Yosh olimlar rivojlanish istiqbollariga bag‘ishlangan anjuman o‘tkazdi. “Ijtimoiy fanlar” kursi uchun testlar. Mazhablar: diniy bilimlarga amaliy ehtiyoj

"Jamiyat" bo'limi

A QISM

A1–A20 topshiriqlari uchun toʻgʻri javob sonini aylana bilan belgilang.

1. Ro'yxatda keltirilgan tushunchalarning qaysi biri boshqalarining ma'nosini birlashtiradi va umumlashtiradi?

2. So‘zning keng ma’nosida jamiyat ma’nosini bildiradi

3. Insoniyat sivilizatsiyasi rivojiga tabiiy omillarning ta’siriga misol tariqasida ko‘rsatishimiz mumkin

4. Kishilik jamiyati va tabiatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol bo'la oladi

5. Qaysi gapda jamiyat tushunchasi ko‘proq qo‘llangan tor ma'noda?

6. Jamiyat sifatida dinamik Tizim quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

7. Yosh olimlar mamlakatimiz ilm-fanini rivojlantirish istiqbollariga bag‘ishlangan konferensiya o‘tkazib, aholining kam daromadliligi va mehnatga moddiy rag‘batlantirishning yo‘qligi “aqllarning ketishi” va yosh mutaxassislarning ommaviy ravishda chet elga chiqib ketishiga sabab bo‘layotgani xavfini bildirdi. Ushbu misol jamiyatning bunday sohalari o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatish uchun ishlatilishi mumkin

8. Jamiyatning iqtisodiy hayoti bilan qanday tushuncha va atamalar turkumi bog’langan?

9. Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Jamiyat tabiat bilan birlikda va o‘zaro munosabatda bo‘lgan holda moddiy olamning ajralmas qismi sifatida harakat qiladi.

B. Jamiyat oʻz taraqqiyotining maʼlum bosqichida tabiatdan ajralgan boʻlib, obʼyektiv qonuniyatlar bilan bir qatorda odamlarning irodasi va istaklari bilan belgilanadigan qonunlarga ham boʻysundi.

10. Quyidagi gaplar to‘g‘rimi?

A. Eski ijtimoiy munosabatlarning buzilishi va sifat jihatidan yangilarining vujudga kelishi ijtimoiy inqilobga xos xususiyatdir.

B. Turli xil ijtimoiy inqiloblar ilmiy-texnikaviy inqiloblar bo'lib, insonning tabiat bilan o'zaro munosabatlarining tubdan yangi usullarining paydo bo'lishiga olib keladi.

11. Jamiyat taraqqiyotining postindustrial bosqichi bilan qanday tushuncha va atamalar turkumi bog‘langan?

12. Industrial va an’anaviy jamiyatning umumiy xususiyati hisoblanadi

13. kabi ijtimoiy taraqqiyot mezonidan foydalanish jamiyatning axloqiy asoslarini mustahkamlash tasvirlash mumkin

14. Yuqoridagi hukmlardan qaysi biri ijtimoiy taraqqiyotning nomuvofiqligini asoslash uchun ishlatilishi mumkin?

Jamiyat taraqqiyoti jarayonida huquqiy javobgarlik choralari qayta ko‘rib chiqiladi, eng og‘ir jazolar bekor qilinadi.

Insoniyat urushning ma'lum usullarini taqiqlovchi davlatlardan yuqori darajadagi qonunlarni qabul qiladi.

Olimlarning bir qator kashfiyotlari ikki tomonlama oqibatlarga olib keldi va ommaviy qirg'in qurollarining yangi turlari paydo bo'ldi.

Ishlab chiqarishga joriy etilgan yangi turdagi tozalash inshootlari atmosferaga zararli chiqindilarni kamaytirish imkonini beradi.

15. Ko‘chmanchi qabilalar shimoldan boy, gullab-yashnagan mamlakatga bostirib kirib, sug‘oriladigan dehqonchilik tizimini, shaharlarni vayron qildi, an’anaviy savdo yo‘llarini kesib tashladi. Shaharlar va qishloqlar o'nlab yillar davomida kimsasiz edi. Ushbu misol ijtimoiy o'zgarishlarning bunday shaklini ko'rsatadi

16. Zamonaviylikning integral jarayonlari (in)da o‘z ifodasini topdi.

17. Zamonaviy dunyoning global muammolari jamiyat hayotining turli sohalarini qamrab oladi. Demografik muammolar qatoriga kiradi

okean flora va faunasining ko'plab turlarining yo'q bo'lib ketishi.

bir qator Evropa davlatlarida tug'ilishning kamayishi va qarishi.

atmosferaning issiqxona gazlari chiqindilari bilan ifloslanishi

terroristik tashkilotlar tahdidining tarqalishi.

18. Zamonamizning global ekologik muammolari bilan bog'liq

odamlarning tabiiy jarayonlarga ta'sir qilish uchun texnik va texnologik imkoniyatlarini oshirish.

insonning tabiat bilan konstruktiv munosabatda bo'lishga qodir emasligi.

odamlarning sog'lom turmush tarzi va tabiat bilan uyg'unlikka e'tibor bermasligi.

dunyoning etnik va diniy xilma-xilligini saqlash.

19. Ijtimoiy o‘zgarishlar haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Inqiloblar odamlar uchun ijtimoiy o'zgarishlarning eng og'riqli shakllari sifatida harakat qiladi.

B. Islohot – jamiyat hayotidagi o‘zgarishlar bo‘lib, odatda hokimiyat tashabbusi bilan amalga oshiriladi.

20. Globallashuv haqidagi quyidagi fikrlar to‘g‘rimi?

A. Globallashuv ijobiy va salbiy oqibatlarga olib keladi.

B. Uchinchi dunyo mamlakatlari globallashuv jarayonlarining faqat salbiy ta’sirini boshdan kechirmoqda.

A qismidagi topshiriqlarga javoblar

1-qism

B qismi

B1-B6 topshiriqlarini bajarayotganda, javobni harflar, raqamlar yoki so'zlar ketma-ketligi sifatida ko'rsating.

1. Jadvalga etishmayotgan so'zni yozing.

Ijtimoiy taraqqiyot ko'rsatkichlari (mezonlari).

INDIKATORLAR

texnika va texnologiyani takomillashtirish

mikroprotsessor uskunalarini ommaviy joriy etish

__________________________

o'lim jazosini jinoiy sanktsiyalar arsenalidan chiqarib tashlash

Javob: ___________________________________

Javob: jamiyatni insonparvarlashtirish (insonlashtirish), axloqiy asoslarni takomillashtirish.

2. Quyida bir qancha atamalar keltirilgan. Ularning barchasi, bittasidan tashqari, "globallashuv" tushunchasiga taalluqlidir.

Jahon bozori, integratsiya, o'zaro bog'liqlik, madaniyatlar muloqoti, turg'unlik, elektron tarmoqlar, g'arblashuv.

Umumiy qatordan “tushuvchi” atamani toping va ko'rsating.

Javob: ____________________

Javob: turg'unlik

3. Fakt va ijtimoiy hayot sohasi o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan pozitsiyani tanlang.

JAMIYAT HAYOT SOHALARI

1) dengiz tubi aholisi hayotini o'rganish

A) iqtisodiy

2) nikoh institutini yoshartirish, yosh oilalar sonining ko‘payishi

B) ruhiy

3) fanga byudjet xarajatlarini qisqartirish

B) ijtimoiy

4) aholi tarkibida jamiyatning o'rta qatlamlarining rivojlanishi

5) tibbiy xizmatlar ko'rsatish

6) koinotning kelib chiqishi haqida yangi farazlarni ilgari surish

Olingan harflar ketma-ketligini jadvalga yozing.

Javob: BWAVAB

4. Taklif etilayotgan xususiyatlardan an’anaviy jamiyatni xarakterlovchi xususiyatlarni tanlang.

mehnatga layoqatli aholining asosiy qismi xizmat ko'rsatish sohasida band

Menejmentda elektron texnologiyalar keng qo'llaniladi

odamlar ongida kollektivistik qadriyatlar hukmronlik qiladi

Mahalliy qishloq jamoalari jamiyat hayotida muhim o‘rin tutadi

jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik darajasi past

ijtimoiy o'zgarishlarning dinamizmi

Javob: ___________________________

Javob: 345

5. Quyidagi matnni har bir pozitsiyasi raqamlangan holda o‘qing.

Matnning qaysi bandlari ekanligini aniqlang

haqiqiy xarakter

qiymat mulohazalari tabiati

Olingan harflar ketma-ketligini jadvalga yozing.

Javob: BBAA

6. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.

Quyidagi eng umumiy ko'rsatkichlarni ajratib ko'rsatish mumkin: _______________(1). Davrdan davrga vositalar va mehnatni tashkil etishni takomillashtirish asosida mehnat unumdorligi oshib boradi; bu esa o'z navbatida ishchi kuchining takomillashishiga olib keladi, yangi ishlab chiqarish ko'nikmalari va bilimlarini hayotga olib keladi va mavjud __________ni o'zgartiradi (2). Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi bilan bir vaqtda ilmiy axborotlar hajmining ortishi kuzatilmoqda. Fan jamiyatning bevosita ___________(3) qismiga aylanib bormoqda. Ijtimoiy ishlab chiqarish taraqqiyoti ta’sirida ijtimoiy ehtiyojlar ortib boradi, ularni qondirish usullari, turmush tarzi, madaniyati va turmush tarzi takomillashtiriladi. Jamiyatda tabiatning stixiyali kuchlarini o'zlashtirish va odamlarni o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy omillar bo'yinturug'idan ozod qilish tendentsiyasi kuchaymoqda. ____________(4) ijtimoiy hayot sayyoralar miqyosida sodir bo'lib, ___________(5) ideallar, me'yorlar va qadriyatlarning shakllanishi va faoliyat yuritishiga olib keladi. Insoniyat asta-sekin bir butunga aylanib bormoqda.

Lekin ijtimoiy taraqqiyotning asosiy ko‘rsatkichi va mezoni erkinlikning kengayishidir. Erkinlik - bu insonning o'z niyatlari, istaklari va manfaatlariga muvofiq faol bo'lish qobiliyati, bu davrda u o'z maqsadlariga erishadi. Binobarin, jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichi oldingisiga nisbatan progressivroq ekanligini aniqlash uchun __________ (6) ning muhim xususiyatlari bir mamlakat xalqlari hayotida qanchalik to'liq amalga oshirilganligini aniqlash kerak. berilgan jamiyat.

Har bir bo'shliqni so'zlar bilan to'ldirib, birin-ketin so'zlarni tanlang. E'tibor bering, ro'yxatda bo'sh joylarni to'ldirishingiz kerak bo'lgandan ko'proq so'zlar mavjud.

ishlab chiqarish qobiliyati

xalqarolashtirish

mehnat taqsimoti

inson erkinligi

ishlab chiqaruvchi kuch

tarixiy taraqqiyot

universal

1 ta vazifa A1 – A20 doira doira raqam to'g'ri javob. A1 Quyidagilardan qaysi biri...

  • Tushuntirish xati Abituriyentga tarix fanidan imtihon varaqasini to'ldirish uchun 3,5 soat (210 daqiqa) vaqt beriladi. Ish 3 qismdan iborat bo'lib, 33 ta vazifani o'z ichiga oladi. Maksimal ball 100 ball

    Tushuntirish eslatmasi

    2014 yil VARIANT № 1. Qism 1 Da ijro vazifalar A1 – A20 doira doira raqam to'g'ri javob. A1. Quyidagi voqealardan qaysi biri sodir bo'lgan... iqtisodiy tizim. Qism 2 Da ijro vazifalar B1 – B10 belgilang javob uchun ajratilgan hududda ...

  • "Ijtimoiy tadqiqotlar" kursi uchun testlar

    Testlar

    qilish imkoniyatimiz bor to'g'ri xulosalar. 4-bo'lim. Ma'naviy madaniyat. QISM A Da ijro vazifalar A1 – A20 doira doira raqam to'g'ri javob. 1. Qaysi tushuncha jamlaydi...

  • Ishni bajarish bo'yicha ko'rsatmalar (22)

    Ko'rsatmalar

    Omad! Qism 1 Da ijro vazifalar tanlov bilan javob(Bu vazifalar A1 – A26) doira doira raqam to'g'ri javob imtihon varaqasida. A1 Tuzilishi va... shirinliklar 4) ichki quloq kasalliklari A20 Qaysi misol namoyon bo'lishini tavsiflaydi ...

  • Ishni bajarish bo'yicha ko'rsatmalar (6)

    Ko'rsatmalar

    Sizga muvaffaqiyatlar tilaymiz! Qism 1 Da ijro vazifalar tanlov bilan javob bu qismlar doira doira raqam to'g'ri javob imtihon varaqasida. A1 Jamiyat, in... 4) xayr-ehson qilish Qism qarindoshlar uchun xazina va Qism davlatga topshirish A20 Ular rostmi...

    • A QISM

    1. Ro'yxatda keltirilgan tushunchalarning qaysi biri boshqalarining ma'nosini birlashtiradi va umumlashtiradi?

    2. So‘zning keng ma’nosida jamiyat ma’nosini bildiradi


    3. Insoniyat sivilizatsiyasi rivojiga tabiiy omillarning ta’siriga misol tariqasida ko’rsatishimiz mumkin


    4. Kishilik jamiyati va tabiatning konstruktiv o'zaro ta'siriga misol bo'la oladi


    5. Jamiyat tushunchasi qaysi gapda ko`proq qo`llangan tor ma'noda?


    6. Jamiyat sifatida dinamik Tizim quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:


    7. Yosh olimlar mamlakatimiz ilm-fanini rivojlantirish istiqbollariga bag‘ishlangan konferensiya o‘tkazib, aholining kam daromadliligi va mehnatga moddiy rag‘batlantirishning yo‘qligi “aqllarning ketishi” va yosh mutaxassislarning ommaviy ravishda chet elga chiqib ketishiga sabab bo‘layotgani xavfini bildirdi. Ushbu misol jamiyatning bunday sohalari o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatish uchun ishlatilishi mumkin


    8. Jamiyatning iqtisodiy hayoti bilan qanday tushuncha va atamalar turkumi bog’langan?


    9. Jamiyat haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

    A. Jamiyat tabiat bilan birlikda va o‘zaro munosabatda bo‘lgan holda moddiy olamning ajralmas qismi sifatida harakat qiladi.

    B. Jamiyat oʻz taraqqiyotining maʼlum bosqichida tabiatdan ajralgan boʻlib, obʼyektiv qonuniyatlar bilan bir qatorda odamlarning irodasi va istaklari bilan belgilanadigan qonunlarga ham boʻysundi.


    10. Quyidagi gaplar to‘g‘rimi?

    A. Eski ijtimoiy munosabatlarning buzilishi va sifat jihatidan yangilarining vujudga kelishi ijtimoiy inqilobga xos xususiyatdir.

    B. Turli xil ijtimoiy inqiloblar ilmiy-texnikaviy inqiloblar bo'lib, insonning tabiat bilan o'zaro munosabatlarining tubdan yangi usullarining paydo bo'lishiga olib keladi.

    11. Jamiyat taraqqiyotining postindustrial bosqichi bilan qanday tushunchalar va atamalar turkumi bog‘langan?


    12. Industrial va an’anaviy jamiyatning umumiy xususiyati hisoblanadi


    13. kabi ijtimoiy taraqqiyot mezonidan foydalanish jamiyatning axloqiy asoslarini mustahkamlash tasvirlash mumkin


    14. Yuqoridagi hukmlardan qaysi biri ijtimoiy taraqqiyotning nomuvofiqligini asoslash uchun ishlatilishi mumkin?


    15. Ko‘chmanchi qabilalar shimoldan boy, gullab-yashnagan mamlakatga bostirib kirib, sug‘oriladigan dehqonchilik tizimini, shaharlarni vayron qildilar, an’anaviy savdo yo‘llarini kesib tashladilar. Shaharlar va qishloqlar o'nlab yillar davomida kimsasiz edi. Ushbu misol ijtimoiy o'zgarishlarning bunday shaklini ko'rsatadi


    16. Zamonaviylikning integral jarayonlari (in)da o‘z ifodasini topdi.


    17. Zamonaviy dunyoning global muammolari jamiyat hayotining turli sohalarini qamrab oladi. Demografik muammolar qatoriga kiradi


    18. Zamonamizning global ekologik muammolari bilan bog'liq


    19. Ijtimoiy o‘zgarishlar haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

    A. Inqiloblar odamlar uchun ijtimoiy o'zgarishlarning eng og'riqli shakllari sifatida harakat qiladi.

    B. Islohot – jamiyat hayotidagi o‘zgarishlar, odatda hokimiyat tashabbusi bilan amalga oshiriladi.


    20. Globallashuv haqidagi quyidagi fikrlar to‘g‘rimi?

    A. Globallashuv ijobiy va salbiy oqibatlarga olib keladi.

    B. Uchinchi dunyo mamlakatlari globallashuv jarayonlarining faqat salbiy ta’sirini boshdan kechirmoqda.


    A qismidagi topshiriqlarga javoblar

    1-qism


    №

    otv

    №

    otv

    №

    otv

    №

    otv

    1

    3

    6

    1

    11

    2

    16

    2

    2

    3

    7

    2

    12

    1

    17

    2

    3

    3

    8

    4

    13

    3

    18

    1

    4

    1

    9

    3

    14

    3

    19

    3

    5

    1

    10

    3

    15

    3

    20

    1

    B qismi
    B1-B6 topshiriqlarini bajarayotganda, javobni harflar, raqamlar yoki so'zlar ketma-ketligi sifatida ko'rsating.
    1. Jadvalga etishmayotgan so'zni yozing.

    Ijtimoiy taraqqiyot ko'rsatkichlari (mezonlari).

    Javob: ___________________________________

    Javob: jamiyatni insonparvarlashtirish (insonlashtirish), axloqiy asoslarni takomillashtirish.
    2. Quyida bir qancha atamalar keltirilgan. Ularning barchasi, bittasidan tashqari, "globallashuv" tushunchasiga taalluqlidir.
    Jahon bozori, integratsiya, o‘zaro bog‘liqlik, madaniyatlar muloqoti, turg‘unlik, elektron tarmoqlar, g‘arblashuv.
    Umumiy qatordan “tushuvchi” atamani toping va ko'rsating.

    Javob: ____________________

    Javob: turg'unlik
    3. Fakt va ijtimoiy hayot sohasi o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan pozitsiyani tanlang.


    FACT

    JAMIYAT HAYOT SOHALARI

    1) dengiz tubi aholisi hayotini o'rganish

    A) iqtisodiy

    2) nikoh institutini yoshartirish, yosh oilalar sonining ko‘payishi

    B) ruhiy

    3) fanga byudjet xarajatlarini qisqartirish

    B) ijtimoiy

    4) aholi tarkibida jamiyatning o'rta qatlamlarining rivojlanishi

    5) tibbiy xizmatlar ko'rsatish

    6) koinotning kelib chiqishi haqida yangi farazlarni ilgari surish

    Olingan harflar ketma-ketligini jadvalga yozing.



    1

    2

    3

    4

    5

    6

    Javob: BWAVAB
    4. Taklif etilayotgan xususiyatlardan an’anaviy jamiyatni xarakterlovchi xususiyatlarni tanlang.

    Javob: ___________________________

    Javob: 345
    5. Quyidagi matnni har bir pozitsiyasi raqamlangan holda o‘qing.

    Matnning qaysi bandlari ekanligini aniqlang

    Javob: BBAA

    6. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.

    Quyidagi eng umumiy ko'rsatkichlarni ajratib ko'rsatish mumkin: _______________(1). Davrdan davrga vositalar va mehnatni tashkil etishni takomillashtirish asosida mehnat unumdorligi oshib boradi; bu esa o'z navbatida ishchi kuchining takomillashishiga olib keladi, yangi ishlab chiqarish ko'nikmalari va bilimlarini hayotga olib keladi va mavjud __________ni o'zgartiradi (2). Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi bilan bir vaqtda ilmiy axborotlar hajmining ortishi kuzatilmoqda. Fan jamiyatning bevosita ___________(3) qismiga aylanib bormoqda. Ijtimoiy ishlab chiqarish taraqqiyoti ta’sirida ijtimoiy ehtiyojlar ortib boradi, ularni qondirish usullari, turmush tarzi, madaniyati va turmush tarzi takomillashtiriladi. Jamiyatda tabiatning stixiyali kuchlarini o'zlashtirish va odamlarni o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy omillar bo'yinturug'idan ozod qilish tendentsiyasi kuchaymoqda. ____________(4) ijtimoiy hayot sayyoralar miqyosida sodir bo'lib, ___________(5) ideallar, me'yorlar va qadriyatlarning shakllanishi va faoliyat yuritishiga olib keladi. Insoniyat asta-sekin bir butunga aylanib bormoqda.

    Lekin ijtimoiy taraqqiyotning asosiy ko‘rsatkichi va mezoni erkinlikning kengayishidir. Erkinlik - bu insonning o'z niyatlari, istaklari va manfaatlariga muvofiq faol bo'lish qobiliyati, bu davrda u o'z maqsadlariga erishadi. Binobarin, jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichi oldingisiga nisbatan progressivroq ekanligini aniqlash uchun __________ (6) ning muhim xususiyatlari bir mamlakat xalqlari hayotida qanchalik to'liq amalga oshirilganligini aniqlash kerak. berilgan jamiyat.
    Har bir bo'shliqni so'zlar bilan to'ldirib, birin-ketin so'zlarni tanlang. E'tibor bering, ro'yxatda bo'sh joylarni to'ldirishingiz kerak bo'lgandan ko'proq so'zlar mavjud.


    1

    2

    3

    4

    5

    6

    Javob: ZHVDBZG

    C QISM

    C1–C9 topshiriqlarini bajarayotganda batafsil javob yozing.


    Matnni o‘qing va C1–C4 topshiriqlarini bajaring.


    Inson va tabiat

    Ma'lumki, tabiat ustidan hokimiyat kuchayganidan so'ng, inson o'zini darhol Yerning bo'linmas xo'jayini sifatida tasavvur qildi va uning hajmi va biofizik resurslari butunlay cheklanganligini e'tiborsiz qoldirib, darhol undan foydalanishga kirishdi ...

    Albatta, bularning barchasi chuqur tashvish uyg'otadi, lekin biz bu muvozanatni qay darajada buzishini va umuman hayot evolyutsiyasi uchun zarur bo'lgan davrlarni buzishini bilmaymiz; biz allaqachon qancha qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlarga olib keldik va ularning qaysi biri hozir yoki kelajakda bizning hayotimizga ta'sir qilishi mumkin; Qayta tiklanmaydigan asosiy resurslarning qanday zaxiralariga haqiqatan ishonishimiz mumkinligi, qancha qayta tiklanadigan resurslardan xavfsiz foydalanishimiz va qanday sharoitlarda noma'lum. Erning "tashuv qobiliyati" cheksiz emasligi sababli, nafaqat inson faoliyatining kengayishi, balki sayyorada insonning umumiy mavjudligi uchun ham ma'lum bir biofizik chegaralar yoki "tashqi chegaralar" mavjud...

    Ko'rinib turibdiki, insonning jismoniy va ruhiy imkoniyatlari ham o'z chegarasiga ega. Odamlarga ma'lumki, inson dunyoda o'z hukmronligini oshirib, xavfsizlik, qulaylik va kuch-qudratga intilib, o'zining pokiza bokiraligida yashashga imkon bergan fazilatlarni yo'qotib, barcha turdagi asboblar va ixtirolarning butun arsenaliga ega bo'ldi. tabiiy yashash muhiti va bu uni jismonan zaiflashtirib, biologik faolligini susaytirgan bo'lishi mumkin. Ishonch bilan aytish mumkinki, inson qanchalik “madaniyatli” bo'lsa, uning qattiq tashqi muhit qiyinchiliklariga dosh berishga qodirligi pasayadi va har xil dori-darmonlar, iksirlar yordamida o'z tanasi va sog'lig'ini himoya qilish kerak bo'ladi. va boshqa ko'plab sun'iy vositalar.

    Boshqa tomondan, bu jarayonlarga parallel ravishda insonning madaniy saviyasi yuksalib, aqliy qobiliyatlari rivojlanib, inson tomonidan yaratilgan murakkab sun’iy dunyoga moslashganiga shubha yo‘q. Biroq, so'nggi paytlarda taraqqiyot va insoniyat madaniyati, taraqqiyot va uning biofizik qobiliyatlari o'rtasidagi muvozanat buzilgan va juda jiddiy. Shunday qilib, insonning hozirgi aqliy va aqliy va hatto jismoniy moslashuv darajasi zamonaviy hayotning g'ayritabiiyligi va tez sur'atlariga qoniqarli emas.

    (A. Pechchei)

    1. Muallif insonning tabiatga aralashuvining chegarasi bor deb hisoblaydi. Muallifning fikricha, insonning tabiatga aralashuvining “tashqi” va “ichki” chegaralari qanday? Uning pozitsiyasini ochib beruvchi ikkita muallif hukmini keltiring.




    Ballar

    elementlar:

    1) tashqi chegaralar sifatida Yerning cheklangan "ko'tarish qobiliyati", biofizik chegaralarning mavjudligi yoki nafaqat inson faoliyatining kengayishi, balki sayyorada insonning umumiy mavjudligi to'g'risida hukm beriladi;

    2) shaxsning jismoniy va psixologik imkoniyatlarining cheklanganligi, insonning tez o'zgaruvchan madaniy muhitda harakat qilish qobiliyatining cheklanganligi ichki chegaralar sifatida qayd etiladi.


    Yuqoridagi hukmlarning boshqa formulalari ham keltirilishi mumkin.

    Ikkala hukm ham berilgan.

    2

    Bir hukm beriladi.

    1

    Notog'ri javob.

    0

    Maksimal ball

    2


    To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
    (javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

    Ballar

    elementlar:

    Matn asosida nom berilgan, quyidagi sabablar, Masalan:

    1) inson tabiatdan yirtqichlarcha foydalanadi, tabiiy muvozanatni buzadi;

    2) insonning yashash qulayligining oshishi insonning biologik xususiyatlarini, tashqi ta'sirlarga chidamliligini susaytiradi;

    3) odamning tez o'zgaruvchan dunyoga moslashishi juda qiyin, bu psixologik va jismoniy noqulaylik tug'diradi.

    Boshqa sabablar ham keltirilishi mumkin.

    Uchta sabab ko'rsatilgan.

    2

    Ikkita sabab keltiriladi.

    1

    Bir sabab ko'rsatilgan yoki javob noto'g'ri.

    0

    Maksimal ball

    2

    3. Zamonaviy insoniyat hayotidan uchta aniq misollar bilan A.Pecceining "qattiq tashqi muhit qiyinchiliklari" oldida madaniyatli shaxsning himoyasizligi haqidagi so'zlarini ko'rsating.


    To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
    (javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

    Ballar

    To'g'ri javob o'z ichiga olishi kerak elementlar:

    Berilgan misollar:

    1) shahar va qishloqlarni vayron qilgan va 200 mingga yaqin odamning o'limiga olib kelgan Gaitidagi zilzilalarning halokatli oqibatlari;

    2) odamlar orasida jismoniy harakatsizlik, harakatsiz ish, toza havo etishmasligi tufayli kelib chiqadigan turli kasalliklarning keng tarqalganligi;

    3) mavsumiy kasalliklar epidemiyasi (bahor, kuz) hali ham zamonaviy insoniyatning muammosi bo'lib qolmoqda;

    4) zamonaviy insonning qiyin ekstremal sharoitlarda omon qololmasligi, qiyinchiliklarga, ochlik va sovuqqa dosh bera olmasligi.

    Boshqa misollarni keltirish mumkin.


    Uchta misol keltiriladi.

    3

    Ikkita misol keltiriladi.

    2

    Bitta misol keltiriladi.

    1

    Notog'ri javob.

    0

    Maksimal ball

    3

    4. Muallifning fikricha, so‘nggi o‘n yilliklarda “taraqqiyot va insoniyat madaniyati, taraqqiyot va uning biofizik qobiliyatlari o‘rtasidagi muvozanat buzilgan va juda jiddiy”. Muallifning fikriga o'z bahoingizni bildiring. Javobingizni ikkita dalil bilan tasdiqlang.

    To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
    (javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

    Ballar

    To'g'ri javob quyidagilarni o'z ichiga olishi mumkin: elementlar:

    1)fikr bitiruvchi: berilgan hukmga rozilik yoki rozilik bildirmaslik;

    2) berilgan argumentlar:

    roziligi bo'lsa

    - faoliyatning mutlaqo yangi turlarining paydo bo'lishi va ular bilan bog'liq bo'lgan odamlar uchun hali hal qilib bo'lmaydigan axloqiy muammolar (klonlash, transplantologiya, evtanaziya va boshqalar);

    - dunyoning zamonaviy ilmiy va diniy manzarasi o'rtasidagi munosabat; axborot, virtual muhit bilan uchrashishda insoniy qiyinchiliklar;

    – kelishmovchilik bo'lsa Yuqoridagi fikr bilan buni ko'rsatish mumkin, masalan:

    - zamonaviy fan yutuqlari bilan bog'liq holda insonning biofizik imkoniyatlarini kengaytirish;

    – zamonaviy texnologiyalarning rivojlanishi munosabati bilan odamlarning hayot sifatini yaxshilash;

    - insonning ma'naviy ehtiyojlarini amalga oshirish uchun kuchini va vaqtini bo'shatish.

    Boshqa dalillar keltirilishi mumkin.

    Fikr va ikkita adekvat dalil keltiriladi.

    3

    Fikr beriladi va bitta adekvat argument beriladi YOKI fikr yashirin shaklda beriladi, lekin ikkita adekvat dalil keltiriladi.

    2

    Fikr YOKI bitta dalil keltiriladi.

    1

    Notog'ri javob.

    0

    Maksimal ball

    3

    5. Ijtimoiy olimlar “ijtimoiy taraqqiyot” tushunchasiga qanday ma’no beradi? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlardan foydalanib, ijtimoiy taraqqiyot haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla yozing.
    Ballar

    To'g'ri javobda quyidagilar bo'lishi kerak elementlar:

    1) kontseptsiyaning ma'nosi, masalan: “Ijtimoiy taraqqiyot – jamiyatdagi barcha ilg‘or o‘zgarishlarning yig‘indisi, jamiyatning oddiydan murakkabga, unchalik mukammal bo‘lmagandan mukammalroqgacha rivojlanishi”;

    Ma'no jihatidan o'xshash yana bir ta'rif berilishi mumkin.

    2) ikki jumla Kurs bilimlariga asoslangan ijtimoiy taraqqiyot haqidagi ma'lumotlar bilan, masalan:

    "Ijtimoiy taraqqiyot chiziqli emas; u tsiklik va retrograd harakat elementlarini o'z ichiga oladi."

    "Eng qiyin narsa - insonning ichki ruhiy dunyosidagi o'zgarishlarning progressiv xarakterini aniqlashdir."

    Ijtimoiy taraqqiyot haqida to'g'ri ma'lumotni o'z ichiga olgan har qanday boshqa jumlalar tuzilishi mumkin.


    Tushunchaning ma'nosi ochib beriladi va tegishli ijtimoiy ob'ekt haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuziladi.

    2

    Kontseptsiyaning ma'nosi ochib beriladi va tegishli ijtimoiy ob'ekt haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan bitta jumla tuziladi,

    YOKI kontseptsiyaning ma'nosi aniq ochib berilmaydi, lekin ikkita tuzilgan jumlada taqdim etiladi, bu bitiruvchining ushbu tushunchaning ijtimoiy fanlar mazmunini bilishini ko'rsatadi.
    1

    Tushunchaning ma'nosi ochiladi, jumlalar tuzilmaydi,

    YOKI takliflar ijtimoiy fanlar bilimlarini jalb qilmasdan tuzilgan,

    Yoki tuzilgan jumlalardagi ijtimoiy fanlar ko'rib chiqilayotgan tushuncha kontekstida ishtirok etmaydi,

    YOKI kontseptsiyaning ma'nosi aniq ochib berilmagan, tegishli ijtimoiy ob'ekt haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan bitta jumla tuzilgan, YOKI javob noto'g'ri.
    0

    Maksimal ball

    2

    6. Jamiyat sohalari o‘rtasidagi munosabatlar va o‘zaro ta’sirlarni uchta aniq misol bilan ko‘rsating.


    To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
    (javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

    Ballar

    Javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

    Misollar keltirilgan, masalan:

    2) Fuqarolik jamiyati institutlari, ijtimoiy harakatlar va tashabbuslarning, asosan, iqtisodiy mustaqillik va farovonlikka ega bo'lgan o'rta qatlam vakillari tomonidan shakllanishi jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy hayoti o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatadi;

    3) Jamiyat turmush darajasining pasayishi va keyinchalik madaniyat va o'tmish madaniy merosiga qiziqishning pasayishi jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy sohalari o'rtasidagi aloqalarni ko'rsatadi.

    Boshqa misollarni keltirish mumkin.

    Uchta misol keltiriladi.

    3

    Ikkita misol keltiriladi.

    2

    Bitta misol keltiriladi.

    1

    Notog'ri javob.

    0

    Maksimal ball

    3

    7. Ingliz faylasufi G. Bakl shunday deb yozgan edi: “Qadimgi davrlarda tabiati eng boy mamlakatlar eng boy davlatlar hisoblanardi; Bugungi kunda odamlar eng faol bo'lgan davlatlar eng boy mamlakatlardir." Taxminan ikki asr oldin aytilgan bu bayonot insoniyat jamiyati evolyutsiyasi haqidagi tushunchani qanday aks ettiradi? Jamiyat rivojlanishining asosiy vektorini aniqlang. Sizningcha, zamonaviy jamiyatning asosiy qadriyatlari nimadan iborat? Har qanday ikkita qiymatni belgilang.


    To'g'ri javobning mazmuni va baholash uchun ko'rsatmalar
    (javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

    Ballar

    To'g'ri javobda quyidagilar bo'lishi kerak elementlar:

    - yangi konlarni o'zlashtirishni cheklash va boshqalar.

    2) asosiysi aniqlanadi ijtimoiy rivojlanish vektori, Masalan:

    – texnologiyaning rivojlanishi, insonning atrof-muhitga ta'sir qilish usullari, o'sib borayotgan inson ehtiyojlarini qondirish usullari.

    3) zamonaviy jamiyatning ikkita qadriyati ko'rsatilgan:

    Shaxsning tashabbusi, uning so'rovlarini erkin amalga oshirish;

    Dinamik rivojlanish, jamiyatning innovatsiyalarni tezda o'zlashtirish qobiliyati;

    Ratsionalizm, ilmiylik, texnologiya

    Boshqa adekvat qiymatlar ko'rsatilishi mumkin.


    Muallifning so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan, rivojlanish vektori aniqlangan va ikkita qiymat ko'rsatilgan.

    3

    Muallif so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan, rivojlanish vektori aniqlangan, bitta qiymat YOKI ko'rsatilgan, muallif so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan, rivojlanish vektori aniqlanmagan, lekin ikkita qiymat ko'rsatilgan OR

    2

    Muallifning so'zlarini tushunish to'g'ri tuzilgan YOKI rivojlanish vektori aniqlangan yoki bir yoki ikkita qiymat ko'rsatilgan

    1

    Javob noto'g'ri.

    0

    Maksimal ball

    3

    8. “Xalqaro terrorizm muammosi zamonamizning global muammosi” mavzusida batafsil javob tayyorlash topshirildi. Ushbu mavzuni yoritadigan reja tuzing.



    To'g'ri javob va baholash ko'rsatmalarining mazmuni
    (javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa so'zlarga ruxsat beriladi)

    Ballar

    Javobni tahlil qilishda quyidagilar hisobga olinadi:

    – reja bandlarining berilgan mavzuga muvofiqligi va fikr ifodasining ravshanligi nuqtai nazaridan to‘g‘ri tuzilganligi;

    – mavzuning asosiy jihatlari nuqtai nazaridan muayyan (berilgan mavzuga adekvat) ketma-ketlikda aks ettirish.


    Ushbu mavzuni yoritish rejasining variantlaridan biri:

    1) Zamonaviy insoniyatning tahdidlari va muammolari.

    2) Xalqaro terrorizm jahon hamjamiyatiga tahdid sifatida.

    3) Hozirgi bosqichda terrorizmning xususiyatlari:

    a) millatlararo xususiyat;

    b) zamonaviy elektron tarmoqlar va vositalardan foydalanish.

    4) Terrorchilik faoliyatining ko`rinishlari.

    5) Jahon hamjamiyatining terrorchilarga qarshi kurash usullari va vositalari.

    Reja bandlarining boshqa soni va (yoki) boshqa to'g'ri yozilishi mumkin.


    Reja bandlarining matni to'g'ri. Birgalikda rejaning bandlari mavzuning asosiy masalalarini qamrab oladi. Javobning tuzilishi murakkab turdagi rejaga mos keladi.

    2

    Reja bandlarining matni to'g'ri.
    Ushbu mavzu uchun muhim bo'lgan ayrim masalalar olib tashlandi. Javobning tuzilishi murakkab turdagi rejaga mos keladi.
    YOKI
    Reja bandlarining ayrim matnlari noto‘g‘ri. Birgalikda rejaning bandlari mavzuning asosiy masalalarini qamrab oladi. Javobning tuzilishi murakkab turdagi rejaga mos keladi.

    1

    Reja taklif qilingan mavzuni ochib bermaydi.
    YOKI Javob tuzilmasi murakkab turdagi rejaga mos kelmaydi.

    0

    Maksimal ball

    2

    9. tanlang bitta quyidagi bayonotlardan va ko'tarilgan muammo bo'yicha o'z fikringizni (o'z nuqtai nazaringizni, munosabatingizni) bildiring. O'z pozitsiyangizni asoslash uchun kerakli dalillarni keltiring.

    Topshiriqni bajarishda ijtimoiy fanlar kursini o'rganish natijasida olingan bilimlardan, tegishli tushunchalardan, shuningdek, ijtimoiy hayot faktlari va shaxsiy hayotiy tajribangizdan foydalaning:


    C9 topshirig'ining bajarilishi baholanadigan mezonlar orasida K1 mezoni hal qiluvchi ahamiyatga ega. Agar bitiruvchi, qoida tariqasida, bayonot muallifi tomonidan ko'tarilgan muammoni oshkor qilmasa va Ekspert K1 mezoniga 0 ball berdi, keyin javob boshqa tekshirilmaydi. Qolgan mezonlarga (K2, K3) batafsil javob berilgan topshiriqlarni tekshirish bayonnomasida 0 ball beriladi.

    №

    C9 topshirig'iga javobni baholash mezonlari

    Ballar

    K1

    Bayonotning ma'nosini ochib berish

    Bayonotning ma'nosi ochiladi.

    2

    Bayonotning ma'nosi aniq ochib berilmaydi, lekin javobning mazmuni uning tushunilganligini ko'rsatadi.

    1

    Bayonotning ma'nosi oshkor etilmaydi, javobning mazmuni uning tushunchasi haqida tasavvur bermaydi.

    0

    K2

    O'z pozitsiyangizni taqdim etish va tushuntirish

    O'z pozitsiyasini argumentlar bilan taqdim etadi

    1

    O'z pozitsiyasi tushuntirishsiz taqdim etiladi YOKI o'z pozitsiyasi taqdim etilmaydi.

    0

    K3

    Taqdim etilgan hukmlar va dalillar darajasi

    Hukm va dalillar nazariy tamoyillar, xulosalar va faktik materiallar asosida ochib beriladi.

    2

    Hukmlar va dalillar nazariya asosida, lekin faktik materiallardan foydalanmasdan taqdim etiladi.

    YOKI Hukmlar va dalillar faktik materiallarga asoslanadi, lekin nazariy shartlarsiz.
    1

    Hukm va dalillar keltirilmaydi.

    0

    Maksimal ball

    5

    Insho namunasi

    "Jamiyat - bu biri boshqasini qo'llab-quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar to'plami" - Seneka.

    Muallif ushbu bayonotda ko'targan asosiy muammo - jamiyatdagi o'zaro ta'sir muammosi, ijtimoiy birdamlik muammosi. Har bir jamiyat o'ziga xos xususiyatlar bilan tavsiflanadi (yaxlitlik, yaqin o'zaro bog'liqlik, umumiy vazifa va maqsadlarning mavjudligi), ularsiz uning mavjudligi mumkin emas.

    Men inshom uchun ushbu mavzuni tanladim, chunki bu muammo mamlakatimizda va butun dunyoda mavjud vaziyatga juda mos keladi. Insoniyat boshiga ko‘p musibatlar, ofatlar, kataklizmlar, inqirozlar keldi. Va bularning barchasi, birinchi navbatda, odamlar o'zlarining mahalliy manfaatlarini ustun qo'yishlari, o'z harakatlarining oqibatlari haqida o'ylamasdan, faqat o'zlari uchun manfaat ko'rishga harakat qilishlari bilan bog'liq. Atrof-muhit muammolari, moliyaviy inqiroz, yadro qurolining nazoratsizligi va boshqa ko'plab global muammolar bu so'zlarning isbotidir. Ko'rinib turibdiki, bunday vaziyatda nima qilish mumkin? Bu savolga javob juda oddiy: odamlar o'zlarining mahalliy manfaatlarini unutib, bu muammolarni hal qilish uchun birlashishlari kerak.

    Senekaning bu boradagi pozitsiyasi shundan iboratki, u jamiyatni bir butunni tashkil etuvchi ko'plab mayda zarralar sifatida ko'radi. U bu zarralarning yaqin munosabatiga e'tibor qaratadi va jamiyat ancha beqaror tuzilma ekanligini, unda o'zaro tushunish va birlik bo'lmasa, barbod bo'lishini ta'kidlaydi.

    Men muallifning pozitsiyasiga qo'shila olmayman, chunki men buni asrlar osha yagona to'g'ri va o'zgarmas deb bilaman. Jamiyat birlashgandagina mavjud bo‘lishi mumkinligini tarixdan ko‘plab misollar keltirish mumkin. Birinchidan, bu Rossiya o'z suverenitetini butunlay yo'qotib qo'yishi mumkin bo'lgan va faqat xalq militsiyalarini yaratgan birlashgan xalq tomonidan qutqarilgan bizning mamlakatimizdagi tartibsizliklar davri. Ikkinchidan, bu Ispaniyada diktator Franko vafotidan keyin parlamentga (Kortes) birinchi saylovlar bo'lib o'tgan 70-yillarning xorijiy tarixidan yorqin misol; butunlay boshqa yo'nalishdagi ikki urushayotgan partiya, kommunistlar va frankochilar teng ovoz oldilar, ammo ularning farqiga qaramay, ular konstitutsiyani qabul qilmaguncha tarqalmaslikka qaror qilishdi. G'alati, bu konstitutsiya hanuzgacha deyarli o'zgarmagan holda ishlaydi.

    Men o'z inshoimni Jan-Jak Russoning ajoyib iborasi bilan yakunlamoqchiman: "Agar hammaning manfaatlari birlashadigan nuqtalar bo'lmaganida, hech qanday jamiyat haqida gap bo'lishi mumkin emas".

    "Inson" bo'limi

    A QISM

    A1–A20 topshiriqlari uchun toʻgʻri javob sonini aylana bilan belgilang.
    1. Insonning boshqa tirik mavjudotlardan muhim farqi shundaki

    2. Ijtimoiy, jamiyat bilan o`zaro munosabat jarayonida shakllanadi, shaxs sifati hisoblanadi

    Sretenskiy seminariyasining birinchi kurs magistranti Valentin Frolov cherkov tarixi va cherkov slavyan tili bo'yicha ilmiy-teologik konferentsiya haqida gapiradi.

    2016-yil 26-sentabrda Yevropa tillar kunini nishonladi. Bunday bayramning maqsadi til xilma-xilligini saqlash va o'qitishni rivojlantirishdirVao'qish dunyodagi turli tillar. Garchi bu bayram mamlakatimizda qabul qilinmasa ham,ammo, Ubilan mos tushdiSretenskaya shahridaseminariya nilmiy-teologik konferensiya,Ularning asosiy mavzulari cherkov tarixining dolzarb masalalari va cherkov slavyan tilini saqlab qolish ediXXIasr...

    Prolog

    Oltin kuz. Bayramlar tugadi. Hali qor yog‘magan, ammo sovuq har bir moskvalikni metrodan ishga, ishdan metroga, so‘ngra uyga borganini qamrab oladi. O'tish joylaridagi shovqin-suron, eskalatorlar, zulmatga shoshilayotgan er osti poyezdlarining shovqini kuzgi o'ylar bilan suyultiriladi: kimdir Yangi yilni qanday nishonlashni rejalashtirmoqda, kimdir yangi loyihani hayotga qanday olib kirishni o'ylaydi, kimdir, tramvay oynasidan tashqariga qarab, so'zlarni o'ylaydi

    Pyotr I ga qadar cherkov slavyan tili nafaqat ibodat tili, balki huquqiy yozuv ham edi

    Sretenskiy seminariyasida bo'lib o'tgan konferentsiyada tinglangan: "Cherkov slavyan va rus tillari bir-biridan ajralmasdir" va shuningdek, shunday bo'ladi: "Pyotr I ga qadar cherkov slavyan tili nafaqat ibodat, balki huquqiy yozuv, tarjima, Ilm-fan tili, xuddi o'sha paytdagidek, qadimgi rus fantastikasining tili ..." Tramvay Moskva zulmatidan asta-sekin harakatlanadi, belgilar va chiroqlar porlashi bilan yoritiladi ...

    Yosh olimlar uchrashuvi

    Sretenskiy seminariyasida o'quv jarayoni boshlanganiga bir oy bo'ldi. Bu oyning toji esa “Gumanitar va diniy tadqiqotlar istiqbollari” ilmiy-teologik konferensiyasini o‘tkazishdir.
    Majlislar zali odamlar bilan to'lgan edi, shuning uchun deyarli bo'sh o'rindiqlar qolmadi. Seminarchilarning aksariyati konferentsiyaga shunchalik ko'p mehmonlar kelishini bilishmagan. Bunday holatni kutmagan ba'zi so'zlovchilarni hayajon bosib ketdi.

    "Istiqbol" so'zi konferentsiya ma'ruzalarining deyarli barcha mavzularida mavjud bo'lib, bu har bir aytilgan mavzuning bizning davrimiz kontekstida dolzarbligini ta'kidlaydi", dedi seminariya o'qituvchisi Ieromonk Ireney (Pikovskiy) yig'ilganlarni qutlab. rektor nomidan.

    Ish ikki bo'limda bo'lib o'tdi: "Cherkov tarixining dolzarb muammolari" va "XXI asrda cherkov slavyan tili"

    Konferentsiya ochiq bo'lib, unda ilohiyot maktabi seminariyasi talabalaridan tashqari, boshqa universitetlardan talabalar, aspirantlar va yosh olimlar ishtirok etdilar: Moskva davlat universiteti, Rossiya davlat gumanitar universiteti, Adliya akademiyasi, Butun cherkov. Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi aspirantura va doktorantura va PSTGU. Ish ikki bo'limda bo'lib o'tdi: "Cherkov tarixining dolzarb muammolari" va "XXI asrda cherkov slavyan tili". Oxirgi bo'limda Naberejnye Chelni shahridan kelgan mehmon Konstantin Kalinin eski slavyan bibliya matnlaridagi ritmlar haqida g'ayrioddiy hisobot berdi.
    Cherkov slavyan tili bo'limi rahbari - filologiya fanlari doktori, professor Larisa Ivanovna Marsheva. Tarixiy bo‘lim mudiri Pavel Vladimirovich Kuzenkov, tarix fanlari nomzodi, dotsent.

    “Endi men nima haqida yozmoqchi ekanligimni bilamanilmiy ish…»

    Ta’kidlash joizki, bunday anjumanlar, eng avvalo, turli oliy o‘quv yurtlari bakalavriat va magistratura talabalari o‘zaro tajriba almashishi, shuningdek, seminariyamiz saviyasini ko‘rsatishi, uning talabalari o‘z kashfiyotlari bilan o‘rtoqlashishlari uchun tashkil etilmoqda. Bundan tashqari, kichik sinf o‘quvchilari fanning qaysi yo‘nalishlarida ishlay olishlarini o‘rganishlari foydalidir.

    Seminar talabalaridan biri Sergey Drygailo o‘z taassurotlari bilan o‘rtoqlashdi:

    "Ishonchim komilki, bizda pravoslav Rossiyani sevadigan aqlli odamlar bor"

    “Yigitlar juda yaxshi chiqishdi; ko'plab universitetlardan vakillar bor edi. Jamoat hayotining muammolari atrofimdagilar uchun qanchalik muhim ekanligi meni hayratda qoldirdi. Rossiyada cherkovga imon va sevgi bilan boradigan yoshlar borligiga yana va yana xursandchilik bilan aminman. Bular pravoslav Rossiyaga oshiq bo'lgan fikrlaydigan odamlardir.

    Bunday anjumanlar insonning ilmiy izlanishlarini yo‘naltirishga yordam beradi. Ma'ruzachilarning yuzlarida ularning mavzulariga qiziqish va hatto muhabbatni ko'rganingizda, siz qalbingizning yashirin burchaklari, chuqurlikdan beixtiyor chiqib ketadigan va shaxsiy imkoniyatlaringiz va qiziqishlaringizni baholashga majbur qiladigan yorug'lik haqida o'ylay boshlaysiz. ”.

    Asrlar bo'ylab zamonaviy zamonga nazar

    Tarixiy bo'lim cherkov tarixidagi turli mavzularga to'xtalib, ularning zamonaviy davr uchun ahamiyatini ko'rib chiqdi. Masalan, imperator Konstantin 1-ning diniy siyosatining hozirgi g'oyalari baholandi, teokratiya va monarxiya masalalari ko'rib chiqildi; Mazhablar muammolari, Eski dindorlar va Sovet hukumati o'rtasidagi munosabatlar, Rus cherkovining Vatikan bilan aloqalari muhokama qilindi. Kimdir birinchi marta Rossiya imperiyasida mavjud bo'lgan armiya seminariyasi haqida eshitgan. Ko'pgina tinglovchilarni "Internetning bo'linishi: Internetdagi eski imonlilar musobaqasi" va boshqalar haqidagi hisobot hayratda qoldirdi.

    Seminariya 2-kurs talabasi Konstantin Tsirelchuk o‘z taassurotlari haqida gapirdi:

    Mixail Alekumov yepiskoplar orasida ustunlik huquqini isbotlovchi papalar ishlagan hujjatning soxtaligi haqida gapirdi.

    “Men cherkov tarixi bo'limini tanladim, bundan afsuslanmayman. Seminariya magistranti Mixail Alekumovning "Konstantin sovg'asi: afsonalar va haqiqat" ma'ruzasini alohida ta'kidlamoqchiman. Maykl ko'plab papalar ishlagan hujjatning soxtaligi haqida gapirib, ularning barcha episkoplar orasida ustunlik huquqini isbotladi. Imperator Konstantinning Rim papasi Silvestrga bergan sovg‘asini birinchi marta shubha ostiga qo‘ygan italiyalik tarixchi Lorenzo Valla nomini eslayman... Umuman olganda, anjuman qizg‘in va qiziqarli o‘tdi. Konferensiya davomida men bo‘lajak konferensiyalar uchun qaysi mavzuda yozishim mumkinligi haqida o‘ylay boshladim”.

    "Cherkov slavyan tili rus tilining bir qismidir va lingvistik ko'rgazmaga aylanmasligi kerak"

    Sarg'ish va qizg'ish chinor barglari Sretenskiy seminariyasi yonidagi skameykalarda yotadi - bu "XXI asrda cherkov slavyan tili" bo'limi joylashgan "Muqaddas zamin" eng katta seminar auditoriyasining derazasidan ko'rinish.

    Tinglovchilar va ma'ruzachilar nimani esladilar? “Bu yerga yig‘ilganlarning barchasi cherkov slavyan tilini chindan ham sevishini his qilishdi. Konferentsiyada til muammolari qanchalik yorqin muhokama qilingani cherkov slavyan tilini tanqid qiluvchilarning vaqti-vaqti bilan eshitiladigan gaplari, bu til o‘lik, degan gaplar qonunga zid ekanidan dalolat beradi”, - deydi magistrant Feodosiy Kudryashov.

    Xabarlarning mavzulari tarixchilarniki kabi xilma-xil edi. Biz pravoslavlikning pastki tili haqida gaplashdik, 20-asr boshlarida rus cherkovi episkoplarining sharhlarini ko'rib chiqdik - tilning tushunarsizligi va ushbu muammoni hal qilish bo'yicha takliflari. Ma'ruzachilardan biri liturgik Apostolni tahrirlash tajribasi haqida gapirdi va bunday ish uchun vatanparvarlik asarlaridan foydalanishning ahamiyati haqida gapirdi. Kimdir cherkov slavyan tilida avliyoga xizmatni tuzish tajribasi bilan o'rtoqlashdi va kimdir rus tilidan cherkov slavyan tiliga teskari tarjima qilish tajribasi bilan o'rtoqlashdi.

    Bugungi kunda Internetda, masalan, hatto Predanie.ru pravoslav veb-saytida siz Yangi Ahdning tarjimasini topishingiz mumkin, bu noto'g'ri Sinodal tarjimaga yaxshi muqobil deb hisoblanadi. Bu Kulakovning tarjimasi. Biroq, Mixail Alekumov o'z xabarida tinglovchilarga adventistning ushbu tarjimaning mutlaqo noto'g'ri xususiyatlari haqida gapirib berdi.

    Bundan tashqari, ishtirokchilardan biri zamonaviy jamiyatning axborotni vizual idrok etishga hamdardligini inobatga olgan holda, cherkov slavyan tilini o'qitishda yangi yondashuvlarni qo'llash bugungi kunda qanchalik muhimligini ta'kidladi.

    Shu munosabat bilan, oxirgi xabarning oxirida Sretenskiy seminariyasida "Cherkov slavyan tili: tarix va zamonaviylik" magistrlik profilining logotipi taqdimoti bo'lib o'tdi. Logotipda cherkov slavyan tilining birinchi va oxirgi harflari ("az" va "Izhitsa") tasvirlangan, "Izhitsa" harfi qushga o'xshaydi. "Az" cherkov slavyan tilini o'rganishning boshlanishini, "Izhitsa" esa tugatishni anglatadi. Va u yaratilgan cherkov slavyan tilining maqsadi Xudo bilan muloqot qilishdir. Shuning uchun Izhitsa qushi til o'rganuvchining osmonga ko'tarilishining ramzidir. Shunga ko'ra, logotipning rangi osmonning rangidir.

    "Davomi bor…"

    Har ikki bo‘limda jami 25 ta ma’ruza o‘qildi.

    Konferensiyadan so‘ng L. I. Marsheva o‘z taassurotlari bilan o‘rtoqlashdi: “Konferentsiya natijalaridan juda mamnunman... Va bugungi kunda filologiya fanining ommalashish chegarasida turganidan afsusdaman. Bu nafaqat tilga, balki adabiyotga ham tegishli. Seminariyamizda esa bunday yosh olimlar uchrashuvlari o‘tkazilayotgani quvonarli. Ushbu format qo'llab-quvvatlanishi kerak. Bu juda foydali".

    Oktyabr oyida seminariya talabalar ilmiy jamiyati tomonidan tashkil etilgan "Mening tarixim" III Butunrossiya forumi bo'lib o'tadi.

    Sretenskiy seminariyasi talabalar ilmiy jamiyati kuratori Konstantin Belyning so'zlariga ko'ra, "Ushbu kichik, deyarli uy konferentsiyasi bilan biz seminariyamiz, VDNKh va tarixiy bog'imiz doirasida bir qator ilmiy va ma'rifiy tadbirlarni ochishga umid qilamiz. biz bilan hamkorlik qiladigan universitetlardagi boshqa saytlar. 11-16 oktyabr kunlari Rossiya davlat gumanitar universiteti, Moskva davlat pedagogika universiteti va Sretenskiy seminariyasining tarixiy bog'i bazasida “Mening tarixim” III Butunrossiya yoshlar tarixiy forumi bo'lib o'tadi. Seminariya talabalar ilmiy jamiyati Moskvadagi to'rtta yetakchi universitet talaba faollari bilan hamkorlikda.

    Epilog

    Va bu erda kerakli to'xtash joyi. Tramvay eshiklari ochiladi. Biz allaqachon chiqishimiz kerak. Oqshom. Sretenskiy seminariyasiga tashrif buyurib, siz borib o'ylaysiz: nega ular maktabda cherkov slavyan tilini o'rgatmaydilar?.. Siz nutqlarni eslaysiz va bu rus tilining ajralmas qismi ekanligini tushunasiz va bu haqda bilish kerak. avtomobildagi g'ildiraklar kabi.

    Siz cherkov slavyan tilining rus ertaklari, dostonlari, musiqasi, tasviriy sanʼati, Pushkin merosi kabi rus madaniyatining bir qismi ekanligi haqida oʻylaysiz. Tushunasiz, agar cherkov slavyan tilini abadiy unutsangiz, kelajak avlodlar ham shunday boʻladi. rus tilining o'zini unuting, shunda hatto "chaqaloqning og'zi haqiqatni aytadi" iborasi chet el nutqiga o'xshaydi.

    Valentin Frolov,

    Sretenskiy seminariyasining 1-kurs magistranti,

    Konferensiyada o‘qilgan yana bir nechta xabarlarni e’tiboringizga havola etamiz:
    Mazhablar: diniy bilimlarga amaliy ehtiyoj

    Kuznetsov Evgeniy Fedorovich
    magistratura talabasi
    Butunrossiya davlat adliya universiteti
    (Adliya vazirligi RPA), Moskva.

    Yigirmanchi asrning 90-yillarida mamlakatimizda Konstitutsiya qabul qilingandan keyin amalga oshirilgan huquqiy islohotlar, shubhasiz, fuqarolarning huquq va erkinliklarini mustahkamlashga qaratilgani huquqiy davlatni shakllantirish yo‘lidagi muhim qadam bo‘ldi. Bu islohotlardan biri ilmiy ateizmning davlat mafkurasi sifatida bekor qilinishi edi. “Diniy e’tiqod erkinligi to‘g‘risida”gi qonunning qabul qilinishi bilan insonning diniy o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqi davlat darajasida tan olinib, daxlsiz va himoyalangan bo‘ldi. Biroq, tez-tez sodir bo'lganidek, jamiyat huquqlarni suiiste'mol qilish muammolariga duch keladi va din erkinligi huquqi bundan mustasno emas. Rossiya hududida oʻz rahbarlarining gʻarazli manfaatlari yoʻlida tashkil etilgan va faoliyat yuritayotgan diniy tashkilotlar faoliyati faktlari keng ommaga maʼlum boʻldi. "Agar siz million topmoqchi bo'lsangiz, din o'ylab toping" (Dvorkin, 2002) Ushbu tamoyilga amal qilgan holda, diniy rahbarlar o'z izdoshlaridan moddiy qadriyatlarni olish uchun har qanday harakatga kirishadilar va va'da qiladilar. Bu erda ixtiyoriy xayr-ehsonlar haqida gap bo'lmaydi, chunki donor diniy rahbar va boshqa tarafdorlar tomonidan ruhiy bosim ostida, aslida psixologik qaramlikka tushib qoladi.

    Afsuski, huquq-tartibot idoralari amaliyotida mazhab yetakchilariga xonadon va jamg‘arma sovg‘a qilishdan ham og‘irroq jinoyatlar uchrab turibdi. Bu jinoyatlarni esa faqat yollanma niyatlar bilan izohlab bo‘lmaydi. 2008 yilda "Yaroslavl shaytonistlari ishi" katta norozilikka sabab bo'ldi, uning hisobidan nafaqat qiynoqqa solingan hayvonlar, balki murdalarni tahqirlash, kannibalizm, odamlarni qurbon qilish va qonun bilan emas, balki qonunga mos kelmaydigan boshqa harakatlar ham edi. sog'lom aql bilan emas, balki insoniy axloq.

    Zamonaviy kriminologiya har xil turdagi qotilliklarni, shu jumladan marosimlarni tergov qilish usullarini ishlab chiqdi, ammo huquqiy bilimning o'zi etarli emasligi aniq. Marosimiy qotilliklar, boshqacha aytganda, inson qurbonligi har doim diniy tusga ega, shuning uchun bu jinoyatlarni tergov qilishda maxsus diniy va diniy bilimlardan foydalanmasdan qilish mumkin emas. Lekin, albatta, huquqni muhofaza qiluvchi organlarning asosiy vazifasi allaqachon sodir etilgan jinoyatlarni tergov qilish emas, balki ularning oldini olishdir. Huquqiy va diniy-diniy bilimlarni mustahkamlamasdan turib, bu muammoni hal qilib bo‘lmaydi, sud amaliyoti, ommaviy axborot vositalari va boshqa manbalar materiallari tahlili bu xulosani faqat tasdiqlaydi.

    Shunday ekan, albatta, huquq-tartibot idoralari va an’anaviy konfessiya vakillari kurashishi kerak... Lekin nima bilan? Bugungi kunda "sekta" yoki "xavfli diniy ta'limot" tushunchasi yo'q, lekin ularning tarafdorlari tomonidan sodir etilgan jinoyatlar mavjud. Bunday vaziyatda mazhab tushunchasini huquqiy jihatdan mustahkamlash zarurligi aniq. A.L.Dvorkin o'zining "Mazhabshunoslik" kitobida juda ko'p sonli mazhablar, turli harakatlar va yo'nalishlarni sanab o'tadi. Ammo huquq-tartibot idoralari ularning har biri bilan kurasha boshlasa, diniy e'tiqod erkinligi bo'yicha konstitutsiyaviy huquqlar buzilgani haqidagi da'volar albatta paydo bo'ladi. Bu da'volar qay darajada asosli bo'lishini sud hal qiladi, lekin ularning paydo bo'lishi hech qanday shubha tug'dirmaydi. Binobarin, sud va tergov organlari faoliyatining huquqni qo‘llash amaliyotida maxsus diniy-teologik bilimlardan foydalanishga amaliy ehtiyoj paydo bo‘ladi. Agar men buni shunday izohlay olsam, fiqh ilmi ilohiyot oldiga bir qancha nazariy vazifalarni qo‘yadi.

    Bugungi kunda ilm-fan olimlari oldida turgan birinchi vazifa “tariqat” tushunchasiga ta’rif berishdir. Ammo mazhabni noan’anaviy dinga e’tiqod qiluvchi diniy guruh deb ta’riflash oson emas, balki aynan ularning diniy matnlari, marosimlari, ierarxiyasi va, ehtimol, uning tarafdorlarining turmush tarzini o‘rganish asosida. ijtimoiy, ijtimoiy xavfli diniy ta'limotlarning belgilari. Xuddi shunday mezonlar ekstremistik kitoblar, materiallar va filmlarni aniqlash uchun ham ishlab chiqilgan.

    Ikkinchidan, aynan diniy-teologik bilimlar sohasidagi mutaxassislar oldida ushbu tashkilotlar faoliyatiga ma'naviy qarshi turish vazifasi turibdi. Ammo bu yerda ham ruhoniylarning ta’lim-tarbiyaviy, missionerlik faoliyati masalasida mazhabchilarning ta’limoti va postulatlariga qarshi ishonchli kontrgumentlar ishlab chiqish buzg‘unchi kultlarning o‘zlarini batafsil o‘rganishni talab qiladi.

    Uchinchidan, buzg'unchi diniy kultlar, ularning marosim va marosim qismi, matnlari, tarafdorlarining turmush tarzi va boshqalarni batafsil o'rganish nafaqat pastorlarning maslahat xizmatida foydali bo'ladi, balki ruhoniylarni ham bu jarayonga jalb qilish imkonini beradi. sektachilar tomonidan sodir etilgan jinoyat ishlarini tergov qilish bo'yicha mutaxassislar. Ayni paytda bunday mutaxassislarning keskin etishmasligi mavjud. Mutaxassislar nafaqat diniy matnlarni tekshirishda, balki so'roqlarda ham jalb qilinishi mumkinligini hisobga olsak, hozirgi psixologlar kabi, ruhoniylarning, ayniqsa buzg'unchi ta'limotlar sohasida chuqur bilimga ega bo'lganlarning yordami bebaho bo'lishi mumkin. 2001 yilda Nijniy Novgorodda "Totalitar sektalar - 21-asrga tahdid" degan juda aniq sarlavhali konferentsiya bo'lib o'tdi va Rossiyada har qanday tahdidlarga butun dunyo bilan, shuning uchun sektalarga qarshi kurashish odat tusiga kirdi. va ularning rahbarlari, huquq-tartibot idoralari va an'anaviy din vakillari faqat sizning sa'y-harakatlaringizni birlashtirishi kerak.

    Adabiyot

    1. Dvorkin A.L. Sektologiya. Totalitar sektalar. Sankt-Peterburg nomidagi Birodarlik nashriyotining qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan 3-nashrida tizimli tadqiqot tajribasi. Shahzoda Aleksandr Nevskiy, Nijniy Novgorod, 2002 yil

    Bioetikadan amaliy ilohiyotga yo'lda

    Ruhoniy Konstantin Lazukin
    Cherkovning tashqi aloqalar bo'limi aspiranti
    Cherkov miqyosida aspirantura va doktorantura
    avliyolar Kiril va Metyus (Moskva) sharafiga nomlangan.

    Bugungi kunda insoniyat barcha ilmiy fanlardan amaliy javoblar kutmoqda va ilohiyot ham bundan mustasno emas. Biotexnologik taraqqiyot jamiyat oldiga qo'yayotgan muammo uzoq va tasodifiy muhokamalarga yo'l qo'ymaydi. Bioetikaning teologik tushunchasini kech baholash insoniyatni qaytarib bo'lmaydigan jarayonlarga olib kelishi mumkin.

    Zamonaviy fanda turli nazariy fanlar amaliy yoki eksperimental tadqiqotning o'ziga xos alohida sohasiga ega. Masalan, matematikada alohida yo'nalish mavjud - qo'llaniladiva menmatematikA, fizikada esa alohida tadqiqot sohasi hisoblanadi eksperimental fizika. Tadqiqotning alohida yo'nalishlarini aniqlashdagi shunga o'xshash tendentsiyalarni ijtimoiy va gumanitar fanlar - amaliy falsafa, amaliy filologiya, amaliy etika (bioetika, ekoetika, kasbiy etika, xristian etikasi (Sveshnikov V., 2010) va boshqalar)da ko'rish mumkin. amaliy psixologiya. Berilgan misollar amaliy, eksperimental va empirik sohalar ro'yxatini tugatmaydi.

    Belgilangan muammolarni hal qilishda tajribali va amaliy yondashuv inson rivojlanishining ilmiygacha bo'lgan bosqichida allaqachon mavjud. Biroq, fanning rivojlanishida har doim ham empirik usullarga tegishli e'tibor berilmagan. Ko'pincha haddan tashqari nazariya va fundamentalizmga berilib ketgan olimlar o'zlarining tadqiqotlarini amaliy qo'llashni unutib qo'yishdi yoki ahamiyat bermadilar.

    Ilohiy (teologik) tahlilning turli sohalarida ilohiyotshunoslar oldiga yangi vazifalar qo‘yadigan ilmiy va amaliy tadqiqotlarning o‘ziga xos jihatlarini izlaydi. Aniqroq bo'lish uchun shuni ta'kidlash kerakki, ilohiyotning o'zi ko'pincha cherkov ongida amaliy fan sifatida qabul qilinadi, ammo ilmiy yondashuv nuqtai nazaridan, asosiy va dogmatik ilohiyot soyasida bu fan chuqur nazariy sifatida qabul qilinadi. Ilohiy tahlilning amaliy sohalari - axloqiy ilohiyot (axloqiy ilohiyot), pastoral ilohiyotni ham ko'zdan qochirmaslik mumkin emas... Yigirmanchi asrning oxirida ilohiyotchilar amaliy muammo sohasini o'rganishda yana bir yo'nalishga duch kelishdi - bioetikVa (Breck I., 2004). Va asosiy vazifalardan biri bu sohani teologik tushunishdir. Shu bilan birga, bioetika masalalarini tushunishda faylasuflar ham ishtirok etadilar. Bioetikani amaliy axloqning (axloqiy falsafa) yo'nalishlaridan biri sifatida olib, falsafiy tahlil ishlab chiqiladi, printsiplar va dalillar belgilanadi (Sugarman va Sulmasy, 2010). Xulosa qilib aytganda, alohida gnoseologik yondashuv va tahlil usullari (metodologiyasi) shakllanmoqda. Ta'kidlash joizki, bu masalalarni hal qilishda falsafa qisman teologik da'volarga mos keladigan inson mavjudligini ekzistensial tushunishga intiladi. Rim-katolik cherkovi bioetik xarakterdagi muammolarni e'tiborsiz qoldirmaydi, ammo ilmiy xulosalarining universalligiga intilib, odatda ularni tabiiy axloqiy qonunga asoslaydi (Cahill, 2005). Bunday yondashuv har doim ham to'liq ma'lumot bermaydi va ko'pincha, ayniqsa, masihiy imonlilar uchun keng qamrovli dalillarni ochib bermaydi.

    Ko'rinib turibdiki, oldindan tayyorlangan "asboblar"siz teologik tahlil XXI asr biotexnologik taraqqiyotining amaliy vazifalarini hal qilishga yordam beradigan bunday sifatli natijaga erisha olmaydi (Chursanov, 2014). Men turli xil amaliy ilohiyot fanlarining qiyosiy tahlilidan foydalanaman va dunyoviy faylasuflar va nasroniy ilohiyotshunoslarining pozitsiyalarini hisobga olaman. ishlaydie Bioetika muammolarini tushunishda yondashuvlar (tahlil usullari) doirasini tizimlashtirishga harakat qilinadi. Ilohiyot qanday argumentatsiyaga murojaat qilishi mumkinligi va nasroniy bioetikasining aksiologik va uslubiy asoslarini qanday tamoyillar asosida yaratish kerakligi haqida o'ylash taklif etiladi. Javoblar va misollarni izlashda muallif pravoslav antropologiyasi asoslariga murojaat qiladi (Leonov V., 2013), xristian pedagogikasi sohasidagi ishlanmalar tajribasidan foydalanadi (Divnogortseva, 2013).

    Darhaqiqat, bajarilgan ishni to'liq deb atash mumkin emas, chunki Tahlilni kutayotgan juda ko'p materiallar va manbalar mavjud. Ba'zi hollarda taqdim etilgan farazlar va qo'yilgan savollarga to'liq javob berilmaydi yoki sub'ektiv talqin qilinadi. Biroq, agar bunday vaziyat muhokama va konstruktiv muloqot uchun asos sifatida qabul qilinsa, unda bu holda tezda sifatli natijaga erishish mumkin bo'ladi.

    Adabiyot

      Brek I., prot. (2004). Hayotning muqaddas sovg'asi. Pravoslav nasroniylik va bioetika. Moskva: Pilgrim.

      Divnogortseva, S. Yu. (2013). Pravoslav pedagogik madaniyat asoslari. Moskva: PSTGU.

      Leonov V., prot. (2013). Pravoslav antropologiyasining asoslari. Moskva: Rus pravoslav cherkovining deputatidan.

      Mixaylov, P. (2015). Diniy tafakkur kategoriyalari (nashr. 2-nashr). Moskva: nashriyot uyi: PSTGU.

      Platon (Igumnov), arximandrit. (20.05.2016). Pravoslav axloqiy ilohiyot. Muqaddas Uch Birlik pravoslav missiyasi.

      Sveshnikov V., prot. (2010). Xristian axloqi bo'yicha insholar. Moskva: Lepta kitobi.

      Chursanov, S. A. (2014). Ijtimoiy fanlarning teologik asoslari. Moskva: PSTGU nashriyoti.

      Cahill, L. S. (2005). Teologik bioetika: ishtirok, adolat va o'zgarish. Vashington, AQSh: Jorjtaun universiteti nashriyoti.

      Sugarman, J. va Sulmasi, D. P. (Tahrirlar). (2010). Tibbiy etikadagi usullar (2-nashr). Jorjtaun universiteti matbuoti.

    "Konstantinning sovg'asi": afsonalar va haqiqat

    Alekumov Mixail Gennadievich
    Talaba (magistr)
    Sretenskiy diniy seminariyasi, Moskva.


    756 yilda Rim shahri va uning atrofidagi hududlar Vizantiya imperiyasidan ajralib chiqdi. Ajralish tashabbuskori Karolingiyaliklarning yosh franklar sulolasi bilan ittifoq tuzgan va Konstantinopol imperatoriga itoatsizlikni birinchi havoriylarga teng imperatorning "Sovg'a" deb nomlangan maktubi bilan oqlagan Papa edi. Konstantin." Karolinglarning papalar bilan ittifoqi, professor F.I. Uspenskiy dunyodagi eng buyuk inqilobni yaratdi, bu Evropa tarixida yangi yo'nalishni keltirib chiqardi. Ushbu ittifoq g'arbdagi Vizantiya imperiyasining o'xshashi bo'lib, shu paytgacha birlashgan xristian olamini ikki qismga: romano-german va yunonga bo'linishini boshladi.

    Ushbu hujjatning pravoslav cherkovi tarixiga ta'siri ko'lamini tushunish uchun shuni hisobga olish kerakki, uning bag'rida mazmuni xristianlik asoslariga mutlaqo zid bo'lgan bunday matn paydo bo'lishi uchun. 2-asrdan boshlab Rim yepiskoplari tomonidan u yoki bu darajada amalga oshirilgan uzoq tayyorgarlik zarur edi, shuning uchun 5-asrda Buyuk Papa Leo I “Iso Masih boshqa joyga o'tkazmaganligini ta'kidladi. Uning hokimiyati to'g'ridan-to'g'ri barcha havoriylarga, lekin faqat Butrusga tegishli." Rim yepiskoplari o'rtasidagi bu tendentsiyalar, ayniqsa, IV asrdan va undan keyin faol ravishda o'zini namoyon qila boshladi, tasodifan emas, balki Rim imperiyasida ro'y berayotgan tub siyosiy o'zgarishlar bilan uzviy bog'liq edi.

    4-asrda imperiya poytaxtining Vizantiya viloyatiga haqiqiy koʻchirilishi, shuningdek, vahshiylarning doimiy hujumlari tufayli Rim kundan-kunga oʻzining siyosiy ahamiyatini yoʻqotib borardi. Bu Rim papalariga oʻz mustaqil siyosatini yuritish imkonini berdi.

    8-asrning o'rtalarida Lombard qiroli Aistulf imperator mulklarini faol ravishda egallab olishni boshladi va Papa Stiven III kuchli dushman armiyasi bilan yolg'iz qoldi. Rim papasi imperator Konstantin V Kopronymga harbiy yordam so'rab xatlar yubordi, ammo behuda.

    Bu vaqtda Franklar qirolligi taxtini Merovingning irodasi zaif qiroli Childerik III egallagan. Karolinglar oilasidan bo'lgan Mayordomo Pepin Qisqichbaqa hokimiyatni egallashga qaror qildi, buning uchun u Rim cherkovining buyuk patriarxi timsolida ruhoniylarning ruxsatiga muhtoj edi. Rim papasi Stiven III uchun bu Rimni Lombardlardan qutqarish va cherkovning kuchli himoyachisiga ega bo'lish vositasi edi.

    754 yilning yozida Papa Stiven III Parijda, Avliyo Denis cherkovida Pepinni moyladi va yangi qirol, o'z navbatida, o'zi va ota-bobolari uchun cherkovga g'amxo'rlik qilish uchun qasamyod qildi. Ushbu ittifoqqa kirish orqali papa Konstantinopol tomonidan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan tushunmovchiliklarni bartaraf etish uchun Pepinga patritsiy unvonini berishi kerak edi. Italiyadagi imperatorning amaldagi noibi. Stiven III ning bunday huquqi yo'q edi - shuning uchun uni yaratish kerak edi.

    "Konstantinning xayr-ehsoni" soxta hujjati (rasmiy versiyaga ko'ra, u Rim kutubxonalaridan birida topilgan), ehtimol 754 yilda tuzilgan. Uning birinchi qismida birinchi nasroniy basileusning suvga cho'mishi haqidagi quyidagi hikoya mavjud.

    Imperator Konstantin nasroniylarni ta'qib qilgani uchun moxov kasalligiga chalingan. Qarindoshlar Konstantindan Kapitoliy ruhoniylari unga maslahat bergan "yangi tug'ilgan chaqaloqlarning qonida cho'milish" davosini qabul qilishga rozi bo'lishni iltimos qilishdi. Ammo Konstantin chaqaloqlarga rahm qildi va mukofot sifatida unga tushida ikki er paydo bo'ldi "va nasroniy suvga cho'mishda ular moxovdan tozalashning qutqaruvchi yo'lini ko'rsatdilar". Konstantin Papa Silvestrga murojaat qildi, u unga cherkovdagi muqaddas havoriylar Butrus va Pavlusning tasvirlarini ko'rsatdi. Imperator ularni tungi vahiydan erkaklar deb bildi va suvga cho'mdi, shundan so'ng u shifo topdi. Minnatdorchilik belgisi sifatida Konstantin Pyotr va Pavlusning qoldiqlarini qazishni buyurdi, ularni o'z qo'llari bilan kehribar ziyoratgohga qo'ydi va uning ustiga ma'bad qurishni buyurdi va poydevor qo'yishda shaxsan o'n ikki jasadni olib keldi. havoriylarning soniga ko'ra tuproq qoplari.

    "Sovg'a" ning keyingi mazmuni quyidagilarga to'g'ri keladi:

      Imperator Konstantin imperiya markazining Rimdan Sharqqa koʻchirilishini quyidagi soʻzlar bilan izohlaydi: “Qaerda ruhoniylarning birinchisi va xristian dinining boshligʻi samoviy imperator sifatida oʻrnatilgan boʻlsa, bu yerdagi imperatorga yarashmaydi. kuchga ega bo'lish."

      Imperator papaning boshiga tiara qo'ydi va "muborak Pyotrga chuqur hurmat" belgisi sifatida u o'zi Rim papasi Silvestr otining tishini ushlab, "uning uchun otliq xizmat qildi".

      Rimlik "to'rtta asosiy ko'rinish - Iskandariya, Antioxiya, Quddus va Konstantinopol - va koinotdagi barcha Xudoning cherkovlari ustidan ustunlik qilishi" kerak.

      Biror kishini ruhoniy qilib tayinlash huquqiga faqat Rim papasi Silvestr va uning vorislari ega.

    Shunday qilib, "Konstantinning xayr-ehsoni" Rim episkopining faoliyatini Konstantinopolning har qanday da'volaridan butunlay himoya qildi. Endi ma'lum bo'ldiki, frank qiroli o'zining qonuniy mulkini papaga qaytarishga shunchaki yordam berayotgan ekan.

    Asrlar davomida Konstantinning sovg'asi G'arbda ham, Sharqda ham to'liq ishonchga ega edi. Bu 15-asrning birinchi yarmigacha davom etdi, italiyalik tarixchi Lorenzo Valla "Konstantinning xayr-ehsonini qalbakilashtirish haqida risola" yozdi.

    "Sovg'a" ning haqiqiyligini rad etish uchun Valla bir qator dalillarni keltiradi, ulardan birini eng yaqqol ajratib ko'rsatish mumkin: "Sovg'a" ning taxminiy taqdimoti paytida (323-324), unda Papa to'rtta asosiy taxtning tepasida joylashgan, shu jumladan Konstantinopol, Yangi Rim endigina qurila boshlagan yoki umuman tashkil etilmagan. Shuning uchun u yerda taxt borligi haqidagi va bunda asosiysi, hujjatning keyinroq paydo boʻlganligining yaqqol dalilidir.

    1517-yilda nemis gumanist ritsar Ulrix fon Xutten maxfiy bosmaxonada Valla risolasining birinchi bosma nashrini nashr etdi, u istehzo bilan Rim papasi Leo X ga bag'ishladi. Papa bunga javoban Rafaelga Vatikan saroyida ikkita katta freska chizishni buyurdi. Konstantin ehsonining syujeti tasvirlangan. Bundan tashqari, papa taqiqlangan kitoblar ro'yxatini tuzish bo'yicha ishlarni boshlashni buyurdi, bu, albatta, Vallaning ishini o'z ichiga oladi.

    Ehtimol, jahon tarixida Konstantin sovg'asidan ko'ra ko'proq soxtalik bo'lmagan. Rim papasi Stiven III ning vorislari ham “Konstantinning ehsoni” haqiqatini qabul qilganliklari sababli, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, 8-asrning ikkinchi yarmidan boshlab papalikni butun dunyoda cherkov va dunyoviy ustunlik sifatida tushunish anʼanasi mustahkam boʻldi. Rim cherkovi an'analarida o'rnatilgan.

    Cherkovning siyosiy maydonga primati sifatida kirishining halokatli oqibatlari uzoq kutilmadi. 14-asrning boshlarida Dante papalarning dunyoviy hokimiyatga ega bo'lishiga qarshi norozilik bildirdi, bu esa ularni vayron qiladi:

    Oh, Konstantin, siz dunyoga suvga cho'mdirdingiz,

    Lekin nima uchun papalik darajasiga ega bo'lganlar

    Siz ham boy sovg'a berdingiz!

    Ammo Italiya jamiyatining eng yaxshi vakillarining bu va shunga o'xshash murojaatlari papalardan javob topmadi. Sekulyarizatsiya Rim cherkovini Martin Lyuter shaxsidagi tabiiy ichki norozilik va G'arbiy xristian olamining katta qismi ikkita urushayotgan lagerga bo'lingan 16-asr boshidagi islohotga olib keldi.

    Shunday qilib, Rim cherkovining 8-asrdan boshlab butun tarixi, cherkovni vayron qilishdan qutqarish kabi buyuk ishning asosiga qo'yilgan kichik yolg'on ham cherkovning o'zi uchun halokatli oqibatlarga olib kelishini aniq ko'rsatib turibdi. .

    Manbalar va adabiyotlar

      CONSTITUTUM CONSTANTINI. // LOTIN KUTUBXONASI. URL: http://www.thelatinlibrary.com/donation.html

      Aligyeri D. Ilohiy komediya. M., 2007 yil.

      Bolotov V.V. Qadimgi cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. T. III-IV. Minsk, 2011 yil.

      Velichko A.M. Vizantiya imperatorlari tarixi. T. III. M., 2012 yil.

      Vladimir (Gotta), arximandrit. Papalik cherkovlarning bo'linishining sababi sifatida yoki Sharqiy cherkov bilan munosabatlarida Rim. M., 2007 yil.

      Voeikov N.N. Cherkov, Rus va Rim. Minsk, 2000 yil.

      Zadvorniy V.L. 1-9-asrlar Rim papalarining yozuvlari. M., 2011 yil.

      Kozlov M., prot. G'arbiy nasroniylik: Sharqdan qarash. M., 2009 yil.

      Kosminskiy E.A. O'rta asrlar tarixnavisligi. V – 19-asr oʻrtalari. M., 1963 yil.

      Odaiskiy A., ruhoniy. Papalik milliy taqvoning g'alabasi sifatida. // Portal Bogoslov.Ru. URL: http://www.bogoslov.ru/text/3219067.html (kirish sanasi: 15.09.2016).

      Spasskiy A.A. Imperator Konstantinning nasroniylikni qabul qilishi. Sankt-Peterburg, 2007 yil.

      Uspenskiy F.I. Vizantiya imperiyasi tarixi IV-XI asrlar. M., 1996 yil.

      Qiyosiy ilohiyot bo'yicha o'quvchi. M., 2005 yil.

    10-sinf asosiy darajasi.

    Variant 1.

    1. Jamiyatga ham, tabiatga ham qaysi tushuncha xosdir?

    a) tizim;

    b) butun moddiy dunyo;

    v) odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning shakllari va usullari;

    d) insoniyatning tarixiy taraqqiyot bosqichi.

    1. Jamiyatning asosiy elementlarini, ularning o'zaro aloqasi va o'zaro ta'sirini ajratib ko'rsatib, olimlar jamiyatni shunday tavsiflaydilar

    a) tizim; c) moddiy dunyo;

    b) tabiatning bir qismi; d) sivilizatsiya.

    1. Umuman jamiyatning quyi tizimlaridan biri

    a) biosfera; c) tabiat;

    b) ma'naviy madaniyat; d) mehnat jamoasi.

    1. Muayyan jamiyat vakilini tavsiflovchi barqaror ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan aloqalar tizimi xususiyatlarni anglatadi

    a) shaxs; v) individuallik;

    b) individual; d) shaxslar.

    1. "Shaxsiyat" kontseptsiyasining o'ziga xos xususiyati - bu odamning mavjudligi

    a) atrof-muhit ta'siriga hissiy va hissiy reaktsiyalar;

    b) o'z harakatlari va oqibatlari uchun javobgarlik;

    v) xulq-atvorning irsiy xususiyatlar bilan shartlanishi;

    d) o'z-o'zini saqlash va naslga g'amxo'rlik qilish instinktlari.

    1. Shaxsning biologik tabiatini aks ettiruvchi xususiyatlar kiradi

    a) artikulyar nutq yordamida muloqot;

    b) jamiyatda bo'lish zarurati;

    v) mavhum fikrlash qobiliyati;

    d) atrof-muhit sharoitlariga moslashish.

    1. Yosh olimlar mamlakatimiz ilm-fanini rivojlantirish istiqbollariga bag‘ishlangan anjuman o‘tkazib, aholining kam daromadliligi va mehnatga moddiy rag‘batlantirishning yo‘qligi “aqllarning oqishi” va yosh mutaxassislarning xorijga ommaviy emigratsiyasiga olib kelishi xavfi borligini ta’kidladilar. Ushbu misol jamiyatning bunday sohalari o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatish uchun ishlatilishi mumkin

    a) iqtisodiy, siyosiy;

    b) ijtimoiy, iqtisodiy, ma'naviy;

    v) ma'naviy, siyosiy, iqtisodiy;

    d) iqtisodiy, ijtimoiy.

    1. San'at haqidagi hukmlar to'g'rimi?

    A. San’at – insonning dunyoni bilishining o‘ziga xos shakli bo‘lib, badiiy obrazga asoslanadi.

    B. San’at insonning go‘zal va xunuk haqidagi tasavvurini aks ettiradi, dunyoning estetik manzarasini shakllantiradi.

    1. Quyidagi qaysi gapda “madaniyat” tushunchasi “xalqning ma’lum bir tarixiy davrda erishgan ma’naviy yutuqlari yig‘indisi” ma’nosida qo‘llangan?

    a) madaniyat o'ziga xos "ikkinchi tabiat", insonning ongi va ijodiy harakatlari bilan yaratilgan muhit;

    b) qadimgi rus madaniyati butparastlik va nasroniy an'analarining organik birikmasi bilan tavsiflanadi;

    v) bu shaxs, shubhasiz, madaniyat darajasi past va uni munosib jamiyatga kiritmaslik kerak;

    d) demokratik siyosiy madaniyatning o‘ziga xos xususiyati xalqning davlat boshqaruvida keng ishtirok etishidir.

    1. Biologiya o‘qituvchisining ko‘rsatmasi bilan bir talaba shahar markazidagi havoning ifloslanish darajasini o‘rgandi. Qanday qo'shimcha ma'lumotlar talaba o'z ishida bilishning nazariy usullaridan foydalanganligi haqida xulosa chiqarishga imkon beradi?

    a) daraxtlarda o'sadigan likenlarni kuzatish jurnalini tuzish;

    b) maxsus asboblar yordamida havoning ifloslanish darajasini o'lchash;

    v) ifloslanish darajasi shahar markazidagi flora tabiatiga ta'sir qiladi degan farazni ilgari surish;

    d) shaharning markaziy bog'ida joylashgan o'simliklar holatining tavsifi.

    1. Quyida bir qator shartlar keltirilgan. Ularning barchasi, ikkitasidan tashqari, "faoliyat tuzilishi" tushunchasiga taalluqlidir. Umumiy seriyadan "tushib ketadigan" ikkita pozitsiyani toping va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

    1) maqsad; 2) motiv; 3) vositalar; 4) mavzu; 5) aloqa; 6) ijtimoiylashuv.

    1. Tajriba;
    2. Tizim tahlili;
    3. Matematik modellashtirish;
    4. Tasniflash;
    5. Bilish usullari.
    1. Kerak
    2. To'g'ri
    3. Kognitiv instinkt
    4. Jarayon
    5. Faoliyat
    6. Natija
    7. Ideal tasvirlar
    8. Ob'ektivlik
    9. Mavzu

    Ko‘rib chiqish:

    Mavzu bo'yicha nazorat testi: “JAMIYAT. INSON"

    10-sinf asosiy darajasi.

    Variant 2.

    1. Tabiatdan, jamiyatdan farqli o'laroq

    a) tizimdir;

    b) ishlab chiqilmoqda;

    v) madaniyat yaratuvchisi vazifasini bajaradi;

    d) o'z qonuniyatlari asosida rivojlanadi.

    1. "Element", "tuzilma", "o'zaro bog'liqlik" tushunchalari jamiyatni quyidagicha tavsiflaydi

    a) moddiy dunyoning bir qismi;

    b) insonning ijtimoiy muhiti;

    v) integral sistema;

    d) jamoalar majmui.

    1. Keng ma'noda jamiyat deyiladi

    a) shtatning barcha rezidentlari;

    b) birgalikdagi faoliyat uchun birlashgan odamlar guruhi;

    butun atrofdagi dunyo;

    d) odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning barcha usullari va ularning birlashma shakllari.

    1. "O'z-o'zini hurmat qilish", "o'zini o'zi anglash", "o'z-o'zini rivojlantirish" atamalari insonning xususiyatlarini anglatadi.

    a) jismoniy shaxs; v) jismoniy shaxs;

    b) shaxsiyat; d) biologik shaxs.

    1. Shaxsning asosiy namoyon bo'lishi (bu)

    a) jamiyat hayotida ishtirok etish;

    b) psixik jarayonlarning borishi xarakteri;

    v) genetik irsiy sifatlar;

    d) tafakkur va xotira xususiyatlari.

    1. Inson ham, hayvon ham bor

    a) ijtimoiy ehtiyojlar;

    b) xulq-atvor faoliyati;

    v) o'z-o'zini rivojlantirish istagi;

    d) voqelikka ongli munosabat.

    1. Jamiyat rivojlanishiga tabiiy omillarning ta'sirini quyidagicha ko'rsatish mumkin:

    a) Yuliy Tsezarning Rubikon daryosidan o‘tishi va Galliyaga qarshi urushning boshlanishi;

    b) Gay Marius va Korniliy Sulla tarafdorlarining Rim Respublikasida hokimiyat uchun kurashi;

    v) Qadimgi Yunonistonda savdo va navigatsiyaning faol rivojlanishi, O'rta er dengizi va Qora dengiz mintaqalarida greklar tomonidan mustamlakalarning barpo etilishi;

    d) Peloponnes urushida spartaliklarning Afina ustidan qozongan g'alabasi, qo'mondon Alkibiyadning spartaliklar tomoniga o'tishi.

    1. Idrok haqidagi hukmlar to'g'rimi?

    A. Bilimning birdan-bir haqiqiy manbai to‘g‘ridan-to‘g‘ri sezgilar, empirik tajribalar va tajribalardir.

    B. Haqiqiy bilimlarning hammasini his qilish va kuzatish mumkin emas, xulosa va xulosalarni amalda tasdiqlash mumkin emas.

    a) faqat A rost; v) ikkala hukm ham to'g'ri;

    b) faqat B rost; d) ikkala hukm ham noto'g'ri.

    1. Tabiatdan, madaniyatdan farqli o'laroq

    a) rivojlanishning stixiyali qonuniyatlariga bo'ysunuvchi tizimdir;

    b) tirik organizmlarni o'z ichiga oladi;

    v) aloqa va munosabatlarning yaxlitligi va murakkabligi, barcha elementlarning o'zaro bog'liqligi bilan ajralib turadi;

    d) jamiyat va insonning ijodiy faoliyati mahsulidir.

    1. Insonda turli xil bilish usullari va vositalari mavjud. Quyidagilardan qaysi biri diniy bilimga xosdir?

    a) farazlarni ilgari surish va asoslash, nazariy dalillar va asoslarni tanlash;

    b) taxminlarni isbotlash uchun mo'ljallangan bir qator tajribalar o'tkazish;

    v) hayotiy tajribaga, tabiat hodisalarini kuzatishga tayanish;

    d) g'ayritabiiy kuchlar va mavjudotlar haqida ma'lum hukm va taxminlarni e'tiqodga olish.

    1. Quyida bir qator shartlar keltirilgan. Ularning barchasi, ikkitasidan tashqari, "xalq madaniyati" tushunchasiga tegishli. Umumiy seriyadan "tushib ketadigan" ikkita pozitsiyani toping va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.
    1. Aksariyat asarlarning anonimligi;
    2. Saqlash va avloddan-avlodga o'tkazish;
    3. Epik ertaklar;
    4. Mashhur teleseriallar;
    5. Bestsellerlar;
    6. Talabalar hazillari va ertaklari.
    1. Quyidagi turkumdagi barcha boshqa tushunchalar uchun umumlashtiruvchi tushunchani toping va uning ostidagi raqamni yozing.
    1. Ta'lim sohasida yangi ish haqi tizimini joriy etish;
    2. Ijtimoiy o'zgartirish faoliyati;
    3. Shoshilinch tibbiy yordam xizmatini qayta tashkil etish;
    4. Onalik kapitali hajmini oshirish;
    5. Tadbirkorlik faoliyati uchun yangi soliq stavkalarini joriy etish.
    1. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.

    Har bir bo'shliqni aqliy ravishda to'ldirib, bir so'zdan keyin tanlang. E'tibor bering, ro'yxatda bo'sh joylarni to'ldirishingiz kerak bo'lgandan ko'proq so'zlar mavjud.

    1. Kerak
    2. Qiziqish
    3. Sabab
    4. Jarayon
    5. Faoliyat
    6. Natija
    7. Reflektsiya
    8. Maqsad
    9. Mavzu

    Javobingizni raqamlar tartibida yozing.




    Shuningdek o'qing:

    Kategoriyalar:

    Mashhur: