Ηρόδοτος της Αλικαρνασσού (484-425 π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας ιστορικός, ένας από τους πρώτους διάσημους ταξιδιώτες. Ήταν αυτός που ήταν ο συγγραφέας της πρώτης πραγματείας "Ιστορία", η οποία έφτασε στους επόμενους. Σε αυτό, ο επιστήμονας περιέγραψε τα έθιμα και τις παραδόσεις των λαών που έζησαν αρκετούς αιώνες πριν από την εποχή μας. Λίγα είναι γνωστά για τη βιογραφία του Ηροδότου. Οι διαθέσιμες πληροφορίες αντλήθηκαν από τα κείμενα του ιστορικού και την εγκυκλοπαίδεια «Δικαστήριο», που δημοσιεύτηκε στο Βυζάντιο του 20ού αιώνα. Μερικά από τα δεδομένα διαφέρουν, αλλά υπάρχουν επίσης γενικές πληροφορίεςγια τη ζωή ενός ταξιδιώτη. Για αυτόν προσωπική ζωήΟι επιστήμονες δεν κατάφεραν να βρουν τίποτα.

Εξορία και ταξίδια

Ο Ηρόδοτος γεννήθηκε στην Αλικαρνασσό, έναν αποικιακό οικισμό κοντά στην Ελλάδα. Τώρα υπάρχει ένα θέρετρο της Αλικαρνασσού, και το 484 π.Χ. Στην επικράτεια κατοικούσαν Ίωνες και Δωριείς. Το πιο γνωστό έργο του ιστορικού γράφτηκε στην ιωνική διάλεκτο.

Ο μελλοντικός επιστήμονας είχε πλούσιους γονείς, έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση. Στα νιάτα του συμμετείχε ενεργά στην πολιτική ζωή της πόλης. Μαζί με τους συμπολίτες του προσπάθησε να ανατρέψει από τον θρόνο τον τύραννο Λιγδάμιδ. Για αυτό, ο νεαρός τιμωρήθηκε, έπρεπε να φύγει από την πόλη. Το 446 εγκατέλειψε οριστικά τον οικισμό του.

Μετά την εξορία η Αλικαρνασσός εγκαταστάθηκε στο νησί της Σάμου. Εκεί άρχισε να προετοιμάζεται για ένα ταξίδι σε όλες τις κοντινές περιοχές που ήταν προσβάσιμες στον άνθρωπο. Ο νεαρός πάντα ονειρευόταν να δει τον κόσμο με τα μάτια του, να σχηματίσει τη δική του γνώμη, χωρίς να περιορίζεται σε δεδομένα από σχολικά βιβλία.

Όταν ήταν 20 ετών, ο Ηρόδοτος πήγε να εξερευνήσει τα αιγυπτιακά εδάφη. Παρακολούθησε τη ζωή των ανθρώπων, διευκρίνισε σημαντικές πληροφορίες για τις πυραμίδες και τις πλημμύρες του Νείλου. Από τις καταγραφές που έγιναν εκείνη τη χρονική περίοδο ξεκίνησε το παγκόσμιο ιστορικό χρονικό. Από την Αίγυπτο ο ιστορικός κατέβηκε στο Γιβραλτάρ, μετά στην Αλεξάνδρεια και στην Αραβία. Προσπαθούσε να είναι πάντα κοντά στον ωκεανό για να βρει εύκολα τον δρόμο της επιστροφής.

ΣΤΟ Σαουδική Αραβίαο επιστήμονας πέρασε αρκετό χρόνο. Ίσως αυτό να οφείλεται στην υπερβολική θρησκευτικότητα του πληθυσμού της. Από την Αραβική Χερσόνησο, ο Ηρόδοτος πήγε στη Βαβυλώνα, μετά επισκέφτηκε την Περσία, έφτασε στην Ινδία. Αργότερα, στο δοκίμιό του, περιέγραψε τα έθιμα αυτής της χώρας, αναγνώρισε τη δύναμή της και ίσες δυνάμεις.

Η Αλικαρνασσός πέρασε σχεδόν 11 χρόνια ταξιδεύοντας. Εξερευνούσε τη Φοινίκη, τη Συρία, τη Μακεδονία, έφτασε μέχρι και τη Σκυθία. Στο Νότο σύγχρονη Ρωσίαιστορικός αφιέρωσε πολύ χρόνο. Σχεδίασε χάρτες τριών θαλασσών - της Μαύρης, της Αζοφικής και της Κασπίας, και απεικόνισε επίσης τους ποταμούς που ρέουν σε αυτές.

Μετακόμιση στην Αθήνα

Στο τέλος του μεγάλου ταξιδιού του, η Αλικαρνασσός άρχισε να μελετά τις παραδόσεις των Σκυθών. Στα γραπτά του μίλησε για τη φυλή των Αμαζόνων, για την οποία υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ των επιστημόνων. Ο Ηρόδοτος ανέφερε πολεμικές γυναίκες που ζούσαν σε γάμο με τους αρχηγούς των Σκυθικών φυλών.

Γύρω στο 446 ο ιστορικός εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Εκείνη την εποχή ήταν 40 ετών, ο Ηρόδοτος απολάμβανε την ευγνωμοσύνη ανθρώπων με επιρροή. Παρέθεσε αποσπάσματα από την «Ιστορία» στην ελίτ της κοινωνίας, ήλθε κοντά στους υποστηρικτές του Περικλή. Η Αλικαρνασσός υποστήριζε δημοκρατικές απόψεις. Συμμετείχε επίσης στην αποκατάσταση κάποιων κατεστραμμένων οικισμών.

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, ο Ηρόδοτος πέθανε το 426 π.Χ. Εκείνη την εποχή ζούσε στην αποικία του Θουρίου, που βρίσκεται στο έδαφος της σύγχρονης Ιταλίας.

Επιστημονικά επιτεύγματα

Η «Ιστορία» του Ηροδότου έδωσε τροφή για σκέψη στις επόμενες γενιές. Συνδυάζει πολλά συστατικά ταυτόχρονα:

• Γεωγραφικά δεδομένα για τις πολιτείες - τοποθεσία, ανάγλυφο, κλιματικά χαρακτηριστικά.
• Εθνογραφική έρευνα - αυτό το έργο περιέχει πολλές πληροφορίες για τον πληθυσμό των αρχαίων χωρών, τις παραδόσεις και τα έθιμά τους.
• Λεπτομερής περιγραφή ιστορικά γεγονότα, που ο επιστήμονας είδε με τα μάτια του.
• Καλλιτεχνική αξία - ο ιστορικός ήταν επίσης ταλαντούχος συγγραφέας, η γραφή του ήταν ευανάγνωστη, συναρπαστική και περιεκτική.

Κάποιοι σύγχρονοι επέκριναν την Αλικαρνασσό για τον απλό τρόπο παρουσίασής του. Περιέγραψε τις εντυπώσεις και τις παρατηρήσεις του χωρίς επιστημονικές διατυπώσεις, απλώς μοιράστηκε τις γνώσεις του.

Είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε σωστά το έργο του Ηροδότου. Δεν ήθελε να ταξιδεύει μόνο για στρατιωτικούς σκοπούς, όπως οι συμπατριώτες του. Ο νεαρός ενδιαφερόταν διαφορετικοί άνθρωποι, τα έθιμα και τις ιδιαιτερότητές τους. Πίστευε ότι οι θεοί μπορούσαν να επέμβουν στη ζωή των θνητών. Την ίδια στιγμή, ο επιστήμονας δεν αρνήθηκε τη σημασία των προσωπικών ιδιοτήτων των πολιτικών και απλοί άνθρωποι.

Ο Αλικαρνασσός προσπαθούσε να μάθει και να θυμάται όσο το δυνατόν περισσότερα, γι' αυτό κρατούσε τις σημειώσεις του τόσο σχολαστικά. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ιστορικός επισκέφτηκε ήδη τότε τις πιο δημοφιλείς χώρες για τους τουρίστες στην εποχή μας - την Αίγυπτο, την Τουρκία και την Ινδία.
 

Γεια σε όλους τους αναγνώστες!Από αυτό το άρθρο για τον Ηρόδοτο, θα μάθετε ποιος ήταν, πού ταξίδεψε και ποιες ανακαλύψεις έκανε. Διαβάστε το άρθρο και μάθετε όλα τα μυστικά του...

Ηρόδοτος (περίπου 480 - περίπου 428 π.Χ.) - ένας εξαιρετικός Έλληνας γεωγράφος, ιστορικός και περιηγητής της αρχαιότητας.

Γεννήθηκε στην πόλη της Αλικαρνασσού, στα παράλια της Μικράς Ασίας. Έζησε την εποχή που η Ελλάδα βρισκόταν σε πόλεμο με την Περσία. Ο Ηρόδοτος αποφάσισε να γράψει μια ιστορία των ελληνοπερσικών πολέμων.

Και να πω σε αυτή την ιστορία για τη ζωή και τη φύση του πληθυσμού στις χώρες που εκείνη την εποχή βρίσκονταν υπό την κυριαρχία της Περσίας. Στα 460 - 450 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Ηρόδοτος ταξίδεψε.

Επισκέφτηκε τις χώρες της Βαλκανικής Χερσονήσου και πόλεις στις ακτές της Μαλαισίας. στη Σκυθία, νότια περιοχή, ο Ηρόδοτος έκανε ένα μακρύ ταξίδι.

Παρά το γεγονός ότι οι Έλληνες συναλλάσσονταν με τη Σκυθία, ήταν ελάχιστα γνωστό σε αυτούς πριν από τον Ηρόδοτο. Η Σκυθία εξέπληξε τον επιστήμονα με τεράστια βοσκοτόπια και πεδιάδες.

Ο σκυθικός χειμώνας, που κράτησε αρκετούς μήνες, του φάνηκε σκληρός. Έγραφε ότι το νερό που χύνεται στη Σκυθία τον χειμώνα δεν κάνει λάσπη, δηλαδή παγώνει. Το καλοκαίρι του φαινόταν κρύο και βροχερό.

Τα τεράστια ποτάμια της Σκυθίας εντυπωσίασαν τον Ηρόδοτο - Borisfen (Dnepr), Tanais (Don), Gipanis (Southern Bug) κ.α.. Το ότι τα ποτάμια πηγάζουν από τα βουνά, ο Ηρόδοτος το γνώριζε από μικρός, αλλά στη Σκυθία δεν υπάρχουν βουνά.

Αυτά τα ποτάμια, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να ξεκινούν από άγνωστες μεγάλες λίμνες. Οι φυλές που κατοικούσαν στη Σκυθία και τις γειτονικές της περιοχές είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον Ηρόδοτο. Οι Σκύθες, που ζούσαν στις στέπας και εν μέρει δασικές-στεπικές ζώνες, χωρίστηκαν σε κτηνοτρόφους και γεωργούς.

Σχετικά με τους λαούς που ζούσαν στα βορειοανατολικά και βόρεια των Σκυθών, ο Ηρόδοτος συγκέντρωσε πολύ ενδιαφέρουσες, μερικές φορές ακόμη και ημι-φανταστικές δηλώσεις.

Έμαθε για τους κυνηγούς, τους Tessagetes και τους Irks, που κατοικούσαν στην «πετρώδη και ανώμαλη γη» (κατά πάσα πιθανότητα, αυτή είναι κοντά στα Ουράλια), και για τα πυκνά δάση που κατοικούνταν από ενυδρίδες, κάστορες και άλλα γουνοφόρα ζώα. Περαιτέρω, οι φυλές Αγριπέι ζούσαν, κοντά στους πρόποδες του ψηλού και απρόσιτου.

Είχαν επίπεδο πρόσωπο με μεγάλο πηγούνι και ξυρισμένα κεφάλια. Ο Ηρόδοτος έμαθε ότι οι οικισμοί των Αριμασπίων, μονόφθαλμων, ήταν ακόμα πιο μακριά.

Υπάρχει πολύς χρυσός, αλλά οι γύπες το φυλάνε. Οι γύπες είναι τέρατα που μοιάζουν με λιοντάρια με ράμφη και φτερά αετού. Πίσω από τη Σκυθία στον Άπω Βορρά, υπάρχουν ακατοίκητα εδάφη. Κάνει πολύ κρύο εκεί, ξαπλώνει συνεχώς, και η νύχτα μένει μισό χρόνο.

Ο Ηρόδοτος πήγε στη Μαύρη Θάλασσα του Καυκάσου από τη Σκυθία.Από τους κατοίκους της Κολχίδας έμαθε ότι υπάρχει μια τεράστια θάλασσα (Κασπία) πέρα ​​από τα βουνά, και πέρα ​​από τη θάλασσα - μια πλατιά πεδιάδα. Εκεί ζουν μασάζ - πολεμικές φυλές.

Πριν από τον Ηρόδοτο, οι Έλληνες αντιπροσώπευαν την Κασπία ως πλημμύρα, και δεν ήξεραν τι ήταν ανατολικότερα. Αφού ο Ηρόδοτος επέστρεψε στο σπίτι του, μετά από λίγο ξεκίνησε πάλι για ένα νέο ταξίδι. Το ταξίδι αυτό ήταν στη Μεσοποταμία πεδιάδα και στην ενδοχώρα της χερσονήσου της Μικράς Ασίας.

Ο Ηρόδοτος περιέγραψε τη Βαβυλώνα με τους πολυτελείς αναβαθμωτούς κήπους της, μια τεράστια βιβλιοθήκη και μεγάλες πέτρινες στήρες.Για «τις πιο απομακρυσμένες από τις ανατολικές χώρες», ο Ηρόδοτος έμαθε πολλά στη Βαβυλώνα.

Του είπαν ότι εξορύσσεται πολύ χρυσός στην Ινδία. Και επίσης για το γεγονός ότι υπάρχουν ακόμα πολλά καταπληκτικά φυτά στην Ινδία: δημητριακά, των οποίων οι κόκκοι «βράζονται και τρώγονται μαζί με το κέλυφος» (ρύζι), ζαχαροκάλαμο, μπαμπού, από το ένα γόνατο των οποίων φαίνεται ότι μπορείς φτιάξε μια βάρκα? δέντρα με φρούτα με τη μορφή μιας μπάλας από μαλλί - από αυτό οι κάτοικοι της Ινδίας φτιάχνουν ρούχα για τον εαυτό τους.

Ο Ηρόδοτος πέρασε πολύ χρόνο στην Αίγυπτο.Επισκέφτηκε τη διάσημη Σφίγγα και τις πυραμίδες, σε τοπικές πόλεις, ανέβηκε στον Νείλο στη Σιένα (σημερινό Ασουάν).

Ο Ηρόδοτος ξεχώρισε επίσης τα χαρακτηριστικά της φύσης της Αιγύπτου: την απουσία βροχής και συννεφιά, την πλημμύρα και την άνοδο του νερού του Νείλου την πιο ζεστή εποχή του χρόνου, ζώα άγνωστα στη Μικρά Ασία και την Ελλάδα (ιπποπόταμοι, κροκόδειλοι, πουλιά, ψάρια ).

Τις πόλεις της Βόρειας Λιβύης (Αφρική), επισκέφτηκε ο Ηρόδοτος μετά την Αίγυπτο.Εκεί συγκέντρωσε ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους κατοίκους των οάσεων στην έρημο ζώνη και για τους κατοίκους του βόρειου τμήματος της αφρικανικής ηπείρου.

Αυτό ήταν όλο, ήταν το πιο ενδιαφέρον πράγμα στη ζωή ενός αρχαίου Έλληνα επιστήμονα. Ελέγξτε ξανά για νέα άρθρα😉

Τα έργα του Ηροδότου έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του αρχαίου πολιτισμού. Σε αυτά ο Ηρόδοτος περιέγραψε λεπτομερώς τα έθιμα των λαών που υπήρχαν τον 5ο αιώνα π.Χ., καθώς και την πορεία των ελληνοπερσικών πολέμων.

Ο Ηρόδοτος, με το παρατσούκλι «πατέρας της ιστορίας», είναι ένας από τους πρώτους ταξιδιωτικούς επιστήμονες. Για να γράψει την περίφημη «Ιστορία» του, ταξίδεψε σε όλες τις διάσημες χώρες της εποχής του: Ελλάδα, Νότια Ιταλία, Μικρά Ασία, Αίγυπτο, Βαβυλωνία, Περσία, επισκέφτηκε τα περισσότερα νησιά της Μεσογείου, επισκέφτηκε τη Μαύρη Θάλασσα, την Κριμαία (πάνω στη Χερσόνησο) και στη χώρα των Σκυθών . Είναι ο συγγραφέας έργων αφιερωμένων στην περιγραφή των ελληνοπερσικών πολέμων, σκιαγραφώντας την ιστορία του κράτους των Αχαιμενιδών, την Αίγυπτο κ.λπ., έδωσαν την πρώτη περιγραφή της ζωής και του τρόπου ζωής των Σκυθών.

Ο Ηρόδοτος ονομάζεται πατέρας της ιστορίας. Δεν θα ήταν λιγότερο δίκαιο να τον αποκαλούμε πατέρα της γεωγραφίας. Στην περίφημη «Ιστορία» παρουσίασε στους αναγνώστες του ολόκληρο τον Παλαιό Κόσμο -γνωστό, άγνωστο και ενίοτε φανταστικό- και τις τρεις παλιές χώρες του κόσμου που γνώριζε. Γράφει: «Ωστόσο, δεν καταλαβαίνω γιατί δίνονται τρία διαφορετικά ονόματα στην ενιαία γη». Τα τρία ονόματα είναι Ευρώπη, Ασία και Λιβύη που σημαίνει Αφρική.

Ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο, ο επιστήμονας διέψευσε την ιδέα των Ελλήνων ότι η γη έχει σχήμα δίσκου, υψώνεται κατά μήκος των άκρων και βαθαίνει προς τη μέση. Διαβάζοντας κανείς τα έργα για τη γεωγραφία και την ιστορία που έγραψε ο Έλληνας Ηρόδοτος, δεν μπορεί να υπερεκτιμήσει τη μεγάλη προσφορά του στην επιστήμη!

Ο Ηρόδοτος - ένας επιστήμονας - ένας ταξιδιώτης ονομάζεται ένας από τους κύριους πρωτοπόρους της εποχής του. Συγκέντρωσε τη διαθέσιμη γνώση για τον κόσμο σε ένα έργο, παρουσίασε στους συγχρόνους και οπαδούς του περιγραφές πολλών φυλών, τον τρόπο ζωής και τα έθιμά τους.

Από τη βιογραφία του Ηροδότου:

Καταλήξαμε σε δύο βασικές πηγές πληροφοριών σχετικά με μονοπάτι ζωήςΗρόδοτος: εγκυκλοπαίδεια της Κρίσεως, που δημιουργήθηκε το δεύτερο μισό του δέκατου αιώνα στο Βυζάντιο, και τα κείμενα του ίδιου του ιστορικού. Όμως ορισμένα στοιχεία σε αυτές τις πηγές είναι αντιφατικά.

Ο Ηρόδοτος γεννήθηκε γύρω στο 484 π.Χ. στη μικρασιατική πόλη της Αλικαρνασσού (ωστόσο, η πληροφορία αυτή δεν είναι επαληθευμένη, και κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή ημερομηνία γέννησής του). Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι γεννήθηκε στο μεσοδιάστημα μεταξύ των Περσικών πολέμων. Καταγόταν από πλούσια και ευγενή οικογένεια με εκτεταμένες εμπορικές σχέσεις.

Ο μελλοντικός αρχαίος Έλληνας ιστορικός γεννήθηκε σε μια ισχυρή και πλούσια οικογένεια Lix. Στα νιάτα του ο Ηρόδοτος συμμετείχε στην πολιτική ζωή του λαού. Εντάχθηκε στο κόμμα, που είχε σκοπό να ανατρέψει τον τυραννικό ηγεμόνα Λιγδάμιδ, εκδιώχθηκε, έζησε για κάποιο διάστημα στο νησί της Σάμου.

Ένα αγόρι γεννημένο στην Αλικαρνασσό, από μικρός, παρακολουθούσε πώς πηγαινοέρχονται στο λιμάνι πλοία από μακρινές χώρες. Πιθανότατα, αυτό δημιούργησε ένα πάθος για αχαρτογράφητες εκτάσεις, ταξίδια και ανακαλύψεις.

Στα νεότερα του χρόνια, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη μικρή του πατρίδα λόγω του αγώνα κατά της τυραννίας, που ωστόσο εγκαθιδρύθηκε εδώ. Αφού έζησε λίγο στη Σάμο, το 464 ο περιηγητής Ηρόδοτος ξεκινά για το μακρύ ταξίδι του. γεωγραφικές ανακαλύψειςπου θα έχει τεράστια συμβολή στην επιστήμη.

Το 464 ξεκινά για μακρινά και πολυάριθμα ταξίδια. Ο Ηρόδοτος ονειρεύεται να μάθει για άλλους, πολύ πιο ισχυρούς λαούς, ορισμένοι από τους οποίους είχαν πολιτισμό πολύ παλαιότερο από τους Έλληνες. Επιπλέον, τον απασχολεί η ποικιλομορφία και η εξωφρενικότητα των εθίμων ενός ξένου κόσμου. Αυτό ήταν που τον ώθησε να μελετήσει την ιστορία των Περσικών πολέμων, να πραγματοποιήσει μια εκτενή μελέτη όλων των λαών που επιτέθηκαν στην Ελλάδα, για την οποία οι Έλληνες εκείνη την εποχή γνώριζαν ακόμη ελάχιστα.

Ταξίδεψε στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, τη Μικρά Ασία, την Ασσυρία, την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, τον Ελλήσποντο και ταξίδεψε επίσης στη Βαλκανική Χερσόνησο από τη Μακεδονία ως την Πελοπόννησο. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του, ο ιστορικός έκανε σκίτσα για τη μετέπειτα δημιουργία του.

Σε ηλικία σαράντα ετών, ο Ηρόδοτος εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Εκείνη την εποχή, διάβαζε ήδη αποσπάσματα από την Ιστορία του σε εκπροσώπους των ανώτερων στρωμάτων της αστικής κοινωνίας, γεγονός που έδινε την ευκαιρία στους ερευνητές να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι τα περιγράμματα γράφτηκαν ενώ ταξίδευαν. Στην Αθήνα, ο ιστορικός γνώρισε και έγινε στενός φίλος με τους υποστηρικτές του Περικλή, του διοικητή και ρήτορα, που θεωρείται ένας από τους θεμελιωτές της δημοκρατίας στην Αθήνα. Το 444 π.Χ., όταν ιδρύθηκε η ελληνική αποικία των Θουριών στη θέση της κατεστραμμένης πόλης Σύβαρης, συμμετείχε στην αποκατάσταση του οικισμού από τα ερείπια.

Επιστρέφοντας νέος στην πατρίδα του, στην Αλικαρνασσό, ο διάσημος περιηγητής πήρε μέρος στο λαϊκό κίνημα κατά του τυράννου Λύγδαμη και συνέβαλε στην ανατροπή του. Το 444 π.Χ., ο Ηρόδοτος παρακολούθησε τις παναθηναϊκές γιορτές και διάβασε αποσπάσματα από την περιγραφή των ταξιδιών του εκεί, προκαλώντας γενική χαρά.

Η βιογραφία του Ηροδότου έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα μόνο με τη μορφή αποσπασματικών πληροφοριών, στις οποίες είναι αδύνατο να βρεθούν δεδομένα για την οικογένεια του επιστήμονα, για το αν είχε γυναίκα και παιδιά. Είναι γνωστό μόνο ότι ο ιστορικός ήταν ένα περίεργο και κοινωνικό άτομο, τα πήγαινε εύκολα με τους ανθρώπους και μπόρεσε να δείξει εκπληκτική επιμονή στην αναζήτηση ιστορικά αξιόπιστων γεγονότων.

Στο τέλος της ζωής του, αποσύρθηκε στην Ιταλία, στο Θούριο, όπου φέρεται να πέθανε το 425 π.Χ., αφήνοντας πίσω του τη φήμη ενός διάσημου ταξιδιώτη και ενός ακόμη πιο διάσημου ιστορικού. Ο Ηρόδοτος άφησε πολλές πληροφορίες για τους Αιγύπτιους, τους Φοίνικες και άλλους λαούς. Ο τόπος της ταφής του είναι άγνωστος.

Η συμβολή του Ηροδότου στην επιστήμη:

Χάρη στον Ηρόδοτο η επιστήμη εμπλουτίστηκε με το θεμελιώδες έργο «Ιστορία». Αυτό το βιβλίο δεν μπορεί να ονομαστεί ιστορική μελέτη. Είναι μια ενδιαφέρουσα ιστορία ενός περίεργου, κοινωνικού, προικισμένου ανθρώπου που έχει ταξιδέψει σε πολλά μέρη και έχει εκτεταμένες γνώσεις για τους συγχρόνους του.

Η «Ιστορία» του Ηροδότου συνδυάζει πολλά στοιχεία ταυτόχρονα:

1) Εθνογραφικά στοιχεία:

Ο ιστορικός έχει συλλέξει έναν εντυπωσιακό όγκο πληροφοριών για τις παραδόσεις, τα έθιμα, τα χαρακτηριστικά της ζωής διαφόρων φυλών και λαών.

2) Γεωγραφικές πληροφορίες:

Χάρη στην «Ιστορία» κατέστη δυνατή η αποκατάσταση των περιγραμμάτων των αρχαίων κρατών από τον πέμπτο αιώνα π.Χ.

3) Υλικά φυσικής ιστορίας:

Ο Ηρόδοτος συμπεριέλαβε στο βιβλίο στοιχεία για ιστορικά γεγονότα που κατάφερε να δει.

Βιβλίο «Ιστορία» του Ηροδότου

Συνολικά το έργο του Ηροδότου περιλαμβάνει εννέα βιβλία.

Το δοκίμιο χωρίζεται σε δύο μέρη:

1) Στο πρώτο μέρος ο συγγραφέας μιλά για τη Σκυθία, την Ασσυρία, τη Λιβύη, την Αίγυπτο, τη Βαβυλωνία και μια σειρά από άλλα κράτη της εποχής εκείνης, καθώς και για την άνοδο του περσικού βασιλείου. Δεδομένου ότι στο δεύτερο μισό του έργου ο συγγραφέας σκόπευε να αφηγηθεί μια ιστορία για πολλούς ελληνοπερσικούς πολέμους, στο πρώτο μέρος προσπάθησε να εντοπίσει τα ορόσημα του ιστορικού αγώνα μεταξύ Ελλήνων και βαρβάρων. Λόγω της επιθυμίας για τέτοια ενότητα, της διασύνδεσης της παρουσίασης, ο Ηρόδοτος δεν συμπεριέλαβε στο έργο όλα τα υλικά που θυμόταν από τα ταξίδια του, αλλά τα κατάφερε με περιορισμένο αριθμό από αυτά. Στο έργο του εκφράζει συχνά μια υποκειμενική άποψη για ορισμένες ιστορικές πραγματικότητες.

2) Το δεύτερο μέρος του έργου του Ηροδότου είναι μια χρονολογική ιστορία για τη στρατιωτική αντιπαράθεση μεταξύ των Περσών και των Ελλήνων. Η ιστορία τελειώνει το 479 π.Χ., όταν τα αθηναϊκά στρατεύματα πολιόρκησαν και κατέλαβαν την περσική πόλη Σέστα. + Όταν έγραφε το βιβλίο του, ο Ηρόδοτος έδωσε σημασία στα καπρίτσια της μοίρας και στο φθόνο των θεϊκών δυνάμεων σε σχέση με την ευτυχία των ανθρώπων. Ο συγγραφέας πίστευε ότι οι θεοί επεμβαίνουν συνεχώς στη φυσική εξέλιξη των ιστορικών γεγονότων. Αναγνώρισε το γεγονός ότι οι προσωπικές ιδιότητες των πολιτικών είναι επίσης το κλειδί για την επιτυχία τους.

Ο Ηρόδοτος καταδίκασε τους ηγεμόνες της Περσίας για την αναίδεια τους, για την επιθυμία τους να παραβιάσουν την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων της παγκόσμιας τάξης, σύμφωνα με την οποία οι Πέρσες έπρεπε να ζουν στην Ασία και οι Έλληνες στην Ευρώπη. Το 500 π.Χ. εκδηλώθηκε η εξέγερση των Ιονίων, εξαιτίας της οποίας η Αρχαία Ελλάδα ενεπλάκη σε αιματηρό πόλεμο. Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει το γεγονός αυτό ως εκδήλωση υπερηφάνειας και ακραίας αδιακρισίας.

Η δομή της «Ιστορίας» του Ηροδότου:

Βιβλίο Πρώτο - Κλειώ

Αφηγείται την αρχή της διαμάχης μεταξύ των βαρβάρων και των Ελλήνων, δίνει την ιστορία της αρχαίας χώρας της Λυδίας, την ιστορία του Αθηναίου πολιτικού και σοφού Σόλωνα, του τυράννου Πεισίστρατου, την ιστορία της Μηδίας και της Σπάρτης. Στο βιβλίο αυτό, ο Ηρόδοτος αναφέρει επίσης τους Σκύθες στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης με τους Κιμμέριους και επίσης μιλά για τον πόλεμο μεταξύ των Μασσαγετών και των Περσών.

Βιβλίο δεύτερο - "Ευτέρπη"

Σε αυτό το μέρος του έργου, ο ιστορικός αποφάσισε να πει για την ιστορία της Λιβύης και της Αιγύπτου, για τους Πυγμαίους και τους Νασαμόνες, για την αρχαία Αιγύπτιοι Φαραώ. Εδώ ο Ηρόδοτος διηγήθηκε τον μύθο για το πώς ο Ψαμμέτιχος Α' καθόρισε ότι οι Φρύγες ήταν ο αρχαιότερος λαός στον κόσμο.

Βιβλίο τρίτο - "Θάλεια"

Παρέχει πληροφορίες για την Αραβία και την Ινδία, για τον Έλληνα τύραννο Πολυκράτη, αλλά και για την κατάκτηση της Αιγύπτου. Πέρσης βασιλιάςΚαμβύσης, για την εξέγερση των Μάγων, τη συνωμοσία των επτά και την αντιπερσική εξέγερση που έγινε στη Βαβυλώνα.

Βιβλίο Τέταρτο - "Μελπομένη"

Βιβλίο πέμπτο - "Τερψιχόρη"

Στο βιβλίο αυτό, η έμφαση δίνεται ήδη στα γεγονότα των ελληνοπερσικών πολέμων. Αν σε προηγούμενους τόμους ο συγγραφέας αφιέρωσε πολλές σελίδες στην περιγραφή των εθνογραφικών χαρακτηριστικών των λαών, τότε εδώ μιλάει για τους Πέρσες στη Μακεδονία, για την εξέγερση των Ιονίων, για τον ερχομό του Πέρση κυβερνήτη Αρισταγόρα στην Αθήνα και τους Αθηναϊκούς πολέμους.

Βιβλίο έκτο - "Ερατώ"

Τα βασικά γεγονότα από αυτά που περιγράφονται είναι η ναυμαχία «Μάχη της Λάδας», η κατάληψη της Κάριας αρχαία ελληνική πόληΜίλητος, η εκστρατεία του Πέρση διοικητή Μαρδόνιου, η εκστρατεία των Περσών διοικητών Αρταφρέν και Δάτη.

Το έβδομο βιβλίο είναι η «Πολυύμνια».

Μέσα της μιλαμεγια το θάνατο του Δαρείου και την ανάληψη του Ξέρξη (ο Δαρείος και ο Ξέρξης ήταν Πέρσες βασιλιάδες), για τις προσπάθειες του Ξέρξη να κατακτήσει την Ασία και την Ευρώπη, καθώς και για την εμβληματική μάχη Περσών και Ελλήνων στο φαράγγι των Θερμοπυλών.

Βιβλίο όγδοο - "Ουρανία"

Αυτό το υλικό περιγράφει τη ναυμαχία της Αρτεμισίας, τη ναυμαχία της Σαλαμίνας, τη φυγή του Ξέρξη και την άφιξη του Αλέξανδρου στην Αθήνα.

Βιβλίο ένατο - "Calliope"

Στο τελευταίο μέρος του μνημειώδους έργου, ο συγγραφέας αποφάσισε να μιλήσει για την προετοιμασία και την πορεία της μάχης των Πλαταιών (μία από τις μεγαλύτερες μάχες των ελληνοπερσικών πολέμων, που έλαβε χώρα στην ξηρά), τη μάχη της Μερκάλας, όπως με αποτέλεσμα ο περσικός στρατός να υποστεί μια συντριπτική ήττα και η πολιορκία του Σεστ.

Η «Ιστορία» αυτού του αρχαίου Έλληνα στοχαστή ονομάζεται επίσης «Μούσες», αφού οι Αλεξανδρινοί μελετητές αποφάσισαν να ονομάσουν καθένα από τα εννέα μέρη του με το όνομα μιας από τις Μούσες. Εννέα Μούσες ονόμασαν τους τόμους της Ιστορίας του Ηροδότου

Στη διαδικασία της εργασίας, ο Ηρόδοτος χρησιμοποίησε όχι μόνο τις αναμνήσεις του και τη δική του στάση στα γεγονότα, αλλά καθοδηγήθηκε επίσης από τις αναμνήσεις των αυτόπτων μαρτύρων, τα αρχεία των χρησμών και το υλικό επιγραφών. Για να ανακατασκευάσει κάθε μάχη όσο το δυνατόν ακριβέστερα, επισκεπτόταν ειδικά τα πεδία των μαχών. Όντας υποστηρικτής του Περικλή, συχνά τραγουδά για τα πλεονεκτήματα της οικογένειάς του.

Παρά την πίστη στη θεία παρέμβαση, την υποκειμενική προσέγγιση και τα περιορισμένα μέσα απόκτησης πληροφοριών στην αρχαιότητα, ο συγγραφέας δεν περιόρισε το σύνολο του έργου του στην εξύμνηση της μάχης των Ελλήνων για την ελευθερία τους. Προσπάθησε επίσης να προσδιορίσει τα αίτια και τις συνέπειες των νικών ή των ηττών τους. Η «Ιστορία» του Ηροδότου έγινε σημαντικό ορόσημο στην εξέλιξη της παγκόσμιας ιστοριογραφίας. + Η επιτυχία του έργου του ιστορικού οφείλεται όχι μόνο στο ότι σε ένα έργο συγκέντρωσε πολλά στοιχεία για τους λαούς και τα γεγονότα της εποχής του. Επέδειξε επίσης την υψηλή δεξιοτεχνία του αφηγητή, φέρνοντας την «Ιστορία» του πιο κοντά στο έπος και καθιστώντας το ένα συναρπαστικό ανάγνωσμα τόσο για τους σύγχρονους όσο και για τους ανθρώπους της Νέας Εποχής. Τα περισσότερα από τα γεγονότα που αναφέρει στο βιβλίο αποδείχθηκαν στη συνέχεια κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών.

Ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του Ηροδότου:

1. Είναι ο πρώτος που ανακάλυψε το γυναικείο μυθικό έπος των Αμαζόνων.

2. Ο ιστορικός εξερεύνησε με κάποια λεπτομέρεια (ταξιδεύοντας) πολλές περιοχές της Μικράς Ασίας, της Μικράς Ασίας, τα νησιά του Αιγαίου, το νησί της Κρήτης και τα παράλια της Συρίας, τη Φοινίκη, τη Μακεδονία, την Αίγυπτο, τη Θράκη, το μεγαλύτερο μέρος της Ελλάδας, τη Νότια Ιταλία, Πελοπόννησος, Σικελία, ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

3. Μεγάλος στοχαστής και συγγραφέας αρχαία ΡώμηΟ Κικέρων αποκάλεσε κάποτε τον Ηρόδοτο «πατέρα της ιστορίας». Από τότε λέγεται έτσι.

4. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι ο Ηρόδοτος δικαίως μπορεί να ονομαστεί «πατέρας» μιας ολόκληρης λίστας άλλων επιστημών. Μεταξύ αυτών - εθνογραφία και γεωγραφία ειδικά, ιστορική γεωγραφία.

5. Ο Ηρόδοτος συμμετείχε στην ίδρυση μιας πανελλήνιας αποικίας στη νότια Ιταλία - Furia.

6. Επικοινώνησε στενά με τον γλύπτη Φειδία, τον Περικλή, τον θεατρικό συγγραφέα Σοφοκλή, τον φιλόσοφο Αναξαγόρα.

7. Στα νιάτα του εκδιώχθηκε από την πόλη που ζούσε.

8. Ο ιστορικός πίστευε ακράδαντα στην ύπαρξη του Ροκ και των θεών.

9. Έγραψε το έργο του «Ιστορία» στην ιωνική διάλεκτο. Η βασική ιδέα είναι η αντιπαράθεση ανάμεσα στην αρχαία ελληνική δημοκρατία και τον ασιατικό δεσποτισμό.

10. Ο Ηρόδοτος ξεκίνησε το ταξίδι.

11. Πήρε μέρος στο λαϊκό κίνημα κατά του τυράννου Λύγδαμη και ήταν υπέρ της ανατροπής του.

12. Ο Ηρόδοτος προσδιόρισε 3 κλιματικές ζώνες: τη βόρεια (στη Σκυθία), τη δεύτερη, που βρίσκεται στη Μεσόγειο και την τρίτη - μέρος Βόρεια Αφρικήκαι την Αραβία.

13. Θεωρείται ο πρώτος άνθρωπος που έκανε τον περίπλου ολόκληρης της Γης.

14. Μετά τον Ηρόδοτο, η Αμερικανίδα Nellie Bye έκανε μια προσπάθεια να παρακάμψει τη γη μόλις το 1889. Και το έκανε σε 72 μέρες.

15. Μεγάλος αριθμός γεγονότων από την «Ιστορία» του Ηροδότου επιβεβαιώθηκε κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές.

Αποφθέγματα, ρήσεις, αφορισμοί του Ηροδότου:

* Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι έχουν σοφά και όμορφα λόγια. πρέπει να μάθουμε από αυτούς.

*Αν δεν εκφράζονται αντίθετες απόψεις, τότε δεν υπάρχει τίποτα για να διαλέξετε το καλύτερο.

* Σε καιρό ειρήνης, οι γιοι θάβουν τους πατέρες τους και σε καιρό πολέμου οι πατέρες θάβουν τους γιους τους.

* Αν όλοι οι άνθρωποι κάποτε έφεραν όλες τις αμαρτίες και τις κακίες τους στην αγορά, τότε όλοι, έχοντας δει τις κακίες ενός γείτονα, θα έπαιρναν ευχαρίστως το σπίτι τους.

* Οι άνθρωποι που αποφασίζουν να δράσουν έχουν συνήθως καλή τύχη, αντίθετα, σπάνια γυμνάζονται για άτομα που ασχολούνται μόνο με το ζύγισμα και την αναβολή.

*Αληθής θαρραλέος άνθρωποςπρέπει να δείχνει δειλία τη στιγμή που κάτι αποφασίζεται, πρέπει να ζυγίζει όλες τις πιθανότητες, αλλά στην εκτέλεση είναι απαραίτητο να είσαι θαρραλέος.

* Μην διορθώνετε προβλήματα με προβλήματα.

*Κανείς δεν μπορεί να είναι τόσο τρελός που να θέλει πόλεμο αντί για ειρήνη, γιατί όταν υπάρχει ειρήνη, τότε τα παιδιά θάβουν τους πατεράδες τους και όταν υπάρχει πόλεμος, τότε οι πατεράδες θάβουν τα παιδιά τους.

*Η συκοφαντία είναι τρομερή γιατί ένας είναι θύμα της αδικίας της, και δύο την αδικούν: αυτός που διαδίδει τη συκοφαντία και αυτός που την πιστεύει.

* Οι περιστάσεις κυβερνούν τους ανθρώπους, όχι οι άνθρωποι κυβερνούν τις περιστάσεις.

* Εάν επιτρεπόταν σε όλους τους λαούς του κόσμου να διαλέξουν το καλύτερο από όλα τα έθιμα και τα ήθη, τότε κάθε λαός, αφού τα είχε εξετάσει προσεκτικά, θα διάλεγε τα δικά του.

* Οι γυναίκες μαζί με τα ρούχα βγάζουν την ντροπή από τον εαυτό τους.

*Ο θάνατος είναι μια ευχάριστη κρυψώνα για κουρασμένους ανθρώπους.

*Καλύτερα να είσαι αντικείμενο φθόνου παρά συμπόνιας.

*Συνήθως οι άνθρωποι ονειρεύονται τι σκέφτονται κατά τη διάρκεια της ημέρας. *Τα αυτιά των ανθρώπων είναι πιο δύσπιστα από τα μάτια τους.

*Είμαι υποχρεωμένος να μεταφέρω όλα όσα μου λένε, αλλά δεν είμαι υποχρεωμένη να τα πιστεύω όλα.

*Μην αποκαλείς κανέναν χαρούμενο μέχρι να πεθάνει.

Στα μέσα του 5ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι ελληνοπερσικοί πόλεμοι τελείωσαν. Έχοντας υποστεί αρκετές βαριές ήττες, οι Πέρσες εγκατέλειψαν τις στρατιωτικές επιχειρήσεις και στράφηκαν σε τακτικές αναμονής. Και στην ίδια την Ελλάδα ήρθε η ώρα για μια εξαιρετική έξαρση. Η οικονομία αναπτύχθηκε ραγδαία, οι εμπορικές σχέσεις με τους γείτονες, η επιστήμη και ο πολιτισμός έφθασαν σε εκπληκτική άνθηση. Ήταν η λεγόμενη κλασική περίοδος Αρχαία Ελλάδαόταν εργάστηκαν οι θεατρικοί συγγραφείς Αισχύλος, Σοφοκλής και Ευριπίδης, οι φιλόσοφοι Αναξαγόρας, Δημόκριτος, Πρωταγόρας και Σωκράτης. Και ο Αλικαρνασσιώτης Ηρόδοτος πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι, αποτέλεσμα του οποίου ήταν το μνημειώδες έργο «Ιστορία», που περιλαμβάνει πολλές πληροφορίες για τη φύση και τον πληθυσμό των χωρών που είδε.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Ηροδότου. Γεννήθηκε γύρω στο 484 π.Χ. μι. στην Καρική πόλη της Αλικαρνασσού, στη νοτιοδυτική ακτή της Μικράς Ασίας (τώρα Αλικαρνασσό στην Τουρκία), ανήκε σε μια ευγενή πλούσια οικογένεια, έλαβε μια καλή εκπαίδευση. Στα νιάτα του ο Ηρόδοτος πήρε μέρος στον αγώνα της αριστοκρατίας κατά του Αλικαρνασσιώτη τυράννου Λιγδαμίδα, ωστόσο μετά την αποκάλυψη της συνωμοσίας έφυγε. ιδιαίτερη πατρίδακαι μετακόμισε στο νησί της Σάμου.

Από εδώ άρχισε τις περιπλανήσεις του. Εκείνη την εποχή ταξίδευαν κυρίως έμποροι. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει πώς ταξίδεψε ο Ηρόδοτος: είτε ταξίδευε με εμπόρους είτε, πολύ πιθανόν, να ήταν και ο ίδιος έμπορος. Σε κάθε περίπτωση, όλα τα ερωτήματα που θα έπρεπε να απασχολούν τον έμπορο: διαδρομές, αποστάσεις, αποικίες, μονάδες μέτρων και σταθμά - τον ενδιέφεραν έντονα. Ξεκίνησε το ταξίδι του από τις ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας, συνέχισε στα Βαλκάνια και στη συνέχεια πήγε στην αποικία της Μαύρης Θάλασσας της Ολβίας, που ιδρύθηκε από μετανάστες από τη Μίλητο, που βρίσκεται στις εκβολές του Γιπάνη (Νότιο Ζουμ). Εδώ έζησε ο Ηρόδοτος για κάποιο διάστημα, μελετώντας τη μυστηριώδη Σκυθία. Έκανε πολλά ταξίδια μέχρι τα Gipanis στην περιοχή που οι Σκύθες ονόμαζαν Exampey (Ιεροί Τρόποι), επισκέφτηκε τα δάση του Borisfen (Δνείπερος).

Ο Ηρόδοτος περιγράφει τη Σκυθία ως μια επίπεδη, άδενδρη χώρα με ψυχρό κλίμα αλλά εξαιρετικά βοσκοτόπια. Ο ταξιδιώτης, που γεννήθηκε στην άνυδρη Μικρά Ασία, εντυπωσιάστηκε πολύ από τους γεμάτους ροή ποταμούς Borisfen και Tanais (Don). Ο Ηρόδοτος ασχολήθηκε επίσης με την εθνογραφική έρευνα, συλλέγοντας κάθε είδους πληροφορίες για τον τρόπο ζωής και τα έθιμα των Σκυθών. Ο επιστήμονας χώρισε τον Σκυθικό λαό σε τρεις μεγάλες φυλές. Αυτοί ήταν αγρότες, νομάδες και «βασιλικοί Σκύθες» - η ισχυρότερη φυλή που κατείχε το έδαφος από την Κριμαία μέχρι το Ντον και θεωρούσε «τους άλλους Σκύθες υποταγμένους στον εαυτό τους».

Ο Ηρόδοτος ενδιαφέρθηκε έντονα για τα εδάφη που βρίσκονταν βόρεια και ανατολικά της Σκυθίας. Η κύρια πηγή πληροφοριών για αυτόν ήταν οι Έλληνες άποικοι και οι ίδιοι οι Σκύθες. Από αυτούς άκουσε τόσο αρκετά αξιόπιστες πληροφορίες όσο και φανταστικούς θρύλους. Σε κάθε περίπτωση, ό,τι αφορούσε την επικράτεια από τη Σκυθία έως Ουράλια βουνά, ήταν η αλήθεια. Ο Ηρόδοτος έμαθε για τα πυκνά δάση που φυτρώνουν εκεί, τα γεμάτα γουνοφόρα ζώα, για τις φυλές των Iirks και των Savromats, για τους Αργιππείς που ζουν στους πρόποδες των ψηλών βουνών, στα οποία «και οι άνδρες και οι γυναίκες είναι φαλακροί εκ γενετής (στην πραγματικότητα, ξύριζαν τα κεφάλια τους - Περίπου εκδ. .), με επίπεδη μύτη και με φαρδιά πηγούνια. Και για τον Άπω Βορρά, όπου υπάρχει μια βραδιά στο γήπεδο για μισό χρόνο και πάντα έχει χιόνι. Αλλά είπαν επίσης στον ταξιδιώτη για νευρώνες που μετατρέπονται σε λύκους για αρκετές μέρες το χρόνο, για κοκκινομάλληδες γαλαζομάτια μπουνίν που τρώνε κώνους και για μονόφθαλμα αριμασπί που ζουν σε μακρινές χώρες γεμάτες χρυσό που φυλάσσονται από γρύπες. Ο Ηρόδοτος κατέγραψε ευσυνείδητα τα πάντα: εκείνες τις μέρες πίστευαν στα θαύματα όχι λιγότερο από τώρα.

Από τη Σκυθία, ο Ηρόδοτος πήγε στη νότια ακτή του Ευξείνου Πόντου (Μαύρη Θάλασσα), στον κόλπο της Σινώπης και από εκεί στα ανατολικά - στην Κολχίδα (Νοτιοανατολική Μαύρη Θάλασσα), στην αποικία της Φάσης. Ο Ηρόδοτος έμεινε έκπληκτος όταν είδε μελαχρινούς ανθρώπους με σγουρά μαλλιά ανάμεσα στους κατοίκους της Κολχίδας. Του είπαν ότι αυτοί ήταν οι απόγονοι των Αιγυπτίων που έπλευσαν πριν από πολύ καιρό με το πλοίο ενός από τους Φαραώ. Οι Κόλχοι, τους οποίους κάποτε λήστεψε ο συμπατριώτης του Ηροδότου Ιάσονας ο Αργοναύτης, δεν θυμόντουσαν το κακό και μοιράστηκαν πολλές χρήσιμες πληροφορίες με τον περίεργο ταξιδιώτη. Για παράδειγμα, για το γεγονός ότι τα βουνά του Καυκάσου, τις κορυφές των οποίων είδε από το πλοίο, είναι τα υψηλότερα στον κόσμο. για τι Βουνά του Καυκάσουυπάρχει η Κασπία Θάλασσα, και πίσω της ζουν οι μαχητές Μασάζ, που φτιάχνουν τα όπλα τους από χαλκό και χρυσό - όχι επειδή είναι τόσο πλούσιοι, αλλά επειδή δεν έχουν σίδηρο.

Ο Ηρόδοτος ενδιαφέρθηκε περισσότερο για πληροφορίες για την Κασπία Θάλασσα. Άλλωστε και αυτός, όπως όλοι οι λόγιοι Έλληνες, αφελώς πίστευε ότι η Κασπία ήταν κόλπος του ωκεανού. Αργότερα, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στην Περσία, στην πρωτεύουσα των Σούσα, ο Ηρόδοτος συνάντησε ανθρώπους που είχαν πάει στην Κασπία Θάλασσα και έμαθε από αυτούς ότι στην πραγματικότητα ήταν μια τεράστια κλειστή δεξαμενή.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο Ηρόδοτος συστηματοποίησε τα συγκεντρωμένα υλικά, ξεκουράστηκε και ξεκίνησε ξανά - μέσω της Μικράς Ασίας και της Μεσοποταμίας. Επισκέφτηκε επίσης την Αφρική: πρώτα στην Αίγυπτο, όπου ανέβηκε στον Νείλο, στη συνέχεια στο έδαφος της σύγχρονης Λιβύης - όχι μόνο στην ακτή, αλλά και στην έρημο. Επιπλέον, ταξίδεψε σε Κύπρο, Θράκη και Μακεδονία. Και μετά έγραψε την "Ιστορία" - εννέα βιβλία, στις σελίδες των οποίων μίλησε για τους ελληνοπερσικούς πολέμους, για τη φύση των χωρών που περιβάλλουν την Ελλάδα και την Περσία, για τους λαούς που ζουν σε αυτές τις χώρες και για τα έθιμά τους. Έχοντας εξερευνήσει το μεγαλύτερο μέρος της οικουμένης (τον κόσμο που ήταν γνωστός στους αρχαίους Έλληνες) και έμαθε από τα λόγια των συνομιλητών του για τα περίχωρά της, ο Ηρόδοτος παρουσίασε τη δική του οπτική για τον κόσμο στους αναγνώστες. Με βάση πληροφορίες για το ταξίδι των Φοινίκων γύρω από τη Λιβύη (Αφρική), ο Ηρόδοτος δικαίως συμπέρανε ότι η τελευταία περιβάλλεται από τον ωκεανό από όλες τις πλευρές, «εκτός από το μέρος όπου γειτνιάζει με την Ασία». Ήταν ο πρώτος που προσδιόρισε σωστά την κατάσταση της Κασπίας, αποκαλώντας την εσωτερική υδάτινη μάζα (Υρκανική Θάλασσα). Είναι αλήθεια ότι ο Ηρόδοτος υποτίμησε το μέγεθός του και, επιπλέον, του έδωσε μια επιμήκυνση στο γεωγραφικό πλάτος. Τα βόρεια και τα ανατολικά σύνορα της Ευρώπης ήταν άγνωστα στους Έλληνες.

Υπάρχουν στις παραστάσεις του Ηροδότου και αρκετά αστεία από σύγχρονη άποψη λάθη. Έτσι, θεωρούσε την Ευρώπη ίση σε μήκος με την Ασία και την Αφρική μαζί. Η Αφρική, από την άλλη πλευρά, είναι αρκετές φορές μικρότερη από ό,τι στην πραγματικότητα. Ίσως, αν είχε φανταστεί το πραγματικό του μέγεθος, δύσκολα θα πίστευε ότι οι Φοίνικες κατάφεραν να παρακάμψουν την ηπειρωτική χώρα. Ο Νείλος και ο Δούναβης στον Ηρόδοτο ρέουν παράλληλα μεταξύ τους - από τα δυτικά προς τα ανατολικά. Η Μεώτιδα (Αζοφική Θάλασσα) φαινόταν στον ιστορικό σχεδόν τόσο μεγάλη όσο η Μαύρη Θάλασσα. Ωστόσο, πολλά από αυτά τα λάθη συγχωρούνται. Ας θυμίσουμε ότι ο Αλεξανδρινός γεωγράφος και αστρονόμος Κλαύδιος Πτολεμαίος, που έζησε πολύ αργότερα και είχε πολύ πιο εκτεταμένες πληροφορίες από τον Ηρόδοτο, πίστευε ότι Ινδικός ωκεανόςπου περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από ξηρά - Αφρική και Ασία. Και ότι αυτό το λάθος καθυστέρησε το άνοιγμα του θαλάσσιου δρόμου προς την Ινδία κατά 1.500 χρόνια. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο κύριος στόχος του Ηροδότου ήταν να μεταφέρει στους απογόνους τις λεπτομέρειες μεγάλος πόλεμος: δήθεν για αυτό ανέλαβε ένα μεγαλειώδες ταξίδι «σε τόπους στρατιωτικής δόξας». Ωστόσο, σε πρόσφατους χρόνουςΌλο και πιο συχνά μπορεί κανείς να ακούσει την άποψη ότι η περιγραφή του πολέμου είναι απλώς μια τεχνική που επέτρεψε στον συγγραφέα να συνδυάσει υλικά εντελώς διαφορετικά για το θέμα, να τα «κολλήσει» σε μια ενιαία αφήγηση.

Η «Ιστορία» έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από τους σύγχρονους του Ηροδότου. Όχι όμως όλοι. Αποκαλείται ο πατέρας της ιστορίας (και της γεωγραφίας και της εθνογραφίας), αλλά λίγοι άνθρωποι θυμούνται ότι ο Κικέρων έδωσε το παρατσούκλι, και σε αυτό το πλαίσιο: «Ο Ηρόδοτος, ο πατέρας της ιστορίας... μπορούν να βρεθούν αμέτρητες μυθοπλασίες». Συμφώνησαν σε σημείο που ο Ηρόδοτος ονομάστηκε πατέρας του ψέματος. Πολλοί εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν τον μεγάλο Έλληνα όχι ως αντικειμενικό ερευνητή, αλλά ως συγγραφέα μυθοπλασίας.

Η «Ιστορία» περιγράφει ολόκληρο τον Παλαιό Κόσμο - γνωστό, άγνωστο και μερικές φορές φανταστικό. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο Ηρόδοτος ήταν από πολλές απόψεις δέσμιος των μύθων και με αυτή την έννοια καταλαμβάνει μια θέση μεταξύ του Ομήρου και των ορθολογιστών επιστημόνων. πλήρη δικαιώματα χαρακτήρεςτα γραπτά του είναι θεοί και ήρωες. Ίσως πίστευε ειλικρινά ότι το αποτύπωμα που μέτρησε σε έναν βράχο στην κοιλάδα του Δνείστερου ανήκε στον Ηρακλή. Ως πραγματικό γεγονός, έγραψε για την απαγωγή από τους Φοίνικες της θεάς Ιώ - παρεμπιπτόντως, της κοπέλας του Δία. Όλα όσα ήταν στην άκρη της οικουμένης ή απλώς ξεπερνούσαν την κατανόηση του Ηροδότου, εξήγησε με τη βοήθεια του μύθου.

Πολλά από τα λάθη του ιστορικού οφείλονται πιθανότατα σε απροσεξία. Συχνά η σύγχυση προκαλείται από αντιφάσεις στις πληροφορίες που του δίνουν οι συνομιλητές του. Ο ίδιος ο Ηρόδοτος παραδεχόταν μερικές φορές ότι δεν μπορούσε να πάρει αξιόπιστες πληροφορίες. Έτσι, για παράδειγμα, για τα εδάφη που βρίσκονται βόρεια της Σκυθίας (στη μεσαία ζώνη μας), έγραψε: «Κανείς δεν γνωρίζει τίποτα συγκεκριμένο για τις περιοχές βόρεια της χώρας από την οποία ξεκίνησα αυτήν την ιστορία ...

Ωστόσο, θα πω ακριβώς και με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες όλα όσα, έστω και από φήμες, είχα την ευκαιρία να μάθω για αυτές τις βόρειες χώρες. Μερικές φορές, κάνοντας την ανάλογη επιφύλαξη, εξιστορούσε ιστορίες στις οποίες ο ίδιος δεν πίστευε. Παραδόξως, μεταγενέστερα αρχαιολογικά ευρήματα και εθνογραφικές μελέτες επιβεβαίωσαν ότι πολλές από αυτές τις «παράλογες» ιστορίες είναι αληθινές.

ΑΡΙΘΜΟΙ ΚΑΙ ΓΕΓΟΝΟΤΑ

Κύριος χαρακτήρας: Ηρόδοτος
Χρόνος δράσης: Μέσα 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Διαδρομή: Από τις ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας στην Ανατολική Ευρώπη και τη νοτιοανατολική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στη συνέχεια μέσω της Μικράς Ασίας, της Μεσοποταμίας και της Βόρειας Αφρικής
Σκοπός: Μια ιστορία για τους ελληνοπερσικούς πολέμους, για τη φύση των χωρών που περιβάλλουν την Ελλάδα και την Περσία, τους λαούς και τα έθιμά τους
Σημασία: Περιγραφή όλων των γνωστών στους αρχαίους Έλληνες του κόσμου (οικούμενες)

ΗΡΟΔΟΤΟΣ(λάτ. Ο Ηρόδοτος, Ελληνικά Ηρόδοτος) (περίπου 484 π.Χ., Αλικαρνασσός, Μικρά Ασία - περίπου 426 π.Χ., Φουρία, Μεγάλη Ελλάδα), αρχαίος Έλληνας ιστορικός, που αποκαλείται από τον Κικέρωνα «πατέρας της ιστορίας» («Περί των νόμων», I,1,5). Συγγραφέας έργων αφιερωμένων στην περιγραφή των ελληνοπερσικών πολέμων, που σκιαγραφούν την ιστορία του κράτους των Αχαιμενιδών στην Αίγυπτο. έδωσε την πρώτη συστηματική περιγραφή της ζωής και του τρόπου ζωής των Σκυθών. Το μνημειώδες έργο του Ηροδότου, αφιερωμένο στην ιστορία των ελληνοπερσικών πολέμων και στην περιγραφή των χωρών και των λαών που πολέμησαν με τους Πέρσες, είναι το πρώτο ιστορικό έργο της αρχαιότητας που έχει φτάσει ολοκληρωτικά σε εμάς και ταυτόχρονα πρώτη στην ιστορία αρχαία λογοτεχνίαμνημείο μυθιστόρημα. Αρχικά ονομαζόταν «Ιστορία» (αρχαία ελληνική «έρευνα, έρευνα»). τον 3ο αιώνα π.Χ Οι Αλεξανδρινοί λόγιοι το χώρισαν σε εννέα βιβλία, δίνοντας σε καθένα από αυτά το όνομα μιας από τις εννέα Μούσες - το πρώτο βιβλίο πήρε το όνομά της από τη μούσα της ιστορίας, την Κλειώ.

Σύμφωνα με τον Διονύσιο τον Αλικαρνασσό, ο Ηρόδοτος γεννήθηκε λίγο πριν την εκστρατεία του Ξέρξη στην Ελλάδα (480 π.Χ.) και έζησε μέχρι τον Πελοποννησιακό πόλεμο (431 π.Χ.). Οι γονείς του ήταν ευγενείς και πλούσιοι πολίτες. Για συμμετοχή στον αγώνα κατά της τυράννου Αλικαρνασσού Λιγδαμίδας, ο Ηρόδοτος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και εγκαταστάθηκε στο νησί της Σάμου. Η παράδοση αποδίδει στον Ηρόδοτο μακρινά ταξίδια στις χώρες της Ανατολής: το 455-444 επισκέφτηκε τη Φοινίκη, τη Συρία, την Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, τη Μακεδονία, την ελληνική αποικία της Ολβίας στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και επισκέφθηκε τους Δελφούς. Περιγράφει ως αυτόπτης μάρτυρας τις ιδιαιτερότητες του κλίματος της Σκυθίας, το οποίο είναι πιο βαρύ από την Ελλάδα, γνωρίζει τη διάταξη της Βαβυλώνας και τον τρόπο με τον οποίο υψώθηκαν τα τείχη της. Ο Ηρόδοτος δίνει στοιχεία για τις αποστάσεις μεταξύ των αιγυπτιακών πόλεων στην κοιλάδα του Νείλου και διηγείται λεπτομερώς για τα αιγυπτιακά έθιμα που τον χτύπησαν.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 440, η μοίρα του Ηροδότου συνδέεται στενά με την Αθήνα και τον κύκλο του Περικλή. Είναι γνωστό ότι στην Αθήνα ο Ηρόδοτος έδωσε δημόσιες αναγνώσεις μεμονωμένων βιβλίων της Ιστορίας και βραβεύτηκε για αυτό από τους Αθηναίους (Ευσέβιος, 4ος αι.). Μια κρυφή πολεμική με τον Ηρόδοτο βρίσκεται στον νεότερο σύγχρονο του Θουκυδίδη, ο οποίος τονίζει ότι το δικό του έργο είναι ξένο στους μύθους, δεν είναι τόσο ευχάριστο στο αυτί και δεν έχει δημιουργηθεί για να ακούγεται σε φευγαλέο διαγωνισμό (Θουκυδίδης, «Ιστορία», Ι, 22 ).

Το 444-443, ο Ηρόδοτος, μαζί με τον φιλόσοφο Πρωταγόρα των Αβδήρων και τον αρχιτέκτονα Ιπποδάμη από τη Μίλητο, συμμετείχαν στην ίδρυση της πανελληνικής αποικίας των Θουριών στη νότια Ιταλία (εξ ου και το προσωνύμιό του Φουριανός). Η «Ιστορία» ξεσπά με μια περιγραφή της πολιορκίας του Sest (478) και δίνει την εντύπωση ότι είναι ημιτελής. με βάση την κειμενική της ανάλυση, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Ηρόδοτος πέθανε στους Θούριους μεταξύ 430 και 424.

Ο Ηρόδοτος έγραψε το έργο «Ιστορία» ή «Δήλωση Γεγονότων» στην ιωνική διάλεκτο. Η κύρια ιδέα που εντοπίζει σε αυτό το έργο είναι η αντίθεση του ασιατικού δεσποτισμού και της αρχαίας ελληνικής δημοκρατίας. Οι ελληνοπερσικοί πόλεμοι έγιναν το κεντρικό θέμα της «Ιστορίας», αλλά στην πορεία της παρουσίασης των γεγονότων, ο ιστορικός εισήγαγε λεπτομερή γεωγραφικά και εθνογραφικά δοκίμια, τα λεγόμενα logoi.

Ο Ηρόδοτος ξεκινά την ιστορία με μια ιστορία για την τύχη του Λυδικού βασιλείου και προχωρά στην ιστορία της Μηδίας πριν από την επικράτηση του Κύρου, σε σχέση με τις εκστρατείες του Κύρου, περιγράφει τη Βαβυλώνα και τα έθιμα των κατοίκων της, καθώς και τη φυλή των οι Μασαγέτες που ζούσαν πέρα ​​από τον ποταμό Άραξα (βιβλίο 1). Η ιστορία της κατάκτησης της Αιγύπτου από τον Καμβύση του δίνει έναν λόγο να μιλήσει για αυτήν τη χώρα: έτσι σχηματίζεται ο περίφημος αιγυπτιακός λόγος (βιβλίο 2, Ευτέρπη). η ιστορία της αποτυχημένης εκστρατείας του Δαρείου κατά των Σκυθών εξελίσσεται σε μια περιγραφή του τρόπου ζωής και των παραδόσεων των φυλών που κατοικούσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας (βιβλίο 6, Μελπομένη).

Τέτοιες περιγραφές επιμέρους τοποθεσιών και λαών φέρνουν την «Ιστορία» πιο κοντά στα έργα των Ιώνων λογογράφων και, ειδικότερα, στα έργα του Εκατέα του Μιλήτου, στον οποίο αναφέρεται επανειλημμένα ο Ηρόδοτος. Ωστόσο, σε αντίθεση με τα λογογράμματα, ο Ηρόδοτος περιλαμβάνει στον καμβά της ιστορικής αφήγησης επεισόδια-διηγήματα που προσεγγίζουν εκείνα που υπήρχαν μεταξύ των ανατολικών λαών. προφορική παράδοσηκαι αφήγηση για δραματικές στροφές στα γεγονότα της ιστορίας και τη μοίρα των ανθρώπων: ιστορίες για τον Γύγη και τον βασιλιά Κάνταβλ (βιβλίο 1, 8-13), για τον Σόλωνα και τον Κροίσο (βιβλίο 1, 29-56), για τον Κύρο και τον Αστυάγη (βιβλίο 1, 108- 129), για το δαχτυλίδι του Πολυκράτη (βιβλίο 3, 40-43). Η πίστη στην παντοδυναμία της μοίρας, το εύρος της ιστορικής και χωρικής προοπτικής, η βραδύτητα της αφήγησης προσδίδουν στην «Ιστορία» έναν επικό χαρακτήρα: στην πραγματεία «Περί Υψηλών» (Ψευδολόγγινος, 1ος αιώνας), ο Ηρόδοτος ονομάστηκε «ο μεγάλος μιμητής του Ομήρου».

Το έργο του Ηροδότου διαποτίζεται από το θέμα της ασυνέπειας της μοίρας και του φθόνου της θεότητας για την ευτυχία των ανθρώπων. Όπως ο Αισχύλος στην τραγωδία Οι Πέρσες, ο Ηρόδοτος καταδικάζει Πέρσες βασιλιάδεςγια την υπερβολική αυθάδεια και την επιθυμία να διαταράξει την παγκόσμια τάξη που διέταξε τους Πέρσες να ζήσουν στην Ασία και τους Έλληνες στην Ευρώπη. Ιωνική εξέγερση 500 π.Χ ε., που ενέπλεξε τα ελληνικά κράτη σε έναν μακρύ και αιματηρό πόλεμο, ο Ηρόδοτος τον θεωρεί εκδήλωση αδιακρισίας και υπερηφάνειας. Όταν περιγράφει τους ελληνοπερσικούς πολέμους, ο Ηρόδοτος χρησιμοποιεί αναμνήσεις αυτοπτών μαρτύρων, επιγραφικά υλικά, μαντεία. επισκέπτεται τα πεδία των μαχών για να ανασυνθέσει με μεγαλύτερη ακρίβεια την πορεία των μαχών. Επανειλημμένα σημειώνει τα πλεονεκτήματα της φυλής των Αλκμεωνιδών, στην οποία ανήκε.

Στόχος του επιστήμονα δεν ήταν μόνο να τραγουδήσει τα κατορθώματα των Ελλήνων στον αγώνα για την ελευθερία, αλλά και να αποκαλύψει τα αίτια και τις συνέπειες των νικών τους. Ο Ηρόδοτος πίστευε στην ενεργό παρέμβαση των θεών στην πορεία των ιστορικών γεγονότων, αλλά ταυτόχρονα αναγνώριζε ότι η επιτυχία των πολιτικών εξαρτιόταν από τις προσωπικές τους ιδιότητες. Όταν έγραφε το έργο του, ο Ηρόδοτος χρησιμοποίησε τόσο προσωπικές παρατηρήσεις και ιστορίες άλλων ανθρώπων όσο και γραπτές πηγές. Οι περιγραφές του είναι αξιόπιστες και σε πολλές περιπτώσεις επιβεβαιώνονται από τη σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα.

Η επιτυχία του έργου του Ηροδότου στα αρχαία χρόνια διευκολύνθηκε από την αφηγηματική τέχνη του, την εγγύτητα της «Ιστορίας του στο έπος». Τα σωζόμενα πολυάριθμα ελληνικά χειρόγραφα από τον 10ο έως τον 15ο αιώνα αντικατοπτρίζουν μια αδιάσπαστη χειρόγραφη παράδοση που χρονολογείται από τις αντίκες εκδόσεις του κειμένου. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, ο Lorenzo Valla μετέφρασε την «Ιστορία» σε Λατινική γλώσσα(Βενετία, 1479). Οι ρωσικές μεταφράσεις του Ηροδότου εκδόθηκαν με σχόλια από τον F. G. Mishchenko το 1888 και τον G. A. Stratanovsky το 1972. Για τους σύγχρονους επιστήμονες, η «Ιστορία» είναι μια ανεκτίμητη πηγή εγκυκλοπαιδικών πληροφοριών για την ιστορία των αρχαίων χωρών.