Емиграцията от Русия става широко разпространена през 19 и началото на 20 век. Причините за изселването са предимно политически, което става особено очевидно след революцията от 1917 г. сайтът си спомни най-известните руски емигранти и „дезертьори“.

Андрей Курбски

Един от първите канални емигранти може да се нарече княз Андрей Курбски. По време на Ливонската война най-близкият довереник на Иван Грозни отива на служба при крал Сигизмунд Август. Последният прехвърли огромни имоти в Литва и Волин във владение на знатен руски беглец. И скоро князът започна да воюва срещу Москва.

Чориков Б. „Иван Грозни слуша писмо от Андрей Курбски“

Алексей Петрович

През 1716 г., в резултат на конфликт с баща си, който искаше да го отстрани от наследството, Алексей тайно избяга във Виена, а след това премина в Неапол, където планира да изчака смъртта на Петър I и след това, разчитайки с помощта на австрийците става руски цар. Скоро принцът беше проследен и върнат в Русия. Алексей е осъден на смърт като предател.

Орест Кипренски

Незаконният син на земевладелеца А. С. Дяконов при първа възможност заминава за Италия, за да разбере тайните на изобразителното изкуство. Там той прекарва няколко години, печелейки добри пари от портрети и наслаждавайки се на заслужена слава. След 6 години в Италия Кипренски е принуден да се върне в Санкт Петербург през 1823 г. Студеният прием у дома, провалите в работата му и унищожаването на картините му от критиците доведоха художника до идеята да се завърне в Италия. Но и там го очакваха трудности. Италианската публика, която неотдавна го беше носила на ръце, успя да забрави Кипренски; На 17 октомври 1836 г. Кипренски умира от пневмония на 54-годишна възраст. Надгробната плоча над гроба му в църквата Sant'Andrea delle Fratte е поставена от руски художници, работещи в Рим.

Гробището на Кипренски

Александър Херцен

Херцен става емигрант след смъртта на баща си, който оставя прилично състояние. Получавайки финансова независимост, Херцен и семейството му заминават за Европа през 1847 г. В чужбина Херцен издава алманаха "Полярна звезда" (1855−1868) и вестника "Бел" (1857−1867). Последният се превърна в рупор на открито антируска пропаганда, която отблъсна много дори много либерални читатели от Херцен.
През 1870 г. 57-годишният Херцен умира в Париж от плеврит. Погребан е в гробището Пер Лашез, след което прахът е транспортиран до Ница, където почива и до днес.

Херцен срещу Херцен, двоен портрет. Париж, 1865 г

Огарьов и Херцен, лято 1861 г

Иля Мечников

През 1882 г. ученият Иля Мечников напуска Русия. Той обясни напускането си с липсата на условия за работа и заяжданията на служители от Министерството на народното просвещение. Именно в Италия, наблюдавайки ларвите на морските звезди, Мечников буквално се натъкна на бъдещото си поле научна дейност- лекарство. На 15 юли 1916 г. големият учен умира в Париж след тежък пристъп на сърдечна астма на 71-годишна възраст. Урната с праха му се намира в института Пастьор.

Мечников със съпругата си, 1914 г

София Ковалевская

Ковалевская, която иска да получи висше образование(в Русия жените могат да постъпват във висше образование образователни институциибеше забранено), се омъжи за Владимир Ковалевски, за да пътува в чужбина. Заедно се установяват в Германия.

Умира от пневмония на 29 януари 1891 г. Гробът на най-известната математичка се намира в Северното гробище на столицата на Швеция.

Василий Кандински

Основателят на абстрактното изкуство, основателят на групата Синият ездач Василий Кандински напуска Москва през 1921 г. поради несъгласие с отношението на новодошлите власти към изкуството. В Берлин преподава рисуване и става виден теоретик на школата Баухаус. Скоро той получава световно признание като един от лидерите на абстрактното изкуство. През 1939 г. той бяга от нацистите в Париж, където получава френско гражданство. „Бащата на абстрактното изкуство“ умира на 13 декември 1944 г. в Ньой сюр Сен и е погребан там.

Кандински на работа

Кандински пред неговата картина. Мюнхен, 1913 г

Кандински със сина си Всеволод

Кандински с котката си Васка, 1920 г

Константин Балмонт

Поетът, чието творчество се превърна в един от символите на началото на 20 век, напуска Русия и се връща в родината си няколко пъти. През 1905 г. той се потапя стремглаво в стихията на бунта. Осъзнавайки, че е отишъл твърде далеч и се страхува от арест, Балмонт напуска Русия в навечерието на Нова година 1906 г. и се установява в парижкото предградие Паси. На 5 май 1913 г. Балмонт се завръща в Москва по амнистия, обявена във връзка с 300-годишнината от династията Романови. Поетът, подобно на огромното мнозинство руснаци, ентусиазирано приветства февруарската революция, но октомврийски събитиятой беше ужасен. Животът в Москва беше невероятно тежък, гладен, почти просешки. Имайки трудности с получаването на разрешение да пътува в чужбина за лечение, Балмонт напуска Русия със съпругата си Елена и дъщеря си Мира на 25 май 1920 г. Сега завинаги. След 1936 г., когато Константин Дмитриевич е диагностициран с психично заболяване, той живее в град Нуази-ле-Гран, в приюта на Руския дом. В нощта на 23 декември 1942 г. 75-годишният поет си отива от този свят. Погребан е в местното католическо гробище.

Балмонт с дъщеря си Парис

Балмонт, 1920 г

Балмонт, 1938 г

Иван Бунин

Писателят се опитва известно време да „избяга“ от болшевиките в родната си страна. През 1919 г. той се премества от Червена Москва в неокупирана Одеса и едва през 1920 г., когато Червената армия се приближава до града, той се премества в Париж. Във Франция Бунин ще напише своята най-добрите работи. През 1933 г. той, човек без гражданство, ще бъде награден Нобелова наградапо литература с официалната формулировка „за строгото умение, с което развива традициите на руската класическа проза“.
В нощта на 8 ноември 1953 г. 83-годишният писател умира в Париж и е погребан в гробището Sainte-Genevieve-des-Bois.

Бунин. Париж, 1937 г

Бунин, 1950 г

Сергей Рахманинов

Руският композитор и виртуозен пианист Сергей Рахманинов емигрира от страната малко след революцията от 1917 г., възползвайки се от неочаквана покана да изнесе серия от концерти в Стокхолм. В чужбина Рахманинов създава 6 произведения, които представляват върха на руската и световната класика.

Иван Бунин, Сергей Рахманинов и Леонид Андреев

Рахманинов на пиано

Марина Цветаева

През май 1922 г. Цветаева получава разрешение да замине в чужбина с дъщеря си Ариадна - да се присъедини към съпруга си, който, след като оцелява поражението на Деникин, като бял офицер, става студент в Пражкия университет. Отначало Цветаева и дъщеря й живеят за кратко в Берлин, след това три години в покрайнините на Прага. През 1925 г., след раждането на сина им Джордж, семейството се премества в Париж. През 1939 г. цялото семейство се завръща в СССР. Въпреки това Ариадна скоро е арестувана, а Ефрон е застрелян. След началото на войната Цветаева и синът й са евакуирани в Елабуга, където поетесата се обеси. Точното място на погребението й не е известно.

Цветаева, 1925 г

Сергей Ефрон и Марина Цветаева с деца, 1925 г

Марина Цветаева със сина си, 1930 г

Игор Сикорски

Изключителният авиоконструктор Игор Сикорски създава първите в света четиримоторни самолети „Руски витязь” и „Иля Муромец” в родината си. Бащата на Сикорски се придържаше към монархически възгледи и беше руски патриот. Заради заплахата собствен животконструкторът на самолети първо емигрира в Европа, но, не виждайки възможности за развитие на авиацията, решава да емигрира през 1919 г. в САЩ, където е принуден да започне всичко от нулата. Сикорски основава Sikorsky Aero Engineering. До 1939 г. авиоконструкторът създава повече от 15 типа самолети, включително американския Clipper, както и редица модели хеликоптери, включително VS-300 с един основен ротор и малък опашен ротор, принципът, на който 90% от днес в света се произвеждат хеликоптери.
Игор Сикорски умира на 26 октомври 1972 г. на 83-годишна възраст и е погребан в Истън, Кънектикът.

Сикорски, 1940 г

Сикорски, 1960 г

Владимир Набоков

През април 1919 г., преди завземането на Крим от болшевиките, семейство Набокови напуска Русия завинаги. Те успяват да вземат със себе си част от семейните бижута и с тези пари семейството на Набокови живее в Берлин, а Владимир получава образование в университета в Кеймбридж. С избухването на Втората световна война писателят и съпругата му бягат в САЩ, където прекарват 20 години. Набоков се завръща в Европа през 1960 г. - установява се в Монтрьо, Швейцария, където създава последните си романи. Набоков умира на 2 юли 1977 г. и е погребан в гробището в Кларенс, близо до Монтрьо.

Набоков със съпругата си

Сергей Дягилев

Популярността на руските сезони, които Дягилев организира в Европа, беше изключително висока. По принцип Дягилев не стоеше въпросът дали да се върне в родината си след революцията: той отдавна беше гражданин на света и неговото изящно изкуство едва ли би получило топъл прием сред пролетарската общественост. Великият „човек на изкуството” умира на 19 август 1929 г. във Венеция от инсулт на 57 години. Гробът му се намира на остров Сан Микеле.

Дягилев във Венеция, 1920 г

Дягилев с артист от трупата на Руски сезони

Жан Кокто и Сергей Дягилев, 1924 г

Анна Павлова

През 1911 г. Павлоа, вече станала звезда на световния балет, се омъжва за Виктор д'Андре. Двойката се установява в предградие на Лондон в собствено имение. Живеейки далеч от Русия, балерината не забравя за родината си: по време на Първата световна война тя изпраща лекарства на войниците, след революцията доставя храна и пари на ученици от хореографското училище и артисти от Мариинския театър. Въпреки това, Павлова нямаше намерение да се връща в Русия, тя винаги се изказваше остро негативно за властта на болшевиките. Великата балерина умира в нощта на 22 срещу 23 януари 1931 г., седмица преди петдесетия си рожден ден, в Хага. Последните й думи бяха „Пригответе ми костюм на лебед“.

Павлова, средата на 20-те години

Павлова и Енрико Чекети.Лондон, 1920 г

Павлова в съблекалнята

Павлова в Египет, 1923 г

Павлова и съпругът й пристигат в Сидни през 1926 г

Фьодор Шаляпин

От 1922 г. Шаляпин е на турне в чужбина, по-специално в САЩ. Дългото му отсъствие събуди подозрение и негативно отношение в родината му. През 1927 г. той е лишен от званието народен артист и правото да се върне в СССР. През пролетта на 1937 г. Шаляпин е диагностициран с левкемия и на 12 април 1938 г. той умира в Париж в ръцете на съпругата си. Погребан е в гробището Batignolles в Париж.

Шаляпин извайва своя бюст

Шаляпин с дъщеря си Марина

Репин рисува портрет на Шаляпин, 1914 г

Шаляпин с Коровин в парижката му работилница, 1930 г

Шаляпин на концерт, 1934 г

Звездата на Шаляпин на Алеята на славата в Холивуд

Игор Стравински

Началото на Първата световна война заварва композитора в Швейцария, където съпругата му е принудена да се лекува дълго време. Неутралната страна беше заобиколена от пръстен от враждебни на Русия държави, така че Стравински остана в нея през цялото времетраене на военните действия. Постепенно композиторът окончателно се асимилира в европейската културна среда и решава да не се връща в родината си. През 1920 г. той се мести във Франция, където първоначално го приютява Коко Шанел. През 1934 г. Стравински взема френско гражданство, което му позволява да обикаля свободно по света. Няколко години по-късно и след поредица от трагични събития в семейството, Стравински се премества в Съединените щати, като през 1945 г. става гражданин на тази страна. Игор Федорович умира на 6 април 1971 г. в Ню Йорк на 88-годишна възраст. Погребан е във Венеция.

Стравински и Дягилев на лондонското летище, 1926 г

Стравински, 1930 г

Стравински и Уди Херман

Рудолф Нуреев

На 16 юни 1961 г., докато е на турне в Париж, Нуреев отказва да се върне в СССР, превръщайки се в „дезертьор“. Във връзка с това той е осъден в СССР за държавна измяна и осъден на 7 години задочно.
Скоро Нуреев започва работа с Кралския балет (Кралски театър, Ковънт Гардън) в Лондон и бързо се превръща в световна знаменитост. Получава австрийско гражданство.

Нуреев и Баришников

От 1983 до 1989 г. Нуреев е директор на балетната трупа на Парижката Гранд Опера. През последните години от живота си се изявява като диригент.

Нуреев в апартамента си в Париж

Нуреев в съблекалнята

Йосиф Бродски

В началото на 70-те години Бродски е принуден да напусне съветски съюз. Лишен от съветско гражданство, той се премества във Виена и след това в Съединените щати, където приема поста „гостуващ поет“ в Мичиганския университет в Ан Арбър и преподава с прекъсвания до 1980 г. От този момент нататък Бродски, завършил непълни 8 години гимназия в СССР, води живота на университетски преподавател, заемайки професорски длъжности в общо шест американски и британски университета през следващите 24 години, включително Колумбия и Ню Йорк.

През 1977 г. Бродски приема американско гражданство, а през 1980 г. окончателно се премества в Ню Йорк. Поетът умира от инфаркт в нощта на 28 януари 1996 г. в Ню Йорк.

Бродски с Довлатов

Бродски с Довлатов

Бродски със съпругата си

Сергей Довлатов

През 1978 г., поради преследване от властите, Довлатов емигрира от СССР и се установява в района на Форест Хилс в Ню Йорк, където става главен редактор на седмичния вестник The New American. Вестникът бързо добива популярност сред емигрантите. Една след друга излизат книги с неговата проза. До средата на 80-те години той постига голям успех сред читателите и е публикуван в престижните списания Partisan Review и The New Yorker.

Довлатов и Аксенов

По време на дванадесет години емиграция той публикува дванадесет книги в САЩ и Европа. В СССР писателят е известен от самиздат и авторското му предаване по Радио Свобода. Сергей Довлатов почина на 24 август 1990 г. в Ню Йорк от сърдечна недостатъчност.

Василий Аксьонов

На 22 юли 1980 г. Аксьонов емигрира в САЩ. Самият той впоследствие нарече стъпката си не политическа, а културна съпротива. Година по-късно е лишен от съветско гражданство. Писателят веднага е поканен да преподава в института Кенан, след това работи в университетите "Джордж Вашингтон" и "Джордж Мейсън" във Феърфакс, Вирджиния и си сътрудничи с радиостанциите "Гласът на Америка" и "Радио Свобода".

Евгений Попов и Василий Аксенов. Вашингтон, 1990 г

Попов и Аксенов

Аксенов със Золотницки на откриването на тяхната изложба във Вашингтон

Още в края на 80-те години, с началото на перестройката, той започва да се публикува широко в СССР, а съветското гражданство е върнато през 1990 г. Въпреки това Аксенов остава гражданин на света - той живее със семейството си последователно във Франция, САЩ и Русия. На 6 юли 2009 г. той почина в Москва. Аксенов е погребан на гробището Ваганковское.

Савелий Крамаров

До началото на 70-те Крамаров е един от най-търсените и обичани комици в СССР. Въпреки това, една блестяща кариера приключи толкова бързо, колкото и започна. След като чичото на Крамаров емигрира в Израел и самият актьор започва редовно да посещава синагогата, броят на офертите започва рязко да намалява. Актьорът подаде документи за заминаване за Израел. Отказано му е. Тогава Крамаров предприе отчаяна стъпка - написа писмо до президента на САЩ Роналд Рейгън „Като художник на художник“ и го хвърли през оградата на американското посолство. Едва след като писмото е излъчено три пъти по Гласът на Америка, Крамаров успява да напусне СССР. На 31 октомври 1981 г. става емигрант. Актьорът се установява в Лос Анджелис.

На 6 юни 1995 г. на 61-годишна възраст Крамаров си отиде от този свят. Погребан е близо до Сан Франциско.

Първата снимка, която Крамаров изпраща от Америка

Крамаров със съпругата си

Крамаров с дъщеря си

Савелий Крамаров във филма "Въоръжен и опасен"

Александър Солженицин

На 12 февруари 1974 г. Солженицин е арестуван и затворен в затвора Лефортово. Той е признат за виновен в държавна измяна, лишен е от гражданство и на следващия ден е изпратен със специален самолет в Германия. От 1976 г. Солженицин живее в САЩ близо до град Кавендиш, Върмонт. Въпреки факта, че Солженицин е живял в Америка около 20 години, той не е поискал да получи американско гражданство. През годините на емиграция в Германия, САЩ и Франция писателят издава много произведения. Писателят успя да се върне в Русия едва след перестройката - през 1994 г. Александър Исаевич почина на 3 август 2008 г. на 90-годишна възраст във вилата си в Троице-Ликово от остра сърдечна недостатъчност.

Връчване на Нобеловата награда на Солженицин

Солженицин сред американските сенатори. Вашингтон, 1975 г

Михаил Баришников

През 1974 г., докато е на турне с трупата на Болшой театър в Канада, след като е приел покана от дългогодишния си познат Александър Минц да се присъедини към трупата на Американския балетен театър, Баришников става „дезертьор“.

Баришников преди да замине за САЩ

Баришников с Марина Влади и Владимир Висоцки, 1976 г

Баришников, Лайза Минели и Елизабет Тейлър, 1976 г

Баришников с Джесика Ланге и дъщеря им Александра, 1981 г

По време на работата си в американския балет оказва значително влияние върху американската и световна хореография. Баришников играе много във филми, телевизионни сериали и играе в театъра. Заедно с Бродски откриха ресторант "Руски самовар" в Ню Йорк.

Спомняме си ужасните събития от преди 95 години. Не само възрастните почувстваха трагедията, която се случи в страната тогава. Децата го разбраха по свой начин, в някакъв смисъл по-чист и по-остър. Момчета и момичета от 1920 г. Гласовете на тези деца говорят все по-правдиво; те не знаят как да лъжат.

не мога да лъжа

1917 година, като повратна точка в историята на Русия, и последвалата я братоубийствена гражданска война, са били обект на голямо внимание в продължение на много години не само от професионални историци, но и от много съвременници на тези събития. По същество те започнаха да "помнят" почти веднага, почти синхронно със случващото се. И това не може да се обясни само с влиянието на политическата ситуация: това, което се случи в страната, пряко и пряко засегна всеки един от нейните граждани, напълно се обърна с главата надолу, а понякога просто разби живота им, принуждавайки ги да преосмислят близкото минало отново и отново, търсейки отговор на неразрешими или поставени въпроси, които изобщо не са разрешими революционна епохатолкова неочаквано и трогателно. Може да изглежда изненадващо, но противоречивата „запомняща“ полифония от първите следреволюционни години непрекъснато преплиташе гласовете на онези, които, изглежда, бяха трудни за чуване там - деца, които случайно израснаха в това трудно време.

Наистина, момчетата и момичетата от 20-те години на миналия век оставят след себе си много писмени текстове, които обсъждат какво се е случило с тях, техните родители и други близки и не толкова близки хора след революцията от 1917 г. В по-голямата си част такива спомени от детството са запазени във формата училищни съчинения. Без да отричаме факта, че влиянието на възрастните върху тази форма на детско мемоарно творчество е доста голямо - дори самата им поява е инициирана от възрастни - значението на подобни спомени не може да бъде надценено. Наблюдателните деца не само понякога забелязваха и записваха това, което оставаше невиждано от възрастните, не само предлагаха свои собствени, „детски“ тълкувания на много явления, факти и събития, те пишеха толкова открито, толкова искрено и открито, че казаното от тях просто термини тетрадка страници веднага се превърна в един вид изповед. „Не знам как да лъжа, но пиша това, което е истина“, тази изповед на 12-годишно момиче от Ярославска област може да се разшири до по-голямата част от детските спомени, написани малко след дипломирането. гражданска войнав Русия.

Деца от 1917 г

Най-ранните детски спомени от революцията от 1917 г. се връщат към писмената култура на „бившите“ и са създадени от деца на „външни“. Тези текстове бяха явно политизирани, което е разбираемо: миналото бързо се превърна в „изгубен рай“ за тези деца, често заедно с изгубена родина и новооткрит емигрантски епилог - не е чудно, че един от руските емигрантски учители, писател и публицист Н. А. Цуриков ги нарече "малки прелетни птици". Според оценките на Педагогическото бюро за средни и низши руски училища в чужбина, създадено в Прага през 1923 г. под председателството на изключителния богослов, философ и учител В. В. Зенковски, само към средата на 20-те години на миналия век има около 20 хиляди руски деца в училищна възраст в чужбина . От тях най-малко 12 хиляди души са учили в чуждестранни руски училища. Учителите емигранти не без основание вярваха, че обучението в руски училища ще помогне за запазване на националната идентичност на децата, включително чрез запазване роден езики православна религия. Нека отбележим, че православните духовници, както лично, така и като лидери на обществени организации, изиграха огромна роля в създаването и функционирането на руските училища за бежанци. Значителен принос в развитието на психологическите и педагогическите основи на отглеждането и обучението на деца и младежи и непосредствено в живота на руското училище в изгнание направи религиозният мислител, теолог и философ Г. В. Флоровски, основател и първойерарх на Руската православна църква зад граница, митрополит Антоний (Храповицки) и бъдещият му приемник митрополит Анастасий (Грибановски), Пражкият епископ Сергий (Корольов), негов най-близък боен другар, на когото е поверено основно да преподава Божия закон в руски емигрант училища, архимандрит Исаак (Виноградов), почетен председател на Епархийското управление на руските православни църкви в Западна Европа, митрополит Евлогий (Георгиевски), ръководител на Руската духовна мисия в Китай, митрополит Инокентий (Фигуровски) и много други. Под егидата на Руската православна църква съществуват и действат различни детски и младежки организации в чужбина: скаути, соколи, детски хорове, оркестри и театрални групи, редовно се провеждат Дни на руската култура и Дни на руското дете, отбелязвани на Благовещение, по време на който бяха събрани средства за нуждите на децата чрез църковни утвари и абонаментни листове.

През декември 1923 г. в едно от най-големите руски емигрантски училища - руската гимназия в Моравски Тшебов (Чехословакия) - по инициатива на нейния директор неочаквано са отменени два урока и всички ученици са помолени да напишат есе на тема „Моите спомени от 1917 г. до деня на постъпване в гимназията “(сред другите участници в проучването беше дъщерята на Марина Цветаева Ариадна Ефрон, за която тя пише в мемоарите си много години по-късно). По-късно Педагогическото бюро разпространи този опит в редица други руски емигрантски училища в България, Турция, Чехословакия и Югославия. В резултат на това до 1 март 1925 г. Бюрото е събрало 2403 есета с общ обем 6,5 хиляди ръкописни страници. Резултатите от анализа на мемоарите бяха публикувани в няколко брошури, но самите мемоари дълго време не бяха публикувани и се съхраняваха първо в Руския задграничен исторически архив в Прага, а след прехвърлянето му в Русия в края на Втора световна война. световна война- в Централния държавен архив на СССР (сега Държавен архив на Руската федерация). Някои от тези документи (над 300) са публикувани едва през 1997 г. с благословението на архимандрит Кирил (Павлов).

Събраните есета бяха много различни, което не е случайно: все пак те бяха написани от студенти различни възрасти, а възрастовият диапазон варираше от 8 (ученици в подготвително училище) до 24 години (младежи, възобновили обучението си след принудително прекъсване). Съответно тези есета се различаваха много помежду си по своя обем – от няколко реда, написани много трудно от най-малките, до 20-странични есета на гимназисти, написани със спретнат дребен почерк. С израстването на детето и усъвършенстването на писмеността му се наблюдава естествено усложняване на текстовете, когато записването на отделни, често разпръснати автобиографични факти се заменя с опити за осмисляне на миналото, разсъждения за съдбата на изоставената Родина и често патриотични настроенията и чувствата са пряко подхранвани от религиозните нагласи и религиозното съзнание на писателите. Русия и православната вяра бяха преплетени заедно и именно във Христовата вяра тези деца, отхвърлени от новата съветска власт, видяха надежда за възкресението на своето Отечество: „Нека молим Бог да вземе под Своята защита малтретираните и унижени, но незабравени, въпреки всички преследвания християнска вяра, нашата мила Света Рус"; „Някъде там, в дълбините на огромна Русия, ще се появят хора от древния начин на живот, които с името на Бога на устата си ще отидат да спасят Русия“; „Вярвам, че истината ще тържествува и Русия ще бъде спасена от светлината на християнската вяра!

Бог беше с децата

С цялото си разнообразие, по-голямата част от спомените от детството се вписват в доста стабилна контрастна схема по съдържание и оценка: „беше добро - стана лошо“. Предболшевишкото минало се появява в писанията на децата на емиграцията като красива, мила приказка, в която винаги е имало място за религията и Бог. Спомняйки си за „златното“, „тихо“, „щастливо“ детство в Русия, момчетата и момичетата описаха подробно с такова нетърпение очакваните „светли празници“ на Коледа и Великден, когато винаги ходеха на църква и получаваха подаръци, украсяваха Коледа дръвче и боядисани великденски яйца, когато наблизо има родители и приятели, а също и „Някой милостив, който ще прости, а не ще осъди“. “...Коледа”, пише ученик от 6 клас английска школаза руски момчета в Еринкей (Турция) Иван Чумаков. „Изучаваш тропара, разказваш го на баща си, на майка си, на сестрите си и дори на по-малкия си брат, който все още нищо не разбира. И ще помолите майка си да ви събуди за утреня три дни по-рано. В църквата стоиш спокойно, всяка минута се прекръстваш и четеш тропара. Църковната служба приключи. Без да се връщате у дома, вие бягате да „прославите Христос“. Има сладкиши, меденки, стотинки – все джобни. След това се приберете вкъщи, за да разгостите. След това пак хваление и така цял ден... И скоро Великден. Това е празник... неописуем. Цял ден камбанен звън, търкаляне на яйца, „Кръщене“, честитки, подаръци..."

Бог беше с децата и децата бяха с Бога не само на религиозни празници, но постоянно, ежедневно, ежечасно. Някои от тях директно признаха за „дълбоката религиозност“, наследена от родителите си. Молитвата неизменно заемаше своето специално, устойчиво място в рутинните ежедневни практики на децата: „На следващата сутрин винаги се събуждах весел, обличах се, измивах се, молех се на Бога и отивах в трапезарията, където масата беше вече наредена... След чай Отидох да уча, реших няколко задачи, написах две страници за писане и т.н. Господ пази, Бог пази, Бог умилостивява, Бог вдъхва надежда: „Ето снимки от далечното детство. Нощ, пред образа на Богородица свети лампа, нейната трептяща, несигурна светлина осветява всеопрощаващия лик на Прелестната Дева и изглежда, че чертите на лицето й се движат, живеят и нейната прелестна дълбока очите ме гледат с обич и любов. Аз, малко момиче, лежа в леглото в дълга нощница, не искам да спя, чувам хъркането на старата си бавачка и ми се струва в тишината на нощта, че съм сама огромен свят, където няма нито една човешка душа, изпитвам страх, но, гледайки дивните черти на Богородица, страховете ми постепенно изчезват и аз неусетно заспивам.”

И изведнъж, изведнъж, в един миг всичко това - толкова „наше“, толкова познато, толкова установено - беше унищожено и безбожието, колкото и богохулно да звучи, беше издигнато в ранг на нова вяра, където се молеха новите революционни апостоли и последва новите революционни завети . „Болшевиките проповядваха, че няма Бог, че няма красота в живота и че всичко е позволено“ и те не просто проповядваха, но приложиха тази всепозволеност на практика. Забраната за преподаване на Божия закон и замяната на иконите, висящи в класните стаи - "тези дрънкулки", както ги наричаха червените комисари - с портрети на водачите на революцията бяха може би най-безобидните неща, които новите власти направиха . Оскверняването на религиозни светини се случва навсякъде: дори по време на обиски, на които са свидетели деца („Няколко пияни, необуздани моряци, обесени от глава до пети с оръжия, бомби и преплетени картечни ремъци, нахлуха в апартамента ни със силни писъци и обиди : започна издирването... Всичко беше унищожено и вандализирано, дори иконите бяха съборени от тези богохулници, бити с приклади, стъпкани с крака"), и извън дома им. „Болшевиките нахлуха в Божиите църкви, избиха свещениците, изнесоха мощите и ги разпръснаха из църквата, ругаеха по болшевишки, смееха се, но Господ търпя и търпя”, 15-годишна ученичка от руската гимназия в гр. Шумен (България) свидетелства с горчивина. „Светлината от огъня освети църквата... обесените се залюляха на камбанарията; техните черни силуети хвърлят ужасна сянка върху стените на църквата“, спомня си друг. „На Великден вместо звън се стреля. Страх ме е да изляза навън“, пише трети. И имаше много такива доказателства.

На Бога се довериха децата в най-трудните, най-ужасните моменти от живота си, когато нямаше на какво да се надяват, и Него възхваляваха, когато изпитанията бяха вече зад гърба им: „Вкараха ни в голямо , светла стая (ChK. - А.С.)… Спомням си, че в този момент просто се молех. Не седяхме дълго, дойде един войник и ни заведе нанякъде; на въпроса какво ще ни направят, той, като ме погали по главата, отговори: „Ще стрелят“... Доведоха ни в един двор, където няколко китайци стояха с оръжия... Беше като кошмар и аз просто чакаше да свърши. Чух някой да брои: „Едно, две“... Видях майка ми да шепне: „Русия, Русия“, а баща ми стискаше ръката на майка ми. Очаквахме смърт, но... един моряк влезе и спря войниците, които бяха готови да стрелят. „Тези ще са ни полезни“, каза той и ни каза да се прибираме. Връщайки се… у дома, и тримата застанахме пред образите и за първи път се молех толкова горещо и искрено.” За мнозина молитвата стана единствен източник на жизненост: „В нощта на Благовещение имаше страшна канонада; Не спах и се молих цяла нощ”; „Никога преди не се бях молил, никога не си спомнях за Бог, но когато останах сам (след смъртта на брат ми), започнах да се моля; Молех се през цялото време – навсякъде, където ми се отдаде възможност, и най-вече се молех на гробището, на гроба на брат ми.”

Смили се над Русия, смили се над мен!

Междувременно сред децата имаше такива, които бяха напълно отчаяни, които бяха загубили сърцевината на живота, а с него - както им се струваше - вярата си във Всемогъщия: „Аз съм по-лош от вълк, вярата се срина, моралът падна”; „Аз... забелязах с ужас, че нямам нищо от тази свещена, тази доброта, която баща ми и майка ми вложиха в мен. Бог престана да съществува за мен като нещо далечно, грижещо се за мен: Евангелието Христос. Пред мен застана нов бог, богът на живота... Станах... пълен егоист, който е готов да пожертва щастието на другите за собственото си щастие, който вижда в живота само борбата за съществуване, който вярва, че най-голямото щастие на земята са парите.” Именно тези деца и юноши имаше предвид В. В. Зенковски, когато анализирайки своите писания, той твърди, че „религиозният път на преодоляване“ все още не е отворен за всички и е необходима много усърдна работа, за да се помогне на децата „да се доближат до него“. Църквата.”

В емиграцията децата бяха до известна степен защитени от кръвожадния революционер Молох. Върнаха много от това, което самите те биха искали да си върнат от близкото минало. Но по собствените им думи дори Коледа им станала някак „тъжна“, не като в онази Русия, която изоставили, която не можели да забравят и където толкова много искали да се върнат. Не, те изобщо не се нуждаеха от ново съветско отечество, враждебен и необичаен за тях „антисвят“. съветска власти болшевизма. Те се стремяха да се върнат към старата Русия, за която писаха в своите писания и изобразиха в своите рисунки: тихи, покрити със сняг благороднически имения, стени и кули на Кремъл, малки селски църкви. Сред оцелелите рисунки една е особено трогателна: макове православни храмовес кръстове и лаконичен надпис „Обичам Русия“. Повечето от тези деца никога не постигат мечтите си. Но те продължаваха да вярват и да се молят искрено за Родината си - също толкова искрено, колкото и за себе си: „Боже, наистина ли всичко ще остане така? Смили се над Русия, смили се над мен!“

При подготовката на статията бяха използвани материали от книгите „Децата на руската емиграция (Книгата, за която изгнаниците мечтаеха и не можаха да бъдат публикувани)” (М.: ТЕРРА, 1997) и „Децата на емиграцията: мемоари” (М.: Аграф, 2001), както и монографии са използвани от автора на „Руското детство през ХХ век: история, теория и практика на изследване“. (Казан: Казански държавен университет, 2007).


Формиране на руски скаути. Марсилия. 1930 г

Уроци по музика с деца в руската община Монжерон. Париж. 1926 г

Учители и ученици от прогимназията на Всеруския съюз на градовете в лагера Селимие. 1920 г

Преподаватели и студенти от Богословския институт "Свети Сергий" в Париж. 1945 г В центъра- схимонах Саввати. От дясната му страна— Владимир Вейдле. Александър Шмеман, Константин Андроников и Сергей Верховски. Най-вдясно- Отец Василий Зенковски

Текст: Алла САЛНИКОВА

Формирането на руската чужбина, уникално явление в историята на съвременна Европа, започва след революцията от 1917 г. и гражданската война, които разделят руското население на два непримирими лагера. В Съветска Русия фактът на съществуването на стабилна руска диаспора в чужбина беше признат по-късно, след публикуването на декрета на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари от 15 декември 1921 г. за лишаване от граждански права на определени категории от населението. Съгласно указа лицата, които са били в чужбина непрекъснато повече от пет години и не са получили паспорт от съветското правителство преди 1 юли 1922 г., лицата, напуснали Русия след 7 ноември 1917 г. без разрешението на съветските власти, са били лишени от техните граждански права; лица; които доброволно са служили в Бялата армия или са участвали в контрареволюционни организации. Указът (член 2) предвижда възможността за завръщане в родината им, при условие че съветската власт бъде призната.

Следоктомврийската емиграция е предизвикана от цял ​​комплекс причини, предизвикани от руските събития от 1917-1922 г. Въз основа на мотивацията могат да се разграничат три основни категории емигранти. Това са политически емигранти (представители на висшите слоеве на обществото, едрата буржоазия, земевладелци, ръководители на централната и местната администрация), които в резултат на Октомврийската революция са лишени от предишното си социално положение и собственост. Идеологическите различия и конфликтите със съветския режим ги принудиха да напуснат страната буквално в първите следреволюционни години. Втората група включва офицери и войници, участвали в гражданската война срещу болшевиките и Червената армия. Третата група се състои от граждани, напуснали страната по икономически причини. Всъщност това бяха бежанци, които бяха принудени от война, разруха и терор да търсят подслон в чужди земи. Тази категория може да включва дребни собственици (казаци, селяни), по-голямата част от градските жители и неполитизираната част от интелигенцията. Очевидно много от тях щяха да останат в Русия, ако революцията се беше развила по друг сценарий.

Емиграцията на цивилни е сложна и трагична. Много от тях се колебаеха до последния момент, тъй като не беше лесно да заменят отечеството с чужда земя, обичайния начин на живот с непознатото. За много руснаци, възпитани в най-високите концепции за чест и достойнство, самата идея за бягство от родината им изглеждаше унизителна. Тези настроения, особено широко разпространени сред интелигенцията, са описани подробно от изгонения от Съветска Русия през 1922 г. А. В. Пешехонов в брошурата „Защо не емигрирах“. Малко хора си представяха какъв ще бъде животът в нова Русия, много бяха много далеч от политиката, не симпатизираха нито на белите, нито на червените, дори твърдите противници на болшевиките смятаха за възможно да останат в родината си.

Художникът М. В. Нестеров има картина „Философи“. Изобразява двама мислители - Сергий Булгаков и Павел Флоренски. Разхождат се по брега на езерото и си говорят мирно. Съдбата постанови, че С. Булгаков се озовава в изгнание, а П. Флоренски, решавайки да остане в Русия, преминава през всички кръгове на ада: 1919-20 г. - преследване и преследване, 1928 г. - изгнание в Нижни Новгород, февруари 1933 г. - арест и лагер със специално предназначение Соловецки, 1937 г. - втора присъда и 8 август 1937 г. - лагерна смърт.

Постепенно се оформят три основни направления на емиграция: северозападна, южна и далекоизточна. По първия маршрут емигрантите преминаха през Полша и балтийските държави към страните от Централна Европа (Германия, Белгия, Франция). Членове на кралското семейство, висши служители и благородство напускат този канал веднага след падането на монархията. В началото на 1919 г. известни политици П. Б. Струве, А. В. Карташов, С. Г. Лианозов, Н. А. Суворов и други емигрират от Петроград във Финландия. След поражението през октомври 1919 г. започва бърза евакуация на военни формирования от армията на Юденич в Естония и Финландия, а през февруари 1920 г. - генерал Милер. В резултат на това до 200 хиляди души избягаха от Русия в северозападна посока, по-голямата част от които впоследствие се озоваха в западноевропейските страни.

Южният маршрут през Турция се формира в резултат на „евакуацията на Крим“. До октомври 1920 г. в Крим имаше повече от 50 хиляди цивилни и военни, до ноември 1920 г., след поражението на армията на Врангел, техният брой достигна 200 хиляди души. Türkiye обаче се оказва само временна спирка за повечето емигранти. До средата на 20-те години. броят на руснаците в тази страна не надвишава 3 хиляди души. След разпадането на руската армия в изгнание много военни се преместват в България, Гърция, Чехословакия и Югославия. Бежанците се надяваха на това славянски страни, традиционно свързвани с Русия, те ще могат да изчакат трудните времена и след това да се върнат в Русия. Идеята за бързо завръщане в родината, която притежаваше огромното мнозинство от емигрантите през първите години на изгнание, определяше уникалността на живота им дори в онези страни, където интеграцията и асимилацията биха могли да бъдат относително прости, като например например в Кралство на сърби, хървати, словенци (Кралство CXC) .

Една от най-големите беше далекоизточната посока, която се отличаваше с уникалното си политическо и правно положение. Особеността на ситуацията беше, че според руско-китайските споразумения територията на Китайската източна железница се считаше за руско право на път. Тук се запазва руското гражданство, функционират руската администрация, съдилища, образователни институции и банки. Революцията от 1917 г. и гражданската война променят статута на местното население. Неочаквано руските граждани, заселили се в Манджурия, се оказаха в категорията на емигрантите. Тук се изсипа поток от разбити белогвардейски части и бежанци. В началото на 20-те години броят на емигрантите в Китай достига своя връх от четвърт милион души. Руската емигрантска среда беше попълнена до голяма степен от военните и казаците.

Особена трудност при изучаването на историята на първата емигрантска вълна представлява въпросът за броя на емигрантите. Много изследователи, представители на международни и благотворителни организации се опитаха да установят броя на руските бежанци. Резултатът е някои първоначални данни, които, допълвайки се взаимно, дават груба представа за мащаба на този уникален резултат. Днес могат да се разграничат два източника на информация: съветската историография и чуждестранната статистика. Изследователи от бившия СССРпредоставя данни за броя на емигрантите въз основа на изчисленията на Ленин. За първи път броят на „враговете на болшевишкото правителство“, които се озоваха извън Съветска Русия, беше определен от В. И. Ленин на Всеруския конгрес на транспортните работници на 27 март 1921 г. Той беше около 700 хиляди души. Три месеца по-късно в доклад за тактиката на РКП (б), прочетен на 5 юли 1921 г. на Третия конгрес на Коминтерна, Ленин назовава цифра от един и половина до два милиона души. Основание за подобни изводи са данните от разузнаването на Червената армия, според които общият брой на руските емигранти в началото на 20-те години на ХХ в. достигна 2 милиона 92 хиляди души. Впоследствие тази информация беше включена във всички съветски справочни и енциклопедични публикации.

Въз основа на резултатите от изчисленията на международни организации е разкрит доста широк диапазон от цифри, нито една от които не е общоприета. И така, според американския Червен кръст - 1 963 500 души към 1 ноември 1920 г.; от доклада на Върховния комисар на Лигата на нациите за бежанците Ф. Нансен - 1,5 милиона души към март 1922 г. и 1,6 милиона души към март 1926 г. Според американския историк М. Раев до 1930 г. в Русия е имало 829 хиляди руски бежанци. страни по света, а според немския историк Г. фон Римша броят на емигрантите от Русия през 1921 г. е 2 935 000 души. Самите руски емигранти определят цифрата от 1 милион души.

По-сравними бяха изчисленията, извършени от редица международни организации (Комисията на Обществото на народите, Бюрото на руския печат в Константинопол, Руският комитет в Белград и др.), които стигнаха до извода, че броят на руските емигранти в европейските страни в началото на 20-те години варира от 744 000 до 1 215 500 души.

Трябва да се признае, че няма по-пълна и точна информация за размера на първата емигрантска вълна. Лавинообразният поток от бежанци от Русия, принудителната им миграция от една страна в друга и административният хаос в следвоенна Европа направиха всякакво отчитане почти невъзможно.

Доста приблизителен е и анализът на националния, социално-професионалния състав и общообразователното ниво на емиграцията. Въз основа на няколко източника, например „въпросници“, попълвани от бежанци в българското пристанище Варна през 1919-1922 г., е възможно да се състави обща идеяза основната част от първата емигрантска вълна. И така, по националност мнозинството са руснаци - 95,2%, от останалите преобладават евреите. Сред емигрантите 73.3% са мъже, 10.9% са деца, 3.8% са хора над 55 години; Най-много са бежанците на възраст 20-40 години - 64,8%. Според М. Раев „в руската чужбина имаше много повече високо нивообразование в сравнение със средните показатели, характерни за населението на стара Русия." Приблизително две трети от възрастните емигранти са имали средно образование, почти всички са имали основно образование, всеки седми е имал диплома за висше образование. Сред тях са били квалифицирани специалисти, представители на науката и интелигенцията, и заможните слоеве на градското население, според един от емигрантите, барон Б. Нолде, „цветето на нацията“, хора, които заемат ключови позиции в икономическия, обществено-политическия и културния живот на. страната, напуска Русия през 1917 г.

Руската следоктомврийска емиграция е сложно и противоречиво явление. Той представлява различни социални и национални групи, политически движения и организации, широк спектър от социални дейности и позиции по отношение на Съветска Русия. Но би било опростяване цялата емиграция да се сведе до някакъв отрицателен знаменател. Емиграцията в по-голямата си част беше срещу болшевишката власт, но не винаги срещу Русия.



С.И. Голотик, В.Д. Зимина, С.В. Карпенко

Руската емиграция след 1917 г. е уникално историческо явление, обусловено от особеностите на развитието на Русия през 19 и началото на 20 век. Дълбочината и стабилността на социалното разделение в предреволюционното руско общество, пропастта между „върховете“ и „дъната“, преобладаващото преобладаване в политическата система на тенденцията за изграждане и укрепване на държавната машина, липсата на различия между властта и собствеността, замяната на демократичното разделение на властите с диференциране на функциите в рамките на огромния бюрократичен апарат - Всички тези фактори предопределиха характера на емиграцията. Основното в него беше предопределено - преобладаването на политическата целесъобразност и естественото желание за запазване на живота над всички материални и морални съображения в полза на оставането в родината.

В процес на формиране руската емиграцияСлед 1917 г. могат да се разграничат три етапа (или три вълни на емиграция):

- емиграция по време на Гражданската война и първите години след революцията,
- емиграция последните годиниВтората световна война,
— емиграция от СССР през 70-80-те години.

Руската емиграция от първата следреволюционна вълна, често наричана „бяла“ или „антиболшевишка“, заема специално място в самия емиграционен процес. Значителен по своя мащаб (географски, демографски, икономически, социален, политически, идеологически, културен), той се състоеше от много диаспори, разделени по държави, обединени от общо руско минало и култура. Това е, което стана основата на „чуждата Русия“ (или „руския чужбина“) като уникално подобие на държавност. Неговата уникалност се състоеше в това, че от обичайните три компонента - народ, територия и власт - той имаше само "народа", опита се да създаде "територия" и беше напълно лишен от "власт".

Географски емиграцията от Русия е насочена предимно към страните от Западна Европа. Основната му „претоварна база” е Константинопол, а главни центрове Белград, София, Прага, Берлин, Париж, а на изток – Харбин.

Руската емиграция по време на гражданската война и първата следвоенни годинивключваше останките от бели войски и цивилни бежанци, представители на благородството и бюрокрацията, предприемачи и творческа интелигенция, които независимо напуснаха Русия или бяха експулсирани по решение на болшевишкото правителство.

Разрухата и гладът, болшевишката национализация и терорът, грешните изчисления на правителствата на Антантата, ирационалността на политиката на белите власти и поражението на белите войски доведоха до евакуацията на войските на Антантата и бежанците от Одеса (март 1919 г.), евакуацията на въоръжените сили в южната част на Русия на генерал А.И. Деникин и бежанци от Одеса, Севастопол и Новоросийск (януари - март 1920 г.) в Турция и балканските страни, изтеглянето на Северозападната армия на генерал Н.Н. Юденич на територията на Естония (декември 1919 г. - март 1920 г.), евакуацията на земската армия на генерал М.К. Дитерихс от Владивосток до Китай (октомври 1922 г.).

Най-голяма по численост е евакуацията на части от руската армия и цивилни бежанци от Крим в Турция, извършена на повече от сто военни и търговски кораба. Според военното и разузнавателното разузнаване на Червената армия, до 15 хиляди войници от казашки части, 12 хиляди офицери и 4 - 5 хиляди войници от редовни части, 10 хиляди курсанти на военни училища, 7 хиляди ранени офицери, повече от 30 хиляди офицери и служители на тилови части и институции и до 60 хиляди цивилни лица, повечето от които бяха семейства на офицери и чиновници. Общата цифра, която се среща в различни източници, варира от 130 до 150 хиляди.

В Турция, в района на Галиполи, е лагеруван 1-ви армейски корпус на генерал А.П. Кутепов, който включва останките от редовни части на бившата Доброволческа армия. На остров Лемнос са разположени останките от кубанските казашки части, обединени в Кубанския корпус на генерал М.А. Фостикова. Донски корпус на генерал F.F. Абрамов е настанен в лагери край Цариград, главно в района на Чаталджи. Според командването на руската армия от 16 ноември 1921 г. във военните лагери са живели: в Галиполи - 2 6 4 85 души, от които 1354 жени и 24 6 деца; на Лемнос - 8 052, от които 149 жени и 25 деца; в Чаталджа - 8729, от които 548 жени и деца.

В края на 1920 - началото на 1921г. Разузнавателните служби на Червената армия получиха различни, понякога много различни данни за броя на войските, концентрирани във военните лагери, както и за броя на цивилните бежанци, живеещи в Константинопол и в лагери, разположени в околностите на турската столица. и на Принцовите острови. След многократни уточнения числеността на войската е определена на 50 - 60 хиляди, от които почти половината офицери, а цивилните бежанци - на 130 -150 хиляди, от които около 25 хиляди деца, около 35 хиляди жени, до 50 хиляди са мъже в наборна възраст (от 21 до 43 години) и около 30 хиляди са негодни за военна служба възрастни мъже.

Първият опит да се изчисли общият брой на емигрантите от Русия е направен през ноември 1920 г., още преди евакуацията на руската армия от Крим, от американския Червен кръст. Въз основа на приблизителни данни от различни бежански организации, той го оцени на почти 2 милиона други около 130 хиляди военни и цивилни бежанци от евакуацията на Врангел, доведоха тази цифра до почти 2 милиона 100 хиляди.

Много е трудно да се установи точният брой на първата вълна на емиграция: броят на различните институции и организации варира твърде много, твърде много бежанци не бяха взети предвид, когато напуснаха страната, имаше твърде много добавки, направени от руски организации които се стремят да получат материална помощ възможно най-скоро. по-голям обем. Следователно в историческата литература можете да намерите различни фигури. Най-често срещаната цифра е 1,5 - 2 милиона души, напуснали Русия през 1918 - 1922 г.

Националният, полов, възрастов и социален състав на емигрантите се характеризира отчасти от информацията, събрана във Варна през 1922 г. чрез анкетиране на почти 3,5 хиляди души. Заминаващите са предимно руснаци (95,2%), мъже (73,3%), на средна възраст - от 17 до 55 години (85,5%), с висше образование - (54,2%).

Веднага след емиграцията започва реемиграция.

Още през лятото на 1920 г. офицери от армиите на Деникин, заминали за Турция и балканските страни през януари-март, започнаха да се връщат в южната част на Русия, окупирана от руската армия на генерал Врангел. Според Полевия щаб на РВСР до средата на ноември са се завърнали 2850 души, повечето от Цариград.

През ноември - декември 1920 г., веднага след като частите на руската армия на генерал Врангел и бежанците слязоха от корабите, обикновените войници и казаци, охладени от треската на отстъплението и евакуацията и преодолявайки страха си от болшевиките, започнаха да правят опити да се върнат в родината си с лодка.

На 3 ноември 1921 г. Всеруският централен изпълнителен комитет на РСФСР приема указ за амнистия на военнослужещите от Бялата армия, като им се дава възможност да се върнат в Съветска Русия. Над 120 хиляди бежанци се възползваха от него, преобладаващото мнозинство бяха войници и казаци. Това беше улеснено, първо, от разочарованието в Бялото движение и неговите лидери, на второ място, трудностите на живота в лагерите и още по-горчивия и унизителен живот на бедните цивилни бежанци в Константинопол (липса на работа, жилище и храна), трето, отслабването на страха от болшевиките, четвърто, политиката на командването на Антантата , който виждаше руската армия като опасна сила и чрез намаляване на нейното съдържание се стремеше да ускори процеса на прехвърляне на нейните редици в позицията на цивилни бежанци. Определена роля играе и следният фактор: след Първата световна война през
Трудови и религиозни емигранти (духобори и молокани) се завърнаха в Русия, главно от Америка.

От лятото на 1921 г. командването на руската армия, след като е получило съгласието на правителствата на Кралството на сърби, хървати, словенци (Югославия) и България, започва прехвърляне на части в тези страни. Бежанците последваха военните.

Година по-късно само в Югославия живеят над 4-5 хиляди руснаци. Значителни колонии от емигранти от Русия възникнаха в Чехословакия, Германия, Франция и други европейски страни, включително тези, които получиха независимост в резултат на разпадането на Руска империя(Финландия, Полша, Естония и др.). Численото разпределение на емигрантите по държави постоянно се променяше. Първата вълна на руска емиграция приличаше на масово „преливане“ от страна на страна. Това се обясняваше единствено с търсенето на най-благоприятната среда за адаптиране към живота в чужда земя.

Славянските страни бяха предпочитани за руснаците поради близостта на културата и благосклонната политика на властите, които направиха много за емигрантите. В Югославия имигрантите от Русия бяха в привилегировано положение. Тъй като Русия до октомври 1917 г. предоставя на сърбите всички права, чак до приемането им в военна служба, тогава руските емигранти в Сърбия се ползват с широки права. Те получават право да се занимават със занаяти и търговия, право да извършват сделки с валута, което е забранено за чужденци от местните закони.

Най-належащият проблем беше физическото оцеляване. В тази ситуация способността на емиграцията да се самоорганизира, да създаде ефективна структура за решаване на целия набор от проблеми, свързани с поддържането на живота, придоби особено значение. Тази структура стана „Централен съвместен комитет на Руското дружество на Червения кръст, Всеруския земски съюз и Всеруския съюз на градовете“ (CUC). Той беше субсидиран от силите на Антантата и всъщност се превърна в своеобразно министерство по гражданските въпроси, ако се има предвид, че щабът на Врангел и институциите, които функционираха при него, се занимаваха предимно с въпросите на осигуряването и снабдяването на армията. CSC снабдява руските бежанци с храна, дрехи и други неща от първа необходимост. Беше създаден цялата системаза рехабилитацията и поставянето на редиците на белите армии, които са били ранени. По негова инициатива Обществото на народите учредява длъжността Върховен комисар за руските бежанци. На 20 август 1921 г. норвежкият полярен изследовател и общественик Ф. Нансен се съгласява да ръководи усилията за помощ на руснаците.

За да се реши проблемът с преместването на бежанците от една държава в друга, по негова инициатива са въведени „паспорти на бежанци“, легализирани с международни споразумения от 5 юли 1922 г. и 31 май 1926 г. До октомври 1929 г. тези паспорти са признати от 39 държави . Въпреки това Англия, Италия, Испания, Португалия, Швеция, Дания, Норвегия, Канада, Австралия, Нова Зеландияи някои други страни са затворили вратите си за притежателите на нансенови паспорти.

Политическият спектър на емиграцията се отличава с изключително разнообразие: от организации на монархисти и дори фашисти до леви, социалистически партии - социалистически революционери и меншевики. В центъра стоеше Кадетската партия, която проповядваше либерални ценности. Нито една от тези организации и партии не представляваше едно политическо движение и се разделяше на две, три или повече групи. Всички те имаха печатни органи, правеха планове за освобождаване на Русия от болшевизма и нейното възраждане, разработваха програми и правеха изявления по различни политически въпроси.

Кадетите, които се разделят на десни и леви след поражението в Гражданската война, издават два вестника: „Рул“ в Берлин, редактиран от В.Д. Набоков и И.В. Gessen и „Последни новини“ в Париж, редактиран от P.N. Милюкова.

Социалистите издаваха вестници с популистки заглавия: „ Революционна Русия» ( централен орган), редактиран от лидера на партията V.M. Чернов и „Волята на Русия” - в Прага, под редакцията на В.Л. Лебедева, М.А. Слонима, В.В. Сухомлина и Е.А. Сталински. В Париж излиза списанието „Модерни бележки“, редактирано от Н.Д. Авксентьева, М.В. Вишняк и В.В. Руднева. В Ревел в началото на 20-те години. Есерите издават вестник „За народното дело“ и списание „За народа“ специално за разпространение в Съветска Русия. Меншевиките издават в Берлин едно от най-обемистите списания в емиграцията - „Социалистически вестник“, редактирано от Л. Мартов, Ф. Абрамович и Ф. Дан.

Освен тези основни печатни органи, имаше десетки емигрантски списания и вестници от различни направления.

Социално-политическият живот на далекоизточния клон на руската емиграция беше не по-малко разнообразен. Тук най-силно са представени монархистите. През 1922 г. 13 монархически общества и организации се преместват от Приморие в Харбин. Но както и в Европа, тези сили бяха разделени. Най-голямата организация е „Съюзът на легитимистите“, ръководен от генерал В.А. Кислицин подкрепи лидера. книга Кирил Владимирович. Други предпочетоха мотора. книга Николай Николаевич. Разчитайки на офицерския корпус на военните и казашките части, с подкрепата на духовенството, западните емигрантски сили и отчасти китайските власти, монархистите бяха не само най-голямата част от политическата емиграция в Китай, но и най-непримиримите борци срещу болшевиките власт в Русия.

В същото време се появиха нови направления.

През 20-те години част от руската диаспора в Харбин беше преподавателският състав руски университети, повечето от чиито представители бяха привърженици на идеите на кадетската партия. Още в края на Гражданската война най-далновидните членове на партията предлагат промяна на тактиката на борба с болшевиките. Професор от Харбинския юридически факултет Н.В. През 1920 г. Устрялов публикува сборник със свои статии „В борбата за Русия“. Той проповядва идеята за безсмислието на нова военна кампания срещу Съветите. Освен това се подчертава, че болшевизмът защитава единството и независимостта на Русия, а Бялото движение се свързва с интервенционистите. „Започване отначало на нещо, което беше практически невъзможно с несравнимо по-добри условияи с неизмеримо богати данни могат в най-добрия случай само политически Донкихотовци”, смята Устрялов.

През лятото на 1921 г. в Прага е публикуван сборник със статии „Промяна на етапи“, който се превръща в програма на ново политическо движение в Русия в чужбина. Авторите на статиите (Ю.В. Ключников, С.С. Лукянов, Ю.Н. Потехин и др.) смятат: ако провалът на революцията е нежелан за интелигенцията, а нейната победа във формата, в която е реализирана, е неразбираема , тогава остава трети път - израждане на революцията. По същото време в Париж П.Н. Милюков, лидерът на кадетската партия, публикува статия „Какво да правим след катастрофата в Крим?“ с подобни заключения. Без да приема болшевизма и примирението с него, той смяташе, че методите за преодоляването му трябва коренно да се променят, за да се възстанови Русия като велика и единна държава. Провъзгласен " нови тактики„трябваше да се съсредоточи върху вътрешните антиболшевишки сили на Русия (селско въстание и др.).

Разсъжденията за съдбата на Русия, за спецификата на нейното геополитическо положение, довели до победата на болшевизма, се реализираха в ново идеологическо направление - евразийството.

Основателите на евразийството са млади талантливи учени: филологът Н.С. Трубецкой, музиколог П.П. Сувчински, географ и икономист П.Н. Савицки, адвокати В.Н. Илин и Н.Н. Алексеев, философ-богослов Г.В. Флоровски, историците М.М. Шахматов, Г.В. Вернадски, Л.П. Карсавин. Евразийците започват журналистическата си дейност в София през 1920 г., а след това я продължават в Прага, Париж и Берлин. Те издават сборниците „Евразийска хроника” в Прага и „Евразийски временник” в Берлин и Париж, а от втората половина на 20-те години. Те издадоха вестник "Евразия" във Франция. Култивирайки самобитността на Русия, те бяха готови да се примирят със съветските трансформации, ако те бяха от полза за тази историческа социокултурна индивидуалност на руската държавност.

В средата на 20-те години. Надеждата за бързо завръщане в Русия, освободена от игото на болшевиките, започна да избледнява. Това беше улеснено от „поредицата на признаване“ на СССР от правителствата на европейските и азиатските държави. Дипломатическите успехи на болшевишкото правителство, основаващи се на умелото използване на интереса на много страни към възобновяване на търговския обмен с Русия, се отразиха пагубно на правата на емигрантите.

След установяването на дипломатически отношения между СССР и Китай през 1924 г. съветското правителство се отказа от правата и привилегиите, свързани с всички отстъпки, придобити от царското правителство, включително правата на екстериториалност в региона на CER. Съгласно редица допълнителни споразумения услугата на руските емигранти в китайска армияи полицията, а CER беше обявен за чисто търговско предприятие, управлявано на паритетни начала от СССР и Китай. В съответствие със съветско-китайските споразумения на ж.пСамо съветските и китайските граждани имаха право на работа, което нанесе сериозни щети на емигрантите, които нямаха гражданство.

Ето защо, някои от емигрантите, за да запазят мястото си на работа, преминаха към съветско гражданство и получиха съветски паспорти, някои към китайско гражданство, докато останалите трябваше да получат и ежегодно да подновяват така нареченото „годишно разрешение за пребиваване в Специалния Регион на източните провинции. Богати емигранти, в търсене на по-комфортни условия на живот, се преместиха от Харбин в САЩ и страните от Западна Европа. Тези, които нямаха нищо и къде да отидат, останаха и се опитаха да се адаптират към местните условия.

Подобни процеси протичаха и в западноевропейските страни.

Така във Франция до 1924 г., когато френското правителство признава СССР и установява дипломатически отношения с него, има руско посолство в Париж, а в редица големи градове- руски консулства. Посланикът на бившето временно правителство В.А. Маклаков се радваше на значително влияние във френските правителствени кръгове, благодарение на което руските дипломатически мисии защитаваха интересите на емигрантите, като им издаваха различни документи, удостоверяващи тяхната самоличност, социален статус, професия, образование и др.

Особено важно беше съдействието на руските дипломатически мисии за емигранти, решили да вземат гражданство на страната, в която живеят, тъй като много от тях нямаха нито парите, нито възможността да изпълнят всички правни формалности, необходими в такива случаи.

Признаването на СССР доведе до закриването на руските посолства и консулства в европейските страни, което значително усложни защитата на правата на руските емигранти.

Сериозни промени настъпиха в редиците на военната емиграция - една от най-големите части на руската диаспора. В средата на 20-те години. армията се трансформира в конгломерат от различни военни общества и съюзи. В тази ситуация генерал П.Н. Врангел, който официално запазва ранга на главнокомандващ на руската армия, създава руската армия през 1924 г. общовоенен съюз(ROVS).

До края на 20-те години. EMRO обедини повечето военни организации под своето ръководство. Според щаба на Врангел през 1925 г. ЕМРО наброява в редиците си 40 хиляди души. Първоначално EMRO се финансираше от средствата, с които разполагаше командването на руската армия, но скоро те секнаха.

Тъй като в световната общност нямаше сили, готови открито да финансират консерваторите военна организация, застъпващи се за възстановяването на Руската империя, основният източник на средства за EMRO бяха членски внос и дарения, които далеч не бяха достатъчни за стартиране на пълномащабна дейност. В същото време някои структури на EMRO се съгласиха да си сътрудничат с разузнавателните служби на чужди държави, с тяхната финансова и друга подкрепа, провеждайки разузнавателни операции срещу СССР.

От друга страна ЕМРО оказва правна и материална помощ на военните емигранти. Много емигранти с увреждания получиха различни помощи, някои бяха наети в болници и старчески домове. В историческия и мемориален район беше направено много: събраха се материали за историята военни частиПо време на Гражданската война са създадени военни музеи.

Основната задача, поставена от Врангел пред EMRO - запазването на личния състав на армията в условията на емигрантска дисперсия и офицерите, които изкарват прехраната си със собствения си труд - не беше напълно решена. Обединявайки формално значителна част от руската военна емиграция, ЕМРО не успя да създаде широко и боеспособно военно-политическо движение в чужбина. Противоречия в ръководството и призиви за военна намесасрещу СССР доведе до изолация на EMRO, конфронтация с демократичните сили на емиграцията, конфликти с правителствата на Франция, Германия и България и отлив на войници и казаци от военните организации.

През 1929 г., по време на въоръжения конфликт на Китайската източна железница, военната част от емиграцията прави опит да приложи на практика идеята за подновяване на борбата срещу болшевишкото правителство. Въоръжени бели отряди бяха изпратени от китайска територия през границата на СССР с цел вдигане на въстание и победа над съветските гранични гарнизони. Но теорията за въоръжено нахлуване на емигрантски военни формирования на територията на СССР не издържа проверката на практиката: населението не ги подкрепи и те не успяха да се противопоставят на редовните части на Червената армия.

ГПУ - ОГПУ - НКВД, широко прибягвайки до набирането на агенти сред емигрантите и създаването на фиктивни подземни организации в СССР, се стреми да парализира разузнавателната и саботажната дейност на EMRO и да елиминира най-непримиримите му лидери. В резултат на това EMRO не успя да организира антисъветско подземие в СССР; всички проекти за създаване на антиболшевишко движение на негова територия останаха на хартия. Контраразузнаването на EMRO не успя да защити организацията и нейното ръководство от „активните мерки“ на съветските органи за държавна сигурност: през 1930 г. председателят на EMRO, генерал A.P., беше отвлечен в Париж. Кутепов, през 1937 г. - генерал Е.К. Милър.

Въпреки правните, материалните и други трудности на живота в изгнание, емиграцията мисли за бъдещето. „Запазете националната култура, учете децата да обичат всичко руско, възпитавайте по-младото поколение бъдеща Русия„да укрепи волята си, да развие силен характер“ - това беше задачата, поставена пред емигрантските учебни заведения. В емиграцията се запазва същата образователна система, която съществуваше в предреволюционна Русия: основно училище(държава, земство и енория), гимназия(гимназии, реални училища), висши учебни заведения (институти, университети, консерватории). Сред имигрантите от Русия имаше 16 хиляди студенти, чието обучение беше прекъснато от световната война и революция. През 10-те години на изгнание 8 хиляди младежи получават висше образование, главно в Чехословакия и Югославия.

Около 3 хиляди дипломирани инженери, стотици образовани специалисти във всички области на естествената, техническата и хуманитарни науки. Правителствата на държавите, в които се озоваха бежанците, проявиха много добра воля и човешка съпричастност към тях. Но освен изразяването на тези чувства, в действията им имаше и значителен дял личен интерес и комерсиалност. Сред руските емигранти имаше много научна и техническа интелигенция. Притокът на преподаватели, учени и инженери изигра значителна роля за съживяването на научния и културния живот на редица европейски и азиатски страни.

Правителствата на тези държави оказаха значителна помощ на руските емигрантски организации, които не разполагаха с достатъчно средства, за организиране на обучението на руски деца и младежи. В началото на 1921 г. по инициатива на помощник-министъра на външните работи на Чехословакия Гирса е изготвен държавен културно-просветен план за помощ на руснаците. Той беше одобрен от президента на страната Т. Масарик. Чешкото правителство отпусна средства за издръжката на студентите, които бяха в Чехословакия. От края на 1921 г. Чехословакия започва да приема руски студенти от други страни. През пролетта на 1922 г. 1700 руски студенти стават стипендианти на чехословашкото правителство. Те бяха настанени в общежития и отчасти в частни апартаменти, като получиха дрехи, храна и джобни пари. Преди формирането на руски образователни институции, студентите бяха разпределени между висшите учебни заведения на Чехословакия в Прага, Бърно, Братислава и други градове. Чехословашките власти изразходват големи суми за тези цели. Разпределенията, които започнаха с 10 милиона чешки крони през 1921 г., надхвърлиха 300 милиона.

До 1926 г. властите на Чехословакия, подобно на други европейски държави, в началото на 20-те години. Те бяха убедени, че болшевизмът няма да продължи в Русия повече от пет до седем години и след неговата смърт младите хора, получили образование в републиката, ще се завърнат в Русия и ще „послужат там като фермент за формирането на нова европейска демократична държавна система”. Благодарение на помощта на правителството емигрантите успяха да създадат редица руски образователни институции в Чехословакия: Руски юридически факултет, Руски педагогически институтна името на Ян Амос Каменски, Руската железница техникуми други.

В Харбин имаше шест висши учебни заведения, осем в Париж.

В средата на 20-те години. Чехословашките власти започнаха да ограничават „кампанията за руска помощ“. „Съюзът на руските студенти в Пршибрам“ докладва на Министерството на външните работи на Чехословакия, че до началото на 1931 г. „руските студенти са били лишени от държавни стипендии“, в предприятията се извършват съкращения и „сред инженерите са уволнени от служба , на първо място, бяха руснаци и тези, от които предприятията се нуждаят."

Имаше няколко причини за това. Свят икономическа кризакрая на 20-те години засегна всички сектори на икономиката, науката и културата. В тази ситуация исканията на чехите, особено на трудещите се, да се ограничи отпускането на средства и работни места на „бившите белогвардейци“ стават все по-настоятелни. От друга страна, властите не можеха да не реагират на протестите на СССР, както официални, така и в медиите, срещу „храненето на белогвардейците“.

В тази ситуация руснакът висше училищезапочна да променя характера и фокуса си, преминавайки към обучение на специалисти за онези страни, в които попадат емигрантите. Много образователни институции започнаха да се затварят или трансформират в научни и образователни центрове. Финансова помощправителствата и обществените организации на страните, които приютиха емигранти от Русия, бързо пресъхнаха. Основният източник на финансиране е собствената търговска дейност на емигрантските образователни и научни институции.

Сред емигрантите бяха учени, които спечелиха световна слава: конструкторът на самолети I.I. Сикорски, разработчик на телевизионни системи V.K. Зворикин, химик В.Н. Игнатиев и много други. Според проучване от 1931 г. в изгнание има около 500 учени, включително 150 професори. Успешно работят научни институти в Белград и Берлин. В почти всички големи столици имаше руски академични групи, от които Париж и Прага имаха правото да присъждат академични степени.

Руските емигранти оказаха огромно влияние върху развитието на световната култура. Писателите I.A. Бунин и В.В. Набоков, композитор С.В. Рахманинов, певец F.I. Шаляпин, балерина А.П. Павлова, художниците В.В. Киндински и М.З. Шагал е малка част от списъка на руските майстори на изкуството, работили в чужбина.

На доброволни начала са създадени 30 емигрантски музея.

От архивните хранилища най-голяма слава придоби Руският задграничен исторически архив в Прага (РЗИА). Основан е през февруари 1923 г. и до 1924 г. се е наричал Архив на руската емиграция. Архивът регистрира всички военни, политически и културни организации в изгнание. До тези организации са изпратени информационни съобщения за формирането на архива с искания за предаване на техните материали за съхранение. До края на 30-те години. Стотици руски организации и емигрантски дейци даряват своите документи на архива. През 1939 г., след окупацията на Чехословакия от Германия, архивът преминава под контрола на Министерството на вътрешните работи на нацисткия райх. След края на Втората световна война, по искане на съветското правителство, архивът е прехвърлен в СССР. 650 кашона с материали от руската емиграция от 20-те до 40-те години. бяха транспортирани до Москва. По решение на НКВД на СССР достъпът до документи е строго ограничен. И едва през пролетта на 1987 г. започнаха да се разсекретяват документи на организации и дейци в емиграцията, превръщайки се в основата на изворовата база за изучаване на историята на руската диаспора от сегашното поколение историци.

Специфичните характеристики на руската емиграция като специален социокултурен феномен включват стабилната приемственост на всички вълни на запазване и развитие на националната култура, както и отвореността към културите на страните на пребиваване и свободното взаимодействие с тях. Взети заедно, те определят обвързаността на емигрантите с корените, които оставят в Русия, усещането им за органична част от националната култура и следователно взаимодействието на регионите на заселване, което позволява да не се губи тяхната духовна и културна цялост. Всичко това се случи в условията на културна интеграция, която беше сложен процес на преход от „културен шок” с неговите елементи на враждебност, изолация и дезорганизация, към ситуация, в която елементи от собствената и чуждата култура влизат в контакт и преминават през конфликти. между различни културни стереотипи, започнаха да се сливат.

Извори и литература

Източници

Диаспора: Нови материали. Vol. I. Санкт Петербург, 2001.
Политическа история на руската емиграция 1920-1940 г.: Документи и материали. М., 1999.
Руската военна емиграция от 20-те - 40-те години: документи и материали. М., 1998. Т.1. Така започва заточението 1920 - 1922г. книга 1. Изход; книга 2. В чужда земя.

Гесен И.В. Години на изгнание: разказ за живота. Париж, 1979. Одоевцева И. На брега на Сена // Одоевцева И. Избрани. М., 1998.

Литература

Александров S.A. Лидер на руските кадети P.N. Милюков в изгнание. М., 1996.
Березовая Л.Г. Културата на руската емиграция (1920-30-те години) // Нов исторически бюлетин. 2001. № 3 (5).
Доронченков А.И. Емиграцията на „първата вълна” национални проблемии съдбата на Русия. Санкт Петербург, 2001.
Иполитов С.С., Недбаевски В.М., Руденцова Ю.И. Три столици на изгнание: Константинопол, Берлин, Париж. Центрове на чужда Русия през 20-те - 30-те години на ХХ век. М., 1999.
Раев М. Русия в чужбина: История на културата на руската емиграция, 1919 - 1939 г. М., 1994.
Руснаци без отечество: Очерци за антиболшевишката емиграция от 20-те - 40-те години. М., 2000.

Бележки:
1. Диаспора (гръцки, английски, немски diaspora - дисперсия) - значителна част от хората (етническата общност), живеещи извън страната на основното им заселване.
2. Проблемът за правното регулиране на статута на руските емигранти е подчертан в бележката на О.А. Чирова, публикувана в този брой.

И Източник: сп. “Нов исторически бюлетин”, бр.7/2002г

Руската емиграция и репатриране в Руска Америка през 1917-1920 г

Воробьова Оксана Викторовна

кандидат исторически науки, Доцент, катедра "Връзки с обществеността", Руски държавен университет по туризъм и обслужване.

През последната четвърт на 19 – началото на 20в. В Северна Америка се разви голяма руска диаспора, по-голямата част от която бяха трудови мигранти (главно от територията на Украйна и Беларус), както и представители на ляво-либералната и социалдемократическата опозиционна интелигенция, напуснали Русия през 1880 г. 1890-те. и след Първата руска революция от 1905-1907г. по политически причини. Сред руските политически емигранти от предреволюционната епоха в САЩ и Канада имаше хора от различни професии и социален произход - от професионални революционери до бивши офицери от царската армия. В допълнение, светът на Руска Америка включва общности на староверци и други религиозни движения. През 1910 г. по официални данни в САЩ са живели 1 184 000 имигранти от Русия.

На американския континент имаше значителен брой емигранти от Русия, които свързват завръщането си у дома с падането на царизма. Те имаха желание да използват своите сили и опит в революционното преустройство на страната, изграждането на ново общество. В първите години след революцията и края на световната война в общността на руските емигранти в Съединените щати възниква движение за репатриране. Вдъхновени от новините за събитията в родината си, те напускат работата си в провинцията и се стичат в Ню Йорк, където се съставят списъци на бъдещи репатрианти, а по корабите се разпространяват слухове, че временното правителство трябва да изгони. Според очевидци през тези дни в Ню Йорк често можеше да се чуе руска реч и да се видят групи от протестиращи: „Ню Йорк кипеше и се тревожеше заедно със Санкт Петербург“.

Инициативни групи за реемиграция бяха създадени в руските консулства в Сиатъл, Сан Франциско и Хонолулу. Въпреки това само няколко желаещи успяха да се върнат в родината си поради високите разходи за преместване и транспортиране на селскостопански инструменти (условие на съветското правителство). По-специално от Калифорния около 400 души, предимно селяни, се репатрираха. Организирано е и пътуване до Русия за молокани. На 23 февруари 1923 г. е издаден указ от STO на RSFSR за разпределяне на 220 акра земя в Южна Русия и Поволжието за репатрианти, които основават 18 селскостопански общини. (През 30-те години повечето заселници са репресирани). Освен това през 1920г. много руски американци отказаха да се върнат в родината си поради страхове за бъдещето си, възникнали с пристигането на „белите“ емигранти и разпространението на информация за действията на болшевишкия режим в чуждестранната преса.

Съветското правителство също не се интересуваше от репатриране от Съединените щати. „Имаше време, когато изглеждаше, че моментът на нашето завръщане в родината ни е на път да се превърне в свършен факт (те казаха, че дори руското правителство ще ни помогне в тази посока, като изпрати кораби). Когато безброй добри думи и лозунги бяха пропилени и когато изглеждаше, че мечтите на най-добрите синове на земята ще се сбъднат и всички ние ще живеем добър, щастлив живот - но това време дойде и отмина, оставяйки ни с разбити мечти . Оттогава пречките пред завръщането в Русия се увеличиха още повече и това направи мислите ми още по-кошмарни. Някак си не искам да повярвам, че правителството няма да пусне собствените си граждани в родината им. Но това е вярно. Чуваме гласовете на собствените си роднини, съпруги и деца, които ни молят да се върнем при тях, но не ни позволяват да прекрачим прага на плътно затворената желязна врата, която ни дели от тях. И ме боли душата от осъзнаването, че ние, руснаците, сме едни нещастни доведени деца на живота в чужда земя: не можем да свикнем с чужда земя, не ни пускат обратно в родината ни и животът ни не върви както трябва трябва... както ни се иска...” , – пише В. Шехов в началото на 1926 г. в сп. “Зърница”.

Едновременно с движението за репатриране се увеличи потокът от имигранти от Русия, включително участници във въоръжената борба срещу болшевизма от ерата 1917-1922 г. и цивилни бежанци.

Руската следреволюционна имиграция в Съединените щати е повлияна от имиграционния закон от 1917 г., според който лица, които не са преминали тест за грамотност и не отговарят на редица умствени, морални, физически и икономически стандарти, не са били допускани в страната . От 1882 г. влизането от Япония и Китай без специални покани и гаранции е забранено. Политическите ограничения върху лицата, влизащи в Съединените щати, са наложени от Закона за анархистите от 1918 г. Имиграцията в Съединените щати през разглеждания период се основава на националната квотна система, одобрена през 1921 г., и взема предвид не гражданството, а мястото на раждане на имигранта . Разрешението за влизане се дава строго индивидуално, като правило, по покана на университети, различни компании или корпорации и обществени институции. Визите за влизане в САЩ през разглеждания период са издавани от американски консули в различни страни без намесата на Министерството на външните работи на САЩ. По-специално, B.A. След оставката си и затварянето на руското посолство във Вашингтон Бахметьев трябваше да замине за Англия, където получи виза за връщане в САЩ като частен гражданин.

Освен това законите за квотите от 1921 и 1924г Два пъти намалява броя на имигрантите, допускани в Съединените щати всяка година. Законът от 1921 г. позволява влизане над квотата за професионални актьори, музиканти, учители, професори и медицински сестри, но по-късно Имиграционната комисия затяга изискванията си.

Пречка за влизане в САЩ може да бъде липсата на средства за съществуване или поръчители. За руските бежанци допълнителни проблемипонякога възниква поради факта, че националните квоти се определят според мястото на раждане. По-специално, руският емигрант Ерарски, който пристига в Съединените щати през ноември 1923 г., прекарва няколко дни в център за задържане поради факта, че паспортът му посочва град Ковно като негово място на раждане и в очите на американски служители той беше литовец; Междувременно литовската квота за тази година вече е изчерпана.

Любопитно е, че нито руският консул в Ню Йорк, нито представителят на YMCA, който се грижи за имигрантите, не успяха да решат проблема му. Въпреки това, след поредица от статии в американски вестници, които създават образа на страдащ „руски великан“ с височина над шест фута, който се предполага, че е „най-близкият сътрудник на царя“, и описват всички трудности и опасности на дългия пътуване на руски бежанци, рискът от принудително репатриране при връщане в Турция и др., получено е разрешение от Вашингтон за временна виза срещу депозит от 1000 щ.

През 1924-1929г общият имиграционен поток е 300 хиляди души годишно, в сравнение с над 1 милион преди Първата световна война. През 1935 г. годишната квота за местните жители на Русия и СССР е била само 2172 души, като по-голямата част са пристигнали през европейските страни и Далечен изток, включително с помощта на механизма на гаранции и препоръки, специални визи и др. Америка беше особено желана за руските емигранти, които се оказаха в изключително трудни условия в Константинопол след евакуацията на Крим през 1920 г. Смята се, че през междувоенния период средно 2-3 хиляди руснаци пристигат в САЩ годишно. Според американски изследователи броят на имигрантите от Русия, пристигнали в Съединените щати през 1918-1945 г. е 30-40 хиляди души.

Представителите на „бялата емиграция“, пристигнали в САЩ и Канада след 1917 г., от своя страна мечтаеха да се върнат в родината си, свързвайки го с падането на болшевишкия режим. Някои от тях просто се опитаха да изчакат трудните моменти в чужбина, без да полагат специални усилия да се установят, и се опитаха да съществуват чрез благотворителност, което изобщо не съвпадаше с американския подход към проблема с бежанците. Така в доклада на Н.И. Астров каза на общото събрание на руския земско-градски комитет на 25 януари 1924 г., че американецът, с чиято помощ са транспортирани няколко десетки руснаци от Германия, изразява недоволство от тяхната „недостатъчна енергия“. Съобщава се, че „закриляните от него лица се радват на неговото гостоприемство (той им предостави своя дом) и не търсят упорито работа“.

Трябва да се отбележи, че тази тенденция все още не е доминираща сред емигрантите, както в Северна Америка, така и в други центрове на чужда Русия. Както показват множество мемоарни източници и научни изследвания, огромното мнозинство от руските емигранти в различни страни и региони на света през 1920-1930-те години. показаха изключителна упоритост и трудолюбие в борбата за оцеляване, стремяха се да възстановят и подобрят загубеното в резултат на революцията социален статуси финансово състояние, получаване на образование и др.

Значителна част от руските бежанци още в началото на 20-те години на ХХ век. осъзнава необходимостта от по-трайно установяване в чужбина. Както се казва в бележка от един от служителите на Комитета за презаселване на руските бежанци в Константинопол, „състоянието на бежанци е бавна духовна, морална и морална смърт“. Съществуващи в мизерни условия, с мизерни благотворителни помощи или незначителни доходи, без никаква перспектива, принудиха бежанците и хуманитарните организации, които ги подпомагаха, да положат всички усилия да се преместят в други страни. В същото време мнозина насочиха надеждите си към Америка като страна, в която „емигрантът се ползва с всички права на член на обществото и държавна защита на свещените човешки права“.

Въз основа на резултатите от проучване на руски бежанци, които са подали молба да напуснат Константинопол за САЩ през 1922 г., се оказва, че този елемент на колонията е „един от най-жизнените от бежанските маси и дава най-много най-добрите хора”, а именно: въпреки безработицата, всички те живееха с труда си и дори направиха някои спестявания. Професионалният състав на заминаващите беше много разнообразен - от артисти и артисти до неквалифицирани работници.

Като цяло руските бежанци, насочващи се към Съединените щати и Канада, не пренебрегваха никакъв вид работа и можеха да предложат на имиграционните власти доста широк спектър от професии, включително работници със сини якички. Така в документите на Комитета за презаселване на руски бежанци бяха запазени записи на въпроси, които интересуваха онези, които планираха да заминат за Канада. По-специално, те попитаха за възможността за работа като чертожник, зидар, механик, шофьор, стругар-фрезист, механик, опитен коняр и др. Жените биха искали да си намерят работа като домашен учител или шивачка. Подобен списък не изглежда да отговаря на обичайните представи за следреволюционната емиграция, като маса от предимно образовани интелигентни хора. Необходимо е обаче да се вземе предвид фактът, че през този период в Константинопол има доста бивши военнопленници и други лица, които са се оказали в чужбина поради събитията от Първата световна война и не са искали да се върнат в Русия. Освен това някои успяха да придобият нови специалности в професионалните курсове, които бяха открити за бежанци.

Руските бежанци, които отиваха в Америка, понякога ставаха обект на критика от политически и военни лидери на чужда Русия, които се интересуваха от запазването на идеята за бързо завръщане в родината сред емигрантите, а в някои случаи и реваншистки настроения. (В Европа тези настроения бяха подхранвани от близостта на руските граници и възможността определени групи бежанци да съществуват за сметка на различни видове благотворителни фондации). Един от кореспондентите на генерал А.С. Лукомски съобщава от Детройт в края на декември 1926 г.: „Всички са се разделили на групи-партии, всяка с малък брой членове - 40-50 души или дори по-малко, спорят за дреболии, забравяйки основната цел - възстановяването на Родина!”

Тези, които се преместиха в Америка, от една страна, неволно се откъснаха от проблемите на европейците в чужбина, от друга, след много кратък период на подкрепа от хуманитарни организации, трябваше да разчитат само на собствените си сили. Те се стремят да „напуснат ненормалното състояние на бежанец като такова и да се преместят в трудното състояние на емигрант, който иска да си проправи път в живота чрез труда си“. В същото време не може да се каже, че руските бежанци, решавайки да отидат в чужбина, са били готови безвъзвратно да скъсат с родината си и да се асимилират в Америка. По този начин хората, пътуващи до Канада, бяха загрижени за въпроса дали там има руска мисия и руски учебни заведения, където децата им могат да се запишат.

Известни проблеми за имигрантите от Русия през разглеждания период възникват в епохата на „червената психоза” от 1919-1921 г., когато прокомунистическата предреволюционна емиграция е подложена на полицейски репресии, а малкото антиболшевишки среди на диаспората се оказва изолирана от по-голямата част от руската колония, увлечена от революционните събития в Русия. В редица случаи изселническите обществени организации срещат в дейността си негативна реакция от обществеността и властите в страната. Например през ноември 1919 г. отделът на Научното дружество (социалдемократическо просъветско движение) в Йонкърс е нападнат от агенти на Палмър, които разбиват вратите на клуба, разбиват библиотека и отнемат част от литературата. Този инцидент изплаши редовите членове на организацията, които скоро оставиха само 7 души от 125.

Антикомунистическата политика на САЩ в началото на 20-те години. беше приветствано по всякакъв възможен начин от консервативните слоеве на следреволюционната емиграция – офицерски и монархически дружества, църковни кръгове и др., но практически не оказа влияние върху техния статус или финансово положение. Много представители на „бялата“ емиграция отбелязаха с разочарование симпатиите на американската общественост към съветския режим, интереса към революционното изкуство и др. А.С. Лукомски в мемоарите си съобщава за конфликта (публичния спор) на дъщеря си София, която служи в началото на 20-те години. в Ню Йорк като стенограф в Методистката църква, с епископ, възхваляващ съветската система. (Интересното е, че нейните работодатели по-късно се извиниха за този епизод.)

Политическите лидери и руската емигрантска общественост са обезпокоени от събитията, настъпили в края на 20-те години. Намеренията на САЩ да признаят болшевишкото правителство. Но основната активност в този брой беше показана от руския Париж и други европейски центрове на чужда Русия. Руската емиграция в Съединените щати от време на време провежда публични акции, насочени срещу болшевишкото правителство и комунистическото движение в Америка. Например на 5 октомври 1930 г. в Руския клуб в Ню Йорк се провежда антикомунистически митинг. През 1931 г. Руската национална лига, която обединява консервативните кръгове на руската следреволюционна емиграция в Съединените щати, издава призив за бойкот на съветските стоки и др.

Политическите лидери на чужда Русия през 20-те - началото на 30-те години на ХХ век. многократно са изразявали опасения относно възможно депортиране в Съветска РусияРуски бежанци, които са били незаконно в Съединените щати. (Много влязоха в страната с туристически или други временни визи, влизайки в Съединените щати през мексиканската и канадската граница). В същото време американските власти не практикуваха експулсиране от страната на лица, нуждаещи се от политическо убежище. В редица случаи руски бежанци се озовават на остров Елис (приемателен център за имигранти близо до Ню Йорк през 1892-1943 г., известен с жестоките си правила, известен като „Островът на сълзите“) преди обстоятелствата да бъдат изяснени. На „Острова на сълзите“ новопристигналите преминаха медицински прегледи и бяха интервюирани от имиграционните служители. Лицата, които повдигнаха някакви съмнения, бяха задържани в полузатворнически условия, комфортът на които зависеше от класата на билета, с който е пристигнал имигрантът, или в някои случаи от социалния му статус. „Тук се случва драмата“, свидетелства един от руските бежанци. „Единият е задържан, защото е дошъл на чужди разноски или с помощта на благотворителни организации, другият е задържан, докато за него дойде роднина или познат, на когото да изпратят телеграма с призовка. През 1933-1934г. В САЩ имаше обществена кампания за нов закон, според който всички руски бежанци, живели легално в САЩ и пристигнали нелегално преди 1 януари 1933 г., да имат право да бъдат легализирани на място. Съответният закон е приет на 8 юни 1934 г. и са идентифицирани около 600 „нелегални имигранти“, от които 150 са живели в Калифорния.

Трябва да се подчертае, че като цяло, Руска колонияне беше обект на специално внимание от страна на американските имиграционни власти и разузнавателни служби и се радваше на политически свободи наравно с останалите имигранти, което до голяма степен определяше обществените настроения в диаспората, включително доста дистанцирано отношение към събитията у дома.

Така руската емиграция от 1920-1940 г. в Америка има най-голяма интензивност през първата половина на 20-те години на миналия век, когато бежанци от Европа и Далечния изток пристигат тук на групи и поединично. Тази емигрантска вълна беше представена от хора от различни професии и възрастови групи, повечето от които се озоваха в чужбина като част от евакуираните антиболшевишки въоръжени формирования и последвалото ги цивилно население. Възникнал през 1917 г. - началото на 20-те години. в Руска Америка движението за репатриране на практика остава нереализирано и почти не се отразява на обществено-политическия облик и размера на руските диаспори в САЩ и Канада.

В началото на 1920г. Основните центрове на руската следреволюционна диаспора се формират в САЩ и Канада. По принцип те съвпадаха с географията на предреволюционните колонии. Руската емиграция заема видно място в етнографската и социокултурната палитра на северноамериканския континент. IN големи градовеВ Съединените щати съществуващите руски колонии не само се увеличиха числено, но и получиха тласък за институционално развитие, което се дължи на появата на нови социално-професионални групи - представители на белите офицери, моряци, адвокати и др.

Основните проблеми на руската емиграция от 1920-1940 г. за САЩ и Канада беше получаване на визи по квотните закони, намиране на първоначални средства за препитание, овладяване на езика и последваща работа по специалността. Целенасочената имиграционна политика на САЩ през разглеждания период определя значителни различия във финансовото състояние на различните социални групиРуските емигранти, сред които учени, професори и квалифицирани технически специалисти, бяха в най-изгодна позиция.

С редки изключения руските следреволюционни емигранти не са били подложени на политическо преследване и са имали възможност да развиват обществен живот, културна, образователна и научна дейност, да издават периодични издания и книги на руски език.

Литература

1. Постников Ф.А. Полковник-работник (от живота на руските емигранти в Америка) / Ред. Руски литературен кръг. – Бъркли (Калифорния), n.d.

2. Руски календар-алманах = Руско-американски календар-алманах: Справочник за 1932 г. / Изд. К.Ф. Гордиенко. – New Haven (New-Heven): Руско издателство “Приятел”, 1931 г. (Следва: Руски календар-алманах... за 1932 г.).

3. Пробуждане: Орган на свободната мисъл / Изд. Руски прогресивни организации на САЩ и Канада. – Детройт, 1927 г. април. № 1. С. 26.

4. Хисамутдинов А.А. В Новия свят или историята на руската диаспора на тихоокеанското крайбрежие на Северна Америка и Хавайските острови. Владивосток, 2003. С.23-25.

5. Зарница: Месечно литературно и научно-популярно списание / Руска група “Зарница”. – Ню Йорк, 1926 г. февруари. Т.2. No.9. стр.28.

6. „Напълно лично и поверително!“ Б.А. Бахметев - В.А. Маклаков. Кореспонденция. 1919-1951 г. В 3 тома. М., 2004. Т.3. стр.189.

7. ГАРФ. F.6425. Оп.1. D.19. L.8.

8. ГАРФ. F.6425. Оп.1. D.19. Л.10-11.

9. Улянкина Т.И. Имиграционната политика на САЩ през първата половина на ХХ век и нейното влияние върху правния статут на руските бежанци. – В сборника: Правно положение на руската емиграция през 1920-1930-те години: Сборник научни трудове. Санкт Петербург, 2005. С.231-233.

10. Руската научна емиграция: двадесет портрета / Ред. Академиците Бонгард-Левин Г.М. и Захарова В.Е. - М., 2001. С.110.

11. Adamic L.A. Нация на нациите. N.Y., 1945. С. 195; Юбанк Н. Руснаците в Америка. Минеаполис, 1973. С. 69; и т.н.

12. руски бежанци. стр.132.

13. ГАРФ. F.6425. Оп.1. D.19. L.5об.

14. ГАРФ. F.6425. Оп.1. D.19. L.3об.

16. ГАРФ. F. 5826. Op.1. Д. 126. Л.72.

17. ГАРФ. F.6425. Оп.1. D.19. L.2об.

18. ГАРФ. F.6425. Оп.1. D.20. L.116.

19. Руски календар-алманах... за 1932г. Ню Хейвън, 1931.С.115.

20. ГАРФ. F.5863. Оп.1. D.45. L.20.

21. ГАРФ. F.5829. Оп.1. D.9. L.2.