PRÉFACE
Chapitre I. L'ENFANCE COMME SUJET DE RECHERCHE PSYCHOLOGIQUE
1. Analyse historique du concept d’« enfance »
2. L'enfance comme sujet de science
3. Détails développement mental enfant.
4. Stratégies pour étudier le développement mental d’un enfant
Chapitre II. SURMONTER LES APPROCHES BIOGÉNÉTIQUES POUR ÉTUDIER LA PSYCHÉ DE L'ENFANT
1. Principe biogénétique en psychologie
2. Approche normative de l'étude du développement de l'enfant.
3. Identification de l'apprentissage et du développement
4. La théorie des trois étapes du développement de l'enfant.
5. Concepts de convergence de deux facteurs du développement de l'enfant.
6. Approches de l’analyse des causes internes du développement mental d’un enfant.
Chapitre III. THÉORIES PSYCHANALYTIQUES DU DÉVELOPPEMENT DE L'ENFANT.
1. La théorie de Sigmund Freud.
2. Le développement de la psychanalyse classique dans les travaux d'Anna Freud.
3. Théorie épigénétique du développement de la personnalité. Éric Ericson.
Chapitre IV. THÉORIE DE L'APPRENTISSAGE SOCIAL
1. Départ du behaviorisme classique...
2. Éducation et développement.
3. Périodes critiques de socialisation.
4. Récompense et punition comme conditions pour la formation d'un nouveau comportement.
5. Le rôle de l'imitation dans la formation de nouveaux comportements.
6. Enfant et adulte.
7. La famille comme facteur de développement du comportement de l'enfant
Chapitre V. L'ENSEIGNEMENT DE JEAN PIAGET SUR LE DÉVELOPPEMENT INTELLECTUEL DE L'ENFANT
1. Étapes de la biographie scientifique.
2. Concepts clés du concept de J. Piaget.
3. Découverte de l'égocentrisme la pensée des enfants
4. Étapes d'ouverture Développement intellectuel enfant.
Chapitre VI. L. S. VYGOTSKY ET SON ÉCOLE
1. Changement de vision scientifique du monde.
2. Autres étapes sur le chemin ouvert par L. S. Vygotsky.
Chapitre VII. CONCEPT DE D. B. ELKONIN. PETITE ENFANCE.
1. Crise du nouveau-né
2. Stade de la petite enfance.
3. Jeune âge.
4. Trois ans de crise
Chapitre VIII. CONCEPT DE D. B. ELKONIN. PÉRIODE DE L'ENFANCE.
1. Âge préscolaire.
2. La crise de sept ans et le problème de la préparation à la scolarisation.
3. Âge de l'école primaire.
Chapitre IX. L'ADOLESCENCE À LA LUMIÈRE DE DIFFÉRENTS CONCEPTS.
1. L'influence du temps historique.
2. Études classiques sur la crise de l'adolescence.
3. Nouvelles tendances dans l'étude de l'adolescence (L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin, L.I.
Chapitre X. DIFFÉRENDS INTERMINÉS.
1. P. Ya. Galperin et J. Piaget.
2. À propos des lois du fonctionnel et développement de l'âge le psychisme de l'enfant.
3. Formes et fonctions de l'imitation dans l'enfance.
4. Le problème des modèles généraux et spécifiques de développement mental
enfant sourd-aveugle.
CONCLUSION
Annexe 1. CONVENTION RELATIVE AUX DROITS DE L'ENFANT
PRÉFACE
Il existe actuellement de nombreux manuels sur la psychologie de l'enfant dans le monde. Presque toutes les majeures université occidentale a sa propre version originale. En règle générale, il s'agit de manuels volumineux et bien illustrés qui résument grande quantité recherche scientifique. Certains d'entre eux ont été traduits en russe. Cependant, dans aucun de ces cas, livre intéressant Nous ne trouvons pas d'analyse du concept holistique de développement de l'enfant développé par L.S. Vygotsky et ses partisans, ce qui est une véritable fierté et une véritable réussite psychologie domestique.
Le manque de connaissances sur un concept aussi essentiel nous oblige à croire qu'aucun manuel étranger ne reflète pleinement le niveau actuel des connaissances psychologiques sur le développement de l'enfant.
Les manuels nationaux de psychologie de l'enfant sont peu volumineux et pauvres en matériel d'illustration. De plus, ils présentent également un défaut de fond : en généralisant l'expérience accumulée dans notre science, ils donnent une très faible idée des réalisations de la psychologie étrangère moderne. Le livre proposé à l'attention du lecteur a été créé principalement pour combler ces lacunes et présenter sous une forme équilibrée et complète les diverses approches pour comprendre le développement mental de l'enfant qui se sont développées au XXe siècle, c'est-à-dire sur toute la période. de l'existence de la psychologie de l'enfant en tant que discipline scientifique distincte. La présentation du matériel repose sur plusieurs principes de base.
C'est avant tout le principe de l'historicisme, qui nous permet, pour ainsi dire, de regrouper sur un seul noyau tous les problèmes les plus importants du développement de l'enfant qui se sont posés à différentes périodes. Le livre analyse l'origine historique du concept d'« enfance », retrace le lien entre l'histoire de l'enfance et l'histoire de la société et montre le contexte historique de l'émergence de la psychologie de l'enfant en tant que science.
Le deuxième principe qui sous-tend la sélection des concepts analysés du développement de l'enfant est associé au développement et à l'introduction dans la science de nouvelles méthodes d'étude du développement mental. Les changements dans les idées sur le développement mental sont toujours associés à l'émergence de nouvelles méthodes de recherche. « Le problème de la méthode est le début et la base, l’alpha et l’oméga de toute l’histoire du développement culturel d’un enfant », écrivait L.S. Vygotski. S'appuyer véritablement sur une méthode, comprendre ses relations avec d'autres méthodes, établir ses forces et ses faiblesses, comprendre sa justification fondamentale et développer l'attitude juste à son égard signifie, dans une certaine mesure, développer le droit et approche scientifiqueà toute autre présentation les problèmes les plus importants aspect psychologique de l'enfant du développement culturel". C'est ce principe, cette attitude de L.S. Vygotsky nous a permis d'analyser le chemin historique de la psychologie de l'enfant depuis les premières idées naïves sur la nature de l'enfance jusqu'à l'étude systématique et approfondie moderne de ce phénomène. Le principe biogénétique en psychologie, l'approche normative dans l'étude du développement de l'enfant, l'identification du développement et de l'apprentissage dans le behaviorisme, l'explication du développement par l'influence des facteurs environnementaux et de l'hérédité dans la théorie de la convergence, l'étude psychanalytique de l'enfant, études comparatives de la norme et de la pathologie, concepts orthogénétiques du développement - toutes ces approches et bien d'autres reflètent individuellement et collectivement l'essence et illustrent le lien entre les concepts de développement mental et les méthodes de sa recherche.
Le troisième principe concerne l'analyse du développement des principaux aspects de la vie humaine - la sphère émotionnelle-volontaire, le comportement et l'intelligence. La théorie de la psychanalyse classique 3. Freud se développe dans les travaux de M. Klein et A. Freud, puis passe au concept de développement psychosocial Le chemin de la vie personnalité d'E. Erikson.
Le problème du développement dans le behaviorisme classique est repensé dans la théorie de l'apprentissage social - la direction la plus puissante de la psychologie du développement américaine moderne. Recherche développement cognitif subissent également des changements - il y a un passage de l'étude d'un sujet épistémique à l'étude d'un enfant précis dans les conditions réelles de sa vie.
Dans le contexte de toutes ces réalisations exceptionnelles de la psychologie occidentale, une véritable révolution révolutionnaire dans la psychologie de l'enfant a été menée par L.S. Vygotski. Il a proposé une nouvelle compréhension du déroulement, des conditions, de la source, de la forme, de la spécificité et des forces motrices du développement mental de l’enfant ; il a décrit les étapes du développement de l’enfant et les transitions entre elles, identifié et formulé les lois fondamentales du développement mental de l’enfant.
L.S. Vygotsky a choisi la psychologie de la conscience comme domaine de recherche. Il l’a appelé « psychologie du sommet » et l’a comparé aux trois autres – profonde, superficielle et explicative. L.S. Vygotsky a développé la doctrine de l'âge en tant qu'unité du développement de l'enfant et a montré sa structure et sa dynamique. Il a jeté les bases de la psychologie de l'enfant (de l'âge), dans laquelle approche systémiqueà l'étude du développement de l'enfant. La doctrine de l’âge psychologique nous permet d’éviter le réductionnisme biologique et environnemental dans l’explication du développement de l’enfant.
Analyse du concept de L.S. Vygotsky constitue le noyau sémantique de cet ouvrage. Cependant, ce serait une erreur de croire que les idées de Vygotsky se sont figées, se sont transformées en dogmes et n’ont pas reçu de développement naturel et logique.
continuation. Notons que non seulement les mérites, mais même certaines limites des idées de L.S. Vygotsky a stimulé le développement de la psychologie domestique de l'enfant. Analyse théorique des idées de L.S. Vygotsky et ses disciples montrent qu'il existe une psychologie de l'enfant complètement différente, encore peu connue de la plupart des psychologues.
Une grande partie du manuel est consacrée à la caractérisation des périodes stables et critiques du développement mental d’un enfant. Ici, l'analyse des faits du développement de l'enfant est réalisée sur la base des enseignements de L.S. Vygotsky sur la structure et la dynamique de l'âge. La structure de l’âge comprend les caractéristiques de la situation sociale du développement de l’enfant, le principal type d’activité et les principaux développements psychologiques de l’âge. A chaque âge, la situation sociale de développement contient une contradiction (tâche génétique), qui doit être résolue dans un type d'activité particulier, spécifique à l'âge.
La résolution de la contradiction se manifeste par l'émergence de nouvelles formations psychologiques d'âge. Ces nouvelles formations ne correspondent pas à l'ancienne situation sociale de développement et la dépassent. Une nouvelle contradiction surgit, un nouveau problème génétique qui peut être résolu en construisant un nouveau système de relations, une nouvelle situation sociale de développement, indiquant la transition de l’enfant vers un nouvel âge. âge psychologique. Ce mouvement de soi révèle la dynamique du développement de l'enfant. C’est le schéma qui prend en compte toutes les tranches d’âge de la vie d’un enfant, de la naissance à l’adolescence, c’est la logique de son développement.
La dernière section du livre examine certains problèmes discutables de la psychologie de l'enfant sur les raisons de la diversité de l'imitation dans l'enfance, sur les modèles de développement fonctionnel et lié à l'âge du psychisme de l'enfant, sur les aspects généraux et spécifiques du développement d'un comportement normal. et enfant anormal.
À notre avis, une telle construction du manuel contribuera non seulement à l'assimilation de la théorie, des faits, des problèmes et des méthodes pour les étudier, mais également au développement de la pensée scientifique dans le domaine de la psychologie de l'enfant.
Cette publication se rapproche de la forme d'un manuel destiné aux étudiants en psychologie et en pédagogie. Pour chaque section il y a sujets possibles des cours en séminaire, que l'enseignant peut développer plus en détail. Sujets pour travail indépendant visant à élargir les horizons généraux des étudiants. La littérature recommandée comprend les ouvrages les plus significatifs dans le domaine de la psychologie de l'enfant. Leur lecture approfondira et élargira les connaissances présentées dans le manuel.
Profitant de cette occasion, j'exprime ma profonde gratitude pour les diverses formes d'aide apportées aux étudiants et aux étudiants diplômés avec qui j'ai eu le plaisir de travailler.
Chapitre I. L'ENFANCE COMME SUJET DE RECHERCHE PSYCHOLOGIQUE.
1. Analyse historique du concept d’« enfance »
Aujourd'hui, n'importe qui personne instruite lorsqu'on lui demande ce qu'est l'enfance, il répondra que l'enfance est une période de développement intense, de changement et d'apprentissage. Mais seuls les scientifiques comprennent qu'il s'agit d'une période de paradoxes et de contradictions, sans lesquelles il est impossible d'imaginer le processus de développement. V. Stern, J. Piaget, I.A. ont écrit sur les paradoxes du développement de l'enfant. Sokolyansky et bien d'autres. D.B. Elkonin a déclaré que les paradoxes de la psychologie de l'enfant sont des mystères du développement que les scientifiques doivent encore résoudre.
Ses conférences à l'Université de Moscou D.B. Elkonin a invariablement commencé par caractériser les deux principaux paradoxes du développement de l'enfant, qui impliquent la nécessité d'une approche historique pour comprendre l'enfance. Regardons-les.
Lorsqu'une personne naît, elle n'est dotée que des mécanismes les plus élémentaires pour maintenir la vie. Par structure physique, organisations système nerveux, en termes de types d'activité et de méthodes de régulation, l'homme est la créature la plus parfaite de la nature.
Cependant, en fonction de l'état au moment de la naissance, il existe une baisse notable de la perfection dans la série évolutive - l'enfant n'a pas de comportement tout fait. En règle générale, plus le coût est élevé Être vivant chez les animaux, plus son enfance dure longtemps, plus cette créature est impuissante à la naissance. C'est l'un des paradoxes de la nature qui prédétermine l'histoire de l'enfance.
Au cours de l’histoire, l’enrichissement de la culture matérielle et spirituelle de l’humanité n’a cessé de croître. Au fil des millénaires, l’expérience humaine a été multipliée par plusieurs milliers. Mais pendant ce même temps, le nouveau-né n’a pratiquement pas changé. Sur la base des données des anthropologues sur les similitudes anatomiques et morphologiques de l'homme de Cro-Magnon et de l'Européen moderne, on peut supposer que le nouveau-né l'homme moderne ne diffère pas de manière significative d'un nouveau-né qui a vécu il y a des dizaines de milliers d'années.
Comment se fait-il que, étant donné des conditions naturelles similaires, le niveau de développement mental atteint par un enfant à chaque scène historique le développement de la société, pas pareil ?
L'enfance est une période allant du nouveau-né à la pleine vie sociale et, par conséquent, maturité psychologique; C’est la période pendant laquelle un enfant devient un membre à part entière de la société humaine. D’ailleurs, la durée de l’enfance dans la société primitive n’est pas égale à la durée de l’enfance au Moyen Âge ou de nos jours. Les étapes de l’enfance humaine sont un produit de l’histoire et sont tout aussi sujettes au changement qu’elles l’étaient il y a des milliers d’années. Il est donc impossible d’étudier l’enfance d’un enfant et les lois de sa formation en dehors du développement de la société humaine et des lois qui déterminent son développement. La durée de l'enfance dépend directement du niveau de culture matérielle et spirituelle de la société.
Comme on le sait, la théorie de la connaissance et la dialectique doivent être composées de l'histoire des sciences individuelles, de l'histoire développement mental enfant, bébés animaux, histoire du langage. En se concentrant spécifiquement sur l’histoire du développement mental de l’enfant, il convient de le distinguer à la fois du développement de l’enfant au cours de l’ontogenèse et du développement inégal des enfants dans diverses cultures modernes.
Le problème de l'histoire de l'enfance est l'un des plus difficiles de la psychologie moderne de l'enfant, car dans ce domaine, il est impossible de procéder ni à l'observation ni à l'expérimentation. Les ethnographes sont bien conscients de la pauvreté des monuments culturels liés aux enfants. Même dans les cas peu particuliers où fouilles archéologiques On trouve des jouets, ce sont généralement des objets de culte qui, dans les temps anciens, étaient placés dans les tombes afin qu'ils servent au propriétaire dans la vie après la mort. Des images miniatures de personnes et d’animaux étaient également utilisées à des fins de sorcellerie et de magie.
On peut dire que les faits expérimentaux ont été précédés par la théorie. Théoriquement, la question de origine historique Les périodes de l'enfance ont été développées dans les travaux de P.P. Blonsky, L.S. Vygotski, D.B. Elconine. Le déroulement du développement mental de l’enfant, selon L.S. Vygotsky, n'obéit pas aux lois éternelles de la nature, aux lois de la maturation de l'organisme. Selon lui, le développement de l’enfant dans une société de classes « a une signification de classe tout à fait précise ». C'est pourquoi il a souligné qu'il n'y a pas d'enfant éternellement enfantin, mais seulement historiquement enfantin.
Alors, dans Littérature du XIXème siècle Depuis des siècles, les preuves de l’absence d’enfance chez les enfants prolétaires sont nombreuses. Par exemple, dans une étude sur la situation de la classe ouvrière en Angleterre, F. Engels faisait référence au rapport d'une commission créée par le Parlement anglais en 1833 pour examiner les conditions de travail dans les usines : les enfants commençaient parfois à travailler dès l'âge de cinq ans. , souvent dès l'âge de six ans, encore plus souvent dès l'âge de sept ans, mais presque tous les enfants de parents pauvres travaillent dès l'âge de huit ans ; temps de travail ils ont duré 14 à 16 heures.
Il est généralement admis que le statut d'enfant prolétaire ne s'est formé qu'aux XIXe et XXe siècles, lorsque le travail des enfants a commencé à être interdit à l'aide de la législation sur la protection des enfants. Bien entendu, cela ne signifie pas que les lois adoptées soient capables d'assurer l'enfance des travailleurs des couches inférieures de la société. Les enfants de ce milieu, et surtout les filles, effectuent encore aujourd'hui des travaux nécessaires à la reproduction sociale (garderie, travaux ménagers, certains travaux agricoles). Ainsi, bien qu'à notre époque le travail des enfants soit interdit, il est impossible de parler du statut de l'enfance sans prendre en compte la position des parents dans structure sociale société.
La Convention relative aux droits de l’enfant, adoptée par l’UNESCO en 1989 et ratifiée par la plupart des pays du monde, vise à assurer le plein développement de la personnalité de l’enfant aux quatre coins du monde.
Historiquement, le concept d'enfance n'est pas associé à un état biologique d'immaturité, mais à un certain statut social, à un ensemble de droits et de responsabilités inhérents à cette période de la vie, à un ensemble de types et de formes d'activités à sa disposition. Beaucoup de faits intéressants a été collecté pour soutenir cette idée par le démographe et historien français Philippe Bélier. Grâce à ses travaux, l'intérêt pour l'histoire de l'enfance dans la psychologie étrangère a considérablement augmenté et les recherches de F. Aries lui-même sont reconnues comme classiques.
F. Aries s'est intéressé à la manière dont, au cours de l'histoire, le concept d'enfance a évolué dans l'esprit des artistes, des écrivains et des scientifiques et à ses différences selon les périodes. époques historiques. Ses études dans le domaine des beaux-arts l'amènent à la conclusion que jusqu'au XIIe siècle, l'art ne s'adressait pas aux enfants, les artistes n'essayaient même pas de les représenter.
Les images d'enfants dans la peinture du XIIIe siècle ne se retrouvent que dans des sujets religieux et allégoriques. Ce sont des anges, l'enfant Jésus et un enfant nu comme symbole de l'âme du défunt. La représentation d’enfants réels a longtemps été absente de la peinture. Apparemment, personne ne croyait que l'enfant possédait une personnalité humaine. Si des enfants apparaissaient dans des œuvres d’art, ils étaient représentés comme des adultes miniatures. Ensuite, il n’y avait aucune connaissance des caractéristiques et de la nature de l’enfance. Le mot « enfant » n’a pas eu pendant longtemps le sens exact qu’on lui donne aujourd’hui. Ainsi, il est caractéristique, par exemple, que dans l'Allemagne médiévale, le mot « enfant » soit synonyme du concept « imbécile ».
L’enfance était considérée comme une période qui passait rapidement et qui n’avait que peu de valeur. L'indifférence envers l'enfance, selon F. Aries, était une conséquence directe de la situation démographique de l'époque, caractérisée par des taux de natalité élevés et une mortalité infantile élevée. Un signe du dépassement de l'indifférence à l'égard de l'enfance, selon le démographe français, est l'apparition au XVIe siècle de portraits d'enfants morts. Leur mort, écrit-il, était désormais vécue comme une perte véritablement irréparable et non comme un événement tout à fait ordinaire. À en juger par la peinture, surmonter l’indifférence envers les enfants ne se produit pas avant le XVIIe siècle, lorsque les premiers portraits de vrais enfants ont commencé à apparaître sur les toiles des artistes. En règle générale, il s'agissait de portraits d'enfants de personnes influentes et de membres de la royauté dans leur enfance. Ainsi, selon F. Bélier, la découverte de l'enfance a commencé au XIIIe siècle, son développement peut être retracé dans l'histoire de la peinture des XIVe-XVIe siècles, mais l'évidence de cette découverte se manifeste le plus pleinement à la fin du XVIe et tout au long du XVIIe siècle.
Selon le chercheur, les vêtements sont un symbole important du changement d’attitude envers l’enfance. Au Moyen Âge, dès qu'un enfant sortait des langes, il était immédiatement vêtu d'un costume qui n'était pas différent des vêtements d'un adulte. statut social. Seulement dans XVIe-XVIIe siècles Des vêtements spéciaux pour enfants apparaissent, distinguant un enfant d'un adulte. Fait intéressant, pour les garçons et les filles âgés de 2 à 4 ans, les vêtements étaient les mêmes et consistaient en une robe pour enfants. En d’autres termes, afin de distinguer un garçon d’un homme, il était vêtu d’un costume de femme, et ce costume dura jusqu’au début de notre siècle, malgré le changement de la société et l’allongement de la période de l’enfance. Notez que dans familles paysannes Avant la révolution, les enfants et les adultes s'habillaient de la même manière. À propos, cette caractéristique persiste encore là où il n'y a pas de grandes différences entre le travail des adultes et le jeu d'un enfant.
Analysant des images de portraits d'enfants dans des peintures anciennes et des descriptions de costumes d'enfants dans la littérature, F. Bélier identifie trois tendances dans l'évolution des vêtements pour enfants :
Féminisation– un costume pour garçons reprend en grande partie les détails des vêtements pour femmes.
Archaïsation– les vêtements pour enfants de cette époque historique sont en retard par rapport à la mode pour adultes et reprennent en grande partie le costume pour adultes de l’époque précédente (c’est ainsi que sont apparus les pantalons courts pour les garçons).
L'utilisation du costume adulte habituel des classes inférieures (vêtements paysans) pour les enfants des classes supérieures.
Comme le souligne F. Aries, la formation d'un costume pour enfants est devenue une manifestation externe de profonds changements internes dans les attitudes envers les enfants dans la société - ils commencent maintenant à occuper une place importante dans la vie des adultes.
La découverte de l'enfance a permis de décrire le cycle complet de la vie humaine. Pour caractériser les périodes d'âge de la vie dans les travaux scientifiques des XVIe-XVIIe siècles, on a utilisé une terminologie encore utilisée dans le discours scientifique et familier : enfance, adolescence, adolescence, jeunesse, maturité, vieillesse, sénilité (très vieillesse). Mais sens moderne ces mots ne correspondent pas à leur sens originel. Autrefois, les périodes de la vie étaient corrélées aux quatre saisons, aux sept planètes et aux douze signes du zodiaque. La coïncidence des nombres était perçue comme l'un des indicateurs de l'unité fondamentale de la Nature.
Dans le domaine de l'art, les idées sur les périodes de la vie humaine se reflètent dans la peinture des colonnes du Palais des Doges à Venise, dans de nombreuses gravures des XVIe-XIXe siècles, dans la peinture et la sculpture. Dans la plupart de ces travaux, souligne F. Aries, l’âge d’une personne ne correspond pas tant aux étapes biologiques qu’aux fonctions sociales des personnes. Par exemple, dans le tableau du Palais des Doges, l'âge des jouets est symbolisé par des enfants jouant avec un patin en bois, une poupée, un moulin à vent et un oiseau ; âge scolaire - les garçons apprennent à lire, à porter des livres et les filles apprennent à tricoter ; l'ère de l'amour et du sport - les garçons et les filles marchent ensemble lors d'un festival ; l'ère de la guerre et de la chevalerie - un homme tirant avec une arme à feu ; maturité – un juge et un scientifique sont représentés.
La différenciation des âges de la vie humaine, y compris l'enfance, selon F. Bélier, se forme sous l'influence institutions sociales, c'est-à-dire de nouvelles formes de vie sociale générées par le développement de la société. Ainsi, la petite enfance apparaît d'abord au sein de la famille, où elle est associée à une communication spécifique, à la « tendresse » et au « cocooning » du petit enfant. Pour les parents, un enfant est tout simplement un bébé mignon et drôle avec qui on peut s'amuser, jouer avec plaisir et en même temps lui apprendre et l'éduquer. C’est le concept premier, « familial », de l’enfance. Le désir de « habiller » les enfants, de les « chouchouter » et de les « tuer » ne pouvait apparaître que dans la famille. Cependant, cette approche des enfants comme des « jouets charmants » ne pouvait pas rester longtemps inchangée.
L'évolution de la société a conduit à de nouveaux changements dans les attitudes à l'égard des enfants. Une nouvelle conception de l'enfance est apparue. Pour les enseignants du XVIIe siècle, l'amour des enfants ne s'exprimait plus en les chouchoutant et en les divertissant, mais en intérêt psychologiqueà l’éducation et à la formation. Pour corriger le comportement d'un enfant, il faut d'abord le comprendre, et les textes scientifiques de la fin du XVIe et du XVIIe siècle regorgent de commentaires sur la psychologie de l'enfant. Notons que des idées pédagogiques approfondies, des conseils et des recommandations sont également contenues dans les œuvres d'auteurs russes des XVIe-XVIIe siècles.
Le concept d’éducation rationnelle fondée sur une discipline stricte imprègne la vie familiale au XVIIIe siècle. L'attention des parents commence à être attirée sur tous les aspects de la vie de leur enfant. Mais la fonction d'organisation de la préparation des enfants à la vie adulte n'est pas assumée par la famille, mais par une institution publique spéciale - l'école, conçue pour former des travailleurs qualifiés et des citoyens exemplaires. C'est l'école, selon F. Aries, qui a amené l'enfance au-delà des 2 à 4 premières années d'éducation maternelle et parentale dans la famille. L'école, grâce à sa structure régulière et ordonnée, a contribué à différencier davantage la période de la vie désignée de façon générale"enfance". La « classe » est devenue une mesure universelle qui fixe un nouveau balisage pour l’enfance. Un enfant entre chaque année dans un nouvel âge dès qu’il change de classe. Dans le passé, la vie et l'enfance d'un enfant n'étaient pas divisées en couches aussi fines. La classe devient alors un facteur déterminant dans le processus de différenciation des âges au sein même de l’enfance ou de l’adolescence.
Ainsi, selon le concept de F. Bélier, le concept d'enfance et d'adolescence est associé à l'école et à l'organisation de la classe de l'école en tant que structures spéciales créées par la société afin de donner aux enfants la préparation nécessaire à la vie sociale et activité professionnelle.
Le niveau d'âge suivant est également associé par F. Bélier au nouveau
forme de vie sociale - institution service militaire et le service militaire obligatoire. C'est l'adolescence ou l'adolescence. Le concept d'« adolescent » a conduit à une nouvelle restructuration de l'éducation. Les enseignants ont commencé à donner grande importance code vestimentaire et discipline, inculquant la résilience et la masculinité qui avaient été auparavant négligées. La nouvelle orientation s'est immédiatement reflétée dans l'art, en particulier dans la peinture : « La recrue n'apparaît plus comme un guerrier espiègle et prématurément vieilli dans les peintures des maîtres danois et espagnols du XVIIe siècle - elle devient maintenant un soldat attrayant, représenté, pour exemple, chez Watteau », écrit F. Bélier. Une image typique d'un jeune homme est créée par R. Wagner dans Siegfried.
Plus tard, au XXe siècle, le premier Guerre mondiale a donné naissance au phénomène de « conscience de la jeunesse » représenté dans la littérature de la génération perdue. « Ainsi, une époque qui n'a pas connu la jeunesse », écrit F. Bélier, « a été remplacée par une époque où la jeunesse est devenue l'âge le plus précieux »... « Tout le monde veut y entrer tôt et y rester plus longtemps. « Chaque période de l’histoire correspond à un certain âge privilégié et à une certaine division de la vie humaine : « la jeunesse est l’âge privilégié du XVIIe siècle, l’enfance est du XIXe siècle, la jeunesse est du XXe ».
Comme on peut le constater, l'étude de F. Bélier est consacrée à l'émergence du concept d'enfance ou, en d'autres termes, au problème de la compréhension de l'enfance en tant que phénomène social. Mais lors de l'analyse du concept de F. Bélier, il est nécessaire de rappeler les lois psychologiques de la conscience. Tout d’abord, comme l’a dit JI.S. Vygotsky, "pour réaliser, il faut avoir quelque chose qui doit être réalisé". Et étudiant plus en détail le processus de prise de conscience, J. Piaget a souligné qu'il existe un retard inévitable et une différence fondamentale entre la formation d'un phénomène réel et sa réflexion réflexive.
L'enfance a ses propres lois et, bien entendu, ne dépend pas du fait que les artistes commencent à prêter attention aux enfants et à les représenter sur leurs toiles. Même si l'on accepte comme incontestable le jugement de F. Aries selon lequel l'art est une image réfléchie de la morale, œuvres d'artÀ eux seuls, ils ne peuvent pas fournir toutes les données nécessaires à l’analyse du concept d’enfance, et toutes les conclusions de l’auteur ne peuvent pas être acceptées.
L'étude de F. Bélier commence au Moyen Âge, car c'est seulement à cette époque qu'apparaissent des sujets picturaux représentant des enfants. Mais s'occuper des enfants, l'idée d'éducation est bien sûr apparue bien avant le Moyen Âge. Déjà chez Aristote il y a des pensées dédiées aux enfants. De plus, les travaux de F. Aries se limitent à l'étude de l'enfance d'un seul enfant européen issu des couches supérieures de la société et décrivent l'histoire de l'enfance sans lien avec le niveau de développement socio-économique de la société.
S'appuyant sur des sources documentaires, F. Bélier décrit le contenu de l'enfance des nobles. Ainsi, les activités d'enfance de Louis XIII ( début XVII siècles) peut en être une bonne illustration. A un an et demi, Louis XIII joue du violon et chante en même temps. (La musique et la danse ont été enseignées aux enfants des familles nobles dès le début jeune âge). Louis le fait avant même que son attention ne soit attirée par un cheval de bois, un moulin à vent, une toupie (des jouets qu'on offrait aux enfants de l'époque). Louis XIII avait trois ans lorsqu'il participa pour la première fois aux célébrations de Noël en 1604, et à partir de cet âge il commença à apprendre à lire, et à l'âge de quatre ans il savait écrire. À cinq ans, il jouait avec des poupées et des cartes, et à six ans, il jouait aux échecs et au tennis. Les camarades de jeu de Louis XIII étaient des pages et des soldats. Louis jouait à cache-cache et à d'autres jeux avec eux. Dès l’âge de six ans, Louis XIII s’entraîne à résoudre des énigmes et des charades. A sept ans, tout a changé. Les vêtements des enfants sont abandonnés et l'éducation prend un caractère masculin. Il commence à apprendre l'art de la chasse, du tir, jeu d'argent et l'équitation. Dès lors, on lui lit de la littérature de type pédagogique et moraliste. Parallèlement, il commence à fréquenter le théâtre et participe à des jeux collectifs avec des adultes.
Mais on peut citer bien d’autres exemples d’enfance. L'un d'eux date du XXe siècle. Il s'agit du récit du voyage de Douglas Lockwood au cœur du désert de Gibson (Australie occidentale) et de sa rencontre avec les aborigènes Pintubi (« mangeurs de lézards »). Avant 1957, la plupart des membres de cette tribu n'avaient jamais vu blanc, leurs contacts avec les tribus voisines étaient insignifiants et grâce à cela, la culture et le mode de vie des peuples de l'âge de pierre ont été préservés dans une très large mesure. Toute la vie de ces peuples, passant dans le désert, est centrée sur la recherche de nourriture et d'eau. Les femmes de la tribu Pintubi, fortes et résistantes, pouvaient marcher des heures dans le désert avec une lourde charge de carburant sur la tête. Ils ont donné naissance à des enfants, allongés sur le sable, s'aidant et sympathisant les uns avec les autres. Elles n’avaient aucune idée de l’hygiène, elles ne connaissaient même pas la raison de l’accouchement. Ils n’avaient d’ustensiles que des récipients à eau en bois. Dans le camp, il y avait encore deux ou trois lances, plusieurs bâtons pour creuser les ignames, des meules pour broyer les baies sauvages et environ une demi-douzaine de lézards sauvages - leur seule nourriture... Tout le monde partait à la chasse avec des lances entièrement en bois. Par temps froid, la nudité rendait la vie de ces gens insupportable... Il n'est pas surprenant qu'il y ait autant de marques sur leurs corps causées par les bâtons fumants des feux de camp... D. Lokvud a donné aux aborigènes un miroir et un peigne, et les femmes essayaient de se peigner les cheveux avec le dos du peigne. Mais même après que le peigne ait été placé dans sa main dans la bonne position, il ne rentrait toujours pas dans ses cheveux, car il fallait d'abord les laver, mais il n'y avait pas assez d'eau pour cela. L'homme a réussi à se peigner la barbe, mais les femmes ont jeté les cadeaux sur le sable et les ont vite oubliés. « Les miroirs, écrit D. Lockwood, n'ont pas non plus réussi ; bien que ces personnes n’aient jamais vu leur reflet auparavant. Le chef de famille savait, bien sûr, à quoi ressemblaient ses femmes et ses enfants, mais il n’avait jamais vu son propre visage. En se regardant dans le miroir, il fut surpris et s'y regarda attentivement... Les femmes devant moi ne se regardèrent dans le miroir qu'une seule fois. Peut-être ont-ils confondu l’image avec des esprits et ont donc eu peur.
Les aborigènes dormaient allongés sur le sable, sans couvertures ni autres couvertures, s'accrochant à deux dingos recroquevillés pour se réchauffer. D. Lockwood écrit qu'une fillette de deux ou trois ans, en mangeant, mettait dans sa bouche soit d'énormes morceaux de pain plat, soit des morceaux de minuscules viandes de guana, qu'elle faisait elle-même cuire dans du sable chaud. Sa jeune demi-sœur était assise à proximité dans la terre et s'occupait d'une boîte de ragoût (provenant des fournitures de l'expédition), retirant la viande avec ses doigts. Le lendemain matin, D. Lockwood examina le pot. Elle a été léchée jusqu'à briller. Autre observation de D. Lockwood : « Avant l'aube, les aborigènes allumaient un feu pour qu'il les protège des rafales froides du vent du sud-est. À la lueur du feu, j'ai vu comment une petite fille, qui ne savait pas encore marcher correctement, s'était fait un feu séparé. Baissant la tête, elle attise les braises pour que le feu se propage jusqu'aux branches et la réchauffe. Elle était nue et souffrait probablement du froid, et pourtant elle ne pleurait pas. Il y avait trois jeunes enfants dans le camp, mais nous ne les avons jamais entendus pleurer. »
De telles observations nous permettent d’examiner l’histoire plus profondément. En comparaison avec l'analyse des œuvres d'art, avec la recherche folklorique et linguistique, le matériel ethnographique fournit des données importantes sur l'histoire du développement de l'enfance.
Basé sur l'étude de matériaux ethnographiques par D.B. Elkonin a montré qu'aux premiers stades du développement de la société humaine, lorsque le principal moyen d'obtenir de la nourriture était la cueillette à l'aide d'outils primitifs pour abattre les fruits et déterrer les racines comestibles, l'enfant s'est très tôt familiarisé avec le travail des adultes. , maîtrisant pratiquement les méthodes d'obtention de nourriture et utilisant des outils primitifs. Dans de telles conditions, il n'est ni nécessaire ni opportun de consacrer l'étape de préparation des enfants à l'avenir. activité de travail. Comme le souligne D.B. Elkonin, l'enfance surgit lorsque l'enfant ne peut pas être directement inclus dans le système de reproduction sociale, puisqu'il ne peut pas encore maîtriser les outils de travail en raison de leur complexité. En conséquence, l’inclusion naturelle des enfants dans le travail productif est retardée. Selon D.B. Elkonin, cette extension dans le temps se produit non pas par la construction d'une nouvelle période de développement sur les périodes existantes (comme le croyait F. Aries), mais par une sorte de coincement dans une nouvelle période de développement, conduisant à un « décalage temporel vers le haut » de la période de maîtrise des outils de production. D.B. Elkonin a brillamment révélé ces caractéristiques de l'enfance dans son analyse de l'émergence des jeux de rôle et un examen détaillé caractéristiques psychologiques junior âge scolaire.
Comme nous l'avons déjà noté, la question de l'origine historique des périodes de l'enfance, du lien entre l'histoire de l'enfance et l'histoire de la société, de l'histoire de l'enfance dans son ensemble, sans résoudre laquelle il est impossible de formuler un concept significatif de l'enfance, a été élevé dans la psychologie de l'enfant à la fin des années 20 du 20e siècle et continue d'être développé. Selon les psychologues soviétiques, étudiez développement de l'enfant historiquement, cela signifie étudier la transition d'un enfant d'un âge à un autre, étudier le changement de sa personnalité au cours de chaque période d'âge qui se produit dans des situations spécifiques conditions historiques. Et bien que l'histoire de l'enfance n'ait pas encore été suffisamment étudiée, la formulation même de cette question dans la psychologie du XXe siècle est importante. Et si, selon D.B. Elkonin, de nombreuses questions concernant la théorie du développement mental de l’enfant n’ont pas encore trouvé de réponse, mais une solution peut déjà être imaginée. Et cela est vu à la lumière de l’étude historique de l’enfance.
L'enfance est un terme désignant les périodes initiales de l'ontogenèse, de la naissance à l'adolescence.
L'ontogenèse est le processus de développement d'un organisme individuel.
Enfance- la période pendant laquelle l'enfant devient un membre à part entière de la société, qui s'étend de la naissance jusqu'à sa pleine maturité sociale et psychologique, une période de développement, de changement et d'apprentissage accrus.
Au cours de l’histoire, l’enrichissement de la culture matérielle et spirituelle de l’humanité n’a cessé de croître. Mais pendant ce temps, le nouveau-né est resté pratiquement inchangé. Sur la base des données des anthropologues, on peut supposer que le nouveau-né d'une personne moderne ne diffère pas de manière significative d'un nouveau-né qui a vécu il y a des décennies. Cependant, étant donné des conditions naturelles similaires, le niveau de développement mental atteint par un enfant à chaque étape historique du développement de la société n'est pas le même.
Les étapes de l’enfance humaine sont un produit de l’histoire et sont tout aussi sujettes au changement qu’elles l’étaient il y a des milliers d’années. La durée de l'enfance dans une société primitive n'est pas égale à la durée de l'enfance au Moyen Âge. Il est donc impossible d'étudier l'enfance et les lois de sa formation en dehors du développement de la société humaine et des lois qui déterminent ce développement. Étant donné que la durée de l'enfance dépend directement du niveau de culture matérielle et spirituelle de la société, il est nécessaire de distinguer l'histoire du développement de l'enfant à la fois du développement de l'enfant dans l'ontogenèse et du développement inégal des enfants dans divers domaines modernes. des cultures.
Le problème de l'histoire de l'enfance est l'un des plus difficiles de la psychologie moderne, car dans ce domaine, il est impossible de procéder ni à l'observation ni à l'expérimentation. Les ethnographes sont bien conscients de la pauvreté des monuments culturels liés aux enfants. Les faits expérimentaux ont donc été précédés par la théorie.
La question de l'origine historique des périodes de l'enfance a été théoriquement développée dans les travaux de L.S. Vygotski, D.B. Elkonina, F. Bélier.
Selon L.S. Vygotsky, le cours du développement mental de l’enfant n’obéit pas aux lois éternelles de la nature, aux lois de la maturation de l’organisme. Il a souligné qu'il n'y a pas d'enfantin éternel, mais seulement enfantin historiquement. Ainsi, dans la littérature du XIXe siècle, on trouve de nombreuses preuves de l'absence d'enfance chez les enfants prolétaires. Par exemple, F. Engels, dans ses recherches, s'est référé au rapport d'une commission créée par le Parlement anglais en 1833 : les enfants commençaient parfois à travailler dans les usines dès l'âge de cinq ans, souvent dès l'âge de six ans, le plus souvent dès l'âge de de sept ans, mais presque tous les enfants de parents pauvres travaillaient dès l'âge de huit ans ; Leurs heures de travail duraient de 14 à 16 heures.
Historiquement, le concept d'enfance est associé à un certain statut social, à l'éventail de droits et de responsabilités inhérents à cette période de la vie, à un ensemble de types et de formes d'activités qui s'offrent à elle.
D.B. Elkonin, s'appuyant sur l'étude de matériaux ethnographiques, a montré qu'aux premiers stades du développement de la société humaine, lorsque le principal moyen d'obtenir de la nourriture était la cueillette à l'aide d'outils primitifs pour abattre les fruits et déterrer les racines comestibles, l'enfant est devenu très tôt familier avec le travail des adultes, maîtrisant pratiquement les méthodes d'obtention de nourriture et l'utilisation d'outils primitifs.
Dans de telles conditions, il n'y avait ni besoin ni temps pour l'étape de préparation des enfants à un travail futur. L’enfance naît alors, souligne D.B. Elkonin, lorsqu'un enfant ne peut pas être directement inclus dans le système de reproduction sociale, puisque l'enfant ne peut pas encore maîtriser les outils de travail en raison de leur complexité. En conséquence, l’inclusion naturelle des enfants dans le travail productif est retardée.
De nombreux faits intéressants ont été rassemblés par le démographe et historien français Philippe Bélier, qui s'est intéressé à la manière dont le concept d'enfance s'est développé dans l'esprit des artistes, des écrivains et des scientifiques au cours de l'histoire et à ses différences selon les époques historiques. Grâce à ses travaux, l'intérêt pour l'histoire de l'enfance dans la psychologie étrangère a considérablement augmenté et les recherches de F. Aries lui-même sont reconnues comme classiques. S'appuyant sur une étude des sources artistiques, littéraires et documentaires, F. Bélier estime que la découverte de l'enfance a commencé au XIIIe siècle.
Les recherches de F. Bélier dans le domaine des beaux-arts l'ont amené à la conclusion que jusqu'au XIIIe siècle. l'art n'attirait pas les enfants, les artistes n'essayaient même pas de les représenter. Images d'enfants dans la peinture du XIIIe siècle. on ne le trouve que dans les sujets religieux et allégoriques.
Ce sont des anges, l'enfant Jésus et un enfant nu comme symbole de l'âme du défunt. La représentation d’enfants réels a longtemps été absente de la peinture. Si des enfants apparaissaient dans des œuvres d’art, ils étaient représentés comme des adultes miniatures. À cette époque, on ne savait rien des caractéristiques et de la nature de l’enfance. Le mot « enfant » n’a pas eu pendant longtemps le sens exact qu’on lui donne aujourd’hui. Par exemple, dans l’Allemagne médiévale, le mot « enfant » était synonyme du concept « imbécile ».
L'indifférence envers l'enfance, selon F. Aries, était une conséquence directe de la situation démographique de l'époque, caractérisée par des taux de natalité élevés et une mortalité infantile élevée. Selon le démographe français, un signe du dépassement de l'indifférence à l'égard de l'enfance fut l'apparition au XVIe siècle de portraits d'enfants morts. Leur mort, écrit-il, a été vécue comme une perte véritablement irréparable et non comme un événement tout à fait ordinaire.
Le dépassement de l’indifférence à l’égard des enfants, à en juger par la peinture, ne se produit pas avant le XVIIe siècle, lorsque des portraits d’enfants réels ont commencé à apparaître pour la première fois sur les toiles des artistes. Il s'agissait généralement de portraits d'enfants de personnes influentes et de membres de la royauté dans leur enfance. Ainsi, selon F. Bélier, la découverte de l'enfance a commencé au XIIIe siècle, son développement peut être retracé dans l'histoire de la peinture des XIVe-XVIe siècles, mais l'évidence de cette découverte se manifeste le plus pleinement à la fin du XVIe et tout au long du XVIIe siècle.
Selon le chercheur, les vêtements sont un symbole important du changement d’attitude envers l’enfance. Au Moyen Âge, dès qu'un enfant sortait des langes, il était immédiatement vêtu d'un costume qui n'était pas différent des vêtements d'un adulte du statut social approprié. Seulement dans
XVIe-XVIIe siècles Des vêtements spéciaux pour enfants apparaissent, distinguant un enfant d'un adulte. Fait intéressant, pour les garçons et les filles âgés de 2 à 4 ans, les vêtements étaient les mêmes et consistaient en une robe pour enfants. En d’autres termes, afin de distinguer un garçon d’un homme, il était vêtu d’un costume de femme, et ce costume a existé jusqu’au début de notre siècle, malgré le changement de société et l’allongement de la période de l’enfance. Notons que dans les familles paysannes d'avant la révolution, les enfants et les adultes s'habillaient de la même manière. À propos, cette caractéristique persiste encore là où il n'y a pas de grandes différences entre le travail des adultes et le jeu d'un enfant. Comme l'a souligné F. Aries, la formation d'un costume pour enfant est devenue une manifestation externe de profonds changements internes dans l'attitude envers les enfants dans la société : ils commencent à occuper une place importante dans la vie des adultes.
La découverte de l'enfance a permis de décrire le cycle complet de la vie humaine. Caractériser les tranches d'âge de la vie dans les travaux scientifiques des XVIe-XVIIe siècles. une terminologie déjà utilisée qui est encore utilisée dans le discours scientifique et familier : enfance, adolescence, adolescence, jeunesse, maturité, vieillesse. La différenciation des âges de la vie humaine, y compris l'enfance, selon F. Bélier, se forme sous l'influence d'institutions particulières, c'est-à-dire de nouvelles formes de vie sociale générées par le développement de la société.
Ainsi, la petite enfance apparaît d'abord au sein de la famille, où elle est associée à une communication spécifique - « tendresse » et « dorloter » un petit enfant. Pour les enseignants du XVIIe siècle, l'amour pour les enfants ne s'exprimait plus dans le fait de les choyer et de les divertir, mais dans l'intérêt psychologique pour l'éducation et l'enseignement, et les textes scientifiques de la fin du XVIe et du XVIIe siècle regorgent de commentaires sur la psychologie de l'enfant. Au XVIIIe siècle Le concept d’éducation rationnelle pénètre dans la vie familiale et la fonction d’organisation de la préparation des enfants à la vie adulte n’est plus assumée par la famille, mais par une institution publique spéciale : l’école.
L'école, grâce à sa structure régulière et ordonnée, a contribué à différencier davantage cette période de la vie, désignée par le mot général « enfance ». La « classe » est devenue une mesure universelle qui fixe un nouveau balisage pour l’enfance. Un enfant entre chaque année dans un nouvel âge dès qu’il change de classe. La classe devient un facteur déterminant dans le processus de différenciation des âges au sein même de l’enfance et de l’adolescence.
Selon le concept de F. Bélier, les concepts d'enfance et d'adolescence sont associés à l'école et à l'organisation de la classe de l'école en tant que structures particulières créées par la société dans le but de préparer les enfants à la vie sociale et à l'activité professionnelle.
Outre l'analyse d'œuvres d'art, le folklore et la recherche linguistique, le matériel ethnographique fournit des données importantes sur l'histoire du développement de l'enfance.
Ainsi, l'enfance est un phénomène historique (son contenu et sa durée ont changé au fil des siècles). L'enfance dans la société primitive était courte, au Moyen Âge elle durait plus longtemps ; l'enfance d'un enfant moderne est encore plus étendue dans le temps et remplie de espèce complexe activités - les enfants copient dans leurs jeux les relations des adultes, familiales et professionnelles, et maîtrisent les bases de la science. Les spécificités de l'enfance sont déterminées par le niveau de développement socio-économique et culturel de la société dans laquelle l'enfant vit, est élevé et est éduqué.
Ainsi, la question de l'origine historique des périodes de l'enfance, du lien entre l'histoire de l'enfance et l'histoire de la société, et de l'histoire de l'enfance dans son ensemble, sans laquelle il est impossible de formuler un concept significatif de l'enfance, a été résolue. posé en psychologie de l'enfant à la fin des années 20. XXe siècle et continue à se développer à ce jour. Selon les psychologues nationaux, étudier le développement historique de l'enfant signifie étudier la transition de l'enfant d'un âge à un autre, étudier le changement de sa personnalité au cours de chaque période d'âge qui se produit dans des conditions historiques spécifiques. Et bien que l’histoire de l’enfance n’ait pas encore été suffisamment étudiée, la formulation même de cette question dans la psychologie du XXe siècle est importante.
Lorsqu'une personne naît, elle n'est dotée que des mécanismes les plus élémentaires pour maintenir la vie. En termes de structure physique, d'organisation du système nerveux, de types d'activité et de méthodes de régulation, l'homme est la créature la plus parfaite de la nature. Cependant, en fonction de l'état au moment de la naissance, il existe une baisse notable de la perfection dans la série évolutive - l'enfant n'a pas de comportement tout fait. En règle générale, plus un être vivant se situe haut dans le rang des animaux, plus son enfance dure longtemps, plus cet être est impuissant à la naissance. C'est l'un des paradoxes de la nature qui prédétermine l'histoire de l'enfance. Au cours de l’histoire, l’enrichissement de la culture matérielle et spirituelle de l’humanité n’a cessé de croître. Au fil des millénaires, l’expérience humaine a été multipliée par plusieurs milliers. Mais pendant ce même temps, le nouveau-né est resté pratiquement inchangé. .
Enfance- la période allant de la naissance à la pleine maturité sociale et donc psychologique ; C’est la période pendant laquelle un enfant devient un membre à part entière de la société humaine. D’ailleurs, la durée de l’enfance dans la société primitive n’est pas égale à la durée de l’enfance au Moyen Âge ou de nos jours. Les étapes de l’enfance humaine sont un produit de l’histoire et sont tout aussi sujettes au changement qu’elles l’étaient il y a des milliers d’années. Il est donc impossible d’étudier l’enfance d’un enfant et les lois de sa formation en dehors du développement de la société humaine et des lois qui déterminent son développement. La durée de l'enfance dépend directement du niveau de culture matérielle et spirituelle de la société.
Le problème de l'histoire de l'enfance- l'un des plus difficiles de la psychologie moderne de l'enfant, car dans ce domaine, il est impossible de procéder ni à l'observation ni à l'expérimentation. Théoriquement, la question de l'origine historique des périodes de l'enfance a été développée dans les travaux de P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin. Le développement mental d’un enfant, selon L. S. Vygotsky, n’obéit pas aux lois éternelles de la nature, aux lois de la maturation de l’organisme. Selon lui, le développement de l’enfant dans une société de classes « a une signification de classe tout à fait précise ». C'est pourquoi il a souligné qu'il n'y a pas d'enfant éternellement enfantin, mais seulement historiquement enfantin.
Historiquement, le concept d'enfance n'est pas associé à un état biologique d'immaturité, mais à un certain statut social, à un ensemble de droits et de responsabilités inhérents à cette période de la vie, à un ensemble de types et de formes d'activités à sa disposition. Le démographe français Philippe Bélier a rassemblé de nombreux faits sur la façon dont, au cours de l'histoire, le concept d'enfance s'est développé dans l'esprit des artistes, des écrivains et des scientifiques. Ses recherches dans le domaine des beaux-arts l'amènent à la conclusion que jusqu'au XIIe siècle, les artistes ne cherchaient même pas à représenter des enfants, à l'exception des sujets religieux.La différenciation des âges de la vie humaine, y compris l'enfance, selon F Le Bélier se forme sous l'influence des institutions sociales, puis apparaissent de nouvelles formes de vie sociale générées par le développement de la société. Ainsi, la petite enfance apparaît d'abord au sein de la famille, où elle est associée à une communication spécifique - « tendresse » et « dorloter » un petit enfant. Pour les parents, un enfant est tout simplement un bébé joli et drôle avec qui on peut s'amuser, jouer avec plaisir et en même temps lui apprendre et l'éduquer. C’est le concept premier, « familial », de l’enfance. Le désir de « habiller » les enfants, de les « chouchouter » et de les « tuer » ne pouvait apparaître que dans la famille. Cependant, cette approche des enfants comme des « jouets charmants » ne pouvait pas rester longtemps inchangée. L'évolution de la société a conduit à de nouveaux changements dans les attitudes à l'égard des enfants. Une nouvelle conception de l'enfance est apparue. Pour les enseignants du XVIIe siècle, l'amour pour les enfants ne s'exprimait plus en les chouchoutant et en les divertissant, mais en un intérêt psychologique pour l'éducation et l'enseignement. Le concept d’éducation rationnelle fondée sur une discipline stricte imprègne la vie familiale au XVIIIe siècle. L'attention des parents commence à être attirée sur tous les aspects de la vie de leur enfant. Mais la fonction d’organisation de la préparation des enfants à la vie adulte n’est pas assumée par la famille, mais par une institution publique spéciale : l’école. L'école, grâce à sa structure régulière et ordonnée, a contribué à différencier davantage cette période de la vie, désignée par le mot général « enfance ». La « classe » est devenue une mesure universelle qui fixe un nouveau balisage pour l’enfance. Un enfant entre chaque année dans un nouvel âge dès qu’il change de classe. Dans le passé, la vie et l'enfance d'un enfant n'étaient pas divisées en couches aussi fines. La classe devient alors un facteur déterminant dans le processus de différenciation des âges au sein même de l’enfance ou de l’adolescence. Les recherches de F. Aries sont consacrées à l'émergence du concept d'enfance ou, en d'autres termes, au problème de la compréhension de l'enfance en tant que phénomène social. Mais lors de l'analyse du concept de F. Bélier, il est nécessaire de rappeler les lois psychologiques de la conscience. Tout d’abord, comme l’a dit JI. S. Vygotsky, "pour réaliser, il faut avoir quelque chose qui doit être réalisé". Et étudiant plus en détail le processus de prise de conscience, J. Piaget a souligné qu'il existe un retard inévitable et une différence fondamentale entre la formation d'un phénomène réel et sa réflexion réflexive.
L'enfance a ses propres lois et, bien entendu, cela ne dépend pas du fait que les artistes commencent à prêter attention aux enfants et à les représenter sur leurs toiles. Même si nous acceptons comme incontestable le jugement de F. Aries selon lequel l'art est une image réfléchie de la morale, les œuvres d'art en elles-mêmes ne peuvent pas fournir toutes les données nécessaires à l'analyse du concept d'enfance, et toutes les conclusions de l'auteur ne peuvent pas être d'accord avec. L'étude de F. Bélier commence au Moyen Âge, car c'est seulement à cette époque qu'apparaissent des sujets picturaux représentant des enfants. Mais s'occuper des enfants, l'idée d'éducation est bien sûr apparue bien avant le Moyen Âge. Déjà chez Aristote il y a des pensées dédiées aux enfants. De plus, les travaux de F. Aries se limitent à l'étude de l'enfance d'un seul enfant européen issu des couches supérieures de la société et décrivent l'histoire de l'enfance sans lien avec le niveau de développement socio-économique de la société.
Comme l'a souligné D. B. Elkonin , l'enfance surgit lorsque l'enfant ne peut pas être directement inclus dans le système de reproduction sociale, puisque l'enfant ne peut pas encore maîtriser les outils de travail en raison de leur complexité. En conséquence, l’inclusion naturelle des enfants dans le travail productif est retardée. Selon D. B. Elkonin, cet allongement dans le temps se produit non pas par la construction d'une nouvelle période de développement sur les périodes existantes (comme le croyait F. Aries), mais par une sorte de calage dans une nouvelle période de développement, conduisant à un « déplacement vers le haut dans le temps ». » de la période de maîtrise des outils de production. D. B. Elkonin a brillamment révélé ces caractéristiques de l'enfance en analysant l'émergence des jeux de rôle et en examinant en détail les caractéristiques psychologiques de l'âge de l'école primaire.
Selon les psychologues soviétiques, étudier le développement historique de l'enfant signifie étudier la transition de l'enfant d'un âge à un autre, étudier le changement de sa personnalité au cours de chaque période d'âge qui se produit dans des conditions historiques spécifiques. Et bien que l'histoire de l'enfance n'ait pas encore été suffisamment étudiée, la formulation même de cette question dans la psychologie du XXe siècle est importante. Et si, selon D. B. Elkonin, il n’y a toujours pas de réponses à de nombreuses questions dans la théorie du développement mental de l’enfant, alors le chemin vers une solution peut déjà être imaginé. Et cela est vu à la lumière de l’étude historique de l’enfance.
Alors, quels sont les modèles de développement de l’enfance dans l’histoire de la société ? L'enfance ne reste pas inchangée, mais change avec les nouvelles époques historiques. L'enfance d'un enfant d'une culture archaïque diffère considérablement de l'enfance d'un enfant moderne vivant en Russie ou en Europe occidentale. Enfance d'un enfant dans les années 1920. différent-
Conférence 2. Psychologie liée à l'âge en tant qu'indépendant discipline scientifique ■ 31
vient de l'enfance de l'enfant début du XXIe V. Comment l’enfance change-t-elle ? D. B. Elkonin a identifié les deux schémas suivants : une augmentation de la durée de l'enfance ; changement dans la structure de l'enfance.
La structure de l'enfance est une séquence de périodes qualitativement différentes : la petite enfance, la petite enfance, la maternelle, l'école primaire, l'adolescence. Les périodes d'enfance indiquées n'ont pas toujours existé dans l'histoire de la société. Par exemple, l’isolement des jeunes est associé à la fin de la Première Guerre mondiale, au début de la révolution technique. La jeunesse est une période d'acquisition de connaissances et de compétences complémentaires dans le domaine de la formation professionnelle. L'adolescence a été identifiée à la fin du XIXe - début du XXe siècle. en raison de la différence entre le moment où l’on atteint la puberté sociale et la marginalité de la position de l’adolescent entre la société des adultes et celle des enfants.
Comment la structure de l’enfance change-t-elle ? D. B. Elkonin parle de deux versions d'un tel changement. Le premier est une augmentation de la durée de l’enfance due à « l’ajout » de nouvelles périodes d’âge. La seconde consiste à modifier la structure de l’enfance en « calant » de nouvelles périodes. Aujourd'hui, dans la psychologie russe, la deuxième position est acceptée. Le chercheur propose le modèle suivant de changements dans la structure de l'enfance.
L'enfance est une période pendant laquelle un enfant est en dehors des activités productives et sociales de la société, sous la garde et la protection des adultes. Deux phases peuvent être distinguées : 1) la période de maturation morphophysiologique et d'acquisition de l'autonomie physique (la capacité d'agir de manière autonome) ; 2) la période de maîtrise des connaissances et compétences professionnelles nécessaires au passage à un nouveau statut.
Aux premières époques historiques, lorsque le niveau de production et correspondant relations socialesétait faible, l'enfant maîtrisait très tôt les compétences en matière d'outils et n'avait pas besoin de éducation spéciale. Immédiatement après avoir atteint un certain niveau de maturité physiologique, l’enfant est inclus dans la vie des adultes. Puis le niveau de développement technologique de la société augmente, il y a de plus en plus de métiers et pour les maîtriser, il faut une période de formation particulière, allouée à l'acquisition d'un métier. D. B. Elkonin appelle la période de maîtrise des outils les plus simples la période objet-outil. Cette période précède la période de formation professionnelle elle-même. Période scolarité visant à maîtriser les compétences nécessaires à la maîtrise d'un métier connaissance théorique. Préscolaire
32 Psychologie du développement. Notes de lecture
l'âge survient lorsque l'enfant est éloigné de la participation à la vie publique et que sa tâche principale devient l'acquisition de compétences sociales et l'orientation dans les rôles et les relations sociales.
L'émergence de nouvelles périodes de l'enfance ne présuppose pas l'achèvement, mais l'ancrage de nouvelles périodes, conformément à de nouvelles tâches dictées par le développement des forces productives et des rapports de production. Des périodes de l'enfance s'intercalent, correspondant à la solution de problèmes nouveaux. Ce sont les tâches de maîtrise des outils objets (objets ménagers), d'orientation dans le système rôles sociaux, normes et règles, maîtriser un système de connaissances théoriques, acquérir des compétences sociales et professionnelles. L'hypothèse sur le développement de la structure de l'enfance, conditionnée par un changement de place de l'enfant dans le système des relations sociales de production et la croissance des forces productives, a été formulée par D. B. Elkonin dans le cadre d'une discussion sur le problème de la société. -caractère historique des jeux de rôle.
Cette hypothèse a été développée plus en détail dans les travaux de A.L. Venger, V.I. Slobodchikov et B.D. Elkonin. Les auteurs estiment que dans l'histoire de la société, on peut distinguer des périodes de stabilité et des crises de l'enfance. Pendant les périodes stables, la structure de l'enfance reste inchangée, agissant comme une séquence de périodes au cours desquelles la société cultive certaines formes de coopération, d'activité et d'activité de l'enfant. Par exemple, pour l'âge de l'école primaire, il est typique Activités éducatives et l'école comme institution de socialisation. DANS âge préscolaire- des types d'activités de type modelage se développent activement : jouer, dessiner, modeler, percevoir la littérature. À chaque période de l'enfance, la société propose des formes de coopération éducatives et éducatives - types normatifs activités et établissements d’enseignement. Les crises de l'enfance sont des moments de l'histoire de la société où la structure précédente n'assure pas le développement optimal de l'enfant et le processus de socialisation.
Les auteurs estiment que les signes d’une crise infantile croissante sont actuellement évidents. Il s'agit notamment de la faible motivation d'un nombre important d'enfants à étudier à l'école et de la propagation du phénomène d'inadaptation scolaire. Alors qu’auparavant ces problèmes étaient l’apanage des élèves individuels, ils touchent désormais un nombre important d’enfants. Cette tendance indique qu'à l'âge préscolaire, la formation préparation psychologique enfant à l'école. Une des raisons à cela
Cours 2. La psychologie du développement comme discipline scientifique indépendante ■ 33
La situation est que la continuité des générations, la communication et la coopération des enfants d'âges différents sont perturbées. Au cours des 20 dernières années, il y a eu une prédominance des groupes d'enfants du même âge, où les relations entre les enfants sont construites de manière horizontale. Si auparavant les relations entre les enfants se construisaient verticalement : dans un groupe de cour il y avait des enfants d'âge préscolaire, des écoliers et même des adolescents, aujourd'hui le système d'organisation de l'éducation préscolaire est tel que les enfants ne communiquent que dans l'horizon d'âge. Alors, dans Jardin d'enfants plus jeune et groupe préparatoire Ils les promènent séparément pour que les plus âgés n'offensent pas les plus jeunes. À l'école, les élèves de première année sont isolés des enfants plus âgés en fermant spécialement le couloir. C'est ainsi qu'une stricte différenciation selon l'âge est mise en œuvre au niveau des groupes informels d'enfants, de la famille et de l'enseignement scolaire. Cela perturbe la formation de la « forme idéale du futur proche » et l’accent mis par l’enfant sur l’inclusion dans de nouvelles formes de coopération. Chez les adolescents dans la seconde moitié des années 1990. Une nouvelle tendance émerge : la réticence à grandir. L'adolescence est une position marginale : je ne suis plus un enfant, mais pas encore un adulte. La condition du développement est le désir de l’enfant de devenir adulte. Aujourd'hui, de nombreux adolescents écrivent dans leurs essais : « Je ne veux pas grandir, je veux rester comme je suis, parce que je vois comment vivent les adultes, et je ne veux pas vie d'adulte, où règnent la tromperie, la trahison, le mensonge. Auparavant, ce genre d’opinion n’était pas répandu. La tendance à ne pas grandir, le refus d'accéder à un nouveau statut témoignent d'une crise infantile. Traditionnellement (3. Freud, A. Freud, D.B. Elkonin), l'adolescence était interprétée comme une période d'autonomie par rapport aux parents et à la famille, le désir d'entrer dans l'âge adulte, l'âge de la protestation et de la rébellion. Aujourd'hui, les adolescents ne veulent souvent pas quitter émotionnellement la famille et ne recherchent pas l'autonomie. Cela différencie les adolescents d’aujourd’hui de ceux des années 1960. Si auparavant les adolescents avaient des perspectives de vie claires, l'avenir s'avère aujourd'hui très incertain. L’augmentation de la délinquance juvénile, de l’alcool, des drogues et de la dépendance émotionnelle constitue une tendance évidemment défavorable. Selon les auteurs, ces phénomènes indiquent que l'expérience la société moderne La crise se reflète également dans la crise de l'enfance.
Ainsi, dans l'histoire de l'enfance, il y a des stables et périodes de crise. Les crises de l'enfance sont causées par un écart entre la vie des adultes et celle des enfants, ce qui conduit à l'inutilité des types d'activités proposées par la société à l'enfant. D'où les échecs
2. Concept historique de l'enfance
Le monde de l’enfance fait partie intégrante du mode de vie et de la culture de tout individu et de l’humanité dans son ensemble.
Dans l'étude historique, sociologique et ethnographique de l'enfance, I. S. Kon identifie trois aspects autonomes :
la position des enfants dans la société, leur statut social, leurs modes de vie, leurs relations avec les adultes, les institutions et méthodes d'éducation, etc. ;
images symboliques l'enfant dans la culture et la conscience de masse, les idées socionormatives sur les caractéristiques d'âge, les critères de maturité, etc. ;
la véritable culture de l'enfance, monde intérieur l’enfant, l’orientation de ses intérêts, la perception qu’a l’enfant de la société adulte, du folklore, etc.
Tous ces aspects sont interconnectés et chacun d’eux peut faire l’objet de diverses recherches psychologiques, sociologiques, historiques et ethnographiques. La connaissance de l'enfance sous forme scientifique ou artistique est indissociable de l'histoire de la société et de sa conscience sociale.
Des éléments distincts de l'histoire de l'enfance se trouvent dans tous les bons ouvrages sur histoire sociale, l'histoire familiale, la culture et la vie, ainsi que dans les biographies historiques. Cependant, ces données sont fragmentaires, non systématiques et théoriquement mal comprises.
Historiquement, la notion d'Enfance est associée à un certain statut social. De nombreux faits intéressants ont été rassemblés par le démographe et historien français F. Bélier. Grâce à ses travaux, l'intérêt pour l'histoire de l'enfance s'est considérablement accru et ses recherches sont reconnues comme classiques.
F. Aries s'est intéressé à la manière dont le concept d'enfance s'est développé dans l'esprit des artistes, des écrivains et des scientifiques au cours de l'histoire et à ses différences selon les époques historiques. Il a été le premier à montrer spécifiquement que l'enfance n'est pas seulement une phase naturelle et universelle du développement humain, mais un concept qui a un contenu social et culturel complexe, différent selon les époques.
L'ouvrage de F. Bélier « L'enfance et la vie familiale sous l'Ancien Régime » aborde trois grands domaines de problématique :
l'évolution du concept et de l'image de l'enfance - la périodisation du chemin de vie, l'histoire de la prise de conscience de l'enfance en tant que phénomène socioculturel particulier, l'évolution des vêtements, des jeux et des divertissements des enfants, des objectifs et des méthodes d'éducation morale ;
histoire vie scolaire– âge des écoliers, changement de types les établissements d'enseignement, changements dans les objectifs et les méthodes de discipline des écoliers, etc.
la place et les fonctions des enfants dans les familles « anciennes » et « modernes ».
F. Bélier et ses nombreux disciples ne s'intéressent pas tant à l'enfant historique ou au passé réel de l'enfance, mais attitudes sociales, l'attitude d'un adulte envers les enfants et l'enfance. La façon dont la société perçoit et élève ses enfants, selon F. Aries, est l'une des principales caractéristiques des cultures dans leur ensemble.
Si les récits à orientation sociologique tentent de révéler les conditions objectives et les préalables à l'évolution du concept d'Enfance et au fonctionnement des institutions sociales qui lui sont associées, alors « l'histoire psychologique » fait principalement appel aux processus motivationnels internes, en essayant de les « déchiffrer » à travers la psychanalyse. interprétation de données biographiques, correspondance de journaux intimes et autres documents personnels . Parmi les représentants de ce courant figurent de nombreux psychiatres et psychanalystes éminents, à commencer par E. Erikson, dont le livre « Enfance et société » (1950) est également important pour la formation histoire psychologique l'enfance, comme le livre de F. Bélier - pour l'histoire sociale. E. Erikson lui-même écrit que « la psychanalyse moderne est engagée dans l'étude du moi, qui est compris comme la capacité d'une personne à unir expérience personnelle et ses propres activités. La psychanalyse ne se concentre plus sur l'étude des conditions qui émoussent et déforment le moi d'une personne particulière, mais sur l'étude des racines du moi dans organisation sociale. Ce livre porte sur le rapport du moi à la société... La méthode psychanalytique est essentiellement historique. Dire que la psychanalyse étudie le conflit entre la maturité et l'enfance, les couches les plus récentes et historiques de l'âme humaine, signifie dire que la psychanalyse étudie l'évolution psychologique à travers l'analyse d'une personnalité spécifique... » En outre, E. Erikson souligne deux caractéristiques de la relation entre l'individu et la société : « La personnalité humaine se développe par étapes déterminées par la volonté croissante de l'individu de montrer un intérêt persistant, d'apprendre et d'interagir avec l'environnement social en expansion. La société s'efforce d'établir une telle structure lorsqu'elle correspond à une telle préparation et encourage cette chaîne continue de potentiels d'interaction, essaie d'assurer et de stimuler la vitesse et la séquence appropriées de leur divulgation. » Ceci, selon E. Erikson, est le « maintien de Société humaine."
I. S. Cohn note que le concept psychanalytique le plus large et le plus ambitieux de l’histoire de l’enfance est la « théorie psychogène de l’histoire » du psychanalyste, sociologue et historien américain Lloyd Demose. La psychohistoire, selon L. Demos, est une branche indépendante de la connaissance qui ne décrit pas de périodes et de faits historiques individuels, mais établit des lois générales et des raisons de développement historique, enracinées dans la relation entre les enfants et les parents.
Conformément à ses idées, L. Demoz divise toute l'histoire de l'Enfance en six périodes dont chacune correspond à un style d'éducation spécifique et à la forme des relations entre parents et enfants.
Le style infanticide (de l'Antiquité au IVe siècle après JC) se caractérise par un infanticide massif, et les enfants qui ont survécu sont souvent victimes de violences. Le symbole de ce style est l'image de Médée.
Style de lancer (IV-XIII siècles). Dès que la culture reconnaît qu'un enfant a une âme, l'infanticide diminue, mais l'enfant reste pour les parents un objet de projections, de formations réactives, etc. Le principal moyen de s'en débarrasser est d'abandonner l'enfant, d'essayer de le brader. . Le bébé est vendu à une nourrice, ou donné à un monastère ou pour être élevé par la famille de quelqu'un d'autre, ou encore négligé et opprimé dans sa propre maison. Un symbole de ce style peut être Griselda, qui a quitté ses enfants pour prouver son amour à son mari.
Le style ambivalent (XIVe-XVIIe siècles) se caractérise par le fait que l'enfant est déjà autorisé à entrer dans la vie émotionnelle de ses parents et commence à être entouré d'attention, mais il se voit toujours refuser une existence spirituelle indépendante. Une image pédagogique typique de cette époque est le « modelage » du caractère, comme si l'enfant était fait de cire molle ou d'argile. S'il résiste, ils le battent sans pitié, « éliminant » sa propre volonté en tant que principe mauvais.
Style intrusif (XVIIe siècle). L’enfant n’est plus considéré comme une créature dangereuse ou un simple objet de soins physiques ; les parents se rapprochent beaucoup plus de lui. Cependant, cela s’accompagne d’un désir obsessionnel de contrôler complètement non seulement le comportement, mais aussi le monde intérieur, les pensées et la volonté de l’enfant. Cela accroît les conflits entre pères et enfants.
Le style socialisant (XIXe - milieu du XXe siècle) fait que le but de l'éducation n'est pas tant la conquête et l'assujettissement de l'enfant, mais plutôt la formation de sa volonté, la préparation à une future vie indépendante. L'enfant est pensé comme un objet plutôt que comme un sujet de socialisation.
Le style d'aide (du milieu du XXe siècle) suppose que l'enfant sait mieux que ses parents ce dont il a besoin à chaque étape de sa vie. Par conséquent, les parents ne s'efforcent pas tant de discipliner ou de « façonner » sa personnalité que de l'aider. développement individuel. D’où le désir de proximité affective avec les enfants, de compréhension, d’empathie, etc.
Bien que prise dans son ensemble, la « théorie psychogène de l’histoire » soit très unilatérale, elle a contribué à l’intensification des recherches sur l’histoire de l’enfance.
L'histoire de l'enfance ne peut exister en dehors d'un contexte socioculturel large qui prend en compte l'évolution des méthodes de production, la stratification par sexe et par âge, les types de famille, les systèmes. les relations interpersonnelles, et orientations de valeur culture.
