Sifat predmetga xos xususiyatni bildiradi. Buyumning o'ziga xos xususiyatlari ( yashil, baland, yosh) boshqa ob'ektlarga bo'lgan munosabatidan qat'i nazar, o'zini katta yoki kamroq darajada namoyon qilishi mumkin. Bu xususiyatlarni bildiruvchi sifatlar sifat deyiladi. Boshqa ob'ektlarga nisbatan namoyon bo'ladigan boshqa xususiyatlar ( rustik, yog'och) yoki harakatlar ( rasmiy, bosma) nisbiy sifatlar bilan ifodalanadi. tegishlilikni bildiruvchi nisbiy sifatlar ( otalik, yunoncha), egalik deyiladi. Majoziy ma'noda nisbiy sifatlar sifat ma'nosini olishi mumkin ( temir iroda, oltin davr), boshqa ob'ektlardan olingan xususiyatlardan foydalanib, ob'ektning o'ziga xos xususiyatlari haqida metaforik tarzda gapirish. Sifatlar jonzot yoki narsalarning jonli yoki jonsiz tabiatini aks ettiradi. Bularning barchasi rus va yunon tillariga xosdir.
Rus tilidan farqli o'laroq, sifatlar jinsni faqat o'zgartiradi birlik (baland ovoz, baland ohang, Lekin baland ovozlar, baland ohanglar, temir eshiklar, temir pichoqlar, yunon erkaklari, yunon ayollari), yunoncha sifatlarda va koʻplikda oʻz jinsi xususiyatlarini saqlab qoladi, 3 ta tuslanishdan biriga koʻra oʻzgaradi. Rus tilida bo'lgani kabi, ular ham holatlar va raqamlarga ko'ra o'zgaradi. Ko'pgina sifatlar, rus tilida bo'lgani kabi, ot yoki fe'llarning o'zagidan hosil bo'lib, ulardan hosiladir. Bu shakllanish bir vaqtning o'zida qo'shimchalar, prefikslar (prefikslar), qo'shimchalar va qo'shimchalar yordamida, shuningdek, so'zlarni qo'shish orqali sodir bo'ladi.
Gapdagi sifatlarning roli ko'pincha ta'rifga to'g'ri keladi. Xuddi shu rolni sifatlar kabi o‘zgarib turadigan bo‘lishli, tartib sonlar va ko‘rsatuvchi so‘zlar bajaradi.
Sifatlarda ayol alfa faqat sof (ya'ni faqat epsilon, iota va rhodan keyin) - ἀndreῖoV, a, on - jasur; ἐcJrŌV, a, on – dushman. Boshqacha qilib aytganda, alfa emas, balki bu yoziladi: ἙllhnicusV, h, on – yunoncha.
Sifatlarning qiyoslanish darajalari ikki xil shaklda yasaladi.
Birinchi yo'l. Sifatdan oldin mᾶllon (ko'proq) so'zi qo'yiladi - qiyosiy daraja olinadi; Mlista so'zi (asosan, eng yuqori darajada) sifatdan oldin qo'yiladi - bu ustun daraja bo'lib chiqadi.
Ikkinchi yo'l. qiyosiy qo‘shimchasi yordamida yasaladi (oldinda bog‘lovchi unli, undan keyin esa I-II tuslanishning erkak, ayol va teskari jinslarning hol oxiri qo‘yiladi) - oteroV, a, on. Yuqori qo`shimchasi yordamida ham yasaladi (oldindan bog`lovchi unli, undan keyin esa 1-2- tuslanishning erkak, ayol va teskari jinslarning hol oxiri keladi) -otatoV, h, on.
Ba'zan omikron tushadi: FiloV - jilteroV - jiltatoV. Ba'zi sifatlar uchun ikkinchi usul mos kelmaydi; ular uchun (masalan Ingliz tili: yaxshi – yaxshi – eng yaxshi) taqqoslash darajalari maxsus asosdan tuziladi: yaxshi – eng yaxshi - ἀgaJoV - ἄristoV.
Upsilondagi uchinchi kelishikdagi sifatlar. Bunday sifatlarning ayol jinsi -eia oxiriga ega va birinchi tuslanishga ko'ra o'zgaradi. III declensiyaga ko'ra, faqat erkak va neyter jinsi o'zgaradi.
Ishning oxiri(erkak)
1 dan 4 gacha bo'lgan raqamlar rad etiladi (qolganlari rad etilmaydi).
Bir - eἷV, bitta - mía, bitta - ἕn
Uch: erkak va ayol - treῖV, neuter - tria
To'rt: erkak va ayol - ttttareV, o'rta jins - ttttara
200 dan boshlanadigan raqamlar jinsga qarab kamayadi va o'zgartiriladi.
| 200. | diakό sioi, ai, a | dqo'rg'oshin |
|
| 300. | triakό sioi, ai, a | uch yuz |
|
| 400. | tetrakό sioi, ai, a | juftliklarresta |
|
| 500. | pentakό sioi, ai, a | besh yuz |
|
| 600. | ἑ xakό sioi, ai, a | olti yuz |
|
| 700. | ἑ ptakό sioi, ai, a | yetti yuz |
|
| 800. | ὀ ktakό sioi, ai, a | sakkiz yuz |
|
| 900. | ἐ nakό sioi, ai, a | to'qqiz yuz |
|
| 1000. | cί lioi | ming |
|
| 2000. | diskί lioi | ikki ming |
|
| mύ rioi | o'n ming |
III kelishikning 2 ta oxiri sifatdoshlari. Bunday sifatlar bir xil erkak va ayol oxiriga ega, unlilar orasidagi sigma tushiriladi, va bundan keyin sodir bo'ladi qoidalarga muvofiq unlilarni birlashtirish:
Ish oxiri (neyter jins)
Qadimgi yunonlarni tushunishga yordam beradigan 58 ta muhim so'z
Tayyorlangan Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fayer , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Kseniya Danilochkina
Tasodifiy so'z
Agon ἀγώνAgonom so'zining keng ma'nosida Qadimgi Gretsiya har qanday raqobat yoki nizo chaqirildi. Ko'pincha sport musobaqalari (atletika musobaqalari, ot poygalari yoki aravalar poygalari), shuningdek, shaharda musiqiy va she'riy musobaqalar o'tkazildi.
Arava poygasi. Panathenaik amfora rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 520 yil e.Metropolitan san'at muzeyi
Bundan tashqari, "agon" so'zi tor ma'noda ishlatilgan: qadimgi yunon dramaturgiyasida, ayniqsa qadimgi Attikada, bu sahnada qahramonlar o'rtasidagi tortishuv sodir bo'lgan spektakl qismining nomi edi. Agon ikki aktyor va ikkita yarim xor o'rtasida yoki o'rtasida paydo bo'lishi mumkin, ularning har biri antagonist yoki qahramonning nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlaydi. Bunday azob, masalan, shoirlar Esxil va Evripid o'rtasidagi tortishuvdir. keyingi hayot Aristofanning "Baqalar" komediyasida.
Klassik Afinada agon muhim ahamiyatga ega edi ajralmas qismi nafaqat teatrlashtirilgan musobaqa, balki koinotning tuzilishi haqidagi bahslar ham bo'lib o'tdi. Simpozium ishtirokchilarining (asosan, Sokrat va uning muxoliflarining) qarama-qarshi qarashlari to‘qnash kelgan Platonning ko‘pgina falsafiy dialoglarining tuzilishi teatr agonasining tuzilishiga o‘xshaydi.
Qadimgi Yunoniston madaniyati ko'pincha "agonal" deb ataladi, chunki Qadimgi Yunonistonda "raqobat ruhi" inson faoliyatining barcha sohalariga singib ketgan: agonizm siyosatda, jang maydonida, sudda mavjud bo'lgan va kundalik hayotda shakllangan. Bu atama birinchi marta 19-asrda olim Yakob Burkxardt tomonidan kiritilgan bo'lib, u yunonlar uchun jang qilish imkoniyatini o'z ichiga olgan hamma narsada musobaqalar o'tkazish odat tusiga kirgan. Agonallik haqiqatan ham qadimgi yunonlar hayotining barcha sohalariga singib ketgan, ammo shuni tushunish kerakki, hamma ham emas: dastlab agonizm yunon aristokratiyasi hayotining muhim qismi edi va oddiy odamlar musobaqalarda qatnasha olmadilar. Shuning uchun Fridrix Nitsshe agonni aristokratik ruhning eng yuqori yutug'i deb atagan.
Agora va agora ἀγορά
Afinadagi Agora. Litografiya. Taxminan 1880 yil
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Afinaliklar maxsus mansabdor shaxslar - agoranomlarni (bozor posbonlarini) saylaganlar, ular maydonda tartibni saqlagan, savdo bojlarini undirgan va noto'g'ri savdo uchun jarima undirgan; Ular qullardan tashkil topgan bozor politsiyasiga ham bo'ysungan. Shuningdek, burchi og'irlik va o'lchovlarning to'g'riligini nazorat qilishdan iborat bo'lgan metronomlar va don savdosini kuzatuvchi sitofilaklar pozitsiyalari mavjud edi.
Akropol ἀκρόπολις
20-asr boshlarida Afina Akropoli
Rijksmuseum, Amsterdam
Qadimgi yunon akropolisidan tarjima qilingan - " yuqori shahar" Bu mustahkamlangan qism qadimgi yunon shahri, u, qoida tariqasida, tepalikda joylashgan va dastlab boshpana bo'lib xizmat qilgan urush vaqti. Akropolda shahar ziyoratgohlari, shahar homiylarining ibodatxonalari bor edi va ko'pincha shahar xazinasi saqlangan.
Afina akropoli qadimgi yunon madaniyati va tarixining ramziga aylandi. Uning asoschisi, mifologik an'anaga ko'ra, Afinaning birinchi qiroli Kekrops edi. Akropolning shahar diniy hayotining markazi sifatida faol rivojlanishi miloddan avvalgi VI asrda Pisistratus davrida sodir bo'lgan. e. 480 yilda Afinani egallab olgan forslar tomonidan vayron qilingan. Miloddan avvalgi V asr o'rtalarida. e., Perikl siyosati ostida Afina Akropoli yagona reja asosida qayta qurildi.
Siz Akropolga keng marmar zinapoya bo'ylab ko'tarilishingiz mumkin, u propylaeaga olib boradi, bu me'mor Mnesicles tomonidan qurilgan asosiy kirish eshigi. Tepasida Parfenon - Bokira Afina ibodatxonasi (me'morlar Ictinus va Kallicratesning yaratilishi) ko'rinishi bor edi. Ma'badning markaziy qismida 12 metrli Afina Parthenos haykali o'rnatilgan bo'lib, uni Fidiya oltin va oltindan yasagan. Fil suyagi; uning tashqi ko'rinishi bizga faqat ta'riflar va keyingi taqlidlardan ma'lum. Ammo Parfenonning haykaltaroshlik bezaklari saqlanib qolgan, ularning katta qismi 19-asrning boshlarida Buyuk Britaniyaning Konstantinopoldagi elchisi lord Elgin tomonidan olib chiqilgan va ular hozir Britaniya muzeyida saqlanmoqda.
Akropolda Nike Apteros ibodatxonasi ham bor edi - Qanotsiz G'alaba (qanotlari yo'q edi, u har doim afinaliklar bilan qolishi kerak edi), Erechteion ibodatxonasi (karyatidlarning mashhur portikosi bilan), unga bir nechta mustaqil ziyoratgohlar kiradi. turli xudolar, shuningdek, boshqa tuzilmalar.
Keyingi asrlardagi ko‘p sonli urushlar paytida katta zarar ko‘rgan Afina akropoli 19-asr oxirida boshlangan restavratsiya ishlari natijasida qayta tiklandi va ayniqsa 2000-yillarda yanada kuchaydi. so'nggi o'n yilliklar XX asr.
Aktyor ὑποκριτής
Evripidning "Medeya" tragediyasidan sahna. Qizil figurali krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 5-asr e. Bridgeman rasmlari/Fotodom
Qadimgi yunon spektaklida chiziqlar uch yoki ikkita aktyorga taqsimlangan. Bu qoida buzildi va aktyorlar soni beshtagacha yetishi mumkin edi. Birinchi rol eng muhim deb hisoblangan va faqat birinchi rolni o'ynagan aktyor, bosh qahramon davlatdan to'lov olib, aktyorlik mukofoti uchun kurashishi mumkin edi. Uchinchi aktyorga ishora qiluvchi "tritagonist" so'zi "uchinchi daraja" ma'nosini oldi va deyarli la'nat so'zi sifatida ishlatilgan. Aktyorlar, shoirlar kabi, qat'iy ravishda hajviy va komikslarga bo'lingan.
Dastlab, spektakllarda faqat bitta aktyor ishtirok etgan - bu dramaturgning o'zi edi. Afsonaga ko'ra, Esxil ikkinchi aktyorni taqdim etgan va Sofokl birinchi bo'lib uning tragediyalarida o'ynashdan bosh tortgan, chunki uning ovozi juda zaif edi. Qadimgi yunoncha barcha rollar ijro etilganligi sababli, aktyorning mahorati birinchi navbatda ovoz va nutqni boshqarish san'atida edi. Fojialarda yakkaxon ariyalarni ijro etish uchun aktyor ham yaxshi kuylashi kerak edi. Aktyorlarning alohida kasbga ajralishi miloddan avvalgi IV asrga kelib yakunlandi. e.
Miloddan avvalgi IV-III asrlarda. e. "Dionis hunarmandlari" deb atalgan aktyorlik truppalari paydo bo'ldi. Rasmiy ravishda ular teatr xudosiga bag'ishlangan diniy tashkilotlar hisoblangan. Aktyorlardan tashqari ular liboslar dizaynerlari, niqob ishlab chiqaruvchilar va raqqosalarni ham o‘z ichiga olgan. Bunday truppalarning rahbarlari jamiyatda yuqori o'rinlarni egallashlari mumkin edi.
Yunoncha so'zda aktyor (gipokritlar) yangi Yevropa tillari"ikkiyuzlamachi" ma'nosini oldi (masalan, inglizcha ikkiyuzlamachi).
Apotropik ἀποτρόπαιοςApotropaia (qadimgi yunoncha apotrepo fe'lidan - "burilish") - bu yomon ko'zdan va zarardan himoya qiladigan talisman. Bunday talisman tasvir, tumor yoki marosim yoki imo-ishora bo'lishi mumkin. Misol uchun, odamni zarardan himoya qiladigan apotropaik sehrning bir turi yog'ochni uch marta taqillatishdir.
Gorgonion. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 6-asr oxiri e.
Wikimedia Commons
Qadimgi yunonlar orasida eng mashhur apotropaik belgi bu ko'zlari bo'rtib chiqqan, tillari va tishlari bo'lgan Medusa gorgonining boshi tasviri edi: dahshatli yuz yovuz ruhlarni qo'rqitadi, deb ishonishgan. Bunday tasvir "Gorgoneion" deb nomlangan va bu, masalan, Afina qalqonining ajralmas atributi edi.
Bu ism talisman bo'lib xizmat qilishi mumkin edi: bolalarga "yomon", bizning nuqtai nazarimizdan, haqoratli ismlar berildi, chunki bu ularni yovuz ruhlar uchun yoqimsiz qiladi va yomon ko'zdan saqlaydi, deb ishonishgan. Shunday qilib, Esxros yunoncha nomi aiskhros - "xunuk", "xunuk" sifatlaridan kelib chiqqan. Apotropaik nomlar nafaqat qadimgi madaniyatga xos edi: ehtimol slavyan nomi Nekras (umumiy Nekrasov familiyasi kelib chiqqan) ham apotropik bo'lgan.
Qadimiy Attika komediyasi paydo bo'lgan qasamyod qiluvchi iambik she'riyat ham apotropik funktsiyani bajargan: u so'nggi so'zlar deb ataydigan odamlarning muammolarini oldini olish.
Xudo θεóς
Olimpiya xudolari oldida Eros va Psyche. Andrea Schiavone tomonidan chizilgan. 1540-1545 yillar atrofida
Metropolitan san'at muzeyi
Qadimgi yunonlarning asosiy xudolari Olimpiya deb ataladi - Shimoliy Yunonistondagi Olimp tog'idan keyin, bu ularning yashash joyi hisoblangan. Olimpiya xudolarining kelib chiqishi, ularning vazifalari, munosabatlari va axloqi haqida biz qadimgi adabiyotning eng qadimgi asarlari - she'rlar va Gesioddan bilib olamiz.
Olimpiya xudolari uchinchi avlod xudolariga tegishli edi. Birinchidan, Titanlarni dunyoga keltirgan Xaosdan Gaia-Yer va Uran-Osmon paydo bo'ldi. Ulardan biri, Kron, otasini ag'darib, hokimiyatni egallab oldi, lekin bolalar uning taxtiga tahdid solishidan qo'rqib, yangi tug'ilgan avlodlarini yutib yubordi. Uning rafiqasi Rhea faqat oxirgi chaqaloq Zevsni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Voyaga etganidan so'ng, u Kronni ag'darib tashladi va Olimpda o'zini akalari bilan hokimiyatni bo'lishib, oliy xudo sifatida ko'rsatdi: Poseydon dengiz hukmdori, Hades esa yer osti dunyosiga aylandi. O'n ikkita asosiy Olimpiya xudolari bor edi, ammo ularning ro'yxati yunon dunyosining turli qismlarida farq qilishi mumkin edi. Ko'pincha, yuqorida aytib o'tilgan xudolarga qo'shimcha ravishda, Olimpiya panteonida Zevsning rafiqasi Gera - nikoh va oila homiysi, shuningdek uning bolalari: Apollon - folbinlik xudosi va muzalarning homiysi, Artemida - xudolar ma'budasi. ov, Afina - hunarmandchilik homiysi, Ares - urush xudosi, Gefest - temirchining homiysi va Germes xudolarining xabarchisi. Ularga, shuningdek, sevgi ma'budasi Afrodita, unumdorlik ma'budasi Demeter, Dionis - vinochilik homiysi va o'choq ma'budasi Gestia qo'shildi.
Asosiy xudolardan tashqari, yunonlar nimfalar, satirlar va butun dunyoda yashagan boshqa mifologik mavjudotlarni hurmat qilishgan. dunyo- o'rmonlar, daryolar, tog'lar. Yunonlar o'zlarining xudolarini o'lmas, go'zal, jismonan mukammal insonlar qiyofasiga ega bo'lgan, ko'pincha oddiy odamlar bilan bir xil his-tuyg'ular, ehtiroslar va istaklar bilan yashaydilar deb tasavvur qildilar.
Bakchanaliya βακχεíαBacchus yoki Bacchus, Dionisning ismlaridan biridir. Yunonlar, u o'z izdoshlariga marosim jinniligini yuborganiga ishonishdi, shuning uchun ular vahshiyona va jasur raqsga tusha boshladilar. Yunonlar bu Dionisning ekstazini "bacchanalia" (bakkheia) so'zi deb atashgan. Xuddi shu ildizga ega yunoncha fe'l ham bor edi - bakkheuo, "bacchant", ya'ni Dionis sirlarida ishtirok etish.
Odatda ayollar "bacchantes" yoki "maenads" (mania - jinnilik so'zidan) deb atalgan. Ular diniy jamoalarga birlashib, tog'larga ketishdi. U erda ular oyoq kiyimlarini echib, sochlarini tushirib, zotli bo'lmagan hayvonlarning terisini kiyishdi. Marosimlar kechasi mash'alada bo'lib o'tdi va hayqiriqlar bilan birga bo'ldi.
Mif qahramonlari ko'pincha xudolar bilan yaqin, ammo ziddiyatli munosabatlarga ega. Misol uchun, Gerkules nomi "Geraning ulug'vorligi" degan ma'noni anglatadi: Zevsning xotini va xudolar malikasi Gera, bir tomondan, Gerkulesni Alkmeni uchun Zevsga hasad qilgani uchun butun umri davomida qiynagan, lekin u ham shunday bo'lgan. uning ulug'vorligining bilvosita sababi. Hera Gerkulesga jinnilik yubordi, buning uchun qahramon o'z xotini va bolalarini o'ldirdi, keyin o'z aybini to'lash uchun u amakivachchasi Evrisfeyning buyrug'ini bajarishga majbur bo'ldi - bu Gerkules Evrisfeyning xizmatida edi. o'n ikki ishini bajardi.
Ularning shubhali axloqiy xususiyatlariga qaramay, Gerkules, Perseus va Axilles kabi ko'plab yunon qahramonlari sajda qilish ob'ekti bo'lgan: odamlar ularga sovg'alar olib kelishgan va sog'lik uchun ibodat qilishgan. Qahramonning ekspluatatsiyasi yoki uning kulti haqidagi afsonalar birinchi bo'lib paydo bo'lganini aytish qiyin; bu borada olimlar o'rtasida kelishuv mavjud emas, ammo qahramonlik afsonalari va kultlar o'rtasidagi bog'liqlik aniq. Qahramonlarga sig‘inish ajdodlarga sig‘inishdan farq qilar edi: u yoki bu qahramonni ulug‘lagan odamlar har doim ham o‘z nasl-nasabini unga bog‘lamagan. Ko'pincha qahramonga sig'inish qadimgi qabrga bog'langan, unda dafn etilgan odamning ismi allaqachon unutilgan: an'analar uni qahramon qabriga aylantirgan va unda marosimlar va marosimlar o'tkazila boshlagan.
Ba'zi joylarda qahramonlar tezda davlat darajasida e'zozlana boshladilar: masalan, afinaliklar shaharning homiysi hisoblangan Teseyga sig'inishdi; Epidavrda Asklepiyga sig'inish (aslida qahramon, Apollonning o'g'li va o'lik ayol, apoteoz natijasida - ya'ni ilohiylashuv - shifo xudosiga aylanish), chunki u o'sha erda tug'ilgan deb ishonilgan; Olimpiyada, Peloponnesda Pelops asoschisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan (Peloponnes so'zma-so'z "Pelops oroli" degan ma'noni anglatadi). Gerkulesga sig'inish bir vaqtning o'zida bir nechta mamlakatlarda davlatga tegishli edi.
Gibris ὕβριςQadimgi yunon tilidan tarjima qilingan gibris so'zma-so'z "qo'pollik", "oddiy xatti-harakatlar" degan ma'noni anglatadi. Mifdagi qahramon duragayni unga nisbatan ko'rsatsa, u albatta jazolanadi: "gibris" tushunchasi yunoncha g'oyani aks ettiradi: insonning takabburligi va mag'rurligi doimo falokatga olib keladi.
Gerkules Prometeyni ozod qiladi. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 7-asr e.
Gibris va uning jazosi, masalan, Olimpdan olov o'g'irlagan va buning uchun toshga kishanlangan titan Prometey haqidagi afsonada va oxiratda aldash uchun og'ir toshni abadiy tepaga dumalagan Sizif haqidagi afsonada mavjud. xudolar (uning gibridining turli xil versiyalari mavjud, eng keng tarqalganida u o'lim xudosi Thanatosni aldagan va zanjirband qilgan, shuning uchun odamlar bir muncha vaqt o'lishni to'xtatgan).
Gibris elementi deyarli har bir yunon miflarida mavjud bo'lib, qahramonlar xatti-harakatlarining ajralmas elementi hisoblanadi va: fojiali qahramon bir nechta hissiy bosqichlardan o'tishi kerak: koros (koros - "ortiqchalik", "to'yish"), gibris va ovqatlangan (yegan - "jinnilik", "qayg'u").
Aytishimiz mumkinki, gibridsiz qahramon yo'q: ruxsat etilganidan tashqariga chiqish qahramonlik xarakterining asosiy harakatidir. Yunon afsonasi va yunon fojiasining ikki tomonlamaligi, qahramonning jasorati va jazolangan beadabligi ko'pincha bir xil narsa ekanligidadir.
"Gibris" so'zining ikkinchi ma'nosi yuridik amaliyotda qayd etilgan. Afina saroyida duragaylar "afinaliklarga hujum" deb ta'riflangan. Gibris har qanday zo'ravonlik va chegaralarni oyoq osti qilish, shuningdek, xudolarga nisbatan nopok munosabatni o'z ichiga oladi.
Gimnaziya γυμνάσιον
Gimnaziyadagi sportchilar. Afina, miloddan avvalgi 6-asr e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Dastlab, bu yigitlar tayyorgarlik ko'radigan jismoniy mashqlar uchun joylarning nomi edi harbiy xizmat va sport ko'pchilikning ajralmas atributi bo'lgan. Ammo tez orada gimnaziyalar haqiqiyga aylandi o'quv markazlari, Qayerda jismoniy ta'lim-tarbiya ta'lim va intellektual muloqot bilan birlashtirilgan. Asta-sekin ba'zi gimnaziyalar (ayniqsa Afinada Platon, Aristotel, Antisfen va boshqalar ta'siri ostida) haqiqatda universitetlarning prototiplariga aylandi.
"Gimnaziya" so'zi qadimgi yunoncha gimnastikadan olingan - "yalang'och", chunki ular gimnaziyalarda yalang'och holda mashq qilishgan. Qadimgi yunon madaniyatida sportchi erkak tanasi estetik jihatdan jozibali deb qabul qilingan; jismoniy mashqlar yoqimli deb hisoblangan, gimnaziyalar ularning homiyligida bo'lgan (birinchi navbatda Gerkules va Germes) va ko'pincha ziyoratgohlar yonida joylashgan.
Dastlab, gimnaziyalar portiklar bilan o'ralgan oddiy hovlilar edi, ammo vaqt o'tishi bilan ular hovli bilan birlashtirilgan yopiq binolar majmualariga (ichida kiyinish xonalari, vannalar va boshqalar mavjud) aylandi. Gimnaziyalar qadimgi yunonlar turmush tarzining muhim qismini tashkil etib, davlatning tashvishi edi; ularni nazorat qilish maxsus mansabdor shaxs - gimnaziyaga topshirilgan.
Fuqaro πολίτηςFuqaro to'liq siyosiy, huquqiy va boshqa huquqlarga ega bo'lgan jamiyat a'zosi hisoblangan. Biz qadimgi yunonlarga "fuqaro" tushunchasining rivojlanishiga qarzdormiz (qadimgi Sharq monarxiyalarida faqat "sub'ektlar" bo'lgan, ularning huquqlari hukmdor tomonidan istalgan vaqtda poymol etilishi mumkin edi).
Siyosiy fikrda fuqarolik tushunchasi ayniqsa yaxshi rivojlangan Afinada miloddan avvalgi 5-asr oʻrtalarida Perikl davrida qabul qilingan qonunga koʻra toʻlaqonli fuqaro. e., faqat bir odam bo'lishi mumkin edi (garchi fuqarolik tushunchasi, turli cheklovlar bilan, ayollar uchun kengaytirilgan), Attica rezidenti, Afina fuqarolarining o'g'li. O'n sakkiz yoshga to'lgandan keyin va kelib chiqishi to'liq tekshirilgandan so'ng, uning ismi fuqarolar ro'yxatiga kiritilgan bo'lib, unga ko'ra saqlanadi. Biroq, aslida, afinalik xizmatni tugatgandan so'ng to'liq huquqlarga ega bo'ldi.
Afina fuqarosi bir-biri bilan chambarchas bog'liq huquq va majburiyatlarga ega edi, ulardan eng muhimi quyidagilar edi:
— erkinlik va shaxsiy mustaqillik huquqi;
- yer uchastkasiga egalik qilish huquqi - uni etishtirish majburiyati bilan bog'liq, chunki jamiyat uning har bir a'zosiga o'zini va oilasini boqishi uchun yer ajratgan;
- militsiyada qatnashish huquqi, shu bilan birga o'z yaqinini qurol bilan himoya qilish ham fuqaroning burchi edi;
Afina fuqarolari o'zlarining imtiyozlarini qadrlashdi, shuning uchun fuqarolikni olish juda qiyin edi: u faqat istisno hollarda, polisga ba'zi maxsus xizmatlar uchun berilgan.
Gomer Ὅμηρος
Gomer (o'rtada) Rafaelning "Parnassus" freskasida. Vatikan, 1511 yil
Wikimedia Commons
Ular “Iliada”ni Gomer emas, balki “boshqa ko‘r” yozgan, deb hazillashadilar. qadimgi yunon" Gerodotning so'zlariga ko'ra, "Iliada" va "Odisseya" muallifi "mendan oldin 400 yil oldin", ya'ni miloddan avvalgi 8 yoki hatto 9-asrda yashagan. e. Nemis filologi Fridrix Avgust Vulf 1795 yilda Gomerning she'rlari keyinchalik, yozma davrda, tarqoq xalq ertaklaridan yaratilganligini ta'kidladi. Ma'lum bo'lishicha, Gomer slavyan Boyan kabi odatiy afsonaviy shaxs bo'lib, durdona asarlarning haqiqiy muallifi esa butunlay "boshqa qadimgi yunon", eramizdan avvalgi 6-5-asrlar oxirida Afinadan kelgan muharrir-tuzuvchidir. e. Buyurtmachi Pisistratus bo'lishi mumkin edi, u Afina festivallarida qo'shiqchilarni boshqalarga hasad qilishini tashkil qilgan. “Iliada” va “Odisseya”ning mualliflik muammosi “Gomer masalasi” deb ataldi va bu she’rlardagi bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan elementlarni aniqlashga intilgan Bo‘rining izdoshlari tahlilchilar deb ataldi.
Gomer haqidagi spekulyativ nazariyalar davri 1930-yillarda amerikalik filolog Milman Perri “Iliada” va “Odisseya”ni Bosniyalik hikoyachilar dostoni bilan solishtirish uchun ekspeditsiya tashkil qilganida tugadi. Ma’lum bo‘lishicha, savodsiz bolqon qo‘shiqchilarining san’ati improvizatsiya asosida qurilgan: she’r har safar yangidan yaratiladi va hech qachon so‘zma-so‘z takrorlanmaydi. Improvizatsiya formulalar yordamida amalga oshiriladi - tez orada biroz o'zgartirilishi mumkin bo'lgan, o'zgaruvchan kontekstga moslashadigan takroriy kombinatsiyalar. Parri va uning shogirdi Albert Lord Gomer matnining formulali tuzilmalari Bolqon materialiga juda o'xshashligini ko'rsatdi va shuning uchun Iliada va Odisseya yunon alifbosi ixtiro qilinishining boshida yozilgan og'zaki she'rlar deb hisoblanishi kerak. bir yoki ikkita improvizatsiya qiluvchi hikoyachilar.
yunonchatil ἑλληνικὴ γλῶσσα
Bunga ishoniladi yunon tili lotin tilidan ancha murakkab. Bu faqat bir nechta dialektlarga bo'linganligi sababli (tasniflash maqsadlariga qarab beshdan o'ntagacha) to'g'ri keladi. Ba'zilari (Miken va Arkado-Kipr) omon qolmagan san'at asarlari- ular yozuvlardan ma'lum. Aksincha, dialekt hech qachon gapirilmagan: bu yunon tilining bir nechta mintaqaviy variantlari xususiyatlarini o'zida mujassam etgan hikoyachilarning sun'iy tili edi. Boshqa dialektlarning adabiy o'lchami ham janrlarga bog'langan va. Masalan, ona tili eyol tili bo‘lgan shoir Pindar o‘z asarlarini Dori shevasida yozgan. Uning maqtov qo'shiqlarini oluvchilar Yunonistonning turli burchaklaridan g'olib bo'lgan, ammo ularning shevasi, xuddi o'zi kabi, asarlar tiliga ta'sir qilmadi.
Dem δῆμος
Bilan belgilar to'liq ismlar Afina fuqarolari va demeni ko'rsatib. Miloddan avvalgi IV asr e.
Wikimedia Commons
Qadimgi Yunonistonda Deme - hududiy okrugga, ba'zan esa u erda yashagan aholiga berilgan nom. Miloddan avvalgi 6-asr oxirida. e., Afina davlat arbobi Klisfenning islohotlaridan so'ng, demo eng muhim iqtisodiy, siyosiy va ma'muriy birlik Attikada. Kleisthenes davridagi demolar soni yuzlab yetgan va keyinchalik sezilarli darajada oshgan deb ishoniladi. Demlar aholi soni boʻyicha turlicha edi; eng katta chordoq demolari Axarnes va Eleusis edi.
Polykleitos kanoni taxminan yuz yil davomida yunon san'atida hukmronlik qildi. Miloddan avvalgi V asr oxirida. e., Sparta bilan urush va vabo epidemiyasidan keyin dunyoga yangi munosabat paydo bo'ldi - bu juda oddiy va ravshan ko'rinishni to'xtatdi. Keyin Poliklet tomonidan yaratilgan figuralar juda og'ir bo'lib tuyula boshladi va universal kanon o'rnini haykaltaroshlar Praxiteles va Lisipposning nozik, individualistik asarlari egalladi.
Ellinistik davrda (miloddan avvalgi IV-I asrlar), miloddan avvalgi 5-asr sanʼati haqidagi tasavvurlarning shakllanishi bilan. e. ideal, klassik antik davr sifatida "kanon" so'zi, qoida tariqasida, har qanday o'zgarmas me'yor va qoidalar to'plamini anglata boshladi.
Katarsis κάθαρσιςBu atama yunoncha kathairo ("tozalash") fe'lidan kelib chiqqan va Aristotel estetikasining eng muhim, lekin ayni paytda munozarali va tushunish qiyin atamalaridan biridir. An'anaga ko'ra, Aristotel yunon tilining maqsadini aniq katarsisda ko'radi, ammo u bu tushunchani "Poetikada" faqat bir marta eslatib o'tadi va unga hech qanday rasmiy ta'rif bermaydi: Aristotelning so'zlariga ko'ra, "rahm-shafqat va qo'rquv yordamida" fojia sodir bo'ladi. Bunday ta'sirlardan "katarsis (tozalash)". Tadqiqotchilar va sharhlovchilar bu qisqa ibora bilan yuzlab yillar davomida kurashib kelmoqdalar: affektlar deganda Aristotel qo'rquv va shafqatni anglatadi, ammo "tozalash" nimani anglatadi? Ba'zilar bunga ishonishadi haqida gapiramiz ta'sirlarning o'zini tozalashi haqida, boshqalar esa ruhni ulardan tozalash haqida.
Katarsisni affektlarning tozalanishi deb hisoblaydiganlar, fojia oxirida katarsisni boshdan kechirgan tomoshabin yengillik (va zavq)ni boshdan kechirishini tushuntiradi, chunki boshdan kechirgan qo'rquv va rahm-shafqat muqarrar ravishda olib keladigan og'riqdan tozalanadi. Ushbu talqinning eng muhim e'tirozi shundaki, qo'rquv va rahm-shafqat tabiatda og'riqli, shuning uchun ularning "nopokligi" og'riqda yolg'on gapira olmaydi.
Katarsisning yana bir talqini va ehtimol eng ta'sirlisi nemis klassik filologi Yakob Bernaysga (1824-1881) tegishli. U "katarsis" tushunchasi ko'pincha qadimgi tibbiyot adabiyotlarida uchraydi va fiziologik ma'noda tozalash, ya'ni organizmdagi patogen moddalardan xalos bo'lishni anglatishiga e'tibor qaratdi. Shunday qilib, Aristotel uchun katarsis tibbiy metafora bo'lib, aftidan, psixoterapevtik xususiyatga ega va biz qo'rquv va rahm-shafqatning o'zini tozalash haqida emas, balki bu tajribalardan ruhni tozalash haqida gapiramiz. Bundan tashqari, Bernays Aristotelda - Siyosatda katarsis haqida yana bir eslatma topdi. U erda biz tibbiy tozalash effekti haqida gapiramiz: muqaddas qo'shiqlar haddan tashqari diniy hayajonga moyil bo'lgan odamlarni davolaydi. Bu erda gomeopatikga o'xshash printsip ishlaydi: kuchli ta'sirga moyil bo'lgan odamlar (masalan, qo'rquv) bu ta'sirlarni kichik, xavfsiz dozalarda boshdan kechirish orqali davolanadi - masalan, ular butunlay xavfsiz bo'lgan holda qo'rquvni his qilishlari mumkin.
Keramika κεραμικός"Keramika" so'zi qadimgi yunoncha keramos ("daryo loyi") dan keladi. Bu yuqori harorat ostida, so'ngra sovutish bilan tayyorlangan loy mahsulotlarining nomi edi: idishlar (qo'lda yoki kulol g'ildiragida), binolarning devorlarini qoplagan tekis bo'yalgan yoki bo'rtma sopol plitalar, haykaltaroshlik, shtamplar, muhrlar va cho'tkalar.
Loydan yasalgan idishlar ovqatni saqlash va iste'mol qilish uchun, shuningdek, marosimlarda va; u ibodatxonalarga sovg'a sifatida berilgan va dafnlarga sarmoya qilingan. Ko'pgina idishlarda, majoziy tasvirlardan tashqari, tirnalgan yoki suyuq loy bilan qo'llaniladigan yozuvlar mavjud - bu egasining ismi, xudoga bag'ishlanishi, savdo belgisi yoki kulol va vaza rassomining imzosi bo'lishi mumkin.
Miloddan avvalgi VI asrda. e. Eng keng tarqalgani qora figura deb ataladigan texnika edi: idishning qizg'ish yuzasi qora lak bilan bo'yalgan va alohida detallar tirnalgan yoki oq bo'yoq va binafsha rang bilan bo'yalgan. Miloddan avvalgi 530 yil atrofida e. Qizil figurali idishlar keng tarqaldi: ulardagi barcha figuralar va bezaklar loy rangida qoldirildi va ularning atrofidagi fon qora lak bilan qoplangan, bu ichki dizaynni yaratishda ham ishlatilgan.
Chunki kuchli olov tufayli sopol idishlar ta'sirlarga juda chidamli muhit, ularning o'n minglab parchalari saqlanib qolgan. Shuning uchun qadimgi yunon keramikasi yoshni belgilashda ajralmas hisoblanadi arxeologik topilmalar. Bundan tashqari, vaza rassomlari o'z ishlarida umumiy mifologik va tarixiy mavzularni, shuningdek, janr va kundalik sahnalarni takrorladilar - bu kulolchilikni qadimgi yunonlarning hayoti va g'oyalari tarixida muhim manba qiladi.
Komediya κωμῳδία
Komediya aktyori. Krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 350-325 yillar atrofida. e. Krater - keng bo'yinli, yon tomonidagi ikkita tutqichli va poyali idish. Sharobni suv bilan aralashtirish uchun ishlatiladi. Metropolitan san'at muzeyi
"Komediya" so'zi ikki qismdan iborat: komos ("quvnoq yurish") va ode ("qo'shiq"). Gretsiyada bu har yili Afinada Dionis sharafiga o'tkaziladigan dramatik spektakl janrining nomi edi. Tanlovda uch nafardan besh nafargacha komediyachilar ishtirok etib, ularning har biri bittadan spektakl taqdim etdi. Afinaning eng mashhur komik shoirlari Aristofan, Kratin va Evpolis edi.
Qadimgi Afina komediyasining syujeti aralashdir ertak, bemaza fars va siyosiy kinoya. Harakat odatda Afinada va/yoki biron bir ajoyib joyda bo'lib o'tadi Bosh qahramon o'zining ulug'vor g'oyasini amalga oshirish uchun yo'lga chiqadi: masalan, afinalik tinchlik ma'budasini ozod qilish va shaharga qaytarish uchun osmonga ulkan go'ng qo'ng'izida uchadi (Pegasusning parodiyasi) (bunday komediya shu yili sahnalashtirilgan edi. Peloponnes urushida sulh tuzildi); yoki teatr xudosi Dionis yer osti olamiga boradi va u yerda dramaturglar Esxil va Evripid o‘rtasida duel o‘tkazadi – ularning tragediyalari matnda parodiya qilinadi.
Qadimgi komediya janri karnaval madaniyati bilan qiyoslangan, unda hamma narsa teskari: ayollar siyosat bilan shug'ullanadi, Akropolni egallab oladi” va urushni tugatishni talab qilib, jinsiy aloqa qilishdan bosh tortadi; Dionis Gerkulesning sher terisida kiyinadi; o'g'il o'rniga ota Sokratga o'qishga boradi; xudolar uzilishlarni qayta tiklash bo'yicha muzokaralar olib borish uchun odamlarga elchilar yuboradi. Jinsiy organlar va najaslar haqidagi hazillar nozik ishoralar bilan birga o'tiradi ilmiy fikrlar va o'z davrining intellektual bahslari. Komediya kuladi kundalik hayot, siyosiy, ijtimoiy va diniy institutlar, shuningdek, adabiyot, ayniqsa, yuksak uslub va ramziylik. Komediya qahramonlari bo'lishi mumkin tarixiy shaxslar: siyosatchilar, generallar, shoirlar, faylasuflar, musiqachilar, ruhoniylar, umuman, Afina jamiyatining har qanday taniqli shaxslari. Komiks yigirma to'rt kishidan iborat bo'lib, ko'pincha hayvonlar ("Qushlar", "Baqalar"), o'ziga xos tabiat hodisalari ("Bulutlar", "Orollar") yoki geografik ob'ektlar ("Shaharlar", "Demes") tasvirlangan.
Komediyada to'rtinchi devor deb ataladigan narsa osongina buziladi: sahnadagi ijrochilar tomoshabinlar bilan bevosita aloqada bo'lishlari mumkin. Shu maqsadda spektakl o‘rtasida shoir nomidan xor tomoshabinlar va hay’at a’zolariga murojaat qilib, bu komediya nima uchun eng zo‘r ekanligi va unga ovoz berish zarurligini tushuntirib beradigan alohida lahza – parabaza paydo bo‘ladi.
Kosmos κόσμοςQadimgi yunonlar orasida "kosmos" so'zi "yaratilish", "dunyo tartibi", "koinot", shuningdek, "bezatish", "go'zallik" degan ma'noni anglatadi: kosmos xaosga qarshi edi va uyg'unlik g'oyasi bilan chambarchas bog'liq edi. , tartib va go'zallik.
Kosmos yuqori (osmon), o'rta (yer) va quyi (er osti) dunyolardan iborat. Olimpda yashaydi, haqiqiy geografiyada Shimoliy Gretsiyada joylashgan tog', lekin mifologiyada ko'pincha osmon bilan sinonimdir. Olimpda, yunonlarning fikriga ko'ra, Zevs taxti, shuningdek, xudo Gefest tomonidan qurilgan va bezatilgan xudolarning saroylari mavjud. U yerda xudolar o‘z vaqtlarini ziyofatlardan zavqlanib, nektar va ambroziya – xudolarning ichimligi va taomini yeyish bilan o‘tkazadilar.
Odamlar yashaydigan yerning bir qismi bo'lgan Oikumene har tomondan bitta daryo - Okean tomonidan, aholi yashaydigan dunyo chegaralarida yuviladi. Aholi dunyosining markazi Delfida, Apollon Pythian ziyoratgohida joylashgan; bu joy muqaddas tosh omphalus ("erning kindigi") bilan belgilanadi - bu nuqtani aniqlash uchun Zevs yerning turli burchaklaridan ikkita burgut yubordi va ular aynan o'sha erda uchrashishdi. Yana bir afsona Delfiy omfaloslari bilan bog'liq edi: Rea bu toshni chaqaloq Zevs o'rniga o'z naslini yutib yuborayotgan Kronusga berdi va uni Delfiga joylashtirgan Zevs erning markazini belgilab qo'ydi. Delfi dunyoning markazi ekanligi haqidagi mifologik g'oyalar ilk geografik xaritalarda ham o'z aksini topgan.
Yerning tubida Hades xudosi hukmronlik qiladigan shohlik bor (uning nomidan shohlik Hades deb atalgan) va o'liklarning soyalari yashaydi, ularning ustida Zevsning o'g'illari o'zlarining donoligi va adolati bilan ajralib turadi - Minos, Aeacus va Radamanthus, sudya.
Dahshatli uch boshli it Cerberus tomonidan qo'riqlanadigan yer osti olamiga kirish uzoq g'arbda, Okean daryosining narigi tomonida joylashgan. Hadesning o'zida bir nechta daryolar oqadi. Ulardan eng muhimi Lethe, suvlari o'liklarning er yuzidagi hayotini unutib yuboradigan suvlari, xudolar suvlari bilan qasamyod qiluvchi Stiks, Charon o'liklarning ruhlarini olib o'tadigan Acheron, "ko'z yoshlari daryosi". ” Kotsit va olovli Pyriflegethon (yoki Flegethon).
Niqob πρόσωπον
Komediyachi Menander komediya niqoblari bilan. Qadimgi yunon relyefining Rim nusxasi. Miloddan avvalgi 1-asr e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Biz bilamizki, Qadimgi Yunonistonda ular niqoblarda o'ynashgan (yunoncha prosopon - so'zma-so'z "yuz"), garchi niqoblarning o'zi miloddan avvalgi 5-asrga tegishli. e. hech qanday qazishmalarda topilmagan. Tasvirlardan shuni taxmin qilish mumkinki, niqoblar kulgili effekt uchun buzib ko'rsatilgan inson yuzlari tasvirlangan; Aristofanning "Aralar", "Qushlar" va "Baqalar" komediyalarida hayvonlarning niqoblaridan foydalanish mumkin edi. Niqoblarni almashtirish orqali aktyor bir spektaklda turli rollarda sahnaga chiqishi mumkin edi. Aktyorlar faqat erkaklar edi, ammo niqoblar ularga ayol rollarini o'ynashga imkon berdi.
Niqoblar dubulg'aga o'xshab ko'zlari va og'izlari uchun teshiklari bor edi - shunday qilib, aktyor niqobni kiyganida, butun boshi yashiringan. Niqoblar engil materiallardan tayyorlangan: kraxmalli zig'ir, mantar, teri; ular parik bilan kelishdi.
Metr μέτρονZamonaviy ruscha versifikatsiya odatda urg'uli va urg'usiz bo'g'inlarning almashinishiga asoslanadi. Yunon she'rlari boshqacha ko'rinardi: u uzun va qisqa bo'g'inlarni almashtirdi. Masalan, daktil "stressli - stresssiz - ta'kidlanmagan" ketma-ketligi emas, balki "uzun - qisqa - qisqa" ketma-ketligi edi. Daktylos so'zining birinchi ma'nosi "barmoq" (qarang. "barmoq izi") va ko'rsatkich barmog'i bitta uzun falanjdan va ikkita qisqaroqdan iborat. Eng keng tarqalgan o'lcham, heksametr ("olti metr") oltita daktildan iborat edi. Dramaning asosiy metri iambik edi - qisqa birinchi bo'g'in va uzun ikkinchi bo'g'inli ikki bo'g'inli oyoq. Shu bilan birga, ko'p metrlarda almashtirish mumkin edi: masalan, hexametrda ikkita qisqa bo'g'in o'rniga ko'pincha uzun bo'g'in topilgan.
Mimesis μίμησις"Mimesis" so'zi (yunoncha mimeomai fe'lidan - "taqlid qilish") odatda "taqlid qilish" deb tarjima qilinadi, ammo bu tarjima butunlay to'g'ri emas; Aksariyat hollarda “taqlid” yoki “taqlid” emas, balki “tasvir” yoki “namoyish” deyish to‘g‘riroq bo‘ladi – xususan, ko‘pchilik yunoncha matnlarda “mimesis” so‘zi salbiy ma’noga ega emasligi muhim. "taqlid" so'zi "
"Mimesis" tushunchasi odatda Platon va Aristotelning estetik nazariyalari bilan bog'liq, ammo, aftidan, u dastlab mikrokosmos va makrokosmosning parallelizmiga asoslangan ilk yunon kosmologik nazariyalari kontekstida paydo bo'lgan: bu jarayonlar va ulardagi jarayonlar deb taxmin qilingan. inson organizmidagi jarayonlar mimetik o'xshashlik munosabatlarida. Miloddan avvalgi V asrga kelib. e. bu kontseptsiya san'at va estetika sohasida mustahkam ildiz otgan - shu darajadaki, har qanday ma'lumotli yunon "San'at asari nima?" Degan savolga javob berishi mumkin - mimemata, ya'ni "tasvirlar". Shunga qaramay, u, ayniqsa Platon va Aristotelda, ba'zi metafizik ma'nolarni saqlab qoldi.
Respublikada Platon, san'atni ideal holatdan haydab chiqarish kerak, deb ta'kidlaydi, ayniqsa u mimesisga asoslangan. Uning birinchi argumenti shundan iboratki, hissiy dunyoda mavjud bo'lgan har bir ob'ekt g'oyalar olamida joylashgan ideal prototipining nomukammal o'xshashidir. Platonning argumenti quyidagicha: duradgor to'shak g'oyasiga e'tiborini qaratib, to'shak yaratadi; lekin u yasagan har bir to'shak har doim uning ideal prototipining nomukammal taqlidi bo'lib qoladi. Binobarin, bu to'shakning har qanday tasviri - masalan, rasm yoki haykaltaroshlik - nomukammal o'xshashlikning nomukammal nusxasi bo'ladi. Ya'ni, hissiy dunyoga taqlid qiluvchi san'at bizni haqiqiy bilimdan uzoqlashtiradi (bu faqat g'oyalar haqida bo'lishi mumkin, lekin ularning o'xshashligi haqida emas) va shuning uchun zarar keltiradi. Platonning ikkinchi argumenti shundaki, san’at (masalan, antik teatr) tomoshabinlarni personajlar bilan tanishtirish va ularga hamdardlik bildirish uchun mimesisdan foydalanadi. , bundan tashqari, real hodisa tufayli emas, balki mimesis tufayli yuzaga kelgan, ruhning irratsional qismini qo'zg'atadi va ruhni aql nazoratidan chiqaradi. Bunday tajriba butun jamoa uchun zararli: Platonning ideal holati qattiq kasta tizimiga asoslanadi, bu erda har bir kishining ijtimoiy roli va kasbi qat'iy belgilangan. Teatrda tomoshabinning o'zini turli xil, ko'pincha "ijtimoiy jihatdan begona" personajlar bilan tanishtirishi har kim o'z o'rnini bilishi kerak bo'lgan ushbu tizimni buzadi.
Aristotel o'zining "Poetika" (yoki "Poetik san'at haqida") asarida Platonga javob berdi. Birinchidan, inson biologik tur sifatida tabiatan mimesisga moyil, shuning uchun san'atni ideal holatdan chiqarib bo'lmaydi - bu inson tabiatiga zo'ravonlik bo'ladi. Mimesis - bu atrofdagi dunyoni bilish va o'zlashtirishning eng muhim usuli: masalan, mimesis yordamida eng oddiy shakl bola tilni o'zlashtiradi. Tomoshabin tomosha qilayotganda boshdan kechiradigan og'riqli his-tuyg'ular psixologik bo'shashishga olib keladi va shuning uchun psixoterapevtik ta'sir ko'rsatadi. San'at uyg'otadigan his-tuyg'ular ham bilimga hissa qo'shadi: "she'riyat tarixdan ko'ra falsafiyroqdir", chunki birinchisi universallarga murojaat qiladi, ikkinchisi esa faqat alohida holatlarni ko'rib chiqadi. Shunday qilib, fojiali shoir o‘z qahramonlarini ishonchli tasvirlash va tomoshabinda voqeaga mos tuyg‘ularni uyg‘otish uchun u yoki bu personajning muayyan sharoitlarda o‘zini qanday tutishi haqida doimo fikr yuritishi kerak; Shunday qilib, fojia inson xarakterini aks ettiradi va inson tabiati umuman. Binobarin, mimetik san'atning eng muhim maqsadlaridan biri intellektualdir: u inson tabiatini o'rganishdir.
Sirlar μυστήριαSirlar boshlash marosimlari yoki mistik birlashma bilan diniydir. Ularni orgiya deb ham atashgan. Eng mashhur sirlar - Eleusinian sirlari - Afina yaqinidagi Eleusisdagi Demeter va Persephone ibodatxonasida bo'lib o'tdi.
Eleusinian sirlari ma'buda Demeter va uning qizi Persephone afsonasi bilan bog'liq edi, ular Hades er osti olamiga olib borib, uni xotiniga aylantirdi. Tinchlanmaydigan Demeter qizining qaytishiga erishdi - lekin vaqtinchalik: Persephone yilning bir qismini erda, bir qismini esa yer osti dunyosida o'tkazadi. Demeter Persefonni qidirib qanday qilib Eleusisga etib borganligi va o'zi u erda sirlarni o'rnatganligi Demeter madhiyasida batafsil tasvirlangan. Afsona u erga olib boradigan va u erga qaytib keladigan sayohat haqida gapirganligi sababli, u bilan bog'liq bo'lgan sirlar tashabbuskorlarni boshlamaganlardan ko'ra qulayroq keyingi hayot taqdiri bilan ta'minlashi kerak edi:
“Muqaddas marosimni ko'rgan yerdan tug'ilganlar baxtlidir. / Ularga aloqasi bo'lmagan kishi, o'limdan keyin, ko'p ma'yus er osti shohligida hech qachon bunday ulushga ega bo'lmaydi", deyiladi madhiyada. "Shunga o'xshash ulush" deganda aniq nimani anglatish juda aniq emas.
Eleusinian sirlarining o'zlari haqida ma'lum bo'lgan asosiy narsa bu ularning maxfiyligi: tashabbuskorlarga muqaddas harakatlar paytida nima sodir bo'lganligini oshkor qilish qat'iyan man etilgan. Biroq, Aristotel sirlar haqida nimadir aytadi. Uning so'zlariga ko'ra, tashabbuslar yoki mystai, Sirlar davomida "tajriba orttirgan". Marosim boshida ishtirokchilar qandaydir tarzda ko'rish qobiliyatidan mahrum bo'lishdi. "Mist" (so'zma-so'z "yopiq") so'zini "yopiq ko'zlar bilan" deb tushunish mumkin - ehtimol, olingan "tajriba" ko'r va zulmatda bo'lish hissi bilan bog'liq edi. Boshlanishning ikkinchi bosqichida ishtirokchilar allaqachon "epoptlar", ya'ni "ko'rganlar" deb nomlangan.
Eleusinian sirlari yunonlar orasida juda mashhur bo'lgan va ko'plab dindorlarni Afinaga jalb qilgan. “Qurbaqalar” asarida xudo Dionis yer osti dunyosidagi tashabbuskorlar bilan uchrashadi, ular o‘z vaqtlarini Yelisey Champslarida shod-xurramlik bilan o‘tkazadilar.
Qadimgi musiqa nazariyasi bizgacha yetib kelgan maxsus risolalardan yaxshi ma’lum. Ulardan ba'zilari nota tizimini ham tasvirlaydi (u faqat tor doiradagi professionallar tomonidan ishlatilgan). Bundan tashqari, nota yozuvlari bilan bir nechta yodgorliklar mavjud. Ammo, birinchi navbatda, biz qisqa va ko'pincha yomon saqlanib qolgan parchalar haqida gapiramiz. Ikkinchidan, bizda intonatsiya, temp, tovush chiqarish usuli va hamrohlik bo'yicha ijro uchun zarur bo'lgan ko'plab tafsilotlar etishmayapti. Uchinchidan, musiqiy tilning o'zi o'zgardi, ba'zi ohangdor harakatlar bizda yunonlarda bo'lgani kabi bir xil assotsiatsiyalarni keltirib chiqarmaydi. Shuning uchun mavjud musiqiy parchalar qadimgi yunon musiqasini estetik hodisa sifatida jonlantirishga qodir emas.
Fuqaro emas
Zaytun terayotgan qullar. Qora figurali amfora. Attika, taxminan miloddan avvalgi 520 yil. e.
Britaniya muzeyi vasiylari
Buyurtmaning asosi poydevorning uchta darajasida joylashgan ustundir. Uning tanasi antablaturani qo'llab-quvvatlovchi kapital bilan tugaydi. Antablatura uch qismdan iborat: tosh to'sin - arxitrav; uning tepasida haykal yoki rasm bilan bezatilgan friz, va nihoyat, korniş - binoni yomg'irdan himoya qiladigan osilgan plita. Ushbu qismlarning o'lchamlari bir-biriga qat'iy mos keladi. O'lchov birligi ustunning radiusidir - shuning uchun uni bilib, siz butun ma'badning o'lchamlarini tiklashingiz mumkin.
Afsonalarga ko'ra, oddiy va jasur Dorik ordeni me'mor Ion tomonidan Apollon Panionian ibodatxonasini qurish paytida yaratilgan. Ion tipi, nisbati jihatidan engilroq, miloddan avvalgi 7-6-asrlarning oxirida paydo bo'lgan. e. Kichik Osiyoda. Bunday binoning barcha elementlari yanada boyroq bezatilgan va poytaxt spiral bukleler - volutlar bilan bezatilgan. Korinf ordeni birinchi marta Bassadagi Apollon ibodatxonasida (miloddan avvalgi V asrning ikkinchi yarmi) ishlatilgan. Uning ixtirosi shogirdining qabriga sevimli narsalari bilan savat olib kelgan hamshira haqidagi qayg'uli afsona bilan bog'liq. Biroz vaqt o'tgach, savat akantus deb nomlangan o'simlikning barglarini o'sib chiqdi. Bu ko'rinish afinalik rassom Kallimachusni gulli bezak bilan oqlangan poytaxt yaratishga ilhomlantirdi.
Ostrasizm ὀστρακισμός
Ostrakonlar ovoz berish uchun. Afina, miloddan avvalgi 482 yil. e.
Wikimedia Commons
"Ostrakizm" so'zi yunoncha ostrakon - parcha, yozib olish uchun ishlatiladigan parcha. Klassik Afinada bu xalq yig'ilishining maxsus ovoz berish nomi edi, uning yordamida davlat tuzilmasi asoslariga tahdid soladigan shaxsni chiqarib yuborish to'g'risida qaror qabul qilindi.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikricha, ostracizm to'g'risidagi qonun Afinada Klisfen davrida qabul qilingan - davlat arbobi, bu miloddan avvalgi 508-507 yillarda. e., ag'darilganidan keyin u shaharda bir qator islohotlarni amalga oshirdi. Biroq, ma'lum bo'lgan birinchi ostracizm harakati faqat miloddan avvalgi 487 yilda sodir bo'lgan. e. - keyin qarindoshi Charmning o'g'li Gipparx Afinadan quvib chiqarildi.
Har yili xalq yig'ini strazizmni amalga oshirish kerakmi yoki yo'qmi degan qarorga keldi. Agar shunday ehtiyoj borligi e'tirof etilgan bo'lsa, ovoz berishning har bir ishtirokchisi agoraning maxsus o'ralgan qismiga etib keldi, u erda o'nta kirish - har bir Afina filasi uchun bittadan (miloddan avvalgi 6-asrda Klisfen islohotidan keyin bu nom edi. hududiy okruglarning) , - va u o'zi bilan olib kelgan parchani qoldirdi, uning fikricha, surgunga yuborilishi kerak bo'lgan shaxsning ismi yozilgan. Ko'pchilik ovoz olgan kishi o'n yilga surgunga jo'natildi. Uning mol-mulki musodara qilinmadi, mahrum etilmadi, balki vaqtincha chetlashtirildi siyosiy hayot(ba'zida surgunni muddatidan oldin vataniga qaytarish mumkin edi).
Dastlab ostracizm mustabid hokimiyatning qayta tiklanishiga yo‘l qo‘ymaslikni maqsad qilgan bo‘lsa, tez orada u hokimiyat uchun kurash vositasiga aylandi va oxir-oqibat qo‘llanilmay qoldi. Oxirgi marta ostracizm miloddan avvalgi 415 yilda amalga oshirilgan. e. Keyin raqib siyosatchilar Nicias va Alcibiades bir-birlari bilan kelishuvga erishdilar va demagog Hyperbolus surgunga yuborildi.
Siyosat πόλιςYunon polisi hududi va aholisi bo'yicha nisbatan kichik bo'lishi mumkin edi, ammo istisnolar ma'lum, masalan, Afina yoki Sparta. Polisning shakllanishi arxaik davrda (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar), miloddan avvalgi V asrlarda sodir bo'lgan. e. yunon shahar-davlatlarining gullagan davri hisoblanadi va miloddan avvalgi IV asrning birinchi yarmida. e. klassik yunon polisi inqirozni boshdan kechirdi - ammo bu uning hayotni tashkil etishning eng muhim shakllaridan biri bo'lib qolishini davom ettirishga to'sqinlik qilmadi.
Bayram ἑορτήQadimgi Yunonistondagi barcha bayramlar ibodat bilan bog'liq edi. Aksariyat bayramlar qadimgi yunonlarning taqvimiga asos bo'lgan ma'lum sanalarda o'tkazildi.
Mahalliy bayramlardan tashqari, barcha yunonlar uchun umumiy bo'lgan panellenik bayramlar mavjud edi - ular arxaik davrda (ya'ni miloddan avvalgi 8-6 asrlarda) paydo bo'lgan va panellenik bayramlar g'oyasining shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynagan. Poleisning siyosiy mustaqilligiga qaramay, mustaqil Yunonistonning butun tarixida u yoki bu shaklda mavjud bo'lgan yunon birligi. Bu bayramlarning barchasi turli xil bayramlar bilan birga o'tdi. Olimpiyadagi Zevs ma'badida (Peloponnesda) ular har to'rt yilda bir marta bo'lib o'tdi. Delfidagi Apollon ma'badida (Fokisda) Pif o'yinlari ham har to'rt yilda bir marta bo'lib o'tdi, ularning markaziy voqeasi musiqiy agonlar deb ataladigan musobaqalar edi. Korinf yaqinidagi Isthmian Isthmus hududida Poseidon va Melicert sharafiga Istmian o'yinlari bo'lib o'tdi va Argolisdagi Nemean vodiysida Zevs hurmatga sazovor bo'lgan Nemean o'yinlari bo'lib o'tdi; ikkalasi ham - har ikki yilda bir marta.
Proza πεζὸς λόγοςDastlab nasr mavjud emas edi: so'zlashuv tili Badiiy nutqning faqat bir turi - she'rga qarshi edi. Biroq, miloddan avvalgi 8-asrda yozuv paydo bo'lishi bilan. e. uzoq mamlakatlar yoki o'tmish voqealari haqida hikoyalar paydo bo'la boshladi. Ijtimoiy sharoitlar notiqlikning rivojlanishini ma'qulladi: ma'ruzachilar nafaqat ishontirishga, balki tinglovchilarni xursand qilishga ham intilishdi. Tarixchilar va ritoriklarning saqlanib qolgan birinchi kitoblari ("Gerodotning "Tarix" va miloddan avvalgi V asrdagi Lisiyning nutqlari) deb nomlanishi mumkin. badiiy nasr. Afsuski, rus tilidagi tarjimalardan Aflotunning falsafiy dialoglari yoki Ksenofontning (miloddan avvalgi IV asr) tarixiy asarlari qanchalik estetik jihatdan mukammal bo‘lganligini tushunish qiyin. Bu davr yunon nasri zamonaviy janrlar bilan nomuvofiqligi bilan hayratlanarli: roman, qissa, insho yo‘q; ammo, keyinchalik, ellinistik davrda, qadimgi roman paydo bo'ldi. Umumiy ism chunki nasr darhol paydo bo'lmagan: Miloddan avvalgi 1-asrda Galikarnaslik Dionisiy. e. "yurish nutqi" iborasini ishlatadi - "oyoq" sifati "(eng) oddiy" degan ma'noni ham anglatishi mumkin.
Satira drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionis va Satir. Qizil figurali ko'zaning rasmi. Attika, miloddan avvalgi 430-420 yillar atrofida. e.
Metropolitan san'at muzeyi
Dionis mulozimlarining satirlari, mifologik personajlaridan iborat dramatik janr. O'tkazilgan fojiali musobaqalarda har bir fojiachi uchtadan taqdim etdi, ular qisqa va kulgili satir spektakli bilan yakunlandi.
Sfenks Σφίγξ
Ikki sfenks. Seramika pyxid. Miloddan avvalgi 590-570 yillar atrofida. e. Pixida - qopqoqli dumaloq quti yoki quti. Metropolitan san'at muzeyi
Biz bu mifologik mavjudotni ko'plab xalqlar orasida uchratamiz, lekin uning tasviri qadimgi misrliklarning e'tiqodlari va san'atida ayniqsa keng tarqalgan. Qadimgi yunon mifologiyasida sfenks (yoki "sfinks", chunki qadimgi yunoncha "sfinks" ayollik so'zi) ayolning yuzi va ko'kragi, sherning panjalari va tanasi bo'lgan yirtqich hayvon Tyfon va Echidnaning yaratilishidir. , va qushning qanotlari. Yunonlar orasida Sfenks ko'pincha qonxo'r yirtqich hayvondir.
Sfenks bilan bog'liq afsonalar orasida Sfenks haqidagi afsona antik davrda ayniqsa mashhur edi. Sfenks Boeotiyadagi Thebes yaqinida sayohatchilarni poylab o'tirdi, ulardan hal qilib bo'lmaydigan jumboqni so'radi va javob olmasdan, ularni o'ldirdi - turli versiyalarga ko'ra, ularni yutib yubordi yoki jardan uloqtirdi. Sfenksning topishmoqlari quyidagicha edi: "Kim ertalab to'rt oyoqda, kunduzi ikki oyoqda va kechqurun uch oyoqda yuradi?" Edip bu topishmoqqa to‘g‘ri javob bera olgan: go‘daklik chog‘ida emaklab yurgan, yoshligida ikki oyog‘ida yuradigan, qariganda esa tayoqqa suyanib yurgan odam. Shundan so'ng, afsonada aytilganidek, sfenks qoyadan o'zini tashlab, qulab tushdi.
Jumboq va uni hal qilish qobiliyati muhim atributlar va tez-tez uchraydigan belgidir qadimgi adabiyot. Qadimgi yunon mifologiyasida Edip obrazi aynan shunday bo'lib chiqadi. Yana bir misol, Delfidagi mashhur Apollonning xizmatkori Pifiyaning so'zlari: Delfiy bashoratlarida ko'pincha topishmoqlar, ishoralar va noaniqliklar mavjud bo'lib, ko'plab qadimgi yozuvchilarning fikriga ko'ra, payg'ambarlar va donishmandlar nutqiga xosdir.
Teatr θέατρον
Epidavrdagi teatr. Miloddan avvalgi 360-yillarda qurilgan. e.
Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, pulni qaytarish qoidasi miloddan avvalgi V asrda siyosatchi Perikl tomonidan kiritilgan. e., boshqalar uni Aguirria nomi bilan bog'lashadi va uni miloddan avvalgi 4-asr boshlariga to'g'ri keladi. e. 4-asr oʻrtalarida “tomosha pullari” maxsus fondni tashkil etib, unga davlat tomonidan ajratilgan. katta ahamiyatga ega: Afinada bir muncha vaqt qonun mavjud edi o'lim jazosi ko'ngilochar fonddan pul mablag'larini boshqa ehtiyojlar uchun ishlatish taklifi uchun (u eramizdan avvalgi 354 yildan buyon ushbu fondni boshqargan Eubulus nomi bilan bog'liq).
Zulm τυραννίς"Zolim" so'zi yunoncha emas, qadimgi an'analarda uni birinchi marta miloddan avvalgi 7-asrda shoir Arxilox topgan. e. Bu noqonuniy va, qoida tariqasida, kuch bilan o'rnatilgan bir kishilik boshqaruvning nomi edi.
Zulm birinchi marta yunonlar orasida yunon tilining shakllanishi davrida paydo bo'lgan - bu davr erta yoki undan kattaroq zulm deb atalgan (miloddan avvalgi VII-V asrlar). Qadimgi zolimlarning ba'zilari taniqli va dono hukmdorlar sifatida mashhur bo'lishdi - Korinflik Periander va Afinalik Peisistratus hatto ""lar qatoriga kirgan. Ammo, asosan, qadimiy an'ana zolimlarning shuhratparastligi, shafqatsizligi va o'zboshimchaligining dalillarini saqlab qolgan. Ayniqsa, jazo sifatida odamlarni mis buqada qovurgan, deyilgan Akragant zolim Falarisning misoli diqqatga sazovordir. Zolimlar klan zodagonlari bilan shafqatsizlarcha muomala qildilar, uning eng faol rahbarlarini - hokimiyat uchun kurashdagi raqiblarini yo'q qildilar.
Zolimlik – shaxsiy hokimiyat tuzumi xavfini tez orada yunon jamoalari anglab yetdi va zolimlardan qutuldi. Shunga qaramay, zulm muhim ahamiyatga ega edi tarixiy ma'no: bu aristokratiyani zaiflashtirdi va shu bilan demolarga siyosiy hayotning kelajagi va polis tamoyillarining g'alabasi uchun kurashni osonlashtirdi.
Miloddan avvalgi V asrda. e., demokratiya gullagan davrda yunon jamiyatida zulmga munosabat aniq salbiy edi. Biroq, miloddan avvalgi IV asrda. e., yangi ijtimoiy qo'zg'olonlar davrida, Gretsiya kech yoki yosh deb ataladigan zulmning qayta tiklanishini boshdan kechirdi.
Tiranitsidlar τυραννοκτόνοι
Harmodiy va Aristogeyton. Qizil figurali ko'zaning rasmidan parcha. Attika, miloddan avvalgi 400-yillarda. e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Afinalik Harmodiy va Aristogeyton tiranitsidlar deb atalgan, ular shaxsiy shikoyat, miloddan avvalgi 514 yilda. e. Peisistratidlar (zolim Peisistratusning o'g'illari) Hippias va Gipparxni ag'darish uchun fitna uyushtirdi. Ular aka-ukalarning faqat eng kichigi Gipparxni o'ldirishga muvaffaq bo'lishdi. Harmodius Pisistratidlarning qo'riqchilari qo'lida darhol vafot etdi va Aristogeyton qo'lga olindi, qiynoqqa solingan va qatl etilgan.
Miloddan avvalgi V asrda. ya'ni, Afinaning gullagan davrida, u erda zolimlarga qarshi kayfiyat ayniqsa kuchli bo'lganida, Harmodius va Aristogeyton ko'rib chiqila boshlandi. eng buyuk qahramonlar va ularning obrazlarini alohida hurmat bilan o'rab oldilar. Ularga haykaltarosh Antenor yasagan haykallar o‘rnatilib, ularning avlodlari davlatdan turli imtiyozlar olgan. Miloddan avvalgi 480 yilda. e., Yunon-Fors urushlari paytida, Afina Fors shohi Kserks qo'shini tomonidan bosib olinganida, Antenor haykallari Forsga olib ketilgan. Biroz vaqt o'tgach, ularning o'rniga yangilari o'rnatildi, Kritias va Nesiotning asarlari bizgacha Rim nusxalarida etib kelgan. Zolim jangchilarning haykallari me'mor Boris Iofanga tegishli bo'lgan "Ishchi va kolxozchi ayol" haykaltaroshlik guruhining mafkuraviy kontseptsiyasiga ta'sir qilgan deb ishoniladi; Bu haykal Vera Muxina tomonidan 1937 yilda Parijdagi Butunjahon ko'rgazmasida Sovet paviloni uchun qilingan.
Fojia τραγῳδία"Foja" so'zi ikki qismdan iborat: "echki" (tragos) va "qo'shiq" (ode), nima uchun - . Afinada bu dramatik spektakl janrining nomi edi, ular orasida boshqa bayramlarda musobaqalar tashkil etildi. Dionis shahrida o‘tkazilgan festivalda uchta tragik shoir ishtirok etdi, ularning har biri tetralogiya (uchta fojia va bitta) taqdim etishi kerak edi – natijada tomoshabinlar uch kun ichida to‘qqizta fojiani tomosha qilishdi.
Fojialarning aksariyati bizgacha etib bormagan - faqat ularning nomlari va ba'zan kichik bo'laklari ma'lum. Saqlangan to'liq matn Esxilning ettita tragediyasi (jami u 60 ga yaqinini yozgan), Sofoklning ettita tragediyasi (120 tadan) va Evripidning oʻn toʻqqiz tragediyasi (90 tadan). Klassik kanonga kirgan bu uch tragediyadan tashqari, 5-asr Afinada yana 30 ga yaqin shoirlar tragediyalar yozganlar.
Odatda tetralogiyadagi tragediyalar ma’no jihatdan o‘zaro bog‘langan. Syujetlar afsonaviy o'tmish qahramonlarining hikoyalariga asoslangan bo'lib, ulardan eng dahshatli epizodlar urush, qarindosh-urug'lar, kannibalizm, qotillik va xiyonat bilan bog'liq bo'lib, ular ko'pincha bir oilada sodir bo'ladi: xotin erini o'ldiradi, keyin esa u o'z o'g'li tomonidan o'ldirilgan ("Oresteia" Esxil), o'g'li o'z onasi bilan turmush qurganligini bilib oladi (Sofoklning "Edip qirol"), onasi xiyonat uchun eridan qasos olish uchun bolalarini o'ldiradi (Medeya). ” Evripid tomonidan). Shoirlar afsonalar bilan tajriba o‘tkazdilar: ular yangi personajlar qo‘shdilar, hikoya chizig‘ini o‘zgartirdilar va o‘z davrining Afina jamiyatiga tegishli bo‘lgan mavzularni kiritdilar.
Barcha fojialar, albatta, she'r bilan yozilgan. Ayrim qismlar yakka ariyalar yoki xorning lirik qismlari jo'rligida kuylangan va raqs bilan ham jo'r bo'lishi mumkin edi. Fojiada sahnada maksimal soni uchta. Ularning har biri ishlab chiqarish jarayonida bir nechta rollarni o'ynagan, chunki belgilar odatda ko'proq edi.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Zamonaviy illyustratsiya
Wikimedia Commons
Phalanx qadimgi yunon piyoda askarlarining jangovar tuzilmasi bo'lib, u og'ir qurollangan piyoda askarlari - hoplitlarning bir necha saflarida (8 dan 25 gacha) zich tashkil topgan.
Hoplitlar qadimgi yunon militsiyasining eng muhim qismi edi. Hoplitlarning to'liq harbiy texnikasi (panopliya) zirh, dubulg'a, greaves, dumaloq qalqon, nayza va qilichni o'z ichiga olgan. Xoplitlar yaqin tarkibda jang qilishdi. Har bir falanks jangchisi qo'lida ushlab turgan qalqon tanasining chap tomonini va uning yonida turgan jangchining o'ng tomonini qoplagan, shuning uchun muvaffaqiyatning eng muhim sharti harakatlarni muvofiqlashtirish va falanksning yaxlitligi edi. Bunday jangovar tuzilishda qanotlar eng zaif bo'lgan, shuning uchun otliqlar falanksning qanotlariga joylashtirilgan.
Phalanx Gretsiyada miloddan avvalgi 7-asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan deb ishoniladi. e. Miloddan avvalgi VI-V asrlarda. e. Phalanx qadimgi yunonlarning asosiy jangovar tuzilishi edi. Miloddan avvalgi IV asr o'rtalarida. e. Makedoniya qiroli Filipp II mashhur makedoniya phalanxini yaratib, unga ba'zi yangiliklar qo'shdi: u saflar sonini ko'paytirdi va uzun nayzalar - sarilarni qabul qildi. Uning o'g'li Iskandar Zulqarnayn armiyasining muvaffaqiyatlari tufayli Makedoniya falanksi yengilmas zarba beruvchi kuch hisoblangan.
Falsafiy maktab σχολήYigirma yoshga to'lgan va xizmat qilgan har qanday afinalik Afina cherkovi ishida, jumladan qonunlar taklif qilish va ularni bekor qilishni talab qilishda qatnashishi mumkin edi. Afinada o'zining gullagan davrida milliy yig'ilishda qatnashish, shuningdek, davlat vazifalarini bajarish pullik edi; To'lov miqdori har xil bo'lgan, ammo ma'lumki, Aristotel davrida u eng kam kunlik ish haqiga teng edi. Ular, odatda, qo'l ko'rsatish yoki (kamroq) maxsus toshlar bilan ovoz berishdi, va tashqarida bo'lsa, parchalar bilan.
Dastlab, Afinada ommaviy yig'ilishlar miloddan avvalgi V asrdan boshlab bo'lib o'tgan. e. - agoradan 400 metr janubi-sharqda joylashgan Pniks tepaligida va miloddan avvalgi 300 yildan keyin. e. ular Dionisga ko'chirildi.
Epos ἔποςDoston haqida gapirganda, biz birinchi navbatda va haqidagi she'rlarni eslaymiz: "Iliada" va "Odissey" yoki Rodoslik Apolloniusning Argonavtlar yurishi haqidagi she'ri (miloddan avvalgi III asr). Ammo qahramonlik eposi bilan bir qatorda didaktik doston ham bor edi. Yunonlar foydali va ma'rifiy mazmundagi kitoblarni xuddi shunday yuksak she'riy shaklda qo'yishni yaxshi ko'rardilar. Gesiod dehqon xo‘jaligini qanday yuritish haqida she’r yozgan (“Mehnat va kunlar”, miloddan avvalgi 7-asr), Aratus o‘z asarini astronomiyaga bag‘ishlagan (“Viloyatlar”, miloddan avvalgi 3-asr), Nikander zaharlar haqida (miloddan avvalgi II asr) va Oppian - ov va baliqchilik haqida (eramizning II-III asrlari). Ushbu asarlarda "Iliadalar" va "Odisseyalar" - geksametrga qat'iy rioya qilingan va Gomer she'riy tilining belgilari mavjud edi, garchi ularning ba'zi mualliflari Gomerdan ming yil uzoqlashgan bo'lsa ham.
Efebe ἔφηβος
Efebe ov nayzasi bilan. Rim relyefi. Miloddan avvalgi 180-yillar atrofida e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Miloddan avvalgi 305 yildan keyin. e. Efebiya instituti o'zgartirildi: xizmat endi majburiy emas edi va uning muddati bir yilgacha qisqartirildi. Endi efeblar asosan olijanob va boy yoshlardan iborat edi.
