Valentin Semyonovich Nepomnyashchi intervyu berishdan bosh tortdi.

Meni kechiring! - dedi. - Men kasalman.

Ammo hozir Nepomnyashchi – mashhur Pushkin olimi, saxovatpesha inson haqida yozmaslik mumkinmi? 9 may kuni Valentin Semyonovich 80 yoshga to'ladi. Bizga, zamondoshlariga bergan go‘zalligi va hikmati uchun unga rahmat aytish vaqti keldi.

"Evgeniy Onegin. Valentin Nepomnyashchiy o'qiydi va gapiradi", "Pushkin. Sevgi haqida ming satr”... Bu va boshqa serial telefilmlarni cheksiz ko'rish va qayta ko'rish mumkin. Va har safar yangi narsalarni kashf eting. Hech kim Pushkinni Nepomniachchidan yaxshiroq o'qimaydi. U "Yevgeniy Onegin" ni yoddan biladi!

VALENTIN VA VALENTINA

Nepomniachtchi Leningradda tug'ilgan. Uning aytishicha, ularning oilasi Ligovkada yashagan. Besh yoshli erkak onasi unga qanday kitob o'qiganini esladi. O'shanda u birinchi marta Pushkin bilan uchrashgan. Men esa nafaqat ertaklarni, balki “Bronza chavandoni”ni ham tingladim. Bu hikoyada bola nimani tushunishi mumkin edi? Ammo u nimanidir tushundi. Uning qalbiga she’rlar muhrlangan.

Onam ham qo'shiq aytishni yaxshi ko'rardi. Uning yaxshi ovozi bor edi - soprano. U operalardan romans va ariyalarni kuylagan. U o'g'liga hayotda to'g'ri yo'nalish berdi - go'zallik va uyg'unlik.

Keyin urush, Leningraddan evakuatsiya boshlandi. Oila u erga qaytib kelmadi: otaning o'pkasiga o'q uzildi, o'q hech qachon olib tashlanmadi. U nam Leningrad iqlimida yashay olmadi. Moskvada joylashdi.

Biz yaxshi yashamadik. Valentin klassik musiqani yaxshi ko'rardi, operalar va dramatik spektakllarni tinglardi. Bularning barchasi sovet radiosi orqali eshittirildi. Va u radio uni shakllantirganini hazil qildi.

Lekin, eng muhimi, u hali ham onasidan minnatdor. Valentin Semyonovichning Pushkin haqidagi "She'riyat va taqdir" nomli kitobi bir necha bor qayta nashr etilgan. Unga qisqacha bag'ishlov bor: "Onamning xotirasiga - Valentina Alekseevna Nikitina."

U Valentina. U Valentin. Bu tasodifmi?

YANGI ko'rinish

Valentin Nepomnyashchi Moskva universitetiga o'qishga kirdi Davlat universiteti Klassik filologiya kafedrasida. Qadimgi yunon va lotin tillarini oʻrgangan. Men Pushkinni o'rganish haqida o'ylamagan edim, garchi uning ko'p she'rlarini o'rgangan bo'lsam ham.

U yirik zavodga ishga kirdi. Negadir ko‘p tirajda emas, juda oz tirajda chiqadigan gazetalarga shunday nom berilgan edi.

Paltolar Vympel fabrikasida tikilgan. Nepomniachtchi ustaxonalarni aylanib, yig'ilishlarda o'tirdi. Va ichida bo'sh vaqt do‘stlarini yig‘ib, she’r o‘qidi. Biz birga simfonik musiqa tingladik.

Valentin Semyonovich Rusakov nomidagi Madaniyat uyining teatr studiyasida tahsil olgan. Oddiy ishchilar madaniyat markazi.

Bu studiya ahmoq kabi mavjud edi, - dedi menga Nepomniachtchining rafiqasi Tatyana Evgenievna.

Bu erda ular uchrashishdi - umr bo'yi. O'sha paytdan beri 58 yil o'tdi. Va bu erda Valentin Semyonovich umrining oxirigacha Pushkin bilan uchrashdi. Yangi usulda.

Studiyada "Kichik fojialar" sahnalashtirildi. Bu tasodifmi? Nepomniachchiga Don Juan roli berildi. Yigit sahnadan Pushkinning satrlarini osongina o'qidi. Va birdan direktor uni to'xtatdi:

Yodda tuting: qahramon bir narsani aytadi, lekin boshqa narsa haqida o'ylaydi.

Valentin Semyonovich uchun bu kashfiyot edi: Pushkinning ikkita rejasi bormi?! Va u o'ylay boshladi: ichida nima bor?

"QIYIQLAR" VA QO'NG'IROQ

Valentin Semyonovichning Pushkinning "Kichik fojialar" haqidagi maqolasi "Adabiyot masalalari" jurnalida nashr etilgan. "Vopli" - odamlar uning nomini quvnoq qisqartirishdi.

Nepomniachtchi "Yodgorlik" haqida ikkinchi maqola yozdi. Valentin Semyonovich kitobida shunday degan edi: “...bu men uchun eng qimmatli xotiralardan biri. 1965 yilning yozida, kun oxirida men haykaldan unchalik uzoq bo'lmagan Pushkin maydonidagi maydonning granit parapetida o'tirgan edim ... "

To'satdan, "yuzi ko'zga tashlanmaydigan, ancha eskirgan kurtka kiygan, kulrang, soqolsiz odam" unga o'girilib, shoirning so'zlarini tushuntirishni so'radi: "Va u halok bo'lganlarga rahm-shafqat so'radi".

Nepomniachchining sumkasida "Adabiyot savollari" ning so'nggi soni bor edi, unda u bu satr sinfiy kurash haqida emas, balki odamlarga nisbatan rahm-shafqat va bag'rikenglik haqida gapiradi (o'sha paytda san'at siyosiy toifalarda baholangan). Valentin Semyonovich hali ham ushbu maqola bilan yashadi. U gapira boshladi. U qizg'in gapirdi. Va men javoban eshitdim:

Aynan... Kechirasiz, o‘zim ham shunday his qildim...

Go‘yo Pushkin Nepomniachchini chaqirgandek: “Meni ham, o‘quvchilarni ham tushunish kerak. Iltimos, tushuntiring!"

"DO'STINGIZ KIM DINI AYTING..."

Pushkin haqida fikr yuritish, yozish, gapirish uning havosiga, ma’nosiga aylandi. U maktablarga kelib, o‘rta maktab o‘quvchilari bilan suhbatlashdi. U ularni tirik, quvnoq Pushkin bilan tanishtirdi. Pionerlar uylarida paydo bo'ldi. U ertaklarni aytib berdi, bolalarga savollar berdi - va shunday bo'ldiki, bolalar unga idrok etishning soddaligini yo'qotgan kattalar tushunolmaydigan narsani ochib berishdi.

Nepomniachtchi Pushkin bizning tariximizning quyosh markazi ekanligiga amin edi (faylasuf Ilyin ta'kidlaganidek). Va "Pushkin olami - bu kosmos bo'lib, yunoncha "tartib", "tartib" degan ma'noni anglatadi: uyushgan butunlik, unda hamma narsa tasodifiy emas, hamma narsa sababga ko'ra, hamma narsa mazmunli va tabiatan go'zaldir." “... bu umumbashariy bog‘liqlik va birlik dunyosi: yaxlit mavjudotning qiyofasi, har doim baxtsiz, lekin har doim go‘zal bo‘lgan o‘sha haqiqiy hayot, chunki u Hayot va unda har qanday soyalarning mavjudligi. hali ham yorug'lik mavjudligi haqida gapiradi." "Bu dunyo yorug'lik bilan to'ldirilgan va shuning uchun o'zini porlaydi, shuning uchun uning muammolari ko'zlarga ko'rinmaydi."

Nepomniachchining hayoti o'zgarib borardi. U frantsuz tilini Pushkin yozgan va o'ylagani uchun o'rgangan. Fan doktori bo‘ldi. Men "Pushkinda koinotning butun kengligi inson uchun jaranglaydi, mavjud bo'ladi, sodir bo'ladi va amalga oshiriladi" ni aniq eshitdim. Men hayotning ma'nosini tushundim. Xudoga keldi.

Umuman olganda, Nepomniachtchi do'st topdi - va uning hayoti Pushkin nuri bilan yoritilgan.

"EVGENIY ONEGIN"

Pushkin - tariximizning quyosh markazi. Va "Eugene Onegin" - bu markazning markazi. Valentin Semyonovich Nepomnyashchiy bunga amin.

Pushkin "Yevgeniy Onegin" ni etti yil davomida yozgan. Yigirma uchda boshlab, o‘ttizda tugatdi. Bu vaqt ichida u ko'p narsalarni boshdan kechirdi va o'z qalbiga juda ehtiyot bo'ldi. Men unda ikkita tamoyil qanday kurashayotganini ko'rdim. Biri baland, insonning maqsadiga mos keladi: mangulikka peshona bilan turish, idealni, haqiqatni eslash. Ikkinchisi pragmatik: tortib olish ko'proq pul, zavqlar, oqibatlari haqida o'ylamasdan, har doim xohlagan narsangizga erishing.

Tatyana Larina - shoir qalbining eng yaxshi qismining timsoli, Evgeniy Onegin - egoist. Ular o'zaro kurashadilar - va shu bilan birga ular bir butunni tashkil qiladilar. Rossiya ham shunday kurashmoqda. Aftidan, u butunlay yo'q bo'lib ketadi, keyin yana vijdon, vafo, poklik haqida eslaydi.

Menimcha, Rossiya o‘zining butun tajribasi – halokatli, fojiali, qahramonlik, bema’nilik, ahmoqona – bunday insoniylik bilan jannat qurish mumkin emasligini, texnologik, ilmiy, tijorat jannatini yaratish mumkin emasligini ko‘rsatadi, deydi Nepomnyashchiy. - Bu jannat butunlay boshqacha: taraqqiyot emas, balki odamga aylanadigan odam har jihatdan so'zlar.

CHAYKOVSKIDAN MASLAHAT

Bir kuni Valentin Semyonovich Chaykovskiyning "Orleanlik xizmatkor" operasini tingladi. Pyotr Ilich uni Evgeniy Onegindan keyin darhol yozgan. Va birdan spektaklda Tatyana va Oneginning yakuniy tushuntirishining musiqiy intonatsiyalari yangray boshladi. Bu Joan d'Ark sevgan odami bilan gaplashayotgan edi va u dushman lageridan edi.

Nepomnyashchi deydi:

Chaykovskiy "Yevgeniy Onegin" ni tugatgan Pushkinning badiiy mantig'ini takrorladi - va darhol "Roslavl" romanini boshladi, u erda rus ayoli Polina, qisman Janan d'Arkning ruhi bilan o'zaro qiziqish uyg'otadi. asir fransuz, shuningdek, dushman. Bu frantsuz Polinaga Moskvadagi yong'in haqida qayg'u va dahshat bilan xabar beradi, chunki u tushunadi: Napoleon vafot etdi. Va u aytadi:

Bizning sharafimiz saqlanib qoldi! O‘z qo‘lini kesib, kapitalini yoqib yuborayotgan xalq bilan Yevropa boshqa hech qachon jang qilishga jur’at eta olmaydi!

Va u orzu qilgan, tushida ko'rgan va ideal inson deb hisoblagan kishi Tatyanaga keldi. U uning oyog'iga yiqildi va u Moskva kabi yonadi, lekin taslim bo'lmaydi.

Axir, tasodifiy bo'lmagan hayot qanchalik erkin! Rossiya bitta, lekin uning ichida bir-biri bilan kurashayotgan ikki rus bor. Va Valentin Semyonovich xulosa qiladi:

Ulardan qaysi biri g'alaba qozonishiga bog'liq bo'lib, mening Vatanim, mening Vatanim Kitej shahri kabi, "Varyag" kreyseri kabi suv ostida qoladimi yoki insoniyatning insoniy bo'lib qolishiga va qutqarilishiga yordam beradi.

QISLOQ. RUS.

"Yevgeniy Onegin" seriyasi. Valentin Nepomnyashchiy o'qiydi va aytadi" filmi Valentin Semeinovichning qishloq uyida va Maxra qishlog'i yaqinida suratga olingan.

Umuman olganda, Valentin Semyonovich yumshoq tabiatli odam, lekin bu erda u qat'iyatlilik ko'rsatdi, deydi Tatyana Evgenievna. “Hatto yoshligida nashriyotga asar topshirganida: “Mensiz hech narsani tahrirlay olmaysiz!” degan edi. Men tire qo‘ysam, tire bo‘lsin!”

Eugene Onegin voqealarining aksariyati qishloqda sodir bo'ladi. Lotin tilida qishloq rus deb ataladi. Rus. Rossiya.

Nepomniachtchi musiqa fonida o‘qiydi, muhokama qiladi – Chaykovskiy, Raxmaninov... Uni noodatiy go‘zal muhit o‘rab oladi.

Va bizning uyimiz eng yaxshisi emas, balki taxtalardan qilingan, - davom etadi Tatyana Evgenievna. - Ammo televidenie odamlari buni o'zgartirdi. Pardalar, choyshablar olib kelishdi va mebellarni tartibga solishdi.

Film “Kultura” telekanalida namoyish etildi. U erdagi atmosfera juda boy deb hisoblangan. Tatyana Evgenievna hatto qo'rqib ketdi:

Bizni talon-taroj qilishlaridan qo‘rqdim.

BO'LISH SIRLARI

"Men uyimni tartibga solishim kerak", bu Pushkinning boshqa dunyoga ketishdan oldin so'nggi so'zlari edi. Ammo Pushkin hozir uyini tartibga solayapti - ulkan, yashashi qiyin Rossiya. Odamlarni, avlodlarni bog'laydi. U biz bilan buyuk rus tilida gaplashadi.

"Pushkinning uyg'unligi - bu mavjudlik sirlari ochiladigan odatiylik." Buni Nepomniachtchi yozgan.

Suvlar chuqur

To'g'ri oqim.

Aqlli odamlar

Ular tinchgina yashaydilar.

Pushkin o'zining xatcho'piga shunday yozgan.

Natalya GOLDOVSKAYA

Valentin Nepomnyashchining 2001 yilda nashr etilgan ikki jildlik kitobiga taqrizda mashhur pskovlik tanqidchi Valentin Kurbatov shunday yozadi: "Bu qanday qilib" amalga oshirilganini deyarli tushunmayapman. Ikki jildlik maqolalar, minglab sahifalar haqida bitta, juda mashhur (biz aminmiz) qahramon - A.S. Pushkin. Va "maktab" haqida - "Yodgorlik", "Onegin", "Anchar", "Payg'ambar" haqida. Va men muallifni tez-tez o'qiganman va eshitganman (o'n yil davomida biz Pskov Pushkin teatr festivalida yonma-yon o'tirib, bir xil spektakllarni tomosha qildik, kitob almashdik va qarashlar o'xshashligini allaqachon angladik). Ammo men bir-biridan taniqli bo'lib ko'ringan minglab sahifalarni o'qib chiqdim va uzluksiz baxt va sarosimaning mutlaqo adabiy tuyg'usini boshdan kechirdim.

Darhaqiqat, Pushkin qanchalik buyuk bo'lmasin, uning hayoti va ijodi haqida shunchalik ko'p yozilganki, hatto eng iste'dodli Pushkin olimi ham professional bo'lmagan o'quvchini hayratda qoldirishi qiyin. Valentin Nepomnyashchiy nafaqat kitobxonlarni, balki teletomoshabinlarni ham hayratda qoldiradi va quvontiradi. Uning har bir maqolasi, har biri Teleko'rsatuv hodisaga aylanadi. Ammo u qirq yildan ortiq vaqtdan beri Pushkinni o'rganadi! Qanday qilib u sevimli shoirini har safar o‘quvchilar va tomoshabinlarga qaytadan kashf eta oladi? Menimcha, gap shundaki, Valentin Semenovichning o‘zi ham butun umri davomida Pushkinni o‘zi uchun kashf etib kelgan va shundan keyingina o‘z kashfiyotini boshqalarga quvonch va saxovat bilan baham ko‘radi. Albatta, qiziqarli yozish yoki buyuk shoir haqida gapirish uchun sizda yozuvchi iste’dod, mehnatsevarlik va bilim bo‘lishi kerak. Ammo Valentin Nepomniachchining asosiy iste'dodi - bu yurak iste'dodi. Arxipriest Artemiy Vladimirov bir marta Nepomniachtchining Pushkin haqidagi maqolalari yoki eshittirishlaridan so'ng, Valentin Semenovich Aleksandr Sergeevich bilan mehmon xonasida bir piyola qahva ustida gaplashganga o'xshaydi, deb aniq ta'kidladi. Nepomniachchining yondashuvi yuzaki tanishlik emas, balki Pushkinni chin yurakdan o'qishdir. Ko‘rinib turibdiki, tadqiqotchining hassos yuragi juda uzoq vaqt oldin ulug‘ shoir bilan hissiy va ma’naviy yaqinlikni his qilgan. Valentin Nepomniachchi o'zining g'ayrioddiy adabiy iste'dodi, izlanuvchan aqli, ichki erkinligi va intellektual halolligi bilan ko'paygan ana shu tuyg'u tufayli 20-21-asrlarning ikkinchi yarmidagi eng yorqin rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biriga aylandi.

Menimcha, Valentin Semenovich shunchaki pushkinchi emas, balki mutafakkir, rus diniy falsafasining eng yaxshi an’analarining munosib davomchisidir. Nafaqat pushkinist, na "Rossiyada shoir shoirdan ko'proq" degan ma'noda emas - bu so'zlarning ma'nosi men uchun mutlaqo tushunarsiz. O'z avlodining ko'p odamlaridan farqli o'laroq, Nepomniachtchi ezopik tilida g'alayonli g'oyalarni ifodalash uchun adabiyot orqasiga "yashilmadi". Yo'q, bolaligidanoq u mumtoz musiqa singari she'riyatga ham mehr qo'ygan. U hatto badiiy ifodani musiqa sifatida qabul qiladi. (Shuning uchun uning iste'dodi muxlislaridan biri Georgiy Vasilyevich Sviridov bo'lganligi ajablanarli emas va Valentin Semenovich, o'z navbatida, Sviridov musiqasiga shunchalik yaqin ediki, u musiqashunos emas, "Musiqiy" kitobi haqida maqola yozgan. Georgiy Sviridov dunyosi" kitobi, bu Georgiy Vasilevich o'z musiqasi haqida yozilgan eng yaxshi deb hisoblagan). U so'zning musiqasini eshitadi. Bunga ishonch hosil qilish uchun uning hech bo‘lmaganda bir marta she’r o‘qiganini eshitishning o‘zi kifoya. Nepomniachchining noyob she'riy qulog'ini hatto uning eng murosasiz raqiblari ham tan olishadi.

Ammo Valentin Semenovich san'atga bo'lgan muhabbati bilan uni hech qachon "munchoq o'yini" deb hisoblamagan. Moskva davlat universitetining filologiya fakultetining klassik bo'limi bitiruvchisi, u juda yaxshi biladi haqiqiy ma'no"madaniyat" so'zi. Lotin tilidan tarjima qilinganda, bu "o'stirish" degan ma'noni anglatadi - ruh, qalb, ongni o'stirish. Valentin Nepomnyashchining ishi bunday etishtirishning namunasidir. Bu yondashuv akademik adabiy tanqid doirasiga to‘g‘ri kelmaydi. Nepomniachtchi maqtovdan ko'ra ko'proq tanqidga uchragan akademik, rasman mahalliy muhitda bo'lgani bejiz emas. Uning bu tanqidni kamtarlik bilan qabul qilishi hayratlanarli. Ha, akademik adabiy tanqidga biroz qo‘polman, deyishadi. Nepomniachtchi qo'pollik qilyaptimi?! Valentin Nepomnyashchi o'zining didi, haqiqiy aristokratiyasi, ajoyib aqli bilan! Biroq, u tanqidni chin yurakdan qabul qiladi. U buni qabul qiladi, lekin yuragi aytganidek ishlashda davom etadi.

Shuning uchun uning iste'dodini tilga olingan Georgiy Sviridov, Anna Axmatova, Aleksandr Tvardovskiy, Korney Chukovskiy, Yuriy Dombrovskiy, Viktor Astafiev, Georgiy Tovstonogov va hozir tirik Aleksandr Soljenitsin - nafaqat aqli, balki o'z onglari bilan ham yaratgan rassomlar qadrlashdi. yuraklar. Va yuraklarida ular Valentin Nepomnyashchida qarindosh qalb - rassomning ruhini his qildilar. Valentin Semenovichning o'zi Pushkinda qanday qilib yaqinroq ruhni his qilgan.

Valentin Nepomniachtchi balog'at yoshida Xudoga keldi, lekin ko'plab neofitlar singari, u juda ko'p qarzdor bo'lgan dunyoviy madaniyatni mensimadi. “Ha, dunyoviy madaniyat halokatga uchragan dunyoda tug'ilgan va uning zaif tomonlariga bo'ysunadi, lekin bu har birimiz, xuddi halokatli dunyoda tug'ilgan, Odam Atoning gunohi yukini ko'targan zaif tomonlarimiz emasmi? Nima uchun bizga o'xshash narsani masxara qilish kerak? Yoki biz azizmizmi?- u 1999 yilda "Zamonaviy dunyoda cherkov vazirligi va dunyoviy madaniyat taqdiri" maqolasida yozgan. Oliy professional Valentin Semenovich havaskorlikka toqat qilmaydi. Shuning uchun u ilohiyotchi sifatida "qayta tayyorlanmadi", lekin o'zi tushunganini qilishda davom etmoqda. "Rus adabiyotining, rus madaniyatining har qanday muhim asari Xudoning kuchi inson zaifligida qanchalik boshqacha namoyon bo'lishi haqida chuqur fikr yuritish uchun imkoniyatdir.", deb yozgan Nepomniachtchi xuddi shu maqolada . Uning maqolalari, kitoblari, eshittirishlari ana shunday mulohazalardir. Shuning uchun ular mavjudlik ma'nosiga qiziqqan odamlarni befarq qoldirmaydi.

Valentin Nepomnyashchining barcha asarlari halollik va intellektual qo'rqmaslik bilan ajralib turadi. U o'zining sevimli shoirini yoshligidan namunali nasroniy sifatida ko'rsatish uchun uni "filtrdan" o'tkazmaydi. Aksincha, u kurash Pushkin qalbida naqadar og'riqli kechganini ko'rsatadi. Ammo Dostoevskiy go'zal aytganidek, xuddi shu kurash har qanday insonning qalbida davom etadi. Bu kurashda hamma san’atkorlar ham g‘olib chiqavermaydi, lekin haqiqiy san’at hamisha mangulikka intiladi.

Valentin Semenovich hali ham muvaffaqiyatsizlikka uchragan va hayotlarini fojiali tarzda yakunlagan rassomlarni faraziy ravishda qoralashga hech qachon ruxsat bermaydi. U inson qalbi naqadar mo‘rt ekanligini, undan ham ko‘proq rassomning ruhini juda yaxshi biladi. Va u nafaqat kitoblardan, balki undan ham biladi shaxsiy tajriba. Uning so'zlariga ko'ra, u va uning rafiqasi asosan o'g'li Pavel tufayli cherkovga aylanishgan. Mana, Valentin Semenovich o'tgan yili saytimizga bergan intervyusida u haqida: “Bu g'ayrioddiy odam, katta yoshli bola, qadimgi kunlarda bunday odamlarni muborak deb atashgan. Himoyasiz va asosan “past hayot”da ojiz, kundalik hayotda va muloqotda odatiy konventsiyalarimizdan begona, bolalarcha sodda, ammo ruhiy jihatdan juda aqlli, musiqiy jihatdan g'ayrioddiy iste'dodli; xohlasa, romanslar yozadi, pianino chaladi va ajoyib; xohlaganida, u she'rlar va hikoyalar yozadi, unda insonning hayotni "terisiz" idrok etish dramasi hech narsadan farqli ravishda kutilmagan hayratlanarli hazil bilan uyg'unlashadi; Qachon xohlasa, hayratlanarli darajada chizadi. Xorda kuylaydi. Uning tili hayratlanarli darajada yorqin va ta'sirchandir.

Bunday ochiq hikoyadan so'ng, "Pushkin" kitobining bag'ishlanishi. Dunyoning rus surati": "Tane (xotinga - L.V.) va o'g'lim Pavelga - mening aziz yordamchilarim, ilhomlantiruvchilarim va o'qituvchilarim. Valentin Nepomniachtchi, u hali ham sof dunyoviy odam bo'lib qolmoqda, deb hisoblaydi. Bu haqiqat, chunki u dunyoda yashaydi va dunyoviy madaniyat bilan shug'ullanadi. Ammo uning xochini kamtar va donolik bilan qabul qilishi uning imonining chuqurligi haqida gapirmaydimi?

Valentin Nepomnyashchiy matbuotda siyosiy mavzularda kamdan-kam gapiradi. Fuqarolik pozitsiyasining yo'qligi uchun emas, balki havaskorlikni yoqtirmaslik tufayli. Ammo 2002 yilda laureatlardan biri adabiy mukofot Siyosatshunos Aleksandr Panarin (hozir, afsuski, vafot etgan) Aleksandr Soljenitsinga aylandi va hay'at a'zosi Valentin Semenovich taqdirlash marosimida o'zining "Tarix qasosi: 21-asrda Rossiya strategik tashabbusi" kitobi haqida so'zladi. ” Bu so‘zni o‘qigan har bir kishi (U “Literary Gazette”da chop etilgan) mashhur Pushkin olimi siyosatga qiziqib, eng yirik siyosatshunoslardan birining asarlarini diqqat bilan o‘qib chiqqaniga amin bo‘ldi.

9 may kuni Valentin Semenovich Nepomniachtchi 70 yoshga to'ladi. Agar uning tarjimai holi yoki asarlari ro'yxatiga qarasangiz, bunga ishonish oson. Ammo bunga ishonishning iloji yo'q - Valentin Semenovich hali ham Xudo dunyosining go'zalligiga bolalarcha qoyil qoladi va o'z hayratini Pushkin kabi osonlik bilan o'quvchilar va tomoshabinlarga etkazadi. Ajoyib inson va tinimsiz pedagogni yubiley bilan tabriklayman, unga sog'lik, kuch va yangi ijodiy kashfiyotlar tilayman! Ko'p yillar oldin, Valentin Semenovich!

Aziz birodarlar va opa-singillar, taniqli rus adabiyotshunosi va pushkinshunos olim Valentin Semenovich Nepomniachchi chuqur ibodat va moddiy yordamga muhtoj.

Agar siz Pushkinni yaxshi ko'rsangiz, unda siz bu ismni bilishingiz kerak: Valentin Semenovich Nepomnyashchi.

Bir necha yillardan buyon V.S. Nepomnyashchining sog'lig'i bilan bog'liq muammolar - depressiya, uyqusizlik, charchoq - shifokorlarning fikriga ko'ra, kuchli intellektual mehnat natijasidir. Nepomniachtchi bir paytlar rus xalqi tabiatan pul uchun emas, balki g'oya uchun ishlashga moyil ekanligini yozgan edi / "Pushkin fonida", 1 jild /. Valentin Semenovichning o'zi esa, haqiqiy rus shaxsining vakili sifatida butun hayotini rus adabiyoti ishiga bag'ishlagan holda, yomg'irli kun uchun pul topmadi va saqlamadi.

Endi uning oilasi Valentin Semenovichga davolanish va dori-darmonlarga muhtoj. Biz rus madaniyatini qadrlaydigan barcha odamlarni va uning hamkasblarini Nepomniachtchi oilasiga o'zlarining ishonchli hisoblariga istalgan miqdorda xayriya qilish orqali moliyaviy yordam berishga chaqiramiz. Ishoning, bu qurbonlik nafaqat uning oilasi, balki V. S. Nepomnyashchniyning adabiy va antropologik tabiatdagi yuksak kashfiyotlaridan oziqlanadigan kitoblarini o‘qiydigan barchamiz uchun ham zarur bo‘lgan holat.

Qisqacha maʼlumot: Valentin Semyonovich Nepomnyashchiy (1934-yil 9-may, Leningrad) — rus adabiyotshunosi.

Yozuvchi, filologiya fanlari doktori, Pushkinshunoslik sektori mudiri, Jahon adabiyoti instituti Pushkin komissiyasi raisi Rossiya akademiyasi Fanlar (IMLI RAS). Pushkin ijodining etakchi mahalliy tadqiqotchilaridan biri (Pushkin haqidagi birinchi asar 1962 yilda nashr etilgan), "She'riyat va taqdir" (Moskva, 1983, 1987, 1999) va "Pushkin. Dunyoning rus surati" kitoblarining muallifi ( Moskva, 1999; Rossiya Federatsiyasi Davlat mukofoti).

Xayriya uchun:
Rossiya Sberbank kartasi: 67619600 0081426174

Belgilang: Valentin Semenovich Nepomnyashchiyni davolash uchun

http://pushkinskij-dom.livejournal.com/271431.html

Men o'z-o'zidan, sezilmas tarzda o'qishni o'rgandim (menimcha, besh yoshimda to'satdan qandaydir belgini o'qidim). Men Pushkinni o'qishdan oldin eshitdim, bu aniq. Masalan, "Bronza chavandozi", Pushkin va boshqa rus shoirlarining ko'plab she'rlari, Bunin tarjimasida Longfellowning "Hiavata qo'shig'i" - men bularning barchasini qulog'imdan bilaman, besh-olti yoshimdan ham. Bu mening onam Valentina Alekseevna Nikitina haqida: u menga yotishdan oldin Pushkin, Lermontov, Maykov, A.K. Tolstoy, Nekrasov, Apuxtin, Mayakovskiy, Yesenin, yana kim bilsin... Men tinimsiz xalq qo‘shiqlarini, Rimskiy-Korsakov va boshqa kompozitorlarning romanslarini, operettalardan ariyalarni kuylardim. Bularning barchasi mening ichki va keyinchalik ijodiy hayotimning ohangini yoki vektorini tashkil etdi.

- Onangiz kim edi?

Mening ota-onam, aytish mumkinki, birinchi avlod ziyolilari. Biroq, onamning otasi zodagon, temir yo'l muhandisi (men u haqida kam narsa bilaman, chunki onamning ota-onasi erta ajrashgan), onasi, mening buvim dehqon ildizlari bo'lgan (bolaligimda men uning qarindoshlari bilan ko'p vaqt o'tkazganman) Tver viloyatida va O'shandan beri qishloq mening ruhim va hayotimning she'riyat kabi ajralmas qismi bo'lib kelgan). Onam yoshligidan Leningraddagi zavodda ishlagan, keyin turli muassasalarda mashinist bo'lib kotib bo'lib ishlagan va ellik yoshda kollejga o'qishga kirgan. Oliy ma'lumot, muhandis bo'lib ishlagan. Ammo ko'plab irsiy gumanistlar uning bilimi va didiga hasad qilishlari mumkin edi. Umuman olganda, u juda ko'p iste'dodli odam edi, xususan, u juda qulay edi (bu qisman menga o'tib ketgan). Bolaligimda ilgari taqiqlangan yangi yil archalariga ruxsat berilgan edi - shuning uchun u o'zi o'yinchoqlar yasadi va yoqimli narsalarni - eslayman, masalan, torli va torli ajoyib qog'oz gitara ...

- Otangiz sizga qandaydir ta'sir ko'rsatdimi?

Balki kamroq. Birinchidan, u, amaliy bo'lmagan ishqiboz, har doim ish bilan band edi, shuning uchun onasi asosiy o'qituvchi, uyning xo'jayini va "oilada erkak" edi. Ikkinchidan, men otamni deyarli butun urush davomida bolaligimning yarmini ko'rmaganman. Urushdan oldin u sud muxbiri edi va 1941 yil iyun oyida u ko'ngilli ravishda frontga - militsiyaga ketdi va urush jurnalisti bo'ldi. U g‘urur bilan “Gvardiyachilar” ko‘krak nishonini taqdi, Qizil Yulduz ordeni, bir qancha medallar bilan taqdirlandi va og‘ir yaralandi: o‘ng o‘pkasida ikkita parcha bilan qaytdi; Bu uni urushdan yigirma yil o'tgach, 59 yoshida qabriga olib keldi. U kamdan-kam mehribon, g'ayrioddiy (ba'zida ular aytganidek, patologik) halollik, fidoyilik va katta jasoratli odam edi (ammo u bu so'zlarga to'g'ri kelmadi - dedi u: men qanday jasur odamman, menda bir narsa bor. sekin reaktsiya). Uning bu fazilatlari men uchun unutilmas namunadir. Ammo ijodiy jihatdan ona hal qiluvchi rol o'ynadi.

- Urushdan qanday omon qoldingiz?

Ko'pchilik kabi. Urushdan oldin ular Leningradda yashagan. Dadam frontga ketganida, onam xizmat qilgan dengiz floti bo‘limi bizni Dog‘istonga evakuatsiya qilishga jo‘natdi: buvim ikkinchi eri va oilasi bilan ko‘p yillardan beri Maxachqal’ada yashagan. Keyin "Volga" ongiga kirdi (keyin unga bir necha bor kirdi): bizni paroxodda tashishayotgan edi. Men butun urushni Dog‘istonda o‘tkazdim. Men maktabga kirdim - to'g'ridan-to'g'ri ikkinchi sinfga kirdim, chunki men o'qish va yozishni bilganim uchun - "Kavkazning ko'k tog'lari" bilan yaxshi tanishdim va bir necha oy qishloqlarda bo'ldim. Men juda ko'p o'qiyman. Hayotim davomida men radioga oshiq bo'ldim: bolalar dasturlari, simfonik va opera kontsertlari, radio spektakllari. 1946 yilda ular Moskvaga ko'chib o'tdilar, u erda otalari ishga joylashdi. 1952 yilda u maktabni tugatib, Moskva davlat universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi.

- Bu ongli tanlovmi?

Umumiy yo'nalish bo'yicha - albatta. To'g'ri, men o'smirlikdan musiqani orzu qilardim - masalan, simfonik dirijyor bo'lishni. Lekin menga musiqa o‘rgatilmagan, imkoniyat ham yo‘q edi. Lekin she’riyatga, ruscha so‘zga bo‘lgan muhabbat anchadan beri bor edi. Shunday qilib, men filologiya bo'limiga, slavyan bo'limiga (sinfdoshim bilan birga) hujjat topshirdim. Ammo o'sha yili klassik bo'limda etishmovchilik bor edi - va men so'ramasdan u erga o'qishga kirdim. Men xafa bo'ldim va g'azablandim! Nega menga bu qadimiy tillar kerak? Menga qanday katta omad berilganini va nima uchun klassik fanlar - qadimgi tillar va adabiyot bir vaqtning o'zida rus gumanitar ta'limining asoslaridan biri bo'lganini keyinroq tushundim. Sinfdoshlarim bilan birga asl nusxada Anakreon, Katul, Sezar va eng muhimi Gomerni o‘qiganman va bu naqadar katta baxt, naqadar aql, did, madaniyat maktabi, qadimgi yunon tili va tillarini o‘rganish qanday bo‘lganini ayta olmayman. Lotin ongni tartibga soladi va bizni kontseptual fikrlashga o'rgatadi.

Biroq, ikkinchi "universitet" bor edi va u menga Moskva davlat universitetidan kam emas, balki ko'proq berdi, garchi u erda "o'qishim" atigi uch yil davom etgan bo'lsa-da. Bu erda, 50-yillarning ikkinchi yarmida men o'zimning standartlarim bo'yicha ulkan ijodiy va insoniy tajribaga ega bo'ldim. Bu teatr studiyasi edi - ko'p yillar davomida Moskvadagi birinchi yirik havaskorlar studiyasi, Sokolniki (Rusakov klubi). Uni GITIS rejissyorlik bo'limining oxirgi kurs talabasi, hozirda vafot etgan Boris Skomorovskiy tashkil qildi. Tanlov o'tkazildi: uch mingdan ortiq kishi orasidan 30 dan ortig'i tanlab olindi. Borisning orzusi yangi teatr yaratish edi. Men darhol aytamanki, bundan hech narsa chiqmadi; lekin biz ko'p va hayajon bilan ishladik: sahna nutqi, aktyorlik, eskizlar, parchalar, hatto qo'g'irchoq teatri ... Parchalarda men Gamlet, Richard III va Gorkiyning Ryumin ("Yozgi rezidentlar"), boshqa va yana ko'p narsalarni o'ynadim - va ichida oxirida men aktyor bo'lib chiqsam ham... shunday bo'lishini angladim. Ammo, teatr san'atini o'rganayotib, men yaxshiroq tushuna boshladim va inson psixologiyasi, va adabiy matn, hayot empirizmi va metafizikasini yaxshiroq yo'naltirish uchun, qadriyatlar sohasida, bir so'z bilan aytganda, men umumiy gumanitar va umuman insoniy nuqtai nazardan ko'p narsalarni o'rgandim. Nihoyat, studiyada eng qadrdon do‘stlarimni va... betakror jozibali, iste’dodli, aql-zakovatli, hazil-mutoyiba, yorqin shaxs, sodiq do‘st va hamfikr ayol – rafiqam Tatyanani topdim.

Pushkin bilan ikkinchi (bolalikdan keyin) jiddiy (hozirda ular "taqdirli" deyishadi) uchrashuvim studiyada bo'lib o'tdi. Rahbarimiz rejissyorlik bo‘yicha imtihonga tayyorlanar ekan, Pushkinning “Tosh mehmon” asarining so‘nggi sahnasini tanladi. Don Anna rolini 2002 yilning bahorida suratga olingan, hozirda ajoyib telerejissor Nelli Shevchenko ijro etgan (hozir, biz gaplashayotganimizda, u mening "Pushkin. Sevgi haqida ming satr" teleserialimni tahrir qilmoqda). Qo'mondon haykali roli teatr maktabining hozirgi rektori Nikolay Afoninga tushdi. Shchepkin va men Don Guanni o'ynadik. Aynan o'sha paytda, bu kichik spektaklda, rol ustida, Pushkin matnini talaffuz qilishda men Pushkinda nimanidir kashf qila boshladim, bu meni keyinchalik Pushkinchiga aylantirdi. Shunda, menimcha, mening kelajakdagi tadqiqot metodologiyamning ba'zi asoslari aniqlana boshladi va ular orasida Pushkinni ovoz chiqarib o'qidi. Bunday mutolaa, jumladan, ommaviy o‘qish mening ajralmas tadqiqot “asboblarimdan” biridir: axir, she’riyat tabiatan yangraydigan narsa, ayniqsa Pushkin she’riyatidir. Uning faqat ko'z bilan o'qiladigan, kontekstdagi tovushidan mahrum bo'lgan so'zi bizdan o'zining ulkan ma'no qatlamlarini yashiradi. Bir kuni fakultetda o‘tkazgan kechada she’r o‘qiganimni tinglab, o‘sha paytdagi Moskva davlat universiteti klubi direktori mendan so‘radi: “Yigit, sen... yozishga urinmadingmi?” Bu men o'sha paytda kutmagan narsa edi! “Tosh mehmon”da o‘ynashimdan sal oldin edi va Pushkinning “Kichik fojialar”iga berilib, ularni o‘qib-qayta o‘qidim, esimda yo‘q; lekin, qandaydir tarzda, bir muncha vaqt o'tgach, men "Kichik fojialar" haqida maxsus nimadir yozdim va uni o'sha rejissyorning maslahati bilan o'sha paytdagi VTO (Umumrossiya teatr jamiyati) ga topshirdim. Aynan o'sha paytda, Moskva davlat universitetini tugatib, "yunon va yunon tili o'qituvchisi" diplomini oldi. lotin tillari, rus tili va adabiyoti oʻqituvchisi o'rta maktab", 3-sonli tikuv fabrikasida ishlay boshladi (hozir bu Sushchevskaya ko'chasidagi "Vympel" uyushmasi) - u erda fabrikada keng ko'lamli mahsulotlar ishlab chiqardi.

- Antik davrni o'rganish niyatingiz yo'qmidi?

Qanday qadimiylik bor... Men o'qituvchi bo'lishni niyat qilmaganman, menda bunday ishtiyoq yo'q edi - va men nima qila olaman? qadimgi tillar va adabiyot? Bularning barchasi men uchun bebaho madaniy yuk bo'lib qoldi, lekin o'zimni antik filologiyaga bag'ishlash xayolimga ham kelmagan va men "ilmiy" moyil odam emas edim. Mana, mening sinfdoshim, akademik Mixail Gasparov – o‘shanda ham u o‘zini tutib, haqiqiy olimga o‘xshardi. Men esa, umuman olganda, loafer edim, konservatoriyaga yugurdim, bir muncha vaqt vokal to'garagida o'qidim, Moskva talabalari xorida qo'shiq aytdim, teatr studiyamga qiziqib qoldim ... Va otam meni ishga joylashtirganda katta tirajli fabrikada men gazeta ishini ishtiyoq bilan boshladim: ustaxonalardan hisobotlar tayyorladim, ishchilar va ustalar uchun eslatma yozdim, har qanday yig'ilish va konferentsiyalarning stenogrammalarini qayta ishladim va hokazo. O'shandan beri men professional muharrirman. Men bu asarni, to‘g‘rirog‘i, keyinchalik “Literaturnaya gazeta”da, so‘ngra uzoq yillar “Voprosy Literatury” jurnalida ishlaganimda chin dildan o‘rgangan san’atimni juda yaxshi ko‘raman.

- Zavod gazetasidan "Literaturnaya"ga ko'chdingmi?

Ko‘chib ketganim emas, balki universitetdagi do‘stim, hozir mashhur tanqidchi Stanislav Rassadin meni u yerga sudrab keldi. Lekin men hali zavodda bo‘lganimda partiyaga qo‘shilganim tufayli muvaffaqiyatga erishdim.

- Sud bilanmi?

Xo‘sh, qanday deyman... Men oddiy, umuman, sovet mafkurasiga ega oddiy sovet yigiti edim – bu holda, ta’bir joiz bo‘lsa, oltmishinchi yillar to‘kilib ketadi. Gazetada ishlash “mafkuraviy jabhadagi” ish hisoblangan va men shunchaki partiyaga a'zo bo'lishga majbur bo'ldim - lekin men tomondan hech qanday qarshilik ko'rsatilmagan; Axir, 20-Kongressdan keyin ziyolilar orasida "odobli odamlar partiyaga kirishlari kerak" degan fikr paydo bo'ldi - uni yaxshilash uchun Stalin tomonidan "buzilgan".

- Bundan xulosa qilish mumkinki, ota-onangiz dinsiz bo'lgan?

Albatta. Sovet xalqi... To‘g‘ri, onam o‘n ikki yoshgacha mo‘min qiz bo‘lgan. Ammo 20-yillarda "diniy xurofotlarga qarshi kurash" to'lqini boshlanganda - targ'ibot, komsomol ishtiyoqi, cherkovlarning vayron bo'lishi - unda nimadir silkita boshladi. Bir kuni, qishloqda, u ikona oldida tiz cho'kib ibodat qila boshladi va Rabbiydan unga hali ham borligini ko'rsatishini so'radi. Hech qanday alomat yo'q edi, qiz o'rnidan turdi va tizzasidan changni tozaladi ... abadiy. Ko'p yillar o'tib, men allaqachon imonli bo'lganimda, u bilan juda qiyin suhbatlar o'tkazdim. U ishonchli, juda aqlli, yaxshi o'qiydigan, mulohaza yurita oladigan va bahslasha oladigan odam edi, lekin men tajribasiz neofit edim. Ammo uning ichida nimadir o'z-o'zidan sodir bo'ldi - va umrining oxirida (onasi sakson yoshga to'lmasdan, quvnoq va tiniq aql bilan vafot etdi) u, menga opalari aytganidek, bir marta o'zi xoch kiydi. .. Otamdan oldin, men bilishimcha, u hech qachon bunday mavzu bilan shug'ullanmagan va mening diniy qabul qilishimdan ancha oldin vafot etgan. Ammo uning mehribonligi, halolligi va shaxsiy manfaatdorligi yo'qligini eslab, men chinakam "tabiatan nasroniy" ruhni ko'raman.

— Pushkinshunoslik “Literaturnaya gazeta”dan boshlanganmi?

Umuman olganda, ha. Men rus adabiyoti bo'limi muharriri edim, men orqali ajoyib yozuvchilar va tanqidchilarning maqolalari bor edi, bu ajoyib kasbiy maktab edi. Bu vaqtda Pushkin meni mahkam bog'lab qo'ygan edi. 1962 yil esa shoir vafotidan 125 yil o'tib kelayotgan edi. Shunday qilib, men "kichik fojialar" haqidagi o'sha asarni esladim - va mavzuni yana ko'rib chiqishga, maqola yozishga qaror qildim. yozgan. Va "Voprosy Literatury" jurnali uni darhol, 1962 yil 2-sonida nashr etdi. Tez orada men Vladimir Lakshindan A.T.ga ish yoqqanini bildim. Tvardovskiy. Bu men uchun voqea edi. Xuddi shu jurnalda Pushkinning bugungi zamonaviyligi haqidagi ikkinchi maqola (u Stanislavskiyning so'zlari bilan: “Bugun, mana, hozir!” deb nomlangan) ham muvaffaqiyatli bo'ldi; undan keyin madaniyatimizning ajoyib arbobi, Moskvadagi Pushkin muzeyining yaratuvchisi marhum Aleksandr Kreyn, Prechistenkada, keyin st. Kropotkin meni o'zining muzeyiga taklif qildi, u ko'p yillar davomida eng yorqin muzeylardan biriga aylandi madaniyat markazlari poytaxt, men uchun esa maktab ommaviy nutq Pushkinist. Ammo asl shon-shuhrat, men kamtar bo'lmayman, menga "Pushkin" sarlavhasi bilan "Yigirma qator" uchinchi maqolasi keltirdi. o'tgan yillar hayoti va “O‘zimga qo‘l bilan yasalmagan haykal o‘rnatdim” she’ri. Maqola yosh, romantik, takabbur, sodda va bema'ni emas edi, lekin unda mening uslubim urug'i paydo bo'ldi: bitta asar orqali deyarli butun Pushkin "ko'rinadi" - uning hayoti, ishining keng konteksti.

Keksa odamlar o'sha paytda adabiy tanqidiy maqola bestsellerga aylanishi mumkinligini eslashadi. Bu yerda shunday bo‘ldi. Birinchidan, u Pushkinga juda g'ayrioddiy yondashuvga ega edi - butunlay jonli hodisa sifatida (va nafaqat ilmiy "bilim" mavzusi). Ikkinchidan, bu zamon ruhida edi, 60-yillar liberalizm o'zining ezopik tili va yarim yashirin ishoralari bilan (masalan, ular "Nikolay rejimi" ni qoralaganlarida, lekin aslida ular Sovet tsenzurasini va KPSS viloyat qo'mitasini nazarda tutgan. ). Uchinchidan, u sovet Pushkinshunosligida birinchi marta diniy mavzuni aks ettirdi. Bu qanday sodir bo'lganini hali ham tushunmayapman: men o'zimni imonsiz deb hisobladim! Ko'rinishidan, men Pushkinning "materiali" ga itoatkorlik bilan ergashdim, u meni bu mavzuga niyatimdan butunlay tashqarida olib keldi. Bu mavzu ancha nodonlik bilan berilgan: jurnalning o‘sha birinchi variantida (“Vazoti adabiyot”, 1965 yil, 4-son) masalan, “Bir zamonlar bir kambag‘al ritsar yashagan ekan” degan mashhur she’rining qahramoni aytilgan edi. "Xudodan buyukroq narsaga" ishonadi (oxirgi so'z, tabiiyki, o'sha paytda kichik harf bilan yozilgan). O'shanda men uchun "Xudo" so'zi ma'lum bir mifologemani anglatishi o'z-o'zidan ravshan edi, sezgi esa haqiqatan ham imonni talab qiladigan oliy narsa borligini taxmin qildi. Ya'ni, menga to'g'ri kelmaydigan yagona narsa ism bo'ldi... U yoki bu iymon mavzusi, "Allohning amri" mavzusi beixtiyor menga hech qachon boshqalarga eshitilmagan tarzda yangradi. va odamlar buni payqashdi. Axir, u erda shunchaki bema'nilik emas edi. Shuning uchun men yaqinda ushbu dastlabki maqolani qisqartirilgan holda, tanlangan asarlarimning ikki jildli nashriga kiritdim (M., "Hayot va fikr" - "Moskva darsliklari" OAJ, 2001).

Maqola Axmatovaning 1962 yildagi "Pushkin haqidagi ertak" dan uzoq iqtibos bilan yakunlandi. Tez orada Anna Andreevna maqolani o‘qib, uni maqtaganini bildim. Biz Moskva davlat universitetida o'qigan va do'st bo'lgan shoir Natalya Gorbanevskaya orqali meni Axmatova tashrif buyurishga taklif qildi: "Uning bir yarim soat vaqti bor", dedi Natasha. Esimda, bu tushuntirish meni tirnadi: hammasi shumi? mana boshqasi! Va shu bilan birga: unga nima deyman? Men Axmatovaman!? Bir so'z bilan aytganda, g'urur va qo'rqoqlik bu buyuk ayol bilan uchrashishga to'sqinlik qildi ... Men o'zimni kechira olmayman.

- Pushkinistlar ijodingizga qanday munosabatda bo'lishdi?

Hech qanday ishtiyoqsiz. Mening yo'nalishim va tadqiqot usullarim ularga mutlaqo begona edi. Zero, sovet Pushkinshunosligi, bizning barcha filologiya fanimiz (nafaqat filologiya) singari, sof pozitivistik edi: faktiklik chegarasidan tashqariga chiqqan hamma narsa, umuman, materialistik yondashuv ruh va ruh, insoniy qadriyatlar, diniy masalalar bilan bog'liq edi. masalalar, hatto eng keng, falsafiy va axloqiy ma'noda ham - darvozadan rad etildi, ilmiy, sub'ektiv va hokazo deb e'lon qilindi. Atoqli Pushkin olimi va ajoyib ayol Tatyana Grigorievna Tsyavlovskaya bir marta shunday degan edi: "Sizning yozishingiz menga juda yoqadi, lekin menga yozganlaring umuman yoqmaydi”. Pushkinshunoslikning yana bir patriarxi D.D. Blagoy - u shunchaki "Yodgorlik" haqidagi maqolamni "Izvestiya Fanlar Akademiyasi" jurnali sahifalarida o'chirib tashladi. Uning maqolasida katta bo‘lganimda yosh tadqiqotchi uchun foydali fikrlar borligini, lekin ular sovet materialistik mafkurasining qalin qatlami ostida ko‘milganiga guvoh bo‘ldim. Avvalgi yillarda bunday tanqid tanqid qilinayotgan shaxsning hayoti va taqdirini tubdan izdan chiqarishi mumkin edi, ammo yillar oltmishinchi yillar edi va men 1966 yilda “Adabiyot savollari”da hurmatli raqibimga batafsil va keskin javob bergan edim (Yo‘q. 7); mohiyatan butun bolshevik adabiy tanqidining metodologiyasi va uslubiga hujum edi. Bu, ehtimol, mening maqolamdan kam shovqin keltirmadi; Men Korney Ivanovich Chukovskiydan g'ayratli xat oldim, natijada u bilan yaqin bo'lib qoldim va keyinchalik u mening hayotimda muhim rol o'ynadi.

Siz turli miqyosdagi bo'lsa-da, sovet olimlari haqida gapiryapsiz. Ammo Sergey Georgievich Bocharov iymonli va u ham sizning ishingizni tanqid qiladi.

Qachon barcha imonlilar bir olomonda, bitta yo'lda “A nuqtadan B nuqtagacha” yurishdi va hamma narsada kelishib olishdi? Ular ishtirok etgan cherkovda juda ko'p tortishuvlar bor edi turli tomonlar, va azizlar! - Hech bo'lmaganda Iosiflar va Trans-Volga oqsoqollari o'rtasidagi qarama-qarshilikni eslaylik. Dunyoviy san’at va ilm-fan bilan shug‘ullanadigan dunyoviy odamlar haqida nima deyish mumkin... Sergey Bocharov chuqur, nozik olim, filolog-mutafakkir, filolog-san’atkor; lekin bizda turlicha qarash burchaklari, turli dominantlar bor: bizning “kumush” asrimiz uning qarashlariga yaqinroq, meniki “oltin”, uning asosiy mavzusi go‘zallik, meniki esa haqiqat; yoki yaxshiroq: uning mavzusi go'zallik haqiqati, meniki esa haqiqat go'zalligi. Men - buni qanday aytishim mumkin - mening intilishlarimda biroz soddaroq va qo'polroqman va bu unga mos kelmaydi. Biroq, bizning bu to'qnashuvimiz (shaxsan biz do'stmiz) 2001 yilda Rossiya Fanlar akademiyasining Adabiyotshunoslik instituti tomonidan nashr etilgan "Adabiyotshunoslik muammo sifatida" to'plamida to'liq taqdim etilgan - uning qattiqqo'lligi ham bor. "Syujetlar" rus adabiyoti kitobidan qayta nashr etilgan meni tanqid qilish" (M. 1999) va mening qattiq javobim (qisqartirilgan shaklda - " Yangi dunyo", 2000, № 10).

— Bocharovni olim deysiz. O'zingizni olim deb hisoblamaysizmi?

Qanday desam... Men professional filologman va barcha tadqiqot vazifalarimni, jumladan, eng falsafiy xarakterdagi vazifalarni ham, birinchi navbatda, matnlarni filologik tahlil qilish yo‘li orqali hal qilaman. Hatto eng murosasiz dushmanlar ham menga buni qilish qobiliyatini rad etmaydilar. Lekin men o'zimga "olim" atamasini qo'llamayman. Men nodonligim uchun emas, balki bu ta'rif mening yondashuvim va usulimning o'ziga xos xususiyatlarini to'liq anglatmagani uchun. Men ko‘proq filolog-falsafa, filolog-yozuvchiman. Bu men yozuvchi sifatida filologik asosda fantaziya qilaman degani emas (pozitivist olimlar aynan shunday qilishadi). Zero, haqiqiy yozuvchi hayot va inson qalbining tadqiqotchisidir. Shunday qilib, men ham xuddi shunday qilyapman, lekin men xayoliy qahramonlar, taqdirlar, voqealar, hodisalar bilan emas, balki haqiqatan ham mavjud Pushkin bilan - hodisa, matn, shaxsiyat, taqdir bilan shug'ullanyapman. Shu ma’noda men, albatta, akademik olim emasman. Men Pushkinni o‘rganishni boshlaganimda, 20-asr boshlari va boshlarida rus diniy falsafasi haqida deyarli hech qanday tasavvurga ega emas edim (men faqat Gershenzonni bilardim, aytmoqchi, u bilan “Yodgorlik” haqidagi maqolada bahslashgandim). Mana, oradan ko‘p yillar o‘tdi, nihoyat, ota Sergiy Bulgakov, S.L. Frank, I.A. Ilyin - va u ularni bilmagan holda, aslida ularning ishini davom ettirganini, ba'zan yondashuvlar va g'oyalarda to'liq mos keladigan darajada davom etganini bilib hayron bo'ldi ...

— Fan doktori boʻldingizmi?

Men bu talab qilingani uchun bo'ldim - hatto shaxsiy manfaatlarim uchun emas, balki ish manfaati, o'zimni topgan pozitsiyam uchun. "Voprosy Literatury" jurnalida o'ttiz yil ishlaganimdan so'ng, meni IMLIga taklif qilishdi: institut rahbariyati D.D. vafotidan keyin bir necha yil davomida IMLIda bo'lmagan Pushkin sektorini qayta tiklash g'oyasiga ega edi. Yaxshi, - shuning uchun men murosasiz tanqidchimning vorisi (lavozimiga ko'ra) bo'lishim kerak edi. Bu 1988 yilda edi, ular IMLI Pushkin komissiyasini - institut xodimlari va tashqi ekspertlarni o'z ichiga olgan norasmiy birlashmani tuzishdan boshladilar. Men shu kungacha muntazam ishlayotgan, Moskvadagi doimiy Pushkin konferentsiyasiga aylangan ushbu komissiyaning raisi bo'ldim. Va o'n yildan keyin Pushkin sektori qayta tiklandi va men uning rahbari bo'ldim. O'shanda men "bosildim": o'zingizni himoya qiling! Aslida, bu bema'nilik: bu akademik institut va sektor rahbari hatto fan nomzodi ham emas. Agar mendan tegishli ilmiy uslubda qalin dissertatsiya yozishni talab qilishsa, u qanday tugashini bilmayman: ilgari menga nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilish taklif qilinganida, dahshat bilan rad qilgandim. Ammo mening hozirgi ahvolimda - ko'p yillik tajriba, ko'plab nashrlar, ikkita katta kitoblar, jiddiy (barcha qiyinchiliklarga qaramay) obro' shkalasi va boshqalar - ma'lum bo'lishicha, siz "hisobotga ko'ra" o'zingizni himoya qilishingiz mumkin 2 bosilgan varaqlar(hozirgi kunda bu erkinlik, hisobotga asoslangan himoya va hatto nomzodlik darajasisiz ham bekor qilinganga o'xshaydi). Lekin ma’ruza bilan ham oson bo‘lmadi: dissertatsiya kengashining o‘sha paytdagi raisi mening yozganlarimning yarmini rad etdi, men esa uni qayta tiklashimga to‘g‘ri keldi (va rad etilgani nashr etilgan eng muhim ishlarimdan biri bo‘lib chiqdi). Qanday bo'lmasin, 1999 yil Pushkin yubileyining oxirida mening ilmiy maqomim o'zgardi.

Aytish qiyin. Darvoqe, himoyada ovoz berish a’lo darajada o‘tmadi... Bularning barchasi bilan, bilishimcha, men hozir Butunrossiya Pushkin komissiyasiga – akademik Pushkinshunoslikning “yuqori vakolati”ga kiritilganman; bir necha yil oldin bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Yo'q, men hamkasblarimdan xafa emasman, ko'pchilik mening ishimga qiziqish, hurmat va tushunish bilan munosabatda bo'lishadi (garchi, tabiiyki, tortishuvlar va tanqidlarsiz emas) - lekin men professional muhitda Axmatova yoki Chukovskiy kabi tushunish va e'tirofga duch kelaman. , Tvardovskiy yoki Tovstonogov, Dombrovskiy yoki Astafiev, Sviridov yoki Soljenitsin - bu kamdan-kam uchraydi. Va Xudoga shukur: agar "adeptlar" va "izdoshlar" paydo bo'lsa, bundan ham yomoni bo'lar edi. Zero, mening asosiy mavzuim – Pushkin ijodining ma’naviy va insoniy mazmuni, uning ichki yo‘li, haqiqati har birimizga tegishli – bularning barchasi shu qadar nozik, shu qadar nozik va qaysidir ma’noda xavfli mavzu, bu juda oson. qoqilib ketish, u yoki bu yo'nalishda yiqilib tushish, albatta, u bo'ylab yurish kerak bo'lgan pichoqdan (va bu men bilan sodir bo'lgan va hozir ham shunday bo'ladi) ... Bu erda kerak bo'lgan narsa shaxsiy professional va ruhiy yo'l, va begona emas, bu erda "izdosh" bo'lish mumkin emas ...

- Siz bir nechta ajoyib nomlarni aytdingiz. Siz bu odamlarning hammasini bilarmidingiz?

Anna Andreevna bilan - yo'q (o'zimning aybim, yuqorida aytganimdek). Men Tvardovskiy bilan faqat telefon orqali gaplashdim. Ammo biz Yuriy Osipovich Dombrovskiy bilan chinakam do'st edik. U ajoyib yozuvchi va ajoyib, juda katta va kuchli shaxs edi. Menda u haqida ancha uzun insho bor (Yangi dunyo, 1991, № 5). 1990 yilda Viktor Petrovich Astafievning o'zi, ular aytganidek, o'sha yilning kuzida "Literary Gazette"da "Pushkin. Rossiya. "Eng yuksak qadriyatlar" sarlavhasi bilan "Biz yashashni o'ylaymiz" maqolasini o'qib, oldimga keldi. Undan olgan chiroyli, dono, fojiali maktublar oldim!.. Lekin u bilan uchrashish nasib etmadi, Viktor Petrovich ketdi... Va taqdir meni shaxsan Georgiy Vasilyevich Sviridovning oldiga olib keldi: u Pushkin haqidagi teleko‘rsatuvlarimga javob berdi, “Yangi dunyo” meni “Georgiy Sviridovning musiqiy dunyosi” kitobi haqida yozishga taklif qilganida, men musiqashunos ham emasman, sharh janrining ustasi ham emasman. Mo''jizaviy tarzda bir kechada maqola yozdi; bu uning musiqasi menga juda yaqin va tushunarli bo'lgani uchundir. Men bundan faxrlanaman, u bu kichik maqolani o'z musiqasi haqida yozilgan eng yaxshi deb atagan (bu hozirgina nashr etilgan. uning notalar kitobi, "Musiqa taqdir kabi", M. 2002).Uning bizning madaniyatimizda, Rossiyada, dunyoda mavjudligi qo'llab-quvvatladi, umid va ishonchni uyg'otdi, yolg'iz qolmaslik tuyg'usini uyg'otdi. Tolstoyning Dostoevskiyning o'limi haqidagi so'zlarini eslaysizmi: "Go'yo qandaydir tayanch mendan uzoqlashdi"? Bu so'zlar menga Sviridov vafot etganida qaytib keldi va men bunday deb o'ylamagan edim ...

Va men bir necha yil oldin Aleksandr Isaevich Soljenitsin bilan tanishdim. To‘g‘ri, bundan ancha oldin uning mening ishimga qiziqib, kuzatib borishini, meni qo‘llab-quvvatlashini bilardim. Endi men uni ba'zan ko'raman va bu g'ayrioddiy odamning, haqiqiy rus qahramonining shaxsiyati va ma'naviy kuchining ko'lamidan hayratda qolishdan charchamayman. Uning endi bizning "progressiv", liberal "jamoatchilik fikrimiz" tomonidan "yo'q qilingan"ligi, uning asosan pigmeylar tomonidan shakllantirilganligidan dalolat beradi.

- Ustozlaringiz filologlar emas, shu rassomlar edi?

Mening ustozlarim onam, qadimgi adabiyot va klassik filologiya, simfonik musiqa, rus qishlog'i, Volga; shuningdek, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy, Nikolay Vasilyevich Gogol, Fyodor Ivanovich Chaliapin va rus madaniyatining boshqa ajoyib odamlari. Bir so'z bilan aytganda, mening ustozim - rus an'anasi, uning boshi va bayrog'i Pushkin, mening asosiy yo'lboshchim.

- Sizni cherkovga olib kirgan rus an'analarimi?

Buni aytishingiz mumkin. Kundalik haqiqatda hayotning ko'plab iplari o'zaro bog'liq edi. O'sha paytda men o'zimning birinchi jiddiy ishim deb hisoblagan narsamni yozayotgan edim: Pushkinning ertaklari haqidagi kitob. Bu deyarli tasodifan boshlandi; yozish jarayonida esa ora-sira, ixtiyoriymi, beixtiyor diniy mavzularga duch keldim, qalamimdan ilgari hech o‘ylab ko‘rmagan narsam chiqdi. Atrofda cherkov bilan ozmi-koʻpmi yaqin munosabatda boʻlganlar koʻpayib borardi: 60-yillarning oxirlarida dinga “oʻtish” bolshevizm rejimi va mafkurasiga qarshilik koʻrsatish shakllaridan biri edi. Aynan o'sha paytda men hech qachon dissident bo'lmaganim uchun (lekin dissidentlar orasida do'st va tanishlarim bor edi) uzoq vaqtdan beri qamoqda bo'lgan A. Ginzburg va Yu. Galanskov ishi bo'yicha jamoaviy xat uyushtirgan edim. Sinyavskiy va Doniyorning mashhur sud jarayoni haqida "oq kitob" yaratish uchun sud. Dissidentlarning murojaatlari va maktublaridan farqli o'laroq, bu shovqinli emas, baqiriq emas, balki faqat ma'lumotlarga asoslangan juda xotirjam xat edi. Sovet matbuoti, bu qonunsizlik sodir bo'layotgani tabiiy. Maktubga 25 kishi imzo chekdi, ular orasida Paustovskiy, Kaverin, taniqli pianinochi Mariya Yudina, V. Maksimov, V. Voinovich va boshqalar bor.Mana shu bag'rikenglik maktubi “yuqorida” eng katta g'azabga sabab bo'ldi. Meni darrov partiyadan chiqarib yuborishdi, lavozimim va jurnaldagi maoshim (rahmat - haydalmaganim yo‘q, lekin bo‘lishim ham mumkin edi), bir muncha vaqt nashr etishni taqiqlab qo‘yishdi va ertaklar haqidagi kitobni nashr etishdan bosh tortishdi. . Bularning barchasi bundan mustasno edi: men ozodlik oldim, bo'ynimdagi toshni tashladim, o'sha paytda mening partiya kartam men uchun edi. Bu ham qandaydir jiddiy ma’noda meni iymon yo‘liga undadi. Bu yerda men uchratgan eng yorqin odamlardan biri, Leningradlik teatr direktori Evgeniy Shiffers o'z rolini o'ynadi. U xotinim va meni tinimsiz "aylantirdi", lekin biz qarshilik qildik: ular bizni sochimizdan sudrab yurasan, deyishadi, bunga o'zimiz kelishimiz kerak! U baqirdi: "Men sizni poezd ostidan tortib olaman, lekin siz qarshilik qilyapsiz!" Ammo, ehtimol, bizning o'g'limiz Pavlus bizning jamoatimizda hal qiluvchi rol o'ynagan. Bu g'ayrioddiy odam, katta yoshli bola, qadimgi kunlarda bunday odamlarni muborak deb atashgan. Himoyasiz va asosan “past hayot”da ojiz, kundalik hayotda va muloqotda odatiy an’analarimizga yot, bolalarcha sodda, ammo ma’naviy jihatdan juda aqlli, musiqiy jihatdan g‘ayrioddiy iste’dodli: xohlaganida romanslar yozadi, pianino chaladi va chiroyli tarzda ijro etadi. ; xohlaganida, u she'rlar va hikoyalar yozadi, unda insonning hayotni "terisiz" idrok etish dramasi hech narsadan farqli ravishda kutilmagan hayratlanarli hazil bilan uyg'unlashadi; Qachon xohlasa, hayratlanarli darajada chizadi. Xorda kuylaydi. Uning tili hayratlanarli darajada yorqin va ifodali. U bilan bir marta, u hali juda kichkina bo'lganida, biz Novodevichy monastirida edik, u erda xuddi "muzey" joyida yurardik. O'sha paytda ma'badda xizmat bor edi va u ichkariga kirishni xohladi va u erda unga yoqdi. Umuman olganda, bu uzoq hikoya, lekin oxir-oqibat, ehtimol, unga va uning xususiyatlariga rahmat, biz cherkovga keldik.

- Xotiningiz bilan bir vaqtda cherkovga aylanganmisiz?

Ha, u va men, xarakterimizdagi farqlarga qaramay, uzoq vaqtdan beri bir edik.

- U ham filologmi?

Yo'q, Tanya aktrisa. U bir muncha vaqt Shchepkinskiy maktabida o'qigan, keyin Shchukinskiy maktabini tamomlagan. Bir vaqtlar uni kichkina, qisqa umr ko'rgan, ammo butun mamlakat bo'ylab gastrollarda bo'lgan "Skomorox" teatri ko'rgazma zalida ko'rganlar hali ham buni eslashadi. 70-yillarda ABVGDeyka teleko'rsatuvi unga sovet shon-shuhratini keltirdi, u erda to'rtta masxaraboz bor edi: masxaraboz Senya (S. Farada), masxaraboz Sanya (A. Filippenko), masxaraboz Vladimir Ivanovich (marhum V. Tochilin) ​​va masxaraboz Tanya. . Bolalar uni butun Ittifoqning hovlilarida o'ynashdi. Tanya hamma joyda tanildi, kechalari bizni mashinalar va bo'sh trolleybuslar bepul haydashdi. Ko'plab tomoshabinlar uni A. Mittaning "Yorqin, porla, yulduzim" filmining juda kulgili epizodidan eslashadi. Bu katta tragikomik sovg'aga ega aktrisa. Ammo u o'zini o'g'liga bag'ishlab, martaba qilmadi. U mening asosiy suhbatdoshim, maslahatchim va tanqidchim, u eng aniq didga ega. Men undan ko'p so'zlar va fikrlarni o'g'irlayman.

- Valentin Semenovich, suvga cho'mgandan so'ng, cherkovga qo'shilish, e'tirof etuvchini topish bilan bog'liq muammolar bormi?

Avvaliga biz ota Dimitriy Dudko bilan "o'tladik". Va ular mashinada uning ustiga yugurib, oyoqlarini sindirishganda, u bizni Ota Aleksandr Menyuga yubordi. U g'ayrioddiy odam, yorqin, pokiza va juda maftunkor suhbatdosh edi. Biz uning oldiga borib, iqror bo‘lib, til topishgan edik, lekin yuragimizda hali ham bir narsa yetishmayotgan edi: “birodarimiz”, ziyoli degan tuyg‘u bor edi... Kuzatish kuchaygach, uning o‘zi bizga bormaslikni aytdi: Menimcha, u Paveldan xavotirda edi. Biz uni iliqlik bilan eslaymiz, tinchlanishi uchun ibodat qilamiz va jamoatda uni eslaymiz. Biroz vaqt o'tdi va Xudo bizni bitta ieromonk, ajoyib, chuqur, zukko odam, haqiqiy ibodat odami bilan birlashtirdi. Biz uni ruhiy ota deb hisoblaymiz, garchi biz bir-birimizni kamdan-kam ko'rsak ham: u endi arximandrit, uzoq monastirda vikar.

— Cherkovga aʼzo boʻlish jarayonida doʻstlaringiz davrasi oʻzgarganmi?

Ha, davra qisqardi, lekin faqat diniy sabablarga ko'ra emas, hayotning o'zi shunday davom etdi. Liberallar bilan o'zaro begonalashish uzoq vaqtdan beri va barqaror ravishda sodir bo'ldi. Qolaversa, menda Aleksandr Sergeevichda bo‘lgan bu ajoyib “do‘stlik iste’dodi” yo‘q, menda doimiy muloqot uchun yetarli emas: institut va ijodiy ishlar, uy yumushlari, balki yoshi... Men sust odamman va vaqt qolmadi. Men kamdan-kam hollarda "nurda" bo'laman. Bularning barchasiga qaramay, men eski do'stlarimni juda yaxshi ko'raman. Ko‘pchilikni bilsam-da, yaqin atrofimda yozuvchilar yo‘q.

- Aleksandr Soljenitsin mukofoti uchun hakamlar hay'ati a'zosimisiz?

Ha, bir necha yildan beri.

- Hakamlar hay'ati a'zosi sifatida ushbu mukofot laureati bo'la olmaysizmi?

Yo'q. Afsuski. Aytgancha, 1998 yildagi hakamlar hay'atining birinchi yig'ilishida biz uzoq vaqt o'yladik, mumkin bo'lgan nomzodlarni muhokama qildik - va birdan Aleksandr Isaevich qo'lini stolga urdi: "Eh, V.S., biz sizni hakamlar hay'atiga erta taklif qildik: bugun azob chekmasligimiz kerak!” Shunday qilib, men o'zimni "nol tsikl laureati" deb hisoblashim mumkin.

- Laureatni qanday tanlaysiz?

Bilasizmi, Sovrin nizomiga ko'ra, taqdirlash jarayoni yopiq. Faqat shuni aytishim mumkinki, har kim o‘z taklifini bildiradi va uni asoslaydi; keyin bularning barchasi o'ylab topiladi va muhokama qilinadi - va yakunda ko'pchilik ovozlar bitta nomzod atrofida to'planadi. Albatta, qiyinchiliklar bor, lekin tafsilotlarni oshkor qilishga haqqim yo‘q.

Valentin Semenovich, Rasputin va Nosovlar har qanday adabiyotni bezashlari mumkin edi, ammo ular ilgari tanilgan Sovet davri. Yosh yozuvchilar orasida munosib nomzodlar yo‘qmi?

Afsuski, zamonaviy adabiyotning tabiati va saviyasi hakamlar hay'atining vazifasini juda qiyinlashtiradi. Shuning uchun, Nizom, mukofot asoschisi tashabbusi bilan, yaqinda kengaytirildi: endi nafaqat adabiy asarlar, shuningdek, muhim nashriyot va muzey loyihalari, falsafiy va ijtimoiy fikr yutuqlari - shuning uchun laureatlar orasida o'tgan yil bilasizki, faylasuf, tarixchi, siyosatshunos, madaniyatshunos Aleksandr Panarin bor edi; Taqdirlash marosimini uning keyinchalik “Literaturnaya gazeta”da chop etilgan “Tarix qasosi: XXI asrdagi Rossiya strategik tashabbusi” kitobi haqidagi ma’ruzam ochdi.

Sovet davridagi rus adabiyotining yuksak yutuqlari haqida gapirganda, ular ko'pincha qishloq odamlarini nazarda tutadi. Ushbu ro'yxatni kengaytira olasizmi?

Qishloq aholisi, shubhasiz, XX asr rus adabiyotidagi ulkan hodisadir, uning tarixiy roli hali ham tushuniladi - bu asrdagi rus dehqonlarining fojiali tarixi fonida qishloq - bu buyuk narsaning poydevori. bizning madaniyatimizda edi... Hozir bu mavzu haqida o'ylash qo'rqinchli - uchun qayerga boradi Bu voqeani davom ettiradigan bo'lsak, bugungi kunda "buyuk burilish davri" va bolsheviklar tomonidan dehqonlarning "sinf sifatida" yo'q qilinishi davridagidan kam fojiali emasmi? Ko‘p yillardan beri istiqomat qiladigan qishloqdagi qo‘shnimning “Biz oxirgi dehqonmiz” degan so‘zlarini hech qachon unutmayman. Oxirgi dehqonlar - qayerda? Rus tilida! Buni takrorlash dahshatli. Hozir qishloq adabiyoti hodisasiga ana shu nuqtai nazardan baho berishimiz kerak... Lekin — savolga qaytadigan bo‘lsak — sovet davrida ham yolg‘iz emas edi. Yetmish yil davomida barcha dahshatli tushlar va qiyinchiliklarga qaramay, Rossiya o'z madaniyatining buyuk an'analarini davom ettira oldi. Bunday cho'qqilarni aytmasa ham bo'ladi " Tinch Don"yoki "Vasiliy Terkin" - Platonov, Bulgakov, Axmatova, Tsvetaeva, Green, Bajov, Shergin, Zoshchenko, Evgeniy Shvarts, Mayakovskiy, Yesenin, Klyuevlar tomonidan qanchalar chuqur va noyob narsalar yaratilgan ... ro'yxatni davom ettirish mumkin. uzoq vaqt... Va Gaydar va uning “Ko‘k kubogi” (va nafaqat)? Lekin chinakam she’riyat g‘alati narsa, u o‘z mezonlari bilan o‘lchanadi, qaysi zamon haqida gapirmasin, qachon yaratilgan bo‘lmasin, zamonga bog‘lanmaydi.Albatta, men nomlagan adiblar o‘sha davrdan chiqqan. 19-asr an'analari, ammo ildizlari 20-asrda bo'lganlar ham bor: bular Rozov, Volodin, Slutskiy, Iskandar, Rubtsov, Chuxontsev, Bitov Shukshin, Kazakov, Vampilov - XX asrning haqiqiy rus klassiklari. asr - shuningdek, Belovning "Biznes odatdagidek", V. Rasputin yoki F. Abramov. Yo'q, ro'yxat cheksiz bo'lishi mumkin. Qanday ajoyib bolalar adabiyoti - aqlli, kulgili, insonparvar! Va sovet qo'shig'ining fenomeni haqiqatan ham ulkan. madaniy hodisa! Men hozirgina eslagan va nomlagan ismlarning deyarli har biri boshqacha munosabatda bo'lishi mumkinligini inkor etmayman, lekin bularning barchasi eng og'ir sharoitlarda hayratlanarli hurmat bilan “tortib olgan” va davom etgan buyuk adabiyot ekanligini inkor etib bo'lmaydi. rus klassikasining buyuk an'anasi, qolgan - men buni takrorladim va takrorlayman - ehtimol o'tgan asrdagi milliy adabiyotlarning eng insonparvari. Hozir ham, zamonaviy adabiyotning zerikarli manzarasi orasida umidvor narsa bor. Masalan, Aleksey Varlamovning "Tug'ilish" hikoyasi mening yuragimni ta'sir qildi, men hatto Tatyanaga hammasini ovoz chiqarib o'qidim. Men Aleksandr Chudakovning (eng buyuk filologlarimizdan biri) “Eski zinalarda zulmat tushadi” “idil romani”ni zamonaviy nasrning ajoyib hodisasi deb bilaman. Memuar, "oilaviy yilnoma", roman, "fiziologik insho" va avtobiografiyani o'zida mujassam etgan ajoyib asar va barchasi birgalikda - rus an'analari (keng milliy-madaniy va ijtimoiy ma'noda) qanday mavjud bo'lganligi haqidagi rasm. va bolsheviklar tuzumi davrida omon qolgan.

Valentin Semenovich, nafaqat zamonaviy adabiyot inqirozni boshdan kechirmoqda. Kinoda, teatrda, rasmda, musiqada hammasi yaxshi emas.

Bu nafaqat bu yerda, balki butun dunyo madaniyatida. Madaniyat - va u har doim ideallarga asoslanadi - har doim manfaatlarga asoslangan tsivilizatsiya tomonidan siqib chiqariladi va siqib chiqariladi. Bozorning qudrati shundayki, ba'zida shunday fikr keladi: san'at o'z imkoniyatlarini tugatmaganmi? u durdona asarlarni tug'ishga qodirmi? tugamadimi? Bilishimcha, bastakor Vladimir Martynov shunga o'xshash narsani da'vo qiladi; Aytgancha, Hermann Hessening "Shisha munchoq o'yini"ni eslaylik ... Agar shunday bo'lsa, o'zingizni noqulay his qilasiz. Agar shunday bo'lsa, demak, inson mohiyatan Xudo tomonidan berilgan bunyodkorlik in'omidan voz kechgan. Menga aniqlik kiritaman: umuman ijodkorlikdan emas, balki ijodiy ish o'zi ustidan (madaniyatning mohiyati shundan iborat) - u to'yish, qulaylik va boshqa qulayliklar uchun Xudo tomonidan unga berilgan dunyoni keyingi iste'mol qilishdan bosh tortdi. Ammo bu o'lim, insoniyatning oxiri. Biz hammamiz bilamizki, tarixning oxiri ertami-kechmi keladi va biz bundan o'zimizni bezovta qilmaymiz, balki... chunki bu oxirat insoniyat uchun sharmanda bo'lishi mumkin. Uyat, chunki insoniyat o'z qadr-qimmatini yo'qotdi. Umid qilmoqchimanki, bu haligacha bo'lmaydi, hech bo'lmaganda kichik bir podada qoladi - shu jumladan dunyo madaniyati sohasida. Bu erda asosiy umid Rossiyaga qaratilgan. O'ylaymanki, bizning ruhiy tuzilishimiz, ma'naviy genotipimiz, agar xohlasangiz, madaniy "atavizmlarimiz" ma'naviy amerikalashtirishga, tubsizlik sari birgalikda maqsadli yugurish vasvasasiga berilmaslik uchun etarlicha bardoshli bo'ladi. Keling, Buyuk Pyotr davrini eslaylik: hamma soqolini oldirdi, kamzullar kiydi, tamaki chekdi va rus tilida emas, balki chet tilida gaplashdi. Aftidan, Rossiya tugadi, yangi, dinamik, pragmatik, "tsivilizatsiyalashgan" xalq paydo bo'ldi: endi Rossiya o'zining yuksakligi bilan emas - balki juda baland, lekin aynan uning hayot baxsh etuvchi ideallari tufayli. Go'yo ... lekin aynan shu paytda Rossiya "Pyotr inqilobi"dagi barcha halokatli narsalarni engib o'tgan Pushkin paydo bo'ldi (Aytgancha, bu Pushkinning iborasi) va unda barcha ijodiy narsalarni o'z xizmatiga qo'ydi. Bizning davrimiz, men buni bir necha bor aytdim, parodiya bilan, fojiali ravishda Piternikiga o'xshaydi. Va men Rossiya ikki yuz yil oldin bo'lgani kabi, bu chaqiruvga javob bera olishiga ishonmoqchiman. Asosiy ziddiyat zamonaviy dunyo- davlatlar, etnik guruhlar o'rtasidagi qarama-qarshilikda umuman emas; ijtimoiy guruhlar, dinlar, lekin butun dunyoda shaxsiy manfaat va vijdon o'rtasidagi to'liq qarama-qarshilik; Insoniyat tarixida hech qachon bunday to'qnashuv bo'lmagan. Ma'naviy tizimimizni, milliy, insoniy qadr-qimmatimizni, g'oyalarimizni saqlash - ya'ni rus an'analarini, rus madaniyatini tiklash va davom ettirish - omon qolish va g'alaba qozonish demakdir.

28 / 01 / 2003

Valentin Semenovich Nepomnyashchiy - filologiya fanlari doktori, mashhur pushkinshunos olim, sektor mudiri va Rossiya Fanlar akademiyasi Jahon adabiyoti instituti (IMLI) Pushkin komissiyasi raisi, adabiyot sohasidagi Davlat mukofoti laureati. va san'at.