Inson nafaqat o'ylaydi va his qiladi, balki shunga muvofiq harakat qiladi. Inson iroda yordamida faoliyatni ongli va maqsadli tartibga solishni amalga oshiradi. Iroda - bu shaxsning ongli ravishda belgilangan maqsadga erishishga qaratilgan qasddan harakatlarni amalga oshirish va o'z faoliyatini ongli ravishda tartibga solish, o'z xatti-harakatlarini boshqarish qobiliyati va istagi. Iroda - bu faoliyat turini tanlash istagi, uni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan ichki harakatlar. Hatto eng oddiy mehnat faoliyati ixtiyoriy harakatlarni talab qiladi. Bu, bir tomondan, ong va boshqa tomondan, harakat o'rtasidagi bog'liqlikdir. Iroda - bu insonning to'siqlarni engib o'tish va maqsadga erishish qobiliyati, bu o'z xatti-harakatlarini ongli ravishda o'z-o'zini tartibga solish, u eng murakkab psixologik jarayon, bu inson faoliyatiga sabab bo'ladi. Iroda, birinchi navbatda, o'z-o'zidan, his-tuyg'ulari va harakatlari ustidan hokimiyatdir. Muayyan harakatlarni amalga oshirishda ham, keraksiz harakatlardan voz kechish ham kerak. Inson faoliyatining barcha turlari samarali bo'lishi uchun iroda hamroh bo'lishi kerak. Insonning mehnati, aqliy va jismoniy kuchi talab qilinadigan joyda, iroda, albatta, harakatga keladi. Ixtiyoriy harakat - bu shaxsning jismoniy, aqliy va axloqiy kuchlari safarbar qilingan ruhiy zo'riqishning alohida holati. Har bir ixtiyoriy harakat maqsadni anglash va unga erishish istagining namoyon bo'lishidan boshlanadi. Shaxsning irodasi harakatlarda namoyon bo'ladi, uni amalga oshirish uchun inson o'z kuchini, tezligini va boshqa dinamik parametrlarini ongli ravishda tartibga soladi. Irodaning rivojlanish darajasi insonning u amalga oshiradigan faoliyatga qanchalik moslashganligini belgilaydi. Iroda harakati “men kerak”, “men kerak” tajribasi va faoliyat maqsadining qadriyat xususiyatlarini anglash bilan tavsiflanadi. Insonni boshqaradi. Maqsadga erishish uchun insonning ixtiyoriy sa'y-harakatlari darajasiga qarab, ular irodaning kuchi va qat'iyatliligi haqida gapiradilar. Irodaviy harakat doimo aniq maqsad va motiv asosida amalga oshiriladi. U uchta asosiy nuqtani o'z ichiga oladi: 1) maqsadni tanlash; 2) reja tuzish, ya'ni vazifalarni, vositalarni belgilash va maqsadga erishishni tashkil etish; 3) harakatning o'zini bajarish. Ixtiyoriy harakat motivatsiyasi ham insonning shaxsiy ehtiyojlari, ham jamiyat ehtiyojlari bo'lishi mumkin. Maqsadga erishish yo'lida engib bo'lmaydigan to'siqlar paydo bo'lganda, harakatlarni ixtiyoriy tartibga solishga o'tish kerak. Asosiy irodaviy fazilatlarga quyidagilar kiradi: maqsadga muvofiqlik, mustaqillik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, chidamlilik, dürtüsellik, iroda zaifligi, o'jarlik va boshqalar. Maqsadlilik o'z xatti-harakatlarini barqarorlikka bo'ysundirish qobiliyatini anglatadi hayotiy maqsad. Katta kuch talab qiladigan mavjud maqsadlarni qo'yish irodani mustahkamlaydi. Odamlar irodaviy faoliyat darajasiga ko'ra bir-biridan farqlanadi: Irodaviy faoliyatning avtonomligi mustaqillik deyiladi. Bu kuchli irodali fazilat o‘z xatti-harakatini o‘z motivlariga ko‘ra, o‘z qarashlari va e’tiqodlariga muvofiq qurish qobiliyatida namoyon bo‘ladi. Mustaqil odamlardan iborat jamoani boshqarish oson emas. Ammo jamoada taklif va negativizm kabi salbiy fazilatlarga ega bo'lgan ishchilar guruhi bo'lsa, bu yanada qiyinroq. Ular o'z harakatlarini aql dalillariga bo'ysundira olmaydilar va boshqa odamlarning ta'sirini, maslahatlarini va tushuntirishlarini ko'r-ko'rona qabul qilish yoki ko'r-ko'rona rad etish orqali harakat qila olmaydilar. Taklifiylik ham, negativizm ham iroda zaifligining ifodasidir. Hayot doimo odamga yechimni talab qiladigan ko'plab vazifalarni taqdim etadi. Tanlash va qaror qabul qilish ixtiyoriy jarayonning bo'g'inlaridan biri bo'lib, qat'iylik muhim sifatdir kuchli irodali odam. Qat'iyatsiz odam doimo ikkilanib turadi, chunki uning qarori etarlicha tahlil qilinmagan, u to'g'riligiga to'liq ishonch hosil qilmaydi. qaror qabul qilindi. Ixtiyoriy harakatlar uchun qabul qilingan qarorning bajarilishi juda muhimdir. Odamlar qiyinchiliklarni yengishda qat'iyatli emas, hamma ham o'z qaroriga amal qilmaydi. Qarorga amal qilish, belgilangan maqsadga erishish, maqsadga erishish yo‘lidagi turli tashqi va ichki qiyinchiliklarni yengib o‘tish qobiliyati psixologiyada qat’iyat deb ataladi. Qat'iylikdan farqli o'laroq, odam o'zini namoyon qilishi mumkin salbiy sifat- qaysarlik. O'jarlik irodaning etishmasligi, o'zini asosli dalillar, dalillar va maslahatlar bilan boshqarishga majbur qila olmaslikni namoyon qiladi. Muhim kuchli irodali fazilatlar - bu chidamlilik va o'zini tuta bilishdir. O'zini nazorat qilish orqali inson ma'lum bir sharoitda yoki ma'lum bir vaqtda keraksiz, keraksiz yoki zararli deb qabul qilinadigan harakatlar va his-tuyg'ularni ifodalashdan o'zini tiyadi. O'z-o'zini nazorat qilish va o'zini o'zi boshqarishning qarama-qarshi sifati impulsivlikdir. Inson xulq-atvorining normal tizimi tirnash xususiyati va tormozlovchi jarayonlarning (qo'zg'alish va inhibisyonning asab jarayonlari) muvozanatiga asoslanadi. Falsafa, psixologiya, pedagogika va ijtimoiy amaliyot insonning irodasini tarbiyalash mumkinligini tasdiqlaydi. Shaxsning irodasini tarbiyalashning asosi uning irodaviy fazilatlarini tarbiyalashdir, ular birinchi navbatda o'z-o'zini tarbiyalash orqali erishiladi. Buning uchun nafaqat bilim, balki tayyorgarlik ham talab etiladi. Insonning o'zi kuchli irodali bo'lishni xohlashi kerak va buning uchun u doimo o'zini, irodasini tarbiyalashi kerak. Irodani o'z-o'zini tarbiyalash usullari juda xilma-xil bo'lishi mumkin, ammo ularning barchasi quyidagi darajalarga rioya qilishni o'z ichiga oladi: siz nisbatan kichik qiyinchiliklar va to'siqlarni engib o'tish odatiga ega bo'lishdan boshlashingiz kerak; har qanday o'zini oqlash (o'zini aldash) o'ta xavflidir; katta maqsadlarga erishish uchun qiyinchiliklarni engish kerak; qabul qilingan qaror oxirigacha bajarilishi kerak; alohida maqsad bosqichlarga bo'linishi kerak, unga erishish maqsadga yaqinlashtiradigan shart-sharoitlarni yaratadi; kundalik tartib va turmush tarziga rioya qilish irodani shakllantirishning muhim shartidir; tizimli mashqlar nafaqat mushaklarni, balki irodani ham o'rgatishdir; faoliyatning muvaffaqiyati nafaqat kuchli irodali fazilatlarga, balki tegishli ko'nikmalarga ham bog'liq; O'z-o'zini gipnoz qilish irodani rivojlantirish uchun muhimdir. Irodani doimiy ravishda tarbiyalash har qanday narsani amalga oshirishning muhim shartidir kasbiy faoliyat, shuningdek, maqsadga erishish uchun shaxsiy takomillashtirish.
Kirish................................................................. ....... ................................................. ............. .......3
1-bob Psixologik xususiyatlar bo'ladi.................................5
1.1 "Iroda" tushunchasining ta'rifi................................................. ....... .........................5
1.2 Irodaviy sifatlarning tuzilishi va umumiy tavsifi...................................8
1.3 Irodaviy sifatlarning tasnifi...................................... ....... ..............o'n bir
2-bob Shaxsning irodaviy jarayonlari...................................... .........13
2.1 Iroda o'z-o'zini tarbiyalash omili sifatida...................................... ............ ...................13
2.2 Xulq-atvorni ixtiyoriy tartibga solish................................................. ....... ...................16
3-bob Insonda irodaning rivojlanishi...................................... ............ ............19
3.1 Shaxsning irodaviy sifatlari...................................................... ........ .........................19
Xulosa................................................. ................................................................ ...... 26
Adabiyotlar ro'yxati................................................ .....................................27
Ilova
Kirish
Gumanitar, o'ziga xos insoniy psixologiya muammolariga qiziqishning umumiy tiklanishi munosabati bilan o'tgan yillar kuzatilgan e'tiborni kuchaytirdi iroda qilish. Bir vaqtlar, 17-19-asrlarda bu muammo eng muhimlaridan biri edi. psixologik tadqiqot. 20-asr boshlarida. Bu fandagi umumiy inqirozli vaziyat tufayli iroda haqidagi izlanishlar fonga tushib qoldi. Bu muammo yangida qo'yilishi va hal qilinishi kerak bo'lgan eng qiyini bo'lib chiqdi uslubiy asos. Ammo buni e'tiborsiz qoldirib, butunlay e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi, chunki iroda ulardan biridir ruhiy hodisalar(tasavvur bilan birga), isbotlash kerak bo'lmagan hayotiy rol.
Iroda harakatining muhim xususiyatlaridan biri shundaki, u doimo harakat qilish, qarorlar qabul qilish va ularni amalga oshirish bilan bog'liq. Iroda motivlar kurashini nazarda tutadi. Shunung uchun muhim xususiyat ixtiyoriy harakat har doim qolganlardan ajratilishi mumkin. Ixtiyoriy qaror, odatda, raqobatbardosh, ko'p yo'nalishli drayvlar sharoitida qabul qilindi, ularning hech biri ixtiyoriy qaror qabul qilmasdan, nihoyat g'alaba qozona olmaydi.
Iroda o'z-o'zini cheklashni, ba'zi kuchli moyilliklarni cheklashni, ularni ongli ravishda boshqalarga bo'ysundirishni, muhimroq va muhimroq bo'lishni nazarda tutadi. muhim maqsadlar, muayyan vaziyatda to'g'ridan-to'g'ri paydo bo'ladigan istak va impulslarni bostirish qobiliyati. O'z ko'rinishining eng yuqori darajasida iroda ma'naviy maqsadlar va axloqiy qadriyatlar, e'tiqod va ideallarga tayanishni nazarda tutadi.
Iroda bilan tartibga solinadigan harakat yoki faoliyatning ixtiyoriy xususiyatining yana bir belgisi uni amalga oshirishning puxta o'ylangan rejasining mavjudligidir. Rejaga ega bo'lmagan yoki oldindan belgilangan reja bo'yicha amalga oshirilmagan harakatni ixtiyoriy deb hisoblash mumkin emas. "Ixtiyoriy harakat - bu ongli, maqsadli harakat bo'lib, u orqali odam o'zi oldida turgan maqsadga erishadi, o'z impulslarini ongli boshqaruvga bo'ysundiradi va o'z rejasiga muvofiq atrofdagi voqelikni o'zgartiradi" (Rubinshteyn S.L.).
Ixtiyoriy harakatning asosiy belgilari - bunday harakatga e'tiborning kuchayishi va jarayonda va uni amalga oshirish natijasida olingan bevosita zavqning yo'qligi. Bu shuni anglatadiki, ixtiyoriy harakat odatda axloqiy emas, balki hissiy qoniqishning etishmasligi bilan birga keladi. Aksincha, ixtiyoriy harakatning muvaffaqiyatli bajarilishi, odatda, u bajara olganidan ma'naviy qoniqish bilan bog'liq.
I bob. Irodaning psixologik xususiyatlari.
1.1. "iroda" ta'rifi
Irodaning (aniqrog'i, "iroda", ixtiyoriy harakat) turli xil aniq vaziyatlarda namoyon bo'lishi bizni irodaviy fazilatlar, shaxs xususiyatlari haqida gapirishga majbur qiladi. Bundan tashqari, "kontseptsiya" sifatida kuchli irodali fazilatlar", va bu fazilatlarning o'ziga xos to'plami juda noaniq bo'lib qolmoqda, bu ba'zi olimlarni ushbu fazilatlarning haqiqiy mavjudligiga shubha qilishiga olib keladi.
Irodaviy faoliyatni bildiruvchi tushunchalarni olish yoki aniqlashda hali ham katta qiyinchiliklar mavjud. Ota-onasidan o‘ziga yoqqan o‘yinchoqni darhol sotib olishlarini talab qilgan bola qat’iyat va matonat ko‘rsatadimi? Intizom va tashabbus har doim iroda kuchini tavsiflaydimi? Nima uchun psixologlar doimo qat'iyatni jasorat bilan birga eslashadi? Axloqiy va irodaviy sifat o'rtasidagi chegara qayerda? Barcha irodaviy fazilatlar axloqiymi? Bu va boshqa bir qator savollar nafaqat nazariy, balki amaliy jihatdan ham qiziqish uyg'otadi, chunki irodaviy ko'rinishlarni tashxislash usullari va pedagogik usullar muayyan irodaviy sifatni rivojlantirish.
Irodaviy sifatlar ixtiyoriy tartibga solishning o'ziga xos xususiyatlari bo'lib, ular engib o'tiladigan qiyinchilikning tabiati bilan belgilanadigan o'ziga xos o'ziga xos sharoitlarda namoyon bo'ladi.
Istak, istak, iroda - bu har bir kishiga yaxshi ma'lum bo'lgan, ammo hech qanday tarzda belgilab bo'lmaydigan ong holatlari. Biz hozir boshdan kechirmagan, ega bo'lmagan yoki qilmayotgan har xil narsalarni boshdan kechirishni, ega bo'lishni, qilishni xohlaymiz. Agar biror narsaga bo'lgan xohish bilan biz istaklarimizning ob'ektiga erishib bo'lmasligini anglash bilan bog'liq bo'lsak, unda biz shunchaki xohlaymiz; Agar biz orzularimizning maqsadiga erishish mumkinligiga ishonchimiz komil bo'lsa, unda biz uning amalga oshishini xohlaymiz va u darhol yoki ba'zi dastlabki harakatlarimizdan keyin amalga oshadi.
Biz darhol, to'g'ridan-to'g'ri amalga oshiradigan istaklarimizning yagona maqsadlari tanamizning harakatidir. Biz qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirishni xohlamasak, qanday narsalarga intilmasin, biz ularga faqat maqsadimiz uchun bir nechta dastlabki harakatlar orqali erisha olamiz. Bu haqiqat juda ravshan va shuning uchun misollar kerak emas: shuning uchun biz irodani o'rganishning boshlang'ich nuqtasi sifatida yagona bevosita tashqi ko'rinishlar tana harakatlaridir, degan fikrni olishimiz mumkin. Endi biz ixtiyoriy harakatlarni amalga oshirish mexanizmini ko'rib chiqishimiz kerak.
Ixtiyoriy harakatlar tanamizning ixtiyoriy funktsiyalaridir. Biz hozirgacha ko'rib chiqqan harakatlar avtomatik yoki refleksli harakatlar va bundan tashqari, ma'nosi ularni bajaruvchi tomonidan (hech bo'lmaganda ularni birinchi marta bajarayotgan shaxs tomonidan) ko'zda tutilmagan harakatlar turiga tegishli edi. uning hayotida). Biz hozir o'rgana boshlagan, ataylab va bila turib istak ob'ektini tashkil etadigan harakatlar, albatta, ular nima bo'lishi kerakligini to'liq anglagan holda amalga oshiriladi. Bundan kelib chiqadiki, ixtiyoriy harakatlar tananing asosiy funktsiyasi emas, balki hosilasini ifodalaydi. Bu iroda psixologiyasini tushunish uchun yodda tutish kerak bo'lgan birinchi nuqta. Va refleks, va instinktiv harakat, va hissiy mohiyat asosiy funktsiyalari. Nerv markazlari shunday tuzilganki, ma'lum qo'zg'atuvchilar ma'lum qismlarda ularning chiqishiga sabab bo'ladi va bunday oqimni birinchi marta boshdan kechirayotgan mavjudot butunlay yangi tajriba hodisasini boshdan kechiradi.
Ichki qiyinchiliklarni engishga qaratilgan faoliyatni ongli tashkil etish va o'z-o'zini tartibga solish sifatida iroda, birinchi navbatda, o'z-o'zini, his-tuyg'ulari va harakatlari ustidan hokimiyatdir. Ma'lumki, turli odamlar bu kuchga ega. turli darajalarda ekspressivlik. Oddiy ong juda katta spektrni qamrab oladi individual xususiyatlar iroda, namoyon bo'lish intensivligi bilan farqlanadi, bir qutbda kuchli, ikkinchisida esa irodaning zaifligi sifatida tavsiflanadi. ega bo'lgan odam kuchli iroda, belgilangan maqsadga erishish yo'lida duch keladigan har qanday qiyinchiliklarni yengib o'tishni biladi, shu bilan birga qat'iyat, jasorat, dadillik, chidamlilik kabi kuchli irodali fazilatlarni namoyon qiladi.Irodasi zaif odamlar qiyinchiliklarga berilib ketadilar, qat'iyatlilik, matonat ko'rsatmaydilar. , va o'zlarini qanday tutishni bilmaydilar, xatti-harakatlar va faoliyatning yuqori, axloqiy asosli motivlari nomi bilan bir lahzalik impulslarni bostirishadi.
Ma'lumki, iroda tushunchasi psixologiyada juda ko'p ma'nolarga ega. Biz irodani insonning tashqi va ichki to'siqlarni engib o'tib, ongli ravishda qo'ygan maqsadga erishish qobiliyatini ko'rib chiqamiz. Bu jihatdagi irodaviy xulq-atvor maqsadlilikni, xulq-atvorni o'z-o'zini nazorat qilishni, zarurat tug'ilganda muayyan harakatlardan tiyilish qobiliyatini, ya'ni o'z xatti-harakatlarini o'zlashtirishni nazarda tutadi.
O'z xatti-harakatlarini nazorat qilish qobiliyati etuk, voyaga etgan insonning muhim sifatidir. “Shundagina shaxsning shakllanishi haqida gapirish mumkin”, deb yozgan edi L.S. Vygotskiy, "o'z xulq-atvoriga ega bo'lganida".
Avvalo, faqat maqsadga yo'naltirilgan harakat yoki jarayonlarni iroda harakati deb atash mumkin. Maqsad deganda harakat olib kelishi kerak bo'lgan ongli natija tushuniladi. Shunday qilib, jarayonlarni ikki guruhga bo'lish mumkin: beixtiyor(bularga avtomatik, instinktiv, impulsiv harakatlar, ya'ni to'g'ridan-to'g'ri impulsdagi harakatlar, ta'sir, ehtiros ta'siridagi harakatlar kiradi) va qasddan, o'zboshimchalik bilan, ya'ni maqsadga yo'naltirilgan. Ko'rinib turibdiki, biz iroda haqida gapirganda, biz intuitiv ravishda bu jarayonlarni har doim ixtiyoriy deb tasniflaymiz.
Shunday qilib, biz ixtiyoriy deb atash mumkin bo'lgan har qanday harakatning ma'lum bir sxemasiga keldik. Yana bir bor ushbu sxema: harakat ob'ektiv ravishda ikki xil munosabatlarni amalga oshiradi, ya'ni u ikki xil faoliyatni amalga oshiradi, shuning uchun u ikki xil motivga bo'ysunadi. Agar ushbu motivlardan biri salbiy hissiy jihatdan, ikkinchisi esa, aksincha, ijobiy bo'lsa, davom etayotgan ixtiyoriy harakatga xos bo'lgan vaziyat yuzaga keladi. Agar ikkala motiv ham ijobiy bo'lsa, u holda harakat sodir bo'ladi, lekin ixtiyoriy kategoriyadan chiqib ketadi. Salbiy motivlar bilan ham xuddi shunday, harakat faqat sodir bo'lmaydi, u mavjud emas.
P. A. Rudik (1962) ta’kidlaydiki, “individning irodaviy sifatlarining strukturaviy xususiyatlarini o‘rganish natijasida bu sifatlarni tarbiyalash vositalari va usullari ilmiy psixologik asoslanadi. Bunday psixologik tadqiqdan tashqari, irodaviy ta'lim usuli qo'pol empirik xususiyatga ega bo'lib, ko'pincha o'qituvchining o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga zid bo'lgan natijalarga olib keladi.
Har qanday shaxs xususiyatlari kabi irodaviy sifatlar ham gorizontal va vertikal tuzilishga ega.
Gorizontal tuzilish moyilliklarni shakllantiradi, ularning rolini xususiyatlarning tipologik xususiyatlari o'ynaydi asab tizimi. Biroq, buni tan olgan holda, bir qator hollarda psixologlar ushbu masalani taqdim etishda xato qilishadi. Gap shundaki, ba'zi mualliflar I.P.Pavlovning nufuziga tayanib, u kabi yaxshi va yomon tipologik xususiyatlar mavjudligiga ishonishadi. Yaxshilarga kuchli asabiy (asab jarayonlarining kuchi, harakatchanligi va muvozanati; yomonlarga qarama-qarshi tipologik xususiyatlar kiradi). Shunga ko'ra, yaqin vaqtgacha ko'plab darsliklarda yaxshi o'quv ko'rsatkichlari, sportdagi yuqori yutuqlar va boshqalar faqat kuchli, harakatchan va muvozanatli asab tizimiga ega bo'lgan odamlarga xos ekanligi isbotsiz ta'kidlangan. A.P.Rudik ham xuddi shu nuqtai nazarga amal qilib, «ijobiy irodaviy sifatlar (mardlik, qat’iyat, matonat va boshqalar) odatda kuchli, muvozanatli va harakatchan asab tizimiga ega bo‘lgan sportchilarda, salbiy irodaviy sifatlar esa (qat’iyatsizlik, zaif iroda) ega bo‘ladi, deb hisoblaydi. qo‘rquv esa zaif nerv sistemasining strukturaviy xususiyatlariga asoslanadi.” Bu bayonot haqiqatga deyarli aloqasi yo‘q.
Jasoratning past darajasi (qo'rquv) ma'lum bir tipologik xususiyatlar to'plami bilan bog'liqligi aniqlandi: zaif asab tizimi, "tashqi" muvozanatga ko'ra inhibisyonning ustunligi va inhibisyonning harakatchanligi. Qo'rquv tajribasi va sug'urta etishmasligi (parashyutdan sakrash, chang'ida sakrash, sho'ng'in) bilan bog'liq bo'lgan sport turlari vakillari orasida bu tipologik triadaga ega sportchilar deyarli yo'q.
Yuqori darajadagi qat'iyat asabiy jarayonlarning "tashqi" va "ichki" muvozanatiga ko'ra qo'zg'alishning harakatchanligi va qo'zg'alishning ustunligi bilan, xavfli vaziyatda esa kuchli asab tizimi bilan bog'liq. Bundan tashqari, nevrotizm darajasi past bo'lgan shaxslarda yuqori darajadagi qat'iyatlilik kuzatiladi.
Sabrning yuqori darajasi qo'zg'alish inertsiyasi bilan, "tashqi" muvozanatga ko'ra inhibisyonning ustunligi va "ichki" muvozanatga ko'ra qo'zg'alish, kuchli asab tizimi bilan bog'liq.
Shunday qilib, har bir irodaviy sifat o'ziga xos psixofiziologik tuzilishga ega bo'lib, u ba'zi tarkibiy qismlarda turli xil irodaviy fazilatlarga to'g'ri kelishi mumkin, boshqalarida esa - ajralib chiqishi mumkin. Masalan, sabr-toqati yuqori bo'lgan odamlarda qat'iylik darajasi yuqori bo'lmasligi mumkin, chunki ularning to'rtta tipologik xususiyatidan ikkitasi quyidagilarga qarama-qarshidir: yuqori daraja qat'iyat. Hatto ba'zi tadqiqotchilar tomonidan "iroda kuchi" ning sinonimi sifatida mutlaqo haqli ravishda hisoblanmaydigan asab tizimining kuchi ham oddiy, xavfli bo'lmagan vaziyatda ko'rsatilgan qat'iyat bilan bog'liq emas.
Vertikal tuzilish. Barcha irodaviy sifatlar xuddi shunday vertikal tuzilishga ega. Bu o'xshashlik shundaki, har bir ixtiyoriy sifat uch qavatli tortga o'xshaydi. Quyida tabiiy moyilliklar - ikkinchi qatlam qo'shilgan neyrodinamik xususiyatlar - uchinchi qatlamni tashkil etuvchi ijtimoiy, shaxsiy omillar - motivatsion soha, birinchi navbatda axloqiy tamoyillar tomonidan boshlangan va rag'batlantiriladigan ixtiyoriy harakatlar. Va bu insonning ehtiyojlari va istaklari qanchalik kuchli ekanligiga, u qanchalik rivojlanganligiga bog'liq axloqiy jihatdan, har bir ixtiyoriy sifatning ifodalanish darajasi ko'p jihatdan bog'liq.
Bundan tashqari, har bir ixtiyoriy sifatda vertikal tarkibiy qismlarning roli har xil bo'lishi mumkin. Bir qator "bog'liq" irodaviy fazilatlarning (sabr-toqat, qat'iyatlilik va qat'iyatlilik) ifodalanish darajasini o'rganar ekan, E. K. Feshchenko sabr ko'p jihatdan tabiiy moyillik - asab tizimi xususiyatlarining tipologik xususiyatlari va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra - aniqlanishini aniqladi. tananing biokimyoviy xususiyatlari bilan va qat'iyatlilik asosan motivatsiya, xususan, erishish zarurati bilan bog'liq. Qat'iylik oraliq o'rinni egallaydi va bu kuchli irodali sifatning paydo bo'lishi uchun ikkalasi ham bir xil darajada muhimdir.
Shunday qilib, biz umuman irodaga xos xususiyatlar haqida gapirishimiz mumkin: kenglik, kuch va barqarorlik. Irodaviy sifatning kengligi yoki torligi u bilan aniq namoyon bo`ladigan faoliyat soni orqali aniqlanadi. Irodaviy sifatning kuchi qiyinchiliklarni yengishga qaratilgan irodaviy harakatning namoyon bo`lish darajasi bilan belgilanadi. Irodaviy sifatlar barqarorligining asosiy belgisi shu kabi vaziyatlarda irodaviy harakatning namoyon bo`lishining doimiylik darajasidir. Bu xususiyatlarning nisbati odamdan odamga farq qilishi mumkin.
Hozirgi vaqtda psixologiyada shaxsning irodaviy xususiyatlarini tasniflashning bir qancha yondashuvlari ishlab chiqilgan.
Masalan, F.N.Gonobolin irodaviy sifatlarni faollik va istalmagan harakatlar va psixik jarayonlarni inhibe qilish bilan bog`liq bo`lgan ikki guruhga ajratadi. U birinchi guruh sifatlariga qat'iyat, jasorat, matonat va mustaqillikni bog'laydi; ikkinchisining fazilatlari - chidamlilik (o'zini tuta bilish), chidamlilik, sabr-toqat, intizom va tashkilot. To'g'ri, shu bilan birga, F.N.Ganobolin qo'shimcha qiladiki, insonning barcha irodaviy fazilatlarini qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlarining ustunligiga qarab ikki guruhga qat'iy bo'lish mumkin emas. Ba'zan, odam ba'zi harakatlarni bostirish bilan birga, boshqalarda faol bo'ladi. Va uning nuqtai nazaridan, uni intizom va tashkilotchilikdan ajratib turadigan narsa shu.
V.I.Selivanov ham qo`zg`alish va inhibisyon jarayonlarining dinamikasini turli irodaviy sifatlarni farqlashning obyektiv asosi deb hisoblaydi. Shu munosabat bilan u irodaviy sifatlarni faollikni qo'zg'atuvchi, kuchaytiruvchi va uni inhibe qiluvchi, zaiflashtiradigan yoki sekinlashtiradiganlarga ajratadi. U birinchi guruhdagi tashabbus, qat'iyat, jasorat, energiya, jasoratni o'z ichiga oladi; ikkinchi guruhga - chidamlilik, chidamlilik, sabr-toqat.
R.Assagioli quyidagi irodaviy sifatlarni belgilaydi:
1) energiya - dinamik kuch - intensivlik; bu sifat aniqlanadi
maqsadga erishishda qiyinchilik;
2) o'zlashtirish - nazorat qilish - intizom; bu sifat boshqa psixik funktsiyalarni iroda bilan tartibga solish va nazorat qilishni ta'kidlaydi;
3) konsentratsiya - konsentratsiya - diqqat; ta'sir ob'ekti va vazifa yoqimsiz bo'lsa, bu sifat ayniqsa muhimdir;
4) qat'iyat - tezlik - epchillik qaror qabul qilishda namoyon bo'ladi;
5) matonat – matonat – sabr;
6) tashabbus - jasorat - harakat qilishga qat'iylik; bu tavakkalchilik;
7) tashkil etish - integratsiya - sintez; iroda bu erda muammoni hal qilish uchun zarur bo'lgan vositalarni birlashtiruvchi tashkilotchi bo'g'in sifatida ishlaydi.
Ushbu tasnifda "iroda kuchi" bilan bog'liq bo'lmagan va ba'zan uchlikka mos kelmaydigan fazilatlarning kombinatsiyasiga e'tibor qaratiladi (masalan, mahorat - nazorat - intizom). Inson faoliyatini boshqarish funktsiyalari va jarayonlari bilan irodaviy ko'rinishlarning aralashmasi mavjud.
Irodaviy sifatlarni tasniflashning yana bir yondashuvi S. L. Rubinshteyn tomonidan turli irodaviy sifatlarning irodaviy jarayon fazalariga mos kelishi haqidagi fikrga asoslanadi. Shunday qilib, u tashabbusning namoyon bo'lishini ixtiyoriy harakatning dastlabki bosqichiga bog'laydi, shundan so'ng avtonomiya va mustaqillik namoyon bo'ladi va qaror qabul qilish bosqichida qat'iyatlilik namoyon bo'ladi, bu esa irodalilik bosqichida kuch va qat'iyat bilan almashtiriladi. harakat.
2-bob Inson shaxsining irodaviy jarayonlari
2.1 Iroda o'z-o'zini tarbiyalash omili sifatida
IRODA – insonning ongli, maqsadli faoliyati bo‘lib, u belgilangan maqsadga erishish yo‘lidagi tashqi va ichki to‘siqlarni yengib o‘tishni o‘z ichiga oladi. Mehnat jarayonida tarixan paydo bo'lgan va ijtimoiy faoliyat, iroda, I.M.Sechenovning fikricha, aql va axloqiy tuyg'ularning faol tomoni sifatida harakat qiladi. U insonning xarakteri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, tabiatni, jamiyatni va o'zini bilish va o'zgartirish jarayonida muhim rol o'ynaydi.
Ixtiyoriy harakatlar hayot sharoitlari bilan sababiy jihatdan oldindan belgilanadi va ular bilan inson ehtiyojlari bilan bog'lanadi. Misol uchun, agar odam dashtda muzlab qolsa va yaqin atrofda isinadigan joy bo'lmasa, u o'z oldiga issiq boshpana topishni va tashqi va ichki to'siqlarni (bo'ron, qorong'ulik, masofa, havo etishmasligi) engib o'tishni maqsad qilib qo'yadi. kuch-quvvat, tananing muzlagan joylarida og'riq), qat'iyat bilan belgilangan maqsad sari harakat qiladi. Binobarin, insonning irodasi atrof-muhitdan, uning hayot sharoitlaridan yoki ob'ektiv sharoitlardan xoli emas. Iroda harakati jarayonida maqsadga erishish yo'lida yuzaga keladigan to'siqlar irodaviy harakat - insonning asabiy ruhiy stressi, uning jismoniy va ma'naviy kuchini ushbu to'siqlarni engib o'tishga safarbar qilish orqali engib o'tiladi. “Buyuk iroda”, deb yozgan edi A.S. Makarenko, bu nafaqat nimanidir orzu qilish va unga erishish qobiliyati, balki kerak bo'lganda o'zingizni biror narsadan voz kechishga majburlash qobiliyatidir. Agar kuchli iroda insonga qiyin, ekstremal muhitda omon qolishga yordam bersa, unda bunday vaziyatda iroda etishmasligi va umidsizlik uni o'limga olib kelishi mumkin.
Irodaviy harakatning fiziologik asosini insonning tashqi ta’sirlar ta’sirida belgilanib, nutq, tafakkur va ong orqali amalga oshiriladigan atrof-muhit bilan shartli nerv aloqalari tashkil etadi. Har qanday iroda harakatining manbai insonning qondirilmagan biologik yoki ijtimoiy ehtiyojidir. Irodaviy harakat o`z rivojlanishida uning tuzilishini tashkil etuvchi bir qancha bosqichlarni bosib o`tadi. 1-bosqichda (jozibali) odam o'z ehtiyojlarining qoniqtirmasligini anglab, hali maqsadlarni ko'rmaydi, ularga erishish uni qondirishga olib kelishi mumkin ("Men endi bunday yashay olmasligimni bilaman, lekin men qanday yashashni bilmayman"). 2-bosqichda (istak) maqsad allaqachon aniq, ammo unga erishish uchun hech qanday vosita yo'q ("Men nimani xohlayotganimni bilaman, lekin unga qanday erishishni bilmayman"). Irodaviy harakat (xohlash)ning 3-bosqichi ko`zlangan maqsadga erishish yo`llari, vositalari va vositalarini aniqlash va tushunishdan iborat. Ixtiyoriy harakatdagi "istak" va "istak" bosqichlari maqsad va vositalarni tanlash davrini tashkil qiladi, ularni aniqlashda ko'pincha motivlar kurashi kuzatiladi. Inson muayyan maqsad va unga erishish yo‘lining barcha ijobiy va salbiy tomonlarini taroziga solib, pirovardida aniq maqsad va unga erishishning o‘ziga xos usuliga qaror qiladi (qaror qabul qiladi). Bu yakuniy tanlov ba'zi motivlarning boshqalar ustidan g'alaba qozonishi natijasidir. Agar istalgan maqsadga erishish murakkab va uzoq jarayon bo'lsa, unda odam qaror qabul qilib, uni amalga oshirish bo'yicha harakatlar rejasini belgilaydi. Irodaviy harakatning keyingi rivojlanishi uning asosiy bosqichi - qabul qilingan qarorning bajarilishiga olib keladi va irodaviy harakatni baholash bilan yakunlanadi. Qarorni amalga oshirish insondan kuchli irodaning turli sifatlarini namoyon etishni talab qiladi: qat'iyat, qat'iyat, o'zini tuta bilish, qat'iyatlilik, intizom, jasorat, mardlik va olijanoblik.
Qat'iylik - uzoq davom etgan motivlar kurashisiz asosli va qat'iy qarorlar qabul qilish va ularni amalga oshirishga tezda o'tish qobiliyati. Bu hamma odamlarga, ayniqsa ishi ko'pincha ushbu kuchli irodali sifatning namoyon bo'lishini talab qiladigan kasb vakillariga muhtoj: uchuvchilar, harbiy rahbarlar, mashinistlar, montajchilar, qutqaruvchilar va boshqalar. Qat'iy istak yoki istak paydo bo'lganda qaror qabul qilish qiyin, lekin ijroga kirishmaydi.
Maqsadlilik - bu maqsad sari harakatning yo'nalishi. Maqsad sari harakatni amalga oshiradigan ixtiyoriy sa'y-harakatlar - bu qat'iyatlilik, qat'iyatlilik - bu shaxsning har qanday to'siqlardan qat'i nazar, maqsadga erishish qobiliyatidir.
Maqsadga intilishda ichki to'siqlarni engib o'tish qobiliyatida ifodalangan o'zini tuta bilish (yoki chidamlilik, chidamlilik, sabr-toqat) kabi ixtiyoriy sifat odamga qo'rquv, kasallik, zararli odatlar, charchoq, hozirgi paytda keraksiz istaklar.
Insonning kuchli irodasining belgisi jasoratdir - hayot, jismoniy farovonlik yoki axloqiy tinchlik xavfi ostida to'siqlarni engib o'tish qobiliyati. Jasorat to‘g‘riligiga amin bo‘lgan shaxsning ko‘pchilikning fikriga to‘g‘ri kelmasa ham, bahsda o‘z nuqtai nazarini ochiq ifoda etishi va himoya qilishida ham namoyon bo‘ladi.
Kuchli irodaning barcha fazilatlarining mavjudligi jasoratdir - irodaning eng yuqori xususiyati. Jasoratli odam har doim maqsadli va qat'iyatli, qat'iyatli, jasur, intizomli va o'zini tuta bilish qobiliyatiga ega. Kuchli irodaning ijtimoiy ahamiyati inson intilayotgan o'sha maqsadlarning axloqiy mazmuniga bog'liq bo'lib, agar ular haqiqatda erishish mumkin bo'lsa, ularga erishishga qaratilgan irodaviy sa'y-harakatlar barqaror bo'lib chiqadi; agar maqsadlar to'g'ri mantiqiy va ilmiy asosga ega bo'lmasa, ya'ni ular asossiz va real bo'lmasa, iroda kuchi beqaror bo'lib chiqadi. Shuning uchun ham biz yosh avlodda mustahkam irodani tarbiyalash bilan birga ongli dunyoqarashni, yuksak ma’naviyatni shakllantirishimiz kerak. Bunday ta'lim insonning irodasini ijtimoiy foydali va yuksak axloqiy maqsadga erishishda mustahkam qiladi: odamlar va o'zi uchun yashash.
Irodani tarbiyalash uchun, paradoksal ravishda, bitta narsa talab qilinadi - irodaning o'zi tizimli namoyon bo'lishi. Foydali maqsadlarni tanlashda, to'siqlarni engib o'tishga qaratilgan ixtiyoriy sa'y-harakatlarning tizimli namoyon bo'lishida o'zini mashq qilmasdan, irodani rivojlantirish deyarli mumkin emas.
Iroda shaxsning hayotiy amaliyoti, tarbiyasi va o'zini o'zi tarbiyalashi natijasida vujudga keladi. Buni bolada tarbiyalash kerak erta yosh. 3 yoshgacha, bola allaqachon qo'llari, oyoqlari va tanasining harakatlarini yaxshi o'zlashtirganda, ularning nutqini, ixtiyoriy (ixtiyoriy) harakatlar uchun zarur shartlarni tushunish asosida kattalarning ko'plab talablarini bajarishni o'rganadi. shakllanadi, ular beixtiyor (impulsiv)lardan ongliligi va maqsadga muvofiqligi bilan farqlanadi. Maktabgacha yoshdagi bolada irodani rivojlantirishning 3 ta asosiy yo'nalishi mavjud: maqsadli harakatlarni rivojlantirish, axloqiy maqsadlar va harakat motivlarini shakllantirish va harakatlarni bajarishda nutqning tartibga soluvchi rolini oshirish. Siz bolani ixtiyoriy sa'y-harakatlari uchun maqtashingiz, qiyinchilik tug'ilganda yordam berishingiz kerak, muvaffaqiyatsiz bo'lsa, yakuniy muvaffaqiyatga ishonch bildirishingiz, unga erishishga yordam berishingiz kerak. Irodaning rivojlanishiga maktabgacha yoshdagi bolaning turli xil faoliyati va birinchi navbatda o'yin yordam beradi.
O'zini yengish va turmush tarzini o'zgartirish uchun insonga kuchli iroda - ixtiyoriy harakat kerak.
Irodaviy faoliyatning buzilishi ham mavjud. Eng tez-tez uchraydigan abuliya (letargiya, tashabbusning etishmasligi, irodaning zaiflashishi) va apraksiyaning turli shakllari (nitq va kontseptual fikrlashning buzilishi bilan bog'liq bo'lgan ixtiyoriy, maqsadli harakat harakatlarining buzilishi, murakkab ixtiyoriy harakatlar).
2.2 Xulq-atvorni ixtiyoriy tartibga solish
Irodaviy tartibga solish funktsiyasi tegishli faoliyat samaradorligini oshirishdan iborat bo'lib, irodaviy harakat insonning ixtiyoriy harakatlar yordamida tashqi va ichki to'siqlarni engib o'tishga qaratilgan ongli, maqsadli harakati sifatida namoyon bo'ladi.
Shaxs darajasida iroda iroda, quvvat, chidamlilik kabi xususiyatlarda namoyon bo'ladi.Ularni shaxsning birlamchi yoki asosiy, irodaviy sifatlari deb hisoblash mumkin. Bunday fazilatlar yuqorida tavsiflangan barcha yoki ko'p xususiyatlar bilan tavsiflangan xatti-harakatni belgilaydi.
Kuchli irodali odam qat'iyati, jasorati, o'zini tuta bilishi, o'ziga ishonchi bilan ajralib turadi. Bunday fazilatlar odatda yuqorida qayd etilgan xususiyatlar guruhidan biroz kechroq rivojlanadi. Hayotda ular xarakter bilan birlikda namoyon bo'ladi, shuning uchun ularni nafaqat ixtiyoriy, balki xarakterli sifatida ham ko'rib chiqish mumkin. Keling, bu fazilatlarni ikkinchi darajali deb ataymiz.
Nihoyat, insonning irodasini aks ettirish bilan birga, uning axloqiy va qadriyat yo'nalishlari bilan ham bog'liq bo'lgan uchinchi guruh fazilatlari mavjud. Bu mas'uliyat, intizom, halollik, majburiyatdir. Uchinchi darajali sifatlar sifatida belgilangan ushbu guruhga insonning irodasi va uning mehnatga munosabati bir vaqtning o'zida namoyon bo'ladigan xususiyatlar kiradi: samaradorlik, tashabbus.
Ixtiyoriy harakat, insondagi ehtiyoj motivatsiyali faoliyatning namoyon bo'lishi jarayonida to'siq paydo bo'lganda paydo bo'ladi. Iroda harakati uni engish bilan bog'liq. Bu paydo bo'lgan muammoning mohiyatini anglash va tushunish kerak.
Ixtiyoriy tartibga solish inson haqida o'ylayotgan ob'ektni uzoq vaqt davomida ong sohasida ushlab turish va diqqatni unga qaratish uchun zarurdir. Iroda deyarli barcha asosiy psixik funktsiyalarni: sezish, idrok, xotira, fikrlash, nutqni tartibga solishda ishtirok etadi. Ushbu jarayonlarning pastdan yuqoriga rivojlanishi insonning ular ustidan ixtiyoriy nazoratni tan olishini anglatadi.
Ixtiyoriy harakat doimo faoliyat maqsadini, uning ahamiyatini anglash va bajariladigan funktsiyalarni shu maqsadga bo'ysundirish bilan bog'liq. Ba'zan qandaydir alohida ma'no berish zarurati tug'iladi va bunda irodaning faoliyatni tartibga solishdagi ishtiroki tegishli ma'noni topishga, bu faoliyatning ortib borayotgan qiymatiga to'g'ri keladi. Boshlangan faoliyatni bajarish, tugatishning qo'shimcha holatlarini topish zarur bo'lgan hollarda, so'ngra ixtiyoriy ma'no hosil qiluvchi funktsiya faoliyatni amalga oshirish jarayoni bilan bog'liq. Uchinchi holatda, biror narsani o'rganish paydo bo'lishi mumkin va o'rganish bilan bog'liq harakatlar ixtiyoriy xususiyatga ega bo'ladi.
Ixtiyoriy tartibga solish faoliyatga uni amalga oshirish bosqichlari orqali kiritilishi mumkin: mablag' yig'ish faoliyatini boshlash va uni amalga oshirish usullari, mo'ljallangan rejaga rioya qilish yoki undan chetga chiqish, bajarilishini nazorat qilish. Nihoyat, harakatning bajarilishi ustidan nazoratni ixtiyoriy tartibga solish shundan iboratki, odam ongli ravishda o'zini bajargan harakatlarning to'g'riligini sinchkovlik bilan tekshirishga majbur qiladi, agar bunga kuch qolmagan bo'lsa.
3-bob Irodani rivojlantirish texnikasi.
3.1 Irodaning bosqichlari
Zamonaviy psixologiya, psixoterapiya va ta'lim iroda kabi sifatga unchalik qiziqmaydi va qiziqtirmaydi. Shu sababli, uni rivojlantirishga qaratilgan texnologiya haqida gapirishdan oldin, boshqalarga qaraganda kamroq o'rganilgan ushbu sifat haqida bir nechta dastlabki fikrlarni aytish kerak.
Bunday g‘alati holatning sabablarini tahlil qilish – irodaga bir paytlar haddan tashqari oshirib yuborilgan e’tiborni haddan tashqari ko‘p omil sifatida ko‘rishga munosabat va irodani tarbiyalashda duch keladigan kuchli qarshilikni tahlil qilish bizning vazifamiz emas. Men shunchaki paradoksga e'tibor qaratmoqchiman, bunda irodaning eng markaziy o'rni, uning inson O'ziga bevosita munosabati iroda e'tibordan chetda qolishiga sabab bo'ldi. Rank to'g'ri ta'kidlaganidek, "inson o'z individualligini iroda nuqtai nazaridan boshdan kechiradi, bu uning shaxsiyatining mavjudligi bu dunyoda o'z irodasini ifodalash qobiliyati bilan bir xil ekanligini anglatadi" (iqtibos: Progoff I. Psixologiyaning o'limi va qayta tug'ilishi, 210-bet). Bundan tashqari, biz boshqa usullarni tavsiflashda yuqorida aytib o'tganimizdek, odam ko'pincha o'z O'zini bilmaydi va shuning uchun ham xuddi shu tarzda bu O'zining bevosita funktsiyasini, ya'ni irodasini bilmaydi.
Dunyoda ikkita juda bir tomonlama g'oyalar ustunlik qiladi. Birinchisi, unda bostirish va jilovlash mexanizmini ko'radi, uning maqsadi yovvoyi hayvonlarni boqishga o'xshaydi. Ikkinchisi shiddatli oldinga siljish bilan bog'lanadi, bu odam tiqilib qolgan mashinani orqadan itarib yuborganida sodir bo'ladigan voqeaga o'xshaydi. Bizningcha, bu taqqoslash shunchalik muvaffaqiyatli bo'lib tuyuladiki, biz vasiyatnomaning ba'zi qoidalarini tushuntirishda unga murojaat qilishda davom etamiz.
Iroda tahlili shuni ko'rsatadiki, uning bir necha bosqichlari yoki bosqichlari bor, ular quyida muhokama qilinadi. Biroq, irodani rivojlantirish va tarbiyalashning amaliy maqsadlarini yodda tutgan holda, biz asosan irodaning tugallangan, samarali va muvaffaqiyatli harakatini va undan foydalanishni, ya'ni irodani harakatda ko'rib chiqamiz.
Shuning uchun irodani tarbiyalash uchun u haqida to'liq nazariya yoki tasavvurga ega bo'lish yoki uning qaysi bosqichlari eng muhim va irodaga xos ekanligini hal qilishning hojati yo'q. Irodani tarbiyalashdan maqsad ravshan: usiz qaror qabul qilish yoki ularni amalga oshirishga erishish mumkin emas. Busiz boshqa texnikadan foydalanish uchun vaqt va kuch ajratish mumkin emas, shuning uchun psixosintez ishining o'zi ham mumkin emas. Ammo iroda tarbiyasining yana bir muhim va dolzarb vazifasi ham bor - irodani rivojlantirish uchun irodani rivojlantirish. Bizning bemorlarimiz o'zlarida yo'q, deb aytadigan bo'lsak, aslida qandaydir irodaga ega bo'lishadi, chunki iroda yashirin holatda bo'lsa ham, O'zining bevosita funktsiyasidir. Bunday odamlar hech bo'lmaganda o'zlarining kichik "kapitalidan" foydalanishni o'rganishlari kerak, o'zlarining kichik iroda zahirasi, uni shu darajada o'sishi va mustahkamlashi kerakki, u muhim va muhim omilga aylanadi, bu hech bo'lmaganda ma'lum bir bosqichda etarli bo'ladi. Psixosintez, doimiy ravishda mustahkamlanib borayotgan irodaning cheksiz foydalari haqida gapirmasa ham bo'ladi.
IRODA BOSQALARI
Yuqorida aytib o'tilganidek, biz irodani uning barcha bosqichlarida bir butun sifatida o'rgatishdan yoki aniqroq aytganda, tugallangan iroda harakatiga erishishdan manfaatdormiz.
1. Vasiyatnomadan foydalanishning birinchi bosqichiga quyidagilar kiradi:
A. vazifa - maqsad - niyat;
b. baholash;
V. motivatsiya.
Biz ongli irodani ko'rib chiqayotganimiz sababli, bu erda biz birinchi navbatda vazifa yoki maqsad haqida gapirishimiz kerak, chunki ongli vazifasiz biz sof iroda haqida gapira olmaymiz. Maqsad to'g'risida qaror qabul qilingandan so'ng, unga erishish niyati paydo bo'ladi va motivatsiya paydo bo'ladi.
Psixosintezni 19-asr psixologiyasi darajasiga tushirib yuborishi mumkin bo'lgan noto'g'ri g'oyalardan qochishga harakat qilib, eng muhim ongsiz omillarni irodani hisobga olishdan chiqarib tashlagan holda, biz darhol shart qo'ymoqchimiz: psixosintez psixoanalizdan kelib chiqqan va Buning uchun bu kabi istisnolar mavjud emasligi to'liq ravshan bo'lishi kerak. Muallif hech qanday holatda ong darajasidan tashqarida ishlaydigan juda murakkab ongsiz motivlarning mavjudligiga ko'zlarini yummaydi. Shuning uchun irodani rivojlantirishdan oldin ongsizni o'rganish kerak, uning eng muhim va foydali daqiqalaridan biri ongsiz motivlarni aniqlash va ularni insonning ongli o'ziga kirishi uchun ratsionalizatsiya qilishdir. Psixosintez jarayonida biz psixoanalizning ushbu eng muhim jihatini to'liq hisobga olamiz.
Natijada, motivatsiyani ko'rib chiqish, asosan, ongsiz harakatlarning kashf etilishiga to'g'ri keladi, ammo ular oshkor bo'lgandan so'ng, XVIII asr psixologiyasining xatolariga yo'l qo'ymaslik kerak, u bu harakatlarni qoralagan va bostirgan. Irodaning vazifasi ulardan foydalanish va tanlangan maqsadga erishish jarayonida ularning o'zaro ta'sirini ta'minlashdan iborat.
Motivatsiya, albatta, baholashni o'z ichiga oladi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, baholash muqarrar va ma'lum ma'noda oddiygina zarurdir. Haqiqiy baholash faqat qadriyatlar ko'lami mavjud bo'lganda amalga oshirilishi mumkin, bu esa o'z navbatida ma'lum bir shaxsning hayoti va dunyosining falsafiy kontseptsiyasini ifodalaydi (Weltanschaunung). Har bir insonda bunday kontseptsiya yoki falsafa bor, lekin u odatda biron bir shaklda mavjud emas. Bu ko'pincha xayoliy va ko'plab qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi. Aytgancha, muallif nuqtai nazaridan, "O'zlik" pozitsiyasini va uning dunyo bilan munosabatlarini aniqlashtirish va anglash ekzistensial tahlilning eng samarali tomonidir. Ma'lumki, iroda yo'naltirilgan vazifa yoki maqsad aniq ijobiy qiymatga yoki Levin terminologiyasi bilan aytganda "ijobiy valentlikka" ega bo'lishi kerak.
2. Baholash bosqichidan so‘ng mulohaza, mulohaza yuritish, tortish bosqichi o‘tkaziladi. Har bir alohida vaziyatda o'ylash uchun hech narsa yo'qdek tuyulishi mumkin va eng yuqori maqsad yoki maqsadga ustunlik berish kerak. Biroq, aslida hamma narsa biroz murakkabroq. Maqsad yoki vazifa nafaqat yuqori qiymatga ega bo'lishi, balki erishish mumkin bo'lishi kerak. Siz yuksak maqsadlarni tasavvur qilishingiz mumkin, lekin shu bilan birga, hech bo'lmaganda mavjud psixologik va jismoniy sharoitlarda ularga erishish haqiqiy emasligini tushuning. Shuning uchun, keyingi bosqichga (qaror va tanlov) o'tishdan oldin, fikrlash va mulohaza yuritish jarayonida avtomatik ravishda eng yuqori vazifani to'xtatib bo'lmaydi; Turli shartlar va holatlar hisobga olinishi kerak. Muqobil maqsad unchalik yuqori bo'lmasa ham, u muayyan vaziyatda ancha muhimroq bo'lishi mumkin. Bu erda, ko'p holatlarni o'ylab ko'rish va tortishda insondan donolik talab qilinadi, chunki har bir holat o'ziga xosdir.
3. Irodaviy harakatning uchinchi bosqichida qaror qabul qilinadi. Bu juda qiyin bosqich, chunki bu erda insonning "bir vaqtning o'zida tort yeyish va saqlash" istagiga zid bo'lgan tanlov sodir bo'ladi. Psixoanaliz nuqtai nazaridan, buni tabiatan mantiqsiz bo'lgan zavq tamoyiliga amal qilish deb atash mumkin. Buning o'rniga, qasddan qaror qabul qilganda, odam nisbiy xususiyatga ega bo'lgan va siz bir vaqtning o'zida hamma narsaga ega bo'lolmaysiz va har doim bir nechta variantlardan birini tanlashingiz kerak bo'lgan haqiqat printsipidan foydalanadi. Avvalroq psixologik ish Vasiyatga bag'ishlanganlar, bu fikrni hisobga olib, uning salbiy tomonini ta'kidlab, "taslim bo'lish" atamasini ishlatishdi. Biroq, bizga nazariy va ayniqsa amaliy maqsadlarda ijobiy rangli "afzallik" atamasini ishlatish yaxshiroqdir. Tanlash va qaror qabul qilishda biz rad etgan boshqa variantlarga nisbatan jozibadorroq va erishish mumkin bo'lgan narsaga ustunlik beramiz. Ixtiyoriy qarorning qiyinligi shundaki, odam to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita tushunadi: qaror mas'uliyatni nazarda tutadi, qaror - bu javobgarlikni talab qiladigan erkin harakat. Yaqinda ba'zi tadqiqotchilar, shu jumladan E. Fromm, odamlar va butun jamoalar ozodlikdan qanday qilib mutlaqo hayratlanarli tarzda qochishlarini juda aniq ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi. Bu mas'uliyatdan qochish uchun ular eng katta insoniy qadriyatlardan biri - iroda erkinligidan voz kechish orqali to'lashlari kerak.
Bu erda men keng ko'lamda eslatib o'tmoqchiman ma'lum fakt qat'iyatsizlik depressiyaning eng yorqin belgilaridan biridir. Biroq, bu haqda keyinroq iroda mashg'ulotlaridagi cheklovlar bilan bog'liq holda gaplashamiz.
4. Qaror qabul qilingandan so'ng darhol vasiyatnomaning to'rtinchi bosqichi ushbu qarorda tasdiqlash hisoblanadi. Qarorda samarali bayonot bir nechta omillarni talab qiladi. Ulardan birinchisi iymondir. Va bu shunchaki "ishonch" emas, bu tirik, dinamik e'tiqod, bundan tashqari, qat'iy ishonch. Agar u yo'q bo'lsa, tasdiqlash uchun asos "sinab ko'rish", tavakkal qilish, sarguzashtga intilish istagi yoki qarori bo'lishi mumkin.
Qarordagi bayonot shaxsning o'ziga aytadigan bayonoti yoki buyrug'idan iborat. Bu imperativ kayfiyat va lotincha "Fait" yoki "shunday bo'lsin" kabi so'zlardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Bayonotning intensivligi yoki "psixologik intensivligi" uning samaradorligini belgilaydi.
Ko'pincha odam vaqti-vaqti bilan o'z qarorini takrorlashi yoki yana bir bor tasdiqlashi kerak. Bu unga katta kuch beradi va yo'lida turgan to'siqlarni engib o'tishga yordam beradi. Ba'zida qarorni tasdiqlash noroziliklarga olib kelishi mumkinligini tushunish muhimdir. Va buni bemorlarga tushuntirish kerak. Shunda ular ajablanib qolmaydi va taslim bo'lish o'rniga ular bu reaktsiyalarga xotirjamlik bilan dosh bera oladilar va ularni engishni o'rganadilar. Qarorni qayta tasdiqlash - buni bartaraf etish usullaridan biri.
5. Irodaviy harakatning beshinchi bosqichi aniq belgilangan dasturga muvofiq rejalashtirish, tadbirlarni tashkil etishdan iborat. Buning uchun vazifani to'liq amalga oshirishning boshlang'ich nuqtasidan yakuniy maqsadiga qadar o'tishi kerak bo'lgan turli bosqichlarni yoki bosqichlarni oldindan tasavvur qilish kerak. Tabiiyki, ba'zi hollarda yakuniy maqsad ancha uzoqda bo'ladi, ammo keyin siz asta-sekin rejani to'liq amalga oshirishga olib keladigan bir nechta oraliq maqsadlarni yodda tutishingiz mumkin. Shuning uchun ketma-ket qadamlar yoki oraliq vazifalarning aniq, oqilona, yaxshi tashkil etilgan dasturi bo'lishi kerak.
Bu erda ikkita qarama-qarshi xatoga tushib qolish xavfi mavjud. Ulardan biri shundaki, inson iroda harakatining asosiy yo‘nalishi va pirovard maqsadiga shunchalik singib ketganki, u voqelik tuyg‘usini yo‘qotadi. Ikkinchi holda, aksincha, oraliq vazifalar va ularga erishish usullari shunchalik muhim va ahamiyatli bo'lib qoladiki, odam yakuniy maqsadni yo'qotadi yoki unga juda ko'p e'tibor bera boshlaydi. katta e'tibor erishish yo'llari.
6. Ixtiyoriy harakatning oltinchi bosqichi - qarorning bajarilishiga rahbarlik qilish. Bu erda ikkitaga ehtiyoj bor ajoyib xususiyatlar umuman bo'ladi. Bu, birinchidan, dinamik iroda kuchi, uning yo'naltirilgan harakatlantiruvchi kuchi, ikkinchidan, qat'iyatlilik yoki chidamlilik. Albatta, ideal holda, iroda maksimal harakatlantiruvchi kuch va maksimal chidamlilik va qat'iyatni o'zida mujassamlashtirgan bo'lishi kerak, lekin ko'pincha biz ba'zi odamlarda bir mulk, boshqalarda esa boshqasi ustunlik qilishiga duch kelamiz. Bundan tashqari, ba'zi vazifalar asosan irodaning dinamik jihatini talab qiladi, boshqalari - kamroq mashaqqatli, ammo uzoqroq - sabr-toqat va sabr-toqatni talab qiladi. Demak, irodaning bu ikki jihatidan qaysi biri ma'lum bir shaxsda ustunlik qiladi va berilgan vazifani bajarish uchun ulardan qaysi biri ko'proq talab qilinadi, degan savol ancha subyektivdir. Shubhasiz, irodani rivojlantirishda uning ma'lum bir shaxsda nisbatan kam rivojlangan tomoniga ko'proq e'tibor berish kerak.
Dinamik iroda, asosan, tasdiqlash va "shunday bo'lsin" buyrug'i orqali namoyon bo'ladi, doimiy iroda esa eng muhimlaridan biri uchun zarurdir. samarali texnikalar irodadan foydalanib, doimo diqqat markazida aniq ruhiy rasm yoki tasvirni ushlab turish. Bunday ushlab turilgan tasvirlar aql bovar qilmaydigan kuchga ega, ammo biz bu haqda quyida tasavvur va vizualizatsiya bilan ishlashni ko'rib chiqamiz.
Yechimni bajarishning yakuniy bosqichi uchun zarur bo'lgan yana bir xususiyat - yo'nalishni saqlash, ya'ni. bir tomonlamalikda. Bundan tashqari, qarorni ijro etish bosqichida irodadan foydalanishga xalaqit beradigan barcha to'siqlarni yo'q qilish va yo'q qilish ma'nosida "bostirish" qobiliyati ham talab qilinadi.
Xulosa
"Iroda" tushunchasi psixiatriya, psixologiya, fiziologiya va falsafa tomonidan qo'llaniladi. Shaxs darajasida iroda iroda, quvvat, matonat, chidamlilik kabi xususiyatlarda namoyon bo'ladi.Ularni shaxsning birlamchi yoki asosiy, irodaviy sifatlari deb hisoblash mumkin. Bunday fazilatlar yuqorida tavsiflangan barcha yoki ko'p xususiyatlar bilan tavsiflangan xatti-harakatni belgilaydi. Iroda o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita vazifani - rag'batlantiruvchi va tormozlovchi - bajarilishini ta'minlaydi va ularda o'zini namoyon qiladi. Iroda deganda inson faoliyatiga sabab bo‘ladigan va uni yo‘naltirilgan harakatga uyg‘otuvchi murakkab psixik jarayon tushuniladi.
Insonda irodaning rivojlanishi quyidagi harakatlar bilan bog'liq:
· ixtiyorsiz psixik jarayonlarni ixtiyoriy jarayonlarga aylantirish;
· shaxsning o'z xatti-harakati ustidan nazoratni egallashi;
· kuchli irodali shaxs xususiyatlarini rivojlantirish;
· shuningdek, inson ongli ravishda o'z oldiga tobora qiyinroq vazifalarni qo'yishi va uzoq vaqt davomida sezilarli ixtiyoriy sa'y-harakatlarni talab qiladigan tobora uzoqroq maqsadlarga intilishi bilan.
Iroda - bu insonning to'siqlarni engib o'tish va maqsadga erishish qobiliyati. Xususan, qat'iyat, qat'iyat, matonat, jasorat kabi xarakter xususiyatlarida namoyon bo'ladi. Bu xarakter xususiyatlari ham ijtimoiy foydali, ham antisosial maqsadlarga erishishga yordam berishi mumkin.
Bibliografiya
1. Abramova G.S. Yoshga bog'liq psixologiya: Darslik. universitetlar uchun qo'llanma. / G.S. Abramova; Ekaterinburg: Biznes kitobi, 2002 yil.
2. Izard K.E. Hissiyotlar psixologiyasi. / K.E. Izard; - Sankt-Peterburg: Pyotr 2000 yil.
3. Izard K.E. Inson hissiyotlari. / K.E. Izard; - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1980 yil.
4. Ilyin E.P. Iroda psixologiyasi. / E. P Ilyin; - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2000 yil.
5. Kovalev A.G. Shaxsiyat psixologiyasi. / A.G. Kovalyov; - "Ma'rifat", 1995 yil.
6. Kreyg G. Rivojlanish psixologiyasi. / G. Kreyg: ingliz tilidan tarjima; - Piter, 2001 yil.
7. Kolesov D.P. Zamonaviy o'smir. Kattalik va jins: Qo'llanma. / D.P. Kolesov. - M .: MSSI Flint. 2003 yil.
8. Kornilov K.N. Iroda va uning tarbiyasi. / K.N. Kornilov; - M.: Bilim 1957 yil.
9. Kovaleva L.E. Hissiyotlar formulasi: publitsist. insholar / L.E. Kovaleva; - M .: bolalar. shaxsiy 1974 yil.
10. Kulagina I.Yu. Rivojlanish psixologiyasi (tug'ilgandan 17 yoshgacha bo'lgan bola rivojlanishi) [Matn]: Darslik. -5-nashr. / I.Yu. Kulagina - M.: URAO nashriyoti, 1999 yil.
11. Kerroll E. Izard. Inson hissiyotlari. Per. ingliz tilidan - Moskva, Moskva universiteti nashriyoti, 1980 Lun, A.N. Hissiyotlar va shaxsiyat. / A.N. Oy; - M.: Bilim, 1982 yil.
12. Nemov R.S. Umumiy psixologiya.: Chorshanba uchun darslik. prof. ta'lim. / R.S. Nemov; - M.: Vlados, 2003 yil.
13. Nemov R.S. Psixologiya: O'qituvchilar uchun darslik. universitetlar / R.S. Nemov; M .: Vlados, 2001 yil.
14. Osnitskiy A.K. Mustaqillik psixologiyasi: tadqiqot va diagnostika usullari. / A.K. Osnitskiy; - M .: Nalchik. Ed. Alfa markazi.
15. Pervin L.A. Shaxsiyat psixologiyasi: nazariya va tadqiqot / L.A. Pervin, O.P. Jon. - M.: Aspect Press, 2001 yil.
16. Petrovskiy A.V. Shaxs psixologiyasi haqida. / A.V. Petrovskiy; - M.: Bilim, 1971 yil.
17. Rean A.A. Shaxsning amaliy psixodiagnostikasi: darslik. universitetlar uchun qo'llanma. - Psixodiagnostika bo'yicha seminar. / A.A. Rean;
18. Rays F. O'smirlik va yoshlik psixologiyasi. / F. Rays; - 8-nashr. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2000 yil.
19. Rubinshtein S.P. Asoslar umumiy psixologiya. / S.P. Rubinshteyn; - Sankt-Peterburg: Pyotr 1999 yil
20. Rogov E.I. Hissiyotlar va iroda. - Moskva, Vlados, 2001 yil
21. Ruvinskiy L.I. Tuyg'ularni, aqlni, irodani o'z-o'zini tarbiyalash. / L.I. Ruvinskiy; - M.: Bilim, 1983 yil.
22. Sobchik L.N. Shaxsiyatni o'rganish uchun standartlashtirilgan multifaktorial usul. / L.N. Sobchik; - Sankt-Peterburg: Rech, 2001 yil.
Ilova
Mashq I. A qism
Orqaga o'tiring, dam olishga harakat qiling.
1. Sizning etishmasligingiz sizga va yaqinlaringizga olib kelgan barcha qiyinchiliklarni iloji boricha yorqinroq tasavvur qilishga harakat qiling. rivojlangan iroda. Shu sababli kelajakda siz bilan yuz berishi mumkin bo'lgan barcha muammolarni tasavvur qiling. Ularning har birini batafsil o'rganing, nima ekanligini aniq belgilashga harakat qiling. Keyin ushbu muammolar ro'yxatini yozing. Ushbu xotiralar va umidlar sizda uyg'otgan barcha his-tuyg'ularni o'zingizda his qiling: sharmandalik, o'zingizdan norozilik, bunday xatti-harakatni takrorlamaslik istagi va mavjud vaziyatni o'zgartirishga bo'lgan doimiy istak.
2. Irodangizni rivojlantirish sizga olib kelishi mumkin bo'lgan barcha imtiyozlarni, siz va yaqinlaringiz undan oladigan barcha foyda va quvonchlarni iloji boricha yorqinroq tasavvur qiling. Ushbu imtiyozlarning har birini batafsil ko'rib chiqing. Ularning har birini aniq ifodalashga harakat qiling va keyin ularni yozing. O'zingizni bu fikrlar sizda uyg'otadigan his-tuyg'ularga to'liq topshiring: sizning oldingizda ochilayotgan imkoniyatlar quvonchi, ularni amalga oshirishga bo'lgan ishtiyoq, darhol boshlash istagi.
3. Kuchli va qat'iyatli irodangiz borligini tasavvur qilishga imkon qadar harakat qiling. Tasavvur qiling-a, siz qanchalik qat'iy va qat'iyatli yurasiz, turli vaziyatlarda o'zingizni qanchalik qat'iy tutasiz: siz o'z rejalaringizni amalga oshirishga qaratilgansiz, barcha kuchlaringizni qanday safarbar qilishni bilasiz. Tasavvur qiling-a, siz qanchalik qat'iyatlisiz, xatti-harakatlaringizni qanchalik yaxshi nazorat qila olasiz.Hech narsa sizni chalg'itishi mumkin emas. Rejangizda muvaffaqiyatga qanday erishganingizni tasavvur qiling. Ilgari etarli iroda va qat'iyatni namoyish eta olmagan vaziyatlarga o'xshash vaziyatlarni topishga harakat qiling. Xuddi shunday vaziyatlarda kerakli fazilatlarni qanday namoyon qilayotganingizni tasavvur qiling.
Mashq I. B qismi
O'qish uchun ushbu mashqning birinchi qismida paydo bo'lgan his-tuyg'ular va qat'iyatni rivojlantiradigan va qo'llab-quvvatlaydigan adabiyotni tanlang. O'ziga ishonchni uyg'otadigan va harakatga undaydigan dalda beruvchi, optimistik va dinamik adabiyot bo'lishi kerak. Biroq, bu o'qish haqiqatan ham foydali bo'lishi uchun u ma'lum bir tarzda amalga oshirilishi kerak: sekin o'qing, aytilgan narsaga to'liq e'tibor qarating. haqida gapiramiz, sizda alohida taassurot qoldiradigan parchalarni qayd etish va ayniqsa ajoyib va sizning holatingizga mos keladiganlarni qayta yozish. Haqiqatan ham ularga kirish uchun ushbu parchalarni bir necha marta qayta o'qib chiqish yaxshidir. Buning uchun tarjimai hollar eng mos keladi. ajoyib odamlar, kuchli va konstruktiv irodaga ega bo'lgan yoki to'g'ridan-to'g'ri kerakli ichki energiyani uyg'otishga qaratilgan boshqa kitoblar. Bunday o'qishga bir oz vaqt ajratganingizdan so'ng, siz darhol ishga kirishish uchun o'sib borayotgan, hatto o'tkir istakni his qilasiz. Bu sizning vaqtingizni, kuchingizni va barcha mumkin bo'lgan vositalaringizni o'zingizda irodani rivojlantirishga bag'ishlashga barcha qat'iylik bilan qaror qilish uchun to'g'ri vaqt bo'ladi.
Biroq, men sizni ogohlantirmoqchiman: hech qanday holatda o'z qaroringiz haqida hech kimga aytmang, hatto eng yaxshi niyat bilan kimnidir sizning namunangizga ergashishga ishontirmoqchi bo'lsangiz ham: gapirish odatda harakat qilish uchun zarur bo'lgan to'plangan energiyani zaiflashtiradi. Bundan tashqari, agar boshqalar sizning maqsadingiz haqida bilishsa, bu shubhali va xafa bo'lgan sharhlarni osongina keltirib chiqarishi mumkin, bu esa o'z navbatida sizda shubha va umidsizlikni keltirib chiqaradi. Jimgina ishlang. Qanday bo'lmasin, bundan hech qanday zarar bo'lmaydi.
Yuqoridagi mashqning ikkita qismi sizda allaqachon mavjud bo'lgan iroda energiyasini ko'paytirish uchun boshqa drayverlarni safarbar qilishga qaratilgan usullardan birini, aniqrog'i usullardan birini ifodalaydi.
Mashq II. Foydasiz mashqlarni bajarish
Bu uslub irodani tarbiyalashdan boshqa ma'noga ega bo'lmagan harakatlarni bajarishdan iborat. Ularni gimnastika mashqlari bilan solishtirish mumkin, bu faqat mushaklarni rivojlantirish va nerv-mushaklarni muvofiqlashtirishni va umuman insonning jismoniy holatini yaxshilash uchun muhimdir. Ushbu uslubni birinchi marta Uilyam Jeyms o'zining "O'qituvchilar bilan suhbatlar" kitobida taklif qilgan: "Har kuni qisqa, mutlaqo ma'nosiz mashqlar yordamida jasur bo'lish qobiliyatingizni davom ettiring. Ba'zi keraksiz mayda-chuydalarda tizimli ravishda qahramonlik ko'rsating: har kuni yoki har kuni. , to'siqni engib o'tishdan boshqa ma'noga ega bo'lmagan biror narsa qiling va haqiqiy sinov soati kelganda siz uni to'liq qurollangan holda kutib olasiz. Boshqa mol-mulk.Bu pulni berganimizda, evaziga hech narsa olmaymiz va ular bizga qaytib kelishlari dargumon.Ammo uyda yong‘in bo‘lsa, sug‘urta bizni halokatdan qutqarib qolardi.Bu xuddi shunday. Har kuni kichik narsalarda o'zida jamlanish, g'ayratli iroda va o'z-o'zidan voz kechish qobiliyati rivojlangan odam bilan.Atrofdagi hamma narsa larzaga kelganda va uning atrofidagi ayollar qanchalik go'zalroq bo'lsa, u o'z joyida qoladi. qoya kabi qo'zg'almas».
III. Kundalik hayotda irodani rivojlantirish uchun mashq
Irodani rivojlantirish mashqlarining navbatdagi guruhi kundalik tashvish va mas'uliyat bilan to'la bo'lgan son-sanoqsiz imkoniyatlardan foydalanishga asoslangan. Aksariyat mashg'ulotlar bunga mos kelishi mumkin: bizning hayotiy intilishlarimiz, ichki munosabatlarimiz va ushbu faoliyatni amalga oshirish usuli ularni osongina irodani tarbiyalash uchun ajoyib mashqlarga aylantirishi mumkin. Bunday mashq, masalan, ertalab turish bo'lishi mumkin, agar siz odatdagi vaqtingizdan o'n-o'n besh daqiqa oldin tursangiz. Xuddi shu narsani ertalab kiyinish haqida ham aytish mumkin, agar siz o'zingizga har bir harakatni diqqat bilan, tez va aniq, lekin shoshilmasdan bajarish vazifasini qo'ysangiz. Shu bilan birga, siz kundalik hayotda juda muhim xususiyatni rivojlantirishingiz mumkin - "sekin shoshilishni" o'rganing. Zamonaviy band hayot o'zining barcha stresslari bilan bizni hech qanday ehtiyoj bo'lmaganda ham shoshilishga majbur qiladi, shunchaki odat bo'lmagan.
Shoshqinsiz shoshilish oson emas, lekin bu juda mumkin. Agar siz buni o'rgansangiz, stresssiz va ortiqcha charchoqsiz samarali harakat qilishingiz va yaxshi natijalarga erishishingiz mumkin. Bu mahorat oson kelmaydi. Bu shaxsning deyarli bo'linishini talab qiladi - harakat qiluvchi va bir vaqtning o'zida bu harakatlarni kuzatuvchi. Ammo agar siz shunchaki harakat qilsangiz ham, bunday urinish bo'ladi yaxshi ma'noda irodani rivojlantirish.
Xuddi shu tarzda, kunning qolgan qismida - ishda, ishda yoki uyda - siz irodani rivojlantirish uchun ko'plab mashqlarni bajarishingiz mumkin, bu esa bir vaqtning o'zida muayyan zarur fazilatlarni rivojlantirishga yordam beradi. Masalan, qanchalik zerikarli va charchagan bo'lishidan qat'i nazar, muntazam ish paytida xotirjamlikni saqlash va "o'z-o'zini anglash" ni o'rganing. Yoki gavjum transportda ketayotganingizda, eshik ochilishini kutganingizda yoki bo'ysunuvchilarning xatolarini yoki boshliqlarning adolatsizligini ko'rganingizda, kichik bezovtalik va g'azablanishga duch kelganingizda his-tuyg'ularingizni boshqaring va sabrsizlik ifodasini boshqaring.
Va keyinroq, kun oxirida, uyda, bizga bunday mashqlar uchun juda ko'p imkoniyatlar taqdim etiladi: siz ba'zilarga qarzdor bo'lgan yomon kayfiyatni bo'shatish istagi paydo bo'lganda, o'zingizni boshqarishga harakat qilishingiz mumkin. ishdagi tirnash xususiyati, tashvish yoki muammolar. Nima bo'layotganini xotirjamlik bilan idrok etishga va barcha ichki muammolarni hal qilishga harakat qiling. Ovqatlanish paytida siz nafaqat irodani rivojlantirish, balki sog'liq uchun ham foydali bo'lgan mashqni bajarishingiz mumkin: tez ovqatlanish istagini yoki impulslarini nazorat qiling, ish haqida o'ylayotganingizda va hokazo. Siz o'zingizni ovqatni yaxshilab chaynashga majbur qilishingiz va tinch, xotirjam holatda ovqatlanishingiz kerak. Kechqurun irodani o'rgatish uchun yangi imkoniyatlar ochiladi, masalan, bizni rejalarimizni amalga oshirishdan chalg'itadigan vasvasalarga berilmaslik.
Ishda ham, uyda ham, iloji bo'lsa, biz charchaganimizni his qilganimizda, ishni qat'iyat bilan to'xtatishimiz va uni tezroq tugatish uchun tezlikni tezlashtirish istagini to'xtatishimiz kerak. Buning o'rniga, o'zingizga oqilona dam olish imkoniyatini berganingiz ma'qul. Haddan tashqari charchagandan keyin uzoq vaqt dam olishdan ko'ra, faqat charchaganingizni his qilganingizda qisqa tanaffus qilish sog'lomroqdir. Sanoatda qisqa va tez-tez dam olish uchun tanaffuslar joriy etilganda, u hosildorlikni sezilarli darajada oshirdi.
Bunday dam olish vaqtida ba'zi jismoniy mashqlar qilish yoki ko'zingizni bir necha daqiqaga yumib dam olish kifoya. Aqliy mehnatdan kelib chiqadigan charchoqni odatda jismoniy mashqlar eng yaxshi yo'qotadi, garchi har bir kishi o'ziga eng mos kelishini tajriba orqali aniqlashi kerak. Bunday tez-tez va qisqa tanaffuslarning afzalliklaridan biri shundaki, odam bajarilayotgan ishga qiziqish va ishtiyoqni yo'qotmaydi va shu bilan birga charchoqni engadi va asabiy taranglik. Faoliyatning tartibli ritmi bizning mavjudligimizning uyg'unligini ta'minlaydi va uyg'unlik hayotning universal qonunidir.
O'z irodangizni o'rgatish uchun qiziqarli o'qishni yoki qiziqarli suhbatni qat'iyan to'xtatib, ma'lum bir vaqtda yotishga harakat qilish foydalidir. Bu mashqlarning barchasida muvaffaqiyatga erishish, ayniqsa, boshida qiyin, va agar siz ularni bir vaqtning o'zida bajarishga harakat qilsangiz, bu sizning taslim bo'lishingizga olib keladi. Shuning uchun, butun kunni teng ravishda qamrab oladigan bir nechta mashqlardan boshlash yaxshidir. Ularda muvaffaqiyat qozonganingizda, yangilarini qo'shing, ba'zilarini almashtiring, ba'zilarini o'zgartiring. Mashqlarni qiziqish va zavq bilan bajaring, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarni qayd eting, barcha yutuq va mag'lubiyatlaringizni yozib oling va ularga sport mahorati bilan munosabatda bo'lishga harakat qiling. Shunday qilib, siz haddan tashqari qattiq va haddan tashqari tartibli hayotdan qochishingiz mumkin; aks holda zerikarli ishlarni qiziqarli va jonli qilishingiz mumkin. Bundan tashqari, buni bilmasdan, siz duch kelgan har bir kishi sizning ittifoqdoshingizga aylanadi. Misol uchun, qattiq xo'jayin yoki zerikarli sherik parallel panjara kabi narsaga aylanadi, bunda insoniy munosabatlarni yaxshilash istagi sizning qobiliyatingiz va kuchingizni rivojlantiradi. Agar ovqat uzoq vaqt davomida berilmasa, bu sabr-toqat va xotirjamlikni mashq qilish uchun ajoyib imkoniyat, shuningdek, o'qish imkoniyatidir. qiziqarli kitob. Haddan tashqari suhbatdosh va suhbatlashishni yaxshi ko'radigan do'stlar sizga suhbat davomida o'zingizni tiyishni o'rganishingizga yordam beradi: ular tufayli siz keraksiz suhbatda qatnashishdan bosh tortish qobiliyatini egallashingiz mumkin. "Yo'q" deyish san'ati juda qiyin, lekin juda foydali.
IV mashq. Irodani rivojlantirish uchun jismoniy mashqlar
Jismoniy mashqlar irodani rivojlantirish uchun maxsus ishlatilsa, juda samarali bo'lishi mumkin. Frantsuz yozuvchisi Gillet aytganidek, “gimnastika bu boshlang'ich maktab irodani tarbiyalash uchun... va ongni tarbiyalash uchun namuna bo'lib xizmat qiladi." Aslida, har qanday jismoniy harakat iroda harakati, tanaga berilgan buyruqdir; va bu harakatlarning doimiy ravishda takrorlanishi amalga oshiriladi. konsentratsiya, mehnatsevarlik va sabr-toqat bilan tashqariga chiqadi, irodani mashq qiladi va mustahkamlaydi.Bunda jismoniy quvvat hissi, qon aylanishi kuchayadi - oyoq-qo'llar issiq, harakatchan va itoatkor bo'ladi.Bularning barchasi ma'naviy kuch, qat'iyat va komillik hissini yaratadi, iroda ohangini oshiradi va uning kuchini oshirishga yordam beradi.Ammo yana bir bor ta'kidlash kerakki, bu mashqlar biz ularni yagona yoki hech bo'lmaganda asosiy maqsad - ta'limga aylantirgan taqdirdagina eng katta foyda keltiradi. irodadan.
Mashqlar katta aniqlik va diqqat bilan bajarilishi kerak. Ular juda baquvvat yoki juda erkin bo'lmasligi kerak. Har bir harakat yoki harakatlar ketma-ketligi chaqqonlik va qat'iyat bilan bajarilishi kerak. Bu maqsadlar uchun eng mos sport mashqlari kuchli yoki haddan tashqari rag'batlantiruvchi xususiyatga ega bo'lmasligi kerak, balki odamdan sabr-toqat, xotirjamlik, epchillik va jasoratni talab qiladigan mashqlar. Ular uzilishlarga yo'l qo'yib, turli harakatlarga ruxsat berishlari kerak.
Aksariyat sport mashg'ulotlari irodani mashq qilish uchun mos keladi. ochiq havoda. Buning uchun golf, tennis, konkida uchish, piyoda va alpinizm ayniqsa yaxshi. Ammo bu turlardan biri bilan shug'ullanish imkoniga ega bo'lmasangiz ham, siz har doim uyda yolg'iz mashq qilish uchun mos bo'lgan jismoniy mashqlarni tanlashingiz mumkin.
Ilyin E.P. Iroda psixologiyasi.-SPb., 2000. 114-bet
Jeyms V. Psixologiya.-M., 1991. p-98.
Vygotskiy L.S. To'plam Op. T. 4.-M., 1983. b. 225
Rudik P.A. Sportchi irodasi psixologiyasi.-M., 1973. bet. 6
P.A. Rudik Sportchi irodasi psixologiyasi.-M., 1968. 14-bet.
I.P. Petyaikin Aniqlanishning psixologik xususiyatlari.-M., 1978. s. 15
E.P. Ilyin Iroda psixologiyasi.-SPb., 2000. 132-bet
E.K. Feshchenko Irodaviy fazilatlarni o'z-o'zini hurmat qilishning yosh va gender xususiyatlari.- Sankt-Peterburg, 1999. p. 32
Gonoblin F.N. Psixologiya. Darslik.-M., 1976. 42-bet
Selivanov V.I. Iroda va uning tarbiyasi.- Ryazan, 1992. s. 3
Will eng ko'p biridir murakkab tushunchalar psixologiyada. U aqliy jarayon sifatida ham, boshqa ko'pgina muhim ruhiy jarayonlar va hodisalarning jihati sifatida ham, shaxsning o'z xatti-harakatlarini ixtiyoriy ravishda nazorat qilishning o'ziga xos qobiliyati sifatida qaraladi.Iroda insonning harakat yo'lidagi qiyinchiliklarni ongli ravishda yengishidir. To'siqlarga duch kelganda, inson tanlangan yo'nalishda harakat qilishdan bosh tortadi yoki to'siqni engib o'tish uchun harakatlarini "ko'paytiradi", ya'ni u o'zining dastlabki motivlari va maqsadlari chegarasidan tashqariga chiqadigan maxsus harakatni amalga oshiradi; bu maxsus harakat harakatga turtkini o'zgartirishdan iborat. Shaxs harakat uchun qo'shimcha motivlarni qasddan jalb qiladi, boshqacha aytganda, yangi motivni quradi. Yangi motivlarni qurishda insonning tasavvuri, oldindan ko'rishi va ma'lum narsalarni ideal "o'ynashi" muhim rol o'ynaydi. mumkin bo'lgan oqibatlar faoliyat.
Oxir oqibat, “iroda” tushunchasining murakkabligi uning nihoyatda murakkab psixologik hodisa bo‘lgan “ong” tushunchasi bilan juda chambarchas bog‘liqligi va uning eng muhim atributlaridan biri ekanligi bilan izohlanadi. Shaxsning motivatsion sohasi bilan ham chambarchas bog'liq bo'lgan iroda inson faoliyatining maxsus ixtiyoriy shaklini ifodalaydi. U bir qator intilishlar, impulslar, istaklar, motivlarni boshlash, barqarorlashtirish va inhibe qilishni (inhibe qilishni) o'z ichiga oladi; idrok etilgan maqsadlarga erishish uchun harakatlar tizimini tashkil qiladi.
Umuman olganda, irodaviy jarayonlar uchta asosiy funktsiyani bajaradi.
Boshlovchi yoki rag'batlantiruvchi funktsiya (motivatsion omillar bilan bevosita bog'liq) ob'ektiv va sub'ektiv to'siqlarni engib o'tib, u yoki bu harakatni, xatti-harakatni, faoliyatni boshlashga majbur qilishdir.
Barqarorlashtiruvchi funktsiya har xil turdagi tashqi va ichki aralashuvlar sharoitida faoliyatni kerakli darajada ushlab turish uchun ixtiyoriy harakatlar bilan bog'liq.
Inhibe qiluvchi yoki inhibe qiluvchi funktsiya ma'lum bir vaqtda faoliyatning (va xatti-harakatlarning) asosiy maqsadlariga mos kelmaydigan boshqa, ko'pincha kuchli motivlar va istaklarni, boshqa xatti-harakatlar variantlarini inhibe qilishdan iborat. Inson motivlarning uyg'onishiga va uning nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyasiga zid bo'lgan xatti-harakatlarning bajarilishiga to'sqinlik qila oladi, u "yo'q!" amalga oshirish ko'proq qadriyatlarni xavf ostiga qo'yishi mumkin bo'lgan motivlar yuqori tartib. Inhibisyonsiz xatti-harakatni tartibga solish mumkin emas edi.
Shu bilan birga ixtiyoriy harakatlar ham uchta asosiy xususiyatga ega.
Birinchisi, harakatlarni amalga oshirish erkinligini anglash, o'z xatti-harakatlarini "oldindan belgilanmagan" tuyg'usi.
Ikkinchisi, har qanday, hatto juda "erkin" ko'rinadigan harakatning majburiy ob'ektiv determinizmidir.
Uchinchidan - irodaviy harakatda (xulq-atvorda) shaxs bir butun sifatida - imkon qadar to'liq va aniq namoyon bo'ladi, chunki irodaviy tartibga solish aqliy tartibga solishning eng yuqori darajasi sifatida ishlaydi.
Iroda muammosida eng muhim o'rinni ma'lum tuzilish va mazmunga ega bo'lgan ixtiyoriy harakat tushunchasi egallaydi. Ixtiyoriy harakatning eng muhim qismlari - qaror qabul qilish va ijro etish - ko'pincha ixtiyoriy harakat sifatida tavsiflangan maxsus hissiy holatni keltirib chiqaradi.
Ixtiyoriy harakat - bu shakl hissiy stress, insonning ichki resurslarini (xotira, fikrlash, tasavvur va boshqalar) safarbar qilish, yo'q yoki etarli bo'lmagan va sezilarli keskinlik holati sifatida boshdan kechirilgan harakatlar uchun qo'shimcha motivlarni yaratish.
Uning tarkibiy qismlari quyidagi asosiy bosqichlardan iborat:
harakat maqsadining mavjudligi va uni anglash;
bir nechta motivlarning mavjudligi, shuningdek, ularning intensivligi va ahamiyatiga ko'ra motivlar o'rtasida ma'lum ustuvorliklarni shakllantirish bilan ularning xabardorligi. Irodaviy harakat natijasida ayrim motivlar harakatini sekinlashtirish va boshqa motivlar harakatini nihoyatda kuchaytirish mumkin;
"Motivlar kurashi" qarama-qarshi tendentsiyalar, istaklar va motivatsiyalarning u yoki bu harakatini tanlash jarayonida to'qnashuv sifatida. Qarama-qarshi motivlar qanchalik salmoqli bo'lsa, kuch va ahamiyati jihatidan ular shunchalik teng bo'ladi. Motivlar kurashi "surunkali shakl" ni egallab, shaxsiy qarorsizlik sifatini keltirib chiqarishi mumkin; vaziyat nuqtai nazaridan, bu ichki ziddiyat tajribasini qo'zg'atadi;
Xulq-atvorning u yoki bu variantini tanlash bo'yicha qaror qabul qilish motivlar kurashining o'ziga xos "hal qilish" bosqichidir. Ushbu bosqichda vaziyatni hal qilish va keskinlikni bartaraf etish bilan bog'liq bo'lgan yengillik hissi (bu holda ular "o'z ustidan g'alaba" haqida gapirishadi) yoki qabul qilingan qarorning to'g'riligiga ishonchsizlik bilan bog'liq tashvish holati;
qabul qilingan qarorni amalga oshirish, u yoki bu harakat variantini o'z xatti-harakatida (faoliyatida) amalga oshirish.
Ko'pgina hollarda, qaror qabul qilish va umuman irodali xatti-harakatlar katta ichki kuchlanish bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha stressli xususiyatga ega bo'ladi.
Shaxsning ixtiyoriy namoyon bo'lishi asosan o'z harakatlarining natijalari uchun javobgarlikni kimga yuklashga moyilligi bilan belgilanadi. Shaxsning o'z faoliyati natijalari uchun javobgarlikni tashqi kuchlar va sharoitlarga yoki aksincha, o'z harakatlari va qobiliyatlariga bog'lash moyilligini tavsiflovchi sifat nazoratni mahalliylashtirish deb ataladi.
Shunday odamlar borki, ularning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarining sabablarini tashqi omillar (taqdir, sharoit, tasodif va boshqalar) bilan izohlashga moyildirlar. Keyin ular boshqaruvning tashqi (tashqi) lokalizatsiyasi haqida gapirishadi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, boshqaruvni tashqariga chiqarish tendentsiyasi shu bilan bog'liq shaxsiy xususiyatlar, masalan, mas'uliyatsizlik, o'z qobiliyatiga ishonchsizlik, tashvish, o'z niyatlarini amalga oshirishni qayta-qayta kechiktirish istagi va boshqalar.
Agar shaxs, qoida tariqasida, o'z harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olsa, ularni o'z qobiliyatlari, xarakteri va boshqalarga qarab tushuntirsa, unda u boshqaruvning ichki lokalizatsiyasi ustunlik qiladi, deb hisoblash uchun asoslar mavjud. Ochilgan
8-674 ^, ammo boshqaruvning ichki lokalizatsiyasi bilan ajralib turadigan odamlar ko'proq mas'uliyatli, maqsadlarga erishishda izchil, introspektsiyaga moyil, ochiqko'ngil va mustaqil. Ixtiyoriy harakatni boshqarishning ichki yoki tashqi lokalizatsiyasi, bu ham ijobiy, ham salbiy ijtimoiy oqibatlar, ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida shakllanadigan shaxsning barqaror fazilatlari.
Ichki qiyinchiliklarni engishga qaratilgan faoliyatni ongli tashkil etish va o'z-o'zini tartibga solish sifatida iroda, birinchi navbatda, o'z-o'zini, his-tuyg'ulari va harakatlari ustidan hokimiyatdir. Ma'lumki, turli odamlar bu kuchning turli darajalariga ega. Oddiy ong irodaning namoyon bo'lishining intensivligi bilan farq qiluvchi, bir qutbda kuchli, ikkinchisida esa irodaning zaifligi sifatida tavsiflangan juda ko'p individual xususiyatlarni qayd etadi. Irodasi kuchli odam o‘z oldiga qo‘ygan maqsadga erishish yo‘lida duch keladigan qiyinchiliklarni yengib o‘tishni biladi va shu bilan birga qat’iyat, jasorat, dadillik, chidamlilik kabi kuchli irodali fazilatlarni namoyon etadi. Qiyinchiliklar, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik ko'rsatmaydi, ular xatti-harakatlar va faoliyatning yuqori, axloqiy asosli motivlari nomidan o'zlarini qanday tutishni, bir lahzalik impulslarni bostirishni bilmaydilar.
Zaif irodaning namoyon bo'lish doirasi kuchli irodaning xarakterli fazilatlari kabi kengdir. Irodaning o'ta zaifligi aqliy me'yor doirasidan tashqarida. Bularga, masalan, abuliya va apraksiya kiradi.
Abuliya - miya patologiyasi tufayli harakat qilish uchun motivatsiyaning etishmasligi, harakat qilish yoki uni amalga oshirish uchun qaror qabul qilish zarurligini tushuna olmaslik.
Apraksiya - miya tuzilmalarining shikastlanishi natijasida kelib chiqadigan maqsadli harakatlarning murakkab buzilishi. Agar asab to'qimalarining shikastlanishi miyaning frontal loblarida lokalizatsiya qilingan bo'lsa, apraxia boshlanadi, bu ma'lum bir dasturga bo'ysunmaydigan harakatlar va harakatlarni ixtiyoriy tartibga solishning buzilishida namoyon bo'ladi va shuning uchun uni amalga oshirishni imkonsiz qiladi. ixtiyoriy harakat.
Abuliya va apraksiya - qiyosiy kam uchraydigan hodisalar og'ir ruhiy kasalliklarga chalingan odamlarga xosdir. O'qituvchining kundalik ishida duch keladigan iroda zaifligi, qoida tariqasida, miya patologiyasidan emas, balki muayyan tarbiya sharoitlaridan kelib chiqadi; iroda etishmasligini tuzatish, qoida tariqasida, faqat shaxsiyat rivojlanishidagi ijtimoiy vaziyatning o'zgarishi fonida mumkin.
Iroda shaxsning o'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi boshqarish qobiliyati sifatida uni tashqi sharoitlardan ozod qiladi. Iroda odamni ko'p jihatdan oldindan aytib bo'lmaydigan, faol motivlarning oddiy arifmetikasiga tushirib bo'lmaydigan qiladi. U inson hayotiga haqiqiy sub'ektiv o'lchovni kiritadi.
Iroda inson hayotining barcha jabhalariga tom ma'noda kirib boradigan aqliy funktsiyadir. U inson hayoti va faoliyatining tartibliligi, maqsadliligi va ongliligini belgilaydi. "Ixtiyoriy harakat - bu ongli, maqsadli harakat bo'lib, u orqali odam o'zi oldida turgan maqsadga erishadi, o'z impulslarini ongli boshqaruvga bo'ysundiradi va o'z rejasiga muvofiq atrofdagi voqelikni o'zgartiradi", deb yozadi S.L. Rubinshteyn. Iroda, albatta, motivatsiya, hissiyotlar va diqqat darajalariga nisbatan psixikani tartibga solishning eng yuqori darajasidir.
Ixtiyoriy harakat uni amalga oshirish shartlarining quyidagi variantlari bilan belgilanadi:
Motivlar va maqsadlar to'qnash kelganda ularni tanlash (selektiv funktsiya);
Etarli motivatsiya bo'lmaganda (boshlovchi funktsiya) harakatga motivatsiya etishmovchiligini to'ldirish;
Harakat istalmaganda haddan tashqari motivatsiyaning zaiflashishi (inhibitsion funktsiya);
Interferentsiya (barqarorlashtiruvchi funktsiya) mavjud bo'lganda harakatni bajarishning tanlangan darajasini saqlab qolish;
Tashqi va ichki harakatlar va psixik jarayonlarni ixtiyoriy tartibga solish.
Ixtiyoriy harakatlarni (harakatlarni) amalga oshirish qobiliyati shaxsning rivojlanishi bilan shakllanadi va barqarorlikda mujassamlanadi. shaxsiy fazilatlar: maqsadlilik, qat'iyatlilik, chidamlilik, qat'iyatlilik, tashabbuskorlik, mustaqillik, tashkilotchilik, tartib-intizom, jasorat va boshqalar.Irodasi zaif shaxsga qat'iyatsizlik, taklifchanlik, zaif iroda va qaysarlik xosdir. O'jarlik ko'pincha haqiqiy iroda bilan aralashib ketadi.
Faoliyat sifatida iroda
Ixtiyoriy harakatning asosiy atributi sifatida uchta asosiy xususiyatni ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchidan, iroda harakatida shaxsning o'zi va individual xatti-harakatlarining ob'ektivlashuvi sodir bo'ladi. Ixtiyoriy harakatda sub'ekt, go'yo borliq oqimidan "tushadi" va o'zini va uning faoliyati motivlarini tashqaridan baholaydi. Misol uchun, siz o'zingizning qarashlaringiz noto'g'ri ekanligini tan olishingiz kerak, garchi siz, albatta, buni qilishni xohlamasangiz ham. O'z xatosini tan olish bilan ichki rozi bo'lish uchun o'zini va faoliyatini sub'ektiv ravishda qarama-qarshi qo'yish, sub'ekt va faoliyatning odatdagi uyg'unligidan bir muncha vaqt orqaga chekinish kerak.
Shu ma'noda, ongning mutlaqo maxsus holati sifatida ixtiyoriy harakat haqida gapirish mumkin. Ikkinchidan, iroda o‘z mohiyatiga ko‘ra doimo istiqbolli, kelajakka qaratilgan. Ixtiyoriy harakatni amalga oshirayotganda, inson hozirgi paytda o'z mavqei haqida emas, balki u biror narsa qilsa yoki qilmasa, kelajakda nima bo'lishi haqida o'ylaydi.
Uchinchidan, iroda Menning faoliyati sifatida boshdan kechiriladi.Masalan, odam chanqoqlikni his qiladi. O‘rnidan turib, bir grafina suv olib, quyib ichadi. Bunday xulq-atvorda ixtiyoriy harakatning atributlari mavjud emas: sub'ekt va vaziyatni sub'ektiv ajratish, kelajakka aniq yo'naltirish, sub'ektning faoliyati. Boshqacha qilib aytganda, oddiy (impulsiv) xulq-atvorda uning manbai faol o'z-o'zidan emas, balki ehtiyojning o'zi tomonidan seziladi.Irodaviy xatti-harakatlar hech qachon haqiqiy impulsning amalga oshirilishi emas va shuning uchun faoliyatni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan energiya qarzga olinadi. boshqa manbadan. Bu manba nima? Bunday manba insonning shaxsiyatidir.
Iroda motivlar ierarxiyasining funksiyasi sifatida
A.N. Leontyevning fikricha, ixtiyoriy harakat - bu motivlar ierarxiyasining individual tizimidagi ochiq ijtimoiy va ideal motivlar ustidan ob'ektiv-ob'ektiv va vizual motivlar ustidan g'alaba qozonish jarayoni. Etarlicha etuk bo'lmagan yoki biologik motivning o'ta kuchli ta'siri sharoitida tartibga solish roli boshqa birovning irodasiga - buyruqqa o'tadi yoki aylanadi. tashqi reja o'z-o'ziga buyruq berish.
Endi irodaviy harakatning yuzaga kelish shartlari haqidagi dastlabki tezisning ikkinchi tarkibiy qismiga murojaat qilaylik. Misol uchun, siz kichik bolani bo'tqa yeyishingiz kerak. Qaysi biri samaraliroq bo'ladi: unga bo'tqa yegandan keyin mazali pirojnoe olishiga va'da bering (motivning ideal shakli) yoki uning oldiga orzu qilingan tortni qo'ying? Javob aniq. Birinchi holda, bola bir zumda sevilmagan idishni yutib yuboradi, ikkinchisida esa u ko'z yoshlarini to'kib yuboradi.
Ya'ni, motivlar to'qnashuvi yuzaga kelganda, ularni faoliyatning ketma-ket bosqichlari sifatida bo'ysundirish va ulardan birini ideal (xayoliy) rejada taqdim etish usuli juda samarali. Bir vaqtning o'zida bo'tqa va pirojnoe mavjudligi bilan, ixtiyoriy harakatlar sezilarli darajada ko'proq qo'llanilishi kerak. Shunday qilib, mohiyatan raqobatlashuvchi motivlar kurashining natijasi bo‘lgan iroda harakati biologik va vizuallik zarariga kelib chiqishi ijtimoiy va shaklan ideal bo‘lgan motivni aktuallashtirish yo‘nalishida yuzaga keladi.
Iroda aktining tuzilishi
S.L. Rubinshteyn ixtiyoriy harakatning to'rt bosqichini ajratadi.
Motivatsiyaning paydo bo'lishi va maqsadni dastlabki belgilash. Subyektiv ravishda bu bosqich biror narsa qilish istagi sifatida boshdan kechiriladi.
Motivlarni muhokama qilish va kurash bosqichi.
Yechim. Qaror qabul qilish jarayoni turli yo'llar bilan davom etishi mumkin. Birinchi holda ("motivlar kurashi" bo'lmaganda) u asemptomatik tarzda davom etadi: maqsadni belgilash shartli ravishda qaror qabul qilish bilan mos keladi. S.L. yozganidek Rubinshteyn: "Seni his qilish va bilish uchun faqat maqsadni tasavvur qilish kerak: ha, men buni xohlayman! Harakatga o'tish uchun buni his qilish kerak». Ikkinchi holda, agar motivlar ahamiyati jihatidan farq qiladigan bo'lsa, qaror motivlar kurashiga sabab bo'lgan konfliktning to'liq va yakuniy yechimi sifatida keladi. Uchinchi holatda (bu erda motivlar ahamiyati va intensivligi jihatidan deyarli tengdir), qaror motivlarning hali ham qizg'in kurashini zo'ravonlik bilan olib tashlash sifatida qabul qilinadi. Qaror qabul qilish akti o'ziga xos sub'ektiv tajriba bilan tavsiflanadi. Inson voqealarning keyingi rivoji unga bog'liqligini his qiladi. "Kelajakdagi xatti-harakatlarning oqibatlarini anglash va nima sodir bo'lishining o'z qaroriga bog'liqligi ongli iroda harakatiga xos bo'lgan mas'uliyat hissini keltirib chiqaradi."
Ishlash.
Irodaviy harakatning kognitiv komponentlari
V.A. Ivannikov ixtiyoriy tartibga solishni zaruratdan (tashqi yoki ichki) ongli ravishda qabul qilingan va shaxs tomonidan o'z qaroriga binoan amalga oshiriladigan harakatga turtkining o'zboshimchalik bilan o'zgarishi (kuchlanishi yoki zaiflashishi) deb hisoblaydi. Bunday o'zgartirish zarurati, yuqorida aytib o'tilganidek, qabul qilingan harakatga mos keladigan motivatsiyaning etishmasligi bilan yuzaga keladi. Inson nima qiladi? Qanday qilib u haydovchining kerakli o'zgarishiga erishadi? Ixtiyoriy harakatga rag'batlantirishni shakllantirish harakatning o'zgarishi yoki qo'shimcha ma'nosini yaratish orqali erishiladi. Ya'ni, ixtiyoriy harakat tugagandan keyingi harakat nafaqat uni amalga oshirish to'g'risida qaror qabul qilingan dastlabki (yetarli bo'lmagan) motiv tufayli, balki boshqa motivlar tufayli ham amalga oshiriladi.
A.V.ning tadqiqotida. Zaporojets ko'rsatdiki, mavzu uchun topshiriqning ma'nosiga qarab, uni bajarish darajasi tubdan o'zgaradi. Uchta guruh sub'ektlariga juda og'ir yukni ko'tarish va tushirish taklif qilindi. Birinchi guruh sub'ektlariga topshiriqning ma'nosi aytilmagan. Ikkinchi guruhdagi sub'ektlarga uning maqsadi haqida ma'lumot berildi, ya'ni. shaxsiy eng yaxshi natijaga erishish uchun ulardan imkon qadar ko'p marta og'irlikni ko'tarish so'ralgan. Uchinchi guruh sub'ektlariga shunchaki yuk ko'tarmasdan, balki shaharda chiroqlar yonishi uchun elektr energiyasini ishlab chiqarish uchun mushaklari kuchidan foydalangan holda vaziyatni tasavvur qilish so'ralgan. Eng yuqori natijalar oxirgi guruh ishtirokchilaridan olinganligini taxmin qilish qiyin emas.
Harakatning ma'nosini o'zgartirish sub'ektning pozitsiyasini o'zgartirish orqali mumkin. Shunday qilib, A.I.Lipkinaning ishida orqada qolgan talabalar maktab o'quvchilariga qarashga topshirilgan. kichik sinflar. Mavqeni "talaba" dan "o'qituvchi, murabbiy" ga o'zgartirish o'rganishning ma'nosini o'zgartirishga olib keldi va natijada o'zlashtirishdagi qat'iyatlilikni oshirdi. o'quv dasturi. Harakatning ma'nosini harakatning oqibatlarini oldindan bilish orqali ham o'zgartirish mumkin. Biz yuqorida muhokama qilgan his-tuyg'ularning axborot nazariyasi muallifi P.V.Simonov ushbu mexanizmni tasvirlash uchun o'z hayotidan bir voqeani keltirdi. Parashyut bilan sakrashga jur’ati yetmaganida, bir kun oldin sakrashga jur’at etmagan dugonasi haqida o’yladi. O‘zini o‘z o‘rniga qo‘yib, do‘stlarining ko‘ziga qarashdan uyalganini tasavvur qilgan Simonov parashyut bilan sakradi.
Amalga oshirilgan harakatning ma'nosini o'zgartirishning yana bir mexanizmi mavjud bo'lganiga yangi ma'no qo'shishdir. Misol uchun, nafaqat "2 kilometr yugurish", balki "yo'lda, parkdagi barcha daraxtlarni hisoblang".
Amalga oshirilgan harakatga qo'shimcha ma'no berish "mifologik fikrlash" usullaridan foydalangan holda amalga oshirilishi mumkin. Shunda yetarlicha asoslanmagan harakat ramziy harakatga aylanishi mumkin. Masalan, talaba seminarga yaxshi tayyorgarlik ko'rsa, unga yoqqan yigit uni kinoga taklif qilishini orzu qilishi mumkin. Ma'noni o'zgartirishning eng keng tarqalgan variantlarining oxirgisi - bu harakatni yangi, odatiy bo'lmagan motivlar bilan bog'lash (o'z-o'zini rag'batlantirish texnikasidan foydalangan holda). Misol uchun, dietaga o'tishga qaror qilgan ayol o'ziga: "Agar men bir hafta chidasam, o'zimga yangi ko'ylak sotib olaman" deb o'z irodasini kuchaytirishi mumkin. V. A. Ivannikovning gipotezasini Chartr sobori qurilishi haqidagi mashhur masal yordamida yaxshi tasvirlash mumkin. Har biri tosh ortilgan aravani turtib ketayotgan uch kishidan “Nima qilyapsan?” deb so‘ralganda, biri: “Tosh ko‘tarayapman”, ikkinchisi: “Oilamni boqish uchun pul topyapman”, deb javob berdi. dedi: "Ma'bad qurish." Ulardan qaysi biri ko'proq ishtiyoq bilan aravani surgani, kimning xatti-harakati irodaliroq ekanligi ko'rinib turibdi.
10) Psixologiyada shaxs muammosi. Shaxs rivojlanishidagi harakatlantiruvchi kuchlar va shart-sharoitlar. Shaxsiyat nazariyalari. Inson dunyodagi mavjud narsalarning eng tushunarsiz hodisasi va o'zi uchun eng qiziqarli mavzudir. U ko'p tomonlama, ko'p o'lchovli va murakkab tashkil etilgan mavjudotga o'xshaydi. Inson sub'ektivligining mohiyatini tushunish faqat yaxlit, tizimli va tarixiy-evolyutsion yondashuvlar nuqtai nazaridan mumkin. IN ichki psixologiya An'anaga ko'ra, inson mavjudligining uchta jihatini aks ettiruvchi uchta asosiy kontseptual toifalar tashkil etilgan: "individuallik", "shaxsiyat", "individuallik". Bu tafovut A.N.Leontiev asarlarida eng izchillik bilan ifodalangan. Inson individ sifatida o'zining tabiiy, biologik xususiyatlarida namoyon bo'ladi, ya'ni. yaxlitligi va bo'linmasligi bilan moddiy, tabiiy, jismoniy mavjudot sifatida. Shaxsni shaxs sifatida bilish ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi tabiiy asoslar uning hayoti, uning psixologiyasi.
Inson shaxs sifatida organik ehtiyojlarni boshdan kechiradigan tabiiy mavjudot: oziq-ovqat, issiqlik, dam olish va boshqalar. Inson tanasining shakli, tuzilishi va faoliyati evolyutsiya seriyasining davomi; u ko'p jihatdan yuqori primatlarning tanasiga o'xshaydi. Shu bilan birga, inson boshqa barcha tirik mavjudotlardan sifat jihatidan farq qiladi. Rus diniy faylasufi N.A.Berdyaev shunday yozgan edi: “Inson tabiatdagi tub yangilikdir. Inson tanasi madaniy tanadir, u ma'naviylashtirilgan va bo'ysunadi yuqori maqsadlar odam."
Hatto insonning organik ehtiyojlari ham hayvonlarning ehtiyojlaridan tubdan farq qiladi: ular boshqa ob'ektlar bilan, boshqa yo'llar bilan qondiriladi va madaniy jihatdan belgilanadi. Insonning asosiy farqi uning organik ehtiyojlar tajribasiga erkin munosabatidir. Iroda yordamida odam ochlik va tashnalik tuyg'usini to'sib qo'yishi, qo'rquv va og'riq tuyg'ularini engishi mumkin, agar bu shaxsiy muhim maqsadlarga erishish uchun kerak bo'lsa. "Individual" tushunchasi A.N. Leontiev, hayot rivojlanishining dastlabki bosqichlarida paydo bo'ladigan har bir shaxsning bo'linmasligi, yaxlitligi va o'ziga xos xususiyatlari haqiqati yotadi. "Inson shaxs bo'lib tug'iladi."
Shaxsiyat- asosiy toifalardan biri psixologik fan va eng keng tarqalgan tushunchalardan biri. Psixologiyada an'anaviy ravishda bu kontseptsiya inson sub'ektivligining eng rivojlangan darajasi haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi. "Shaxs" atamasi bilan tasvirlangan voqelik etimologiyada allaqachon namoyon bo'lgan. "Shaxs" (shaxs) so'zi dastlab qadimgi yunon teatrida aktyor kiygan niqobni anglatadi. Asta-sekin, shaxsiyat tushunchasi tobora ko'payib borayotgan semantik ma'nolar bilan to'ldirildi, ularning soyalari va diapazoni ma'lum darajada har bir o'ziga xos tilga xosdir. Rus tilida "shaxsiyat" so'zi "lichina" so'ziga yaqin bo'lib, V.I.Dahlning so'zlariga ko'ra, boshqa birovning rolini o'ynash, soxta ko'rinish, boshqalarga qaratilgan jamoat qiyofasi degan ma'noni anglatadi.
Shunday qilib, "shaxs" so'zining ma'nosida ikkita asosiy ma'noni ajratish mumkin.
Birinchi, eng aniq ma'no - shaxsning o'ziga xos xususiyatlari va u o'ynagan roli mazmuni o'rtasidagi nomuvofiqlik.
Ikkinchi - bajarilayotgan rolning ijtimoiy tipikligi, uning boshqa odamlar uchun ochiqligi.
Ba'zi umumiy fikrlar:
shaxsiyat- bu shaxsning jamiyatda, u o'z ichiga olgan ijtimoiy munosabatlar yig'indisida o'ziga xos xususiyat yoki xususiyatdir. Biror shaxs tug'ilsa, shaxs bo'ladi;
shaxsiyat insonni uning ijtimoiy aloqalari va munosabatlari nuqtai nazaridan tavsiflaydi, ya'ni. boshqa odamlar bilan o'zaro bog'langan. A.N. Leontiev shaxsiyatni "o'ta sezgir shakllanish" deb atagan, chunki bu aloqalar va boshqa odamlar bilan munosabatlar to'g'ridan-to'g'ri idrok etish mumkin bo'lmagan maxsus haqiqatni tashkil qiladi. Binobarin, psixologiyada shaxsiyat tushunchasi inson mavjudligining alohida yo'lini - uning jamiyat a'zosi, ma'lum bir shaxsning vakili sifatida mavjudligini anglatadi. ijtimoiy guruh;
shaxsiyatning mohiyati insonning erkin, mustaqil va mas'uliyatli harakat qilish qobiliyatida yotadi. Shaxsiy xatti-harakat - bu o'z xohishiga ko'ra xatti-harakati;
shaxsiyat- bu bir marta shakllangan sifat emas, balki doimiy rivojlanishdir.
Individuallik- individual va shaxsiy darajalarga nisbatan inson integratsiyasining eng yuqori darajasi. Individuallik bir vaqtning o'zida shaxsning shaxs sifatida va shaxs sifatida o'ziga xosligi va o'ziga xosligini qamrab oladi. Shaxsni rivojlantirish - bu hayot yo'li odam.
Shaxs rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchlari qarama-qarshiliklardir:
umumiy (universal) qarama-qarshiliklar -ehtiyojlar orasida insoniy (moddiy va ma'naviy) va ularni qondirish imkoniyatlari; shuningdek, nomutanosiblikda namoyon bo'ladigan qarama-qarshiliklar organizm va atrof-muhit o'rtasida, bu xatti-harakatlarning o'zgarishiga, tananing yangi moslashuviga olib keladi;
individual qarama-qarshiliklar- shaxsga xos bo'lgan qarama-qarshiliklar;
ichki qarama-qarshiliklar"o'zi bilan kelishmovchilik" asosida paydo bo'ladi va shaxsning individual motivlarida ifodalanadi; asosiy ichki qarama-qarshiliklardan biri- farqlanish paydo bo'ladigan yangi ehtiyojlar va ularni qondirish imkoniyatlari o'rtasida(например, между стремлением старшеклассников участвовать в общественных и производственных процессах и реальным уровнем развития их интеллекта, социальной зрелости, то есть типичны противоречия: ``хочу-могу"", ``хочу-надо"", ``знаю-не знаю" " va boshq.);
tashqi qarama-qarshiliklar tashqi kuchlar, insonning boshqa odamlar, jamiyat, tabiat bilan munosabatlari (masalan, inson imkoniyatlari va jamiyat talablari o'rtasidagi) tomonidan rag'batlantiriladi.
iroda- bu insonning o'z ruhiyati va harakatlarini ongli ravishda boshqarish qobiliyatida namoyon bo'ladigan muqaddasligi (jarayon, holat). Irodaviy jarayonlar ta'sirida inson o'z harakatlari va harakatlarini faollashtirish va qiyinchiliklarni engish sharoitida ularning muvaffaqiyatli yakunlanishiga erishish uchun harakat qilishi mumkin. Irodaviy faoliyat doimo muayyan irodaviy harakatlardan iborat bo‘lib, ularda irodaning barcha belgilari va sifatlari mavjud. Har qanday ixtiyoriy harakatning boshlang'ich momenti uning birinchi bosqichi - bu maqsadga erishish uchun motivatsiya va maqsadni belgilashning paydo bo'lishi. bu harakat yo'naltirilgan. Trek. ixtiyoriy harakat momenti - ikkinchi bosqich irodaviy jarayon - motivlarni muhokama qilish va kurashish bosqichi, maqsadga erishish uchun vositalar, usullar va usullarni tanlash, ulardan foydalanish va yaratish. Trek. ixtiyoriy harakat momenti - uchinchi bosqich - qaror qabul qilish, ya'ni maqsadga muvofiq harakatni tanlash. Keyingisi. xulosa - to'rtinchi bosqich - qabul qilingan qarorning ijrosi.
Ixtiyoriy harakatlar turlari:
Iroda kuchi irodaviy harakatning barcha bosqichlarida namoyon bo'ladi, lekin eng aniq irodaviy harakatlar yordamida qanday to'siqlarni engib o'tishda namoyon bo'ladi.
Ixtiyoriy harakat maqsadli harakatni bajarish uchun sarflangan energiya miqdori bilan tavsiflanadi. yoki kiruvchi xatti-harakatlarning oldini olish.
Qat'iylik - bu shaxsning faoliyatning muayyan natijasiga ongli va faol yo'nalishi.
Tashabbus odatda yangi g'oyalar, rejalar va boy tasavvurlarning ko'pligi va yorqinligiga asoslanadi.
O'chirish tezligi harakatlarni, fikrlarni, his-tuyg'ularni va hokazolarni sekinlashtirishga imkon beradi. vaziyatga mos kelmaydi.
Qat'iylik - bu tezkor, ongli va qat'iy qarorlar qabul qilish va amalga oshirish qobiliyati.
Energiya - bu maqsadga erishish uchun kuchlarni safarbar qilish.
Qat'iylik - bu qiyinchiliklarga qarshi kurashda o'z kuchini yo'qotmasdan maqsadga erishish qobiliyatidir.
Niyat. Qarorning haqiqiy ijro etuvchi bosqichi odatda u yoki bu vaqt bilan bog'liq.
O'zini boshqarish. Qarorni amalga oshirishda o'z-o'zini nazorat qilish va o'zini o'zi qadrlash muhim rol o'ynaydi. O'z-o'zini nazorat qilish yuqori motivlarning quyi motivlardan ustunligini ta'minlaydi; umumiy tamoyillar- oniy impulslar, istaklar ustidan.
Harakat - bu boshqa odamlar tomonidan axloqiy o'zini o'zi belgilash harakati sifatida baholanadigan shaxsan mazmunli xatti-harakatlar.
O'jarlik baribir o'z xohishiga ko'ra ishni qilish istagida ifodalanadi.
Takliflilik ongning pasayishi va taklif qilingan tarkibni idrok etish va amalga oshirishda tanqidiylik bilan ifodalanadi.
24. Konflikt tushunchasi, uning sabablari. Konfliktlarning tasnifi.
Mojaro - bu ikki yoki undan ortiq tomonlar o'rtasida kelishuvning yo'qligi, bu aniq shaxslar yoki guruhlar bo'lishi mumkin, ya'ni. bu qarama-qarshi maqsadlar, pozitsiyalar, qarashlar, o'zaro ta'sir ob'ektlarining to'qnashuvi.
Qarama-qarshilik turlari:
1. Mumkin natijalar bo‘yicha 2. Manba bo‘yicha 3. Qarama-qarshi munosabatlar holati bo‘yicha 4. Oshkoralik darajasi bo‘yicha (oshkora, maxfiy, mumkin) 5. Qarama-qarshiliklar soni bo‘yicha
Qarama-qarshilik turlari:
1. Konfliktda kim ishtirok etayotganiga qarab: shaxs ichidagi, shaxslararo, shaxsiy-guruh, guruhlararo, guruh ichidagi.
2. Konfliktning yuzaga kelishi va namoyon bo`lish sohasi: ijtimoiy-siyosiy nizolar, millatlararo nizolar, ishlab chiqarish, xizmat ko`rsatish, savdo sohasidagi nizolar. 3. Ilmiy birliklarda 4. Harbiy qismlarning nizolari (nizom munosabatlaridagi deformatsiya) 5. Izolyatsiya sharoitida. 6. Oiladagi nizolar. 7. Oilaviy nizolar. 8. Guruh uchun ma'nosiga ko'ra: ijobiy va halokatli.
9. Sabablarning xarakteriga ko'ra: ob'ektiv, sub'ektiv, chinakam (yolg'onlik yoki voqelik mezoniga ko'ra), tarafkashlik, noto'g'ri, yashirin, yolg'on.
Mojaroning tuzilishi:
1. Shaxslar, guruhlar
2. Tasvirlar ziddiyatli vaziyat(ishtirokchilarning o'zlari va qarama-qarshi tomonlari va nizo shartlari)
3. Konfliktning shartlari (ijtimoiy vaqt doirasi, joylashuvi va boshqalar).
4. Harakatlar.
5. Konfliktli vaziyatning natijalari (konfliktni hal qilish variantlari va uning oqibatlari) Konfliktogen - konfliktga olib kelishi mumkin bo'lgan so'z, harakat.
Mojarolarning sabablari:
1. Axborot (to'liq bo'lmagan, noto'g'ri ma'lumot, ma'lumotni yashirish)
2. Strukturaviy (mukofot va jazo)
3. Qadriyatlar (e'tiqodlar orasidagi)
4. Munosabatlar (muloqotdan qoniqish yoki norozilik)
