement lors de la conquête de villes ennemies. L'affaiblissement de Kiev entraîne le renforcement de certaines principautés apanages : Vladimir-Souzdal, Tchernigov, Galice-Volyn, Smolensk, etc. À la fin du XIIe siècle. ils étaient déjà plusieurs dizaines et chacun avait ses grands princes et apanages. La fragmentation et les conflits sanglants réduisaient de plus en plus le pouvoir de l'État, dont la principale richesse était considérée comme la terre. Elle était répartie entre les communautés et les domaines féodaux. Le patrimoine, ou la patrie, c'est-à-dire la propriété paternelle était héritée. Le propriétaire du domaine était un prince apanage ou un boyard. En plus de la population affectée aux domaines princiers et boyards, il existait un nombre important de paysans communautaires qui n'étaient soumis ni aux boyards ni aux princes. Les communautés paysannes rendaient directement hommage au Grand-Duc.
Toute la population libre de la Rus antique s'appelait Personnes, c'est pourquoi la collecte d'hommage s'appelait polyhumain. Il n'y avait pas de normes uniformes d'hommage en Russie, ce qui provoquait des conflits entre les collectionneurs et la population. Ce n’est que sous le règne d’Olga qu’un droit princier unifié et des devoirs des sujets sont apparus.
La plupart Description complète Polyudya a été fabriquée au 10ème siècle. Empereur de Byzance Constantin Porphyrogénète :
" Le mode de vie hivernal rigoureux de ces mêmes Russes est le suivant. Lorsque le mois de novembre arrive, leurs archontes (princes) quittent immédiatement Kiev avec tous les Russes et se rendent à polyudye, ce qui signifie « encercler », c'est-à-dire vers les terres des Slaves. : les Drevlyens, Dregovich, Krivichi, les habitants du Nord et d'autres peuples qui sont des naktiots (affluents traités) des Russes. S'y nourrissant tout l'hiver, ils retournent ensuite à Kiev, à partir d'avril, lorsque la glace du Dniepr fond. , prenant leurs monoxydes (un-arbres), ils les équipent et partent en Roumanie (Byzance)." Ailleurs dans ce récit, Konstantin a expliqué que ces monoxydes arrivaient à Kiev de différents endroits : de Novgorod, Smolensk, Tchernigov, etc.
Mais les Russes se sont lancés dans le commerce le long de la Volga vers la Bulgarie et la capitale khazare Atil, où fonctionnait une grande colonie russo-slave. La route vers l'ouest à travers la République tchèque jusqu'aux terres allemandes était également connue ; Cela a été démontré par la charte commerciale (dite Rafelstedt) de 907, ainsi que par des sources khazares.
Ainsi, la tâche prioritaire des princes russes de la première moitié du Xe siècle. il y eut l'organisation de polyudya, puis d'expéditions militaro-commerciales dans le but de vendre le tribut collecté. Ces expéditions étaient de nature régulière (selon Constantin - annuelles) et ne devaient pas être identifiées avec les campagnes militaires d'Oleg et d'Igor, à la suite desquelles des accords de commerce régulier ont été conclus.
La majeure partie de la population rurale, dépendante du prince, s'appelait puants. Ils pouvaient vivre dans des communautés paysannes et assumer des devoirs en faveur de l'État ou dans des domaines. Les résidents ruraux des domaines étaient dans une dépendance plus sévère et perdaient complètement leur liberté personnelle. L'une des formes d'esclavage de la population libre était approvisionnement, quand les paysans en faillite empruntaient de l'argent aux seigneurs féodaux "kupu"- une partie des récoltes, du bétail, de l'argent (d'où le nom de cette catégorie de la population - "achats"). L'« achat » devait travailler pour son créancier et lui obéir jusqu'au remboursement intégral de la dette.
En plus des smerds et des « achats » dans les domaines princiers et boyards, il y avait des esclaves, appelé serfs, ou serviteurs. Leur nombre a été reconstitué grâce au nombre de captifs ou de membres de la tribu ruinés. Mode de vie des propriétaires d'esclaves était répandu dans la Rus antique.
Les caractéristiques de la vie sociale de la Russie antique ne sont pas suffisamment couvertes par les sources historiques. Mais les différences entre le système féodal de la Russie et les modèles « classiques » (d'Europe occidentale) sont évidentes. Ils résident dans le rôle moteur du secteur public dans l'économie russe - la présence d'un nombre important de communautés paysannes libres qui dépendaient féodalement de l'administration grand-ducale.
Le principe du tribut en Rus' était basé sur la propriété - les terres arables. L'un des moyens d'enrichir l'ancienne noblesse russe était le droit accordé par les grands ducs de percevoir un tribut sur des terres spécifiques. Tout d'abord, un tel droit était accordé aux princes locaux, ainsi qu'aux boyards. Les terres étaient données aux princes et aux boyards comme « pour se nourrir ». C'était le moyen de leur entretien. Plus tard, les villes devinrent également parties prenantes de ces « alimentations », et les vassaux du Grand-Duc transférèrent une partie de ces « alimentations » à leurs vassaux parmi leurs propres guerriers. C'est comme ça qu'il est né féodal hiérarchie.
Dans l'économie de la Russie antique, la structure féodale coexistait avec l'esclavage et les relations patriarcales primitives, c'est pourquoi certains historiens ont appelé « l'État de la Russie » un pays avec une économie diversifiée.
Le développement de l'économie russe s'est déroulé dans le contexte de l'expansion continue de son territoire due au développement de la plaine d'Europe de l'Est. Les cultures arables se sont répandues partout. Les outils ont été améliorés : les archéologues ont trouvé plus de 40 types d'outils utilisés dans les fermes de cette période. Sur le territoire de Rus', nouveau domaines féodaux, y compris les colonies de différents rangs. À la veille de l'invasion asiatique, la Russie comptait environ 300 villes - centres régionaux d'artisanat, de commerce et de culture.
Les domaines princiers et féodaux, ainsi que les communautés paysannes qui payaient des impôts à l'État, fonctionnaient comme l'agriculture de subsistance, ceux. satisfait leurs besoins en utilisant les ressources internes. Leurs liens avec le marché étaient faibles et irréguliers. La domination de l'agriculture de subsistance a créé les conditions d'une séparation des régions du centre et la possibilité de fonctionner comme une terre ou une principauté indépendante.
La désunion des terres individuelles et des principautés a prédéterminé l'émergence de conflits sociaux. Pour les empêcher, il fallait un pouvoir fort dans les régions. S'appuyant sur les boyards, les princes apanages renforcèrent activement leur propre pouvoir. Plus tard, des contradictions inévitables commencèrent à surgir entre les boyards renforcés et les princes locaux, et des luttes pour le pouvoir apparurent au sein des régions. DANS différentes terres cela s'est manifesté de différentes manières. Par exemple, à Novgorod (plus tard à Pskov), des républiques boyards sont apparues et se sont établies. Dans d'autres pays, où les princes apanages ont pu réprimer rapidement le séparatisme des boyards, le pouvoir a été établi sous la forme d'une monarchie régionale.
Du début du Xe au milieu du XIe siècle. La Russie s'est développée dans des conditions favorables. La création d'un État puissant qui unissait la plupart des terres slaves orientales : tout d'abord, la région du Dniepr moyen, dirigée par Kiev, et la Russie du Nord-Ouest, dirigée par Novgorod, ont contribué à la libération d'une partie des terres du pouvoir de les Khazars. Les villages frontaliers se sont renforcés. Les villes occidentales auparavant en conflit avec la Pologne sont allées à la Russie. L'offensive s'est également intensifiée dans le sud-ouest, l'ouest et le sud-est. Parfois, les frontières de l’État russe se rapprochaient du Danube. Après la défaite de la Khazarie, des colonies russes sont apparues sur les péninsules du Don et de Taman. De nouvelles terres arables ont été développées, l'agriculture a été améliorée, l'artisanat et les relations commerciales à l'intérieur du pays et avec ses voisins étrangers les plus proches se sont développés et de nouvelles villes sont apparues.
Le pouvoir de l’État a contribué à ces changements. À son tour, le développement de l'État a contribué à la stabilisation du pouvoir et à son amélioration. Au plus haut niveau de la hiérarchie du pouvoir se trouvaient le prince et les représentants de l'escouade senior (en fait, il s'agissait des boyards). En dessous se tenait une escouade junior composée de membres moins nobles de la société. Les boyards et les jeunes guerriers étaient considérés comme les serviteurs du prince. Ils exerçaient ses diverses missions : dans les affaires militaires, l'administration, le tribunal et l'exécution (exécution des peines), la perception des tributs et des impôts, dans le domaine des relations diplomatiques avec les autres États, y compris les apanages.
Les serviteurs personnels (escouade personnelle), les soi-disant « jeunes » et « enfants », obéissaient également au prince. Tous étaient membres de l'escouade junior et rendaient en même temps divers services tant au palais grand-ducal que dans les affaires princières. Les escouades (seniors et juniors), qui n'exerçaient auparavant que des fonctions militaires, dès la fin du Xe siècle. et tout au long du XIe siècle. de plus en plus fusionné avec l'appareil administratif, se transformant en un levier du pouvoir d'État.
Dans les villes, le prince s'appuyait sur les posadniks (des boyards), dans l'armée - sur des milliers de gouverneurs, qui étaient généralement des représentants. familles de boyards. On sait, par exemple, que le gouverneur était le boyard Vyshata, qui commandait l'armée à pied russe pendant la guerre russo-byzantine de 1043. Plus tard, son fils, Jan Vyshatich, devint également gouverneur.
Le Grand-Duc avait un grand pouvoir : il dirigeait l'armée, organisait la défense du pays, menait des campagnes militaires, menait des poursuites judiciaires et gouvernait le pays. Et plus les vestiges du système tribal se désintégraient, plus le rôle du Grand-Duc et de son appareil administratif augmentait.
Les actions du prince exprimaient généralement les intérêts de l'élite de la société - les boyards et les jeunes guerriers, les riches marchands et le clergé. Ces couches de la société russe étaient les plus proches du pouvoir princier et s’y intéressaient pour protéger leurs privilèges et leurs revenus. Mais en même temps, ils constituaient aussi la partie la plus viable et la plus dynamique de la population. La société s'est développée principalement grâce aux efforts organisationnels et aux capacités personnelles. L’union de ces segments de la population avec le prince était donc naturelle et logique.
