Bixeviorizm, tarkibiy-funktsional tahlil va boshqa asosiy metodologik yo'nalishlar inqirozining asosiy cho'qqisi 60-70-yillarda sodir bo'ldi. Bu yillar keyingi tadqiqotlar uchun yangi metodologik asos topishga urinishlar bilan to'la edi. Olimlar buni turli yo'llar bilan qilishga harakat qilishdi:

1. "klassik" uslubiy yondashuvlarni yangilash (xulq-atvordan keyingi uslubiy yo'nalishlarning paydo bo'lishi, neo-institutsionalizm va boshqalar);

2. "o'rta darajadagi" nazariyalar tizimini yarating va bu nazariyalardan sifatida foydalanishga harakat qiling uslubiy asos;

3. ekvivalent yaratishga harakat qiling umumiy nazariya klassik siyosiy nazariyalarga murojaat qilish orqali;

4. marksizmga murojaat qilish va shu asosda turli xil texnokratik nazariyalarni yaratish.

Bu yillar "buyuk nazariya" deb da'vo qiladigan bir qator metodologik nazariyalarning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Ana shunday nazariyalardan biri, ana shunday uslubiy yo’nalishlardan biri ratsional tanlash nazariyasi edi.

Ratsional tanlash nazariyasi bixeviorizm, tarkibiy-funktsional tahlil va institutsionalizmning kamchiliklarini bartaraf etishga, shaxs mustaqil, faol siyosiy aktyor sifatida harakat qiladigan siyosiy xatti-harakatlar nazariyasini yaratishga qaratilgan edi. insonning xulq-atvori "ichkaridan", uning munosabatlarining tabiatini hisobga olgan holda, optimal xulq-atvorni tanlash va boshqalar.

Ratsional tanlash nazariyasi siyosatshunoslikka kelib chiqqan iqtisodiy fan. Ratsional tanlash nazariyasining "asoschilari" E. Downs hisoblanadi (nazariyaning asosiy qoidalarini o'z ishida shakllantirgan " Iqtisodiy nazariya demokratiya»), D. Blek (siyosatshunoslikka imtiyozlar tushunchasini kiritdi, ularni faoliyat natijalariga tarjima qilish mexanizmini tavsifladi), G. Saymon (chegaralangan ratsionallik kontseptsiyasini asoslab berdi va oqilona tanlash paradigmasidan foydalanish imkoniyatlarini ko'rsatdi) ), shuningdek, L. Chapley, M. Shubik, V. Rykera, M. Olson, J. Buchanan, G. Tullock (ishlab chiqilgan "o'yin nazariyasi"). Ratsional tanlash nazariyasi siyosatshunoslikda keng tarqalguncha taxminan o'n yil kerak bo'ldi.

Ratsional tanlash nazariyasi tarafdorlari quyidagilardan kelib chiqadilar uslubiy binolar:

Birinchidan, metodologik individualizm, ya’ni ijtimoiy-siyosiy tuzilmalar, siyosat va umuman jamiyat shaxs uchun ikkinchi darajali ekanligini tan olish. O'z faoliyati orqali institutlar va munosabatlarni ishlab chiqaruvchi shaxsdir. Shu sababli, shaxsning manfaatlarini o'zi belgilaydi, shuningdek, imtiyozlar tartibi.

Ikkinchidan, shaxsning xudbinligi, ya'ni o'z manfaatini maksimal darajada oshirish istagi. Bu odam o'zini egoist kabi tutishini anglatmaydi, lekin u o'zini altruist kabi tutsa ham, bu usul boshqalarga qaraganda u uchun foydaliroqdir. Bu nafaqat shaxsning xulq-atvoriga, balki uning maxsus shaxsiy qo'shimchalar bilan bog'lanmagan guruhdagi xatti-harakatlariga ham tegishli.

Ratsional tanlash nazariyasi tarafdorlarining fikricha, saylovchi o'z ovozining foydasini qanday baholashiga qarab, saylovga borish yoki bormaslikni qaror qiladi, shuningdek, foydaning oqilona mulohazalari asosida ovoz beradi. Agar u g'alaba qozona olmasligini ko'rsa, u o'zining siyosiy munosabatini boshqarishi mumkin. Saylovlarda siyosiy partiyalar ham imkon qadar ko‘proq saylovchilarning qo‘llab-quvvatlashini qozonish orqali o‘z manfaatlarini maksimal darajada oshirishga harakat qiladi. Deputatlar u yoki bu qonun loyihasini, hukumat tarkibiga o'z odamlarini qabul qilish zaruratini hisobga olgan holda qo'mitalar tuzadilar. O'z faoliyatidagi byurokratiya o'z tashkilotini va byudjetini ko'paytirish istagini boshqaradi va hokazo.

Uchinchidan, shaxslarning ratsionalligi, ya'ni ularning afzalliklarini maksimal foydasiga mos ravishda tartibga solish qobiliyati. E. Downs yozganidek, "har safar biz ratsional xulq-atvor haqida gapirganda, biz dastlab xudbin maqsadlarga qaratilgan oqilona xatti-harakatni nazarda tutamiz". Bunday holda, shaxs kutilgan natijalar va xarajatlarni o'zaro bog'laydi va natijani maksimal darajada oshirishga harakat qilib, bir vaqtning o'zida xarajatlarni minimallashtirishga harakat qiladi. Xulq-atvorni ratsionalizatsiya qilish va foyda va xarajatlar muvozanatini baholash muhim ma'lumotlarga ega bo'lishni talab qilganligi sababli va uni olish umumiy xarajatlarning ko'payishi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, biz shaxsning "chegaralangan ratsionalligi" haqida gapiramiz. Bu cheklangan ratsionallik qarorning o'zi bilan emas, balki qaror qabul qilish jarayoni bilan ko'proq bog'liq.

To'rtinchidan, faoliyat almashinuvi. Jamiyatdagi shaxslar yolg'iz harakat qilmaydi, odamlar tanlovining o'zaro bog'liqligi mavjud. Har bir shaxsning xulq-atvori ma'lum institutsional sharoitlarda, ya'ni institutlar harakatlarining ta'siri ostida amalga oshiriladi. Ushbu institutsional shart-sharoitlarning o'zi odamlar tomonidan yaratilgan, ammo boshlang'ich nuqta odamlarning faoliyat almashishga roziligidir. Faoliyat jarayonida shaxslar institutlarga moslashishdan ko'ra, ularni o'z manfaatlariga mos ravishda o'zgartirishga harakat qilishadi. Institutlar, o'z navbatida, imtiyozlar tartibini o'zgartirishi mumkin, ammo bu faqat o'zgartirilgan tartib ma'lum sharoitlarda siyosiy ishtirokchilar uchun foydali bo'lganligini anglatadi.

Ko'pincha, ratsional tanlov paradigmasi doirasidagi siyosiy jarayon jamoat tanlovi nazariyasi yoki o'yin nazariyasi shaklida tasvirlanadi.

Jamoat tanlovi nazariyasi tarafdorlari guruhda shaxs o'zini xudbinlik va oqilona tutishidan kelib chiqadi. U umumiy maqsadlarga erishish uchun ixtiyoriy ravishda alohida sa'y-harakatlarni amalga oshirmaydi, balki jamoat tovarlaridan bepul foydalanishga harakat qiladi (jamoat transportida "quyon" hodisasi). Buning sababi shundaki, jamoaviy tovarlarning tabiati istisno qilmaslik (ya'ni, jamoat ne'matidan foydalanishdan hech kimni chetlab bo'lmaydi) va raqobatsizlik (tovarni ko'p odamlar tomonidan iste'mol qilish uning foydaliligini kamaytirmaydi) kabi xususiyatlarni o'z ichiga oladi. ).

O'yin nazariyasi tarafdorlari shundan kelib chiqadiki, g'alaba qozonish uchun siyosiy kurash, shuningdek, siyosiy ishtirokchilarning xudbinlik va ratsionallik kabi fazilatlarining universalligi haqidagi oqilona tanlov nazariyasi taxminlari siyosiy jarayonni nolga yoki nolga o'xshash qiladi. summa o'yini. Umumiy siyosatshunoslik kursidan ma'lumki, o'yin nazariyasi ma'lum bir o'yin stsenariylari to'plami orqali aktyorlarning o'zaro ta'sirini tavsiflaydi. Bunday tahlilning maqsadi ishtirokchilar muayyan xatti-harakatlar strategiyalarini tanlaydigan, masalan, bir vaqtning o'zida barcha ishtirokchilar uchun foydali bo'lgan o'yin sharoitlarini izlashdir.

Ushbu uslubiy yondashuv ba'zilardan xoli emas kamchiliklar. Bu kamchiliklardan biri shaxsning xulq-atvoriga ta’sir etuvchi ijtimoiy va madaniy-tarixiy omillarning yetarlicha hisobga olinmaganligidir. Buning mualliflari o'quv yordami shaxsning siyosiy xulq-atvori ko'p jihatdan funktsiya deb hisoblaydigan tadqiqotchilar bilan kelishishdan yiroq ijtimoiy tuzilma yoki aktyorlarning siyosiy xulq-atvorini printsipial jihatdan taqqoslab bo'lmaydi, chunki u o'ziga xos milliy sharoitlar doirasida sodir bo'ladi va hokazo. Biroq, ratsional tanlov modelida ijtimoiy-madaniy muhitning siyosiy ishtirokchilarning xohish-istaklari, motivatsiyasi va xulq-atvor strategiyasiga ta'siri hisobga olinmagani, siyosiy nutqning o'ziga xos xususiyatlarining ta'siri hisobga olinmaganligi ko'rinib turibdi.

Yana bir kamchilik, ratsional tanlov nazariyotchilarining xatti-harakatlarning ratsionalligi haqidagi taxminlari bilan bog'liq. Gap nafaqat odamlar o'zini altruistlar kabi tutishi mumkin, balki ular cheklangan ma'lumotlarga va nomukammal fazilatlarga ega bo'lishi mumkin emas. Bu nuanslar, yuqorida ko'rsatilganidek, ratsional tanlov nazariyasining o'zi bilan izohlanadi. Bu haqida, birinchi navbatda, odamlar ko'pincha qisqa muddatli omillar ta'sirida, ehtiros ta'siri ostida, masalan, bir lahzalik impulslar tomonidan boshqariladigan irratsional harakat qiladilar.

D.Iston to'g'ri ta'kidlaganidek, ko'rib chiqilayotgan nazariya tarafdorlari tomonidan taklif qilingan ratsionallikning keng talqini bu tushunchaning yemirilishiga olib keladi. Siyosiy xulq-atvor turlarini uning motivatsiyasiga qarab ajratish oqilona tanlash nazariyasi vakillari tomonidan qo'yilgan muammolarni yanada samarali hal qilish bo'ladi. Xususan, "ijtimoiy birdamlik" manfaatlarini ko'zlagan "ijtimoiy yo'naltirilgan" xatti-harakatlar oqilona va egoistik xatti-harakatlardan sezilarli darajada farq qiladi.

Bundan tashqari, oqilona tanlov nazariyasi ko'pincha uning asosiy qoidalaridan kelib chiqadigan ba'zi texnik qarama-qarshiliklar, shuningdek, cheklangan tushuntirish imkoniyatlari uchun tanqid qilinadi (masalan, uning tarafdorlari tomonidan taklif qilingan partiyaviy raqobat modelining faqat ikki tomonlama munosabatlarga ega mamlakatlarda qo'llanilishi). partiya tizimi). Biroq, bunday tanqidning muhim qismi ushbu nazariya vakillarining asarlarini noto'g'ri talqin qilishdan kelib chiqadi yoki oqilona tanlov nazariyasi vakillari tomonidan rad etiladi (masalan, "chegaralangan" ratsionallik tushunchasidan foydalangan holda).

Ko'rsatilgan kamchiliklarga qaramay, oqilona tanlash nazariyasi bir qator xususiyatlarga ega afzalliklari, bu uning katta mashhurligini belgilaydi. Birinchi shubhasiz afzallik shundaki, bu erda standart usullar qo'llaniladi ilmiy tadqiqot. Tahlilchi umumiy nazariyaga asoslangan gipoteza yoki teoremalarni shakllantiradi. Ratsional tanlov nazariyasi tarafdorlari tomonidan qo'llaniladigan tahlil usuli siyosiy ishtirokchilarning niyatlariga oid muqobil farazlarni o'z ichiga olgan teoremalarni qurishni taklif qiladi. Keyin tadqiqotchi ushbu gipoteza yoki teoremalarni empirik sinovdan o'tkazadi. Agar haqiqat teoremani inkor etmasa, teorema yoki gipoteza tegishli deb hisoblanadi. Agar test natijalari muvaffaqiyatsiz bo'lsa, tadqiqotchi tegishli xulosalar chiqaradi va protsedurani yana takrorlaydi. Ushbu metodologiyadan foydalanish tadqiqotchiga ma'lum sharoitlarda inson harakatlari, institutsional tuzilmalari va almashinuv faoliyati natijalari qanday bo'lishini taxmin qilish imkonini beradi. Shunday qilib, oqilona tanlash nazariyasi olimlarning siyosiy ishtirokchilarning niyatlari haqidagi taxminlarini sinab ko'rish orqali nazariy pozitsiyalarni tekshirish muammosini hal qiladi.

Mashhur siyosatshunos K. fon Boime to‘g‘ri ta’kidlaganidek, ratsional tanlash nazariyasining siyosatshunoslikdagi muvaffaqiyatini, odatda, quyidagi sabablar bilan izohlash mumkin:

1. “Siyosatshunoslikda deduktiv usullardan foydalanishga qoʻyiladigan neopozitivistik talablar eng oson rasmiy modellar yordamida qondiriladi, ulardan foydalanish ushbu metodologik yondashuvga asoslanadi.

2. oqilona tanlash nazariyasi nuqtai nazaridan yondashuv har qanday xatti-harakat turini tahlil qilishda qo'llanilishi mumkin - eng xudbin ratsionalistning harakatlaridan tortib, kam ta'minlanganlarga yordam berish strategiyasini maksimal darajada oshirgan Tereza onaning cheksiz altruistik faoliyatigacha.

3. mikro va makro nazariyalar o'rtasida oraliq darajada joylashgan siyosatshunoslik yo'nalishlari faoliyat tahliliga asoslangan yondashuv imkoniyatini tan olishga majburdir ( siyosiy sub'ektlar– E.M., O.T.) aktyorlari. Ratsional tanlash kontseptsiyasidagi aktyor - bu shaxsning haqiqiy birligi haqidagi savoldan qochish imkonini beradigan konstruksiya.

4. oqilona tanlash nazariyasi sifat va kümülatif ( aralashgan - E.M., O.T.) siyosatshunoslikdagi yondashuvlar

5. Ratsional tanlash nazariyasi nuqtai nazaridan yondashuv o'tgan o'n yilliklarda xulq-atvor tadqiqotlari hukmronligiga qarshi o'ziga xos muvozanat vazifasini o'tadi. Uni ko‘p bosqichli tahlil (ayniqsa, Yevropa Ittifoqi mamlakatlari voqeligini o‘rganishda) va 80-yillarda keng tarqalgan ... neo-institutsionalizm bilan osongina birlashtirish mumkin”.

Ratsional tanlash nazariyasi juda keng qo'llanish doirasiga ega. U saylovchilarning xulq-atvorini, parlament faolligini va koalitsiya tuzilishini tahlil qilish uchun ishlatiladi; xalqaro munosabatlar va boshqalar siyosiy jarayonlarni modellashtirishda keng qo'llaniladi.

Diskursiv yondashuv.

Nutq tushunchasi juda polisemantik (lotin tilidan - nutq– mulohaza, argument, argument), ko‘pincha “matn” so‘zining sinonimi sifatida ishlatiladi. Bundan tashqari, matn ba'zan nutq faoliyatining o'ziga xos mahsuli sifatida emas, balki o'ziga xos tarzda tuzilgan va semantik yukni ko'taruvchi voqelik hodisalarining eng keng doirasi sifatida ham tushunilgan.

Fanda juda ko'p tushunchalarning ta'riflari"muloqot", "siyosiy nutq". Ularning xilma-xilligini hisobga olgan holda, biz farqlashimiz mumkin ikkita asosiy yondashuv .

Birinchi yondashuv kengroq va bu erda nutq tushuniladi Vaqtinchalik kengaytma, mantiqqa ega bo'lgan va semantik kod (lug'at va boshqalar) yordamida ma'nolarni tashkil etish (tugallangan "ish", masalan, matn shaklida) asosida tuzilgan to'liq kompozitsiyani ifodalovchi voqelik qismlari. .

Boshqa, torroq yondashuv vakillari nutqni shunday izohlaydilar maxsus turdagi aloqa: "Muloqotso‘zlovchi, tinglovchi (kuzatuvchi va boshqalar) o‘rtasida ma’lum vaqt, makon va hokazolarda kommunikativ harakat jarayonida sodir bo‘ladigan kommunikativ hodisadir. kontekst. Ushbu kommunikativ harakat og'zaki, yozma bo'lishi mumkin va og'zaki va og'zaki bo'lmagan komponentlarga ega bo'lishi mumkin.» .

Agar biz ushbu yondashuvni ijtimoiy va siyosiy hodisalarni tahlil qilishda qo'llasak, unda nutq shaxslararo muloqotni "nutq hodisasi" sifatida emas, balki "individlar, guruhlar va ijtimoiy institutlarning o'zlari o'rtasida ijtimoiy institutlar orqali va orqali sodir bo'ladigan ijtimoiy muloqot" deb ta'riflaydi. bu dialogda."

Umuman olganda, nutq nazariyasi vakillari ushbu hodisaning ikki jihatini ajratib ko'rsatishadi:

1. nutq - ramka, “generativ tizim” (J. Pokok, K. Skinner). Ushbu hodisani ifodalash uchun ko'pincha "til" va "mafkura" atamalari qo'llaniladi; Aynan shu ma'noda ular liberalizm, konservatizm va boshqalar nutqi haqida gapiradilar.

2. o'ziga xos nutq - o'ziga xos syujetga ega bo'lgan nutq-asar, masalan, 2000 yil Rossiya Federatsiyasida bo'lib o'tgan prezidentlik saylovlari nutqi.

Qo'llaniladigan "texnik" ma'noda nutq ob'ektning yozma, nutq yoki majoziy ko'rinishini (muloqotning keng talqini) yoki aloqani (tor talqin) anglatadi. Bunda nutqlar, matnlar, suhbatlar, suhbatlar, bahslar va boshqalar tahlil qilinadi.

Diskurs nazariyasi - nisbatan yangi yondashuv siyosatshunoslikda, garchi u falsafiy an'analarda chuqur ildizlarga ega bo'lsa ham. 20-asrda nutq tushunchasi tilshunoslik fanlarida keng qoʻllanila boshlandi. 50-yillarning o'rtalaridan boshlab. bu atamaning intensiv ishlatilishi falsafada, keyinroq boshqa ijtimoiy fanlarda, jumladan, siyosiy fanlarda ham boshlanadi. Bu jarayon osonlashtirildi tilshunoslik va til muammolariga qiziqishni chuqurlashtirish umuman.

Bu qiziqish ikki guruh tomonidan tushuntiriladi omillar: fanga tashqi (ob'ektiv ijtimoiy ehtiyojlar) va ichki (fanning o'zi rivojlanish mantig'i).

Tashqi omillar jamoat sohasida til sohasining kengayishi bilan bog'liq edi, shu jumladan. siyosiy hayot. Vositalarning rivojlanishi tufayli ommaviy axborot vositalari til ijtimoiy hayotning barcha sohalariga kirib boradi, haqiqiy ijtimoiy kuchga, ta'sir va manipulyatsiyaning kuchli quroliga aylanadi. Bundan tashqari, tilga bo'lgan qiziqishning ortishiga ijtimoiy jarayonlarning tabiati ta'sir ko'rsatdi: tilshunoslik masalalarini qayta ko'rib chiqish, odatda, 60-70 yillar kabi ijtimoiy qo'zg'alish davrlariga xosdir. Ijtimoiy-siyosiy o'zgarishlar, qoida tariqasida, turli xil munosabatlardagi o'zgarishlar bilan birga keladi. ijtimoiy guruhlar so'z, til, madaniyat bo'yicha. Bo'lib o'tgan o'zgarishlar mulohaza yuritishni talab qiladi. An’anaviy g‘oyalar yangi voqelikni tushuntirib bera olmaydi, shuning uchun ham yangi dunyoqarash, yangi tushuncha va terminologiyaga ehtiyoj paydo bo‘ladi.

Ichki yangi empirik ma'lumotlarning to'planishi omil bo'lib, bu tilga munosabatning o'zgarishiga yordam berdi gumanitar fanlar. An’anaga ko‘ra, til voqelikni o‘zlashtirish jarayonida vujudga keladigan madaniyat mahsuli sifatida qaralgan; faoliyat koordinatori, avlodlar o'rtasidagi tajriba va bilim tarjimoni sifatida (til - ob'ekt madaniyat). Asta-sekin, boshqa fikr paydo bo'ladi, unda til nafaqat mahsulot, balki ayni paytda ham harakat qiladi holat madaniyat, uning vositalari, nafaqat tashqi ta'sirga, balki teskari ta'sirga ham ega, atrof-muhitni shakllantiradi va tuzatadi (tilga aylanadi) Mavzu madaniyat).

Siyosiy nutq nazariyasining asoslari 50-yillarda Kembrij va Oksford falsafiy maktablari vakillari tomonidan yaratilgan. Ijtimoiy fikrning lingvistik kontekstini tahlil qilgan 20-asr. Siyosiy nutqning dastlabki tadqiqotlaridan biri P. Laslening 1956 yilda boshlangan "Falsafa, siyosat va jamiyat" seriyali nashri bo'ldi. 70-yillarda. siyosiy jarayonlarni tahlil qilishda "diskurslar" atamasi keng qo'llanila boshlandi. 80-yillarda nutq tahlili bilan bog'liq semiotik tadqiqotlar markazi paydo bo'ladi. U T. Van Deyk atrofida joylashgan. Markaz tadqiqotchilari nafaqat mazmun jihatiga, balki siyosiy nutqni tahlil qilish texnikasiga ham e’tibor bera boshladilar. Shu paytdan boshlab siyosiy jarayonlarni tahlil qilishda mustaqil metodologik yondashuvni shakllantirish haqida gapirish mumkin.

Siyosiy nutqni o'rganish uchun ushbu metodologik yo'nalish vakillari semiotik tahlil (diskurs-ramkani o'rganish), shuningdek, ritorika va adabiy tanqid (aniq bir nutq-asar tahlili) usullaridan keng foydalanadilar.

Diskurs doirasini (tillarni) o'rganishda olimlar siyosiy nutq ramkasini tashkil etishning turli darajalarini aniqlaydilar. Xususan, bunday darajalar lug'atlar, oddiy til bo'lib, bu hodisaga bitta nuqtai nazar va umume'tirof etilgan ma'noning mavjudligini ta'minlaydi. qiyin til, bir nechta nuqtai nazar va sub'ektiv ma'nolarning, shuningdek, afsonaning mavjudligiga imkon beradi.

Ushbu yondashuv doirasida tahlilning eng rivojlangan yo'nalishlaridan biri siyosiy nutqni, to'g'rirog'i, uning alohida komponentlarini kontekstual tahlil qilishdir. Bunday kontekstual tahlil natijasida siyosiy nutqning alohida komponentlari ma’nolarining o‘ziga xos xususiyatlari ochiladi, unga tashqi omillar (ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy va siyosiy sharoitlar) ta’sirida shakllanadi. Shu bilan birga, nutq ijtimoiy dunyoning boshqa sohalarida, masalan, iqtisodiyotda sodir bo'layotgan jarayonlarning oddiy aks etishi emasligi e'tirof etiladi. U ijtimoiy hayotning barcha sohalaridagi semantik elementlar va amaliyotlarni birlashtiradi. Artikulyatsiya tushunchasi uni qurish jarayonini tushuntirish uchun ishlatiladi. Birlashgan, heterojen elementlar yangi konstruktsiya, yangi ma'nolar, yangi ma'nolar silsilasi yoki nutqni tashkil qiladi. Masalan, 50-yillarda Angliyada hokimiyat tepasiga kelgan leyboristlar hukumati o‘z dasturini turli mafkuraviy tarkibiy qismlardan foydalangan holda tuzdi: ijtimoiy davlat, umuminsoniy bandlik va’dalari, boshqaruvning Keynscha modeli, ayrim tarmoqlarni milliylashtirish, tadbirkorlikni qo‘llab-quvvatlash; sovuq urush. Bu strategiya shunchaki jamiyatning muayyan ijtimoiy qatlamlari manfaatlarini ifodalash, iqtisodiyotdagi o'zgarishlarga javob berish emas edi; u turli siyosiy, mafkuraviy va iqtisodiy modellarning uyg'unligi natijasi edi, buning natijasida yangi nutq qurilgan.

Nutq-asarni tahlil qilishda ritorika va adabiy tanqid yutuqlariga murojaat qilish, eng avvalo, syujet tahliliga oid usullardan foydalanishni nazarda tutadi. Bu yerda alohida siyosiy voqea va jarayonlarni (miting, saylov jarayoni va hokazo) o‘ziga xos syujet, ma’no va boshqa parametrlarga ega bo‘lgan nutq tarzida ko‘rsatish va uning rivojlanishini bashorat qilish imkonini beruvchi aniq shakllangan sxema va modellar mavjud. Ko'p e'tibor bir boshlang‘ich modelga asoslangan muqobil uchastkalarni o‘rganishga, shuningdek, uchlari ochiq bo‘lgan uchastkalarni o‘rganishga e’tibor qaratadi. Ushbu texnika va texnologiya siyosiy jarayonni siyosatning dinamik xarakteristikasi sifatida tahlil qilishda yaxshi natijalarga erishish imkonini beradi.

Amaliy foydalanish Diskurs nazariyasini Tetcherizmni tahlil qilish orqali ko'rsatish mumkin (S. Xoll). Tetcherizm loyihasi asosan bir-birini istisno qiluvchi ikkita g‘oya va nazariya sohasidan iborat edi: neoliberal mafkura elementlari (“shaxsiy manfaatlar”, “monetarizm”, “raqobat” tushunchalari ifodalangan) va konservativ mafkura elementlari (“millat”). , "oila" , "burch", "hokimiyat", "hokimiyat", "an'analar"). U erkin bozor siyosati va kombinatsiyasiga asoslangan edi kuchli davlat. Ushbu loyiha doirasiga to'g'ri kelmaydigan "kollektivizm" atamasi atrofida Tetcherizm mafkurachilari butun bir uyushmalar zanjirini qurdilar, bu esa ushbu kontseptsiyani ijtimoiy rad etishning paydo bo'lishiga olib keldi. Ommaviy ongdagi kollektivizm sotsializm, turg‘unlik, samarasiz boshqaruv, davlat manfaatlariga zarar yetkazuvchi davlat emas, kasaba uyushmalarining kuchi bilan bog‘lanib qoldi. Ushbu siyosatning natijasi g'oyalarni joriy etish edi ijtimoiy institutlar"Kollektivizm" mafkurasiga muvofiq qurilgan iqtisodning inqiroz holati va jamiyatdagi uzoq vaqt turg'unlik uchun javobgardir. Tetcherizm shaxsiy erkinliklar va shaxsiy tadbirkorlik, Britaniya jamiyatining ma'naviy va siyosiy tiklanishi, qonun va tartibni tiklash bilan bog'liq bo'ldi.

Siyosiy nutqni tahlil qilish sohalaridan biri postmodern yondashuvdir. Diskurs tahlilida postmodernizmni eslatib o‘tmaslikning iloji yo‘q, chunki bu yo‘nalish dunyoda tobora kengayib bormoqda. ijtimoiy fanlar, shu jumladan siyosatshunoslikda va ijtimoiy va siyosiy tahlilning "moda" yo'nalishlaridan biri hisoblanadi. Keling, uning xususiyatlariga qisqacha to'xtalib o'tamiz.

Siyosiy nutqni tahlil qilishda postmodernistlar quyidagilardan kelib chiqadilar posilkalar. Ular aniq o'rganilishi va tushuntirilishi mumkin bo'lgan voqelikning yagona, umumiy tasviri imkoniyatini inkor etadilar. Dunyo odamlarning e'tiqodlari va xatti-harakatlari bilan yaratilgan. G‘oyalar tarqalgach, odamlar ularga ishonib, ularga amal qila boshlaydilar. Muayyan qoidalar, me'yorlar, ijtimoiy nazorat institutlari va mexanizmlarida mustahkamlangan bu g'oyalar shu bilan haqiqatni yaratadi.

Ushbu tendentsiya vakillarining aksariyati ma'noni atrof-muhitdan izlash kerak emas, deb hisoblashadi tashqi dunyo, lekin faqat tilda, bu alohida vakilliklarni yaratish va uzatish mexanizmi. Shuning uchun tilni o'rganish fanning asosiy vazifasi deb e'lon qilingan. Haqiqat ob'ektlarining shakllanishi va qurilishi qanday sodir bo'lishini tushunish zarurati; bu maqsadga erishishning yagona yo‘li tilni matn orqali talqin qilish deb qaraladi. Shu bilan birga, til ko'pincha odamlarning atrofdagi dunyo haqidagi tushunchalarini shakllantiradigan eksklyuziv mavzu sifatida qaraladi.

Postmodernizm harakati vakillarining fikricha, nutqni tushunish uchun faqat matnni tahlil qilish kifoya. Shu bilan birga, uning yozilish shartlari, uning tarixi, shaxsiyati, muallifning qobiliyatini bilish va boshqalar e'tiborga olinmaydi. Ya’ni matndagi ma’no va ma’nolar kontekstga ham, muallifga ham, o‘quvchiga ham, tarixga ham emas, faqat matnga tegishlidir. Aksariyat postmodernistlar matnni o'qiyotgan har bir kishi ishonchli talqinni taklif qila oladi, deb hisoblashadi; talqinning ishonchliligi faqat sub'ektiv idrokga bog'liq. D.Iston toʻgʻri taʼkidlaganidek, “bu nuqtai nazar obʼyektivlikni ham, subyektivlikni ham yoʻq qiladi; matn o‘z so‘zini aytadi, dialog odamlar o‘rtasida emas, muallif va o‘quvchi o‘rtasida emas”.

Ba’zi postmodernistlar barcha ma’no matnda, deb hisoblab, tildan tashqarida voqelik yo‘q, degan fikrni ilgari suradilar. Shunday qilib, ilmiy bilimlar asoslanishi mumkin bo'lgan tadqiqotchidan tashqarida asosning mavjudligi rad etiladi.

Garchi bu pozitsiya faqat tilga tegishli bo'lsa-da, ko'plab postmodernistlar xatti-harakatni tahlil qilish uchun foydalanadilar. Ular inson xatti-harakati matn sifatida "yaratilgan" deb hisoblashadi; biz xatti-harakatni, shuningdek, jumlani "o'qiymiz". Xulq-atvor o'zida va o'zi haqida ma'noni o'z ichiga oladi. Bunday holda, muallifning niyati matn bilan bog'liq bo'lmaganidek, aktyorning niyatlari uning xatti-harakatining ma'nosiga ta'sir qilmaydi. Harakat ta'sirida amalga oshiriladigan holatlar ham hisobga olinmaydi. Xulq-atvorni tushuntiruvchi ijtimoiy-iqtisodiy kontekst, motivatsiya, madaniy yo'nalishlar, ijtimoiy tuzilma va boshqa o'zgaruvchilar tahlili yo'q. Shunday qilib, postmodernizm doirasida harakatni haqiqiy "o'qish" imkoniyatlari, matnlarni "o'qish" imkoniyatlari ham past darajada bo'ladi.

Shunday qilib, postmodernizm doirasida siyosiy nutqning to'liq tahlili mavjud emas, chunki faqat tadqiqotchilar tomonidan olingan sub'ektiv ma'nolari tahlil qilinadi. Shu munosabat bilan, postmodernizm doirasida nutq tushunchasiga hatto ta'rif berilmagani ham muhimdir, garchi bu atamaning o'zi juda keng qo'llaniladi. Umuman olganda, siyosiy nutqni tahlil qilishda postmodern yondashuvni unchalik samarali deb bo'lmaydi, garchi ushbu yo'nalish doirasida ko'plab faktik materiallar tahlil qilinganiga shubha yo'q, ularning murojaati keyingi tadqiqotlar uchun shubhasiz qiziqish uyg'otadi. siyosiy nutq.

Tegishli ma'lumotlar.

Vikipediyadan, bepul ensiklopediya

Ushbu maqola iqtisodiyot nazariyasi haqida. Kriminologiyada qo'llaniladigan oqilona tanlov nazariyasi uchun ratsional tanlov nazariyasiga (kriminologiya) qarang.

Ratsional tanlash nazariyasi, shuningdek, nomi bilan tanilgan tanlash nazariyasi yoki ratsional harakat nazariyalari, ijtimoiy-iqtisodiy xulq-atvorni tushunish va ko'pincha rasmiy modellashtirish uchun asosdir. Ratsional tanlash nazariyasining asosiy sharti jami hisoblanadi ijtimoiy xulq-atvor har biri o'z shaxsiy qarorlarini qabul qiladigan alohida sub'ektlarning xatti-harakatlarining natijasidir. Nazariyada, shuningdek, individual tanlovning determinantlariga (uslubiy individualizm) e'tibor qaratilgan.

Ratsional tanlov nazariyasi shundan so'ng, odamning mavjud tanlovlar orasida afzal ko'rishi borligini taxmin qiladi, bu esa ularga qaysi variantni afzal ko'rishini ko'rsatishga imkon beradi. Ushbu imtiyozlar to'liq hisoblanmaydi (odam har doim ikkita muqobilning qaysi birini afzal ko'rishini yoki qaysi biri ikkinchisidan afzalligini aytishi mumkin) va o'tish (agar A varianti B va B variantidan afzalroq bo'lsa) afzal variant C, keyin A C dan ko'ra afzalroqdir. Ratsional agent imtiyozlarni aniqlashda mavjud ma'lumotlarni, voqealar ehtimolini, potentsial xarajatlar va foydalarni hisobga olishi va o'zi belgilagan eng yaxshi harakat yo'nalishini tanlashda izchil harakat qilishi kutiladi.

Ratsionallik mikroiqtisodiy modellar va tahlillarda inson xatti-harakati haqidagi taxmin sifatida keng qo'llaniladi va deyarli barcha iqtisod darsliklarida inson qarorlarini qabul qilish tartib-qoidalarida uchraydi. U siyosatshunoslik, sotsiologiya va falsafada ham qo'llaniladi. Ratsionallikning o'ziga xos varianti instrumental ratsionallik bo'lib, u maqsadning afzalliklari haqida o'ylamasdan, muayyan maqsadga erishish uchun eng tejamkor vositalarni izlashni o'z ichiga oladi. Gari Bekker ratsional aktyor modellarini kengroq qo'llashning dastlabki tarafdori edi. Bekker kamsitish, jinoyatchilik va inson kapitali haqidagi tadqiqotlari uchun 1992-yilda iqtisodiyot bo‘yicha Nobel mukofotiga sazovor bo‘lgan.

Ta'rifi va qamrovi

Ratsional tanlash nazariyasida qo'llaniladigan ratsionallik tushunchasi so'zning so'zlashuv va eng falsafiy qo'llanilishidan farq qiladi. Ommaviy tilda "oqilona" xulq-atvor odatda "oqilona", "bashoratli" yoki "o'ylangan, aniq fikrda" degan ma'noni anglatadi. Ratsional tanlash nazariyasi ratsionallikning torroq ta'rifidan foydalanadi. Eng asosiy darajada, xatti-harakatlar maqsadga yo'naltirilgan, aks ettiruvchi (baholovchi) va izchil (turli xil tanlov holatlarida) bo'lsa, oqilona hisoblanadi. Bu tasodifiy, impulsiv, shartli yoki qabul qilingan (baholanmagan) taqliddan farq qiladi.

Ikki muqobil o'rtasidagi afzallik quyidagilar bo'lishi mumkin:

• Qattiq afzallik inson afzal ko'rganida yuzaga keladi Ko'proq 1 s yoqilgan 2 va yo'q Yo'q ularga teng darajada afzalroq munosabatda bo'ling.
• Zaif afzallik shundan kelib chiqadiki, odam 2 dan ko'ra 1 ni afzal ko'radi yoki ular orasida befarq.
• Befarqlik inson xohlagan vaqtda sodir bo'ladi yoqilgan 1 gacha V 2, na 2 ga 1 . Chunki (to'liq) odam bunday qilmaydirad etaditaqqoslash, shuning uchun ular bu holatda befarq bo'lishlari kerak.

1980-yillarda boshlangan tadqiqotlar ushbu taxminlarga qarshi turuvchi modellarni ishlab chiqishga intildi va bunday xatti-harakatlar hali ham oqilona bo'lishi mumkinligini ta'kidladi, Anand (1993). Ko'pincha iqtisodiy nazariyotchilar va analitik faylasuflar tomonidan olib boriladigan bu ish, oxir-oqibat, yuqoridagi taxminlar yoki aksiomalar mutlaqo to'g'ri emasligini va ehtimol, eng yaxshi holatda taxminiy deb hisoblanishi mumkinligini ko'rsatadi.

Qo'shimcha taxminlar

• Mukammal ma'lumot: Yuqoridagi oddiy ratsional tanlov modeli insonning muqobil variantlar haqida toʻliq yoki mukammal maʼlumotga ega ekanligini nazarda tutadi, yaʼni ikki variant oʻrtasida tartiblash noaniqlikni oʻz ichiga olmaydi.
• Noaniqlik sharoitida tanlov: Tanlovlar (harakat) qanday natijalarga olib kelishida noaniqlikni o'z ichiga olgan boyroq modelda, odam aslida lotereyalar o'rtasida tanlov qiladi, bu erda har bir lotereya natijalar bo'yicha turli xil ehtimollik taqsimotini keltirib chiqaradi. Chetdan tashqari muqobillarning mustaqilligi haqidagi qo'shimcha taxmin kutilgan foydalilik nazariyasiga olib keladi.
• Vaqtinchalik tanlov: Qarorlar vaqtning turli nuqtalarida tanlovlarga (masalan, iste'molga) ta'sir qilganda, vaqt bo'yicha muqobillarni baholashning standart usuli kelajakdagi to'lovni chegirishni o'z ichiga oladi.
• Kognitiv qobiliyatning cheklanganligi: Har bir muqobilni aniqlash va bir-biriga nisbatan tortish biroz vaqt, kuch va kuch talab qilishi mumkin aqliy qobiliyat. Ushbu xarajatlar shaxslarga kognitiv cheklovlar qo'yishini tan olish cheklangan ratsionallik nazariyasiga olib keladi.

Inson harakatining muqobil nazariyalari Amos Tverskiy va Daniel Kahnemanning istiqbol nazariyasi kabi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi, bu empirik topilmani aks ettiradi, bu neoklassik iqtisod tomonidan qabul qilingan standart imtiyozlardan farqli o'laroq, odamlar ob'ektlarga qo'shimcha qiymat berishlari, ular allaqachon egalik qiladigan o'xshash narsalar bilan taqqoslangan. boshqalar. Standart imtiyozlarga ko'ra, odam tovar uchun to'lashga tayyor bo'lgan miqdor (masalan, ichimlik krujkasi) hisobga olinadi. teng miqdorda, u bilan ajralish uchun to'lashga tayyor. Tajribalarda oxirgi narx ba'zan avvalgisidan sezilarli darajada yuqori bo'ladi (lekin Plott and Zeiler 2005, Plott and Zeiler 2007 va Klass and Zeiler 2013 ga qarang). Tverskiy va Kahneman yo'qotishdan nafratlanishni mantiqsiz deb tavsiflamaydi. Xulq-atvor iqtisodiyoti o'z ichiga oladi katta miqdorda neoklassik taxminlarga zid bo'lgan inson xatti-harakati tasviridagi boshqa o'zgarishlar.

foydani maksimal darajada oshirish

Ko'pincha afzalliklar ularning foydali xususiyatlari bilan tavsiflanadi yoki to'lov funktsiyalari. Bu odam kirishi mumkin bo'lgan harakatlarga tayinlaydigan tartib raqami, masalan:

Keyin shaxsning afzalliklari ushbu tartibli vazifalar o'rtasidagi munosabat sifatida ifodalanadi. Misol uchun, agar biror kishi o'zini tiyish uchun Rojerdan ko'ra nomzod Sarani afzal ko'rsa, ularning afzalliklari quyidagilarga bog'liq bo'ladi:

Yuqorida ta'kidlanganidek, to'liqlik, o'tishlik va qo'shimcha ravishda uzluksizlikni qanoatlantiradigan afzallik munosabati ekvivalent tarzda foydalilik funktsiyasi bilan ifodalanishi mumkin.

tanqid

Ratsional tanlov nazariyasining ikkala farazlari ham, xulq-atvor bashoratlari ham turli lagerlarning tanqidiga sabab bo'ldi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ba'zi iqtisodchilar qarorlar qabul qilish jarayonlari asosida aql yotadi degan g'oyadan butunlay voz kechmasdan, psixologik jihatdan ko'proq ishonchli bo'lishga umid qiladigan cheklangan ratsionallik modellarini ishlab chiqdilar. Boshqa iqtisodchilar noaniqlik rolini, shuningdek, ularning ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlari bo'yicha individual didlarni aniqlashga imkon beruvchi inson qarorlarini qabul qilishning bir nechta nazariyalarini ishlab chiqdilar (qarang: Fernandes-Huerga, 2008).

Qisman Burdieu tafakkuridan ilhomlangan boshqa ijtimoiy olimlar, iqtisodiy metaforalarning boshqa kontekstlarda noto'g'ri qo'llanilishidan xavotir bildirishdi va bu siyosiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ta'kidladilar. Ularning argumenti shundan iboratki, ular hamma narsani o'ziga xos "iqtisod" sifatida ko'rib, iqtisodning ishlash usuli haqida o'ziga xos tasavvurni tabiiyroq qiladi. Shunday qilib, ularning fikriga ko'ra, oqilona tanlov ilmiy bo'lgani kabi mafkuraviy bo'lib, uning ilmiy foydaliligini o'zi ham inkor etmaydi.

Evolyutsion psixologiya nuqtai nazari shundan iboratki, ratsional tanlovga oid ko'p ko'rinadigan qarama-qarshiliklar va noto'g'ri qarashlar ajdodlardagi biologik moslikni maksimal darajada oshirish kontekstida oqilona tushuntirilishi mumkin. muhit, lekin hozirgisi shart emas. Shunday qilib, tirikchilik darajasida yashayotganda, resurslarning qisqarishi o'limni anglatishi mumkin bo'lsa, daromaddan ko'ra yo'qotishlarga ko'proq e'tibor berish oqilona bo'lishi mumkin edi. Tarafdorlarning ta'kidlashicha, bu guruhlar o'rtasidagi farqlarni ham tushuntirishi mumkin.

Foyda

Tanlash yondashuvi ratsional imtiyozlarni haqiqiy foydali funktsiyalar sifatida ko'rsatishga imkon beradi. Iqtisodiy jarayon qaror qabul qilish buni maksimal darajada oshirish muammosiga aylanadi

Utility maksimallashtirish qoidasi

Marjinal foydalilik nazariyasi tanqidchilari suv-olmos paradoksini shakllantirdilar. Ular suvning maksimal foydasiga ega bo'lishi kerak, chunki u hayotiy ahamiyatga ega, olmos esa minimal foydali bo'lishi kerak, chunki ularsiz osongina yashash mumkin. Shuning uchun suvning narxi olmosnikidan yuqori bo'lishi kerak.

Bu qarama-qarshilik quyidagicha hal qilindi. Tabiatda suv zahiralari cheksiz, olmoslar esa kam uchraydi. Binobarin, suvning umumiy foydaliligi katta, lekin marjinal foydaliligi kichik, olmos uchun esa, aksincha, umumiy foydalilik kichik, ammo marjinal foydaliligi katta. Narx umumiy foydalilik bilan emas, balki marjinal foydalilik bilan belgilanadi. Marjinal foydalilik va narx o'rtasidagi bog'liqlikni quyidagi formula bilan ko'rsatish mumkin:

Qayerda M.U. x , M.U. y , M.U. z– tovarning marjinal foydaliligi; P x , R y , R z- bu tovarlarning narxi.

Bu nisbat ko'rsatadi foydalilikni maksimallashtirish qoidasi: iste'molchi daromadlari shunday taqsimlanishi kerakki, har bir turdagi tovarni sotib olishga sarflangan oxirgi rubl bir xil marjinal foyda keltirsin. Masalan, iste'molchi uchta tovar sotib olmoqchi A, IN, BILAN ehtiyojlaringizni qondirish uchun. Faraz qilaylik, tovarning marjinal foydaliligi A 100 utils, yaxshi B– 80 foyda, yaxshi BILAN– 45 util. Shu bilan birga, tovarning narxi A 100 rublga teng, yaxshi B- 40 rubl, yaxshi BILAN- 30 rub. Keling, ushbu ma'lumotlarni jadvalda keltiramiz. 4.2.

4.2-jadval

Tovarlarning marjinal foydaliligi va narxi

Jadvaldan ko'rinib turibdiki, iste'mol mablag'larini taqsimlash unga maksimal foyda keltirmaydi, chunki foydani maksimal darajada oshirish qoidasi kuzatilmaydi. Chunki yaxshi IN maksimal vaznli foyda keltiradi (ya'ni, 1 rubl uchun marjinal foyda), keyin pul B tovar iste'moli miqdorini oshiradigan va tovar iste'molini kamaytiradigan tarzda taqsimlanishi kerak. A. Bunday holda, foydalilikni maksimal darajada oshirish qoidasi bajarilishi kerak.

Iste'molchi tovarning oxirgi nusxasidan voz kechishi kerak A, va saqlangan 100 rubl bilan sotib oling. 2,5 qism yaxshi IN. Natijada quyidagi munosabatni olamiz (4.3-jadval).

4.3-jadval

Kardinalizm nazariyasida iste'molchi muvozanati

Shunday qilib, pul daromadlarini tovarlar o'rtasida taqsimlash A, IN Va BILAN, iste'molchi o'z ehtiyojlarini maksimal darajada qondirish imkoniyatiga ega bo'ladi.