Село Константиново. Къщата на Есенин
На 17-годишна възраст Есенин - завършил църковно-учителската школа. Но преподаването не го привлича.
Осъзнаването на неговия поетичен дар идва бързо. По-късно той си спомня: „В продължение на 18 години бях изненадан, когато изпратих стиховете си до редакциите, че не бяха публикувани, и неочаквано дойдох в Санкт Петербург. Там ме приеха много сърдечно.”
Той дойде в Санкт Петербург като много простодушен човек. Впоследствие самият той каза, че когато видял Блок, започнал да се поти от вълнение. В онези години все още младият Есенин беше послушен спътник на Клюев и Городецки. Заедно с тях той се разхождаше като някакъв тенекиен селянин, обут в елегантни марокански ботуши, синя копринена риза, препасана със златна връв, на която висеше гребен за разресване на младежките му къдрици, плашеше хората с вкус със своите външен вид.
Есенин и Клюев
Първата стихосбирка на Есенин "Радуница" е публикувана през 1916 г.
В основата на ранната поезия на Есенин лежи предана, почти религиозна любов към родна земя. Тя е към родната селска земя, а не към Русия с нейните градове, фабрики, университети и театри, с политически и обществен живот. В този смисъл той по същество не познаваше Русия и не се интересуваше от нея. За него родината засега е неговата родина с нейните полета и гори, а не страна, не държава.
През първата половина на 1916 г. Есенин е призован в армията. Благодарение на усилията на приятелите си той получава назначение като санитар във влак № 143 на военната болница в Царско село, където императрицата и принцесите служат като медицински сестри.
Есенин сред влака на военната линейка.
На един от концертите в лазарета той се срещна с императрица Александра Фьодоровна. Йесенин си спомня в автобиографията си: „След като прочете стиховете ми, тя каза, че стиховете ми са красиви, но много тъжни. Казах й, че цяла Русия е такава. Доказателството за втората му книга „Гълъб“ съдържа цял цикъл от стихове, посветени на императрицата. Но след революцията Есенин оттегли тези посвещения.
Ранната поезия на Есенин— Това все още е по същество популярен печат, който поразява окото с ярки образи и метафори. В него има димна нотка на тъга, но няма тревога, няма напрежение. Революцията ще го направи велик трагичен поет.
***
Есенин първоначално приема революцията с ентусиазъм. Той очакваше, че селската Рус с нейната вечна истина ще излети от този пламък като приказна жар-птица. През 1918-1919 г. изпод перото му излизат няколко революционни стихотворения, включително „Инония” с нейните стремежи към предстоящото всеобщо обновление. По това време Есенин парадира с познанството си с лидерите на ЧК и дори измисля нов начин за срещи с момичета, като ги кани в мазетата на Лубянка, за да гледат екзекуциите.
Много скоро обаче разбира, че болшевиките— изобщо не са тези, на които биха искали да се представят. Настроението на въодушевление се заменя с объркване и недоумение от случващото се.
Есенин чете поезия на митинг.
"Аз съм последният поет на селото"— пише Есенин в стихотворение от 1920г. Но селото не оправда очакванията. Поради човешката слабост той също обвинява „града“, градската култура, с която болшевиките, според него, тровят селската Русия. Струва му се, че колата, която бяга от града, е виновна, надувайки „пагубния клаксон“; той проклина бързащия влак, който жребчето толкова смешно и глупаво гони.
И резултатът е депресивно състояние: „Няма любов нито към селото, нито към града“.
По това време Есенин вече пиеше много, често изпадаше в бунтове; стиховете му съдържаха мотиви за безнадеждна самота, пиянство, хулиганство и съсипан живот. Но с тази гнилост, с градските хулигани, Есенин все още му е по-лесно, отколкото с проспериращите жители на града Съветска Русия. Сега болшевиките му станаха отвратителни, отвратени са бившите му приятели от ЧК:
Не съм злодей и не ограбих гората,
Не е застрелял нещастните хора в подземията.
Едно от последните му големи произведения е поемата „Земя на негодниците“, в която той заклеймява съветския режим. След това започна преследване срещу него във вестниците. Последните две години от живота на Есенин преминават в постоянно пътуване: криейки се от съдебно преследване, той пътува до Кавказ три пъти, отива няколко пъти в Ленинград и седем пъти в Константиново. От известно време почти всяко негово стихотворение започна да завършва с предсказание за неминуема смърт:
Приятелю, приятелю! Епохи, които са узрели
Само смъртта затваря.
Клепачите са видели светлината. Но Есенин, който беше възвърнал зрението си, не искаше да види какво се случва около него. Оставаше му само едно нещо: да умре.
***
В края на ноември 1925 г., поради заплахата от арест, Есенин трябваше да отиде в платена психоневрологична клиника в Московския университет, където професор Ганушкин му предостави отделна стая.
ГПУ и полицаи полудяха да търсят поета. Само няколко души знаеха за хоспитализацията му в клиниката, но информатори се намериха. На 28 ноември служителите по сигурността се втурнаха към Ганушкин и поискаха екстрадицията на Есенин. Лекарят отговорил с твърд отказ. Тогава клиниката е поставена под наблюдение. След известно изчакване Есенин тайно напуска болницата и заминава за Ленинград на 23 декември. В нощта на 28 декември той беше открит мъртъв в хотелската си стая в Англетер. Оцелелите доказателства все още не ни позволяват да направим недвусмислена медицинска присъда дали смъртта на поета е самоубийство или дело на съветските тайни служби, които инсценираха убийството като самоубийство. http://kp.by/daily/23609.3/46548/
Тялото на Есенин е транспортирано до Москва за погребение на гробището Ваганковское. Погребението беше грандиозно. Според съвременници нито един руски поет не е бил погребан по този начин.
Погребението на Есенин. Погребална среща на паметника на Пушкин
Днес вече е ясно, че историята на Есенин е история на грешките на неговото време. Той вярваше, че болшевишката революция е пътят към обновяването на руския живот, но се оказа пътят към унищожаването на селската Русия, която той толкова искрено и искрено обичаше. Той се отрече от Бога в името на любовта към човека и този „освободен” човек не направи нищо друго, освен да премахне кръста от църквата и да окачи Ленин вместо иконата.
И все пак, над всички заблуди и всички падения в живота на Есенин, остава нещо, което дълбоко го привлича. Красивото и благородно нещо у Есенин е, че той беше безкрайно правдив в работата си, че не се страхуваше да признае грешките - и искаше да плати крайната, ужасна цена за всичко. Неговата истина е любовта към родината, макар и сляпа, но велика:
Обичам родината си
Много обичам родината си!
Неговото нещастие беше, че той никога не можеше да я назове, тази родина: той пееше за дънера, за селската Рус и за социалистическата Инония, и за азиатското разсейване дойде на устните му: Русия. „Една шеста от земята” като държавен и културно-исторически феномен остава непозната за него. Това беше основната му грешка, не зла воля, а горчива грешка. Ето началото и краят на неговата трагедия.
Оригинална статия на моя уебсайт " Забравени истории" (световна историяв есета и разкази)
Сергей Есенин не само пише за войната. Той участва в него като санитар на санитарен влак, който отива на фронта няколко пъти от Царское село, където служи в болница № 17 от април 1916 г. до февруари 1917 г. Поетът не само чете и слуша за страданията на хората на фронта, но и със своите. Видях ги с очите си, докато ранените бяха откарани на санитарния влак, а негово задължение беше да напише имената им. Тук им е оказана първа помощ, а тежко ранените са изпратени в болницата. Той също видя убитите, а някои умряха в негово присъствие. Веднага ги заровиха в ями. Тоест самият той беше по пътищата на войната.
Тези впечатления, разбира се, бяха отразени в работата му. По-специално, това е особено ярко в стихотворението „Анна Снегина“. Цитирам: „А колко нещастни изроди и инвалиди има сега поради войната. И колко са заровени в ямите. И колко още ще погребат.” Така беше в първия световна война, в който участва Есенин.
Хората са преживели още повече страдания през Втората световна война. У нас я наричат Великата отечествена война. И поезията на Сергей Есенин помогна да издържи тези мъки по-лесно. Много хора писаха за това как се случи това, но само двама издадоха отделна книга (доколкото знам): нашият сънародник, писателят Валентин Сафонов, и членът на обществото на Есенин „Радуница“, фронтовикът Борис Стирикович.
И двете ги имам в личната си библиотека. Още повече, че втората ми беше подарена от самия автор в апартамента му и с негов автограф на 27 юли 2004 г. в Санкт Петербург. Първият е публикуван през 1995 г. под заглавието „Есенин на фронтовете на Великата отечествена война...“. Тя е много емоционална и литературна. Разбира се, професионалният писател Сафонов пише по-добре и по-ярко, но по отношение на съдържанието ми хареса повече книгата на Стирикович „С Пушкин и Есенин по огнените пътища на Великата отечествена война“. Отечествена война" Има толкова много повече неща интересни фактиотколкото писателят. Той не само видя много, но и използва богата информация от фондовете на музея-резерват Есенин, стари вестници, срещи с фронтови поети и др.
Както пише Стирикович: „Четох стихове на танкови екипажи през януари 1943 г. по време на пробива на обсадата на Ленинград, на артилеристи в началото на 1944 г. по време на пълното освобождаване на Ленинград от обсадата и ги четох в болниците, където се озовах след това. като ранен. Стиховете на Есенин често предизвикваха сълзи в очите ни: „сякаш пишеше за нас“. Бойците особено харесаха „Писмо до майката“, което често пееха в хор. Запазени са няколко фолклорни текста на поемата. Ето един от тях:
„И на теб във вечерния син мрак
Изведнъж изглежда като ужасен момент,
Като германец в ръкопашен бой
Той бутна остър щик под сърцето ми.
Както съобщи латвийският литературен критик Е. Мекш (сега покойник, също мой стар приятел), един от тези текстове е създаден от руснаци, депортирани в Германия:
Здравей, майко! Поздрави от твоя син.
Синът ви пише отдалече.
Живея, но животът ми е разбит,
Самотен, скучен и горчив.
Доведоха ме в чужда страна
Със самотна дива глава,
И те съсипаха моя млад живот,
Отделен от теб, мамо.
В Държавния музей-резерват S.A. Есенин в Константинов на специален щанд има цели колекции на Сергей Есенин, преписани в тетрадки и отделни стихотворения, преминали със своите собственици през огъня на войната.
Сред тях има много наши сънародници. И. М. остави своя запис в книгата за посетители на музея. Блинов от село Дашково-Песочня, което сега е част от град Рязан. Той каза, че по време на войната винаги носел том със стиховете на Сергей Есенин в чантата си: „Четох стиховете му на войниците в окопите и как ми завиждаха, че и аз съм от Рязан.“
Жител на Рязан, И. Гиляров, премина през цялата война с Есенин. В моменти на опасност, вместо да се моли, той си повтаря стиховете на Есенин. И той се върна от войната невредим. Това означава, че Есенин е помогнал. Войникът от фронтовата линия си спомня: „В моменти на спокойствие един от другарите се приближи и поиска да прочете Есенин. И прочетох това, което си спомнях от предвоенните години.” Преди всяка трудна задача командирът на ротата му се обаждаше: „Въпросът е сериозен. Заредете настроението на момчетата." И аз чета Есенин. Заповедта не може да бъде пренебрегната."
Ветеранът от Великата отечествена война Александър Фролов, член на нашата литературна асоциация "Переяславл", в историята "Среща в Селци" пише, че кой е бил там военна частдоставя дърва за огрев на майката на Есенин в началото на войната.
По време на войната нашите войски често минават през Константиново на запад. В селото бяха организирани почивки. И много войници и офицери взеха шепа пръст от двора на поета, като символ на Родината, която ще защитават.
Сборниците на Есенин излизат и по време на войната. И тук – в Съветския съюз, и в чужбина, дори в окупираната от Германия територия.
Както отбелязва бившият председател на есенинското дружество „Радуница” Н.Г. Юсов (сега покойник, един от старите ми познати), през 1943 г. Държавно издателство фантастикав Москва публикува стихосбирка с твърди корици на Сергей Есенин на 576 страници в тираж 25 000 екземпляра.
Според Б. Стирикович отделни стихотворения на Есенин са публикувани през 1942 и 1943 г. в Лондон в три антологии на руската поезия на английски. В окупираната територия са издадени няколко сборника.
Първата е публикувана в Одеса през януари 1942 г. Както предполага Борис Стирикович,
сборникът е издаден от партизани в Одеските катакомби. През 1944 г. Есенин е освободен в окупираните Минск и Рига. Стирикович описва подробно колекцията от Рига, Юсов описва колекцията от Минск. Но тази тема е за специална статия.
И В. Сафонов, и Б. Стирикович пишат за съдбата на поетите, озовали се на фронта. И двамата назовават поета Григорий Люшнин от Рибни, Рязанска област. През 60-те години някои вестници пишат за стиховете на неизвестен затворник фашистки концентрационен лагер. Мислеха го за мъртъв. Но той се оказа жив и се върна у дома. Беше Григорий Люшнин. Заловен в началото на войната, той попада в концентрационен лагер. Там четях стиховете на Есенин на моите другари затворници. С това той увещаваше онези, които от глад и лишения искаха да се присъединят към армията на Власов.
Борис Жаворонков е фронтов поет с най-щастливата съдба от всички рязански поети. Той не само остава жив, но и издава няколко стихосбирки и дори сборник с есета в 9 тома. Той, според Стирикович и Сафонов, пише по-успешно в стихове за значението на поезията на Сергей Есенин за войниците на фронтовата линия, отколкото други. Цитират едно и също стихотворение на Жаворонков. По мое мнение е най-доброто в тази тема.
Бързайки през дима на парашутни линии,
Няма да излъжа с нито една дума:
Четем твоите стихове в окопите,
Бяха съхранявани като патрони и хавлиени.
Носехме ги в ръкописни списъци,
Помня как ги чете командирът на взвода.
Сине селски, ти обичаше Русия толкова много,
Че светът те нарече певец!
Твоите следи са в маргаритките край затока.
Вашите стихове са като утринната камбана,
Понякога миришат на ръж, понякога падат от кленови дървета,
Тогава те се носят като дъга край селата.
Не всички думи се пеят от сърце -
Черновите останаха на масата...
Животът е безсмъртен: Рязански поети
Днес пеят за вашата земя.
Както пише Стирикович, синът на С. Есенин Константин активно участва във Великата отечествена война. Константин Сергеевич е доброволец на фронта през ноември 1941 г. Той беше защитник на Ленинград. Раняван е четири пъти и става военноинвалид. Случаят с подвига на Константин е широко известен. Командирът е убит в битката, а неговият заместник е тежко ранен. Есенин е назначен за командир. Той се втурна да атакува. Във вражеския окоп той беше ударен от куршум и падна. Семейството му е уведомено за смъртта му. За това беше писано във вестника. Но той оцеля и продължи да се бори. За военни заслуги е награден с три ордена на Червената звезда и орден на Отечествената война първа степен.
Борис Стирикович цитира мемоарите на Константин Есенин: „Не е лесно да минаваш през живота с фамилното име Есенин. С нея успях да видя по-добре какъв труден, но славен път са извървели стиховете на баща ми и неговото име. И знам със сигурност, че въпросът, който измъчваше Есенин през последните дни - нужна ли е неговата поезия, получи изпитан от десетилетия отговор: да, необходима е!
В книгата на Стирикович се цитира стихотворение-мемоар на нашата сънародничка Вера Безводская:
„Четох Есенин на войниците,
И всеки стих звучеше като химн на живота.
В землянка под рампа от дървени трупи
Лампата в ръкава излъчваше слънце.
Селският стих ще се стопи като акордеон
Или флейта ще копнее в полумрака:
„Златната горичка ме разубеди“
Или „не бъди толкова тъжен за мен“...
Тя беше „дъщеря на полка“ на фронта, а след войната стана член на литературната асоциация „Рязански извори“.
За една забележителна случка, свързана с поезията на Есенин и името на Героя съветски съюзлегендарният командир на подводница А. Маринеско, описан подробно в книгата на В. Сафонов и по-накратко от Стирикович. Ще цитирам Щирикович съкратено: „Годината беше 1942 г. Подводницата влезе в Малая Нева за зимата и застана точно срещу Института за руска литература. Моряците бяха приети в къщата музей на Пушкин и им беше разрешено да използват библиотеката. V.A. често разговаря с екипажа. Мануилов, който по това време ръководи института, лично познава добре Есенин и му посвети стихотворение, което съдържа следните редове:
И сега съм събуден от твоята зора,
Кипя от твоите стихове,
Веднага разбрах: Имам нужда от теб,
Като въздух, слънце и земя.
Скоро лодката замина за бойна мисия и моряците разбраха, че се нуждаят от Есенин толкова, колкото се нуждаят от въздух, слънце и земя. С бързи темпове, за една нощ, първият том от произведенията на поета от 1926 г. е препечатан на пишеща машина. И необичайното блокадно „издание“ на Есенин отиде на фронта. Впоследствие имаше потъване на голям лайнер и крайцер, с които много хиляди нацисти отидоха на дъното. Рязанският поет А. Потапов написа невероятни стихове в чест на подвига на моряците:
Балтика никога не е виждала такива победи,
Врагът е платил напълно за всичко.
Германия, като октопод, лежеше в мрак,
Всички са потопени в тридневен траур.
...Лунният медал е полиран до блясък,
И деветата вълна не се страхува от несгоди.
Така че заедно с екипажа на Маринеско
Есенин се бори с фашистите.
В книгата си Щирикович пише за вечерите на поезията по време на войната. Той публикува спомените на участника от войната А. Духанин за вечерта в памет на Есенин в началото на 1943 г. в Москва, в Дома на учените: „Аудиторията е препълнена... И сега на сцената е Качалов. С нетърпение слушахме репликите. Каквато и реплика да дойде от устата на Качалов, ние я възприехме като заповед към нас, отивайки на фронта, да защитим родината си и да предотвратим врага. Изглеждаше, че тревогите на неуредения живот на войната изчезнаха, разчиствайки пътя за най-чистото и светло чувство - пламенната любов към Отечеството, което Есенин изрази с такава сила:
Но най-вече любов към родния край
Измъчвах се, измъчвах се и изгарях...
Никой от великите поети не ме шокира толкова, колкото Есенин.
Не мога да не кажа, че баща ми е занесъл на фронта и сборника на Сергей Есенин, публикуван в малката серия на „Библиотеката на поета“ през 1940 г. Интересна е съдбата на сборника. През лятото на 1940 г. млад офицер пристигна от Москва в Сахалин, където служи баща ми, и донесе току-що издадената книга на Есенин. И през 1942 г., заминавайки за Сталинградския фронт, той го даде на баща ми. За съжаление, колекцията беше открадната от полската чанта на баща ми.
Още по-интересна е съдбата на същата колекция Нобелов лауреатА. Солженицин. Той също така взема колекцията си от Есенин на фронта и успява да я запази през две години на битка (от 1943 до 1945 г.). През февруари 1945 г. той е арестуван, но книгите и ръкописите на бъдещия писател не са загубени. Те са скрити в кухо дърво от неговия подчинен старши сержант Соломин. Най-удивителното е, че те са запазени и през 1966 г. са му предадени от А. Солженицин, включително томът на Есенин.
Ето как поезията на Сергей Есенин помогна на нашите войници да оцелеят в жестоката война срещу фашизма!
Литература:
Сафонов В.И. Есенин на фронтовете на Великата отечествена война... - Рязан: Ново време, 1995. – 72 с.
Стирикович Б.В. С Пушкин и Есенин по огнените пътища на Великата отечествена война. – Frontline текстове. Книга с проза. Санкт Петербург: АССПИН, 2003. – 64 с.
Павлов О. ВТОРАТА СВЕТОВНА ВОЙНА: ОТПРАВНА ТОЧКА. – Москва: Аргументи на седмицата, 2014. – 31 юли. – С. 7.
Сергей Есенин е един от основоположниците на селското течение в руската литература. В работата му може да се подчертае любовна лирика, където темата за Родината и темата за природата са тясно преплетени, където са силни философските мотиви. Много от стиховете му обаче са посветени на темата за войната, която той е видял със собствените си очи. Решихме да ги изброим в една колекция.
- "Майчината молитва". Най-популярното и запомнящо се стихотворение на поета за войната. Читателят усеща мъката на майка, която се тревожи за своя син воин. Тази работаможе с право да се счита за един от най-проницателните по темата за майчината любов не само в творчеството на самия Есенин, но и в цялата съкровищница на руската литература. Прочетете текста на стиха...
- "Памет".Заглавието на стихотворението говори само за себе си: Есенин си спомня ужасно събитие в живота на своя народ - Октомврийска революция 1917 г. Пред погледа на поета се появява „Помрачен Петроград“, той изпитва тревога за бъдещето на своите съграждани. Не напразно мнозина смятат, че гражданската война може да бъде по-лоша от борбата между различни държави, защото това е разделение в рамките на един народ. Прочетете текста на стиха...
- "Страната на негодниците". Това стихотворение на Есенин също е посветено на темата за гражданската война. По това време Русия преживяваше преходен периодкоито насърчават плурализма общественото мнение. Поетът показва много интересни личности, родени от революцията: бандита анархист Номах, симпатизиращия на комунистите опълченец Замарашкин и болшевишкия комисар Чекистов. Всеки има свое виждане за развитието на отечеството, но в действителност, за съжаление, всички се оказват негодници. Прочетете текста на стиха...
- "Белгия".Едно от най-оптимистичните стихотворения на поета за страна, претърпяла война. Усеща се възхищението на Есенин от Белгия: дори и да е победена, тя „не е робиня“, нейната „душа“, дори в светлината на претърпените от нея неприятности, все още е „чиста като сняг“. Творчеството на поета включва произведения „Гърция” и „Полша” със сходна тематика. Първата страна привлича Йесенин със своята история: споменават се митичните герои Ахил и Хектор, читателят вижда битката при Троя. Той нарече втората страна „светла мечта“; поетът вярва в нейната победа над кървавия плен. Но именно в „Белгия“ човек изпитва възхищение от гордата сила: наричат я „смела“, а духът й е „свободен“ и „могъщ“. Прочетете текста на стиха...
- "Балада за двадесет и шест"Той е посветен на шестата годишнина от екзекуцията на бакинските комисари. Отново в творчеството на Есенин възниква зловещата 1918 г. - годината на кърваво въстание, зверства и невинни жертви. Поетът се обръща към художника Якулов, автор на проекта за паметника на 26-те бакински комисари в столицата на Азербайджан. Редовете за ужасната несправедливост се повтарят като рефрен: „Бяха 26 от тях. 26. Пясъците не могат да покрият гробовете им. Прави впечатление, че според очевидеца П.И. Чагина, баладата е написана за една нощ. Прочетете текста на стиха...
- „Героична свирка“.Дори във военните поеми на Есенин ясно се вижда любовта му към природата. В стихотворението „Героичната свирка“ образът на дъба е особено интересен: с негова помощ поетът иска да покаже силата, силата и твърдостта на руския народ. Това произведение може да се постави наравно с народните песни или руските епоси.
Русия се готви да отбележи 120-годишнината на Сергей Александрович Есенин. Може би най-популярният руски поет на ХХ век. Колкото страхотно, толкова и трагично. За трудната съдба на Есенин е писано много, което е отразено в неговите стихове. Каква беше основната трагедия на поета? В неговия див характер, много безразсъдни действия, за които по-късно се разкая в поезията? Разбира се, това също. Но много от нас са запознати с това - да объркаме нещата и след това да съжаляваме за тях. Можем да кажем, че това е една от чертите на руския характер, която е доста присъща на Есенин. Това обаче едва ли беше основната трагедияпоет.
Сергей Александрович лудо обичаше родината си. Любовта към Русия, към Русия е една от основните теми в неговите творби. Какво беше Родината за поета, какво имаше предвид под това понятие?
Може би властта или, както се казва сега, „системата“? Есенин наистина гледаше с големи надежди на революционните събития в Русия и изграждането на предстоящия „нов свят“. Въпреки това, както често се случва, мечтите отстъпиха на разочарование:
Вярвах... Горях...
Вървях с революцията
Мислех, че братството не е мечта или мечта,
че всички ще се слеят в едно море -
Всички множества от народи,
И раси и племена.
Пусто забавление.
Просто говорете!
В същото време Йесенин беше третиран до известна степен любезно съветска власт, а той самият й отговори с поетични реверанси. Но тук по-скоро можем да говорим за някаква симбиоза: властите се нуждаеха от талантлив народен селски поет, а Есенин имаше нужда от влиятелни покровители. Но без да се сдържа, той каза съвсем определено:
Дойдоха същите мошеници, същите крадци
И заедно с революцията
Всички бяха заловени...
Вашето равенство е измама и лъжа.
Стар назален орган
Този свят на идейни дела и думи.
Това е добра примамка за глупаци,
Негодници - приличен улов.
Може би Есенин свързва родината с народа? Идвайки от село, той със сигурност обичаше селяните и руския народ като цяло. Но той също така много добре видя своите недостатъци, които особено ясно се разкриха в онези трудни времена. Придобиване, загриженост за долните неща, безразличие, подлост - проявлението на такива черти сред хората невероятно разстрои поета. Есенин често изразява емоциите си в много груби линии:
Нека тези, които ценят конюшнята
Призовани граждани и жители
И дебелеят в гадната жега.
Това са все тленни създания!
Предмет за купища тор!
Всички носите овчи кожи,
И месарските овчарски ножове за вас.
Всички сте стадо!
стадо! стадо!
Хората тръгнаха ли си сега?
Племе ли е?
Негодник на негодник
А страхливецът си е страхливец.
Няма да ходя никъде с хора
По-добре е да умра заедно с вас (вълци - прибл.).
А поетът дори красноречиво нарече една от творбите си „Страната на негодниците”...
За Есенин родината му е идеал. Но руският народ, красив в най-добрия си вид, но не и без грозни недостатъци, сам по себе си не може да го олицетворява. Тогава какво остава? Брези, полета и реки? Родината не може да се свързва само с това и Есенин го разбираше много добре.
Ще си позволя да предположа, че основната трагедия в живота на Сергей Есенин е липсата на разбиране за това какво представлява Родината, Русия, която той обича толкова метафизично и всеобхватно. Всъщност поетът не го скри:
Но аз те обичам, родино нежна!
И не мога да разбера защо.
Обхванат от голямо и пламенно чувство, Есенин не можа да намери отговор на въпроса какъв е обектът на неговата любов. „Моя Русе, коя си ти? Кой?”... Може би цялото творчество на поета е съпътствано от търсенето на отговор на този въпрос. Понякога усещането на Есенин за Родината несъзнателно се свързваше с впечатленията от детството: „...нежно ми е гадно от спомени за детството“.
Може би в това чувство поетът е бил най-близо до отговора. Все пак Родината, както ми се струва, е преди всичко вековна традиция, традиционен бит, култура. Освен това нищо: нито правителството, нито народът, не може да олицетворява Родината. И може би в нежните си спомени от детството Есенин би могъл да открие онази прославена от него Рус, която е търсил през целия си кратък и трагичен живот.
РЕЗЮМЕ
на тема: „Революция и Гражданска войнав руската литература:
Т.Е. Бабел и М.А. Шолохов"
РЕВОЛЮЦИЯ ОТ 1917 Г. И ГРАЖДАНСКАТА ВОЙНА В РУСКАТА ЛИТЕРАТУРА
Революцията от 1917 г. в Русия сложи край на идеологическата борба в началото на 20 век. Материалистическият светоглед с неговата нагласа, че човекът трябва да създаде свой собствен нов живот, унищожавайки до основи стария начин на живот и изтласквайки целесъобразните закони на еволюцията.
А. Блок, С. Есенин, В. Маяковски радостно приветстваха великото събитие: „Слушайте, слушайте музиката на революцията!“ (блокиране),"Четири пъти се прослави, благословен" (Маяковски),„Защо се нуждаем от слюнка от икони на портите си към висините?“ (Есенин).Романтици, те не обърнаха внимание на предупрежденията на Пушкин, Достоевски, Толстой и не четяха Светото писание, пророчествата на Исус Христос:
„Защото ще въстане народ срещу народ, и царство срещу царство, и ще има глад, мор и земетресения на места... Тогава ще ви предадат на мъчения и убиване... И тогава мнозина ще се съблазнят; и ще се предадат един друг и ще се намразят; И много лъжепророци ще се появят и ще заблудят мнозина..." (Евангелие от Матей, глава 24, параграфи 6-12)
И всичко се сбъдна: хората въстанаха срещу хората, братята срещу братята, „гладът“, разрухата, преследването на църквата, нарастването на беззаконието, тържеството на лъжепророците от марксизма, съблазняване от идеите за „свобода, равенство, братство“, които бяха отразени в произведенията на най-талантливите, най-избраните . И краят на тези избраници е трагичен. Революцията „пръскаше, трупаше се и изчезваше с дяволско свирене“, а Блок, Гумильов, Есенин, Маяковски и много други ги нямаше.
М. Горки в „Ненавременни мисли“ и И. А. Бунин в „Проклетите дни“ свидетелстват за общата бруталност, взаимна омраза, антинародна дейност на Ленин и неговите „комисари“, смъртта на вековната култура и човекв процеса на революция.
Руският философ Иван Илин в статията си „Руската революция беше лудост” дава общ поглед върху нея и анализира позицията и поведението на всички слоеве от населението, групи, партии, класи в събитието. „Тя беше лудост“, пише той, „и то разрушителна лудост; това е достатъчно, за да се установи какво направи с руската религиозност от всички вероизповедания... какво направи с руското образование... с руското семейство, с чувство за чест и собствено достойнство, за руската доброта и патриотизъм..."
Няма партии или класи, смята Илин, които да разбират напълно същността на революционния срив и неговите последици, включително сред руската интелигенция.
Неговата историческа вина е безусловна: „Руските интелектуалци мислеха „абстрактно“, формално, егалитарно; идеализирали чуждото, без да го разбират; „мечтани”, вместо да изучават живота и характера на своя народ, да наблюдават трезво и да се придържат към реалното; отдадени на политически и икономически „максимализъм“, взискателни във всичко веднага най-доброто и най-великото;и всеки искаше да бъде политически равен на Европа или направо да я надмине.
3. Н. Гипиус,възпитана на стар, християнски морал, тя остави следните редове за същността на случващото се:
На бунището за роби се смеят дяволите и кучетата, Смеят се пушките, устата им отворена. И скоро ще бъдете забити в стария обор с тояга, Хора, които не уважават светите неща.
Тези редове задълбочават проблема за вината пред народа на всички „спортисти” и „дилетанти” от революцията и предричат ново крепостничество при съветския режим.
Максимилиан Волошинне е включен в литературата на „левия фронт“. Неговото стихотворение "Гражданска война"продиктуван от християнски поглед върху събитията и голяма любов към Русия.
И ревът на битките не спира По всички простори на руската степ, Сред златния блясък на потъпкани култури от коне.
И тук-там между редовете
Звучи същият глас:
„Който не е за нас, е против нас.
Никой не е безразличен: истината е с нас.”
И аз стоя сам между тях
В бумтящи пламъци и дим
И то с всички сили
Моля се и за двете.
Според Волошин виновни са и червените, и белите, които са повярвали твоята истинаединственият верен. Тези редове са интересни и поради личното отношение на поета към воюващите страни: и двамата са вероотстъпници, те пускат демони в Русия („Демоните танцуваха и бродеха // Дължината и ширината на Русия“), трябва да се молите за тях, обзети от злоба, те имат нужда от съжаление.
Съвсем различно се оценяват събитията в страната от поетите-романтици Е. Багрицки, М. Светлов, Я. Алтаузен, М. Голодни, Н. Тихонов, убедени, че човек може да стигне до „слънчевата земя без край“ чрез братоубийствена вакханалия и терор.
Парцел “Балади за четирима братя” от Й. Алтаузенно е просто: гражданската война направи братята врагове, само един се върна у дома. Той разказа за себе си:
Лодката ме доведе у дома.
Овчарят гърмял в рога на кравата.
Бяхме четирима братя,
Влизам сам на прага.
Той трябва да признае на майка си и сестра си как е преследвал своя брат кадет, бивш овчар:
Отвъд Черторой и Десна
Три пъти паднах по склона
Така че брат ми да се люлее под бора
С лице от древна жълтеникавост.
Михаил Голоднипише за подобна трагедия в стихотворението „Съдия Революционен трибунал“.
Масата е покрита със съдийско платно
Под ъгъл.
Самият Горба седи в яке
На масата.
„Четиридесет варела затворници!
виновен...
ако не греша,
брат ми ли си
Спахме заедно, ядохме заедно,
Тръгнаха си – поотделно.
Преди смъртта, т.е.
Трябваше да се срещнем.
Волята на партията е закон,
И аз съм войник.
В щаба, при Духонин!
Стой прав, брат!“
Съдия Горба съди сам и оправдава своеволията си по завещаниепартия и задължението на войник.
Култът към ЧК влезе в плътта и кръвта на романтичния герой от 20-те години. Чекистът на поетите е непоклатим, има стоманена издръжливост, желязна воля. Нека разгледаме по-отблизо портрета на героя на едно от стихотворенията Н. Тихонова.
Над зелената туника
Черните копчета хвърлят лъвове,
Лула, обгорена с махорка,
И стоманено сини очи.
Ще каже на годеницата си
За забавна, оживена игра,
Как разруши къщите на предградията
От батерии на бронирани влакове.
Романтични поети от 20-те години. застана в услуга на новото правителство, проповядвайки култа към силата от гледна точка на пролетарския интернационализъм в името на „освобождението” на човечеството. Ето редовете на същия Тихонов, предаващи идеологията на отчуждението на индивида, на съвестта в полза на идеята.
Неистината яде и пи с нас.
Камбаните биеха по навик,
Монетите са загубили теглото си и звънят,
И децата не се страхуваха от мъртвите...
Тогава за първи път научихме
Думи, които са красиви, горчиви и жестоки.
какво е това красиводуми? Лирически геройстихове от Е. Багрицки "TBC"той е тежко болен и не може да отиде в клуба за среща на кореспондентския кръжок на работниците. В трескав полусън при него идва Ф. Дзержински и го вдъхновява за подвиг в името на революцията:
Векът чака на паважа,
Съсредоточен като часовой
Върви - и не се страхувай да стоиш до него.
Вашата самота отговаря на възрастта.
Оглеждаш се и има врагове наоколо,
Протягаш ръце - и няма приятели,
Но ако каже: "Лъжа!" - лъжа.
Но ако той каже: "Убий!" - убивам.
"Убий!", "лъжи!" - Има ли по-страшна дума в речника?
Ето как се случи непоправимото: животът нахрани поета с „жестоки идеи“, а поетът ги пренесе на своите читатели.
Революцията разделя поети и прозаици не според степента на таланта, а според тяхната идейна ориентация. „Влязохме в литературата вълна след вълна, бяхме много. Ние донесохме нашите личен опитживот, вашата индивидуалност. Обединяваше ни усещането за новия свят като наш и любовта към него“, така А. Фадеев характеризира „лявото“ крило на руската литература. Неговите най-видни представители са А. Серафимович, К. Тренев, В. Вишневски, Е. Багрицки, М. Светлов и др. непечатане на книги и дори живот.
И.Е. БАБЕЛ
(1894-1941)
Исак Емануилович Бабель е наричан руския Мопасан за любовта му към плътта на земята, за цветистото, богато описание на природата и човека и любимия му жанр - разказа. новеланаричаме го история, в центъра на която е изключително събитие, а сюжетът, кратък и напрегнат, има неочаквана развръзка.
"Кавалерия"е колекция от разкази, свързани с темата за гражданската война, единичен образ на разказвача и повтарящи се герои без подробно описаниетехния живот. Трептящата тълпа е оправдана от ежедневието на Първа кавалерия - някой умира, някой се губи по пътищата на войната.
"Кавалерията" започва с новела „Пресичане на Збруч“:„Командирът на дивизията съобщи, че Новоград-Волинск е превзет днес призори. Щабът тръгна от Крапивно, а нашият конвой се протегна по магистралата като шумен ариергард...” Изглежда, че краткостта и очертанията трябва да водят читателя към бързи действия, но Бабел позволява на себе си и на нас да се възхищаваме на полетата на лилави макове, играта на вятъра в пожълтяваща ръж, девствена елда и „перлена мъгла на брезови горички“. И изведнъж... „оранжевото слънце се търкаля като отсечена глава“, „над главите ни се веят знамената на залеза“, „мирисът на вчерашна кръв и убити коне капе във вечерната прохлада.“ Тъканта на повествованието образува сложно единство жалкоИ мъка, плътИ дух.Ето как тези принципи съжителстват в описанието на една нощувка в бедно еврейско семейство. „Всичко е убито от тишината и само луната, стиснала със сините си ръце своята кръгла, блестяща, безгрижна глава, броди под прозореца.“ Жена сваля одеялото от спящия си баща, „гърлото му е разкъсано, лицето му е разполовено, синя кръв лежи върху брадата му като парче олово.“ Подобен натурализъм изглежда ненужен, гаден, но без него не можем да разберем скръбта и силата на непокорния дух в тази нещастна жена: „А сега искам да знам, искам да знам къде другаде на земята ще намерите баща като моя баща .” Начинът на писане изглежда безстрастен (авторът не говори за видяното), но всъщност позицията му е активна: не късайте косите си, не крещете, а скърцайки със зъби, разбирамвсеки човек, попаднал в историческа виелица, да раздели високото и ниското, героичното и жестокото в него.
