بنیانگذار ساختارگرایی E. Titchener (1867-1928) است. تیچنر معتقد بود که محتوای روانشناسی باید محتوای آگاهی باشد که در یک ساختار خاص مرتب شده است. وظایف اصلی روانشناسی، تعریف بسیار دقیق از محتوای روان، شناسایی عناصر اولیه و قوانینی است که توسط آنها در یک ساختار ترکیب می شوند.

تیچنر روان را با آگاهی یکی می دانست و همه چیز فراتر از آگاهی را به عنوان فیزیولوژی طبقه بندی می کرد. در عین حال، "آگاهی" در مفهوم تیچنر و درون نگری معمولی انسان یکسان نیستند. یک فرد تمایل به "خطای محرک" دارد - برای اشتباه گرفتن موضوع ادراک و ادراک یک شی: هنگام توصیف تجربه ذهنی خود، در مورد شی صحبت کنید.

تیچنر این مفهوم را رد کرد که بر اساس آن تشکیلات ویژه در قالب تصاویر ذهنی یا معانی فاقد ماهیت حسی باید به عناصر آگاهی که توسط وونت شناسایی شده افزوده شود. این موضع با مبانی ساختارگرایی در تضاد بود، زیرا عناصر حسی (احساسات، تصاویر) نمی توانند ساختارهای غیرحسی و صرفاً فکری ایجاد کنند.

تیچنر روانشناسی را یک علم اساسی و نه علمی کاربردی می دانست. او مکتب خود را با جهات دیگر مخالفت کرد، به انجمن روانشناسی آمریکا نپیوست و گروهی از "تجربه گرایان" را ایجاد کرد و مجله روانشناسی تجربی را منتشر کرد.

با رد دیدگاه آگاهی به عنوان وسیله ای «ساخته شده از آجر و ملات»، دانشمندانی که جهت جدیدی در روانشناسی ایجاد کردند - کارکردگرایی - به این نتیجه رسیدند که بررسی پویایی فرآیندهای ذهنی و عواملی که جهت گیری آنها را به سمت تعیین می کند ضروری است. یک هدف خاص

تقریباً همزمان با تز وونت، این ایده که هر کنش ذهنی تمرکز خاصی بر اشیاء در جهان خارج دارد توسط دانشمند اتریشی F. Brentano (1838-1917) بیان شد. او که کار خود را به عنوان کشیش کاتولیک آغاز کرد، به دلیل مخالفت با عقاید عصمت پاپی، آن را ترک کرد و به دانشگاه وین رفت و در آنجا استاد فلسفه شد (1873). برنتانو مفهوم روانشناسی خود را مطرح کرد و آن را با برنامه وونت که در آن زمان غالب بود ("مطالعات در مورد روانشناسی اندام های حسی" (1907) و "در مورد طبقه بندی پدیده های ذهنی" (1911)) ارائه کرد.

خانه برای روانشناسی جدیداو مشکل آگاهی را، نیاز به تعیین اینکه چگونه آگاهی با سایر پدیده های هستی متفاوت است، در نظر گرفت. او استدلال کرد که موقعیت وونت فعالیت آگاهی، تمرکز مداوم آن بر شی را نادیده می گیرد. برای تعیین این ویژگی ضروری آگاهی، برنتانو اصطلاح قصد را پیشنهاد کرد. این در ابتدا در هر پدیده ذهنی ذاتی است و به همین دلیل به ما امکان می دهد پدیده های ذهنی را از فیزیکی تشخیص دهیم.

برنتانو با اعتقاد به اینکه با درون نگری معمولی و همچنین با استفاده از آن نوع آزمایشاتی که وونت پیشنهاد کرد، می توان تنها نتیجه را مطالعه کرد، نه خود عمل ذهنی را، با قاطعیت روش تحلیل اتخاذ شده در آزمایشگاه های روانشناسی تجربی را رد کرد. ، با اعتقاد به اینکه فرآیندها و پدیده های واقعی ذهنی را که باید از طریق مشاهده دقیق درونی سیر طبیعی آنها مورد مطالعه قرار گیرند، مخدوش می کند. او همچنین در مورد امکان مشاهده عینی تردید داشت و این روش را فقط به میزان محدودی وارد روانشناسی می کرد و البته فقط پدیده های ذهنی ارائه شده در تجربه درونی را آشکار می دانست. او تاکید کرد که دانش در مورد دنیای بیروندر طبیعت محتمل است Trusov V.P. نظریه های روانشناسی مدرن شخصیت. - ل.: علم، 1990..

دوره بندی: پایان نوزدهم - آغاز قرن بیستم

واژه نامه :

درون نگری تحلیلی-تجزیه و تحلیل ذهنی، نیاز به درون نگری بسیار سازمان یافته دارد، که با کمک آن ساختارگرایان سعی کردند کوچکترین (غیر قابل تکه تکه شدن) واحدهای اساسی - احساسات ابتدایی، یا "مولکول های ذهنی" ادراک را تعیین کنند.

خطای محرک -پاسخ در مورد تجربیات درون نگر بیان شده در قالب احساسات خارجیو نه بر حسب احساسات خود و کیفیت آنها. اصطلاح معروفی برای روانشناسی درون نگر است که جهت گیری اتمی آن را منعکس می کند. (فرهنگ لغت یک روانشناس عملی. - M.: AST، Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.)

واکنش های وازوموتور -سیستم دفاعی بدن زمانی که تحت تأثیر برخی عوامل، قطر عروق تغییر می کند (کتاب مرجع پزشکی).

جریان ذهن-مفهومی که حرکت آگاهی و تغییر مداوم آن را منعکس می کند. ( فرهنگ لغت یک روانشناس عملی. - M.: AST، برداشت. اس یو. 1998. )

پراگماتیسم-یک آموزه فلسفی که عمل، فعالیت هدفمند را به عنوان ویژگی اصلی و تعیین کننده ذات انسان در نظر می گیرد. تاریخ فلسفه: دایره المعارف. - مینسک: خانه کتاب. A. A. Gritsanov، T. G. Rumyantseva، M. A. Mozheiko. 2002. )

پوزیتیویسم-فیلسوف جهت گیری قرون 19-20، تأکید بر اعتبار و ارزش دانش علمی مثبت در مقایسه با فلسفه و سایر اشکال فعالیت معنوی، ارجحیت دادن به روش های تجربی دانش و اشاره به غیرقابل اعتماد بودن و ناپایداری تمام سازه های نظری. ( فلسفه: فرهنگ لغت دایره المعارفی. - م.: گرداریکی. ویرایش شده توسط A.A. ایوینا 2004.)

شخصیت ها:

Titchener E. (1867-1927)

روانشناس تجربی انگلیسی-آمریکایی.

تیچنر برای اولین بار اصطلاح «ساختارگرایی» را برای اشاره به رویکرد پژوهشی وونت، در مقابل رویکرد کارکردگرایی وزنی ویلیام جیمز، ابداع کرد. او خود به توسعه این رویکرد ادامه داد، اگرچه درون نگری را از مکتب وورزبورگ به عنوان روشی برای مطالعه فرآیندهای ذهنی پذیرفت. او سعی کرد روان را به عناصر تشکیل دهنده خاصی تجزیه کند که تعداد آنها به 30000 می رسید و آنها را با عناصر شیمیایی مقایسه کرد. در عین حال، نمی توان از قدردانی نکرد توضیحات مفصلفرآیندهای ذهنی و احساسات، که به لطف تحقیقات مشابه توسط Titchener گردآوری شده است. "توهم تیچنر" نیز به نام او نامگذاری شده است: دایره ای که توسط دایره های دیگر احاطه شده است، هر چه قطر دایره های اطراف بزرگتر باشد، کوچکتر به نظر می رسد (T. Leahy. History of Modern psychology, 3rd. St. Petersburg: Peter, 2003. - 448 با.)

جیمز دبلیو (1842-1910)

فیلسوف و روانشناس آمریکایی، یکی از بنیانگذاران و پیشروان پراگماتیسم و ​​کارکردگرایی.

او فعالانه در آزمایشات فراروانشناسی و معنویت گرایی شرکت داشت. از 1878 تا 1890 جیمز "اصول روانشناسی" خود را می نویسد، که در آن اتمیسم روانشناسی آلمانی را رد می کند و وظیفه مطالعه حقایق و حالات خاص آگاهی، و نه داده های موجود در "در" آگاهی را مطرح می کند. جیمز آگاهی را به عنوان جریانی فردی می‌نگرید که در آن احساسات یا افکار یکسان هرگز دو بار ظاهر نمی‌شوند. جیمز گزینش پذیری را یکی از ویژگی های مهم آگاهی می دانست. از نظر جیمز، آگاهی تابعی است که «به احتمال زیاد، مانند سایر عملکردهای بیولوژیکی، به دلیل مفید بودن تکامل یافته است». بر اساس این ماهیت تطبیقی ​​آگاهی، او نقش مهمی را به غرایز و عواطف و همچنین ویژگی های فیزیولوژیکی فردی فرد اختصاص داد. نظریه احساسات جیمز که در سال 1884 مطرح شد، فراگیر شد. نظریه شخصیت که توسط وی در یکی از فصول روانشناسی مطرح شد، تأثیر بسزایی در شکل گیری شخصیت شناسی در ایالات متحده داشت. جیمز همراه با استنلی هال تنها روانشناسی است که دو بار رئیس انجمن روانشناسی آمریکا شد - در سالهای 1894 و 1904. -شماره 3.- ص 79-91)

Lange K. (1834-1900)

پزشک دانمارکی، فیزیولوژیست، روانپزشک، روانشناس، فیلسوف، استاد آناتومی پاتولوژیک در دانشگاه کپنهاگ (1885)، دکتر افتخاری دانشگاه لوند (1893).

در سال 1868، K. Lange تحقیقاتی در مورد سندرم بولبار و در سال 1874 در مورد فلج اطفال مزمن انجام داد.

K. Lange به ویژه برای نظریه پیرامونی خود در مورد ظهور احساسات - نظریه عروقی- حرکتی احساسات، که در آن نقش اصلی را به جزء جسمی- رویشی اختصاص داد، مشهور شد. در آن، احساسات به عنوان تشکیلات ذهنی تفسیر می شود که در پاسخ به هیجان عصبی ناشی از حالت عصب و عرض رگ های خونی اندام های احشایی به وجود می آیند. لانگ این نظریه را بدون آشنایی با نظریه دبلیو جیمز (1884) مطرح کرد، بنابراین آن را نظریه جیمز-لانژ نامیدند.

او از کل طیف حرکات ذهنی، آنچه را که «مشخص ترین و بارزترین احساسات» نامید، جدا کرده و به تفصیل مطالعه کرد: شادی، غم، ترس، خشم، و همچنین با برخی پیش فرض ها: خجالت، بی حوصلگی، ناامیدی. K. Lange ویژگی های اصلی "فیزیولوژی" و "فیزیولوژی" احساسات، اجزای فیزیولوژیکی و رفتاری آنها را توصیف کرد.

علاوه بر این، K. Lange اولین کسی بود که خواص روانگردان لیتیوم را توصیف کرد. فرهنگ لغت روانشناسی. آنها کونداکوف. 2000.)

دیویی جی (1859-1952)

فیلسوف و معلم آمریکایی، نماینده جنبش فلسفی پراگماتیسم.

دیویی نسخه جدیدی از پراگماتیسم - ابزارگرایی را توسعه داد و روش شناسی پراگماتیستی را در زمینه منطق و نظریه دانش توسعه داد.

سه راه برای بهبود تجربه از نظر دیویی: 1. بازسازی اجتماعی، 2. استفاده از روش های علمی عمیقا توسعه یافته برای تجربه. تکنولوژی پیشرفته"، 3. بهبود تفکر.

بازسازی اجتماعی - بهبود خود جامعه - شرط بهبود تجربه است، زیرا سهم قابل توجهی از تجربه در جامعه انباشته می شود. دیویی نظریه روش علمی را به عنوان ابزاری برای فعالیت موفق انسان و دستیابی به اهداف توسعه داد. کشفی که دیویی هنگام توسعه نظریه روش علمی و دکترین وضعیت مشکل ساز انجام داد این است که دانش قابل اعتماد و استفاده صحیح از روش علمی منجر به تبدیل یک موقعیت مشکل به حل شده می شود - وضعیت کیفیت متفاوتی پیدا می کند. - "از این رو، دانش منجر به تغییر کیفی در موضوع معرفت می شود - شناخت، وجود موضوع شناخت را تغییر می دهد."

به گفته دیویی، هدف آموزش پرورش فردی است که بتواند در شرایط کسب و کار آزاد «با موقعیت‌های مختلف سازگار شود». روش تجربی D. Dewey فرض می‌کرد که ما فقط در آن زمان و زمانی می‌دانیم که می‌توانیم از طریق فعالیت‌های خود، تغییراتی را در چیزهایی ایجاد کنیم که دانش ما را تأیید یا رد کند. بدون این دانش فقط حدس و گمان باقی می ماند. دیویی آموزش را فرآیند انباشت و بازسازی تجربه با هدف تعمیق محتوای اجتماعی آن می دانست (Gureeva A.V. تحلیل انتقادی زیبایی شناسی عملگرایانه D. Dewey. - مسکو: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1983).

وودواردز آر (1869-1962)

روانشناس آمریکایی، "پدر روانشناسی آمریکایی" نماینده یکی از حوزه های روانشناسی عملکردی به نام روانشناسی پویا.

اولین مطالعه تاثیرگذار وودورث در مورد انتقال در یادگیری با همکاری E.L. Thorndike در سال 1901 و در مجله "Psychological Review" شماره 8 منتشر شد. این کار ثابت کرد که آموزش یک عملکرد تأثیر کمی بر دیگری دارد. این به رد "دکترین رشته های رسمی در آموزش و پرورش" کمک کرد.

کار مهم دیگر وودورث مطالعه ای بر اساس مطالعات آنتروپومتریک 1100 نفر از نژادهای مختلف بود (1904، نمایشگاه بین المللی سنت لوئیس). وودورث نشان داد که تفاوت در بین جمعیت ها بسیار بیشتر از تفاوت بین نژادها است. برای آن زمان این یک بیانیه انقلابی بود. وی در سال 1918 کتاب "روانشناسی پویا" را منتشر کرد که در آن ایده هایی در مورد اهمیت اساسی پویایی انگیزه ها در سازماندهی رفتار ایجاد کرد و اصطلاح "روانشناسی پویا" را که خود معرفی کرد رواج داد.

با در نظر گرفتن فرمول اولیه رفتارگرایی "محرک-پاسخ"، وودورث به عنوان یک پیوند میانجی مانند ارگانیسم، با پارامترهای انگیزشی ذاتی آن ("محرک - ارگانیسم - واکنش" این فرضیه را مطرح کرد که خود مهارت ها را توسعه می دهند می تواند انگیزه کسب کند، صرف نظر از غرایز که شکل گیری آنها را تعیین می کند.

حاصل فعالیت آموزشی وودورث کتاب درسی «روانشناسی» («روانشناسی»، 1921) بود که پنج بار تجدید چاپ شد (آخرین آن در سال 1947) و «روانشناسی تجربی»، مشترکاً با اچ. شلوسبرگ، 1938، 1954. برای چندین نسل از دانش آموزان کتاب درسی اصلی روانشناسی تجربی شد. یکی از اولین بررسی‌های تاریخی روان‌شناسی، کتاب وودورث «مکتب‌های روان‌شناسی معاصر» (1931، 1948، 1964) بود. در آن، او، به ویژه، موضع روش شناختی خود در مورد اعتدال و التقاط را بیان می کند و روش های «محدود و سفت و سخت» E.B. تیچنر و جی.بی. واتسون ایده های وودورث در آخرین نشریه اصلی، پویایی رفتار (1958) خلاصه شد.

اسپنسر جی. (1820-1903)

اسپنسر یکی از بنیانگذاران آن بود پوزیتیویسم، در راستای آن او به دنبال تغییر روش شناسی روانشناسی انجمنی بود. اسپنسر نیز مانند بن، نظریه تکامل را مبنای روانشناسی مثبت گرا قرار می دهد. بنابراین، نظریه او تأثیرات پوزیتیویسم، رویکرد تکاملی و تداعی گرایی را در هم آمیخته است.

او موضوع روانشناسی را دوباره تعریف کرد و آن را به عنوان رابطه تعریف کرد اشکال خارجیبا موارد داخلی، ارتباط بین آنها. بنابراین، او حوزه روان را گسترش داد و نه تنها تداعی‌های بین عوامل درونی، یعنی تداعی‌هایی در حوزه آگاهی، بلکه ارتباط آگاهی با جهان بیرونی را نیز در بر گرفت. اسپنسر با بررسی نقش روان در تکامل انسان، در کتاب کلی خود در مورد روانشناسی "مبانی روانشناسی" (1870-1872)، نوشت که روان مکانیزمی برای سازگاری با محیط است. اینگونه در علم ظاهر شد رویکرد جدیدبه تعیین روان - بیولوژیکی، که جایگزین توضیح مکانیکی شد. از این رویکرد چنین برمی‌آید که روان به طور طبیعی در مرحله خاصی از تکامل، در لحظه‌ای که شرایط زندگی موجودات زنده چنان پیچیده می‌شود که سازگاری با آنها بدون بازتاب کافی آنها غیرممکن می‌شود، پدید می‌آید. اسپنسر قوانین تکامل را نه تنها به روان، بلکه به زندگی اجتماعی نیز گسترش داد و نظریه ارگانیک جامعه را تدوین کرد. وی گفت: انسان نه تنها با طبیعت، بلکه با محیط اجتماعی نیز نیاز دارد، بنابراین روان او همگام با جامعه رشد می کند. او یکی از اولین روانشناسانی بود که روانشناسی یک وحشی و یک انسان مدرن را مقایسه کرد و به این نتیجه رسید که انسان مدرن در مقایسه با وحشی ها، تفکر توسعه یافته تری دارد. افراد بدویادراک توسعه یافته تر بود. این نتیجه گیری ها در آن زمان کاملاً غیر متعارف و اساسی بود و به دانشمندان اجازه داد تا روش های مقایسه ای تحقیق ذهنی را توسعه دهند. اسپنسر با تحلیل تفاوت در رشد ذهنی افراد متعلق به ملل مختلف و زندگی در زمان‌های مختلف، دیدگاه‌های قبلی تداعی‌گرایی در مورد شکل‌گیری مادام العمر دانش را کنار گذاشت. او نوشت که تداعی‌هایی که اغلب تکرار می‌شوند ناپدید نمی‌شوند، بلکه در مغز انسان ثابت می‌شوند و از طریق ارث منتقل می‌شوند، بنابراین «آگاهی یک لوح خالی نیست، آن پر از تداعی‌های از پیش آماده‌شده است». این تداعی های ذاتی تفاوت بین مغز یک اروپایی و یک بومی، تفاوت بین هوشیاری افراد مختلف را مشخص می کند. نظریه اسپنسر در میان روانشناسان به رسمیت شناخته شد، تأثیر زیادی بر توسعه بیشتر روانشناسی، در درجه اول در تقویت ارتباط آن با علوم طبیعی و جستجوی یک روش عینی داشت، و به ایجاد روانشناسی تجربی کمک کرد. (Martsinkovskaya T. تاریخچه روانشناسی)

صفحه 21 از 30

ساختارگرایی و کارکردگراییدر روانشناسی آمریکایی

ساختارگرایی یک جنبش در روانشناسی آمریکایی است که هدف آن یافتن ذهنی است پروانهپلیسو ساختار،که عناصر اولیه در یک فرآیند ذهنی خاص را تشکیل می دهد. این جهت به توسعه روانشناسی در چارچوب مفهوم وونت از روان ادامه داد ادوارد تیچنر(1867-1927). او که ملیت انگلیسی داشت، در آکسفورد تحصیلات فیلولوژیکی دریافت کرد، اما نتوانست در رشته روانشناسی ادامه تحصیل دهد که به او علاقه مند بود. دانشگاه های انگلیسیتحقیقات تجربی در مورد «روح» توسط مسئولان دانشگاه مذهبی ممنوع شد. او به مدت 2 سال با Bundt تحصیل کرد، سپس به ایالات متحده آمریکا رفت و در آنجا به مدت 35 سال در دانشگاه کرنل کار کرد.

در سالهای 1896 و 1905م تیچنر دو مورد از مهمترین آثار خود را منتشر کرد - "مقالاتی در مورد روانشناسی" و "روانشناسی تجربی" که در آنها نظرات علمی خود را اثبات کرد. او معتقد بود که روانشناسی با 3 سؤال ابدی ("چه؟"، "چگونه؟" و "چرا؟") روبرو است: 1 - آگاهی از چه عناصری ساخته شده است. 2- این عناصر چگونه با هم ترکیب می شوند و چه ارتباط منظمی بین آنها وجود دارد. 3- چگونه بافت عصبی و فرآیندهای فیزیولوژیکی در آن باعث ایجاد فرآیندهای ذهنی می شود. تیچنر معتقد بود که روانشناسی علم تجربه تجربه شده توسط سوژه است، به این معنی موضوع روانشناسی استآگاهی، به عنوان مجموع تجربیات سوژه در یک لحظه معین از زمان،روش - درون نگریمحتوای آگاهی آن گزارش های پیش پا افتاده ای نیست که سوژه های ساده لوح ارائه می دهند، آگاهی ساختار و مواد خاص خود را دارد، به همان شکلی که فرآیندهای مورد مطالعه در شیمی و فیزیک پنهان هستند. برای به دست آوردن ماده آگاهی ناب در تجربه، موضوع باید به طور ویژه آماده شود. او باید بیاموزد که در تجربه آن اجزایی را که از شی (شیء مشاهده شده) می آید از حالات خودش در لحظه مشاهده جدا کند. این حالات خود موضوع است که موضوع تحقیق در مکتب ساختاری روانشناسی است. تیچنر توصیف تجربه را بر حسب یک شیء نامید خطای محرک اگر یک آزمودنی با مشاهده یک سیب، آن را به عنوان یک سیب توصیف می کند، باید یک خطای محرک را از نظر ادراک فعلی توصیف کند (توضیح رنگ، شکل، درخشندگی سطح، انتقال نور، سایه، و غیره). شایان ذکر است که تیچنر سوژه های خود را با معرف (اصطلاح شیمیایی) نامید. معرف ماده ای است که به ماده اصلی اضافه می شود تا خواص ماده اصلی آشکار شود. نتیجه کار تیچنر و همکارانش توصیف تقریباً 44000 حس ابتدایی بود که 32820 آن بصری و 11600 حس شنیداری بود. هر عنصر می تواند با عناصر دیگر ترکیب شود و پدیده های ذهنی پیچیده تری را تشکیل دهد. این عناصر (مانند عناصر شیمیایی) اساسی هستند و با ویژگی هایی مشخص می شوند: کیفیت (وجه احساس - "قرمز"، "گرم" و غیره)، شدت (قدرت، روشنایی، حجم)، مدت زمان (مدت زمان)، وضوح. (درگیری توجه) (Schultz D., Schultz S., 1998).

ساختارگرایی با مرگ رهبرش در سال 1927 عملاً وجود خود را از دست داد. دلیل اصلی شکست این جهت، روش انتخاب شده - روش درون نگری بود.

نتایج به‌دست‌آمده با کمک آن در آزمون‌های جداگانه در یک فرد تکرار نشدنی است و در بین آنها بسیار متغیر است مردم مختلف. کارکردگراییدر روانشناسی آمریکایی در آغاز قرن بیستم ظهور کرد. به موازات ساختارگرایی بود، اما بیشتر وجود داشت مدت زمان طولانی. مبانی نظریکارکردگرایی تبدیل شده است نظریه تکاملیج- داروین که معنای آن فراتر از توصیف الگوهای زندگی در طبیعت زنده گسترش یافته و به منطقه نیز کشیده شده است. زندگی اجتماعیشخص این تعمیم متعلق به فیلسوف انگلیسی، معاصر داروین است هربرت اسپنسر(1820-1903)؛ نظریه او نامیده شد اجتماعیداروینیسم بر اساس آن، نه تنها گونه های زیستی، انسان، نهادهای اجتماعیهر دو سیستم، اما کل کیهان تابع قانون بقای بهترین هاست. اگر در این قانون دخالت نشود، بهترین افراد زنده خواهند ماند و سیستم های اجتماعیبهبود مستمر انسانها و انواع جوامع اجتماعی انجام خواهد شد. بر این اساس، یارانه‌ها برای آموزش و برنامه‌های حمایتی دولت برای گروه‌های آسیب‌دیده اجتماعی، رویه‌ای شرورانه است که فرآیندهای طبیعی را در جامعه بشری باطل می‌کند («آنهایی که نمی‌توانند زنده بمانند باید اجازه داشته باشند صحنه را ترک کنند» با ارزش‌های داروینیسم اجتماعی مطابقت دارد پروتستانتیسم و ​​روحیه فردگرایی و کسب و کار آزاد، که در اواخر قرن 19-20 در ایالات متحده حاکم شد و به عنوان یک ایده ملی پذیرفته شد (Schultz D., Shultz S., 1998).

مشهورترین نماینده کارکردگرایی بود ویلیام جیمز(1910-1842)، دانشمندی که دید عمیقی نسبت به طبیعت انسان داشت، اما هم در علایق علمی و هم در روابط انسانی کاملاً سازگار نبود. او تحصیلات اولیه خود را به عنوان یک پزشک دریافت کرد و برای مدت کوتاهی نزد وونت در لایپزیک به تحصیل روانشناسی پرداخت. به طور کلی، او آموزش روانشناختی سیستماتیک نداشت. اولین دوره سخنرانی که او در سالهای 1875-1876 در هاروارد ایراد کرد، "درباره رابطه فیزیولوژی و روانشناسی" نام داشت. مبنای فلسفی مفهوم جیمز، عمل گرایی چارلز پیرس بود: صادقانه آنچه می دهد نتیجه". اثر اصلی "مبانی روانشناسی" در 2 جلد (1890) است که در آن جیمز روانشناسی ساختاری وونت و تیچنر را نقد کرد و مفهوم جدیدی از آگاهی و درک جدیدی از اهداف روانشناسی را تدوین کرد. او معتقد بود که هدف روانشناسی شناسایی عناصر و ساختار نیست، بلکه پاسخ به این سوال است که چگونه آگاهی به رشد قابلیت های سازگاری انسان کمک می کند. همانطور که جیمز معتقد بود آگاهی حیاتی است عملکرد مهمموجودات بسیار سازمان یافته ای که در یک محیط پیچیده زندگی می کنند. بنابراین، هم آگاهی و هم تمام فرآیندهای ذهنی دیگر توسط تکامل ایجاد می‌شوند و اهمیت آنها افزایش عملکردهای سازگاری موجودات از جمله انسان است. جیمز معتقد بود که تجزیه مصنوعی آگاهی به عناصر و جستجوی ساختار در آنها بیهوده است جریان آگاهی، دارای ماهیت جهتی برگشت ناپذیر است و دارای خاصیت تجمعی است. دو استعاره شاعرانه جیمز عبارتند از: «...آگاهی جریانی را نشان می‌دهد که تقسیم آن به اندازه بریدن با قیچی بی‌معنی است راندن"، هوشیاری مانند پرواز یک پرنده است. معمولاً در روانشناسی فقط "توقف در پرواز" ذکر می شود (Yaroshevsky M. G., 1985). این درک از آگاهی به عنوان یک تجربه ذهنی مستقیم، جیمز را به فیلسوفان و روانشناسان وجودی نزدیکتر می کند. طبیعتاً با این رویکرد مقبول ترین روش روانشناسی فقط می تواند باشد درون نگری، از این آزمایش فقط می توان برای مطالعه آستانه های حساسیت، ادراک و فرآیندهای حافظه استفاده کرد. علاقه به امر ذهنی، جیمز را به تلاش برای تحلیل ساختار شخصیت سوق داد. او چهار «شکل از خود» را پیشنهاد کرد: خود مادی (بدن، لباس، دارایی سوژه). خود اجتماعی (هر چیزی که به ادعای اعتبار، دوستی و نیاز به ارزیابی مثبت از سوی دیگران مربوط می شود). خود معنوی (فرآیندهای آگاهی، توانایی های ذهنی)؛ خود ناب یا هویت شخصی که اساس آن احساسات ارگانیک (احشایی و عضلانی) است. ایده های مربوط به خود اجتماعی و ناب بیشترین شناخت را در روانشناسی به خود اختصاص داده اند. از چندین گروه های اجتماعیاو چندین خود اجتماعی دارد عزت نفس شخصی نتیجه معینی از تجربه اجتماعی یک فرد است. به گفته جیمز، عزت نفس (عزت نفس، عزت نفس، رضایت از زندگی) را می توان به صورت کسری نشان داد که صورت آن موفقیت و مخرج آن آرزوهای فرد است. در نتیجه، سطح عزت نفس را می توان با افزایش موفقیت (شمار ​​کسری) یا با کاهش آرزوها (مخرج) افزایش داد. جیمز راه دوم را ترجیح داد و معتقد بود "هر گونه گسترش خود ما یک بار اضافی و یک ادعای اضافی است" (Yaroshevsky M. G., 1976). ایده های جیمز در مورد هویت بر مفهوم E. Erikson از هویت من تأثیر گذاشت. ب سال های گذشتهجیمز در زندگی خود به مطالعه تجربه دینی انسان - "تنوع تجربه دینی" (1902) و توجیه فلسفی پراگماتیسم - "پراگماتیسم" (1907) روی آورد (Yaroshevsky M. G., 1976).

توسعه بیشتر کارکردگرایی با کارهای مکتب شیکاگو، جان دیویی (1859-1952)، جیمز آنجل (1869-1949) و دانشمند مکتب کلمبیا، رابرت وودورث (1873-1954) مرتبط است.

1. ساختارگرایی، کارکردگرایی. روانشناسی درون نگر.

2. رفتارگرایی.

3. رویکرد روانکاوی.

4. روانشناسی گشتالت

5. روانشناسی شناختی

6. روانشناسی انسان گرا.

7. رویکرد اقدام.

ساختارگرایی، کارکردگرایی. روانشناسی درون نگر.

بحران روانشناسی درون نگر آگاهی.هر چه کار تجربی در روانشناسی موفق تر بود، حوزه پدیده هایی که مورد مطالعه قرار می گرفت گسترده تر می شد، نارضایتی از نسخه هایی که منحصر به فرد بود سریعتر افزایش می یافت. موضوع این علم آگاهی است و روش آن درون نگری است.این با موفقیت های زیست شناسی جدید تشدید شد. او دیدگاه خود را نسبت به تمام عملکردهای زندگی، از جمله عملکردهای ذهنی، تغییر داد. ادراک و حافظه، مهارت‌ها و تفکر، نگرش‌ها و احساسات اکنون به‌عنوان نوعی «ابزار» تعبیر می‌شوند که برای بدن برای حل مشکلاتی که موقعیت‌های زندگی با آن مواجه است، کار می‌کنند.

دیدگاه آگاهی به عنوان بسته به خودی خود فرو ریخت دنیای درونی. تأثیر زیست شناسی داروینی نیز در این واقعیت منعکس شد که فرآیندهای ذهنی از نقطه نظر رشد شروع به مطالعه کردند.

در طلوع روانشناسی، منبع اصلی اطلاعات در مورد این فرآیندها، فرد بالغی بود که توانست در آزمایشگاه، با پیروی از دستورالعمل های آزمایشگر، "نگاه درونی" خود را بر واقعیت های "تجربه مستقیم" متمرکز کند. اما گسترش منطقه دانش، برانگیخته شده توسط ایده توسعه، اشیاء خاصی را وارد روانشناسی کرد. اعمال روش تحلیل درون نگر برای آنها غیرممکن بود. این ها بودند حقایق رفتار حیوانات، کودکان، بیماران روانی.

اشیاء جدید به روش های هدف جدید نیاز دارند. فقط آنها می توانند آن سطوح از رشد ذهنی را که قبل از فرآیندهای مورد مطالعه در آزمایشگاه ها بود، آشکار کنند. از این پس دیگر امکان طبقه بندی این فرآیندها به عنوان حقایق اولیه آگاهی وجود نداشت. پشت سر آنها درخت بزرگی از اشکال روانی متوالی منشعب شد. دانش علمی در مورد آنها به روانشناسان اجازه داد تا از آزمایشگاه دانشگاه به آنجا بروند مهد کودک، مدرسه ، کلینیک روانپزشکی.

واقعی تمرین کن کار تحقیقاتیدیدگاه روانشناسی به عنوان علم آگاهی را کاملاً متزلزل کرد. درک جدیدی از موضوع آن در حال بلوغ بود. در دیدگاه‌ها و نظام‌های نظری به‌طور متفاوتی شکست خورد.

در هر زمینه ای از دانش مفاهیم و مکاتب رقیب وجود دارد. این وضعیت برای رشد علم طبیعی است. با این حال، با وجود همه اختلاف نظرها، این جهات دیدگاه های مشترک در مورد موضوع مورد مطالعه را تثبیت می کند. در روانشناسی، در آغاز قرن بیستم، واگرایی و تضاد مواضع با این واقعیت مشخص شد که هر یک از مکاتب از موضوع خود دفاع می کردند که متفاوت از سایرین بود. به گفته یکی از آنها، روانشناسان "در موقعیت پریام در ویرانه های تروا" احساس می کردند. در همین حال، در پس فروپاشی قابل مشاهده، فرآیندهای جذب عمیق تری از زندگی ذهنی واقعی نسبت به زمان های گذشته وجود داشت. طرف های مختلفکه در سازه های نظری جدید منعکس شد. توسعه آنها با تغییرات انقلابی در سراسر جبهه تحقیقات روانشناسی همراه است.

کارکردگراییدر آغاز قرن بیستم، تصویر قبلی از موضوع روان‌شناسی، همانطور که در دوره خودنمایی آن در خانواده سایر علوم شکل گرفته بود، به شدت محو شد. اگرچه بیشتر روانشناسان هنوز بر این باور بودند که آگاهی و پدیده های آن را مطالعه می کنند، این پدیده ها به طور فزاینده ای با فعالیت حیاتی ارگانیسم، با فعالیت حرکتی آن مرتبط بودند. تنها تعداد بسیار کمی، به پیروی از وونت، به این باور ادامه دادند که از آنها خواسته شده است تا مصالح ساختمانی تجربه فوری و ساختارهای آن را جستجو کنند.

این رویکرد، به نام ساختارگرایی،مخالف کارکردگرایی. این جهت با رد تحلیل تجربه درونی و ساختارهای آن، وظیفه اصلی روانشناسی را در یافتن چگونگی این ساختارها زمانی کار می کنند که مشکلات مربوط به نیازهای واقعی مردم را حل کنند.در نتیجه موضوعروانشناسی گسترش یافت تا کارکردهای ذهنی (به جای عناصر) را به عنوان عملیات درونی که نه توسط یک سوژه غیرجسمانی، بلکه توسط یک ارگانیسم انجام می شود تا نیاز خود را برای انطباق با محیط انجام دهد، گسترش داد.

خاستگاه کارکردگرایی در ایالات متحده آمریکا بود ویلیام جیمز (1842-1910 ). او همچنین به عنوان شناخته شده است رهبر فلسفه پراگماتیسم(از یونانی "پراگما" - عمل)، که ایده ها و نظریه ها را بر اساس نحوه عملکرد آنها در عمل ارزیابی می کند و به نفع فرد است.

جیمز در کتاب اصول روانشناسی خود (1890) چنین نوشت تجربه درونی یک فرد "زنجیره ای از عناصر" نیست، بلکه یک "جریان آگاهی" است.با گزینش شخصی (به معنای بیان علایق فرد) (توانایی انتخاب مداوم) متمایز می شود.

جیمز (همزمان با کارل لانگ، پزشک دانمارکی) با بحث در مورد مشکل احساسات، مفهوم متناقضی را مطرح کرد که باعث بحث های داغ شد. که در آن تغییرات اولیه در سیستم عضلانی و عروقی بدن (یعنی تغییرات در عملکردهای خودمختار) هستند، ثانویه تغییرات ناشی از آنها هستند. حالات عاطفی . ما غمگینیم چون گریه می کنیم، عصبانی هستیم چون دیگری را زدیم.»

اگرچه جیمز هیچ کدام را خلق نکرد کل سیستمو نه مکتب، نظرات او در مورد نقش خدماتی آگاهی در تعامل ارگانیسم با محیط، که خواستار تصمیمات و اقدامات عملی است، در تار و پود ایدئولوژیک روانشناسی آمریکایی جا افتاده است. تا همین اواخر، با توجه به درخشان نوشته شده است اواخر نوزدهمقرن ها، کتاب جیمز در کالج های آمریکا مورد مطالعه قرار گرفت.

رفتارگرایی.

بنیانگذار رفتارگرایی جی واتسون (1913)وظیفه روانشناسی را در مطالعه رفتار یک موجود زنده که با محیط خود سازگار می شود، دید. همچنین در انجام تحقیقات در این راستا، جایگاه اول به حل مشکلات کاربردی ناشی از اجتماعی و توسعه اقتصادی. بنابراین، تنها در یک دهه، رفتارگرایی در سراسر جهان گسترش یافت و به یکی از تأثیرگذارترین حوزه های علم روانشناسی تبدیل شد.

ظهور و گسترش رفتارگرایی با این واقعیت مشخص شد که حقایق کاملاً جدیدی وارد روانشناسی شد - حقایق رفتاری که با واقعیت های آگاهی در روانشناسی درون نگر متفاوت است.

در روانشناسی، رفتار به عنوان تظاهرات بیرونی ذهنی درک می شود

فعالیت انسانی و از این حیث، رفتار با آگاهی به عنوان مجموعه ای از فرآیندهای درونی و ذهنی تجربه شده در تقابل قرار می گیرد و بدین ترتیب حقایق رفتار در رفتارگرایی و حقایق آگاهی در روانشناسی درون نگر بر اساس روش شناسایی آنها از هم جدا می شوند. برخی از آنها از طریق مشاهده بیرونی شناسایی می شوند، در حالی که برخی دیگر از طریق درون نگری شناسایی می شوند.

انصافاً باید توجه داشت که علاوه بر جهت گیری عملی به دلیل رشد سریع اقتصادی، توسعه سریعرفتارگرایی با دلایل دیگری مشخص شد که اولین آنها را می توان عقل سلیم نامید. واتسون معتقد بود که مهمترین چیز در یک فرد برای اطرافیانش اعمال و رفتار این شخص است. و درست می گفت، زیرا در نهایت تجربیات ما، ویژگی های آگاهی و تفکر ما، یعنی فردیت ذهنی ما، به عنوان یک تجلی بیرونی، در اعمال و رفتار ما منعکس می شود. اما چیزی که نمی توانیم با واتسون در مورد آن موافق باشیم این است که در حالی که او برای نیاز به مطالعه رفتار استدلال می کرد، نیاز به مطالعه آگاهی را انکار می کرد. بنابراین، واتسون تجلی ذهنی و بیرونی آن - رفتار را تقسیم کرد.

دلیل دوم در این واقعیت نهفته است که به گفته واتسون، روانشناسی باید به یک رشته علوم طبیعی تبدیل شود و یک هدف را معرفی کند. روش علمی. تمایل به تبدیل روانشناسی به یک رشته علوم طبیعی و عینی منجر به توسعه سریع آزمایش بر اساس اصولی متفاوت از روش شناسی درون نگر شد که نتایج عملی را در قالب علاقه اقتصادی به توسعه علم روانشناسی به ارمغان آورد.

همانطور که می دانید، ایده اصلی رفتارگرایی مبتنی بر تأیید اهمیت رفتار و انکار کامل وجود آگاهی و لزوم مطالعه آن بود. واتسون نوشت: «رفتارگرا... چیزی برای اثبات وجود جریان آگاهی که توسط جیمز به نحو قانع‌کننده‌ای توصیف شده است، نمی‌یابد، او فقط وجود یک جریان رفتاری رو به گسترش را ثابت می‌داند».از دیدگاه واتسون، رفتار سیستمی از واکنش هاست. واکنش مفهوم جدیدی است که به دلیل رشد رفتارگرایی وارد روانشناسی شد. از آنجایی که واتسون در پی آن بود که روانشناسی را به علم طبیعی تبدیل کند، لازم بود که علل رفتار انسان از موضع علم طبیعی توضیح داده شود.

بنابراین، به گفته واتسون، تمام اعمال انسان، زنجیره‌های پیچیده یا مجموعه‌ای از واکنش‌ها هستند. باید تاکید کرد که در نگاه اول نتیجه گیری واتسون درست به نظر می رسد و نه سوال برانگیز. یک تأثیر خارجی خاص باعث یک واکنش غیرشرطی (فطری) خاص یا مجموعه ای از واکنش های غیرشرطی (فطری) در یک فرد می شود، اما این فقط در نگاه اول است. در زندگی با پدیده هایی مواجه می شویم که از این منظر قابل توضیح نیست. برای مثال، دوچرخه سواری خرس را در سیرک چگونه توضیح می دهید؟ هیچ محرک غیرشرطی یا شرطی نمی تواند چنین واکنش یا مجموعه ای از واکنش ها را ایجاد کند، زیرا دوچرخه سواری را نمی توان به عنوان بی قید و شرط طبقه بندی کرد.

واکنش های (فطری). یک واکنش بدون قید و شرط به نور می تواند چشمک زدن، به صدا - لرزیدن، به یک محرک غذایی - ترشح بزاق باشد. اما هیچ ترکیبی از چنین واکنش های بی قید و شرطی منجر به دوچرخه سواری خرس نمی شود.

برای رفتارگرایان اهمیت کمتری برای انجام آزمایش‌ها نداشت که با کمک آنها سعی در اثبات صحت نتیجه‌گیری‌های نظری خود داشتند. در این راستا، آزمایشات واتسون برای بررسی علل ترس به طور گسترده ای شناخته شد. او تلاش کرد تا دریابد که چه محرک هایی باعث واکنش ترس در کودک می شود. به عنوان مثال، واتسون واکنش یک کودک را هنگام تماس با یک موش و یک خرگوش مشاهده کرد. موش واکنش ترسی ایجاد نکرد، اما کودک نسبت به خرگوش کنجکاوی نشان داد، او می خواست با آن بازی کند و آن را بردارد. در نهایت مشخص شد که اگر با چکش به یک میله آهنی خیلی نزدیک به کودک برخورد کنید، او به شدت گریه می کند و سپس فریاد می زند. بنابراین مشخص شده است که ضربه تند با چکش باعث واکنش ترس در کودک می شود. سپس آزمایش ادامه می یابد. اکنون آزمایشگر در لحظه ای که کودک خرگوش را در آغوش می گیرد به میله آهنی می زند. چه-

برای مدتی کودک فقط با ظاهر خرگوش بی قرار می شود. به گفته واتسون، یک واکنش ترس شرطی ظاهر شد. در پایان، جی واتسون نشان می دهد که چگونه می توان یک کودک را از این ترس درمان کرد. او یک کودک گرسنه را که از قبل از خرگوش بسیار می ترسد، پشت میز می نشیند و به او چیزی می دهد تا بخورد. به محض اینکه کودک غذا را لمس می کند، یک خرگوش به او نشان داده می شود، اما فقط از دور، از طریق در بازاز اتاق دیگر - کودک به خوردن ادامه می دهد. دفعه بعد خرگوش را در حین غذا خوردن، کمی نزدیکتر نشان می دهند. چند روز بعد کودک در حال غذا خوردن با خرگوش روی بغل است.

با این حال، محدودیت های شدید این طرح به سرعت آشکار شد.

"S-R" برای توضیح رفتار انسان. یکی از نمایندگان رفتارگرایی متأخر، ای. تولمن، اصلاحیه قابل توجهی را در این طرح ارائه کرد. او پیشنهاد کرد که یک پیوند میانی یا "متغیرهای میانی" - V را بین S و R قرار دهیم، در نتیجه نمودار به شکل "S-V-R" درآمد. E. Tolman توسط "متغیرهای میانی" فهمید فرآیندهای داخلیکه واسطه عمل محرک هستند. اینها شامل تشکیلاتی مانند "اهداف"، "نیت ها"، "فرضیه ها"، "نقشه های شناختی" (تصاویر موقعیت ها) بود. اگرچه متغیرهای مداخله‌گر معادل‌های عملکردی آگاهی بودند، اما به‌عنوان «ساخت‌هایی» مشتق شدند که صرفاً با ویژگی‌های رفتاری مورد قضاوت قرار می‌گرفتند، و بنابراین وجود آگاهی همچنان نادیده گرفته می‌شد.

گام مهم دیگر در توسعه رفتارگرایی، مطالعه نوع خاصی از واکنش های شرطی بود که ابزاری یا عاملی نامیده می شدند. پدیده شرطی سازی ابزاری یا عاملی این است که اگر کنش فردی تقویت شود، ثابت می شود و با سهولت بیشتری بازتولید می شود. به عنوان مثال، اگر عمل خاصی دائماً تقویت شود، یعنی با یک تکه شکر، سوسیس، گوشت و غیره تشویق یا پاداش داده شود، خیلی زود حیوان این عمل را فقط با یک نوع محرک پاداش انجام می دهد.

طبق نظریه رفتارگرایی، شرطی سازی کلاسیک (یعنی پاولوی) و عامل یک مکانیسم یادگیری جهانی است که هم برای حیوانات و هم برای انسان مشترک است. در عین حال، فرآیند یادگیری به صورت کاملاً خودکار و بدون نیاز به فعالیت انسانی ارائه شد. برای "تثبیت" واکنش های موفقیت آمیز در سیستم عصبی، صرف نظر از اراده یا خواسته های خود شخص، کافی است از تقویت به تنهایی استفاده کنید. از اینجا، رفتارگرایان به این نتیجه رسیدند که با کمک مشوق ها و تقویت، می توان به معنای واقعی کلمه هر رفتار انسانی را «ترکیب» کرد، آن را «دستکاری» کرد، که رفتار انسان به شدت «تعیین» است و به شرایط بیرونی و تجربه گذشته خود بستگی دارد.

همانطور که می بینیم در این صورت وجود آگاهی نادیده گرفته می شود، یعنی وجود دنیای ذهنی درونی یک فرد نادیده گرفته می شود که خود از نظر ما خالی است. حس مشترک. با گذشت زمان، این امر برای نمایندگان جنبش رفتارگرایی و از اواخر دهه 60 روشن شد. حتی در زادگاه رفتارگرایی، آمریکا، بازگشت تدریجی به مطالعه آگاهی وجود دارد - بالاترین فرم بازتاب ذهنیواقعیت عینی

با این وجود، شایستگی رفتارگرایی در توسعه روانشناسی بسیار قابل توجه است. ابتدا روح ماتریالیسم را وارد روانشناسی کرد که به لطف آن این علم در مسیر علوم طبیعی شروع به رشد کرد. ثانیاً معرفی کرد روش عینی، بر اساس ثبت و تجزیه و تحلیل مشاهدات خارجی.

رویکرد روانکاوی

در کنار رفتارگرایی و در عین حال، روانکاوی روانشناسی آگاهی را تا حد زیادی تضعیف کرد. او در پشت پرده آگاهی لایه های قدرتمندی از نیروها، فرآیندها و مکانیسم های روانی را آشکار کرد که توسط سوژه درک نمی شد. این عقیده که قلمرو روان فراتر از آن پدیده‌هایی است که سوژه تجربه می‌کند و او می‌تواند درباره آنها توضیح دهد، حتی قبل از اینکه روان‌شناسی جایگاه یک علم تجربی را به دست آورد، ابراز شد.

روانکاوی ناحیه ناخودآگاه را به موضوعی علمی تبدیل کرد. این چیزی است که او به تدریس خود گفته است زیگموند فروید، پزشک اتریشی (1856-1939).مانند بسیاری دیگر از کلاسیک های روانشناسی مدرن، او سال های زیادی را صرف مطالعه در مرکز کرد سیستم عصبی، با کسب شهرت خوبی به عنوان متخصص در این زمینه. او که پزشک شد و شروع به درمان بیماران مبتلا به اختلالات روانی کرد، در ابتدا سعی کرد علائم آنها را با پویایی فرآیندهای عصبی توضیح دهد (به ویژه با استفاده از مفهوم مهار سچنوف). با این حال، هر چه بیشتر در این زمینه کاوش می کرد، احساس نارضایتی شدیدتر می کرد. او نه در فیزیولوژی عصبی و نه در روانشناسی آگاهی که در آن زمان حاکم بود، هیچ وسیله ای برای توضیح علل تغییرات پاتولوژیک در روان بیماران خود نمی دید. و بدون دانستن دلایل، باید کورکورانه عمل می‌کردیم، زیرا تنها با از بین بردن آنها می‌توانیم به اثر درمانی امیدوار باشیم.

در جستجوی راهی برای خروج، از تجزیه و تحلیل آگاهی روی آورد تجزیه و تحلیل لایه های پنهان و عمیق فعالیت ذهنی فرد.قبل از فروید آنها موضوع روانشناسی نبودند، اما بعد از او جزء لاینفک آن شدند.

اولین انگیزه برای مطالعه آنها از استفاده از هیپنوتیزمبا تلقین عملی به شخص هیپنوتیزم شده تا پس از بیدار شدن آن را انجام دهد، می توان مشاهده کرد که چگونه با وجود اینکه آن را با هوشیاری کامل انجام می دهد، دلیل واقعی را نمی داند و شروع به ابداع انگیزه هایی برای آن می کند تا خود را توجیه کند. عمل. دلایل واقعی از آگاهی پنهان است، اما آنها هستند که بر رفتار حاکم هستند. فروید و پیروانش شروع به تحلیل این نیروها کردند. آنها یکی از قدرتمندترین و تأثیرگذارترین گرایش ها را ایجاد کردند علم مدرندر مورد یک انسان آنها با استفاده از روش های مختلف تفسیر تظاهرات ذهنی (جریان آزاد تداعی افکار در بیماران، تصاویر رویاهای آنها، خطاهای حافظه، لغزش زبان، انتقال احساسات بیمار به پزشک و غیره) شبکه پیچیده و منشعبی را ایجاد کردند. مفاهیمی که با استفاده از آنها فرآیندهای عمیق «آتشفشانی» نهفته در پشت پدیده‌های آگاهانه را در «آینه» درون‌نگری به تصویر می‌کشند.

یکی از اصلی ترین این فرآیندها به عنوان انرژی جذب ماهیت جنسی شناخته شد. به آن کلمه "لیبیدو" می گفتند. از دوران کودکی در شرایط زندگی خانوادگیمنبع انگیزشی فرد را تعیین می کند. با تجربه دگرگونی های مختلف، سرکوب می شود، سرکوب می شود و با این وجود، "سانسور" آگاهی را در امتداد مسیرهای دوربرگردان می شکند و خود را در علائم مختلف از جمله علائم آسیب شناختی (اختلالات حرکتی، ادراک، حافظه و غیره) تخلیه می کند.

این دیدگاه منجر به تجدید نظر در تفسیر قبلی از آگاهی شد. نقش فعال آن در رفتار رد نشد، اما به طور قابل توجهی متفاوت از روانشناسی سنتی ارائه شد. رابطه او با روان ناخودآگاه به طور اجتناب ناپذیری متضاد تلقی می شد. در عین حال، تنها از طریق آگاهی از علل رانش های سرکوب شده و عقده های پنهان می توان (با کمک تکنیک های روانکاوی) از آسیب های روانی که آنها به فرد وارد می کردند خلاص شد.

فروید با کشف سایکودینامیک عینی و انرژی روانی انگیزه های رفتار یک فرد، پنهان در "پشت صحنه" آگاهی او، درک قبلی از موضوع روانشناسی را تغییر داد. کار روان درمانی انجام شده توسط او و بسیاری از پیروانش، مهمترین نقش عوامل انگیزشی را به عنوان تنظیم کننده عینی رفتار و بنابراین مستقل از آنچه "صدای خودآگاهی" زمزمه می کند، آشکار کرد.

فروید توسط دانشجویان زیادی احاطه شده بود. اصلی ترین آنها که مسیرهای خود را ایجاد کردند، بودند کارل یونگ (1875-1961) و آلفرد آدلر (1870-1937).

اولی روانشناسی او را تحلیلی نامید، دومی - فردی.اولین نوآوری یونگ مفهوم بود "ناخودآگاه جمعی".اگر به گفته فروید، پدیده های سرکوب شده از آگاهی می توانند وارد روان ناخودآگاه فرد شوند، آنگاه یونگآن را مملو از اشکالی می دانستند که هرگز نمی توان آنها را به صورت فردی به دست آورد، اما هدیه ای از اجداد دور است. تجزیه و تحلیل به ما اجازه می دهد تا ساختار این هدیه را که توسط چندین کهن الگو شکل گرفته است، تعیین کنیم.

پنهان شدن از آگاهی توسط سازمان دهندگان تجربه شخصیکهن الگوها در رویاها، خیالات، توهمات و همچنین خلاقیت های فرهنگی یافت می شوند. تقسیم انواع انسانی توسط یونگ به برونگرا (رو به بیرون، مشتاق به فعالیت اجتماعی) و درونگرا (رو به درون، با تمرکز بر انگیزه های خود، که یونگ، به تبعیت از فروید، نام آن را "لیبیدو" گذاشت، اما شناسایی آن را غیرقانونی دانست. غریزه جنسی) بسیار محبوب شد.

آدلر،او با اصلاح دکترین اصلی روانکاوی، احساس حقارت را که به ویژه در اثر نقص های فیزیکی ایجاد می شود، به عنوان عاملی در رشد شخصیت شناسایی کرد. در واکنش به این احساس، میل به جبران و جبران بیش از حد برای دستیابی به برتری نسبت به دیگران ایجاد می شود. منشأ روان رنجورها در "عقده حقارت" پنهان است.

جنبش روانکاوی به طور گسترده در کشورهای مختلف گسترش یافت. گزینه های جدیدی برای توضیح و درمان روان رنجورها با پویایی انگیزه های ناخودآگاه، عقده ها و آسیب های روانی به وجود آمد. عقاید خود فروید در مورد ساختار و پویایی شخصیت نیز تغییر کرد. سازماندهی آن به شکل الگویی ظاهر شد که اجزای آن عبارتند از: آن (سنجش های غیرمنطقی کور)، من (من) و سوپر ایگو (سطح هنجارها و ممنوعیت های اخلاقی که در سال های اول به وجود می آید. از زندگی کودک خود را با والدینش یکی می کند).

گشتالتیسم

با تمام دگرگونی هایی که روانشناسی تجربه کرده است، مفهوم آگاهی تا حد زیادی ویژگی های قبلی خود را حفظ کرده است. نظرات در مورد نگرش او نسبت به رفتار، ناخودآگاه پدیده های ذهنی, تأثیرات اجتماعی. اما ایده های جدیدی در مورد چگونگی سازماندهی خود این آگاهی ابتدا با ظهور در صحنه علمی مکتبی که عقیده آن مفهوم گشتالت (شکل پویا، ساختار) را بیان می کرد، پدیدار شد. در مقابل تعبیر آگاهی به عنوان «ساختاری ساخته شده از آجر (احساس) و سیمان (تداعی)» اولویت یک ساختار یکپارچه مطرح شد. سازمان عمومیکه اجزای فردی آن به آن بستگی دارد. مطابق با رویکرد سیستماتیک، هر سیستم عملکردی خواصی را به دست می آورد که در اجزای آن ذاتی نیستند، به اصطلاح خواص سیستمیک یا اضطراری، هنگامی که سیستم به عناصر تجزیه می شود ناپدید می شود. از منظر جدید تدریس فلسفی، تماس گرفت ماتریالیسم نوظهور(مارگولیس، 1986)، آگاهی به عنوان یک ویژگی نوظهور فرآیندهای مغز در نظر گرفته می شود که با این فرآیندها رابطه پیچیده ای دارد.

هوشیاری که به عنوان یک خاصیت نوظهور سیستم‌های مغزی شروع می‌شود، با شروع از یک سطح معین (هنوز ناشناخته) از تثبیت آنها، توانایی منحصر به فردی برای انجام عملکرد کنترل از بالا به پایین بر فرآیندهای عصبی به دست می‌آورد. سطح پایین، کار خود را تابع وظایف فعالیت ذهنی و رفتار می کنند.

این ایده که کل را نمی توان به اجزای سازنده آن تقلیل داد، بسیار کهن بود. در آثار برخی از روانشناسان تجربی نیز می توان با آن مواجه شد. به ویژه اشاره شد که همان ملودی که در یک کلید متفاوت پخش می شود، با وجود اینکه احساسات در این مورد کاملاً متفاوت است، یکسان تلقی می شود. بنابراین تصویر صوتی آن نشان دهنده یکپارچگی خاصی است. حقایق مهم در مورد یکپارچگی ادراک، تقلیل ناپذیری آن به احساسات، از آزمایشگاه های مختلف سرازیر شد.

روانشناس دانمارکی E. Rubin پدیده جالب "شکل و زمین" را مورد مطالعه قرار داد. شکل جسم به عنوان یک کل بسته درک می شود و پس زمینه از پشت امتداد می یابد. با به اصطلاح "تصاویر دوگانه" در همان نقاشی، یک گلدان یا دو نمایه متمایز می شود. این و بسیاری از حقایق مشابه در مورد یکپارچگی ادراک صحبت می کنند.

این ایده که یک الگوی کلی در اینجا وجود دارد که مستلزم سبک جدیدی از تفکر روانشناختی است، گروهی از دانشمندان جوان را متحد کرد. این شامل M. Wertheimer (1880-1943)، V. Köhler (1887-1967) و K. Koffka (1886-1941) بود که رهبران جهتی به نام روانشناسی گشتالت. نه تنها روانشناسی درون نگر قدیمی را که در جستجوی عناصر اولیه آگاهی بود، بلکه رفتارگرایی جوان را نیز مورد انتقاد قرار داد. انتقاد از دومی جالب توجه است.

در آزمایشات روی حیوانات، گشتالتیست ها نشان دادند که با نادیده گرفتن تصاویر ذهنی - گشتالت ها - نمی توان رفتار حرکتی آنها را توضیح داد. به عنوان مثال، این موضوع با پدیده "جابه‌جایی" مورد بحث قرار گرفت. جوجه ها تمایز دو سایه خاکستری را ایجاد کردند. در ابتدا، آنها یاد گرفتند که دانه های پراکنده روی یک مربع خاکستری را نوک بزنند و آن را از مربع سیاه آن نزدیک تشخیص دادند. در آزمایش کنترل، مربعی که در ابتدا به عنوان یک محرک مثبت عمل می کرد، در کنار یک مربع حتی سبک تر ظاهر شد. جوجه‌ها این دومی را انتخاب کردند، و نه جوجه‌ای را که عادت داشتند به آن نوک بزنند.

فرمول رفتارگرایانه «آزمایش و خطا» نیز توسط گشتالتیست ها مورد انتقاد قرار گرفت. در مقابل، آزمایش‌ها روی میمون‌ها نشان داد که آنها می‌توانند راهی برای خروج پیدا کنند وضعیت مشکل سازنه با آزمایشات تصادفی، بلکه با درک فوری روابط بین چیزها. این درک از روابط نامیده شده است "بینش، بصیرت، درون بینی"(اختیار، بصیرت). از طریق ساختن گشتالتی جدید به وجود می آید که نتیجه یادگیری نیست و نمی توان آن را از تجربه قبلی استخراج کرد.

به طور خاص، کار کلاسیک W. Köhler "مطالعه هوش در Anthropoids" توجه گسترده ای را برانگیخت. یکی از شامپانزه‌های آزمایشی او (کوهلر او را «ارسطو در میان میمون‌ها» می‌نامید) با درک فوری روابط بین اشیاء پراکنده (جعبه‌ها، چوب‌ها) با کار گرفتن طعمه (موز) کنار آمد و با استفاده از آنها به هدف رسید. او چیزی شبیه به "بینش" را تجربه کرد که یکی از روانشناسان آن را "تجربه آها" نامید (شبیه به فریاد ارشمیدس "اوریکا!" - "یافتم!").

روانشناسان گشتالت با مطالعه تفکر انسان ثابت کردند که عملیات ذهنی هنگام حل مسائل خلاق، تابع اصول ویژه سازمان گشتالت ("گروه بندی"، "مرکزگذاری" و غیره) است و نه قوانین منطق رسمی.

بنابراین، آگاهی در نظریه گشتالت به عنوان یکپارچگی ایجاد شده توسط پویایی ساختارهای شناختی که بر اساس قوانین روانشناختی دگرگون می شوند، ارائه شد.

نظریه ای نزدیک به گشتالتیسم، اما در رابطه با انگیزه های رفتار به جای تصاویر ذهنی (حسی و ذهنی)، توسط K. Lewin (1890-1947) ایجاد شد.

او آن را «نظریه میدان» نامید. مفهوم "میدان" توسط او، مانند سایر گشتالتیست ها، از فیزیک وام گرفته شد و به عنوان آنالوگ گشتالت استفاده شد. شخصیت به عنوان "سیستم تنش" ترسیم شد. او در محیطی (فضای زندگی) حرکت می کند که برخی مناطق او را جذب می کند و برخی دیگر او را دفع می کند. با پیروی از این مدل، لوین به همراه شاگردانش آزمایش های زیادی را برای مطالعه انجام دادند پویایی انگیزه هایکی از آنها توسط B.V. که به همراه همسرش از روسیه آمده بود، اجرا شد. زیگارنیک. به آزمودنی ها تعدادی کار پیشنهاد شد. برخی از وظایف را به پایان رساندند، در حالی که برخی دیگر به بهانه های مختلف قطع شد. سپس از آزمودنی ها خواسته شد تا کارهایی را که در طول آزمایش انجام داده اند به خاطر بسپارند. معلوم شد که حافظه برای یک عمل قطع شده بسیار بهتر از یک عمل کامل است. این پدیده که "اثر Zeigarnik" نامیده می شود، می گوید که انرژی انگیزه ایجاد شده توسط کار، بدون اینکه خود را خسته کند (به دلیل قطع شدن آن)، حفظ شده و به حافظه آن منتقل می شود. جهت دیگر بود مطالعه سطح آرزوها. این مفهوم میزان دشواری هدفی را که سوژه برای رسیدن به آن تلاش می کند را نشان می دهد. مقیاسی از وظایف با درجات مختلف دشواری به او ارائه شد. پس از انتخاب و تکمیل (یا تکمیل نکردن) یکی از آنها، از او پرسیده شد: در مرحله بعد چه درجه سختی را انتخاب می کند. این انتخاب، پس از موفقیت (یا شکست) قبلی، سطح آرزوها را ثابت کرد. در پشت سطح انتخاب شده بسیاری از مشکلات زندگی پنهان وجود دارد که یک فرد هر روز با آنها روبرو می شود - موفقیت یا شکستی که تجربه می کند، امیدها، انتظارات، درگیری ها، ادعاها و غیره.

روانشناسی شناختی.

در اواسط قرن بیستم، ماشین های خاصی ظاهر شدند - رایانه ها. در طول تاریخ قبلی بشر، ماشین‌ها وسایلی بودند که یا مواد (مواد) یا انرژی را پردازش می‌کردند. رایانه ها حامل و مبدل اطلاعات هستند، به عبارت دیگر سیگنال هایی هستند که پیام هایی را در مورد چیزی منتقل می کنند.

فرآیندهای انتقال اطلاعاتی که رفتار سیستم‌های زنده را کنترل می‌کند، از زمان ظهور این سیستم‌ها بر روی زمین به اشکال مختلف رخ داده است. اطلاعات ژنتیکی که ماهیت وراثت را تعیین می کند، از یک موجود زنده به موجود دیگر منتقل می شود. حیوانات از طریق اولین سیستم سیگنالینگ (به گفته I.P. Pavlov) با محیط و بین خود ارتباط برقرار می کنند. با ظهور انسان، زبان و دیگر نظام های نشانه ای در اعماق فرهنگ ایجاد شده توسط جامعه پدید می آیند و توسعه می یابند. پیشرفت علمی و فناوری منجر به اختراع ماشین های اطلاعاتی شد. سپس علم پدیدار شد ("پدر" آن N. Wiener بود)، که شروع به در نظر گرفتن همه اشکال تنظیم سیگنال از یک دیدگاه واحد به عنوان وسیله ای برای ارتباط و کنترل در هر سیستم - فنی، ارگانیک، روانی، اجتماعی کرد. او نامگذاری شد سایبرنتیک(از یونانی "سایبرنتیک" - هنر مدیریت). او توسعه یافت روش های خاصکه امکان ایجاد برنامه های زیادی را برای کامپیوترها برای درک، به خاطر سپردن و پردازش اطلاعات و همچنین تبادل آن فراهم کرد. این منجر به یک انقلاب واقعی در تولید اجتماعی، اعم از مادی و معنوی شد.

پیدایش ماشین‌های اطلاعاتی که قادر به انجام عملیات با سرعت و دقت فوق‌العاده بودند که از مزیت‌های منحصر به فرد مغز انسان به شمار می‌رفتند، تأثیر بسزایی بر روان‌شناسی گذاشت. بحث هایی مطرح شد که آیا کار رایانه شبیه کار مغز انسان و در نتیجه سازماندهی ذهنی آن است یا خیر. به هر حال، اطلاعات پردازش شده توسط رایانه را می توان دانش در نظر گرفت. و مهمترین فرض فعالیت ذهنی شامل گرفتن، ذخیره و تبدیل دانش است. تصویر یک کامپیوتر ("استعاره کامپیوتری") دید علمی این فعالیت را تغییر داده است. نتیجه یک تغییر اساسی در روانشناسی آمریکایی بود که برای چندین دهه تحت سلطه رفتارگرایی بود.

رفتارگرایی همانطور که اشاره شد مدعی عینیت شدید در نظریه ها و روش های خود بود. اعتقاد بر این بود که روانشناسی می تواند باشد علم دقیقمشابه فیزیک، تا زمانی که محدود به رفتار بیرونی قابل مشاهده عینی ارگانیسم باشد. هر گونه استناد به این واقعیت که از زبان I.M. رد شد. سچنوف، "صدای فریبنده خودآگاهی را زمزمه می کند" (درون نگری)، هر شهادتی از سوژه در مورد تجربیاتش. فقط مواردی که می توانند بر حسب سانتی متر، گرم و ثانیه اندازه گیری شوند به عنوان حقایق علمی شناخته شدند.

کالایی که شایسته نام است روانشناسی علمی، به رابطه "محرک - پاسخ" رسید. در عین حال، در نورفتارگرایی این ایده وجود داشت که در فاصله بین این دو متغیر اصلی، متغیرهای دیگری عمل می کنند. تولمن آنها را «متوسط» نامید. یکی از متغیرهای میانی «نقشه شناختی» نام داشت که بدن در موقعیت مشکلی ایجاد و با استفاده از آن حرکت می کند. این اصل اصلی رفتارگرایی را تضعیف کرد. جهت جدیدی که در اواسط قرن بیستم تحت تأثیر انقلاب رایانه ای پدیدار شد، به نام روانشناسی شناختی (از لاتین) ضربه کوبنده ای به آن وارد کرد. "cognitio" - دانش، شناخت). در خط مقدم روانشناسی شناختی بر آن شد تا وابستگی رفتار آزمودنی را به پرسش‌ها و ساختارهای درونی، شناختی (اطلاعاتی) (طرح‌ها؛ «سناریوها»)، که از منشور آنها فضای زندگی خود را درک می‌کند و در آن عمل می‌کند، مطالعه کند، چیزی که رفتارگرایی کلاسیک شخص را انکار می‌کرد. (ادراک، به خاطر سپردن، تبدیل داخلی اطلاعات) صرف نظر از شخصی که رایانه را اداره می کند، یک موضوع عینی است.در پرتو این، این ایده که فرآیندهای شناختی نامرئی از بیرون برای تحقیقات عینی و کاملاً علمی غیرقابل دسترس هستند، از بین رفت.

نظریه های مختلفی در مورد سازماندهی و دگرگونی دانش در حال توسعه است - از تصاویر حسی دریافت شده و ذخیره شده آنی تا ساختار معنایی (فکری) چند سطحی آگاهی انسان (U. Neisser).

اطلاعات مربوطه.