Yangi islohotlar kiritilganidan ikki yil o'tgach, Nikolay Nekrasov o'z ijodining cho'qqisiga aylangan ish ustida ishlay boshladi. Ko‘p yillar davomida u matn ustida ishladi va natijada she’r yaratildi, unda muallif nafaqat xalq g‘amini tasvirlay olgan, balki o‘z qahramonlari bilan birgalikda quyidagi savollarga javob izlagan: “Bu nima? xalq baxti?”, “Unga qanday erishish mumkin?”, “Inson umuminsoniy qayg‘u ichida baxtli bo‘la oladimi?” "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ni tahlil qilish Nekrasovga ushbu qiyin savollarga qaysi tasvirlar yordam berganligini aniqlash uchun zarur.
Kontseptsiya
Asarni boshlar ekan, muallifning o‘zi ham bu tashvishli savollarga javobni deyarli bilmas edi. Bu rus xalqi tarixidagi qiyin davrlar edi. Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi dehqonlar hayotini osonlashtirmadi. Nekrasovning asl g'oyasi shundaki, sarson-sargardon odamlar behuda qidiruvdan keyin uylariga qaytishadi. Ish davomida hikoya chizig'i biroz o'zgardi. She’rdagi voqealar muhim ijtimoiy jarayonlar ta’sirida bo‘lgan. Uning qahramonlari singari, u "Rusda yashash yaxshimi?" Degan savolga javob berishga intiladi. Agar she'r ustida ishlashning birinchi bosqichida muallif ijobiy javob uchun asos topa olmasa, keyinchalik jamiyatda "xalq oldiga" borish baxtini topadigan yoshlar vakillari paydo bo'ladi.
Buning yorqin misoli, Nekrasovga yozgan maktubida u odamlar orasida o'z ishida haqiqiy baxtning to'lqinlarini boshdan kechirayotganini xabar qilgan bir o'qituvchi edi. Shoir hikoya chizig‘ini rivojlantirishda bu qiz obrazidan foydalanishni rejalashtirgan. Lekin vaqtim yo'q edi. U o'z ishini tugatmasdan vafot etdi. Nekrasov ilgari "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini yozgan oxirgi kunlar uning hayoti, lekin u tugallanmagan qoldi.
Badiiy uslub
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" tahlili asosiy narsani ochib beradi badiiy xususiyat ishlaydi. Nekrasovning kitobi odamlar haqida va birinchi navbatda ular uchun bo'lganligi sababli, unda u xalq nutqidan barcha xilma-xilligi bilan foydalangan. Bu she’r doston bo‘lib, uning maqsadlaridan biri hayotni qanday bo‘lsa shunday tasvirlash edi. Hikoyada ertak motivlari muhim o'rin tutadi.
Folklor asoslari
Nekrasov xalq ijodiyotidan ko'p narsani oldi. “Rusda kim yaxshi yashaydi” asarini tahlil qilish tanqidchilarga muallif matnda faol ishlatgan doston, afsona va maqollarni aniqlash imkonini berdi. Muqaddimada allaqachon yorqin folklor motivlari mavjud. Bu erda o'roqchi paydo bo'ladi va o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon va rus tilidagi ko'plab hayvonlar tasvirlari xalq ertagi. Sayohatchilarning o'zi esa doston va ertak qahramonlariga o'xshaydi. Prologda muqaddas ma'noga ega bo'lgan raqamlar ham mavjud: etti va uch.
Syujet
Erkaklar Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida bahslashdilar. Nekrasov ushbu texnikadan foydalanib, she'rning asosiy mavzusini ochib beradi. Qahramonlar "omadli" bo'lganlar uchun bir nechta variantni taklif qilishadi. Ular orasida turli qatlamlarning beshta vakili bor ijtimoiy jamiyat va shohning o'zi. Bunday tashvishli savolga javob berish uchun sargardonlar borishadi uzoq masofa. Ammo faqat ruhoniy va er egasi baxt haqida so'rashga vaqtlari bor. She’r davom etar ekan, umumiy savollar aniqroq savollarga o‘zgaradi. Erkaklar allaqachon mehnatkash xalqning baxtiga ko'proq qiziqishmoqda. Agar oddiy odamlar o'zlarining falsafiy muammolari bilan qirolning o'zini ziyorat qilishga jur'at etganlarida, hikoyaning syujetini amalga oshirish qiyin bo'lar edi.
Dehqon rasmlari
She'rda ko'plab dehqon obrazlari mavjud. Muallif ba'zilariga diqqat bilan qaraydi, lekin boshqalar haqida faqat o'tib ketadi. Eng tipik - Yakim Nagogo portreti. Tashqi ko'rinish Bu belgi Rossiyadagi dehqonlar hayotiga xos bo'lgan og'ir mehnat mavjudligini anglatadi. Ammo tinimsiz mehnatga qaramay, Yoqim qalbini qattiqlashtirmadi. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" tahlili Nekrasov mehnatkash xalq vakillarini qanday ko'rgani yoki ko'rishni xohlagani haqida aniq tasavvur beradi. Yakim, u yashashga majbur bo'lgan g'ayriinsoniy sharoitlarga qaramay, achchiqlanmadi. U butun umri davomida o‘g‘li uchun suratlar yig‘ib, ularni hayratda qoldirib, devorga osib qo‘ygan. Va yong'in paytida u, birinchi navbatda, sevimli tasvirlarini saqlab qolish uchun olovga shoshiladi. Ammo Yakima obrazi haqiqiyroq personajlardan farq qiladi. Uning hayotining mazmuni faqat ishlash va ichish bilan cheklanmaydi. Uning uchun go'zallik haqida fikr yuritish ham katta ahamiyatga ega.
Badiiy texnikalar
She'rda Nekrasov dastlabki sahifalardanoq simvolizmdan foydalanadi. Qishloqlarning nomlari o'zi uchun gapiradi. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino o'z aholisining turmush tarzining ramzidir. Haqiqat izlovchilar sayohatlari davomida uchrashadilar turli odamlar, ammo Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkinligi haqidagi savol ochiq qolmoqda. O'quvchiga oddiy rus xalqining baxtsizliklari oshkor bo'ladi. Hikoyaga jonlilik va ishonarlilik berish uchun muallif to'g'ridan-to'g'ri nutqni kiritadi. Ruhoniy, er egasi, g'isht teruvchi Trofim, Matryona Timofeevna - bu qahramonlarning barchasi o'z hayotlari haqida gapiradi va ularning hikoyalaridan rus hayotining umumiy xira tasviri paydo bo'ladi. xalq hayoti.
Dehqon hayoti tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgani uchun uning tasviri she'rga uyg'un tarzda to'qilgan. Oddiy kundalik rasm ko'plab tafsilotlardan yaratilgan.
Yer egalarining qiyofasi
Yer egasi, shubhasiz, dehqonning asosiy dushmani. Sayohatchilar uchrashgan ushbu ijtimoiy qatlamning birinchi vakili ularning savoliga to'liq batafsil javob berdi. O‘tmishdagi yer egalarining boy hayoti haqida gapirar ekan, u o‘zi ham dehqonlarga doim mehr bilan munosabatda bo‘lganini ta’kidlaydi. Va hamma xursand edi va hech kim qayg'uni boshdan kechirmadi. Endi hammasi o'zgardi. Dalalar kimsasiz, odam butunlay nazoratdan chiqib ketgan. 1861 yilgi islohot aybdor. Ammo dehqonlar yo'lida paydo bo'ladigan "zodagonlar sinfi" ning navbatdagi tirik namunasi zolim, qiynoqchi va pulxo'r obraziga ega. U erkin hayot kechiradi, u ishlashga majbur emas. Uning uchun qaram dehqonlar hamma narsani qiladilar. Hatto krepostnoylik huquqining bekor qilinishi ham uning bekorchilik hayotiga ta'sir qilmadi.
Grisha Dobrosklonov
Nekrasov tomonidan berilgan savol ochiqligicha qolmoqda. Dehqon uchun hayot og'ir edi va u yaxshi tomonga o'zgarishlarni orzu qilardi. Sayohatchilarning yo'lida uchrashganlarning hech biri baxtli odam emas. Serflik bekor qilindi, lekin hali ham to'liq hal qilinmadi. Islohotlar yer egalari sinfiga ham, mehnatkash xalqqa ham kuchli zarba bo‘ldi. Biroq, erkaklar bunga shubha qilmasdan, Grisha Dobrosklonov qiyofasida qidirgan narsalarini topdilar.
Nima uchun rusda faqat badjahl va pulxo'r yaxshi yashashi mumkinligi she'rda bu belgi paydo bo'lganda aniq bo'ladi. Uning taqdiri ishchilar sinfining boshqa vakillarining taqdiri kabi oson emas. Ammo, Nekrasovning boshqa qahramonlaridan farqli o'laroq, Grisha mavjud sharoitlarga bo'ysunish bilan ajralib turmaydi.
Shaxslaydi inqilobiy tuyg'ular, 19-asrning ikkinchi yarmida jamiyatda paydo bo'la boshladi. She'rning oxirida, tugallanmagan bo'lsa ham, Nekrasov haqiqat izlovchilar uzoq vaqt yurgan savolga javob bermaydi, lekin odamlarning baxti hali ham mumkin ekanligini aniq ko'rsatib beradi. Unda Grisha Dobrosklonovning g'oyalari kam rol o'ynamaydi.
1. Kirish. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri Nekrasovning eng muhim asarlaridan biridir. Shoir oddiy rus xalqining hayotini aks ettiruvchi keng ko'lamli rasmni ochishga muvaffaq bo'ldi. Erkaklarning baxtni izlashi dehqonlarning ko'p asrlik istagining ramzidir yaxshiroq hayot. She'rning mazmuni juda fojiali, ammo u kelajakda "Ona Rus" ning qayta tiklanishini tantanali tasdiqlash bilan yakunlanadi.
2. Yaratilish tarixi. Oddiy xalqqa bag'ishlangan haqiqiy doston yozish g'oyasi Nekrasovga 1850-yillarning oxirida kelgan. Krepostnoylik huquqi bekor qilingandan keyin bu reja amalga oshirila boshlandi. 1863 yilda shoir ishga kirishdi. She'rning alohida qismlari "Otechestvennye zapiski" jurnalida yozilganidek chop etildi.
"Butun dunyo uchun bayram" qismi muallifning o'limidan keyin yorug'likni ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Afsuski, Nekrasov she'r ustida ishlashni tugatishga ulgurmadi. Sayohatchilar sayohatlarini Sankt-Peterburgda yakunlaydilar, deb taxmin qilingan edi. Shu tarzda ular barcha taxmin qilingan narsalarni chetlab o'tishlari mumkin " baxtli odamlar", qirol bundan mustasno.
3. Ismning ma'nosi. She'rning nomi o'zida abadiy rus muammosini o'zida mujassam etgan barqaror umumiy iboraga aylandi. Nekrasov davrida ham, hozir ham rus xalqi o'z pozitsiyasidan norozi. Faqat Rossiyada "Biz yo'qligimiz yaxshi" degan ibora paydo bo'lishi mumkin edi. Aslida, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - ritorik savol. Yurtimizda o‘z hayotidan to‘la qoniqaman, deb javob beradiganlar ko‘p bo‘lmasa kerak.
4. Janr She'r
5. Mavzu. She’rning asosiy mavzusi – milliy baxt-saodatning muvaffaqiyatsiz izlanishlari. Nekrasov oddiy xalqqa fidokorona xizmatidan biroz chetlanib, hech bir sinf o'zini baxtli deb hisoblay olmaydi, deb ta'kidlaydi. Umumiy baxtsizlik jamiyatning barcha toifalarini birlashtiradi, bu bizga yagona rus xalqi haqida gapirishga imkon beradi.
6.Muammolar. She'rning markaziy muammosi - bu qoloqlikdan kelib chiqadigan abadiy rus qayg'usi va azoblari past daraja mamlakat taraqqiyoti. Bu borada dehqonlar alohida o'rin tutadi. Eng ezilgan tabaqa bo'lsa-da, u o'zida sog'lom milliy kuchlarni saqlab qoladi. She'rda krepostnoylik huquqini yo'q qilish muammosi ko'tarilgan. Bu uzoq kutilgan harakat kutilgan baxt keltirmadi. Nekrasov krepostnoylik huquqini bekor qilishning mohiyatini tavsiflovchi eng mashhur iboraga ega: "Buyuk zanjir uzildi ... Bir uchi xo'jayinga, ikkinchisi dehqonga!..".
7. Qahramonlar. Roman, Demyan, Luka, aka-uka Gubinlar, Paxom, Prov. 8. Syujet va kompozitsiya She’r halqali kompozitsiyaga ega. Etti kishining sayohatini tushuntiruvchi parcha doimiy ravishda takrorlanadi. Dehqonlar qilayotgan ishlarini tashlab, baxtli odam izlashga kirishadi. Har bir qahramonning o'ziga xos versiyasi bor. Sayohatchilar barcha "baxt uchun nomzodlar" bilan uchrashishga va butun haqiqatni bilishga qaror qilishadi.
Realist Nekrasov ertak elementiga imkon beradi: erkaklar o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonni olishadi, bu esa hech qanday muammosiz sayohatlarini davom ettirishga imkon beradi. Birinchi etti kishi ruhoniy bilan uchrashadi, uning baxtiga Luka amin edi. Ruhoniy "yaxshi niyat bilan" sayohatchilarga hayoti haqida gapirib beradi. Uning hikoyasidan ko'rinib turibdiki, ruhoniylar hech qanday maxsus afzalliklarga ega emaslar. Ruhoniylarning farovonligi oddiy odamlar uchun faqat ko'rinadigan hodisadir. Darhaqiqat, ruhoniyning hayoti boshqa odamlarnikidan kam emas.
“Qishloq yarmarkasi” va “Mast tun” boblari oddiy xalqning ham beparvo, ham og‘ir hayotiga bag‘ishlangan. Aqlli o'yin-kulgi o'z o'rnini to'xtatib bo'lmaydigan mastlikka beradi. Spirtli ichimliklar asrlar davomida rus xalqining asosiy muammolaridan biri bo'lib kelgan. Ammo Nekrasov qat'iy qoralashdan yiroq. Qahramonlardan biri ichishga moyilligini tushuntiradi: "Ichishni to'xtatganimizda katta qayg'u keladi! ..".
"Yer egasi" bobida va "Oxirgi" qismida Nekrasov krepostnoylikning bekor qilinishidan aziyat chekkan zodagonlarni tasvirlaydi. Dehqonlar uchun ularning azob-uqubatlari uzoq bo'lib tuyuladi, lekin aslida ko'p asrlik turmush tarzining buzilishi er egalariga juda qattiq "urdi". Ko‘pgina fermer xo‘jaliklari vayron bo‘ldi, ularning egalari yangi sharoitga moslasha olmadi. Shoir "Dehqon ayol" qismida oddiy rus ayolining taqdiri haqida batafsil to'xtalib o'tadi. U baxtli deb hisoblanadi. Biroq, dehqon ayolning hikoyasidan ma'lum bo'ladiki, uning baxti biror narsaga ega bo'lishda emas, balki muammolardan xalos bo'lishdadir.
Hatto "Baxtli" bobida Nekrasov dehqonlar taqdirdan inoyat kutmasligini ko'rsatadi. Ularning asosiy orzusi xavfdan qochishdir. Askar baxtli, chunki u hali tirik; Toshqo'rg'on baxtlidir, chunki u ulkan kuchga ega va hokazo. "Butun dunyo uchun bayram" qismida muallif rus dehqonining barcha qayg'u va azob-uqubatlarga qaramay, ko'nglini yo'qotmasligini, qayg'uga kinoya bilan munosabatda bo'lishini ta'kidlaydi. . Shu nuqtai nazardan, "Muqaddas Rusda xalq uchun yashash ulug'vor!" Deb qo'yilgan "Veselaya" qo'shig'i dalolat beradi. Nekrasov o'lim yaqinlashayotganini his qildi va she'rni tugatishga ulgurmasligini angladi. Shuning uchun u shoshilinch ravishda "Epilog" ni yozdi, u erda Grisha Dobrosklonov paydo bo'lib, erkinlik va butun xalqning yaxshiligini orzu qiladi. U sargardonlar izlayotgan baxtli odamga aylanishi kerak edi.
9. Muallif nimani o'rgatadi. Nekrasovda haqiqatan ham Rossiya uchun yurak bor edi. Uning barcha kamchiliklarini ko‘rib, zamondoshlari e’tiborini ularga qaratishga intilardi. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri shoirning eng puxta asarlaridan biri bo'lib, rejaga ko'ra, butun qiynalgan Rossiyani bir qarashda taqdim etishi kerak edi. Hatto tugallanmagan shaklda ham, u butun bir qator sof narsalarni yoritadi Rus muammolari, uning yechimi uzoq vaqtdan beri kechikkan.
O'n to'qqizinchi asr yozuvchilarini o'rganayotganda, Nikolay Alekseevich Nekrasovni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. U o'zining aksariyat asarlarini oddiy odamlarga bag'ishlagan, rus qalbini tushunish va ochishga intilgan va ko'pincha dehqonlarni serflikdan ozod qilish mavzusiga to'xtalib o'tgan. Shoirning eng ulug'vor asari - "Rusda kim yaxshi yashaydi" dostoni ham bundan mustasno emas edi.
She'rning syujeti turli qishloqlardan kelgan etti kishi, ettita vaqtinchalik dehqonlar "Rusda kim qiziqarli va erkin hayot kechiradi?" Deb bahslasha boshlaganida boshlanadi. Shunday qilib, fikrlarga rozi bo'lmasdan, bosh qahramonlar barcha ishlaridan voz kechib, "omadlilarni" qidirishga kirishadilar.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Nekrasov o'z ijodida folklor va ko'plab ertak elementlaridan foydalanadi. O‘ylaymanki, bu muallifga she’rning mantiqiy kompozitsiyasini qurish bilan birga, xalqning azaliy haqiqatga intilishi, ezgulik yovuzlik ustidan hamisha g‘alaba qozonishiga ishonchni namoyon etish imkonini berdi.
Sayohatchilar uchun yo'lda birinchi odam ruhoniydir. U baxtni “tinchlik, boylik, shon-sharaf”da ko‘radi va o‘tmishdagi krepostnoylikni sog‘inch bilan eslaydi. O'sha paytda cherkovni badavlat er egalari ushlab turishgan, ammo yangi islohot kelishi bilan ular bankrot bo'lishdi, bu ruhoniylarning moliyaviy ahvoliga ta'sir qilolmadi. Ruhoniylarni saqlashning og'ir yuki "o'zi muhtoj va berishdan xursand bo'lgan, ammo hech narsa yo'q" dehqonning yelkasiga tushdi.
She’rda aks etgan er egalari Obolt-Obolduev va Utyatinning baxt haqidagi tushunchalari bir xil. Ular krepostnoylik huquqining bekor qilingani, avvalgi bekorchilik va dabdabali hayotdan mahrum bo'lganidan qayg'uradilar. Endi ular uchun juda qadrli bo'lgan hamma narsa er egalaridan tortib olindi: itoatkor qullar va erlar, lekin ular eng muhimi o'z kuchlarini yo'qotganidan afsusdalar:
Kimga xohlasam, rahm qilaman,
Kimni xohlasam, qatl qilaman.
Qonun mening xohishim!
Musht mening politsiyam!
Oddiy odamlar orasida esa yetti kishi baxt topishga harakat qilmoqda. Shunday qilib, tekin qadah ichmoqchi bo'lganlar o'zlarining baxtlari haqida gapirishadi: kampir "kichik bir tog'da mingta sholg'om tug'ilganidan" xursand, askar "yigirma jangda ... o'ldirilganidan" xursand. , va o'ldirilmagan", hovli odam xursand, chunki u "sharafli kasallik" bor, mason o'zining ajoyib kuchi bilan faxrlanadi. Ammo rivoyatchilarning hech biri sarson-sargardonlarimizni o‘zining baxtli ekanligiga chinakam ishontira olmaydi. Ularning quvonchi ko'proq asoslanadi moddiy qadriyatlar, ajoyib imkoniyat yoki oddiygina baxtsizlikning yo'qligi. “Baxtli” bobi quyidagi satrlar bilan tugashi ajablanarli emas:
Eh, inson baxti!
Yamalar bilan oqadigan,
Dukkakli kalluslar bilan,
Uyga bor.
Yarmarkada bosh qahramonlarga Yermil Girin haqida hikoya qilinadi. "U baxt uchun kerak bo'lgan hamma narsaga ega edi: xotirjamlik, pul va hurmat." Bu sharafga aql-zakovat, halol mehnat va mehribonlik sabab bo'lgan, Yermil esa xalq orasida katta hurmatga sazovor bo'lgan. Aftidan, erkaklar baxtli odamni topdilar, lekin hatto bu xarakterni ham shunday deb hisoblash mumkin emas, chunki u dehqonlar qo'zg'olonini qo'llab-quvvatlagani uchun qamoqqa tushgan.
Nekrasov o'z she'rida ayol obraziga, Matryona Timofeevnaning og'ir taqdiriga alohida e'tibor beradi. Ammo siz uni faqat turmush qurishdan oldin baxtli deb atashingiz mumkin ("Men qizlarda omadim bor edi: bizda yaxshi, ichmaydigan oila bor edi"). Matryona ko'plab og'ir sinovlarni boshdan kechirdi, u havas qilsa arzigulik matonat bilan chidadi va mardlik bilan bardosh berdi: u o'g'lining o'rniga tayoqlar ostida yotdi, erini harbiy xizmatdan qutqardi va ochlikdan omon qoldi. Qo‘sh qul: erining va dehqonning quli, lekin o‘z sha’ni va qadr-qimmatini saqlab qolgan rus ayolining qiyofasiga qoyil qolmay bo‘lmaydi. Odamlar uni baxtli deb bilishadi, lekin Matryona Timofeevnaning o'zi bunga qo'shilmaydi: "Bu ayollar orasida baxtli ayolni izlash emas."
Menimcha, Nekrasov she'r oxirida "xalq himoyachisi" Grisha Dobrosklonov obrazini kiritganligi bejiz emas. Taqdir qahramon uchun "iste'mol va Sibir" ni tayyorlagan bo'lsa-da, u bolaligidan butun hayotini "har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashashini" ta'minlashga bag'ishlashga qaror qildi. Menimcha, Nekrasov aynan Grisha Dobrosklonov obrazida tasvirlangan asosiy fikr; asosiy g'oya asar: chinakam baxt atrofdagi barcha odamlarni baxtli qilishdir va bunga inqilobiy o'zgarishlar haqidagi fikrlar odamlar ongiga kirgandagina erishish mumkin.
Tahlil "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri N.A. Nekrasova rus tili va adabiyoti fanidan test topshiruvchilar uchun.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" (1865-1877) she'rining g'oyaviy va badiiy o'ziga xosligi.
1. Asar muammoliligi folklor obrazlari va o‘ziga xos tarixiy voqeliklarning o‘zaro bog‘lanishiga asoslanadi.
Milliy baxt muammosi asarning g‘oyaviy markazidir.
Yetti sayr qiluvchi odamning suratlari - ramziy tasvir Rossiya, o'z joyidan harakatlanmoqda (ish tugamagan).
2. She’rda islohotdan keyingi davrdagi rus voqeligining ziddiyatlari o‘z aksini topgan: a) sinfiy qarama-qarshiliklar (“Egasi”, “Oxirgisi” bobi), b) dehqon ongidagi ziddiyatlar (bir tomondan, xalq ulug‘. ishchilar, ikkinchi tomondan, mast, johil omma), c) xalqning yuksak ma'naviyati bilan dehqonlarning nodonligi, inertsiyasi, savodsizligi va ezilganligi o'rtasidagi ziddiyat (Nekrasovning orzusi, "dehqon Belinskiyni olib yuradigan va. Gogol bozordan"), d) Odamlarning kuchi, isyonkor ruhi va kamtarlik, sabr-toqat, itoatkorlik o'rtasidagi qarama-qarshiliklar (Saveliy - Muqaddas Rus qahramoni va sodiq, namunali qul Yoqubning tasvirlari).
She'rda inqilobiy demokratik g'oyalarning aks etishi muallif va xalq himoyachisi (Grisha Dobrosklonov) obrazi bilan bog'liq. Muallifning pozitsiyasi ko'p jihatdan odamlarning pozitsiyasidan farq qiladi (oldingi xatboshiga qarang). Grisha Dobrosklonov obrazi N. A. Dobrolyubov asosida yaratilgan.
3. Milliy ong evolyutsiyasining aks etishi ruhoniy Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Saveliy haqiqatidan Grisha Dobrosklonov haqiqatiga asta-sekin yaqinlashib kelayotgan etti kishining obrazlari bilan bog'liq. Nekrasov dehqonlar bu haqiqatni qabul qilgan deb da'vo qilmaydi, ammo bu muallifning vazifasi emas edi.
4. “Rusda kim yaxshi yashaydi” – tanqidiy realizm asari:
a) tarixiylik (islohotdan keyingi Rossiyadagi dehqonlar hayotidagi qarama-qarshiliklarni aks ettirish (yuqoriga qarang),
b) tipik vaziyatlarda tipik personajlarni tasvirlash (etti kishining jamoaviy qiyofasi, ruhoniy, er egasi, dehqonlarning tipik obrazlari),
c) Nekrasov realizmining o'ziga xos xususiyatlari - u Lermontov va Ostrovskiyning izdoshi bo'lgan folklor an'analaridan foydalanish.
Nekrasov xalq eposining an'analaridan foydalangan, bu bir qator tadqiqotchilarga "Rusda kim yaxshi yashaydi" janrini doston sifatida talqin qilishga imkon berdi (Prolog, Rossiya bo'ylab odamlarning sayohati, dunyoning umumlashtirilgan xalq qarashlari - etti. erkaklar).
She'r folklor janrlarining ko'p ishlatilishi bilan ajralib turadi: a) Ertak(Prolog), b) Dostonlar (urf-odatlar) - Savely, Muqaddas Rus qahramoni, c) Qo'shiq - marosim (to'y, o'rim-yig'im, yig'ilish qo'shiqlari) va mehnat, d) Masal (Ayol masali), e) Afsona (ikkita haqida). katta gunohkorlar ), f) Maqollar, maqollar, topishmoqlar.
1. She’rning janrga xosligi.
2. She’rning kompozitsiyasi.
3. She’r muammolari.
4. She’rdagi personajlar tizimi.
5. Xalq og‘zaki ijodining she’rdagi o‘rni.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - Nekrasovning yakuniy ishi. 1863 yilda yaratilgan she'r hech qachon tugallanmagan; o'lim bunga to'sqinlik qildi. Asarning janri - tadqiqotchilar uni odatda epik she'r yoki doston deb atashadi - 19-asr uchun juda g'ayrioddiy. Xalq hayoti va ijodi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yirik epik asarlar an'anasi ancha oldin uzilgan. Bizni ikki savol qiziqtiradi: dostonning janr xususiyatlari qanday ifodalangan va uning paydo bo‘lish sabablari nimada?
She'rning epik tabiati kompozitsiyada, syujetning shoshqaloq harakatida, tasvirlangan dunyoning fazoviy kengligida, she'rda yashovchi personajlarning ko'pligida va ulkan vaqtinchalik va tarixiy darajada namoyon bo'ladi. , va eng muhimi, Nekrasov she’rda o‘zining lirik sub’ektivligidan qutula olganida, bu yerda xalqning o‘zi hikoyachi va kuzatuvchiga aylanadi.
She’rning tugallanmagan tabiati, albatta, beixtiyor rejaning bir qismiga o‘xshaydi. Muqaddima, asosiy g'oyani ochib beradi - baxtni topish, she'r o'z-o'zidan o'sib borishi mumkin bo'lgan uzoq muddatli voqealarni o'rnatadi, ko'proq yangi qismlar va boblarni qo'shib, naqorat bilan birlashtiriladi: "Kim quvnoq yashaydi. , / rus tilida bemalolmi?” Birinchi so'zlar: "Qaysi yilda - hisoblang, / Qaysi mamlakatda taxmin qiling ..." - joyning o'lchovini belgilang - bu butun Rossiya, va vaqt miqyosi - nafaqat hozirgi (ta'rifi). erkaklar "vaqtinchalik majburiy" sifatida vaqt ko'rsatma beradi - tez orada dehqon islohoti), shuningdek, ruhoniy va er egasi va Matryona Timofeevna tomonidan eslab qolingan yaqin o'tmish, va undan ham uzoqroq - Saveliyning yoshligi va undan ham uzoqroq - "Butun dunyo uchun bayram" xalq qo'shiqlari. muayyan vaqtinchalik vaqtga ega emas.
Qahramonlar bahslashayotgan savol ham dostondir, chunki u xalqning baxt va qayg‘u, haqiqat va yolg‘on haqidagi ongi uchun markaziy masaladir. Buni butun dunyo hal qilyapti: she’rning ovozi ko‘p, har bir ovozning o‘z hikoyasi, o‘z haqiqati borki, uni faqat birga topish mumkin.
She'r to'rtta katta, juda avtonom qismdan iborat. Qismlarning ketma-ketligi hali ham savol bo'lib qolmoqda (Nekrasovning mualliflik irodasi bizga noma'lum; she'r tugallanmagan). Bizning nashriyot amaliyotimizda ikkita variant mavjud - "Prolog va birinchi qism", "Dehqon ayol", "So'nggi bola", "Butun dunyo uchun bayram" yoki "Prolog va birinchi qism" dan keyin "So'nggi bola" joylashtirilgan, keyin "Dehqon ayol" va "Butun dunyo uchun bayram" ning eng oxirida. Har bir variant o'zining afzalliklariga ega. "Oxirgisi" va "Butun dunyo uchun bayram" boshqalarga qaraganda bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ular bitta harakat joyi va umumiy qahramonlarga ega. Boshqa ketma-ketlik yanada mazmunli. Nekrasov she'ri shunday tuzilganki, tashqi syujet uning uchun hech qanday ma'noga ega emas. katta ahamiyatga ega. Aslida, umumiy syujet yo'q. "Prolog" syujet motivatsiyasini taklif qiladi - baxtli odamni izlash, keyin faqat yo'l motivi, etti kishining cheksiz sayohati hikoyani birlashtiradi. Birinchi qismda, hatto alohida boblar ham juda mustaqil bo'lib, "Dehqon ayol" syujeti Matryona Timofeevna hayotidagi voqealar bilan bog'liq, "Oxirgisi" da dehqonlar va er egasi o'rtasidagi to'qnashuv hikoyasi taqdim etilgan. , "Butun dunyo uchun bayram"da umuman bunday syujet yo'q. Dostonni birlashtirgan ichki syujet – uning hayoti va taqdiridan, haqiqati va idealidan xabardor bo‘lgan xalq tafakkurining izchil harakati, hech qachon tugallanib bo‘lmaydigan ziddiyatli va murakkab harakat muhimroqdir. Birinchi qismda tashqi olomon va ko‘p ovozlilikda, ikkinchisida – ko‘z o‘ngimizda kechayotgan dramatik to‘qnashuvda, “Dehqon ayol”da – g‘ayrioddiy, qahramon ayol xarakterida namoyon bo‘ladigan xalq hayotining asta-sekin chuqurlashishi. , va qahramon o'zi haqida gapirsa ham (va bu juda ko'p yuqori daraja o'z-o'zini anglash), lekin bu nafaqat uning shaxsiy taqdiri, balki umumiy ayol partiyasi haqida ham hikoya. Bu odamlarning ovozi, bu "Dehqon ayol" da juda ko'p bo'lgan qo'shiqlarda yangraydi. Va nihoyat, xalqning o'tmishi, buguni va kelajagi idrok etilgan va ular oldimizda o'zining chuqur, muhim ma'nosida namoyon bo'ladigan qo'shiqlardan iborat bo'lgan oxirgi qism.
Dostondagi xarakterlar tizimi murakkab. Uning eng xarakterli tomoni uning katta soni. Birinchi qismning boblarida "Qishloq yarmarkasi", "Mast tun", "Baxtli" oldimizda katta soni odamlarning. Nekrasovning so'zlariga ko'ra, u she'rni "so'zma-so'z" to'plagan va bu "so'zlar" xalq olomonining ovoziga aylangan. Xarakterlar tizimining qurilishi ham she’r konflikti bilan bog‘liq. Agar "Prolog" da dehqonlar o'rtasidagi tortishuvdan qayta tiklanishi mumkin bo'lgan dastlabki reja dehqonlarning amaldordan tortib to podshohgacha bo'lgan butun ijtimoiy piramidaga qarshilik ko'rsatishini nazarda tutgan bo'lsa, unda uni o'zgartirish (navbat - podshohning hayotini tasvirlash). odamlar) yana bir ziddiyatni aniqladi - dehqonlar dunyosi va dehqonlar hayoti bilan bevosita bog'liq bo'lgan dunyo - er egasi. She’rda yer egalari juda xilma-xil ifodalangan. Ulardan birinchisi Obolt-Obolduev bo'lib, uning hikoyasi o'tmishdagi va hozirgi zamondagi er egalari hayotining umumiy manzarasini chizadi va uning obrazi ko'plab mumkin bo'lgan er egalari turlarini bog'laydi (u ham patriarxal asoslarning saqlovchisi, ham mulkiy idilni maqtagan lirik va lirik). despot-krepostnoy egasi). Dunyolar o'rtasidagi to'qnashuv "Oxirgisi" da eng keskin tarzda tasvirlangan. Ko'rsatilgan "komediya" ning paradoksal anekdot syujeti ham er egasining keskin grotesk obraziga mos keladi. Shahzoda Utyatin - qochqin, yarim o'lik, nafratli mavjudot; uning ko'rmaydigan, o'lik ko'zi "g'ildirak kabi aylanadi" (bir necha marta takrorlangan tasvir) o'lik hayot obrazini grotesk tarzda gavdalantiradi.
Dehqonlar dunyosi hech qanday tarzda bir xil emas. Asosiy bo'linish haqiqatni izlayotganlarning ma'naviy qarama-qarshiligiga asoslanadi, masalan, "... masala munozarali / Aqlga ko'ra, Xudoga ko'ra, / Hikoyaga ko'ra, Baxt “tinchlik, boylik, or-nomus”da emasligini tushunishga imkon beruvchi Yakim Yalang‘och (“...biz buyuk odamlarmiz / Ishda ham, aysh-ishratda”) kabi xalq sha’ni va qadr-qimmatini himoya qiluvchilar. asl formula), lekin qat'iy haqiqatda (Ermila Girinning taqdiri), ular ham isyonda, ham tavba qilishda qahramon bo'lib chiqadi, Saveli kabi - butun dehqon dunyosining ma'naviy kuchini ifodalovchilar va bu dunyodan ajralgan, "Baxtli" filmidagi kampirdan xoin Glebga, "Ikki buyuk gunohkor haqida" afsonasidagi boshliq.
Grisha Dobrosklonov she'r qahramonlari orasida alohida o'rin tutadi. Kambag'al sextonning o'g'li, ziyoli oddiy odam, u baxt nimaligini biladigan va o'z yo'lini topgani uchun baxtli odam sifatida tasvirlangan. "Barcha azob-uqubatlar uchun, rus / dehqon, men ibodat qilaman!" - deydi Saveliy va Grisha hamma uchun hayot mavzusini davom ettirib, "odamlarning ko'pligi, ularning baxti" haqida qo'shiq yaratadi. Grishaning "Butun dunyo uchun bayram" qo'shiqlari tabiiy ravishda qo'shiq syujetini to'ldiradi va bir vaqtning o'zida vaqt o'tishi tasvirini yaratadi: "Achchiq vaqtlar - achchiq qo'shiqlar" - o'tmish, "Eski ham, yangi ham" - hozirgi, "Yaxshi" vaqtlar - yaxshi qo'shiqlar" - kelajak.
She’r uchun folklorning ahamiyati juda katta. Erkin va moslashuvchan she'riy o'lchagich, qofiyadan mustaqillik matal va matallarga, aforizmlarga, qiyoslarga boy jonli xalq nutqini yetkazish imkonini berdi. Qiziqarli usul - Nekrasov ularning majoziy kuchini qadrlaydigan topishmoqlardan foydalanish: “Bahor keldi - qor o'z ta'sirini ko'rsatdi! / Hozircha kamtar: / Uchib yuradi - jim, yolg'on gapiradi - jim, / O'lsa, keyin bo'kiradi. / Suv - qayerga qaramang! Lekin asosiy rol she’rda xalq she’riyatining janrlari – ertak (sehrli dasturxon, so‘zlashuvchi chavandoz), marsiya va eng muhimi, she’rning oxiriga kelib o‘z rolini kuchayib borayotgan qo‘shiqlar o‘ynaydi. Butun dunyo uchun bayramni xalq operasi deb atash mumkin.
1861 yil 19 fevralda Rossiyada uzoq kutilgan islohot bo'lib o'tdi - krepostnoylikning bekor qilinishi, bu darhol butun jamiyatni larzaga keltirdi va yangi muammolar to'lqinini keltirib chiqardi, ularning asosiy qismini Nekrasov she'ridan bir satrda ifodalash mumkin: “Xalq ozod, lekin xalq baxtlimi?..”. Xalq hayotining qo'shiqchisi Nekrasov bu safar ham chetda qolmadi - 1863 yilda uning islohotdan keyingi Rossiya hayoti haqida hikoya qiluvchi "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri yaratila boshlandi. Asar yozuvchi ijodining cho'qqisi sanaladi va bugungi kungacha o'quvchilarning munosib muhabbatidan bahramand bo'ladi. Shu bilan birga, oddiy va stilize qilingan ertak syujetiga qaramay, uni tushunish juda qiyin. Shuning uchun biz uning ma'nosi va muammolarini yaxshiroq tushunish uchun "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini tahlil qilamiz.
Yaratilish tarixi
Nekrasov 1863-1877 yillarda "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini yaratdi va zamondoshlarning fikriga ko'ra, 1850-yillarda shoirdan individual g'oyalar paydo bo'lgan. Nekrasov o'zi aytganidek, "Men odamlar haqida bilaman, ularning og'zidan eshitgan hamma narsani" 20 yil davomida "so'z bilan" to'plagan hamma narsani bitta asarda taqdim etmoqchi edi. Afsuski, muallifning vafoti tufayli she'r tugallanmagan, she'rning faqat to'rt qismi va muqaddimasi nashr etilgan.
Muallif vafotidan so‘ng, she’r noshirlari oldida asarning bir-biridan farq qiladigan qismlarini qanday ketma-ketlikda nashr etishni aniqlashdek qiyin vazifa turardi, chunki Nekrasov ularni bir butunga birlashtirishga ulgurmadi. Muammoni K. Chukovskiy hal qildi, u yozuvchi arxiviga tayanib, qismlarni zamonaviy o'quvchiga ma'lum bo'lgan tartibda chop etishga qaror qildi: "Oxirgi", "Dehqon ayol", "Bayram. Butun dunyo uchun”.
Asar janri, kompozitsiyasi
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" janrining ko'plab ta'riflari mavjud - ular bu haqda "sayohat she'ri", "Rus Odisseyi" deb gapirishadi, hatto bunday chalkash ta'rif ham "Umumrossiya protokoli protokoli" deb nomlanadi. dehqon kongressi, dolzarb siyosiy masala bo'yicha munozaralarning tengsiz stenogrammasi " Biroq, ko'pchilik tanqidchilar rozi bo'lgan janrning muallif ta'rifi ham mavjud: epik she'r. Doston tarixning qaysidir hal qiluvchi pallasida, xoh u urush yoki boshqa ijtimoiy qo'zg'olon bo'lsin, butun bir xalqning hayotini tasvirlashni o'z ichiga oladi. Muallif sodir bo‘layotgan voqealarni xalq nigohi bilan tasvirlab, ko‘pincha xalq og‘zaki ijodiga murojaat qilib, xalqning muammoga qarashini ko‘rsatadi. Eposda, qoida tariqasida, bitta qahramon bo‘lmaydi – qahramonlar ko‘p va ular syujet tuzuvchi roldan ko‘ra ko‘proq bog‘lovchi rol o‘ynaydi. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri ushbu mezonlarning barchasiga mos keladi va ishonch bilan doston deb atash mumkin.
Asarning mavzusi va g'oyasi, qahramonlari, muammolari
She'rning syujeti oddiy: "katta ko'chada" etti kishi uchrashib, Rossiyada kimning hayoti yaxshiroq ekanligi haqida bahslashadi. Buni bilish uchun ular sayohatga chiqishadi. Shu munosabat bilan, asar mavzusini Rossiyadagi dehqonlar hayoti haqida keng ko'lamli rivoyat sifatida belgilash mumkin. Nekrasov hayotning deyarli barcha sohalarini qamrab oldi - sarson-sargardonlik paytida erkaklar turli xil odamlarni uchratishdi: ruhoniy, er egasi, tilanchilar, ichkilikbozlar, savdogarlar; ularning ko'z o'ngida yarador askardan to bir martagacha bo'lgan inson taqdiri tsikli o'tadi. - kuchli shahzoda. Yarmarka, qamoqxona, usta uchun mashaqqatli mehnat, o‘lim va tug‘ilish, bayramlar, to‘ylar, auktsionlar va burgomaster saylovlari – adib nazaridan hech narsa chetda qolmadi.
She'rning bosh qahramonini kim deb hisoblash kerak, degan savol noaniq. Bir tomondan, rasmiy ravishda u ettita asosiy xarakterga ega - baxtli odamni qidirib yurgan erkaklar. Grisha Dobrosklonov obrazi ham alohida ajralib turadi, uning shaxsida muallif kelajakdagi xalqning qutqaruvchisi va tarbiyachisini tasvirlaydi. Ammo bundan tashqari, she'rda asosiy obraz sifatida xalq qiyofasi aniq ko'rsatilgan aktyor ishlaydi. Yarmarka, ommaviy bayramlar ("Mast tun", "Butun dunyo bayrami") va pichan o'rish sahnalarida odamlar bir butun sifatida namoyon bo'ladi. Butun dunyo turli xil qarorlar qabul qiladi - Yermilning yordamidan tortib burgomaster saylanishigacha, hatto er egasining o'limidan keyin yengil nafas olish ham bir vaqtning o'zida hammadan qochadi. Etti erkak ham individual emas - ular imkon qadar qisqacha tasvirlangan va o'zlariga ega emaslar individual xususiyatlar va belgilar, bir xil maqsadni ko'zlaydilar va hatto, qoida tariqasida, birgalikda gapiradilar. Ikkilamchi belgilar (xizmatkor Yakov, qishloq boshlig'i Savely) muallif tomonidan batafsilroq tasvirlangan, bu bizga gapirishga imkon beradi. maxsus yaratilish odamlarning an'anaviy allegorik qiyofasining etti sargardonining yordami bilan.
Nekrasov she’rda ko‘targan barcha muammolar u yoki bu tarzda xalq hayotiga ta’sir qiladi. Bu baxt muammosi, ichkilikbozlik va axloqiy tanazzul muammosi, gunoh, eski va yangi turmush tarzi o'rtasidagi munosabatlar, erkinlik va erkinlikning etishmasligi, isyon va sabr-toqat, shuningdek, rus ayolining muammosi. shoirning ko‘plab asarlari. She'rdagi baxt muammosi asosiy bo'lib, uni turli personajlar turlicha tushunadilar. Ruhoniy, er egasi va kuchga ega bo'lgan boshqa belgilar uchun baxt shaxsiy farovonlik, "sharaf va boylik" shaklida ifodalanadi. Insonning baxti turli baxtsizliklardan iborat - ayiq uni o'ldirmoqchi bo'ldi, lekin qila olmadi, uni xizmatda urishdi, lekin o'ldirmadilar ... Lekin shunday qahramonlar ham borki, ular uchun shaxsiy baxtdan alohida baxt yo'q. xalqning baxti. Bu Yermil Girin, halol burgomaster va bu oxirgi bobda paydo bo'lgan seminarchi Grisha Dobrosklonov. Uning qalbida kambag'al onaga bo'lgan muhabbat o'sib bordi va Grisha yashashni rejalashtirgan baxt va ma'rifat uchun teng darajada kambag'al vataniga bo'lgan muhabbat bilan birlashdi.
Grishaning baxt haqidagi tushunchasidan asarning asosiy g'oyasi paydo bo'ladi: haqiqiy baxt faqat o'zi haqida o'ylamaydigan va butun hayotini hammaning baxtiga sarflashga tayyor bo'lganlar uchun mumkin. O‘z xalqingni qanday bo‘lsa, shunday sevishga, uning muammolariga befarq qolmay, baxti uchun kurashishga da’vat butun she’r davomida yaqqol yangraydi va Grisha obrazida o‘zining so‘nggi timsolini topadi.
Badiiy ommaviy axborot vositalari
Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" tahlilini vositalarni ko'rib chiqmasdan to'liq deb hisoblash mumkin emas badiiy ifoda she’rida ishlatilgan. Asosan, bu xalq og'zaki ijodidan foydalanish - ham tasvirlash ob'ekti sifatida, ham dehqon hayotining ishonchli tasvirini yaratish uchun, ham o'rganish ob'ekti sifatida (kelajakdagi xalq shafoatchisi Grisha Dobrosklonov uchun).
Folklor matnga to'g'ridan-to'g'ri stilizatsiya sifatida kiritiladi: muqaddimaning ertak boshlanishi sifatida stilizatsiyasi (mifologik ettinchi raqam, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon va boshqa tafsilotlar bu haqda yaxshi gapiradi) yoki bilvosita - xalq qo'shiqlaridan iqtiboslar, turli folklor mavzulariga havolalar (ko'pincha dostonlarga).
She'r nutqining o'zi xalq qo'shig'i sifatida stilize qilingan. Keling, e'tibor beraylik katta raqam dialektizmlar, kichraytiruvchi qo‘shimchalar, ko‘p takrorlar va tavsiflarda turg‘un konstruksiyalardan foydalanish. Shu sababli, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ni xalq ijodiyoti sifatida qabul qilish mumkin va bu tasodifiy emas. 1860-yillarda qiziqish ortdi xalq ijodiyoti. Folklorni o'rganish nafaqat sifatida qabul qilindi ilmiy faoliyat, balki ziyolilar va xalq o‘rtasidagi ochiq muloqot sifatida ham, albatta, mafkuraviy jihatdan Nekrasovga yaqin edi.
Xulosa
Shunday qilib, Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" asarini o'rganib chiqib, biz ishonch bilan xulosa qilishimiz mumkinki, u tugallanmagan bo'lsa ham, u hali ham juda katta adabiy ahamiyatga ega. She'r bugungi kungacha dolzarb bo'lib qolmoqda va nafaqat tadqiqotchilar, balki rus hayoti muammolari tarixiga qiziqqan oddiy o'quvchilar orasida ham qiziqish uyg'otishi mumkin. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" bir necha bor san'atning boshqa turlarida - sahna asari, turli xil rasmlar (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), shuningdek, ushbu mavzu bo'yicha mashhur nashr shaklida talqin qilingan.
Ish sinovi
