Psixika yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulki bo'lib, u sub'ektning ob'ektiv dunyoni faol aks ettirishidan va shu asosda xatti-harakatlar va faoliyatni tartibga solishdan iborat. Tirik organizmlar psixikasi rivojlanishining to'rtta asosiy darajasi mavjud: qo'zg'aluvchanlik (bir hujayrali tirik mavjudotlar), sezgirlik (baliq va boshqalar), yuqori hayvonlarning xatti-harakati, inson ongi.

Psixikaning uchta asosiy funktsiyasi mavjud: kognitiv, tartibga soluvchi va kommunikativ.

Murakkab xulq-atvorni amalga oshirish qobiliyati insonda ongning mavjudligi bilan bog'liq bo'lib, u tufayli u ongli va mustaqil ravishda harakat qiladi.

Shaxsning ongi faollik (maqsadning mavjudligi va unga erishish uchun faoliyat), har qanday ob'ektga e'tiborni qaratish (niyatlik), introspektsiya qobiliyati (mulohaza yuritish), motivatsiya (tana yoki shaxsning ehtiyojlari bilan belgilanadi) bilan tavsiflanadi. .

Ong - bu atrofdagi dunyoning ob'ektiv barqaror xususiyatlari va qonuniyatlarini umumlashtirilgan aks ettirishning eng yuqori, insonga xos shakli, insonning ichki modelini shakllantirish. tashqi dunyo, buning natijasida atrofdagi haqiqatni bilish va o'zgartirishga erishiladi.

Ongning quyidagi xossalari ajralib turadi: munosabatlarni qurish, bilish va tajriba. Insonda ong faqat ijtimoiy aloqalar orqali rivojlanadi.

Ong tarkibiga kognitiv jarayonlar, o'zini atrofdagi dunyodan ajratish, o'z harakatlarining natijalarini, his-tuyg'ular va his-tuyg'ular dunyosini oldindan bilish qobiliyati kiradi. Ongni shakllantirishda nutq alohida o`rin tutadi. Faqat uning yordamida inson bilimlarni, munosabatlar tizimini o'zlashtirishi mumkin bo'ladi va uning maqsadni belgilash qobiliyatini shakllantirish sodir bo'ladi.

Ong rivojlanishining toj yutug'i o'z-o'zini anglashning rivojlanishi bo'lib, bu odamga nafaqat tashqi dunyoni aks ettirishga, balki o'zini ham bilishga imkon beradi. ichki dunyo, buni boshdan kechiring va o'zingizga ma'lum bir tarzda munosabatda bo'ling.

Ong - bu shaxsning ruhiy jarayonlari, xususiyatlari va holatlari ifodalanadigan yagona daraja emas. Ongsizlik - bu inson xatti-harakatlariga ta'siri bo'yicha ongli ruhiy holatlarga o'xshash, ammo ular haqida ongli bo'lmagan hodisalar, jarayonlar, xususiyatlar va holatlar. Ongsiz jarayonlarga muvozanat hissi, mushak, ko'rish va eshitish hissi kiradi.

Ammo psixologiya uchun asosiy qiziqish ongsizning shaxsiy ko'rinishlari deb ataladigan narsa - bu inson bilmagan, lekin unga xos bo'lgan va turli xil ixtiyoriy reaktsiyalar va harakatlarda namoyon bo'ladigan fazilatlar, qiziqishlar, ehtiyojlar. Ongsiz hodisalarning birinchi guruhi noto'g'ri harakatlar bilan ifodalanadi: tilning siljishi, tilning siljishi, so'zlarni yozish yoki talaffuz qilishda xatolar.

Ikkinchi guruh ismlarni, va'dalarni, niyatlarni, ob'ektlarni, hodisalarni, ya'ni odam uchun to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita yoqimsiz tajribalar bilan bog'liq bo'lgan narsalarni beixtiyor unutishga asoslangan. Shaxsiy xarakterdagi ongsiz hodisalarning uchinchi guruhi g'oyalar toifasiga kiradi va idrok, xotira va tasavvur (tushlar, xayollar, xayollar) bilan bog'liq.

Ongli va ongsiz o'rtasidagi munosabatlar masalasi juda murakkab va aniq echimga ega emas.

Bilim manbai bitmas-tuganmas: Insoniyat bu yo'lda qanday muvaffaqiyatlarga erishsa, hamma odamlar izlanishda, kashf qilishda, o'rganishda qoladilar.

I. A. Goncharov

Ong tushunchasi. Ongning xossalari. Ongning roli va funktsiyalari. Ongning turlari

Har bir inson uning ongiga ega ekanligini biladi, ya'ni. amalga oshirishga qodir dunyo va o'z tajribalarim. Agar, masalan, biror kishi ovqat eyishni xohlasa, u haqiqatan ham buni xohlaydimi yoki yo'qligini bilish uchun hech kim bilan maslahatlashishi shart emas. Va agar u ko'chada yomg'ir ovozini eshitsa, u uydan chiqib, soyabon olib, quloqlarini yopmaslik kerakligini tushunadi. Biz hammamiz dunyoni va o'zimizni bevosita dalillar bilan idrok qilamiz. Uning mavjudligi haqiqati (oddiy foydalanishda ong deb tushuniladi) shu qadar shubhasizki, hatto 17-asrda ham. R.Dekart bu haqda dunyodagi eng ishonchli fakt sifatida gapirgan.

Ammo faqat o'z ongining mavjudligi har qanday odamga ayon. Masalan, hayvonlar yoki yangi tug'ilgan bolalarning ongi borligini qanday aniqlash mumkin? Ular bizga bu masala bo'yicha o'z fikrlarini ayta olmaydilar va o'zlarining his-tuyg'ularini aytib bera olmaydilar. O'zidan boshqa birovda ongning mavjudligi faqat taxmin qilinishi mumkin, ammo ma'lum emas.

Ongni qanday tushuntirish mumkin? Uning mavjudligini nima belgilaydi?

Olimlar miyada sodir bo'ladigan jarayonlarni o'rganish orqali ongning mohiyatini tushuntirishga harakat qilishdi. Qadim zamonlarda ham odamlar miya va sezgi a'zolarining shikastlanishi insonning ongli faoliyatini buzishini bilishgan. kimyoviy moddalar va zaharli moddalar, ulardan foydalanish ong holatining o'zgarishiga olib keladi. Fiziologiyaning fan sifatida rivojlanishi bilan bu aloqaning mavjudligiga ishonish faqat kuchaydi. 20-asrning o'rtalariga kelib. psixikani fiziologik qonuniyatlar bilan izohlash kerakligi deyarli o'z-o'zidan ravshan tuyulardi.

Ammo ong miyaning holatini emas, balki tashqi dunyoni aks ettiradi. Klinik o'lim va reanimatsiyadan omon qolgan bemorlarning so'rovlari shuni ko'rsatdiki: hatto davlatda ham klinik o'lim ular hodisalarni (masalan, tibbiyot xodimlarining suhbatlarini) idrok etadilar, qandaydir tarzda ularni boshdan kechiradilar va keyin bu holatdan chiqqandan so'ng ularni og'zaki ravishda takrorlay oladilar. Va bu tanada deyarli hech qanday ro'yxatga olingan fiziologik reaktsiyalar mavjud bo'lmagan davrda!

Ammo bir marta qiyin holatlar Siz ongsiz yashay olasiz, unda ong nima uchun kerak? Odatda ongsiz deb hisoblangan hayvonlar atrof-muhitga juda moslashgan. Nega evolyutsiya jarayonida ong kabi mavjudotni yaratish kerak edi?

Zamonaviy kompyuterlar murakkab masalalarni yechish, she'r yozish, teoremalarni isbotlash, shaxmat o'ynash, nazorat qilish kosmik kemalar va fabrikalar - va ongga ega emaslar. Ammo kompyuterlar endigina evolyutsiyani boshladilar. Ertaga ular hech qanday ongsiz nima qilishlarini tasavvur qilish qiyin. Ma'lumki, falokatga duchor bo'lgan odamlar ko'pincha haqiqiy jismoniy ta'sirdan emas, balki ularning ongini qamrab olgan dahshatdan o'lishadi. Yerda yotgan o‘sha yog‘och ustida yurishdan ko‘ra, tubsizlik ustidan yog‘och ustida yurish ancha qiyin. Biroq, uyqusizlar behush holatda bo'lgan holda, hech qanday qo'rquvsiz, to'liq ongida ularga etib bo'lmaydigan arqonda yurish mo''jizalarini ko'rsatishi mumkin - tomlar bo'ylab yurish, arqon bilan minoraga chiqish va hokazo.

Ming yillar davomida ong sirlari haqida o'ylash muvaffaqiyatga olib kelmadi. Bu eng aniq fakt bo'lib qoldi shaxsiy tajriba hamma va ayni paytda dunyodagi eng sirli narsa.

Muallif ong sirlari haqida shunday batafsil to‘xtalib o‘tganki, o‘quvchi bu hodisaning ko‘lamini, uning sirini, jozibadorligini, eng muhimi, bilimning mashaqqatliligini anglab yetsin. U bu aks ettirishning eng yuqori darajasi ekanligini allaqachon biladi ob'ektiv haqiqat. Shuni ta'kidlash kerakki, "ong" tushunchasi insonning har qanday vaqtda tashqi dunyo bilan aloqa qilishga tayyor bo'lgan uyg'onish holatini belgilash uchun ishlatiladi. Bu ma'noda "ongni yo'qotish" bu aloqalarni to'xtatish va atrof-muhit ta'siriga javob bermaslikni anglatadi.

IN ilmiy jihatdan Ong insonga nafaqat tashqi dunyoni o'rganish, balki bu dunyodagi o'z o'rnini ko'rish, unga nisbatan munosabatni shakllantirish, boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlarni tashkil etish, sevgi va nafratlanish imkoniyatini beradigan psixikaning eng yuqori ko'rinishi sifatida tushuniladi. , qoyil qoling va g'azablang, o'z oldiga eng yaqin va uzoq maqsadlarni qo'ying, xatti-harakatlaringiz uchun javobgarlikni his qiling. Bu psixikaning sohasi bo'lib, unda ob'ektiv voqelikning aks etishi (uning tasvirlarining dinamik ketma-ketligi shaklida) faqat insonga xos bo'lgan maxsus, yuqori shakllarga ega bo'ladi.

Savol tug'iladi: psixikaning oddiy qo'zg'aluvchanlikdan ongga evolyutsiyasiga nima turtki bo'lgan?

Rivojlanish natijasida asab tizimi va birinchi navbatda, miya odamning ish bilan shug'ullanishiga imkon beradigan darajaga yetdi. Kollektiv xarakterga ega bo'lgan ikkinchisining ta'siri ostida odamda ongning paydo bo'lishiga olib keladigan ruhiy jarayonlar rivojlana boshladi - yuqori daraja. aqliy rivojlanish unga xos. Shunday qilib, odamlarda ongning paydo bo'lishi ham biologik, ham madaniy-ijtimoiy shartlilikka ega, ya'ni. ongning jamiyatdan tashqarida paydo bo'lishi mumkin emas. Bu jarayonlarning asosiy shartlari biologik rivojlanishning tegishli darajasi, ijtimoiy muhitning mavjudligi va jamoaviy mehnatdir.

Shunga o'xshash aqliy faoliyat ko'proq rivojlangan hayvonlarda, masalan, itlar, otlar, delfinlar va maymunlarda sodir bo'ladi deb taxmin qilish mumkin. Biroq, qo'ng'iroq qilish Kundalik hayot Bu hayvonlar "aqlli", ammo biz ularning ongi haqida gapirmayapmiz.

Inson ongi atrofdagi olam tasvirlarining shakllanishida emas, balki bu shakllanish qanday sodir bo'lishida farqlanadi.

Psixologik nuqtai nazardan, biz bir nechta tashkil etilganlar haqida gapirishimiz mumkin ongning xususiyatlari:

• - faollik bilan tavsiflanadi;
• - bu maqsadlilik bilan tavsiflanadi (latdan. niyat - istak), ya'ni. har qanday mavzuga e'tibor berish;
• - aks ettirish qobiliyatini belgilaydi (latdan. refleksi - orqaga qaytish), o'zining ruhiy holatini kuzatish qobiliyati;
• - uning tanqidiyligi - atrofida sodir bo'layotgan hamma narsani qarashlari, qadriyatlari va axloqi nuqtai nazaridan baholash qobiliyati.

Ong - bu haqiqatning izi yoki muzlatilgan "fotosurati" emas. Bu tashkilotning eng yuqori darajasidagi psixikaning kam o'rganilgan sohasi va murakkab dinamik aqliy jarayon. Ongni ko'plab fanlar - falsafa, antropologiya, neyrofiziologiya, sotsiologiya, psixologiya, fiziologiya o'rganadi, lekin ular haligacha uning sirlarini ochib bera olgani yo'q. Barcha dinlar ham bunga jiddiy e'tibor berishadi.

Ong ma'lum funktsiyalar va rollarga ega. Ushbu tushunchalarni ajratib ko'rsatish kerak: birinchisi, tabiat tomonidan belgilangan ob'ektning maqsadini aks ettiradi; ikkinchisi - bu funktsiyadan qanday foydalanish haqiqati.

Ongning funktsiyalari iborat:

• - ob'ektiv reallikda (tashqi dunyoda) aks ettirilgan;
• - ichki psixik jarayonlar va holatlarni o'z-o'zini bilish (reflektsiya).

Ongning rollari asosan qaynatiladi:

• - maqsadlar, motivlar va irodaviy harakatlarni shakllantirish orqali aqliy faoliyatni tartibga solishga;
• - o'qitish orqali bilish jarayonlarini ta'minlash;
• - ijtimoiy shovqin til va nutq, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlar orqali.

Ong doimiy e'tibor va ongli nazoratni talab qiluvchi xulq-atvorning eng murakkab shakllarini boshqaradi va quyidagi hollarda faollashadi:

• - agar biror kishi aniq yechimga ega bo'lmagan kutilmagan murakkab muammolarga duch kelsa;
• - inson fikr yo'lida jismoniy qarshilikni engib o'tishi kerak;
• - buni anglash va undan chiqish yo'lini topish kerak ziddiyatli vaziyat unga potentsial tahdidni o'z ichiga olgan;
• - odam to'satdan o'zini o'zi hal qilib bo'lmaydigan vaziyatga tushib qoladi

Bunday holatlar odamlar oldida deyarli doimiy ravishda yuzaga keladi, shuning uchun ong, xatti-harakatni aqliy tartibga solishning eng yuqori darajasi sifatida doimo mavjud.

Psixologiyada bir nechtasi bor inson ongining turlari::

• - har kuni - ongning boshqa turlari orasida birinchi bo‘lib shakllanadi, narsalar bilan o‘zaro munosabatda bo‘lish jarayonida vujudga keladi, tilda birinchi tushunchalar shaklida mustahkamlanadi;
• - dizayn- biznesning aniq maqsadlarini ishlab chiqish va amalga oshirish bilan bog'liq bir qator vazifalarni qamrab oladi;
• - ilmiy- asoslangan ilmiy tushunchalar, tushunchalar, modellar, ob'ektlarning individual xususiyatlarini emas, balki ularning munosabatlarini o'rganadi;
• - estetik - atrofdagi dunyoni hissiy idrok etish jarayoni bilan bog'liq;
• - axloqiy- insonning axloqiy munosabatlarini belgilaydi (o'ta halollikdan axloqsizlikka qadar). Boshqa ong turlaridan farqli o'laroq, insonning axloqiy (axloqiy) ongining rivojlanish darajasini mustaqil ravishda baholash qiyin.

Tsivilizatsiya rivojlanishi bilan birga inson ongi ham rivojlanishda davom etmoqda va hozirgi tarixiy vaqtda bu rivojlanish tezlashmoqda, bu fan-texnika va madaniy taraqqiyotning jadal sur'atlari bilan bog'liq.

Falsafadagi markaziy o'rinlardan biri ilmiy tahlil kelib chiqishi, mohiyati va muammolari ijtimoiy rol ong.

Ong va materiya koinotda mavjud bo'lgan ikki xil haqiqatdir. Asosiy falsafiy yo'nalishlar- materializm va idealizm - azal-azaldan bu voqeliklarning qaysi biri birlamchi, boshlang'ich ekanligi masalasini muhokama qilib kelgan.

Idealizm nuqtai nazaridan ong birlamchi va asosiyroqdir. Subyektiv idealizm uchun dunyo yaxlitlikdir inson hissiyotlari ob'ektiv idealizm uchun insonga bog'liq bo'lmagan va inson ongini qo'zg'atadigan ruhiy substansiyaning ko'rinishini ifodalaydi. Ob'ektiv idealizm ongning insondan tashqarida - dunyoni yaratgan ilohiy ruh, mutlaq g'oya, dunyo irodasi va boshqalar shaklida mavjud bo'lishi mumkinligini tasdiqlaydi. Ongni, ma'naviyatni mustaqil va mutlaq mohiyatga aylantirib, idealizm chinakam ongni ilmiy tushuntirish mumkin emas. Moddiy olamni tekshirishdan qat'i nazar, ongni o'zidan anglab bo'lmaydi.

Materializm nuqtai nazaridan, ongning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar asta-sekin tayyorlanmoqda, evolyutsiya jarayonida materiya rivojlanadi. Ong faqat insonga xosdir.

18-asrning materializmida allaqachon insonning tirik va jonsiz tabiat bilan chuqur birligi to'g'risida ilmiy asoslashga urinishlar qilingan. Inson ongi atrofimizdagi dunyoda "to'kilgan" emas, balki tabiatning rivojlanishi uning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlarni tayyorlaydi. Ongning paydo bo'lishi - evolyutsiyada Koinot tasodifiy va to'satdan sakrash emas.

Boshlanish nuqtasi ilmiy yondashuv ong muammosiga falsafaning asosiy masalasining materialistik yechimi, faqat bitta va yagona ob'ektiv reallik - materiyani tan oladigan materialistik monizm pozitsiyasi. Bu pozitsiyadan ong va barcha ruhiy hodisalar faqat ikkinchi darajali - yuqori darajada rivojlangan materiyaning xususiyatlari, funktsiyalari, undan ajralmas sifatida tahlil qilinishi kerak.

Ongning kelib chiqishi va mohiyati muammosini hal qilish uchun shuni hisobga olish kerakki, materiyaga nisbatan uning ikkilamchi tabiati bir necha tekislikda yoki aspektlarda ifodalanadi: tarixiy (ong - bu mahsulot). tarixiy rivojlanish va materiyaning asoratlari); funktsional (oddiy faoliyat ko'rsatadigan inson miyasining funktsiyasi sifatida ong ikkinchi darajali; epistemologik (voqelikka nisbatan uning ideal aks etishi sifatida ong ikkinchi darajali).

Ong tabiatiga, uning paydo bo'lish va rivojlanish qonuniyatlariga kirib borish fanning eng murakkab muammolaridan biridir. Ilmiy bilimlar rivojlanishidagi g'ayrioddiy miqyos va intensivlik o'zgarishlariga qaramay, hozirgi tabiatshunoslikda ko'r dog'lar saqlanib qolmoqda: tirik mavjudotlarning jonsiz mavjudotlardan kelib chiqishi, jismoniy ta'sirlarning aqliy jarayonlarga aylanish mexanizmi; hissiy in'ikoslarni mavhum tushunchalarga aylantiradi.

Ongning paydo bo'lishi bor uzoq tarix- bu moddiy olam, tabiat taraqqiyotining tabiiy natijasidir. Materiya o'zining ichki faolligi tufayli cheksiz xilma-xil tabiat hodisalarini uyg'otishga qodir. Moddaning o'zida, asosiy xususiyatlarida sabablar yotadi, ular rivojlanishning belgilangan davrida tegishli mos sharoitlar mavjud bo'lganda, albatta, fikrlaydigan mavjudotlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Tafakkurni barcha materiyaga bog'lab bo'lmaydi, lekin ayni paytda uni materiyadan ajratib bo'lmaydi. Moddaning o'zida ong darajasiga bir qator qadamlar orqali rivojlanishga qodir bo'lgan xususiyatni ko'rish kerak. ong materiya materializm idealizm

Ongning paydo bo'lishi siri - bu to'liq ochilmagan insonning kelib chiqishi siridir. Bu masalani tushunishda birlik yo'q, shuning uchun antropogenezning ko'plab turli nazariyalari mavjud.

Kontseptsiya vakillari abiogenez Ular turli sabablar - issiqlik stressi, kuchli geomagnit nurlanish va boshqalar natijasida jonsiz tabiatdan hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishini ta'kidlaydilar.

Kontseptsiya tarafdorlari panspermiya Taxminlarga ko'ra, hayot Yerda paydo bo'lmagan, balki kosmosdan - tasodifan yoki o'zga sayyoraliklar erga kelganidan keyin olib kelingan.

Bo'lishda davom etmoqda va hatto muvaffaqiyatli rivojlanmoqda va teistik ilohiy yaratilish aktida insonning kelib chiqishi haqidagi tushuncha.

Inson kelib chiqishining materialistik nazariyasi - evolyutsion. Bu erda ham kelishmovchiliklar va bo'linishlar mavjud:

• 1) mehnat nazariyasi (C. Darvin) - evolyutsiya jarayonida odamning paydo bo'lishining asosiy sharti nutq vositasida umumiy instrumental faoliyat edi;
• 2) inson "genetik xato" natijasidir tabiatning evolyutsion rivojlanish dasturining muvaffaqiyatsizligi;
• 3) inson oxir-oqibat paydo bo'ldi bifurkatsiyalar, tabiatdagi kuchli sifatli sakrash, uning davomida ong paydo bo'ldi va mutlaqo yangi tur hayvon - uy sapiens.

Ga binoan, mehnat nazariyani o'zgartirish iqlim sharoiti sayyorada (o'tkir sovutish) issiqlikni yaxshi ko'radigan va o'txo'r primatlarning yangi yashash sharoitlariga moslashish zarurligiga olib keldi. Go'shtli taomlarga o'tish sodir bo'ldi, bu ulardan asboblar yasash va ulardan foydalanishni (va o'ldirishni) talab qildi, ovning jamoaviy tabiati nutq belgilari tizimining paydo bo'lishiga olib keldi (birinchi navbatda imo-ishoralar va tovushlar shaklida, keyin esa tilga). ). Morfologik o'zgarishlar primatlar bilan ham sodir bo'la boshladi: ular to'g'rilandi, bu esa ob'ektlar bilan faolroq harakatlar uchun old oyoqlarni bo'shatish imkonini berdi; qo'lning tuzilishi o'zgargan; miya hajmi oshdi.

Primatlarning sifat jihatidan o'zgarishiga olib keladigan mehnat faoliyati (asboblar). Ru ga faol ta'sir qiladi Kimga lekin u boshni o'ylashga o'rgatdi va odamlarning instrumental faoliyatining yaxshilanishi ularning ongining yaxshilanishiga olib keldi. Ongni rivojlantirish uchun vositalarni yaratishga xos bo'lgan ikkita nuqta muhimdir:

• 1) mehnat jarayonining oxirida, bu jarayonning boshida odamning ongida (boshida) bo'lgan, ya'ni ideal natijaga erishiladi;
• 2) asboblardan muntazam foydalanish va ularni muntazam ravishda ishlab chiqarish, tajribani, ularni yasash usullarini to'plash (saqlash) va ular bilan ishlash bu tajribani avloddan-avlodga o'tkazishni nazarda tutadi. Shunday qilib, mehnat, nutq, jamoaviy faoliyat ong va insonning paydo bo'lishiga olib keladi.

Ongning kelib chiqishi, uning xilma-xilligi bilan - keng va tor ma'noda - turli yo'llar bilan izohlanadi.

Keng, substansional ma'noda ong abadiydir va shuning uchun idealistik falsafada uning kelib chiqishi masalasi hatto ko'tarilmagan. Bu ma'noda, ta'kidlanganidek, u Xudo tushunchasiga yaqin bo'lib, din va diniy falsafada ko'rinishi ham muhokama qilinmaydi.

Ammo ongni tor ma’noda materiyaning xossasi sifatida tushunganda, uning kelib chiqishi haqidagi savol materiyadan muqarrar ravishda kelib chiqadi.

Bu savol materiya va ong o'rtasidagi aniq qarama-qarshilik natijasida juda qiyin bo'lib chiqdi, ularning hodisalari - sezgilar, hislar, tushunchalar va hukmlar - moddiy narsalarga mutlaqo ziddir, chunki ulardan farqli o'laroq, ular rangga ega emas. na hid, na ta'm, na biron bir yoki ko'rinadigan shakl.

Ushbu qiyin savolni hal qilish istagidan xaritalashning materialistik nazariyasi paydo bo'ldi. Bu nazariyada ongning paydo bo`lishi materiyaning umuminsoniy, asosiy xususiyati – aks ettirish bilan bog`liq. Bu go'yoki materiyaning vaqt, makon va harakat kabi mashhur xususiyatlari bilan birga mavjud.

Mulk sifatida ko'rsatish moddiy tizimlar boshqa tizimlarning xususiyatlarini ko'paytirish, ularning izlari va izlarini saqlab qolish uchun o'zaro ta'sir jarayonida tushuniladi. Ushbu nazariya doirasida ong bunday aks ettirishning eng yuqori shakli sifatida harakat qiladi.

Jonsiz tabiatda namoyon bo'lishning birinchi darajasi fizik-kimyoviy o'zaro ta'sirlar, ikkinchisi - hissiy organlar ishtirokida - biologik o'zaro ta'sirlar deb tan olinadi.

Shunday qilib, materialistlarning g'oyalariga ko'ra, ong kabi aks ettirish xususiyati asosida paydo bo'lgan asosiy mulk materiya, shuningdek, asosda mehnat faoliyati va inson va o'ziga o'xshash boshqalar o'rtasidagi muloqot. Ikkinchisi inson ongini shakllantirish uchun ayniqsa muhimdir, chunki u ijtimoiy faoliyatning barcha shakllari asosida ayniqsa tez boyitiladi.

Ong sohasini tavsiflovchi zamonaviy psixologlar, birinchi navbatda, ongning tabiatini tushuntirishga idealistik va materialistik yondashuvlarning ko'rinadigan uyg'unligiga qaramay, bu yondashuvlarning har biri hali ham o'ziga xos kamchiliklarga ega ekanligini ta'kidlaydilar.

Shunday qilib, materialistlarning fikriga ko'ra, ong, go'yo kutilmaganda, "mo''jizaviy tarzda", aniq sabablarsiz, tirik materiyaning paydo bo'lishining belgilangan davrida paydo bo'ladi. Bundan tashqari, bizning bilimlarimiz mazmunini faqat namoyish natijalariga qisqartirish mumkin emas. Bu bizning bilimlarimiz mazmuni bilan tasdiqlanadi: unda ongning o'zining avtonom, ijodiy faoliyati natijasida aks ettirish jarayonidan mustaqil ravishda olingan bilimlarning muhim roli mavjud. Ushbu va boshqa ko'plab ong jarayonlarining psixofiziologik substrati muammosi eng murakkab, hali qo'yilmagan muammolardan biridir. psixologik fan qoladi.

Shu bilan birga, miya va aqliy jarayonlar, moddiy va ideal hodisalar o'rtasida mavjud bo'lgan bog'liqlikdan shubhasiz guvohlik beruvchi ko'plab faktlar mavjud. Bu shart materializm foydasiga asosiy dalillardan biridir. Ammo bu munosabat hali ham materialning shakllanishi idealning paydo bo'lishi va rivojlanishiga sabab bo'lganligini tasdiqlamaydi.

Fransuz faylasufi Anri Bergsonning (1859-1941) materialistik kontseptsiyasi tanqidchilaridan birining hazil-mutoyiba so'zlariga ko'ra: ilgichga osilgan plash ilgich bilan bog'langan va hatto u bilan chayqalishi mumkin, ammo bu degani emas. plash va ilgich bir xil narsa ekanligini. Material ideal bilan bir xil tarzda o'zaro ta'sir qiladi. Garchi ular bir-biri bilan bog'liq bo'lmasa-da, xaritalash nazariyasi tomonidan ko'rsatilgandek, ular hech qanday tarzda bir-biriga o'xshash emas.

Ammo idealning materialdan mustaqilligini tasdiqlovchi idealistik qarash, shuningdek, zamonaviy tibbiyot, fiziologiya va psixologiya tomonidan aqliy jarayonlar, insonning jismoniy holati va faoliyati o'rtasidagi bog'liqlik to'g'risida to'plangan faktlarni aniqlashtirish zarur bo'lganda muammolarga duch keladi. uning miyasidan.

Shu sababli, bugungi kunda ba'zi ong institutlari o'zlarida bu ikki qarama-qarshi yondashuvni qandaydir tarzda birlashtirishga harakat qilmoqdalar, bu, masalan, quyidagi sintetik ta'rifda namoyon bo'ladi:

Agar psixika materialistik pozitsiyadan tahlil etilsa, ong voqelikni inson aks ettirishning eng yuqori darajasi va psixika idealistik pozitsiyadan qaralsa, borliqning psixik printsipining haqiqiy insoniy shaklidir.

Biroq, bu ta'rif noaniqlik va nomuvofiqlikdan aziyat chekayotganini inkor etib bo'lmaydi.

Ong - eng yuqori shakli faqat ijtimoiy-tarixiy mavjudot sifatida insonga xos bo'lgan aqliy aks ettirish va o'z-o'zini tartibga solish muloqot jarayonida rivojlanadi, nutq vositasida bo'ladi va voqelikni qayta tashkil etishga qaratilgan; o'z-o'zini anglash bilan bog'liq, sub'ektning ichki dunyosiga yo'naltirilgan.

Va nihoyat, agar butun inson psixikasining markazi, o'zagi insonning ehtiyojlarini qondirish uchun organizmning eng yaxshi xulq-atvorini tashkil etish deb e'tirof etilsa, ong o'zining asosiy "aks ettirish" funktsiyasi bilan ajralib turadi. psixika faoliyatining boshlang'ich davri, oldingi ta'rifda ko'rinib turganidek, uning eng yuqori darajasi emas.

Ushbu tushuncha bilan butun psixikaning, shu jumladan ongning eng muhim vazifasi, shaxsning o'zi uchun tegishli bo'lgan tanlangan vazifasini bajarishiga muvofiq maqsadga muvofiq xatti-harakatni tashkil etishdir. bu daqiqa ehtiyojlari.

Yuqoridagi ta'riflar orqali ochib berilgan ongning mohiyatini tushunish uchun shuni hisobga olish kerakki, ularda haqida gapiramiz xususan, butun psixika haqida emas, balki psixikaning tarkibiy qismlaridan biri sifatida ong haqida. Ong va psixika bir-biriga yaqin, ammo tushunchalarning mazmuni bir xil emas, garchi falsafiy, ba'zan esa psixologik adabiyotlarda ularning noqonuniy identifikatsiyasi o'tkazib yuborilgan.

Shuni ham hisobga olish kerakki, ongning yuqoridagi ta'riflari faqat uning mohiyatini, asosiy xususiyatini yoritishga harakat qiladi, lekin uning mazmunining butun boyligini tugatmaydi. Tarkib har doim mohiyatdan boyroqdir. Shuning uchun, mohiyatning har bir ta'rifi doimo "cho'loq" degan qarash to'g'ri. Ushbu "oqsoqlik" ni, har qanday ta'riflarning etishmasligini bartaraf etish uchun ular odatda asosiy emas, balki boshqalarning xususiyatlari bilan to'ldiriladi. eng muhim xususiyatlar Mavzu. shuningdek, strukturaning tavsifi, ya'ni. ular tuzilgan qismlar.

Adabiyotlar ro'yxati

• 1. Alekseev, P.V. Falsafa / P.V. Alekseev, A.V. Panin. - M., 1996 yil. -- P.352.
• 2. Alekseev, P.V. Falsafa / P.V. Alekseev, A.V. Panin. - M., 1996 yil.
• 3. Alekseev, P.V. Insonning shakllanishi / P.V. Alekseev. - M., 1984 yil.
• 4. Falsafaga kirish. - M., 1989 yil.
• 5. Vilvovskaya, A.V. Inson va kosmos / A.V. Vilvovskaya. - M.: Nauka, 1994 yil.
• 6. Inson tabiati haqidagi fanlardagi dialektika: materiya va uning evolyutsiyasi strukturaviy darajalar. - M., 1983 yil.
• 7. Dubrov, A.P. Parapsixologiya va zamonaviy tabiatshunoslik/ A.P. Dubrov, V.N. Pushkin. - M., 1990 yil.
• 8. Dubrovskiy, D.I. Ideal muammosi / D.I. Dubrovskiy. - M., 1983 yil.
• 9. Chumakov, A.N. Borliqning asosiy asoslari / A.N. Chumakov // Falsafa. - M., 1997.- B.43.

Ong - bu atrofdagi dunyoning ob'ektiv barqaror xususiyatlari va qonuniyatlarini umumlashtirilgan aks ettirishning eng yuqori, insonga xos shakli, insonning tashqi dunyoning ichki modelini shakllantirish, buning natijasida atrofdagi voqelikni bilish va o'zgartirishga erishiladi. . Ongning vazifasi faoliyat maqsadlarini shakllantirish, harakatlarni oldindan aqliy qurish va ularning natijalarini oldindan bilishdir, bu esa insonning xatti-harakati va faoliyatini oqilona tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning ongi atrof-muhitga va boshqa odamlarga ma'lum munosabatni o'z ichiga oladi. Ongning quyidagi xossalari ajralib turadi: munosabatlarni qurish, bilish va tajriba. Bu bevosita fikrlash va his-tuyg'ularning ong jarayonlariga qo'shilishidan kelib chiqadi. Darhaqiqat, tafakkurning asosiy vazifasi tashqi dunyo hodisalari orasidagi ob'ektiv munosabatlarni aniqlash, hissiyotning asosiy vazifasi esa insonning ob'ektlar, hodisalar va odamlarga sub'ektiv munosabatini shakllantirishdir. Munosabatlarning bu shakllari va turlari ong tuzilmalarida sintezlanadi va ular xulq-atvorning tashkil etilishini ham, o'z-o'zini hurmat qilish va o'z-o'zini anglashning chuqur jarayonlarini ham belgilaydi. Haqiqatan ham ongning yagona oqimida mavjud bo'lgan tasvir va fikr hissiyotlar bilan bo'yalgan, tajribaga aylanishi mumkin. Insonda ong faqat ijtimoiy aloqalar orqali rivojlanadi. Filogenezda inson ongi faqat tabiatga faol ta'sir qilish sharoitida, mehnat faoliyati sharoitida rivojlangan va mumkin bo'ladi. Ong mehnat jarayonida ong bilan bir vaqtda vujudga keladigan til, nutqning mavjudligi sharoitidagina mumkin. Birlamchi ong akti esa inson ongini tartibga soluvchi, insonni inson qiladigan madaniyat timsollari bilan identifikatsiya qilish harakatidir. Ma'no, ramz va u bilan identifikatsiya qilishdan so'ng amalga oshirish, bolaning inson xatti-harakatlari, nutqi, tafakkuri, ongini takrorlashdagi faol faoliyati, bolaning atrofdagi dunyoni aks ettirish va uning xatti-harakatlarini tartibga solishdagi faol faoliyati. Ongning ikki qatlami mavjud (V.P. Zinchenko). I. Ekzistensial ong (borliq uchun ong), unga quyidagilar kiradi: 1) harakatlarning biodinamik xususiyatlari, harakatlar tajribasi; 2) hissiy tasvirlar. II. Reflektiv ong (ong uchun ong), shu jumladan: 1) ma'no; 2) ma'no. Ma'no - ijtimoiy ongning shaxs tomonidan o'zlashtirilgan mazmuni. Bular operativ ma'nolar, ob'ektiv, og'zaki ma'nolar, kundalik va ilmiy ma'nolari- tushunchalar. Ma'no - vaziyat va ma'lumotlarga nisbatan sub'ektiv tushuncha va munosabat. Tushunmovchiliklar ma'noni tushunishdagi qiyinchiliklar bilan bog'liq. Ma'no va hislarning o'zaro o'zgarishi (ma'no va ma'nolarni tushunish) jarayonlari muloqot va o'zaro tushunish vositasi sifatida ishlaydi. Ongning ekzistensial qatlamida juda murakkab muammolar hal qilinadi, chunki ma'lum bir vaziyatda samarali xatti-harakatlar uchun tasvirni va hozirgi vaqtda zarur bo'lgan zarur vosita dasturini yangilash kerak, ya'ni. harakat usuli dunyo qiyofasiga mos kelishi kerak. G'oyalar, tushunchalar, kundalik va ilmiy bilimlar dunyosi ma'no (reflektsiyali ong) bilan bog'liq. Sanoat, ob'ektiv-amaliy faoliyat dunyosi harakat va harakatning biodinamik tuzilishi (ongning ekzistensial qatlami) bilan bog'liq. G'oyalar, tasavvurlar, madaniy ramzlar va belgilar dunyosi hissiy mato (ekzistensial ong) bilan bog'liq. Ong bu olamlarning barchasida tug'iladi va mavjuddir. Ongning epitsentri - bu o'z "men" ning ongi. Ong: 1) borliqda tug‘iladi, 2) borliqni aks ettiradi, 3) borliqni yaratadi. Ongning funksiyalari: 1. aks ettiruvchi, 2. generativ (ijodiy-ijodiy), 3. tartibga soluvchi-baholovchi, 4. aks ettiruvchi funksiya – ongning mohiyatini tavsiflovchi asosiy funksiya. Reflektsiya ob'ekti quyidagilar bo'lishi mumkin: 1. dunyoni aks ettirish, 2. u haqida fikr yuritish, 3. insonning o'z xatti-harakatlarini tartibga solish usullari, 4. aks ettirish jarayonlarining o'zi, 5. uning shaxsiy ongi. Ekzistensial qatlam aks etuvchi qatlamning kelib chiqishi va boshlanishini o'z ichiga oladi, chunki ma'no va ma'nolar ekzistensial qatlamda tug'iladi. So'zda ifodalangan ma'no tarkibiga quyidagilar kiradi: 1) tasvir, 2) operativ va ob'ektiv ma'no, 3) mazmunli va ob'ektiv harakat. So'zlar va til faqat til sifatida mavjud emas, ular tildan foydalanish orqali biz o'zlashtirgan fikrlash shakllarini ob'ektivlashtiradi.

Psixika va miya o'rtasidagi munosabatlar masalasi falsafa, tibbiyot va psixologiyaning turli yo'nalishlari vakillari o'rtasida doimiy muhokama mavzusidir.

Mahalliy fanning ta'kidlashicha, aqliy faoliyat - bu miyaning ob'ektiv voqelikni aks ettirish va tana va organizm o'rtasidagi tegishli munosabatlarni ta'minlash uchun funktsional qobiliyatidir. muhit. Psixofiziologik nuqtai nazardan aqliy faoliyat murakkab, ko'p bosqichli, ko'p bo'g'inli fiziologik jarayon bo'lib, uning barcha bo'g'inlari uyg'un birlikda ishlaydi.

Ong – Bu voqelikni aks ettirishning eng yuqori darajasi bo'lib, shaxsning o'z atrofidagi, hozirgi va o'tmishi haqida aniq ma'lumot berish, qarorlar qabul qilish va vaziyatga muvofiq xatti-harakatlarini boshqarish qobiliyati bilan namoyon bo'ladi.

Ongning xususiyatlarini yoki tuzilishini keltirish mumkin. Birinchi xususiyat– bu atrofimizdagi dunyo haqidagi bilimlar to'plami, ikkinchisi– ongda mustahkamlangan sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi aniq farq, ya'ni insonning "men" iga va uning "men emasligi" ga tegishli bo'lgan narsa. Ongning uchinchi xususiyati– Bu maqsadni belgilash faoliyatini ta'minlashdir. To'rtinchi xususiyat– shaxslararo munosabatlarda hissiy baholarning mavjudligi.

Inson psixikasi hayvonlar psixikasidan (homo sapiens - aqlli odam) sifat jihatidan yuqori darajaga ega. Inson ongi va aql-zakovati mehnat faoliyati jarayonida rivojlangan bo'lib, u ibtidoiy odamning turmush sharoitining keskin o'zgarishi davrida oziq-ovqat olish uchun birgalikdagi harakatlarni amalga oshirish zarurati tufayli yuzaga keladi. Insonning o'ziga xos biologik va morfologik xususiyatlari 40 ming yil davomida barqaror bo'lsa-da, psixikaning rivojlanishi mehnat faoliyati jarayonida sodir bo'ldi.

Mehnat faoliyati mahsuldor xarakterga ega bo'lib, odamlar faoliyati, ularning ma'naviy kuchlari va qobiliyatlari mahsulotida gavdalanish, ob'ektivlashtirish jarayonini amalga oshiradi. Shunday qilib, insoniyatning moddiy, ma'naviy madaniyati uning aqliy rivojlanishi yutuqlarini gavdalantirishning ob'ektiv shaklidir.

Mehnat - bu insonni tabiat bilan bog'laydigan jarayon, insonning tabiatga ta'sir qilish jarayoni. Mehnat faoliyati quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1) asboblardan foydalanish va ishlab chiqarish, ularni keyinchalik foydalanish uchun saqlash; 2) mehnat jarayonlarining unumdorligi va maqsadliligi; 3) mehnatning mehnat mahsuli g'oyasiga bo'ysunishi - qonun sifatida mehnatning tabiati va mehnat harakatlari usulini belgilaydigan mehnat maqsadi; 4) mehnatning ijtimoiy tabiati, uni birgalikdagi faoliyat sharoitida amalga oshirish; 5) tashqi dunyoni o'zgartirishga qaratilgan ish.

Mehnat qurollarini ishlab chiqarish, ulardan foydalanish va saqlash, mehnat taqsimoti mavhum tafakkur, nutq, til, odamlar o'rtasidagi ijtimoiy-tarixiy munosabatlarning rivojlanishiga yordam berdi. O'zining tarixiy rivojlanishi jarayonida insonning o'zi o'z xatti-harakatlarining uslublari va usullarini o'zgartiradi, tabiiy moyillik va funktsiyalarni yuqori aqliy funktsiyalarga - xususan, insonga aylantiradi.

Ongli faoliyat eng yuqori aqliy funktsiyalardan biridir. Ong ishtirokisiz, hatto yuqori darajada tashkil etilgan sutemizuvchilar darajasida ham har qanday to'liq murakkab harakatni tasavvur qilib bo'lmaydi, masalan, yirtqichni kuzatish va oziq-ovqat olish jarayoni, dushmanlarning ta'qibidan himoyalanishning murakkab jarayoni. hayvonot dunyosi va boshqalar ong evolyutsion-fiziologik va psixososyal jihatlarda ko'rib chiqiladi.

Evolyutsion-fiziologik nuqtai nazardan, ong miya va butun organizmning murakkab integral yuqori faoliyatini ta'minlovchi markaziy asab tizimining holati sifatida to'g'ri kvalifikatsiya qilinadi. Yuqori darajada tashkil etilgan hayvonlarda bu aqliy faoliyatdir.

Psixososyal aspektda ongli faoliyat aqliy faoliyatdan ajralmasdir. Miyaning ma'lum bir holati sifatida aniq ongsiz aqliy faoliyat mumkin emas. "Ongli" va "aqliy" ni tenglashtirib bo'lmaydi. Ikkinchisi kengroq tushunchadir.

Aqlning etukligi va ijtimoiy ongning tegishli darajasi va psixikaning rivojlanishi bilan uzviy bog'liq bo'lgan ongli faoliyatning rivojlanishining bir necha bosqichlarini ajratib ko'rsatish kerak: hayvonlar va odamlardan oldingi psixika, podalar ongi, odamlarning ongi. oqilona shaxs, qabilaviy jamiyatdagi shaxs ongi va o'z-o'zini anglashning paydo bo'lishi.

“Ong” tushunchasi ham individ (individual ong), ham jamiyat (ijtimoiy ong)ni nazarda tutadi. Ijtimoiy ong ijtimoiy borliqning in’ikosi sifatida siyosiy, falsafiy, huquqiy, badiiy-estetik qarashlar, axloqiy-axloqiy g’oyalar, me’yorlar, ilmiy bilimlarni o’z ichiga oladi. Ijtimoiy ong shaxs ongiga va uning rivojlanishiga ta'sir qiladi.

Ong nutq va til bilan uzviy bog'liqdir. Ong doimo biror narsa haqidagi bilimdir, faol xarakterga ega va faoliyat bilan uzviy bog'liqdir.

Ongning turli xil xususiyatlari orasida uning yo'naltiruvchi sifati (joy, vaqt, muhit) muhim rol o'ynaydi.

Inson o'zini ham, atrofidagi dunyoni ham bilish qobiliyatiga ega. Bu o'z-o'zini anglash, shaxsning o'z tanasi, fikrlari, harakatlari, his-tuyg'ulari va ijtimoiy ishlab chiqarish tizimidagi o'z pozitsiyasini anglashi deb ataladi.

Olamni inson ijtimoiy munosabatlar, ishlab chiqarish jarayoni, mehnat qurollari, til, axloqiy va estetik me’yorlar prizmasi orqali biladi va amalga oshiradi. Shuning uchun, insonning ongi oxir-oqibat uning mavjudligi bilan belgilanadi, ya'ni. haqiqiy hayot muayyan tarixiy sharoitlarda. Ongning fiziologik mexanizmi haqida I. P. Pavlov ong - bu ma'lum bir hududning asabiy faoliyati, dedi. miya yarim sharlari hozirgi vaqtda, berilgan sharoitlarda, ma'lum optimal qo'zg'aluvchanlik bilan.

Ong - bu dinamik jarayon bo'lib, uning ob'ekti bilan belgilanadi va miya vositachilik qiladi.

Bu ibora ko'pincha kundalik hayotda qo'llaniladi ongsiz. Ba'zida ma'lum his-tuyg'ular ongsiz ravishda paydo bo'ladi, ularning kelib chiqishi inson tushuntira olmaydi. Bular, shuningdek, avtomatlashtirilgan ko'nikmalar, gipnoz bo'yicha taklif va boshqalarni o'z ichiga oladi. Uyqu paytida miyaning ishi ham bilinçaltı sohaga kiritilishi kerak. Ma’lumki, bir qancha kishilar uyqusida kashfiyotlar qilgan (D.I.Mendeleyev, A.S.Griboedov va boshqalar) – Fan hali bunga izoh bermagan. Uyqu paytida miyada ish davom etadi - tahlil va sintez, aniqlashtirish va tanlash sodir bo'ladi.

Kasallik o'z-o'zini anglashni o'zgartirishi mumkin, xususan, o'zini bemor sifatida anglash yoki o'zini shaxs, "men" sifatida tushunishni buzishi mumkin.

Ong - bu psixikaning o'ziga xos xususiyati bo'lib, u shaxsning hayotiy faoliyatini o'z-o'zini boshqarishga, shu jumladan psixikaning o'zini boshqarishga qaratilgan. Kontseptsiya ilmiy emas, balki cherkov psixologiyasida, Sharq psixologiyasi va falsafasida ma'lum rol o'ynaydi. o'ta ong.

O'ta ong oddiy ongdan farq qiladi, chunki u nafaqat ko'rinmas dunyoni, balki o'ta aqlli va o'ta sezgir narsalarni ham ifodalaydi va qadimgi cherkov astsetik g'ayritabiiy ongda Ilohiy tamoyillarning g'ayritabiiy tabiati ham ifodalanadi.

Lodijenskiy o'ta ongning uch turini ajratadi: astral, aqliy va ruhiy.

Astral o'ta ong, Lodijenskiyning fikriga ko'ra, iblis tasavvufida sodir bo'ladi va odamda yovuz ehtiroslar bilan oziqlangan astral kuchlar orqali amalga oshiriladi. Astral g'ayritabiiy ong Xlistlar va darveshlar orasida shamanik ekstazning elementini tashkil qiladi. Bu raqsga tushish yoki sakrashda haddan tashqari oshirilgan aql bovar qilmaydigan ruhning kuchiga asoslanadi.

Aqliy o'ta ongga jamlangan aql va ongning kuchi, ya'ni ruhning oqilona qismini hayajonlantirish orqali erishiladi. Psixizm o'ta ongning ushbu ikkala turiga xos xususiyatdir. Rudolf Shtayner o'zining "Qanday qilib o'ta sezgir dunyolar bilimiga erishish mumkin" kitobida ushbu markazlarning rivojlanishiga e'tibor beradi. Astral g'ayritabiiy ongda ong shahvoniylik bilan almashtiriladi, aqliy o'ta ongda esa tasavvur va "ilon" bilan almashtiriladi. Lodijenskiy o'ta ongni rivojlantirishda tasavvurning rolini ham qayd etadi.

"Aqliy meditatsiya" da ruhiy g'ayritabiiy ongni yurakda jamlash orqali erishiladi, bu yurakdagi butun ruhning niyatini keltirib chiqaradi.

Superonglar bir-biridan ularning asosidagi asketizm bilan farqlanadi. Asketizm o'ta ongni, o'ta ong esa asketizmni tavsiflaydi. Qadimgi cherkov fanida o'ta ong tushunchasi yo'q, lekin ilohiy ong mavjud.