als Dorf freier Siedler entstand zwischen 1595 und 1602 und ist nach dem Gründer des Dorfes Shuba (Shoba) benannt, der offensichtlich ein Patrimonialgrundbesitzer, ein freier Siedler war, der sich hier vor der Ankunft des Gottesdienstes niederließ Tataren.

Die Legende der Oldtimer besagt, dass ursprünglich drei Brüder zu uns gekommen sein sollen. Und durch das Los ließen sich Kochkai Babai auf dem Gebiet 1-2 km südlich des heutigen Dorfes K-Pozharki nieder und die Siedlung wurde „Yortlar“, Karga Ali Babai (Kariy) an der Stelle des Dorfes Karga und Shoba genannt Babai auf dem Gelände von BILGE (mazarlar oste) – wo sich unser alter Friedhof befindet, der 2 Kilometer südlich des aktuellen Standorts des Dorfes liegt. Shubino und die Siedlung wurden auch „Yortlar“ genannt. Andere Tataren lebten mit ihm im Dorf. Es gibt eine bekannte Person, Semaika Arapov, die nicht in den Dienst eintreten wollte. Seine Nachkommen blieben fast bis zum Ende des 17. Jahrhunderts außerhalb der Dienstgemeinschaft der Tataren. Mit anderen Worten, laut Orlov A.M. das Dorf Shubino existierte bereits vor dem Erscheinen der Diensttataren. Die unterschiedlichen Entstehungsdaten – 1602 und 1603 – lassen sich dadurch erklären, dass das Dokument gleichzeitig zwei Daten enthält: einen Auszug aus den Schreiberbüchern von 1602/03, oder höchstwahrscheinlich auf eine fehlerhafte Übersetzung zurückzuführen ist vom alten Stil von einem der Historiker.

Wie oben erwähnt, erhielten 30 Personen unter der Führung von Bekesh Rozbakhteev eine königliche Urkunde für Landbesitz. Ich habe es vom Staatsarchiv der Region Nischni Nowgorod erhalten volle Liste Diensttataren unseres Dorfes: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev, Emash Chernaev, Kudash Nonaev, Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov , Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangaley Kuchyukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Arapov, Bulat Aklushev, Izhbulat Biteev, Aroslan Alkeev, Ishey Enbakov, Sobak Izhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Obwohl hier Semakai Arapov als Soldat aufgeführt ist.

Die Grenzen und Flächen wurden durch Auslosung festgelegt. Pro Person gab es 42 Chetys, was etwa 20 Hektar entspricht. Diese Ländereien wurden nicht aufgegeben, sie (Datschen) befanden sich zuvor im Besitz der Kinder der Grundbesitzer mit den folgenden Namen: Patrikeevs, Nedobrovs, Arbuzovs und andere. Vielmehr lebten sie selbst nicht dort, sondern in der Nähe von Arzamas. Aber die Notwendigkeit, unsere Vorfahren mit Land auszustatten, war wichtiger, weil... Nur sie konnten die Russen und Mordwinen vor dem Nogai-Überfall schützen, wie oben beschrieben.

Und im Jahr 1612, nach dem Nogai-Angriff, als sie durch unser Dorf ritten, töteten und raubten, ging die königliche Urkunde verloren, die unseren Vorfahren für den Landbesitz ausgestellt worden war. Und sie waren gezwungen, 1613 eine Petition (Anfrage) an den Herrscher Michail Fedorovich (Romanov) zu schreiben, mit der Bitte, die Rechte an den ihnen 1602 übertragenen Ländern zu bestätigen. Die Liste umfasste 29 Personen, angeführt von den Brüdern Bekesh und Urazley Rozbakhteev. Zu den Unterzeichnern gehörten auch Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev und andere. Aber sie gaben weder ihre Grenzen noch den Namen des Dorfes an, d. h. Ort der Lokalisierung. Dieses Dokument wurde im Fonds der Verwaltungshütte von Alatyr aufbewahrt. Vielleicht hatte unser Dorf zu dieser Zeit noch keinen bestimmten Namen. Denn in der Urkunde vom 11. November 1611. Der Name des Dorfes wird nicht angegeben, wenn andere ausdrücklich genannt werden.

Eine Kopie der Landurkunde erhielten unsere Vorfahren am 20. Juli 1613 von P. Buturlin und S. Beklemishev. Die Charta beginnt mit den Namen Bekbulat Kildeyarov und Bekesh Rozbakhteev, enthält jedoch nicht den Namen Urazai Rozbakhteev. Dies bedeutet, dass Urazai zwischen 1602 und 1613 verschwand und höchstwahrscheinlich während der Abwehr des Nogai-Überfalls von 1612 durch Bayush Rozgildeev starb. Dies bedeutet, dass wir mit Würde und ohne große Verluste an dieser Schlacht teilgenommen haben, mit Ausnahme von Urazai und Itkin Miryasev (er wird ebenfalls vermisst). aus der Liste von 1613. ).

Es wurden ständig Aufzeichnungen über die Soldaten und deren Haushalte geführt. Allerdings sind nicht alle Dokumente erhalten. Beispielsweise wurde in der Liste von 1686, in der die Besitzer selbst und ihre männlichen Vorfahren aufgeführt sind, festgestellt, dass 23 von ihnen direkte Nachkommen der Rozbakhteev-Gruppe waren. Unter ihnen war ein direkter Nachkomme des Enkels Ishai Aituganov, er steht 1686 an zweiter Stelle in der Liste der Hausbesitzer, und in der Spalte „ehemaliger Besitzer des Landes“ ist sein Großvater Urazai Rozbakhteev angegeben. Darüber hinaus wird angegeben, dass 17 von ihnen die Ländereien ihrer Großväter und 4 ihrer Väter besitzen und der Rest Erbschaftsgüter sind. Erst 1686 wurde ein Nachkomme von Semaika Arapov, Utyash Mameshov, in die Gemeinde aufgenommen.

Shubino wurde erstmals am 11. November 1611 als tatarisches Dorf erwähnt. Sein Bewohner, der tatarische Soldat Isen Bogdav (aufgeführt in Singular, in anderen Fällen heißt es Tatarova) ist als Zeugin bei der Landteilung in der Nähe von Chufarov am Fluss Pitsa anwesend. Der zweite Vertreter war Bekbulat mit dem Spitznamen Shuba (wie S.B. Senyutkin schreibt) und wird nicht als dienender Tatar aufgeführt, sondern war tatsächlich ein freier Siedler. Laut Orlov A.M. - Bekbulat Shuba ist möglicherweise bereits der Sohn des Gründers unseres Dorfes. Ein weiteres Merkmal dieses Dokuments ist, dass unser Dorf und Kochko-Pozharki zu diesem Zeitpunkt keine spezifischen Namen hatten. Erst im Laufe der Zeit wurden sie Shoba Ile, dann Shubino auf Russisch genannt, und die Kochko-Pozharki übernahmen den Namen des benachbarten Mordwinen Dorf Pozharki und zu Ehren des Gründers Murza Das kleine Dorf wurde als Kochko-Pozharki bekannt, war aber Teil des Bezirks Arzamas.

Als Dorf freier Siedler entstand es zwischen 1595 und 1602 und ist nach dem Gründer des Dorfes Shuba (Shoba) benannt, der offensichtlich ein Patrimonialgrundbesitzer, ein freier Siedler war, der sich hier vor der Ankunft niederließ die Diensttataren.

Die Legende der Oldtimer besagt, dass ursprünglich drei Brüder zu uns gekommen sein sollen. Und durch das Los ließen sich Kochkai Babai auf dem Gebiet 1-2 km südlich des heutigen Dorfes Kochko-Pozharki nieder und die Siedlung wurde „Yortlar“, Karga Ali Babai (Kariy) an der Stelle des Dorfes Karga und Shoba genannt Babai auf dem Gelände von BILGE (mazarlar oste) – wo sich unser alter Friedhof befindet, der 2 Kilometer südlich des aktuellen Standorts des Dorfes liegt. Shubino und die Siedlung wurden auch „Yortlar“ genannt. Andere Tataren lebten mit ihm im Dorf. Es gibt eine bekannte Person, Semaika Arapov, die nicht in den Dienst eintreten wollte. Seine Nachkommen blieben fast bis zum Ende des 17. Jahrhunderts außerhalb der Dienstgemeinschaft der Tataren. Mit anderen Worten, laut Orlov A.M. das Dorf Shubino existierte bereits vor dem Erscheinen der Diensttataren. Die unterschiedlichen Entstehungsdaten – 1602 und 1603 – lassen sich dadurch erklären, dass das Dokument gleichzeitig zwei Daten enthält: einen Auszug aus den Schreiberbüchern von 1602/03, oder höchstwahrscheinlich auf eine fehlerhafte Übersetzung zurückzuführen ist vom alten Stil von einem der Historiker.

Wie oben erwähnt, erhielten 30 Personen unter der Führung von Bekesh Rozbakhteev eine königliche Urkunde für Landbesitz. Geschichte des Dorfes Shubino, Region Nischni Nowgorod. Ich habe vom Staatsarchiv der Region Nischni Nowgorod eine vollständige Liste der Diensttataren aus unserem Dorf erhalten: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev , Emash Chernaev, Kudash Nonaev . tkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Obwohl hier Semakai Arapov als Soldat aufgeführt ist.

Die Grenzen und Flächen wurden durch Auslosung festgelegt. Pro Person gab es 42 Chetys, was etwa 20 Hektar entspricht. Diese Ländereien wurden nicht aufgegeben, sie (Datschen) befanden sich zuvor im Besitz der Kinder der Grundbesitzer mit den folgenden Namen: Patrikeevs, Nedobrovs, Arbuzovs und andere. Vielmehr lebten sie selbst nicht dort, sondern in der Nähe von Arzamas. Aber die Notwendigkeit, unsere Vorfahren mit Land auszustatten, war wichtiger, weil... Nur sie konnten die Russen und Mordwinen vor dem Nogai-Überfall schützen, wie oben beschrieben.

Und im Jahr 1612, nach dem Nogai-Angriff, als sie durch unser Dorf ritten, töteten und raubten, ging die königliche Urkunde verloren, die unseren Vorfahren für den Landbesitz ausgestellt worden war. Und sie waren gezwungen, 1613 eine Petition (Anfrage) an den Herrscher Michail Fedorovich (Romanov) zu schreiben, mit der Bitte, die Rechte an den ihnen 1602 übertragenen Ländern zu bestätigen. Die Liste umfasste 29 Personen, angeführt von den Brüdern Bekesh und Urazley Rozbakhteev. Zu den Unterzeichnern gehörten auch Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev und andere. Aber sie gaben weder ihre Grenzen noch den Namen des Dorfes an, d. h. Ort der Lokalisierung. Dieses Dokument wurde im Fonds der Verwaltungshütte von Alatyr aufbewahrt. Vielleicht hatte unser Dorf zu dieser Zeit noch keinen bestimmten Namen. Denn in der Urkunde vom 11. November 1611. Der Name des Dorfes wird nicht angegeben, wenn andere ausdrücklich genannt werden.

Eine Kopie der Landurkunde erhielten unsere Vorfahren am 20. Juli 1613 von P. Buturlin und S. Beklemishev. Die Charta beginnt mit den Namen Bekbulat Kildeyarov und Bekesh Rozbakhteev, enthält jedoch nicht den Namen Urazai Rozbakhteev. Dies bedeutet, dass Urazai zwischen 1602 und 1613 verschwand und höchstwahrscheinlich während der Abwehr des Nogai-Überfalls von 1612 durch Bayush Rozgildeev starb. Dies bedeutet, dass wir mit Würde und ohne große Verluste an dieser Schlacht teilgenommen haben, mit Ausnahme von Urazai und Itkin Miryasev (er wird ebenfalls vermisst). aus der Liste von 1613. ).

Es wurden ständig Aufzeichnungen über die Soldaten und deren Haushalte geführt. Allerdings sind nicht alle Dokumente erhalten. Beispielsweise wurde in der Liste von 1686, in der die Besitzer selbst und ihre männlichen Vorfahren aufgeführt sind, festgestellt, dass 23 von ihnen direkte Nachkommen der Rozbakhteev-Gruppe waren. Unter ihnen war ein direkter Nachkomme des Enkels Ishai Aituganov, er steht 1686 an zweiter Stelle in der Liste der Hausbesitzer, und in der Spalte „ehemaliger Besitzer des Landes“ ist sein Großvater Urazai Rozbakhteev angegeben. Darüber hinaus wird angegeben, dass 17 von ihnen die Ländereien ihrer Großväter und 4 ihrer Väter besitzen und der Rest Erbschaftsgüter sind. Erst 1686 wurde ein Nachkomme von Semaika Arapov, Utyash Mameshov, in die Gemeinde aufgenommen.

Shubino wurde erstmals am 11. November 1611 als tatarisches Dorf erwähnt; sein Bewohner, der tatarische Soldat Isen Bogdav (im Singular angegeben, in anderen Fällen Tatarova geschrieben), war als Zeuge bei der Landzuteilung in der Nähe von Chufarov am Fluss Pitsa anwesend. Der zweite Vertreter war Bekbulat mit dem Spitznamen Shuba (wie S.B. Senyutkin schreibt) und wird nicht als dienender Tatar aufgeführt, sondern war tatsächlich ein freier Siedler. Laut Orlov A.M. - Bekbulat Shuba ist möglicherweise bereits der Sohn des Gründers unseres Dorfes. Ein weiteres Merkmal dieses Dokuments ist, dass unser Dorf und Kochko-Pozharki zu diesem Zeitpunkt keine spezifischen Namen hatten. Erst im Laufe der Zeit wurden sie Shoba Ile, dann Shubino auf Russisch genannt, und die Kochko-Pozharki übernahmen den Namen des benachbarten Mordwinen Dorf Pozharki und zu Ehren des Gründers Murza Das kleine Dorf wurde als Kochko-Pozharki bekannt, war aber Teil des Bezirks Arzamas.

Datum der Veröffentlichung bzw. Aktualisierung 04.11.2017

Tempel der Region Moskau

Tempel des Bezirks Domodedovo

Geschichte. Die Mariä Himmelfahrt-Kirche wurde auf Kosten der Gemeindemitglieder von 1785 bis 1792 nach dem Projekt von 1779 erbaut. Die Innenausstattung wurde 1794 fertiggestellt, der Glockenturm 1799. Das ehemalige Refektorium mit zwei Säulen wurde mit einer Aufstockung in einen Saal umgebaut in der Höhe im Jahr 1882. Das Gebäude besteht aus Backstein und ist beidseitig mit weißem Stein verkleidet. Das einkuppelige, zweistöckige Viereck des säulenlosen Tempels mit rechteckigem Altar ist mit einem geschlossenen Gewölbe aus Lucarnes bedeckt.

Der dreieckige Glockenturm mit zurückhaltender Turmspitze entspricht seiner Zeit. Die Hauptikonostase mit Ikonen in sieben Ebenen - spätes XVIII Jahrhundert, mit Renovierungen, 1856 vergoldet. Die Seitenkammer-Ikonostasen im Empire-Stil wurden in den 1880er Jahren installiert. Aus derselben Zeit stammen die Utensilien, Ikonenkästen, Kronleuchter und die kürzlich erneuerte Ölgemälde des Refektoriums.

Schreine. In der Kirche befindet sich ein Fragment der Holzskulptur „Beweinung der Gottesmutter“.

Laut S. B. Senyutkin begann zu Beginn des 17. Jahrhunderts der Prozess der Landzuteilung für Diensttataren im Bezirk Alatyr. Als eines der ersten Dörfer an diesen Orten gilt Shubino, das im März 1602 entstand. im Zusammenhang mit der Ansiedlung von Diensttataren.

Und laut A. M. Orlov entstand unser Dorf als Siedlung der Diensttataren im August 1603, und Shubino als Dorf freier Siedler entstand zwischen 1595 und 1603 und wurde nach dem Gründer des Dorfes - Shuba (Shoba) - benannt Offensichtlich war er ein Patrimonialbesitzer, ein freier Siedler, der sich hier vor der Ankunft der Diensttataren niederließ.

Die Legende der Oldtimer besagt, dass ursprünglich drei Brüder zu uns gekommen sein sollen. Und durch das Los ließ sich Kochkai Babai im Gebiet von 1-2 km südlich des heutigen Dorfes K-Pozharki hieß die Siedlung „Yortlar“, Karga Ali babay (Kariy) an der Stelle des Dorfes Karga und Shoba babayna im Gebiet BILGE (mazarlar oste) – wo unser alter Friedhof, der 2 Kilometer südlich des heutigen Dorfstandortes liegt. Shubino und die Siedlung wurden auch „Yortlar“ genannt. Mit ihm lebten andere Tataren im Dorf. Es gibt eine bekannte Person, Semaika Arapov, die nicht in den Dienst eintreten wollte. Seine Nachkommen blieben fast bis zum Ende des 17. Jahrhunderts außerhalb der Dienstgemeinschaft der Tataren. getanzt eine neue Gruppe Diener unter der Führung von Urazai. Mit anderen Worten, laut Orlov A.M. das Dorf Shubino existierte bereits vor dem Erscheinen der Diensttataren. Die unterschiedlichen Entstehungsdaten – 1602 und 1603 – lassen sich dadurch erklären, dass das Dokument gleichzeitig zwei Daten enthält: Auszug aus den Schreiberbüchern von 1602/03. Oder höchstwahrscheinlich aufgrund einer fehlerhaften Übersetzung aus dem alten Stil eines der Historiker.

Wie oben erwähnt, erhielten 30 Personen unter der Führung von Bekesh Rozbakhteev eine königliche Urkunde für Landbesitz. Ich habe vom Staatsarchiv der Region Nischni Nowgorod eine vollständige Liste der Diensttataren aus unserem Dorf erhalten: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangaley Kuchyukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Arapov, Bulat Aklushev, Izhbulat Biteev, Aroslan Alkeev, Ishey Enbakov, Sobak I Zhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Obwohl hier Semakai Arapov als Soldat aufgeführt ist.

Die Grenzen und Flächen wurden durch Auslosung festgelegt. Pro Person gab es 42 Chetys, was etwa 20 Hektar entspricht. Diese Ländereien wurden nicht aufgegeben, sie (Datschen) befanden sich zuvor im Besitz der Kinder der Grundbesitzer mit den folgenden Namen: Patrikeevs, Nedobrovs, Arbuzovs und andere. Vielmehr lebten sie selbst nicht dort, sondern in der Nähe von Arzamas. Aber die Notwendigkeit, unsere Vorfahren mit Land auszustatten, war wichtiger, weil... Nur sie konnten die Russen und Mordwinen vor dem Nogai-Überfall schützen, wie oben beschrieben.

Und im Jahr 1612, nach dem Nogai-Angriff, als sie durch unser Dorf ritten, töteten und raubten, ging die königliche Urkunde verloren, die unseren Vorfahren für den Landbesitz ausgestellt worden war. Und sie waren gezwungen, 1613 eine Petition (Anfrage) an den Herrscher Michail Fedorovich (Romanov) zu schreiben, mit der Bitte, die Rechte an den ihnen 1602 übertragenen Ländern zu bestätigen. Die Liste umfasste 29 Personen, angeführt von den Brüdern Bekesh und Urazley Rozbakhteev. Zu den Unterzeichnern gehörten auch Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev und andere. Aber sie gaben weder ihre Grenzen noch den Namen des Dorfes an, d. h. Ort der Lokalisierung. Dieses Dokument wurde im Fonds der Verwaltungshütte von Alatyr aufbewahrt. Vielleicht hatte unser Dorf damals noch keinen konkreten Namen. Denn in der Urkunde vom 11. November 1611. Der Name des Dorfes wird nicht angegeben, wenn andere ausdrücklich genannt werden.

Eine Kopie der Landurkunde erhielten unsere Vorfahren am 20. Juli 1613 von P. Buturlin und S. Beklemishev. Die Charta beginnt mit den Namen Bekbulat Kildeyarov und Bekesh Rozbakhteev, enthält jedoch nicht den Namen Urazai Rozbakhteev. Dies bedeutet, dass Urazai zwischen 1602 und 1613 verschwand und höchstwahrscheinlich während der Abwehr des Nogai-Überfalls von 1612 durch Bayush Rozgildeev starb. Dies bedeutet, dass wir an dieser Schlacht mit Würde und ohne große Verluste teilgenommen haben, mit Ausnahme von Urazai und Itkin Miryasev (er ist es auch nicht). auf der Liste von 1613).

Es wurden ständig Aufzeichnungen über die Soldaten und deren Haushalte geführt. Allerdings sind nicht alle Dokumente erhalten. Beispielsweise wurde in der Liste von 1686, in der sowohl die Besitzer selbst als auch ihre männlichen Vorfahren aufgeführt sind, festgestellt, dass 23 von ihnen direkte Nachkommen der Rozbakhteev-Gruppe waren. Unter ihnen war ein direkter Nachkomme des Enkels Ishai Aituganov, er steht 1686 an zweiter Stelle in der Liste der Hausbesitzer, und in der Spalte „ehemaliger Besitzer des Landes“ ist sein Großvater Urazai Rozbakhteev angegeben. Darüber hinaus wird angegeben, dass 17 von ihnen die Güter ihrer Großväter besitzen, 4 - ihre Väter, der Rest - Erbschaftsgüter. Erst 1686 wurde ein Nachkomme von Semaika Arapov, Utyash Mameshov, in die Gemeinde aufgenommen.

Shubino wurde erstmals am 11. November 1611 als tatarisches Dorf erwähnt. Sein Bewohner, der tatarische Soldat Isen Bogdav (im Singular angegeben, in anderen Fällen Tatarova geschrieben), war als Zeuge bei der Landzuteilung in der Nähe von Chufarov am Fluss Pitsa anwesend. Der zweite Vertreter war Bekbulat mit dem Spitznamen Shuba (wie S.B. Senyutkin schreibt) und wird nicht als dienender Tatar aufgeführt, sondern war tatsächlich ein freier Siedler. Laut Orlov A.M. - Bekbulat Shuba ist möglicherweise bereits der Sohn des Gründers unseres Dorfes. Ein weiteres Merkmal dieses Dokuments ist, dass unser Dorf und Kochko-Pozharki zu diesem Zeitpunkt keine spezifischen Namen hatten. Erst im Laufe der Zeit wurden sie Shoba Ile genannt, dann auf russische Weise Shubino, und die Kochko-Pozharki entlehnten den Namen Das benachbarte mordwinische Dorf Pozharki und zu Ehren des Gründers von Murza wurde das Dorf Kuchkaya zunächst Kochko-Pozharki genannt, gehörte jedoch zum Bezirk Arzamas.

DOMODEDOVO, 11. November 2017, DOMODEDOVO NACHRICHTEN – Das alte Dorf Shubino, das die Zeiten von Dmitri Donskoi und Iwan dem Schrecklichen erlebte, hat überlebt Zeit der Probleme und die napoleonische Invasion, die Große Vaterländischer Krieg und Perestroika, erinnert sich nicht nur an seine Geschichte, es lebt hier und jetzt darin...

Fürstliches Banner

In der zweiten Augusthälfte 1380 erschienen unweit des Dorfes Shubino an der Straße von Moskau nach Kolomna Kriegerkolonnen. Bewohner
Sie rannten sofort weg und versteckten sich. Die Zeiten waren turbulent. Wessen Armee kommt? Vielleicht unser eigenes oder vielleicht tatarisches oder litauisches. Die Karren knarrten zähflüssig in den Staubsäulen, die Spitzen der Spieße glitzerten in den Sonnenstrahlen und das Brüllen unzähliger Pferdehufe hallte weit über die körnerverbreitete Erde. Am hohen Ufer des Flusses Malaya Severka, später Gniljuscha genannt, beobachteten zwei Reiter die Armee. Der erste war eindeutig ein edler Heerführer, denn er wurde von einem Krieger in voller Rüstung begleitet, an dessen Steigbügel ein Banner befestigt war. Auf der Tafel leuchtete in den Strahlen der Augustsonne das Gesicht des nicht von Hand geschaffenen Erlösers auf dem scharlachroten Brokat.

"Aber das ist Großherzog! - Einer der begrabenen Bewohner schnappte nach Luft. „Warum verstecken wir uns hier?“ Aber die Reiter hatten bereits die Zügel berührt und stürmten auf ihre Krieger zu. Die Moskauer Armee marschierte nach Südosten ihrer Unsterblichkeit entgegen. Der Fürst war Dmitri Iwanowitsch, später Donskoi genannt.

Dorf an der Militärstraße

Die Geschichte des Dorfes Shubino reicht so weit zurück, dass nicht einmal das ungefähre Gründungsdatum berechnet werden kann. Es liegt an der Grenze zum Bezirk Ramensky im heutigen östlichen Teil des Stadtbezirks Domodedowo und lag seit der Antike an der Verbindungsstraße Moskau mit der Großen Steppe. Daher zogen alle Eroberer, die aus dem Osten und Süden kamen, zwangsläufig durch diese Länder. Bittere Erfahrungen lehrten die Dorfbewohner, vorsichtig zu sein. Und deshalb versteckten sie sich ein Jahr nach dem Massaker von Mamaev auch, als sich die Armee von Khan Tokhtamysh näherte und auf Moskau marschierte. Die Bewohner des niedergebrannten Dorfes bauten es wieder auf. Aber mehr als einmal mussten sie ihre eigenen und fremden Armeen sehen.

Im 15. Jahrhundert hatte sich das Leben verbessert und die Dorfbewohner begannen reich zu werden. Im 16. Jahrhundert war Shubino das Anwesen des Bojaren Iwan Dmitrijewitsch Belski. Dies war der berühmte Kommandant zur Zeit Iwans des Schrecklichen. Er war der erste Kommandeur des Großen Regiments im Livländischen Krieg. Unter seinem Kommando ließen die Russen nichts unversucht gegen die im Baltikum verschanzten deutschen Ritter. Der Zar verdächtigte den talentierten Heerführer des geheimen Verrats und verwies ihn vom Kriegsschauplatz. Als sich Khan Devlet Giray 1571 näherte, wurde der in Ungnade gefallene Bojar mit der Verteidigung beauftragt Heimatland. Doch der schlaue Khan umging seine am Fluss Oka stationierte Armee und griff Moskau mit einem plötzlichen Angriff an. Belsky eilte zur Rettung, wurde aber erst von einem Großbrand in der Hauptstadt erfasst, bei dem er starb. Vielleicht rettete nur dieser Tod den Bojaren vor der Hinrichtung. Im folgenden Jahr beschloss Khan Giray, den Erfolg zu wiederholen, wurde jedoch in der Schlacht von Molodi von einem anderen Helden des Livländischen Feldzugs – Fürst Michail Worotynski – besiegt. Die königliche Belohnung für die Rettung des Moskauer Staates war „großzügig“.

„Es steht uns frei, unsere Sklaven zu begnadigen und hinzurichten“, sagte Zar Iwan der Schreckliche oft! Deshalb folterte er persönlich den „Diener“ Fürst Michail Worotynski zu Tode. Unter all diesen militärischen Unruhen litt auch Shubino. Die Krim plünderten und brannten es nieder. Bewohner, die keine Zeit hatten, sich zu verstecken, wurden, wie die Chronik schreibt, „viele geschlagen und andere gefangen genommen.“ Der Tod des Bojaren Ivan Belsky beim Moskauer Brand von 1571 schützte seine Familie nicht. Der König hatte ein langes Gedächtnis. Im Jahr 1578 wurde „das Dorf Shubino mit seinen Dörfern“ den Belskys weggenommen und dem Erzbischof von Susdal übergeben.

Dorf unter kirchlicher Kontrolle

ZU XVI Jahrhundert Die orthodoxe Kirche war einer der größten Grundbesitzer in Russland. Diese Situation entstand während Tatarisch-mongolisches Joch. Tatsache ist, dass die abergläubischen Khans alle Kirchenländer von der Besteuerung befreit haben. Deshalb versuchten die Bauern, wann immer möglich, unter die Kontrolle der Kirche zu kommen. Dort lebten sie freier und reicher. Selbst Zar Iwan der Schreckliche hat diesen Reichtum nicht angegriffen. Er war ein verdammter Tyrann, aber nicht verrückt. Er konnte Apanagefürsten und Bojaren hinrichten und ihnen ihr Land wegnehmen. Er konnte sogar Mitglieder des Klerus hinrichten. Aber der Zar verstand vollkommen, dass in einem Land, in dem die Seele des Volkes das Christentum ist, ein Feldzug gegen die Orthodoxie für ihn mit der sofortigen Exkommunikation aus der Kirche enden würde. Einerseits verfolgte der Zar die schärfste repressive Politik gegen die Bojaren, andererseits versuchte er ständig, die Kirche zu „beschwichtigen“ und schenkte ihr großzügig Ländereien. Für die Bauern erwies sich der Verbleib unter kirchlicher Kontrolle als Segen. Das Dorf Shubino begann zu wachsen und reicher zu werden. Dies dauerte jedoch nur dreißig Jahre. Die Grausamkeit von Johannes IV. hat im Moskauer Königreich eine solche Mine an Widersprüchen angelegt, dass sie 25 Jahre später buchstäblich explodierte – die Unruhen.

Die Zeit der Unruhen brachte neue Eindringlinge mit sich. In den Jahren 1611-1613 plünderten Polen und Räuberbanden sowohl das Land der Grundbesitzer als auch das Land der Kirche. In der Region Moskau brannten Feuer und das Stöhnen der Vergewaltiger. Die Bauern flohen. Das einst wohlhabende Dorf Shubino verarmte 1627. Als der Erzbischof von Serpuchow aus Moskau zurückkehrte, sah er in der Nähe der großen Mariä-Entschlafens-Kirche nur sieben Bauernhöfe und die verkohlten Gemächer des Bischofshofs.

„Es gab eine Zeit, Steine ​​zu verstreuen“, sagte der Bischof, „jetzt ist die Zeit gekommen, sie einzusammeln.“

Es wurde mit mühsamer Arbeit begonnen, die zerstörte ländliche Infrastruktur wiederherzustellen. Unter der Führung der Kirche wurde das Dorf im Laufe des 17. Jahrhunderts schrittweise aufgebaut und der Natur immer wieder verlassenes Ackerland zurückerobert. Im Jahr 1710 gab es in Shubino neben den Höfen des Bischofs und der Kirchengemeinde bereits 20 Bauernhöfe, und die Bevölkerung wuchs auf 103 Personen. ZU XVIII Jahrhundert es waren mehr als tausend von ihnen. Selbst die Herrschaft Katharinas der Großen konnte das Leben des Dorfes nicht beeinträchtigen. Die Kaiserin beschloss, etwas zu tun, das für den beeindruckenden Zaren Iwan zu hart war. Sie nahm Kirchenland für die Staatskasse weg. Gleichzeitig verteilte sie Geschenke an die Bauern links und rechts an ihre Günstlinge. So stimmten einige Einwohner von Shubino „freiwillig“ zu, in die Provinz Woronesch auf das Anwesen des Fürsten Potemkin zu ziehen. Das war jeder zehnte Einwohner von Shubino! Und ähnliches geschah in allen Dörfern, die Katharina der Kirche entriss. Zehntausende Karren mit weinenden Menschen wurden aus der Region Moskau abtransportiert. Potemkin war so erfreut, dass er der Kaiserin eine mit Diamanten besetzte Schnupftabakdose schenkte. Und gegenüber Kirchenführern, die versuchten, gegen die Gesetzlosigkeit zu protestieren, handelte Katharina einfach. Sie stopfte sie in Steinsäcken in Kerkern im ganzen Reich – ein Leben lang.

Doch trotz allem lebte das Dorf weiter und wurde reich.

Steintempel

Das Unglück kommt nie alleine. 1771 kam die Pest nach Moskau. Der von Grigory Orlov aus Kanonen erschossene Moskauer Pestaufstand hatte keine Auswirkungen auf die Shubins. Doch die Krankheit forderte jeden zwanzigsten Einwohner. Bis 1773 war ihre Zahl auf 870 Personen gesunken. Darin, dass das Dorf während der Epidemie nicht völlig ausstarb, sahen die Dorfbewohner den besonderen Schutz der Gottesmutter.

Zu diesem Zeitpunkt war die Kirche Mariä Himmelfahrt bereits verfallen. Und die Bauern baten die geistlichen Autoritäten um Erlaubnis, einen neuen Steintempel bauen zu dürfen. Gleichzeitig sammelten sie selbst die benötigte Menge, bereiteten weißen Stein, Ziegel, Kalk und Eisen vor.

Metropolit Platon (Levshin) war vom Unternehmungsgeist der Bewohner sehr überrascht.

„Um den Priester und die Gemeindemitglieder zu verpflichten“, schrieb der Metropolit in der Petition, „diesen Sommer unbedingt eine Kirche zu bauen!“

Im Laufe von zehn Jahren wuchs der Tempel vom Fundament bis zum Kreuz auf der Spitze. Die Dorfbewohner bauten langsam, aber solide – um Jahrhunderte lang zu bestehen. Im Jahr 1794 wurde dem Metropoliten mitgeteilt, dass die Mariä Himmelfahrt-Kirche mit Kapellen zu Ehren von Johannes dem Theologen und der Muttergottes „Freude aller Leidenden“ zur Weihe bereit sei. Kirchenutensilien und Ikonen wurden feierlich aus der alten Kirche in diese überführt, darunter das vom Volk besonders verehrte Bild der „Beweinung der Jungfrau Maria“. Fünf Jahre später errichteten die Dorfbewohner einen dreistufigen Glockenturm mit einer hohen Turmspitze über dem Eingang und umgaben den Tempel mit einem Steinzaun. Mit Domodedowo-Kalkstein bedeckt, wurde es zum wahren Mittelpunkt und Stolz des Dorfes. Hochzeiten und Beerdigungen, Jahrmärkte und königliche Erlasse, das Bußgebet der Fastenzeit und die fröhliche Osterfeier – das ganze Leben des Dorfes spielte sich unter den schneeweißen Mauern der Mariä Himmelfahrt-Kirche ab.

Gewitter von 1812

Die Nachricht vom Einmarsch der riesigen Armee Napoleons in Russland verbreitete sich schnell in ganz Russland. Aber die Menschen wussten nicht, dass die Streitkräfte des Angreifers mehr als dreimal so groß waren wie die Zahl der russischen Armeen an den Westgrenzen. Weniger als einen Monat nach Kriegsbeginn, am 18. Juli 1812, beschloss Zar Alexander I., eine einzuberufen Bürgeraufstand.

Ende Juli 1812 wurde von der Kanzel der Himmelfahrtskirche, wie in allen Kirchen Russlands, sein Höchstes Manifest verlesen. Der Kaiser fand die richtigen Worte:

„Durch die Einberufung der Volksmiliz ... appellieren wir nun an alle Klassen und laden sie ein, gemeinsam mit uns einstimmig gegen alle feindlichen Pläne und Versuche zu helfen. Möge der Feind die treuen Söhne Russlands auf Schritt und Tritt finden und ihn mit allen Mitteln und aller Kraft schlagen! Möge er Pozharsky in jedem Adligen, in jedem spirituellen Palitsyn, in jedem Bürger Minin treffen!... Vereint alle: Mit einem Kreuz in eurem Herzen und mit Waffen in euren Händen wird uns keine menschliche Kraft besiegen!“

Nach diesen Worten ging ein Gebrüll durch den Shubinsky-Tempel. Irgendwie erinnerten sich die Dorfbewohner an den Kummer, den zahlreiche Feinde in ihr Land mitbrachten. Unter der Leitung des Priesters wurde ein beträchtlicher Betrag zur Unterstützung der Miliz gesammelt. Viele der Dorfbewohner gingen selbst, um den Feind zu besiegen. Als sich die russische Armee aus Moskau zurückzog, stellten die Bewohner dem Militär alle ihnen zur Verfügung stehenden Karren zur Verfügung. Der Schein des Moskauer Feuers war weithin sichtbar. Die Soldaten und Shuba-Bewohner schrien und schüttelten ihre Fäuste vor dem unsichtbaren Feind: „Warte! Unsere Tränen werden auch auf dich reagieren!“

Mit dem Abzug der Armee in das Lager Tarutino erschienen französische Sammler im Dorf. Doch sie fanden dort keine Bewohner mehr. Auf dem Glockenturm ragte einsam die Gestalt eines Küsters auf. Er schlug Alarm. Doch die Franzosen waren von dem Raubüberfall so hingerissen, dass sie ihm keine Beachtung schenkten. Aber vergeblich. Die Kosaken flogen pfeifend und brüllend in das Dorf und schlugen den Feind links und rechts nieder. Die Plünderer ließen ihre Beute zurück und rannten davon. Nur wenige wurden gerettet. Im Jahr 1813 übergaben die Gemeindemitglieder des Tempels dem Priester die 22 Kanonen und Karabiner, 12 Pistolen und 11 Schwerter und Bajonette, die nach dem Rückzug des Feindes übrig geblieben waren. Für seine Aktivitäten während der Invasion wurde dem Dorfpfarrer das Brustkreuz „In Erinnerung an 1812“ verliehen.

Pilgerzentrum

Seit den späten 40er Jahren des 19. Jahrhunderts blühte das Dorf Shubino buchstäblich auf. Kaiser Nikolaus I. ordnete lange vor der allgemeinen Befreiung der Bauernschaft alle Bewohner von „Staatsdörfern“ der Kategorie der „freien Landwirte“ zu. Shubino gehörte zu den Staatsdörfern und entwickelte sich daher dynamischer als viele Gutsbesitzerdörfer. Die Priester der Himmelfahrtskirche gehörten zu den ersten, die mit einem intensiven Studium begannen öffentliche Bildung und eröffnete eine Schule.

Der 1794 erbaute Tempel wurde restauriert. Zwei seiner Heiligtümer wurden vom Volk besonders verehrt. Dabei handelt es sich um eine große geschnitzte Skulptur der „weinenden“ Gottesmutter, die den verstorbenen Erlöser auf den Knien hält, sowie eine gleichnamige Ikone. Berühmt wurde das Bild durch die Befreiung des Dorfes Shubina und seiner Umgebung von der Cholera im Jahr 1848. Das russische Volk griff in verschiedenen Teilen Russlands auf diese heiligen Bilder zurück, um bei alltäglichen Problemen und Familienproblemen Hilfe zu finden. Schließlich kann die Mutter Gottes, die so sehr um ihren Sohn trauerte, einfach nicht anders, als auf Leiden und Gebete zu antworten gewöhnliche Menschen! So wurde das Dorf Shubino zu einem der Pilgerzentren im gesamtrussischen Maßstab.

Es würde kein Glück geben, aber Unglück würde helfen

Der revolutionäre Wahnsinn, der Russland im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts erfasste, konnte an dem alten Dorf nicht vorbeigehen. Spirituelle Werte wurden zum religiösen Obskurantismus erklärt und die fleißigsten und wohlhabendsten Bauern wurden zu Kulaken und Weltenfressern erklärt.

Tragödie Bürgerkrieg und die Zwangskollektivierung wurde zur Tragödie der Shubins. Seit Mitte der 20er Jahre versuchten die Behörden systematisch, die Kirche zu schließen. Wertvolle Gegenstände wurden aus dem Tempel entfernt und die Glocken entfernt. Doch die orthodoxe Gemeinde der Himmelfahrtskirche in Shubino verteidigte ihr Heiligtum trotz allem weiterhin. Archivmaterialien zufolge wurde die Schubinsky-Kirche erst 1938 geschlossen und das Kirchengebäude in das Büro Zagotzerno überführt. Im selben Jahr wurde der Rektor der Kirche, Priester Sergius Solovyov, verhaftet und erschossen. Es schien, dass alles vorbei war: Die Geschichte der Kirche war vorbei. Der Tempel ist dazu verdammt, ein Getreidespeicher oder ein Lager zu werden und das Schicksal Tausender und Abertausender geschändeter Schreine in ganz Russland zu teilen.

Aber der Große Vaterländische Krieg begann. Aus den schrecklichen Lehren aus den Niederlagen der ersten Kriegstage erkannte Stalin, dass der Sieg allein durch Internationalismus nicht zu gewinnen war. Konzepte wie das russische Volk, das Vaterland und der Patriotismus wurden für ihn von entscheidender Bedeutung. Ohne die orthodoxe Kirche existieren sie einfach nicht. Deshalb stoppte er die Welle der Repression gegen die Kirche. In Russland begannen die Glocken wieder zu läuten und die Kirchen wurden geöffnet. Die Priester, die die Jahre der Unterdrückung überlebt hatten, wurden in die Herde zurückgeführt.

Offiziellen Dokumenten zufolge erlaubten die Behörden 1946 die Eröffnung der Kirche Mariä Himmelfahrt in Shubino. Aber nach den Erinnerungen von Oldtimern begannen die Gottesdienste dort in den Jahren 1942-1943. Es stellt sich heraus, dass das Shuba-Volk selbst seinen Tempel öffnete und einen Priester fand, der keine Angst hatte, diese Gottesdienste zu leiten. Der Name dieses Priesters ist uns nicht überliefert. Doch gemeinsam mit den Dorfbewohnern vollbrachte er eine spirituelle Leistung. Die Behörden akzeptierten einfach die aktuelle Situation und fixierten drei Jahre später den tatsächlichen Stand der Dinge auf dem Papier.

Die heutigen Tage

Seitdem wurde der Shubinsky-Tempel nicht geschlossen. Im Jahr 1957 brannte es, die wundertätige Statue der „weinenden“ Gottesmutter wurde beschädigt, aber die Dorfbewohner taten alles, um das alte Heiligtum wiederherzustellen. Anfang der 60er Jahre hingen wieder Wolken über der Kirche.

„Wir werden den Kommunismus bis 1980 aufbauen“, erklärte KPdSU-Generalsekretär Nikita Chruschtschow, „wir werden den religiösen Obskurantismus ausrotten und den letzten Priester im Fernsehen zeigen!“

Aber es verging nur sehr wenig Zeit, und Chruschtschow selbst wurde seines Amtes enthoben, der Kommunismus wurde nicht aufgebaut und der Shubinski-Tempel blieb bestehen. Er überlebte die Herrschaft Breschnews, die Katastrophe von Gorbatschows Perestroika und erlebte den Auftritt von Priestern auf Fernsehbildschirmen. Der Strom von Menschen, die zum Gebet, Glauben und Liebe in den Tempel gehen schwierige Jahre Mit dem Zusammenbruch der UdSSR wuchs alles. 1990 wurde er als Metochion dem Moskauer Nowodewitschi-Kloster zugeteilt. Das Grundstück wurde der Kirche zurückgegeben, die Schwestern des Nowodewitschi-Klosters bauten Nebengebäude und ein Gebäude für Novizen wieder auf.

Und das alte Dorf Shubino, das die Zeiten von Dmitri Donskoi und Iwan dem Schrecklichen erlebte, ein Dorf, das die Zeit der Unruhen und die napoleonische Invasion, den Großen Vaterländischen Krieg und die Perestroika überlebte, erinnert sich nicht nur an seine Geschichte. Es lebt hier und jetzt in ihr. Es atmet von Gebet und Arbeit, wie es schon seit jeher der Fall ist. Das bedeutet, dass das Dorf mutig in die Zukunft unseres Vaterlandes blickt. Und diese Zukunft, glaube ich, wird wie die Mauern des Shubinsky-Tempels sein – hell.

Alexander Iljinski
Foto - Marina Elgozina, Illustrationen -"Invasion". Ilja Glasunow / „Zar Iwan der Schreckliche“. Ilja Glasunow/Fürst Dmitri Donskoi. Motorin/ „Fürst Dmitri Pozharsky“. Wassili Nesterenko / Katharina die Große und Grigori Potemkin, Collage aus Gemälden des 18. Jahrhunderts / Miliz von 1812 / „Kosaken. Die Verfolgung". Aus der Leinwand von August Derzano/Partisanen. Lubok-Bild von 1812 / „Dekulakisierung“ Ilja Glasunow
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