Har bir tashkilotning boshqaruv faoliyatini psixologik tahlil qilish (so'zning keng ma'nosida) har bir xodimni u a'zo bo'lgan guruhlar va tashkilotlar bilan yaqin aloqada ko'rib chiqishni talab qiladi. Har bir xodim ma'lum bir ijtimoiy guruh yoki tashkilot a'zosi bo'lib, boshqaruv munosabatlarida u yoki bu pozitsiyani egallaydi. Xodimning ijtimoiy mavqei, birinchi navbatda, uning kasbiy malaka xususiyatlari va funktsional majburiyatlari bilan belgilanadi.
Har bir tashkilotda (masalan, korxonada) direktor, sex boshlig'i, usta, buxgalter, texnik nazorat bo'limi xodimi va oddiy ishchi lavozimlari aniq farqlanadi.
Alohida xodimning ijtimoiy hayotda qanday ishtirok etishiga qarab, jamoat tashkilotlarida bajaradigan funktsiyalarga qarab, tegishli aniq lavozimlar ham belgilanishi mumkin.
“Shaxsiy pozitsiya” tushunchasi individual psixologiya asoschisi, mashhur avstriyalik psixolog A.Adler tomonidan taklif qilingan. U o'z ta'limotini "pozitsion psixologiya" deb ataydi.
"Shaxsiy pozitsiya" tushunchasi rus va g'arb adabiyotida qo'llaniladi, ammo u turli yo'llar bilan tavsiflanadi.
Ko'pincha bu tushuncha "rol", "maqom", "munosabat", "munosabat", "qiymatga yo'naltirilganlik" tushunchalari bilan belgilanadi.
Mavqeni tushunish uchun ikkita eng umumiy yondashuv mavjud.
Birinchi yondashuvga (sotsiologik) ko'ra, pozitsiya deganda shaxsga tashqi narsa, u ma'lum bir ijtimoiy tuzilmaning munosabatlar tizimida egallagan o'rni tushuniladi.
Chex psixologi F. Yakubchakning yozishicha, pozitsiya shaxs, sinf yoki toifadagi odamlarning ijtimoiy tuzilishdagi o'rnini boshqa odamlarga nisbatan tavsiflaydi.
I.Kon pozitsiyani shaxsning ijtimoiy mavqei, uning ijtimoiy tuzilmadagi o‘rni deb hisoblaydi (V.Selivanov, A.Glotochkin rol ma’nosida pozitsiya tushunchasidan foydalanadi).
Ikkinchi yondashuvda (psixologik) pozitsiya shaxsning tuzilishi bilan bog'liq bo'lgan ichki komponent sifatida qaraladi. Jumladan, B. Ananyev shaxs pozitsiyasi shaxs munosabatlarining, munosabat va motivlarning, maqsad va qadriyatlarning murakkab tizimi ekanligidan kelib chiqadi.
V. Myasishchev "pozitsiya" tushunchasini shaxs munosabatlari tizimi bilan bog'lab, psixologik munosabat shaxsning faol tanlangan pozitsiyasini ifodalashini ta'kidlaydi, bu esa faoliyat va individual harakatlarning individual xususiyatini belgilaydi.
L.Bojovichning fikricha, pozitsiya - bu shaxsning voqelikka, atrof-muhitga va o'ziga bo'lgan munosabatlarining ma'lum bir tuzilmasini oldindan belgilab beradigan ichki motivlar, ehtiyojlar, intilishlar ("ichki pozitsiya") tizimi.
Aynan pozitsiyadan, B.Parigin fikricha, psixikaning strukturaviy qatlami boshlanadi, bu shaxsni endi ob'ekt sifatida emas, balki ijtimoiy munosabatlarning (o'z hayoti) sub'ekti sifatida tavsiflaydi.
Tashkilotning u yoki bu ishlab chiqarish jamoasidagi shaxsning har bir pozitsiyasi har doim boshqa lavozimlarga ko'ra tahlil qilinadi. Ya'ni, o'zaro bog'liq lavozimlarda bo'lgan odamlar o'rtasida mos keladigan munosabatlar mavjud (masalan, armiyasiz general, korxonasiz direktor va boshqalar).
"Lavozim" tushunchasi "ijtimoiy rol" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Ularni tahlil qilish jarayonida O.Bodalev, I.Kon, E.Kuzmin, B.Pariginlar tomonidan ishlab chiqilgan rollar nazariyasiga murojaat qilish kerak.
Keling, "ijtimoiy rol" nima ekanligini aniqlaylik. Psixologik adabiyotlarda ushbu tushunchaning ko'plab talqinlarini topish mumkin.
Biz ijtimoiy rolni shaxsdan uning ijtimoiy mavqei (lavozimi), muayyan ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rniga ko'ra kutish mumkin bo'lgan harakatlarning me'yoriy tizimi sifatida ko'rib chiqamiz.
R.Shakurov ta'kidlaganidek, xatti-harakatlarning kutilishi yoki namunasi ishlab chiqarishning ham tashkiliy-texnik, ham ijtimoiy omillari bilan oldindan belgilanadi: «Tashkiliy-texnik da'volar bevosita asbob-uskunalar, texnologiya va xodim joylashgan tashkilotning yakuniy mahsuloti bilan belgilanadi. Ijtimoiy da'volar "individni o'rab turgan odamlardan kelib chiqadi. Ular, go'yo, faoliyatning tashkiliy-texnik shartlarining jamoatchilik ongidagi aksidir va ijtimoiy rolning ideal modelini ifodalaydi".
Masalan, ma'lum bir jamoa yoki bo'limning xodimi ushbu jamoaning a'zosi bo'lib, muayyan vazifalarni bajarishi kerak, ya'ni u o'z xatti-harakatlarini tashkil etuvchi huquq va majburiyatlarga muvofiq harakat qilishi kerak. Ushbu rolga da'volar nafaqat boshlang'ich jamoadan (jamoa, bo'lim), balki korxonaning butun jamoasidan va umuman jamiyatdan kelib chiqadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, muayyan odamlar, guruhlar yoki jamoalardan kelib chiqadigan rolga intilish ularning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini aniq ochib beradi. Masalan, guruh darajasida bu da'volar tegishli guruh qadriyatlari, an'analari, manfaatlariga bog'liq bo'ladi va hatto bitta korxona chegaralarida ham farq qilishi mumkin. Shunga ko'ra, rolli o'zaro ta'sir jamoadagi norasmiy munosabatlar tizimida amalga oshiriladi.
Rasmiy munosabatlar tizimida xodim ishlab chiqarish texnologiyasini, xavfsizlik qoidalarini yoki mehnat intizomini buzmasligi kerak. Agar uning faoliyati kutilgan naqshlarga javob bersa, ular muvaffaqiyatli hisoblanadi va xodim o'zining professional va funktsional rolini bajaradi. Keling, jamoadagi shaxsning rasmiy funktsional rolini batafsil ko'rib chiqaylik.
V. Afanasyev ta’kidlaganidek, odamlarni boshqarish quyidagi muammolarni hal qilishni anglatadi:
Har bir xodimning ijtimoiy rolini va uning ishlab chiqarish va jamoadagi o'rnini to'g'ri aniqlash;
Har bir xodimning o'ziga yuklangan ijtimoiy rolini o'zlashtirishi;
Har bir xodimning ijtimoiy rolini bajarishini ta'minlash.
Mehnat jamoasining har bir a'zosining funktsional roli ma'lum bir ishning vazifasi va maqsadini, ishchilarning majburiyatlari va huquqlarini, shuningdek, jamoaning boshqa a'zolari bilan rasmiy munosabatlarining turlarini ko'rsatadigan lavozim tavsiflari bilan belgilanadi. direktor).
Aniq va aniq ish tavsifi har bir xodimga o'zining funktsional rolini tushunish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Va tushunarsiz ko'rsatmalar ishchilar faoliyatida salbiy oqibatlarga olib keladi.
Shu bilan birga, ish tavsifiga ko'ra, ishning ijodiy jarayonini ta'minlash uchun bir oz mustaqillik nazarda tutilishi kerak.
Umuman olganda, olimlar turli xil ish tavsiflarini optimal darajada teng ravishda tafsilotlashga e'tibor berishadi, chunki bu ko'rsatmalarning sifati xodimlarning ish faoliyatini va shaxslararo munosabatlarni belgilaydi.
G.Predvechniy va Yu.Sherkovinlarning fikricha, individning rolli xulq-atvorini ikki oʻzgaruvchan – ijtimoiy rol va “oʻz-oʻzini obrazi” funksiyasi sifatida koʻrish mumkin.
U yoki bu ijtimoiy rolni bajarish sifati insonning uning o'ziga xos xususiyatlarini qanchalik tushunishiga va bu rolni qay darajada qabul qilishi va o'zlashtirishiga, ya'ni uni o'z ichiga olishiga bog'liq. I.Kon ta’kidlaganidek, “ichkilashtirilgan rol – bu shaxsning o‘zining ijtimoiy mavqeini va uning mas’uliyatiga muvofiq bu lavozimga munosabatini ichki o‘rganishidir”.
Shunga o'xshash tushunchada B.Parigin "faoliyatga jalb qilish" tushunchasidan foydalanadi. Uning ta'kidlashicha, bu jozibadorlik "ichki ruhiy holatning ma'lum darajada muvofiqligi yoki nomuvofiqligi, umuman shaxsning ruhi, unga nisbatan aytilgan da'volarga mos kelishi bilan tavsiflanadi". Xodimlarning ishlab chiqarish jamoasidagi rasmiy rollarini ichkilashtirish, birinchi navbatda, ma'lum bir jamoaning maqsadlarini tushunish va qabul qilishni o'z ichiga oladi; o'z maqsadlaringizni ushbu maqsadlar bilan muvofiqlashtirish.
Xodimning ijtimoiy rolni bajarish samaradorligi, shuningdek, boshqaruv tizimidagi o'z rolining xatti-harakatlarini o'z-o'zini baholashning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Insonning o'z funktsional rolining individual elementlarini sub'ektiv tushunishi va baholashi hamkasblarining da'volariga to'liq javob bermagan holatlar mavjud (ya'ni ular mos kelmaydi).
S.Bezsonov ikkita taxminni taqqoslagan holda tadqiqot olib bordi:
Xodimlarning o'z vazifalarini muvaffaqiyatli bajarishlari uchun zarur bo'lgan shaxsiy xususiyatlarni sub'ektiv tushunishlari;
Tegishli rol "standartlari" (menejer, bo'lim boshlig'i va boshqalar standarti va ularning xususiyatlari).
Tadqiqotlar natijasida bu ikki baho o'rtasidagi farq 60-30% oralig'ida ekanligi ma'lum bo'ldi. Xususiyatlarni tahlil qilish, shaxsning o'z ish rolini tushunishi va uni tuzatish boshqaruvni optimallashtirish uchun ishlatilishi mumkin.
Rolning psixologik xususiyatlarga ta'siri muammosi ham muhimdir. Psixologiyaning ong va faoliyatning birligi haqidagi asosiy tamoyillariga muvofiq, insonning psixologik xususiyatlari uning faoliyati jarayonida bir vaqtning o'zida ochiladi va rivojlanadi. Insonning ijtimoiy faolligi - bu shaxsning asosiy, etakchi xususiyati. Mehnat faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari va shaxsiy ish uslubi, shaxsiy fazilatlarga ta'sir qilish, kasbiy deformatsiyaga olib kelishi mumkin.
Eksperimental ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, ba'zida ma'lum professional rollar odamlar ongiga shunchalik singib ketadiki, ular hatto ruhiy vaziyatda ham boshqa rollarni qabul qilishda to'siq bo'ladi. Jumladan, G. Gomelauri tajribalarida sub'ektlar (prokurorlar va advokatlar, ya'ni bir-biriga qarama-qarshi kasbiy rolga ega bo'lgan shaxslar) birinchi navbatda huquqbuzarliklarni o'z roli pozitsiyasidan, keyin esa aksincha nuqtai nazardan baholashlari kerak edi. Ma'lum bo'lishicha, ba'zi sub'ektlar qarama-qarshi rol pozitsiyasidan harakatlarni baholashdan iborat bo'lgan vazifani bajara olmagan.
Kasbiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish uchun nafaqat lavozim tavsiflarini bilish va tushunish, balki uni amalga oshirish bo'yicha muayyan rol va faoliyatni qabul qilishga ma'naviy tayyorlik ham muhimdir. Keyin rasmiy rol da'volari shaxsning o'ziga tegishli da'volari bilan quvvatlanadi. Shaxsiy xususiyat sifatida mas'uliyatning muhimligiga alohida e'tibor qaratish kerak, bu uning funktsional majburiyatlariga bo'lgan munosabatini belgilaydi.
Shaxsning mas'uliyati har doim ijtimoiy xususiyatga ega, chunki u ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'z o'rniga muvofiq muayyan ijtimoiy talablar, normalar va xulq-atvor namunalarini bajarishga yo'naltirilganligini anglatadi.
Mas'uliyat - o'z xohishiga ko'ra zarur bo'lgan narsani "ongli va ixtiyoriy" bajaradigan shaxs faoliyatini ichki nazorat qilish (o'zini o'zi boshqarish) va ichki tartibga solish (o'zini o'zi tartibga solish) vositasidir, deb ta'kidladi Q. Muzdiboev.
Q. Muzdiboyev qiziqarli tadqiqotlar olib bordi. Maxsus shkaladan foydalanib, "ko'proq mas'uliyatli ishchilar" (196 kishi) va "kamroq mas'uliyatli" (161 kishi) tanlab olindi. Ma'lum bo'lishicha, "mas'uliyatliroq ishchilar" ishlab chiqarish vazifalarini "kamroq mas'uliyatli"larga qaraganda ko'proq bilishadi. Bu ularning xatti-harakatlariga ham ta'sir qiladi. Xususan, o'z vazifalarini bajarmaslik holatlari "kamroq mas'uliyatli" odamlarga xosdir. Ular hamkasblariga yordam berishga tayyor emaslar, jamoa ishlariga qiziqish bildirmaydilar va ko'pincha intizomni buzadilar.
Umuman olganda, ijtimoiy mas'uliyat va ularning ishlab chiqarishdagi va kundalik hayotdagi xatti-harakatlari o'rtasida ijobiy bog'liqlik mavjud edi.
Q. Muzdiboevning tadqiqotlari ham xodimlarning ayrim turdagi mehnat vazifalaridan xabardorlik darajasining turlichaligini aniqladi. Mavzu ushbu mas'uliyatlarning ba'zilarini ijtimoiy roli va o'zining "men" dan ajralmas deb biladi, boshqalari esa ularning "men" ga ta'sir qilmaydigan periferik sifatida qabul qilinadi. Demak, mas'uliyatni amalga oshirishning turli darajalari: yaxshiroq tushunilgan narsa yaxshiroq bajariladi.
Bu erdan biz xodimlarning javobgarligining turli modellarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin (ishlab chiqarish funktsiyalarini yuqori darajada bilish va amalga oshirishdan ularning faqat bir qismini bilish va amalga oshirishgacha).
Ta'kidlab o'tamizki, mas'uliyat asoslari bolalik (o'smirlik) davrida qo'yiladi va shakllanadi.
N.Baxareva va E.Shiryaevning tadqiqot materiallari oila xususiyatlari (mehnat normalari, rollar tuzilishi, etakchilik uslubi, munosabatlarning tabiati) maktab o'quvchilarida mehnatga bo'lgan turli xil munosabatlarning shakllanishiga qanday ta'sir qilishini tasdiqlaydi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlaymizki, yangi turdagi xodimni (mas'uliyatli, intizomli, ijodiy) shakllantirish uchun, birinchi navbatda, o'z rollarini samarali bajarish uchun imkoniyatlar yaratish kerak, bu xususiyatlar bilan belgilanadi. ishlab chiqarish va ijtimoiy faoliyat. Shaxs va ushbu rollar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni optimallashtirish muammolarini hal qilish kasbga yo'naltirish va tanlashdan boshlanadi. Keyingi - shaxsning mehnatga moslashish jarayonlarini boshqarish. Ushbu barcha bosqichlarda xodimlarning ishlab chiqarish va ijtimoiy faolligini rag'batlantiradigan tegishli boshqaruv rag'batlantirishlari kerak.
Keling, xulosa qilaylik. "Rol" so'zi teatrdan olingan. Bu erda ma'lum bir ijtimoiy mavqega ega bo'lganlarga xos bo'lgan o'ziga xos harakatlar tartibi tushuniladi. Bunday holda, biz "mavqe" tushunchasini sotsiologik ma'noda, shaxsga tashqi narsa sifatida ishlatamiz; bu ma'lum bir ijtimoiy tuzilmaning munosabatlar tizimida shaxsning egallagan o'rni (bu shaxsning ijtimoiy mavqei, uning ijtimoiy tuzilishdagi o'rni).
Shuningdek, "pozitsiya" tushunchasini aniqlashning psixologik yondashuvi mavjud. Bu shaxsiyatning tuzilishi bilan bog'liq bo'lgan ichki komponent, bu individual holatlarda faoliyatning individual xususiyatini belgilaydigan selektivlik.
Shunday qilib, ijtimoiy rol - bu ma'lum bir ijtimoiy maqomga ega yoki ma'lum bir ijtimoiy mavqega ega bo'lgan shaxs o'zini qanday tutishi kerakligini anglatuvchi me'yorlar to'plami.
Ijtimoiy rolni shaxsning muayyan harakatlari, xatti-harakatlari orqali ijtimoiy faoliyatni amalga oshirish usuli sifatida tushunish kerak ("u buni qanday qiladi?" Degan savolga javob beradi).
Rol - muloqot jarayonida jamoa, ijtimoiy tashkilot yoki jamiyat a'zosi sifatidagi shaxsning o'ziga xos xususiyati. Bu, birinchi navbatda, shaxsning muayyan tashkilot faoliyatiga jalb etilishini, undagi muayyan funktsiyalar va majburiyatlarni bajarishini aks ettiradi.
Buni hisobga olgan holda, biz vazifa tavsiflarini o'zlashtirish jarayonida amalga oshiriladigan funktsional rollarni o'zlashtirishning ahamiyati haqida gapiramiz. Muayyan rolni bajarish samaradorligi uchun uni assimilyatsiya qilish, ya'ni ichkilashtirish ham juda muhimdir. Xodimlarning ijtimoiy rollarni bajarish samaradorligi, shuningdek, boshqaruv tizimidagi o'z rollarini o'zini-o'zi baholash xususiyatlari bilan belgilanadi. Bu o'zini o'zi qadrlash har doim ham hamkasblarning da'volariga javob bermaydi. Kasbiy rollarning shaxsning psixologik xususiyatlariga ta'siri muammosi ham muhim (kasbiy deformatsiyaga olib kelishi mumkin). Kasbiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish uchun, agar tegishli rol talablari shaxsning o'ziga nisbatan tegishli da'volari bilan tasdiqlansa, ma'lum bir rolni va uning faoliyatini qabul qilishga ma'naviy tayyorlik ham muhimdir.
Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, mas'uliyatning shaxsiy xususiyati alohida ahamiyatga ega.
Ijtimoiy holat- shaxsning shaxslararo munosabatlar tizimida (guruh/jamiyatning ijtimoiy tuzilishida) egallagan o‘rni, bu uning majburiyatlari, huquq va imtiyozlarini belgilaydi. Ijtimoiy maqomlar ierarxiyasi muayyan individual pozitsiyalarning ahamiyatini aks ettiruvchi obro' tushunchasi bilan belgilanadi.
Ijtimoiy mavqe insonning ijtimoiy hamjamiyatdagi mavqeini, shaxslararo munosabatlar tizimidagi mavqeini va o'z mavqei tufayli oladigan huquqlar, majburiyatlar, vakolatlar va imtiyozlarni tavsiflaydi.
Shaxsning ijtimoiy mavqei shu toifadagi odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi belgilangan (an'anaviy) qoidalar va me'yorlarga muvofiq yashar ekan, saqlanib qoladi.
Shaxsning mavqei darajalari:
1. shaxsiy holat- shaxsning kichik guruhdagi mavqei (oila, maktab sinfi, o'quvchilar guruhi, tengdoshlar jamoasi va boshqalar), bu shaxsning individual fazilatlari bilan belgilanadi va uni jamiyat a'zolari tomonidan qanday baholanishi va idrok etilishiga bog'liq. kichik guruh;
2. ijtimoiy guruh holati- bu shaxsning jamiyatdagi mavqei, u katta ijtimoiy guruh (irqi, millati, jinsi, sinfi, qatlami, dini, kasbi va boshqalar) vakili sifatida egallaydi. Bu ijtimoiy guruhning jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishidagi mavqeiga bog'liq.
Ijtimoiy maqomlarning turlari:
1. tug'ma va o'ziga xos maqom - odam tug'ilishi bilan avtomatik ravishda ega bo'ladi va shaxsning sa'y-harakatlari va intilishlariga (millati, jinsi, irqi, qirollik oilasiga a'zoligi va boshqalar, shuningdek, qarindoshlik munosabatlariga ko'ra maqomlarga) bog'liq emas. tizim - o'g'il, qiz, uka, opa.);
2. berilgan, lekin tug‘ma bo‘lmagan maqomlar shaxsning shaxsiy xohishiga ko‘ra emas, balki ma’lum holatlarning kombinatsiyasi tufayli, masalan, nikoh (qaynona, kuyov, kelin- qaynona, qaynona va boshqalar);
3. erishilgan maqom - turli ijtimoiy guruhlar yordamida shaxsning o'zi sa'y-harakatlari bilan qo'lga kiritilgan.
Erishilgan statuslar aniqlanganlarga bo'linadi:
a) lavozim (masalan, direktor, menejer);
b) unvonlar (general, xalq artisti, xizmat ko‘rsatgan o‘qituvchi va boshqalar);
v) ilmiy daraja (fan doktori, professor);
d) kasbiy mansubligi (Rossiya xalq artisti yoki xizmat ko'rsatgan sport ustasi);
4) asosiy maqomlar - ancha doimiy maqomlar (tug'ma, berilgan, erishilgan, shaxsiy);
5) qisqa muddatli vaziyat tufayli asosiy bo'lmagan holatlar (o'tuvchi, bemor, guvoh, tomoshabin).
Insonni ijtimoiy mavqedan yoki bir nechta maqomlardan butunlay mahrum qilib bo'lmaydi, agar u ulardan birini tark etsa, u o'zini boshqasida topadi.
Har bir inson turli guruhlarga nisbatan bir nechta maqomga ega (direktor (lavozim bo'yicha), er (xotini uchun), ota (bolalar uchun), o'g'il (ota-onalar uchun) va boshqalar). Bu statuslar teng emas. Asosiy ijtimoiy maqom odatda jamiyatdagi mavqe bo'lib, u mavqe va kasbga asoslanadi. Ushbu maqom tufayli insonning "qiymat resurslari" odatda, boylik, obro'-e'tibor, kuch kabi aniqlanadi.
Shaxsning boshlang'ich holati uning jamiyatdagi bahosiga ta'sir qiladi, dunyoga nisbatan nuqtai nazarini shakllantiradi, bu ko'p jihatdan uning keyingi xatti-harakatlarini belgilaydi. Turli xil boshlang'ich ijtimoiy maqomga ega bo'lgan odamlar sotsializatsiyaning tengsiz shartlariga ega.
Ijtimoiy maqomlar kiyim-kechak, jargon, xulq-atvorda, shuningdek, munosabatlarda, qadriyat yo'nalishlarida va motivlarda namoyon bo'ladi.
Ijtimoiy maqom ko'tarilishi yoki kamayishi mumkin, bu xatti-harakatlarning adekvat o'zgarishini anglatadi. Agar bu sodir bo'lmasa, ichki nizolar paydo bo'ladi.
Ijtimoiy rol - Bu qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan huquq va majburiyatlarni bajarishga qaratilgan va maqom (ijtimoiy maqom bilan belgilanadigan kutilgan xatti-harakat) bilan belgilanadigan individual xatti-harakatlar modelidir.
Ijtimoiy rol - bu harakatdagi holat, ya'ni real funktsiyalar va kutilgan xatti-harakatlar stereotiplari to'plami. Kutishlar muayyan institutsionallashgan ijtimoiy me'yorlarda: huquqiy hujjatlar, ko'rsatmalar, nizomlar, nizomlar va boshqalarda belgilanishi mumkin yoki ular urf-odatlar, odatlar xarakteriga ega bo'lishi mumkin va ikkala holatda ham ular maqom bilan belgilanadi.
Rollarni kutish, birinchi navbatda, funktsional maqsadga muvofiqlik bilan bog'liq. Vaqt va madaniyat har bir berilgan maqom uchun eng mos keladigan tipik shaxsiyat xususiyatlarini tanlab oldi va ularni shaxsiy xatti-harakatlarning namunalari, standartlari va me'yorlari shaklida birlashtirdi.
Biroq, har bir shaxs, sotsializatsiya jarayonida, boshqa ijtimoiy maqomlar dunyosi bilan o'zaro munosabatda qanday harakat qilish kerakligi haqida o'z g'oyasini ishlab chiqadi. Shu munosabat bilan, rolni kutish va rol ijrosi o'rtasidagi to'liq mos kelishi mumkin emas, bu rol ziddiyatlarining rivojlanishiga olib keladi.
Rol ziddiyati turlari:
1) intrapersonal - har xil yoki bir xil ijtimoiy roldagi shaxsning xatti-harakatlariga qo'yiladigan qarama-qarshi talablar tufayli yuzaga keladi;
2) ichki rol - o'zaro ta'sirning turli ishtirokchilari tomonidan ijtimoiy rolni bajarish talablarining qarama-qarshiligi asosida yuzaga keladi;
3) shaxsiy-rol - sabab insonning o'zi haqidagi g'oyalari va uning roli funktsiyalari o'rtasidagi nomuvofiqlikdir;
4) innovatsion - ilgari mavjud bo'lgan qiymat yo'nalishlari va yangi ijtimoiy vaziyat talablari o'rtasidagi tafovut natijasida paydo bo'ladi.
Rolning asosiy xususiyatlari (Paransonga ko'ra):
1) emotsionallik - rollar emotsionallikning namoyon bo'lish darajasi bilan farqlanadi;
3) olish usuli - ba'zi rollar belgilanishi mumkin, boshqalari yutib olinishi mumkin;
4) tizimlilik - ba'zi rollar shakllangan va qat'iy cheklangan, boshqalari xiralashgan;
5) rasmiylashtirish - ba'zi rollar qat'iy belgilangan shablon va algoritmlarda amalga oshiriladi, boshqalari o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi;
6) motivatsiya - rol o'ynash orqali qondiriladigan shaxsiy ehtiyojlar tizimi.
Normlar va kutishlarga qarab ijtimoiy rollarning turlari:
1) ifodalangan rollar - individual va ma'lum guruhlarning kutish tizimi;
2) sub'ektiv rollar - shaxsning boshqa maqomga ega bo'lgan shaxslarga nisbatan qanday harakat qilish kerakligi haqidagi sub'ektiv g'oyalari;
3) o'ynagan rollar - ma'lum maqomga ega bo'lgan shaxsning boshqa maqomga ega bo'lgan boshqa shaxsga nisbatan kuzatiladigan xatti-harakati.
Ijtimoiy rolni bajarish uchun me'yoriy tuzilma:
1) ushbu rolga xos bo'lgan xatti-harakatlarning tavsifi;
2) ko'rsatmalar - xatti-harakatlarga qo'yiladigan talablar;
3) belgilangan rolning bajarilishini baholash;
4) belgilangan talablarni buzganlik uchun sanksiyalar.
Ijtimoiy mavqeni ro'yobga chiqarish uchun inson ko'plab rollarni o'ynaydi, ular birgalikda har bir shaxs uchun individual rollar to'plamini tashkil qiladi. Ya'ni, shaxsni ijtimoiy rollar yig'indisidan va uning individual xususiyatlaridan iborat murakkab ijtimoiy tizim deb hisoblash mumkin.
Shaxs uchun rolning ahamiyati va o'zini o'ynalayotgan rol bilan identifikatsiyalash shaxsning individual xususiyatlari va uning ichki tuzilishi bilan belgilanadi.
Inson o'z roliga kuchli "ko'nikishi" mumkin, bu rolni aniqlash deb ataladi yoki aksincha, undan uzoqlashishi, ong doirasining haqiqiy qismidan chetga o'tishi yoki hatto uni sferadan siqib chiqarishi mumkin. butunlay ongdan. Agar ob'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy rol sub'ekt tomonidan tan olinmasa, bu ichki va tashqi ziddiyatning rivojlanishiga olib keladi.
Shaxsning ichki pozitsiyasi- bu insonning individual qadriyatlari va ma'nolari, uning dunyoga bo'lgan qarashlari va munosabati, normalari, munosabati va motivlari. Oila va ijtimoiy tarbiya sharoitida shakllanadigan hamma narsa, chunki shaxsning ichki ehtiyojlari yoki motivlari ijtimoiy motivlar va ehtiyojlarning bir qismini o'z ichiga oladi. Biroq, muloqot jarayonida har bir kishi o'zining shaxsiy ichki pozitsiyasini, vaziyatga o'z nuqtai nazarini yoki kimgadir munosabatini ko'rsatadi.
Shaxsning o'z pozitsiyasi shaxsiy ma'nolar tizimi orqali shakllanadi. Shaxsiy ma'nolar - bu insonning hayotining birinchi yillaridanoq o'zlashtirgan va yaratadigan individual qadriyat yo'nalishlari. Bundan tashqari, shaxsiy ma'nolar inson o'z qadriyatlarini himoya qilish uchun mustaqil ravishda tanlagan xatti-harakatlarning muayyan chizig'ini o'z ichiga olishi mumkin.
Shunday qilib, inson bolaligidanoq jamiyatning, xususan, oilasining me'yorlari va qadriyatlarini o'rganadi. O'rganilgan narsalar asosida insonning o'z motivlari, dunyoga bo'lgan qarashlari va munosabati shakllanadi, ya'ni. ba'zi ma'lumotlar qabul qilinadi, ba'zilari rad etiladi va ba'zilari o'zgartiriladi va o'zgartiriladi. Shunday qilib, biz o'z shaxsiy pozitsiyamizga ega bo'lamiz.
Insonning ehtiyojlari ham uning ichki mavqeini tashkil qiladi, chunki xulq-atvor motivlari va qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish ular bilan chambarchas bog'liq. Qondirilgan ehtiyojlar rivojlanish manbai emas, balki faqat shaxsiy rivojlanish shartiga aylanadi.
Ijtimoiy muhit sharoitisiz shaxs shaxsga aylana olmaydi, deb ishoniladi, chunki inson jamiyat orqali ma’naviy tajriba, tarixiy qadriyatlar, me’yor va axloqni o‘zlashtiradi. Bundan tashqari, muloqotsiz shaxs shaxsiyatning hissiy, irodali va ratsional tomonlarini rivojlantira olmaydi va shaxsiy o'sish shaxsning tomonlarini rivojlantirish orqali sodir bo'ladi.
Shunday qilib, shaxsning ichki mavqei, shuningdek, uning rivojlanishi ijtimoiy o'zaro ta'sir sharoitida yuzaga keladi, bu esa insonga to'plangan jamoaviy tajribadan foydalanishga va o'z qadriyatlari, motivlari va dunyoga munosabatini shakllantirishga imkon beradi. Bundan tashqari, xuddi shunday sharoitlarda o'ziga bo'lgan munosabat, o'zini va dunyodagi o'rnini tushunishni shakllantirish sodir bo'ladi.
Savol 7. Chet el psixologiyasida shaxsni o'rganishga ijtimoiy-psixologik yondashuvlar.
Psixoanalitik yondashuv. S.Freydning psixoanalitik nazariyasiga ko‘ra, xulq-atvorning ko‘p turlari, jumladan tush ko‘rish va tilning sirg‘alib ketishi ongsiz motivlar tufayli yuzaga keladi. Shaxs asosan biologik ehtiyojlar bilan belgilanadi. Freydning fikricha, inson ruhiy hayotining boshlanishi va asosini dastlab inson tanasiga xos bo'lgan turli xil instinktlar, harakat va istaklar tashkil etadi. Freydning shaxsiyat tuzilishi nazariyasiga ko'ra, shaxs ko'pincha ziddiyatli bo'lgan id, ego va superegodan iborat. "Bu" biologik impulslarni darhol qondirishga intilib, zavqlanish printsipi asosida ishlaydi. Ego haqiqat printsipiga bo'ysunadi, ehtiyojlarni qondirishni ijtimoiy jihatdan maqbul yo'llar bilan erishish mumkin bo'lgan vaqtgacha kechiktiradi. Superego (vijdon) shaxsga axloqiy me'yorlarni yuklaydi. Yaxshi integratsiyalashgan shaxsda ego id va superego ustidan kuchli, ammo moslashuvchan nazoratni saqlaydi.
Bixevioristik yondashuv. Amerikalik psixolog Skinner insonning o'tmishdagi tajribasi va noyob tug'ma qobiliyatlari xususiyatlarini intensiv tahlil qilishni ta'kidladi. Skinnerning fikricha, shaxsni o'rganish organizmning xatti-harakati va uni mustahkamlovchi natijalar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos xususiyatini topishni o'z ichiga oladi. Bu fikrga ko'ra, odamlar o'rtasidagi individual farqlarni vaqt o'tishi bilan xulq-atvor va atrof-muhit o'zaro ta'siri nuqtai nazaridan tushunish kerak. Inson ichidagi ba'zi gipotetik tuzilmalarning taxminiy xususiyatlari va ta'sirini o'rganish vaqtni behuda sarflashdir.
Gumanistik yondashuv. Shaxsning sub'ektiv tajribasiga e'tibor qaratadi va psixoanalitik va bixevioristik yondashuvlarga alternativa sifatida yaratilgan. Gumanistik psixologlarning fikricha, insonning o'zi haqidagi tushunchasi uning o'sish va o'zini o'zi anglash istagini belgilaydi. Shaxsning gumanistik nazariyasida ikkita asosiy yo'nalish mavjud. Birinchisi, "klinik" (birinchi navbatda klinikaga yo'naltirilgan), amerikalik psixolog C. Rogersning qarashlarida keltirilgan. Ikkinchi, "motivatsion" yo'nalishning asoschisi amerikalik tadqiqotchi A. Masloudir. Gumanistik psixologiya vakillari o'z-o'zini amalga oshirishga bo'lgan tug'ma tendentsiyalarni shaxs rivojlanishining asosiy manbai deb bilishadi. Shaxsiy rivojlanish - bu tug'ma tendentsiyalarning rivojlanishi. K.Rojersning fikricha, inson psixikasida ikkita tug'ma tendentsiya mavjud. Birinchisi, u "o'z-o'zini namoyon qilish tendentsiyasi" deb atagan, dastlab siqilgan shaklda inson shaxsiyatining kelajakdagi xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Ikkinchisi, "organizmni kuzatish jarayoni" - shaxsiyat rivojlanishini kuzatish mexanizmi. Ushbu tendentsiyalarga asoslanib, rivojlanish jarayonida shaxs "ideal Men" va "haqiqiy Men" ni o'z ichiga olgan "men" ning maxsus shaxsiy tuzilishini rivojlantiradi. "Men" strukturasining ushbu quyi tuzilmalari murakkab munosabatlarda - to'liq uyg'unlikdan (kongruentsiyadan) to'liq disgarmoniyagacha. A.Maslou shaxsiy rivojlanishning negizida yotgan ehtiyojlarning ikki turini aniqladi: “defitsit” ehtiyojlar, ular qondirilgandan so‘ng to‘xtaydi va “o‘sish”, aksincha, amalga oshirilgandan keyingina kuchayadi. Umuman olganda, Maslouga ko'ra, motivatsiyaning besh darajasi mavjud:
1) fiziologik (oziq-ovqat, uyquga bo'lgan ehtiyoj);
2) xavfsizlik ehtiyojlari (kvartiraga, ishga ehtiyoj);
3) bir shaxsning boshqa shaxsga, masalan, oila qurishga bo'lgan ehtiyojlarini aks ettiruvchi tegishlilik ehtiyojlari;
4) o'z-o'zini hurmat qilish darajasi (o'z-o'zini hurmat qilish, malaka, qadr-qimmatga bo'lgan ehtiyoj);
5) o'z-o'zini amalga oshirish zarurati (ijodkorlik, go'zallik, yaxlitlik va boshqalar uchun meta-ehtiyojlar).
Ekzistensial yondashuv. Umuman olganda, ekzistensializmni shaxsni sub'ekt va ob'ektga bo'lmasdan tushunish istagi sifatida ta'riflash mumkin. Uning asosiy kontseptsiyasi shundan iboratki, inson mavjud bo'ladi, voqelikdan chiqadi, dunyoda faol va erkin harakat qiladi. Bu atama insonni yuqori darajada tuzilgan ob'ekt yoki instinktlar bilan to'lib-toshgan quti sifatida qabul qiladigan nazariyalarning aksini ta'kidlaydi. Bu har doim bir xil tabiiy reaktsiya bilan mos keladigan stimulga javob beradi. Demak, ekzistensializm ruhiy substansiyaning ustuvorligini bildiradi va uning uchun shaxs sub'ekt-obyektdir.
Interaktiv yondashuv. Bu nom an'anaviy ravishda sotsializatsiyaning nazariy modellarining butun "palitrasi" ni birlashtiradi, ular umumiy jihatdan insonning uning ijtimoiy muhiti bilan o'zaro ta'sirini tahlil qilishga qaratilgan. shaxsiyat odamlar va ularning atrofidagi dunyo o'rtasidagi ko'plab o'zaro ta'sirlar asosida shakllanadi. Ushbu o'zaro ta'sirlar jarayonida odamlar o'zlarining "ko'zgusi" ni yaratadilar. Mirror Self uchta elementdan iborat:
1) boshqalar bizni qanday qabul qiladi, deb o'ylaymiz;
2) bizning fikrimizcha, ular ko'rgan narsalariga qanday munosabatda bo'lishadi;
3) biz boshqalar tomonidan qabul qilingan reaktsiyalarga qanday munosabatda bo'lamiz
J.Midning fikricha, shaxsning shakllanish jarayoni uch xil bosqichni o‘z ichiga oladi. Birinchi - taqlid qilish. Bu bosqichda bolalar kattalarning xulq-atvorini tushunmasdan nusxa ko'chirishadi. Keyin ergashadi o'yin bosqichi bolalar xulq-atvorni muayyan rollarni bajarish deb tushunganda: shifokor, o't o'chiruvchi, poyga haydovchisi va boshqalar. Uchinchi bosqich, J. Midning fikricha, jamoaviy o'yinlar bosqichi bolalar nafaqat bir kishining, balki butun guruhning umidlaridan xabardor bo'lishni o'rganganda. Ushbu bosqichda ijtimoiy o'ziga xoslik hissi paydo bo'ladi. Binobarin, ushbu nazariy yo'nalish doirasida shaxsning ijtimoiy rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi ichki ruhiy holatlar emas, balki ijtimoiy muhit omillari emas, balki ijtimoiy o'zaro ta'sirdir. Tadqiqotchilarning diqqat markazida faol, aqlli, faol mavzu.
SAVOL 8. Shaxsni ijtimoiylashtirish tushunchasi, bosqichlari, omillari va mexanizmlari.(ma'ruzalar bo'yicha)
Shaxsning sotsializatsiyasi - bu shaxsning o'zi mansub bo'lgan jamiyatning ijtimoiy tajribasini o'zlashtirgan ikki tomonlama jarayoni, bir tomondan, u rivojlanayotgan ijtimoiy aloqalar va munosabatlar tizimini faol ko'paytirish va kengaytirish. , boshqa tomondan. Ijtimoiylashuv jarayonining birinchi tomoni - ijtimoiy tajribani o'zlashtirish - atrof-muhitning insonga qanday ta'sir qilishining o'ziga xos xususiyati; uning ikkinchi tomoni faoliyat orqali shaxsning atrof-muhitga ta'sir qilish momentini tavsiflaydi.Turli ijtimoiy rollarni o'zlashtirish shaxsning ijtimoiylashuv jarayonining eng muhim tarkibiy qismidir.
Ijtimoiylashuv bosqichlari (bosqichlari):
1. Oldindan ishlash:
· Erta ijtimoiylashuv (tug'ilishdan maktabgacha)
· Ta'lim bosqichi (maktab, universitet)
2. Mehnat (mehnat faoliyatining boshidan oxirigacha)
3. Ishdan keyingi.
Ijtimoiylashtirish omillari:
1. Ijtimoiy:
1. Makro omillar (mamlakat, uning madaniyati)
2. Mezofaktorlar (relefi, hududiy sharoiti, aholi turi, ommaviy axborot vositalari)
3. Mikro omillar (oila, maktab, jamoa)
2. Individual: shaxsiy omillar (xarakter)
Ijtimoiy maqom - muayyan shaxsning ijtimoiy tizimdagi o'rni; Bu jamiyatda ma'lum bir mavqeni egallashda shaxs bajarishga majbur bo'lgan rollar to'plamidir.
"Status" atamasining ikkita asosiy ma'nosi mavjud:
- 1. Ijtimoiy maqomni o'ziga xos g'isht, ya'ni har qanday ijtimoiy tizimning muhim elementi deb hisoblash mumkin, chunki ikkinchisi, albatta, bir-biri bilan muayyan munosabatlarda bo'lgan maqomlar yig'indisidir. Maqom haqidagi bunday tushuncha R.Linton tomonidan taklif qilingan.
- 2. “Status” tushunchasini hokimiyat, sha’n va obro’ haqidagi g’oyalar bilan bog’lash mumkin. Bunda u sinf tushunchasiga asoslanib, jamiyatning tabaqalanishi (jamiyat ichidagi tabaqalanish) asosida yotishi mumkin. Ushbu kontseptsiyadan bunday foydalanish M. Weber tomonidan taklif qilingan.
- 3. Odatda odam bir nechta maqomga ega bo'ladi, lekin haqiqatda insonning jamiyatdagi mavqeini belgilab beruvchi faqat bittasi bor; qoida tariqasida, bu insonning kasbi, aniqrog'i, u egallagan lavozim (masalan, o'qituvchi, professor, bankir, kuryer). Bu holat integral deb ataladi.
Statuslarning quyidagi turlari ajratiladi:
- 1. Olingan maqom - bu insonning unga erishish uchun qilgan sa'y-harakatlari tufayli ega bo'lgan maqomi. Shunday qilib, hech kim bir xil professor bo'lib tug'ilishi mumkin emas - buning uchun siz ma'lum bilimlarga ega bo'lishingiz, dissertatsiya himoya qilishingiz, professional muhitda obro'ga ega bo'lishingiz, ma'lum ijtimoiy o'zaro munosabatlar ko'nikmalariga ega bo'lishingiz kerak va hokazo.
- 2. Belgilangan maqom - bu shaxsning tug'ilish orqali ega bo'ladigan maqomi. Belgilangan maqomning yorqin namunasi - bu, qoida tariqasida, meros bo'lib qolgan zodagon unvoni. Bundan tashqari, belgilangan maqom - millati, kelib chiqishi, tug'ilgan joyi va boshqalar.
- 3. Tabiiy holat - bu nisbatan doimiy, odatda biologik, shaxsga xos xususiyatga (masalan, "erkak" maqomi) asoslangan maqomdir. U kasbiy huquqiy maqomlarga, ya'ni faqat kelishuv shaklida, konventsiya sifatida mavjud bo'lgan va hech qanday "o'lchanadigan" biologik va kengroq aytganda, tabiiy asosga ega bo'lmagan tegishli ijtimoiy maqomlarga qarama-qarshi qo'yilgan.
Statusning nomuvofiqligi
Agar biror kishi bir-biri bilan kelishish qiyin bo'lgan maqomlarga ega bo'lsa, ular maqomning nomuvofiqligi haqida gapirishadi. J.Linskiy maqomning to'rtta asosiy o'lchovini ajratishni taklif qildi:
- 1) daromad;
- 2) ta'lim;
- 3) kasbiy obro';
- 4) etnik kelib chiqishi.
Statusning nomuvofiqligi maqom o'lchovlari bir-biriga mos kelmasa sodir bo'ladi. Bu norozilik tuyg'usiga olib keladi, inson uni ikki yo'l bilan engishga intiladi: yoki maqom o'lchovlarini moslashtirishga harakat qilish yoki status tizimining o'ziga ta'sir o'tkazish.
Ijtimoiy rol.
Ijtimoiy rol - muayyan jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan, atrof-muhitning kutishlarida ifodalangan va shaxsning ijtimoiy mavqeiga bog'liq bo'lgan xatti-harakatlar usuli; bu inson muayyan vaziyatlarda harakat qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar namunasidir. Rolni ma'lum bir ijtimoiy mavqeni egallagan shaxsga nisbatan qo'yiladigan talablar (me'yorlar) to'plami sifatida ham ko'rish mumkin.
Rol ijtimoiy institutdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin emas (chunki ijtimoiy institut rollar va maqomlar yig'indisidir) va shuning uchun boshqa rollar bilan munosabatlarni nazarda tutadi. Shunday qilib, masalan, "ota" roli uning "bola" roliga bo'lgan munosabatidan tashqarida bo'lishi mumkin emas, chunki u asosan bolaga nisbatan amalga oshiriladi (ota tarbiyachi va boquvchidir. bola).
Ijtimoiy rollar sotsializatsiya jarayonida (shaxsni shakllantirish jarayoni) o'rganiladi. Avval atrofdagilarni kuzatish, keyin esa ularga taqlid qilish orqali bola ma'lum bir jamiyat yoki o'zi mansub bo'lgan guruhdagi odat bo'yicha harakat qilishni o'rganadi. Inson ulg'aygan sari, inson biladigan rollar soni ortadi.
Ijtimoiy rollar va ijtimoiy institutlar
Jamiyat muayyan ehtiyojlarni qondirishga muhtoj. Biroq, bu ehtiyojlarning qondirilishi o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi: uning amalga oshishi uchun ma'lum bir mas'uliyat muayyan odamlarga yuklangan bo'lishi va odamlar bu majburiyatlarni bajarishi kerak. Bu majburiyatlar to'plamini ifodalovchi rollar, shuningdek, ushbu rollarning egalariga qaratilgan umidlar yordamida amalga oshiriladi.
Ijtimoiy rollarning taqsimlanishi ko'pincha ob'ektiv ijtimoiy bo'lmagan xususiyatlar bilan bog'liq. Masalan, oila ichidagi bola yoshi va imkoniyatlari cheklanganligi sababli parvarish ob'ekti sifatida ishlaydi; ota-onalar ko'proq mustaqil odamlar bo'lganligi sababli bolaga nisbatan tegishli funktsiyalarni bajarishi mumkin.
Shu bilan birga, rollarning taqsimlanishi ijtimoiy omillarning o'zi bilan belgilanadi. Demak, bola ma’lum bir yoshga yetganida, to‘g‘rirog‘i, o‘z-o‘ziga g‘amxo‘rlik qilishni, o‘z qilmishiga mas’ul bo‘lishni o‘rgansa, bolalikdan to‘xtaydi. Jamiyat nuqtai nazaridan inson tegishli ta’lim olgandan keyingina to‘la huquqli a’zoga aylanadi. Shuning uchun u uzoq vaqt o'qishga va o'qish paytida ota-onasiga qaram bo'lishga majbur bo'ladi. Binobarin, insonning ijtimoiy tuzilmadagi mavqei nafaqat ob'ektiv omillarga bog'liq: u jamiyat hayotini tartibga soluvchi ichki me'yorlarga asoslanadi.
Shuningdek, siz ijtimoiy institutni tashkil etuvchi boshqa tipik rollarni ham ko'rsatishingiz mumkin: sotuvchi, o'qituvchi, tadbirkor va boshqalar.
Ijtimoiy rolning o'ziga xos xususiyatlari
Ijtimoiy rolni quyidagi muhim jihatlar bilan tavsiflash mumkin:
- 1) xulq-atvor usuli: boshqalarning umidlari to'plami sifatida rol nafaqat maqsadlarni, balki maqsadlarga erishishning juda aniq usullarini ham nazarda tutadi;
- 2) rasmiylashtirish: ba'zi rollar rasmiy qoidalarga muvofiq muloqotni o'z ichiga oladi, boshqalari ko'proq norasmiy o'zaro ta'sirlarga asoslanadi;
- 3) rolni egallash: rollar belgilanishi yoki sotib olinishi mumkin. Masalan, o'g'il bolalar va qizlar odatda bolalik davrida turli xil o'yinlarni o'ynashadi, o'smirlik davrida esa ularning tanlovi erkinroq bo'ladi;
- 4) aloqalar ko'lami: shaxsning ijtimoiy roli boshqa rollar bilan bog'liq; biroq, ba'zi rollar ko'p odamlar bilan o'zaro munosabatni o'z ichiga oladi (masalan, o'qituvchining roli), boshqalari esa ularning cheklangan soni (masalan, otaning roli);
- 5) his-tuyg'ular: masalan, ba'zi rollar hissiyotsiz, vazmin xatti-harakatni talab qiladi (sudya, ruhoniy), boshqalari esa ekspressivlikni talab qiladi (aktyor, qo'shiqchi, tashviqotchi, reklama agenti);
- 6) motivatsiya: printsipial jihatdan, bir xil rol bir nechta motivatsiyaga imkon berishi mumkin (mehnat qilish motivi ham qiziqish, ham moddiy qiziqish bo'lishi mumkin va ikkala motiv ham bo'lishi mumkin). Shu bilan birga, motivlarning etishmasligi sub'ektning muayyan rolni o'z zimmasiga olmasligiga olib keladi.
Rol harakati va rolni kutish
Ijtimoiy rol rolli xulq-atvorga, ya'ni odam bajaradigan o'ziga xos harakatlarga va rolni kutish - boshqalar rol egasidan nimani kutayotganiga bo'linadi. Tabiiyki, xulq-atvor va rolni kutish o'rtasida har doim ham mos kelavermaydi va shuning uchun jamiyat ijtimoiy nazorat tizimini yaratadi, uning muhim qismini sanktsiyalar to'plami - rolni kutishdan chetga chiqish uchun jazolar tashkil etadi.
Shu bilan birga, rolni kutish rollarning xatti-harakatlarida ba'zi tebranishlarga imkon beradi: asosiysi, ular muvozanatni buzmaydi va shuning uchun tizimning normal ishlashiga tahdid solmaydi. Rollarni kutish va rol xatti-harakati o'rtasidagi bu farq hajmining farqi jamiyat xususiyatlarining muhim ko'rsatkichidir. Ko'pincha barcha maqbul variantlar madaniyat tomonidan belgilanadi, bu esa shaxs uchun qandaydir erkinlik (yoki erkinlik illyuziyasini) yaratadi.
MAVZUK ALOQALAR VA NASHRIYaLAR
KOLLEKTİV VA SHAXS FAOL IJTIMOIY MAVOZIYATINING FOYDALANISHI O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI.
R.S. NEMOV
Mavjud maktab islohoti maktab o'quvchilarida davlat va jamiyat ishlariga jiddiy qiziqish, tashabbuskorlik, mehnatga ijodiy munosabatda bo'lgan faol ijtimoiy pozitsiyani shakllantirish bo'yicha psixologik tadqiqotlarni faollashtirishni talab qiladi: oila va maktab, mehnat jamoasida, pioner va komsomol tashkilotlarida kollektivizm, mafkuraviylik, qaramlikka, loqaydlikka murosasizlik ruhi singdirilishi kerak... . Shu bilan birga, psixologiyada shaxsning faol ijtimoiy pozitsiyasi muammosi hali ham yaxshi rivojlanmagan. Boshqa ilmiy fanlarda - falsafa, sotsiologiya va pedagogikada - faol ijtimoiy pozitsiyaga bag'ishlangan ishlar mavjud (masalan, qarang), ammo psixologlar tomonidan to'g'ri yordam berilmaganligi sababli, uning tadqiqotlari hali yechimlarni ta'minlash uchun etarli darajada rivojlanmagan. maktab o'quvchilarida bunday pozitsiyani shakllantirish va rivojlantirishning amaliy muammolari. O'z navbatida, psixologlar muammoni fundamental falsafiy, sotsiologik va pedagogik bilimlarga tayanmasdan hal qila olishlari dargumon. Faol ijtimoiy pozitsiya muammosini na umuman, na asosan, faqat psixologiya yordamida hal qilish mumkin emas.
Psixologik tadqiqotlarda faol ijtimoiy pozitsiya jamoa yoki shaxs faoliyatining maxsus shakli bo'lib, uning shakllanishi, diagnostikasi va rivojlanishi mexanizmlarini o'rganish masalalari hal etiladi. Faol ijtimoiy pozitsiyaning psixologik ifodasi motivlar, qadriyat yo'nalishlari, axloqiy umidlar, axloqiy munosabatlar, munosabatlar, harakatlar va sub'ektning - jamoaning yoki shaxsning ijtimoiy foydali faoliyati natijalari, ularga majburiy sifatida taqdim etilishi mumkin bo'lmagan narsalarga mos keladi. rasmiy ravishda belgilangan, ya'ni. so'zning huquqiy ma'nosida normativ. Gap jamiyat manfaatlariga javob beradigan motivlar, qadriyat yo'nalishlari, munosabatlari va faoliyati natijalari haqida bormoqda, ularning progressiv rivojlanishi uchun bu faoliyat amalga oshiriladi. Ijtimoiy foydali faoliyatning bu eng yuqori ko'rinishlarini biz me'yordan yuqori deb ataymiz.
Haddan tashqari faollik - bu jamoa va shaxsning faol ijtimoiy pozitsiyasining ijtimoiy-psixologik ifodasidir. Ortiqcha faoliyatni nazariy va eksperimental o'rganishda biz uning psixologik o'rganilishi faol ijtimoiy pozitsiyaning g'oyaviy va ijtimoiy asoslarini o'rganishning o'rnini bosa olmasligi yoki o'rnini bosa olmasligidan kelib chiqamiz. Faol ijtimoiy pozitsiyaning ifodasi sifatida ortiqcha faoliyatni tushunish va tushuntirishda ustuvorlik va "oxirgi so'z" ijtimoiy fanlarning butun majmuasiga tegishli.
Haddan tashqari faollikni aniqlash va uni eksperimental va diagnostik tadqiqot usullarini belgilashning boshlang'ich nuqtasi
ijtimoiy amaliyotning o'zi. Bu o'rganish mavzusi faol ijtimoiy pozitsiya bo'lgan psixologiya va boshqa fanlarga taalluqlidir. Muammoni hal qilishda qat'iy psixologik nazariy, eksperimental va uslubiy yondashuvni izlash sotsialistik ijtimoiy munosabatlarning shakllanishi va rivojlanishi tarixida shaxs va jamoaning faol ijtimoiy pozitsiyasining real hayotiy ko'rinishlarini oldindan ko'rib chiqishni talab qiladi. Bunday ko'rib chiqish ortiqcha faoliyat ta'rifini aniqlashtirish va uning tabiatiga mos keladigan tadqiqot usullarini ishlab chiqish imkonini beradi.
Mamlakatimizda jamoa va shaxsning faol ijtimoiy pozitsiyasining birinchi va yorqin ko'rinishlaridan biri kommunistik shanbaliklar bo'ldi. Kommunistik shanbaliklarda namoyon bo'lgan mehnatga yangi munosabatning ijtimoiy-siyosiy ahamiyatini ta'kidlab, V.I. Lenin shunday degan edi: "Kommunizm - bu sotsializm rivojlanishining eng yuqori bosqichidir, bunda odamlar umumiy manfaatlar uchun mehnat qilish zarurligini ongdan rivojlantiradilar". Haqiqiy kommunistik mehnat - bu ma'lum bir burchni bajarish uchun bajarilmagan, ma'lum mahsulotlarga bo'lgan huquqni olish uchun emas, balki jamiyat manfaati uchun bepul mehnat; oldindan belgilangan va qonuniylashtirilgan normalarga muvofiq emas(ta'kidlangan - R. N.), ish haqini kutmasdan, haq to‘lash shartisiz, umumiy manfaat uchun ishlash odatidan va umumiy manfaat uchun mehnat qilish zarurligiga ongli (odatga aylangan) munosabatdan kelib chiqqan holda berilgan...”.
Kommunistik shanbaliklardan tashqari, Sovet hokimiyatining birinchi yillarida ilg'or ishchilarning qoloqlarga homiyligi, ishlab chiqarish kommunalari, zarba brigadalari, sanoat o'zini o'zi boshqarishning kollektiv shakllarini yaratish va tarqatish, o'z-o'zini boshqarishning yorqin namoyon bo'lishi edi. o'zaro sotsialistik majburiyatlar va rejalar, ishlab chiqarish standartlarini ixtiyoriy ravishda oshirish va Staxanov harakati. Ulug 'Vatan urushi yillarida ortiqcha faoliyatning yangi shakllari "minglar", "front brigadalari" harakati, ish haqidan mudofaa fondiga ixtiyoriy ommaviy badallar sifatida paydo bo'ldi. Urush tugagandan so'ng darhol fan va texnika yutuqlarini ishlab chiqarishga joriy etish asosida mehnat unumdorligini oshirish harakati rivojlandi. 60-yillarda Kommunistik mehnat harakati keng tarqaldi.
Sovet odamlarining haddan tashqari faolligi namoyon bo'ladigan ijtimoiy foydali ijtimoiy faoliyat shakllari hozirgi kunda rivojlanishda davom etmoqda. Ularning barchasi rivojlangan sotsialistik jamiyatning yanada takomillashishi bilan jamoalar va shaxslarning ortiqcha mehnat faolligi nafaqat yo'qolib qolmasligi, balki zamonaviylik talablariga ko'proq mos keladigan yangi shakllarga ega bo'lishini ishonchli tarzda ko'rsatadi.
Mehnatga kommunistik munosabatni shakllantirish va rivojlantirishning ijtimoiy amaliyotini umumlashtirish maktab o'quvchilarining faol ijtimoiy pozitsiyasi va ijtimoiy foydali faoliyatining nazariy masalalariga bag'ishlangan ishlar edi. A.A. Masalan, Guseinovning yozishicha, faol ijtimoiy pozitsiya sovet odamining mehnatiga shunday ichki munosabatni nazarda tutadi, chunki u o'zining fuqarolik burchidan kelib chiqib, erishilgan narsaga nafaqat tanqidiy munosabatda bo'lishga, balki tanlashga va unga ergashishga qodir. yanada mukammal ijtimoiy ideal, oliy , bir xil qadriyatlarga yo'naltirilgan maqsadlarga amal qiladi. Xuddi shu g'oya - ortiqcha faollikning namoyon bo'lishi shaxsning ijtimoiy-psixologik rivojlanishining yuqori darajasini tavsiflaydi - D.I. Feldshteyn: “Sifat jihatidan yangi tarixiy
shaxsiy rivojlanish darajasi aynan rivojlangan sotsializm bosqichida mumkin bo'ladi... Bu erda asosiy narsa ijtimoiy faoliyatning yangi turi, ongning yangi darajasi..., jamiyatda o'zini emas, balki o'zini o'zi anglash zarurati. lekin jamiyat uchun o'zi haqida."
Keling, ortiqcha faoliyat muammosi bilan bog'liq ba'zi fundamental masalalarni ko'rib chiqaylik, ularning echimi uni nazariy va eksperimental o'rganishning uslubiy asoslarini belgilaydi. Ulardan biri jamoa va shaxsning ijtimoiy faolligini tartibga solishning sifat jihatidan har xil darajalarining mavjudligi masalasidir. Uning qaroridan ortiqcha faoliyatni boshqalar uchun kamaytirilmaydigan ijtimoiy foydali mehnatning maxsus shakli sifatida aniqlash uchun asoslardan biri kelib chiqadi.
Axloq falsafasi va huquq sohasidagi mutaxassislar guruh yoki shaxsning ijtimoiy foydali faoliyatini ijtimoiy tartibga solishning ikki xil darajasiga mos keladigan ijtimoiy normalarning ikki turini ajratib ko'rsatishadi: huquqiy va axloqiy. Huquqiy me'yorlar o'zining deontik mazmunida ma'lum bir jamiyatga mansub guruhlar va shaxslar o'zlarining ijtimoiy faoliyatida qondirishlari kerak bo'lgan majburiy talablarni ifodalaydi. Huquqiy normalar muayyan huquqiy hujjatlar bilan normativ jihatdan bog'liq bo'lgan munosabatlarning asosi sifatida qaraladi. Ushbu turdagi normalar tegishli organlar tomonidan ishlab chiqiladi va tasdiqlanadi va qonunlar, nizomlar, nizomlar, kodekslar, ko'rsatmalar, buyruqlar va boshqalar shaklida mavjud. Ulardan chetga chiqish odatda jazolanadi va qoidabuzarga ma'lum jazo choralarini qo'llashga olib keladi. Axloqiy me'yorlar, huquqiy normalardan farqli o'laroq, kamroq kategoriyalilik, kamroq ifodalangan rasmiy aniqlik, kamroq imperativlik va "sanksiyaga egalik" bilan tavsiflanadi. Qadriyat nuqtai nazaridan, ular odatda yuqori darajadagi ijtimoiy, ya'ni xatti-harakatlarning axloqiy tartibga solinishi bilan bog'liq bo'lib, aksincha, normalarga emas, balki axloqiy umidlarga mos keladi.
Jamoa yoki shaxs faoliyatini baholash mezoni sifatida axloqiy umidlar "huquqiy voqelik" dan ustundir. Ularning xarakterli jihati shundaki, ularga ergashgan guruhlar va shaxslar o‘z harakatlarini qonunga emas, balki o‘z ongi, burch hissi, yuksak fuqarolik, mas’uliyat va talabchanlikka asoslaydi. “Yetuk sotsializm axloqi mutlaq to‘liqlik sifatlariga ega bo‘lgan “kodeks” emas, balki haqiqiy insoniy axloq elementlarining rivojlanishi va takomillashuv jarayonidir...”.
Ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solishda bir necha darajalarni ajratish kerakligi haqidagi fikr shaxs va axloq muammolari bilan shug'ullanuvchi ko'plab olimlar tomonidan qayta-qayta bildirilgan va muhokama qilingan. Tartibga solishning tegishli darajalarining mazmuniy xususiyatlariga faoliyat sub'ektining amaldagi, qonuniylashtirilgan normalarga munosabati kiradi. Ulardan oshib ketish, bu me'yorlarni buzmasdan, oddiygina ergashishdan ko'ra yuqori darajadagi ijtimoiy faollikning namoyon bo'lishi deb hisoblangan. P.A. Landesman va Yu.V. Masalan, Sogomonov xulq-atvorni ijtimoiy tartibga solishning eng yuqori darajasini "axloqiy ongning o'ta me'yoriy darajasi yoki sektori" deb atagan. Mashhur "Sovet odami: sotsialistik shaxs turining shakllanishi" kitobining muallifi G.L. Ijtimoiy faoliyatni ko'p bosqichli tartibga solish va undagi yuqori va quyi darajalarni aniqlash muammosini hal qilish uchun me'yor tushunchasining etarli emasligi haqida Smirnov ham shunday yozadi: «Me'yor real munosabatlarni o'ziga xos shaklda - jamiyat talablari shaklida ifodalaydi. odamlar uchun... Lekin biz haqiqiy munosabatlarning axloqiy va huquqiy talab va me’yorlardan beqiyos boy ekanligini, faqat shu sababdan ham me’yoriy belgilar bilan cheklanib qolishning iloji yo‘qligini unutmasligimiz kerak”.
Ijtimoiy faoliyatni tartibga solishning turli darajalarini, huquqiy normalar va axloqiy talablarga mos keladigan aniqroq belgilash uchun biz turli xil usullardan foydalanishga qaror qildik.
shartlari. Biz, ko'pchilik asarlarda odatiy bo'lganidek, huquqiy normalarning ishlashi bilan bog'liq bo'lgan faoliyatni tartibga solish shaklini me'yoriy deb belgiladik va axloqiy kutishlarning ishlashi va xatti-harakatlariga ta'siri bilan bog'liq bo'lganini esa supernormativ deb belgiladik.
Bu holatda "ortiqcha" atamasidan foydalanish tushuntirishni talab qiladi. Shaxs yoki guruhning ijtimoiy faoliyatining barcha turlari o'zlarining tartibga soluvchi jihati bo'yicha ular uchun standart yoki namuna bo'lib xizmat qiladigan qandaydir "me'yorlar" bilan bog'liq. Shu munosabat bilan “ortiqcha me’yor” atamasini qo‘llash ijtimoiy psixologiyada shakllangan “ijtimoiy me’yor” tushunchasini keng qo‘llash an’anasini ma’lum darajada buzadi (qarang, masalan, M.I. Bobnevaga) va tabiiyki, ma’lum bir tushunchaning paydo bo‘lishiga sabab bo‘ladi. terminologik qiyinchiliklar. Biroq, agar ushbu maqola bag'ishlangan ijtimoiy faoliyat turi "ortiqcha" emas, balki boshqa narsa deb atalsa, ular ko'proq bo'lar edi.
Keling, ushbu fikrni asoslash uchun bir nechta qo'shimcha dalillar keltiraylik. Birinchidan, rivojlanayotgan ijtimoiy voqelik ijtimoiy faoliyatning yangi shakllarining paydo bo'lishiga olib keladi, ular uchun allaqachon o'rnatilgan, "qonunlashtirilgan", majburiy ijtimoiy normalar mavjud emas. Staxanov harakati o'z davrida aynan shunday bo'lgan va sovet odamlari tomonidan ko'rsatilgan mehnat g'ayratining boshqa ko'plab misollari ilgari yoki keyinroq paydo bo'lgan.
Ikkinchidan, "me'yor" tushunchasi turli sub'ektlarning qabul qilingan faoliyat standartlarini tavsiflaydi: umuman jamiyat, tashkilotlar, guruhlar, shaxslar. Shaxs yoki guruh uchun allaqachon normaga aylangan narsa, masalan, alohida guruhlar va shaxslar tomonidan yuqorida aytib o'tilgan mehnat ishtiyoqining namoyon bo'lishi uchun xarakterli bo'lgani kabi, tashkilot va jamiyat uchun ham norma bo'lishi mumkin emas. Boshqa odamlar va jamoalar tomonidan qabul qilinganlarga nisbatan shaxslar, guruhlar, jamoalar va tashkilotlarning ijtimoiy faolligining yuqori normalari va standartlari ortiqcha bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan me'yor va o'ta me'yor o'rtasidagi farq ayrim shaxslar va ijtimoiy guruhlar faoliyatining boshqalarga nisbatan yanada progressiv xarakterini terminologik tushunish uchun zarurdir.
Uchinchidan, faoliyatni tartibga solishni ijtimoiy-psixologik tadqiq qilish jarayonida xulq-atvorning qabul qilingan me'yorlardan og'ishning axloqiy mazmuniga qarama-qarshi bo'lgan ikki shaklini farqlash zarurati tug'iladi. Ulardan birini tavsiflash uchun ijtimoiy psixologiya uzoq va keng tarqalgan "deviant xulq-atvor" iborasini qo'llagan, bu uning qo'llanilishining o'rnatilgan an'analarida aniq salbiy ma'noga ega bo'lib, normaga mos kelmaydigan harakatlar va harakatlarni bildiradi, ya'ni. me'yordan oldingi. Shu munosabat bilan, ijtimoiy ma'nosi bilan deviant xatti-harakatlarga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan ortiqcha faoliyat turini aniqlash va belgilash tavsiya etiladi. Mantiq uni me'yordan yuqori deb atashni talab qiladi.
Shaxs yoki guruhning faol ijtimoiy pozitsiyasining ifodasi sifatida ortiqcha faoliyatni ijtimoiy-psixologik o'rganishning umumiy, boshlang'ich nazariy qoidalarini quyidagicha shakllantirish mumkin:
1. Rivojlanayotgan sotsialistik jamiyatga xos va kommunistik axloq tamoyillariga asoslangan ijtimoiy munosabatlar tizimigina ommaviy miqyosda ortiqcha faollik hodisasini keltirib chiqaradi. Aynan shu munosabatlar tizimida shaxslar va guruhlarning ijtimoiy faoliyatining ushbu shaklining kelib chiqishi, ijtimoiy va psixologik mohiyatini chuqur tushunish kalitini izlash kerak.
2. Shaxs yoki jamoaning haddan tashqari faolligi rivojlanishi va namoyon bo'lishining zarur ijtimoiy-psixologik sharti ularning kengroq ijtimoiy jamoalar - bu munosabatlar allaqachon qurilgan yirik ijtimoiy guruhlar yoki tashkilotlar faoliyatida ishtirok etishidir.
kommunistik axloqning qadriyatlari va me'yorlari haqida yoki hech bo'lmaganda bunday munosabatlarning yaxshi namunalari mavjud.
3. Haddan tashqari faollik - o'ziga xos tashqi va ichki belgilar - ko'rinishlarga ega bo'lgan va sub'ektning faolligini belgilovchi umumiy xususiyatlari va uning axloqiy kamoloti bilan bog'liq o'ziga xos xususiyatlarning bir vaqtda rivojlanishi natijasida shakllanadigan murakkab hodisa. ong.
Keling, ushbu qoidalarga asoslanib, ortiqcha faoliyatni o'rganishning asosiy ko'rinishlari va mumkin bo'lgan usullarini ko'rib chiqaylik. Buning uchun rasmga murojaat qilaylik. U ijtimoiy faoliyat turlarini, tartibga solish darajalarini, shakllari va ko'rinishlarini taqdim etadi va ular orasida ortiqcha faoliyatni aniqlash sohasi, uning boshqa ijtimoiy faoliyat turlari orasidagi o'rni va asosiy empirik ko'rinishlari sxematik tarzda ko'rsatilgan. Ushbu diagrammaning soyali qismi asosiy tushunchalar tizimini o'z ichiga oladi, unda ortiqcha faoliyat oqilona (diagrammaning yuqori qismi) va operatsion (uning pastki qismi) aniqlanadi. Diagrammada boshqa ijtimoiy faoliyat turlari orasida ortiqcha faoliyat egallagan o'rin ko'rsatilgan. Shu maqsadda u ijtimoiy faoliyatning mumkin bo'lgan turlari, tartibga solish darajalari va shakllarini taqdim etadi.
E'tibor bering, ijtimoiy faoliyatning barcha turlari va shakllarini standartdan yuqori deb atash mumkin emas. U, masalan, faqat huquqiy normalarga rioya qilishga qaratilgan ijtimoiy foydali ijtimoiy faoliyat shakllarini o'z ichiga olmaydi va tartibga solishning axloqiy darajasi bilan bog'liq bo'lganlarini o'z ichiga oladi. Bu biz muhokama qilayotgan ijtimoiy faoliyat turini standartdan yuqori deb belgilash foydasiga yana bir dalil.
Haddan tashqari faollik empirik tarzda sub'ektning ichki psixologik xususiyatlarida va undan tashqarida - muloqotda va faoliyat natijalarida namoyon bo'lishi mumkin. Ortiqcha faoliyatning bu ko'rinishlarini, o'z navbatida, sub'ektiv, intersub'ektiv va ob'ekt deb atash mumkin. Haddan tashqari faollikning sub'ektiv ko'rinishlariga sub'ektni ijtimoiy foydali faollikni oshirishga, mavjud huquqiy normalar va kutishlarga nisbatan qabul qilingan qiymat yo'nalishlari va axloqiy munosabatlarni rag'batlantiradigan motivatsion-ehtiyoj sohasining xususiyatlari kiradi. Haddan tashqari faollikning sub'ektiv ko'rinishlari sub'ektning tashabbusi bilan yaratilgan va qo'llab-quvvatlanadigan turli xil aloqa shakllarini ifodalaydi - jamoa yoki shaxs - boshqa sub'ektlar bilan: jamoa jamoa bilan, jamoa bilan individual, individual jamoa bilan, individual shaxs bilan. Haddan tashqari faoliyatning ob'ektiv ko'rinishlari sub'ektning amaliy natijalari, uning ijtimoiy foydali faoliyatining ob'ektiv ifodasida va ijtimoiy taraqqiyot maqsadlari bilan bog'liq holda olingan real natijalaridir.
Guruch.Ijtimoiy faoliyat turlari, tartibga solish darajalari, shakllari va ko'rinishlari
Xuddi shu mavzudagi ortiqcha faoliyatning turli ko'rinishlari bir-biriga mos kelishi va bir-biridan farq qilishi mumkin. Standartdan yuqori faoliyatning namoyon bo'lishiga ichki munosabatni allaqachon shakllantirgan sub'ekt, buning uchun mos sharoitlar yo'qligi sababli uni haqiqiy sub'ektiv aloqalarda va amaliy ishlarda ochib bermasligi mumkin. Ijtimoiy faoliyatning sub'ektiv va ob'ektiv ko'rinishlari, o'z navbatida, mavjud me'yorlardan tashqariga chiqishi mumkin, ya'ni. me'yordan yuqori bo'lib ko'rinadi, lekin aslida yuqori axloqiy ideallarga mutlaqo mos kelmaydigan motivlar sabab bo'ladi. Bunday tafovutlarning mavjudligi ehtimoli ortiqcha faollikning ko'rib chiqilayotgan ko'rinishlarini tahliliy jihatdan farqli deb aniqlash va o'rganish uchun asosdir.
Ularning faoliyati barcha uchta me'yordan yuqori ko'rinishlarning birgalikda yashashi va uyg'unligi mavjud bo'lganda, shaxs yoki guruhning faol ijtimoiy pozitsiyasining to'liq ijtimoiy-psixologik referenti sifatida ishlaydi: sub'ektiv, sub'ektiv va ob'ektiv. Shunday qilib, ortiqcha faoliyatni tashxislashga qaratilgan tadqiqot quyidagi talablarga javob berishi kerak:
1. Fenomen sifatida jamoa yoki shaxsning ortiqcha faolligi har doim har uchala ko'rinishini hisobga olgan holda har tomonlama baholanishi kerak: sub'ektiv, sub'ektlararo va ob'ektiv.
2. Ushbu ko'rinishlarning har birini farqlash uchun turli usullardan foydalanish mumkin. Ammo ular ortiqcha faoliyatning individual ko'rinishlarini emas, balki butun hodisani baholashga imkon berishi kerak. Shu maqsadda, ortiqcha faoliyatning individual ko'rinishlarini o'rganish va baholash uchun mo'ljallangan xususiy usullar to'plamida individual ko'rinishlarning natijaviy ko'rsatkichlarini bitta ko'rsatkichga birlashtirish mumkin bo'lishi kerak, bu esa ushbu sub'ektning faolligi darajasini baholashga imkon beradi. faol ijtimoiy pozitsiyalarining ifodasi sifatida ortiqcha faollikni shakllantirdi.
3. Ortiqcha faoliyatni o'rganish uchun mo'ljallangan diagnostika texnikasi majmuasi ekspert baholarini, eksperimental texnikani va ishlash natijalarini tahlil qilishni o'z ichiga olishi kerak. Ularning har biri o'zining afzalliklariga ega, ular bir-birini to'ldiradi va ushbu usullarning har biri alohida olingan kamchiliklarni o'zaro qoplaydi.
4. Ortiqcha faoliyatni tashxislashda mavjud standartlarni hisobga olish kerak, chunki ularsiz ortiqcha faoliyat tushunchasi o'z ma'nosini yo'qotadi. Shuning uchun normaning dastlabki ta'rifi normadan yuqori bo'lgan faoliyatni to'g'ri tashxislash uchun zarur va asosiy shart bo'lib xizmat qiladi.
O'rganilayotgan sub'ekt - jamoa yoki shaxsning faoliyat me'yorlarini aniqlash jarayonida bir qancha murakkab savollar tug'iladi, ularning hech biri hali to'liq qoniqarli echimga ega emas. Ular orasida quyidagi ikkitasi bor: 1. Ijtimoiy-psixologik adabiyotlarda mavjud bo'lgan normaning qaysi ta'rifi bu holatda qo'llanilishi kerak? 2. Turli sub'ektlar va ortiqcha faoliyatning turli ko'rinishlariga nisbatan normani qanday tushunish va aniqlash kerak? Ushbu va normalarni diagnostika qilish bilan bog'liq boshqa ko'plab savollarni hal qilish, ularning har biriga qoniqarli, nazariy jihatdan asoslangan va empirik ravishda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan javobni topishning asosiy zarurligini tan olgan holda, ushbu maqolada biz ushbu masala bo'yicha faqat ba'zi fikrlarni bildiramiz va yakuniy fikrni qoldiramiz. kelajak uchun muammoni hal qilish.
Haddan tashqari faollikning sub'ektiv namoyon bo'lishining normasi, masalan, ko'plab sub'ektlarning odatiy qiymat yo'nalishlari, motivlari va ehtiyojlari, munosabati va e'tiqodlarini o'rganishning statistik vaznli natijalari bo'lishi mumkin.
ortiqcha faoliyati tadqiqotchini qiziqtiradigan guruhlar yoki shaxslar. Faoliyatni me'yordan yuqori deb baholash me'yorlarini aniqlashda, ehtimol, mavjud normalarning ikki turini hisobga olish kerak bo'ladi: institutsional va an'anaviy. Birinchisi, odatda, aniqlanadi va rasmiy ravishda belgilanadi (masalan, sanoat korxonalari yoki muassasalarida rejalashtirilgan ko'rsatkichlar va ishlab chiqarish standartlari), ikkinchisi ma'lum bir jamoani tashkil etuvchi odamlarning umumiy roziligi bilan qabul qilinadi. Haddan tashqari faoliyat ko'rinishlarining har biri uchun shunday qilib, ikkita turli ko'rsatkich bo'lishi mumkin, ulardan biri institutsional normaga, ikkinchisi esa odatiy normaga asoslanadi.
Aniqlashning empirik tartibi va normalarni amaliy baholash usullariga kelsak, ular har bir aniq holatda faoliyat sub'ektining xususiyatlariga va uning mavjudligi shartlariga qarab belgilanishi kerak. Har bir aniq holatda normani amalda qanday aniqlashtirish va baholash kerakligi haqidagi savolga batafsil javob faqat maxsus tadqiqotlar natijasida olinishi mumkin.
Rasmda ko'rsatilgan diagramma ijtimoiy foydali faoliyat ijtimoiy tartibga solishning ikki darajasi bilan bog'liqligini ko'rsatadi: huquqiy va axloqiy. Deviant xulq-atvorga mos keladigan ijtimoiy faollik tartibga solishning me'yordan oldingi darajasi bilan bog'liq.
Keling, ortiqcha faollikni eksperimental diagnostik tadqiqotlar uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan bir nechta taxminlarni keltiraylik. Ko'rinib turibdiki, tashqi vaziyatga qo'shimcha ravishda sub'ektni ortiqcha faoliyatga moyil qiladigan ichki sharoitlar mavjud. Ular, ehtimol, faoliyat sub'ektining ijobiy barqaror psixologik fazilatlarining o'ziga xos kombinatsiyasini ifodalaydi. Masalan, odamning haddan tashqari faolligi rivojlangan burch hissi, vijdon, mas'uliyat, kollektivizm va mehnatsevarlik kabi afzalliklarning mavjudligi bilan bog'liq deb taxmin qilish mumkin. Rivojlangan yutuq motivi, adekvat o'zini-o'zi hurmat qilish, ichki nazorat markazi va sub'ektni ijtimoiy faollikni oshirishga undaydigan boshqa motivatsion va dinamik xususiyatlar ortiqcha faollikning sub'ektiv namoyon bo'lishiga yordam beradi. Shu bilan birga, tegishli faoliyatning kuchli ichki axloqiy nazorati bo'lishi kerak. Faoliyat sub'ekti sifatida jamoaga nisbatan ham xuddi shunday kutish mumkin; Bu erda me'yordan yuqori faoliyatning ichki sharti jamoaning ijtimoiy-psixologik etuklik darajasini tavsiflovchi o'ziga xos shaxslararo munosabatlarning rivojlanishi bo'lishi mumkin.
Haddan tashqari faollikning sub'ektiv ko'rinishini o'rganayotganda, sub'ektni boshqalar bilan haqiqiy o'zaro munosabatlarga kiritish kerak - unga mustaqil axloqiy tanlov qilish imkoniyati beriladi: boshqa sub'ektga nisbatan uning harakatlarini faqat kuzatish bilan cheklash kerakmi? rasman belgilangan me'yorlar yoki qo'shimcha mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan holda, standartdan yuqori faoliyatni amalga oshiradi. Haqiqiy harakatlar va harakatlar haqida gapirayotganimiz sababli, tabiiy tajriba bu maqsad uchun eng mos bo'lishi mumkin.
Ortiqcha faoliyatning ob'ektiv ko'rinishlarini jamoa yoki shaxsning ijtimoiy foydali mehnati natijalarini tahlil qilish orqali o'rganish mumkin. Agar, masalan, ishlab chiqarish guruhlari o'rganilsa, unda ortiqcha faollikning ushbu ko'rinishini o'rganish nisbatan oson, chunki ishlab chiqarish faoliyati odatda aniq standartlashtirilgan. Bunday jamoalar uchun
Deyarli har doim qonun bilan belgilangan sifat, miqdor va nomenklatura standartlari mavjud.
Keling, yana bir muhim nazariy masalani muhokama qilaylik. Bu normadan yuqori faoliyat tushunchasi va u bilan bog'liq bo'lgan vaziyatdan tashqari faoliyat, me'yordan tashqari faoliyat va javobgarlik tushunchalari o'rtasidagi farqlarga taalluqlidir. Vaziyatdan tashqari faoliyat kontseptsiyasi V.A. asarlarida kiritilgan va operativ tarzda taqdim etilgan. Petrovskiy (masalan, qarang) va normadan tashqari faoliyat va javobgarlik tushunchalari A.K.ning nashrlarida ochib berilgan. Dusavitskiy va K. Muzdiboev. Qiyosiy tahlilni boshlashda biz ularni yodda tutamiz.
Transsituatsion faoliyatni eksperimental tarzda V.A. Petrovskiy o'yin turidagi intellektual sensorimotor vazifalarni hal qilishda sub'ektning individual ijodiy faoliyatining namoyon bo'lishi sifatida. Uning tegishli eksperimentdagi motivi faoliyat mavzusiga - vazifaga bevosita qiziqish bilan qo'zg'atilgan o'ziga xos xavf motivi edi. Muallif vaziyatdan tashqari faoliyat motivatsiyasini bevosita ijtimoiy muhit ta'siridan mavhumlashda va shaxs tomonidan bajariladigan vazifaning uning atrofidagi odamlar, jamoa va butun jamiyat uchun ahamiyatini ko'rib chiqdi. Haddan tashqari faollikning namoyon bo'lishini o'rganayotganda, biz uning mavzusini boshqa sub'ektlar bilan o'zaro munosabatlarga kiritilgan deb tushunamiz. Standartdan yuqori faoliyat uchun motivatsion asos xavf motivi yoki faoliyat mavzusiga bevosita qiziqish emas, balki odamlar oldidagi burch hissi, bajarilayotgan faoliyatning jamoa va umuman jamiyat uchun ahamiyati hisoblanadi. Ijtimoiy muhit ta'sirini hisobga olmasdan ortiqcha faoliyatning kelib chiqishi, shakllanishi va rivojlanishi mexanizmlarini tushunish mumkin emas. Bizningcha, o‘ta me’yoriy faoliyat va usti-situatsion faoliyatni bir-biriga kamaytirilmaydigan va bir-biridan kamaytirilmaydigan ikki xil hodisa deb hisoblashimiz uchun aytilganlar yetarlidek tuyuladi.
Normlardan tashqari faoliyat kontseptsiyasini hisobga olgan holda, A.K. Dusavitskiyning yozishicha, "normativ faoliyatning mavjudligi ikki xil sub'ekt: shaxs va jamoa o'rtasidagi qarama-qarshilikni aks ettiradi". U normadan tashqari faoliyatni "qo'shma kooperativ faoliyat maqsadlari bilan belgilanadigan zarurat chegarasidan tashqarida" namoyon bo'lishini tushunadi [o'sha erda]. Yuqoridagi me'yordan tashqari faoliyat bilan bog'liq bo'lgan gaplarni yuqoridagi me'yordan tashqari faoliyat ta'rifi bilan taqqoslashdan kelib chiqadiki, bu hodisalar har xil. Haddan tashqari faollik, ta'rifiga ko'ra, hamkorlik maqsadlari bilan belgilanadigan zarurat chegarasidan tashqariga chiqa olmaydi, chunki u aynan shu maqsadlarni yanada samarali amalga oshirishga qaratilgan. Haddan tashqari faollikning ijtimoiy manbai jamoa va shaxs o'rtasidagi qarama-qarshiliklar bo'lishi mumkin emas va oqibat - hamkorlik tizimining buzilishi. Haddan tashqari faoliyat buzilmaydi, lekin yaratmaydi, ajratmaydi yoki ajratmaydi, balki shaxsni jamoa bilan bog'laydi va birlashtiradi, chunki aynan unda inson munosabatlarining jamoaviy va jamoaviy manfaatlariga mos keladigan haqiqiy kollektivistik tamoyillari tasdiqlangan. individual.
Mas'uliyat tushunchasini tahlil qilib, K. Muzdiboev shunday yozadi: «Mas'uliyatning barcha turlarini jamiyat yoki uning o'zi tomonidan sub'ektning faoliyatini nazorat qilish shakllari birlashtirib turadi». "Birinchi holatda, javobgarlik sub'ektning jamiyat yoki uning institutlari talablarini bajarish nuqtai nazaridan javobgarligini aks ettiradi, keyinchalik uning aybdorligi yoki loyiqligi darajasiga qarab sanktsiyalar qo'llaniladi". "Ikkinchi holatda, javobgarlik sub'ektning o'ziga tegishli bo'lgan narsaga munosabatini aks ettiradi ..." [o'sha erda]. Ijtimoiy mas'uliyatni shaxs fazilati sifatida tavsiflab, K. Muzdiboev u shaxsning muayyan vazifalarni bajarishini o'z ichiga oladi, deb hisoblaydi.
mas'uliyat; “vazifa turlari, o'z navbatida, javobgarlikni aniqlash imkonini beradi, ya'ni. uning ijtimoiy mohiyatini ochib ber...” [o‘sha yerda; 25]. Ijtimoiy mas’uliyatli xulq-atvorni belgilangan me’yorlar bilan o‘zaro bog‘lagan holda Q. Muzdiboyev o‘z pozitsiyasini quyidagicha aniqlaydi: “Ijtimoiy mas’uliyat, ya’ni shaxsning o‘z xulq-atvorida ma’lum jamiyatda umume’tirof etilgan ijtimoiy me’yorlarga amal qilish, rol mas’uliyatini bajarish tendentsiyasi haqida gapiramiz. ” [o'sha yerda].
Demak, oldimizda nazorat tushunchasi, sub'ektning javobgarligi, jamiyat talablari va normalariga yo'naltirilganligi, jazo choralarini qo'llash, javobgarlik doirasini to'g'ri belgilash, ijtimoiy javobgarlik tushunchasi orqali berilgan ijtimoiy-psixologik ta'rif mavjud. qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga rioya qilish tendentsiyasi. Ushbu ta'rifni ortiqcha faoliyat ta'rifi bilan taqqoslab, biz ular orasidagi quyidagi farqlarni ko'ramiz. Birinchidan, ortiqcha faoliyat sub'ektning tashqi nazoratini ham, javobgarligini ham, tegishli faoliyati bo'lmagan taqdirda unga nisbatan sanksiyalar qo'llashni ham anglatmaydi. Ikkinchidan, ortiqcha faollik umumiy qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga rioya qilish tendentsiyasida emas, balki ularga rioya qilishda namoyon bo'ladi. majburiy mavjud me'yorlardan oshib ketish, ma'naviy jihatdan yuqori maqsadlarni qo'yish va ularga erishish istagi.
Hozirgi vaqtda ortiqcha faollikni o'rganish va diagnostika qilish uchun metodologiya allaqachon yaratilgan va uni takomillashtirish bo'yicha ishlar davom etmoqda. Uning tavsifi va bu boradagi ish natijalari keyingi nashrlarimizning mavzusi bo'ladi.
1. V. I. Lenin. Toʻliq yig'ish op. T. 40.
2. V. I. Lenin. Gap yoqilgan I Qishloq xo'jaligi kommunalari va qishloq xo'jaligi artellari qurultoyi. 1919 yil 4 dekabr. - To'liq. yig'ish op. T. 39.
3. O'rta va kasb-hunar maktablarini isloh qilish to'g'risida: Hujjatlar va materiallar to'plami. - M., 1984 yil.
5. Anufriev E.A. Shaxsning ijtimoiy holati va faoliyati. - M., 1984. - 286 b.
14. Nemov R. S. Samarali jamoa faoliyatini ijtimoiy va psixologik tahlil qilish. - M., 1984. - 201 b.
15. Petrovskiy V.A. Shaxs faoliyati psixologiyasi haqida. - Savol. psixolog. 1975. No 3. 26-38-betlar.
16. Smirnov G. L. Sovet odami: sotsialistik shaxs tipining shakllanishi. 3-nashr. - M., 1980. - 464 b.
17 Feldshteyn D.I. Shaxsni rivojlantirishning psixologik qonuniyatlari va ta'limning dolzarb muammolarini hal qilish. - Savol. psixolog. 1984. No 2. 43-51-betlar.
Muharrir tomonidan qabul qilingan 6. VII1984 yil
Ijtimoiy holat
Ijtimoiy holat (latdan. holat- shaxsning mavqei, holati) - bu shaxsning yoshi, jinsi, kelib chiqishi, kasbi, oilaviy ahvoliga ko'ra egallagan jamiyatdagi mavqei.
Ijtimoiy holat - bu huquq va majburiyatlar tizimi orqali boshqa pozitsiyalar bilan bog'langan guruh yoki jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi ma'lum bir pozitsiyadir.
Sotsiologlar ijtimoiy maqomlarning bir nechta turlarini ajratadilar:
1) Guruhdagi shaxsning mavqei bilan belgilanadigan maqomlar shaxsiy va ijtimoiydir.
Shaxsiy holat shaxsning shaxsiy fazilatlari qanday baholanishiga qarab, uning kichik yoki asosiy deb ataladigan guruhdagi pozitsiyasi.
Boshqa tomondan, boshqa shaxslar bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida har bir kishi o'zining ijtimoiy xususiyatlarini belgilaydigan muayyan ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi. ijtimoiy maqom.
2) Vaqt doiralari bilan belgilanadigan maqomlar, umuman shaxsning hayotiga ta'siri - asosiy va asosiy bo'lmagan (epizodik).
Asosiy holat inson hayotidagi asosiy narsani belgilaydi (ko'pincha bu ish va oilaning asosiy joyi bilan bog'liq maqom, masalan, yaxshi oila boshlig'i va almashtirib bo'lmaydigan ishchi).
Epizodik (asosiy bo'lmagan) ijtimoiy maqomlar inson xatti-harakatlarining tafsilotlariga ta'sir qilish (masalan, piyoda, yo'lovchi, o'tkinchi, bemor, namoyish yoki ish tashlash ishtirokchisi, o'quvchi, tinglovchi, teletomoshabin va boshqalar).
3) Erkin tanlov natijasida olingan yoki olinmagan maqomlar.
Belgilangan (tayinlangan) holat - shaxsning xizmatlaridan qat'i nazar, jamiyat tomonidan shaxsga oldindan belgilab qo'yilgan ijtimoiy mavqe (masalan, millati, tug'ilgan joyi, ijtimoiy kelib chiqishi va boshqalar).
Aralash holat belgilangan va erishilgan maqomning xususiyatlariga ega (nogiron bo'lgan shaxs, akademik unvon, Olimpiya chempioni va boshqalar).
erishish mumkin ( sotib olingan) erkin tanlash, shaxsiy sa'y-harakatlar natijasida olingan va shaxsning nazorati ostida (ma'lumot, kasb, moddiy boylik, biznes aloqalari va boshqalar).
Har qanday jamiyatda maqomlarning ma'lum bir ierarxiyasi mavjud bo'lib, bu uning tabaqalanishining asosini ifodalaydi. Ba'zi maqomlar obro'li, boshqalari esa aksincha. Ushbu ierarxiya ikki omil ta'sirida shakllanadi:
a) shaxs bajaradigan ijtimoiy funktsiyalarning haqiqiy foydaliligi;
b) ma'lum jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlar tizimi.
Agar biron bir maqomning obro'si asossiz ravishda oshirib yuborilsa yoki aksincha, kam baholansa, odatda status muvozanatining yo'qolishi aytiladi. Bunday muvozanatni yo'qotish tendentsiyasi mavjud bo'lgan jamiyat o'zining normal ishlashini ta'minlay olmaydi.
Obro' - Bu madaniyat va jamoatchilik fikrida mustahkamlangan ma'lum bir maqomning ijtimoiy ahamiyatiga jamiyatning bahosi.
Har bir shaxs ko'p sonli maqomlarga ega bo'lishi mumkin. Shaxsning ijtimoiy mavqei birinchi navbatda uning xulq-atvoriga ta'sir qiladi. Insonning ijtimoiy mavqeini bilib, siz unga ega bo'lgan fazilatlarning ko'pini osongina aniqlashingiz, shuningdek, u amalga oshiradigan harakatlarini bashorat qilishingiz mumkin. Shaxsning u ega bo'lgan maqomi bilan bog'liq kutilgan bunday xatti-harakati odatda ijtimoiy rol deb ataladi.
Ijtimoiy rol - Bu ma'lum bir maqomga qaratilgan xatti-harakatlar modeli.
Ijtimoiy rol - bu ma'lum bir jamiyatda ma'lum bir maqomga ega bo'lgan odamlar uchun mos deb e'tirof etilgan xulq-atvor namunasidir.
Rollar odamlarning umidlari bilan belgilanadi (masalan, ota-onalar o'z farzandlariga g'amxo'rlik qilishlari kerak, xodim o'ziga yuklangan ishni vijdonan bajarishi kerak, degan g'oyalar jamoatchilik ongiga chuqur kirib borgan). Ammo har bir inson muayyan sharoitlarga, to'plangan hayotiy tajribaga va boshqa omillarga qarab, ijtimoiy rolni o'ziga xos tarzda bajaradi.
Ushbu maqomga da'vo qilganda, inson ushbu ijtimoiy pozitsiyaga qo'yilgan barcha rol talablarini bajarishi kerak. Har bir inson jamiyatda o'ynaydigan bir emas, balki butun ijtimoiy rollar majmuasiga ega. Jamiyatdagi barcha inson rollarining yig'indisi deyiladi rol tizimi yoki rollar to'plami.
Rollar to'plami (rollar tizimi)
Rol to'plami - bitta maqom bilan bog'liq rollar to'plami (rollar kompleksi).
Rol to'plamidagi har bir rol o'ziga xos xulq-atvor va odamlar bilan muloqot qilishni talab qiladi va shuning uchun boshqalarga o'xshamaydigan munosabatlar to'plamidir. Rol o'ynash to'plamida ta'kidlash mumkin asosiy (odatiy) Va vaziyatli ijtimoiy rollar.
Asosiy ijtimoiy rollarga misollar:
1) mehnatkash;
2) egasi;
3) iste'molchi;
4) fuqaro;
5) oila a'zosi (er, xotin, o'g'il, qiz).
Ijtimoiy rollar bo'lishi mumkin institutsionallashtirilgan Va an'anaviy.
Institutsional rollar: nikoh, oila instituti (ona, qiz, xotinning ijtimoiy rollari).
An'anaviy rollar kelishuv bo'yicha qabul qilingan (shaxs ularni qabul qilishdan bosh tortishi mumkin).
Ijtimoiy rollar ijtimoiy maqom, kasb yoki faoliyat turi (o'qituvchi, talaba, talaba, sotuvchi) bilan bog'liq.
Erkak va ayol, shuningdek, biologik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan va o'ziga xos xulq-atvor usullarini nazarda tutuvchi, ijtimoiy normalar yoki urf-odatlarda mustahkamlangan ijtimoiy rollardir.
Shaxslararo rollar hissiy darajada tartibga solinadigan shaxslararo munosabatlar bilan bog'liq (rahbar, xafa bo'lgan, oilaviy but, sevimli odam va boshqalar).
Rol harakati
Haqiqiy rolni xulq-atvor modeli sifatida ijtimoiy roldan ajratish kerak. rolli xatti-harakatlar, degani ijtimoiy kutilgan emas, balki muayyan rol ijrochisining haqiqiy xatti-harakati. Va bu erda ko'p narsa shaxsning shaxsiy fazilatlariga, uning ijtimoiy me'yorlarni qay darajada o'zlashtirganligiga, uning e'tiqodi, munosabati va qadriyat yo'nalishlariga bog'liq.
Omillar ijtimoiy rollarni amalga oshirish jarayonini aniqlash:
1) insonning biopsixologik imkoniyatlari, muayyan ijtimoiy rolni bajarishga yordam beradigan yoki to'sqinlik qiladigan;
2) guruhda qabul qilingan rolning tabiati va ijtimoiy nazoratning xususiyatlari; rollarning bajarilishini nazorat qilish uchun mo'ljallangan;
3) shaxsiy namuna, rolni muvaffaqiyatli bajarish uchun zarur bo'lgan xulq-atvor xususiyatlari to'plamini aniqlash;
4) guruh tuzilishi, uning uyg'unligi va shaxsni guruh bilan identifikatsiya qilish darajasi.
Ijtimoiy rollarni amalga oshirish jarayonida insonning turli vaziyatlarda ko'plab rollarni bajarish zarurati tufayli ma'lum qiyinchiliklar paydo bo'lishi mumkin. → ba'zi hollarda ijtimoiy rollar o'rtasidagi nomuvofiqlik, ular o'rtasida ziddiyatlar va ziddiyatli munosabatlarning paydo bo'lishi.
Rol konflikti va uning turlari
Rol ziddiyati insonning ikki yoki undan ortiq bir-biriga mos kelmaydigan rollar talablarini qondirish zarurati bilan duch keladigan vaziyatdir.
Rol ziddiyati turlari:
|
Ismni yozing |
Uning mohiyati |
|
Rol ichidagi |
Xuddi shu rol talablari bir-biriga zid bo'lgan ziddiyat (masalan, ota-onalarning roli nafaqat bolalarga mehribon, mehrli munosabatda bo'lishni, balki ularga nisbatan talabchanlik va qattiqqo'llikni ham o'z ichiga oladi). |
|
Interrol |
Bir rol talablari boshqasining talablariga zid bo'lgan vaziyatlarda yuzaga keladigan ziddiyat (masalan, ayolning asosiy ishining talablari uning uy vazifalariga zid kelishi mumkin). |
|
Shaxsiy rol |
Ijtimoiy rol talablari shaxsning manfaatlari va hayotiy intilishlariga zid bo'lgan konfliktli vaziyat (masalan, kasbiy faoliyat insonga o'z qobiliyatlarini ochish va namoyish etishga imkon bermaydi). |
SAVOLLAR:
1. Maqom turlari va ularning misollari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustunda mos keladigan pozitsiyani tanlang.
|
STATUS TURLARI |
|||
|
taxt vorisi |
buyurilgan |
||
|
jahon chempioni |
erishish mumkin |
||
|
kompaniyadagi bo'lim boshlig'i |
Javob
2. Fuqaro A. ishga joylashish uchun ariza bilan murojaat qilganida so‘rovnomani to‘ldirib, unda o‘zining oliy ma’lumotli mutaxassis ekanligi, xizmatchilar oilasidan chiqqanligi, oilali, ikki farzandi borligini ko‘rsatgan. Fuqaro A.ning so'rovnomada qayd etgan bitta belgilangan va ikkita erishilgan holatini ayting. Nomlangan erishilgan maqomlardan birining misolidan foydalanib, maqom huquq va majburiyatlarini ko'rsating.
Javob
1. Belgilangan holat - ayol.
2. Erishgan maqomlari - oliy ma'lumotli mutaxassis, turmush qurgan ayol va ikki farzandning onasi.
3. U o‘z farzandlarining onasi sifatida ular uchun ma’naviy va huquqiy javobgarlikni o‘z zimmasiga olishga, munosib turmush darajasini ta’minlashga majburdir. Farzandlarining onasi bo'lgani kabi, u ular uchun ta'lim muassasasini tanlash huquqiga ega, ular kim bilan muloqot qilishadi va hokazo.
3. Rol ziddiyatlarining uchta turini ayting va ularning har birini tegishli misol bilan ko'rsating.
Javob
1. Intra-rol (masalan: ota-onalarning roli nafaqat bolalarga mehribon, mehrli munosabatda bo'lish, balki ularga nisbatan talabchanlik va qattiqqo'llikni ham o'z ichiga oladi).
2. Inter-rol (misol: ayolning asosiy ishining talablari uning uy vazifalariga ziddir).
3. Shaxsiy-rol (masalan: ish odamga o'z qobiliyatini ochishga va ko'rsatishga imkon bermaydi).
4. Ijtimoiy rollar misollari va ularning turlari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating. Birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundagi pozitsiyani moslang. Olingan raqamlar ketma-ketligini yozing.
|
IJTIMOIY ROLLARNING NAMALLARI |
IJTIMOIY ROLLAR TURLARI |
||
|
asosiy |
|||
|
vaziyatli |
|||
|
tadqiqotchi |
