Umumiy mavzu bilan bir-biriga bog'langan beshta she'rdan iborat "Kulikovo dalasida" tsikli "Vatan" (1907-1916) she'rlar siklida markaziy o'rinni egallaydi. Blokning tanqidchilari va zamonaviy shoirlari va nosirlari uni noaniq qabul qilishdi, ammo hamma buni Rossiyaning tarixiy o'tmishi bilan bog'liqligi tufayli haqiqatning ajoyib aksi sifatida tan oldi.
"Kulikovo dalasida" she'rlar tsikli 1908 yilda yozilgan. 1905 yilgi inqilob ortda qoldi, ammo xalq tinchlanmadi, kelajakdagi tartibsizliklar haqida oldindan xabar bor edi. 1905 yildan 1917 yilgacha bo'lgan davrda Blok tarixiy voqealarni qayta ko'rib chiqadi va ular bilan hozirgi kun o'rtasida o'xshashliklarni keltirib chiqaradi. Kulikovo dalasidagi jang tasviridan foydalanib, shoir zamonaviy Rossiyaning qiyofasini, o'zi kutayotgan notinchliklarni va allaqachon o'tib ketganlarni ko'rsatadi. U mamlakat kelajagi haqida qayg‘uradi va inqilobning ikkinchi to‘lqinini kutadi.
Shoir juda bilimli inson bo‘lgan, o‘z yurti tarixini mukammal bilganligi uchun ko‘pincha tarixiy motivlarga asoslangan she’rlar yozgan. Uning vatanparvarligi chuqur va hissiyotli, chunki muallif illyuziyalarni emas, balki o'zi yaxshi bilgan narsalarni yaxshi ko'radi. Binobarin, uning urush va inqilob haqidagi, qadimgi xalqlar va ularning avlodlari bilan aloqalari haqidagi asarlari doimo kuchli tuyg‘ularni uyg‘otadi.
Janr, yo'nalish va o'lcham
Tsiklning janri lirik-epikdir. Tsikl she'rdan she'rga rivojlanadigan hikoyani o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, matn o'sha paytdagi Rossiyaga ishoradir.
Butun tsikl iambikda yozilgan, ammo iambik pentametr, heksametr, ikki fut va trimetr iambik ishlatiladi, bu ritm hikoyaga dinamika beradi. Stanzalar to'rt qatordan iborat. Aniq va noaniq olmosh qo‘llaniladi, erkak va ayol gaplari almashinadi. Oʻzaro qofiya ham bor.
Rasmlar va belgilar
Butun tsikl 1908 yilda Rossiyada hukm surgan notinch kayfiyatni ko'rsatadigan belgilar bilan o'ralgan. Jangchilar jang maydoniga otlanayotgan dasht yo'li vatan bosib o'tadigan majoziy tarixiy yo'lning ramzidir. Jangchilar jang sari qadam tashlaganidek, mamlakat ham yangi inqilob va fuqarolar urushi sari intiladi.
Xotinning surati endi bunchalik sodda talqin etilmaydi. Hatto seriyaning birinchi qismida Blok "Ona Rossiya" klassik taqqoslash o'rniga Rossiyani rafiqasi bilan taqqoslaydi. Ammo bu bizning kundalik tushunchamizda xotin emas, balki shoirning dastlabki ijodiga va Solovyovning muqaddas ayollik haqidagi g'oyalariga ishoradir. Buni tsiklning yakuniy qismidan oldin Solovyovning o'zidan iqtibos mavjudligi tasdiqlaydi. Jangdan keyin lirik qahramonni yig'lashi kerak bo'lgan ma'lum bir xotinning obrazi butun tsiklni bosib o'tadi. Shunday qilib, ikkinchi she'rning so'nggi iborasini tom ma'noda ham, ya'ni "keyinchalik esla, xotin" va "meni esla, Rossiya" deb tushunish mumkin. Uchinchi she'r butunlay go'zal ayol obraziga bag'ishlangan. Bu Solovyovning avliyosi yoki Rossiyaning tasviri bo'lishi mumkin.
Shuningdek, ular butun tsikldan o'tadilar tuman va tuman belgilari. Ular vatanni uzoq vaqtdan beri qamrab olgan noaniqlik va tashvishga ishora qiladilar.
Dasht toyasi odamlarni qirg‘inga tortadigan voqealar girdobidir. Bu yo'lni bo'shatmasdan shoshiladigan murosasiz taqdir. Ushbu tasvirda urushning o'zi ifodalangan.
Lirik qahramon - jangchi, o'z vatanini tatar-mo'g'ullardan himoya qilish uchun yugurgan. Qahramon Blokning o'zini aks ettiradimi yoki u she'rning asosiy motivlarini etkazish uchun zarur bo'lgan mavhum qahramonmi, aniq ma'lum emas. Shoir bu savolni o‘quvchi tasavvuriga qo‘yadi.
Shunday qilib, asosiy belgilar bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Xotin va er rishtalari muqaddas va abadiy bo'lgan oiladir. Shunday qilib, rus odami o'z erlari bilan abadiy bog'langan.
Mavzular va kayfiyat
Butun she’r o‘quvchini tashvish tuyg‘usiga, biror yomonlik, qonli qirg‘in kutishga olib boradi. Blok 1905 yil voqealaridan hafsalasi pir bo'ldi, u insoniy shafqatsizlikni ko'rdi va bu yo'l unga mos kelmasligini tushundi. 1908 yilda, ya'ni she'r yozilgan yili odamlar yaqinlashib kelayotgan jahon urushi va yangi inqilobdan xabardor edilar. Kelajakning noma'lumligi va yaqinlashib kelayotgan ofatni oldindan sezish tufayli tashvish va qo'rquv butun she'rga singib ketgan.
- Ishning asosiy mavzusi vatanparvarlik. Qahramon o'z vatani uchun kurashishga, uni o'z qoni evaziga himoya qilishga tayyor. Uni xotindek rashk va mehr bilan sevadi, oila o‘chog‘idek o‘jarlik bilan himoya qilishni niyat qiladi.
- Muallif ham bu haqda gapiradi go'zallik va boylik mamlakatlar, uni g'ayrioddiy go'zal ayol bilan solishtirish. U sog'lom, qudratli va serhosil, uning tanasida kuchli va isyonkor ruh yashaydi. Uning boy tabiati, bebaho ne’matlari, maftunkor jozibasi yerga qizg‘in mehr va sadoqat bilan javob beradigan eriga bag‘ishlangan.
- Urush mavzusi ham oxirgi o'rinni egallamaydi. Muallif faqat mudofaa deb hisoblanishi mumkin bo'lgan muqaddas jangni ko'rsatadi. Dushmanlar Rossiyaga kelishdi va uning butun xalqi muqaddas bir turtki - o'z vatanlarini ozod qilish uchun ko'tarildi. Bu qon to'kish sevgi mehrobida qurbonlikdir.
- Qolaversa, shoir o‘tmish pardasini ko‘taradi, gapiradi tarixiy xotira. Biz ajdodlarimizning jasorati va jasoratini eslashimiz kerak: ular bizning bugungi kunimizga aylangan o'z kelajagimizni himoya qildilar.
- Yana bir muhim mavzu o'zgarishlarni kutish. Esingizda bo'lsa, Kulikovo jangi sababining asosiy versiyasi ruslarning mo'g'ul-tatar bo'yinturug'iga qarshi qo'zg'olonidir. O'sha davrdagi dahshatli qirg'in ijobiy o'zgarishlardan oldin bo'lib, rus xalqining bosqinchilarga qarshi ozodlik kurashining boshlanishi edi. Demak, shoir bashorat qilgan narsa odamlarga uzoq kutilgan dolzarb muammolarning yechimini keltirishi mumkin.
Fikr
Blok odamlarni harbiy vatanparvarlik ruhida tarbiyalash uchun emas, balki bugungi kunga o'xshatish uchun o'tmishga, Kulikovo jangiga murojaat qiladi. Katta o'zgarishlarni kuting, o'zgarishlardan oldin bo'lishi mumkin bo'lgan yangi qonli jangni istamaslikni ko'rsating. Hozirgi zamon haqidagi bu ishora Blokning zamondoshlari tomonidan yuqori baholandi.
Muallif, shubhasiz, janjalni xohlamaydi, lekin ba'zida busiz qilish mumkin emasligini tushunadi. Bu Kulikovo konida sodir bo'lgan voqea muallif davrida mamlakatga yaqinlashdi. Ba'zan urush tabiatning bir kuchi bo'lib, uni odamlarning xohish-irodasi bilan to'xtatib bo'lmaydi. Bu shunchaki muqarrar, lekin jang qizg'inda o'zini himoya qila olmaydiganni - go'zal, aziz va suyukli Rossiyani himoya qilish kerak.
Badiiy ifoda vositalari
"Kulikovo dalasida" tsikli shunchaki qiziqarli metaforalarga to'la bo'lib, ularning barchasi tashvish muhitini yaratishga xizmat qiladi: "yo'limiz ko'kragimizni teshdi", "qonga quyosh botishi", "asrlik melanxolik" va hokazo. yoqilgan. Ko'p sonli timsollar ("somonlar g'amgin") va epithets ("u dangasa g'amgin") xuddi shu maqsadga xizmat qiladi.
Qiziqarli taqqoslash ham qo'llaniladi, u boshqa badiiy ekspressivlik vositalari fonida ajralib turadi va bizni yana bir bor Solovyov xonimining obraziga ishora qiladi: "Malika parda kabi o'zini tuman bilan tozalamadi".
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!Muallif: A.A. Blokning 1908 yilda "Kulikovo dalasida" she'ri xuddi shu nomdagi tsiklning bir qismidir. Unda shoir Rossiyaning o‘tmishi va kelajagi haqidagi fikrlarini aks ettirgan. Sizga reja bo'yicha "Kulikovo dalasida" qisqacha tahlili taklif etiladi. Ushbu tahlil 9-sinfda adabiyot darsida asarni o'rganishda foydali bo'ladi.
Qisqacha tahlil
Yaratilish tarixi- she'r A. A. Blok tomonidan 1908 yilda Birinchi rus inqilobidan so'ng, shoir uning g'oyalariga sodiq bo'lib, qanday ofatlarni olib kelganini anglaganida yozilgan.
Mavzu- Rossiya o'zining qadimiy tarixidan beri o'z mustaqilligi uchun doimiy kurashda bo'ldi va 20-asr boshlarida u yana o'zini chorrahada topdi.
Tarkibi– she’r besh qismdan iborat bo‘lib, ularning har biri o‘z syujetiga ega, lekin barcha qismlarni umumiy chiziq birlashtiradi – mamlakatning o‘tmishi, buguni va kelajagi o‘rtasida parallellik yo‘lga qo‘yilgan.
Janr- lirik-epos, asar she’r va dostonning ayrim xususiyatlarini o‘zida mujassam etgan, hikoya chizig‘iga ega.
Poetik o'lcham- asarning barcha besh qismi iambikda yozilgan, bayt baytlarga bo'lingan, ularning har biri to'rt misradan iborat bo'lib, turli xil qofiya turlari qo'llaniladi: aniq va noto'g'ri, erkak va ayol, shuningdek, o'zaro qofiya usuli. , ya'ni birinchi va uchinchi, ikkinchi va to'rtinchi olmosh qatorlari.
Metaforalar - "Bizning yo'l... ko'kmizni teshdi", "qadimgi tatar irodasining o'qi", "qonda quyosh botishi", "... bashoratli yurak bilan", "Noto'g'ri oyning bo'yinturug'i ostida", "Erkin bulutlar".
Shaxslar- "Daryo tarqaladi ... dangasa g'amgin va qirg'oqlarni yuvadi", "... pichanlar g'amgin", "Qo'rqinchli bulutlar keladi".
Epithets – "... Qorong'u va dahshatli Don", "sokin chaqmoq", "qadimgi melanxolik", "... qattiq bulut kabi", "Yuqori va isyonkor kunlar".
Taqqoslash – "Va Nepryadva pardali malika kabi tuman bilan tozalandi".
Yaratilish tarixi
A. A. Blok hayotidagi 1908-1917 yillar - Rossiyaning tarixiy o'tmishini, uning hozirgi va kelajakdagi o'zgarishlarini qayta ko'rib chiqish davri. Shoir "Kulikovo dalasida" deb nomlangan beshta she'rdan iborat kichik tsikl yaratadi. U mamlakat tarixidagi haqiqiy voqealarga asoslangan edi: bir necha asrlar davomida Rossiyani qul qilib olgan mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i va dasht bosqinchilariga qahramonona qarshilik.
Mavzu
Butun asarning mavzusi Rossiyaning o'z ozodligi uchun abadiy kurashidir. Kulikovo jangi mo'g'ul bo'yinturug'idan ozod bo'lish ramziga aylanadi. A. A. Blok Rossiya va O'rda o'rtasidagi tarixiy qarama-qarshilik muammosini mamlakatning butun rivojlanishiga, shu jumladan hozirgi kunga o'tkazib, Rossiya uchun uni monarxiyadan ozod qiladigan yangi "Kulikovo jangi" ni bashorat qiladi. Shoirning inqilobiy g‘oyalariga sodir bo‘lgan voqealar: 1905-1907 yillardagi inqilob, 1917 yilga kelib yangi ijtimoiy portlashning yetilishi sabab bo‘lgan.
Tarkibi
Tsikl bir-biriga bog'langan beshta she'rdan iborat, shuning uchun uning kompozitsion mazmunini qismlarga bo'lib tavsiflash kerak. Birinchi qismda o'quvchiga Rossiya tarixidan bir rasm taqdim etiladi: tatar-mo'g'ullar mamlakat bo'ylab oldinga siljishmoqda ("Dashtda muqaddas bayroq va Xonning qilichining po'lati miltillaydi ...").
Blok Vatan timsolini olg‘a intilayotgan “dasht toychog‘i” bilan bog‘laydi: “Dasht toychog‘i uchib, uchib, pat o‘tlarini ezadi...”, “Dasht toychog‘i chopadi!”. kuch va ayollik ramzi sifatida. Bu erda shoir keyinchalik mashhur bo'ladigan iborani ishlatadi, u muallifning Rossiya o'z mustaqilligini doimo himoya qilish uchun mo'ljallangan g'oyasini aniq ifodalaydi: “Va abadiy jang! Faqat tushlarimizda dam oling ...".
Ikkinchi va uchinchi qismlar Kulikovo jangiga tayyorgarlik va dushman ustidan g'alaba qozonish tavsifiga bag'ishlangan. Xudo onasining qiyofasi rus erining va uning jangchilarining himoyachisi sifatida namoyon bo'ladi: "Sizning yuzingiz qo'l bilan yaratilmagan, qalqonda abadiy yorqin edi".
Seriyaning so'nggi ikki qismi zamonaviy Rossiyani qadimiy tarix prizmasi orqali tasvirlashga bag'ishlangan. Shoir inqilobiy kuchlarning yuksalishini, hayotdagi allaqachon ayon bo'lgan o'zgarishlarni his qiladi va shunday deydi: "Yana zulmat ko'tarilib, Kulikovo maydoniga tarqaldi". Jang momaqaldiroqlari va qurollarning jiringlashi hali eshitilmagan, lekin lirik qahramon ularni aniq ko'rib, shunday deb murojaat qiladi: "Ammo men sizni taniyman, baland va isyonkor kunlarning boshlanishi!" .
Janr
Janr - lirik-epik. Asarda lirik qahramon kechinmalari, she’r xususiyatlari o‘zida mujassamlashgan bo‘lib, ayni paytda syujet mavjudligi bilan ham ajralib turadi. U besh qismdan iborat bo'lib, ular o'z navbatida iambikda yozilgan baytlarga (quatrains) bo'linadi. Ishlatilgan olmosh aniq (og'riq - iroda), noaniq (dangasa - jar), erkak (ruscha - qo'rqaman), ayol (bo'ronlar - banner).
Qofiyalash usuli - ABAB o'zaro faoliyat.
Ifoda qilish vositalari
Blok turli badiiy vositalardan foydalangan. Biz ular qatoriga kiritamiz personajlar: "Daryo yoyilib ... dangasa g'amgin va qirg'oqlarni yuvadi", "... pichanlar g'amgin", "qo'rqinchli bulutlar keladi", metaforalar: “Yo‘limiz... ko‘ksimizni teshdi”, “qadim tatar irodasining o‘qi bilan”, “qonga botgan kun”, “... payg‘ambarlik qalbi bilan”, “Istiqbolli oyning bo‘yinturug‘i ostida”, “ Erkin bulutlar". Bundan tashqari, shoir foydalangan epithets: "...qorong'u va mash'um Don", "sokin chaqmoq", "asri ohang", "...qattiq bulut", "baland va isyonkor kunlar" va solishtirish: "Va Nepryadva pardali malika kabi tuman bilan tozalandi."
She'r testi
Reyting tahlili
O'rtacha reyting: 4.8. Qabul qilingan umumiy baholar: 54.
Bu nomga ega bo'lgan kishi uchun - to'liq bo'lmagan sharh, umuman rasmiy emas, balki faqat tematik. Biroq, Blokning ishidagi tematik moment, shubhasiz, ustunlik qiladi. Bularning barchasini bir nechta asosiy belgilarning (ehtimol, ramz) harakati sifatida qabul qilish mumkin, bundan tashqari, san'at tekisligidan oshib ketadi. Blokning ramzlari uning shaxsiyatining chuqur ildizlariga borib taqaladi va ularning ochilishi bilan uning hayoti va hatto o'limini belgilaydi. Ular uning uchun fojiali ma'noga ega.
Biroq, nafaqat uning uchun. Ulardan ba'zilari barchamiz uchun shunday ma'noga ega. Bu, birinchi navbatda, Rossiyaning ramzi.
Milliy o'z-o'zini anglash - bu doimiy ravishda rivojlanib boruvchi ma'naviy harakat bo'lib, uning ma'nosi, V. Solovyov ta'biri bilan aytganda, odamlarning taqdiri va ruhidagi "xudo ular haqida abadiy nima o'ylaydi" ni anglashdir. Biz har doim bu sirli shaxsning individual tomonlari haqida to'liq va parcha-parcha fikr yuritamiz. Eng barqaror milliy xususiyatlarni qayta ko'rib chiqish va qayta qurish kerak, chunki biz harakatlanuvchi ob'ekt bilan, o'zgaruvchan tasvir bilan ishlaymiz. Xalqning o'z-o'zini anglashi bevosita uning aktuallashuviga to'g'ri keladi. Yangi jasorat, yangi qurbonlik va yangi gunoh milliy ongga yangicha munosabatni keltirib chiqaradi. Tarixiy shaxsning izidan borib, uning ko'pincha ko'r sezgisiga oydinlik kiritib, faylasuflar, tarixchilar va shoirlar ushbu aniqlovchi ishda qatnashadilar. Ammo bu erda ham shoir ko'pincha xabarchi bo'lib chiqadi. Unga nafaqat tarixiy fikrni, balki tarixiy tajribani ham oldindan bilish uchun berilgan.
Shoir Blokni inqilob payg‘ambari deb aytish haqiqatga aylangan, ammo yoshlar orasida “Go‘zal xonim haqida she’rlar”ni hayajonsiz o‘qib bo‘lmaydi:
Taqdirim yaqin,
Oldinda urush ham, olov ham.
Qanday qilib o'lishini ko'raman
Koinot, mening vatanim.
Uning she'rlarida nafaqat "o'lim haqidagi halokatli xabar" - eski dunyoning o'limi bor edi. Ular yangi Rossiyani oldindan sezishdi: aniqrog'i, uni yaratgan elementlar. Inqilobdan omon qolgan biz Rossiyani yangicha tushunish uchun bu borada katta tajribaga egamiz. Yakunlangan inqilob, shubhasiz, bizni Blok dunyosidan uzoqqa olib boradi, olovda tutilgan va yondirilgan. Ammo barcha yangi tajribani tushunish uchun hali uzoq yo'l bor. Otilishdan chiqqan lava hali qotib qolmagan. Bizning fikrimiz hali yangi hayotni o'zgartirishga qodir emas. Hatto Blokning tajribasi biz tomonidan to'liq qabul qilinmagan va tushunilmagan, garchi u endi zamonaviy bo'lmasa-da: yangi avlodlar bunga uzoq vaqt davomida engib o'tilgan bosqich sifatida qarashadi. Biz shoirning unutilgan bu tajribasini yangicha milliy ong uchun foydali deb bilamiz.
Shu bilan shuni aytmoqchimanki, biz o'z vazifamizga na beg'araz, na estetik yondashamiz. Biz Blok orqali Rossiya haqidagi bilimlarimizni boyitmoqchimiz.
Biz boshlang'ich nuqta sifatida "Kulikovo dalasida" ni tanlaymiz, chunki bu ish markaziy (hatto vaqt jihatidan ham - 1908): unda Blok, "Ante lucem" (1898) va "Skiflar" (1918) ning oxiri va boshlanishi. ) yaqinlashadi. Oldindan aytaylik, ishimizning oxirgi maqsadi Blokning Rossiya haqidagi so'nggi so'zini "skiflar" ni tushunish bo'lishi kerak. Ularning kaliti "Kulikovo dalasida". Shu bilan birga, o'z-o'zidan olingan Kulikovo tsikli juda sirli. Bu to'g'ridan-to'g'ri sharhni talab qiladi. Ammo uning ma'nosini ochib, biz to'g'ridan-to'g'ri "skiflar" ga javob olamiz.
I
Daryo tarqaldi.
Oqadi, dangasa g'amgin
Va banklarni yuvadi.
Sariq jarlikning arzimas loydan tepasida
Dashtda pichanlar g‘amgin.
Ey mening Rusim! Ayolim! Og'riq nuqtasiga
Bizda uzoq yo'l bor!
Bizning yo'limiz qadimgi tatar irodasining o'qidir
Bizni ko'kragidan teshdi.
Yo'limiz dasht, yo'limiz cheksiz g'amgin,
Sening iztirobingda, ey Rus!
Va hatto tun qorong'uligi va begona ...
Men qo'rqmayman.
Kech bo'lsin. Uyga qaytaylik. Keling, olovni yoqaylik
Dasht masofasi.
Dasht tutunida muqaddas bayroq miltillaydi
Xonning qilichlari esa po‘latdir.
Va abadiy jang! Faqat orzularimizda dam oling
Qon va chang orqali.
Dasht toychog'i uchadi, uchadi
Va tukli o'tlar g'ijimlanadi ...
Va oxiri yo'q! Millar va tik qiyaliklar miltillaydi...
To'xtating!
Qo'rqinchli bulutlar keladi,
Qonda quyosh botishi!
Qonda quyosh botishi! Yurakdan qon oqadi!
Yig'la, yurak, yig'la...
Tinchlik yo'q! Dasht toyasi
U chopmoqda!
Allaqachon lirik besh bargli bargning bu birinchi bargi qarama-qarshi obrazlar bilan hayajonga soladi. Biz qayerdamiz? Shimoliy daryo bo'yidami yoki janubiy dashtlardami? Daryo va pichanlarning qayg'usi, loy taqchilligi shoirga yaqin va aziz Buyuk rus shimoliga ishora qiladi. Ammo toychoq uni tukli o't bilan ezib tashlaydi! Va nima uchun bu "dasht" (ikki marta)? Bu erda dashtning ramzi juda muhim, chunki u besh martagacha takrorlanadi. Albatta, pichanlar “g‘amgin” bo‘lgan dasht, tukli o‘t o‘sadigan dasht emas. Birinchi holda, o'tloqlar o'rniga dasht olinadi, lekin u ataylab, asosiy mavzuni oldindan ko'ra oladi: shimoliy dalaning g'amgin-g'amginligi janubiy dashtlarning melanxolik-ehtirosiga oqib tushadi. Bu cheksiz g'amginlik "sizniki, ey Rus!" va shu bilan birga "tatar irodasining o'qi bilan ko'krakni teshadi". Rusning melankoliyasi tatar melankoliyasidir. Shoir ko‘ksida tatarlarning qadimiy, dasht irodasini sog‘inib olib, tatar qo‘shini bilan jangga oshiqadi. Bu tasvirlarning butun siljishini belgilaydigan asosiy qarama-qarshilikdir. U bilan bog'liq yana bir narsa bor. Dasht irodasi lirik jihatdan boshqacha yangraydi. Avvaliga bu quvonchli jo'shqinlik bor: "Men qo'rqmayman ... Uyga qaytaylik. Keling, yoritaylik." Va birdan dahshat: “To‘xtang!.. Qo‘rqib ketgan bulutlar... yig‘la, yurak, yig‘la!..” Demak, butun spektakl cho‘l melankoliyasining asosiy mavzusining uch xil variantida o‘tadi. Birinchi o'zgarish: qayg'u va sadoqat ("xotin", "uzoq sayohat"). Ikkinchisi - ehtiros; uchinchisi - umidsizlik. Yoriqlar ikkinchi va beshinchi baytlarda sodir bo'ladi. "Tatar irodasining o'qi" butunlay kutilmaganda bostirib kirib, "uzoq sayohat" ning qayg'uli sadoqatini yo'q qiladi. Ammo umidsizlik dahshatini abadiy jang dahshati tayyorlaydi: "Biz faqat qon va chang orqali tinchlikni orzu qilamiz." Axloq tili bilan aytganda, jinoyat (vatanga xiyonat) jazodan ko‘ra unchalik asoslanmagan, deyishimiz mumkin.
Blokdek ishqiy shoirning lirikasidan obrazlarning qat’iy ravshanligini izlab bo‘lmaydi, deyishadi. Siz mafkuraviy o'ziga xoslikni talab qila olmaysiz. Bu albatta haqiqat. Ammo Blok obrazining semantik ma’nosidagi o‘zgarishlar tasodifiy emasligi ham haqiqat: ular hissiy ohanglarning o‘zgarishini, ma’lum bir yo‘lni tashkil etuvchi bosqichlar ketma-ketligini va mavzuning rivojlanishini belgilaydi. Shuning uchun biz bu lirik parchani ana shunday sinchiklab tahlil qilishga o‘zimizni haqli deb bilamiz. Tahlil natijasida parcha-parcha bo'lib ketmadi, balki asl ma'nosini ochib berdi. Bu ma'no butun pentaptikaning haqiqiy mavzusidir. Keyingi o'yinlar bu erda mavjud bo'lgan individual mavzularni rivojlantiradi: ikkinchi va uchinchi - sadoqat mavzusi, to'rtinchi - ehtirosli umidsizlik.
Yengil va sof troxiyalar - xuddi bolalik qo'shiqlari kabi - ikkinchi va uchinchi pyesalarni birlashtirib, ularni o'zining shakliga ko'ra birinchisining tez, keskin iamblaridan va to'rtinchisining sust, zaif irodali amfibraxlaridan ajratib turadi. Sadoqat mavzusi qat'iy va sodda. Jangdan oldingi kecha. Xronikada bo'lgani kabi, ular yerning ovoziga quloq solishadi. Jangni quvnoq kutish emas, g'alaba haqida o'ylash emas - "Kitej shahri afsonasi", "Qaytma, orqaga qarama...", "Yorqin bayroq hech qachon osmonimiz uzra uchmaydi". yana polklar." Va bu itoatkor qurbonlik kamtardir: "Men birinchi jangchi emasman, men oxirgi bo'lmayman". Halq qurbonligida halok bo‘lmoq, erimoq. Uning ibodat marosimi, cherkov va milliy, u kutgan yagona mukofotdir. Yorqin xotiniga so'nggi qo'ng'iroqdagi shaxsiy eslatma qo'rqoq va kamtarlikdir - "aziz do'stingizni erta yig'ilishda eslash".
Kamtarlik va fidokorona sadoqatdan eshitilgan sevgi quvonchiga, g'ayrioddiy vahiylarning zavqiga qadar. Uchinchi she’rda jangning momaqaldiroq tovushlari uzoqlarga chekinib, faqat sirli uchrashuvning xabarchisiga aylanadi. "Siz va men qorong'u dalada edik." Faqat ikkita, men va siz. Rus, birinchi spektakldagi "mening xotinim", "yorqin xotin" (kichik harf bilan), boshqa dunyoviy tasvir - Nur, bu erda uning oldida chekinadi, ismsiz, "Sen". Yorqin vahiy o'zining "mo''jizaviy yuzini" do'stning qalqonida qoldiradi, bu "qo'daning qora buluti" oldida uning aegisi bo'ladi: "Abadiy yoritilgan"!
Abadiymi?
Yana asriy melankolik bilan
Tukli o'tlar erga egilib,
Yana tumanli daryoning narigi tomonida
Meni uzoqdan chaqirasiz.
Mistik ko'tarilishdan keyingi qulash bosh aylanishi keskin
Yovvoyi ehtiroslar paydo bo'ldi
Noqulay oyning bo'yinturug'i ostida.
Va men, asriy ohang bilan,
Yomon oy ostida bo'ri kabi,
Men o'zim bilan nima qilishni bilmayman.
Siz uchun qayerga uchishim kerak?
Men jangning shovqin-suroniga quloq solaman
Va tatarlarning karnay sadolari,
Men Rossiyadan uzoqni ko'raman
Keng va sokin olov.
Rus uzoqda. Atrof tatar cho'li. Oq bayroqning kechagi jangchisi qorong'u, dushman elementlarning kuchida maqsadsiz kezib yuradi.
Yorqin fikrlar ko'tariladi
Yirtilgan yuragimda,
Va yorqin fikrlar tushadi
Qorong'i olovda yondirilgan ...
O'zi bilan maqsadsiz kurashda u hali xoin emas, u g'oyib bo'lganlarga ibodat qilishga kuch topadi:
Ko'rin, mening ajoyib hayratim!
Menga yorqin bo'lishni o'rgating!
Lekin uning yuzini unutadi, tabiatiga shubha qiladi. U buni kichik harf bilan yozadi. U kim, samoviymi yoki o'likmi?
Yakuniy o'yin qarama-qarshiliklarni hal qilmaydi; u uning qarorini kelajakka majbur qiladi. Deyarli klassik iambiklarning vazmin xotirjamligi faqat keskinlikning jiddiyligini bo'g'ib qo'ydi. Biz boshlang'ich pozitsiyasiga qaytamiz:
Yana Kulikov konida
Qorong'ilik ko'tarildi va tarqaldi ...
Qurol jangdan oldingidek og'ir,
Endi sizning vaqtingiz keldi. Ibodat qiling!
Yakuniy tanlov qilish uchun sodiq bo'lish, "abadiy yorqin" bo'lish uchun ibodat qiling. Va shunga qaramay, tajribamizdan so'ng, biz bu tanlov nima ekanligiga ishonchimiz komil emas. Shoir “yuqori va isyonkor kunlarning boshlanishini” kamtarlikda ham, qurbonlikka tayyorlikda ham uchratmaydi. Isyonchimi? Muqaddas bayroq uchun o'lim isyon masalasimi, hatto balandmi? Jangning jo'shqinligi. "Yurak tinch yashay olmaydi." Ammo biz buni allaqachon bilamiz: "Biz faqat tinchlikni orzu qilamiz ... Tinchlik yo'q". Bu cho'l melanxoliyasining uvillashi, patli o't kengligida ehtirosli shamol. Shoir allaqachon bezovtalik va isyon ruhini tatar unsurlari bilan mustahkam bog'lagan. U oxirgi afsunni unga qarshi qiladi: "Ibodat qiling!" Ammo oxirigacha qorong'i bo'lib qolmoqda: Blok uchun she'riy fantastika emas, balki butun hayotining haqiqiy umidi bo'lgan so'nggi jang soati kelganda, u kimning lagerida bo'ladi, rusmi yoki tatarmi?
II
Savolni shu tarzda qo'yish orqali biz uni noto'g'ri qo'ygan bo'lishimiz mumkin. Biz allaqachon Blok uchun "tatar irodasi yo'li" Rossiyaning yo'li ekanligini ko'rdik. O'z imidjining o'zgaruvchanligisiz Rossiyaga xiyonat qilish mumkin emas edi. Xiyonat motivini biz o'ylab topmaganmiz va u Kulikovo dalasining lirik tsikliga ("qorong'u fikrlar", "yovvoyi ehtiroslar") majburan kiritilmagan, ammo baribir biz shoirning zo'rg'a ko'rinadigan izlari bo'lgan chuqur kesma qildik. U o'z xiyonatini Rossiyaning o'zgaruvchan qiyofasi o'yinida yashirishni xohladi. Ammo u buni butunlay yashirishni istamadi. Kulikovo dalasining mavzusi ikki elementni shafqatsiz ravishda ajratishni talab qiladi ("tatarlarga qarshi kurash"). Blok bu muqarrarlikni ham, qaytarib bo'lmaydigan tanlovning shaxsiy imkonsizligini ham bilardi. Shunday qilib, hal qilinmagan ziddiyat. Biz uchun vazifa paydo bo'ladi: Rossiyaning ikkiga bo'lingan yuzi qanday paydo bo'lganini va Blok she'riyatida qanday ma'no borligini aniqlash.
Blokning Rossiya mavzusi uning ishining so'nggi davrida alohida kuch bilan yangray boshlaydi. Ammo Kulikovo siklining uchinchi spektakli bizga to'g'ridan-to'g'ri aytadi - biz buni bilmaymiz, deb hisoblasak, Rossiya, Blokning vatani, u birinchi marta Go'zal xonim taxallusi bilan kuylagan Zotning mujassamlaridan biridir. Bu Rossiya mavzusini Blokning asosiy - mohiyatiga ko'ra yagona mavzusi bilan bog'lashni muqarrar qiladi. Ammo umumiy ma'lum bo'lganlar haqida gapirganda, biz qisqacha gapirishimiz mumkin.
Blok she’riyati uning yoshligini yoritgan yagona obrazning parchalanishida o‘sadi va mustahkamlanadi. U ijodiy muvaffaqiyatsizliklar va qashshoqlikni boyitish yo'lidan boradi. Uning iste'dodi o'lgan shaxsning qoni bilan oziqlangan va sug'orilgan. Go'zal xonimning ko'p yuzlari nafaqat piktogrammalar, mujassamlanishlar, balki bir qator xiyonatlardir. Sokin zavqli kunlarda u oldindan sezdirib kemiriladi va hayratlanarli aniqlik bilan o'z taqdirini bashorat qiladi:
Butun ufq yonmoqda va ko'rinish yaqin,
Ammo men qo'rqaman: tashqi ko'rinishingizni o'zgartirasiz,
Va siz beparvo shubha uyg'otasiz,
Oxirida odatiy xususiyatlarni o'zgartirish.
Oh, men qanday yiqilaman - ham afsus, ham past,
O'lik orzularni yengmasdan!
Bu erda uning yaqinlashib kelayotgan xiyonati uning ko'p yuzlari bilan, go'yo uning aldovi bilan oqlanadi.
“Muvaffaqiyatlar”ning (1902 yil) taqdirli yilida (Pr. D. IV haqidagi san'at) iblis vasvasalari shoirni vasvasaga sola boshlaganida, u o'z shubhasini ovoz chiqarib aytadi:
Ular sizni kutmoqda
Katta yorug'lik va yovuz zulmat...--
Men yolg'on va yolg'onda abadiy ayollik tabiatini ko'rishga tayyorman:
Men bu yolg'onni, bu porlashni yaxshi ko'raman,
Sizning jozibali qizcha libosingiz...
Qanchalar yolg‘onchisan, naqadar oqsan!
Men oq yolg'onni yaxshi ko'raman ...
Oq - keling, epitetni eslaylik - hali ham u hozirgina kuylagan narsa:
Siz oppoqsiz, chuqurlikda bezovtalanmagansiz ...
Doim sovuq mulohaza soatlarida, “qasos” soatlarida shoir o‘z umr yo‘lini xiyonat yo‘li deb belgilaydi:
Abadiylikdan oldin siz xiyonatlarga to'lasiz, -
va uning taqdiri umidsiz takrorlar doirasida belgilangan: "Uni osmonda sevish va erda unga xiyonat qilish".
Albatta, bu ontologik xiyonat uning she’riyatining yuqorida qayd etilgan qonuniyatini ham belgilaydi: obrazlarning asta-sekin o‘zgarib, mazmunini o‘zgartirishi.
Biz, albatta, Go'zal xonim kiygan barcha niqoblarni kuzatib bormaymiz. Bizni faqat Rossiyaning qiyofasi qiziqtiradi. Uning ma'nosi haqiqatan ham o'ziga xos, boshqalar bilan taqqoslanmaydi. "Niqob" so'zi unga eng kam qo'llaniladi. O'rta asr xonimlari, Qorqiz, Kolumbin, Begona - bularning barchasi arvohlik muhri, havodor orzu. Shoir ularning aldoviga ongli ravishda taslim bo'ladi, faqat ularning xislatlarida o'zgarmas yuzni chizadi. Shuning uchun uning qo'llari muqarrar ravishda bo'shliqni qamrab oladi va uning ruhi "er osti olovining tillari" bilan kuydiriladi. U haqiqiy haqiqatda bo'lgani kabi, yolg'ondan najot izlab, Rossiyaga, o'z vataniga qaytadi. Rossiya - va faqat Rossiya - Bokira qizning haqiqiy timsolidir, ya'ni tirik tanadir, bu romantik orzu emas. O'z ona yurtiga tegib, shoir chinakam, haqiqiy dunyoviy muhabbatga chanqoq ishqiy bo'lishni to'xtatadi. U Rossiya qiyofasiga "aldab qo'ygani" uchun emas, balki u endi Rossiyasiz yashay olmasligi uchun.
U uni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilishga tayyor, u muqaddas va gunohkor uchun azizdir, shunda u uning qudratli hayotiga qo'shilib, unda o'zining kasal o'zini davolay oladi.
Ammo bu vatanga qaytishdan oldin, qanday uzoq, mashaqqatli yo'l!
Ko'p yillar davomida nemis qonining xotirasi shoirda vatan xotirasi bilan kurashdi. U o'zini "shimoliy skaldning avlodi" kabi his qiladi; uni Romanesk o'rta asrlari, Skandinaviya dostonlari dunyosi o'ziga tortadi. Reyn, Geyn, Solveyg, Tungi binafsha, qirollar, ritsarlar va xonimlar - bu shoir yashaydigan dunyo, u uchun hatto Sankt-Peterburg chekkalari ("Night Violet") va Sankt-Peterburg erlari bilan birlashadi. Sankt-Peterburg qirg'og'i ("Kemalar" mavzusi). Ammo allaqachon rus motivlari, avvaliga qo'rqoq va uzoqdan, bu murakkab musiqani yoritib bera boshlaydi.
"Go'zal xonim haqida she'rlar"da (1901-1902), hatto "Ante lucem"da (1898-1900) juda ajralgan va qonsiz, qandaydir o'ziga xos fon bor: er yuzi manzarasi. Samoviy azure va shafaq kamari odatiy harakat sahnasi yoki hatto qahramondir. U erda osmonda yorug'lik, zulmat va bulutlar kurashida haqiqiy drama o'ynaladi. Ammo yer samoviy teatrning oyog'i bo'lib xizmat qiladi. Peyzaj satrlari xuddi ikonadagidek ixcham berilgan, lekin ular o'ziga xos, ular shoirning Moskva yaqinidagi ona rus landshaftini shubhasiz tavsiflaydi: “Joy yaqinidagi to'qay, yashil tepalik... Beda dengizi. .. Olisda oppoq cherkov... Qamishlar, o‘tloqlar... Atrof olisdagi tekislik va to‘da-to‘polon kuygan dog‘lar”.
Ular takrorlanadi, bu ishoralar va oq cherkov, va yonca va qamishlar ona, hech qachon orzu qilmagan erning xotirasidan dalolat beradi. Beketovaning kitobidan bilganimizdek, shaxmat manzarasiga xos bir tafsilot bor:
Sizning baland tog'ingizning tepasida
O'rmon qirrali cho'zilgan.
Bokira qizning quyosh botishini ko'rish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu tasvir kosmik ma'noga kengayadi: "qirrali yer".
Rus osmoni rus erlari ustida ko'tariladi, malikaning samoviy minoralari tong yorug'ida yonib turadi, naqshli konki o'ymakorligi, ayvonli, "ayvonga o'xshaydi", burchak ostida qo'ng'iroqlarning shovqini yangradi. "Naqshli eshik" ga kiring va siz "naqshli dasturxon" ni ko'rasiz; burchakda piktogramma va qizil lampalar mavjud. Bu erda malika ekran pardasiga qaraydi, "qizil oltindan qilingan harflar", malika oq kaptarlarni boqadi va uning tashqi ko'rinishi rus ertak go'zalligining o'ziga xos xususiyatlari bilan tasvirlangan: "yosh, oltin sochli, oy va yulduzlar bilan. uning sochlari." Shunda shoirning o‘zi o‘zini rus ertak qahramonidek his qiladi:
Kiring, aziz shahzoda...
Mening sevgilim, shahzodam, kuyovim.
Ba'zida malika minorasi ertaklar mamlakatiga, o'zgartirilgan Rusga aylanadi, u erda do'lanalar Palm shanba kuni oqshomida yurishadi, u erda podshoh va boyarlar chet ellik mehmonlarni orzu qiladilar. Deyarli hamma joyda, bu hayoliy Rusning noaniq kundalik fonida, ikona, sham, chiroq, cherkov marosimining muloyim she'riyati mavjud.
Bu butun tasvirlar dunyosi an'anaviy milliy rus uslubiga xos bo'lgan zichlik, og'irlikdan butunlay mahrumdir. Bu dunyo qanday taassurotlardan qurilgan? Biz rus san'ati (Shimolning yog'och me'morchiligi, kitob miniatyuralari), rus ertaklari, qo'shiqlari, ma'naviy she'riyatlari va cherkov marosimlarini ko'rdik. Bu dunyo 20-asr oxirida Vasnetsov, Bilibin, Nesterov tomonidan kashf etilgan go'zal Rus kabi elementlardan qurilgan. Blokning Rusi yanada havodor, efirli, haqiqiy emas. Uning g'oyasi qizlarning pokligi va erkakning sadoqati. Bu muqaddas, "oq" Rus'. Osmonning jilosi ortida, qip-qizil shafaqlar ortida shoir uchun ayniqsa qadrli oq rang (yuqoriga qarang: "Oq sen").
Oq qushlar uchib kirdi ...
Va oq patlar chayqaldi ...
Oq qo‘l, oppoq ko‘krak ot, oppoq gullar va hatto oppoq so‘zlar... Qorning asl timsoli ham xuddi shunday ma’noga ega:
Men qaytmasdan qorga kirdim, -
ko'k bo'ronga aylanib, shoirni yovuz jodugarlik bilan sehrlashdan oldin. Blokning "Go'zal xonim" uchun oq rang "Qor niqobi" va "Begona" shoiri uchun ko'k romantik rang kabi xarakterlidir.
Erta Blok rus landshaftini va ertak rus obrazini qanchalik yomon tasvirlagan bo'lmasin, ularga ko'nikib qolgan bo'lsa ham, ular o'rtasida qandaydir qarama-qarshilik borligini his qilmaslik mumkin emas. Blokning Markaziy Rossiya Moskva manzarasi juda sokin, haqiqiy, orzu qilingan jannat va unga intilayotgan qalb uchun gullaydi. Yillar davomida Blok buni tushunadi va er yuzidagi "yashil bayram" dan abadiy voz kechadi. Ikkinchi jildning she'rlaridan birida, Koltsovo troxiyasida shoir nega Koltsovo o'z tabiatining sodda va quvnoq va'dasi uning uchun imkonsiz ekanligini ishonchli tarzda ko'rsatadi:
Meni chaqirmang, iltimos,
Meni dalalarga chaqirmang!
Ammo bu erda motivatsiya allaqachon murakkab. Blokning odatiy tasvirlari va hissiy ohanglari bilan shoir bu erda ikkita qarama-qarshi e'tirofni amalga oshiradi. Butparastlarning o'z vatani bilan birlashishi uning uchun mumkin emas, chunki u "oq qo'l" dan diniy tashabbusni olgan (bu o'tmishda), lekin bu ham mumkin emas, chunki u hozirgi paytda bo'sh, qashshoq ruh bilan yashaydi.
Nega biz shoir she'rlarida shaxmat dalalari va bog'lari qaytib kelmasligini tushunamiz, ammo "Oq Rus" ning pushti ertak tasvirlari ham qaytmaydi. Ammo bu haqda keyinroq. Endi shuni ta'kidlash kerakki, "Go'zal xonim" qo'shiqchisining rus mavzulari bizni eng ko'p hayajonlantiradigan yana bir sabab bilan kesishgan: tarixiy taqdir hissi. Shoir uni o'z vatanining o'tmishida, Vasnetsovning "Gamayun" asaridan oldin boshidan kechiradi
Yovuz tatarlarning bo'yinturug'i efirga uzatiladi,
Bir qator qonli qatllarni translyatsiya qiladi,
Va qo'rqoq, ochlik va olov,
Yomonlarning kuchi, o'ngning o'limi.
U faqat o'ziga ma'lum bo'lgan vaqtning ba'zi belgilariga ko'ra, kelajakda bu taqdirni o'qiydi. Biz uning tarixiy zukkoligi misollarini allaqachon ko'rganmiz. "Xalq orasida hamma narsa tinchmi?" Mashhur she'ri ayniqsa diqqatga sazovordir. o'zining dahshatli "xalq so'rg'ichining" sharpasi bilan ("Chorrah", 1902-1904).
Ushbu tahlilni yakunlab, biz ta'kidlaymizki, erta Blokdagi Rus obrazi uchta elementdan iborat: u markaziy rus, Moskva viloyati landshafti, qadimgi rus madaniyatining diniy va ertak idrokini (Oq Rus) va rus tarixiy taqdirini tushunish, har doim fojiali. Bularning barchasi faqat tasvirlangan, xira tasvirlangan, xuddi umuman rus mavzulari Go'zal xonim qo'shiqchisini ilhomlantiradigan boshqa ko'plab, asosan mavhum mavzularga botib ketgan.
III
Muqarrar voqea sodir bo'lganda - "Siz qaytmasdan dalaga kirdingiz" (yoki "qorga") - shoir erda uyg'ondi. Ammo bu mustahkam, gullab-yashnayotgan er emas, balki bulutlar va tumanlarga o'xshash er elementlarining eng beqaror, eng hayoliy, haqiqiy bo'lmagani - botqoqlar, "er pufakchalari". Uning so'zlariga ko'ra, u Makbetda ular haqida o'qib, erning bu pufakchalari haqida "hissiyotsiz gapira olmaydi". Botqoqlar mavzusi bizning barcha simvolistlarimizga juda xosdir: bu ularning sirli parchalanish kabi umumiy hayot tuyg'usiga mos keladi. Bu ramz buzuqlikni va shu bilan birga, himoyasizlik, halokat va yumshoq o'limga intilishni o'z ichiga oladi. Har kim bu qiziqarli mavzuni o'ziga xos tarzda boshdan kechiradi. Blok erning pufakchalarini eng sof va hatto diniy ravishda boshdan kechirdi. Uning jin vasvasalari bu erda emas, balki tana buzilishida ham yashiringan edi. G‘alati, botqoqlarning qimirlamay sukunatida shoir mangulik va sadoqat, mangu tanazzul orqali buzuqlik timsolini ko‘radi:
Bu botqoqlarning abadiyligini seving ...
Bu buta, buzilmagan holda, nozik.
Er tubiga shunchalik chuqur cho'kib, u hali ham qiz do'stining shafaqining "qizil lentasini" ko'radi va unga sodiqlik qasamyod qiladi:
Bir umr sen bilanman, hech qachon ketmayman
Men esa kuz erkinligidan voz kechaman.
Mana, ehtiroslardan, vahshiy irodadan, kamtar bo'ysunishda najot.
Marsh sxemasi men uchun yoqimli tinchlikdir.
Lekin, albatta, shoir "eski yoritilgan botqoqlarda" "do'stning erkalashini" ko'rib, o'zini aldaydi. U erda u o'zini butunlay boshqa jamiyatda topadi - "bahor jonzotlari", "botqoq shaytonlari", "botqoq ruhoniylari". Bolalarcha ta'sirchan, kamtar jonzotlar, lekin, albatta, suvga cho'mmagan, albatta, "o'lik, suv kasalligi". Shoir esa ezgulik-yomonlik ongidan xoli yaratilgan olamning mana shu qa’riga tushadi.
Ruhim xursand
Har bir sudraluvchiga,
Har bir hayvon
Va barcha imon haqida.
Shoir bu dunyo bilan unutishda, shaxsiyatini yo‘qotishda qo‘shilib ketadi:
Men sizga o'xshayman, eman o'rmonining bolasi,
Mening ham yuzim o'chiriladi ...
Biz kimningdir chuqurligining izlarini unutdik.
Bu endi shunchaki kamtarlik, xo'rlik emas, balki "men" ni yo'q qilish, o'lmaslikdan voz kechishdir. Keling, ushbu xususiyatni eslaylik: o'z shaxsiyatidan ontologik voz kechishga tayyorlik, kelib chiqishining cheksizligi - bu Blokning Rossiyaga bo'lgan munosabatidagi ba'zi daqiqalarga ham xosdir.
Bu botqoqlardan u paydo bo'ladi - yangi, endi ajoyib bo'lmagan Blok Rusi. Botqoq tuprog‘i qanchalik beqaror bo‘lmasin, u baribir tuproq, tuproq. Shoir u bilan haqiqatan ham aloqada bo‘lgan, yerni rostdan ham boshdan kechirgan – biz bilamizki, qayerda: Sankt-Peterburgning botqoqli atroflarida yolg‘iz kezib yurganlarida, bu haqda u bizga “Tungi binafsha”da aytib bergan. Shaxmatovoda gullab-yashnagan er deyarli nigohini to'xtatmadi, samoviy landshaftlarga qaradi. Sankt-Peterburgda u birinchi bo'lib yerga oshiq bo'ldi, botqoqliklar unsurlariga taslim bo'ldi, ularda o'zining muhabbatidan mahrum bo'lgan o'zini yo'qotishga intiladi. Sankt-Peterburg botqoqlari unga Shimoliy Rossiyaning astsetik go'zalligini va uning diniy g'oyasini ochib berdi. "Botqoqlik sxemasi" aniq shakllarni oladi va botqoqlardan monastir paydo bo'ladi:
Men uzoq monastirda yashayman ...
Botqoqlar shimoliy rus landshaftiga aylanadi, ehtimol Nesterovning ta'sirisiz sezilmaydi va bu kambag'al va qashshoq erlarda Blokning Masih bilan birinchi uchrashuvi sodir bo'ladi. "Mana, u - Masih - zanjirlar va atirgullarda" she'rida boshlanish noxush tarzda yolg'on eshitiladi: rosicrucianizmning ta'mi, Andrey Belyning diniy tuyg'usi. Ba'zi sabablarga ko'ra, Blok Masih haqida gapirishga qaror qilganda, bu atirgulning ramzini qadrlaydi: bu "O'n ikki" Masihdir. Ammo bundan keyin Masihning surati "baxtsiz tabiatning maoshi" bilan to'liq birlikda rivojlanadi.
Birlashgan, engil, biroz qayg'uli -
Uning orqasidan don keladi,
Adirda karam bog'i bor,
Daraga qayinlar va archalar yugurib o‘tadi.
Va hamma narsa juda yaqin va hozirgacha, Yoningda turib, tushunish mumkin emas
Va siz ko'k ko'zni tushunolmaysiz,
O'zing yo'lga o'xshamaguningcha...
O'sha tilanchi bo'lmaguningizcha,
Siz olis jarlikda yotmaysiz, oyoq osti bo'lmaysiz,
Siz hamma narsani unutmaysiz va hamma narsani sevishdan to'xtamaysiz,
Va siz o'lik don kabi so'nmaysiz.
"Kar jar", "bosgan yo'l" botqoqlik kamtarligi mavzusini takrorlaydi va tilanchi Masih kambag'al Rossiya fonida deyarli yo'qlik ramzi sifatida namoyon bo'ladi.
Ammo bu kamtarona hech narsaga erishib bo'lmaydi. Botqoqlarning tinchligi o'rnini kuzgi vaqtsizlikning g'amginligi, vayronagarchilik - xochga mixlash bilan almashtiradi. Zanglagan barglardagi qirmizi to'dalar - qon tomchilariga o'xshaydi. Uning o'zi, shoir, "o'zining qattiq vatani oldida" kuzgi daryolarning qo'rg'oshin to'lqinlari ustida xochga ko'tarilgan. Va u ko'radi:
Keng daryo bo'ylab
Masih men tomon qayiqda suzib ketmoqda.
Ko'zlarda xuddi shunday umidlar,
Xuddi shu lattalar Uning ustidadir.
Va kiyimidan achinarli ko'rinadi
Tirnoq bilan teshilgan kaft.
Masih shoirning dubliga aylanib, ilohiylikning so'nggi belgilarini yo'qotadi. Vayron qilingan yuz achinarli va xochga mixlanish umidsiz bo'ladi. Blok inson O'g'lini faqat diniy ravishda boshdan kechirishi mumkin edi, u u bilan doimiylik g'oyasi bilan aldangan. Uning o'zi Masihning "tirilmaganini" biladi.
“Vatan yuzi oldida” degan tasodifiy so'zlarni unutmaylik. Ularning ta'kidlashicha, erning kuzgi g'amginligi ham, shoir uchun Masihning obrazi ham vatanning ajralmas tuyg'usiga birlashdi. Uning yuzi tobora tiniqroq bo'lib, bir lahza keladi, u endi shimoliy landshaftda porlamaydi, balki unda kiyinadi. Blokka hamisha xos bo‘lgan vatanning jonli tuyg‘usi bilan unga tirik odam sifatida munosabatda bo‘lish o‘rtasida farq bor. Bundan buyon uning qo'shiqlarini samoviy Do'st va Masih emas, balki tirik vatani Rossiya, Rossiya qabul qiladi.
Blokning o'ziga xos xususiyati shundaki, uning yangi sevgisining tug'ilishi yangi - axloqiy hukm uchun - qulash bilan bog'liq. Shimoliy astsetik Rus shoirga yangi chehra bilan murojaat qiladi: rovon daraxtlarining qoni, yomg'ir va shamol qo'shig'i to'satdan uning uchun xoch uni kabi emas, balki mast shov-shuv kabi yangray boshlaydi:
Ho'l vodiylarda kuz tozalandi, -
Er yuzidagi qabristonlarni ochib berdi,
Lekin o'tkinchi qishloqlarda qalin rowan daraxtlari
Qizil rang uzoqdan porlaydi.
Mana, mening quvonchim, raqsim ...
Shoirning aqldan ozgan, mast ruhi bu "kuzgi iroda" chaqirig'iga javob beradi va u tantanali va qandaydir deklarativ tarzda Rusga yo'l oladi: "Men yo'lga chiqyapman ..."
Birinchi marta Rossiya, vatan - "siz", tirik, garchi umuman muqaddas bo'lmasa ham - bu ona, xotin, sevgilisimi? - bu bilan shoir o'zini abadiy, bu safar buzilmas va'da bilan bog'laydi:
Men sizning makoningizni abadiy sevaman ...
Rus o'z qiyofasini ko'p marta o'zgartiradi, lekin shoir uni boshqa hech qachon o'zgartirmaydi.
IV
Biz Rossiya mavzusini Blokdan ajratib turamiz va Rossiya obrazining hayotini uning ishining umumiy lirik oqimida ko'rsatishdan bosh tortamiz. Uning "Ishlari va kunlari" xronologik tarmog'i o'rnatilmaguncha, bu vazifani aniq va qat'iy ma'noda amalga oshirish mumkin emas. Biroq, bu erda xronologiya hal qiluvchi ahamiyatga ega emas. Hech shubha yo'qki, Rossiyaning birinchi tovushlari shoir "Qor niqoblari" va "Begona odamlar" asiri bo'lganida ham eshitilgan. Vatanning so'nggi "arfa va skripkalari" va yangi qo'shiqlarining uzilishi uzoq vaqt davom etmoqda. Ammo “Vatan qo‘shiqlari” va “Qasos” bir vaqtda bo‘lsa, buning nima ahamiyati bor? Tematik jihatdan o'tish:
Men taverna peshtaxtasiga mahkamlanganman...
"Kuzgi vasiyat"da:
Omadim haqida kuylashim kerakmi?
Qanday qilib yoshligimni mastlikda yo'qotdim.
Shu paytgacha rus mavzusining kelib chiqishi va o'sishi ikkinchi darajali motiv kabi fonda sodir bo'ladi, bu endi asosiy motivga aylanadi. Blokning she'riy elementida realizmning kuchayishi bilan Rossiya mavzusining bu yutug'i, biz aytganimizdek, vatan qiyofasini insonparvarlashtirishda ifodalangan.
Blokning yangi Rossiyasi darhol o'zining ayollik qiyofasini ochib beradi. Har bir xalq uchun onalik elementi kabi vatan elementi ayolning yuzida namoyon bo'ladi. Blok uchun bu, albatta, boshqacha bo'lishi mumkin emas, garchi Rossiyaga bo'lgan farzandlik tuyg'ulari unga begona. Uning unga bo'lgan munosabati har doim erotikdir. O'zining sevgilisining qiyofasi sifatida u o'zida biron bir erkaklik xususiyatiga toqat qilmaydi. Blokning Rossiyasida dehqon uchun joy yo'q, erotik tafakkurni yo'q qiladigan mehnat azoblari uchun joy yo'q. Buning o'zi Blok va u ritmlarni olgan populist shoirlar (Koltsova, Nekrasov) o'rtasida tafovut yaratadi. Bu ham uni o‘zi tarbiyalagan yosh dehqon shoirlaridan ajratib turadi.
Albatta, Blokda quyi tabaqaning mehnatkash xalqi sifatida xalqqa aristokratik nafratdan asar ham yo‘q. U har doim ularning azob-uqubatlaridan qattiq ta'sirlangan. Ammo, qashshoqlik va qayg'u qo'shiqchisi sifatida Blok faqat Sankt-Peterburg ko'chasini, ishchilar, tikuvchilar, fohishalarni bilardi - dehqonlar dunyosi unga begona bo'lib qoldi. Dehqon Rusining ovozi uning ongiga etib bormadi. U rus yo'llari bo'ylab aylanib yurdi, bu tovushlarni kar, o'z ona yurtidan va ayollarning yuzlaridan tashqari hamma narsaga ko'r bo'lib, bir yuzga birlashdi:
O'rmon va dala
Ha, naqshli taxta qoshgacha ko'tariladi ...
Ayolning yuzi landshaftda kiyingan va madaniy va etnografik jihatdan tavsiflanadi ("naqshli mato"). “Go‘zal xonim” siklida vatan qiyofasini tashkil etgan uchta elementdan ikkitasini tan olamiz. Tez orada uchinchisi, tarixiy taqdirning elementi u bilan birlashadi va Blokning Rossiya haqidagi so'nggi she'rlarida ustunlik qiladi. Lekin manzara ham, madaniy tamg‘a ham o‘zgardi. Qadimgi san'at o'rniga - tirik etnografiya, Markaziy rus landshafti o'rniga - hozircha - Shimoliy Rossiya.
Bu Shimoliy Rus shoirga, tabiiyki, yoz yoki bahor bezaklarida emas, balki kuzgi yomg'irning ko'z yoshlarida yoki qishki qor ko'chkilarida ko'milgan holda ko'rinadi. Biz Blok uchun kuzning ikki xil ma'nosini ko'rdik: erkin shov-shuv va xochga mixlanish. Kuzda uchinchi ma'no bor - bu bizga ham tanish:
botqoq tinchligi va halokatining ma'nosi. Shamol va yomg'ir pasayganda, "kuz kuni baland va sokin bo'ladi" va ombor ustida tutun tarqaladigan siqilgan dalalarda uchayotgan turnalarning faryodi eshitiladi.
Va past, kambag'al qishloqlar
Hisoblab bo'lmaydi, o'lchab bo'lmaydi...
Ey bechora yurtim,
Yuragingizga nima demoqchisiz?
Sevganining qashshoqligi shoirning alamli qashshoq qalblarini teshib, ularni buzilmas uzuk, “azob halqasi” bilan bog‘laydi. Faqat shunday va faqat bu erda Rus - uning bekasi emas, balki uning xotini.
Bu maydon va hatto siqilgan maydon ham mahalliy yuzning eng befarq va qattiq xususiyatidir. Ammo kuzning barcha yorug'liklarida - bulutli, sokin kunda, shiddatli shamollarda va kuzgi o'limning xochga mixlanishida - bu yuzning birligi seziladi. Bir va bir xil, turli azob-uqubatlar yo'lida vatan pok, qo'rqmas, Masihga o'xshab qoladi. Ammo tasvirning harakati endigina boshlandi. Rossiya bilan, halokatli zarurat bilan, Go'zal xonim bilan sodir bo'lgan narsa takrorlanadi. Shoir uning yuziga nazar tashlar ekan, unda boshqa, qo‘rqinchli xususiyatlarni kashf etadi. Titrash boshlanadi, yuz ko'plab o'zgaruvchan yuzlarga ajraladi. Bir farq bilan. Rossiyaning bu parchalanishi ayni paytda uning bilimidir. Aynan shu erda Blokning ishi shunday ob'ektivlikka erishadiki, bu biz uchun uni tarixiy kashfiyotga tenglashtiradi. Biz uchun sirli bo'lgan va endi tarixda jonlanib kelayotgan Rossiyaning yuzi unutilishdan tirilib, parcha-parcha yig'ilmoqda.
Xavfli qidiruv Rossiyaning shimolida, landshaftning biroz o'zgarishi bilan boshlanadi.
O'rmonli qirlar:
Bir paytlar u yerda, tepada,
Bobolar yonadigan yog'och uyni kesib tashlashdi
Va ular Masih haqida kuylashdi.
Tarixiy xotira - shizmatik log kabinalari - landshaft tasvirini asrlar oralig'iga suradi. O'tmish bugun ham tirik. Bu erda paydo bo'ladigan oqimlarning "o'rmon tomchilari"
Qo'rqib ketgan Rossiyani ko'tarib
Yonayotgan Masih haqidagi xabar.
Shoir to'satdan qadimgi Rusda Masihning begona yuzini ko'rdi - go'yo Najotkorning qizg'in ko'zi unga Novgorod ikonasidan qaragandek.
Ammo shimoliy Rossiyada uni qo'rqitadigan faqat dahshatli Masih emas. Unda jodugarlik, butparastlik jozibalarini ko'radi.
Faqat nam mox jarlikdan osilgan,
Jodugarlar singan tirgak kabi.
Ammo sehr ishlaydi. Kirpiklari mox bilan qoplangan uxlab yotgan jodugarning tasviri butun vahiyda, ditirambik madhiyaga - "Rus" ga aylanadi:
Siz hatto tushingizda ham g'ayrioddiysiz.
Men sizning kiyimingizga tegmayman ...
Bevafo, u darhol sirni o'rab turgan pardalarni tashlaydi va g'alati, "g'ayrioddiy", ammo muqaddas Rusdan uzoqni ko'radi.
Botqoqlar va kranlar bilan
Va sehrgarning xira nigohi bilan...
Sehrgarlar va sehrgarlar qayerda?
Dalalardagi donlar maftunkor,
Jodugarlar esa shaytonlarni masxara qilishadi
Yo'lda qor ustunlari.
Biz bu yovuz jodugarda Rusning yuzini zo'rg'a taniymiz. Eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, bu erda rus o'zining slavyan xususiyatlarini yo'qotib, "turli xil xalqlarning" dumaloq raqslariga aylanadi.
Biroq, biz hali ham shimoliy botqoq va yovvoyi tabiatni tark etmadik. Faqat kuz o'z o'rnini bo'ronli qishga bo'shatib berdi - shoirning shafqatsiz sehrli elementi - va begona Rus bizga fin ko'zlari bilan qaradi. Tarixiy ravshanlik ulkan chuqurlik qatlamlarini ochib beradi. Shoirning o'zi rus tiliga etnografik ma'lumot beradi.
Siz boy tobutda dam olmaysiz,
Siz bechora Fin Russi!
Uning butparastlik, slavyangacha bo'lgan tabiatini ko'rib, u endi shimoliy botqoqliklardan o'zi uchun paydo bo'lgan cherkovlarining xochlariga ishonmaydi, uning "ko'k, shabnam tutatqisiga" ishonmaydi.
Va unga rangli Moskva sharfi ostida "eski emas, ozg'in yuz emas" ko'rinadi.
Sajdalar va shamlar orqali,
Litaniya, litaniya, litaniya, -
Pichirlab sokin nutqlar,
Qizarib ketgan yonoqlaringiz...
Blok rus tilining jozibasini, yonayotgan, unutilmas ehtiroslarini bilar edi. Qorli xonimdan lo'ligacha - Malyavin ayollari bo'roniga tarqalib ketgan "sokin askar"gacha:
Qarasam - qo'llarimni ko'tardim,
Men keng raqsga tushdim ...
Bevafo, ayyor,
Ayyor, raqsga tushing! --
rus garmonika tovushlariga.
Va ehtirosda, jodugarlikda bo'lgani kabi, xiyonatning eski mavzusi - "xiyonatkor, ayyor" - bostirib kiradi, zaharlanadi va, ehtimol, jozibani kuchaytiradi.
Biroq, shoir ishchilar yashaydigan shaharlarda garmonika tinglashni yaxshi ko'radi. Hiyla raqqosa, u shahar atrofidagi qiz bo'lishi kerak va uning raqslari va shov-shuvlari burjua mavzularidan, Faina qo'shiqlaridan. Shimoliy Rus uchun shoir muqaddaslikning teskari tomoni kabi jodugarlikni qoldirdi. Shimoliy shodlik - kuz, mast yig'lash orqali. Erkin, lo'lilar shodiyonalari mavzusi uchun shoir boshqa manzaralarni qidiradi.
Yovvoyi dasht bo'ylab yugurdi
Ko'pikli otda.
- Qachongacha zanjirni taqillatasan?
- Chiqing va men bilan raqsga tushing!
Bu dasht Mlada, "yovvoyi ozodlikning singlisi" kim? Negadir men uning slavyancha ismiga ishonmayman. U lo'li bo'ladimi, "o'g'irlangan xazinalar" ni sevuvchimi yoki u orqali boshqa og'ir qon oqadimi, dashtlar mavzusi darhol slavyan bo'lmagan element bilan bog'liq. Va "yorqin ko'zlari" ("Erkin fikrlar") bilan haqiqiy, "erkin" rus qaerda? dalalar kengligi va gunohsiz sevgi bilan? Biz allaqachon "Go'zal xonim" bloki haqida gapirganda, nima uchun u yerning "er yuzidagi bayrami" bilan birlashishi mumkin emasligini ko'rdik. Faqat bir marta Blok o'zining rus sevgisini engil, slavyan kiyimlarida kiyintirishga harakat qildi:
Salom, shahzoda!
Mana, menda bir tup oq atirgul bor.
Kecha mana shu yerda dodder jingalak edi.
Oltin dalalar orasidagi dodder
Men boshqa tarafga egilib qoldim.
Yo'q, "slavyan rus" Blok uchun begona, ehtimol populistik Rusdan ham ko'proq. Rus - bu uning uchun ikona emas va unga qarab, u yangi aldovlardan qo'rqadi. Biz hammamiz bilamizki, u Rossiyadan voz kechishda ("Uyatsiz gunoh qilish") hech qanday pastkashlikning chegarasi yo'q - aksincha, u Masihdan voz kechadi:
Tumanda va begona o'tlarda,
Qarang, siz Masihni sotasiz
Ochko'z geraniumlar uchun,
Qizil lablar uchun!
Bir-biri bilan chambarchas bog'liq: slavyan elementi, maydonlarning kengligi va slavyanfil, ideallashtirilgan Moskva. Blok, shubhasiz, Moskvani yoqtirmaydi. Biz buni allaqachon uning sukutidan taxmin qilamiz. Sankt-Peterburgni kuylagan "Kremlning ertalabki tiniq va billur soatda shaffof nozikligi" haqidagi tasodifiy xotiralar uning uchun hisoblanmaydi. Muqaddas Moskvaga ishonmagan Blok o'zining tarixiy chaqirig'ining ma'yus og'irligini ko'rdi:
Mening Rusim, mening hayotim, birga azob chekamizmi?
Tsar, ha Sibir, ha Ermak, ha qamoq...
Unga hamma narsani kechirishga tayyor bo'lgan u endi Moskva "zulmatini" eslab, sevgi munosabatlarini uzish bilan tahdid qilmoqda. Albatta, bu abadiy zanjirband qilingan yurak uchun kuchsiz tahdiddir. Ammo uning vatanga muhabbati nafratdek o‘tkir. Uning og'riqli nigohi ostida Rossiya haqidagi tarixiy afsona parchalanib, jiddiy shubha qoldiradi:
Biror narsani bilarmidingiz yoki Xudoga ishondingizmi?
Qo'shiqlaringizdan nimani eshitasiz?
Bu mo''jiza edi, lekin Merya niyat qildi
Darvozalar, yo'llar va marralar.
Tanish dunyo: Fin rusi shoir uchun slavyan Rossiyasidan ko'ra haqiqiyroqdir. Rossiyaning tarixiy jasorati muvaffaqiyatsizlikka uchradi:
Men Konstantinopol ziyoratgohlariga etib bormadim ...
Sokolov, siz oqqushlarni dashtga qo'yib yubordingiz -
Dashtdan qora tuman chiqib ketdi.
Muqaddas Rusning eski slavyancha sxemasining parchalanishidan uning tarixining yangi falsafasi tug'iladi: Finlyandiya shimoliy Rusi dasht, tatar elementlari va boshqalar bilan kurashishga jur'at etdi. bu kurashda uni zulmat bosib oldi. U dushmanning zulmatini o'ziga qabul qildi va bundan buyon
Tushkun yuzi vahshiy ko'rinadi,
Tatar ko'zlari olov bilan miltillaydi ...
Sokin, uzun, qizil porlash
Har kecha siznikidan yuqorida.
Rossiyaning o'zi xonning ko'chmanchi mamlakatiga aylandi - shuning uchun Moskvaning og'irligi va qorong'iligi. Va behuda shoir o'z sevgisini la'natlaydi va Mlada chaqirig'iga sukut saqlaydi. Tatar Rusining ovozi yurakda baland ovozda eshitiladi, slavyan tovushlarini bo'g'adi.
"Yangi Amerika" da bizda Blok Rossiyasining o'ziga xos tarixiy va geografik xaritasi mavjud. Shoir o'z sayohatini qor bilan qoplangan "bechora, Fin Rusi" orqali boshlaydi. Ammo u uning "olovli yonoqlarini" zo'rg'a ko'rdi -
Hammasi shu - qora yer, chinakam rus Rossiyasi: to'liq cho'l er, bu haqda aytadigan hech narsa yo'q: hatto diakon butasi ham deyarli Andrey Belydan. Slavyan, qora yer Rossiyasining bu muvaffaqiyatsizligi Blokning milliy intuitivligidagi eng ajoyib narsadir. Uning geografik xaritasining o'rtasida (bu erda, haqiqiy "markazning qashshoqlashuvi") bo'shliq qora nuqta bor. Moskva atrofidagi qora nuqta, yuzlab milya radiuslarida tarqalib, milliy birlikning muqarrar ravishda barbod bo'lishini anglatadi: SSSR.
Va u erda, chuqur daryoning narigi tomonida,
Tukli o'tlar erga egilgan joyda,
Yonuvchan bug'larni tortadi, bepul,
Siz uzoqdan tovushlarni eshitishingiz mumkin.
Yoki yana... Polovtsiya lageri
Va tatar zo'ravon qal'asi?
Yovvoyi dashtni g‘ala-g‘ovur qilib qo‘ygan turk fesi olovi emasmidi?
Polovtsian, Tatar Rusi bizning ko'z o'ngimizda zavodlar, Donetsk ko'mir shohligi bilan tiriltirilmoqda.
Qora ko'mir - yer ostidagi Masih,
yangi Amerikada eski O'rda ko'tariladi. Ammo yuqori o'choqlardagi yong'in tartibsizliklari ortida mashinalar tizimi, og'ir tartib bo'lishi kerak - va tatar qo'shini Blokda bir lahzaga Oltin O'rda davlatchiligining Evrosiyo kontseptsiyasini kutgan holda "zo'ravon qal'a" shaklida paydo bo'ladi. .
V
Bizning tahlilimiz tugallandi. Tatar Rusi bizni to'g'ridan-to'g'ri biz boshlagan "Kulikovo maydoni" tsikliga olib boradi. Endi biz uchun bunda sirli narsa yo'q. Biz Rossiyaning ikkiga bo'lingan yuzini tushunamiz, xiyonatning ma'nosini tushunamiz. Biz uchun yangi narsa - bu "Samoviy xotin" ga yaqin bo'lgan cherkovga ko'tarilgan Rossiyaning "oq" qiyofasi. Go'zal xonim davridan beri Blok ikonografik yuzlarni bo'yashga jur'at eta olmadi va faqat bu erda u Muqaddas Rusga diniy munosabatda bo'ladi. Bu Shimoliy Rusda fin, sirli, jodugarlik yo'q. Xiyonat qanchalik dahshatli va tez bo'lsa.
Ushbu tsiklning yana bir hayajonli xususiyati uning dolzarbligidir.
U o'tmishga emas, kelajakka qaraydi. Blok ruhiy jihatdan yaqinlashib kelayotgan inqilobga, "yuqori va isyonkor kunlarning boshlanishi" ga duch keladi va tanlovning muhim zaruratini biladi. Ammo u ob'ektiv ravishda haq: Rossiyaning qiyofasi nafaqat uning xiyonatkor qalbida ikki baravar ko'tarilgan, balki yagona Rossiya yo'q. Balki, uning bu bo‘linishida vatan nega shoirni davolay olmaganini tushuntirish unga vafoni o‘rgatmagandir.
Blokning barcha ijtimoiy radikalizmi, "to'yib-to'yib ovqatlanganlar" dunyosidan nafratlanishi bilan u uzoq vaqtdan beri "oq bayroq" ning muqaddasligiga ishongan. 1905 yilning oktyabr kunlarida ham bu unga ajoyib bo'lib tuyuldi.
Behuda kurashda yovvoyi olomon bilan
Qadimgi ertak uchun o'lik yotish.
Urushning dahshatli yillarida u hali ham: "Men oq bayroqqa xiyonat qilmadim", deb ishontirmoqda.
Shubhasiz, inqilob u o'zining orgiistik, tatar elementida his qilgan bo'lishi kerak. Shoir uchun unga sadoqat, unga xizmat qilish bundan mustasno - u faqat uning ichiga tushishi, cho'kib ketishi mumkin edi.
Ammo u 1917 yilgi inqilobni nafaqat rus hodisasi sifatida qabul qildi. Shoir uzoq yillar davomida nafratlangan burjua dunyosining qulashini kutgan holda Yevropa olamidagi yer osti shovqin-suroniga quloq tutdi. Aynan o'sha paytda shoir Blok "skiflar" ning yaratilishida paydo bo'lgan yaqinlashib kelayotgan energiyaning ma'nosini tushunish uchun publitsist bo'ldi.
Bizga qilishimiz kerak bo'lgan bitta narsa qoldi: "skiflar" qiyofasining genezisini tasvirlash. Uning "O'n ikki"si Rossiya emas. "O'n ikki" vatanning mujassamlash chizig'i bo'ylab emas, balki pro-. "Kutilmagan quvonch" ning shahar, zavod, ko'cha naqshlari o'z o'rniga qarzdor. "Skiflar" shubhasiz "Kulikov dalasidan" tug'ilgan.
Biroq, bu tug'ilish organik xususiyatga ega emas. Ushbu tasvirning mikroblarini Blok ishida topib bo'lmaydi. U sun'iy, ataylab yaratilgan va shu ma'noda jurnalistika bilan bog'liq holda o'rganilishi kerak: "insonparvarlik qulashi" mavzusi. Biroq, bu tasvir qanday paydo bo'lganini bilish mumkin.
Inqilob tarafini olgan Blok yovvoyi, mo'g'ul unsurlari kuchiga taslim bo'ladi. Ammo u oxirigacha xiyonat qilishni xohlamaydi va o'zini "Yevrosiyo" ma'nosining eklektik tasviri bilan taqdirdan himoya qiladi.
Ha, biz osiyolikmiz
Egri va ochko'z ko'zlari bilan.
Ammo "varvar lirasi" "birodarlik bayramiga" chaqiradi. Bu lira, aslida, skif emas, balki slavyan lirasi bo'lib, u nafaqat Pushkinga ("skiflar" ning o'z ritmi bilan qiyofasiga o'xshab), balki "lagerdagi qo'shiqchi" Jukovskiyga ham borib taqaladi. rus jangchilari." She'rning haqiqiy pafosini tashkil etuvchi "tinch lira" va halokatga bo'lgan ishtiyoq o'rtasida, albatta, nomuvofiqlik, shubhasiz, ikki yuzlilik mavjud. Shuning uchun shoir bu deyarli mifologik (kentavrlarga o'xshash) tasvirni oldi, chunki u ikki yuzli: Osiyo yuzi slavyan yuziga mos kelishi kerak. Ammo bu ohangdor slavyanizmning Blokning Oq Rossiyasi bilan hech qanday umumiyligi yo'q. U o'zining ajoyib ritorikasida butunlay sun'iydir. Jukovskiyning vatanparvarlik muzeyi ishchilar va askarlar deputatlari kengashining manifestiga mos keladi. Shuning uchun u noaniq. Ammo "Osiyo yuzi" ajoyib muvaffaqiyatga erishdi. Va uning ustunligi Kulikovo dalasida shoir uchun tartibsizlik, parchalanish va "nuqson oy" g'alaba qozonganidan dalolat beradi.
Aleksandr Blok juda iste'dodli, go'zal she'r yozgan, bundan tashqari, u o'z shaxsi - ko'p narsani tushunadigan va qadrlaydigan chuqur inson edi.
Aleksandr Blok 1908 yilda "Kulikovo dalasida ..." she'riy janrida asar yozgan. Blokning o‘zi ham o‘zi yashab turgan yurtini sevadigan inson edi, shuning uchun ham ona yurtini, tug‘ilib o‘sgan joyini qanchalik sevishini, qadrlashini barchaga ko‘rsatish sharafli ish edi. Ba'zilar sevgi haqida yozishni afzal ko'radi, bu mavzu doimo mashhur va e'tirof etiladi, lekin Blok o'z davrining ko'plab shoirlariga qaraganda ko'proq vatanparvar edi. Va u, ko'pchilik, shunga qaramay, ijodkor va oddiy odamlar kabi, Rossiyaning kelajagi haqida qayg'urardi.
Aleksandr Blok bu asarida o‘zini haqiqiy folbin sifatida ko‘rsatdi. Zero, aynan shu asarida u o‘ziga ma’qulroq bo‘lgan narsalarni, ya’ni Rossiyaning kelajagi, o‘zi uchun bu buyuk davlat haqidagi taxminlarini yozgan edi. Va, g'alati, u bu mamlakatning yaqin yoki yaqin kelajakda sodir bo'ladigan hamma narsani deyarli aniq bashorat qila oldi. Bu erda yashirin ma'no borligi ajablanarli emas. Darhaqiqat, bu asarda Kulikovo jangi xuddi haqiqiy Rossiyaga, ya'ni o'sha davrga o'xshaydi. Blok o'sha jang va o'sha vaqt o'rtasida o'xshashlik ko'rsatdi va Rossiya o'zini mumkin bo'lgan dushmanlardan himoya qilishi kerakligiga ishora qildi. Chunki nima bo'lishidan qat'i nazar, ular doimo ko'p.
Blok Rossiyaning taqdirini ko'p jihatdan bashorat qilgani bejiz emas. Axir buning uchun uning ham o'ziga xos sabablari bor edi. Bir vaqtlar, inqilob paytida va undan oldin, Blok podshohga qarshilikni, uning bu kuchini juda zo'ravonlik bilan qo'llab-quvvatlagan. Ammo inqilobdan keyin uning ko'zlari qandaydir tarzda yangicha ochildi. U inqilob nafaqat hech kim qabul qilib bo‘lmaydigan hukumatni ag‘darish ekanligini, balki o‘n minglab begunoh odamlarning o‘limini ham anglatishini angladi. Va bu, uning fikricha, hatto erkinlik va tenglik uchun ham juda yuqori narx edi.
Bu buyuk shoir Rossiyani qaerga bilmay shoshayotgan toychoqqa o‘xshaydi, bu toychoq nima qilayotganini tushunmaydi, lekin baribir hech narsani o‘zgartirib bo‘lmaydi, demoqchi edi. Shunday qilib, Blokning bunday bo'lajak o'zgarishlar imkon qadar imkon bermasligidan afsusda ekanligi aniq. Ammo u ham kelajakni juda aniq bashorat qilsa ham, hech qanday yordam bera olmaydi. Shuning uchun u ushbu she'rida, afsuski, ozodlik va hamma kutganidan yaxshiroq narsa keltirmaydigan bu qonli qirg'inda hali ham o'lishi kerak bo'lganlarni eslashni so'raydi.
Variant 2
"Kulikovo dalasida" she'ri besh qismdan iborat iambik tilida yozilgan. Asar mamlakat tarixidagi real voqealarga asoslangan.
Butun she'r qarama-qarshiliklardan iborat. Dastlab, ishda vaqt tinchgina sekin o'tadi, keyin yugurish keskin tezlashadi. O'lik jang qon, axloqsizlik, jasadlar bilan boshlanadi. Rossiyaning Oltin O'rda armiyasi bilan tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ini tashlash va suverenitetga ega bo'lish huquqi uchun qahramonona kurashi. Yaxshilik har doim yomonlik ustidan g'alaba qozonadi.
Rossiya oʻzining barcha davrlarida erkinlik va mustaqillik uchun kurashib kelgan. Kulikovo dalasidagi g'alaba rus xalqining tatar-mo'g'ullar zulmidan ozod bo'lishining boshlanishi edi.
“Va abadiy jang! Biz faqat tinchlikni orzu qilamiz ..." qanotli bo'ling. Rossiya o'z mustaqilligini himoya qilishda kuch ramzi sifatida tasvirlangan. Bu Rossiya tarixidagi eng qonli jang edi. Minglab o'lganlar, mayib va yaradorlar otlarning tuyog'i ostida o'ldi.
Rossiya davlatini himoya qilish iltimosi bilan shoir sehrli kuchlarga, tabiat kuchlariga murojaat qiladi. Va ular uning chaqirig'iga javob berishadi. Xudoning onasi paydo bo'lib, jangchilarni jasoratga ilhomlantiradi, ularga g'alabaga ishonchni uyg'otadi.
Shoir o‘z yurtini sevadi, o‘zgarishlarni, inqilobiy kuchlarning yuksalishini oldindan ko‘radi, Rossiya taqdiri haqida qayg‘uradi, uning kelajagi haqida xavotir bilan o‘ylaydi. Vatanni tirik organizm sifatida his qiladi, u bilan aloqadorligini his qiladi.
“Va abadiy jang! Biz faqat tinchlikni orzu qilamiz”, - deydi davr ruhi, uning asosi, inson hayotining o'tkinchiligi.
She’r yurt o‘tmishi, buguni va kelajagi bilan bog‘langan. Shoir Vatan himoyasida o‘limga tayyor bo‘lgan oddiy odamlarning qahramonligiga qoyil qoladi.
A. A. Blok Rossiyaning kelajagini, uning vayronalari va vayronagarchiliklarini, minglab begunoh odamlar halok bo'ladigan fuqarolar urushini bashorat qilmoqda. Ko'pchilik Rossiyani qayerga qaramasin tark etadi va hech qachon qaytib kelmaydi. Shoir xavotirda, ammo buning oldini olishni bilmaydi. Xalq bilan chor hukumati o‘rtasidagi qarama-qarshilikni tushunishga harakat qiladi. Fojia osmon tasviri bilan ta'kidlangan: "Qonda quyosh botishi!"
Blokning "Kulikovo dalasida" she'rini tahlil qilish
Aleksandr Blok o'z o'quvchilarini va oddiy odamlarni o'ziga jalb qiladigan odam - eng oddiymi yoki yo'qmi, muhim emas, lekin u hali ham o'ziga jalb qiladi. Chunki uning barcha asarlarida qandaydir so‘z bilan ta’riflab bo‘lmaydigan qayg‘u yoki aksincha, so‘zlab bo‘lmaydigan yolg‘izlik bor. Ammo u shunday - va u o'zgarishi kerak emas.
Uning hayotining 1908 yilda paydo bo'lgan she'ri. U bu asarini "Kulikovo dalasida" deb nomladi. Bu juda chiroyli, lekin hali ham juda g'ayrioddiy. Chunki u nafaqat g‘ayrioddiy shaklda yozilgan, balki odamlar hayotining barcha o‘ta muhim jihatlarini qamrab olgan. Rossiya Blokning vatani, shuning uchun u har doim vatanparvar bo'lgan va har doim o'z vatanini go'zal va suyukli sevganligi ajablanarli emas.
Va bu Aleksandr Blok o'z Rossiyasining kelajagini bashorat qilganday tuyuldi. O'sha paytda jiddiy voqea - inqilob sodir bo'lgan edi. Va u bu vaqtni o'z mintaqasida o'tkazishni tanladi va bu juda xavfli bo'lishi mumkinligini aytishlariga qaramay, uni tark etmadi. U har doim o'z vatanining vatanparvari bo'lgan va shunday bo'lib qolgan shoir va yozuvchilardan iborat bo'lgan odamlar guruhiga kiradi. Shuning uchun ish tez orada "Kulikovo dalasida" deb nomlangan kunning yorug'ligini ko'rdi. Negaki, muallif bir vaqtlar “Kulikovo” deb atalgan jangga o‘xshatishga urinayotganga o‘xshaydi. Chunki vaziyat o'sha jangga va Blok mintaqasida sodir bo'lgan voqealarga juda o'xshab ko'rinadi.
Aleksandr Blok o‘z ijodida ham doim o‘z xalqiga, o‘z zaminiga yaqin bo‘lish pozitsiyasini himoya qiladi. U odamlarning, oddiy odamlarning taqdiri, ehtimol, fojiali va qayg'uli bo'lishini bilar edi. Ammo u taqdiriga qaramay, baribir qoldi.
She'rda Kulikovo maydonidagi mashhur jang bilan o'xshashlik bejiz emas. Axir, Rossiya yana o'zini himoya qilishi kerak va undan ham kuchliroq bo'ladi. Axir, mamlakatda hali ham o'z g'oyalariga aqldan ozgangacha bo'ysunganlar bor - mamlakatni shunchaki aql bovar qilmaydigan qilish va faqat buyuk g'oya tufayli. Ular hamma narsaga tayyor, shuning uchun mamlakatni o'z xalqi vayron qilishi mumkin.
Blok o‘z asarida go‘yo o‘tmish haqida gapiradi, lekin aslida u hozirgini eslaydi, hatto kelajak haqida ham gapiradi, bu juda muqarrar. Bundan keyin Vatan uzoq vaqt shifo topishi kerakligini ham ta’kidlaydi.
She'r keng ko'lamli bo'lib, go'yo raqamlangan bo'limlarga ega.
She’rda shoirning kechki muhabbat lirikasi nazarda tutilgan. U his-tuyg'ularning kuchini katta kuch bilan ifodalaydi, o'tmishdagi sevgi xotiralariga sho'ng'iydi, muallif his-tuyg'ularning yorqin tasvirini qayta yarata va etkazishga muvaffaq bo'ldi.
Mashhur shoir Fyodor Ivanovich Tyutchev "Qishdagi sehrgarda" she'rini hayratlanarli darajada qulay vaqtda - Yangi yil arafasida yozgan, bu 1852 yil edi. She'rning mavzusi mashhur bayramga juda mos keladi
Kichik aholi punkti yaqinida joylashgan hovuzdagi tongni tasvirlaydigan asar 1887 yilda yozilgan. Muallif endigina ijodiy yo‘lini boshlamoqda va Fet timsolida ustozidan ko‘p narsani o‘rganmoqda
Tarkibi
Aleksandr Aleksandrovich Blokning o'ziga ko'ra, she'riyatda Rossiyaga bag'ishlangan mavzu asosiy hisoblanadi. A. A. Blok ijodiy faoliyatining boshidayoq bu mavzuga murojaat qildi va umrining oxirigacha unga sodiq qoldi.
"Kulikovo dalasida" tsikli butunlay Rossiyaga bag'ishlangan. Bu tsikl A. Blok tomonidan eng mashhurlaridan biridir. Bu asar 1908 yilda, birinchi rus inqilobi yillarida, atrofdagi hamma narsa qonli orgiyalardan qorong'i bo'lgan paytda yozilgan. Mana, uning so'zlari: "Kulikovo jangi Rossiya tarixidagi ramziy voqealarga tegishli. Ularni hal qilish hali oldinda."
"Kulikovo dalasida" she'riy tsikli shoirning o'zi uchun ham, butun Rossiya uchun ham katta ahamiyatga ega edi:
Men birinchi jangchi emasman, oxirgi emas, Vatan uzoq vaqt kasal bo'lar. Erta ommaviy esda tuting Aziz do'stim, yorqin xotin!
Ularning aytishicha, Blok o'zining qalbida qadrli bo'lgan rus tarixini sezgir va hurmat bilan his qilishni biladi: men uzoqda Rossiyada keng va sokin olovni ko'rmoqdaman ...
"Kulikovo dalasida" asari besh bobga bo'lingan. Ushbu tsiklning birinchi she'rida yo'l mavzusi ikki tekislikda namoyon bo'ladi: vaqt va fazoviy. Rossiyaning tarixiy yo'lining tasviri bizga vaqt rejasini taqdim etadi:
Dashtda muqaddas bayroq miltillaydi va xonning qilichining po'lati ... Va abadiy jang! Biz faqat qon va tuproq orqali tinchlikni orzu qilamiz ...
"Kulikovo dalasida" tsikli Rossiyaning o'tmishi, buguni va kelajagini ochib beradi.
O'tmishda shoir Rossiyaga uzoq safarini yashiradigan "zulmat - tungi va begona" dan qo'rqmaslikka imkon beradigan hayot beruvchi kuchni qidirmoqda. Bu kalxat doimiy harakatda va dam olishning etishmasligi bilan ajralib turadi. Ana shunday Vatan qiyofasi paydo bo‘ladi – chopqillab chopayotgan “dasht toychog‘i”...
Dasht ustuni skiflarning kelib chiqishini ham, abadiy harakatini ham o'zida mujassam etgan. A. Blokning kelajakni izlashi fojiali. Azob – olg‘a intilishning to‘lovi, shuning uchun Vatan yo‘li darddan o‘tadi: Yo‘limiz ko‘ksimizni tatar qadim irodasining o‘qi bilan teshdi.
Vaqt rejasining fazoviy bilan uyg‘unlashuvi she’rga o‘zgacha dinamiklik baxsh etadi. Rossiya hech qachon o'lik harakatsizlikda qotib qolmaydi, u abadiy o'zgarishlar bilan birga bo'ladi: Va oxiri yo'q! Millar va tik qiyaliklar miltillaydi...
Blokning Vatan tasvirining o'ziga xos o'ziga xosligini ta'kidlash kerak. Shoirning Rossiyani idrok etishida asosiy rol uning tashqi taassurotlari bilan emas, balki ularning shoir qalbida sinishi, uning ichki kechinmalari bilan taqqoslanishi bilan o'ynaydi. Shoir qalbidan qonga bo'yalgan quyosh botishi timsoli uning tug'ilgan yurtini chuqur shaxsiy idrok etishini eng yaxshi tarzda aks ettiradi. Vatan timsoli jahon adabiyoti uchun an’anaviy hisoblanadi. Blok Rossiyani, aksincha, sevgan ayol bilan bog'laydi. Uning yuzi yorqin, u shoir qalbining asl pokligini saqlaydi: Oh, mening Rusim! Ayolim! Uzoq yo'l bizga alamli aniq!..
Bu asardagi lirik qahramonlar qadimgi rus jangchisi va zamonaviy shoirdir. ,
"Kulikovo dalasida" she'ri haqiqiy badiiy durdonadir. Shoir epithetlarni (“ozgina”, “sariq”, “uzoq”, “qadim”, “tun”, “muqaddas”), metaforalardan (“daryo dangasa g‘amgin”, “dashtda g‘amgin”, “dastalar g‘amgin”, “qo‘zg‘almas”dan foydalanadi. qo'rqinchli bulutlar keladi").
Bu erda hissiy ma'noga ega undov gaplar mavjud. Tilning bu badiiy va ifodali vositalarining barchasi hissiy yuklaydi, she'rni yanada ta'sirli qiladi, yozuvchining ichki dunyosini anglashga yordam beradi. Asarning she'riy o'lchagichi iambikdir.
Blokning "Kulikovo dalasida" she'rida unutilishdan ko'tarilib, o'z davlatchiligi va mustaqilligini himoya qilishga muvaffaq bo'lgan mamlakat bilan faxrlanishni eshitish mumkin. Blok o'zini bu ulkan mamlakatning shoiridek his qiladi; Ana shu vatanparvarlik va pafos bilan u “halokatli qirqinchi yillar” avlodiga ham, bugungi bizga ham yaqin edi. U o'zining "masofasidan" bizni sevishni va nafratlanishni, bag'rikeng bo'lishni va bizda bor narsadan mamnun bo'lishni o'rgatadi.
"Kulikovo dalasida" siklidagi she'rlar va "Rossiya va ziyolilar" maqolasi o'rtasidagi bog'liqlikni sezmaslik mumkin emas. Mana, iqtiboslardan biri: “...haqiqatda nafaqat ikkita tushuncha, balki ikkita haqiqat bor: xalq va ziyolilar; bir tomondan bir yuz ellik million, ikkinchi tomondan bir necha yuz ming; bir-birini eng oddiy tarzda tushunmaydigan odamlar.
Yuz minglab odamlar orasida shoshqaloq fermentatsiya, yo'nalishlarning doimiy o'zgarishi, kuylar va jangovar bayroqlar mavjud. Shaharlarda hatto tajribali quloq ham tushunolmaydigan g'uvullash bor; Afsonada aytilganidek, Kulikovo jangidan oldingi kechada tatar lageri ustida turgan shunday shovqin. Nepryadva orqasida son-sanoqsiz aravalar g‘ijirlamoqda, odamlar qiyqirishmoqda, tumanli daryoda g‘oz va oqqushlar xavotir bilan chayqalib, baqirishmoqda. O'nlab millionlar orasida uyqu va sukunat hukm surayotganga o'xshaydi.
Ammo Dmitriy Donskoy lagerida sukunat hukm surdi; Biroq, gubernator Bob Rok yig'lay boshladi va qulog'ini yerga bosdi: u beva ayolning qanday tinchlanmasdan yig'layotganini, onasi o'g'lining uzengiga qanday urganini eshitdi. Rus lageri ustidan uzoq va dahshatli chaqmoq chaqdi. Ikki lager o‘rtasida – xalq va ziyolilar o‘rtasida ma’lum bir chegara borki, bu chegarada ikkalasi ham birlashib, bir qarorga keladi. Ruslar va tatarlar o'rtasida, ikki lager o'rtasida bunday bog'lovchi chiziq yo'q edi, ular aniq dushman edi; lekin bu hozirgi chiziq qanchalik nozik - yashirin dushmanlik qiladigan lagerlar orasidagi! Undagi hizalanish qanchalik g'alati va g'ayrioddiy! Bu yerda juda ko'p "qabilalar, lahjalar, davlatlar" bor! Ishchi, mazhabchi, sarson va dehqon - yozuvchi va jamoat arbobi, amaldor va inqilobchi bilan birga keladi.
Lekin bu nozik chiziq; avvalgidek ikki davlat bir-birini ko'rmaydi va bilishni ham istamaydi, avvalgidek tinchlik va til biriktirishni istaydiganlarga ko'pchilik xalq, ko'pchilik ziyolilar tomonidan sotqin va defektor sifatida munosabatda bo'lishadi...? t bu chiziq Nepryadva daryosi kabi nozik? Jangdan oldingi kechada u ikki lager o'rtasida shaffof, jingalak edi; jangdan keyingi kechada va yana etti kecha ketma-ket oqdi, rus va tatar qoni bilan qizarib ketdi.
