Ijtimoiylashtirish jarayoni. Ijtimoiylashuv qanday sodir bo'ladi Sotsializatsiya va shaxsning ijtimoiy munosabatlari

Ijtimoiylashuv ijtimoiy-pedagogik hodisa sifatida.

Faylasuflar va yozuvchilarning diqqat markazida inson qanday qilib jamiyatning malakali a'zosiga aylanishi masalasi doimo bo'lib kelgan. 19-asrning oxirgi uchdan birida sotsiologlar va ijtimoiy psixologlar tomonidan intensiv oʻrganila boshlandi. 20-asrning o'rtalarida sotsializatsiya o'zgardi. mustaqil fanlararo tadqiqot sohasiga aylanadi.

Insonga nisbatan "sotsializatsiya" atamasining muallifi amerikalik sotsiolog F.G.Guddins hisoblanadi, u 1887 yilda "Ijtimoiylashtirish nazariyasi" kitobida uni zamonaviyga yaqin - "ijtimoiy rivojlanish" ma'nosida ishlatgan. shaxsning tabiati yoki xarakteri, inson materialini ijtimoiy hayotga tayyorlash".

Hozirgi vaqtda ijtimoiylashuv muammosi faylasuflar, etnograflar, sotsiologlar, psixologlar va boshqalar tomonidan o'rganilmoqda.60-yillarga qadar ijtimoiylashuv orqali olimlar insonning bolalik, o'smirlik va yoshlikdagi rivojlanishini tushundilar. So'nggi o'n yilliklarda sotsializatsiyani o'rganish kattalar va hatto keksalikka qadar kengaydi.

Olimlar sotsializatsiya tushunchalarini turlicha talqin qiladilar, asosan sotsializatsiya jarayonida shaxsning o'z rolini tushunishda bir-biridan farq qiladigan ikkita yondashuvga amal qilishadi (bunday bo'linish shartli ekanligini ta'kidlash kerak).

Birinchi yondashuv sotsializatsiya jarayonida shaxsning passiv pozitsiyasini egallaydi va sotsializatsiyani uning har bir a'zosini o'ziga xos madaniyatiga muvofiq shakllantiradigan jamiyatga moslashish jarayoni deb biladi. Bunday yondashuvni sub'ekt-ob'ekt deb atash mumkin (jamiyat o'zaro ta'sirning sub'ekti, inson esa uning ob'ektidir). Ushbu yondashuvning kelib chiqishi olimlar edi: fransuz Emil Dyurkgeym va amerikalik Talkott Parsons.

Ikkinchi yondashuv insonning sotsializatsiya jarayonida faol ishtirok etishi va nafaqat jamiyatga moslashishi, balki uning hayotiy sharoitlariga va o'ziga ta'sir ko'rsatishiga asoslanadi. Ushbu yondashuv sub'ektiv-sub'ektiv sifatida belgilanishi mumkin. Ushbu yondashuvning asoschilari amerikaliklar Charlz Kuli va Jorj Gerbert Mid deb hisoblanishi mumkin. Ijtimoiylashtirish insonning barcha yosh bosqichlarida o'z-o'zidan, nisbatan boshqariladigan va maqsadli yaratilgan yashash sharoitlari bilan o'zaro ta'sirida yuzaga keladigan madaniyatni o'zlashtirish va ko'paytirish jarayonida shaxsning rivojlanishi va o'zini o'zi o'zgartirishi sifatida talqin etiladi.

Ijtimoiylashuvning mohiyati shundan iboratki, uning jarayonida shaxs o'zi mansub bo'lgan jamiyat a'zosi sifatida shakllanadi. Har qanday jamiyatda insonning sotsializatsiyasi o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Ijtimoiylashuv bosqichlari inson hayotining yosh davriga mos keladi. A.V.Mudrik tomonidan taklif qilingan davrlashtirish juda an'anaviy, ammo ijtimoiy va pedagogik nuqtai nazardan qulaydir: chaqaloqlik - tug'ilishdan 1 yoshgacha; erta bolalik - 1-3 yosh; maktabgacha bolalik - 3-6 yosh; kichik maktab yoshi - 6-10 yosh; kichik o'smir - 10-12 yosh; katta o'smir - 12-14 yosh; erta yosh - 15-17 yosh; yoshlar - 18-23 yosh; yoshlar - 23-30 yosh; erta etuklik - 30-40 yil; kech etuklik - 40-55 yil; keksalik - 55-65 yosh; keksalik - 65-75 yosh; uzoq umr ko'rish - 75 yildan ortiq.

Ijtimoiylashuv bolalar, o'smirlar va yoshlarning o'zaro ta'sirida, ularning rivojlanishiga ta'sir qiluvchi ko'p sonli sharoitlar bilan sodir bo'ladi. Ular odatda omillar deb ataladi, ularga quyidagilar kiradi:

megafaktorlar - fazo, sayyora, dunyo;

makro omillar - mamlakat, etnik guruh, jamiyat, davlat;

mezofaktorlar - mintaqa, aholi punkti turi, ommaviy axborot vositalari, subkultura; mikrofaktorlar - oila, tengdoshlar guruhlari, ta'lim tashkilotlari, konfessiyalar; mikrosotsiy.

Ijtimoiylashtirish mexanizmlari:

Psixologik va ijtimoiy:

1. imprinting - odamni retseptor va ongsiz darajada fiksatsiya qilish, unga hayotiy ob'ektlarning o'zaro ta'sirining xususiyatlari

2.ekzistensial bosim - tilni o'zlashtirish va me'yorlarni ongsiz ravishda qabul qilish ijtimoiy xulq-atvor muhim shaxslar bilan o'zaro munosabatlar jarayonida majburiydir.

3. taqlid – qandaydir misol, namunaga ergashish

4. identifikatsiya - shaxsni boshqa shaxs bilan ongsiz ravishda aniqlash jarayoni.

5. mulohaza - inson jamiyatning turli institutlariga (oila, tengdoshlar jamiyati, muhim shaxslar) xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni hisobga oladigan, qabul qiladigan yoki rad etadigan ichki muloqot.

Ijtimoiy-pedagogik mexanizmlar:

1. an’anaviy (o‘z-o‘zidan)

Ular insonning o'z oilasi va yaqin doirasiga xos bo'lgan me'yorlar, xulq-atvor standartlari va qarashlarini o'zlashtirishini ifodalaydi.

2. institutsional - insonning jamiyat institutlari va turli tashkilotlar bilan o'zaro munosabatlari jarayonida funktsiyalar.

3. stilize - ma'lum bir submadaniyat doirasida harakat qiladi.

Desotsializatsiya - bu shaxsning ijtimoiy tajribaning noqulay omillari ta'siri ostida biron bir sababga ko'ra yo'qolishi, bu uning o'zini o'zi anglashi va hayotiy faoliyatiga ta'sir qiladi.

Qayta ijtimoiylashtirish - bu insonning yo'qolgan qadriyatlarini va aloqa, xatti-harakatlar va hayot tajribasini tiklash jarayoni.

Har bir jamiyat ma'lum shaxsiy xususiyatlarni boshqalardan ustun qo'yadi va bolalar bu xususiyatlarni sotsializatsiya orqali o'rganadilar va rivojlantiradilar. Ijtimoiylashtirish usullari shaxsning qaysi xususiyatlari eng yuqori baholanishiga bog'liq va ular turli madaniyatlarda juda farq qilishi mumkin. Amerika jamiyatida o'ziga ishonch, o'zini tuta bilish, tajovuzkorlik kabi fazilatlar yuqori baholanadi; Hindistonda an'anaviy ravishda qarama-qarshi qadriyatlar rivojlangan: tafakkur, passivlik.

Ushbu madaniy qadriyatlar ijtimoiy normalar asosida yotadi. Normlar - bu odamlarning o'zaro munosabatini boshqaradigan taxminlar va standartlar. Ba'zi qoidalar o'g'irlik, boshqa shaxsga hujum qilish, shartnomani buzish va hokazolarni taqiqlovchi qonunlar bilan ifodalanadi. Bunday qonunlar ijtimoiy normalar, va ularni buzganlar jazolanadi. Bizning xatti-harakatlarimiz haqida Kundalik hayot ko'p umidlar bor: biz boshqa odamlarga xushmuomala bo'lishimiz kerak; do'stimizning uyiga tashrif buyurganimizda, uning oilasiga sovg'a qilishimiz kerak; Avtobusda siz keksalar va nogironlarga o'rindiqlaringizni berishingiz kerak. Biz bu umidlarni farzandlarimizga ham qo'yganmiz.

Ijtimoiylashuv ikki tomonlama, ko'p yo'nalishli jarayondir. Biologik omillar va madaniyat o'rtasida, shuningdek, sotsializatsiyani amalga oshiruvchilar va ijtimoiylashganlar o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud.

(P. Smelserning fikricha)

Matn uchun reja tuzing. Buning uchun matnning asosiy semantik qismlarini ajratib ko'rsating va ularning har biriga nom bering.

Tushuntirish.

To'g'ri javobda rejaning nuqtalari matnning asosiy semantik qismlariga mos kelishi va ularning har birining asosiy g'oyasini aks ettirishi kerak. Quyidagi semantik qismlarni ajratish mumkin:

1) sotsializatsiya usullari va jamiyatda eng qadrlanadigan shaxsiy xususiyatlar o'rtasidagi bog'liqlik;

2) ijtimoiy normalar va boshqalarning kutishlari;

3) madaniy ideallarning kishilar xulq-atvoriga ta’siri;

4) ijtimoiylashuv ikki tomonlama, ko‘p yo‘nalishli jarayondir.

Parchaning asosiy g'oyasining mohiyatini buzmasdan rejaning boshqa nuqtalarini shakllantirish va qo'shimcha semantik bloklarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Manba: Davlat ijtimoiy fanlar akademiyasi 31.05.2013. Asosiy to'lqin. Sibir, Uzoq Sharq. Variant 1305.

Tushuntirish.

Ikkita savolga javob berish kerak:

2. Ikkinchi savolga javob: sotsializatsiya usullari qaysi shaxsiy fazilatlar yuqoriroq baholanishiga bog'liq.

Savollarga javoblar ma'nosi o'xshash boshqa formulalarda berilishi mumkin.

Muvaffaqiyatli sotsializatsiya uchta omil bilan belgilanadi: kutishlar, xatti-harakatlarning o'zgarishi va muvofiqlik istagi. Muvaffaqiyatli sotsializatsiyaga misol maktab tengdoshlari guruhidir. Tengdoshlari orasida obro'ga ega bo'lgan bolalar xulq-atvor namunalarini o'rnatadilar; qolgan hamma yo ular kabi yo'l tutadi yoki xohlaydi.

Albatta, sotsializatsiya nafaqat tengdoshlarning ta'siri ostida amalga oshiriladi. Shuningdek, biz ota-onalarimiz, o'qituvchilarimiz, boshliqlarimiz va boshqalardan o'rganamiz. Ularning ta'siri ostida biz o'zimizni bajarish uchun zarur bo'lgan intellektual, ijtimoiy va jismoniy ko'nikmalarni rivojlantiramiz ijtimoiy rollar. Qaysidir ma'noda ular ham bizdan o'rganadilar - ijtimoiylashuv bir tomonlama jarayon emas. Shaxslar doimo jamiyat bilan murosa izlaydilar. Ba'zi o'quvchilarning xatti-harakatlari eng nufuzli talabalar tomonidan qo'yilgan naqshlardan chetga chiqadi. Garchi ular buning uchun masxara qilinsalar ham, ular xatti-harakatlarini o'zgartirishdan bosh tortadilar. Qarshilik, norozilik, bo'ysunuvchi xatti-harakatlar sotsializatsiya jarayoniga g'ayrioddiy xususiyat berishi mumkin. Shu sababli, bolalarning ijtimoiylashuvi natijalari har doim ham ota-onalari, o'qituvchilari yoki tengdoshlarining kutganlariga mos kelmaydi.

Ba'zan bu jarayon teskari yo'nalishda yo'naltirilishi mumkin. Masalan, bir kuni Sasseks universitetining bir guruh so‘lparast talabalari Ijtimoiy fanlar fakultetida inqiloblar nazariyasi va amaliyoti bo‘yicha ma’ruzalar kursini joriy etishni maqsadga muvofiq, deb e’lon qilishdi. Avvaliga fakultet rahbariyati bu fikrni rad etgan bo‘lsa, keyinchalik uni qo‘llab-quvvatlashga qaror qilindi. Bunday holda, sotsializatsiyaning mo'ljallangan ob'ektlari (ya'ni, talabalar) sotsializatsiya agentlariga (fakultet boshqaruvi) 1968 yildagi siyosiy tartibsizliklar davrida o'rganish kerak bo'lgan narsalarni ishontirishga ta'sir qildi (Yeo, 1970).

Biroq, sotsializatsiya faqat kuchli kuch. Muvofiqlik istagi istisno emas, balki qoidadir. Buning ikkita sababi bor: cheklangan inson biologik imkoniyatlari va madaniy cheklovlar. Cheklangan biologik imkoniyatlar haqida gapirganda nimani nazarda tutayotganimizni tushunish qiyin emas: odam qanotsiz ucha olmaydi va uni bunga o'rgatib bo'lmaydi. Har qanday madaniyat ko'plab mumkin bo'lganlardan faqat ma'lum xulq-atvor namunalarini tanlaganligi sababli, u insonning biologik imkoniyatlaridan qisman foydalangan holda sotsializatsiyani ham cheklaydi. Masalan, tasodifiy jinsiy aloqa biologik nuqtai nazardan juda mumkin, ammo har bir jamiyat o'z a'zolarining jinsiy xatti-harakatlarini tartibga soladi. Keyinchalik biz biologik va madaniy omillarning sotsializatsiyaga qanday ta'sir qilishini ko'rib chiqamiz.

Janubiy Afrikalik to'quvchi qush novdalar va hayvonlarning sochlaridan o'ziga xos shakldagi uyalarni qurish uchun genetik dasturlashtirilgan qobiliyatga ega. Ajoyib tajribada bu qushlarning besh avlodi odatda uyalar qurish uchun ishlatiladigan materiallardan mahrum bo'ldi. Biroq, oltinchi avlod odamlari turli xil materiallardan to'g'ri novdalar va hayvonlarning sochlarini tanladilar va o'z turlariga xos bo'lgan naqshda chiroyli uyalar qurdilar!

Odamlarda miltillash, ushlash va so'rish kabi genetik jihatdan aniqlangan reflekslar mavjud bo'lsa-da, ular o'z genlarida dasturlashtirilmagan ko'rinadi. murakkab turlar xulq-atvor. Ular qanday qilib kiyinishni, oziq-ovqat olishni yoki o'zlari uchun boshpana qurishni o'rganishga majbur bo'lishadi (Williams, 1972). Odamlarda nafaqat tug'ma xulq-atvor namunalari mavjud emas; ular omon qolish uchun zarur bo'lgan ko'nikmalarni sekin o'rganishadi. Hayotning birinchi yilida bolaning ovqatlanishi butunlay kattalarning g'amxo'rligiga bog'liq. Shunday qilib, chaqaloqlarning omon qolishi ularga g'amxo'rlik qilayotgan kattalarga bog'liq. Bundan farqli o'laroq, maymun chaqaloqlari tug'ilgandan keyin 3-6 oy o'tgach, o'z ovqatlarini izlaydilar. Shu bilan birga, bolaning kattalarga qaramligining davomiyligi rivojlanish nuqtai nazaridan u uchun foydalidir. Chaqaloqlar boshqa tirik mavjudotlarga qaraganda ancha murakkab ko'nikmalarni, masalan, gapirish qobiliyatini o'rganishga qodir.

Har bir jamiyat ma'lum bir narsani qadrlaydi shaxsiy fazilatlar boshqalardan ustundir va bolalar bu qadriyatlarni ijtimoiylashuv orqali o'rganadilar. Ijtimoiylashtirish usullari shaxsning qaysi xususiyatlari eng yuqori baholanishiga bog'liq va ular turli madaniyatlarda juda farq qilishi mumkin. Amerika jamiyatida o'ziga ishonch, o'zini tuta bilish, tajovuzkorlik kabi fazilatlar yuqori baholanadi; Hindistonda an'anaviy ravishda qarama-qarshi qadriyatlar rivojlangan: tafakkur, passivlik va tasavvuf. Shuning uchun amerikaliklar odatda mashhur sportchilarni, kosmonavtlarni va Fortune jurnali tomonidan aniqlangan besh yuzta "yil odami"ni hurmat qilishadi. Hindlar diniy yoki hurmatga moyil siyosatchilar zo'ravonlik usullariga qarshi bo'lganlar (masalan, Mahatma Gandi).

Ushbu madaniy qadriyatlar ijtimoiy normalar asosida yotadi. 2-bobda bilib olganimizdek, me'yorlar - bu odamlarning o'zaro munosabatlarini boshqaradigan taxminlar va standartlar. Ba'zi normalar o'g'irlik, boshqa shaxsga hujum qilish, shartnomani buzish va hokazolarni taqiqlovchi qonunlarda ifodalangan. Bunday qonunlar ijtimoiy normalar bo‘lib, ularni buzganlar jazolanadi. Ba'zi normalar boshqalarga qaraganda muhimroq deb hisoblanadi: qotillikni taqiqlovchi qonunni buzish jamiyat uchun soatiga 55 mil tezlik chegarasidan oshib ketishdan ko'ra xavfliroqdir. Biroq, aksariyat normalar qonunlarda umuman aks ettirilmagan. Kundalik hayotdagi xatti-harakatlarimizga ko'plab umidlar ta'sir qiladi: biz boshqa odamlarga xushmuomala bo'lishimiz kerak; do'stimizning uyiga tashrif buyurganimizda, uning oilasiga sovg'a qilishimiz kerak; Avtobusda siz o'rindiqlaringizni keksalar yoki nogironlarga berishingiz kerak. Biz bu umidlarni farzandlarimizga ham qo'yganmiz.

Odamlarning xulq-atvoriga nafaqat normalar ta'sir qiladi. Muayyan jamiyatning madaniy ideallari ularning harakatlari va intilishlariga katta ta'sir ko'rsatadi. Qolaversa, bu ideallar ko'plab qadriyatlar asosida shakllanganligi sababli, jamiyat umumiy bir xillikdan qochadi. Misol uchun, biz ilm-fanni qadrlaymiz, shuning uchun Albert Eynshteyn nomi ulug'lanadi va hurmat qilinadi. Biz, shuningdek, Reggi Jekson kabi mashhur beysbolchilarga yuqori ijtimoiy maqom berib, sportni juda qadrlaymiz. Qarama-qarshi ideallar birga yashashi mumkin: amerikaliklar ishonishadi muhim ilm-fan rivoji uchun bilimlarni egallash va Milliy fan fondi kabi tashkilotlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi; shu bilan birga, ular bilimlardan amaliy foydalanish kerak, deb hisoblaydilar, shuning uchun senator Uilyam Proxmyer o'zi qiziq emas yoki foydasiz deb hisoblagan mavzularni o'rganayotgan olimlarni "Oltin jun" ordeni bilan taqdirlaganida ular olqishlaydilar.

Xulq-atvorda bir xillikning yo'qligi, mohiyatan sotsializatsiya ikki tomonlama, ko'p yo'nalishli jarayon ekanligini ko'rsatadi. Biologik omillar va madaniyat o'rtasida, shuningdek, sotsializatsiyani amalga oshiruvchilar va ijtimoiylashganlar o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud.

Ayrim sotsiologlarning fikricha, madaniyat xulq-atvorga ta’sir qilsa, insonning xarakteri biologik omillar ta’sirida shakllanadi. Insonning biologik rivojlanishi va uning jamiyatdagi xatti-harakatlari o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini aniqlash qizg'in bahs-munozaralar mavzusidir. Sotsiobiologlar deb ataladigan ba'zi olimlar irsiy omillar inson xatti-harakatiga ilgari o'ylanganidan ko'ra ko'proq ta'sir qiladi, deb ta'kidlaydilar. Xususan, ular tajovuzkorlikdan altruizmgacha bo'lgan ko'plab xatti-harakatlarni genetik jihatdan aniqlash mumkinligini ta'kidlaydilar. Sotsiobiologlar va boshqa ba'zi ijtimoiy olimlar inson tabiati deb ataladigan narsaning mavjudligiga ishonishadi. Ularning nuqtai nazariga ko'ra, bu ma'lum bir shaxsning xatti-harakatlarini belgilaydigan genetik moyillik yoki tendentsiyalar to'plamidir. Biroq ular inson tabiatining imkoniyatlari va qobiliyatlari haqida turlicha fikrlar bildirgan. Mashhur sotsiobiolog Edmund O. Uilson (1975) genlar va gormonlar bizning xatti-harakatlarimizga ham ogohlantiruvchi, ham cheklovchi ta'sir ko'rsatishini ta'kidlaydi. Sotsiobiologlarning fikricha, xulq-atvorga ta'sir qiluvchi tug'ma mexanizmlarning mavjudligi minglab, hatto millionlab yillik evolyutsiya natijasidir. Yuzlab avlodlar davomida insoniyatning omon qolishiga hissa qo'shgan genlarni tashuvchilar sonining tabiiy ko'payishi kuzatildi. Bu jarayon natijasida xulq-atvor zamonaviy odam genetik jihatdan aniqlangan harakatlarni o'z ichiga oladi, ularning maqsadga muvofiqligi o'tgan tajriba bilan isbotlangan.

Misol uchun, bir qarashda, altruizm yoki boshqalar uchun fidoyilik omon qolish uchun yordam bermaydigandek tuyulishi mumkin. Biroq, sotsiobiologlarning ta'kidlashicha, altruizm genetik jihatdan aniqlangan, chunki u ma'lum bir turni umuman saqlab qolishga yordam beradi. Delfinlar yarador birodarlariga moyil; ba'zi qushlar dushmanlarning e'tiborini chalg'itadi, shunda qolganlari uchib ketishi mumkin. Yaqinlarimizga g'amxo'rlik nasl qoldirishga yordam berganligi sababli, altruistik xatti-harakatlar genlarimizga singib ketgan.

Sotsiobiologlarning fikriga ko'ra, altruizm genetik jihatdan aniqlangan xatti-harakatlarning ko'p turlaridan biridir. Vilsonning fikricha, inson tabiatining biologiyasi, boshqa omillar qatorida, go'shtni iste'mol qilishni, kuch tuzilmalarini yaratishni, jinsiy rollarni yaxshilashni va o'z hududini himoya qilishni rag'batlantiradi. Qarindoshlar o'rtasidagi nikoh kabi xatti-harakatlarning ayrim turlariga yo'l qo'yilmaydi: agar jamiyat qarindoshlar o'rtasidagi nikohni ma'qullasa, umumiy genetik fond buziladi.

Ba'zi sotsiologlar ijtimoiy xulq-atvorning boshqa turlarini xuddi shunday tarzda tushuntiradilar. Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi nizolar, chunki har bir bola ota-onasi bor narsadan foydalanishni xohlaydi. O'z navbatida, ota-onalar (ularning genlari har bir bolada faqat qisman singdirilgan) hamma narsani oqilona taqsimlash zarurligini ta'kidlaydilar, buning natijasida oilada keskinlik paydo bo'ladi. Yoki boshqa misol. Sevgi tuyg'usi erkak va ayol o'rtasidagi yaqinlikka olib keladi va ularning nasl berish ehtimoli ortadi; jinsiy aloqa erkakning urug'ini yoyish zarurati bilan belgilanadi; Shunday qilib, uning genlarining omon qolish ehtimolini oshiradi. Shu sababli, sotsiobiologlar o'rganilgan xulq-atvor ko'pgina genetik omillar ta'sirini engib o'tishini va odamlarning tajribasi o'rganish orqali silliq shakllantirilishini tan olishsa ham (ayniqsa, tilni o'zlashtirish va matematika sohalarida), ular shunga qaramay, genlar xatti-harakatlarning ayrim turlarini rag'batlantiradi va cheklaydi.

Ushbu nazariya ko'plab olimlar tomonidan qattiq tanqid qilindi. Rang ko'rligi kabi ba'zi jismoniy xususiyatlar haqiqatan ham genetik omillar bilan bog'liq bo'lsa-da, genlarni xatti-harakatlar bilan bog'laydigan sotsiobiologiyaning asosiy printsipi uchun hech qanday dalil yo'q. Bundan tashqari, sotsiobiologlar odamlarning ramzlardan foydalanish va mantiqiy fikrlash qobiliyatini hisobga olmaydilar, bu ikkalasi ham xatti-harakatlarga sezilarli ta'sir qiladi.

Sotsiobiologiya bo'yicha munozaralar madaniyat va inson tabiati o'rtasidagi munosabatlar haqidagi uzoq muddatli munozaralarni davom ettirmoqda. Zigmund Freyd biologik drayvlar va madaniy talablar o'rtasida ziddiyat borligini ta'kidladi. Freyd tsivilizatsiya odamlardan biologik jihatdan aniqlangan jinsiy va tajovuzkor istaklarini bostirishni talab qiladi, deb hisoblardi. Boshqa ijtimoiy olimlar, xususan, Bronislav Malinovski (1937) ko'proq murosasiz fikr bildirdi. Ular inson institutlari odamlarning impulslarini qondirish uchun yaratilgan deb hisoblashadi. Masalan, oila va nikoh institutlari jinsiy aloqani qonuniylashtiradi, sport tashkilotlari esa tajovuzni qonuniylashtiradi.

Har doimgidek, haqiqat bu ikki nuqtai nazar o'rtasida yotganga o'xshaydi. Biologiya o'rnatadi umumiy asos inson tabiati uchun, lekin bu chegaralar doirasida odamlar juda yuqori moslashuvchanlikni namoyon etadilar: ular muayyan xatti-harakatlar modellarini o'rganadilar va yaratadilar ijtimoiy institutlar, biologik omillardan foydalanishni tartibga solish yoki ularni bartaraf etish, shuningdek, ushbu muammoning murosali echimlarini topishga imkon beradi.

Men Gulnur Gataulovna guruhidagi Five Plusda biologiya va kimyo fanlarini o'qiyman. Men xursandman, o'qituvchi mavzuni qanday qiziqtirishni va talabaga yondashuvni topishni biladi. O'z talablarining mohiyatini etarlicha tushuntiradi va ko'lami bo'yicha real bo'lgan uy vazifasini beradi (ko'pchilik o'qituvchilar Yagona davlat imtihon yilida qilganidek emas, uyda o'n paragraf va sinfda bitta). . Biz yagona davlat imtihoniga qat'iy o'qiymiz va bu juda qimmatli! Gulnur Gataullovna o‘zi o‘qitadigan fanlarga chin dildan qiziqadi va har doim kerakli, o‘z vaqtida va kerakli ma’lumotlarni berib boradi. Tavsiya qilaman!

Kamilla

Men besh plyusda matematika (Daniil Leonidovich bilan) va rus tilidan (Zarema Qurbonovna bilan) tayyorlanyapman. Juda xursandman! Darslar sifati yuqori daraja, maktabda bu fan bo'yicha endi faqat A va B mavjud. Men test imtihonlarini 5 deb yozdim, ishonchim komilki, OGE dan muvaffaqiyatli o'taman. Rahmat sizga!

Ayrat

Men Vitaliy Sergeevich bilan tarix va ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rayotgan edim. U o'z ishiga nisbatan juda mas'uliyatli o'qituvchi. Vaqtinchalik, muloyim, suhbatlashish yoqimli. Inson o'z ishi uchun yashashi aniq. U o'smirlar psixologiyasini yaxshi biladi va aniq mashg'ulot usuliga ega. Ishingiz uchun "Besh plyus"ga rahmat!

Leysan

Men rus tilidan Yagona davlat imtihonini 92 ball, matematikadan 83 ball, ijtimoiy fanlardan 85 ball bilan topshirdim, menimcha, bu ajoyib natija, men universitetga byudjetga kirdim! Rahmat sizga "Besh plyus"! O'qituvchilaringiz haqiqiy professionallar, ular bilan birga yuqori natija kafolatlangan, sizga murojaat qilganimdan juda xursandman!

Dmitriy

David Borisovich - ajoyib o'qituvchi! Uning guruhida men ixtisoslashtirilgan darajadagi matematika bo'yicha Yagona davlat imtihoniga tayyorlandim va 85 ball bilan o'tdim! yil boshidagi bilimim unchalik yaxshi bo'lmasa ham. David Borisovich o'z fanini biladi, Yagona davlat imtihonining talablarini biladi, o'zi tekshirish komissiyasida. imtihon varaqalari. Uning guruhiga kirganimdan juda xursandman. Bunday imkoniyat uchun Five Plus kompaniyasiga rahmat!

binafsha

"A+" - bu testga tayyorgarlik ko'rishning ajoyib markazi. Bu erda professionallar ishlaydi, qulay muhit, samimiy xodimlar. Men Valentina Viktorovna bilan ingliz va ijtimoiy fanlarni o'rgandim, ikkala fanni ham yaxshi ball bilan topshirdim, natijadan xursandman, rahmat!

Olesya

"Plyusli beshlik" markazida men bir vaqtning o'zida ikkita fanni o'rgandim: Artem Maratovich bilan matematika va Elvira Ravilyevna bilan adabiyot. Menga darslar, aniq metodologiya, qulay shakl, qulay muhit yoqdi. Natijadan juda mamnunman: matematika - 88 ball, adabiyot - 83! Rahmat sizga! Men siznikini hammaga tavsiya qilaman Ta'lim markazi!

Artem

Men repetitorlarni tanlaganimda, meni yaxshi o'qituvchilar, qulay dars jadvali, bepul sinov imtihonlari mavjudligi, ota-onam - arzon narxlar qiziqtirdi. yuqori sifatli. Oxir-oqibat, bizning butun oilamiz juda xursand bo'ldi. Men bir vaqtning o'zida uchta fanni o'rgandim: matematika, ijtimoiy fanlar, ingliz tili. Hozir men KFUning byudjet asosida talabasiman va yaxshi tayyorgarlik tufayli Yagona davlat imtihonini yuqori ball bilan topshirdim. Rahmat!

Dima

Men juda ehtiyotkorlik bilan ijtimoiy fanlar o'qituvchisini tanladim, imtihondan o'tishni xohlardim maksimal ball. "A+" bu masalada menga yordam berdi, men Vitaliy Sergeevichning guruhida o'qidim, darslar juda yaxshi, hamma narsa aniq, hamma narsa aniq, ayni paytda qiziqarli va bo'shashgan. Vitaliy Sergeevich materialni shunday taqdim etdiki, u o'z-o'zidan unutilmas edi. Men tayyorgarlikdan juda mamnunman!