„Das Problem der Lebenswerte im Werk „Gobsek. Das Problem der Lebenswerte in O Balzacs Werk „Gobsek“ Gobseks zusammenfassende Analyse

Ein schwieriges Thema... Wie kann man feststellen, wo die Werte imaginär und wo die Werte real sind? Was meinen wir? Ist Gold beispielsweise ein geistiger oder ein realer Wert? Ich spreche von Gold, weil die Hauptfigur ein Geldverleiher ist. Gold ist ein fiktiver Wert, da es vom Menschen absolut nicht benötigt wird: Es kann nicht gegessen werden, es eignet sich nicht zur Herstellung einer Axt oder Hacke. Ein Philosoph, der inzwischen aus der Mode gekommen ist, schlug vor, daraus Toiletten zu bauen. Und obwohl der Philosoph nicht in Mode ist, haben sie bereits begonnen, dieses nützliche Ding aus Gold herzustellen. Versuchen Sie dennoch, in Frieden ohne Gold oder dessen Papierersatz zu leben. Geld isst man zwar auch nicht, aber satt wird man ohne es auch nicht. Ist Gold also ein fiktiver Wert oder ein realer Wert im Leben?

Offensichtlich war damit gemeint, dass ich sofort über erhabene menschliche Qualitäten sprechen würde. Zum Beispiel Loyalität und Dankbarkeit. Aber ich habe über das Leben der Gräfin de Resto gelesen ... Sie hat ihren Mann mit Maxim verraten, der kein anderer als ein Gigolo ist. Um dieses Bastards willen machte sie den Viscount de Resto fast zum Bettler ... In einem anderen Teil der „Menschenkomödie“ erfahren wir, dass sie ihren alten Vater dem Schicksal überließ, sobald er sein Eigentum den seinen überließ Tochter-Erben. Lassen Sie uns endlich entscheiden, ob eheliche Treue ein echter Wert ist oder nicht. Fügen wir mütterliche Gefühle hinzu ... und Tochtergefühle!

Und kehren wir zum Nachdenken über Gold oder Geld zurück. Die ganze Geschichte, die in Balzacs Geschichte erzählt wird, ist die Geschichte der Suche nach Geld, seiner Bedeutung im Leben der Menschen. Charaktere können in Bezug auf Geld beurteilt werden. Gobsek zum Beispiel ist kein anderer als der Priester eines alten heidnischen Kultes. Er braucht weder ein goldenes Gewand noch eine goldene Tiara – er verfügt bereits über die unübertroffene Kraft des Goldenen Kalbs, er verteilt und sammelt nur Gold, das sich umso mehr in ihm ansammelt, je mehr er es verteilt. Die Kundschaft von Gobsek (und das ist sozusagen das Licht Frankreichs) sind nur Widder auf dem Altar, die geschlachtet werden, wenn die geschickten Hände des Großpriesters ihnen das letzte Stück Golderz abschneiden.

Sie alle beten jedoch zum Gold und machen es zum höchsten Wert, zum allgemeinen Äquivalent von allem in ihrem Leben. Der Erzähler der Geschichte ist Anwalt Derville. Der Autor tat gut daran, die Verantwortung für die Beurteilung der Situation auf den Helden zu übertragen. Wenn etwas nicht stimmt, lass den Wolf das Gras fressen. Aber…

Im Umgang mit Geld und einem Kredithai kann der Anwalt nicht glauben, dass alles auf der Welt auf Geld hinausläuft. Es gibt etwas, das man mit Gold oder Silber nicht kaufen kann. Die berufliche Integrität von Derville steht außer Zweifel; die Menschen vertrauen ihm herzlich ihr Geld und ihr Schicksal an. Dennoch... Wenn ich mich jetzt umsehe, stelle ich mir eine schlechte Frage: Vielleicht hat Gold einfach noch keinen echten Preis erhalten? Es stimmt, es gibt besondere Gefühle, die mit Geld schwer zu bewerten sind. Zum Beispiel Fannys Liebe zu Derville. Wir sehen, wie Anastasi, die neue Schulden macht, sich von Maxime de Tray etwas mehr Liebe erkauft. Also, kann man es kaufen? Und es ist nur eine Frage des Preises?

Oder bringt uns der Autor bewusst in Situationen, in denen wir selbst entscheiden müssen, was wir in unserem Leben nicht verkaufen wollen? Gibt es etwas, das wir nicht für eine Glaskette verkaufen würden, so wie die Indianer Manhattan Island verkauften?

Balzacs Romane und Erzählungen decken die ganze Vielfalt des französischen Lebens dieser Zeit ab. Die von Balzac erfundenen Charaktere, Situationen und Ereignisse vermitteln den Eindruck eines äußerst überzeugenden Bildes. Er widmete die Geschichte „Gobsek“ Baron Barsha de Penoin, seinem alten Freund. Es ist kein Zufall, dass Balzac schrieb: „Die Gesellschaft ist der wahre Historiker, und er, der Schriftsteller, ist nur ihr Sekretär.“ Gobseks Geschichte wird von Anwalt Derville erzählt. Im Zentrum der Geschichte steht eine außergewöhnliche Figur, ein Vertreter der französischen Bourgeoisie, der Geldverleiher Gobsek. Der Autor beschreibt seinen Helden wie folgt: „Das Haar des Geldverleihers war völlig glatt, immer ordentlich gekämmt, mit kräftigem grauem Haar. Die Augen waren gelb wie die eines Marders, hatten fast keine Wimpern und hatten Angst vor dem Licht. Seine scharfe Nase, die an der Spitze von Pocken gezeichnet war, stand wie ein Bohrer ab, und seine Lippen waren dünn ... Er sprach immer mit ruhiger, sanftmütiger Stimme und wurde nie wütend.“

Gobsek ist ein grausamer Kapitalist. Gobsek hat Millionen und lebt in einem verlassenen Raum. Er beutet seine Kunden rücksichtslos aus. Gobsek lockt wie diese Spinne Menschen zu sich und nimmt ihnen dann ihr gesamtes Eigentum weg. Für die Opfer ist es dann schwierig, ihr Hab und Gut zurückzukaufen. Gobsek ist alt, aber er spart bei allem. Nach Gobseks Tod wurden viel Geld, verdorbenes Essen und andere Wertgegenstände zurückgelassen. Der Raum war vollgestopft mit Möbeln, Silbergegenständen, Lampen, Gemälden, Vasen, Büchern, Gravuren ... Gobsek verkaufte das Silber nicht, weil er sich weigerte, die mit der Lieferung verbundenen Kosten zu tragen. Er „versank in der Kindheit und zeigte jene unfassbare Hartnäckigkeit, die sich bei alten Menschen entwickelt, besessen von einer starken Leidenschaft, die ihren Verstand überdauert.“

Gobsek hat sein ganzes Leben lang nie von seinem angesammelten Vermögen profitiert. Wegen Menschen wie Gobsek ist das Schicksal vieler Menschen zerbrochen. Diese Geschichte lehrt, dass Geld nicht die Hauptsache ist. Der größte Wert ist Ihr gütiges Herz.

In den 30er Jahren wandte sich Balzac ganz der Beschreibung der Moral und des Lebens der modernen bürgerlichen Gesellschaft zu. Die Ursprünge der „Menschlichen Komödie“ liegen in der 1830 erschienenen Kurzgeschichte „Gobsek“. Obwohl sie äußerlich wie eine reine Porträtnovelle, eine Art psychologischer Skizze, erscheint, enthält sie dennoch alle Kernpunkte von Balzacs Weltanschauung .

Die Kurzgeschichte war neben dem Roman Balzacs Lieblingsgenre. Darüber hinaus sind viele von Balzacs Kurzgeschichten nicht um ein bestimmtes Zentrum herum aufgebaut – obwohl sie manchmal von sehr dramatischen Wendungen erzählen –, sondern um einen bestimmten psychologischen Typus. Zusammengenommen sind Balzacs Kurzgeschichten wie eine Porträtgalerie verschiedener Arten menschlichen Verhaltens, eine Reihe psychologischer Skizzen. Im Gesamtkonzept der menschlichen Komödie handelt es sich sozusagen um Vorentwicklungen von Charakteren, die Balzac später als Helden auf den Seiten seiner großen Handlungsromane veröffentlicht.

Und es ist äußerst bedeutsam, dass Gobsek, der Geldverleiher, als erster in dieser Typengalerie auftaucht, eine der Schlüsselfiguren des gesamten bürgerlichen Jahrhunderts, als wäre er ein Symbol dieser Epoche. Was ist dieser neue psychologische Typ? In unserer kritischen Literatur wird das Bild von Gobsek leider oft einseitig interpretiert. Wenn Sie nicht die Geschichte selbst lesen, sondern andere kritische Meinungen dazu, dann wird uns das Bild einer Art Spinne präsentiert, die ihren Opfern das Blut aussaugt, eines Mannes ohne jegliche geistige Bewegung, der nur an Geld denkt – Im Allgemeinen wird diese Figur, wie man sich vorstellen kann, von Balzac mit Hass und Ekel dargestellt.

Aber wenn Sie die Geschichte selbst sorgfältig lesen, werden Sie wahrscheinlich etwas verwirrt sein über den kategorischen Charakter dieser streng negativen Urteile. Denn in der Geschichte wird man oft etwas völlig Gegenteiliges sehen und hören: Der Erzähler, ein absolut positiver und ehrlicher Mensch, Anwalt Derville, spricht über Gobsek beispielsweise so: „Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass er, abgesehen von seinen Wuchergeschäften, Er ist ein Mann von der gewissenhaftesten Ehrlichkeit in ganz Paris. Zwei Wesen leben in ihm: ein Geizhals und ein Philosoph, ein unbedeutendes und erhabenes Geschöpf. Wenn ich sterbe und kleine Kinder zurücklasse, wird er ihr Vormund sein.“ Ich wiederhole, dies wird vom Erzähler gesagt, der eindeutig im Namen des Autors spricht.

Schauen wir uns diesen seltsamen Charakter genauer an. Gobsek ist seinen Kunden gegenüber zweifellos rücksichtslos. Er zieht ihnen, wie man sagt, drei Häute ab. Er „stürzt die Menschen in eine Tragödie“, wie man früher sagte.

Aber stellen wir eine logische Frage: Wer ist sein Kunde, von wem nimmt er Geld? Der Roman handelt von zwei solchen Kunden: Maxime de Tray, ein Prominenter, Spieler und Zuhälter, der das Geld seiner Geliebten verschwendet; Die Geliebte selbst ist die Gräfin de Resto, die blind in Maxim verliebt ist und ihrem Geliebten zuliebe ihren Mann und ihre Kinder beraubt. Als ihr Mann schwer erkrankt, geht es ihm zunächst darum, ein Testament zu verfassen, damit das Geld nicht der Frau, sondern den Kindern überlassen wird; und dann bewacht die Gräfin, die ihr menschliches Aussehen wirklich verloren hat, das Büro des sterbenden Grafen mit wachsamer Überwachung, um zu verhindern, dass er das Testament dem Notar übergibt. Als der Graf stirbt, eilt sie zum Bett des Toten, wirft die Leiche gegen die Wand und durchsucht das Bett!

Haben Sie das Gefühl, dass dies die Situation komplizierter macht? Schließlich sind das verschiedene Dinge – raubt der Geldverleiher Gobsek nur hilflose Menschen in Schwierigkeiten aus, oder solche wie diese? Hier müssen wir bei der Beurteilung von Gobsek offenbar vorsichtiger sein, sonst müssen wir logischerweise Mitleid mit den armen Maxime de Traya und der Gräfin de Resto haben! Aber vielleicht ist es Gobsek egal, wen er ausrauben soll? Heute hat er die Gräfin und Maxim gequetscht, morgen wird er einen anständigen Mann quetschen?

Uns wird versichert, dass er fast menschliches Blut trinkt, aber er wirft es Maxime de Tray ins Gesicht: „Was in deinen Adern fließt, ist kein Blut, sondern Schmutz.“ Er sagt zu Derville: „Ich erscheine den Reichen als Vergeltung, als Vorwurf des Gewissens ...“

Es stellt sich heraus, was für ein Gobsek das ist! Aber vielleicht ist das alles Demagogie, aber in Wirklichkeit hat Gobsek genauso viel Freude daran, arme und ehrliche Menschen zu verärgern? Als würde Balzac diese Frage vorwegnehmen, führt er in seine Kurzgeschichte die Geschichte der Näherin Fanny ein – Gobsek empfindet Mitgefühl und Leidenschaft für sie.

Man muss kein besonderes Gespür haben, um zu erkennen, dass die Reden des Helden hier nicht heuchlerisch sind: Sie klingen völlig aufrichtig, sie wurden von Balzac komponiert, um das menschliche Wesen von Gobsek hervorzuheben! Zwar wird Gobsek in derselben Szene emotional und bietet ihr beinahe einen Kredit zum Mindestzinssatz von „nur 12 %“ an, überlegt es sich dann aber anders. Das hört sich vielleicht sarkastisch an, aber wenn man über die Situation nachdenkt, ist sie noch einmal komplizierter. Denn Balzac kennt hier keinen Spott – im Gegenteil, die ganze Hochburg von Gobsecks Existenz gerät hier ins Wanken! Er ist ein Geldverleiher, ein scheinbar rücksichtsloser Charakter, er selbst ist bereit, Geld zu leihen, und beim Anblick von Fanny vergisst er sich selbst so sehr, dass er bereit ist, nach seinem Verständnis das Mindestzins zu verlangen. Ist es nicht offensichtlich, dass es Balzac hier wichtig ist, Gobseks Sentimentalität nicht zu verspotten, sondern genau seinen Schock hervorzuheben – in ihm begannen eindeutig menschliche, menschliche Gefühle zu sprechen! Sein beruflicher Instinkt blieb stärker, aber es ist merkwürdig, dass seine Ablehnung dieser Idee nicht auf Gier zurückzuführen war, sondern auf Skepsis und Misstrauen gegenüber Menschen: „Nein, ich habe mir überlegt, sie hat wahrscheinlich eine junge Cousine, die sie zwingen wird Rechnungen zu unterschreiben und das arme Ding zu reinigen!“ Das heißt, Fanny allein, Gobsek, war immer noch bereit, Freundlichkeit zu zeigen! Hier haben wir nicht so viel Sarkasmus oder Satire vor uns, sondern Balzacs tiefe psychologische Einsicht; hier werden die tragischen Seiten der menschlichen Psychologie offenbart – selbst wenn er versucht, würdigen Menschen Gutes zu tun, wagt er diesen Schritt nicht, weil seine gesamte Psychologie ist bereits durch Misstrauen gegenüber Menschen vergiftet!

Die gesamte Handlung der Geschichte überzeugt uns von der Komplexität von Gobseks Charakter und den bemerkenswerten menschlichen Ressourcen seiner Seele. Schließlich ist es am Ende Gobsek, der darauf vertraut, dass der sterbende Graf de Resto seine Kinder vor den Intrigen seiner eigenen Mutter beschützt! Der Graf impliziert daher in ihm nicht nur Ehrlichkeit, sondern auch Menschlichkeit! Als Derville außerdem sein eigenes Notariat gründen will, beschließt er, Gobsek um Geld zu bitten, weil er dessen freundliche Gesinnung spürt. Es folgt ein weiteres brillantes psychologisches Detail: Gobsek bittet Derville um ein Mindestmaß an Interesse an seiner Praxis, er selbst erkennt, dass es immer noch hoch ist, und verlangt daher fast, dass Derville verhandelt! Auf diese Bitte wartet er im wahrsten Sinne des Wortes – damit er selbst wiederum nicht gegen seinen Grundsatz verstößt (nicht weniger als 13 % zu nehmen). Aber fragen Sie Derville, er wird die Menge noch weiter reduzieren! Derville wiederum will sich nicht demütigen. Der Betrag beträgt weiterhin 13 %. Aber Gobsek organisiert für ihn sozusagen kostenlos zusätzliche und gewinnbringende Kunden. Und zum Abschied bittet er Derville um Erlaubnis, ihn besuchen zu dürfen. Was Sie in dieser Szene sehen, ist wiederum weniger eine Spinne als vielmehr ein Opfer seines eigenen Berufs und seines eigenen Misstrauens gegenüber Menschen.

So enthüllt uns Balzac mit subtilem psychologischem Geschick die geheimen Nerven dieser seltsamen Seele, „der Faser des Herzens des modernen Menschen“, wie Stendhal sagte. Dieser Mann, der angeblich „Böses, Hässliches und Zerstörung“ bringt, ist in Wirklichkeit selbst tief in seiner Seele verletzt. Sein scharfsinniger, scharfsinniger Geist ist bis zum Äußersten kalt. Er sieht das Böse um sich herum herrschen, überzeugt sich aber auch davon, dass dies alles ist, was er sieht: „Wenn du mit mir lebst, wirst du lernen, dass es von allen irdischen Segnungen nur eine gibt, die zuverlässig genug ist, dass ein Mensch danach streben kann. Das ist Gold."

Balzac zeigt uns den Gedankenweg, der den Helden zu einer solchen Ethik führte, er zeigt uns in seiner ganzen Komplexität die Seele, die sich zu solchen Prinzipien bekennt – und dann klingen diese Worte schon tragisch. Gobsek erweist sich als zutiefst unglücklicher Mann; das umgebende Böse, Geld, Gold – all dies verzerrte seine grundsätzlich ehrliche und freundliche Natur und vergiftete sie mit dem Gift des Misstrauens gegenüber Menschen. Er fühlt sich völlig allein auf dieser Welt. „Wenn die menschliche Kommunikation zwischen Menschen als eine Art Religion betrachtet wird, dann könnte man Gobsek als Atheisten bezeichnen“, sagt Derville. Aber gleichzeitig ist der Durst nach echter menschlicher Kommunikation in Gobsek nicht ganz erloschen, nicht umsonst fühlte sich seine Seele so zu Fanny hingezogen, nicht umsonst hängt er so sehr an Derville und an die Mageren Maß seiner Stärke, strebt danach, Gutes zu tun! Aber die Logik der bürgerlichen Welt ist laut Balzac so, dass diese Impulse meist nur flüchtige Impulse bleiben – oder einen grotesken, verzerrten Charakter annehmen.

Mit anderen Worten, Balzac schildert hier nicht die Tragödie von Maxime de Traya und der Gräfin de Resto, die in die Fänge einer Geldverleiher-Spinne gerieten, sondern die Tragödie von Gobseck selbst, dessen Seele durch das Gesetz der Bourgeoisie verzerrt und verdreht wurde Welt - Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf. Wie sinnlos und tragisch zugleich der Tod von Gobsek! Er stirbt völlig allein neben seinem verrottenden Reichtum – er stirbt wie ein Wahnsinniger! Sein Wucher, seine Geizhalsigkeit ist keine kalte Berechnung, sondern eine Krankheit, eine Manie, eine Leidenschaft, die den Menschen selbst verzehrt. Wir dürfen seine rachsüchtigen Gefühle gegenüber den Reichen nicht vergessen! Und es ist natürlich kein Zufall, dass diese ganze Geschichte Derville in den Mund gelegt wird, der sie in einem High-Society-Salon erzählt – diese Geschichte basiert eindeutig auf der Tatsache, dass Derville versucht, seine Zuhörer in irgendeiner Weise davon abzubringen Fall, um ihnen die Wahrheit über Gobseks Leben zu sagen. Schließlich kennen seine Zuhörer diese Geschichte von denselben Gobsek-Opfern – von demselben Maxim, von derselben Gräfin de Resto. Und sie haben natürlich die gleiche Vorstellung von Gobsek wie in den oben zitierten kritischen Urteilen – er ist ein Bösewicht, ein Verbrecher, er bringt Böses, Hässlichkeit, Zerstörung, und Derville, von Beruf Anwalt, baut seine gesamte Geschichte darauf auf mildernde Umstände. Und so wird paradoxerweise Gobseks Schicksal zu einer Anklage gegen die bürgerliche Gesellschaft – sein Schicksal und nicht das Schicksal von Maxim und Gräfin de Resto!

Aber nachdem wir dies erkannt haben, erkennen wir in diesem Bild auch Balzacs ernsthaften künstlerischen Protest. Schließlich wählt Balzac als Hauptopfer und -ankläger mit seiner Verurteilung der Handelsethik natürlich eine Figur, die für diese Rolle nicht besonders geeignet ist. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass es solche Geldverleiher gab, kann kaum davon ausgegangen werden, dass das Schicksal eines solchen Geldverleihers typisch war. Sie ist definitiv eine Ausnahme. Inzwischen hebt Balzac diese Geschichte deutlich über den Rahmen eines Einzelfalls hinaus; er verleiht ihr eine allgemeine, symbolische Bedeutung! Und damit Gobseks Rolle als Ankläger der Gesellschaft legitim erscheint und die Sympathie des Autors für den Helden gerechtfertigt erscheint, liefert der Autor nicht nur eine subtile psychologische Analyse von Gobseks Seele (die wir oben gesehen haben), sondern untermauert diese auch mit eine Art Dämonisierung des Bildes. Und das ist ein rein romantischer Vorgang. Gobsek wird als brillanter, aber unheimlicher Experte für menschliche Seelen dargestellt, als eine Art Entdecker dieser Seelen.

Balzac hebt die private, alltägliche Praxis des Geldverleihers im Wesentlichen auf majestätische Ausmaße. Schließlich wird Gobsek nicht nur zum Opfer des Goldenen Kalbs, sondern auch zum Symbol enormer praktischer und pädagogischer Energie! Und hier dringt die rein romantische Art der Darstellung unwiderstehlicher dämonischer Schurken, an deren Schurken die Welt schuld ist, in die Technik des bemerkenswerten Realisten ein. Und nicht sie selbst.

Es wird nur sehr wenig Zeit vergehen, und Balzac wird in seiner Darstellung bürgerlicher Geschäftsleute viel eindeutiger und gnadenloser werden – das wird das Bild des alten Grandet sein. Aber jetzt, bei Gobsek, schwankt er immer noch deutlich in einem sehr wichtigen Punkt – der Frage der Zielstrebigkeit, dem moralischen Preis bürgerlicher Energie.

Durch die Schaffung der Figur des allmächtigen Gobsek drängt Balzac die Unmoral des ultimativen Ziels des Wuchers deutlich in den Hintergrund – den Menschen Geld abzupumpen, das man ihnen im Wesentlichen nicht gegeben hat. Gobseks Energie und Stärke interessieren ihn immer noch, und er wägt offensichtlich für sich selbst die Frage ab, ob diese praktische Energie gut ist. Deshalb idealisiert und romantisiert er diese Energie eindeutig. Daher sucht Balzac in Fragen des Endziels nach mildernden Umständen für Gobsek, die den wahren Stand der Dinge mystifizieren – entweder ist es für Gobsek ein Studium der Gesetze der Welt, dann die Beobachtung menschlicher Seelen, dann Rache an der reich für ihre Arroganz und Herzlosigkeit, dann eine Art alles verzehrende „eine einzige Leidenschaft“. Romantik und Realismus sind in diesem Bild wirklich untrennbar miteinander verbunden.

Wie wir sehen, ist die gesamte Geschichte aus tiefsten Dissonanzen gewoben und spiegelt die ideologischen Schwankungen von Balzac selbst wider. In Bezug auf die Analyse moderner Moralvorstellungen mystifiziert Balzac diese immer noch in vielerlei Hinsicht, indem er das grundsätzlich realistische Bild mit symbolischen Bedeutungen und Verallgemeinerungen überlädt. Dadurch erscheint das Bild von Gobsek auf mehreren Ebenen gleichzeitig – er ist sowohl ein Symbol der zerstörerischen Kraft des Goldes als auch ein Symbol bürgerlicher praktischer Energie und ein Opfer der bürgerlichen Moral und auch einfach ein Opfer aller – verzehrende Leidenschaft, Leidenschaft als solche, unabhängig von ihrem konkreten Inhalt.

Komposition

Honore de Balzac ging als herausragender realistischer Schriftsteller in die Weltliteratur ein. Er war es, der den fast weltweit größten Romanzyklus über das Leben einer ganzen Gesellschaft konzipierte, den er „Die menschliche Komödie“ nannte. Tatsächlich erscheinen menschliche Anstrengungen, die für Kleinigkeiten, Verschwendung, Wut und Frivolität aufgewendet werden, manchmal komisch. Sie sehen komisch aus, bis sie anfangen, das Leben eines anderen zu ruinieren. So begann Anastasi de Restos Romanze mit einem weltlichen jungen Mann, Maxime de Tray, als lockerer Flirt, der niemandem schadete. Doch der schamlose Liebhaber bricht unverschämt in das Leben der ganzen Familie ein, da die skrupellose Madame de Resto es ihm erlaubt hat. Und jetzt wird die Ehre der Familie und des Mannes vernachlässigt. Anastasi denkt nicht einmal an Kinder. Balzac scheint dies mit den Augen seines Helden, des Geldverleihers Gobsek, zu beobachten. Dies ist eine intelligente Person, gebildet und sogar weise.

Zumindest in Bezug auf das Leben anderer Menschen. Wenn es um Geld geht, sucht er seinesgleichen. Aber hier ist ein Wunder: Er hat sein Leben überhaupt nicht weise gelebt. Gobsek bemerkte nicht einmal, wie Geld, das ihm zunächst Freiheit und dann Macht über die Menschen verschaffte, nach und nach zu seinem Ziel, seinem Idol wurde, sein ganzes Leben der Akkumulation unterordnete, sein ganzes Leben ersetzte. Er verstand, dass ein Mensch gerade genug Geld braucht, um nicht jede Sekunde darüber nachzudenken. Das ist also der Betrag, der Fanny Malva befriedigt, die sich von ihm Geld leiht, damit sie Leinen und Zwirn für die Arbeit kaufen kann.

Aber sie leiht sich so viel, wie sie zurückzahlen kann, im Gegensatz zu Anastasi de Resto, die den Wert des Geldes und aller anderen Werte nicht kennt. Der Autor schildert psychologisch genau nicht nur die Handlungen der Charaktere, sondern auch ihre Motive. Balzac gilt zu Recht als Experte für menschliche Seelen, da es ihm gelang, die subtilsten Töne der Seelen der Helden zu vermitteln und in die verborgensten Winkel der Seelen seiner Zeitgenossen und letztendlich aller Menschen zu blicken. Die Lektüre seiner Werke ist gerade deshalb sehr interessant, weil sie von entscheidender Bedeutung sind und weise Beobachtungen enthalten, Antworten auf viele Fragen, die das Leben immer für jeden stellen wird.

Einer der wichtigsten Aspekte des Gesamtwerks des herausragenden französischen Realisten Honore de Balzac war der Wunsch, ein ganzheitliches Bild der Epoche zu zeichnen. Fast alle seine Werke waren nach dem Plan des Autors Teile des großen Epos „Die menschliche Komödie“, das alle möglichen Phänomene des damaligen Lebens abdecken sollte. Nach dem Plan sollte dieser epische Zyklus aus drei Abschnitten bestehen: „Etüden über Bräuche“, Werke, in denen das Leben, die Lebensweise und Bräuche verschiedener Schichten der französischen Gesellschaft dargestellt wurden, „Philosophische Etüden“, die vorgesehen waren um Balzacs künstlerische Entdeckungen und seine Vorstellung von den Gesetzen des Lebens zusammenzufassen, und schließlich „Analytische Studien“, in denen der Autor versuchte, die Gesetze zu formulieren, die die Realität regieren.

Im ersten Abschnitt („Studien zum Zollwesen“) erstellte Balzac eine Galerie der typischsten Bilder seiner Zeitgenossen, die unterschiedlichen sozialen Status und unterschiedliche Berufe hatten. Die Geschichte „Gobsek“ ist Teil davon. Der Name der Hauptfigur dieses Werkes – des Geldverleihers Gobsek – wurde zu einem bekannten Namen. In seinem Bild beschrieb A. Balzac jedoch nicht nur einen typischen Geldverleiher, sondern reproduzierte anschaulich einen besonderen psychologischen Menschentyp, der nur von einem Gefühl lebt – der Gier in ihrer reinsten Form. Geld ist Gobseks einziges Ziel, seine einzige Liebe und Berufung. Es gibt viele Bilder von eigennützigen Menschen und Geizhals in der Fiktion, aber sie sind nicht dasselbe. Der geizige Ritter von A. Puschkin strebt wirklich nach Macht, Geld ist für ihn nur ein Mittel, um sie zu erreichen. Er ist also eher ein versteckter Machtliebhaber als ein echter Selbstsüchtiger. G. Gogols Plyushkin ist ein kleiner Geizhals vom Typ „Alltag“. Es ist kein Zufall, dass Menschen, die die Zeitung von gestern oder ähnliches nicht wegwerfen wollen, „Pluskins“ genannt werden: Niemand wird sie mit Gobsek vergleichen. Dieses Bild fasst völlig unterschiedliche Merkmale der Privateigentumspsychologie zusammen, zu ihrem logischen Schluss gebracht (wenn auch aus der Sicht eines normalen Menschen fast absurd).

Hier ist Gobseks Lebensphilosophie: „Was kann unser „Ich“, unsere Eitelkeit, befriedigen? Gold! Ströme aus Gold. Um unsere Launen zu befriedigen, brauchen wir Zeit, wir brauchen materielle Möglichkeiten und Anstrengung, Gold hat all das und es gibt eigentlich alles.“ Gleichzeitig versucht Gobsek nicht, die von ihm erwähnten Chancen des Goldes zu nutzen; es reicht ihm, es zu haben. Nicht für irgendetwas anderes. Für Gobsek gibt es keine andere Befriedigung als das Bewusstsein seines Reichtums.

Hatte er andere Eigenschaften? Durch die Helligkeit des Hauptmerkmals, seiner Lebensaufgabe, sind sie fast unsichtbar. „Er war ein menschlicher Automat, der jeden Tag aufgezogen wurde“, schreibt Balzac über ihn. Selbst einer Person, mit der er scheinbar sympathisiert, verleiht Gobsek Geld nur zu etwas entspannteren Konditionen als anderen und bietet sogar eine Art „ideologische Grundlage“ für diese Tat, sie sei für seinen Charakter nützlicher. Im Allgemeinen wenden sich Menschen nur in den schwierigsten Momenten des Lebens an Geldverleiher, in ihrer Verzweiflung, wenn es keine andere Quelle gibt, an Geld zu kommen. Zum Beispiel, wenn die Insolvenz droht und Banken Kredite verweigern. Im Wucher selbst als Phänomen liegt zunächst etwas Grausames, und darin übertrifft Gobsek sogar seine „Kollegen“: Das Beobachten von Menschen, die in einer Sackgasse stecken, wird für ihn zum Vergnügen. Wir sprechen überhaupt nicht von Sympathie.

Es überrascht nicht, dass Gobsek trotz all seiner begrenzten Zwecke nicht primitiv ist. Er ist in der Lage, Rückschlüsse auf das Wesen der Gesellschaft zu ziehen und ihre destruktiven Kräfte zu analysieren. Er kennt auch die Psychologie der Menschen. Um eine Schlussfolgerung über die Allmacht des Goldes zu ziehen und eine eigene Philosophie dazu zu entwickeln, muss man auch denken können. Er ist also ein kluger Mann, aber seine Leidenschaft erweist sich als stärker als sein Verstand. Die Macht des Goldes, an die er so sehr glaubte, macht Gobsek selbst zu seinem Opfer, er stellt sich eine Falle.

Was könnte absurder sein als der Hungertod inmitten enormen Reichtums? Gobsek wird von seiner eigenen Vorstellung von der Allmacht des Goldes und seinem unermesslichen Wert getötet. Er fürchtete sich so sehr vor dem Verlust seines Eigentums, dass er es unbemerkt im physischen Sinne zerstörte: teure Stoffe, Geschirr, Gemälde – alles verfiel, alles ging für die Welt verloren. Wenn wir die Absicht des Autors berücksichtigen, ist diese bewusste äußere Absurdität die natürliche Schlussfolgerung einer solchen Lebenseinstellung.

„Ist Gott in diesem Mann?“ - fragt ein anderer Held des Werkes, Derville, rhetorisch. Ja, das gibt es: Das ist Mammon, also Geld. Gobsek gab sein Leben, um diesem Ideal zu dienen. Balzac verurteilt den Durst nach Akkumulation und den eigentlichen Prozess der menschlichen Bereicherung scharf und gnadenlos. Gold bringt weder Gobsek noch anderen Glück. Und auch wenn das Bild von Gobsek ein Einzelfall ist, zeugt es doch davon, wohin der Weg des Eigennutzes führt, und das künstlerische Können des Autors macht diese Warnung noch überzeugender.

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Ein schwieriges Thema... Wie kann man feststellen, wo die Werte mental und wo die Werte real sind? Ist Gold beispielsweise ein geistiger oder ein realer Wert? Ich spreche von Gold, weil die Hauptfigur ein Geldverleiher ist. Gold ist ein geistiger Wert, denn niemand braucht es überhaupt: Es kann nicht gegessen werden, es eignet sich nicht zur Herstellung einer Axt oder Hacke. Ein Philosoph, der mittlerweile aus der Mode gekommen ist, schlug vor, daraus Toiletten zu bauen. Und der Philosoph argumentierte, dass sie bereits begonnen hätten, dieses nützliche Ding aus Gold herzustellen. Versuchen Sie dennoch, in dieser Welt ohne Gold oder seine Papierersatzstoffe zu leben. Geld isst man zwar auch nicht, aber satt wird man ohne es auch nicht. Ist Gold also ein mentaler oder ein realer Wert?

Offensichtlich war damit gemeint, dass ich sofort von hohen menschlichen Qualitäten sprechen würde.

Zum Beispiel Loyalität und Dankbarkeit. Aber ich habe über das Leben der Gräfin de Resto gelesen. Sie hat ihren Mann mit Maxim verraten, der kein anderer als ein Gigolo ist. Um dieses Bastards willen machte sie Viscount de Resto fast zum Bettler ... Aus einem anderen Teil der „Menschenkomödie“ erfahren wir, dass sie ihren alten Vater dem Schicksal überließ, sobald er seinen Besitz seiner Tochter überließ -Erben. Lassen Sie uns endlich entscheiden, ob eheliche Treue ein echter Wert ist oder nicht. Fügen wir die Gefühle der Mutter hinzu... und die der Tochter!
Und kehren wir zum Nachdenken über Gold oder Geld zurück. Die ganze Geschichte, die in Balzacs Geschichte erzählt wird, ist die Geschichte der Suche nach Geld, seiner Bedeutung im Leben der Menschen. Charaktere können in Bezug auf Geld beurteilt werden. Gobsek zum Beispiel ist kein anderer als der Priester eines alten heidnischen Kultes. Er braucht kein goldenes Gewand, keine goldene Tiara oder einen Stab aus Adamantium – er hat immer noch die unübertroffene Kraft des Goldenen Kalbes hinter sich, er verteilt und sammelt nur Gold, das sich bei ihm ansammelt, je mehr er es verteilt. Gobseks Klientel (und das ist sozusagen die Blüte Frankreichs) besteht aus Schafen in einem Stall, die geschlachtet werden, wenn die geschickten Hände des Großpriesters ihnen das letzte Stück goldenes Vlies abschneiden.

Dennoch beten sie alle zum Gold und machen es zum höchsten Wert, zum allgemeinen Äquivalent von allem in ihrem Leben. Der Erzähler der Geschichte ist Anwalt Derville. Dem Autor ist es gut gelungen, die Verantwortung für die Einschätzung der Situation auf den Helden zu übertragen. Wenn etwas schief geht, soll der Wolf Gras fressen. Aber…

Wenn es um Geld und einen Kredithai geht, kann ein Anwalt nicht glauben, dass alles auf der Welt auf Geld beruht. Es gibt etwas, das man mit Gold oder Silber nicht kaufen kann. Die berufliche Integrität von Derville steht außer Zweifel; die Menschen vertrauen ihm herzlich ihr Geld und ihr Schicksal an. Dennoch... Wenn ich mich jetzt umsehe, stelle ich mir eine schlechte Frage; Vielleicht hat Gold einfach noch keinen echten Preis erhalten?

Es stimmt, es gibt intime Gefühle, die man nur schwer in Geld zählen kann. Zum Beispiel Fannys Liebe zu Derville. Aber wir sehen, wie Alastasi, nachdem er neue Schulden gemacht hat, sich von Maxime de Tray etwas mehr Liebe erkauft. Also, kann man es kaufen? Und es ist nur eine Frage der Menge?

Oder bringt uns der Autor bewusst in eine Situation, in der wir selbst entscheiden müssen, was wir in unserem Leben nicht verkaufen wollen? Oder gibt es noch etwas, das wir nicht für eine Glaskette verkauft haben, so wie die Indianer Manhattan Island verkauften?

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Genre. Geschichte

Thema: Darstellung des Einflusses des „Goldenen Sacks“ auf die Innenwelt eines Menschen.

Idee: Geld ist nicht schuld, da es nur eine Konvention ist, die sich die Leute ausgedacht haben; Es kommt darauf an, wem sie gehören und für welchen Zweck sie sie nutzen.

Konflikt: Gefühle – Vernunft, bürgerliche Gesellschaft – talentierte Persönlichkeit.

System der Bilder. Rechtsanwalt und Notar Derville, Viscountess de Granlier und ihre Tochter Camilla, Geldverleiher Gobsek, Näherin Fanny Malva, Anastasi de Resto, ihr Ehemann Graf de Resto und Sohn Ernest de Resto, Maxime de Tray

Die Handlung der Geschichte spielt im Winter 1829-1830. Dies ist Frankreich in den letzten Jahren der Bourbonenherrschaft am Vorabend der bürgerlichen Julirevolution von 1830

Komposition. Rahmenkomposition: eine Geschichte innerhalb einer Geschichte. Rechtsanwalt Derville erzählt der Gräfin de Granlier eine Geschichte, die den Beginn seiner Karriere betrifft und möglicherweise die Meinung der höchsten Kreise der Pariser Gesellschaft über die Stellung von Ernest de Resto, der in Camille de Granlier verliebt ist, ändern könnte.

Das Werk ist in den „Etudes on Morals“ („Szenen des Privatlebens“) enthalten. Es stellt ein soziales Phänomen dar („die Macht des Goldes“, das zum wichtigsten in der Gesellschaft wird), erforscht die „Geschichte des menschlichen Herzens“ (der Verlust wahrer Lebensrichtlinien von Gobsek) und die „Geschichte der Gesellschaft“ (in „Gold ist eine spirituelle Essenz“).