روان یک ویژگی ماده بسیار سازمان یافته است که شامل بازتاب فعال سوژه از جهان عینی و تنظیم رفتار و فعالیت بر این اساس است. چهار سطح اصلی رشد روان موجودات زنده وجود دارد: تحریک پذیری (موجودات زنده تک سلولی)، حساسیت (ماهی و غیره)، رفتار حیوانات بالاتر، آگاهی انسان.

سه کارکرد اصلی روان وجود دارد: شناختی، تنظیمی و ارتباطی.

توانایی انجام رفتار پیچیده به دلیل وجود آگاهی در فرد است که به دلیل آن آگاهانه و مستقل عمل می کند.

آگاهی یک فرد با فعالیت (وجود هدف و فعالیت برای دستیابی به آن)، تمرکز بر هر شی (عمدیت)، توانایی درون نگری (انعکاس)، انگیزه (تعیین شده توسط نیازهای بدن یا شخصیت) مشخص می شود. .

آگاهی بالاترین شکل خاص انسان از انعکاس تعمیم یافته ویژگی ها و الگوهای عینی پایدار دنیای اطراف است، شکل گیری مدل درونی یک فرد. دنیای بیرون، که در نتیجه شناخت و دگرگونی واقعیت پیرامون حاصل می شود.

ویژگی های زیر از آگاهی متمایز می شود: ایجاد روابط، شناخت و تجربه. آگاهی در انسان تنها از طریق تماس های اجتماعی ایجاد می شود.

ترکیب آگاهی شامل فرآیندهای شناختی، توانایی جدا کردن خود از دنیای اطراف، پیش بینی نتایج اعمال، دنیای احساسات و عواطف است. گفتار نقش ویژه ای در شکل گیری آگاهی دارد. فقط به لطف آن امکان جذب دانش ، سیستم روابط برای فرد فراهم می شود و توانایی او برای فعالیت هدف گذاری شکل می گیرد.

مهمترین دستاورد رشد آگاهی، توسعه خودآگاهی است که به فرد امکان می دهد نه تنها دنیای خارج را منعکس کند، بلکه دنیای خود را نیز بشناسد. دنیای درونی، آن را تجربه کنید و به طریقی با خودتان ارتباط برقرار کنید.

آگاهی تنها سطحی نیست که در آن فرآیندهای ذهنی، ویژگی ها و حالات یک فرد نشان داده می شود. ناخودآگاه پدیده‌ها، فرآیندها، ویژگی‌ها و حالت‌هایی است که از نظر تأثیر بر رفتار انسان، شبیه به ناخودآگاه ذهنی هستند، اما از آنها آگاه نیستند. فرآیندهای ناخودآگاه شامل حس تعادل، عضله، حس بینایی و شنوایی است.

اما علاقه اصلی برای روانشناسی به اصطلاح تظاهرات شخصی ناخودآگاه است - آن ویژگی ها، علایق، نیازهایی که شخص از آنها آگاه نیست، اما ذاتی او هستند و خود را در انواع واکنش ها و کنش های غیرارادی نشان می دهند. اولین گروه از پدیده های ناخودآگاه با اعمال اشتباه نشان داده می شود: لغزش زبان، لغزش زبان، خطا در هنگام نوشتن یا تلفظ کلمات.

دسته دوم بر اساس فراموشی غیر ارادی اسامی، وعده ها، مقاصد، اشیاء، رویدادها، یعنی آنچه به طور مستقیم یا غیرمستقیم برای فرد دارای تجربیات ناخوشایند مرتبط است، است. سومین گروه از پدیده های ناخودآگاه با ماهیت شخصی به دسته ایده ها تعلق دارند و با ادراک، حافظه و تخیل (رویاها، رؤیاها، رؤیاها) مرتبط هستند.

مسئله رابطه بین خودآگاه و ناخودآگاه کاملاً پیچیده است و راه حل روشنی ندارد.

سرچشمه دانش تمام نشدنی است: بشریت در این مسیر هر موفقیتی به دست آورد، همه مردم در جستجو، کشف، یادگیری خواهند ماند.

I. A. Goncharov

مفهوم آگاهی. خواص آگاهی. نقش و کارکردهای آگاهی. انواع آگاهی

هر فردی می داند که هوشیاری دارد، یعنی. قادر به تحقق جهانو تجربیات خودم مثلاً اگر شخصی بخواهد غذا بخورد، نیازی نیست با کسی مشورت کند تا بفهمد آیا واقعاً میل دارد یا خیر. و اگر صدای باران را در خیابان بشنود، پس از خروج از خانه می فهمد که باید چتر بردارد و گوش هایش را نپوشاند. همه ما جهان و خودمان را با شواهد فوری درک می کنیم. حقیقت وجود آن (که در استفاده معمولی به عنوان آگاهی درک می شود) چنان غیرقابل شک است که حتی در قرن هفدهم. دکارت از آن به عنوان قابل اعتمادترین واقعیت در جهان یاد کرد.

اما وجود فقط آگاهی خود برای هر شخصی آشکار است. به عنوان مثال، چگونه می توانیم تشخیص دهیم که آیا حیوانات یا کودکان تازه متولد شده هوشیاری دارند؟ آنها نمی توانند نظر خود را در این مورد به ما بگویند و به ما بگویند که واقعاً چه احساسی دارند. وجود آگاهی در فردی غیر از خود شخص را فقط می توان فرض کرد، اما معلوم نیست.

چگونه می توان آگاهی را توضیح داد؟ چه چیزی وجود آن را تعیین می کند؟

دانشمندان سعی کرده اند با مطالعه فرآیندهای رخ داده در مغز، ماهیت آگاهی را توضیح دهند. حتی در زمان‌های قدیم، مردم می‌دانستند که صدمات وارده به مغز و اندام‌های حسی، فعالیت خودآگاه انسان را مختل می‌کند مواد شیمیاییو سمومی که استفاده از آنها منجر به تغییر در وضعیت هوشیاری می شود. با توسعه فیزیولوژی به عنوان یک علم، اعتقاد به وجود این ارتباط تنها تشدید شد. تا اواسط قرن بیستم. تقریباً بدیهی به نظر می رسید که روان باید با قوانین فیزیولوژیکی توضیح داده شود.

اما آگاهی وضعیت مغز را منعکس نمی کند، بلکه جهان بیرونی را منعکس می کند. بررسی بیمارانی که از مرگ بالینی و احیا جان سالم به در بردند نشان داد: حتی در حالت مرگ بالینیآنها وقایع را درک می کنند (مثلاً گفتگوهای پرسنل پزشکی)، به نحوی آنها را تجربه می کنند و پس از خروج از این حالت، قادر به بازتولید شفاهی آنها هستند. و این در زمانی است که بدن تقریباً هیچ واکنش فیزیولوژیکی ثبت شده ای ندارد!

اما یک بار در یک بسیار موارد دشوارشما می توانید بدون آگاهی زنده بمانید، پس چرا به آگاهی نیاز دارید؟ حیواناتی که عموماً تصور می شود فاقد آگاهی هستند، کاملاً با محیط خود سازگار هستند. چرا در فرآیند تکامل، ایجاد چنین موجودی به عنوان آگاهی ضروری بود؟

کامپیوترهای مدرن مسائل پیچیده را حل می کنند، شعر می نویسند، قضایا را اثبات می کنند، شطرنج بازی می کنند، کنترل می کنند سفینه های فضاییو کارخانه ها - و هوشیاری ندارند. اما کامپیوترها به تازگی تکامل خود را آغاز کرده اند. و تصور اینکه فردا بدون هیچ آگاهی چه کاری می توانند انجام دهند دشوار است. شناخته شده است که افرادی که در یک فاجعه قرار می گیرند اغلب نه بر اثر ضربه فیزیکی واقعی، بلکه از وحشتی که بر آگاهی آنها وجود دارد می میرند. راه رفتن روی یک کنده بر فراز پرتگاه بسیار دشوارتر از راه رفتن روی همان کنده ای است که روی زمین افتاده است. با این حال، خوابگردها، با قرار گرفتن در حالت ناخودآگاه، بدون هیچ ترسی می توانند معجزات طناب زدن را نشان دهند که با هوشیاری کامل برای آنها غیرقابل دسترس است - راه رفتن در امتداد لبه بام ها، بالا رفتن از برج با طناب و غیره.

هزاران سال تفکر در مورد اسرار آگاهی به موفقیت منجر نشده است. این بدیهی ترین واقعیت باقی ماند تجربه شخصیهمه و در عین حال مرموزترین چیز در جهان.

نویسنده با چنان جزئیاتی در مورد اسرار آگاهی صحبت کرده است تا خواننده بتواند مقیاس این پدیده، رمز و راز، جذابیت و مهمتر از همه دشواری دانش را درک کند. او قبلاً می داند که این بالاترین سطح تأمل است واقعیت عینی. لازم به ذکر است که مفهوم "آگاهی" برای تعیین وضعیت بیداری فرد استفاده می شود، زمانی که او در هر زمان آماده تماس با دنیای خارج است. «از دست دادن هوشیاری» در این معنا به معنای قطع این تماس ها و عدم واکنش به تأثیرات محیطی است.

که در از نظر علمیآگاهی به عنوان بالاترین تجلی روان درک می شود که به فرد این فرصت را می دهد که نه تنها دنیای خارج را مطالعه کند، بلکه موقعیت خود را در این جهان نیز ببیند، نگرش نسبت به آن ایجاد کند، تعامل با افراد دیگر را سازماندهی کند، عشق و نفرت ، تحسین و عصبانی باشید، نزدیک ترین و دورترین اهداف را پیش روی خود قرار دهید تا در قبال رفتار شما احساس مسئولیت کند. این حوزه روان است که در آن انعکاس واقعیت عینی (به شکل توالی پویا از تصاویر آن) اشکال ویژه و بالاتری می یابد که فقط مختص انسان است.

این سوال مطرح می شود: انگیزه تکامل روان از تحریک پذیری ساده به آگاهی چه بود؟

در نتیجه توسعه سیستم عصبیو اول از همه، مغز به سطحی رسید که به فرد اجازه می دهد در کار مشغول شود. تحت تأثیر دومی، که ماهیت جمعی دارد، فرد شروع به توسعه فرآیندهای ذهنی کرد که منجر به ظهور آگاهی - سطح بالاتری شد. رشد ذهنیمنحصر به او بنابراین، ظهور آگاهی در انسان دارای شرطیات زیستی و فرهنگی-اجتماعی است، یعنی. ظهور آگاهی در خارج از جامعه غیرممکن است. شرایط اصلی این فرآیندها سطح مناسب رشد بیولوژیکی، وجود محیط اجتماعی و کار جمعی است.

می توان فرض کرد که فعالیت ذهنی مشابهی در حیوانات پیشرفته تر مانند سگ، اسب، دلفین و میمون رخ می دهد. با این حال، تماس گرفتن زندگی روزمرهاین حیوانات "باهوش" هستند، اما ما در مورد آگاهی آنها صحبت نمی کنیم.

آگاهی انسان نه در واقعیت شکل گیری تصاویر دنیای اطراف، بلکه در نحوه شکل گیری آن متفاوت است.

از نقطه نظر روانشناسی، می توان در مورد چندین تاسیس صحبت کرد ویژگی های آگاهی:

• - با فعالیت مشخص می شود.
• - با عمد مشخص می شود (از لات. قصد -میل)، یعنی تمرکز بر هر موضوعی؛
• - توانایی بازتاب را تعیین می کند (از لات. رفلکسیو -بازگشت به عقب)، توانایی مشاهده حالات ذهنی فرد؛
• - انتقاد پذیری او - توانایی ارزیابی هر چیزی که در اطراف او اتفاق می افتد از نقطه نظر دیدگاه ها، ارزش ها و اخلاقیات او.

آگاهی یک اثر یا یک «عکس» منجمد از واقعیت نیست. این هم حوزه ای از روان که در بالاترین سطح سازمان مورد مطالعه قرار نگرفته و هم یک فرآیند ذهنی پویا پیچیده است. آگاهی توسط بسیاری از علوم مورد مطالعه قرار می گیرد - فلسفه، انسان شناسی، فیزیولوژی عصبی، جامعه شناسی، روانشناسی، فیزیولوژی، اما آنها هنوز اسرار آن را فاش نکرده اند. همه ادیان نیز به آن توجه زیادی دارند.

آگاهی کارکردها و نقش های خاصی دارد. این مفاهیم باید متمایز شوند: اولی منعکس کننده هدف شیئی است که طبیعت برای آن مقرر شده است. دوم این واقعیت است که چگونه از این تابع استفاده می شود.

کارکردهای آگاهیتشکیل شده است از:

• - منعکس در واقعیت عینی (جهان خارجی)؛
• - خودشناسی فرآیندها و حالات ذهنی درونی (بازتاب).

نقش های آگاهیاساساً به این موارد خلاصه می شود:

• - تنظیم فعالیت ذهنی از طریق شکل گیری اهداف، انگیزه ها و تلاش های ارادی.
• - تضمین فرآیندهای شناخت از طریق آموزش؛
• - تعامل اجتماعیاز طریق زبان و گفتار، عواطف، احساسات، رفتار غیر کلامی.

هشیاری پیچیده ترین اشکال رفتاری را که مستلزم توجه مداوم و کنترل آگاهانه است کنترل می کند و در موارد زیر فعال می شود:

• - اگر شخصی با مشکلات پیچیده غیر منتظره ای روبرو شود که راه حل واضحی ندارد.
• - فرد باید بر مقاومت بدنی در مسیر فکر غلبه کند.
• - باید متوجه شد و راهی برای خروج یافت وضعیت درگیریحاوی یک تهدید بالقوه برای او؛
• - فرد به طور ناگهانی در موقعیتی قرار می گیرد که به خودی خود قابل حل نیست

چنین موقعیت هایی تقریباً به طور مداوم در برابر افراد ایجاد می شود، بنابراین آگاهی به عنوان بالاترین سطح تنظیم ذهنی رفتار، دائماً وجود دارد.

در روانشناسی چندین مورد وجود دارد انواع آگاهی انسان::

• - هر روز -ابتدا در میان انواع دیگر آگاهی شکل می گیرد، در هنگام تعامل با چیزها پدید می آید، در قالب مفاهیم اولیه در زبان تثبیت می شود.
• - طرح- طیف وسیعی از وظایف مربوط به طراحی و اجرای اهداف تجاری خاص را پوشش می دهد.
• - علمی- بر اساس مفاهیم علمی، مفاهیم، ​​مدل ها، نه خصوصیات فردی اشیا، بلکه روابط آنها را بررسی می کند.
• - زیبایی شناختی -مرتبط با فرآیند درک عاطفی از دنیای اطراف؛
• - اخلاقی- نگرش های اخلاقی فرد را تعیین می کند (از صداقت شدید تا بی اخلاقی). بر خلاف سایر انواع آگاهی، ارزیابی میزان رشد آگاهی اخلاقی (اخلاقی) شخص توسط خودش دشوار است.

همزمان با توسعه تمدن، آگاهی بشر به رشد خود ادامه می دهد و در برهه تاریخی کنونی این توسعه شتاب می گیرد که ناشی از سرعت پیشرفت علمی، فنی و فرهنگی است.

یکی از جایگاه های محوری در فلسفه است تحلیل علمیمشکلات منشأ، ذات و نقش اجتماعیآگاهی

آگاهی و ماده دو نوع واقعیت هستند که در کیهان یافت می شوند. پایه ای جهت گیری های فلسفی- ماتریالیسم و ​​ایده آلیسم - از قدیم الایام در این مورد بحث کرده اند که کدام یک از این واقعیت ها اولیه و اولیه است.

از منظر ایده آلیسم، آگاهی اولیه و اساسی تر است. برای ایده آلیسم ذهنی، جهان یک کلیت است احساسات انسانیبرای ایده آلیسم عینی، جلوه ای از جوهر معنوی را نشان می دهد که به انسان وابسته نیست و آگاهی انسان را برانگیخته می کند. ایده آلیسم عینی تأیید می کند که آگاهی می تواند در خارج از انسان وجود داشته باشد - در قالب روح الهی که جهان را آفریده است، ایده مطلق، اراده جهانی و غیره. توضیح علمی آگاهی غیرممکن است. بدون توجه به بررسی جهان مادی، آگاهی را نمی توان از خود فهمید.

از دیدگاه ماتریالیسم، پیش نیازهای ظهور آگاهی به تدریج در حال آماده شدن است؛ در روند تکامل، ماده توسعه می یابد. هشیاری به عنوان چنین ویژگی فقط برای انسان است.

قبلاً در ماتریالیسم قرن هجدهم، تلاش هایی برای استدلال علمی برای وحدت عمیق انسان با طبیعت زنده و بی جان انجام شد. آگاهی انسان در دنیای اطراف ما "ریخته نشده" نیست، اما توسعه طبیعت شرایط لازم را برای ظهور آن فراهم می کند. ظهور آگاهی --در تکاملجهان یک جهش تصادفی و ناگهانی نیست.

نقطه شروع رویکرد علمیبرای مسئله آگاهی، یک راه حل ماتریالیستی برای مسئله اصلی فلسفه، موضع مونیسم ماتریالیستی است که تنها یک واقعیت عینی - ماده - را به رسمیت می شناسد. از این موقعیت، آگاهی و همه پدیده های معنوی باید فقط به عنوان ثانویه - ویژگی ها، عملکردهای ماده بسیار توسعه یافته، جدایی ناپذیر از آن - تجزیه و تحلیل شوند.

برای حل مشکل منشأ و جوهر آگاهی، باید در نظر گرفت که در رابطه با ماده، ماهیت ثانویه آن در چندین سطح یا جنبه بیان می شود: در تاریخ (آگاهی یک محصول است). توسعه تاریخیو عوارض ماده)؛ عملکردی (به عنوان تابعی از مغز انسان که به طور معمول کار می کند، آگاهی ثانویه است؛ معرفت شناختی (در رابطه با واقعیت به عنوان بازتاب ایده آل آن، آگاهی ثانویه است).

نفوذ در ماهیت آگاهی، الگوهای پیدایش و تکامل آن یکی از دشوارترین مسائل علم است. با وجود تغییر در مقیاس و شدت فوق العاده در توسعه دانش علمی، نقاط کور در علم طبیعی فعلی باقی مانده است: سؤالات منشأ موجودات زنده از موجودات غیر زنده به طور کامل شناسایی نشده است، مکانیسم تبدیل تأثیرات فیزیکی به فرآیندهای ذهنی، ادراکات حسی به مفاهیم انتزاعی

ظهور آگاهی دارد تاریخ طولانی- این یک نتیجه طبیعی از توسعه جهان مادی، طبیعت است. ماده به دلیل فعالیت درونی خود قادر به بیداری انواع بی نهایت از پدیده های طبیعی است. در خود ماده، در خصوصیات بنیادی آن، عللی نهفته است که در صورت وجود شرایط مناسب در دوره معین رشد آن، لزوماً به پیدایش موجودات متفکر می انجامد. تفکر را نمی توان به همه ماده نسبت داد، اما در عین حال نمی توان آن را از ماده جدا کرد. در خود ماده باید خاصیتی را دید که قادر است طی یک سری مراحل تا سطح آگاهی رشد کند. آگاهی ماده ماتریالیسم ایده آلیسم

معمای پیدایش آگاهی، راز پیدایش انسان است که به طور کامل حل نشده است. هیچ وحدتی در درک این موضوع وجود ندارد، از این رو نظریه های مختلف انسان زایی وجود دارد.

نمایندگان مفهوم زیست زاییآنها بر ظهور خود به خود حیات از طبیعت بی جان در نتیجه دلایل مختلف - استرس گرمایی، تشعشعات ژئومغناطیسی شدید و غیره اصرار دارند.

طرفداران این مفهوم پان اسپرمیاعتقاد بر این است که حیات در زمین ایجاد نشده است، بلکه از فضای بیرونی آورده شده است - یا به طور تصادفی، یا پس از بازدید بیگانگان از زمین.

ادامه می دهد و حتی با موفقیت توسعه می یابد و خداباورمفهوم پیدایش انسان در فعل آفرینش الهی.

نظریه ماتریالیستی منشأ انسان - تکاملی. در اینجا نیز اختلافات و تقسیم بندی وجود دارد:

• 1) نظریه کار (سی. داروین) -شرط اصلی ظهور انسان در سیر تکامل، فعالیت کلی ابزاری بود که با واسطه گفتار انجام می شد.
• 2) انسان نتیجه "خطای ژنتیکی" است.شکست برنامه توسعه تکاملی طبیعت؛
• 3) انسان در نهایت برخاست دوشاخه ها،جهش کیفی قدرتمند در طبیعت، که طی آن آگاهی و به طور مطلق پدید آمد نوع جدیدحیوان - ساپینس های خانگی.

مطابق با، کار یدیاصلاح نظریه شرایط آب و هواییدر این سیاره (سرد شدن شدید) منجر به نیاز به نخستی های گرما دوست و گیاهخوار برای سازگاری با شرایط جدید وجود شد. انتقالی به غذای گوشتی وجود داشت که آنها را ملزم به ساختن و استفاده از ابزار (و کشتن) می کرد، ماهیت جمعی شکار منجر به پیدایش سیستمی از نشانه های گفتاری (اول به صورت حرکات و صداها و سپس زبان) شد. ). تغییرات مورفولوژیکی نیز در مورد نخستی‌ها شروع شد: آنها صاف شدند، که امکان آزاد کردن اندام‌های جلویی را برای اقدامات فعال‌تر با اشیاء فراهم کرد. ساختار دست تغییر کرده است. حجم مغز افزایش یافت

این فعالیت (ابزار) کار است که منجر به اصلاح کیفی پستانداران می شود. به طور فعال بر انگشت های دست فاصله بهاما او به سر یاد داد که فکر کند و بهبود فعالیت ابزاری افراد منجر به بهبود هوشیاری آنها شد. برای رشد آگاهی، دو نکته ذاتی در ایجاد ابزار قابل توجه است:

• 1) در پایان فرآیند کار، نتیجه ای به دست می آید که قبلاً در ذهن (در سر) یک فرد در ابتدای این فرآیند وجود داشت، یعنی در حالت ایده آل.
• 2) استفاده منظم از ابزار و تولید سیستماتیک آنها، انباشت (حفظ) تجربه، روش های ساخت آنها و کار با آنها مستلزم انتقال این تجربه از نسلی به نسل دیگر است. بنابراین، کار، گفتار، فعالیت جمعی منجر به ظهور آگاهی و انسان می شود.

منشأ آگاهی با درک متنوع آن - در معنای وسیع و محدود - به روش های مختلف توضیح داده می شود.

آگاهی به معنای گسترده و جوهری، ابدی است، و بنابراین مسئله منشأ آن در فلسفه ایده آلیستی حتی مطرح نیست. در این معنا، همانطور که اشاره شد، به مفهوم خدا نزدیک است، وضعیتی که ظاهر آن در دین و فلسفه دینی نیز مطرح نیست.

اما هنگامی که آگاهی را به معنای محدود به عنوان یک ویژگی ماده درک می کنیم، مسئله منشأ آن ناگزیر از ماده مطرح می شود.

این سؤال در نتیجه تقابل آشکار ماده و آگاهی بسیار دشوار است که پدیده های آن - محسوسات، ادراکات، مفاهیم و قضاوت ها - کاملاً متضاد با اشیاء مادی است، زیرا بر خلاف آنها هیچ رنگی ندارند. نه بو، نه مزه، نه هیچ شکلی یا قابل مشاهده.

از تمایل به حل این سؤال دشوار، نظریه ماتریالیستی نقشه برداری ظهور کرد. در این نظریه، ظهور آگاهی با خاصیت جهانی و اساسی ماده - بازتاب همراه است. که ظاهراً همراه با خواص مشهورتر ماده مانند زمان، مکان و حرکت وجود دارد.

نمایش به عنوان دارایی سیستم های مواددر فرآیند تعامل برای بازتولید ویژگی های سایر سیستم ها، حفظ آثار و آثار آنها درک می شود. در چارچوب این نظریه، آگاهی به عنوان عالی ترین شکل چنین بازتابی عمل می کند.

سطح اول نمایش در طبیعت بی جان به عنوان برهمکنش های فیزیکی و شیمیایی و دومی - با مشارکت اندام های حسی - تعاملات بیولوژیکی شناخته می شود.

بنابراین، بر اساس ایده های ماتریالیست ها، آگاهی بر اساس خاصیت بازتاب به عنوان ظاهر شد دارایی اساسیموضوع، و همچنین بر اساس فعالیت کارگریو ارتباط بین شخص و افراد مشابه خودش. مورد دوم به ویژه برای شکل گیری آگاهی انسان مهم است، زیرا به ویژه به سرعت بر اساس تمام اشکال فعالیت اجتماعی غنی می شود.

روانشناسان مدرن که حوزه آگاهی را مشخص می کنند، اول از همه متوجه می شوند که علیرغم همه هماهنگی ظاهری هر دو رویکرد ایده آلیستی و مادی برای توضیح ماهیت خودآگاه، هر یک از این رویکردها هنوز هم کاستی های خاص خود را دارند.

بنابراین، به گفته ماتریالیست ها، آگاهی، گویی به طور غیرمنتظره، "به طور معجزه آسایی"، بدون دلایل ظاهری، در دوره تعیین شده شکل گیری ماده زنده به وجود می آید. علاوه بر این، محتوای دانش ما را نمی توان تنها به نتایج نمایش کاهش داد. این با محتوای دانش ما تأیید می شود: در آن نقش مهمی از دانش وجود دارد که مستقل از فرآیند بازتاب در نتیجه فعالیت مستقل و خلاقانه خود آگاهی به دست می آید. مشکل بستر روانی فیزیولوژیکی این فرآیندها و بسیاری دیگر از فرآیندهای آگاهی یکی از پیچیده ترین مشکلات است که هنوز مطرح نشده است. علم روانشناسیباقی.

البته در عین حال، حقایق زیادی وجود دارد که قطعاً گواه وابستگی بین فرآیندهای مغزی و ذهنی، پدیده های مادی و ایده آل است. این شرط یکی از ادله اصلی به نفع ماتریالیسم است. اما این رابطه هنوز تأیید نمی کند که شکل گیری ماده عامل پیدایش و توسعه آرمان است.

بر اساس اظهارات زیرکانه یکی از منتقدان مفهوم ماتریالیستی هانری برگسون (1941-1859) فیلسوف فرانسوی: شنل آویزان به چوب لباسی به چوب لباسی متصل است و حتی می تواند با آن تاب بخورد، اما این بدان معنا نیست. که عبا و رخت آویز یکی هستند. ماده دقیقاً به همان شکل با ایده آل تعامل دارد. اگرچه آنها به یکدیگر مرتبط نیستند، همانطور که توسط نظریه نقشه برداری نشان داده شده است، آنها به هیچ وجه با یکدیگر یکسان نیستند.

اما دیدگاه ایده‌آلیستی که استقلال ایده‌آل را از مادیات تأیید می‌کند، زمانی که لازم است حقایق انباشته‌شده توسط پزشکی، فیزیولوژی و روان‌شناسی مدرن در مورد رابطه بین فرآیندهای ذهنی، حالات فیزیکی یک فرد و عملکرد را روشن کند، با مشکلاتی مواجه می‌شود. از مغز او

بنابراین، امروزه برخی از نهادهای آگاهی به خودی خود سعی در ترکیب این دو رویکرد متضاد دارند که مثلاً در تعریف ترکیبی زیر آشکار می شود:

هشیاری بالاترین سطح انعکاس انسان از واقعیت است، اگر روان از موضع مادی تحلیل شود، و شکل واقعی انسان از اصل ذهنی هستی، اگر روان از موضع آرمانی در نظر گرفته شود.

با این حال، انکارناپذیر است که این تعریف از عدم قطعیت و ناهماهنگی رنج می برد.

آگاهی - بالاترین فرمانعکاس ذهنی و خودتنظیمی، که تنها ویژگی انسان به عنوان موجودی تاریخی-اجتماعی است، در فرآیند ارتباط ایجاد می شود، با واسطه گفتار انجام می شود و هدف آن سازماندهی مجدد واقعیت است. مرتبط با خودآگاهی، معطوف به دنیای درونی سوژه.

و در نهایت، اگر مرکز، هسته کل روان انسان به عنوان سازمان بهترین رفتار ارگانیسم برای ارضای نیازهای فرد شناخته شود، آنگاه آگاهی با عملکرد اصلی خود یعنی "بازتاب" فقط دوره اولیه عملکرد روان، و نه بالاترین سطح آن، همانطور که در تعریف قبلی به نظر می رسد.

با این درک، مهم ترین وظیفه کل روان، از جمله آگاهی، سازماندهی رفتار مصلحت آمیز بر اساس انجام وظیفه انتخابی فرد است که برای او مرتبط است. این لحظهنیاز دارد.

برای درک ماهیت آگاهی که با تعاریف فوق آشکار می شود باید توجه داشت که در آنها ما در موردبه طور خاص در مورد آگاهی، به عنوان یکی از بخش های ساختاری روان، و نه در مورد کل روان به عنوان یک کل. شعور و روان به هم نزدیکند، اما مفاد مفاهیم یکسان نیست، اگرچه در ادبیات فلسفی و گاه در ادبیات روان‌شناختی، شناسایی غیرقانونی آنها مغفول مانده است.

همچنین باید در نظر گرفت که تعاریف فوق از آگاهی فقط سعی در برجسته کردن ماهیت آن، ویژگی اصلی دارد، اما تمام غنای محتوای آن را تمام نمی کند. محتوا همیشه غنی تر از اصل است. بنابراین، این دیدگاه که هر تعریفی از ذات دائماً «لنگ» است، صحیح است. برای غلبه بر این «لنگی»، ناکافی بودن هر گونه تعاریف، معمولاً با ویژگی های دیگران تکمیل می شود، نه با ویژگی های اصلی، بلکه مهمترین خواصموضوع. و همچنین شرحی از ساختار، یعنی. قسمت هایی که از آنها تشکیل شده اند.

کتابشناسی - فهرست کتب

• 1. آلکسیف، پی.و. فلسفه / P.V. آلکسیف، A.V. پانین. - م.، 1996. -- ص 352.
• 2. آلکسیف، پی.و. فلسفه / P.V. آلکسیف، A.V. Panin. - م.، 1996.
• 3. آلکسیف، پی.و. شکل گیری انسان / P.V. آلکسیف - م.، 1984.
• 4. درآمدی بر فلسفه. - م.، 1989.
• 5. Vilvovskaya، A.V. انسان و فضا / A.V. ویلووفسکایا. - M.: Nauka، 1994.
• 6. دیالکتیک در علوم طبیعت بشری: تکامل ماده و آن سطوح ساختاری. - م.، 1983.
• 7. دوبروف، A.P. فراروانشناسی و علوم طبیعی مدرن/ A.P. دوبروف، V.N. پوشکین. - م.، 1990.
• 8. دوبروفسکی، دی. مشکل ایده آل / D.I. دوبروفسکی. - م.، 1983.
• 9. چوماکوف، A.N. مبانی اساسی هستی / A.N. چوماکوف // فلسفه. - م.، 1376.- ص43.

آگاهی بالاترین شکل خاص انسان از بازتاب تعمیم یافته خواص و الگوهای پایدار عینی دنیای اطراف است، شکل گیری مدل درونی یک فرد از دنیای بیرون، که در نتیجه آن دانش و دگرگونی واقعیت اطراف حاصل می شود. . عملکرد آگاهی تنظیم اهداف فعالیت، ساخت ذهنی اولیه اقدامات و پیش بینی نتایج آنها است که تنظیم معقول رفتار و فعالیت انسان را تضمین می کند. آگاهی فرد شامل نگرش خاصی نسبت به محیط و سایر افراد است. ویژگی های زیر از آگاهی متمایز می شود: ایجاد روابط، شناخت و تجربه. این به طور مستقیم به دنبال گنجاندن تفکر و احساسات در فرآیندهای آگاهی است. در واقع، کارکرد اصلی تفکر، شناسایی روابط عینی بین پدیده های دنیای بیرون است و کارکرد اصلی احساسات، شکل گیری نگرش ذهنی فرد نسبت به اشیا، پدیده ها و افراد است. این اشکال و انواع روابط در ساختارهای آگاهی سنتز می شوند و هم سازماندهی رفتار و هم فرآیندهای عمیق عزت نفس و خودآگاهی را تعیین می کنند. واقعاً موجود در جریان واحدی از آگاهی، یک تصویر و یک فکر می تواند با رنگ آمیزی احساسات، به یک تجربه تبدیل شود. آگاهی در انسان تنها از طریق تماس های اجتماعی ایجاد می شود. در فیلوژنز، آگاهی انسان تنها در شرایط تأثیر فعال بر طبیعت، در شرایط فعالیت کار، توسعه یافته و ممکن می شود. آگاهی تنها در شرایط وجود زبان، گفتار، که همزمان با آگاهی در فرآیند کار به وجود می آید، امکان پذیر است. و عمل اولیه آگاهی، عمل همذات پنداری با نمادهای فرهنگ است که آگاهی انسان را ساماندهی می کند و انسان را انسان می سازد. جداسازی معنا، نماد و همذات پنداری با آن با اجرا، فعالیت فعال کودک در بازتولید الگوهای رفتار انسانی، گفتار، تفکر، هوشیاری، فعالیت فعال کودک در انعکاس دنیای اطراف و تنظیم رفتار او به دنبال دارد. دو لایه آگاهی وجود دارد (V.P. Zinchenko). I. آگاهی وجودی (آگاهی برای بودن)، که شامل: 1) ویژگی های بیودینامیک حرکات، تجربه اعمال. 2) تصاویر حسی II. شعور انعکاسی (آگاهی برای آگاهی)، شامل: 1) معنی; 2) معنی. معنا محتوای آگاهی اجتماعی است که توسط شخص جذب شده است. اینها می توانند معانی عملیاتی، عینی، لفظی، روزمره و معانی علمی- مفاهیم. معنا درک و نگرش ذهنی نسبت به یک موقعیت و اطلاعات است. سوء تفاهم با مشکلاتی در درک معانی همراه است. فرآیندهای تبدیل متقابل معانی و حواس (درک معانی و معنای معانی) به عنوان ابزار گفتگو و درک متقابل عمل می کند. در لایه وجودی آگاهی، مشکلات بسیار پیچیده ای حل می شود، زیرا برای رفتار موثر در یک موقعیت معین، لازم است تصویر و برنامه حرکتی لازم در لحظه به روز شود، یعنی. روش عمل باید با تصویر جهان مطابقت داشته باشد. دنیای ایده ها، مفاهیم، ​​دانش روزمره و علمی با معنای (آگاهی بازتابی) همبستگی دارد. دنیای فعالیت صنعتی و عینی-عملی با بافت بیودینامیک حرکت و کنش (لایه وجودی آگاهی) همبستگی دارد. دنیای ایده ها، تصورات، نمادهای فرهنگی و نشانه ها با بافت حسی (آگاهی وجودی) همبستگی دارد. آگاهی در همه این دنیاها متولد شده و وجود دارد. کانون آگاهی، آگاهی «من» خود فرد است. آگاهی: 1) در هستی متولد می شود، 2) هستی را منعکس می کند، 3) هستی را ایجاد می کند. کارکردهای آگاهی: 1. بازتابی، 2. مولد (خلاق-خلاق)، 3. تنظیمی-ارزیابی، 4. عملکرد بازتابی - عملکرد اصلی که جوهر آگاهی را مشخص می کند. موضوع انعکاس می تواند: 1. انعکاس جهان، 2. تفکر درباره آن، 3. روش هایی که فرد رفتار خود را تنظیم می کند، 4. خود فرآیندهای بازتاب، 5. آگاهی شخصی او. لایه وجودی شامل خاستگاه و آغاز لایه بازتابی است، زیرا معانی و معانی در لایه وجودی متولد می شوند. معنای بیان شده در یک کلمه شامل: 1) یک تصویر، 2) یک معنای عملیاتی و عینی، 3) یک عمل معنادار و عینی است. کلمات و زبان فقط به عنوان زبان وجود ندارند؛ آنها اشکال تفکری را که ما از طریق استفاده از زبان بر آنها مسلط هستیم، عینیت می بخشند.

مسئله رابطه بین روان و مغز موضوع بحث دائمی بین نمایندگان جهات مختلف در فلسفه، پزشکی و روانشناسی است.

علم داخلی ادعا می کند که فعالیت ذهنی توانایی عملکردی مغز برای انعکاس واقعیت عینی و اطمینان از روابط کافی بین بدن و محیط. از دیدگاه روانی فیزیولوژیکی، فعالیت ذهنی یک فرآیند فیزیولوژیکی پیچیده، چند مرحله ای و چند پیوندی است که همه پیوندهای آن در وحدت هماهنگ عمل می کنند.

آگاهی – این بالاترین سطح انعکاس واقعیت است که با توانایی فرد در ارائه گزارشی روشن از محیط پیرامون، زمان حال و گذشته، تصمیم گیری و مدیریت رفتار خود مطابق با موقعیت، آشکار می شود.

می توان ویژگی ها یا ساختار آگاهی را ذکر کرد. اولین مشخصه– این مجموعه ای از دانش در مورد جهان اطراف ما است، دوم– تمایز واضح بین سوژه و ابژه که در آگاهی ثابت شده است، یعنی آنچه به «من» و «نه من» شخص تعلق دارد. سومین ویژگی هوشیاری– این ارائه فعالیت هدف گذاری است. ویژگی چهارم– وجود ارزیابی های عاطفی در روابط بین فردی.

روان انسان از نظر کیفی سطح بالاتری نسبت به روان حیوانات (هوموساپینس - انسان معقول) دارد. هوشیاری و هوش انسانی در فرآیند فعالیت کار ایجاد می شود که به دلیل نیاز به انجام اقدامات مشترک برای به دست آوردن غذا در هنگام تغییر شدید شرایط زندگی انسان بدوی ایجاد می شود. و اگرچه ویژگی های بیولوژیکی و مورفولوژیکی خاص انسان برای 40 هزار سال پایدار بوده است، رشد روان در فرآیند فعالیت کار رخ داده است.

فعالیت کار ماهیت مولد دارد، فرآیند تجسم، شیء سازی در محصولات فعالیت های مردم، قدرت ها و توانایی های معنوی آنها را انجام می دهد. بنابراین، فرهنگ مادی و معنوی بشریت شکل عینی تجسم دستاوردهای رشد ذهنی آن است.

کار فرآیندی است که انسان را با طبیعت پیوند می دهد، فرآیند تأثیر انسان بر طبیعت. فعالیت کار با موارد زیر مشخص می شود: 1) استفاده و تولید ابزار، حفظ آنها برای استفاده بعدی. 2) ماهیت تولیدی و هدفمندی فرآیندهای کار. 3) تبعیت کار از ایده محصول کار - هدف کار، که به عنوان یک قانون، ماهیت کار و روش اقدامات کار را تعیین می کند. 4) ماهیت اجتماعی کار، اجرای آن در شرایط فعالیت مشترک. 5) کاری با هدف تبدیل دنیای بیرونی.

تولید، استفاده و حفظ ابزار، تقسیم کار به توسعه تفکر انتزاعی، گفتار، زبان و روابط اجتماعی-تاریخی بین مردم کمک کرد. خود انسان در روند تکامل تاریخی خود روش ها و فنون رفتار خود را تغییر می دهد، تمایلات و کارکردهای طبیعی را به کارکردهای ذهنی بالاتر - به ویژه انسانی - تبدیل می کند.

فعالیت آگاهانه یکی از بالاترین عملکردهای ذهنی است. بدون مشارکت آگاهی، تصور هرگونه عمل پیچیده کامل حتی در سطح یک پستاندار بسیار سازمان یافته غیرممکن است، به عنوان مثال، فرآیند ردیابی و به دست آوردن غذا توسط یک شکارچی، فرآیند پیچیده محافظت در برابر تعقیب دشمنان در آگاهی از جنبه های تکاملی-فیزیولوژیکی و روانی اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد.

در جنبه تکاملی-فیزیولوژیکی، آگاهی به درستی به عنوان حالتی از سیستم عصبی مرکزی شناخته می شود که فعالیت های پیچیده و یکپارچه بالاتر مغز و کل ارگانیسم را فراهم می کند. در حیوانات بسیار سازمان یافته این فعالیت ذهنی است.

در بعد روانی اجتماعی، فعالیت آگاهانه از فعالیت ذهنی جدایی ناپذیر است. بدون هوشیاری روشن به عنوان حالت خاصی از مغز، فعالیت ذهنی غیرممکن است. "آگاهانه" و "ذهنی" را نمی توان یکسان دانست. دومی مفهوم گسترده تری است.

لازم است چندین مرحله در رشد فعالیت آگاهانه که به طور جدایی ناپذیری با بلوغ ذهن و سطح مربوط به آگاهی اجتماعی و رشد روان مرتبط است متمایز شود: روان حیوانات و پیش از انسان، آگاهی گله، آگاهی یک فرد معقول، آگاهی یک فرد در یک جامعه قبیله ای و ظهور خودآگاهی.

مفهوم "آگاهی" هم به فرد (آگاهی فردی) و هم به جامعه (آگاهی اجتماعی) اشاره دارد. آگاهی اجتماعیبه عنوان بازتابی از هستی اجتماعی، شامل دیدگاه های سیاسی، فلسفی، حقوقی، هنری و زیبایی شناختی، عقاید اخلاقی و اخلاقی، هنجارها و دانش علمی است. آگاهی اجتماعی بر آگاهی فردی و رشد آن تأثیر می گذارد.

آگاهی با گفتار و زبان پیوند ناگسستنی دارد. آگاهی همیشه دانش در مورد چیزی است، دارای شخصیت فعال است و به طور ناگسستنی با فعالیت مرتبط است.

نقش مهمی در میان ویژگی های مختلف آگاهی، کیفیت جهت دهی آن (در مکان، زمان، محیط) است.

یک فرد این توانایی را دارد که هم از دنیای اطراف خود و هم از خود آگاه باشد. این را خودآگاهی، آگاهی فرد از بدن، افکار، اعمال، احساسات و موقعیت خود در سیستم تولید اجتماعی می نامند.

جهان را انسان از منشور روابط اجتماعی، فرآیند تولید، ابزار، زبان، معیارهای اخلاقی و زیبایی شناختی می شناسد و تحقق می بخشد. بنابراین، شعور انسان در نهایت با وجود او تعیین می شود، یعنی. زندگی واقعیدر شرایط خاص تاریخی در مورد مکانیسم فیزیولوژیکی آگاهی، I. P. Pavlov گفت که هوشیاری فعالیت عصبی یک منطقه خاص است. نیمکره های مغزیدر حال حاضر، تحت شرایط داده شده، با تحریک پذیری بهینه شناخته شده.

هشیاری فرآیندی پویا است که توسط شیء آن تعیین می شود و توسط مغز واسطه می شود.

این عبارت اغلب در زندگی روزمره استفاده می شود ناخودآگاهگاهی اوقات احساسات خاصی به طور ناخودآگاه ظاهر می شوند که فرد قادر به توضیح منشاء آنها نیست. اینها همچنین شامل مهارت های خودکار، پیشنهاد در هیپنوتیزم و غیره است. کار مغز در هنگام خواب نیز باید در ناحیه ناخودآگاه گنجانده شود. مشخص است که تعدادی از افراد در خواب اکتشافاتی انجام دادند (D.I. Mendeleev ، A.S. Griboyedov و غیره) - علم هنوز توضیحی برای این موضوع ارائه نکرده است. کار در مغز در طول خواب ادامه می یابد - تجزیه و تحلیل و سنتز، شفاف سازی و انتخاب اتفاق می افتد.

این بیماری می‌تواند خودآگاهی را تغییر دهد، به‌ویژه، آگاهی از خود به‌عنوان بیمار یا درک خود به‌عنوان یک شخص، «من» را مختل کند.

آگاهی یک ویژگی خاص روان است که به طور خاص با هدف خودکنترلی فعالیت های زندگی فرد از جمله کنترل عملکرد خود روان انجام می شود. این مفهوم نه در روانشناسی علمی، بلکه در روانشناسی کلیسا، در روانشناسی و فلسفه شرقی نقش خاصی دارد. فوق آگاهی

تفاوت ابرآگاهی با آگاهی معمولی در این است که نه تنها جهان نامرئی، بلکه همه چیز فوق هوشمند و فوق محسوس را نشان می دهد، و در ابرآگاهی زاهدانه کلیسای باستان، ماهیت ماوراء طبیعی اصول الهی نیز نشان داده شده است.

لودیژنسکی سه نوع ابرآگاهی را متمایز می کند: اختری، ذهنی و معنوی.

به گفته لودیژنسکی، ابرآگاهی اختری در عرفان اهریمنی اتفاق می افتد و از طریق نیروهای اختری که توسط احساسات شیطانی در شخص تغذیه می شود، تحقق می یابد. ابرآگاهی اختری عنصری در خلسه شمنی در میان خلست ها و دراویش است. این بر اساس قدرت یک روح غیر معقول است که در رقص یا پریدن به شدت متورم شده است.

ابرآگاهی ذهنی با نیروی ذهن و آگاهی متمرکز، یعنی با برانگیختن بخش عقلانی روح به دست می آید. روان گرایی یکی از ویژگی های بارز هر دوی این نوع ابرآگاهی است. رودولف اشتاینر نیز در کتاب «چگونه به شناخت جهان‌های مافوق محسوس دست یابیم» به توسعه این مراکز توجه دارد. در ابرآگاهی اختری، خودآگاهی جای خود را به نفسانیت می‌دهد و در ابرآگاهی ذهنی با تخیل و «مار» جایگزین می‌شود. لودیژنسکی همچنین به نقش تخیل در توسعه ابرآگاهی اشاره می کند.

ابرآگاهی معنوی در "مراقبه ذهنی" با تمرکز ذهن در قلب حاصل می شود که باعث نیت کل روح در قلب می شود.

ابرآگاهی ها در زهد و زهد زیربنای آنها با یکدیگر تفاوت دارند. زهد، ابرآگاهی را تعریف می کند و ابرآگاهی، زهد را مشخص می کند. در علم کلیسای باستان مفهومی از ابرآگاهی وجود ندارد، بلکه آگاهی الهی وجود دارد.