• Fritz Perls est le fondateur de la méthode.
• Fondements théoriques de la méthode Gestalt-thérapie.
• Nature humaine.
• Faim et agressivité.
• Développement personnel.
• Nature problèmes psychologiques personnalité.

Le fondateur de la méthode Gestalt est considéré comme Fritz Salomon Perls (1893-1970).
Son éducation de base il y avait la psychanalyse et Perls l'a pratiquée longtemps. Le début de l'histoire de la Gestalt-thérapie peut être considéré comme la parution du livre « Ego, Hunger and Aggression » (1942), qui présente une refonte assez radicale de la théorie de Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse.

Particularités de la Gestalt-thérapie.

Malgré le fait que Fritz Perls lui-même croyait que la théorie était construite sur la base de la psychanalyse, il est évident que son idée a été influencée par de nombreuses approches différentes de la psychothérapie, ainsi que par philosophie de l'existentialisme et des idées de courants - le bouddhisme zen et le taoïsme. Ainsi, l’auteur a mis évidemment l’accent sur le flux des expériences immédiates de l’individu (« ici et maintenant ») – pensées et sentiments, et a également déclaré responsabilité personnelle une personne pour l'état de sa propre conscience.

Une caractéristique distinctive de la méthode Gestalt est un changement d'orientation par rapport à la construction des questions les plus importantes de la psychothérapie. de la question « pourquoi » aux questions « quoi » et « comment ».
Ce changement apparemment insignifiant a eu un impact énorme sur le déroulement du processus lui-même, car dans cette perspective, l’histoire personnelle du client est passée au second plan et son expérience réelle dans le présent est devenue la plus importante.
Partant de ce fait, il n'est pas difficile de comprendre que cela a radicalement changé toute l'approche du travail d'un psychologue.

Malgré le fait que Perls ait laissé de nombreux ouvrages consacrés à la méthode, aucun d'entre eux ne contient de présentation systématique du matériel, de sorte qu'on pourrait le qualifier de manuel de Gestalt-thérapie. Ce fait apparemment étrange s'inscrit cependant parfaitement dans le concept de l'auteur, qui a toujours pensé que la seule façon de comprendre la méthode de thérapie Gestalt est de passer par son expérience pratique de maîtrise de celle-ci. C'est pourquoi nombre de ses œuvres contiennent un grand nombre de des descriptions, notamment des méthodes et du travail en direct avec les clients, mais rarement, leurs justifications théoriques.

D’une manière ou d’une autre, après la mort de Perls en 1970, ses disciples ont tenté de combler cette lacune en publiant un manuel intitulé « Integrated Gestalt Therapy » (E. Polster, M. Polster, 1973).
C’est sur la base de ces données qu’est présentée la justification théorique de la méthode, ce qui est sans doute nécessaire.

La théorie de la Gestalt-thérapie.

Le concept central de la méthode est en fait le concept de figure-fond, qui se reflète dans le terme « gestalt », qui signifie en allemand « tout, intégration, forme, stéréotype ».
Ce concept était également fondamental dans la compréhension par Perls d'une autre partie importante de sa théorie - la justification de l'importante chaîne de satisfaction des besoins, d'où est née l'idée de réalisation de soi, qui a gagné en popularité dans les années 50 et 60. siècle dernier et est devenue l’un des fondements de la méthode humaniste de thérapie.

Le fondement principal de l'idée de F. Perls était son attitude envers l'individu dans son ensemble et le rejet cohérent des concepts de dualisme des réalités mentales et matérielles, des pensées et des sentiments, ainsi que du comportement humain. Il est facile de voir que la même approche sous-tend philosophie holistique.

De cette attitude envers l'individu, une conséquence naturelle a été l'idée que les gens ne sont en aucun cas entièrement sous l'influence des circonstances extérieures et des circonstances de leur histoire personnelle, et qu'ils peuvent donc très bien jouer un rôle décisif dans leur condition et leur comportement, que c'est-à-dire, assumer l'entière responsabilité des événements de votre vie et de sa qualité. De là découle le concept humaniste d’actualisation, qui proclame la liberté de choix, l’utilisation du potentiel personnel et la volonté de changement, qui sous-tendent la transformation de la personnalité.
La deuxième conséquence importante a été l’attitude déjà mentionnée à l’égard de ce qui sous-tend l’essence de la personnalité humaine, qui est désormais déterminée par la question du « comment » et non du « pourquoi ».

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Friedrich S.Perls

Approche Gestaltique. Thérapie témoin

Préface

Les deux livres – « L’approche Gestalt » et « Thérapie par les témoins » – peuvent être considérés comme n’en faisant qu’un. Fritz Perls avait leur projet en tête et travaillait sur les deux jusqu'à peu de temps avant sa mort. Je pense qu'il aurait aimé cette connexion.

L’approche Gestalt deviendra sans aucun doute l’un des livres fondateurs de la littérature Gestalt. Il me semble que Fritz a réussi à accomplir la tâche qu'il s'était fixée. « Toute approche raisonnable de la psychologie, qui ne se cache pas derrière du jargon, doit être compréhensible pour un lecteur intelligent et doit être basée sur les faits du comportement humain. » – Fritz a écrit « l’approche Gestalt » parce qu’il n’était plus satisfait des deux précédentes travaux théoriques. This, Hunger and Aggression (1947) et Gestalt Therapy (1950) sont tous deux difficiles à lire et tous deux sont obsolètes.

Au cours des deux dernières décennies, Fritz a beaucoup appris de diverses sources, notamment des enseignements religieux orientaux, de la méditation, des expériences psychédéliques et du travail corporel. Plus important encore, il a vécu, aimé, lutté et pratiqué la psychothérapie pendant deux décennies. Dans sa singularité, Fritz ne s'est pas limité aux rôles de médecin, d'ennemi, de taon charismatique, d'amant, de sale vieillard, d'artiste ou d'écrivain. Il n’a pas vieilli comme nous l’imaginons vieillir en Occident ; les années affineront sa capacité à vivre le présent et sa virtuosité dans les arts qu'il pratique.

Fritz a écrit la majeure partie de l'approche Gestalt à Esalen. Il a continué à travailler sur le livre à Cowichan, où il a déménagé en mai 1969. Cowichan est une petite ville forestière située au bord d'un lac, à cinquante milles au nord de Victoria, sur l'île de Vancouver, en Colombie-Britannique. Fritz voulait créer ici une communauté Gestalt. Je crois qu'il n'a pas prédéterminé la forme que cela prendrait. Il espère l’émergence d’un style de vie propice à la prise de conscience, dans lequel chacun intégrerait des pans de sa personnalité jusqu’alors aliénés et assumerait la responsabilité de son propre état de conscience. Il souhaitait créer un centre où les thérapeutes pourraient vivre et se former pendant quelques mois.

J'étais à Cowichan pendant les deux derniers mois du séjour de Fritz. Il a dit qu'il n'avait jamais été aussi heureux. Petit à petit, au rythme de ce qui se passait, il enseignait, faisait de la thérapie, jouait, aimait et écrivait.

Fritz était de plus en plus préoccupé par le fait que de nombreux thérapeutes l'imitaient. méthodes techniques, sans vraiment comprendre ses idées dans leur ensemble. Il souhaitait combiner sa philosophie de vie, sa théorie et sa pratique de la psychothérapie en une seule forme adaptée à la formation. Il m'a demandé de publier un livre, Witness to Therapy, qui utiliserait des fragments de théorie de l'approche Gestalt et les textes de ses séances de thérapie et de ses conférences à Cowichan, transcrits à partir d'images filmées. Il m'a donné ces documents lorsqu'il a quitté Cowichan au début de décembre 1969. Fritz avait l'intention de revenir au printemps et de terminer ce travail. Il est mort cet hiver-là. J'ai demandé à Richard Bandler d'éditer ces documents.

L'« approche Gestalt » peut être lue comme livre autonome, mais il sert également d’introduction aux textes de Witness to Therapy. Richard Bandler a choisi principalement les fragments de tournage qui sont compréhensibles en eux-mêmes et constituent une introduction au travail de Gestalt. Sont également inclus plusieurs fragments représentant des sessions de Gestalt plus complexes et plus étendues ; d'autres fragments de ce genre seront inclus dans les volumes ultérieurs.

Il est prévu de publier deux autres volumes similaires à celui-ci. Chacun commencera matériel didactique, principalement des conférences de Fritz à Cowichan. Ces conférences sont informelles et ont parfois un grand impact émotionnel, démontrant l'influence de la philosophie orientale sur Fritz. Ils seront suivis de fragments d’œuvres Gestaltistes plus approfondies, enregistrés sur bande ou filmés avec une caméra. Fritz adorait ces enregistrements et recommandait une étude intensive des films avec la transcription en main. Les transcriptions seront commentées par des Gestalt-thérapeutes expérimentés qui ont bien connu Fritz.

Robert S. Spitzer, DM, Ch. éditeur de livres scientifiques et comportementaux

Introduction

L'homme moderne vit à un niveau bas énergie vitale. Bien qu'en général il ne souffre pas trop profondément, il sait tout aussi peu de choses sur la réalité réelle. vie créative. Il est devenu un automate anxieux. Le monde lui offre de nombreuses opportunités pour une vie plus riche et plus heureuse, mais il erre sans but, comprenant mal ce qu'il veut, et pire encore, comment y parvenir. Il ne ressent pas l’excitation et la ferveur de se lancer dans l’aventure de la vie.

Il semble croire que la période de plaisir, de plaisir et de croissance est celle de l’enfance et de l’adolescence, et il est prêt à rejeter la vie elle-même lorsqu’il atteint la « maturité ». Il fait beaucoup de mouvements, mais l'expression de son visage trahit un manque d'intérêt réel pour ce qu'il fait. Soit il s'ennuie, garde un visage impassible, soit il est irrité. Il semble avoir perdu toute sa spontanéité, sa capacité à ressentir et à s'exprimer de manière directe et créative.

Il parle bien de ses difficultés, mais les gère mal. Il réduit sa vie à des exercices verbaux et intellectuels ; il se noie dans une mer de mots. Il remplace la vie elle-même par des explications psychiatriques et pseudo-psychiatriques. Il passe beaucoup de temps à essayer de reconstruire le passé ou de déterminer l'avenir. Son activité consiste à effectuer des tâches ennuyeuses et fastidieuses. Parfois, il ne se rend même pas compte qu'il est dans ce moment fait.

Ces déclarations peuvent paraître radicales, mais le moment est venu où il faut le dire. Au cours des cinquante dernières années, l’homme est devenu beaucoup plus conscient de lui-même. Nous avons appris énormément sur les mécanismes physiologiques et psychologiques par lesquels nous maintenons notre équilibre sous la pression de conditions de vie en constante évolution. Mais en même temps, nous n’avons pas appris à nous amuser de manière égale, à utiliser nos connaissances à notre avantage, à élargir et à approfondir notre sens de la vie (vivabilité) et de notre croissance.

Comprendre le comportement humain pour lui-même est agréable jeu intellectuel, une façon agréable (ou douloureuse) de tuer le temps, mais qui peut ne pas être utile pour les tâches quotidiennes de la vie. Apparemment, une grande partie de l'insatisfaction névrotique à l'égard de nous-mêmes et de notre monde est due au fait que, après avoir avalé de nombreux termes et idées de la psychiatrie et de la psychologie modernes, nous ne les avons pas mâchés, ne les avons pas goûtés, n'avons pas essayé de les utiliser. notre connaissance verbale et intellectuelle comme le pouvoir qu'elle pourrait être.

Au contraire, beaucoup utilisent les idées psychiatriques comme rationalisation, comme moyen de prolonger un comportement insatisfaisant. Nous justifions nos difficultés présentes par des expériences passées, nous nous vautrons dans nos malheurs. Nous utilisons notre connaissance d’une personne comme excuse pour un comportement socialement destructeur ou autodestructeur. En sortant de l'enfance "Je ne peux pas gérer ça", nous commençons à dire "Je ne peux pas gérer ça parce que..." - parce que ma mère m'a rejeté quand j'étais enfant, parce que je ne sais pas comment gérer ça. mon complexe d'Œdipe, parce que moi aussi je suis introverti, etc.

Cependant, la psychiatrie et la psychologie n'étaient pas destinées à justifier un comportement névrotique qui prive une personne de la possibilité de vivre au maximum de ses capacités. Le but de ces sciences n’est pas simplement d’offrir des explications sur le comportement ; ils devraient nous aider à acquérir la connaissance de soi, la satisfaction et l’autonomie.

Il est possible que l’une des raisons de cette distorsion de la psychiatrie soit que trop de théories classiques soient transformées en dogmes fossilisés par leurs partisans. Dans une tentative d’intégrer les diverses formes et subtilités du comportement humain dans le lit procustéen d’une théorie privilégiée, de nombreuses écoles de psychiatrie ignorent les aspects de la vie humaine qui défient obstinément toute explication en termes d’idées anciennes. Au lieu d’abandonner ou de modifier une théorie qui ne correspond pas aux faits, ils essaient de modifier les faits pour les adapter à la théorie. Cela ne contribue ni à une compréhension plus profonde ni à la résolution des difficultés humaines.

Ce livre propose nouvelle approche au comportement humain - dans son actualité et sa potentialité. Il est écrit dans la conviction que l’homme peut vivre une vie plus pleine et plus riche que la plupart d’entre nous, que l’homme n’a pas encore commencé à révéler le potentiel d’énergie et d’enthousiasme qui réside en lui. Le livre cherche à rassembler la théorie et ses utilisation pratique aux problèmes Vie courante et les méthodes de psychothérapie. La théorie elle-même est basée sur l'expérience et l'observation ; il a grandi et changé au fil des années de pratique et d’application, et il continue d’évoluer.

Première partie : approche Gestalt

1. Motifs

gestaltisme

Toute approche raisonnable de la psychologie qui ne se cache pas derrière le jargon professionnel doit être compréhensible pour un lecteur intelligent et intéressé et doit être basée sur les faits du comportement humain. Si ce n’est pas le cas, il y a quelque chose de fondamentalement erroné dans cette approche. Après tout, la psychologie traite du sujet le plus intéressant pour l’homme : nous-mêmes et nos voisins.

Comprendre la psychologie et nous-mêmes doit être cohérent. Sans nous comprendre nous-mêmes, nous ne pouvons pas comprendre ce que nous faisons, nous ne pouvons pas espérer de solutions à nos problèmes et devons abandonner l’espoir de vivre une vie satisfaisante. Cependant, se comprendre soi-même implique bien plus que le fonctionnement ordinaire de l’esprit. Cela demande aussi des sentiments et de la sensibilité.

L’approche présentée ici repose sur des prémisses qui ne sont ni vagues ni infondées. Au contraire, ce sont surtout des hypothèses bon sens, facilement confirmé par l'expérience. En fait, ils sous-tendent une grande partie de la psychologie moderne, même s’ils sont souvent formulés en termes complexes qui, tout en favorisant le sentiment de suffisance de l’auteur, ont tendance à semer la confusion chez le lecteur plutôt qu’à clarifier le point. Malheureusement, les psychologues les tiennent généralement pour acquis et les laissent au second plan, tandis que leurs théories s'éloignent de plus en plus du réel et de l'observable. Mais si nous exprimons ces prémisses clairement et simplement, nous pourrons les utiliser comme une mesure du bien-fondé et de l'utilité de nos idées, ce qui nous permettra d'entreprendre des recherches avec plaisir et profit.

Nous introduisons la première prémisse au moyen d’une illustration. Nous avons dit que l'approche proposée dans cet ouvrage est nouvelle à bien des égards. Cela ne veut pas dire qu’elle n’a aucun lien avec d’autres théories du comportement humain ou avec d’autres applications de ces théories à des problèmes de la vie quotidienne ou à la pratique psychothérapeutique. Cela ne signifie pas non plus que notre approche se compose entièrement d’éléments nouveaux et révolutionnaires. La plupart de ses éléments se retrouvent dans de nombreuses autres approches de notre sujet. Ce qui est nouveau ici, ce ne sont pas principalement les fragments individuels qui devraient constituer la théorie ; La singularité qui nous donne le droit de réclamer l'attention du lecteur est donnée à la démarche par la manière dont elle est utilisée et organisée.

Cette dernière phrase révèle le premier postulat de base de notre approche, à savoir que les faits, les perceptions, les comportements ou les phénomènes acquièrent leur spécificité et un sens certain en raison de leur organisation spécifique.

Ces idées ont été initialement développées par un groupe de psychologues allemands travaillant dans le domaine de la perception. Ils ont montré qu'une personne ne perçoit pas d'éléments séparés et sans rapport, mais les organise dans le processus de perception en un tout significatif. Par exemple, une personne qui entre dans une pièce où se trouvent d’autres personnes ne perçoit pas de taches de couleur en mouvement, ni même de visages et de corps séparément ; il perçoit la pièce et les personnes qui s'y trouvent comme une unité dans laquelle un élément, choisi parmi tant d'autres, se détache, tandis que le reste forme l'arrière-plan. Le choix d’un élément particulier parmi d’autres est déterminé par de nombreux facteurs dont la totalité peut être regroupée sous le terme d’intérêt général. Tant qu’un certain intérêt perdure, l’ensemble apparaît comme organisé de manière significative. Ce n’est que si l’intérêt est complètement absent que la perception cesse d’être holistique et que la pièce se désagrège en de nombreux objets sans rapport.

Voyons comment ce principe peut fonctionner dans une situation simple. Supposons que la pièce à propos de laquelle nous parlons de, – salon lors d’une fête. La plupart des invités sont déjà arrivés, les autres se rassemblent progressivement. Un alcoolique chronique entre, assoiffé de boire. Pour lui, les autres invités, ainsi que les chaises, le canapé, les peintures sur les murs - tout cela n'a pas d'importance, c'est le fond. Il se dirige vers le bar ; De tous les objets de la pièce, c'est le bar qui fait pour lui la figure.

Un autre invité entre ; elle est artiste et la propriétaire a récemment acheté son tableau. Elle s'intéresse principalement à l'endroit et à la manière dont ce tableau est accroché ; elle le choisit parmi tous les autres objets de la pièce. Comme une alcoolique, elle n'est peut-être pas du tout intéressée par les gens présents dans la pièce ; elle se dirige vers son tableau comme un pigeon luttant pour rentrer chez lui.

Voici un jeune homme venu à la fête pour rencontrer sa petite amie actuelle. Il regarde autour de lui dans la foule, à sa recherche, et quand il la trouve, elle devient pour lui une figure, et tout le reste n'est que l'arrière-plan.

Pour un invité qui passe d'un groupe à l'autre, de canapé en canapé, d'hôtesse à une boîte de cigarettes, le salon se révèle complètement différent à différents moments. Lorsqu'il participe à une conversation dans un certain cercle d'invités, ce cercle et cette conversation sont pour lui une figure. Lorsqu'il se sent fatigué et veut s'asseoir, la silhouette devient un siège vide sur le canapé. À mesure que son intérêt change, sa perception de la pièce, des personnes et des objets qui s'y trouvent, et même de lui-même, change. Places de changement de figure et de sol ; ils ne restent pas aussi constants que ceux de ce jeune homme qui est enchaîné à sa bien-aimée toute la soirée.

Mais voilà qu'un nouvel invité arrive. Lui, comme beaucoup d'entre nous lors des fêtes, ne voulait pas du tout venir ici, et il n'a aucun réel intérêt ici. Pour lui, toute la scène reste désorganisée et dénuée de sens jusqu'à ce que quelque chose arrive qui attire son attention et son intérêt.

L’école psychologique basée sur de telles observations est appelée « psychologie Gestalt ». "Gestalt" - mot allemand, pour lequel il est difficile de trouver un équivalent anglais exact. La Gestalt est un modèle, une configuration, une certaine forme d'organisation de pièces individuelles qui crée l'intégrité. Le principe de base de la psychologie Gestalt est que nature humaine organisé en modèles ou en ensembles, et ce n'est qu'ainsi qu'il peut être perçu et compris.

Homéostasie

Notre postulat suivant est que la vie et le comportement sont régis par un processus que la science appelle homéostasie, ou plus simplement ajustement ou adaptation. L'homéostasie est le processus par lequel le corps maintient son équilibre et, par conséquent, un état sain dans des conditions changeantes. En d’autres termes, l’homéostasie est le processus par lequel le corps satisfait ses besoins. Comme ces besoins sont nombreux et que chacun d’eux menace l’équilibre de l’organisme, le processus homéostatique se poursuit en permanence. Toute vie est caractérisée par ce jeu constant d’équilibre et de déséquilibre dans le corps.

Si le processus homéostatique est perturbé dans une certaine mesure, de sorte que le corps reste trop longtemps dans un état de déséquilibre, cela signifie qu'il est malade. Si le processus d'homéostasie échoue complètement, le corps meurt.

Voici quelques exemples pour expliquer cela. Le fonctionnement du corps humain nécessite de maintenir la glycémie dans certaines limites. Si les niveaux de sucre chutent en dessous des niveaux normaux, les glandes correspondantes sécrètent de l'adrénaline, ce qui amène le foie à convertir les réserves de glycogène en sucre ; le sucre pénètre dans le sang et ses taux sanguins augmentent. Tout cela se produit de manière purement physiologique, le corps n’en est pas conscient. Mais une baisse de la glycémie a aussi un autre effet : elle s’accompagne d’une sensation de faim. Le corps rétablit son équilibre en satisfaisant ce besoin par l’alimentation. Les aliments sont digérés, une certaine quantité est transformée en sucre, qui est stocké dans le sang. Ainsi, lorsqu’il s’agit de manger, le processus homéostatique nécessite une prise de conscience et certaines actions volontaires de la part du corps.

Lorsque le taux de sucre dépasse la normale, le pancréas sécrète davantage d’insuline, ce qui amène le foie à réduire la quantité de sucre. Les reins y contribuent également : le sucre est excrété dans l'urine. Ce processus, comme décrit précédemment, est purement physiologique. Mais la glycémie peut également être réduite volontairement, grâce à une prise de conscience et à une action appropriée. Les difficultés chroniques du processus homéostatique, se manifestant par des quantités constamment exagérées de sucre dans le sang, sont médicalement appelées diabète. Le corps diabétique ne peut pas contrôler son propre processus. Cependant, le patient peut exercer un contrôle en augmentant artificiellement la quantité d'insuline, c'est-à-dire en la prenant sous forme de pilule, ce qui abaisse le taux de sucre à la normale.

Prenons un autre exemple. La santé du corps exige que la quantité d’eau dans le sang soit également maintenue dans certaines limites. S'il tombe en dessous de ce niveau, la transpiration, la salivation et la miction sont réduites et les tissus corporels transfèrent une partie du liquide qu'ils contiennent vers le système circulatoire. Le corps retient l’eau pendant ces périodes. C'est l'aspect physiologique du processus. Mais lorsque la quantité d’eau dans le sang devient trop faible, l’individu a soif et prend les mesures possibles pour maintenir l’équilibre nécessaire : il boit du liquide. Si la quantité d’eau dans le sang est trop élevée, les processus inverses se produisent, tout comme dans le cas d’une augmentation de la quantité de sucre.

Une façon plus simple de le dire est la suivante : en termes physiologiques, la perte d’eau dans le sang est appelée déshydratation ; chimiquement, cela peut s'exprimer par la perte d'un certain nombre d'unités H20 ; Sensiblement, cela se traduit par une soif dont les symptômes sont une bouche sèche et une agitation ; psychologiquement, cela est vécu comme une envie de boire.

Ainsi, on peut appeler le processus homéostatique un processus d’autorégulation par lequel un organisme interagit avec son environnement. Bien que les exemples donnés contiennent des activités complexes du corps, ce sont les plus simples et les plus simples. les fonctions de base, au service de la survie de l'individu et, grâce à cela, de l'espèce dans son ensemble. La nécessité de maintenir la quantité de sucre et d'eau dans le sang dans certaines limites est vitale pour tout organisme animal.

Mais il existe d’autres besoins, moins liés aux questions de vie et de mort, dans lesquels le processus d’homéostasie opère également. Une personne voit mieux avec deux yeux qu’avec un seul. Mais si un œil est malade ou détruit, la personne peut continuer à vivre. Et bien qu'il ne s'agisse désormais plus d'un organisme à deux yeux, mais d'un organisme borgne, il apprendra bientôt à fonctionner efficacement dans cette situation, en satisfaisant ses besoins grâce à une adaptation appropriée.

Le corps a des besoins de contacts psychologiques, ainsi que physiologiques ; ils se font ressentir chaque fois que l'équilibre psychologique est perturbé, tout comme les besoins physiologiques se font sentir chaque fois que l'équilibre physiologique est perturbé. Les besoins psychologiques sont satisfaits grâce à l’aspect psychologique du processus homéostatique.

Il faut cependant bien comprendre que processus psychologiques ne peut être séparé des facteurs physiologiques ; chacun contient des éléments de l'autre. Les besoins qui sont avant tout de nature psychologique et les mécanismes adaptatifs homéostatiques par lesquels ils sont satisfaits font partie du sujet de la psychologie.

Les gens ont des milliers de besoins au niveau purement physiologique et des milliers de besoins au niveau social. Plus ils nous semblent essentiels à la survie, plus nous nous identifions à eux, plus intensément nous orientons nos activités pour les satisfaire.

C’est là que les vues statiques des anciennes théories psychologiques peuvent entraver une compréhension correcte. Remarquant certaines pulsions communes à toutes les créatures vivantes, les théoriciens ont postulé les « instincts » comme des forces dirigeant les processus de la vie et ont décrit la névrose comme la répression de ces instincts. McDougall a présenté une liste de quatorze instincts. Freud croyait que les plus fondamentaux et les plus importants sont Eros (le sexe ou la vie) et Thanatos (la mort). Mais si l’on considère toutes les perturbations possibles de l’équilibre organique, on découvre des milliers de pulsions d’intensité variable.

La théorie de l’instinct a un autre côté faible. Nous pouvons convenir que le besoin agit comme une force coercitive chez toutes les créatures vivantes, se manifestant par deux tendances essentielles : la tendance à survivre en tant qu'individu et espèce, et la tendance au développement. Ce sont des objectifs fixes. Mais les manières dont ils sont satisfaits diffèrent selon les situations, selon les espèces et selon les individus.

Lorsque la survie d’une nation est menacée par la guerre, les citoyens prennent les armes. Si la survie d'un individu est menacée niveau faible glycémie, il cherche de la nourriture. Shéhérazade fut menacée de mort par le sultan et, pour éviter cette perspective, elle lui raconta des contes de fées pendant mille et une nuits. Faut-il supposer qu’elle avait un instinct de « conte de fées » ?

Il semble que la théorie des pulsions confonde les besoins avec leurs symptômes et avec les moyens utilisés pour les satisfaire, et de cette confusion naît l'idée de refoulement de la pulsion.

Les instincts (s’ils existent) ne peuvent être supprimés ; ils sont hors de portée de notre conscience et donc hors de portée de l’action volontaire. Nous, par exemple, ne pouvons pas « supprimer » le besoin de survie ; mais nous pouvons intervenir, et nous le faisons, sur ses symptômes et ses signes. Cela se fait en interrompant le processus en cours, en s'empêchant d'effectuer l'action qui correspond au besoin.

Mais que se passe-t-il si plusieurs besoins (ou, si l’on préfère, instincts) surgissent simultanément ? Un corps sain semble fonctionner selon le principe d’une hiérarchie de valeurs. Puisqu’il est incapable de faire correctement plus d’une chose à la fois, il se tourne avant tout vers le besoin dominant de survie. Il fonctionne selon le principe du « tout d’abord ».

Une fois en Afrique, j'ai observé un groupe de cerfs broutant à une centaine de mètres de lions endormis. Lorsqu'un des lions s'est réveillé et a rugi de faim, le cerf s'est immédiatement précipité. Imaginez-vous un instant dans la peau d'un cerf, imaginez que vous vous précipitez pour sauver votre vie. Au bout d'un moment, vous commencerez à vous sentir essoufflé, et vous devrez alors ralentir votre course ou même vous arrêter jusqu'à ce que vous puissiez vous reposer ; à ce moment, le besoin de respirer est plus important, est un besoin plus essentiel que de courir, tout comme auparavant le besoin de s'évader était plus important que le besoin de manger.

En formulant ce principe en termes de psychologie Gestalt, nous pouvons dire qu'à chaque instant le besoin dominant de l'organisme apparaît comme une figure, et les autres, au moins temporairement, passent au second plan. Ce chiffre représente le besoin qui doit être satisfait de la manière la plus urgente ; il peut s’agir, comme dans notre exemple, du besoin de préserver sa vie elle-même ; dans des situations moins aiguës, il peut s'agir d'un besoin physiologique ou psychologique.

Une mère, par exemple, a besoin que son enfant soit satisfait et heureux ; L'inconfort du bébé crée un inconfort pour la mère. La mère d'un petit enfant peut dormir paisiblement au bruit de la rue ou d'un orage, mais se réveillera immédiatement si son enfant pleure dans la pièce voisine.

Pour qu'une personne puisse satisfaire ses besoins, complétant ainsi la Gestalt et passer à autre chose, elle doit être consciente de ses besoins et être capable de gérer elle-même et son environnement, car même les besoins purement physiologiques ne peuvent être satisfaits que dans l'interaction de l'organisme et de l'environnement.

Gestalt-thérapie - c'est la méthode psychologie pratique, visant à sensibiliser les patients et à analyser tout ce qui n'est pas dit, refoulé et inachevé dans la vie, dans le but de se débarrasser des problèmes et d'harmoniser la personnalité.

L'approche Gestalt s'appuie sur ses propres thèses théoriques, les postulats de la psychanalyse, des éléments du psychodrame et de la bioénergétique.

Le fondateur de cette direction est un scientifique allemand - Fritz Perls, il a utilisé la théorie de la psychanalyse pour son développement, qu'il a constamment complétée par ses propres conclusions. L'approche holistique (unité de l'âme et du corps, des sentiments et des émotions) en Gestalt-thérapie est apparue grâce aux travaux de psychologues Wertheimer, Koehler, Kurt Goldstein. Le développement des sensations corporelles a été positionné par le chercheur Reich, et a introduit des éléments de psychodrame Jacob Moreno.

Après avoir suivi une thérapie Gestalt, une personne commence à voir, ressentir et comprendre sa propre personnalité et non comme un ensemble. traits individuels caractère, qualités, désirs, interdits et capacités, mais entièrement comme un organisme unique qu'il peut contrôler. Pendant le processus de traitement, le thérapeute aide le patient à « extraire » des souvenirs, des images, des pensées, des sentiments « douloureux » du subconscient et à « travailler » sur eux.

En fin de compte, ça devrait être gestalt(image interne du problème et barrières à l'expression des émotions). Son analyse étape par étape permet aux gens de construire des relations harmonieuses avec eux-mêmes, leurs proches et le monde qui les entoure afin de recevoir du plaisir et des émotions positives.

Changer la perception habituelle de soi, de son comportement, raviver la sincérité et la capacité de se réjouir, repenser les actions et les relations, voilà ce qu'est la Gestalt-thérapie en termes simples.

Lors de leurs consultations ou formations de groupe, les Gestalt-thérapeutes enseignent aux patients :

• comptez toujours sur vos envies et vos besoins, en tenant compte de la réalité et des circonstances ;
• ne supprimez pas vos sentiments et n'accumulez pas de négativité ;
• s'exprimer dans la communication, la créativité et l'activité.

Les principales dispositions de l'approche Gestalt sont :

• développer une attitude attentive et une réponse rapide à chacune de vos propres émotions ;
• enrichissement, augmentation et préservation de l'énergie interne;
• manifestation détendue de réactions corporelles;
• désir d’authenticité (construire des relations harmonieuses avec son corps).

Le cycle d'actions dans une telle thérapie

La thérapie Gestalt est la plus efficace pour femme(en raison de leur émotivité), pour les hommes, une telle attention à long terme et une telle analyse minutieuse des sentiments peuvent sembler exagérées ; ils sont généralement guidés par les arguments de la raison et ignorent facilement leurs désirs et leurs besoins au nom de la réussite et du succès.

De plus, dans la société, un homme trop émotif est considéré comme faible, il n'est donc pas facile pour de nombreux représentants du sexe fort de parler de leurs problèmes, même lors d'une rencontre avec un psychothérapeute.

Méthodes et techniques de base

L'approche Gestalt utilise :

• travailler avec les sentiments;
• des exercices pour exprimer votre état avec des mouvements corporels ;
• analyse des rêves et des souvenirs;
• travailler avec des personnages fictifs (jouer des situations et des sentiments).

Le processus thérapeutique est considéré comme efficace :

• si cela ne dure pas plus de 2 ans ;
• montre aux patients les points forts de leur personnalité ;
• favorise une perception positive de soi dans le monde.

Étapes de la Gestalt-thérapie :

• recherche de problèmes, de négativité évidente et « déguisée » chez les clients, de faiblesses de leur personnalité ;
• analyse et « libération » des obstacles détectés ;
• construire la confiance dans sa propre sphère de sentiments et apprendre à exprimer librement ses émotions (en tenant compte les normes sociales et règles).

Le rôle principal dans toute méthode Gestalt est confié à émotions, les mouvements de l'esprit sont considérés comme secondaires, ils sont pris en compte s'ils ne suppriment pas la sphère des sentiments.

Les 5 émotions de base en Gestalt-thérapie

Tâche Gestalt-thérapeute aider le patient à voir comment il « empêche » la satisfaction de ses besoins, quels blocages psychologiques il met en place et trouver ensemble des moyens acceptables pour les satisfaire.

Tâche client- la réflexion (conscience et expression) de ses sentiments et des actions associées.
La stratégie principale de la Gestalt-thérapie est le développement du désir de s'accepter (les techniques de changement de personnalité n'y sont pratiquement pas utilisées).

Les thérapeutes de l'approche Gestalt utilisent des termes particuliers dans leur travail :

1. Interprojection. Substitution des besoins réels des personnes par ceux imposés (par la société, les traditions, les personnes importantes).

2. Confluence (absence de frontières entre l'environnement extérieur et le corps) Fusion des sentiments et des actions afin d'obtenir une satisfaction maximale de la vie.

3. Rétroflexion. « Geler » dans le subconscient de vos besoins et désirs.

4. Cycle de contact. Le processus consistant à former une image d’un obstacle dans l’esprit du client, à exprimer des sentiments concernant le problème et à détruire la gestalt.

5. Pré-contact. L'étape de formation d'une gestalt avec une prédominance des sensations de son fond (à partir des sensations corporelles, une image du sentiment dominant surgit).

6. Contacter. Libre expression des sentiments et dépassement des « pinces » émotionnelles.

7. Dernier contact. S'identifier à une image gestaltiste, conscience de l'unité des sentiments et des actions.

8. Égoïsme. Auto-interruption de la chaîne de thérapie Gestalt. Éviter la prise de conscience du besoin, empêcher la transition vers le contact final et rester bloqué dans le contact.

9. Post-contact. Dissolution de la figure de la Gestalt dans l'arrière-plan. Acquérir et consolider l'expérience de l'expression émotionnelle et corporelle des sentiments.

Ainsi, l'ensemble du processus de la Gestalt-thérapie traditionnelle est la formation d'une figure et d'un fondement dans l'esprit des patients et une réflexion étape par étape de leur travail interne sur les problèmes psychologiques.

Voici ce que c'est en termes simples :

• prise de conscience de vos émotions en état de repos ;
• analyse des sentiments et des désirs lorsqu'un stimulus survient ;
• formation d'une image holistique (gestalt) du facteur provoquant et réaction à celui-ci ;
• réponse émotionnelle à cela ;
• catharsis (soulagement du stress et satisfaction);
• revenir à un état harmonieux

Des exercices

Des séances individuelles ou collectives avec un Gestalt thérapeute permettent
étape par étape, « révéler » les « déchets » émotionnels dans le subconscient des clients, les amener à prendre conscience situation problématique, apprenez à vous exprimer selon vos impulsions intérieures et à vivre en harmonie avec votre corps.

Au début de la thérapie, des exercices sont utilisés pour concentrer les sentiments et les refléter, puis des techniques pour libérer les émotions négatives sont utilisées. Le médecin donne une orientation générale au processus de formation de la Gestalt ; il concentre l’attention des patients sur les questions problématiques, en les encourageant à prendre conscience de la nécessité d’exprimer librement leurs émotions.

Exemples d'exercices :

1. «Chaise chaude». Le client est assis au centre du groupe (lors des formations, les participants sont généralement assis en cercle) et est invité à parler de ce qui l'inquiète. Après un dialogue avec le patient dans le « fauteuil chaud », le formateur demande à exprimer les sentiments et sensations des autres participants. Ils doivent tous être au centre du cercle.

2. Prise de conscience. Ici, les patients parlent de leurs sentiments et de leurs pensées du moment présent.

3. Augmentation des manifestations corporelles pendant l’exercice. Le thérapeute demande aux participants à la formation d'exagérer les gestes non verbaux, par exemple en transformant le tapotement des doigts en un « roulement de tambour ».

4. Mouvement de la navette. Injection du fond dans la figure. Si le client fait état de solitude, le thérapeute essaie de « colorer » l'arrière-plan de la manière la plus négative possible, c'est-à-dire se concentre sur les manifestations corporelles (tremblements, pincements des mains ou des pieds, etc.).

5. "Chaise vide." Dans cet exercice sur fauteuil central, les patients n’engagent pas de dialogue avec personne réelle, mais avec l'imaginaire, les morts ou soi-même.

6. Faire des cercles. Tous les membres du groupe se parlent en cercle.

Introduction

Les découvertes théoriques de la psychologie Gestalt ont été appliquées à la pratique de la psychothérapie par Fritz (Frederick Solomon) Perls (1893-1970). Dans les années 40 du XXe siècle. Le psychanalyste Frederick Perls, célèbre parmi les professionnels de son temps, a commencé à réfléchir à la création de son propre système de psychothérapie. À cette époque, il n’était pas satisfait de nombreuses dispositions de la psychanalyse contemporaine, en particulier du caractère essentiellement intellectuel du traitement des problèmes du patient, de l’orientation vers le passé et de la position passive du patient dans le processus de traitement psychanalytique. Le résultat de ses réflexions communes avec ses collègues, parmi lesquels son épouse Laura Perls, Isidore Frome et Paul Goodman, fut le livre « Gestalt Therapy », publié en 1951. La première partie de ce livre, qui est un guide pratique d'auto-exploration. , a été publié à plusieurs reprises en russe sous le titre « Atelier sur la Gestalt-thérapie ». Pour expliquer le comportement humain, Perls et ses collègues ont utilisé des idées de la psychologie Gestalt, telles que le concept de dynamique figure-fond, l'idée de l'intégrité de l'organisme humain et l'idée que l'organisme et son environnement constituent un domaine unifié. . Perls a également utilisé certaines idées philosophiques - les idées de la phénoménologie, un mouvement philosophique apparu au début du 20e siècle. et en insistant sur la nécessité d'explorer les choses telles qu'elles sont présentées dans la conscience, ainsi que sur les idées de l'existentialisme sur la liberté et la responsabilité humaines, la rencontre existentielle du Je - Tu.

Principes de base de la Gestalt-thérapie

La Gestalt-thérapie est une forme de psychothérapie développée dans le cadre de la psychologie Gestalt par Frederick Perls. La Gestalt-thérapie est une direction de la psychothérapie qui vise à élargir la conscience d'une personne et, grâce à cela, à une meilleure compréhension et acceptation d'elle-même, en atteignant une plus grande intégrité intrapersonnelle, un plus grand épanouissement et un plus grand sens de la vie, en améliorant le contact avec le monde extérieur, y compris avec les personnes qui l'entourent. . La psychologie Gestalt a influencé la formation de l'idée du corps comme un tout, indivisible en parties distinctes (par exemple, des organes existant indépendamment ou une âme et un corps existant indépendamment).

De manière générale, la théorie de la Gestalt-thérapie repose sur les principes suivants :

une personne est un être sociobiopsychologique intégral. Toute division en éléments constitutifs, par exemple le psychisme et le corps, est artificielle ;

une personne et son environnement représentent une seule gestalt, un tout structurel, appelé champ organisme-environnement. L'environnement influence l'organisme et l'organisme transforme son environnement. Par rapport à la psychologie les relations interpersonnelles cela signifie que, d'une part, nous sommes influencés par le comportement des personnes qui nous entourent, d'autre part, si nous changeons notre comportement, alors ceux qui nous entourent doivent changer ;

comportement humain selon Théories de la Gestalt-thérapie, obéit au principe de formation et de destruction des gestalts. Un corps sain fonctionne sur la base de l’autorégulation. Un besoin urgent surgit et commence à attirer l’attention dominante du corps : une figure émerge du fond. Ensuite, le corps recherche dans l’environnement extérieur un objet capable de satisfaire ce besoin dominant, par exemple se nourrir lorsqu’il a faim. L'approche et l'interaction adéquate avec l'objet (mâcher et avaler de la nourriture dans cet exemple) conduisent à la satisfaction du besoin - la gestalt est complétée et détruite ;

le contact est le concept de base de la Gestalt-thérapie. Un organisme ne peut pas exister dans un espace sans air, tout comme il ne peut exister dans un espace dépourvu d’eau, de plantes et d’êtres vivants. Un être humain ne peut pas se développer dans un environnement dépourvu d’autres personnes. Tous les besoins fondamentaux ne peuvent être satisfaits qu’au contact de l’environnement. L’endroit où l’organisme rencontre l’environnement est appelé frontière de contact en Gestalt-thérapie. La mesure dans laquelle une personne est capable de satisfaire ses besoins dépend de la flexibilité avec laquelle elle peut réguler la limite de contact. La Gestalt-thérapie décrit les violations typiques de la frontière de contact, qui rendent l'interaction avec l'environnement, y compris interpersonnelle, inefficace ;

conscience - conscience de ce qui se passe à l'intérieur du corps et dans son environnement. La conscience n'est pas identique à la connaissance intellectuelle de soi-même et du monde qui nous entoure. Cela implique l'expérience des perceptions en tant que stimuli monde extérieur, donc processus internes le corps - sensations, émotions, mais aussi activité mentale - idées, images, souvenirs et anticipations, c'est-à-dire qu'il couvre plusieurs niveaux. Les animaux ont aussi une conscience, à l’exception de leur couche mentale. Cependant, dans le monde civilisé, les gens ont hypertrophié la pensée au détriment des émotions et de la perception du monde extérieur. C'est la prise de conscience, par opposition à connaissance rationnelle, fournit de réelles informations sur les besoins de l'organisme et de l'environnement. L’objectif principal de la pratique de la Gestalt-thérapie est d’élargir la conscience. Grande quantité les problèmes humains sont dus au fait qu'une véritable conscience de la réalité est remplacée par des idées intellectuelles et, souvent, fausses, à son sujet, par exemple sur ce que l'on peut attendre des gens, comment ils me traitent, ce que je devrais vouloir et ce que je devrais faire. De telles idées fausses obscurcissent la réalité et rendent difficile la satisfaction des besoins du corps - le processus de formation et de destruction de la gestalt est perturbé. La Gestalt-thérapie estime que si les gens parviennent à une conscience claire de la réalité interne et externe, ils sont alors capables de résoudre tous leurs problèmes de manière indépendante. Par conséquent, la thérapie ne vise pas à changer le comportement, le comportement lui-même change à mesure que la conscience grandit ;

ici et maintenant - un principe qui signifie que ce qui est réel pour l'organisme se produit toujours dans le présent, qu'il s'agisse de perceptions, de sentiments, d'actions, de pensées, de fantasmes sur le passé ou le futur, ils se situent tous dans le moment présent. Utiliser ce principe permet d’intensifier le processus de prise de conscience ;

responsabilité - la capacité de réagir à ce qui se passe et de choisir vos réactions. La vraie responsabilité vient avec la prise de conscience. Plus une personne est consciente de la réalité, plus elle est capable d'être responsable de sa vie - de ses désirs, de ses actions, selon les mots de Perls, de compter sur elle-même ;

Objectifs de l'assistance psychologique L'objectif principal est d'aider une personne à réaliser son plein potentiel. Cet objectif principal est divisé en objectifs auxiliaires : assurer le plein fonctionnement de la conscience de soi actuelle ; déplacer le lieu de contrôle vers l'intérieur, encourageant l'indépendance et l'autosuffisance ; identifier les blocages psychologiques qui entravent la croissance et les éliminer.

Position du psychologue. Dans la Gestalt-thérapie et le conseil, le psychologue est considéré comme un « catalyseur », un « assistant » et un co-créateur, intégré en un tout unique, dans la « Gestalt » (Gestalt allemande - forme, image) de l'objet. la personnalité du client. Le psychologue essaie d'éviter d'interférer directement avec les sentiments personnels du client - il essaie plutôt de faciliter l'expression de ces sentiments. Son rôle est celui d’un allié actif, vif, créatif, empathique, changeant, comme la vie elle-même, dans la recherche du « je » propre du client. Le but est d’activer les réserves personnelles internes du client, dont la libération conduit à la croissance personnelle.

Position du client. Dans la Gestalt-thérapie, les clients se voient attribuer un rôle actif, qui inclut le droit à leurs propres interprétations, positions et, plus important encore, à la conscience des « modèles » de leur comportement et de leur vie. On suppose que le client doit passer de la rationalisation à l'expérience, et la verbalisation des sentiments n'est pas aussi importante que le désir du client et sa volonté d'accepter le processus d'expérience réelle, dans lequel il éprouvera réellement des sentiments et parlera en leur nom, et pas seulement en parler.

L’indication de la Gestalt-thérapie est la demande de psychothérapie du client, sa volonté de changer quelque chose dans sa vie et (ou) son état, sa capacité à assumer la responsabilité personnelle de son existence dans ce monde. La capacité de réfléchir de manière critique à son comportement est essentielle.

La thérapie Gestalt est contre-indiquée pour les personnes atteintes de maladies somatiques au stade de modifications organiques évidentes des organes internes. Effectuer une thérapie frustrante provoquera une exacerbation du processus organique. Des formes de thérapie non frustrantes sont indiquées pour ces personnes. Un thérapeute Gestalt expérimenté peut se permettre de faire ce genre de travail, en contrôlant le degré de frustration. Mais il vaut mieux ne pas risquer la santé du client.

La thérapie Gestalt est inefficace chez les personnes présentant des changements de personnalité prononcés sous forme de rigidité, de blocage, de raisonnement, de pensée amorphe, avec la présence de produits psychopathologiques actifs, avec une déficience intellectuelle sévère.

Inconvénients de la Gestalt-thérapie. F. Perls, le fondateur du mouvement, a d'abord posé le problème de la survie personnalité saine dans une société malsaine. Par conséquent, toute la technique diversifiée de la Gestalt-thérapie vise à fournir un soutien psychologique à l'individu, à le libérer du fardeau des problèmes passés et futurs et à ramener son « je » dans le monde riche et changeant de l'existence personnelle « actuelle ». Cela implique à la fois des avantages et des limites évidentes du concept. La critique la plus répandue est que la Gestalt-thérapie sous-estime les aspects cognitifs de la personnalité et le caractère unilatéral de sa focalisation sur les expériences momentanées.

Le prochain point vulnérable est la tendance des représentants du concept à éviter les explications et à laisser le client seul avec ses expériences, ainsi que le fait que l'engagement de la Gestalt-thérapie dans diverses techniques ouvre la voie à l'abus du côté technique de la question. au détriment d’un travail psychologique approfondi.

Psychotechnique en Gestalt-thérapie. Les psychotechniques, également appelées dans ce domaine « jeux » et « expériences », revêtent une grande importance dans la Gestalt-thérapie. De plus, la Gestalt-thérapie est devenue célèbre en grande partie grâce à ces « jeux », « astuces » et descriptions similaires de la psychotechnique dans la presse populaire. Regardons les plus célèbres d'entre eux.

« Dialogue expérimental », « dialogue dissocié ». Cette psychotechnique, également connue sous le nom de « chaise vide », vise à résoudre les conflits internes du client. La technique est basée sur l'utilisation du psychodrame, qui se déroule entre deux positions polaires du client, par exemple la position de la victime et celle de l'agresseur. Le dialogue est mené par le client lui-même, qui reproduit à tour de rôle des propos au nom de l'une, puis d'une autre position psychologique. Une technique courante consiste à utiliser deux positions de jeu : « gros chien » et « chiot ». La technique a un potentiel énergétique prononcé et renforce la motivation du client pour un comportement plus approprié.

« Marcher en cercle » est aussi une psychotechnique bien connue, selon laquelle le client, à la demande du leader (la technique est utilisée dans le travail de groupe), fait le tour de tous les participants à tour de rôle et soit leur dit quelque chose, soit exécute quelques actions avec eux. Les membres du groupe peuvent alors répondre. La technique est utilisée pour activer les membres du groupe, les encourager à prendre des risques dans de nouveaux comportements et à s'exprimer librement. Souvent, le participant reçoit le début d'une déclaration avec une demande de la compléter, par exemple : « Veuillez vous adresser à tous les membres du groupe et compléter la déclaration suivante : Je me sens mal à l'aise parce que..."

La technique "au contraire" ("inversion") - l'essence de la technique est que le client adopte le comportement opposé à celui qu'il n'aime pas. Disons que le timide commençait à se comporter de manière provocante, le plus écoeurant et poli - grossièrement, celui qui était toujours d'accord - prendrait une position de refus incessant, etc. La technique vise à ce que le client s'accepte dans un comportement nouveau pour lui et à intégrer de nouvelles structures d'expérience dans le « je ».

"Exagération expérimentale" - une technique visant à développer des processus de conscience de soi par l'exagération des mouvements corporels, vocaux et autres - elle intensifie généralement les sentiments attachés à un comportement particulier (répéter une phrase de plus en plus fort, faire un geste de manière plus expressive, etc. .). La situation dans laquelle le client cherche à supprimer toute expérience est particulièrement importante. L’utilisation de la technologie conduit au développement de la communication interne.

"Je suis responsable de cela » - grâce à cette technique, le psychologue peut s'adresser au client pour lui demander d'exprimer tel ou tel sentiment ou de porter un jugement avec l'ajout obligatoire : "... et j'en suis responsable."

Le « psychodrame » est largement utilisé en Gestalt-thérapie, notamment pour clarifier les relations interpersonnelles et travailler à travers les rêves qui, contrairement à l'approche psychodynamique, ne sont pas interprétés, mais dramatisés.

Les principaux concepts de la Gestalt-thérapie comprennent : la figure et le fondement, la conscience et la concentration sur le présent, les polarités, les fonctions de protection et la maturité.

La relation entre la figure et le fond. Dans le processus d'autorégulation, une personne en bonne santé, parmi toute l'abondance d'informations, choisit celle qui est la plus importante et la plus significative pour elle en ce moment. C'est un chiffre. Le reste des informations est temporairement relégué au second plan. C'est le contexte. Souvent, la figure et le fond changent de place.

La figure (gestalt) peut être un désir, un sentiment ou une pensée qui prévaut actuellement sur tous les autres désirs, sentiments et pensées. Dès que le besoin est satisfait, la gestalt prend fin, perd sa signification et passe au second plan, laissant place à une nouvelle gestalt. Ce rythme de formation et d'achèvement des gestalts est le rythme naturel du fonctionnement du corps, grâce auquel il maintient son équilibre dynamique, ou homéostasie.

Parfois, un besoin ne peut être satisfait. Dans ce cas, la gestalt reste incomplète et ne peut donc pas recevoir de réponse ni céder la place à une autre. Un tel besoin non répondu devient, selon Perls, la cause de nombreux problèmes inachevés et peut conduire à la névrose.

La tâche du Gestalt-thérapeute est d'aider le patient à prendre conscience de son besoin, à le rendre plus clair (former une Gestalt) et finalement à le neutraliser (à le compléter).

Conscience et concentration sur le présent La principale condition nécessaire pour former et compléter une Gestalt est la capacité d'une personne à être consciente d'elle-même et de son besoin dominant du moment. La conscience et la concentration sur le besoin sont un principe important de la Gestalt-thérapie, appelée ici et maintenant.

Le but de la Gestalt-thérapie n’est pas d’explorer le passé à la recherche de traumatismes cachés (comme l’a fait Freud), mais d’aider le patient à se concentrer sur la conscience du présent.

Mécanismes de défense. Les mécanismes de défense sont des manœuvres et des façons de penser et de se comporter auxquelles le cerveau a recours pour se débarrasser du matériel émotionnel douloureux. Une certaine analogie avec le concept de mécanismes de défense en Gestalt-thérapie est l'interruption du contact avec l'environnement.

La fusion est un mécanisme de défense ancré chez ceux qui ne peuvent pas tolérer les différences, essayant de modérer les expériences désagréables du nouveau et de l'étranger. Dans ce cas, il n’y a pas de différence entre le Soi et le non-Soi, il n’y a pas de différence entre la figure et le fondement, il n’y a pas de figure émergente de son propre besoin. L’un des problèmes d’une fusion est l’insécurité des bases de la relation. Il n’y a pas deux personnes qui puissent penser et ressentir la même chose. Une fusion est une sorte de jeu dans lequel les partenaires liés par une chaîne ont conclu un accord pour ne pas se disputer. Le fait même d'un accord tacite peut être découvert après coup si l'un des participants enfreint les règles établies, et que le second est perplexe, l'un s'indigne et l'autre se sent coupable. Mais une personne peut ignorer les différences pour le plaisir de objectif important. Cette étape se distingue de la fusion en tant que rupture de contact, puisqu'elle se fait par son propre choix.

Avec l'introjection, une personne accepte passivement ce que l'environnement lui offre. Il fait peu d'efforts pour déterminer ses besoins et ses désirs. Conformément à la métaphore alimentaire de Perls, il a « avalé » toutes les valeurs de ses parents, de l’école et de l’environnement et s’attend à ce que plus tard dans la vie, tout redevienne comme avant. Lorsque le monde ou la situation autour de lui commence à changer, il utilise son énergie non pas pour changer la situation, mais pour maintenir des valeurs introjectées.

Le prochain mécanisme de protection ou type d'interruption de contact, interruption d'excitation dirigée vers l'environnement est la projection. Sa définition est proche du même mécanisme de défense décrit en psychanalyse.

Une personne ne reconnaît pas son propres sentiments et des actions, mais les attribue à d'autres. En conséquence, il existe une différence entre ce qu’il sait de lui-même et ses sentiments et actions réels. Ainsi, le soupçon que quelqu'un ne l'aime pas, dans la plupart des cas, peut être fondé sur le rejet du fait qu'il traite lui-même les autres de cette façon.

Cependant, la projection ne contredit pas toujours le contact. La projection est également une réaction humaine normale par laquelle une personne découvre le monde. Après tout, ses hypothèses sur « l’autre » ne sont peut-être pas sans fondement, et ses activités reposent en grande partie sur la planification et l’anticipation des situations. Ce mécanisme devient pathologique lorsque la fixation se produit et que la conscience est perdue.

La rétroflexion consiste à faire à soi-même ce qu'une personne a fait, essayé ou voulu faire à d'autres personnes ou avec d'autres personnes. L'énergie de son excitation cesse d'être dirigée vers l'extérieur, là où il manipule les personnes et les objets. Au lieu de cela, il se substitue à lui-même et sa personnalité se divise entre l'acteur et l'affecté.

Les explosions, la véhémence, les cris ou les bagarres chez les enfants sont systématiquement éradiqués par les parents. L’introjection « Je ne devrais pas être en colère contre eux » dirige l’impulsion vers soi et crée une défense rétroflexive, tournant la colère vers l’individu lui-même et la transformant en culpabilité.

La fonction utile de la rétroflexion est de restreindre les impulsions destructrices, en limitant le temps, correspondant au contenu de la situation. Cependant, si la rétroflexion devient un trait de caractère, la stupeur naît des aspirations opposées de la personne. Alors le retard naturel du comportement spontané, temporaire et raisonnable, se consolide dans le refus d'agir. La libération de la rétroflexion consiste à rechercher un autre comportement réel applicable à la vie, orienté vers l'environnement.

La déflexion est un moyen de soulager la tension de contact. C'est des divagations et des plaisanteries, en évitant le regard direct sur l'interlocuteur, des propos improvisés, des platitudes et des phrases générales, un minimum d'émotions au lieu de réactions vives. Le comportement humain n’atteint pas l’objectif, il est lent et inefficace. Ses relations avec les gens n’apportent pas ce qu’il attend le plus. Parfois, ce comportement est utile, car il y a des situations qui suscitent trop de passion et qu'il faut éviter (le langage de la diplomatie).

Polarités. Différentes parties de la personnalité agissent dans des directions différentes. Ils « divisent le territoire » et « s'installent » sur différentes parties du corps. Vous pouvez, par exemple, observer comment une main tient l'autre, ou comment différents muscles luttent lorsqu'une personne veut pleurer et retient ses pleurs, se frappe la poitrine, essaie de partir, mais reste en place. Comme pour d’autres mécanismes névrotiques, la polarité n’est pas toujours pathologique. Cela se manifeste dans une situation normale, lorsqu'une personne retient toute impulsion, mais agit en même temps de manière flexible et arbitraire. L'automatisme et l'inconscience sont des critères du caractère névrotique de ce mécanisme.

Maturité.Perls définit la maturité, ou santé mentale, comme la capacité de passer de la dépendance à l'égard de l'environnement et de la régulation par l'environnement à la confiance en soi et à l'autorégulation. Pour atteindre la maturité, un individu doit surmonter son désir de recevoir le soutien du monde extérieur et trouver en lui-même des sources de soutien. La condition principale de l’autonomie et de l’autorégulation est un état d’équilibre. La condition pour parvenir à cet équilibre est la conscience de la hiérarchie des besoins.

Si un individu n’a pas atteint la maturité, alors, au lieu d’essayer de satisfaire ses propres besoins et d’assumer la responsabilité de ses échecs, il est plus enclin à manipuler son environnement.

Les principales procédures de la Gestalt-thérapie comprennent :

expansion de la conscience;

intégration des contraires;

attention accrue aux sentiments;

travailler avec les rêves (fantastique);

prendre la responsabilité de vous-même ;

vaincre la résistance.

Personnalité authentique. Une personne authentique connaît les différences entre ses sentiments et ses pensées, ses fantasmes, n'attribue pas ses idées à la réalité, n'exige pas qu'elles soient conformes à ses attentes. Prendre ses responsabilités, c'est avant tout être responsable de son monde intérieur, comprendre ses sentiments et ses besoins et agir en accord avec eux, faire confiance à son intuition.

Contact et résistance de contact. En Gestalt-thérapie, le contact est essentiel au changement et à la croissance. Lorsque nous entrons en contact avec l’environnement, le changement est inévitable.

Un bon contact signifie interagir avec la nature et les autres sans perdre son individualité. Après avoir vécu le contact, il est courant de se retirer pour intégrer ce qui a été appris. Les gestaltistes apprennent aux clients à devenir plus conscients de leur corps, de leurs sensations et d'eux-mêmes par rapport à l'environnement.

Les Gestalt-thérapeutes se concentrent également sur la résistance au contact. Du point de vue de la Gestalt, la résistance fait référence aux mécanismes de défense que nous développons et qui nous empêchent de vivre le présent de la manière la plus complète et la plus réelle. L’évitement de la conscience et la rigidité de la perception et du comportement qui en résulte constituent un obstacle majeur au développement psychologique. Ceux qui interrompent leur propre développement ne peuvent pas voir clairement leurs propres besoins, ni faire des distinctions précises et établir un juste équilibre entre eux et le reste du monde.

Introjection. Lorsqu’une personne s’introjecte, elle absorbe passivement ce que l’environnement lui offre. Peu de temps est consacré à clarifier ce qu’il veut ou ce dont il a besoin. L’une des conséquences de l’introjection est qu’une personne perd la capacité de discerner ce qu’elle ressent réellement. Un exemple d'introjections sont les enseignements parentaux, qui sont absorbés par l'enfant sans réfléchir de manière critique à leur valeur.

L'une des tâches du thérapeute est de travailler sur ces introjects, pour permettre l'exploration de ce qui est utile et peut être assimilé, et de ce qui doit être écarté. Toute expérience qui renforce le sentiment du « je » est une étape importante vers la libération des introjections.

La projection est l’opposé de l’introjection. En projection, nous aliénons certains aspects de nous-mêmes en les attribuant à l'environnement.

Lorsque nous projetons, nous avons du mal à faire la distinction entre le monde extérieur et le monde intérieur. En voyant chez les autres les qualités mêmes que nous refusons de reconnaître en nous-mêmes, nous évitons d'assumer la responsabilité de nos propres sentiments et de la personne que nous sommes. Lorsqu'une personne projective peut imaginer qu'elle possède certaines qualités dont elle n'avait pas conscience dans le passé, mais seulement remarquées chez d'autres, cela élargira son sentiment d'identité refoulé.

La rétroflexion, c'est quand nous nous faisons ce que nous aimerions faire à quelqu'un d'autre. Cela signifie que nous dirigeons vers l’intérieur l’énergie qui doit être dirigée pour transformer l’environnement afin de satisfaire les besoins. De tels besoins non satisfaits (gestalts inachevés) sont souvent des sentiments agressifs.

La rétroflexion interrompt de manière décisive le contact et force le sujet à agir, niant l'autre. Elle se manifeste par des tensions et des raideurs musculaires. Si un enfant arrête de pleurer à la demande de ses parents stricts, il ne devrait pas faire ce « sacrifice » pour le reste de sa vie.

Le principal problème de l'existence normale est d'apprendre à se retenir en temps opportun uniquement en fonction de la situation, et de ne pas reproduire ce comportement. Un indicateur de rétroflexion est l'utilisation de pronoms et de particules réfléchis dans le discours, par exemple : « Je dois me forcer à faire ça », « J'ai honte de moi ». La rétroflexion se manifeste par la rétention de sa respiration, le serrage des poings, la morsure des lèvres, les maladies psychosomatiques et les comportements autodestructeurs.

Afin de se libérer de la rétroflexion, une personne doit reprendre conscience de la façon dont elle s'assoit, de la façon dont elle se comporte devant les gens, etc. S’il sait ce qui se passe en lui, son énergie est prête à se transformer en action réelle.

Ainsi, lorsqu’une personne dit « je me sous-estime », c’est une ré-réflexion ; « Je suis sous-estimé » est un exemple de projection ; «Je ne vaux rien» est une introjection.

Fusionnement. Si l'identification est un type de comportement d'une personnalité saine, alors la fusion est un mécanisme névrotique consistant à éviter le contact. La fusion se produit lorsqu'un individu ne peut pas se différencier des autres, ne peut pas déterminer où se termine son « je » et où commence le « je » d'une autre personne. La fusion peut être facilement identifiée par l’utilisation prédominante du pronom « nous » au lieu de « je » pour décrire son propre comportement.

La fusion rend impossible un rythme sain de contact et de soin, puisque le contact et le soin impliquent tous deux un « autre ». La fusion rend impossible l'acceptation des différences entre les personnes, car lors de la fusion, une personne ne peut pas accepter le sentiment de frontière, ne peut pas se différencier des autres.

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2. Dispositions fondamentales de la théorie de F. Perls

Les découvertes théoriques de la psychologie Gestalt ont été appliquées pour la première fois à la pratique de la psychothérapie par Fritz (Frederick Solomon) Perls (1893-1970) dans les années 40 du XXe siècle.

La Gestalt-thérapie apparaît comme une sorte d’antipode de la psychanalyse. En développant les bases idéologiques de la Gestalt-thérapie, Perls a tenté de synthétiser certains postulats de la philosophie existentielle (impasse existentielle, vide, mort, etc.), ainsi que de la psychothérapie corporelle de Reich. Ce lien s'exprime dans les vues de Perls sur l'absence d'écart entre les activités mentales et physiologiques du corps.

Peu à peu, Perls en est venu à comprendre l’homme comme faisant partie d’un vaste domaine d’activité vitale, qui inclut à la fois l’organisme et son environnement. Perls a rejeté l'idée d'une séparation du corps et de l'esprit, d'une séparation de l'objet et du sujet et, plus loin, d'une séparation de l'homme et de l'environnement. Il en tire une conclusion très importante pour son époque : il n’y a pas d’écart entre l’activité mentale et physique humaine.

Le développement de ce point de vue lui a permis de créer un concept original de santé mentale humaine, basé sur sa capacité à contacter l'environnement de manière flexible et créative et à interrompre le contact avec lui si nécessaire, car Le rythme du contact et de l’évitement du contact est déterminé par la pertinence changeante des besoins de l’individu. Perle a utilisé la loi de la figure et du fond comme modèle pour répondre aux besoins changeants. Le besoin dominant apparaît comme une figure sur fond de tout ce qui est dans la conscience. Après sa satisfaction (achèvement de la gestalt), il passe au second plan et un nouveau besoin urgent prend sa place comme figure.

L'une des tâches de la Gestalt-thérapie est d'utiliser la loi de l'unité et de la lutte des contraires pour aider le patient à isoler une figure de l'arrière-plan, à compléter la Gestalt et à la ramener à nouveau dans l'environnement d'arrière-plan.

Perls s'appuyait sur deux lois fondamentales de la psychologie Gestalt : le tout domine les parties et les éléments individuels se combinent pour former un tout. Dans les années 1940-1950, il tente d'appliquer les principes de base de la psychologie Gestalt. à l'étude de la dynamique des changements personnels, a reformulé certains des principes de la psychologie Gestalt en relation avec la psychothérapie, créant une nouvelle direction psychothérapeutique efficace - la Gestalt-thérapie.

Le résultat de ses réflexions fut le livre « Gestalt-thérapie », publié en 1951. La première partie de ce livre, qui est un guide pratique d'exploration de soi, a été publiée à plusieurs reprises en russe sous le titre « Atelier sur la Gestalt-thérapie ».

Le but de la Gestalt-thérapie n’est pas d’explorer le passé à la recherche de traumatismes cachés (comme le croyait Freud), mais d’aider le patient à se concentrer sur la conscience du présent.

Les concepts clés de la Gestalt-thérapie perlsienne, tels que l'organisme dans son ensemble, ici et maintenant, le comment est plus important que le pourquoi, constituent la base et les étapes de la prise de conscience. Perls a introduit et développé le concept de continuum de conscience. Maintenir un continuum de sensibilisation semble très simple à première vue. Vous devez progressivement, de seconde en seconde, réaliser exactement quel événement est vécu en ce moment. En fait, c'est très difficile : des pensées et des associations étrangères apparaissent... et le continuum est interrompu.

Perls a également parlé d'opposés internes qui non seulement existent, mais sont dans un état de contradiction constante, de lutte entre eux. Selon Perls, ces contraires ne sont pas inacceptables, mais contribuent au contraire à former et à compléter la Gestalt. Pleinement conscients des pôles opposés de notre Soi, de nos aspirations et de nos désirs, nous commençons à devenir plus profondément conscients de nous-mêmes. Les côtés opposés de notre Soi dans la Gestalt-thérapie sont appelés l’Attaquant et le Défenseur.

Les personnes en bonne santé, capables de former clairement une gestalt et de tracer une ligne entre elles-mêmes et l'environnement, réagissent de manière adéquate aux difficultés émergentes.

Lorsque la névrose survient, les mécanismes de défense sont déformés et entravent la croissance personnelle. Parmi les réactions qui entravent la croissance personnelle, Perls en identifie quatre principales : la réaction de fusion, la rétroflexion, l'introjection et la projection.

Lors de la réaction de fusion, l’individu ne peut pas se différencier des autres ; il n’est pas capable de déterminer clairement où finit son Soi et où commence celui d’une autre personne. Pour ces personnes, les limites d’elles-mêmes sont si floues qu’elles ont du mal à distinguer leurs propres sentiments, pensées et désirs de ceux des autres. La fusion rend impossible le rythme autorégulé du contact et du retrait, ce qui rend impossible la formation d’une gestalt. À la base, la réaction de fusion est un mécanisme névrotique consistant à éviter le contact.

La rétroflexion signifie « se retourner sur soi » (Perls, 1973). Avec la rétroflexion, la frontière entre personnalité et environnement se déplace vers l’individu. Si une tentative pour satisfaire son besoin rencontre une résistance, alors l'individu rétroflexif, au lieu de diriger l'énergie de la lutte pour changer l'environnement, la dirige vers lui-même. Un individu rétroflexif développe une attitude envers lui-même en tant qu'objet étranger. Il y a une séparation entre le Soi en tant que sujet et le Soi en tant qu'objet. En se divisant ainsi, la personne rétroflexive devient à la fois le sujet et l'objet de ses actions. Tous les efforts d’une telle personne ne visent pas à lutter contre les difficultés extérieures, mais à s’auto-condamner, à s’auto-flageller et, au mieux, à corriger ses propres émotions et son comportement.

L'introjection est la tendance à s'approprier les croyances, les façons de penser et les actions des autres sans les critiquer ni tenter de se les approprier. En conséquence, la frontière entre le Soi et l'environnement est transférée, déplacée à l'intérieur du Soi. L'individu est tellement occupé à absorber les croyances des autres qu'il ne parvient pas à former sa propre personnalité.

La projection est l’opposé de l’introjection. La frontière entre soi et l'environnement se déplace vers l'environnement. La projection est la tendance à transférer ses propres erreurs et la responsabilité de ce qui se passe à l’intérieur du Soi sur les autres, sur les autres. environnement. Une telle personne croit que le monde froid et indifférent à son égard, que c'est lui, ce monde, qui est responsable de son désordre, de son manque d'initiative et de ses échecs.

Perls croyait que chaque action est une gestalt et qu'il est plus important de comprendre comment cette action est effectuée, et non pourquoi elle est effectuée.

Ainsi, F. Perls a jeté les bases de la Gestalt-thérapie moderne. Fritz Perls a développé la méthode de Gestalt-thérapie, principalement pour le traitement des névroses et d'autres troubles douloureux, mais de son vivant, la Gestalt-thérapie a dépassé le cadre de la pratique purement médicale. La Gestalt-thérapie est universelle méthode psychologique, qui s’applique à un large éventail de problèmes humains.

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