Wahrheit und Legenden über König Salomo. Shlomo – König Salomo. Biblische Mythologie über König Salomo

Der legendäre Salomo (1011–928 v. Chr.) ist der dritte jüdische König, der Sohn Davids aus Bathseba. Unter ihm erreichte Israel den Höhepunkt seines Einflusses und seiner Macht. Nach dem Ende der Herrschaft Salomos (965-928 v. Chr.) begann im Land eine Zeit des Bürgerkriegs und des Zusammenbruchs des einst vereinten Staates. Dieser Monarch wurde berühmt für seine Weisheit und Gerechtigkeit. Als seine wichtigste Errungenschaft gilt der Bau des Tempels, von dem der gerechte David so träumte.

Aufstieg zur Macht

Salomo war einer der jüngsten Söhne seines Vaters, was den einflussreichen Propheten Nathan nicht davon abhielt, ihn unter den anderen Kindern Davids hervorzuheben. Der fähige Junge wuchs zu einem würdigen Mann heran. Formal wurde er nicht als Thronfolger aufgeführt, aber eine Verkettung mehrerer Ereignisse führte dazu, dass er König von Israel wurde.

Nach dem Tod seiner beiden ältesten Söhne versprach David seiner geliebten Frau Bathseba, den Thron an Salomo zu übertragen. Adonija gefiel diese Entscheidung nicht. Dieser Sohn Davids, der durch den Tod Abshaloms und Ammons der Älteste wurde, beschloss, dem Willen seines Vaters nicht zu gehorchen. Er wurde von mehreren einflussreichen Personen unterstützt, darunter dem Hohepriester Evyatar und dem Militärbefehlshaber Yoav. Der Prophet Nathan blieb auf Salomos Seite.

Adonias Partei verkündete offen seine Machtansprüche und begann, neue Anhänger zu gewinnen. In der Zwischenzeit befahl der sterbende David, Salomo zum König zu salben (wie es über König Salomo heißt). Nach der Durchführung des heiligen Rituals schworen die Menschen dem Erben die Treue. Adonija, der die Rache seines Bruders fürchtete, flüchtete in das Heiligtum, kam aber heraus, als der neue Herrscher versprach, sein Leben zu schonen.

David starb bald darauf. Adonija überzeugte Bathsania, seinen Sohn um Erlaubnis zu bitten, Abishaga, eine der Konkubinen seines verstorbenen Vaters, heiraten zu dürfen. Nach alten Gesetzen gab eine solche Ehe das Recht auf den Thron. König Salomo, dessen Biographie ein Beispiel für einen weitsichtigen Politiker ist, verstand den Plan seines rebellischen Bruders und ordnete den Tod von ihm und einigen seiner hochrangigen Diener an. Dies war das einzige Mal, dass der Monarch die Todesstrafe erlaubte.

Außen- und Innenpolitik

Nachdem er seinen dynastischen Rivalen besiegt hatte, begann Salomo, Israel vollständig zu regieren. Er beeilte sich, sich mit Ägypten anzufreunden. Nachdem er die Tochter des Pharaos geheiratet hatte, erhielt der jüdische Monarch die Stadt Gezer als Mitgift. Die Herrschaft Salomos war auch durch die Fortsetzung der Freundschaft mit dem phönizischen Herrscher Hiram gekennzeichnet, der gute Beziehungen zu David pflegte.

Der Herrscher der Juden liebte Pferde und ordnete die Schaffung der ersten jüdischen Kavallerie an. Benachbarte Könige und ein profitabler Handel sorgten für große Einkommen. Salomo gab es im großen Stil aus und versuchte, in allem Größe zu erreichen. Seine grandiosen Unternehmungen stellten eine schwere Belastung für die Bevölkerung dar. Aus diesem Grund begannen die Behörden einen Konflikt mit den Stämmen Menashe und Ephraim. Die Geschichte von König Salomo war trotz der Größe seiner Persönlichkeit auch von seinen eigenen Fehlern geprägt. Indem der Herrscher die widerspenstigen Stämme zu härterer Arbeit zwang, stärkte er ihre unterschiedlichen Gefühle. Teilweise aus diesem Grund wurde der Zerfall Israels nach dem Tod Salomos zu einer natürlichen und logischen Folge des innerjüdischen Konflikts.

Bau des Tempels

So kontrovers König Salomo auch war, die Biographie dieses alten Monarchen ist vor allem für seinen Bau des Tempels bekannt. Sein Vater David eroberte auch Jerusalem, das den Jebusitern gehörte, und überführte die Bundeslade dorthin. Zusammen mit den Richtern des Sanhedrin bereitete er einen Plan für den zukünftigen Tempel vor. David hatte keine Zeit, den Bau des wichtigsten religiösen Gebäudes der Juden abzuschließen und vermachte die Ausführung dieses Plans seinem Sohn.

König Salomo, dessen Biografie ein Beispiel für einen der besten Diplomaten der Antike ist, sicherte sich die Unterstützung ausländischer Spezialisten, bevor er mit dem Bau des Tempels begann. Der Herrscher der phönizischen Stadt Tyrus, Hiram, unterstützte ihn, indem er viele Handwerker und Zimmerleute nach Jerusalem schickte (darunter seinen besten Architekten Hiram Abiff).

Baumaterialien wurden aus dem Libanon geliefert: Sandstein, Zypressen, Zedern. Die Steine wurden von den Steinmetzen Hirams und Salomos geschnitten. Das für Geräte und Tempelsäulen benötigte Kupfer wurde in den Kupferminen von Idumea im Süden des israelitischen Hochlandes abgebaut. Am Bau waren fast 200.000 Arbeiter beteiligt.

Abschluss der Bauarbeiten

Der Bau des Tempels dauerte sieben Jahre und wurde 950 v. Chr. abgeschlossen. e. Älteste aller Clans und Stämme kamen zu der Feierlichkeiten, die seiner feierlichen Weihe gewidmet waren und zwei Wochen dauerten. Er wurde in den Tempel gebracht, woraufhin der König ein Gebet las. Der Bau wurde zu einer Angelegenheit von nationaler Bedeutung. Es ist zur Personifizierung der Vereinigung ganz Israels geworden.

Der Tempel wurde als Teil eines Komplexes konzipiert, zu dem auch der königliche Palast gehörte. Dieses majestätische Gebäude dominierte alle Gebäude in Jerusalem. Ein separater Eingang verband das religiöse Gebäude mit Salomos Palast. Der Bau des gesamten Komplexes dauerte weitere neun Jahre.

Götzendienst

Der Thora zufolge erschien Gott Salomo zweimal. Das erste Mal geschah dies während eines der Opfer. König Salomo, dessen Biographie ihn als intelligenten Herrscher charakterisiert, bat Gott um Weisheit und Talent, um sein eigenes Volk zu regieren (was ihm gegeben wurde).

Das zweite Mal erfolgte die Offenbarung nach dem Bau des Tempels. Gott versprach, die Familie Davids unter seinen Schutz zu nehmen, wenn das Volk nicht von Salomo abfiel. Mit zunehmendem Alter begann der König jedoch, heidnische Kulte zu tolerieren. Zeitgenossen brachten diesen Wandel mit dem Einfluss ausländischer Ehefrauen des Monarchen in Verbindung. Auf dem Ölberg baute Salomo sogar einen Tempel für Moloch und Kmosh – Götter, die den Juden fremd waren. Diese Tat löste bei vielen eifrigen Juden Unmut aus. Dafür entzog Gott dem Sohn Salomos die Macht über Israel, was zum Zusammenbruch des Landes führte.

Herrscherin von Judäa und Königin von Saba

Die Biographie Salomos ist mit der legendären Figur des Alten Ostens verbunden – der Königin von Saba. Diese Frau regierte den arabischen Staat Saba. Als sie von der Herrlichkeit und Weisheit des jüdischen Königs hörte, kam sie nach Jerusalem, um ihn mit Rätseln auf die Probe zu stellen. Dieser Besuch wird im Alten Testament ausführlich beschrieben.

Nach dem freundlichen Besuch des Herrschers von Saba begann in Israel eine Zeit des Wohlstands und des Wohlstands. Einige Forscher glauben, dass Salomo eine Liebesbeziehung mit der Königin hatte. Aus dieser Verbindung gingen die Kaiser Äthiopiens hervor. Ihre Dynastie hieß Salomon.

In Europa erwachte das Interesse an der Handlung der Beziehung zwischen dem König von Israel und der Königin von Saba während der Renaissance wieder. Fresken des berühmten Künstlers Piero della Francesca wurden dem legendären Herrscher gewidmet. In der Literatur erschien die Königin von Saba in den Werken von Boccaccio, Heinrich Heine, Gustave Flaubert, Rudyard Kipling und vielen anderen Schriftstellern.

sechszackiger Stern

Um seinen Respekt vor seinem verstorbenen Vater zu betonen, machte der jüdische König sein Zeichen zum Staatssymbol und Siegel. So entstand der berühmte sechszackige Stern Salomos. Im Mittelalter wurde es auch mit dem okkulten Pentagramm und dem Malteserkreuz der Johanniter in Verbindung gebracht.

Der Stern Salomos wurde in der Alchemie, Magie, Kabbala und anderen mystischen Praktiken verwendet. Der König von Juda trug einen Siegelring, auf dem dieses alte Symbol abgebildet war. Mit Hilfe eines mächtigen Artefakts besiegte Salomo 72 Dschinn – die feurigen Dämonen der Wüste. Der Stern war sein militärischer Talisman. Salomo trennte sich in keiner Schlacht von ihm.

Die Weisheit und der Tod Salomos

Seine Kreativität wurde zu einer wichtigen Verkörperung. Historiker gehen davon aus, dass er der Autor mehrerer alttestamentlicher Bücher war, die wichtige Teile der Bibel darstellen. Zu seinen Lebzeiten sprach Salomo mehr als tausend Gleichnisse aus, von denen einige die Grundlage für das Buch der Sprüche Salomos bildeten. Dieses Werk wurde zum 28. Teil des Tanach. Salomo verfasste auch das Buch des Hohen Liedes und das Buch des Predigers.

Der Tod von König Salomo ereignete sich im Jahr 928 v. Chr. e im vierten Jahrzehnt seiner Herrschaft. Diejenigen, die ihm nahe standen, glaubten nicht an den Tod des alten Mannes und begruben den Verstorbenen nicht, bis die Würmer begannen, seinen Stab zu fressen. In arabischen Quellen wird Salomo Suleiman genannt und gilt als Vorläufer des Propheten Mohammed.

Auftritt Salomos

Der legendäre Herrscher des Vereinigten Königreichs Israel wurde von König David und seiner geliebten Frau Bathsheba (Bat Sheva) geboren. Der zukünftige König hieß Shlomo (Solomon), was aus dem Hebräischen übersetzt „Friedensstifter“ bedeutet („shalom“ – „Frieden“, „nicht Krieg“ und „shalem“ – „vollkommen“, „ganz“).

Die Herrschaft Salomos von 965 bis 928 v. Chr. nannte die Ära der Blütezeit der Monarchie und der jüdischen Macht. Während seiner 40-jährigen Herrschaft wurde Salomo als der weiseste und leidenschaftsloseste Herrscher der Welt berühmt; viele Legenden und Märchen wurden über sein Talent für Weitsicht und Sensibilität geschrieben. Es war Salomo, der das Hauptheiligtum des Judentums baute – den Tempel von Jerusalem auf dem Berg Zion, den sein Vater David zu seinen Lebzeiten errichten wollte.

Salomo und David sind auch als gerechte, treue Könige bekannt, die es mit ihrer Hingabe und angeborenen Weisheit verdienten, die Günstlinge des Allerhöchsten zu sein. Als Salomo etwas weniger als ein Jahr alt war, gab ihm der enge Vertraute des Königs, der Prophet Nathan, den Namen Edidya („Gottes Liebling“ – Schmuel I 12, 25). Danach sind einige davon überzeugt, dass „Solomon“ nur ein Spitzname war.

Inzwischen war Salomo der jüngste Sohn Davids. Zwei Brüder, Amnon und Abshalom, starben, bevor sie erwachsen wurden, und der vierte Sohn, Adonija, wurde der Älteste, und daher erforderten die Formalitäten, dass er der Nachfolger des israelischen Throns werden musste. David versprach Bathseba, dass er Salomo zu seinem Nachfolger machen würde, der seine Dynastie fortführen und den gesamten Staat regieren würde. Bekümmert über die Ungerechtigkeit seines Vaters fand Adonija Unterstützung beim Militärkommandanten Joav und dem Hohepriester Evyatar, die ebenfalls glaubten, dass Adonija ein größeres Recht auf den Thron hatte als Salomo. Gleichzeitig argumentierten Salomos Anhänger, dass Adonija nicht der erstgeborene Sohn Davids sei und der König daher die Macht habe, seine Söhne nach seinem eigenen Willen zu richten.

Ohne auf Davids Tod zu warten, begannen die Brüder zu kämpfen. Adonija, der das Volk mit einem königlich prachtvollen Fest anlocken wollte, umgab sich mit einem großen Gefolge von Reitern, brachte Streitwagen und fünfzig Wanderer mit. Am festgesetzten Tag und zur festgesetzten Stunde versammelte er sein Gefolge und organisierte eine fröhliche Feier außerhalb der Stadt zu Ehren seiner Ernennung zum neuen König des israelischen Staates. Salomos Mutter erfuhr davon und schaffte es mit Hilfe des Propheten Nathan, David davon zu überzeugen, nicht zu zögern und Salomo noch am selben Tag zu seinem Nachfolger zu ernennen. Zusammen mit dem Priester Zadok, dem Propheten Nathan, Bnayahu und einer großen Abteilung der königlichen Leibwächter gingen alle zur Gihon-Quelle, wo der Priester Salomo zum König salbte. Als die Zeremonie beendet war, erklangen Horntöne und das Volk rief: „Es lebe der König!“ Jeder, der bei der Zeremonie anwesend war oder zumindest davon wusste, erkannte den Willen des sterbenden David als den Willen des Allmächtigen und beeilte sich daher, den neuen König Salomo mit Musik und Jubelrufen zum Palast zu begleiten.

Als Adonija von der Salbung seines Bruders zum Königreich erfuhr, fürchtete er sich vor Salomos Rache und flüchtete sich in das Heiligtum, „ergriff die Hörner des Altars“. Salomo kam zu ihm und versprach, dass er ihn nicht mehr berühren würde, wenn er sich von nun an würdevoll benehmen würde.

Nach dem Tod Davids zögerte Salomo nicht, seine Autorität zu rechtfertigen und zu stärken – jede Aktion des Königs erregte nur Bewunderung für seine Intelligenz und Einsicht. In der Zwischenzeit versuchte Adonija, sein Ziel zu erreichen: Er bat die Mutterkönigin um Segen für seine Ehe mit Abischag, Salomos Konkubine. Nach allgemeiner Meinung könnte eine solche Geste eine vernünftige Grundlage dafür sein, ihn zum König auszurufen, da Adonija nicht nur Salomos Bruder und Vertrauter war, sondern auch von seiner Frau Besitz ergriff. Ohne jegliche Leidenschaft oder Eifersucht und, wie er selbst glaubte, unter Einhaltung seines Versprechens, seinen Bruder im Falle eines schlechten Benehmens hinzurichten, befahl Salomo, Adonija zu hängen. Nach dieser Hinrichtung beschloss Salomo, die verbleibenden „Gratulanten“ – den Anhänger von Adonija Yoav und den langjährigen Feind der davidischen Dynastie Shimi, einen Verwandten von Shaulai – ein für alle Mal loszuwerden. Yoava versuchte sofort, im Heiligtum Zuflucht zu suchen, doch Bnayahu fand ihn schnell und tötete ihn.

Die neue Regierung von König Salomo bestand aus drei Hohepriestern, dem Befehlshaber der Truppen, dem Steuerminister, dem Leiter der königlichen Verwaltung und dem Oberhaupt von 12 Gouverneuren sowie mehreren Hofchronisten. Wie bereits erwähnt, war Salomo keinem blinden Rachedurst ausgesetzt, und in der Geschichte gibt es praktisch keine Dokumente, die die Anwendung der Todesstrafe durch den König bestätigen. In Bezug auf Yoav und Shimi erfüllte Salomo nur Davids Willen. Solomon machte Bnayahu zum neuen Befehlshaber der Truppen, woraufhin er mit völliger Zuversicht begann, strategische Probleme zu lösen.

Außenpolitik

Das Vereinigte Königreich Israel (Israel und Juda) besetzte ein ziemlich großes Territorium und war ein bedeutender und einflussreicher Staat in Asien. Solomon beschloss, die Entwicklungsstrategie des Staates mit dem Aufbau und der Stärkung freundschaftlicher Beziehungen zu seinen Nachbarn zu beginnen. So könnte das mächtige Ägypten versprechen, die Südgrenze Israels zu sichern. Durch die Heirat mit der Tochter des ägyptischen Pharaos beendete Salomo nicht nur die halbtausendjährige Feindschaft der Juden und Ägypter, sondern erhielt vom Pharao auch den zuvor eroberten Kanaaniter Geser als Mitgift.
Als nächstes machte sich Salomo daran, die Beziehungen zu Davids langjährigem Freund, dem phönizischen König Hiram, dem nördlichen Nachbarn des Königreichs Israel, zu erneuern. Es wurde gemunkelt, dass Salomo gerade um den Nachbarvölkern näher zu kommen und seine Macht zu stärken, Moabiter, Ammoniter, Edomiter, Sidonier und Hethiter, die zu den Adelsfamilien dieser Völker gehörten, zu Frauen nahm.

Könige verschiedener Länder brachten Salomo Geschenke in Form von Gold, Silber, Kleidung, Waffen und Vieh. Salomos Reichtum war so groß, dass er „das Silber in Jerusalem wie Steine machte und die Zedern wie Platanen machte“ (Mlahim I 2:10, 27). Vor allem aber liebte der König Pferde; er führte sogar Kavallerie und Streitwagen in die jüdische Armee ein – die ersten in der Geschichte des Staates.

Trotz der Verbesserung der Außenpolitik blieb die Bevölkerung des Königreichs Israel mit Salomos Polygamie unzufrieden, vor allem weil Frauen die heidnischen Kulturen ihrer Staaten in das Königshaus einführten und der König, so heißt es, dies tolerierte. Als Salomo beispielsweise auf dem Ölberg einen Tempel für den moabitischen Gott Kmosh und den ammonitischen Gott Moloch baute, begannen unter den Propheten und den Menschen, die dem Gott Israels treu blieben, Gerüchte zu kursieren, dass der König alt werde und Götzendienst in seinem Leben zulasse Zustand. Sie sagten auch, dass Luxus und ein müßiger Lebensstil Salomos Herz verdorben hätten und er dem Beispiel seiner Konkubinen gefolgt sei. Der König wird doppelt dafür verurteilt, dass er sich vom israelischen Gott distanziert hat, weil der Allmächtige Salomo der Thora zufolge gleich zweimal mit göttlicher Offenbarung geehrt hat. Das erste Mal, noch vor dem Bau des Tempels, in der Nacht vor dem Opferritual in Givon, erschien Gott Salomo im Traum und bot ihm an, ihn um alles zu bitten, was seine Seele begehrte. Salomo hätte die Gelegenheit nutzen können, um zumindest Langlebigkeit oder den Sieg über Feinde zu fordern, ganz zu schweigen von Reichtum, aber er verlangte nur Weisheit und die Fähigkeit, sein Volk zu regieren. Der großzügige Gott versprach ihm Weisheit, Reichtum und Ruhm, und wenn er die Gebote erfüllt, dann Langlebigkeit. Nach der Fertigstellung des Tempels besuchte Gott Salomo erneut und sagte, dass er sein Gebet für die Erleuchtung des Tempels erhört habe und dass er die Dynastie Davids nur dann beschützen würde, wenn alle seine Söhne ihm treu blieben. Andernfalls wird der Tempel abgelehnt und die Menschen aus dem Land vertrieben.

Als Salomo, berauscht von seinen vielen Frauen, sich vom Allerhöchsten entfernte und „den Weg des Götzendienstes einschlug“, nahm Gott dem Königssohn die Macht über Israel und ließ ihm nur noch die Macht über Juda.

Gerechter und weiser König

Viele halten Salomo immer noch für die Personifizierung der Weisheit, es gibt sogar ein Sprichwort: „Wer Salomo im Traum sieht, kann hoffen, weise zu werden“ (Berachot 57 b). Bei der Lösung von Problemen musste der König keine Zeugen befragen, da er mit einem Blick auf die Konfliktparteien verstand, wer Recht und wer Unrecht hatte. Seine Weisheit zeigte sich auch darin, dass Salomo, der die Thora im ganzen Land verbreiten wollte, Synagogen und Schulen baute. Der König zeichnete sich jedoch nicht durch Arroganz aus: Als es darum ging, ein Schaltjahr festzulegen, lud er sieben gelehrte Älteste ein, „in deren Gegenwart er schwieg“ (Shemot Rabba, 15, 20).

Die berühmten Legenden über Salomo dienen auch als Indikator für seine Weitsicht und Intelligenz. Einmal kamen zwei Frauen zur Verhandlung zum König, die das Baby nicht unter sich aufteilen konnten – beide sagten, es sei ihr Kind. Salomo befahl ohne zu zögern, das Baby in zwei Hälften zu schneiden, damit jede Frau ein Stück bekam. Der erste sagte: „Hack es und lass es niemand bekommen“, woraufhin der zweite ausrief: „Es ist besser, es ihr zu geben, aber töte ihn bloß nicht!“ Salomo entschied das Gericht zugunsten der zweiten Frau und gab ihr das Kind, weil... sie war seine Mutter.

Die ebenso berühmte Legende vom Ring Salomos wird unterschiedlich interpretiert. Eines Tages wandte sich der König hilfesuchend an den Hofweisen. Solomon beklagte sich darüber, dass sein Leben unruhig sei, dass die um ihn herum kochenden Leidenschaften ihn von der Politik ablenkten, es ihm an Gelassenheit mangelte und Weisheit ihm nicht immer dabei half, mit Wut und Frustration umzugehen. Der Hofweise gab dem König einen Ring mit der Aufschrift „Das wird vorübergehen“ und sagte ihm, dass er das nächste Mal, wenn er einen unkontrollierbaren Zustrom von Gefühlen verspüre, auf den Ring schauen und sich besser fühlen solle. Der König freute sich über die philosophische Gabe, doch bald kam der Tag, an dem er sich nach dem Lesen der Inschrift „Alles wird vergehen“ nicht beruhigen konnte. Der Herrscher nahm den Ring von seinem Finger und wollte ihn gerade wegwerfen, doch dann sah er auf der Rückseite des Rings eine weitere Inschrift: „Auch dies wird vergehen.“

Die zweite Version der Legende erzählt, dass Salomo eines Tages in seinem Palast sitzen und auf der Straße einen Mann sah, der von Kopf bis Fuß in Gold gekleidet war. Der König rief ihn zu sich und fragte ihn, was er mache und wie er sich solch luxuriöse Kleidung leisten könne. Der Mann antwortete stolz, dass er Juwelier sei und mit seinem Handwerk recht gutes Geld verdiene. Der König grinste und gab dem Juwelier eine Aufgabe: In drei Tagen würde er für ihn einen goldenen Ring schmieden, der traurigen Menschen Freude und freudigen Menschen Trauer bereiten würde. Und wenn er die Aufgabe nicht erfüllt, wird er hingerichtet. Drei Tage später betrat der junge Juwelier vor Angst zitternd Salomos Palast und traf den Königssohn Rahabam. Der Juwelier dachte: „Der Sohn eines Weisen ist ein halber Weiser“ und wagte es, Rahavam um Rat zu fragen. Rahavam grinste nur, nahm einen Nagel und ritzte drei hebräische Buchstaben auf drei Seiten des Rings: „gimel“, „zayin“ und „yud“.

Als Salomo den Ring drehte, verstand er sofort die Bedeutung der Buchstaben; die Abkürzung גם זו יעבור wird als „Auch dies wird vergehen“ interpretiert. Der König stellte sich vor, dass er jetzt in seinem Palast säße, umgeben von allen Segnungen, die man sich nur wünschen kann, und dass sich morgen alles ändern könnte. Dieser Gedanke machte Salomo traurig. Als Ashmodai ihn ans Ende der Welt warf und Salomo drei Jahre lang umherwandern und den Ring betrachten musste, begriff er, dass auch dies vorübergehen würde, und dieses Verständnis gab ihm Kraft.

Die Größe und Pracht der Herrschaft Salomos

Legenden besagen, dass während der gesamten Herrschaft von Davids Sohn Schlomo die Mondscheibe am Himmel nicht kleiner wurde, sodass das Gute immer über das Böse siegte. Salomo war so klug, mächtig und großartig, dass er alle Tiere, Vögel, Engel und Dämonen unterwerfen konnte. Edelsteine wurden von Dämonen in Salomos Palast gebracht und von Engeln bewacht. Mit Hilfe eines magischen Rings, in den der Name des Gottes Israels eingraviert war, erfuhr Salomo von den Engeln viele Geheimnisse über die Welt. Salomo kannte auch die Sprache der Tiere: Sie alle unterwarfen sich seiner Autorität. Pfauen und verschiedene exotische Vögel liefen frei im Palast umher.

Besondere Aufmerksamkeit verdient der Thron von König Salomo. Im zweiten Targum des Buches Esther (1. S.) heißt es, dass 12 goldene Löwen und ebenso viele goldene Adler einander auf den Stufen des Throns des Königs von Israel saßen. Auf dem Thron befindet sich ein goldenes Bild einer Taube mit einem Taubenschlag in den Klauen als Symbol für die Überlegenheit Israels über die Heiden. Es gab auch einen goldenen Leuchter mit vierzehn Kerzenbechern, von denen sieben mit den Namen der Heiligen eingraviert waren: Adam, Noah, Sem, Abraham, Isaak, Jakob und Hiob, und auf den anderen sieben die Namen von Levi, Kehat, Amram , Mosche, Aaron, Eldad und Hur. Vierundzwanzig über dem Thron befestigte Ranken erzeugten einen Schatten über Salomos Haupt. Wie es im Targum heißt, streckten die Löwen, als der König den Thron bestieg, mit einem mechanischen Gerät ihre Pfoten aus, damit Salomo sich auf sie stützen konnte. Darüber hinaus wurde der Thron selbst auf Wunsch des Königs verschoben. Als Salomo den Thron bestieg und die letzte Stufe erreichte, hoben ihn die Adler hoch und setzten ihn auf einen Stuhl.

Salomo wurde in all seinen Angelegenheiten von Engeln, Dämonen, Tieren, Vögeln und dem Allmächtigen selbst unterstützt. Er war nie allein und konnte sich immer nicht nur auf seine Weisheit, sondern auch auf jenseitige Kräfte verlassen. Zum Beispiel halfen Engel dem König beim Bau des Tempels – Legenden erzählen, wie auf wundersame Weise schwere Steine selbst nach oben stiegen und an der richtigen Stelle lagen.

Den meisten Quellen zufolge regierte Salomo etwa 37 Jahre lang und starb im Alter von 52 Jahren, während er den Bau eines neuen Altars beaufsichtigte. Diejenigen, die dem König nahe standen, begruben ihn nicht sofort in der Hoffnung, dass der Herrscher einfach in einen lethargischen Schlaf verfiel. Als die Würmer begannen, den königlichen Stab zu schärfen, wurde Salomo schließlich für tot erklärt und mit allen Ehren begraben.

Schon zu seinen Lebzeiten war der Gott Israels wütend auf Salomo, weil er sich in heidnische Kulturen einmischte und den Götzendienst mit dem Allmächtigen gleichsetzte, was seinem Volk viele Schwierigkeiten und Entbehrungen versprach. Nach dem Tod des Königs organisierte ein Teil der eroberten Völker einen gewaltsamen Aufstand, in dessen Folge der vereinte israelische Staat in zwei Teile zerfiel – die Königreiche Israel und Juda.

Name Shlomo (Solomon) kommt im Hebräischen von der Wurzel „שלום“ (shalom – „Frieden“, was „nicht Krieg“ bedeutet) sowie von „שלם“ (shalem – „vollkommen“, „ganz“).

Salomo wird in der Bibel auch unter mehreren anderen Namen erwähnt. Deshalb wird er manchmal Jedidiah („Geliebter Gottes“) genannt – ein symbolischer Name, der Salomo als Zeichen der Gunst Gottes für seinen Vater David nach seiner tiefen Reue in der Geschichte von Bathseba gegeben wurde.

Der Name König Salomo ist mit vielen Mythen und Legenden verbunden, schauen wir uns einige davon an.

Königin von Saba.

Nachdem sie von der Weisheit und dem sagenhaften Reichtum König Salomos gehört hatte, besuchte ihn die legendäre Königin von Saba, um seine Weisheit zu testen und sich seines Reichtums zu vergewissern (anderen Quellen zufolge befahl Salomo ihr selbst, zu ihm zu kommen, nachdem sie von dem Wunderbaren und gehört hatte reiches Land Saba). Die Königin brachte zahlreiche Geschenke mit.
Der Staat Saba existierte tatsächlich auf der Arabischen Halbinsel (er wird in assyrischen Manuskripten des 8. Jahrhunderts v. Chr. erwähnt).

Der Anbau und der Handel mit Gewürzen und Weihrauch waren eine Blütezeit.

Zu dieser Zeit waren Gewürze Gold wert und Saba handelte erfolgreich mit vielen Staaten.
Handelsrouten verliefen durch das Gebiet des Königreichs Salomo und die Durchreise von Karawanen hing vom Willen und der Anordnung des Königs ab.

Dies war der eigentliche Grund für den Besuch der Königin von Saba.

Es gibt die Meinung, dass sie nur eine „Delegierte“, „Botschafterin“ des Landes und keine dynastische Königin war.

Da jedoch nur jemand mit gleichem Status mit dem König sprechen konnte, wurde den Gesandten ein vorübergehender Status für Verhandlungen „gegeben“.
In späteren muslimischen Legenden wird der Name der Königin enthüllt – Bilqis. Volkssagen verliehen diesem Besuch eine romantische Note.

König Salomo, beeindruckt von der Schönheit Bilqis, entbrannte in Leidenschaft für sie, sie erwiderte seine Gefühle, alle Fragen über den Fortschritt der Karawanen waren geklärt und als Bilqis nach Hause zurückkehrte, brachte Bilqis zu gegebener Zeit einen Jungen namens Menelik zur Welt.

Die Äthiopier behaupten, dass ihre Kaiserdynastie von ihm abstamme.

Eine östliche Legende erzählt vom Porträt Salomos

Die Königin von Saba war erstaunt über die Weisheit, die Gabe der Wahrsagerei und die Persönlichkeit Salomos und beschloss, das Geheimnis seiner magischen Kräfte zu enthüllen.

Nachdem sie sich ein Ziel gesetzt hatte, schickte sie ihren besten Maler nach Salomo. Als der Maler mit dem Porträt zurückkam, versammelte die Königin von Arabien die besten der besten Weisen und Wahrsager, die sich mit der Wissenschaft der Physiognomie auskannten, und bat sie, die Quelle von Salomos Weisheit und Stärke zu ermitteln.

Die Königin, antworteten die Weisen, sei das Porträt einer grausamen, arroganten, gierigen Person, besessen vom Verlangen nach Macht und allen Lastern, die es auf der Welt gibt.

Die Königin glaubte es nicht und es kam zu einem Streit zwischen dem Maler und den Weisen: Die Weisen stritten. Dass sie sich nicht geirrt haben könnten und das Porträt wahrscheinlich ungenau gemalt wurde, während der Maler das Gegenteil behauptete. Als die Königin von Saba die Widersprüche sah, die auftraten, beschloss sie, selbst zu Salomo zu gehen und die Zweifel auszuräumen, die sie quälten.
Als sie in Solomon ankam, war sie auf den ersten Blick überzeugt, dass der Künstler das Porträt mit tadelloser Genauigkeit gemalt hatte.

Die Königin von Arabien kniete vor dem großen Mann nieder und bat ihn, die Widersprüche zu klären:
- Zuerst, bis ich dich sah, dachte ich, dass der Künstler einen Fehler gemacht hatte, denn meine Weisen sind die kenntnisreichsten in der Wissenschaft der Physiognomie. Jetzt bin ich überzeugt, dass sie völlig unwürdige Menschen sind und ihre Weisheit leer ist.

„Das ist nicht so“, antwortete Salomo, „die Weisen haben Recht, denn alle Laster, die sie aufzählten, waren mir tatsächlich von Natur aus gegeben und sogar in größerem Ausmaß, als sie auf dem Porträt sahen.“ Ich kämpfte jedoch dagegen an, überwand und löste sie nach und nach auf, bis mir alles Gegenteil zur zweiten Natur wurde. Und das ist meine Stärke und mein größter Stolz ...

Eine weitere Legende.

König Salomo hatte gehört, dass die Königin von Saba Ziegenhufe hatte, das heißt, der Teufel verbarg sich unter dem Bild einer schönen Frau. Zu diesem Zweck baute er einen Palast, dessen Boden durchsichtig war, und legte dort Fische hin. Als er die Königin einlud, einzutreten, hob sie instinktiv den Saum ihres Kleides an, weil sie Angst hatte, es nass zu machen, und zeigte so dem König ihre Beine. Sie hatte keine Hufe, aber ihre Beine waren mit dichtem Haar bedeckt. Salomo sagte: „Deine Schönheit ist die Schönheit einer Frau, und dein Haar ist das Haar eines Mannes. Bei einem Mann ist es schön, aber bei einer Frau gilt es als Makel.“

König Salomos Ring.

Dies ist eine Version des Gleichnisses vom Ring Salomos.
Trotz seiner Weisheit verlief das Leben König Salomos nicht ruhig.

Und eines Tages wandte sich König Salomo mit der Bitte an den Hofweisen um Rat: -

- „Hilf mir – es gibt viele Dinge in diesem Leben, die mich wütend machen können.

Ich bin sehr anfällig für Leidenschaften, und das stört mich!“

Darauf antwortete der Weise: „Ich weiß, wie ich Ihnen helfen kann. Setzen Sie diesen Ring auf – der Satz ist darauf eingraviert: „ Es wird vorübergehen! " Wenn starker Zorn oder große Freude aufsteigt, schauen Sie sich diese Inschrift an, und sie wird Sie nüchtern machen.

Darin wirst du Erlösung von Leidenschaften finden!“
Salomo folgte dem Rat des Weisen und fand Frieden. Aber es kam der Moment, in dem er, wie üblich, auf den Ring blickte, sich nicht beruhigte, sondern im Gegenteil noch mehr die Beherrschung verlor. Er riss sich den Ring vom Finger und wollte ihn weiter in den Teich werfen, bemerkte aber plötzlich, dass sich auf der Innenseite des Rings eine Art Inschrift befand.

Er schaute genauer hin und las: "Auch dies wird vorübergehen..."

Eine andere Version der Legende:

Eines Tages saß König Salomo in seinem Palast und sah einen Mann die Straße entlanggehen, der von Kopf bis Fuß in goldene Gewänder gekleidet war.

Salomo rief diesen Mann zu sich und fragte: -

- „Bist du kein Räuber?“ Darauf antwortete er, dass er Juwelier sei: -

- „Und Jerusalem ist eine berühmte Stadt, viele reiche Leute, Könige und Fürsten kommen hierher.“

Dann fragte der König, wie viel der Juwelier damit verdient? Und er antwortete stolz, dass es eine Menge sei. Dann grinste der König und sagte, wenn dieser Juwelier so schlau sei, dann soll er einen Ring machen, der die traurigen Menschen glücklich und die glücklichen Menschen traurig macht. Und wenn der Ring in drei Tagen nicht fertig ist, befiehlt er die Hinrichtung des Juweliers. Egal wie talentiert der Juwelier war, am dritten Tag ging er voller Angst mit einem Ring für ihn zum König. An der Schwelle des Palastes traf er Rahabam, den Sohn Salomos, und dachte: „Der Sohn eines Weisen ist ein halber Weiser.“

Und er erzählte Rahavam von seinen Schwierigkeiten. Daraufhin grinste er, nahm einen Nagel und ritzte drei hebräische Buchstaben auf drei Seiten des Rings – Gimel, Zain und Yud. Und er sagte, dass man damit sicher zum König gehen könne.

Salomo drehte den Ring und verstand auf seine Weise sofort die Bedeutung der Buchstaben auf drei Seiten des Rings – und ihre Bedeutung ist die Abkürzung גם זו יעבור „Auch dies wird vergehen.“ Und so wie sich der Ring dreht und ständig andere Buchstaben auftauchen, so dreht sich auch die Welt und das Schicksal eines Menschen dreht sich auf die gleiche Weise. Und als er dachte, dass er jetzt auf einem hohen Thron saß, umgeben von all der Pracht, und dass dies vorübergehen würde, wurde er sofort traurig. Und als Ashmodai ihn ans Ende der Welt warf und Solomon drei Jahre lang umherwandern und den Ring betrachten musste, wurde ihm klar, dass auch dies vorübergehen würde, und er fühlte sich glücklich.

Dritte Version der Legende:

In seiner Jugend erhielt König Salomo einen Ring mit der Aufschrift: „Wenn es für ihn sehr schwierig, traurig oder beängstigend ist, soll er sich an den Ring erinnern und ihn in seinen Händen halten.“

Salomos Reichtum war unermesslich, ein weiterer Ring – wird er ihn erheblich vergrößern? ...

Es war einmal eine Missernte im Königreich Salomo. Es kam zu Seuchen und Hungersnöten: Nicht nur Kinder und Frauen starben, auch Krieger waren erschöpft. Der König öffnete alle seine Mülleimer. Er schickte Händler aus, um Wertgegenstände aus seiner Schatzkammer zu verkaufen, um Brot zu kaufen und die Menschen zu ernähren. Solomon war verwirrt – und plötzlich erinnerte er sich an den Ring. Der König nahm den Ring heraus und hielt ihn in seinen Händen ...

Nichts ist passiert. Plötzlich bemerkte er, dass sich auf dem Ring eine Inschrift befand. Was ist das? Alte Zeichen... Salomo kannte diese vergessene Sprache. " ALLES GEHT VORBEI",- er las. ...

Viele Jahre vergingen... König Salomo wurde als weiser Herrscher bekannt. Er heiratete und lebte glücklich. Seine Frau wurde seine einfühlsamste und engste Assistentin und Beraterin. Und plötzlich starb sie. Trauer und Melancholie überwältigten den König. Weder die Tänzer und Sänger noch die Ringwettbewerbe machten ihm Spaß... Traurigkeit und Einsamkeit.

Das nahende Alter. Wie kann man damit leben?

Er nahm den Ring: „Alles vergeht“? Melancholie drückte sein Herz. Der König wollte sich diese Worte nicht gefallen lassen: Aus Frust warf er den Ring, er rollte – und etwas blitzte auf der Innenfläche auf. Der König nahm den Ring und hielt ihn in seinen Händen. Aus irgendeinem Grund hatte er noch nie zuvor eine solche Inschrift gesehen: „Auch dies wird vorübergehen.“ ... Viele weitere Jahre sind vergangen. Salomo verwandelte sich in einen uralten alten Mann.

Der König verstand, dass seine Tage gezählt waren und er, solange er noch über Kraft verfügte, die letzten Befehle erteilen, Zeit haben musste, sich von allen zu verabschieden und seine Nachfolger und Kinder zu segnen. „Alles vergeht“, „Auch das wird vergehen“, erinnerte er sich und grinste: Das ist alles vergangen. Nun trennte sich der König nicht vom Ring. Es ist bereits abgenutzt, die vorherigen Inschriften sind verschwunden. Mit schwächeren Augen bemerkte er, dass etwas am Rand des Rings erschien. Was sind das, wieder ein paar Buchstaben?

Der König setzte den Ringrand den untergehenden Sonnenstrahlen aus – die Buchstaben am Rand blitzten auf: „Nichts geht vorüber“- Lesen Sie Salomon...

König Salomos Minen.

Nach der Veröffentlichung von King Solomon's Mines durch Henry Rider Haggard im Jahr 1885 verloren viele Abenteurer ihre Ruhe und machten sich auf die Suche nach Schätzen. Haggard glaubte, dass König Salomo Diamanten- und Goldminen besaß.
Aus dem Alten Testament wissen wir, dass König Salomo über enormen Reichtum verfügte. Es heißt, dass er alle drei Jahre in das Land Ophir segelte und Gold, Mahagoni, Edelsteine, Affen und Pfauen mitbrachte.

Wissenschaftler haben versucht herauszufinden, was Salomon als Gegenleistung für diese Reichtümer nach Ophir brachte und wo dieses Land liegt. Der Standort des mysteriösen Landes ist noch nicht geklärt. Es wird angenommen, dass dies Indien, Madagaskar und Somalia sein könnten.
Die meisten Archäologen sind davon überzeugt, dass König Salomo in seinen Minen Kupfererz abgebaut hat. „Die wahren Minen König Salomos“ erschienen regelmäßig an verschiedenen Orten.

In den 1930er Jahren wurde vermutet, dass sich die Solomon-Minen im Süden Jordaniens befanden. Und erst zu Beginn dieses Jahrhunderts fanden Archäologen Beweise dafür, dass es sich bei den auf dem Territorium Jordaniens in der Stadt Khirbat en-Nahas entdeckten Kupferminen tatsächlich um die legendären Minen von König Salomo handeln könnte.

Offensichtlich hatte Salomo ein Monopol auf die Kupferproduktion, was ihm die Möglichkeit gab, enorme Gewinne zu erzielen.

Der wirkliche Name von König Salomo (Shlomo) ist Yedidiah (Geliebter Gottes). Er erhielt den Spitznamen Salomo – der Friedliche –, weil er im Gegensatz zu seinem Vater, König David, praktisch nicht kämpfte.

Die Heilige Schrift sagt, dass Salomo in der Hauptstadt des Königreichs Israel – Jerusalem – geboren wurde.

König David hatte viele Frauen. Der Bibel zufolge hatte Salomo siebenhundert Frauen und dreihundert Nebenfrauen (1. Könige 11,3). Allerdings spielte Polygamie eine Rolle ein grausamer Witz über Salomo. Salomos Ehefrauen waren Götzendiener, und der König ließ ihnen nachgeben und errichtete für sie zahlreiche heidnische Heiligtümer, die er selbst regelmäßig besuchte. Dafür wurde ihm vorhergesagt, dass sein Königreich nach seinem Tod zerfallen würde.

Von Weisheit gehört haben und der sagenhafte Reichtum von König Salomo, der legendären Königin von Saba, besuchte ihn, um seine Weisheit zu testen und sich seines Reichtums zu vergewissern (anderen Quellen zufolge befahl Salomo ihr selbst, zu ihm zu kommen, nachdem er von dem wunderbaren und reichen Land Saba gehört hatte ). Die Königin brachte zahlreiche Geschenke mit.

Der Bundesstaat Saba existierte tatsächlich weiter Arabische Halbinsel(Es gibt Erwähnungen davon in assyrischen Manuskripten des 8. Jahrhunderts v. Chr.).

Das profitabelste Er heiratete die Tochter des Pharaos, des Herrschers des mächtigen Ägypten. Es wird angenommen, dass Salomo ein halbes Jahrtausend der Feindseligkeit zwischen den Juden und den Ägyptern beendete, indem er die Tochter des ägyptischen Pharaos zu seiner ersten Frau nahm (Drittes Buch der Könige, 9:16).

Traditionell wird angenommen, dass Salomo der Autor war drei biblische Bücher. In seiner Jugend schrieb er ein Liebesgedicht – „Lied der Lieder“ (Shir Ha-Shirim), im Erwachsenenalter – eine moralisierende Sammlung „Sprichwörter“ (Mishlei) und im Alter – ein trauriges Buch „Prediger“ (Qoheleth). beginnend mit den Worten: „Eitelkeit der Eitelkeiten – alles ist Eitelkeit.“

In der orthodoxen und katholischen Kirche gilt er als Autor des deuterokanonischen Buches Weisheit Salomos.

Im entscheidenden Moment im Kampf um die Macht wurde Salomo vom Hohepriester Zadok, dem Propheten Nathan und vor allem vom Kommandanten der Hauptstadtgarde, Wanja, unterstützt. Nach verschiedenen Chronologien m, die Regierungsdaten reichen bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts v. Chr. zurück. h., 972-932 v. Chr h., 960er - ca. 930 v. Chr h., 967-928 v. Chr h., nach traditioneller jüdischer Chronologie ca. 874-796 v. Chr e.

Königreich Israel unter Salomo

Salomo war der weiseste und reichste König seiner Zeit. Die Bibel beschreibt, wie ihm Gott in einem Traum erschien, als Salomo zu regieren begann, und sagte: „Fragen Sie, was Sie wollen.“ Salomo bat sich um Weisheit, um das Volk zu regieren, und der Herr sagte: „Weil du nicht um Reichtum und Ruhm, sondern um Weisheit und Verständnis gebeten hast, werden dir Weisheit und Reichtum gegeben, die kein König hatte.“

Von oben gegeben „Weisheit, Künstler von allem“, ermöglichte es Salomo, „die Struktur der Welt und die Wirkung der Elemente, den Anfang, das Ende und die Mitte der Zeiten, die wechselnden Wendungen und Veränderungen der Zeiten, die Jahreskreise und die Position der Sterne, die Natur zu kennen.“ der Tiere und die Eigenschaften der Tiere, die Bestrebungen der Winde und die Gedanken der Menschen, die Unterschiede der Pflanzen und die Stärke der Wurzeln“

Salomos Sohn Rehabeam erbte nicht die Weisheit seines Vaters. Mit seinen Untertanen fand er keine gemeinsame Sprache. Ergebend 10 von 12 Knien trennte sich von Jerusalem und schuf ein eigenes Königreich Israel.

Heute Der einzige erhaltene Schatz aus Salomos Reichtum ist der 43-mm-Granat Salomos, den König Salomo dem Hohepriester des Ersten Tempels am Tag der Eröffnung des Heiligtums schenkte.

König Salomo war ein friedlicher Herrscher und während seiner Herrschaft (er regierte 40 Jahre lang) gab es keinen einzigen größeren Krieg.

Solomon Er versuchte auch, das Handwerk und den Seehandel in Israel zu entwickeln, indem er zu diesem Zweck Spezialisten aus Phönizien holte.

Im Königreich Salomo gab es so viel Reichtum, dass Silber an Wert verlor und einem einfachen Stein gleichkam. Im dritten Buch der Könige heißt es dazu (Kapitel 10, Vers 27): „Und der König machte das Silber in Jerusalem gleich wertig wie einfache Steine, und die Zedern machten sie wegen ihrer Fülle den Maulbeerfeigenbäumen gleich.“ wachsen in niedrigen Lagen.“

Das Aufblühen der Landwirtschaft in Israel wird durch die Tatsache belegt, dass Salomo Hiram jedes Jahr zwanzigtausend Maß Weizen und zwanzigtausend Maß Pflanzenöl lieferte. Natürlich, Landwirte wurden brutaler Ausbeutung ausgesetzt, dennoch sind solch kolossale Lieferungen landwirtschaftlicher Produkte nur unter Wohlstandsbedingungen möglich.

Archäologische Funde führte uns in viele Aspekte des damaligen Lebens ein. Insbesondere weisen sie auf einen recht hohen Lebensstandard hin. Unzählige teure Kosmetikschalen aus Alabaster und Elfenbein, Flaschen in verschiedenen Formen, Pinzetten, Spiegel und Haarnadeln beweisen, dass israelische Frauen jener Zeit Wert auf ihr Aussehen legten.

Sie verwendeten Parfüme, Rouge, Cremes, Myrrhe, Henna, Balsamöl, Zypressenrindenpulver, rote Farbe für die Nägel und blaue Farbe für die Augenlider. Die meisten dieser Medikamente wurden aus dem Ausland importiert, und solche Importe sind typisch für ein reiches Land.

Salomo schrieb drei Tausend Gleichnisse, von denen nur 513 im Buch der Sprüche Salomos enthalten waren. (1. Könige 4:32), Themen und Hauptinhalt des Buches der Sprüche.

Das Buch der Sprüche enthält eine Reihe wichtiger Themen, die in drei Teile unterteilt werden können:

Die Beziehung des Menschen zu Gott;
Die Einstellung einer Person zu sich selbst;
Seine Einstellung gegenüber anderen.

Das Wichtigste, was König Salomo in seinem Leben tat- Es war der Tempel von Jerusalem, der gebaut wurde.

Der gewaltige Bau und die schnelle wirtschaftliche Entwicklung erforderten Arbeitskräfte, „und König Salomo erlegte ganz Israel eine Pflicht auf; die Pflicht bestand aus dreißigtausend Menschen.“ Salomo teilte das Land in zwölf Steuerbezirke ein und verpflichtete diese, den königlichen Hof und die Armee zu unterstützen.

Stamm Juda aus der Salomo und David stammten, war von Steuern befreit, was bei den Vertretern der übrigen Stämme Israels für Unmut sorgte. Salomos Extravaganz und sein Verlangen nach Luxus führten dazu, dass er König Hiram, mit dem er beim Bau des Tempels eine Vereinbarung getroffen hatte, nicht zurückzahlen konnte und gezwungen war, ihm mehrere seiner Städte als Schulden zu geben.

Die Priester hatten es auch Gründe für Unzufriedenheit. König Salomo hatte viele Frauen verschiedener Rassen und Religionen, und sie brachten ihre Gottheiten mit.

Salomo baute für sie Tempel, in denen sie ihre Götter verehren konnten, und am Ende seines Lebens begann er selbst, an heidnischen Kulten teilzunehmen.

Nach dem Tod von König Salomo spaltete sich sein Königreich in zwei schwache Staaten, Israeli und jüdisch, der ständige mörderische Kriege führt.

Eine Auswahl an Fakten: Website

Sprichwörter Solomon

König Salomo (auf Hebräisch: Shlomo) ist der Sohn Davids aus Batseba, dem dritten jüdischen König. Der Glanz seiner Herrschaft prägte sich im Gedächtnis des Volkes als die Zeit der höchsten Blüte der jüdischen Macht und des jüdischen Einflusses ein, auf die eine Zeit des Zerfalls in zwei Königreiche folgte. Die Volkslegende wusste viel über seinen Reichtum, seine Brillanz und vor allem über seine Weisheit und Gerechtigkeit. Als sein wichtigstes und höchstes Verdienst gilt der Bau des Tempels auf dem Berg Zion – was sein Vater, der gerechte König David, anstrebte.

Bereits bei der Geburt Salomos hob ihn der Prophet Nathan unter den anderen Söhnen Davids hervor und erkannte ihn als der Barmherzigkeit des Allmächtigen würdig an; Der Prophet gab ihm einen anderen Namen – Yedidya („Gottes Liebling“ – Shmuel I 12, 25). Einige glauben, dass dies sein richtiger Name war und „Shlomo“ sein Spitzname („Friedensstifter“) war.

Salomos Thronbesteigung wird höchst dramatisch geschildert (Mlahim I 1ff.). Als König David im Sterben lag, plante sein Sohn Adonija, der nach dem Tod von Amnon und Abshalom der älteste der Königssöhne wurde, die Macht zu ergreifen, während sein Vater noch lebte. Adonija wusste offenbar, dass der König dem Sohn seiner geliebten Frau Batsheva den Thron versprochen hatte und seinem Rivalen einen Schritt voraus sein wollte. Das formelle Gesetz war auf seiner Seite, und dies sicherte ihm die Unterstützung des einflussreichen Heerführers Yoab und des Hohepriesters Evyatar, während der Prophet Nathan und der Priester Zadok auf der Seite Salomos standen. Für einige stand das Dienstaltersrecht über dem Willen des Königs, und um des Sieges der formellen Gerechtigkeit willen gingen sie zur Opposition, zum Lager Adonias. Andere glaubten, da Adonija nicht der erstgeborene Sohn Davids war, hatte der König das Recht, den Thron jedem zu geben, den er wollte, sogar seinem jüngsten Sohn Salomo.

Der nahende Tod des Zaren veranlasste beide Seiten zum aktiven Handeln: Sie wollten ihre Pläne noch zu Lebzeiten des Zaren umsetzen. Adonija wollte seine Anhänger mit einem königlich-luxuriösen Lebensstil anlocken: Er bekam Streitwagen, Reiter, fünfzig Wanderer und umgab sich mit einem großen Gefolge. Als seiner Meinung nach der richtige Zeitpunkt gekommen war, seinen Plan umzusetzen, veranstaltete er für seine Anhänger ein Fest außerhalb der Stadt, bei dem er sich selbst zum König ausrufen wollte.

Doch auf Anraten des Propheten Nathan und mit seiner Unterstützung gelang es Bat-Sheva, den König davon zu überzeugen, das ihr gegebene Versprechen zügig zu erfüllen: Salomo zu ihrem Nachfolger zu ernennen und ihn sofort zum König zu salben. Der Priester Zadok brachte Salomo in Begleitung des Propheten Nathan, Bnayahu und einer Abteilung königlicher Leibwächter (kreti u-lashes) auf dem königlichen Maultier zur Gihon-Quelle, wo Zadok ihn zum König salbte. Als das Horn ertönte, rief das Volk: „Lang lebe der König!“ Das Volk folgte Salomo spontan und begleitete ihn mit Musik und jubelnden Rufen zum Palast.

Die Nachricht von Salomos Salbung erschreckte Adonija und seine Anhänger. Adonija, der Salomos Rache fürchtete, suchte Zuflucht im Heiligtum und ergriff die Hörner des Altars. Salomo versprach ihm, dass, wenn er sich tadellos verhielte, „kein Haar seines Hauptes zur Erde fallen würde“; andernfalls wird er hingerichtet. Bald starb David und König Salomo bestieg den Thron. Da Salomos Sohn Rehabam bei Salomos Thronbesteigung ein Jahr alt war (Mlahim I 14:21; vgl. 11:42), sollte davon ausgegangen werden, dass Salomo kein „Junge“ war, als er den Thron bestieg, wie man daraus verstehen könnte der Text (ebd., 3, 7).

Schon die ersten Schritte des neuen Königs rechtfertigten die Meinung, die sich König David und der Prophet Nathan über ihn gebildet hatten: Er erwies sich als teilnahmsloser und scharfsinniger Herrscher. In der Zwischenzeit bat Adonija die Königinmutter um die königliche Erlaubnis für seine Heirat mit Abishag und stützte sich dabei auf die landläufige Meinung, dass das Recht auf den Thron einem der Gefährten des Königs zustehe, der seine Frau oder Konkubine bekommt (vgl. Schmuel II 3, 7 ff . ; 16, 22). Salomo verstand Adonijas Plan und ließ seinen Bruder töten. Da Adonija von Yoav und Evyatar unterstützt wurde, wurde dieser vom Amt des Hohepriesters entfernt und auf sein Anwesen in Anatot verbannt. Die Nachricht vom Zorn des Königs erreichte Joab und er suchte Zuflucht im Heiligtum. Auf Befehl von König Salomo tötete Bnayahu ihn, weil sein Verbrechen gegen Abner und Amasa ihm das Recht auf Asyl entzog (siehe Shemot 21, 14). Auch der Feind der davidischen Dynastie, Schimi, ein Verwandter Schauls, wurde eliminiert (Mlahim I 2, 12-46).

Allerdings sind uns keine anderen Fälle bekannt, in denen König Salomo die Todesstrafe verhängt hat. Darüber hinaus erfüllte er in Bezug auf Yoav und Shimi nur den Willen seines Vaters (ebd., 2, 1-9). Nachdem Salomo seine Macht gestärkt hatte, machte er sich daran, die Probleme zu lösen, vor denen er stand. Das Königreich Davids war einer der bedeutendsten Staaten Asiens. Salomo musste diese Position stärken und behaupten. Er beeilte sich, freundschaftliche Beziehungen mit dem mächtigen Ägypten aufzunehmen; Der Feldzug des Pharao in Eretz Israel richtete sich nicht gegen die Besitztümer Salomos, sondern gegen den kanaanitischen Geser. Bald heiratete Salomo die Tochter des Pharaos und erhielt den eroberten Gezer als Mitgift (ebd., 9, 16; 3, 1). Dies geschah bereits vor dem Bau des Tempels, also zu Beginn der Herrschaft Salomos (vgl. ebd. 3, 1; 9, 24).

Nachdem König Salomo so seine Südgrenze gesichert hat, nimmt er sein Bündnis mit seinem nördlichen Nachbarn, dem phönizischen König Hiram, wieder auf, mit dem König David freundschaftliche Beziehungen pflegte (ebd., 5, 15-26). Um den Nachbarvölkern näher zu kommen, nahm sich König Salomo wahrscheinlich Moabiter, Ammoniter, Edomiter, Sidonier und Hethiter zur Frau, die vermutlich zu den Adelsfamilien dieser Völker gehörten (ebd., 11, 1).

Die Könige brachten Salomo reiche Geschenke: Gold, Silber, Gewänder, Waffen, Pferde, Maultiere usw. (ebd., 10, 24, 25). Salomos Reichtum war so groß, dass er „das Silber in Jerusalem wie Steine machte und die Zedern wie Platanen machte“ (ebd., 10, 27). König Salomo liebte Pferde. Er war der erste, der Kavallerie und Streitwagen in die jüdische Armee einführte (ebd., 10, 26). Alle seine Unternehmungen tragen den Stempel der Weite, des Wunsches nach Größe. Dies verlieh seiner Herrschaft Glanz, stellte aber gleichzeitig eine schwere Belastung für die Bevölkerung dar, vor allem für die Stämme Ephraim und Menasche. Diese Stämme, die sich in ihrem Charakter und einigen Merkmalen der kulturellen Entwicklung vom Stamm Juda unterschieden, zu dem das Königshaus gehörte, hatten immer separatistische Bestrebungen. König Salomo wollte ihren eigensinnigen Geist durch Zwangsarbeit unterdrücken, erreichte aber genau das Gegenteil. Zwar scheiterte der Versuch des Ephraimiten Jerowam, zu Salomos Lebzeiten einen Aufstand auszulösen. Der Aufstand wurde niedergeschlagen. Doch nach dem Tod König Salomos führte seine Politik gegenüber dem „Haus Joseph“ zum Sturz der zehn Stämme aus der Dynastie Davids.

Seine tolerante Haltung gegenüber heidnischen Kulten, die von seinen ausländischen Frauen eingeführt wurden, verursachte große Unzufriedenheit unter den Propheten und den Gotttreuen Israels. Die Thora berichtet, dass er auf dem Ölberg einen Tempel für den moabitischen Gott Kmosh und den ammonitischen Gott Moloch baute. Die Thora verbindet dieses „Abweichen seines Herzens vom Gott Israels“ mit seinem hohen Alter. Dann vollzog sich in seiner Seele ein Wendepunkt. Luxus und Polygamie verdarben sein Herz; körperlich und geistig entspannt, erlag er dem Einfluss seiner heidnischen Frauen und folgte ihrem Weg. Dieser Abfall von Gott war umso krimineller, als Salomo der Thora zufolge zweimal göttliche Offenbarung erhielt: das erste Mal noch vor dem Bau des Tempels in Givon, wohin er ging, um Opfer zu bringen, weil dort eine große Bama stattfand . Nachts erschien Salomo der Allmächtige im Traum und bot ihm an, ihn um alles zu bitten, was der König wünschte. Salomo verlangte nicht nach Reichtum, Ruhm, Langlebigkeit oder Siegen über Feinde. Er bat lediglich darum, ihm Weisheit und die Fähigkeit zu verleihen, das Volk zu regieren. Gott versprach ihm Weisheit, Reichtum, Ruhm und, wenn er die Gebote hielt, auch Langlebigkeit (ebd., 3, 4 ff.). Das zweite Mal erschien ihm G-tt, nachdem der Bau des Tempels abgeschlossen war, und offenbarte dem König, dass er sein Gebet während der Tempelweihe erhört hatte. Der Allmächtige versprach, dass er diesen Tempel und die Dynastie Davids unter seinen Schutz nehmen würde, aber wenn das Volk von ihm abfällt, wird der Tempel abgelehnt und das Volk wird aus dem Land vertrieben. Als Salomo selbst den Weg des Götzendienstes einschlug, sagte G-tt ihm, dass er seinem Sohn die Macht über ganz Israel wegnehmen und sie einem anderen geben würde, sodass das Haus David nur die Macht über Juda haben würde (ebd., 11, 11-13).

König Salomo regierte vierzig Jahre lang. Die Stimmung im Buch Kohelet steht in völliger Harmonie mit der Atmosphäre am Ende seiner Herrschaft. Nachdem der Autor alle Freuden des Lebens erlebt und den Kelch der Freude bis auf den Grund ausgetrunken hat, ist er überzeugt, dass nicht Freude und Genuss den Sinn des Lebens ausmachen, nicht sie ihm Inhalt geben, sondern die Furcht vor Gott .

König Salomo in der Haggada.

Die Persönlichkeit König Salomos und Geschichten aus seinem Leben wurden zu einem beliebten Thema des Midrasch. Die Namen Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel und Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) werden als Namen Salomos selbst erklärt (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomo bestieg den Thron, als er 12 Jahre alt war (laut Targum Sheni im Buch Esther 1, 2-13 Jahre alt). Er regierte 40 Jahre lang (Mlahim I, 11, 42) und starb daher im Alter von zweiundfünfzig Jahren (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Vergleiche jedoch Josephus, Antiquities of the Jews, VIII, 7, § 8, wo es heißt, dass Salomo im Alter von vierzehn Jahren den Thron bestieg und 80 Jahre lang regierte, vgl. auch Abarbanels Kommentar zu Mlahim I, 3, 7). Die Haggada betont die Ähnlichkeiten im Schicksal der Könige Salomo und David: Beide regierten vierzig Jahre lang, beide schrieben Bücher und verfassten Psalmen und Gleichnisse, beide bauten Altäre und trugen feierlich die Bundeslade, und schließlich besaßen beide die Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. S.).

Die Weisheit von König Salomo.

Salomo wird besondere Ehre zuteil, dass er in einem Traum nur um die Gewährung von Weisheit gebeten hat (Psikta Rabati, 14). Salomo galt als Personifikation der Weisheit, daher entstand ein Sprichwort: „Wer Salomo im Traum sieht, kann hoffen, weise zu werden“ (Berachot 57 b). Er verstand die Sprache der Tiere und Vögel. Bei der Durchführung eines Prozesses musste er keine Zeugen befragen, da er mit einem Blick auf die Prozessparteien wusste, wer Recht und wer Unrecht hatte. König Salomo schrieb das Hohelied Mishlei und Kohelet unter dem Einfluss des Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. S.). Salomos Weisheit zeigte sich auch in seinem ständigen Wunsch, die Thora im Land zu verbreiten, wofür er Synagogen und Schulen baute. Trotz alledem zeichnete sich Salomo nicht durch Arroganz aus und als es darum ging, das Schaltjahr zu bestimmen, lud er sieben gelehrte Älteste zu sich ein, in deren Gegenwart er schwieg (Shemot Rabbah, 15, 20). Dies ist die Ansicht Salomos durch die Amoraiten, die Weisen des Talmuds. Tannai, die Weisen der Mischna, mit Ausnahme von R. Yoseh ben Khalafta stellt Salomo in einem weniger attraktiven Licht dar. Sie sagen, dass Salomo, der viele Frauen hatte und die Zahl der Pferde und Schätze ständig erhöhte, gegen das Verbot der Thora verstieß (Devarim 17, 16-17, vgl. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Er verließ sich zu sehr auf seine Weisheit, als er einen Streit zwischen zwei Frauen über ein Kind ohne Zeugenaussage beilegte, wofür er vom Bat-Kol einen Verweis erhielt. Das Buch Kohelet ist laut einigen Weisen frei von Heiligkeit und „nur die Weisheit Salomos“ (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Die Macht und Pracht der Herrschaft König Salomos.

König Salomo herrschte über alle hohen und niedrigen Welten. Die Mondscheibe verkleinerte sich während seiner Herrschaft nicht und das Gute siegte stets über das Böse. Die Macht über Engel, Dämonen und Tiere verlieh seiner Herrschaft einen besonderen Glanz. Dämonen brachten ihm Edelsteine und Wasser aus fernen Ländern, um seine exotischen Pflanzen zu bewässern. Tiere und Vögel selbst betraten seine Küche. Jede seiner tausend Frauen bereitete jeden Tag ein Festmahl vor, in der Hoffnung, dass der König gerne mit ihr speisen würde. Der König der Vögel, der Adler, gehorchte allen Anweisungen König Salomos. Mit Hilfe eines magischen Rings, in den der Name des Allmächtigen eingraviert war, entlockte Salomo den Engeln viele Geheimnisse. Außerdem schenkte ihm der Allmächtige einen fliegenden Teppich. Salomo reiste auf diesem Teppich, frühstückte in Damaskus und aß in Medien zu Abend. Ein weiser König wurde einmal von einer Ameise beschämt, die er während eines seiner Flüge vom Boden aufhob, auf seine Hand legte und fragte: Gibt es jemanden auf der Welt, der größer ist als er, Salomo? Die Ameise antwortete, dass er sich für größer halte, denn sonst hätte der Herr ihm keinen irdischen König gesandt und er hätte ihn nicht in seine Hand gelegt. Salomo wurde wütend, warf die Ameise ab und rief: „Weißt du, wer ich bin?“ Aber die Ameise antwortete: „Ich weiß, dass du aus einem unbedeutenden Embryo erschaffen wurdest (Avot 3, 1), also hast du kein Recht, zu hoch zu steigen.“
Der Aufbau des Throns von König Salomo wird im zweiten Targum des Buches Esther (1. S.) und in anderen Midraschim ausführlich beschrieben. Dem Zweiten Targum zufolge standen auf den Stufen des Throns 12 goldene Löwen und ebenso viele Steinadler (nach einer anderen Version 72 und 72) gegenüber. Sechs Stufen führten zum Thron, auf denen jeweils goldene Bilder von Vertretern des Tierreichs angebracht waren, zwei verschiedene auf jeder Stufe, eines gegenüber dem anderen. An der Spitze des Throns befand sich das Bild einer Taube mit einem Taubenschlag in den Klauen, das die Herrschaft Israels über die Heiden symbolisieren sollte. Es gab auch einen goldenen Leuchter mit vierzehn Kerzenbechern, von denen sieben mit den Namen Adam, Noah, Sem, Abraham, Isaak, Yaakov und Hiob eingraviert waren und auf sieben anderen die Namen Levi, Kehat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad und Hura (nach einer anderen Version - Haggaya). Über dem Leuchter befand sich ein goldener Krug mit Öl und darunter eine goldene Schale, auf der die Namen von Nadab, Abihu, Eli und seinen beiden Söhnen eingraviert waren. 24 Weinreben über dem Thron warfen einen Schatten über das Haupt des Königs. Mit Hilfe einer mechanischen Vorrichtung bewegte sich der Thron nach Salomos Wünschen. Dem Targum zufolge streckten alle Tiere mithilfe eines speziellen Mechanismus ihre Pfoten aus, als Salomo den Thron bestieg, damit sich der König auf sie stützen konnte. Als Salomo die sechste Stufe erreichte, hoben ihn die Adler hoch und setzten ihn auf einen Stuhl. Dann setzte ein großer Adler eine Krone auf seinen Kopf, und die übrigen Adler und Löwen erhoben sich und bildeten einen Schatten um den König. Die Taube stieg herab, nahm die Thorarolle aus der Arche und legte sie auf Salomos Schoß. Als der König, umgeben vom Sanhedrin, begann, den Fall zu untersuchen, begannen sich die Räder (ofanim) zu drehen, und Tiere und Vögel stießen Schreie aus, die diejenigen, die falsche Aussagen machen wollten, zum Zittern brachten. Ein anderer Midrasch berichtet, dass Salomo, als er den Thron bestieg, von einem Tier, das auf jeder Stufe stand, ihn hochgehoben und an die nächste weitergegeben wurde. Die Stufen des Throns waren mit Edelsteinen und Kristallen übersät. Nach dem Tod Salomos nahm der ägyptische König Schischak seinen Thron zusammen mit den Schätzen des Tempels in Besitz (Mlahim I, 14, 26). Nach dem Tod von Sancherib, der Ägypten eroberte, eroberte Hiskia erneut den Thron. Dann ging der Thron nacheinander an Pharao Necho (nach der Niederlage von König Yoshia), Nebukadnezar und schließlich Achashverosh. Diese Herrscher waren mit der Struktur des Throns nicht vertraut und konnten ihn daher nicht nutzen. Die Midraschim beschreiben auch die Struktur von Salomons „Hippodrom“: Es war drei Farsangs lang und drei breit; In der Mitte wurden zwei Säulen mit Käfigen darauf gerammt, in denen verschiedene Tiere und Vögel gesammelt wurden.

Beim Bau des Tempels wurde Salomo von Engeln unterstützt. Das Element des Wunders war überall. Die schweren Steine erhoben sich von selbst und fielen an ihren richtigen Platz. Da Salomo die Gabe der Prophezeiung besaß, sah er voraus, dass die Babylonier den Tempel zerstören würden. Deshalb baute er eine spezielle unterirdische Kiste, in der später die Bundeslade versteckt wurde (Abarbanel an Mlahim I, 6, 19). Die goldenen Bäume, die Salomo im Tempel pflanzte, trugen zu jeder Jahreszeit Früchte. Die Bäume verdorrten, als die Heiden den Tempel betraten, aber mit der Ankunft Moschiachs werden sie wieder blühen (Yoma 21 b). Die Tochter des Pharaos brachte die Utensilien des Götzenkults mit in Salomos Haus. Als Salomo die Tochter des Pharaos heiratete, kam, wie ein anderer Midrasch berichtet, der Erzengel Gabriel vom Himmel herab und steckte eine Stange in die Tiefen des Meeres, um die sich eine Insel bildete, auf der später Rom errichtet wurde, das Jerusalem eroberte. R. Yoseh ben Khalafta, der immer „auf der Seite von König Salomo steht“, glaubt jedoch, dass Salomo, nachdem er die Tochter des Pharaos geheiratet hatte, nur die Absicht hatte, sie zum Judentum zu bekehren. Es gibt die Meinung, dass Mlahim I, 10, 13 in dem Sinne interpretiert werden sollte, dass Salomo eine sündige Beziehung mit der Königin von Saba einging, die Nebukadnezar zur Welt brachte, der den Tempel zerstörte (siehe Rashis Interpretation dieses Verses). Andere leugnen die Geschichte über die Königin von Saba und die von ihr vorgeschlagenen Rätsel völlig und verstehen die Worte Malkat Sheva als mlechet Sheva, das Königreich Sabas, das sich Salomo unterwarf (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Der Sturz von König Salomo.

Die mündliche Thora berichtet, dass König Salomo aufgrund seiner Sünden seinen Thron, seinen Reichtum und sogar seinen Verstand verlor. Grundlage sind die Worte von Kohelet (1, 12), wo er in der Vergangenheitsform von sich selbst als dem König von Israel spricht. Er stieg allmählich von den Höhen des Ruhms in die Tiefen der Armut und des Unglücks hinab (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Es wird angenommen, dass es ihm erneut gelang, den Thron zu besteigen und König zu werden. Salomo wurde von einem Engel vom Thron gestürzt, der das Bild Salomos annahm und seine Macht an sich riss (Ruth Rabbah 2, 14). Im Talmud wird Ashmadai anstelle dieses Engels erwähnt (V. Talmud, Gitin 68 b). Einige Talmud-Gelehrte der ersten Generation glaubten sogar, dass Salomo im zukünftigen Leben seines Erbes beraubt würde (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer gibt eine ausweichende Antwort auf die Frage nach dem Leben Salomos nach dem Tod (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Aber andererseits heißt es über Salomo, dass der Allmächtige ihm und seinem Vater David alle Sünden vergeben habe, die er begangen hatte (Shir ha-shirim Rabba 1. S.). Im Talmud heißt es, dass König Salomo Vorschriften (Takanot) über den Eruv und das Händewaschen erließ und auch Worte über den Tempel in den Brotsegen einbezog (V. Talmud, Berakhot 48 b; Schabbat 14 b; Eruvin 21 b).

König Salomo (Suleiman) in der arabischen Literatur.

Bei den Arabern gilt der jüdische König Salomo als „Gesandter des Allerhöchsten“ (Rasul Allah), als ob er der Vorläufer Mohammeds wäre. Arabische Legenden gehen besonders ausführlich auf sein Treffen mit der Königin von Saba ein, deren Staat mit Arabien identifiziert wird. Der Name „Suleiman“ wurde allen großen Königen gegeben. Suleiman erhielt von den Engeln vier Edelsteine und legte sie in einen magischen Ring. Die dem Ring innewohnende Kraft wird durch die folgende Geschichte veranschaulicht: Suleiman nahm den Ring normalerweise ab, wenn er sich wusch, und gab ihn einer seiner Frauen, Amina. Eines Tages nahm der böse Geist Sakr die Form von Suleiman an und nahm den Ring aus Aminas Händen und setzte sich auf den königlichen Thron. Während Sakr regierte, wanderte Suleiman, von allen verlassen, umher und aß Almosen. Am vierzigsten Tag seiner Herrschaft warf Sakr den Ring ins Meer, wo er von einem Fisch verschluckt wurde, der dann von einem Fischer gefangen und für Suleimans Abendessen zubereitet wurde. Suleiman schnitt den Fisch, fand dort einen Ring und erlangte wieder seine alte Kraft. Die vierzig Tage, die er im Exil verbrachte, waren die Strafe dafür, dass in seinem Haus Götzen verehrt wurden. Suleiman wusste zwar nichts davon, aber eine seiner Frauen wusste es (Koran, Sure 38, 33-34). Schon als Junge soll Suleiman die Entscheidungen seines Vaters aufgehoben haben, beispielsweise als es um die Frage eines von zwei Frauen beanspruchten Kindes ging. In der arabischen Version dieser Geschichte hat ein Wolf das Kind einer der Frauen gefressen. Daoud (David) entschied den Fall zugunsten der älteren Frau, und Suleiman bot an, das Kind zu beschneiden, und gab ihr das Kind nach dem Protest der jüngeren Frau. Suleimans Überlegenheit als Richter gegenüber seinem Vater zeigt sich auch in seinen Entscheidungen über ein auf einem Feld getötetes Schaf (Sure 21, 78, 79) und über einen Schatz, der nach dem Verkauf eines Grundstücks im Boden gefunden wurde; Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer beanspruchten den Schatz.

Suleiman erscheint als großer Krieger, als Liebhaber militärischer Feldzüge. Seine leidenschaftliche Liebe zu Pferden führte dazu, dass er bei der Inspektion von 1000 neu gelieferten Pferden vergaß, das Mittagsgebet zu verrichten (Koran, Sure 38, 30-31). Dafür tötete er später alle Pferde. Ibrahim (Abraham) erschien ihm im Traum und forderte ihn auf, eine Pilgerreise nach Mekka zu unternehmen. Suleiman reiste dorthin und dann auf einem fliegenden Teppich in den Jemen, wo Menschen, Tiere und böse Geister bei ihm waren und Vögel in einem dichten Schwarm über Suleimans Kopf flogen und einen Baldachin bildeten. Suleiman bemerkte jedoch, dass es in dieser Herde keinen Wiedehopf gab, und drohte ihm mit schrecklicher Strafe. Doch dieser flog bald ein und beruhigte den wütenden König, indem er ihm von den Wundern erzählte, die er gesehen hatte, von der schönen Königin Bilqis und ihrem Königreich. Dann schickte Suleiman mit dem Wiedehopf einen Brief an die Königin, in dem er Bilqis aufforderte, seinen Glauben anzunehmen, und drohte, andernfalls ihr Land zu erobern. Um die Weisheit von Suleiman zu testen, stellte Bilqis ihm eine Reihe von Fragen und schließlich überzeugt, dass er seinen Ruhm weit übertroffen hatte, unterwarf sie sich ihm zusammen mit ihrem Königreich. Der großartige Empfang, den Suleiman der Königin bereitete, und die Rätsel, die sie vorschlug, werden in Sure 27, 15-45 beschrieben. Suleiman starb im Alter von dreiundfünfzig Jahren, nach vierzigjähriger Herrschaft.

Einer Legende zufolge sammelte Suleiman alle Bücher über Magie, die es in seinem Königreich gab, und schloss sie in einer Kiste ein, die er unter seinen Thron stellte, da er nicht wollte, dass jemand sie benutzte. Nach Suleimans Tod verbreiteten die Geister das Gerücht, dass er ein Zauberer sei, der selbst diese Bücher benutzt habe. Viele Leute glaubten das.