Perm yog'och haykali noyob hodisa bo'lib, negadir mintaqadan tashqarida kam ma'lum. Perm viloyati bo'ylab to'plangan yog'och avliyolar, farishtalar va Masih juda farq qiladi, ammo ularning barchasi tirik va hayratlanarli darajada hissiy ko'rinadi: ba'zan fojiali, ba'zan o'ychan, ba'zan hatto kulgili. Oddiylik va realizm, aniq chiziqlar va qo'pol nisbatlar - hamma narsa Kama mintaqasining ushbu madaniy hodisasida o'z o'rnini topdi.

2. Xristianlik asta-sekin Perm o'lkasiga mahalliy aholiga, shu paytgacha butparastlarga kela boshlaganida, ular tomonidan umuman tushunilgan va qabul qilingan, ammo tuzatish bilan. Sobiq xudolarning jonli va real tasvirlariga o'rganib qolgan hamma ham tekis piktogrammalarga ibodat qilishni to'g'ri deb o'ylamagan. Shunday qilib, butparast haykallarga o'xshash birinchi xristian yog'och haykallari paydo bo'ldi.

3. Perm yog'och haykallarining eng katta kolleksiyasi Permdagi san'at muzeyida joylashgan bo'lib, u shahardagi eng katta cherkov bo'lgan sobiq Transfiguratsiya soborida joylashgan (afsuski, u hozir iskala, shuning uchun men uni suratga ham olmadim) . Bir tomondan, bu muzey uchun eng yaxshi joy emas, boshqa tomondan, xristian san'ati asarlari uchun, ehtimol, ma'bad qandaydir mantiqiydir.

4. Bu erda Perm viloyatining barcha hududlaridan 400 dan ortiq haykallar to'plangan. Eng mashhur mavzular - qamoqxonadagi va xochdagi Masih, shuningdek, turli xil o'zgarishlardagi Aziz Nikolay, jumladan, uning Mozhaisk tasviri. Aytgancha, ushbu fotosuratda Pokcha qishlog'idan olib kelingan kolleksiyadagi eng qadimiylaridan biri (17-asr oxiri - 18-asr boshlari).

5. Keyinchalik haykaltaroshlik, 19-asr. Umuman olganda, Nicholas the Wonderworker Rossiyada har doim qiyin sayohatlarda himoyachi avliyo va homiy sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Va bu joylarda o'sha paytda harakatlanish oson emas edi, ayniqsa shimolga. Avliyo Nikolay har doim sayohatning eng qiyin daqiqalarida yordamga chaqirilgan.

6. Ko'zlar va ruhiy yuzlar qanchalik jonli, shunchaki hayratlanarli.

7. Ikkinchi muhim tasvir qamoqdagi Masihdir. Kamtarlik va yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik tasviri.

8. Afsuski, muzey biroz qorong'i va ko'plab fotosuratlar juda yaxshi chiqmadi. :(

9. Perm haykaltaroshligining dastlabki namunalari 17-asr oʻrtalarida, zamonaviy Cherdin yaqinida paydo boʻlgan. Aytgancha, yog'och butlardan kelib chiqqan variant yagona emas. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, o'sha paytda Buyuk Perm knyazligi ikki asr davomida nasroniylashtirilgan va haykal butparastlik qoldig'i emas, balki o'ziga xos hodisa bo'lgan. Qanday bo'lmasin, 1722 yilda Muqaddas Sinod uch o'lchamli piktogramma va tasvirlarni taqiqlashni e'lon qilganida, u biron bir joyda ishlagan bo'lishi mumkin, lekin Permda emas. Mahalliy ruhoniylar va yepiskoplar bunga ko'z yumdilar, chunki... odamlar taxtada tasvirlangan azizlarga emas, balki "tirik"larga rioya qilishlariga to'liq ishonishgan.

10. Qadim zamonlardan beri Perm o'lkasi yerlarida turli xalqlar yashab kelgan va haykallarga Masih va azizlarning yuzlari ularni yasagan ustaning milliy xususiyatlarini tez-tez takrorlashi bilan o'zgacha lazzat beradi. Mana, masalan, g'alati mo'g'ul yuzli Masih.

12. Sarvari Olam. Bu yerda men bilmayman... haykaltarosh qaysi millatdan edi, deb o'ylaysizmi? :)) Men faqat afrikalik hid keladi deb o'ylaymanmi?

13. Soqolli, lekin mo'ylovsiz mezbonlarning Rabbi - shuningdek, o'ziga xos, Skandinaviya uyushmalari paydo bo'ladi.

14. Cho'mdiruvchi Yahyoning boshi kesilgan laganda. Muzeyning eng esda qolarli suratlaridan biri.

15. Alohida o'rinni qamoqdagi Masihning deyarli to'liq saqlanib qolgan yagona kompozitsiyasi egallaydi. Najotkorning ijro asboblarini ushlab turgan farishtalarga e'tibor bering.

16. Masihning o'zi yana mo'g'ullarning yuz xususiyatlarini namoyon qiladi. Va yana haddan tashqari kamtarlik va fidoyilik qiyofasini his qilish mumkin.

18. Xo'sh, fojiali hikoyalarni biroz yoritish uchun men sarlavhali fotosuratda bo'lgan farishtalarga qaytaman. Garchi yana, muallif Nikon Maksimovich Kiryanovning fikriga ko'ra (va tarix bizga barcha haykallar haqida ularning mualliflarining ismlarini keltirmagan), bu farishtalar Masihning ehtiros asboblarini ushlab turishlari kerak, ammo agar Siz buni bilmaysiz, ular biroz kulgili ko'rinadi. Bu ikkisi, masalan, stadiondagi muxlislarni eslatdi. :)

Hammasi bo'lib, bor-yo'g'i 46 yil (1860 - 1906) yashagan Nikon Maksimovich 500 ga yaqin haykal yasashga muvaffaq bo'ldi, ularning barchasi o'zining tug'ilgan qishlog'i Gabovodagi ibodatxonani bezab turgan, uni ham shu usta qurgan. O'ylaymanki, oxir-oqibat bu qishloqda farishtalar aholidan ham ko'p edi.

19. Va nihoyat, ajoyib qadimiy ikonostazning yuqori qismi. Butun muzey uch qavatni egallaydi va ikonostaz bu barcha qavatlar bo'ylab "o'tish" ko'rgazmasidir. U butunlay yog'ochdan yasalgan va bir vaqtlar Solikamskdan unchalik uzoq bo'lmagan 18-asrda tugatilgan Pyskorskiy monastiridan Permga olib kelingan. Qizig'i shundaki, Permdagi Transfiguratsiya soborining o'zi (ya'ni, hozirgi muzey) bu erga olib kelingan ikonostazning hajmini hisobga olgan holda qurilgan va aksincha.

Umuman olganda, ko'rgazma juda qiziqarli va albatta tashrif buyurishga arziydi. Perm o'lkasining haqiqiy xazinasi, uni bu qismlarda topadigan har bir kishi ko'rishi tavsiya etiladi.

Men ham yaqinda yozganman:

"Jamg'arma" yoki "saqlash" so'zlarini eshitganingizda, qorong'u podval yoki olomon omborning tasvirlari beixtiyor paydo bo'ladi. Ammo yog'och haykallar to'plamiga kelsak, bu fikr to'g'ri emas. U yer ustida yashaydi. Xudolarga yarasha.

Biz tashrif buyurishimiz mumkin bo'lgan to'plamning ombori Spaso-Preobrazhenskiy soborining qo'ng'iroq minorasida joylashgan. Tik va qiyin ko'tarilish ikki xonaga bo'lingan, yuqoridan pastgacha Kama o'ymakorlari asarlari bilan to'ldirilgan tor xonaga olib boradi. U erda yog'ochdan yasalgan Masihning, havoriylarning, azizlarning, farishtalarning va karublarning suratlari osilgan, tikilgan, yolg'on va o'tirgan. Bunday kichik makonda bunday zich kontsentratsiya ta'sirli va hayratlanarli. Ayniqsa, yog'och haykaltaroshlikning taniqli, engil va havodor ko'rgazmasi bilan solishtirganda.

Umuman olganda, ushbu galereya to'plami to'rt yuzdan ortiq narsalarni o'z ichiga oladi. Ko'rgazmaning o'zida 67 ta eng yorqin va ochib beruvchi eksponatlar taqdim etilgan. Saqlash bo'limining katta ilmiy xodimi Kseniya Zubakinaning hisob-kitoblariga ko'ra, bu butun to'plamning taxminan 15% ni tashkil qiladi.

Pravoslav cherkovining haykaltaroshligi noyob hodisa emas va nafaqat Perm viloyatida topilgan bo'lsa-da, Perm san'at galereyasi kollektsiyasi bitta mintaqadan kelib chiqqan pravoslav cherkovi haykallarining eng yirik muzey kolleksiyasi sifatida tanilgan.

To'plamning o'zi asarlarning yaratilish vaqti bo'yicha ko'proq yoki kamroq bir xil: bu 17-asr oxiridan 20-asr boshlarigacha bo'lgan davr. Hujjatlar, masalan, cherkov kitoblari yo'qolganligi sababli, aniq vaqtni, shuningdek, mualliflarning ismlarini aniqlash qiyin va ba'zan imkonsizdir. Ammo geografiya juda keng - butun Perm viloyati. Yuzdan ortiq aholi punktlarida yog‘ochdan yasalgan haykallar topilgan.

"Ko'rdingizmi, tog'da xoch bor"

Perm yog'och haykalida bir nechta turli mavzular mavjud, ammo eng keng tarqalgani - Masihning xochga mixlanishi. To'plamda yuzdan ortiq xochga mixlangan narsalar mavjud bo'lib, bu alohida fitnaning keng tarqalganligi uchun bir nechta sabablar bor va ulardan biri boshqasidan kelib chiqadi.

Birinchisi, Rossiyadagi cherkov yog'och haykalining tarixi va an'analarida:

"Ushbu haykallarning tipologiyasining kelib chiqishi masalasi to'liq o'rganilmagan", deydi PGKhG direktorining ilmiy ishlar bo'yicha o'rinbosari Olga Startseva, - axir, planar tasvirlar pravoslavlik uchun ko'proq xosdir - piktogrammalar, freskalar. Albatta, o'yilgan plastik san'at qadimgi rus san'atida qadim zamonlardan beri ma'lum. Bular o'yilgan tasvirlar va piktogrammalar, xochlar, enkolpiyalar, katta yoki kichik relyefli ikonkali haykallar edi. Rossiyada pravoslav plastik san'atining gullagan davri XV-XVI asrlar deb hisoblanadi. Ya'ni, uch o'lchamli tasvirlarning rivojlanish yo'lida harakat bor edi va pravoslav kanoniga zid narsa yo'q. Rasmiy pravoslav cherkovining ma'baddagi haykallarga munosabati juda ziddiyatli edi. Rossiya tarixida pravoslav haykalining yuksalishi, uning mashhurligi va hurmati davrlari bo'lgan, ammo vaqti-vaqti bilan rasmiy taqiqlar paydo bo'lgan. Cherkov Kengashining 1666-1667 yillardagi qarori cherkovlarda uch o'lchovli haykaltaroshlikni taqiqlab, faqat "Hozirgi paytda xochga mixlanish" kompozitsiyasini istisno qildi. 18-19-asrlarda Rossiyaning ko'plab mintaqalarida Masihning, mezbonlarning, farishtalar va azizlarning o'yilgan tasvirlari nafaqat cherkovlarda qolishda davom etdi, balki yangilari ham yaratildi. Bu, birinchi navbatda, shimolda, Arxangelsk, Vologda, Solvychegodsk va sharqda Irkutsk va Krasnoyarsk viloyatlarida joylashgan markazdan uzoqda joylashgan hududlarga tegishli. Bu hodisa shu qadar keng tarqaldiki, 1722 va 1832 yillarda Muqaddas Sinod yana pravoslav cherkovida haykaltaroshlikka yo'l qo'yilmasligi to'g'risida qaror qabul qildi. Taqiqlarning takrorlanishi mahalliy miqyosda, ayniqsa chekka viloyatlarda qarorlar vaqtinchalik intizomiy jazo chorasi sifatida qabul qilinganidan dalolat beradi.

Ammo bunday taqiqlar hali ham o'z istisnolariga ega edi, ular orasida xochga mixlanish ham bor edi:

“Cherkovlarda pravoslav haykaltaroshlik vaqti-vaqti bilan Muqaddas Sinod tomonidan taqiqlangan. Ammo ma'badga xochga mixlanishga ruxsat berilgan edi, - deb tushuntiradi Kseniya Zubakina. -  Xoch ikonostazning tepasida  -  tepasida joylashgan. Xochga mixlanish bilan cherkovlarning pravoslav haykaltaroshligi bilan to'yinganligi boshlandi. Deyarli har qanday bunday to'plamda har doim juda ko'p xochga mixlangan narsalar mavjud. Ko'pincha ular yaqinlashib kelayotganlar bilan birga edilar - bular Injil qahramonlarining individual figuralari. Xochga eng yaqin - chap tomonda Xudoning onasi va o'ngda - Injilchi Yuhanno. Shuning uchun bizning kollektsiyamizda Xudoning onasi va Avliyo Ioannning haykallari ham ko'p. Ba'zida xochning o'zi butun majmuadan yo'qoladi, lekin Xudoning onasi va ilohiyotshunosning figuralari saqlanib qolgan.

Ko'rgazmada asosan yirik o'lchamli eksponatlar taqdim etilgan va fondda boshqa ko'plab xochlar - qurbongohlar, diniy marosimlar uchun ustunlar mavjud. Hatto o'n kishi kelishi bilan xochga mixlanishning butun tarkibi mavjud: Xudoning onasi, Xushxabarchi Yuhanno, Magdalalik Maryam, yuzboshi Longinus va oltita farishta. Bunday kompozitsiyalarda faqat farishtalar ehtiros asboblarini ushlab turadilar - ular Masihni qiynoqqa solishgan (tayoqlar, qisqichlar, nayzalar), ammo bu erda faqat mix va ustun ustuni saqlanib qolgan.

Ammo, ehtimol, eng hayratlanarli va g'ayrioddiy xoch bu o'ymakor Nikon Kiryanovning asarlaridan biri bo'lib, unga kod nomi berilgan: "O'ttiz to'rt bosh karublar bilan o'ralgan xochga mixlangan". Bu ajoyib va ​​hayratlanarli haykalning qanday ko'rinishini so'z bilan ta'riflash befoyda, uni ko'rish kerak. Kseniya Zubakinaning so‘zlariga ko‘ra, ular rossiyalik va xorijlik mutaxassislardan boshqa muzey kolleksiyalarida ham shunga o‘xshash yodgorliklar bor yoki yo‘qligini so‘rashgan va ular yo‘qligini aniqlashgan. Shunday qilib, bu xochni chinakam noyob deb hisoblash mumkin.

Yog'ochdan yasalgan ibodatxona haykali muallifining ismi va aniq hayot yillari (1860 - 1906) ma'lum bo'lishining o'zi ham o'ziga xosdir. Nikon Kiryanov o'z-o'zidan o'ymakorlik bilan shug'ullangan, Karag'ay tumani, Gabovo qishlog'ida yashagan. U haykallarni qishloq aholisi o'zlari uchun qurgan ikkita ibodatxonadan biri uchun maxsus o'yib yasagan. Qishloqning qadimgi odamlarining eslashlariga ko'ra, bu cherkovda Kiryanovning besh yuzga yaqin haykallari mavjud bo'lib, hozirda galereya kollektsiyasida uning o'n sakkizta asari mavjud. Ularning barchasi muallifning yorqin uslubi tufayli juda taniqli bo'lib, u hozir sodda san'at hisoblanadi.

“...Va olti qanotli seraf. Chorrahada u menga ko‘rindi...”

Galereya kollektsiyasida serafim, karublar va farishtalarning ko'plab haykallari mavjud. Ularning jami yuzdan ortig'i bor va ularning aksariyati omborda. Muzey kolleksiyasida Samoviy kuchlarning juda ko'p tasvirlari mavjud, chunki ular 18-19-asrlarda ikonostazning odatiy va eng keng tarqalgan dekorativ elementlaridan biri bo'lgan. Bundan tashqari, farishtalarni tasvirlashda qat'iy qonun yo'q edi, bu o'ymakorlarga ijodkorlik va tasavvurning ma'lum bir erkinligini berdi. To'plamga o'ram yoki ripida tutgan uchuvchi va tiz cho'kkan farishtalar, shuningdek, karnay-surnay farishtalari - Apokalipsis xabarchilari kiradi. Yaqin vaqtgacha karnayli bu farishtalardan biri Perm san'at galereyasining ramzi edi. Masihning ehtiros asboblari bo'lgan farishtalar alohida ajralib turadi - bunday kompozitsiyalar ikonostazda alohida qatorda joylashgan Ehtirosli farishta ordeni deb ataladi. Ehtiros asboblari bilan farishtalarning ko'rgazma galereyasida siz Pashia qishlog'idan olingan "Qamoqxonadagi Masih" kompozitsiyasini ko'rishingiz mumkin.

Havoriylar uchun buyurtma

Sirli voqea ikonostaz darajalaridan biri uchun fondda saqlanadigan asarlar bilan bog'liq:

“Bu yerda, Transfiguratsiya sobori podvalida 1920-yillarda butun haykallar majmuasi topilgan. Lekin ular qaysi ibodatxona uchun mo‘ljallangani aniq emas”, - deydi Kseniya Zubakina. - Bu haykallar ikonostazdir. Cherkovdagi ikonostaz bir necha qatordan iborat. Ularning har biri ma'lum voqealar yoki bayramlarga bag'ishlangan. Ikonostazda deezis yoki u ham deyilganidek, havoriylik darajasi mavjud. Biz bir qator piktogrammalardan iborat darajaga o'rganib qolganmiz, ammo bu erda havoriylik darajasi havoriylarning o'n ikkita alohida o'yilgan haykalidan iborat bo'ladi deb taxmin qilingan va Iso markazda bo'lishi kerak edi. O'n ikkita to'plamda faqat to'qqizta haykal bor. Yana uchtasi yo'qolganmi yoki oddiygina qilinmagani noma'lum. Oxirgi bayonot ba'zi haykallarning bo'yalmaganligi bilan tasdiqlanadi. Ushbu kompozitsiyadan havoriylar Butrus va Pavlus ko'rgazmada taqdim etilgan. Bu yerda esa fondda yettita raqam saqlanadi”.

Xie Man

Cherkov haykaltaroshligining barcha mavzularidan bir oz farqli joy - "O'tirgan Najotkor". O'tirgan Najotkorning qo'lini yuziga ko'targan surati, ehtimol, Perm yog'och haykalida eng taniqlilaridan biridir. To'plamning qolgan qismidan farqli o'laroq, O'tirgan Najotkor ikonostaz haykali emas edi. Kama ibodatxonalarida u ko'pincha shimoliy qismga, qorong'i bo'shliqlarga joylashtirilgan. Odatda bu haykallar deyarli to'liq balandlikda qilingan va cherkovlarda ular pastda, odamning ko'rish maydonida joylashgan edi, ammo kollektsiyada kamera qismlari va hatto bitta juda kichik Najotkor tokchada o'tirgan. Ba'zida Qutqaruvchining figuralari bu maqsad uchun maxsus tayyorlangan "zindonlarga" joylashtirildi. To'plamdagi yagona "zindon" - xuddi Pashiya qishlog'idan - galereyada namoyish etilgan va bu Rossiyaning boshqa muzeylarida o'xshashi yo'q noyob yodgorlik. "Zindon" ning o'zida O'tirgan Najotkorning haykali mavjud bo'lib, u Perm kolleksiyasi uchun pozaning noyob variantini ifodalaydi - Masih tizzalarida qo'llari bilan tasvirlangan. Boshqa haykallarda Najotkor o'zini bo'g'ilishdan himoya qilish uchun o'ng kaftini ishlatadi - yuzga shapaloq urish.

Umuman olganda, galereya kolleksiyasida o'n ettita "Sitting Spas" haykallari mavjud bo'lib, ular uchun fondda alohida o'rin ajratilgan. Buning yordamida siz ularning farqlarini, turli o'ymakorlar haykallarni qanday qilib turlicha yaratganligini, anatomiyani tasvirlashda turli darajadagi mahorat va tafsilotlarni ko'rishingiz mumkin. Ammo bu haykallarning yuzlarida Perm viloyati xalqlarining etnik xususiyatlari borligini hamma ko'rishi mumkin: tatarlar, boshqirdlar, komi-permyaklar. Bu esa tabiiy, chunki rassom doimo atrofida ko'rgan narsasiga e'tibor qaratadi. Olga Startseva ta'kidlaganidek, xuddi shu tarzda, Uyg'onish davri rassomlari bir vaqtlar o'z do'stlaridan Madonnalarni bo'yashgan.

Va Najotkorning figuralari kiyimning uslubi, tafsilotlari va elementlari bilan farq qilsa-da, ular bir xil syujetga ega. "O'tirgan Najotkor" ikonografiyasi Injildagi Masihning ehtiroslari haqidagi hikoyadan bir nechta manbalarni birlashtiradi: masxara, tikanlar bilan toj kiyish, "esse homo" - "Mana, odam yoki qayg'uli odam". Haykallarda bu tanadagi yaralar, tikanlar toji va qo'llarning holatini tasvirlashda namoyon bo'ladi.

Najotkorning er yuzidagi azob-uqubatlarining bunday batafsil ifodasi nasroniylikka yangi butparastlarni kiritishning o'ziga xos vazifasiga ega:

"Xristian g'oyasi o'z ichiga olgan ongni murakkab, mavhum va yuksak tushunchalarga aylantirish zarurati ruhiy o'sishni, insonning ichki aksini talab qildi", deb tushuntiradi Olga Startseva. - O'ymakorning ongida Masihning ehtiroslari mavzusini boshdan kechirish juda muhim jarayonga aylanadi. Chunki azob-uqubatni biror narsa uchun qasos, jazo va oqibat deb tushunishingiz mumkin. Va bu erda birovning gunohini yuvish uchun qurbonlik keltiriladi. Bularning barchasi kechagi butparastlar uchun juda mavhum, ular yangi e'tiqodni o'zlashtirishi kerak. Perm yog'och haykaltaroshligi asarlarida biz uni tushunish, his qilish va o'zimiz orqali o'tkazish uchun samimiy istakni ko'ramiz. Shuning uchun, "O'tirgan Najotkor" ning suratlari, yuzlarining barcha ajralishlari bilan, ular dastlab mo'ljallangan kishilarga, ularga qaraydiganlarga juda yaqin. Hatto anatomik tafsilotlar: kattalashgan bo'g'inlar, zo'riqqan qo'llar, kundalik hayot bilan bog'liq bo'lgan tafsilotlar va insonga yaqin va tushunarli bo'lgan narsalar. Achchiqlik va sheriklikdan sodda va ayni paytda yuqori tuyg'u tug'iladi - "azob va xo'rlangan xudoni himoya qilish".

Ilohiy sirlar

Perm yog'och haykallari to'plami haqida ko'plab tadqiqotlar va maqolalarga qaramay, unda hali ham noma'lum va o'rganilmagan narsalar ko'p. Masalan, katoliklik ta'sirini va katolik cherkovi haykalining xususiyatlari Kama mintaqasidagi pravoslav cherkov haykaliga kirib borish usullarini o'rganishda bo'shliqlar qolmoqda.

Olga Startseva:

“Bu ta'sir yaqqol ko'rinib turibdi, buni inkor etib bo'lmaydi. Misol uchun, ba'zi yodgorliklarda biz barokko uslubining aniq ta'sirini kuzatishimiz mumkin. Biroq, rus o‘ymakorlarining yevropalik ustalar bilan birga o‘rganganligi haqida hozircha bizda hujjatli dalillar yo‘q. Har doim bu tasvirlarda G'arbiy Yevropa ta'siri borligi aytiladi, ayniqsa Spas, lekin u qanday yo'lni bosib o'tgan va usta o'ymakor tomonidan qanday singdirilganligi aniq ma'lum emas. Bizga ma'lumki, ruhoniylarning aksariyati Kiev-Mogila akademiyasining bitiruvchilari edi. Bu Rossiyaning G'arbiy qismidir va u erda xristian madaniyatida uch o'lchovli tasvirlar tabiiy ravishda mavjud. Bundan tashqari, Shimoliy urushdan keyin ko'plab asirga olingan shvedlar, polyaklar va litvaliklar bizning yerlarga joylashdilar. Ularning ko'plari ibodatxonalarda yashagan. Bu haqiqatni ham rad etib bo'lmaydi. Ehtimol, bular turli xil ijtimoiy tarkibga ega bo'lgan turli odamlar edi. Biz ular qanchalik savodli, ular bilan nima borligini - qanday adabiy manbalarni va hokazolarni bilmaymiz. Albatta, bunday aloqalar mavjud edi, lekin bizda rus ustalarining birortasi ular bilan birga o'qiganligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q.

Shubhasiz, Perm yog'och haykalining bunday keng va xilma-xil to'plamida shunga o'xshash ko'plab sirlar mavjud. Perm xudolari o'zlarining monastirlarida sirlarni saqlashadi. Ammo, albatta, ertami-kechmi, ularning ba'zilari aniq namoyon bo'ladi va biz bu ajoyib san'at asarlari haqida ko'proq bilib olamiz.

• Ivan Kozlovning Perm san'at galereyasi omborlaridan Perm xudolarining noyob suratlari bilan fotosurati - "Zvezda" da.

Perm yog'och haykali (Perm xudolari) - 17-19-asrlarda Perm viloyatida keng tarqalgan ibodatxona haykali.
Perm yog'och haykalining o'ziga xosligi shundaki, u pravoslav san'ati sifatida G'arbiy Evropa barokkosining ta'siridan tashqari, butparast madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qoldi.

Aziz Nikolay Wonderworker
Ma'bad haykali. Yog'och, gesso, poliment, tempera
Cherdyn, Perm viloyati. 17-asr oxiri - 18-asr boshlari. Perm davlat san'at galereyasi

2.

Mojayskdagi Aziz Nikolay
Con. XVIII - erta XIX asrlar
180x90x25
Yog'och (qayin), gesso, tempera, zargarlik, kumushlash. Dumaloq haykal.
DS-178. 1926 yilda Ocherskiy tumani, Zelenyata qishlog'idagi cherkovdan olingan.

Nikola Mojayning figuralari (Perm xalqi Mojayskiyning Aziz Nikolay deb atashgan) Perm yog'och haykaltaroshligi tarixidagi eng keng tarqalgan belgilardan biridir. Rus erining himoyachisi, rus Xudosi har doim bir qo'lida qilich, ikkinchisida esa ma'bad bilan tasvirlangan.
Zelenyati qishlog'idagi bu Nikola, ehtimol, eng mashhuri. Barcha "Perm xudolari" singari, bu haykal ham mistik afsonalar bilan qoplangan. Afsonaga ko'ra, u Nytva daryosining yuqori oqimidagi qishloqqa suzib ketgan. Bu Nikola Mojay qattiqqo'l va injiq edi - u Zelenyatdan boshqa qishloqqa ko'chirilganda, u o'zi eski joyiga qaytdi.
Haykal yangi rangni qabul qilishni istamadi, shuning uchun Nikola ko'chirilgan Dvorets qishlog'idan ruhoniy aytdi. Bu Nikola ham sayohat qilishni yaxshi ko'rardi - u ma'badda turgan vaqtida sakkiz juft poyabzal kiygan. Eskirgan, ular muqaddas bo'lib qoldilar. Bu Nikola Mojayga yuzlab kilometr uzoqlikdagi butun hududdan imonlilar kelishdi.

1.

2.

3.

Ilyinskiy tumani, Dubrovskoye shahridagi Dmitriy cherkovidan Mojayskiyning Aziz Nikolay.
1 qavat XVIII asr
97x33x7. Yog'och (qayin), gesso, tempera, zargarlik. Ochiq relyef.
DS-174
Aziz cherkovidan kelgan. Dmitriy (?) qishloqda. Dubrovskoye, Ilyinskiy tumani 1923 yil.
Haykal rasm qoldiqlari bilan chuqur tor piktogramma qutisiga joylashtirilgan. Pommelda Qudratli Qutqaruvchi quyuq yashil chiton va qizil-jigarrang himationda tasvirlangan. Uning qo'lida shamshir va "do'l" bor, ularning me'moriy tafsilotlari rasm bilan ko'rsatilgan. Qilich, "do'l" ning qisman bo'laklari va bo'yoq qatlami yo'qolgan, tiklash ranglari mavjud.

1.

Perm yog'och haykali yoki "Perm xudolari" - bu dunyoda o'xshashi bo'lmagan haqiqiy noyob to'plam. Bugungi kungacha saqlanib qolgan birinchi yodgorliklar 14—15-asrlarga oid. Yog'ochdan yasalgan haykal 17-19-asrlarda Perm viloyatining shimolidagi cherkovlarda eng yorqin va to'liq keng tarqalgan. U piktogramma va dekorativ va amaliy san'at asarlari bilan bir qatorda cherkovlar va ibodatxonalarning badiiy ansambllarining bir qismi edi. Mahalliy butparastlar pravoslavlikni qabul qilib, tekis piktogrammalarga sig'inishlari mumkin emas edi. Ular yog'ochdan yasalgan butlarga sig'inishda davom etib, yog'ochdan Masihning va azizlarning siymolarini o'yib yasadilar. Taqiqlarga qaramay, yog'ochdan yasalgan diniy haykallar bir necha asrlar davomida Komi-Permyaklar yashagan Urals cherkovlarida ko'paydi. mahalliy ruhoniylar, o'z suruvlarini yo'qotishdan qo'rqib, yog'och haykallarni yoqmadilar va ularni yasagan mohir hunarmandlar bilan muomala qilmadilar, bu ko'pincha eski imonlilarga qarshi kurashda sodir bo'lgan. Perm yog'och haykaltaroshligining asosiy xususiyatlari - monumental badiiy echimlar, g'ayrioddiy tasvirlar, o'yilgan tasvirlarni yaratishdagi yuqori mahorat va ajoyib hissiyot. Biroq, asl xalq o'ymakorlarining aksariyati anonim bo'lib qoldi. Biroq, masalan, Gabova (hozirgi Qarag'ay tumani) qishlog'idan bo'lgan dehqon Nikon Kiryanovning nomi tarixda qoldi. Qishloq ibodatxonasi uchun u 500 ga yaqin yog'och haykallarni o'yib, shakli sodda, ammo ruhiy mazmuni yuqori ansambl yaratdi. Cherdin aholi punktlariga xos boʻlgan “shakshera maktabi” (18-asr oxiri — 19-asrning birinchi yarmi) ham alohida ajralib turadi. Uning namunalari gofrirovka qilingan sirtlar bilan ajralib turadi. Perm davlat san'at galereyasi to'plamida 330 dan ortiq eksponatlar mavjud bo'lib, ular 600 dan ortiq figuralardan iborat bo'lib, asosan 18-20-asr boshlari. To'plam 20-asrning 20-40-yillarida Perm viloyati shimolidagi ekspeditsiyalar paytida shakllangan. Bu ishni Aleksandr Syropyatov (1882-1954) boshlagan va Perm galereyasining asoschisi Nikolay Serebrennikov (1900-1966) tomonidan davom ettirilgan. davlat san'at galereyasi. N.N. Serebrennikovni Perm haykaltaroshligining "kashfiyotchisi" deb atashadi, u 1923 yildan 1926 yilgacha san'at va antik davr yodgorliklarini yig'ish uchun oltita ekspeditsiya tashkil qilgan. To'plamning asosiy qismini Perm viloyati shimolidagi qishloq cherkovlarida topilgan haykallar tashkil etadi. 1925 yilda I. E. Grabar topilmalarning ahamiyati va madaniy qiymatini baholash uchun yirik rassomlar va san'atshunoslardan birinchi bo'lgan ekspeditsiyada ishtirok etdi. 1924 yilgi ko'rgazmadan keyin bu noyob asarlar "Perm xudolari" laqabini oldi. Perm san'at galereyasi to'plamida 17-20 asrlarga oid 370 ga yaqin o'yilgan tasvirlar mavjud. Bu raqamlar haqida hamma narsa noyobdir: ijro texnikasi, pozalar, mavzular va eng muhimi Masihning yuzi. Haykallarning yuzlari noma'lum rassomlar tomonidan nasroniylik g'oyalarini chuqur "ichki" tushunish haqida gapiradi. Najotkorlarning yuzlari muloyimlik, kamtarlik, qurbonlik, shahidlik - butparast butlarga xos bo'lmagan fazilatlarni ifodalaydi. Ural ustalari Perm yog'och haykaliga butun qalbi va kasbiy mahoratini bag'ishladilar. Shu bois Perm yog‘och o‘ymakorligi durdonalari insoniyligi, ma’naviyati va jozibasi bilan ajralib turadi. Perm yog'och haykalida turli yo'nalishlar va uslublarni ajratib ko'rsatish mumkin: barokko, klassitsizm va realizm, ularning yutug'ini azob chekayotgan Masihning tasvirlari deb hisoblash mumkin. Shuningdek, 18-19-asrlarga oid qirollik eshiklari boy "o't" bezaklari, mo'l-ko'l zargarlik buyumlari va chiroyli qo'shimchalari bilan taqdim etilgan. Pravoslav cherkovi ma'baddagi haykaltaroshlik tasvirlarini ma'qullamadi, chunki mashhur e'tiqoddagi haykal butparast butlar bilan bog'liq edi. 1722 va 1767 yillarda Muqaddas Sinod Isoning uch o'lchamli tasvirini qat'iyan man qildi. Xudoning uch o'lchovli qiyofasini taqiqlash Uralsda yog'och haykaltaroshlikning rivojlanishiga to'sqinlik qilmadi. . Xalq haykaltaroshligi ustalari ma'lum ikonografik xususiyatlarni ikona rassomlaridan, boshqalarni an'anaviy bezakli yog'och o'ymakorligidan olgan. Ko'pincha boshqalardan ko'ra, Mojayskdagi Aziz Nikolay, Xudoning onasi va Paraskeva Pyatnitsa figuralari tasvirlangan. Lekin ayniqsa qiziq azob chekayotgan Masihning g'ayrioddiy figuralari - xochga mixlangan yoki qamoqda o'tirgan. Bu Najotkorning timsoli, deyarli hayotiy o'lchamdagi, kafti ko'tarilgan va yonoqlariga bosilgan. Xochga mixlangan Masihning ko'kragi, oyoqlari va qo'llari shunday kuzatuv bilan yaratilganki, poytaxt haykaltaroshlik akademiklari hasad qilishlari mumkin edi. Bunday haykallar "zindonlarga" - devordagi chuqur bo'shliqlarga yoki loglar va taxtalardan maxsus taqillatilgan "o'yilgan kanoplar" ga joylashtirilgan. Chodir o'ymakorlik bilan bezatilgan va yon tomonlarida panjara yoki oynali derazalar bo'lib, ular orqali "qamoqdagi azob chekayotgan Masihni" ko'rish mumkin edi. Haykal mato bilan o'ralgan, uning oldida chiroq yoqilgan va yarim zulmatda u "jonli ko'rinishga ega" edi. Asl, shuningdek, G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, ikonostazning yuqori qismi uchun mo'ljallangan Perm xochga mixlangan va Xostlarning yarim figuralari.

Esingizda bo'lsa, men yaqinda go'zal Permdan qaytdim, u erda nafaqat "Haqiqiy o'g'illar", balki qiziqarli va hatto noyob narsalar ham bor. Shahar bo'ylab sayr qilishdan tashqari, men Perm san'at galereyasiga tashrif buyurish imkoniyatiga ega bo'ldim, u erda Perm viloyatining mashhur yog'och haykallarini ko'rdim. Axir, Perm - qadimiy, juda kuchli universal madaniyat mavjud bo'lgan, ajoyib Perm uslubi paydo bo'lgan joy, u erda pravoslavlik, buddizm, butparastlikning mutlaqo kutilmagan kesishishi va natijada - Perm yog'och haykali, mutlaqo noyob hodisa.

Keling, ko'rib chiqaylik va bu haqda ko'proq bilib olaylik ...

"Qirq yildan ko'proq vaqt o'tdi, lekin men o'sha voqeani aniq eslayman. Bu voqea 1922 yilda Perm viloyatining Ilinskoye qishlog'ida sodir bo'lgan. Charchaganimdan uyimga ketayotgan edim. Kuchli shamol esadi. Qishloq chetida qabriston. ibodatxona, derazalarning eskirgan panjurlari har doimgidek taraqlab turardi.Birdan men ko‘rdim: Odatdagidan farqli o‘laroq, nafaqat panjurlar, balki eshik barglari ham taqillatmoqda.

Nima bo'layotganini ko'rish uchun istaksiz o'girildim va kutilmaganda meni hayratda qoldirgan narsani ko'rdim. Cherkovning asosiy devorini beshta yog'och haykal egallagan. Ammo ular bu erda bo'lmasligi kerak edi - haykaltaroshlik tasvirlari pravoslavlikda qabul qilinmaydi. Ayniqsa, tatarning yuzi bilan Masihning qiyofasi meni hayratda qoldirdi. Men mahalliy ijroiya qo‘mitasiga bordim, haykallarni viloyat muzeyiga ko‘chirishga tezda ruxsat oldim va muzey rahbari sifatida bu ishni kechiktirmasdan amalga oshirdim”.

17-20-asr boshlaridagi Perm yog'och haykalining noyob kolleksiyasi asoschilari va kolleksiyachilaridan biri, asket va pedagog, buyuk iste'dod va qiyin taqdir egasi Nikolay Nikolaevich Serebrennikov Komi bilan birinchi uchrashuvini shunday tasvirlab berdi. - Permyak yog'och xudolari. Kolchak armiyasida muddatli harbiy xizmatni o'tagan ruhoniyning o'g'li nafaqat inqilobiy og'ir davrlardan omon qolishga, balki o'zi sevgan ish bilan shug'ullanishga, ilmiy ekspeditsiyalarni tashkil etishga, o'z asarlarini topishga va saqlashga kuch va mahorat topa oldi. Rus san'ati va rus madaniyati.

2-rasm.


Barokko o'ymakorligining ulug'vor asari - Piskorskiy monastiridan 18-asrning birinchi yarmidagi ikonostaz.

Perm viloyatidagi dinlar tarixi qiziqarli va hayratlanarli. Ruslar kelishidan oldin Perm erlarida zamonaviy Komi xalqining ajdodlari bo'lgan ziryanlar yashagan. Ular butparast edilar. Ularning butlari yog'och edi. Bu haqda rus rohib aytganidek, "kesib tashlang".

Ammo keyin bu hududga ruslar keldi. Va ular birinchi bo'lib Perm viloyatining shimoliga kelishdi. Nima uchun shimolga qarash tushunarli. Janubda tatarlar va boshqirdlar bosib olgan yerlar bor edi. Ruslar hali bu jangovar xalqlarni mag'lub eta olmadilar. Harbiylar va savdogarlar bilan birga xristian missionerlari Perm viloyatiga kelishdi. Ulardan birinchisi, Sankt-Sergiusning zamondoshi va hamkori Permlik Stefan edi. To'g'ri, u faqat nomi bilan Perm edi. Hozirgi Perm viloyati joylashgan yerlarga etib bormadi. Aziz Stefan minbari zamonaviy Komi Respublikasi hududida joylashgan edi.

Ma'lum bir davrda qadimgi Perm mintaqasi xalqlarining dinini uchta e'tiqod deb atash mumkin. Xristianlik Rossiya davlati hududida tarqala boshlaganida, ko'plab Komi-Permyaklar buni qabul qilishga shoshilmadilar. Ular yangi dinga, uning xudolariga va sajda qilish ob'ektlariga juda bag'rikeng edilar. Va ularning o'zlari dastlab qadimgi butparastlik tarafdorlari bo'lib, hayvonlarga, qushlarga va tabiat hodisalariga sig'inishgan. Odamlar hayvonlarning totemik figuralarini yaratdilar: har bir odamning biron bir hayvon bilan aloqasi borligiga ishonishgan, ular unga murojaat qilishgan, yordam va muvaffaqiyatli ovni so'rashgan. Elk, ayiq va qushlarning figuralari ayniqsa mashhur edi.

Ularning ko'plari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Arxeologlar ularni maxsus madaniy qatlamga - Perm hayvonlari uslubiga ajratadilar. Gap shundaki, kanonik ravishda cherkov Masihning uch o'lchovli (uch o'lchovli) tasvirini qat'iyan taqiqlagan. 1722 va 1767 yillarda Muqaddas Sinod Isoning uch o'lchamli tasvirini qat'iyan taqiqladi - faqat ikonik "tekis" tasvirga ruxsat berildi. Rossiya tarixida Iso Masihning qiyofasi va yuzini uch o'lchovli tasvirlashning ikkita fakti mavjud edi. Bular. ikkita holatda istisnolar qilingan: birinchisi - Kiev-Pechersk Lavradagi muqaddas qoldiqlari bo'lgan sarkofagda, ikkinchisi Shimoliy Uralda!

3-rasm.

Shuni ta'kidlash kerakki, ruhoniylar Masihning o'zi yog'ochdan o'yilgan bo'lishiga ruxsat bermagan, balki faqat azizlar, balki Masihning haykallari ham bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Bu raqamlar haqida hamma narsa noyobdir: ijro texnikasi, pozalar, mavzular va eng muhimi Masihning yuzi. Gap shundaki, Shimoliy Uralning tub aholisi Komi-Permyaklar va Xanti-Mansi (Vogullar) edi va ular o'ziga xos yuz xususiyatlariga ega bo'lgan Osiyo tipiga tegishli edi.

Ehtimol, hunarmandlar ham mahalliy aholi vakillari bo‘lgan, chunki... Isoning yuz xususiyatlari aniq osiyolikdir. Bugungi kunga qadar Cherdin shahrida, Din va e'tiqod tarixi muzeyida siz Masihni aniq Osiyo yonoqlari va ko'zlari bilan ko'rishingiz mumkin!

4-rasm.

Biroq, permliklar hali ham butparastlikka sodiqligini saqlab qolishdi. Keyin pravoslav cherkovi aholiga nasroniy avliyolarini yog'ochdan o'yilgan haykallar shaklida tasvirlashga ruxsat berishga majbur bo'ldi. Shunday qilib, Perm yog'och haykali paydo bo'ldi.

Perm davlat san'at galereyasining 350 inventar raqamidan iborat to'plami galereya xodimlari tomonidan 60 yil davomida tuzilgan. Yodgorliklarni yig'ish urushdan oldingi davrda eng faol bo'lgan. Faqat 1923 yildan 1926 yilgacha N.N. Serebrennikov va A.K. Syropyatov (galereyaning birinchi direktori) eng qiyin yo'llar bo'ylab oltita ekspeditsiya o'tkazdi. 412 ta individual raqam sotib olindi. Keyingi yillarda to'plam yana uchdan bir qismga kengaytirildi.

5-rasm.

N.N.ning xizmatlari. Serebrennikov, Perm yog'och haykalining kollektori va tadqiqotchisi, bebahodir.

Haykallarning aksariyati Verxnekamye hududidan topilgan. Perm viloyatining janubidan faqat bir nechta namunalar keltirildi. Vaziyat, shubhasiz, shimolning rus ko'chmanchilari tomonidan ilgari rivojlanishi, rus madaniyatining bu erda ildiz otganligi bilan bog'liq. Bizgacha saqlanib qolgan eng qadimgi asarlar 17-asr oxiri - 18-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Bu Kama me'morchiligining gullagan davri, intensiv tosh qurilishining boshlanishi. 17-asr oxirida Cherdyn, Solikamsk, Kungur shahar ansambllari yaratildi, ajoyib go'zallik va bezakli cherkov binolari qurildi.

6-rasm.

Perm haykaltaroshlik uslublarining evolyutsiyasi mintaqaning tarixiy rivojlanishini sezgir tarzda aks ettiradi. 18-asr boshidagi asarlar - Nyrob qishlog'idan "Paraskeva Pyatnitsa", Pokcha qishlog'idan "Nikola Mojayskiy", Solikamsk shahridan "Xochga mixlanish" - ham shakl, ham mavzu bo'yicha an'analar bilan bog'liq. qadimgi rus o'ymakorligi. Ushbu haykallarning kompozitsiyalari frontal va simmetrik, hajmlari nihoyatda umumlashtirilgan, ko'p qatlamli rasm esa ikonografik tuzilishga ega. Haykalni yasash texnologiyasi ham ikonanikiga o'xshaydi. Ustalar yog'och turlari orasida qarag'ay va jo'kani afzal ko'rdilar. Ular yog'ochni bolta va pichoq bilan qayta ishladilar. 18-asrda adze, keski, keski, arra, burgʻu, omoch va yoʻl ishchilari ham ishlatilgan. Bo'yash uchun yog'och yuzasiga gesso (bo'r tuproq) qo'llanilgan. Bo'yash tuxum tempera bilan bajarilgan, ko'pincha yaltiroq (barg yoki "yaratilgan" oltin) va kumush qoplama bilan to'ldirilgan. 19-asrda haykallarni moyli boʻyoq bilan boʻyash boshlandi.

8-rasm.

Buyuk Perm yoki Parma qadimgi davrlarda bu butun o'rmonli hududga berilgan nom edi. Uning markazi Cherdin shahri edi. Qadim zamonlarda u Buyuk Perm - Cherdyn deb nomlangan. Perm deb nomlangan shaharning o'zi Cherdindan ancha keyin qurilgan. U xuddi shu Vasiliy Tatishchev tomonidan Yekaterinburg bilan bir vaqtda tashkil etilgan.

Aleksey Ivanovning "Parma yuragi" da shunday epizod bor. Yepiskop Yunus Cherdinga keldi. Va men bu erda, dunyoning chekkasida, nasroniylik butparastlik bilan aralashib ketganini ko'rdim. Va u barcha "xristian butlarini" kanonlarga mos kelmasligi uchun yoqishni buyurdi. Xuddi shu "butlar" Perm haykallari edi. Romandagi harakat 15-asrda sodir bo'ladi. Bu, Ivanovning so'zlariga ko'ra, ular o'sha paytda mavjud bo'lgan.

9-rasm.

Haqiqiy, tasavvurga ega bo'lmagan birinchi Perm episkoplari donoroq edi. Va ular hech narsani yoqishmadi. Agar Parma aholisi Masihga ishonsa, hatto u "kesilgan" bo'lsa ham, shunday bo'lsin. Yog'ochdan muqaddas tasvirlarni o'ymakorlik an'anasi uzoq vaqt davomida shimoliy Perm viloyatlarida mustahkamlanib, ildiz otgan. Asrlar davomida. Garchi keyinchalik, o'n to'qqizinchi asrda bo'lsa ham, cherkov ma'murlari kanonik bo'lmagan haykal ko'rinishidagi butparastlikning qoldiqlariga qarshi kurashishga harakat qilishgan. Ammo bu muvaffaqiyatga erishmadi.

Perm san'at galereyasida namoyish etilgan barcha haykallar 17-19-asrlarda yaratilgan.

10-rasm.

11-rasm.


Va bu Masihning siymosi Lisva soboridagi ikonostazni o'rnatdi. Ikonostazning o'zi juda katta va o'ymakorlik bilan bezatilgan, ammo Permdagi kabi katta bo'lmagan. Undan qolgan bir nechta raqamlar.

12-rasm.

Odamlar Nicholas the Wonderworker ko'chalarda yurib, pravoslavlarning tinchligini himoya qilganiga ishonishdi. Ular Nikolaning oyog'iga poyabzal kiyib, allaqachon eskirgan holda qaytarib olishdi. U yuradi va oyoq osti qiladi. Yozgi Nikolay va qishki Nikolayda, bu haykalni ko'rish uchun kichik bir qishloqda o'n minggacha sig'inuvchilar to'planishdi. Hatto suvga cho'mmagan Udmurtlar ham Mo''jizakorni hurmat qilishgan va uni o'rmon egasi deb bilishgan.

13-rasm.


Noma'lum rassom tomonidan o'yilgan Najotkorning yuzi qayg'u va azobni ifodalaydi. Perm haykallarining yuzlari ziryanlarning baland yonoqli yuzlariga o'xshaydi.

14-rasm.

Aytganimdek, haykallar Perm viloyati shimolidagi turli qishloq va shaharlardan Permga olib kelingan. Shimolning o'zida - Solikamsk, Berezniki, Usolye, Cherdyn muzeylarida yog'ochdan yasalgan haykallar ko'p emas, tom ma'noda bir nechta. Ularning aksariyati bu erda, Perm san'at galereyasida joylashdilar. Yigirmanchi yillarda bu yerda noyob haykalning qadr-qimmatini tushunadigan mutaxassislar jamoasi shakllandi. Va bu haykalni saqlab qolish uchun etarli vakolatga ega bo'lganlar. Buni qilish oson emas edi. Olimlar haykallarni shimoliy chekka shahar va temir yo‘l bo‘lmagan qishloqlardan olishga majbur bo‘lgan. O'rmonlar bo'ylab aravalarda, chanalarda yoki qayiqlarda eng yaqin iskalagacha boring.

15-rasm.

Haykallar muzeyga vayron bo'lgan shimoliy ibodatxonalardan kelgan. Hamma narsa muzeyda tugamagan. O'sha yillardagi g'ayratli komsomolchilar tomonidan qancha noyob san'at asarlari sindirilgan va yoqib yuborilganligi haqida o'ylash qo'rqinchli. Ehtimol, olimlar ularni tom ma'noda ateistik targ'ibot tarafdorlarining qo'lidan tortib olishlari kerak edi. Ular faqat mutaxassislar eng qimmatli deb hisoblagan narsalarni olishdi. "kamroq qimmatli" hamma narsa yo'q qilindi.

16-rasm.

Zelenyata qishlog'idan Nikola Mojayskiy haykali. Ilgari, bu haykal Perm shimolidagi eng yirik monastirlardan biri bo'lgan Pyskorskiy monastiriga tegishli edi. Wonderworkerning qattiq yuzi ko'k libosdagi Masihning yonoqlariga o'xshaydi. Ehtimol, ikkala haykal ham bir qo'l bilan qilingan.

Aynan shu shaklda, bir qo'lida qilich, ikkinchi qo'lida do'l yoki ma'bad bilan Mojaysk Nikolayga hurmat ko'rsatish Mojaysk shahrini tatarlar tomonidan qamal paytida ko'rgan vahiydan keyin boshlangan. Osmonda bir qo'lida qilich, bir qo'lida Mojaysk shahri bilan ulkan Avliyo Nikolay paydo bo'ldi. Mo''jizani ko'rgan tatarlar orqaga chekinishdi. O'shandan beri Nicholas the Wonderworker bu shaklda samoviy himoya va dushmanlardan himoyalanish ramzi sifatida tasvirlana boshladi. Tatarlar va vogullar tomonidan hujumga uchragan shimoliy Perm shaharlari aholisiga shunday qattiq va hal qiluvchi samoviy homiy kerak edi.

17-rasm.

Keling, bularning barchasi qanday qilib birlashganini eslaylik. Birinchi ekspeditsiya N.N. Serebrennikov o'qituvchisi A.K. bilan birga ketdi. Syropyatov, 1923 yilda bo'lib o'tdi va uning yo'nalishi Perm o'lkasining qishloqlari - Vasilyevskoye, Sretenskoye, Kudymkar, Bolshaya Kocha orqali o'tdi. Tadqiqotchilar me'moriy yodgorliklarni o'rganib chiqdilar va ro'yxatga oldilar, cherkov yerto'lalarida 18-asrda cherkovlardan olib tashlangan uzoq vaqt davomida tashlab ketilgan yog'och haykallarni qidirdilar. Keyin Serebrennikov yog'och xudolar haqida kundaliklarini yurita boshladi. Bu eslatmalar keyinchalik kitob uchun asos bo'ldi. 1923 yil sentyabriga kelib ekspeditsiya, ayniqsa, qadimiy yodgorliklarga boy Cherdin va Solikamsk tumanlariga yo'l oldi.

1923 yil 21 oktyabrda mahalliy "Zvezda" gazetasida "Perm muzeyi Permga 100 funtgacha qadimiy rus san'atining qimmatbaho yodgorliklarini etkazib berdi. Guberniya Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumi Guberniya muzeyiga 15 chervonets ajratdi" degan yozuv paydo bo'ldi. bu yodgorliklarni yetkazib berish uchun”. Bu iboralar ortida insonning katta mehnati, hayoti uchun xavfli va ajoyib natija bor edi: 195 ta yog'och haykal topildi va saqlangan.

Yil davomida to'plangan narsalar shunchalik qiziqarli va g'ayrioddiy ediki, muzey Kolibri kinoteatri binosida ochilgan ko'rgazmani tayyorlashni boshladi. Bu erdan Perm yog'och haykaltaroshlik ko'rgazmasining tarixi boshlandi, u tezda shuhrat qozondi va tarixchilar va san'atshunoslar orasida katta qiziqish uyg'otdi.

To'plam taqdirida taniqli rus rassomi Igor Grabar, xalq ta'limi komissari A.V. faol ishtirok etdi. Lunacharskiy Permga bir necha bor kelgan va muzeyda ko'rganlari haqida hayajon bilan gapirgan: "Men ushbu to'plamga alohida eskiz bag'ishlayman, chunki u o'zining madaniy va badiiy-tarixiy qiymati jihatidan menda chuqur taassurot qoldirdi. asarlarning bevosita go'zalligi va ta'sirchanligi nuqtai nazaridan. 17-18-asrlarning etakchi dehqon o'ymakorlari. Endi men faqat shuni aytishim mumkinki, bu Perm kolleksiyasi to'liq ma'noda marvariddir ".

Lunacharskiyning yordami bilan Serebrennikov o'zining "Perm yog'och haykali" kitobini nashr etishga muvaffaq bo'ldi, u endi bibliografik noyob narsaga aylandi, unda uning kundalik yozuvlari, tarixiy materiallar va to'plamdagi barcha eksponatlarning to'liq batafsil katalogi mavjud. 1928 yilda kitob 1000 nusxada nashr etildi va Sovet Rossiyasining ilmiy va madaniy hayotida muhim voqea bo'ldi. Lunacharskiy nafaqat ushbu kitobga kirish maqolasini yozdi, balki u nashr etilgandan so'ng darhol RSFSR Xalq ta'limi komissarligi mukofotiga sazovor bo'ldi.

Serebrennikovning kitobi olti oy kechikib qolganida, hech qachon nashr qilinmagan bo'lardi. 1929 yil oxirida butun mamlakat bo'ylab o'lkashunoslik jamiyatlari va to'garaklari ishtirokchilariga qarshi kurash olib borildi, bu mamlakatdagi siyosiy vaziyatning o'zgarishi bilan bog'liq edi. Perm muzeyi direktori A. Lebedev “muzeyni “sobiq”larni tarbiyalash uyiga aylantirgan” degan ayblov bilan ishdan bo‘shatildi. Lebedev Sverdlovskka ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi, ammo 1937 yilda u hibsga olindi va qatl etildi. Xuddi shunday taqdir professor P.S. Bogoslovskiy, Permda ilmiy va o'lkashunoslik maktabini tashkil etgan va ilmiy muzey direktori bo'lgan. Rassom I. Vrochenskiy hibsga olindi.

Bu odamlarning barchasi N.N. bilan birga ishlagan. Serebrennikov va o'zi, "proletar bo'lmagan" kelib chiqishi bilan, xuddi shunday taqdirni osongina boshdan kechirishlari mumkin edi. Nikolay Nikolaevich uchun uning kitobi Frantsiyada nashr etilishi haqidagi xabar og'ir zarba bo'ldi - o'sha yillarda bu "siyosiy xiyonat" ishi bo'yicha hukm bo'lishi mumkin edi. Olim zudlik bilan "Ural Worker" gazetasiga xat yuborishga majbur bo'ldi, u Frantsiyada respublika haqida birinchi marta eshitayotgani haqida bayonot berishga majbur bo'ldi va "o'z-o'zini tanqid qilish uchun" kitobida xatolarni aniqladi, deb yozadi. bir qator asosiy qoidalar." Moskvadagi "Akademiya" nashriyoti tomonidan rejalashtirilgan kitobning qayta nashr etilishi amalga oshmadi.

Eng og'ir yil 1938 yil bo'lib, Perm san'at galereyasi direktoriga tuhmat va qoralashlar yozila boshlandi, bu shaxsiy ishning paydo bo'lishiga olib keldi, bu odatda hibsga olindi. Serebrennikov umidsiz qadam tashlashga qaror qildi va Glavlitga yozma ravishda murojaat qilib, unda aniqlangan "qoidabuzarliklar" tufayli kitobini jamoat kutubxonalaridan olib tashlashni so'radi. Xulosa qilib aytganda, olimga bo‘lgan tazyiqlar jiddiy bo‘lsa-da, negadir jiddiy muammolardan qochib, ilmiy faoliyatini davom ettirdi.

Olimga qarshi so'nggi "N.N. Serebrennikovning mafkuraviy ish bo'yicha ishi" o'limidan bir necha yil oldin, 1959 yilda ochilgan. Ajablanarlisi shundaki, bu odam bunday sharoitda qanchalar qila oladi. Perm yog'och haykalini to'plash va o'rganish uning hayotiy ishiga, haqiqiy insoniy jasoratga aylandi.

18-rasm.

19-rasm.

20-rasm.

21-rasm.

22-rasm.

23-rasm.

24-rasm.

25-rasm.

26-rasm.

27-rasm.

28-rasm.

29-rasm.

Mana qarang. Masihning barcha Perm haykallari o'xshash pozalarga ega. Buning sababi shundaki, haykallar "Qamoqxonadagi Masih" shunga o'xshash kompozitsiyalarning markazlari edi. Masih qamoqxonaning o'zi bilan o'ralgan edi - tor, qorong'i xona. Bu "zindon", qamoqxonalarni bezashga ruxsat berilmaganiga qaramay, hali ham bezatilgan. Chiroyli o'yilgan releflar, chizilgan ustunlar, Masihning ehtiros asboblari bilan farishtalarning haykallari. Masihning o'tirgan haykallarining har biri xuddi shunday holatga ega edi. Masihning haykallari saqlanib qolgan, ammo ularning barcha boy o'yilgan atrofi yo'qolgan.