Ijtimoiy rol - bu ijtimoiy faoliyatning ijtimoiy zaruriy turi va individual xatti-harakatlar usuli. Ijtimoiy rol tushunchasi birinchi marta o'tgan asrning 30-yillarida amerikalik sotsiologlar Mead va Linton tomonidan taklif qilingan.

Ijtimoiy rollarning asosiy turlari

Ijtimoiy guruhlar va ularning guruhlaridagi munosabatlarning xilma-xilligi, shuningdek, faoliyat turlari ijtimoiy maqomlarni tasniflash uchun asos bo'ldi. Hozirgi vaqtda ijtimoiy rollarning turlari quyidagilarga bo'linadi: rasmiy, shaxslararo va ijtimoiy-demografik. Rasmiy ijtimoiy rollar insonning jamiyatdagi mavqei bilan bog'liq. Bu uning kasbi va kasbiga tegishli. Ammo shaxslararo rollar har xil turdagi munosabatlar bilan bevosita bog'liq. Ushbu turkumga odatda sevimlilar, chetlatilganlar va etakchilar kiradi. Ijtimoiy-demografik rollarga kelsak, bular er, o'g'il, opa-singil va boshqalar.

Ijtimoiy rollarning xususiyatlari

Amerikalik sotsiolog Talkott Parsons ijtimoiy rollarning asosiy xususiyatlarini aniqladi. Bularga quyidagilar kiradi: miqyos, olish usuli, hissiylik, motivatsiya va rasmiylashtirish. Odatda, rol doirasi shaxslararo munosabatlar doirasi bilan belgilanadi. Bu erda to'g'ridan-to'g'ri proportsional munosabatlar mavjud. Masalan, er va xotinning ijtimoiy rollari juda katta hajmga ega, chunki ular o'rtasida keng doiradagi munosabatlar o'rnatiladi.

Agar rolni olish usuli haqida gapiradigan bo'lsak, bu shaxs uchun bu rolning muqarrarligiga bog'liq. Shunday qilib, yosh yigit yoki keksa odamning rollarini egallash uchun hech qanday kuch talab etilmaydi. Ular insonning yoshiga qarab belgilanadi. Va boshqa ijtimoiy rollarga, agar ma'lum shartlarga erishilsa, hayot davomida erishish mumkin.

Ijtimoiy rollar hissiylik darajasida ham farq qilishi mumkin. Har bir rol o'ziga xos his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi. Shuningdek, ba'zi rollar odamlar o'rtasida rasmiy munosabatlarni o'rnatishni o'z ichiga oladi, boshqalari - norasmiy, boshqalari esa ikkala munosabatlarni birlashtirishi mumkin.

Uning motivatsiyasi insonning ehtiyojlari va motivlariga bog'liq. Turli xil ijtimoiy rollar ma'lum motivlar bilan belgilanishi mumkin. Masalan, ota-onalar o'z farzandiga g'amxo'rlik qilganda, ularga g'amxo'rlik va muhabbat hissi boshqariladi. Menejer qandaydir korxona manfaati uchun ishlaydi. Ma'lumki, barcha ijtimoiy rollar jamoatchilik tomonidan baholanishi mumkin.

Ba'zi odamlar bu tushunchani maqom bilan aralashtirib yuborishadi. Ammo bu atamalar butunlay boshqa ko'rinishlarni anglatadi. Rol tushunchasini psixolog T.Parsons kiritgan. K.Xorni va I.Xoffman o‘z asarlarida undan foydalangan. Ular kontseptsiyaning xususiyatlarini batafsilroq ochib berdilar va qiziqarli tadqiqotlar o'tkazdilar.

Ijtimoiy rol - bu nima?

Ta'rifga ko'ra, ijtimoiy rol - bu jamiyat ma'lum bir maqomdagi odamlar uchun maqbul deb topilgan xatti-harakatlardir. Shaxsning ijtimoiy rollari hozirgi paytda kim bo'lishiga qarab o'zgaradi. Jamiyat o'g'li yoki qizi, masalan, ishchi, ona yoki ayolga qaraganda o'zini qanday tutishini talab qiladi.

Ijtimoiy rol tushunchasiga nimalar kiradi:

1. Insonning xulq-atvor reaktsiyalari, uning nutqi, harakatlari, harakatlari.
2. Shaxsning tashqi ko'rinishi. U ham jamiyat normalariga mos kelishi kerak. Bir qator mamlakatlarda ko'ylak yoki yubka kiygan erkak, xuddi iflos xalatda ishga kelgan ofis menejeri kabi salbiy qabul qilinadi.
3. Shaxsiy motivatsiya. Atrof-muhit nafaqat insonning xatti-harakatlarini, balki uning ichki intilishlarini ham ma'qullaydi va salbiy munosabatda bo'ladi. Motivlar umumiy qabul qilingan tushunchaga asoslangan boshqa odamlarning umidlari asosida baholanadi. Moddiy manfaat uchun turmushga chiqqan kelin ba'zi jamiyatlarda salbiy qabul qilinadi, undan tijoratchilik emas, balki sevgi va samimiy tuyg'ular kutiladi.

Inson hayotidagi ijtimoiy rolning ahamiyati

Xulq-atvorni o'zgartirish inson uchun qimmatga tushishi mumkin. Bizning ijtimoiy rollarimiz boshqa odamlarning umidlari bilan belgilanadi; agar biz ularni qondira olmasak, biz tashqarida qolish xavfini tug'diramiz. Ushbu o'ziga xos qoidalarni buzishga qaror qilgan kishi jamiyatning boshqa a'zolari bilan munosabatlarni o'rnatishi dargumon. Ular uni qoralaydilar va uni o'zgartirishga harakat qilishadi. Ba'zi hollarda, shifokor bunday tashxis qo'ymagan bo'lsa-da, bunday shaxs ruhiy jihatdan anormal deb hisoblanadi.

Ijtimoiy rolning belgilari

Bu tushuncha kasbi va inson faoliyati turi bilan ham bog'liq. Bu ijtimoiy rolning qanday namoyon bo'lishiga ham ta'sir qiladi. Universitet talabasidan, maktab o‘quvchisidan boshqacha ko‘rinish, nutq va harakatlar kutamiz. Ayol, bizning tushunishimizcha, erkakning normal xulq-atvori kontseptsiyasiga kiritilgan narsalarni qilmasligi kerak. Va shifokor ish muhitida sotuvchi yoki muhandis harakat qilgandek harakat qilish huquqiga ega emas. Kasbdagi ijtimoiy rol atamalarning ko'rinishi va ishlatilishida namoyon bo'ladi. Ushbu qoidalarni buzgan holda, sizni yomon mutaxassis deb hisoblashingiz mumkin.

Ijtimoiy maqom va ijtimoiy rol qanday bog'liq?

Bu tushunchalar butunlay boshqa narsalarni anglatadi. Ammo shu bilan birga, ijtimoiy maqomlar va rollar juda chambarchas bog'liq. Birinchisi insonga huquq va majburiyatlarni beradi, ikkinchisi jamiyat undan qanday xulq-atvorni kutayotganini tushuntiradi. Ota bo'lgan erkak o'z farzandini qo'llab-quvvatlashi kerak va u o'z avlodlari bilan muloqot qilish uchun vaqt ajratishi kerak. Bu holda atrof-muhitning taxminlari juda aniq yoki noaniq bo'lishi mumkin. Bu inson yashaydigan va o'sgan mamlakatning madaniyatiga bog'liq.

Ijtimoiy rollarning turlari

Psixologlar kontseptsiyani 2 asosiy toifaga ajratadilar - shaxslararo va maqom bilan bog'liq. Birinchisi, hissiy munosabatlar bilan bog'liq - lider, jamoadagi sevimli, kompaniyaning ruhi. Shaxsning ijtimoiy rollari, rasmiy mavqeiga qarab, ko'proq kasb, faoliyat turi va oila - er, bola, sotuvchi bilan belgilanadi. Bu toifa shaxssizdir, ulardagi xulq-atvor reaktsiyalari birinchi guruhga qaraganda aniqroq aniqlanadi.

Har bir ijtimoiy rol har xil:

1. Rasmiylashtirish darajasi va ko'lami bo'yicha. Xulq-atvor juda aniq belgilangan va atrof-muhit tomonidan kutilgan harakatlar va reaktsiyalar noaniq tasvirlanganlar mavjud.
2. Qabul qilish usuli bo'yicha. Yutuqlar ko'pincha kasb bilan bog'liq bo'lib, oilaviy ahvol, fiziologik xususiyatlar bilan belgilanadi. Birinchi kichik guruhga misol sifatida advokat, rahbar, ikkinchisi esa ayol, qiz, ona hisoblanadi.

Shaxsiy rol

Har bir inson bir vaqtning o'zida bir nechta funktsiyalarni bajaradi. Ularning har birini bajarib, u o'zini qandaydir tarzda tutishga majbur bo'ladi. Shaxsning individual ijtimoiy roli shaxsning qiziqishlari va motivlari bilan bog'liq. Har birimiz o'zimizni boshqalarning bizni qanday ko'rishidan biroz boshqacha idrok qilamiz, shuning uchun xatti-harakatlarga o'z bahomiz va boshqalarning uni idrok etishi juda farq qilishi mumkin. Aytaylik, o'smir o'zini bir qator qarorlar qabul qilish huquqiga ega bo'lgan juda etuk deb hisoblashi mumkin, ammo ota-onasi uchun u hali ham bola bo'lib qoladi.

Shaxsning shaxslararo rollari

Ushbu toifa hissiy soha bilan bog'liq. Insonning bu ijtimoiy roli ko'pincha unga ma'lum bir guruh odamlar tomonidan beriladi. Shaxsni qiziqarli yigit, sevimli, etakchi, mag'lub deb hisoblash mumkin. Guruhning shaxsni idrok etishiga asoslanib, atrof-muhit insondan ma'lum bir standart javobni kutadi. Agar o‘smir nafaqat o‘g‘il va talaba, balki hazil-mutoyiba va bezori ham deb hisoblansa, uning harakatlariga ana shu norasmiy maqomlar prizmasi orqali baho beriladi.

Oiladagi ijtimoiy rollar ham shaxslararodir. Ko'pincha bolalardan biri sevimli maqomiga ega bo'lgan holatlar mavjud. Bunday holda, bolalar va ota-onalar o'rtasidagi nizolar aniq bo'ladi va tez-tez paydo bo'ladi. Psixologlar oilada shaxslararo maqomlarni belgilashdan qochishni maslahat berishadi, chunki bu holatda uning a'zolari xulq-atvor reaktsiyalarini qayta tiklashga majbur bo'lishadi, bu esa har doim ham yaxshi tomonga emas, balki shaxsiyatning o'zgarishiga olib keladi.

Yoshlarning yangi ijtimoiy rollari

Ular ijtimoiy tuzilmaning o'zgarishi munosabati bilan paydo bo'lgan. Internet-muloqotning rivojlanishi yoshlarning ijtimoiy rollarining o'zgarishiga va o'zgaruvchan bo'lishiga olib keldi. Rivojlanish ham bunga hissa qo'shdi. Zamonaviy o'smirlar tobora ko'proq rasmiy maqomlarga emas, balki o'z jamiyatida qabul qilinganlarga - pank, vaperga e'tibor berishmoqda. Bunday idrokning tayinlanishi guruh yoki individual bo'lishi mumkin.

Zamonaviy psixologlarning ta'kidlashicha, atrof-muhit uchun odatiy deb hisoblangan xatti-harakatlar sog'lom odamga xos emas, balki nevroz odamga xosdir. Ular bu haqiqatni yordam uchun mutaxassislarga murojaat qilishga majbur bo'lmagan odamlar sonining tobora ortib borayotgani bilan bog'lashadi.

Ilmiy adabiyotlarda va undan ham ko'proq kundalik hayotda "shaxs", "individuallik", "individuallik", "shaxs" tushunchalari ko'pincha farqlanmasdan keng qo'llaniladi, holbuki ular o'rtasida sezilarli farq mavjud.

Inson- bioijtimoiy mavjudot, hayvon turining eng yuqori darajasi.

Individual- bitta odam.

Individuallik- shaxsdagi tabiiy va ijtimoiy, o'ziga xos, individual shaxsga xos bo'lgan, uni boshqalardan ajratib turadigan alohida kombinatsiya. Har bir inson individualdir, majoziy ma'noda, "shaxs" tushunchasi bilan ifodalangan o'z yuziga ega.

Bu murakkab tushuncha bo'lib, uni o'rganish tabiiy va ijtimoiy o'zaro bog'liqlik chorrahasida amalga oshiriladi. Bundan tashqari, turli maktab va yo'nalishlar vakillari buni o'z fanlari predmeti prizmasidan ko'rishadi.

1. Ijtimoiy-biologik maktab (S. Freyd va hokazo), bizning ongimizdagi jamiyat tomonidan buyurilgan ongsiz instinktlar va axloqiy taqiqlarga qarshi kurash bilan bog'liq.
2. "O'z-o'zidan oyna" nazariyasi (C. Kuli, J. Mead), unda "men" shaxsiyatning bir qismi bo'lib, u o'z-o'zini anglash va "men" obrazidan iborat. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, shaxs o'zining ijtimoiy o'zaro ta'siri jarayonida shakllanadi va shaxsning uni boshqa odamlar tomonidan qanday idrok etilishi va baholanishi haqidagi g'oyalarini aks ettiradi. Shaxslararo muloqot jarayonida inson o'zining ko'zgusini yaratadi, u uchta elementdan iborat:

• boshqa odamlar uni qanday qabul qilishlari haqidagi g'oyalar;
• uni qanday baholashlari haqidagi fikrlar;
• inson boshqa odamlarning qabul qilingan reaktsiyalariga qanday javob beradi.

Shunday qilib, nazariy jihatdan "O'zini ko'zgu" shaxs ijtimoiy o'zaro ta'sir natijasida harakat qiladi, uning davomida shaxs o'zini ma'lum bir ijtimoiy guruhning boshqa a'zolari nuqtai nazaridan baholash qobiliyatiga ega bo'ladi.

Ko'rib turganimizdek, Meadning shaxs tushunchasi, S. Freyd nazariyasidan farqli o'laroq, butunlay ijtimoiydir.

1. Rol nazariyasi (Ya. Moreno, T. Parsons), unga ko'ra, shaxs jamiyatda shaxs bajaradigan ijtimoiy rollar yig'indisining funktsiyasidir.
2. Antropologik maktab (M. Lundman), bu "shaxs" va "shaxs" tushunchalarini ajratmaydi.
3. Marksistik sotsiologiya"shaxs" tushunchasida insonning ijtimoiy mohiyatini odamlarning ijtimoiy, psixologik va ma'naviy fazilatlarini belgilaydigan, ularning tabiiy va biologik xususiyatlarini ijtimoiylashtiruvchi ijtimoiy munosabatlar majmui sifatida aks ettiradi.
4. Sotsiologik yondashuv, ko'pgina zamonaviy sotsiologlar rahbarlik qiladigan narsa - har bir shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xislat va fazilatlarni o'zlashtirgani va egallaganligi darajasida shaxs sifatida namoyon etishdir. Bularga ta'lim va kasbiy tayyorgarlik darajasi, odamlarga jamiyatdagi turli pozitsiya va rollarni amalga oshirish imkonini beradigan bilim va ko'nikmalar to'plami kiradi.

Yuqoridagi nazariy tamoyillarga asoslanib, aniqlash mumkin shaxsiyat Qanaqasiga ijtimoiy munosabatlar yig'indisining individual namoyon bo'lishi, shaxsning ijtimoiy xususiyatlari.

Integral ijtimoiy tizim sifatida shaxs darajalardan iborat o'zining ichki tuzilishiga ega.

Biologik daraja tabiiy, umumiy shaxsiy fazilatlarni (tana tuzilishi, jins va yosh xususiyatlari, temperament va boshqalar) o'z ichiga oladi.

Psixologik daraja shaxsiyatni psixologik xususiyatlari (hissiyotlar, iroda, xotira, fikrlash) birlashtiradi. Psixologik xususiyatlar shaxsning irsiyatiga chambarchas bog'liq.

Nihoyat, shaxsning ijtimoiy darajasi uchga bo'linadi pastki daraja:

1. aslida sotsiologik (xulq-atvor motivlari, shaxs manfaatlari, hayotiy tajriba, maqsadlar), bu kichik daraja har bir shaxsga nisbatan ob'ektiv bo'lgan, ijtimoiy muhitning bir qismi sifatida, individual ong uchun material sifatida harakat qiladigan ijtimoiy ong bilan chambarchas bog'liqdir. ;
2. o'ziga xos madaniy (qadriyat va boshqa munosabatlar, xatti-harakatlar normalari);
3. ahloqiy.

Sotsiologlar shaxsni ijtimoiy munosabatlarning subyekti sifatida o‘rganishda uning ijtimoiy xulq-atvorining ichki determinantlariga alohida e’tibor berishadi. Bunday belgilovchilarga, birinchi navbatda, ehtiyoj va manfaatlar kiradi.

Ehtiyojlar- bu dunyo (moddiy va ma'naviy) bilan o'zaro ta'sir qilish shakllari bo'lib, ularga bo'lgan ehtiyoj uning biologik, psixologik, ijtimoiy ishonchliligini ko'paytirish va rivojlantirish xususiyatlari bilan belgilanadi, ular inson tomonidan qandaydir shaklda amalga oshiriladi va his qilinadi. .

Qiziqishlar- Bular shaxsning ongli ehtiyojlari.

Shaxsning ehtiyojlari va manfaatlari uning atrofidagi dunyoga bo'lgan qadriyat munosabati, uning qadriyatlari va qiymat yo'nalishlari tizimining asosi hisoblanadi.

Ba'zi mualliflar shaxsiyat tuzilishini o'z ichiga oladi va boshqa elementlar: madaniyat, bilim, me'yorlar, qadriyatlar, faoliyat, e'tiqodlar, qadriyat yo'nalishlari va shaxsiyatning o'zagini tashkil etuvchi, xulq-atvorni tartibga soluvchi vazifasini bajaruvchi, uni jamiyat tomonidan belgilangan me'yoriy doiraga yo'naltiruvchi munosabatlar.

Shaxs tuzilishida uning roli alohida o'rin tutadi.

Inson kamolotga erishgandan so'ng, ijtimoiy hayotga faol kirib, "singib ketadi", unda o'z o'rnini egallashga, shaxsiy ehtiyoj va manfaatlarni qondirishga intiladi. Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatni quyidagi formula bilan tavsiflash mumkin: jamiyat taklif qiladi, shaxs izlaydi, o'z o'rnini tanlaydi, o'z manfaatlarini amalga oshirishga harakat qiladi. Shu bilan birga, u jamiyatga o'z o'rnida ekanligini va unga tayinlangan muayyan rolni yaxshi bajarishini ko'rsatadi va isbotlaydi.

Shaxsning ijtimoiy holati

Shaxsning ijtimoiy funktsiyalari va ijtimoiy munosabatlarning boshqa ishtirokchilariga nisbatan huquq va majburiyatlari uni belgilaydi. ijtimoiy maqom, ya'ni ijtimoiy tuzilmada ma'lum bir o'rin yoki mavqeni egallagan shaxsning ma'lum bir ijtimoiy mavqeiga tayinlangan harakatlar to'plami va ularni amalga oshirish uchun tegishli shartlar. Shaxsning ijtimoiy holati ijtimoiy xususiyatdir pozitsiyalar, u ma'lum bir ijtimoiy koordinata tizimida joylashgan.

Jamiyat odamlarning o'z rollari va ijtimoiy funktsiyalarini muntazam ravishda bajarishini ta'minlaydi. Nega u unga ma'lum bir ijtimoiy mavqeni beradi? Aks holda, u ijtimoiy mas'uliyatni yaxshiroq bajarishiga va unda boshqa rollarni o'ynaydigan jamiyatning boshqa a'zolariga ko'proq foyda keltirishiga ishonib, boshqa odamni bu joyga qo'yadi.

Ijtimoiy maqomlar mavjud buyurilgan(jinsi, yoshi, millati) va erishilgan(talaba, dotsent, professor).

Erishilgan statuslar qobiliyat va yutuqlarni hisobga olgan holda birlashtiriladi, bu esa har bir kishiga istiqbol beradi. Ideal jamiyatda ko'pchilik maqomlarga erishish mumkin. Aslida, bu holatdan uzoqdir. Har bir insonning ko'plab maqomlari bor: ota, shogird, o'qituvchi, jamoat arbobi va boshqalar. Ular orasida jamiyat uchun eng muhim va qadrli bo'lgan asosiysi ajralib turadi. ga mos keladi ijtimoiy obro'-e'tibor bu shaxsdan.

Har bir holat tegishli funktsiyalarni bajarishda ma'lum bir kutilgan xatti-harakatlar bilan bog'liq. Bunday holda, biz shaxsning ijtimoiy roli haqida gapiramiz.

Shaxsning ijtimoiy roli

Ijtimoiy rol funktsiyalar to'plami, bu odamdan kutilgan ko'proq yoki kamroq aniq belgilangan xatti-harakatlar modeli; ma'lum bir maqomga ega bo'lish jamiyatda. Shunday qilib, oila odami o'g'il, er, ota rollarini o'ynaydi. Ishda u bir vaqtning o'zida muhandis, texnolog, ishlab chiqarish uchastkasi ustasi, kasaba uyushma a'zosi va boshqalar bo'lishi mumkin. Albatta, barcha ijtimoiy rollar jamiyat uchun teng emas va shaxs uchun tengdir. Ularning asosiylari oilaviy, kundalik, kasbiy va ijtimoiy-siyosiy rollar bo'lishi kerak. Ularning o'z vaqtida o'zlashtirilishi va jamiyat a'zolari tomonidan muvaffaqiyatli amalga oshirilishi tufayli ijtimoiy organizmning normal ishlashi mumkin.

Har biriga odam ko'p ishlashingiz kerak vaziyatli rollar. Avtobusga kirish orqali biz yo'lovchiga aylanamiz va jamoat transportida o'zini tutish qoidalariga rioya qilishga majburmiz. Safarni tugatib, biz piyodalarga aylanamiz va yo'l harakati qoidalariga rioya qilamiz. O‘qish zalida ham, do‘konda ham o‘zimizni boshqacha tutamiz, chunki xaridor va o‘quvchining o‘rni har xil. Rol talablaridan chetga chiqish va xulq-atvor qoidalarini buzish inson uchun noxush oqibatlarga olib keladi.

Ijtimoiy rol qat'iy xatti-harakatlar modeli emas. Odamlar o'z rollarini boshqacha qabul qiladilar va bajaradilar. Holbuki, jamiyat odamlarning ijtimoiy rollarni hayot talablari asosida o‘z vaqtida egallashi, mohirona bajarishi va boyitishidan manfaatdor. Avvalo, bu asosiy rollarga taalluqlidir: xodim, oila boshlig'i, fuqaro va boshqalar Bunda jamiyat manfaatlari shaxs manfaatlari bilan mos keladi. BILAN ijtimoiy rollar - shaxsning namoyon bo'lishi va rivojlanishi shakllari, va ularning muvaffaqiyatli amalga oshirilishi inson baxtining kalitidir. Haqiqatan ham baxtli odamlarning yaxshi oilasi borligini va o'z kasbiy mas'uliyatini muvaffaqiyatli bajarayotganini payqash oson. Ular jamiyat hayotida, davlat ishlarida ongli ravishda ishtirok etadilar. Do'stona kompaniyalar, dam olish faoliyati va sevimli mashg'ulotlariga kelsak, ular hayotni boyitadi, lekin asosiy ijtimoiy rollarni bajarishdagi muvaffaqiyatsizliklarni qoplashga qodir emas.

Ijtimoiy mojarolar

Biroq, inson hayotidagi ijtimoiy rollarning uyg'unligiga erishish oson emas. Bu katta kuch, vaqt, qobiliyat, shuningdek, ijtimoiy rollarni bajarishda yuzaga keladigan nizolarni hal qilish qobiliyatini talab qiladi. Bular bo'lishi mumkin rol ichidagi, interrol Va shaxsiy rol.

Ichki rolga Konfliktlarga bir rol talablari bir-biriga zid yoki qarama-qarshi bo'lgan holatlar kiradi. Masalan, onalarga farzandlariga nafaqat mehr va mehr bilan munosabatda bo‘lish, balki ularga nisbatan talabchan va qattiqqo‘l bo‘lish ham o‘rgatiladi. Sevimli bola noto'g'ri ish qilgan va jazoga loyiq bo'lsa, bu ko'rsatmalarni birlashtirish oson emas.

Interrol Konfliktlar bir rol talablari boshqa rol talablariga zid kelganda yoki unga qarshi chiqqanda yuzaga keladi. Bunday mojaroning yorqin misoli ayollarning ikki barobar ish bilan bandligidir. Oilaviy ayollarning ijtimoiy ishlab chiqarish va kundalik hayotdagi mehnati ko'pincha ularga o'z kasbiy vazifalarini to'liq va sog'lig'iga zarar etkazmasdan bajarish va uy xo'jaligini yuritish, maftunkor xotin va mehribon ona bo'lish imkonini bermaydi. Ushbu ziddiyatni hal qilish yo'llari haqida ko'plab fikrlar bildirildi.Hozirgi va yaqin kelajakda eng real variantlar oila a'zolari o'rtasida uy vazifalarini nisbatan teng taqsimlash va ayollarning jamoat ishlab chiqarishida (mehnat qismi) bandligini qisqartirish bo'lib ko'rinadi. -vaqt, haftalik, moslashuvchan jadvalni joriy etish, kasanachilikni yoyish va hokazo. P.).

Talabalik hayoti, mashhur e'tiqoddan farqli o'laroq, rollar to'qnashuvidan ham holi emas. Tanlangan kasbni egallash va ta'lim olish uchun ta'lim va ilmiy faoliyatga diqqatni jamlash kerak. Shu bilan birga, yoshga turli xil muloqot, boshqa mashg'ulotlar va sevimli mashg'ulotlar uchun bo'sh vaqt kerak, ularsiz to'laqonli shaxsni shakllantirish va o'z oilasini yaratish mumkin emas. Vaziyat, na ta'limni, na xilma-xil muloqotni shaxsiyatning shakllanishiga va kasbiy tayyorgarlikka zarar etkazmasdan keyingi kunga qoldirib bo'lmasligi bilan murakkablashadi.

Shaxsiy rol nizolar ijtimoiy rol talablari shaxsning xususiyatlari va hayotiy intilishlariga zid bo'lgan holatlarda yuzaga keladi. Shunday qilib, ijtimoiy rol insondan nafaqat keng bilim, balki yaxshi iroda, energiya va turli xil, shu jumladan tanqidiy vaziyatlarda odamlar bilan muloqot qilish qobiliyatini ham talab qiladi. Agar mutaxassisda bu fazilatlar bo'lmasa, u o'z rolini bajara olmaydi. Odamlar bu haqda: "Shlyapa Senkaga mos kelmaydi", deyishadi.

Ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradigan har bir shaxs son-sanoqsiz ijtimoiy aloqalarga ega, ko'plab maqomlarga ega, turli rollarning butun majmuasini bajaradi, ma'lum g'oyalar, his-tuyg'ular, xarakter xususiyatlari va boshqalarning tashuvchisi hisoblanadi. Buni hisobga olish deyarli mumkin emas. har bir shaxsning xususiyatlarining barcha xilma-xilligi, lekin bunda kerak emas. Sotsiologiyada muhim hisoblanadi individual emas, balki shaxsiyatning ijtimoiy xususiyatlari va fazilatlari, ya'ni sifat, ko'p shaxslar egalik qiladi, o'xshash, ob'ektiv sharoitlarda joylashgan. Shuning uchun, takrorlanuvchi muhim ijtimoiy fazilatlar to'plamiga ega bo'lgan shaxslarni o'rganish qulayligi uchun ular tipologiyaga ajratiladi, ya'ni ma'lum bir ijtimoiy tipga ajratiladi.

Ijtimoiy shaxs turi- umumlashtirilgan aks ettirish, har qanday ijtimoiy hamjamiyatga mansub ko'plab shaxslarga xos bo'lgan takrorlanuvchi ijtimoiy fazilatlar majmui. Masalan, Yevropa, Osiyo, Kavkaz turlari; talabalar, ishchilar, faxriylar va boshqalar.

Shaxslar tipologiyasi turli sabablarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin. Masalan, kasbiy mansubligi yoki faoliyat turi bo'yicha: konchi, fermer, iqtisodchi, huquqshunos; hududiy mansubligi yoki turmush tarzi bo'yicha: shaharlik, qishloq aholisi, shimollik; jinsi va yoshi bo'yicha: o'g'il bolalar, qizlar, pensionerlar; ijtimoiy faollik darajasiga ko'ra: rahbar (rahbar, faol), izdosh (ijrochi) va boshqalar.

Sotsiologiyada bor modal,asosiy va ideal shaxsiyat turlari. Modal Ular ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan o'rtacha shaxsiyat turini chaqirishadi. ostida Asosiy jamiyatning rivojlanish ehtiyojlariga eng yaxshi javob beradigan shaxs turiga ishora qiladi. Ideal shaxsiyat turi muayyan shartlarga bog'liq emas va kelajak shaxsiyati uchun standart sifatida qaraladi.

Amerikalik sotsiolog va psixolog shaxsning ijtimoiy tipologiyasini rivojlantirishga katta hissa qo'shdi E. Fromm(1900-1980), ijtimoiy xarakter tushunchasini yaratgan. E. Fromm ta'rifiga ko'ra, ijtimoiy xarakter- bu xarakter tuzilishining o'zagi, ko'pchilikka xos xususiyat ma'lum bir madaniyat vakillari. E.Fromm ijtimoiy xarakterning muhimligini uning jamiyat talablariga eng samarali moslashish va xavfsizlik va xavfsizlik hissini qozonish imkonini berishida ko'rdi. Klassik kapitalizm, E. Frommning fikricha, individualizm, tajovuzkorlik, to'planish istagi kabi ijtimoiy xarakter xususiyatlari bilan ajralib turadi. Zamonaviy burjua jamiyatida ommaviy iste'molga yo'naltirilgan va to'yinganlik, zerikish va mashg'ullik tuyg'ulari bilan ajralib turadigan ijtimoiy xarakter paydo bo'ladi. Shunga ko'ra, E. Fromm aniqlangan to'rttaijtimoiy xarakterning turi:qabul qiluvchi(passiv), ekspluatatsiya qiluvchi, jamlovchi Va bozor U bu turlarning barchasini samarasiz deb hisobladi va ularni yangi tipdagi ijtimoiy xarakterga qarama-qarshi qo'yib, mustaqil, mustaqil va faol shaxsning shakllanishiga yordam berdi.

Zamonaviy sotsiologiyada aniqlash shaxsiyat turlari ga qarab ularning qiymat yo'nalishlari.

1. An'anaviylar asosan burch, tartib, intizom va qonunga bo'ysunish kabi qadriyatlarga e'tibor qaratadilar va bu turdagi shaxsda mustaqillik va o'zini o'zi anglash istagi kabi fazilatlar juda zaif ifodalangan.
2. Idealistlar, aksincha, kuchli mustaqillikka, an'anaviy me'yorlarga tanqidiy munosabatda bo'lishga, o'z-o'zini rivojlantirishga e'tibor berish va hokimiyatni mensimaslikka ega.
3. Realistlar o'z-o'zini anglash istagini rivojlangan burch va mas'uliyat hissi bilan, sog'lom skeptitsizmni o'z-o'zini tarbiyalash va o'zini tuta bilish bilan birlashtiradi.

Ular ijtimoiy hayotning turli sohalaridagi munosabatlarning o'ziga xosligi muayyan shaxsiy fazilatlar va xulq-atvor turlarining namoyon bo'lishini rag'batlantirishini ko'rsatadi. Shunday qilib, bozor munosabatlari tadbirkorlik, pragmatizm, ayyorlik, ehtiyotkorlik, o'zini ko'rsatish qobiliyatini rivojlantirishga yordam beradi; ishlab chiqarish sohasidagi o'zaro ta'sirlar xudbinlik, mansabparastlik va majburiy hamkorlikni, oilaviy va shaxsiy hayot sohasida - hissiylik, samimiylik, mehr va uyg'unlikni izlashni shakllantiradi.

Shaxs va jamiyatning o'zaro bog'liqligi, o'zaro bog'liqligi

M.Veber va K.Marks tomonidan taqdim etilgan turli tushunchalarni ko'rib chiqamiz.

M. Veber jamiyat hayotining subyekti rolida ko‘radi faqat ma'lum shaxslar mazmunli harakat qilganlar. “Sinflar”, “jamiyat”, “davlat” kabi ijtimoiy jamlanmalar esa, uning fikricha, butunlay mavhum bo‘lib, ijtimoiy tahlilga bo‘ysunmaydi.

Ushbu muammoning yana bir yechimi - bu nazariya K. Marks. Uning tushunchasiga ko'ra, ijtimoiy taraqqiyotning sub'ektlari bir necha darajadagi ijtimoiy shakllanishlar: insoniyat, sinflar, millatlar, davlat, oila va shaxsdir. Jamiyat harakati bu barcha sub'ektlarning harakatlari natijasida amalga oshiriladi. Biroq, ular hech qanday ekvivalent emas va ularning ta'sir kuchi tarixiy sharoitlarga qarab o'zgaradi. Turli davrlarda ma'lum bir tarixiy davrning asosiy harakatlantiruvchi kuchi hal qiluvchi sub'ekt hisoblanadi.

Shunga qaramay, Marks kontseptsiyasida ijtimoiy taraqqiyotning barcha sub'ektlari ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv qonuniyatlariga muvofiq harakat qilishini yodda tutish zarur. Ular bu qonunlarni o'zgartira olmaydi va ularni bekor qila olmaydi. Ularning subyektiv faoliyati yoki bu qonuniyatlarning erkin harakat qilishiga yordam beradi va shu orqali ijtimoiy taraqqiyotni tezlashtiradi, yoki ularning harakat qilishiga to‘sqinlik qiladi va keyin tarixiy jarayonni sekinlashtiradi.

Bu nazariyada bizni qiziqtirgan muammo qanday ifodalangan: shaxs va jamiyat? Ko‘ramizki, bu yerda shaxs birinchi o‘ringa chiqmasa va ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchlaridan biriga aylanmasa ham, ijtimoiy taraqqiyotning subyekti sifatida e’tirof etiladi. Marksning kontseptsiyasiga ko'ra, shaxsiyat nafaqat Mavzu, Biroq shu bilan birga jamiyat ob'ekti. Bu shaxsning mavhum xususiyati emas. Sizning haqiqatingizda bu barcha ijtimoiy munosabatlarning yig'indisidir. Shaxsning rivojlanishi u bilan bevosita yoki bilvosita aloqada bo'lgan barcha boshqa shaxslarning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, uni avvalgi va hozirgi shaxslarning tarixidan ajratib bo'lmaydi. Shunday qilib, Marks kontseptsiyasida shaxsning hayotiy faoliyati jamiyat tomonidan uning mavjudligining ijtimoiy shartlari, o'tmish merosi, tarixning ob'ektiv qonunlari va boshqalar shaklida har tomonlama belgilanadi, garchi uning ijtimoiy harakati uchun ma'lum bir joy hali ham mavjud. qoladi. Marksning fikricha, tarix insonning o‘z maqsadlariga intilayotgan faoliyatidan boshqa narsa emas.

Keling, haqiqatga, 21-asrdagi zamonaviy ruslarning hayotiga qaytaylik. Sovet totalitar davlati quladi. Yangi ijtimoiy sharoitlar va qadriyatlar paydo bo'ldi. Va ma'lum bo'ldiki, ko'p odamlar ularni idrok eta olmaydilar, o'zlashtira olmaydilar, ularni o'zlashtira olmaydilar yoki bunday qiyin davrda o'zlarining yangi yo'llarini topa olmaydilar. Hozir jamiyatimizning dardiga aylangan ijtimoiy patologiyalar – jinoyatchilik, ichkilikbozlik, giyohvandlik, o‘z joniga qasd qilish ham shundan.

Shubhasiz, vaqt o'tadi va odamlar yangi ijtimoiy sharoitlarda yashashni, hayotning ma'nosini izlashni va topishni o'rganadilar, ammo bu erkinlik tajribasini talab qiladi. U mavjudlik bo'shlig'ini yaratdi, an'analarni, sinflarni va hokazolarni buzdi va uni qanday to'ldirishni o'rgatadi. G'arbda odamlar allaqachon bu yo'nalishda biroz oldinga siljishmoqda - ular uzoqroq o'qishgan. Avstriyalik olim doktor V. Frankl bu borada juda qiziqarli fikrlarni bildiradi. Uning fikricha, mazmunli hayotga intilish inson tabiatiga xosdir. Agar ma'no bo'lmasa, bu shaxsning eng qiyin holati. Hamma odamlar uchun hayotda umumiy ma'no yo'q, u hamma uchun yagonadir. Franklning fikricha, hayotning ma'nosi o'ylab topilmaydi yoki o'ylab topilmaydi; uni topish kerak, u ob'ektiv ravishda insondan tashqarida mavjud. Inson va tashqi ma'no o'rtasida paydo bo'ladigan keskinlik normal, sog'lom ruhiy holatdir.

Hayotning mazmuni har bir kishiga xos bo'lishiga qaramay, inson o'z hayotini mazmunli qilishning ko'p usullari mavjud emas: biz hayotga nima beramiz (ijodiy mehnatimiz ma'nosida); biz dunyodan nimani olamiz (tajribalar, qadriyatlar ma'nosida); taqdirga nisbatan qanday pozitsiyani egallaymiz, agar biz uni o'zgartira olmasak. Shunga ko'ra, qadriyatlarning uchta guruhini ajratish mumkin: ijodkorlik qadriyatlari, tajriba qadriyatlari va munosabatlar qadriyatlari. Qadriyatlarni amalga oshirish (yoki ulardan kamida bittasi) inson hayotini tushunishga yordam beradi. Agar biror kishi belgilangan vazifalardan tashqari biror narsa qilsa, o'ziga xos narsani ishga solsa, bu allaqachon mazmunli hayotdir. Biroq, hayotning ma'nosini tajriba, masalan, sevgi ham berishi mumkin. Hatto bitta yorqin tajriba o'tgan hayotingizni mazmunli qiladi. Ammo qadriyatlarning uchinchi guruhi chuqurroqdir - munosabatlar qadriyatlari. Biror kishi vaziyatni o'zgartira olmaganida, ekstremal vaziyatga tushib qolganda (umidsiz kasal, ozodlikdan mahrum bo'lgan, yaqinini yo'qotgan va hokazo) ularga murojaat qilishga majbur bo'ladi. Har qanday sharoitda ham inson mazmunli pozitsiyani egallashi mumkin, chunki insonning hayoti oxirigacha o'z mazmunini saqlab qoladi.

Xulosa juda optimistik bo'lishi mumkin: zamonaviy dunyoda ko'plab odamlarning ruhiy inqiroziga qaramay, bu holatdan chiqish yo'li odamlar hayotning yangi erkin shakllarini, o'z qobiliyatlarini o'z-o'zini ro'yobga chiqarish imkoniyatlarini va yutuqlarni o'zlashtirganda topiladi. hayotiy maqsadlar haqida.

Shaxsiy o'zini o'zi anglash, qoida tariqasida, bitta emas, balki bir nechta faoliyat turlarida sodir bo'ladi. Kasbiy faoliyatdan tashqari, ko'pchilik kuchli oila yaratish, yaxshi do'stlar, qiziqarli hobbi va boshqalarga ega bo'lishga intiladi. Har xil faoliyat turlari va maqsadlar birgalikda shaxsni uzoq muddatga yo'naltirish uchun o'ziga xos tizim yaratadi. Shu nuqtai nazardan kelib chiqqan holda, shaxs tegishli hayot strategiyasini (hayot yo'lining umumiy yo'nalishini) tanlaydi.

Hayotiy strategiyalarni uchta asosiy turga bo'lish mumkin:

1. hayotiy farovonlik strategiyasi - qulay yashash sharoitlarini yaratish va yana million topish istagi;
2. hayotda muvaffaqiyatga erishish strategiyasi - keyingi mavqega ega bo'lish, keyingi unvonni olish, keyingi cho'qqini zabt etish va h.k.;
3. hayotning o'zini o'zi anglash strategiyasi - muayyan faoliyat turlarida o'z qobiliyatlarini maksimal darajada oshirish istagi.

U yoki bu hayot strategiyasini tanlash uchta asosiy omilga bog'liq:

• jamiyat (davlat) shaxsga uning o'zini o'zi anglashi uchun taqdim etishi mumkin bo'lgan ob'ektiv ijtimoiy sharoitlar;
• shaxsning muayyan ijtimoiy jamoaga mansubligi (sinf, etnik guruh, ijtimoiy qatlam va boshqalar);
• shaxsning o'ziga xos ijtimoiy-psixologik fazilatlari.

Masalan, omon qolish muammosi asosiy bo'lgan an'anaviy yoki inqirozli jamiyatning aksariyat a'zolari hayotiy farovonlik strategiyasiga rioya qilishga majbur. IN demokratik jamiyat rivojlangan bozor munosabatlari bilan eng mashhur hisoblanadi hayotdagi muvaffaqiyat strategiyasi. Ijtimoiy jamiyatda fuqarolarning aksariyati uchun asosiy ijtimoiy muammolar hal qilingan (davlat) juda jozibali bo'lishi mumkin. hayotning o'zini o'zi anglash strategiyasi.

Hayotiy strategiya inson tomonidan bir marta va butun umri davomida tanlanishi mumkin yoki u muayyan sharoitlarga qarab o'zgarishi mumkin. Shunday qilib, shaxs hayotiy muvaffaqiyat strategiyasini to'liq anglab etdi va yangi strategiyaga e'tibor qaratishga qaror qildi yoki shaxs avval tanlangan strategiyadan voz kechishga majbur bo'ladi (ishini yo'qotgan olim, bankrot biznesmen, nafaqadagi harbiy, va boshqalar.).

Jamiyatda yashovchi har bir inson turli xil ijtimoiy guruhlarga (oila, o'quv guruhi, do'stona kompaniya va boshqalar) kiradi. Bu guruhlarning har birida u ma'lum bir pozitsiyani egallaydi, ma'lum bir maqomga ega va unga ma'lum talablar qo'yiladi. Shunday qilib, xuddi shu odam bir vaziyatda ota kabi, boshqasida - do'st kabi, uchinchisida - xo'jayin kabi, ya'ni o'zini tutishi kerak. turli rollarda harakat qilish. Ijtimoiy rol - bu jamiyatdagi mavqeiga yoki mavqeiga, shaxslararo munosabatlar tizimida qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan odamlarning xatti-harakatlari. Ijtimoiy rollarni o'zlashtirish - bu shaxsni ijtimoiylashtirish jarayonining bir qismi, insonning o'ziga xos jamiyatga "o'sishi" uchun ajralmas shart. Ijtimoiylashuv - bu shaxsning muloqot va faoliyatda amalga oshiriladigan ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi va faol takrorlash jarayoni va natijasi. Ijtimoiy rollarga gender rollari (erkak yoki ayol xatti-harakati), kasbiy rollar ham misol bo'ladi. Ijtimoiy rollarni kuzatish orqali inson xulq-atvorning ijtimoiy standartlarini o'rganadi, o'zini tashqaridan baholashni va o'zini tuta bilishni o'rganadi. Biroq, real hayotda inson ko'plab faoliyat va munosabatlarga jalb qilinganligi sababli, talablari qarama-qarshi bo'lishi mumkin bo'lgan turli xil rollarni bajarishga majbur bo'lganligi sababli, odamga o'z yaxlitligini saqlashga imkon beradigan mexanizmga ehtiyoj bor. Men" dunyo bilan ko'p aloqalar sharoitida (ya'ni, turli rollarni o'ynab, o'zingiz qoling). Shaxs (aniqrog'i, yo'naltirilganlikning shakllangan pastki tuzilmasi) bu sizning "men" ni va shaxsiy hayotiy faoliyatingizni birlashtirishga, harakatlaringizga axloqiy baho berishga, nafaqat hayotda o'z o'rningizni topishga imkon beradigan mexanizm, funktsional organdir. alohida ijtimoiy guruh, balki umuman hayotda ham o'z mavjudligining ma'nosini rivojlantirish, boshqasining foydasiga birovdan voz kechish. Shunday qilib, rivojlangan shaxs rolli xatti-harakatdan ma'lum ijtimoiy vaziyatlarga moslashish vositasi sifatida foydalanishi mumkin, shu bilan birga rol bilan birlashmaydi yoki identifikatsiya qilmaydi. Ijtimoiy rolning asosiy tarkibiy qismlari ierarxik tizimni tashkil qiladi, unda uchta darajani ajratish mumkin. Birinchisi, periferik atributlar, ya'ni. mavjudligi yoki yo'qligi rolni atrof-muhit tomonidan idrok etilishiga yoki uning samaradorligiga ta'sir qilmaydi (masalan, shoir yoki shifokorning fuqarolik holati). Ikkinchi daraja idrok va ishlashga ta'sir qiluvchi rol atributlarini o'z ichiga oladi (masalan, hippi uchun uzun sochlar yoki sportchining sog'lig'i yomon). Uch darajali gradatsiyaning yuqori qismida shaxsiy o'ziga xoslikni shakllantirish uchun hal qiluvchi rol atributlari joylashgan. Shaxsning roli tushunchasi 20-asrning 30-yillarida Amerika ijtimoiy psixologiyasida paydo boʻlgan. (C. Kuli, J. Mid) va turli sotsiologik harakatlarda, birinchi navbatda, strukturaviy-funksional tahlilda keng tarqaldi. T.Parsons va uning izdoshlari shaxsni muayyan jamiyatdagi har qanday individga xos bo‘lgan ko‘plab ijtimoiy rollarning funksiyasi deb biladilar. Charlz Kuli shaxsiyat odamlar va ular atrofidagi dunyo o'rtasidagi ko'plab o'zaro ta'sirlar asosida shakllanadi, deb hisoblagan. Ushbu o'zaro ta'sirlar jarayonida odamlar uchta elementdan iborat bo'lgan o'zlarining "ko'zgusi" ni yaratadilar: 1. boshqalar bizni qanday qabul qiladi, deb o'ylaymiz (“Ishonchim komilki, odamlar mening yangi soch turmagimga e'tibor berishadi”); 2. bizning fikrimizcha, ular qanday munosabatda bo'lishadi 3. ular ko'rgan narsa ("yangi soch turmagim ularga yoqqaniga aminman"); 4. biz boshqalar tomonidan qabul qilingan reaktsiyalarga qanday munosabatda bo'lamiz ("Men har doim sochimni shunday kiyaman deb o'ylayman"). Bu nazariya boshqa odamlarning fikrlari va his-tuyg'ularini talqin qilishimizga katta ahamiyat beradi. Amerikalik psixolog Jorj Gerbert Mid bizning "men" ning rivojlanish jarayonini tahlil qilishda oldinga bordi. Kuli singari, u "men" boshqa odamlar bilan munosabatlar asosida shakllangan ijtimoiy mahsulot ekanligiga ishondi. Avvaliga, kichik bolalar kabi, biz o'zimizga boshqalarning xatti-harakatlarining sabablarini tushuntira olmaymiz. Bolalar o'zlarining xatti-harakatlarini tushunishni o'rganib, shu bilan hayotga birinchi qadam qo'yadilar. O'zlari haqida o'ylashni o'rganib, ular boshqalar haqida o'ylashlari mumkin; bola o'zining "men" tuyg'usiga ega bo'la boshlaydi. Midning fikricha, shaxsni shakllantirish jarayoni uch xil bosqichni o'z ichiga oladi. Birinchisi - taqlid qilish. Bu bosqichda bolalar kattalarning xulq-atvorini tushunmasdan nusxa ko'chirishadi. Bu o'yin bosqichidan so'ng, bolalar xatti-harakatni muayyan rollarni bajarish sifatida tushunishadi: shifokor, o't o'chiruvchi, poyga haydovchisi va boshqalar; o'yin davomida ular bu rollarni takrorlaydilar.

Ijtimoiy rol - bu sotsiologiyadagi eng mashhur nazariyalardan biri bo'lgan maqom-rol tushunchasi. Har qanday shaxs jamiyatning, jamiyatning bir qismidir va unga muvofiq bir qator funktsiyalarni bajaradi va shuning uchun bu tushunchada shaxs sub'ekt hisoblanadi. Mashhur amerikalik sotsiologlar shaxs kontseptsiyasiga asos solganlar, ular R.Minton, J.Mid va T.Parson edilar, albatta, har birining maqom-rol kontseptsiyasini rivojlantirishga o'z sa'y-harakatlari va salohiyati bilan qo'shgan hissasi uchun individual xizmatlari bor. .

Ijtimoiy maqom va ijtimoiy rol insonni tavsiflovchi asosiy ikkita tushunchadir. Jamiyatda ma'lum o'rin egallagan shaxs ijtimoiy mavqega ega bo'lib, muayyan huquq va majburiyatlarga ega. Aynan shu pozitsiya shaxsni belgilaydi. Shu bilan birga, inson bir nechta maqomlarga ega, ulardan biri asosiy yoki asosiy, ya'ni asosiy maqom - bu shaxsning kasbi yoki lavozimi.

Ijtimoiy rol - u muayyan ijtimoiy tizimda o'zining ijtimoiy mavqei doirasida bajaradi. Va bir kishi bir nechta maqomga ega ekanligini hisobga olsak, shunga ko'ra, u bir nechta rollarni bajaradi. Bitta ijtimoiy maqom doirasidagi jami ijtimoiy to'plamdir. Inson jamiyatda ancha yuqori mavqe va mavqega ega bo'lsa, ko'proq ijtimoiy rollarni bajaradi.

Xavfsizlik agentligida ishlaydigan shaxsning ijtimoiy roli mamlakat Prezidentining rolidan tubdan farq qiladi, bularning barchasi aniq va oson. Umuman olganda, amerikalik sotsiolog T.Parson birinchi bo'lib rollarni tizimlashtirdi, uning yordamida individual ijtimoiy rollarni saralash imkonini beradigan beshta asosiy toifa aniqlandi:

1. Ijtimoiy rol - bu ba'zi hollarda tartibga solinadigan narsa. Masalan, davlat xizmatchisining ijtimoiy roli qat'iy belgilangan, ammo bu xodimning erkak ekanligining roli juda loyqa va individualdir.
2. Ba'zi rollar juda hissiy, boshqalari esa qat'iylik va vazminlikni talab qiladi.
3. Ijtimoiy rollar ularni olish usulida farq qilishi mumkin. Bu shaxs tomonidan belgilab qo'yilgan yoki mustaqil ravishda erishilgan ijtimoiy maqomga bog'liq.
4. Bir ijtimoiy rol doirasidagi vakolatlarning ko'lami va ko'lami aniq belgilangan, boshqalarida esa hatto belgilanmagan.
5. Rolning bajarilishi shaxsiy manfaatlar yoki jamoat burchi uchun sabab bo'ladi.

Shuni esda tutish kerakki, ijtimoiy rol - bu rolni kutish va shaxsning xarakteri o'rtasidagi muvozanatli xatti-harakatlar modeli. Ya'ni, bu ma'lum bir ijtimoiy roldan kutilgan aniq mexanizm va naqsh emas, balki rolning xatti-harakati shaxsning individual xususiyatlariga qarab o'ziga xosdir. Yana bir bor aniqlaymizki, insonning ijtimoiy roli ma'lum bir kasb, faoliyat sohasi bilan ifodalangan muayyan ijtimoiy maqom bilan belgilanadi. Masalan, o'qituvchi, musiqachi, talaba, sotuvchi, direktor, hisobchi, siyosatchi. Shaxsning ijtimoiy roli har doim jamiyat tomonidan baholanadi, ma'qullanadi yoki qoralanadi. Masalan, jinoyatchi yoki fohishaning roli ijtimoiy stigmaga ega.