Qadimgi imonlilar - 1650-1660 yillarda sodir bo'lgan rus pravoslav cherkovining bo'linishi natijasida shakllangan ma'lum diniy oqimlar to'plami. Bunga Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich tomonidan olib borilgan islohot sabab bo'ldi. Keyin Rossiyada marosimlarni o'tkazishni yunon an'analari bilan birlashtirish maqsadi qo'yildi. Mavjud saflarga nisbatan ham ma'lum o'zgarishlar tashkil etildi va davlatning cherkov ishlariga aralashuvi uchun asos yaratildi. Ba'zi imonlilar yangi qoidalarni qabul qilishdan bosh tortib, faqat eski e'tiqodni haqiqat deb e'lon qilishganligi sababli, u tez orada "Eski imonlilar" nomi bilan mashhur bo'ldi. Bu atamaning o'zi urf-odat va an'analarning yuzaga keladigan ziddiyatdagi ahamiyatini ko'rsatadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Eski imonlilar harakati juda tez bo'linishni boshladi. Xususan, bir nechta yo'nalishlarning mavjudligi rasman tan olingan - bespopovskiy (uning vakillari "bezpopovtsy" sifatida ham tanilgan, ammo bu noto'g'ri imlo) va aslida ruhoniy. Ularning orasidagi farqlar ruhoniyning yo'qligi yoki mavjudligidadir. Shunday qilib, birinchilar Nikon islohotidan keyin "haqiqiy tayinlash" amalga oshirilmadi, deb hisoblashdi. Binobarin, ibodatxonalar va ko'pgina marosimlar va marosimlar ular tomonidan tan olinmaydi. Polshada kichik bir tashkilot bor. Ikkinchi guruh Rossiyada ko'proq vakillik qiladi, u ichki tuzilishga ega.

Dindoshlar tushunchasi ham uchrab turadi. Ular qadimgi imonlilar sifatida tan olingan ibodatlar va umuman madaniyatni saqlab qolishgan, lekin ayni paytda ular Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasiga bo'ysunadilar. Nikon islohotini qabul qilmaganlarning ko'pchiligi ularni xoin deb bilishgan. Ajralishlar.

Shuni ta'kidlash kerakki, shizmning o'zi allaqachon tarix masalasi bo'lishiga qaramay, tushunchalar bilan chalkashliklar hali ham tez-tez uchraydi. Xulosa qilib aytganda, islohotni qabul qilmaganlar xronologik jihatdan avvalroq eski imonlilar deb atala boshlandi. Va "Eski imonlilar" atamasining o'zi Ketrin II tomonidan diplomatik (o'z davri uchun) kiritilishiga qaror qilingan. U Patriarx Nikonning harakatlarini qoraladi va sodir bo'lgan voqea uchun uni aybladi. Bundan tashqari, imperator imonlilarning bu qismi ma'lum erlarni rivojlantirishda foydali bo'lishiga ishongan. Natijada, u eski imonlilarni ta'qib qilishni to'xtatdi va hatto aholi kam va chekka hududlarda yashash sharti bilan ularga ba'zi imtiyozlar berdi.

Bu atama nihoyat din erkinligini berishga qaror qilgan Nikolay II tomonidan mustahkamlandi. Uning fikricha, Rossiyada qochoq eski imonlilarni ta'qib qilishni tugatish kerak edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimgi imonlilarning o'zlari uzoq vaqt davomida bunday ta'rifni qabul qilmaganlar. Ular o'zlarini "haqiqiy pravoslavlar", islohotni qabul qilganlar esa nikoniyaliklar deb hisoblashgan. Shunday qilib, yuqoridagi tushunchalar deyarli bir xil bo'lishi mumkin, barchasi ularga kim va nima kirganiga bog'liq. Biroq, terminologiya masalasining o'zi vaqti-vaqti bilan asosiy bo'lib qoladi. Ayniqsa, bugungi kunda bunday lahzalarni tushunmaydiganlar kamligini hisobga olsak.

Qadimgi imonlilar pravoslav nasroniylardan qanday farq qiladi?

Ma'lum bir farq bor, bu islohotdan keyin kuchaydi, chunki rivojlanish turli yo'nalishlarda amalga oshirildi. Shunday qilib, eng mashhuri - xoch belgisini yaratishda uchta emas, balki ikki barmoqdan foydalanish (ikki barmoqli versiya). Bundan tashqari, qadimgi imonlilarning piktogrammalari hali ham Nikondan oldin mavjud bo'lgan qat'iy qonunlarga muvofiq yaratilgan. Va agar siz ibodat matnini diqqat bilan tinglasangiz, bu erda "Iso" emas, balki Najotkor haqida gapirganda "Iso" so'zi talaffuz qilinishini bilib olasiz. Harf qo'shilishi talaffuzni yunoncha versiyaga yaqinroq qilish uchun qilingan.

Xoch ham boshqacha. Qadimgi imonlilar orasida u faqat sakkiz burchakli, pravoslav nasroniylarda esa to'rt yoki olti burchakli bo'lishi mumkin. Orqa tarafdagi yozuvlar ham turlicha. Bundan tashqari, qadimgi imonlilar tanada faqat Xudo O'g'lining surati bo'lmagan holda xoch taqish odati saqlanib qolgan. Pravoslav xristianlar quyoshga qarshi yurishadi va qadimgi imonlilar quyosh yo'nalishi bo'yicha yurishadi. Biroq, Bespopovskiyning qadimgi imonlilari, odatda, cherkovlar bilan bog'liq bo'lgan ko'p narsalarni tark etishdi.

Tasbehda qancha boncuk bo'lishi kerakligi o'rtasida ma'lum bir farq bor. Pravoslavlarda 33, eski e'tiqodga amal qilganlarda 109. Shakl ham o'zgargan, faqat miqdori emas. Pravoslavlar ham beldan kamon yasashadi, eski imonlilar esa erga ta'zim qilishadi. Suvga cho'mish marosimining o'ziga xosligi ham bor. Ajralishlar uchun u to'liq suvga cho'mishni o'z ichiga oladi. Uralsdagi qadimgi imonlilar ham sovuq mavsumda ham bunga rioya qilishdi. Ibodatlar nafaqat Xudoning O'g'lining nomi bilan bog'liq, balki matnda ham kamroq o'zgarishlarga duch keldi.

Uy-ro'zg'or xususiyatlari

Kundalik hayotning ham o'ziga xos xususiyatlari bor. Erkaklar soqol olishmaydi, lekin soqol o'stirishadi. Ayollar sochlarini kesmaydilar, ular uzun sochlar uchun soch turmagi qiladilar, asosan turli xil braidlar. Namozlarni bolalar bilan, ko'pincha yoddan o'rganishni unutmang. Umuman olganda, ta'limning diniy tomoniga katta e'tibor berilmoqda. Ular bobolari va bobolaridan qolgan narsalarni: oilaviy hikoyalar, afsonalar, albomlar, bir so'z bilan aytganda, xotirani saqlab qolishga harakat qilishadi. Bunday narsalar juda muhim deb hisoblanadi, ayniqsa bu odamlar chamadondan tashqarida yashashga odatlanganligini hisobga olsak, chunki ta'qiblar deyarli har qanday vaqtda boshlanishi mumkin. Ko'pincha men hamma narsani qaytadan boshlash uchun hamma narsani tashlab, boshqa joyga ko'chib o'tishga majbur bo'ldim.

Ammo bu yondashuv meni jamoa va oilaviy rishtalarni juda qadrlashga majbur qildi. Jamoa ichida kimdir shunchaki ketishini tasavvur qilish qiyin. Biz o'zimizning yopiq koinotimiz haqida gapiramiz. Bu ko'pincha eng qiyin vazifalarni engishga yordam beradi: Qadimgi imonlilar o'zlarining ajoyib moslashuvchanligi va hamma ham omon qola olmaydigan joylarda yaxshi hayot qurish qobiliyati bilan mashhur.

Ilohiy xizmat

Har bir insonning duolari maxsus uyda yig'iladi, u erda kelganlar jarayonda faol ishtirok etadilar. Ko'pchilik diniy masalalarni juda yaxshi bilganligi sababli, ularga nima va qanday qilish kerakligini o'rgatishning hojati yo'q. Qadimgi imonlilarning o'zlari bu tartibni o'zlarining afzalligi deb bilishadi: endi hatto patriarx ham ularga aytmaydi, ular hamma narsani o'zlari aniqlaydilar. Odamlar (masalan, ma'lum bir jamoa) mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, deb ishoniladi. Ochig'i, ko'pchilikni xursand qiladigan narsa: doimiy nazorat hissi yo'q.

Va yana bir narsa: agar kimdir kasal bo'lsa, ortiqcha ishlasa yoki juda band bo'lsa, unda uyda namoz o'qish uchun sizni hech kim bezovta qilmaydi. Ular tekshirmaydilar, chunki Xudo bilan munosabatlar muqaddas hisoblanadi. Ammo agar aldov fosh bo'lsa, unda bunday odam jamiyatning ishonchini yo'qotish xavfini tug'diradi.

Oqsoqollar yoshi jihatidan ham, oila ichidagi munosabatlarida ham yuksak hurmatga sazovor. Bunday qoidadan chetga chiqish nafaqat cherkovning eng qattiq qoralanishini, balki ijtimoiy ta'sirni ham nazarda tutgan. Axloqiy masalalar juda qat'iy hal qilinadi, hatto unashtirilgan juftliklar o'rtasida ham nikohdan oldin intim erkinliklar mavjud emas. Garchi bu erda ko'p narsa biz qaysi yo'nalish haqida gapirayotganimizga bog'liq. Agar biz Bespopovtsy haqida gapiradigan bo'lsak, unda ular orasida nikohning o'zi (ba'zi guruhlarda) yo'q edi. Boshqalar esa, tinch aholi tomonidan, ya'ni hozirgi paytda FHDYo tomonidan amalga oshirilgan harakatlarni ittifoqning xulosasi deb tan olishga qaror qilishdi. Ko'rinib turibdiki, bu masala bo'yicha yagona nuqtai nazar yo'q.

Kiyimlar bilan qiziq bir nuqta: agar ayollar kiyimlari saqlanib qolgan bo'lsa, erkaklar kiyimlari bilan hamma narsa murakkab. Ko'pincha biz an'anaviy, chinakam qadimiydan ko'ra stilize qilingan narsa haqida gapiramiz. Deyarli 4 asr oldin kiyilgan narsalarni qayta tiklash juda qiyin. Ammo siz umumiy tendentsiyani ko'rishingiz mumkin: keng ko'ylaklar, ayollardagi ulkan sharflar, ularning orqasida soch rangi haqida gapirmasa ham, ularning balandligini aniq aniqlash qiyin.

Bosh kiyimlar ko'pincha yovvoyi qushlarning patlari bilan bezatilgan. Amber va barcha turdagi boncuklu zargarlik buyumlari, shu jumladan murakkab ko'p komponentli zargarlik buyumlari juda tez-tez ishlatilgan. Kamar bezakda alohida rol o'ynadi: u nafaqat kiyimni qo'llab-quvvatlaydi, balki talisman sifatida ham xizmat qilishi mumkin. Qadimgi bosh kiyimlar ham saqlanib qolgan. Aytish joizki, bunday konservatizmda Rossiya imperiyasining ham qo‘li bor edi. Shunday qilib, Pyotr I aholining ushbu toifasi avvalgi modadan voz kechishga hojat yo'qligini ta'kidladi. Erkaklar zipun kiyishlari kerak edi, bu o'ziga xos xususiyatga aylandi, bu hatto olomonda ham eski imonlini aniqlashga yordam berdi. Rasmiylar soliq to'lashdan bo'yin tovlash bilan shunday kurashdilar, chunki qonunga ko'ra ajralib chiqqanlar hammadan ko'ra ko'proq to'lashlari kerak edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Pyotr I buyrug'i bilan G'arbning hamma narsasini joriy etishga qaratilgan islohotlar eski imonlilarga ta'sir qilmadi. Hech kim ularni soqolini olish va/yoki eski kiyimlarini kiyishga majburlamagan. Va imperator vafotidan keyin saroy to'ntarishlari davri boshlanganligi sababli, ular Buyuk Ketringacha bir muncha vaqt unutilgan edi. Ammo u kundalik hayotga ham aralashmadi, shuning uchun bu erda ko'p jihatdan yopiq bo'lgan o'z jamiyati tobora shakllanib, boshqalardan ajralib, o'z qoidalari bilan yashadi.

Tanqidchilarning ta'kidlashicha, Eski imonlilarning kundalik hayoti har bir kichik narsani kuchli, deyarli mayda tartibga solish bilan tavsiflanadi. Ko'p narsalarni faqat ma'lum bir tarzda qilish kerak, bu erda yangilik yuqori baholanmaydi. Umuman olganda, qadimgi imonlilar tabiatan konservativdir. Ammo yangi davrning ba'zi tendentsiyalari hali ham bu erga etib boradi.

Qadimgi imonlilar- guruh diniy harakatlar, birlashgan Rus pravoslav an'analari, cherkov islohotini qabul qilmadi 17-asr Patriarx Nikon.

Qayd etilgan islohot eng muhimlaridan biridir dramatik sahifalar nafaqat tarixda Rus pravoslav cherkovi, balki tarixda ham Rossiya. Islohotlarning maqsadi shu edi ibodatning birlashishi Yunon cherkovi bilan rus cherkovi. Natijada yangi qoidalarni joriy etish cherkov bo'linishi paydo bo'ldi (1905 yilgacha islohotga rozi bo'lmaganlarning barchasi chaqirilar edi. shizmatik) - yangi marosimlarni bajarishdan bosh tortganlar shafqatsizlarcha ta’qib qilingan va quvg'inga uchragan, aslida jamiyat ostonasida edi diniy urush. Bu vaqtda sodir bo'ldi ko'plab ommaviy o'z joniga qasd qilish yangi e'tiqodni majburan qabul qilishni istamaydigan odamlar. Norozilikning eng keng tarqalgan shakli edi o'z-o'zini yoqish, faqat 1690 yilgacha taxminan hayotini talab qildi 20 ming kishi.

O'zgarishlar tashqi Nikon islohoti orqali amalga oshirildi marosim partiyalari. Masalan, almashtirish ikki barmoq xoch belgisi uch tomonlama, siljish diniy marosimning yo'nalishlari(quyoshga qarshi, tuzlash emas) va hokazo. Shuningdek, tahrirlash bo'yicha ko'plab tuzatishlar kiritildi Muqaddas Bitik matnlari va liturgik kitoblar, imlo o'zgarishlari bilan bog'liq, umumiy ma'noni o'zgartirmaydigan kichik tuzatishlar. Uchun begona bu o'zgarishlarning barchasi butunlay ko'rinishi mumkin asosiy emas va pravoslavlikning mohiyatiga ta'sir qilmadi, lekin 17-asrda bu cherkov va jamiyatda fojiali bo'linishga olib keldi, bu nihoyat hali bartaraf etilmagan.

Va endi, ko'p bo'lishiga qaramay murosaga qadamlar, Eski imonlilar va rus pravoslav cherkovi o'rtasidagi munosabatlar boshqacha murakkablik. Misol uchun, qadimgi imonlilar o'zlarini o'ylashadi haqiqiy pravoslav, va rus pravoslav cherkovi deyiladi heterodoks cherkovi. Shunung uchun yangi imonlilarning o'tishi uchun Eski imonlilarga oddiygina talab qilinadi moylash(ehtimol hatto ruhoniylarni ushlab turish bilan ham) yoki hatto suvga cho'mish. Bugun uchun

Qadimgi imonlilar bor juda ko'p navlari va pastki navlari. Ammo asosiy bo'linish ruhoniylar va ruhoniy bo'lmaganlar.

Popovtsy- Bu eng ko'p ko'p oqimlar. Ularning o'ziga xos xususiyati xizmat va marosimlarni o'tkazishda ruhoniylarga bo'lgan ehtiyojni tan olishdir. Shu bilan birga, ba'zi ruhoniylar qabul qilishadi Yangi imonlilar cherkovidan ruhoniylarni qabul qilish. Bu ular uchun ham odatiy holdir laitlarning cherkov hayotida ishtirok etish, ruhoniylar bilan birga. Ruhoniylik eng keng tarqalgan Nijniy Novgorod viloyati, Don viloyati, Chernigov viloyati, Starodubye. Dogmatik nuqtai nazardan, ruhoniylar amalda ular farq qilmaydi Yangi Ritual cherkovidan, ular Nikondan oldingi marosimlar va liturgik kitoblarga rioya qilishlari bundan mustasno. Bugungi kunda ruhoniylarning soni taxmin qilinmoqda 1,5 million kishi, ularning asosiy markazlari esa Rossiyada Moskva va Rostov viloyatlari.

Bespovostvo(boshqa nomi qadimgi pravoslavlik) ko'proq narsaga ega radikal farqlar Yangi imonlilardan. 1654 yilda vafot etgan qabul qiluvchidan chiqmasdan, yagona Qadimgi imonli episkop. Cherkov aqidalariga ko'ra, faqat episkop bag‘ishlash huquqiga ega ruhoniylarga. Shunday qilib, rasmiy ravishda quyidagi kanonik qoidalar, Nikondan oldingi barcha ruhoniylarning o'limidan so'ng, Eski imonlilar shakllanishga majbur bo'ldilar. ruhoniysiz tuyg'u. Bespopovtsy, ta'qiblardan qochib, joylashdi yovvoyi va odam yashamaydigan joylar- ulardan biri Oq dengiz qirg'og'i edi (shuning uchun bu jamoa Pomors deb nomlangan). Bespopovtsy soni da taxmin qilingan yarim million kishi.

Qadimgi imonlilar saqlab qolishda katta rol o'ynagan Pravoslav madaniy merosi. Bu ikkalasiga ham tegishli cherkov madhiyasi(qo'shiq uslubining o'ziga xos xususiyatlari - pauzalarning yo'qligi, tovushning uzluksizligi va bir xilligi) va mashhur Qadimgi imonli ikona rasmi an'anaga asoslanadi Rus va Vizantiya maktablari. 19-asrdan keyin rasmiy rus pravoslav cherkovida ikonografiya ichida yakunlandi to'liq unutish, Qadimgi imonli ikona rassomlari qoldi an'analarning yagona qo'riqchilari, bu ruxsat berdi "belgini qayta oching" 19-20-asrlar oxirida.

Ommabop e'tiqodga qaramasdan, hukumatning repressiv choralariga qaramay, Qadimgi imonlilar edi juda keng tarqalgan- deyarli 19-asrda aholining uchdan bir qismi Qadimgi imonlilarning an'analariga sodiq qolgan. Iqtisodiyotda muhim rol o'ynadi Qadimgi imonli savdogarlar, bu taraqqiyot ustuniga aylandi tadbirkorlik. Bu eski imonlilar muhitida yetishtirilganlar tomonidan oqlandi an'analar- chekish va spirtli ichimliklarni taqiqlash, so'zingizga sodiqlik, mehnatsevarlik.

20-asr Qadimgi imonlilar uchun ham xuddi shunday edi fojiali, shuningdek, rus pravoslav cherkovi uchun. Agar inqilobdan keyin 1905 yil Qadimgi imonlilar qabul qilishdi ba'zi dam olishlar- xochning yurishlarini tashkil qilish, qo'ng'iroqlar chalinishi va boshqalar huquqi - keyin qachon Sovet hokimiyati ularning shafqatsizlarcha repressiya qilingan Yangi imonlilar bilan bir qatorda.

Qadimgi imonlilar haqli ravishda xuddi shunday muhim va muhim yo‘nalish Pravoslavlik ham, yangi imonlilar ham bebaho rol o'ynagan rus madaniy va diniy an'analarini saqlash va rivojlantirish, shuningdek, ichida Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy hayoti.

(1645-1676). Islohot liturgik kitoblarni tuzatish va yunon modeliga ko'ra marosimlardagi ba'zi o'zgarishlardan iborat edi. Misol uchun, islohot natijasida xoch belgisini yasashda barmoqlarning ikki barmoqli buklanishi uch barmoqli bilan almashtirildi, "Halleluya" qo'sh undovi uch barmog'i bilan almashtirildi, yurish " Quyoshda" suvga cho'mish shrifti atrofida quyoshga qarshi yurish bilan almashtirildi va Iso ismining Iso tomonidan yozilishi.

Yilda bo'lib o'tgan Rus Pravoslav Cherkovining Mahalliy Kengashi 1656 yilgi Moskva kengashi va 1667 yilgi Buyuk Moskva kengashining noto'g'riligini tan oldi, bu bo'linishni "qonuniylashtirdi". Ushbu kengashlarda e'lon qilingan eski urf-odatlar tarafdorlariga qarshi anthemalar "sobiq emas" deb tan olindi va eski marosimlarning o'zi rus pravoslav cherkovida qabul qilinganlarga teng deb tan olindi. Shuni esda tutish kerakki, alohida qabul qilingan marosimlar umuman tejalmaydi.

Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, qadimgi imonlilarning ikki millionga yaqin izdoshlari bor.

Qadimgi imonlilar tarixi nafaqat rus cherkovi, balki butun rus xalqi tarixidagi eng fojiali sahifalardan biridir. Patriarx Nikonning shoshilinch islohoti rus xalqini ikki murosasiz lagerga ajratdi va millionlab imonli vatandoshlarning cherkovdan murtad bo'lishiga olib keldi. Bo'linish rus xalqi uchun diniy e'tiqodning eng muhim belgisiga ko'ra rus xalqini ikki sinfga ajratdi. Ikki asrdan ko'proq vaqt davomida o'zlarini pravoslav deb hisoblagan odamlar bir-biriga nisbatan ishonchsizlik va dushmanlikni boshdan kechirdilar va hech qanday muloqot qilishni xohlamadilar.

Qadimgi imonlilarda qadimgi urf-odatlar va marosimlarni saqlab qolish alohida rol o'ynaydi, buning natijasida qadimgi rus madaniyatining ko'plab elementlari saqlanib qolgan: qo'shiq, ruhiy she'rlar, nutq an'analari, piktogrammalar, qo'lyozma va erta bosilgan kitoblar, idishlar, kiyim-kechaklar, va boshqalar.

Adabiyot

• Inqilobdan oldingi Rossiyadagi eski imonlilar (XX asr boshlaridagi noyob fotosuratlar to'plami)

Ishlatilgan materiallar

• Ruhoniy Mixail Vorobyov, Volskdagi Muqaddas Xoch cherkovi rektori. "Drevlyan Pomeraniya cherkovi vakillarining Rus pravoslav cherkoviga nisbatan murosasiz munosabati haqida" savoliga javob // Saratov yeparxiyasi portali

17-asrdagi cherkov bo'linishidan beri uch asrdan ko'proq vaqt o'tdi va ko'pchilik qadimgi imonlilar pravoslav nasroniylardan qanday farq qilishini hali ham bilishmaydi. Keling, buni aniqlaylik.

Terminologiya

"Eski imonlilar" va "pravoslav cherkovi" tushunchalari o'rtasidagi farq juda o'zboshimchalik bilan. Qadimgi imonlilarning o'zlari e'tiqodlari pravoslav ekanligini tan olishadi va rus pravoslav cherkovi yangi imonlilar yoki nikoninlar deb ataladi.

17-19-asrning birinchi yarmida qadimgi imonlilar adabiyotida "Eski mo'min" atamasi ishlatilmagan.

Qadimgi imonlilar o'zlarini boshqacha chaqirdilar. Qadimgi imonlilar, qadimgi pravoslavlar ... "pravoslavlik" va "haqiqiy pravoslavlik" atamalari ham ishlatilgan.

19-asrning qadimgi imonli o'qituvchilarining yozuvlarida "haqiqiy pravoslav cherkovi" atamasi ko'pincha ishlatilgan.

"Qadimgi imonlilar" atamasi faqat 19-asrning oxirlarida keng tarqaldi. Shu bilan birga, turli xil rozilikdagi eski imonlilar bir-birlarining pravoslavligini o'zaro rad etishdi va qat'iy aytganda, ular uchun "Eski imonlilar" atamasi ikkinchi darajali marosim asosida cherkov-diniy birlikdan mahrum bo'lgan diniy jamoalarni birlashtirdi.

Barmoqlar

Ma'lumki, ajralish paytida xochning ikki barmoqli belgisi uch barmoq bilan almashtirilgan. Ikki barmoq - Qutqaruvchining ikkita Gipostasi (haqiqiy Xudo va haqiqiy inson), uchta barmoq - Muqaddas Uch Birlikning ramzi.

Uch barmoqli belgi o'sha vaqtga qadar o'nlab mustaqil avtokefal cherkovlaridan iborat bo'lgan Ekumenik pravoslav cherkovi tomonidan birinchi asrlarda nasroniylikni tan olgan shahidlarning saqlanib qolgan jasadlaridan so'ng qabul qilingan. Xoch Rim katakombalarida topilgan. Kiev Pechersk lavrasining avliyolarining qoldiqlari topilganiga o'xshash misollar mavjud.

Men maqolaga rassom Surikovning ushbu o'ziga xos asarini bejiz ilova qilganim yo'q, bu erda qahramon Boyarina Morozova "ikki barmoq" ni namoyish etadi. Rasmning o'zi haqida bir oz:

"Boyaryna Morozova"- Vasiliy Surikovning 17-asrdagi cherkov bo'linishi tarixidan bir manzarani aks ettirgan ulkan (304 dan 586 sm gacha) rasm. 1887 yildagi 15-sayyor ko'rgazmada debyutidan so'ng u Tretyakov galereyasi uchun 25 ming rublga sotib olindi, u asosiy eksponatlardan biri bo'lib qolmoqda.

Surikovning "Qadimgi imonlilar" mavzusiga qiziqishi uning Sibir bolaligi bilan bog'liq. Qadimgi imonlilar ko'p bo'lgan Sibirda Eski imonlilar harakati shahidlarining qo'lyozma "hayotlari", shu jumladan "Boyarina Morozova haqidagi ertak" keng tarqaldi.

Zodagon ayolning surati rassom Rogojskoe qabristonida uchrashgan eski imonlilardan ko'chirilgan. Va prototipi rassomning xolasi Avdotya Vasilevna Torgoshina edi.

Portret eskizi ikki soat ichida chizilgan. Bungacha rassom uzoq vaqt davomida Habakkukning mashhur ta'rifiga mos keladigan qonsiz, fanatik yuzni topa olmadi: "Qo'llaringizning barmoqlari nozik, ko'zlaringiz chaqmoqda va siz dushmanlaringizga shoshilasiz. sher”.

Sürgülü chanadagi zodagon ayolning qiyofasi - bu yagona kompozitsion markaz bo'lib, uning atrofida ko'cha olomonining vakillari to'planib, uning o'z e'tiqodlariga oxirigacha amal qilishga fanatik tayyorligiga boshqacha munosabatda bo'lishadi. Ba'zilar uchun ayolning fanatizmi nafrat, masxara yoki istehzoni uyg'otadi, lekin ko'pchilik unga hamdardlik bilan qarashadi. Ramziy ishorada baland ko'tarilgan qo'l, bu odamlar tegishli bo'lgan qadimgi Rossiya bilan xayrlashishga o'xshaydi.

Shartnomalar va mish-mishlar

Qadimgi imonlilar bir xillikdan uzoqdir. Bir necha o'nlab kelishuvlar va undan ham ko'proq Old Believer mish-mishlari mavjud. Hatto: “Erkak nima bo‘lishidan qat’i nazar, ayol qanday bo‘lishidan qat’i nazar, kelishuv bor” degan naql bor. Qadimgi imonlilarning uchta asosiy "qanotlari" mavjud: ruhoniylar, ruhoniy bo'lmaganlar va dindoshlar.

Isoning ismi

Nikon islohoti paytida "Iso" ismini yozish an'anasi o'zgartirildi. "Va" qo'sh tovushi birinchi tovushning davomiyligini, "chizilgan" tovushini etkaza boshladi, bu yunon tilida maxsus belgi bilan ko'rsatilgan, slavyan tilida hech qanday o'xshashlik yo'q, shuning uchun "" talaffuzi. Iso" Najotkorni ovoz berishning Umumjahon amaliyotiga ko'proq mos keladi. Biroq, Old Believer versiyasi yunoncha manbaga yaqinroq.

Creeddagi farqlar

Nikon islohotining "kitob islohoti" paytida E'tiqodga o'zgartirishlar kiritildi: "a" qarama-qarshiligi Xudoning O'g'li haqidagi "tug'ilgan, yaratilmagan" degan so'zlardan olib tashlandi.

Xususiyatlarning semantik qarama-qarshiligidan oddiy sanab chiqdi: "tug'ilgan, yaratilmagan".

Qadimgi imonlilar dogmalarni taqdim etishdagi o'zboshimchaliklarga keskin qarshilik ko'rsatdilar va "bitta az uchun" (ya'ni bitta "a" harfi uchun) azob chekishga va o'lishga tayyor edilar.

Hammasi bo'lib, E'tiqodga 10 ga yaqin o'zgartirishlar kiritildi, bu eski imonlilar va nikoniyaliklar o'rtasidagi asosiy dogmatik farq edi.

Quyosh tomon

17-asrning o'rtalariga kelib, rus cherkovida xochning yurishini o'tkazish uchun universal odat paydo bo'ldi. Patriarx Nikonning cherkov islohoti barcha marosimlarni yunon modellariga ko'ra birlashtirdi, ammo yangilik eski imonlilar tomonidan qabul qilinmadi. Natijada, diniy yurishlar paytida yangi dindorlar tuzlanishga qarshi harakatni, eski dindorlar esa tuzlanishga qarshi diniy yurishlarni amalga oshiradilar.

∗ Tuzlash - bu hayotiylikni oshirish va ruhiy evolyutsiyani tezlashtirishga yordam beradigan quyosh bo'ylab harakat.

Bog'lamlar va yenglar

Qadimgi imonlilarning ba'zi cherkovlarida bo'linish paytidagi qatllarni xotirlash uchun xizmatga yenglari va galstuklari bilan kelish taqiqlanadi. O'ralgan yenglar u erda jallodlar bilan bog'langan va dor bilan bog'langan.

Xoch haqida savol

Qadimgi imonlilar faqat sakkiz qirrali xochni taniydilar, Nikonning pravoslavlikdagi islohotidan keyin to'rt va olti burchakli xochlar teng darajada sharafli deb tan olingan. Qadimgi imonlilarning xochga mixlangan lavhasida odatda I.N.C.I. emas, balki "Shon-sharaf Shohi" deb yozilgan. Qadimgi imonlilarning tana xochlarida Masihning tasviri yo'q, chunki bu insonning shaxsiy xochi ekanligiga ishonishadi.

Chuqur va ochiq-oydin Halleluya

Nikon islohotlari davrida "halleluia" ning talaffuz qilingan (ya'ni ikki barobar) talaffuzi uchlik (ya'ni uchlik) bilan almashtirildi. “Alleluiya, alleluiya, senga shon-shuhrat, Xudo” o'rniga ular “Alleluiya, alleluiya, alleluiya, senga shon-sharaflar, Xudoyim” deyishni boshladilar.

Yangi imonlilarga ko'ra, alleluiyaning uch marta aytilishi Muqaddas Uch Birlikning dogmasini anglatadi.

Biroq, qadimgi imonlilar "Seni ulug'lash, ey Xudo" bilan birga qat'iy talaffuz allaqachon Uchbirlikni ulug'lash ekanligini ta'kidlaydilar, chunki "Seni ulug'lash, ey Xudo" so'zlari ibroniycha slavyan tiliga tarjimalardan biridir. Alleluia so'zi ("Xudoni ulug'lash").

Xizmatda ta'zim

Qadimgi imonlilar cherkovlarida sajdalarni beldan kamon bilan almashtirish qat'iy kamon tizimi ishlab chiqilgan; To'rt turdagi kamon bor: "muntazam" - ko'kragiga yoki kindikga ta'zim; "o'rta" - belda; yerga kichik kamon - "otish" ("tashlash" fe'lidan emas, balki yunoncha "metanoia" = tavba qilish); katta sajda (proskynesis).

Otish 1653 yilda Nikon tomonidan taqiqlangan. U barcha Moskva cherkovlariga "xotira" yubordi, unda shunday deyilgan: "Cherkovda tiz cho'kib otish o'rinli emas, lekin siz belingizga ta'zim qilishingiz kerak".

Qo'llar kesishadi

Qadimgi imonlilar cherkovida xizmat qilish paytida qo'llaringizni ko'kragingizda xoch bilan bog'lash odat tusiga kiradi.

Boncuklar

Pravoslav va qadimgi imonlilarning tasbehlari boshqacha. Pravoslav tasbehlari turli xil boncuklar bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha 33 ta boncukli tasbehlar, Masihning hayotining erdagi yillari soniga yoki 10 yoki 12 ga ko'paytirilishiga qarab ishlatiladi.

Qadimgi imonlilarning deyarli barcha kelishuvlarida lestovka * faol qo'llaniladi - teng bo'lmagan guruhlarga bo'lingan 109 ta "loviya" ("qadam") bilan lenta ko'rinishidagi tasbeh. Keling, yana bir bor Surikovning rasmiga murojaat qilaylik:

∗ Lestovka — olijanob ayolning qo'lida. Narvon zinapoyasi ko'rinishidagi eski mo'minning teri tasbehi - ruhiy yuksalishning ramzi, shuning uchun nom. Shu bilan birga, narvon halqa bilan yopiladi, ya'ni tinimsiz ibodat. Har bir nasroniy eski imonli ibodat uchun o'z narvoniga ega bo'lishi kerak.

To'liq suvga cho'mish

Qadimgi imonlilar suvga cho'mishni faqat uch marta to'liq suvga cho'mish orqali qabul qiladilar, pravoslav cherkovlarida esa suvga cho'mish va qisman suvga cho'mish orqali ruxsat beriladi.

Monodik qo'shiq

Pravoslav cherkovining bo'linishidan so'ng, qadimgi imonlilar yangi polifonik qo'shiq uslubini ham, nota yozuvining yangi tizimini ham qabul qilishmadi. Qadimgi imonlilar tomonidan saqlanib qolgan Kryuk qo'shiq (znamenny va demestvennoe) o'z nomini maxsus belgilar - "bannerlar" yoki "ilgaklar" bilan kuy yozish usulidan oldi.

Qadimgi imonlilar, shuningdek, qadimgi imonlilar sifatida ham tanilgan, Rossiyadagi pravoslav harakati tarafdorlari. Qadimgi imonlilar harakati majbur bo'ldi, chunki 17-asrning ikkinchi yarmida Patriarx Nikon rus pravoslav cherkovini cherkov islohotiga buyurdi. Islohotning maqsadi: barcha marosimlar, xizmatlar va cherkov kitoblarini Vizantiya (yunoncha) bilan moslashtirish. 17-asrning 50-yillari o'rtalarida Patriarx Tixon kontseptsiyani amalga oshirgan Tsar Aleksey Mixaylovichning kuchli yordamiga ega edi: Moskva - Uchinchi Rim. Shuning uchun, Nikonning cherkov islohotlari bu g'oyaga to'liq mos kelishi kerak edi. Ammo, de-fakto, rus pravoslav cherkovida bo'linish yuz berdi.

Bu haqiqiy fojia edi, chunki ba'zi imonlilar cherkov islohotini qabul qilishni xohlamadilar, bu ularning hayot tarzi va e'tiqod g'oyalarini o'zgartirdi. Qadimgi imonlilar harakati shunday tug'ilgan. Nikon bilan rozi bo'lmagan odamlar mamlakatning chekka burchaklariga qochib ketishdi: tog'lar, o'rmonlar, tayga cho'llari - faqat o'z qonunlariga muvofiq yashash uchun. Ko'pincha eski marosimga ishonganlarning o'zini o'zi yoqib yuborish holatlari bo'lgan. Ba'zan rasmiy va cherkov ma'murlari Nikonning yangi g'oyalarini amalga oshirishga harakat qilganda, bu butun qishloqlarda sodir bo'ldi. Ba'zi yilnomachilarning yozuvlariga ko'ra, suratlar dahshatli bo'lib ko'rinardi: alangaga botgan katta ombor, undan otilib chiqayotgan zabur, olovda o'nlab odamlar tomonidan kuylangan. Qadimgi imonlilarning irodasi va qat'iyati shunday edi, ular o'zgarishlarni yovuz shaytondan hisobga olgan holda xohlamadilar. Qadimgi imonlilar: pravoslavlardan farq - SSSRdagi ba'zi tarixchilar tomonidan o'rganilgan juda jiddiy mavzu.

O'tgan asrning 80-yillarida ushbu tadqiqotchilardan biri Novosibirsk pedagogika institutida dars bergan professor Boris Sitnikov edi. Har yozda u o'z shogirdlari bilan Sibirdagi eski imonli qishloqlariga sayohat qilib, qiziqarli materiallar to'plashdi.

Rossiyaning qadimgi imonlilari: pravoslavlardan farqi (asosiy fikrlar)

Cherkov tarixi bo'yicha mutaxassislar Bibliyani o'qish va talqin qilish, cherkov xizmatlarini o'tkazish, boshqa marosimlar, kundalik hayot va tashqi ko'rinish masalalarida qadimgi imonlilar va pravoslavlar o'rtasidagi o'nlab farqlarni hisoblashadi. Qadimgi imonlilar turli xil ekanligini ham ta'kidlaymiz. Ularning orasida turli xil harakatlar ajralib turadi, ular hali ham farqlarni qo'shadi, ammo eski e'tiqod muxlislarining o'zlari o'rtasida. Pomeraniyaliklar, Fedoseevitlar, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Popovtsy, Spasovskiy tuyg'usi, Netovshchina va boshqalar. Biz hamma narsani batafsil aytib bermaymiz, chunki bitta maqolada joy etarli emas. Keling, qadimgi imonlilar va pravoslavlar o'rtasidagi asosiy farqlar va kelishmovchiliklarni qisqacha ko'rib chiqaylik.

1. Qanday qilib to'g'ri suvga cho'mish kerak.

Nikon, cherkovni isloh qilish paytida, eski odat bo'yicha ikki barmoq bilan suvga cho'mishni taqiqladi. Hammaga uchta barmoq bilan xoch belgisini yasash buyurildi. Ya'ni, o'zingizni yangi usulda kesib o'tish uchun: uchta barmoq bilan chimchilab o'ralgan holda. Qadimgi imonlilar bu postulatni qabul qilmadilar, uni anjir (anjir) sifatida ko'rdilar va uchta barmoq bilan o'zlarini kesib o'tishni butunlay rad etdilar. Qadimgi imonlilar hali ham xoch belgisini ikki barmoq bilan qilishadi.

2. Xoch shakli.

Qadimgi imonlilar hali ham pravoslav xochning islohotdan oldingi shaklini qabul qilishadi. Uning sakkizta uchi bor. Bizning odatiy xochimizga tepada (to'g'ridan-to'g'ri) va pastki qismida (qiyshiq) ikkita kichik shpal qo'shilgan. To'g'ri, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ba'zi eski imonlilar imonlilar xochning boshqa shakllarini ham bilishadi.

3. Yerga sajda qilish.

Qadimgi imonlilar, pravoslavlardan farqli o'laroq, faqat erga kamonlarni taniydilar, ikkinchisi esa - beldan kamon.

4. Pektoral xoch.

Qadimgi imonlilar uchun har doim to'rt burchakli ichida sakkiz burchakli xoch (yuqorida ta'riflanganidek). Asosiy farq shundaki, bu xochda xochga mixlangan Iso Masihning surati hech qachon yo'q.

5. Ibodat paytida qadimgi imonlilar qo'llarini ko'kragiga bog'lab turishadi, pravoslav xristianlar esa qo'llarini yon tomonlariga tushiradilar.

6. Iso Masihning ismi boshqacha yozilgan. Ba'zi ibodatlarda nomuvofiqliklar mavjud. Bir tarixchi olim kamida 62 ta nomozni sanab o'tgan.

7. Spirtli ichimliklar va chekishni deyarli butunlay to'xtatish. Qadimgi imonlilarning ba'zi an'analarida katta bayramlarda uch stakan spirtli ichimliklar ichishga ruxsat berilgan, ammo bundan ortiq emas.

8. Tashqi ko'rinish.

Qadimgi imonlilar cherkovida, bizning pravoslav cherkovlarimizda bo'lgani kabi, boshlarida ro'mol, shlyapa yoki sharf kiygan qizlar va ayollarni orqa tomondan tugun bilan bog'lab bo'lmaydi. Ayol qattiq ro'mol kiygan, iyagi ostiga mahkamlangan. Yorqin yoki rangli kiyimlarga ruxsat berilmaydi. Erkaklar tananing ikki qismini pastki (iflos) va yuqori (ruhiy) ga ajratadigan kamarli eski rus ko'ylaklarini kiyishadi. Kundalik hayotda keksa imonli odamga soqolini olish va galstuk taqish taqiqlangan (Yahudoning ilmog'i).

Aytgancha, barcha rus podshohlari orasida qadimgi imonlilar Buyuk Pyotrni ayniqsa yomon ko'rishgan, chunki u ularni soqollarini qirqishga majburlagan, eski imonlilarni armiyaga olib ketgan, odamlarga chekishni o'rgatgan (Qadimgi imonlilar shunday degan edi: " Tamaki sotuvchi - do'zaxda xizmatkor") va boshqa narsalar, qadimgi imonlilarning fikriga ko'ra, chet eldagi shaytoniy narsalar. Va Buyuk Pyotr, qadimgi imonlilardan armiyaga kirgan askarlarni juda qadrlardi. Bitta qiziqarli holat ma'lum. Korxonada yangi fregat ishga tushirilishi kerak edi. Texnik jihatdan biror narsa yaxshi ketayotgani yo'q: yoki jurnal tiqilib qoldi, yoki boshqa narsa. Sog‘lig‘i mustahkam, tanasi baquvvat podshoh o‘rnidan sakrab turdi-da, yog‘ochni ushlab, muammoni hal qilishga yordam berdi. Keyin u uchta ishlagan va shohdan qo'rqmasdan, logni ko'tarishga yordam beradigan kuchli ishchiga e'tibor qaratdi.

Podshoh silosni solishtirishni taklif qildi. U shunday deydi: "Mana, men seni ko'kragiga uraman, agar oyoqqa tursang, men urishingga ruxsat beraman va senga shohona sovg'a bo'ladi". Butrus chayqalib, bolaning ko'kragiga urdi. Boshqa birov, ehtimol, taxminan besh metr balandlikka uchib ketgan bo'lardi. Va u faqat eman daraxti kabi chayqalib ketdi. Avtokrat hayron bo'ldi! Javob zarbasi berishni talab qildi. Va eski mo'min urdi! Hamma qotib qoldi! Va yigit Chud viloyatining eski imonlilaridan edi. Podshoh zo‘rg‘a chidadi, chayqalib, bir qadam nariga ketdi. Imperator bunday qahramonga kumush rubl va kapral lavozimini berdi. Hammasi oddiygina tushuntirildi: Qadimgi imonlilar aroq ichmaganlar, tamaki chekmaganlar, iste'mol qilganlar, endi aytishlaricha, organik mahsulotlar iste'mol qilishgan va hasad qilinadigan sog'liq bilan ajralib turishgan. Shuning uchun Pyotr I monastirlardan yoshlarni armiyaga yollashni buyurdi.

Bular o'zlarining urf-odatlari va an'analarini saqlab qolgan qadimgi imonlilar bo'lgan, shunday bo'lib qoladilar. Qadimgi imonlilar: pravoslavlardan farqi haqiqatan ham juda qiziqarli mavzudir. Misol uchun, biz sizlarga Eski imonlilarning uylarida ikkita idish-tovoqlar saqlanganligini hali aytmadik: o'zlari va begonalar (mehmonlar) uchun. Imonsizlar bilan bir xil taomlardan ovqatlanish taqiqlangan edi. Archpriest Avvakum qadimgi imonlilar orasida juda xarizmatik lider edi. Ushbu mavzuga qiziqqan har bir kishiga Nikonning cherkov islohoti va uning oqibatlari haqida batafsil hikoya qiluvchi "Raskol" rus serialini tomosha qilishni tavsiya qilamiz.

Xulosa qilib shuni qo'shimcha qilamizki, rus pravoslav cherkovi (Moskva Patriarxiyasi) faqat 1971 yilda eski imonlilarning la'natini butunlay ko'tardi va e'tiroflar bir-biriga qarab qadam tashlay boshladi.