ترتبط صورة المسيح في "الاثني عشر" أيضًا بانبهار بلوك بالمتوازيات التاريخية، أو بتعبير أدق، بآراء تاريخية خاطئة، تشبه في الشكل تلك التي سبق ذكرها فيما يتعلق بـ "السكيثيين". علل بلوك شيئًا كهذا: بالنصر ...

استقبل بلوك الثورة بحماس ونشوة. وفي مقال «المثقفون والثورة»، الذي نُشر بعد وقت قصير من ثورة أكتوبر، صاح بلوك: «ما المخطط؟ أعد صنع كل شيء... استمع للثورة بكل جسدك، بكل قلبك، بكل عقلك. في يناير 1918...

"الاثني عشر" هي قصيدة ثورة. ليس فقط وليس الكثير من القصيدة التي تصفها الجو العامالحكم في الهلاك، بعد ثورة أكتوبرالوطن الذي هو قصيدة ثورة في روح الشاعر المحتضرة. هذه القصيدة استهزاء بـ"الثورة" يا بلوك...

ألكساندر ألكساندروفيتش بلوك، الذي مجد المشاعر والأحاسيس الوطنية بشعره، ابتكر الصورة الأكثر بهجة للسيدة الجميلة، وحظي بتقدير كبير خلال حياته وحقق نجاحًا كبيرًا بين الجنس اللطيف، الذين...

"الأيام الملعونة" - هكذا وصف أ.أ.، الذي عاش في المنفى، أحداث عام 1918. بونين. كان لألكسندر بلوك رأي مختلف. ورأى في الثورة نقطة تحول في حياة روسيا، مما أدى إلى انهيار الأخلاق القديمة...

1. جديد!

   أ.أ. أراد بلوك حقًا التواصل مع الثورة، وهذا الحدث المشؤوم للبلاد، وإمكانية تجديد العالم كله، وتطهيره الروحي. إن الإيمان الصادق بالقيمة الخلاصية لـ "النار العالمية" للثورة انعكس، أولاً، في قصيدة "الاثني عشر"....

قصيدة أ.أ. يمكن اعتبار بلوك "اثنا عشر" تتويجا لعمله بأكمله. إن الدافع وراء سخرية المؤلف فيما يتعلق بعالم "الرحم" الحديث و "سكانه" يتخلل العمل بأكمله. إن البرجوازي الحديث، الذي تتركز اهتماماته حول الربح فقط، كان مكروهًا من قبل بلوك لدرجة أنه، باعترافه الشخصي، وصل إلى "نوع من الاشمئزاز المرضي". وفي الثورة رأى الشاعر قوة تطهير قادرة على إعطاء العالم نفسا جديدا، وتحريره من قوة الناس البعيدين عن التطلعات الروحية، عن مُثُل العدالة والإنسانية، الذين يعيشون فقط مع التعطش للثروة المادية ويسترشدون بأهوائهم التافهة. يعكس هذا الموقف بشكل مباشر المثل الإنجيلي عن الرجل الغني الذي لا يستطيع دخول ملكوت السماوات.

يحتوي الفصل الأول على عرض للقصيدة يُظهر خلفية المدينة وتنوع سكانها. يصف بلوك بروح النكتة الشعبية سكان بتروغراد الذين لا يفهمون ما يحدث:

السيدة العجوز مثل الدجاجة

بطريقة ما، قمت باللف فوق جرف ثلجي.

- يا الأم الشفيعة!

- أوه، سوف يقودك البلاشفة إلى التابوت!

حقيقة أن شخصيات "العالم القديم" ليس لها خصائص بشرية، بل حيوانية، تثير موقف الشفقة ليس فقط بين أبطال القصيدة، ولكن أيضًا بين القراء.

الريح عض!

الصقيع ليس ببعيد!

والبرجوازية على مفترق الطرق

أخفى أنفه في طوقه.

يبدو أن زوبعة أكتوبر قد مزقت القناع عن الكاتب البليغ، والمؤلف، دون أن يتعرف عليه، يسأل: "من هذا؟" إن صورة "المتهم الهائل" مثيرة للشفقة، فهو يتمتم بتهديدات لا تسبب الرعب، بل الضحك. يتحول "الفيتيا" السامي إلى لقب غاضب ومحتقر ومهين. كلمات دقيقة لاذعة وصمت كل من حاول إخفاء حياته الفارغة واشمئزازه من أحزان الناس خلف الثرثرة الفارغة.

وهناك ذات الشعر الطويل -

الجانب الخلفي عبارة عن جرف ثلجي.

لماذا هو حزين الآن؟

الرفيق البوب؟

هل تتذكر كيف كان الأمر من قبل

ومشى إلى الأمام ببطنه،

وأشرق الصليب

البطن للناس؟..

هناك سيدة في كاراكول

تحولت إلى أخرى:

- بكينا وبكينا..

انزلق

و- بام- امتدت!

بعد الصورة المبهجة الأكثر شعبية عن الجنة، تبدو أغنية المؤلف ساخرة ومتعاطفة:

اسحب، ارفع!

إلى جانب الهجاء على "العالم القديم" الناجم عن عدم اتساقه وضيق وبدائية النظرة إلى ممثليه، يوجه المؤلف أيضًا اتهامًا أكثر خطورة لهذا العالم بالقسوة. أخذ "العالم الرهيب" حبيبة بيتكا، وهو ينتقم لذلك. إذا نظرت بموضوعية إلى تصرفات الحرس الأحمر الاثني عشر، فباستثناء قتل كاتكا، فإنهم لا يرتكبون أي أعمال أخرى طوال وقت القصيدة. ولا يوجد أي ذكر لأي هدف نبيل من شأنه أن يحفزهم. يتم الكشف عن نية المؤلف تدريجيًا: الحب مفهوم أكثر قابلية للفهم والأقرب للإنسان من أي مفهوم آخر فكرة سياسية. لذلك، فإن الرعب كله من "العالم القديم" هو أن الحب يقتل فيه، فهو لا يستحق شيئا هنا.

والأمر الأكثر فظاعة هو أن رمز "العالم القديم" للأبطال - "الرفاق" هو ​​"روس المقدسة" ، الموهوب بصفات "جسدية" ("سمينة الحمار"). كما يتم تشبيه "العالم القديم" في القصيدة بالكلب "المتسول" و "الجائع" و "البارد". يشير الباحثون أحيانًا إلى صورة "الكلب" في القصيدة باعتبارها تجسيدًا لقوى الشر (تذكر كلب جوته-مفيستوفيليس). ولكن لماذا يقع كلب "المتسول" و"الجائع" و"بلا جذور" من أجل "الشر" الثوري بجوار "البرجوازي" الدخيل على الطبقة المرفوضة؟ ربما لأنه، مثل «العالم القديم»، الذي ليس مستعدًا بعد للاستسلام، يشكل تهديدًا:

...يكشف عن أسنانه - ذئب جائع -

الذيل مطوي - ليس بعيدًا عن الخلف -

الكلب البارد هو كلب بلا جذور..

- مهلا، أجبني، من سيأتي؟

بالفعل في الفصل الأول، قبل ذكر "الاثني عشر"، على خلفية شخصيات كاريكاتورية لامرأة عجوز، برجوازية، كاتبة، كاهن، يُسمع النداء: "أيها الرفيق! أيها الرفيق! ". انظر / انظر في كلا الاتجاهين! في الفصل الثاني، تظهر صورة "العدو المضطرب" لأول مرة ("العدو المضطرب لا ينام أبدًا!")، ومرة ​​أخرى يُسمع نداء إلى "الرفيق": "أمسك البندقية، لا تكن خائف!" في الفصل السادس تتكرر عبارة "العدو المضطرب لا ينام أبدًا"، وفي الفصل العاشر تبدو مهددة: "العدو المضطرب قريب!" يتجلى دافع القلق والخوف بقوة في الفصل الحادي عشر من القصيدة. في عاصفة ثلجية، جنود الجيش الأحمر أعمى، العلم الأحمر يحجب أعينهم، تم ذكر صورة "العدو" مرتين:

بنادقهم فولاذية

إلى عدو غير مرئي..

في الشوارع الخلفية،

حيث عاصفة ثلجية واحدة تجمع الغبار...

نعم ، الانجرافات الثلجية الناعمة -

لا يمكنك سحب حذائك...

يضرب عيني

علم احمر.

وعلى الرغم من سماع مقتطفات من الأغاني الثورية ونشيد "وارسو"، فإن توقع الخطر لا يترك الأبطال:

تم سماعها

خطوة مقاسة.

وهنا سوف يستيقظ

عدو شرس ...

والعاصفة الثلجية تلقي الغبار في عيونهم

أيام وليالي

طوال الطريق...

انطلق،

الناس العاملين!

لكن هل يرى الأبطال حقًا عدوهم في "العالم القديم"؟ يتزايد خوف رجال الجيش الأحمر من هذا العدو المجهول طوال القصيدة. لكن في الوقت نفسه، يظهر الأبطال مليئين بالشجاعة، ولديهم "غضب يغلي في صدورهم"، وهم على استعداد للسخرية من "العالم القديم" ("إيه، إيه! / ليس خطيئة الاستمتاع!" ). ويتم تقديم شخصيات "العالم القديم" كضحايا ("سأقطع بسكين / سأقطع، أقطع"). أي أنه من الواضح أنهم لا يستطيعون التصرف كعدو. على العكس من ذلك، القصاص عالم مخيف"يأتي من أولئك الذين ولدهم هو نفسه.

لقد تقبل بلوك الثورة، ولكن ليس من موقف ماركسي (كصراع بين الظالمين والمظلومين)، ولكن من موقف ديني وفلسفي، معتقدًا أن العالم غارق في الخطيئة ويستحق القصاص. الثورة الرئيسية، وفقا لبلوك، يجب أن تتم ليس في الخارج، ولكن داخل الناس. "النار العالمية في الدم" هي رمز للولادة الروحية. ومن هذا المنطلق، فإن الثورة هي صراع الفناء، والدينونة الأخيرة، التي يصاحبها مجيء المسيح الثاني. والعمل القذر الذي قام به "الاثني عشر"، وانتقامهم من البرجوازية، وتصفية الحسابات الشخصية هو سلاح في يد العدالة الإلهية. وسوف يُدفنون هم أنفسهم تحت أنقاض هذا "العالم القديم".

يمكن اعتبار قصيدة A. A. Blok "الاثني عشر" بمثابة تتويج لعمله بأكمله. إن الدافع وراء سخرية المؤلف فيما يتعلق بعالم "الرحم" الحديث و "سكانه" يتخلل العمل بأكمله. إن البرجوازي الحديث، الذي تتركز اهتماماته حول الربح فقط، كان مكروهًا من قبل بلوك لدرجة أنه، باعترافه الشخصي، وصل إلى "نوع من الاشمئزاز المرضي". وفي الثورة رأى الشاعر قوة تطهير قادرة على إعطاء العالم نفسا جديدا، وتحريره من قوة الناس البعيدين عن التطلعات الروحية، عن مُثُل العدالة والإنسانية، الذين يعيشون فقط مع التعطش للثروة المادية والثروة المادية. تسترشد بمشاعرهم التافهة. يعكس هذا الموقف بشكل مباشر المثل الإنجيلي عن الرجل الغني الذي لا يستطيع دخول ملكوت السماوات.
يحتوي الفصل الأول على عرض للقصيدة يُظهر خلفية المدينة وتنوع سكانها. يصف بلوك بروح النكتة الشعبية سكان بتروغراد الذين لا يفهمون ما يحدث:

السيدة العجوز مثل الدجاجة
بطريقة ما، قمت باللف فوق جرف ثلجي.
- يا الأم الشفيعة!
- أوه، سوف يقودك البلاشفة إلى التابوت!

الذي - التي. أن شخصيات "العالم القديم" ليس لها خصائص بشرية، بل حيوانية، تثير ليس فقط أبطال القصيدة، ولكن أيضًا القراء، موقف الشفقة.

بعد ذلك، يتم تقديم البطل، وموقف المؤلف تجاه من هو أكثر قسوة، ويمكن الشعور بذلك من خلال صور الطبيعة القاسية التي تصاحبه:

الريح عض!
الصقيع ليس ببعيد!
والبرجوازية على مفترق الطرق
أخفى أنفه في طوقه.

يبدو أن زوبعة أكتوبر قد مزقت القناع عن الكاتب البليغ، والمؤلف، دون أن يتعرف عليه، يسأل: "من هذا؟" إن صورة "المتهم الهائل" مثيرة للشفقة، فهو يتمتم بتهديدات لا تسبب الرعب، بل الضحك. يتحول "الفيتيا" السامي إلى لقب غاضب ومحتقر ومهين. كلمات دقيقة لاذعة وصمت كل من حاول إخفاء حياته الفارغة واشمئزازه من أحزان الناس خلف الثرثرة الفارغة.

وهناك ذات الشعر الطويل -
الجانب الخلفي - تساقط الثلوج..
لماذا هو حزين الآن؟
الرفيق البوب؟
هل تتذكر كيف كان الأمر من قبل
ومشى إلى الأمام ببطنه،
وأشرق الصليب
البطن للناس؟..
هناك سيدة في كاراكول
تحولت إلى أخرى:
- بكينا وبكينا..
انزلق
و- بام- امتدت!

بعد الصورة المبهجة الأكثر شعبية عن الجنة، تبدو أغنية المؤلف ساخرة ومتعاطفة:

آي، آي!
اسحب، ارفع!

إلى جانب هجاء "العالم القديم" الناجم عن عدم اتساقه وضيق وبدائية نظرة ممثليه، يوجه المؤلف أيضًا اتهامًا أكثر خطورة لهذا العالم بالقسوة. أخذ "العالم الرهيب" حبيبة بيتكا، وهو ينتقم لذلك. إذا نظرت بموضوعية إلى تصرفات الحرس الأحمر الاثني عشر، فباستثناء قتل كاتكا، فإنهم لا يرتكبون أي أعمال أخرى طوال وقت القصيدة. ولا يوجد أي ذكر لأي هدف نبيل من شأنه أن يحفزهم. يتم الكشف تدريجياً عن نية المؤلف: الحب مفهوم أكثر قابلية للفهم وأقرب للإنسان من أي فكرة سياسية. لذلك، فإن الرعب كله من "العالم القديم" هو أن الحب يقتل فيه، فهو لا يستحق شيئا هنا.

والأمر الأكثر فظاعة هو أن رمز "العالم القديم" للأبطال - "الرفاق" هو ​​"روس المقدسة" ، وهبوا سمات "جسدية" ("سمينة الحمار") ، و "العالم القديم" في القصيدة هو كما تم تشبيهه بـ"المتسول" و"الجائع" و"البرد" بالكلب. يشير الباحثون أحيانًا إلى صورة "الكلب" في القصيدة باعتبارها تجسيدًا لقوى الشر (تذكر كلب جوته-مفيستوفيليس). ولكن لماذا يقع كلب "المتسول" و"الجائع" و"بلا جذور" من أجل "الشر" الثوري بجوار "البرجوازي" الدخيل على الطبقة المرفوضة؟ ربما لأنه، مثل «العالم القديم»، الذي ليس مستعدًا بعد للاستسلام، يشكل تهديدًا:

... يكشف عن أسنانه - الذئب جائع -
الذيل مطوي - ليس بعيدًا عن الخلف -
الكلب البارد هو كلب بلا جذور..
- مهلا، أجبني، من سيأتي؟

بالفعل في الفصل الأول، قبل ذكر "الاثني عشر"، على خلفية شخصيات كاريكاتورية لامرأة عجوز، برجوازية، كاتبة، كاهن، يُسمع النداء: "أيها الرفيق! أيها الرفيق! ". انظر / انظر في كلا الاتجاهين! في الفصل الثاني، تظهر صورة "العدو المضطرب" لأول مرة ("العدو المضطرب لا ينام!") ومرة ​​أخرى يُسمع نداء إلى "الرفيق": "أمسك البندقية، لا تكن خائف!" في الفصل السادس تتكرر عبارة "العدو المضطرب لا ينام أبدًا"، وفي الفصل العاشر تبدو مهددة: "العدو المضطرب قريب!" يتجلى دافع القلق والخوف بقوة في الفصل الحادي عشر من القصيدة. في عاصفة ثلجية، جنود الجيش الأحمر أعمى، العلم الأحمر يحجب أعينهم، تم ذكر صورة "العدو" مرتين:

بنادقهم فولاذية
إلى عدو غير مرئي..
في الشوارع الخلفية،
حيث تجمع عاصفة ثلجية الغبار...
نعم ، الانجرافات الثلجية الناعمة -
لا يمكنك سحب حذائك...
يضرب عيني
علم احمر.

وعلى الرغم من سماع مقتطفات من الأغاني الثورية ونشيد "Varshavyanka"، فإن توقع الخطر لا يترك الأبطال:

تم سماعها
خطوة مقاسة.
وهنا سوف يستيقظ
عدو شرس ...
والعاصفة الثلجية تلقي الغبار في عيونهم
أيام وليالي
طوال الطريق...
انطلق،
الناس العاملين!

لكن هل يرى الأبطال حقًا عدوهم في "العالم القديم"؟ يتزايد خوف رجال الجيش الأحمر من هذا العدو المجهول طوال القصيدة. لكن في الوقت نفسه، يظهر الأبطال مليئين بالشجاعة، ولديهم "غضب يغلي في صدورهم"، وهم على استعداد للسخرية من "العالم القديم" ("إيه، إيه! / ليس خطيئة الاستمتاع!" ). ويتم تقديم شخصيات "العالم القديم" كضحايا ("سأقطع بسكين / سأقطع، أقطع"). أي أنه من الواضح أنهم لا يستطيعون التصرف كعدو. بل على العكس من ذلك، فإن الانتقام من "العالم الرهيب" يأتي من أولئك الذين أنجبهم هذا العالم.

لقد تقبل بلوك الثورة، ولكن ليس من موقف ماركسي (كصراع بين الظالمين والمظلومين)، ولكن من موقف ديني وفلسفي، معتقدًا أن العالم غارق في الخطيئة ويستحق القصاص. الثورة الرئيسية، وفقا لبلوك، لا ينبغي أن تتم من الخارج، بل من داخل الناس. "النار العالمية في الدم" هي رمز للولادة الروحية. ومن هذا المنطلق، فإن الثورة هي صراع الفناء، والدينونة الأخيرة، التي يرافقها مجيء المسيح الثاني. والعمل القذر الذي قام به "الاثني عشر"، وانتقامهم من البرجوازية، وتصفية الحسابات الشخصية، هو أداة في يد العدالة الإلهية. وسوف يُدفنون هم أنفسهم تحت أنقاض هذا "العالم القديم".

تعكس قصيدة بلوك "الاثني عشر" بشكل كامل موقف الشاعر من ثورة 1917. في هذا العمل، في أفضل تقاليد الرمزية، يصف رؤيته الموضوعية إلى حد كبير العصر الثورييمثله عالمان متعارضان - القديم والجديد. و عالم جديديجب أن يفوز دائما.

يعرّفنا الشاعر بالعالم القديم في الفصل الأول من القصيدة، وهو نوع من المقدمة. يجلب بلوك امرأة عجوز إلى المسرح ويوبخ البلاشفة. في رأيها، قضوا كمية كبيرةقماش من شأنه أن يصنع الكثير من أغطية القدم للعراة والحفاة، على ملصق لا قيمة له: "كل السلطة للجمعية التأسيسية!" ولماذا تحتاج إلى هذا الملصق الذي يحمل الشعار، لأنها ما زالت لن تفهمه.
ثم، بعد المرأة العجوز، يظهر "البرجوازي عند مفترق الطرق"، وأنفه مخفي في طوقه من الصقيع. ثم نسمع أحدهم "يتكلم بصوت منخفض":

- خونة!
- روسيا ماتت!

بعد ذلك، يظهر "الرفيق بوب"، لسبب ما "غير مبهج". ثم "سيدة في كاراكول" تتحدث إلى أخرى، وتتناقش البغايا في اجتماعهن حول المبلغ الذي يجب أن يتقاضينه ممن... وأخيرًا، متشرد يطلب الخبز. في الواقع، هذا هو المكان الذي ينتهي فيه وصف العالم القديم، ولكن خارجيًا فقط، لأنه خلف القائمة البسيطة للأبطال، أولاً، هناك معنى أيديولوجي عميق مخفي، وثانيًا، سيتم سماع أصداء هذا العالم القديم نفسه في جميع أنحاء العالم. القصيدة بأكملها.

لذا فإن الشاعر لا يقدم لنا وصفاً مطولاً وواسعاً للعالم القديم وممثليه نظراً لضيق نطاق السرد بسبب النوع الشعري. ولكن، في الوقت نفسه، فإن الإيجاز الشديد للصور يسمح له بالتشديد على الفكرة الرئيسية - فالعالم القديم لم يعد موجودًا ككل واحد، لقد مر وقته، على "أطلال الحضارة" فقط بعض ممثليها موجودون تقع، وحتى تلك ليست ألمع. ويبرز الشاعر هذه الفكرة بكلمات المؤلف: "من هذه؟"، "ها هو الذي طال انتظاره..."، "هناك سيدة في كاراكول".

يقدم Blok ميزات المفارقة في السرد حول ممثلي العالم القديم، وذلك باستخدام المفردات العامية المخفضة: "البطن"، "الانفجار - امتدت"، "الدجاج". يضحك الشاعر على مجتمع فاسد حتى النخاع، لأنه على يقين أنه لا مستقبل له. رمز العالم القديم في المقدمة هو اللون الأسود الذي يتناقض مع اللون الأبيض - رمز العالم الجديد.

بالفعل في الفصل الثاني من القصيدة هناك ذكر لكاتكا وفانكا - وهما ممثلان آخران للعالم القديم. علاوة على ذلك، فإن الفتاة لم تكن هكذا منذ البداية. كانت كاتكا محبوبة جندي الجيش الأحمر بيتروخا، لكنها استسلمت لإغراءات المجتمع البرجوازي، وأصبحت امرأة ساقطة. نتعلم عن ذلك من الفصل الخامس، عندما تتحدث بتروخا، الغيور والغاضب، عن زناها مع الضباط والطلاب ثم مع الجنود العاديين.

ممثل المجتمع البرجوازي المحتضر، الشيطان المغري لكاتكا، هو الجندي فانكا. ولكن هذا مرة أخرى ليس أفضل ممثل للعالم القديم. ملامحه (ولا حتى وجهه) «غبية»، وهو «متكتل» و«متكلم»، وهذا يدل على تطوره. يفهم بيتروخا هذا، وبالتالي استياءه من كاتكا بسبب حقيقة أنها لم تر هذا يؤدي إلى خاتمة مأساوية لخط الحب في القصة.

لذلك، يمكننا أن نستنتج أن العالم القديم في القصيدة، على الرغم من حقيقة أنه يموت، يجلب الناس إلى السعي حياة أفضلومعاناة هائلة. وعلى الرغم من أن هؤلاء الأشخاص لا يرون بعد أين يحتاجون إلى السعي، فإنهم يدركون بوضوح تام أنه يجب عليهم أولاً التغلب على العالم القديم. إن فكرة الصراع بين الجديد والقديم تظهر باستمرار في العبارة التالية:

خطوة ثورية!
العدو المضطرب لا ينام أبدًا!

"روسيا المقدسة" هي صورة لمجتمع قديم أصبح عفا عليه الزمن. والسطور التالية مليئة بالدعوات لمحاربته:

أيها الرفيق، أمسك البندقية، لا تخف!
دعونا نطلق رصاصة على روس المقدسة -
إلى الشقة،
في الكوخ،
في الحمار السمين!

ومرة أخرى يستخدم الشاعر مفردات مختزلة للتأكيد على تراجع السلطة السابقة لـ "روس المقدسة".
وفي الفصل التاسع، تم فضح صورة العالم القديم أخيرًا:

البرجوازي يقف مثل كلب جائع،
يقف صامتًا، مثل السؤال،
والعالم القديم يشبه كلبًا بلا جذور،
يقف خلفه وذيله بين ساقيه.

إذا تم تمثيل المجتمع القديم في الفصل الأول بصور بشرية، فقد تم الآن استبدال صورة البرجوازي بالكامل بصورة كلب مضروب بلا جذور، والذي، كما سنرى في الفصل الثاني عشر - الخاتمة، يتخلف عن اثني عشر جنود الجيش الأحمر ممثلو العالم الجديد. مثل هذه الخاتمة، وفقا لبلوك، كانت لا مفر منها، لأنه قبل رسل العالم الجديد، ظهر يسوع المسيح "في تاج أبيض من الورود" - رمزا للوئام والنقاء والتجديد. هذه صورة لتلك الحياة المشرقة التي يسعى الناس إليها، حتى لو كان ذلك دون وعي فقط. لذلك، فإن العالم القديم سيصبح حتماً عاجلاً أم آجلاً عفا عليه الزمن، مثل "الكلب الجائع".

...في يناير 1918 كنت في آخر مرةاستسلمت للعناصر. أثناء وبعد انتهاء "الاثني عشر"، لعدة أيام شعرت جسديًا وسمعيًا بضجيج كبير حولي - ضجيج مدمج (ربما الضجيج الناتج عن انهيار العالم القديم)

أ.أ. منع من الملاحظات على الاثني عشر.

نُشرت قصيدة "الاثني عشر" عام 1918، وبحسب بلوك، فقد كتبت في يومين. أصبح العمل جديدًا بكل معنى الكلمة: قبل كل شيء، قبل ذلك، كان بلوك معروفًا بأنه كاتب يكتب بكلمات جميلة ومشرقة وخفيفة ولطيفة.

ولا يبخل في القصيدة بالشتائم والألفاظ البذيئة. أصبح الأشخاص الذين كانوا يبجلون بلوك في السابق خصومه، وأولئك الذين لم يعجبهم في البداية أصبحوا فجأة مشبعين بمشاعر دافئة بشكل غير عادي تجاهه.

"اثنا عشر" - يمكنك تسميتها أفضل عملبلوك. عمل استلهمه من ثورة أكتوبر التي ألهمته كفنان. قال بلوك، الذي عادة ما يكون صارمًا بلا رحمة مع نفسه، بعد الانتهاء من القصيدة: "اليوم أنا عبقري."

عكست القصيدة وجهة نظر بلوك للثورة: فهي بالنسبة له عنصر مدمر، "المبدأ الديونيسي" الذي حل محل الثقافة المتهالكة. الثورة، في فهم بلوك، هي انتقام من العالم القديم.

قصيدة "الاثني عشر" تتكون بالكامل تقريبًا من الرموز. علاوة على ذلك، فإن معنى البعض واضح بالنسبة لنا، لكن علينا أن نشغل أدمغتنا عن معنى البعض الآخر. من السهل شرح ذلك: العديد من الرموز في قصيدة "الاثني عشر" لها معنى مزدوج. على سبيل المثال، الخطوط:

مساء اسود
ثلج ابيض.

إنهم لا يحملون صراع اللون فحسب، بل يجسدون أيضا الصراع بين العالمين القديم والجديد. وهذا الصراع هو الذي يمكن أن يسمى الصراع الرئيسي في القصيدة.

إن الصراع بين "عالمين": القديم، العتيق، والجديد، الذي جاء مع انتصار الثورة، يظهر من خلال تفاعل وتشابك العديد من الصور في القصيدة. وبمساعدتهم، نرى أن العالم القديم، محكوم عليه بالتدمير، لا يزال على قيد الحياة ويقاتل.

بفضل حقيقة أن Blok أتقن الكلمة بمهارة، فإننا أنفسنا، ربما دون الرغبة في ذلك، نصبح مشاركين مباشرين في جميع الأحداث. وفي هذه اللحظة من المساء الأسود، نسمع عواء الريح، صفير العاصفة الثلجية، نشعر باقتراب شيء عظيم سيقلب هذا العالم الموجود مسبقًا رأسًا على عقب، وسيغير المسار الإضافي للتاريخ. ونحن نفهم أن هذا الشيء هو ثورة. في هذا المساء الأسود سينهار العالم القديم...

في عواء العاصفة الثلجية والرياح والعاصفة الثلجية يسمع الشاعر "موسيقى الثورة" التي يرى فيها إمكانية إحياء روسيا. الشخصية الرئيسية للعالم الجديد في الفصل الأول هي الريح. ولعله هو الذي سيزيل الأحكام المسبقة والأخلاق من العالم ويضيء الضوء لعالم جديد ومحسن.

مساء اسود .
ثلج ابيض.

وفي رأيي أن هذه المقارنة تهيئنا مسبقاً، وتخبرنا أن العالم الجديد سينتصر. "الثلج الأبيض" كرمز للجديد، عالم نظيف، تبرز بشكل أكثر وضوحًا على خلفية السماء السوداء، رمزًا لعالم شرير معادي. إذا ساد النهار في الطبيعة، فسوف يذوب الثلج ويصبح أقل تعبيراً عن خلفيته. وفي المساء، يسقط الثلج، دون صعوبة تقريبًا، إلا قليلاً مع الريح، ويغطي الأرض بأكملها. في هذه الاحتفالات بالعناصر، من خلال عواء الرياح والعاصفة الثلجية، سمع بلوك موسيقى الثورة وكان الشيء الرئيسي الذي لاحظه فيها هو تعدد الأصوات. في القصيدة، كل شيء يخضع للعناصر: النضال، الحب، أخلاق الناس.

• برجوازي يقف كالكلب الجائع؛
• امرأة عجوز هي صدى لعالم مخيف وجائع؛
• الكاتب فيتي الذي لم يؤمن بمستقبل روسيا؛
• بعقب طويل
• سيدة في كاراكول انزلقت وسقطت.

ماذا يمكنني أن أقول، جميع المشاركين في القصيدة تقريبًا هم جزء من العالم القديم. يشمل هؤلاء فقط جنود الجيش الأحمر الاثني عشر، الذين أصبحوا محور الفصل الثاني من القصة.

بلوك يضحك على ممثلي العالم القديم.

لديه برجوازي على مفترق الطرق
أخفى أنفه في طوقه.

ربما يخاف من التغيير ويطلب الحماية من خلال الاختباء وأنفه في طوقه. لا يستخدم بلوك الفكاهة للسخرية من هؤلاء الأشخاص فحسب، بل يستخدم الهجاء الأسود.

هل تتذكر كيف كان الأمر من قبل
ومشى إلى الأمام ببطنه،
وأشرق الصليب
البطن للناس؟..

تظهر على الفور أمام العين صورة الكاهن السمين الذي أكل أموال الآخرين وقرابينهم. ولكن في السابق كان يملك كل شيء، والآن ليس لديه أي شيء..

حتى الكلب جائع، بلا جذور، أجرب، وهو صدى للعالم القديم. في النهاية نرى الكلب نصف الميت متجمعًا بالقرب من الحراس. تشير هذه القطعة إلى أن العالم القديم لا يزال على قيد الحياة، وهو في مكان قريب، وهو يحاول التكيف والاختباء، لكن ليس لديه وقت طويل للعيش. بعد كل شيء، كل شيء على الإطلاق، بما في ذلك إيقاع الآية، يتغير مع ظهور اثني عشر جنديا من الجيش الأحمر.

يختفي جميع ممثلي العالم الشرير، باستثناء الكلب، وهذا يذكر جنود الجيش الأحمر بأن الجانب القديم من الحياة لم يذهب إلى أي مكان: فهو يتبعهم، ويتنفسون أنفاسًا باردة في مؤخرة أعناقهم:

والعالم القديم مثل كلب أصلع
يقف خلفه وذيله بين رجليه..
...انزل أيها الأجرب،
سوف دغدغة لك مع حربة!
العالم القديم مثل كلب أصلع،
إذا فشلت، سأضربك!

مشكلة أبدية، صراع - الصراع بين العالمين القديم والجديد. وهذا الموضوع موجود في العديد من الأعمال، وفي قصيدة "الاثني عشر" يؤدي الصراع إلى الثورة. وهنا نرى خطًا واضحًا بين الفائزين والخاسرين. العالم القديم، على الرغم من أنه لا يزال متمسكًا بالحياة، محكوم عليه بالهلاك. إن الصراع بين النور والظلام، الجديد والقديم، أبدي مثل التاريخ نفسه.