(Fromm) - shaxsning o'ziga xos ekzistensial ehtiyojlari borligi haqidagi g'oyaga asoslanib, shaxsning 5 turini farqlashni nazarda tutadi: 1) aloqalarni o'rnatish zarurati (altruizm); 2) yengish zarurati (ijodkorlik); 3) ildizlarga bo'lgan ehtiyoj (dunyoning bir qismini his qilish zarurati); 4) o'ziga xoslik ehtiyojlari (o'zini o'zi kabi his qilish zarurati); 5) e'tiqod tizimiga bo'lgan ehtiyoj va sadoqat (hayotning ma'nosi nima ekanligiga ratsionalizm va fidoyilik). Muallif erkinlik-xavfsizlik ziddiyatini motivatsion kuchning manbai deb biladi. E. Fromm insonning quyidagi turlarini ajratadi:
1. qabul qiluvchi shaxs tipi - unga xos bo'lgan narsadan ko'ra sevilish istagi sevuvchi inson. Bu turdagi odamlar passiv, qaram, nochor va sentimental bo'lib, ular optimistik va idealist bo'lishi mumkin;
2. ekspluatatsiya qiluvchi shaxs turi - bu kuch yoki zukkolik bilan olinishi mumkin bo'lgan hamma narsani o'zi uchun olishga qaratilganligi bilan tavsiflanadi. Ushbu turdagi odamlar haqiqiy ijodkorlik va ijodkorlikka qodir emaslar va tajovuzkor va / yoki buzg'unchi xatti-harakatlar uslubini afzal ko'radilar. Ular, shuningdek, egosentrizm, takabburlik va takabburlik bilan ajralib turadi. Ular, shuningdek, o'ziga ishonch, o'z-o'zini hurmat qilish va impulsivlik bilan ajralib turadi;
3. to'plangan shaxsiyat turi - bu egalik qilishga intiladigan odamlardir eng katta raqam moddiy boylik, kuch, muhabbat va o'z jamg'armalarini o'zlari uchun o'zlashtirishga urinishlaridan hushyorlik bilan himoya qilish. Bu turdagi vakillar konservativ, qattiqqo'l, shubhali va qaysar, ammo ma'lum sharoitlarda ular oldindan o'ylash, sodiqlik va vazminlik ko'rsatishi mumkin;
4. shaxsning bozor tipi - bu tipdagi odamlar shaxsning tovar ekanligiga ishonch hosil qiladi. Ular o'zlarini qanday sotishni biladilar, buning uchun ular yoqimli ko'rinishni saqlab qolishadi, mohirlik bilan kerakli aloqalarni o'rnatishadi va mijozga kerak bo'lgan har qanday shaxsiy xususiyatni namoyish etishga doimo tayyor. Odatda ular faqat o'zlari uchun foydali va qulay bo'lgan narsani qilishadi, maqsadga erishish uchun vositalarni tanlashda ehtiyotkorlik bilan emaslar va muloqotda juda yuzaki. Shu bilan birga, ular ochiq, qiziquvchan va saxiy odamlar bo'lishi mumkin. E.Fromm shaxsning bu turini kapitalistik jamiyat mahsuli deb hisoblaydi;
5. Samarali shaxs tipi - bular samarali fikrlash, muhabbat va mehnatga qodir bo'lgan etuk, sog'lom odamlardir. Haqiqiy fikrlashlari tufayli ular o'zlarini aldashdan va boshqa odamlar haqidagi illyuziyalardan xalos bo'lishadi. Sevgi ularni hurmatli, g'amxo'r va mas'uliyatli qiladi, hamma narsaga g'amxo'rlik qiladi va hayotni tasdiqlaydi. Ular o'z mehnati bilan hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani yaratadilar va o'zlarini ijodiy namoyon etadilar. Radikal ijtimoiy islohot, deb hisoblaydi E. Fromm, mahsuldor shaxs tipini jamiyatda hukmronlik qilishi mumkin.
Bundan tashqari, ikkita asosiy instinkt (hayot va o'lim) nazariyasini hisobga olgan holda, E. Fromm ham biofil (produktivga o'xshash) va nekrofil (buzg'unchi) shaxs turlarini ajratadi.
Mavzu bo'yicha boshqa yangiliklar:
Erich Fromm - XX asrning eng buyuk mutafakkiri, "psixologiya faylasuflari" ning buyuk kogortalaridan biri va ruhiy rahbar Frankfurt sotsiologik maktabi. Erich Frommning asarlari doimo dolzarbdir, chunki uning tadqiqotining asosiy mavzusi inson mohiyatini samarali, hayotiy-ijodiy tamoyilni amalga oshirish sifatida ochib berish edi. Insonparvarlik nuqtai nazaridan u ma'naviy qashshoqlikka qarshi chiqadi va dolzarb muammolarni hal qilish yo'llarini belgilaydi. global muammolar va barkamol sog'lom inson va sog'lom jamiyatni yaratish. Muallif din va uning jamiyatdagi roli haqidagi tushunchasini ishlab chiqadi. Neofreydizm asoschisi E.Fromm kitobda to'plangan asarlarda insonning ichki dunyosi qanday o'zgarishi haqida gapiradi. Bemor shifokorning oldiga keladi va ular birgalikda yashirin sirlarni kashf qilish uchun xotira chuqurliklarida, ongsizlar tubida kezadilar. Insonning butun borlig'i zarba, katarsis orqali o'tadi. Bemorni hayotning kataklizmlarini, bolalikdagi og'riqlarni va og'riqli taassurotlarning boshlanishini qayta tiklashga majbur qilish arziydimi? Olim inson mavjudligining ikki qutbli usuli - egalik va borliq tushunchasini ishlab chiqadi.
Frommning asarlari bugungi kunda ham nashr etiladi, .
Ijtimoiy belgilar turlari
Xulq-atvorni kuzatish ma'lumotlarini umumlashtirish turli odamlar va ularni klinikada ishlash amaliyoti bilan bog'lab, E. Fromm ijtimoiy belgilarning quyidagi asosiy turlarini oldi.
1. Masoxist-sadist. Bu hayotdagi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarining sabablarini, shuningdek, kuzatilgan ijtimoiy hodisalarning sabablarini mavjud sharoitda emas, balki odamlarda ko'rishga moyil bo'lgan odam turi. Bu sabablarni bartaraf etishga intilib, u o'zining tajovuzkorligini unga muvaffaqiyatsizlikka sabab bo'lgan odamga qaratadi. Agar haqida gapiramiz o'zi haqida, keyin uning tajovuzkor harakatlari o'ziga qaratilgan; agar boshqa odamlar sabab bo'lsa, ular uning tajovuzkorligi qurboni bo'lishadi. Bunday odam juda ko'p o'z-o'zini tarbiyalaydi, o'z-o'zini takomillashtirish va odamlarni qayta tiklash bilan shug'ullanadi yaxshiroq tomoni. O‘zining qat’iy harakatlari, haddan tashqari talab va da’volari bilan u ba’zan o‘zini ham, atrofidagilarni ham charchash holatiga keltiradi. Bunday odam, ayniqsa, boshqalar ustidan hokimiyatni qo'lga kiritsa, ular uchun xavflidir: u yaxshi niyatlarga asoslanib, ularni qo'rqitishni boshlaydi. Bunday odamlarni psixiatr sifatida tavsiflab, Fromm shunday deb yozgan edi: "Eng tez-tez namoyon bo'ladigan mazoxistik tendentsiyalar bu hissiyotdir. o'zining pastligi, nochorlik, ahamiyatsizlik. Masoxistik odamlar o'zlarini kamsitadilar va zaiflashtiradilar, o'z-o'zini tanqid qilish va o'z-o'zini qoralashdan zavqlanishadi, o'zlariga nisbatan tasavvur qilib bo'lmaydigan keraksiz ayblovlarni qo'yishadi va hamma narsada va birinchi navbatda, aybni o'z zimmalariga olishga harakat qilishadi, hatto bunga hech qanday aloqasi bo'lmasa ham. Frommning fikricha, bu tipdagi odamlar mazoxistik tendentsiyalar bilan bir qatorda deyarli har doim sadistik tendentsiyalarga ega. Ular odamlarni o'zlariga qaram qilish, ular ustidan to'liq va cheksiz hokimiyatga ega bo'lish, ularni ekspluatatsiya qilish, ularga azob va azob berish, azob-uqubatlardan zavqlanish istagida namoyon bo'ladi. Bu turdagi odamni Fromm avtoritar shaxs deb atagan. O'xshash shaxsiy xususiyatlar tarixdagi ko'plab mashhur despotlarga xos bo'lgan; Fromm ular orasida Gitler, Stalin va boshqa bir qator mashhur edi tarixiy shaxslar.
2. Vayron qiluvchi. Bu aniq tajovuzkorlik va umidsizlikka sabab bo'lgan ob'ektni yo'q qilish, yo'q qilish uchun faol intilish bilan tavsiflanadi. Vayronkorlik, deb yozadi Fromm, chidab bo'lmas kuchsizlik hissidan xalos bo'lish vositasidir. Xavotir va kuchsizlik hissiyotlarini boshdan kechiradigan va o'zlarining intellektual va hissiy imkoniyatlarini amalga oshirishda cheklangan odamlar odatda hayotiy muammolarini hal qilish vositasi sifatida buzg'unchilikka murojaat qilishadi. Ulkan ijtimoiy silkinishlar, inqiloblar va to‘ntarishlar davrida ular eskilikni, jumladan, madaniyatni ham barbod qiluvchi asosiy kuch vazifasini bajaradi. 
3. Avtomatik konformist. Ijtimoiy va shaxsiy hayotiy muammolarga duch kelgan bunday shaxs o'zi bo'lishni to'xtatadi. U har qanday sharoitga, jamiyatga, talablarga shubhasiz bo'ysunadi ijtimoiy guruh, ma'lum bir vaziyatda ko'pchilik odamlarga xos bo'lgan fikrlash turi va xulq-atvor uslubini tezda o'zlashtirish. Bunday odamda deyarli hech qachon yo'q o'z fikri, ifodalanmagan ijtimoiy pozitsiya. U aslida o'zini, individualligini yo'qotadi va muayyan vaziyatlarda undan kutilgan his-tuyg'ularni boshdan kechirishga odatlangan. Bunday odam har doim har qanday yangi hokimiyatga bo'ysunishga tayyor, agar kerak bo'lsa, u bunday xatti-harakatlarning axloqiy tomoni haqida o'ylamasdan tez va osonlik bilan o'z e'tiqodini o'zgartiradi. Bu ongli va ongsiz opportunistning bir turi.
K.Yung tomonidan taklif qilingan xarakterlarni ekstrovert va introvert tipga mansubligiga qarab tasniflash keng tarqaldi. Ekstraversiya - introversiya zamonaviy psixologiyada temperamentning ko'rinishi sifatida qaraladi. Birinchi tur shaxsning diqqat markazida bo'lishi bilan tavsiflanadi dunyo, uning ob'ektlari, xuddi magnit kabi, qiziqishlarni o'ziga tortadi, hayotiy energiya sub'ekt, bu ma'lum ma'noda uning sub'ektiv dunyosi hodisalarining shaxsiy ahamiyatini pasaytirishga olib keladi. Ekstrovertlar impulsivlik, tashabbuskorlik, xulq-atvorda moslashuvchanlik va muloqotchanlik bilan ajralib turadi. Introvertlar shaxsning manfaatlarini o'zlarining hodisalariga bog'lashlari bilan ajralib turadi ichki dunyo, befarqlik, izolyatsiya, introspektsiyaga moyillik, moslashish qiyinligi. Konformal va mustaqil, dominant va tobe, normativ va anarxik va boshqa turlarga ham ajratish mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, turli xil psixologik tushunchalarni qurish jarayonida xarakter ko'pincha temperament bilan bog'liq bo'lib, ba'zi hollarda bu tushunchalar aralashtiriladi. IN zamonaviy fan Xarakter va temperament o'rtasidagi munosabatlarga oid ustun qarashlar orasida 4 ta asosiy yondashuvni ajratib ko'rsatish mumkin:
Birinchidan, ko'pincha xarakter va temperamentni aniqlash mavjud. Tana turini temperament va xulq-atvor xususiyatlari bilan bog'lagan E. Kretshmer kontseptsiyasi bunga misol bo'la oladi.
Ikkinchidan, ba'zi psixologik tushunchalarda xarakter va temperament o'rtasidagi kontrastni aniqlash mumkin. Bundan tashqari, ko'pincha bu tushunchalar xarakter va temperamentning qarama-qarshiligini ta'kidlaydi. 
Uchinchidan, psixologik tushunchalarni o‘rganar ekanmiz, turli tadqiqotchilarning temperament xarakterning elementi, o‘zagi, o‘zgarmas qismi ekanligi haqidagi fikrlariga duch kelishimiz mumkin. Masalan, S. L. Rubinshteyn bu nuqtai nazarga amal qildi.
Bu yondashuvlarning mavjudligi insonning biosotsial tabiati bilan bog'liq. Bir tomondan, shubhasiz, xarakter inson tug'ilgandan keyin, uning o'zaro munosabati jarayonida shakllanadi. ijtimoiy muhit. Biroq, boshqa tomondan, hech kim tananing fiziologik xususiyatlari hali ham shaxsiyatda iz qoldirishini inkor etmaydi.
IN ichki psixologiya Temperament va xarakter juda yaqin, degan fikr bor, chunki u yoki bu shakldagi temperamentning xususiyatlari insonning xarakterida namoyon bo'ladi. Buning sababi shundaki, temperamentning asosiy xususiyatlari xarakter shakllanishi tugaganidan ancha oldin shakllanadi. Shuning uchun ko'pchilik taniqli tadqiqotchilar xarakter temperament asosida rivojlanadi, degan fikrda. Temperament xarakter xususiyatlarini, masalan, muvozanatli yoki muvozanatsiz xatti-harakatlar, yangi vaziyatga kirishning osonligi yoki qiyinligi, harakatchanlik yoki reaktsiyaning inertligi va boshqalarni belgilaydi. Shu bilan birga, temperament insonning xarakterini belgilamasligini bilishingiz kerak. Bir xil temperamentli xususiyatlarga ega odamlar butunlay boshqacha belgilarga ega bo'lishi mumkin. Temperamentning xususiyatlari faqat ma'lum xarakterli xususiyatlarning shakllanishiga yordam berishi yoki unga qarshi turishi mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, belgilar turlarining barcha mavjud tushunchalari bitta muhim kamchilikka ega. Gap shundaki, har bir shaxs individualdir va uni har doim ham ma'lum bir tur sifatida tasniflash mumkin emas. Ko'pincha, bir xil odamda turli xil xarakterli xususiyatlar paydo bo'ladi. Shu sababli, hali ham qoniqarli javob yo'q savol tug'iladi: tasnifga to'g'ri kelmaydigan va taklif qilingan turlarning birortasiga aniq belgilab bo'lmaydigan odamlar bilan nima qilish kerak? Ushbu oraliq odamlar guruhi juda muhim qismini - barcha odamlarning yarmini tashkil qiladi. 
Mavjud ilmiy muammolar inson xatti-harakatlarini tavsiflash va bashorat qilish muammolariga yangi echimlarni topish uchun asosdir. Buning uchun ko'pincha yutuqlar qo'llaniladi. turli fanlar, shuningdek, yangi faktlarga e'tibor bering. Ana shunday fanlardan biri grafologiya bo‘lib, u qo‘lyozmani yozuvchining psixologik xususiyatlarini aks ettiruvchi ekspressiv harakatlarning bir turi deb hisoblaydi. Asrlar davomida to'plangan grafik ma'lumotlar ikki qator faktlar - qo'l yozuvi va xarakter xususiyatlari o'rtasida bog'liqlikni o'rnatdi. Har bir insonning o'ziga xos qo'lyozmasi borligiga shubha yo'q. Bu fakt odamni aniqlashga imkon beradi va shuning uchun qo'l yozuvining xarakterga bog'liqligi masalasini ko'rib chiqish uchun asos beradi.
Hozirda qo'l yozuvi va xarakter o'rtasidagi bog'liqlikni tasdiqlovchi yoki rad etadigan aniq ma'lumotlar yo'q. Qo'l yozuvining eng ishonchli o'rnatilgan bog'liqligi hissiy holat va yuqorisining ba'zi tipologik xususiyatlari asabiy faoliyat. Boshqa tomondan, N.A.Bernshteynning ta'kidlashicha, tirik organizm harakatining mexanikasini mashina harakatidan eng ko'p ajratib turadigan narsa erkinlik darajasining ortiqchaligidir. Xuddi shu harakat ko'p jihatdan amalga oshirilishi mumkin, shuning uchun har bir harakatda ushbu harakatning shaxsiy ma'nosi va, demak, ma'lum bir shaxsning psixofiziologik xususiyatlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan narsani aniqlash mumkin.
Xarakter ko'p qirrali hodisa bo'lib, yaqin kelajakda uni o'rganishning yangi, ilmiy asoslangan usullari paydo bo'lishi ehtimoldan yiroq emas.
"Ijtimoiy xarakter faqat ma'lum bir ijtimoiy guruh a'zolarining ko'pchiligida mavjud bo'lgan va umumiy tajribalar va umumiy turmush tarzi natijasida paydo bo'lgan xarakter xususiyatlari to'plamini o'z ichiga oladi."
"Xarakter - inson ehtiyojlarini ma'lum bir jamiyatda ma'lum turmush tarziga dinamik moslashish jarayonida paydo bo'ladigan inson energiyasining o'ziga xos shakli" (Fromm).
E.Fromm xarakterning uch turini ilgari suradi:
1. "Mazoxist-sadist". Bu hayotdagi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarining sabablarini sharoitda emas, balki odamlarda ko'rishga moyil odam. Shuning uchun barcha muvaffaqiyatsizliklarning sababi bo'lgan odamga nisbatan tajovuzkorlik. O'ziga nisbatan tajovuz, ehtimol sadistik tendentsiyalarning paydo bo'lishi, boshqalarni o'ziga qaram qilish istagi bo'lishi mumkin.
2. "Buzg'unchi". Aniq tajovuzkorlik va qo'rqitish istagi bilan tavsiflanadi. Ba'zi hollarda, kuchsizlik va tashvish asosiy kuch bo'lishi mumkin.
3. "Konformal avtomat". Bunday odam hal qilib bo'lmaydigan muammolarga duch kelib, "o'zi" bo'lishni to'xtatadi. U shartlarga, guruh talablariga so'zsiz bo'ysunadi va ko'pchilikka xos bo'lgan xatti-harakatlarni tezda o'rganadi.
Ijtimoiy xarakter butun hayot tarzi bilan shakllanadi ma'lum bir jamiyatning, lekin ijtimoiy xarakterning ustun belgilari, o'z navbatida, ijtimoiy jarayonni shakllantiruvchi ijodiy kuchlarga aylanadi. O'zgartirish ijtimoiy sharoitlar ijtimoiy xarakterning o'zgarishiga, ya'ni yangi ehtiyoj va tashvishlarning paydo bo'lishiga olib keladi, o'z navbatida, bu yangi ehtiyojlar yangi g'oyalarni keltirib chiqaradi. Yangi g'oyalar yangi ijtimoiy xarakterni mustahkamlaydi va mustahkamlaydi va bevosita inson faoliyati yangi yo'nalishga.
Fromm ijtimoiy belgilarning quyidagi turlarini aniqlaydi:
Samarasiz yo'nalishlar:
Retseptiv orientatsiya (reseptiv xarakter tuzilishi) - Bunday turdagi odam "barcha tovarlarning manbai" tashqarida ekanligini tasavvur qiladi va u xohlagan narsaga erishishning yagona yo'li - uni olishdir, deb hisoblaydi. tashqi manba. Moddiy narsalar, sevgi, bilim, zavq - hamma narsa boshqa odamlardan kutiladi: bu yo'nalish bilan sevgi muammosi "sevish" emas, balki sevgidir; razvedka sohasida ham g'oyalarni yaratishga emas, balki ularni idrok etishga qaratilgan.
Ularga o'z xavfsizligini ta'minlaydigan va ularga kerakli imtiyozlarni beradigan odamlar kerak, shuning uchun ular osongina odamlarga qaram bo'lib qolishadi va rozi bo'lishga majbur bo'lishadi, chunki o'z holiga qo'yilganda o'zlarini yo'qolgandek his qilishadi.
Ekspluatatsiyaga yo'naltirilganlik - Bu tipdagi odamlar ham barcha kerakli ne'matlar tashqi muhitda ekanligiga va o'z-o'zidan hech narsa yaratib bo'lmasligiga ishonishadi, lekin ular boshqalardan nimanidir sovg'a sifatida olish mumkinligiga ishonmaydilar, lekin xohlagan narsaga erishish kerakligiga ishonishadi. kuch bilan yoki ayyorlik bilan, boshqalardan tortib olingan. Hatto sevgida ham, ular faqat boshqa birovdan olib qo'yishi mumkin bo'lganlarni o'ziga jalb qiladi. Ularning shiori "O'g'irlangan meva - eng shirin".
Qabul qiluvchi orientatsiya - bu turdagi odamlar olish mumkinligiga ishonmaydilar tashqi dunyo yangi narsa, shuning uchun biz bor narsaga g'amxo'rlik qilishimiz va saqlashimiz kerak. Sevgi sohasida ular o'zlarining sevimli odamini o'zlarining mulki deb hisoblab, uni butunlay "egalik qilish" ga intilishadi. Moddiy sohada ular ishchanlik, ochko'zlik, haddan tashqari tejamkorlik va haddan tashqari ehtiyotkorlikni ko'rsatadilar. Ularning shiori: "Meniki meniki, sizniki sizniki".
Bozorga yo'naltirilganlik bozor jamiyati iqtisodiy sharoiti tufayli faqat zamonaviy davrda hukmronlik qilib rivojlandi. Muvaffaqiyat insonning bozorda o'zini qanday sotishni bilishiga, o'zini jozibador ko'rinishda ko'rsatishni bilishiga bog'liq, ya'ni inson o'zini tovar sifatida qabul qila boshlaydi.
Agar inson o'zining qadr-qimmati uning insoniy fazilatlari bilan emas, balki bozor raqobatidagi muvaffaqiyati (agar u "muvaffaqiyatga erishsa" qimmatli, bo'lmasa, u qadrsiz) bilan belgilanadi, deb his qilsa, u doimo o'zgarib turadigan sharoitlari bilan insonning o'zini hurmat titroq bo'ladi va doimiy ravishda boshqa odamlarning tasdiqlashiga muhtoj bo'ladi. "Men siz xohlagan narsaman!"
Bozorga yo'naltirilgan odam barqaror qarashlarga ega emas, u faqat sotilishi mumkin bo'lgan fazilatlar rivojlanganda, munosabatlarning o'zgaruvchanligi bilan ajralib turadi. Bozor shaxsi har qanday individuallikdan xoli bo'lib, u bo'shliq, barqaror xarakter belgilarining yo'qligi bilan ajralib turadi, chunki kunlarning birida bu barqaror xususiyat bozor talablariga zid kelishi mumkin.
Barcha yo'nalishlar inson hayotida o'z o'rniga ega, ammo u yoki bu yo'nalishning ustun mavqei ko'p jihatdan shaxs yashaydigan madaniyatning xususiyatlariga bog'liq.
Fromm yuqorida tavsiflangan xarakter turlarini inson rivojlanishining maqsadi bo'lgan samarali yo'nalishga qarama-qarshi qo'yadi.
Samarali shaxs yo'nalishi samaradorlik insonning o'z kuchli tomonlarini ishlatish va insonga xos bo'lgan salohiyatni ro'yobga chiqarish qobiliyati sifatida namoyon bo'lganda, fundamental munosabatni, inson tajribasining barcha sohalarida munosabatni anglatadi. Bunday odam aql bilan boshqariladi, chunki siz o'zingizning kuchlaringizdan faqat bu kuchlar nima ekanligini, ularni qanday va nima uchun ishlatishni bilsangizgina ishlatishingiz mumkin.
Fromm shaxslararo munosabatlarning quyidagi turlarini aniqlaydi:
simbiotik birlashma - inson boshqalar bilan bog'lanadi, lekin o'z mustaqilligini yo'qotadi; u yolg'izlikdan boshqa odamning bir qismi bo'lib, bu odam tomonidan "singdirilgan" yoki uning o'zi tomonidan "so'rilgan" orqali qochadi;
ajralish - tahdid sifatida qabul qilingan boshqa odamlar oldida individual kuchsizlikni engish;
halokatlilik- ajralishning faol shakli, energiya hayotni yo'q qilishga qaratilgan bo'lsa, boshqalarni yo'q qilish uchun turtki ular tomonidan yo'q bo'lib ketish qo'rquvidan kelib chiqadi;
Sevgi- bu boshqalar bilan va o'zi bilan munosabatlarning samarali shakli bo'lib, g'amxo'rlik, mas'uliyat, hurmat va bilimni, shuningdek, boshqa odamning o'sishi va rivojlanishiga intilishni o'z ichiga oladi.
Ijtimoiy belgilarning tipologik modeli (B. S. Bratus)
Shaxsni tavsiflash uchun eng muhim narsa bu uning boshqa odamga, boshqa odamlarga va o'ziga nisbatan odatiy, ustunlik qilish usulidir.
O'ziga va boshqa shaxsga nisbatan dominant munosabatga asoslangan holda, shaxs tuzilishida bir nechta asosiy darajalar ajralib turadi.
1. Egosentrik daraja - faqat o'zining qulayligi, foydasi va obro'siga bo'lgan birlamchi intilish bilan belgilanadi, boshqalarga munosabat sof iste'molchi bo'lib, faqat boshqa shaxs shaxsiy muvaffaqiyatga yordam beradimi yoki yo'qmi, foyda keltiradimi yoki yo'qmi, ya'ni boshqa shaxs sifatida harakat qiladi. narsa. Shaxsiy baxt va yaxshilik, boshqalar baxtli yoki baxtsiz bo'lishidan qat'i nazar, eng muhimi.
2. Guruhga asoslangan- inson o'zini guruh bilan identifikatsiya qiladi va uning boshqa odamlarga munosabati bu boshqalar uning guruhiga kiradimi yoki yo'qligiga bog'liq. Agar boshqasi bunday guruhga kiritilgan bo'lsa, u o'zida emas, balki guruhga a'zoligi tufayli qadrlidir, achinishga, hurmatga, kamsitishga, kechirishga, sevgiga loyiqdir. Agar boshqa shaxs bu guruhga kiritilmagan bo'lsa, unda bu his-tuyg'ular unga tegishli bo'lmasligi mumkin, ya'ni. dunyo "biz" va "begona" ga bo'lingan. Farovonlik va baxt inson o'ziga xos bo'lgan guruhning farovonligi bilan bog'liq. Agar uning guruhi baxtsiz bo'lsa, u baxtli bo'lolmaydi.
3. Prosotsial yoki gumanistik daraja shaxs o'zini va boshqa odamlarni qadrlashini va ular uchun teng huquqlar, erkinliklar va majburiyatlar tan olinishini nazarda tutadi; Bu erda ishlaydigan printsip: "Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling". Baxt va farovonlik ularning barcha odamlarga, butun insoniyatga taqsimlanishini anglatadi.
4. Ruhiy yoki esxatologik daraja insonni hayoti yerdagi hayotning tugashi bilan tugamaydigan, balki ma'naviy dunyo bilan bog'liq bo'lgan mavjudot sifatida qarashni taklif qiladi, ya'ni bu insonning Xudo bilan sub'ektiv munosabatlari hal qilinadigan daraja, Xudo bilan bog'liqlik hissi. va baxt g'oyasi Unga xizmat qilish va birlashish sifatida paydo bo'ladi.
To'rt daraja har bir insonda u yoki bu tarzda mavjud. Ba'zi daqiqalarda bir daraja g'alaba qozonadi, boshqalarida esa boshqasi. Biroq, biz ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan ma'lum bir profil, odatiy intilish haqida ham gapirishimiz mumkin. Muayyan jamiyatning madaniyati va turmush tarzi ushbu tipik intilishning shakllanishiga ta'sir qiladi.
Manipulyatsiya xarakterli tiplar tipologiyasi (E. Shostrom)
E. Shostrom o'zining "Anti-Karnegi yoki manipulyator" kitobida "manipulyator" deb ataladigan ijtimoiy xarakter turini nimadan iboratligini tasvirlab berdi.
Manipulyator.
Zamonaviy manipulyator bozorga yo'naltirilganlikdan kelib chiqqan holda, odam bu haqda ko'p bilishingiz kerak bo'lgan va siz uni boshqarishingiz kerak bo'lgan narsadir.
Haqiqiy his-tuyg'ularingizni yashirish manipulyatorning vazifasidir. Manipulyator o'zining asosiy vazifasini qandaydir "to'g'ri taassurot qoldirish" deb biladi.
Nazorat qilish zarurati bilan bir qatorda, Manipulyator yuqoridan ko'rsatmalarga ehtiyoj sezadi.
Manipulyatsiya hayotga zaruriy munosabat emas va hech qanday haqiqiy foyda keltirmaydi. Ko'pincha manipulyator psixologik tushunchalarni o'zining noto'g'ri xatti-harakati uchun ratsionalizatsiya sifatida ishlatadi, o'zining hozirgi baxtsizligini o'tmishdagi tajribalar va o'tmishdagi muvaffaqiyatsizliklarni keltirib o'tadi.
Manipulyator - bu o'zini yo'q qilish yo'liga kirgan, o'zini va boshqa odamlarni "narsalar" sifatida ishlatadigan yoki boshqaradigan shaxs. Manipulyator ma'lum darajada har birimizda yashaydi.
Manipulyatsiya - bu turmush tarzi, bu o'zini va boshqalarni boshqarishga qaratilgan dunyo bilan o'zaro munosabatlarning butun tizimini tartibga soluvchi hayotiy stsenariy.
To'rtta asosiy manipulyatsiya tizimlarini ajratish mumkin.
1. Faol manipulyator faol usullar orqali boshqalarni nazorat qilishga urinadi. U munosabatlarda zaifligini ko'rsatishdan qochadi, kuchga to'la rolini qabul qiladi. Odatda uni ijtimoiy mavqei (ota-ona, katta akasi, o'qituvchi, xo'jayin) jalb qiladi. U "trampler" rolini o'ynaydi va boshqa odamlar ustidan nazoratni qo'lga kiritish orqali qoniqishga erishadi, lekin uning qoniqishida u ularning kuchsizligi tuyg'usiga bog'liq. U qo'g'irchoqlar kabi odamlarni nazorat qilish, huquq va majburiyatlarni, darajalar jadvalini va boshqalarni belgilash texnikasidan foydalanadi.
2. Passiv manipulyator faolga qarama-qarshidir. U hayotni nazorat qila olmagani uchun u harakatdan voz kechishga va o'zini faol Manipulyator tomonidan boshqarishga ruxsat berishga qaror qiladi. U o'zini nochor va ahmoq qilib ko'rsatadi va o'zini "poyabzal" qilib ko'rsatadi. Shu bilan birga, passiv manipulyator mag'lubiyat orqali g'alaba qozonadi. Faol Manipulyatorga o'ylash va u uchun ishlashga imkon berib, u ma'lum ma'noda o'zining letargiyasi va passivligi bilan "poyabzal"ni mag'lub qiladi.
3. Raqobatbardosh manipulyator hayotni doimiy hushyorlikni talab qiladigan davlat deb biladi, chunki bu erda siz g'alaba qozonishingiz yoki yutishingiz mumkin, uchinchi variant yo'q. Uning uchun hayot boshqa barcha odamlar raqib yoki dushman, haqiqiy yoki potentsial bo'lgan jangdir. U "poyabzal qilish" va "poyabzal qilish" usullari o'rtasida tebranadi va shuning uchun passiv va faol Manipulyator o'rtasidagi xoch deb hisoblanishi mumkin.
4. Befarq manipulyator. Manipulyator befarq odamning rolini o'ynaydi, hech narsaga umid qilmaydi va sirpanib ketishga va sherik bilan aloqa qilishdan qochishga harakat qiladi. Uning jozibali iborasi: "Menga farqi yo'q". Uning siri shundaki, u e'tibor bermaydi, aks holda u manipulyatsiyalarini davom ettirmaydi.
Manipulyatorning turmush tarzi o'z ichiga oladi to'rtta asosiy xususiyat: yolg'on, bexabarlik, nazorat va kinizm. Actualizerning hayot falsafasi to'rtta qarama-qarshi xususiyat bilan ajralib turadi: halollik, xabardorlik, erkinlik va ishonch.
Keyinchalik xarakterning tasnifi urg'ulash asosida amalga oshirildi (K. Leonhard, A. Lichko).
Belgilarning aksanlari.
Mashhur nemis psixiatri K.Leonhardning fikricha, 20-50% odamlarda ba'zi xarakter xususiyatlari shu qadar keskinlashgan (ta'kidlangan)ki, bu ma'lum sharoitlarda bir xil turdagi konfliktlarga va asabiy buzilishlarga olib keladi.
Xarakterning urg'usi - bu boshqalarning zarariga ma'lum xarakterli xususiyatlarning haddan tashqari rivojlanishi, buning natijasida boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlar yomonlashadi.
Urg'uning zo'ravonligi har xil bo'lishi mumkin - engildan, faqat yaqin atrof-muhitga, ekstremal variantlarga, kasallik bor-yo'qligiga hayron bo'lganingizda - psixopatiya.
Psixopatiya - xarakterning og'riqli deformatsiyasi (insonning aql-zakovati saqlanib qolganda), buning natijasida boshqa odamlar bilan munosabatlar keskin buziladi; psixopatlar hatto boshqalar uchun ijtimoiy xavfli bo'lishi mumkin.
Ammo psixopatiyadan farqli o'laroq, xarakter urg'ulari doimiy ravishda paydo bo'lmaydi, yillar davomida ular sezilarli darajada silliqlashadi va normaga yaqinlashadi. Leonhard aksentatsiyaning 12 turini aniqlaydi.
Xarakter urg'usi ko'pincha o'smirlar va yigitlarda (50-80%) uchraydi. Maxsus yordamida urg'u turini yoki uning yo'qligini aniqlashingiz mumkin psixologik testlar, masalan, Smishek testi. Ko'pincha siz ta'kidlangan shaxslar bilan shug'ullanishingiz kerak va bunday odamlarning o'ziga xos xatti-harakatlarini bilish va oldindan bilish muhimdir.
Xulq-atvor xususiyatlarining aksentatsiya turlariga qarab xususiyatlari:
1)gipertimik(giperaktiv) - haddan tashqari yuqori kayfiyat, doimo quvnoq, suhbatdosh, juda baquvvat, mustaqil, etakchilikka intiladi, tavakkal qiladi, sarguzashtlarga duch keladi, sharhlarga javob bermaydi, jazolarga e'tibor bermaydi, taqiqlangan narsalar qatorini yo'qotadi, o'zini-o'zi tanqid qilmaydi;
2)distimik- doimo past kayfiyat, qayg'u, yolg'izlik, jimlik, pessimizm, shovqinli jamiyat tomonidan yuklanadi, hamkasblar bilan yaqindan munosabatda bo'lmaydi, kamdan-kam nizolarga kirishadi, ko'pincha ularda passiv tomon bo'ladi;
3)sikloid- sotsializm davriy ravishda o'zgaradi (ko'tarilgan kayfiyat davrida yuqori va depressiya davrida past);
4)hissiyotli(hissiy) - haddan tashqari sezgirlik, zaiflik, eng kichik muammolar haqida chuqur tashvishlanish, sharhlarga, muvaffaqiyatsizliklarga haddan tashqari sezgir, shuning uchun u ko'pincha qayg'uli kayfiyatda bo'ladi;
5)ko'rgazmali- har qanday holatda ham e'tibor markazida bo'lish va o'z maqsadlariga erishish istagini bildirdi (ko'z yoshlari, hushidan ketish, janjallar, kasalliklar, maqtanish, kiyim-kechak, g'ayrioddiy sevimli mashg'ulotlar, yolg'on). O'zining nomaqbul harakatlarini osongina unutadi;
6)hayajonli - asabiylashish kuchaygan, o'zini tutmaslik, tajovuzkorlik, xiralik, "zerikarlilik", lekin xushomadgo'ylik va yordam berish mumkin (niqob sifatida). Qo'pol bo'lishga va odobsiz so'zlarni ishlatishga yoki suhbatda jim va sekin qolishga moyillik. Faol va tez-tez nizolar;
7)tiqilib qolgan- o'z his-tuyg'ulari va fikrlariga "tiqilib qoladi", noroziliklarni eslay olmaydi, "ballarni hal qiladi", ishda va kundalik hayotda chidab bo'lmaslik, uzoq davom etadigan janjallarga moyillik va ko'pincha nizolarda faol ishtirok etadi;
8)pedantik- "boshdan kechirish" tafsilotlari ko'rinishidagi aniq zerikish, xizmatda u tashrif buyuruvchilarni rasmiy talablar bilan qiynashga qodir, oilasini haddan tashqari tozalik bilan charchatadi;
9)xavotirli(psixastenik) - past kayfiyat, o'zi, yaqinlari uchun qo'rquv, qo'rqoqlik, o'ziga ishonchsizlik, o'ta qat'iyatsizlik, uzoq vaqt davomida muvaffaqiyatsizlikni boshdan kechiradi, o'z harakatlariga shubha qiladi;
10)yuksaltirdi(labil) - kayfiyat juda o'zgaruvchan, his-tuyg'ular aniq ifodalangan, tashqi hodisalarga chalg'itish kuchaygan, suhbatdoshlik, sevib qolish;
11)introvert(shizoid, autistik) - past xushmuomalalik, yopiq, hammadan uzoq, zarurat tufayli muloqot qilish, o'zini o'zi so'raydigan, o'zi haqida hech narsa demaydi, o'z tajribasini oshkor qilmaydi, garchi u zaifligi kuchayganligi bilan ajralib turadi. Boshqa odamlarga, hatto yaqinlariga nisbatan vazmin va sovuq;
12) ekstrovert(konformal) – o‘ta xushmuomala, suhbatdosh, o‘z fikriga ega emas, mustaqil emas, hamma kabi bo‘lishga intiladi, tartibsiz, itoat qilishni afzal ko‘radi.
Ko'pincha xarakter urg'ularini aniqlash uchun ishlatiladigan MMPI klinik testi nevrotik triada deb ataladigan uchta shkalani va psixotik triadaning to'rtta shkalasini o'z ichiga oladi (4, 5).
Psixopatiya va nevrotik kasalliklar o'rtasidagi farq (P.B. Gannushkinga ko'ra):
ular jami (ya'ni, ular hissiy-affektiv va kognitiv sohalarga ham, inson xatti-harakatlariga ham ta'sir qiladi), nevroz esa mahalliy xususiyatga ega (masalan, enurez, duduqlanish, tiklar).
psixopatiya vaqt o'tishi bilan nisbatan barqaror va davolanish uchun ko'proq vaqt talab etiladi (nevrozlar bilan o'z-o'zini davolash holatlari ham kuzatiladi - o'z-o'zidan remissiya deb ataladigan).
psixopatiya ijtimoiy moslashuv bilan birga keladi, ya'ni qabul qilingan xulq-atvor me'yorlarini buzish, o'z-o'zini tanqid qilishning buzilishi bilan namoyon bo'ladi (nevrotiklar odatda haddan tashqari ifodalangan aybdorlik tuyg'usiga ega).
Shuning uchun ular ba'zida psixopat - bu boshqalar bilan qiyin bo'lgan odam, nevrotik - o'zi bilan qiyin bo'lgan odam, deyishadi. Psixoterapevtning mijozlari asosan nevrotik odamlardir va psixopatlar asosan boshqa odamlardan shikoyat qiladilar.
F.B tomonidan taklif qilingan MMPI shkalalarining talqini. Berezin, - nevrozlarni ajratish (ulardan 3 tasi bor, ular paydo bo'lish chastotasi bo'yicha sanab o'tilgan va o'z navbatida raqamlarga ega bo'lgan shkalaga muvofiq qo'yiladi) va psixozlar (ular psixotik triada deb ataladigan va 4 tipikni o'z ichiga oladi) psixotik kasalliklar, bu ham taroziga mos keladi ).
Har bir shaxsni xarakter turlaridan biriga to'liq qisqartirib bo'lmaydi. "Oddiy odam - bu unga minimal hayot imkoniyatlarini beradigan har qanday sharoitda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan odam. Biroq, ko'pchilik bunga qodir emas; Shuning uchun oddiy odamlar unchalik ko‘p emas”, deb yozadi P.B. Gannushkin (5). Shuning uchun xarakter buzilishi ko'pincha psixiatriyada ko'rib chiqilishi ajablanarli emas.
20-asr boshlarida. A.F.Lazurskiy birinchi bo'lib odamlarning nafaqat sub'ektiv xususiyatlarini, balki dunyoqarashini, "ijtimoiy jihatini" ham hisobga oladigan belgilarning psixososyal tasnifini yaratishni taklif qildi.
Keyingi tadqiqotlar xarakter haqidagi boyitilgan tushunchaga olib keldi; 1. "Ijtimoiy xarakter" tushunchasi paydo bo'ldi. “Ijtimoiy xarakterga faqat ma’lum bir ijtimoiy guruh a’zolarining ko‘pchiligida mavjud bo‘lgan va ularning umumiy kechinmalari va umumiy turmush tarzi natijasida vujudga kelgan xarakter belgilarining yig‘indisigina kiradi” (E.Fromm). "Agar shaxsning fe'l-atvori ijtimoiy xarakterga ko'proq yoki kamroq mos keladigan bo'lsa, u holda shaxsning ustun intilishlari uni o'z madaniyatining o'ziga xos ijtimoiy sharoitida kerakli va kerakli narsani qilishga undaydi." 2. Xarakter "asosiy (asosiy) shaxsiy tuzilmada" mavjud bo'lgan madaniy me'yorlarni assimilyatsiya qilishning har bir insonning versiyasini ifodalaydi. Asosiy shaxs tuzilishi erta bolalik davridagi o'xshash tajribalar (bu "asosiy, modal shaxsiyat") natijasida jamiyat a'zolarining ko'pchiligi tomonidan taqsimlanadi (A. Kardiner).
Agar shaxs individual xulq-atvordagi madaniyatni aks ettirsa, xarakter individual xatti-harakatlardagi dunyoqarashni aks ettiradi (D. Honigman, N. D. Levitov).
Ijtimoiy xarakterning o'zi butun hayot tarzi bilan shakllanadi ma'lum bir jamiyatning, lekin ijtimoiy xarakterning ustun belgilari, o'z navbatida, ijtimoiy jarayonni shakllantiruvchi ijodiy kuchlarga aylanadi. Ijtimoiy sharoitlarning o‘zgarishi ijtimoiy xarakterning o‘zgarishiga, ya’ni yangi ehtiyoj va tashvishlarning paydo bo‘lishiga olib keladi, o‘z navbatida, bu yangi ehtiyojlar yangi g‘oyalarni yuzaga keltiradi. Yangi g'oyalar yangi ijtimoiy xususiyatni mustahkamlaydi va mustahkamlaydi va inson faoliyatini yangi yo'nalishga yo'naltiradi.
Individual xarakterni ijtimoiy xarakterdan ajratish kerak, buning natijasida bir madaniyat doirasida bir shaxs boshqasidan farq qiladi. Bu farqlar qisman ota-onalarning shaxsiy xususiyatlariga, shuningdek, bolaning o'sib ulg'aygan ruhiy va moddiy sharoitlariga bog'liq bo'lib, konstitutsiya va temperament xususiyatlariga ham bog'liq.
Fromm ijtimoiy belgilarning quyidagi turlarini aniqlaydi. Samarasiz yo'nalishlar:
QABUL QILGAN YO'LLANISH (reseptiv xarakterli tuzilma) - bu turdagi odam "barcha tovarlar manbai" tashqarida ekanligini tasavvur qiladi va u o'zi xohlagan narsaga erishishning yagona yo'li uni tashqi manbadan olish deb hisoblaydi. Moddiy narsalar, sevgi, bilim, zavq - hamma narsa kutiladi tashqi odamlar: bu yo'nalish bilan sevgi muammosi o'zini sevish emas, balki "sevish"dir; intellekt sohasida ular shuningdek, ularni yaratishga emas, balki g'oyalarni idrok etishga qaratilgan. Ularning birinchi fikri, o'zlari ozgina harakat qilishdan ko'ra, ularga kerakli ma'lumotlarni beradigan odamni topishdir.
FOYDALANISHGA YO'LLANISh - bu turdagi odamlar ham barcha zaruriy tovarlar tashqi muhitda ekanligiga va o'z-o'zidan hech narsa yaratib bo'lmasligiga ishonishadi, lekin ular boshqalardan nimanidir sovg'a sifatida olishlariga ishonmaydilar, balki o'zlari xohlagan narsa bo'lishi kerakligiga ishonishadi. zo'rlik yoki ayyorlik bilan qo'lga kiritilishi, boshqalardan tortib olish. Hatto sevgi sohasida ham ular faqat boshqa birovdan tortib oladigan odamlarga jalb qilinadi. Ular, shuningdek, g'oyalarni yaratmaydilar, balki ularni plagiat yoki boshqa birov tomonidan bildirilgan fikrlarni parafraza shaklida olishadi yoki o'g'irlashadi. Ular boshqalardan olishi mumkin bo'lgan narsalar har doim o'zlari yarata oladigan narsalardan yaxshiroq ko'rinadi. Ular biror narsani siqib chiqarishi mumkin bo'lgan har kimni va har kimni ishlatishadi va ekspluatatsiya qilishadi.
OLISHGA YO'LLANISH - bu tipdagi odamlar tashqi dunyodan yangi narsalarni olishlariga ishonmaydilar, shuning uchun ular o'zlarida mavjud narsalarni himoya qilishlari va saqlashlari kerak. Ular o'zlarini xuddi himoya devori bilan o'rab olishadi va ularning asosiy maqsadi o'z panohiga imkon qadar ko'proq olib kirish va undan imkon qadar kamroq berishdir. Sevgi sohasida ular o'zlarining sevimli odamini o'zlarining mulki deb hisoblab, uni butunlay "egalik qilish" ga intilishadi. Narsalar sohasida ular ishchanlik, ochko'zlik, haddan tashqari tejamkorlik va haddan tashqari aniqlikni namoyon etadilar.
BOZORGA YO'LLANISH bozor jamiyati iqtisodiy sharoiti tufayli faqat zamonaviy davrda hukmron yo'nalish sifatida rivojlandi. O'zini tovar, o'z qiymatini esa ayirboshlash qiymati sifatida idrok etishdan kelib chiqqan xarakterga yo'naltirilganlik bozorga yo'naltirilganlik deyiladi. Zamonaviy bozor jamiyatida har bir insonning moddiy muvaffaqiyati o‘z xizmatlariga haq to‘layotgan yoki maosh evaziga ishga joylashtirganlar tomonidan o‘z shaxsini tan olishiga bog‘liq. Muvaffaqiyat insonning bozorda o'zini qanday sotishni bilishiga, o'zini jozibali tomondan qanchalik ko'rsatishni bilishiga bog'liq, ya'ni inson o'zini tovar sifatida qabul qila boshlaydi. Agar inson o'zining qadr-qimmati uning insoniy fazilatlari bilan emas, balki bozor raqobatidagi muvaffaqiyati (agar u "muvaffaqiyatga erishsa" qimmatli, bo'lmasa, u qadrsiz) bilan belgilanadi, deb his qilsa, u doimo o'zgarib turadigan sharoitlari bilan insonning o'zini hurmat titroq bo'ladi va doimiy ravishda boshqa odamlarning tasdiqlashiga muhtoj bo'ladi. “Agar bozordagi o'zgarishlar insonning qadr-qimmati o'lchovi bo'lsa, o'z-o'zini hurmat qilish va o'zini hurmat qilish yo'qoladi. Agar inson doimiy ravishda muvaffaqiyatga erishishga majbur bo'lsa va har qanday muvaffaqiyatsizlik uning o'zini o'zi qadrlashiga jiddiy tahdid solsa, natijada nochorlik, noaniqlik va pastlik hissi paydo bo'ladi" (Fromm).
Fromm yuqorida tavsiflangan xarakter turlarini inson rivojlanishining maqsadi bo'lgan samarali yo'nalishga qarama-qarshi qo'yadi. Shaxsning samarali yo'nalishi inson tajribasining barcha sohalarida o'zaro bog'liqlik, asosiy munosabatni anglatadi, bunda samaradorlik insonning kuchli tomonlarini ishlatish va insonga xos bo'lgan potentsialni amalga oshirish qobiliyati sifatida namoyon bo'ladi. Bunday odam aql bilan boshqariladi, chunki siz o'zingizning kuchlaringizdan faqat bu kuchlar nima ekanligini, ularni qanday va nima uchun ishlatishni bilsangizgina ishlatishingiz mumkin.
Samaradorlik insonning sog'lom, etuk shaxsiyatga ega bo'lishini, uning aqli qudrati hodisalarning chuqurligiga kirib borish va ularning mohiyatini anglashga qodir ekanligini, uning sevgisining kuchi bir odamni boshqasidan ajratib turadigan devorni buzishga qodirligini nazarda tutadi. o'zini, o'z maqsadini tushuna oladi, uni boshqa odamlardan ajratib turadi va uni kim qiladi, o'zi bo'lishga intiladi, o'zining barcha kuchlari, qobiliyatlari va imkoniyatlaridan potentsial foydalanish va rivojlantirish.
“Dunyo bilan samarali munosabatlarga faoliyat va tushunish orqali erishish mumkin. Inson narsalarni ishlab chiqaradi va yaratilish jarayonida u o'z kuchlarini materiyaga qo'llaydi. Inson olamni aqliy va hissiy jihatdan sevgi va aql yordamida idrok etadi”. Samarali sevgi g'amxo'rlik, mas'uliyat, hurmat va bilimni o'z ichiga oladi. Insonni unumli sevish, unga g'amxo'rlik qilish va uning hayoti uchun nafaqat uning jismoniy mavjudligi, balki barcha insoniy kuchlarining rivojlanishi uchun mas'uliyatni his qilishni anglatadi. Insonga hurmat-ehtirom deganda uni qanday bo‘lsa, shunday ko‘ra bilish, uning o‘ziga xosligini, o‘ziga xosligini anglay bilish demakdir.
Inson ehtiyojlarini iqtisodiy-siyosiy kontekstda ko‘rib, Fromm bu ehtiyojlarning ifodalanishi va qondirilishi shaxs yashaydigan ijtimoiy sharoitlar turiga bog‘liqligini ta’kidladi. Aslida, ma'lum bir jamiyat tomonidan odamlarga taqdim etiladigan ekzistensial ehtiyojlarni qondirish imkoniyatlari ularning shaxsiy tuzilishini shakllantiradi - bu Fromm "asosiy xarakter yo'nalishlari" deb atagan. Bundan tashqari, Fromm nazariyasida, xuddi Freyd singari, insonning xarakter yo'nalishlari barqaror va vaqt o'tishi bilan o'zgarmas deb qaraladi.
Fromm ta'kidlangan beshta ijtimoiy xarakter turi, ichida ustunlik qiladi zamonaviy jamiyatlar. Ushbu ijtimoiy tiplar yoki boshqalar bilan munosabatlarni o'rnatish shakllari ekzistensial ehtiyojlar va odamlar yashaydigan ijtimoiy kontekstning o'zaro ta'sirini ifodalaydi. Fromm ularni ikkita katta sinfga ajratdi: samarasiz(nosog'lom) va samarali(sog'lom) turlari. samarasiz toifaga kiradi qabul qiluvchi, ekspluatatsiya qiluvchi, to‘plovchi Va bozor belgilar turlari. Samaradorlik toifasi Fromm tushunchasida ideal ruhiy salomatlik turini ifodalaydi. Fromm ta'kidlaganidek, bu xarakter turlarining hech biri sof shaklda mavjud emas, chunki unumsiz va mahsuldor fazilatlar birlashtirilgan. turli odamlar turli nisbatlarda. Shuning uchun, buning ta'siri ijtimoiy turi ruhiy salomatlik yoki kasallik bo'yicha xarakter shaxsda namoyon bo'ladigan ijobiy va salbiy xususiyatlarning nisbatiga bog'liq.
Retseptiv turlari
Qabul qiluvchi tiplar hayotdagi barcha yaxshiliklarning manbai o'zlaridan tashqarida ekanligiga ishonch hosil qiladi. Ular ochiqchasiga qaram va passiv, ularsiz hech narsa qila olmaydi tashqi yordam va ularning hayotdagi asosiy vazifasi sevishdan ko'ra sevilish deb o'ylaydi. Qabul qiluvchi shaxslarni passiv, ishonchli va sentimental sifatida tavsiflash mumkin. Haddan tashqari, retseptiv yo'nalishga ega bo'lgan odamlar optimistik va idealistik bo'lishi mumkin.
Operatsion turlari
Ekspluatatsiya qiluvchi turlar kuch yoki zukkolik orqali kerakli yoki orzu qilgan narsalarni oladi. Ular ijodkorlikka ham qodir emaslar, shuning uchun ham bularning barchasini boshqalardan qarz olish orqali sevgi, egalik, g'oyalar va his-tuyg'ularga erishadilar. Ekspluatatsion xarakterning salbiy xususiyatlari - tajovuzkorlik, takabburlik va o'ziga ishonch, o'zini o'ylash va vasvasaga moyillik. Ijobiy fazilatlarga o'ziga ishonch, o'zini o'zi hurmat qilish va impulsivlik kiradi.
Akkumulyator turlari
Yig'uvchi turlar imkon qadar ko'proq moddiy boylik, kuch va muhabbatga ega bo'lishga harakat qiladilar; ular o'z jamg'armalariga har qanday urinishlardan qochishga intilishadi. Dastlabki ikki turdan farqli o'laroq, "xo'jayinlar" o'tmishga intilishadi va hamma yangi narsadan qo'rqishadi. Ular Freydning anal-retentiv shaxsiyatiga o'xshaydi: qattiq, shubhali va o'jar. Frommning fikriga ko'ra, ular ham ba'zi ijobiy xususiyatlarga ega - ehtiyotkorlik, sodiqlik va vazminlik.
Bozor turi
Bozor turi shaxsning sotilishi yoki foydali ayirboshlanishi mumkin bo'lgan tovar sifatida baholanishiga ishonishga asoslanadi. Bu odamlar yoqimli ko'rinishga ega bo'lishga, to'g'ri odamlar bilan uchrashishga qiziqishadi va har qanday narsani namoyish etishga tayyor. shaxsiy xususiyat, bu o'zlarini potentsial mijozlarga sotishda muvaffaqiyat qozonish imkoniyatlarini oshiradi. Ularning boshqalar bilan munosabatlari yuzaki, ularning shiori "Men bo'lishimni xohlagan narsaman".
Bozorga yo'naltirilganlikni o'ta uzoqroq bo'lishdan tashqari, quyidagi asosiy shaxsiy xususiyatlar bilan tavsiflash mumkin: opportunistik, maqsadsiz, xushmuomalalik, vijdonsiz va bo'sh. Ularning ijobiy fazilatlar- ochiqlik, qiziquvchanlik va saxiylik. Fromm "bozor" shaxsini AQSh va G'arbiy Evropa mamlakatlarida shakllangan zamonaviy kapitalistik jamiyatning mahsuli sifatida ko'rdi.
Samarali xarakter
samarasiz yo'nalishdan farqli o'laroq, samarali xarakter p, Fromm nuqtai nazaridan, inson rivojlanishidagi yakuniy maqsadni ifodalaydi. Bu tip mustaqil, halol, xotirjam, mehribon, ijodiy va ijtimoiy foydali harakatlarni bajaradi. Fromm ijodidan ko'rinib turibdiki, u bu yo'nalishni jamiyatga xos bo'lgan inson mavjudligining ziddiyatlariga javob sifatida qaragan. Bu insonning samarali mantiqiy fikrlash, sevgi va mehnat qobiliyatini ochib beradi. Samarali fikrlash orqali odamlar o'zlarining kimligini bilib olishadi va shuning uchun o'zlarini aldashdan xalos bo'lishadi. Samarali sevgining kuchi odamlarga er yuzidagi barcha hayotni (biofiliya) ehtiros bilan sevish imkonini beradi. Fromm biofiliyaga g'amxo'rlik, mas'uliyat, hurmat va bilim nuqtai nazaridan ta'rif berdi. Nihoyat, samarali mehnat o'zini ijodiy namoyon qilish orqali hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni ishlab chiqarish qobiliyatini ta'minlaydi. Barcha odamlarga xos bo'lgan yuqoridagi barcha kuchlarni amalga oshirish natijasi etuk va yaxlit xarakterli tuzilmadir.
Frommning gumanistik nazariyasida mahsuldor yo'nalish - bu insonning ideal holati. Samarali shaxsning barcha xususiyatlariga deyarli hech kim erisha olmadi. Shu bilan birga, Fromm tub ijtimoiy islohotlar natijasida ishlab chiqarish yo'nalishi har qanday madaniyatda hukmron turga aylanishi mumkinligiga ishonch hosil qildi. Fromm mukammal jamiyatni insonning asosiy ehtiyojlari qondiriladigan jamiyat sifatida tasavvur qildi. U bu jamiyatni gumanistik kommunal sotsializm deb atadi.
Fromm nazariyasi shaxsiyatni shakllantirish jarayonida keng ijtimoiy-madaniy ta'sirlarning o'ziga xos inson ehtiyojlari bilan o'zaro ta'sirini ko'rsatishga harakat qiladi. Uning asosiy tezisi xarakter tuzilishi (shaxs turlari) ma'lum ijtimoiy tuzilmalar bilan bog'liq edi.
