15-asr oxiriga kelib oʻrta asrlarning ming yillik davri tugadi. Jamiyat hayotida, iqtisodiyot va madaniyatda insoniyat o'rta asrlarga qarzdor bo'lgan va hanuzgacha minnatdorchilik bilan bahramand bo'layotgan barcha yutuqlarni sanab o'tish qiyin. Aynan o'sha paytda ko'plab davlatlar paydo bo'ldi, ular hali ham mavjud. Ularning chegaralarida o'z tillari va milliy madaniyatiga ega zamonaviy xalqlar shakllandi. Zamonaviy shahar hayoti va parlament demokratiyasi, sud normalari va universitetlarning kelib chiqishi o'rta asrlarga borib taqaladi. Shu bilan birga, ko'p ishlar qilindi ilmiy kashfiyotlar va muhim ixtirolar. Mashina asboblari va yuqori pechlar, avtomatlar va mexanik soatlar paydo bo'ldi, ko'zoynak yoki tugmalar kabi tanish kichik narsalarni eslatib o'tmaslik kerak. Matbaa ixtirosi insoniyat tarixida ayniqsa muhim rol o'ynadi.
O'rta asrlar adabiyot va san'atning hayratlanarli yuksalishi bilan ajralib turdi. O‘rta asr yozuvchi va shoirlari, me’mor va rassomlarining durdona asarlari jahon madaniyatining ajralmas qismiga aylanib, bizga ham o‘z ta’sirini o‘tkazdi.
O'rta asrlarning eng muhim yutuqlaridan biri Evropaning tug'ilishi edi - geografik emas, balki madaniy va tarixiy ahamiyatga ega. bu so'zdan. Bu Yevropa va u yaratgan boy madaniyatning asosi nasroniylik edi. Antik davrda paydo bo'lgan xristianlik o'rta asrlarda butun Evropaga tarqaldi. Bu yorqin Rim madaniyati vahshiylar zarbalari ostida halok bo'layotgan paytda ham o'rta asrlarni antik davr bilan bog'laydigan ko'prik kabi bo'lib chiqdi.
Osiyo va Afrikaning ko'plab mamlakatlarida islom bir xil darajada muhim rol o'ynadi - paydo bo'lish vaqtida uchinchi. jahon dini. Uning asosida arab tsivilizatsiyasi shakllandi - insoniyat tarixidagi eng buyuklaridan biri. Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyoning ba'zi mamlakatlarida dunyodagi eng qadimgi dinlar - buddizm ham bir xil darajada muhim rol o'ynagan.
Evropada o'rta asrlar antik davrdan butunlay boshqacha tarzda tugadi. Agar Rim imperiyasi ichki qarama-qarshiliklar va vahshiylarning hujumlari natijasida nobud boʻlgan boʻlsa, oʻrta asrlardan yangi davrga oʻtish Yevropada kuchli qoʻzgʻalishlar bilan kechgan boʻlsa-da, iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy tanazzul bilan kechmagan. O'rta asr Evropasi o'z davrida juda ko'p azob chekdi ming yillik tarix, hali ham oyoqqa turdi. Bundan tashqari, yangisiga o'tish tarixiy davr uning keyingi rivojlanishi bilan bog'liq edi.
Doimiy takomillashtirish qobiliyati eng muhimi o'ziga xos xususiyati O'rta asr Evropasi, uni zamonaviy davrlarga va oxir-oqibat zamonaviylikka topshirdi. Aynan shu xususiyat ilk o‘rta asrlarda Sharqning eng rivojlangan davlatlaridan ortda qolib ketgan Yevropaga asta-sekin texnik va iqtisodiy jihatdan oldinga chiqib, keyinchalik o‘z ustunligidan foydalanib, dunyoning boshqa qismlari ustidan hukmronlik o‘rnatish imkonini berdi. Ammo siz bu haqda zamonaviy davrlar tarixi kursidan bilib olasiz.
2. Bermoq qiyosiy tahlil Gretsiya siyosati
3. Hodisalarni to'g'ri tartibda joylashtiring xronologik ketma-ketlik
A) Peloponnes urushi
B) Solonning Afinadagi islohotlari
B) Perikl hukmronligi
D) Makedoniyalik Iskandar hukmronligi
D) Yunonistonning Rim tomonidan bosib olinishi
Javobingizni yozib qoldiring
6. Voqealarni xronologik tartibda to‘g‘ri qo‘ying
A) Puni urushlari
B) Rimning tashkil topishi
B) Rim imperiyasining qulashi
D) Oktavian Avgust hukmronligi
D) Gay Yuliy Tsezar hukmronligi
E) Rim imperiyasining G'arbiy va Sharqqa bo'linishi
G) Rim imperiyasida xristianlikning tarqalishi
Javobingizni yozib qoldiring
7. Tarixga oid asardan parcha o‘qing Qadimgi Rim, va topshiriqlarni bajaring.
"Octavian xuddi shunday maqsadga erishdi Qaysar. U kam iste'dodli bo'lib tuyulardi, uyatchan, uyatchan, yashirin edi, Qaysar kabi harbiy qobiliyatga ega emas edi. Unga vaziyatning o'zi ko'p yordam berdi.
Uzoq urush O'rta er dengizi atrofidagi barcha hududlarda ko'pchilik charchagan: ko'pchilik tinchlikni qidirib, atrofida gavjum edi. kuchli odamga, himoyasiga umid qilib... Aholi viloyatlar Rimga bo'ysunishga odatlangan; boshliq yuborsalar ham parvo qilmasdilar rim senati yoki Rimdan kelgan harbiy hukmdor. Rim aholisining o'zi unga eng ko'p berishga tayyor bo'lgan hukmdorga chidadi.
Ammo Oktavian ham o'zining sabr-toqati va mahorati bilan kuchga erishdi. U unvonni qabul qilmadi diktator, bu Sulla va Tsezarning g'alabasiga o'xshardi; u rimliklarning eski odatlari va tushunchalarini bezovta qilmaslik uchun sarlavhada yoki muhitda qirolga o'xshab ketadigan hech narsa istamasdi.
Aytgancha, u unvonni qabul qildi tribuna. Shu bilan birga, Oktavian doimiy ravishda uning asosiy tashvishi Rimda qadimiy tartibni tiklash ekanligini takrorladi. Oktavian o'zini princeps deb atagan, ya'ni. shtatdagi birinchi shaxs. Bu degani, u go'yo xalq tomonidan o'z hokimiyatini amalga oshirish vakolatiga ega deb hisoblangan. U Italiya aholisini harbiy kuchlar bilan qo'rqitmaslikka qaror qildi: askarlar olib ketildi va chegaralar bo'ylab joylashtirildi. Nihoyat, Oktavin keksa janoblar bilan bo'lishdi: zodagonlar. Muhim hollarda princeps ular ilgari qilganidek, Senat bilan maslahatlashdilar konsullar.
Senat, avvalgidek, qadimgi viloyatlarni tasarruf etishi to'g'risida qaror qabul qilindi: Senat u erga o'z o'rtasidan gubernatorlarni yuboradi. Yangi qo'shilgan chegara hududlari Oktavianda qoldi... Qo'shinlar Oktavianga bo'ysundi, askarlar faqat unga sodiqlik qasamyod qildilar. U eski harbiy imperator unvonini faqat o'ziga tegishli qilib oldi; bu endi oliy bosh qo'mondonning hokimiyatini anglatardi. Imperator viloyatlarda uning nomi edi. Oktavian o'z zobitlari va kotiblarini boshqarish uchun o'z hududlariga yubordi.
Xalq yig‘ilishni to‘xtatdi. Biroq, yangi hukmdor ham avvalroq mashhur rahbarlar yoki Senat qilganidek, poytaxt aholisini xursand qilishi kerak edi. Avvallari turli shaxslar tomonidan xalq manfaati uchun qilingan barcha xarajatlarni faqat o‘z hisobiga oldi. Shahzodalar odamlar qat'iyat bilan talab qiladigan o'yin-kulgilarni tashkil qilishni o'z zimmalariga oldilar ...
Yangi tartib o'rnatilganda, Oktavian Avgustning yangi unvonini ham qabul qildi, ya'ni. muqaddas. Bu unvon uning nomiga aylandi: hukmdor oliy mavjudot sifatida hammadan ustun turgani aniq.
1) Belgilangan so'zlarni yozing va ularga ta'riflarni toping
_______________________________________________
______________________________
2) Oktavian Rimda hokimiyatni qachon qo‘lga oldi?
__________________________________________________
3) Nega u g'alabadan keyin o'z kuchini kuchaytira oldi? Fuqarolar urushi?
4) Ism umumiy xususiyatlar Oktavian Avgust hokimiyati va monarxiya o'rtasida?
_______________________________________________________________________
5) Knyazlik davrida respublika tuzumining qaysi elementlari saqlanib qolgan va nima uchun?
____________________________________________
4-dars. O‘rta asrlarda Yevropa (V-XV asrlar)
Ushbu mavzu bo'yicha topshiriqlarni bajarishda siz darslikdagi materiallarga murojaat qilishingiz kerak S. Samygin, S.I. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva "Tarix": Qo'llanma ochiq kodli dasturiy ta'minot uchun. M.: INFRA-M, 2013, s. 75−119.
1. “Buyuk ko‘chish” xaritasidan foydalanib, G‘arbiy Rim imperiyasi hududida joylashgan german qabilalarining nomlarini yozing.
2. O‘rta asrlarning ma’no va mohiyatini “+” belgisi bilan belgilang
3. O‘rta asrlar Yevropasi sivilizatsiyasi rivojlanishining asosiy bosqichlarini ajratib ko‘rsating
4. Voqealarni xronologik tartibda to‘g‘ri joylashtiring
A) Yevropada Muqaddas Rim imperiyasining vujudga kelishi
B) Angliyada parlamentning vujudga kelishi
B) jamoa inqiloblari
D) Franklar qirolligining tashkil topishi
D) Fransiyada General Estatesning tashkil etilishi
E) boshlanishi Yuz yillik urush
G) Qizil va oq atirgullar urushi
H) Jakkari
Javobingizni yozib qoldiring
6. X-XV asrlarda Yevropa feodal tuzumiga xos xususiyatlarni “+” belgisi bilan belgilang.
| 1.yirik yer mulkchiligining shakllanishi | |
| 2. Qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishi yer, mehnat qurollari, chorva mollari va uy-roʻzgʻor mulkiga ega boʻlgan mayda ishlab chiqaruvchilar mehnatiga asoslangan edi. | |
| 3. Ekin maydonlarining qisqarishi | |
| 4. Ichki mustamlakachilik | |
| 5. Vabo epidemiyasi tufayli aholining qisqarishi | |
| 6. Manufakturaning vujudga kelishi | |
| 7. Ichki bozorni kengaytirish | |
| 8. Xorijiy savdoning qisqarishi | |
| 9. dehqonlarning feodalga iqtisodiy va shaxsiy qaramligi | |
| 10. iqtisodiyotning tirikchilik xususiyati | |
| 11. feodal rentaning mavjudligi: mehnat va kvitrent natura yoki pul shaklida | |
| 12. hunarmandchilik va shaharlarning o'sishi |
7. Feodal jamiyati siyosiy tashkilotini shakllantirishning to'g'ri ketma-ketligi
A) mutlaq monarxiyalar
B) varvar davlatlari
IN) feodal tarqoqlik
D) mulkiy-vakillik monarxiyalari
8. Jadvalni to'ldiring. O'rta asrlar jamiyatining mulklari.
9. Shaharlar haqidagi asosiy to‘g‘ri gaplarni “+” belgisi bilan belgilang
| 1. Shaharlar yoʻllar chorrahalarida, daryo oʻtish joylarida, mustahkamlangan joylar yaqinida paydo boʻlgan. | |
| 2. O'rta asr shaharlari qadimgi shaharlarga qaraganda kattaroq edi | |
| 3. Oʻrta asr shaharlari dastlab maʼnaviy va dunyoviy feodallarga tobe boʻlgan | |
| 4. Shaharlarning oʻsishi qishloq xoʻjaligi va hunarmandchilik ishlab chiqarishining yuksalishi, savdoning rivojlanishi bilan bogʻliq edi | |
| 5. Jamoa harakati ko‘plab shaharlarning lordlar hokimiyatidan ozod bo‘lishiga olib keldi | |
| 6. O'rta asr shaharlarining aksariyati qirolga bo'ysungan | |
| 7. Shaharning barcha aholisi mulkiy holatidan qat'i nazar, to'laqonli fuqarolar hisoblangan | |
| 8. Bir xil mutaxassislikdagi hunarmandlar ustaxonalarga, savdogarlar esa gildiyalarga birlashgan. |
10. Yevropada xristianlikning shakllanishidagi voqea va sanalarni o‘zaro bog‘lang
Javobingizni yozib qoldiring
| A | B | IN | G |
§ 1 "O'rta asrlar" tushunchasi
Bir yarim ming yil avval, Rim imperiyasining qulashi bilan yangi davr boshlandi jahon tarixi. Tarix fanida odatda o'rta asrlar yoki o'rta asrlar deb ataladi. O'rta asrlar ming yil davom etdi, to 15-asrga kelib, bu tarix davri zamonaviy davrga almashtirildi.
O'rta asrlar feodalizmning paydo bo'lishi, hukmronligi va yemirilishining ko'p asrlik davri bo'ldi. Yevropa mamlakatlarida 12-asrgacha, Osiyo mamlakatlarida undan ham uzoqroq davom etgan. Aytish joizki, Osiyoning ayrim mamlakatlarida o‘rta asr an’analari va urf-odatlari qoldiqlari haligacha yo‘qolmagan.
"O'rta asrlar" atamasi Uyg'onish davrida birinchi marta italyan gumanistlari tomonidan kiritilgan. Uyg'onish davri madaniyatining yuksak yutuqlari nuqtai nazaridan o'rta asrlar gumanist faylasuflar tomonidan vahshiylik va vahshiylik davri sifatida qaralgan. Bu pozitsiya azaldan tarix fanida ildiz otgan.
17-18-asr tarixchilari insoniyat tarixining qadimgi, oʻrta va yangi davrlarga boʻlinishini asoslab berganlar. O'rta asrlar tarixi tarixchilar uchun ijobiy va salbiy ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab voqealar bilan to'yingan uzoq davrni o'z ichiga oladi.
O'rta asrlar tarixi odatda uchta asosiy davrga bo'linadi:
1. 5-asr oxiri – 11-asr oʻrtalari – ilk oʻrta asrlar davri. Feodal tuzum endigina ijtimoiy tuzum sifatida shakllana boshlaydi. Bu vahshiy va ilk feodal podsholiklarning davri. Xristianlik o'rnatildi va ma'naviy hayotda madaniyatning tanazzulga uchrashi yuksalish bilan almashtirildi.
2. 11-asr oʻrtalari – 15-asr oxiri – feodal munosabatlarining gullagan davri. Shaharlarning ommaviy oʻsishi, feodal tarqoqlik davridan soʻng markazlashgan davlatlar vujudga keladi. Tovar-pul munosabatlari rivojlanmoqda. Turadi yangi shakl davlatlar - feodal monarxiya. Ilk insonparvarlik mafkurasi va Uyg'onish davri madaniyati shakllanmoqda.
3.XVI - XVII asrlar - kech feodalizm davri yoki ilk yangi davrning boshlanishi. Bu davr feodalizmning parchalanish jarayonlari va ilk kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Feodal davlatning bir turi - mutlaq monarxiya shakllandi. XVII asr ratsionalizm va tabiiy fanlar rivojlanishida burilish davri bo'ldi.
2-§ Feodalizmga o'tish
Oʻrta asrlarda koʻpchilik xalqlar quldorchilik tizimini chetlab oʻtib, feodalizm yoʻliga oʻtdi. Shunday qilib, ularning o'rta asrlari qabila munosabatlarining parchalanishi bilan boshlanadi.
Quldorlik shakllanishidan omon qolgan boshqa xalqlar o'zlarining o'rta asrlar tarixini sinfiy jamiyat va davlat an'analaridan boshladilar. Biroq, yangilikning mohiyati ijtimoiy tartib o'zgarishsiz qoldi. Barcha mamlakatlarda feodalizmga oʻtish dehqonlarning yirik yer egalariga boʻysunishi bilan bogʻliq boʻlib, ular yerni oʻzlarining monopol mulkiga aylantirdilar.
Shuni ta'kidlash kerakki, feodalizm o'sha davrda ijtimoiy taraqqiyotda muvaffaqiyatga erishdi. Yerga ega bo‘lgan dehqon o‘z mehnati unumdorligini oshirishdan manfaatdor edi. Feodalizm davri madaniyat markazlariga aylangan shaharlarda mayda tovar ishlab chiqarishning gullab-yashnashi bilan ajralib turadi. Bu yerda manufaktura vujudga keldi va burjua jamiyatining yangi sinflari shakllana boshladi.
§ 3 Madaniyatni rivojlantirish
Shuni ta’kidlash kerakki, o‘rta asrlarda insoniyat moddiy va ma’naviy madaniyatni rivojlantirish borasida sezilarli yutuqlarga erishdi.
O'rta asrlarda nasroniylik dunyoning eng yirik dinlaridan biriga aylandi va o'rta asrlar Evropa sivilizatsiyasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi, bu esa uni noyob qiladi.
Albatta, "O'rta asrlar" atamasi bilan ko'pchilik inkvizitsiya olovini, halokatli epidemiyalarni va feodal zo'ravonlik ko'rinishlarini eslaydi. Biroq, shunga qaramay, o'rta asrlar insoniyat xotirasida ajoyib she'riy asarlar, ajoyib me'morchilik, rasm va ilmiy tafakkur yodgorliklarini qoldirdi.
O'rta asrlar bizga bergan buyuk insonlar galaktikasi orasida biz quyidagilarni nomlashimiz mumkin: olimlar - Rojer Bekon, Galileo Galiley, Giordano Bruno, Nikolay Kopernik; daho shoirlar va yozuvchilar - Umar Xayyom, Dante, Petrarka, Rabelais, Shekspir, Servantes; taniqli rassomlar - Rafael, Mikelanjelo, Leonardo da Vinchi, Rubens, Rembrandt.
§ 4 Qisqacha xulosa dars
O'rta asrlar tarixi qanchalik chuqur o'rganilsa, u shunchalik murakkab va ko'p qirrali ko'rinadi. Hozirgi paytda tarix fani bu davrni zo'ravonlik va jaholatning qorong'u yillari sifatida ifodalamaydi. O'rta asrlar dunyosi uni o'rganuvchilar oldida nafaqat jamiyat rivojlanishining tabiiy bosqichi, balki Evropa tarixidagi o'ziga xos, noyob madaniyatga ega - ham ibtidoiy, ham takomillashgan, shubhasiz, ma'naviy jihatdan boyitishi mumkin bo'lgan o'ziga xos davr sifatida namoyon bo'ladi. uning tanishi bilan zamonaviy odam.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:
- Vainshtein O. L. G'arbiy Evropa o'rta asr tarixshunosligi L., 1994 yil.
- Korsunskiy A. R. G'arbiy Evropada feodal munosabatlarining paydo bo'lishi M., 1979 yil.
- Blok M. Feodal jamiyati M., 2003 y
- Jahon tarixi entsiklopediyasi M., 2011 yil
- O'rta asrlar tarixi, ed. S. P. Karpova M., 2010 yil
- Duby J. O'rta asrlar M., 2001 yil
- Le Goff J. O'rta asr G'arbiy tsivilizatsiyasi M., 1997 yil
Ishlatilgan rasmlar:
O'rta asrlar feodalizmning paydo bo'lishi, hukmronligi va yemirilishining ko'p asrlik davri bo'ldi. Evropada u 12 asr, Osiyoda undan ham uzoqroq davom etdi. Ba'zi mamlakatlarda o'rta asrlarning qoldiqlari bugungi kungacha yo'qolmagan.
Aksariyat xalqlar quldorlik tuzumini chetlab o’tib, feodalizm yo’liga o’tdilar. Ularning oʻrta asrlari qabila munosabatlarining parchalanishi bilan boshlangan. Quldorlik davridan omon qolgan boshqa xalqlar oʻzlarining oʻrta asrlar tarixini sinfiy jamiyat va davlat anʼanalaridan boshlaganlar. Lekin yangi ijtimoiy tuzumning mohiyati o'zgarishsiz qoldi. Hamma joyda feodalizmga oʻtish dehqonlarning yirik yer egalariga boʻysunishi bilan bogʻliq boʻlib, ular yerni – inson mehnatini qoʻllashning asosiy shartini oʻzlarining monopol mulkiga (davlat, xususiy) aylantirdilar.
Feodalizm ijtimoiy taraqqiyotning rivojlanishini belgilab berdi. Yer berilgan dehqon mehnat unumdorligini oshirishdan manfaatdor edi va bu qiziqish feodal munosabatlarining rivojlanishi, shaxsiy va yer qaramligining zaiflashishi bilan ortdi. Feodalizm davri erkinlik beshigi va madaniyat markazlariga aylangan shaharlarda mayda tovar ishlab chiqarishning gullab-yashnashi bilan ajralib turdi. Bu yerda manufaktura vujudga keldi va burjua jamiyatining yangi sinflari vujudga kela boshladi. Tovar-pul xoʻjaligining rivojlanishi natijasida agrar munosabatlar oʻzgardi: dehqonlar chinshaga koʻchirildi, baʼzi joylarda kapitalistik tipdagi xoʻjaliklar paydo boʻldi.
O'rta asrlarda etnik jamoalar va davlat tuzilmalari tubdan o'zgardi. Qabilalar millatlarga birlashib, ulardan zamonaviy xalqlar shakllana boshladi. Ibtidoiy vahshiy davlatlar va alohida lordlar oʻrniga milliy yoki millatlararo asosda yirik markazlashgan davlatlar tashkil topdi. Madaniyat beqiyos yuksaldi. Agar erta o'rta asrlarda odamlar qadimgi ta'limning qoldiqlari va dunyoning yaratilishi haqidagi Injil afsonalari bilan kifoyalangan bo'lsa, feodal davrning oxiriga kelib, bu haqda ilmiy g'oya paydo bo'ldi. atrofdagi tabiat materialistik dunyoqarashning asoslari yaratildi.
"O'rta asrlar" atamasi.
Klassik lotin tilini qayta tiklashga intilayotgan italiyalik gumanistlar - tilshunos va yozuvchilar o'z asrlarini klassik antik davrdan ajratib turuvchi davrni "O'rta asr" (medium aevum) deb atashgan. 15-asrda bu atama tarixchilar tomonidan G'arbiy Rim imperiyasining o'limidan to hozirgi Uyg'onish davrigacha bo'lgan davrni belgilash uchun ishlatila boshlandi. 17-asrda Jahon tarixining antik davr, o'rta asrlar va yangi davrlarga bo'linishi tarix faniga allaqachon mustahkam kirib borgan. "O'rta asrlar" tushunchasi gumanistik va keyingi burjua tarixshunosligida qat'iy ma'noga ega emas edi. ilmiy ma'nosi va xronologik aniqlik. O'rta asrlarning dastlabki bosqichi oxirgi Rim imperatorining taxtdan olinishi (476), keyin Konstantin hukmronligi (306-337) yoki arablarning Evropaga hujumi (8-asr boshlari) deb hisoblangan. O'rta asrlarning oxiri yanada o'zboshimchalik bilan sanalgan. Ba'zilar uchun bu sana Konstantinopolning qulashi (1453), boshqalar uchun Amerikaning ochilishi (1492), boshqalar uchun Germaniyada islohotning boshlanishi (1517) edi. O'rta asrlarning xarakteri bir xil darajada boshqacha tushuniladi. Ma’rifatparvar tarixchilar gumanistlarga ergashib, o‘rta asrlarni ijtimoiy va madaniy regressiya, jaholat va qorong‘ulik davri sifatida baholadilar. Burjua tarixshunosligidagi reaktsion tendentsiyalar, aksincha, o'rta asrlarni idealizatsiya qiladi va modernizatsiya qiladi, aynan ma'rifatchilar qoralagan narsa - katoliklik, sxolastika va korporativ tizimni ko'taradi.
Sovet tarix fani "O'rta asrlar" atamasi va jahon tarixini ko'rsatilgan uchta davr bo'yicha an'anaviy davrlashtirishdan foydalanib, ularga butunlay boshqacha ma'no beradi. Biz tarixiy jarayonni ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning tabiiy davomi sifatida qaraymiz: O‘rta asrlar quldorlik yoki ibtidoiy jamoa o‘rnini egallagan feodal ishlab chiqarish usulining paydo bo‘lishi, hukmronligi va parchalanishi davridir.O‘rta asrlarning oxiri. Asrlar feodalizmdan ijtimoiy taraqqiyotning yuqori bosqichi - kapitalizmga o'tishni anglatardi.
Feodalizmning mohiyati. Tarixchilar feodalizm haqida 18-asrda, burjuaziya "eski tartib" ga hujum qilishga tayyorlanayotgan paytda gapira boshladilar. Feodalizm deganda ular "tabiiy huquqlar" va oddiy ijtimoiy tuzum haqidagi ideal g'oyalarga zid ravishda ana shu eski tartibni tushundilar. Feodalizmning asosiy belgilari quyidagilardan iborat edi: siyosiy hokimiyatning tarqoqligi, fuqarolik qonunchiligi va tartibining yo'qligi, siyosiy hokimiyatning yerga egalik bilan uyg'unligi va jamiyatning ierarxik tuzilishi. Garchi hozirgi vaqtda burjua tarixshunosligida feodalizmga berilgan baho sezilarli darajada o'zgargan bo'lsa-da, shunga qaramay, bu huquqiy tushuncha o'z kuchini saqlab qoladi. Tarixchilar feodalizmni iqtisodiy munosabatlarning mohiyatiga chuqurroq kirmay turib, uning tashqi siyosiy-huquqiy xususiyatlariga ko‘ra ta’riflashda davom etadilar. Ular feodalizmning asosiy belgilari sifatida siyosiy tarqoqlik, “suverenitetning tarqoqligi”, vassallik, siyosiy hokimiyatning ierarxik tuzilishi va korporatizmni hisobga oladi.
Marks-lenincha tarixnavislik feodalizmni antagonistik ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalardan biri sifatida ko‘radi. Feodal ishlab chiqarish uslubining asosi ekspluatator sinf qo'lida bo'lganligi edi yerga egalik qilish yerni bevosita ishlab chiqaruvchilarga – qaram dehqonlarga ajratib berish, ular bu yerda mustaqil mayda dehqonchilik bilan shug‘ullanib, o‘z ortiqcha mahsulotini feodallarga renta yoki soliq shaklida bergan. Shu bilan birga, har bir feodal iqtisodiy bo'lmagan majburlashni qo'llagan, chunki aks holda u "yerga ega bo'lgan va o'z xo'jaligini yuritadigan odamni o'zi uchun ishlashga majburlay olmaydi". feodal rentasi uch shaklda mavjud bo'lgan: mehnat rentasi (corvée), oziq-ovqat rentasi (natura rentasi) va pul. Ilk oʻrta asrlarda Gʻarbiy Yevropada mehnat rentasi hukmron edi. Keyinchalik natura shaklida kvitrent keng tarqaldi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi bilan pul rentasi ustuvor ahamiyatga ega bo'ldi: feodallar lord xo'jaligini qisqartira boshladilar, xo'jayinlar yerlarini dehqon xo'jaliklariga taqsimlay boshladilar, bu esa krepostnoylik huquqining zaiflashishiga va hatto yo'q qilinishiga olib keldi. dehqon egalari. Bu dehqonlar mehnat unumdorligining o'sishiga va dehqonlarning tabaqalanishiga yordam berdi. Ammo ba’zi mamlakatlarda feodallar o‘z xo‘jaliklarini kengaytirib, dehqonlar tomorqalarini qisqartirdilar. Xo'jayinning erlarini etishtirish uchun ular yollanma mehnatdan foydalanganlar yoki egalarining korvee majburiyatlarini tiklashga murojaat qilishgan.
Feodal jamiyatida ekspluatatorlar (dehqonlar va shaharliklar) oʻrtasida ekspluatatorlarga (feodallar va shahar elitasi) qarshi keskin sinfiy kurash bor edi. Bu kurash ko‘pincha feodal tuzum asoslarini larzaga soladigan ulkan qo‘zg‘olonlarga sabab bo‘lgan. Qo'zg'olonchi omma mag'lubiyatga uchragan bo'lsa-da, ularning harakatlari feodallarni ekspluatatsiyani yumshatishga va odatlar bilan o'rnatilgan feodal burchlari me'yorlariga rioya qilishga majbur qildi. Shu bilan xalq qo'zg'olonlari feodal jamiyati va uning ishlab chiqaruvchi kuchlari rivojlanishida ilg'or rol o'ynadi. Feodalizmning parchalanishi davrida xalq ommasining kurashi burjuaziya harakatlari bilan qo’shilib, ilk burjua inqiloblarida burjuaziyaning g’alabasini ta’minladi.
Feodalizm ko'proq ifodalangan yuqori daraja ibtidoiy jamoa va quldorlik tuzumidan ko'ra ijtimoiy taraqqiyot, uning xarobalarida shakllangan. To'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchi - qul ishlab chiqarish vositalaridan mahrum bo'lgan va "so'zlash quroliga" aylangan qullik tuzumidan farqli o'laroq, feodalizm davrida qaram va krepostnoy dehqon yerga ega bo'lib, o'zining kichik xo'jaligini yuritadi. Dehqonlar o'z mehnat unumdorligini oshirishga qiziqish bildirishdi, chunki ortiqcha mahsulotning ma'lum bir qismi mayda dehqon xo'jaligini kengaytirish va qaram aholi farovonligini oshirish uchun ishlatilgan. Feodalizmning rivojlanishi bilan shaxsiy qaramlik zaiflashdi va ko'p hollarda yo'qoldi, bu dehqonlar mehnati unumdorligini oshirish uchun yangi rag'batlarni yuzaga keltirdi.
Ibtidoiy jamoa tuzumidan feodalizmga o'tish ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga kam bo'lmagan progressiv ta'sir ko'rsatdi. Yakka tartibdagi ishlab chiqarishning kuchayishi, mayda dehqon xoʻjaligining jamiyatning asosiy iqtisodiy boʻgʻiniga aylanishi, dehqonlar shafqatsiz ekspluatatsiya qilina boshlaganiga qaramay, mehnat unumdorligining oʻsishiga yordam berdi.
Quldorlik tuzumidan farqli o'laroq, feodalizm umumjahon ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya bo'lib, dunyoning deyarli barcha xalqlari boshidan kechirgan. Ammo turli mamlakatlarda va turli qit'alarda feodalizm rivojlanishida o'ziga xos xususiyatlar bilan belgilanadigan muhim xususiyatlar mavjud edi. tarixiy sharoitlar xalqlar hayoti va tabiiy geografik muhit. I Feodal tuzum dehqonchilik va chorvador xalqlar orasida, iqlimi moʻʼtadil va qurgʻoqchil boʻlgan, dehqonchilik sunʼiy sugʻorishni talab qiladigan mamlakatlarda quldorlik yoki ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi sharoitida turlicha rivojlandi. Xususan, Yevropa va Osiyo mamlakatlarida feodalizm rivojlanishida juda sezilarli farqlar kuzatildi. Agar Evropada o'rta asrlarning barcha davrlarida xususiy feodal mulk yer va dehqonlarning ekspluatatsiyasi asosan feodal rentasini undirish shaklida amalga oshirilgan bo‘lsa, keyinchalik Osiyo mamlakatlarida, xususan, Xitoy va Hindistonda ilk va hatto klassik o‘rta asrlarda yerga davlat mulkchiligi keng tarqalgan va eng muhim shakli bo‘lgan. dehqonlarning ekspluatatsiyasi davlat soliqlari edi. Yevropada o‘rnatilgan feodalizm davrida siyosiy tarqoqlik hukm surganligi, Sharqda esa o‘sha davrda despotik monarxiya ko‘rinishidagi ozmi-ko‘pmi markazlashgan boshqaruv tizimi mavjud bo‘lganligi ham shu bilan izohlanadi.
O'rta asrlar tarixini davrlashtirish. Feodalizm o'z rivojlanishida bir necha bosqichlarni bosib o'tdi, ularning har biri iqtisodiyotda, ijtimoiy va siyosiy tizimda sezilarli o'zgarishlar bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bosqichma-bosqich rivojlanishi tamoyiliga asoslanadi
tarixiy jarayonning marksistik-lenincha davriyligi qurilmoqda.
Turli mamlakatlarda feodalizmga o'tish bir vaqtning o'zida sodir bo'lmagan. Avvallari quldorlik tuzumidan omon qolgan xalqlar feodal taraqqiyot yo‘liga o‘tgan, keyin esa feodalizm birinchi sinf shakllanishi hisoblangan xalqlar. Xuddi shunday, barcha mamlakatlar uchun feodal shakllanishining tugashi uchun yagona xronologik bosqich mavjud emas. Ba'zi rivojlangan xalqlar feodalizmga chek qo'yib, kapitalizm yo'liga ertaroq, boshqalari esa keyinroq tushdi. G'arbiy Yevropa o'rta asrlarining boshlanishi Sovet tarixchilari Ular quldorlik Rim imperiyasining yemirilishi (5-asr), ingliz burjua inqilobining tugashi (1640-1660) deb hisoblaydilar. bilan Osiyo mamlakatlarida qadimgi sivilizatsiya- Xitoy, Shimoliy Hindiston - feodalizmga oʻtish biroz oldinroq boshlangan (2—3-asrlar), lekin butun Sharqda feodal davr uzoqroq davom etgan (18—19-asrlargacha).
Sovet tarixshunosligida oʻrta asrlar tarixini quyidagi uch davrga boʻlish odat tusiga kirgan: ilk oʻrta asrlar – feodal ishlab chiqarish usuli shakllangan davr – (V asr, baʼzi Osiyo mamlakatlarida II—XI asrlar). ); klassik oʻrta asrlar — rivojlangan feodalizm davri (11—15-asrlar oxiri, ayrim Osiyo mamlakatlarida — 16-asrni qoʻshib); kech o'rta asrlar - feodalizmning parchalanishi va kapitalistik ishlab chiqarish usulining paydo bo'lishi davri ( XVI - XVII o'rtalari asr, Sharqda 18—19-asrlargacha).
Ilk oʻrta asrlarda feodal munosabatlarining shakllanishi – yirik yer egaligining shakllanishi va erkin dehqonlar jamoasi aʼzolarining feodallarga boʻysunishi sodir boʻldi. Feodal jamiyatining ikki antagonistik sinfi – feodal yer egalari sinfi va qaram dehqonlar sinfi shakllandi. Iqtisodiyot turli tuzilmalarni – quldorlik, patriarxal (erkin jamoaviy yer egaligi) va vujudga kelayotgan feodal (turli xil yer va shaxsiy qaramlik)ni birlashtirgan. Bu ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar ilk feodal davlat xarakterini belgilab berdi. U nisbatan birlashgan, Osiyo mamlakatlarida esa u yoki bu darajada markazlashgan (despotik boshqaruv shakliga ega) va hududiy hokimiyat organlari yordamida shaxsan erkin aholi ustidan oʻz hukmronligini amalga oshirgan. Ko'p turli etnik jamoalarni birlashtirgan bu davlatlar tarkibida etnik integratsiya jarayoni sodir bo'ldi va o'rta asr millatlarining shakllanishiga asoslar yaratildi.
Oʻrta asrlar tarixining ikkinchi davri feodal munosabatlarining shakllanish jarayonining yakunlanishi va feodalizmning gullab-yashnashi bilan tavsiflanadi. Dehqonlar yer yoki shaxsiy qaramlikka joylashtirilgan, hukmron tabaqa vakillari esa ierarxik bo'ysunishda edi. Bu ilk feodal hududiy tashkilotining yemirilishiga olib keldi davlat hokimiyati feodal tarqoqlikning hukmronligi. Rivojlangan feodalizm davrida ham yerga davlat mulki sezilarli darajada saqlanib qolgan Sharqiy Osiyo mamlakatlarida markazlashgan boshqaruv tizimiga ega yirik davlat tuzilmalari mavjud boʻlib qoldi.
Feodal xo'jaligining rivojlanishi, shaharlarning yuksalishi va tovar-pul munosabatlarining kuchayishi natijasida feodal ekspluatatsiyasi shakllari o'zgardi, dehqonlarning serfligi zaiflashdi, erkin. shahar aholisi. Shunday qilib, feodal tarqoqlikni bartaraf etish va davlat hokimiyatini markazlashtirish uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi. Bunga aholining etnik birligi - alohida qabila jamoalaridan feodal millatlarning shakllanishi ham katta yordam berdi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi, shaharlar va shahar madaniyatining gullab-yashnashi feodal jamiyati qiyofasini tubdan o'zgartirdi. Yangi mafkura – gumanizm vujudga keldi va katolik cherkovini isloh qilish harakati boshlandi. Xalq ommasining feodal ekspluatatsiyasiga qarshi kurashi kuchayib, yirik dehqon va shahar qoʻzgʻolonlari boshlanib ketdi.
O'rta asrlarning uchinchi davri feodalizmga xos bo'lgan qarama-qarshiliklarning o'ta keskinlashuvi bilan tavsiflanadi. Ishlab chiqaruvchi kuchlar feodal ishlab chiqarish munosabatlari va mulkchilikning an'anaviy shakllari doirasidan chiqib ketdi. Feodal jamiyati tubida kapitalistik munosabatlar vujudga keldi. Ba'zi mamlakatlarda (Angliya, Shimoliy Niderlandiya) to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarning ekspropriatsiyasi sodir bo'ldi. Omma ham feodal, ham kapitalistik ekspluatatsiyaga qarshi kurashdi. Bularning barchasi feodal davlatlarning markazlashuvini yakunlash va absolyutizmga o'tish uchun sharoit yaratdi. Koʻtarilgan burjuaziya oʻz hukmronligini oʻrnatish uchun feodalizm bilan kurashga (avval reformatsiya shaklida, keyinroq ochiq siyosiy kurashga kirishdi).
O'rta asrlar oxirigacha yaqinlashdi. Yangi vaqt keldi.
O'rta asrlar va yangi davrlar tarixi.
Feodal jamiyati tarixi bizni nafaqat akademik, balki chuqur nazariy, ilmiy va amaliy jihatdan ham qiziqtiradi. Zamonaviy xalqlar va davlatlar hayotidagi ko‘plab hodisalarning ildizlari o‘rta asr o‘tmishiga borib taqaladi – burjua jamiyatida sinflarning shakllanishi, xalqlarning shakllanishi va milliy madaniyatlarning rivojlanishi, ezilgan ommaning inqilobiy kurashi. xalqlarning inqilobiy an'analari, cherkovning ma'naviy diktaturasiga qarshi erkin fikr uchun kurash, ozodlik harakatlari yot boʻyinturugʻi va milliy zulmiga qarshi, mustamlaka imperiyalari barpo etilishining boshlanishi va hokazo.Oʻrta asrlar tarixini oʻrganish zamonaviylik va kelajakning rivojlanish istiqbollarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi.
Dunyoda haligacha jamiyatning ilg'or kuchlari kurashayotgan o'rta asr qoldiqlari mavjud. Feodalizm qoldiqlari Osiyo, Afrika va bir qator mamlakatlarda mavjud lotin Amerikasi, ayniqsa, yaqinda mustamlakachilik bo'yinturug'idan xalos bo'lganlar. O'rta asrlarning ayrim an'analari - monarxiya, sinfiy imtiyozlar Angliya, Yaponiya kabi yuqori darajada rivojlangan mamlakatlarda ham bartaraf etilmagan.
tomonidan muhim masalalar Oʻrta asrlar tarixida marksistik tarixchilar bilan burjua tarixchilari oʻrtasida keskin mafkuraviy kurash kechgan. Zamonaviy burjua reaktsion tarixshunosligi o‘rta asrlar jamiyati hayotidagi ko‘plab hodisalarni buzib ko‘rsatadi; qaramay harakat qiladi tarixiy faktlar, yerga xususiy mulkchilik va inson tomonidan inson ekspluatatsiyasi azaldan mavjud bo‘lganligini isbotlash uchun feodal jamiyatidagi shafqatsiz sinfiy kurash haqida sukut saqlaydi va “ijtimoiy manfaatlar uyg‘unligi”ni talab qiladi. Zamonaviy kapitalizm apologlari kapitalistik tuzum azaldan mavjud bo'lgan, deb ta'kidlaydilar, chunki u go'yoki inson tabiatiga mos keladi. Reaksion tarixchilar feodal tartiblarini, o'rta asr dindorligini va korporativ izolyatsiyani ideallashtiradilar. Reaksion burjua tarixshunosligiga qarshi kurash sovet oʻrta asr tarixchilarining eng muhim vazifasidir.
“O‘rta asrlar” – antik davrdan keyin boshlanib, Yangi asr, ya’ni burjua tartiboti, kapitalistik iqtisodiyotning kelishi bilan yakunlangan davr. O'rta asrlarning davomiyligi taxminan o'n asrni tashkil etdi. Bu nom Italiya Uyg'onish davri mutafakkirlari tomonidan berilgan, ular qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim madaniyatini jonlantirmoqda deb hisoblaganlar. O'rta asrlarning oxiri va shu bilan birga Yangi asrning boshlanishi - 16-asr oxirida Gollandiyada qo'zg'olon bilan boshlanib, Angliyada (17-asr) va inqiloblar bilan davom etgan bir qator burjua inqiloblari. Frantsiya (18-asr).
IN o'tgan asrlar G'arbiy Evropada ko'rib chiqilayotgan davrda ma'naviy hayot sohasida eng muhim jarayonlar sodir bo'ldi: Uyg'onish davri(Uyg'onish), uning natijalari Evropa gumanizmining paydo bo'lishi va rivojlanishi va inqilobiy o'zgarishlar edi. badiiy madaniyat; diniy islohot,"kapitalizm ruhini" yaratgan; oxirgi, XVIII asrda Ta'lim, asosan ratsionalizmni shakllantirdi va pozitivizmni tayyorladi. Bu jarayonlarning barchasi o'rta asrlarda sodir bo'ladi va bu davrni yakunlaydi; burjua inqiloblarini tayyorlamoqdalar. Biroq, ularning ulkan ahamiyati tufayli ular alohida ko'rib chiqiladi.
O'rta asrlarda kamida uchta davrni ajratish odatiy holdir. Bu:
Erta o'rta asrlar, era boshidan 900 yoki 1000 yillargacha (X - XI asrlargacha);
Oliy (klassik) oʻrta asrlar, X-XI asrlardan taxminan XIV asrgacha;
Oxirgi o'rta asrlar, XIV va XVI asrlar.
Ilk o'rta asrlar Yevropada ham notinch va juda muhim jarayonlar sodir bo'lgan davr edi. Avvalo, bular milodiy II asrdan boshlab Rim imperiyasiga doimiy ravishda hujum qilib, uning viloyatlari erlariga joylashadigan vahshiylar (lotincha barbadan - soqol) bosqinlari. Bu, yuqorida aytib o'tilganidek, Rimning qulashi bilan yakunlandi.
Shu bilan birga, vahshiylar Rimda o'z hayotining oxirigacha davlat dini bo'lgan nasroniylikni qabul qildilar. Xristianlik o'zining turli shakllarida butun Rim imperiyasida butparast e'tiqod va dinlarni almashtirdi; Imperiya qulagandan keyin xristianlikning tarqalishi davom etdi. Bu G'arbiy Evropada ilk o'rta asrlar qiyofasini belgilab bergan ikkinchi muhim tarixiy jarayondir.
Uchinchi muhim jarayon yangisining shakllanishi edi davlat organlari, xuddi shu "varvarlar" tomonidan yaratilgan. Rojdestvo 800-yilda Frank qiroli Karl Rimda katolik papasi tomonidan butun G'arbiy Evropa imperatori sifatida toj kiydirdi. Muqaddas Rim imperiyasi vujudga keldi. Keyinchalik (900) Muqaddas Rim imperiyasi son-sanoqsiz gersogliklarga, grafliklarga, margraviatlarga, yepiskopliklarga, abbeylarga va boshqa fieflarga parchalanib ketdi. Biroq keyingi davrlarda ham davlat subyektlarining shakllanish jarayonlari davom etdi.
Ilk o'rta asrlarda hayotning o'ziga xos xususiyati Evropa aholi punktlari duchor bo'lgan doimiy talon-taroj va vayronagarchilik edi. Shimoldan doimiy ravishda qaroqchilar reydlari bo'lgan Skandinaviya vikinglari. Musulmonlar bosqin uyushtirib, janubdan asir olishdi. Magyarlar sharqdan uchib kelishdi - Sharqiy Evropada, Dunayda nisbatan yaqinda qo'nim topgan vengerlar, shuningdek, asta-sekin o'z davlatlarini qurishni boshladilar. Kichik taqdirlarga bo'lingan Evropa doimiy keskinlik va qo'rquvda yashadi; talonchilik va talonchilik tahdidi iqtisodiy rivojlanishni sezilarli darajada sekinlashtirdi.
Klassik yoki yuqori o'rta asrlarda G'arbiy Evropa bu qiyinchiliklarni engib, qayta tug'ila boshladi. 10-asrdan boshlab feodalizm qonunlari ostidagi hamkorlik yirik davlat tuzilmalarini yaratish va etarlicha kuchli qo'shinlarni to'plash imkonini berdi. Shu tufayli bosqinlar to'xtatildi. Ko'plab missionerlar nasroniylikni Skandinaviya, Polsha, Bogemiya va Vengriya qirolliklariga olib keldilar, shuning uchun bu davlatlar G'arb madaniyati orbitasiga kirishdi.
Keyinchalik yuzaga kelgan nisbiy barqarorlik shaharlar va umumevropa iqtisodiyotining tez o'sishi uchun imkoniyat yaratdi. G‘arbiy Yevropada hayot keskin o‘zgardi, jamiyat tezda o‘zining vahshiylik xususiyatlarini yo‘qotdi, shaharlarda ma’naviy hayot gullab-yashnadi. Umuman olganda, Yevropa jamiyati qadimgi Rim imperiyasi davridagiga qaraganda ancha boyib, madaniyatliroq bo‘ldi. Bunda xristian cherkovi katta rol o'ynadi, u ham rivojlandi, ta'lim va tashkiliylikni yaxshiladi. Qadimgi Rim va sobiq vahshiy qabilalarning badiiy an'analari asosida Romanesk, keyin esa yorqin gotika san'ati vujudga keldi va arxitektura va adabiyot bilan bir qatorda uning boshqa barcha turlari - teatr, musiqa, haykaltaroshlik, rasm, adabiyot rivojlangan. Aynan shu davrda, masalan, "Roland qo'shig'i", "Atirgul romantikasi" kabi adabiy asarlar yaratilgan.
Keyingi oʻrta asrlarda klassik davrda boshlangan Yevropa madaniyatining shakllanish jarayonlari davom ettirildi. Shunday qilib, G'arbiy Evropa dehqonlari o'zlari uchun ko'proq erkinlik va boshqalarga erishdilar yuqori daraja hayot. Sobiq feodal zodagonlar, aristokratlar o‘z mulklarida ham, shaharlarda ham qasr o‘rniga o‘zlari uchun muhtasham saroylar qura boshladilar. Bunda "past" tabaqadagi yangi boylar ularga taqlid qilib, kundalik qulaylik va mos turmush tarzini yaratdilar. Ayniqsa Shimoliy Italiyada ma'naviy hayot, fan, falsafa va san'atda yangi yuksalish uchun sharoitlar paydo bo'ldi. Bu muqarrar ravishda Uyg'onish davri yoki Uyg'onish davriga olib keldi. Shu bilan birga, o'ziga xos vaziyat xristian cherkovi o'rta asrlar jamiyatida xristian dini va cherkovning o'zida o'zgarishlar muqarrar bo'lib qoldi. Bularning barchasi o'rta asrlarning oxirini, o'rta asrlar madaniyati rivojlanishining muqarrar natijasi sifatida Evropada yangi davrga o'tishni tayyorladi.
Xalqlar va davlatlar tarixi zamonaviy Evropa tarixiy adabiyotda shartli ravishda “O‘rta asrlar” deb atalgan davrda boshlangan. Qadim zamonlardan beri "G'arb" geografik ta'rifi bilan aniqlangan Evropa (semit ildizi Erebusdan) tushunchasi Osiyo (ildiz Asu) yoki Sharqqa qarama-qarshi qo'yilgan. Darhaqiqat, Evropa atamasi xalqlar va davlatlarning ma'lum bir hududiy yaxlitligini o'z ichiga oladi, uning tarixi umumiy iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy rivojlanishni ochib beradi. Shu bilan birga, uning g'arbiy qismining o'rta asrlar tarixi bosqichida aniq belgilangan o'ziga xosligi G'arbiy Evropani butun Evropa bo'lgan yirik sivilizatsiya birligi doirasida mavjud bo'lgan mahalliy tsivilizatsiya sifatida ajratishga imkon beradi. .
G'arbiy Evropa kontseptsiyasining geografik ma'nosi tarixiy ma'noga to'g'ri kelmaydi va Yevroosiyo materigining g'arbiy uchida yumshoq dengiz iqlimi bo'lgan qirg'oq chizig'ini nazarda tutadi.
G'arbiy Evropaning tarixiy kontseptsiyasi O'rta asrlar bosqichida Angliya, Frantsiya, Germaniya, Shveytsariya, Belgiya va Gollandiya, Pireney va Apennin yarim orollari davlatlari, Skandinaviya mamlakatlari - Daniya, Norvegiya, Shvetsiya, shuningdek, Vizantiya vorisi bo'lgan Vizantiya tarixini o'z ichiga oladi. Sharqiy Rim imperiyasi. Oxirgi mamlakatning chegaraviy pozitsiyasi va butun Yevropa tsivilizatsiyasi taqdiriga ulkan ta'siri uning tarixi G'arb va Sharqqa tegishli ekanligini oldindan belgilab berdi.
Milodiy birinchi asrlarda Gʻarbiy Yevropaning koʻp qismida kelt xalqlari yashab, qisman rimlashgan va Rim imperiyasi tarkibiga kirgan; keyin xalqlarning buyuk koʻchishi davrida bu hudud german qabilalarining yashash joyiga aylangan boʻlsa, Sharqiy Yevropa esa asosan slavyan xalqlarining yashash joyi va tarixiy faoliyati joyiga aylandi.
§ 1. Tarix fanidagi “O‘rta asrlar” va “feodalizm” atamalarining mazmuni.
"O'rta asrlar" atamasi lotincha o'rta aevum (o'rta asrlar) iborasidan tarjima qilingan. o'rta yosh) 1 - birinchi marta italyan gumanistlari tomonidan kiritilgan. 15-asr Rim tarixchisi. “Rimning qulashi tarixi”ni yozgan Flavio Biondo zamonaviy voqelikni tushunishga harakat qilib, “O‘rta asrlar”ni o‘z davrini gumanistlarga ilhom manbai bo‘lib xizmat qilgan davrdan ajratib turuvchi davr – antik davr deb atagan. Gumanistlar birinchi navbatda til, yozuv, adabiyot va san'atning holatini baholadilar. Uyg'onish davri madaniyatining yuksak yutuqlari nuqtai nazaridan ular o'rta asrlarni qadimgi dunyoning vahshiylik va vahshiylik davri, buzilgan "oshxona" lotin davri sifatida ko'rdilar. Bu baho azaldan tarix fanida ildiz otgan.
17-asrda Germaniyaning Halle universiteti professori I.Keller jahon tarixini umumiy davrlashtirishga “O‘rta asrlar” atamasini kiritib, uni antik davr, o‘rta asrlar va yangi davrlarga ajratdi. Davrning xronologik doirasini u Rim imperiyasining G'arbiy va Sharqiy qismlarga bo'linishidan (395 yilda Feodosiy I davrida tugagan) 1453 yilda turklar hujumi ostida Konstantinopolning qulashigacha bo'lgan vaqtni belgilagan.
17 va ayniqsa 18-asrlarda. (ma'rifat asri) dunyoviylikning ishonchli muvaffaqiyatlari bilan ajralib turdi ratsional fikrlash va tabiiy fanlar, jahon tarixini davrlashtirish mezoni nafaqat madaniyat holatiga, balki din va cherkovga bo'lgan munosabatga xizmat qila boshladi. "O'rta asrlar" kontseptsiyasida yangi, asosan kamsituvchi urg'u paydo bo'ldi, buning natijasida bu davr tarixi aqliy erkinlikni cheklash, dogmatizm, diniy ong va xurofot hukmronligi davri sifatida baholana boshladi. Zamonaviy davrlarning boshlanishi, shunga ko'ra, matbaa ixtirosi, Amerikaning yevropaliklar tomonidan kashf etilishi va Reformatsiya harakati - o'rta asrlar odamining aqliy ufqlarini sezilarli darajada kengaytirgan va o'zgartirgan hodisalar bilan bog'liq edi.
19-asr boshlarida paydo boʻlgan tarixshunoslikdagi romantik yoʻnalish. asosan ma’rifatparvarlik mafkurasiga va yangi burjua dunyosining qadriyatlar tizimiga munosabat sifatida o‘rta asrlarga bo‘lgan qiziqishni kuchaytirdi va bir muncha vaqt uni ideallashtirishga olib keldi. O'rta asrlarga nisbatan bu ekstremalliklarni bilish jarayonining o'zi, Evropa xalqlarining tabiat va umuman jamiyatni tushunish usullaridagi o'zgarishlar engib o'tdi.
18-19-asrlar oxirida. tarixiy bilimlarni rivojlantirish uchun muhim bo'lgan ikkita uslubiy yutuq "O'rta asrlar" tushunchasini sezilarli darajada chuqurlashtirdi. Ulardan biri antik davrdan kelib chiqqan aylanish yoki tsiklik rivojlanish nazariyasini va dunyoning chekliligi haqidagi xristian g'oyasini almashtirgan ijtimoiy taraqqiyotning uzluksizligi g'oyasi edi. Bu G'arbiy Yevropa o'rta asrlar jamiyatining tanazzul holatidan iqtisodiy va madaniy o'sishgacha bo'lgan evolyutsiyasini ko'rish imkonini berdi, uning xronologik bosqichi XI asr edi. Bu o'rta asrlarni "qorong'u asrlar" davri sifatida baholashdan birinchi sezilarli chekinish edi.
Ikkinchi yutuq nafaqat voqea va siyosiy tarixni, balki ijtimoiy tarixni ham tahlil qilishga urinish sifatida tan olinishi kerak. Ushbu urinishlar "O'rta asrlar" atamasini va "feodalizm" tushunchasini aniqlashga olib keldi. Ikkinchisi frantsuz jurnalistikasida 1789 yilgi Frantsiya inqilobi arafasida 11-12-asrlar hujjatlaridagi "feod" huquqiy atamasining hosilasi sifatida tarqaldi, bu uning xo'jayini tomonidan vassalga foydalanish uchun berilgan yer mulkini bildiradi. Nemis erlarida uning analogi "zig'ir" atamasi edi. Oʻrta asrlar tarixi deganda feodallar, yaʼni feodallar — yer egalari oʻrtasidagi ijtimoiy munosabatlar tizimi hukmronlik qilgan davr tushunila boshlandi.
Tahlil qilinayotgan atamalarning mazmunini sezilarli darajada chuqurlashtirish 19-asrning o'rtalaridagi fan tomonidan berildi, uning yutuqlari birinchi navbatda yangi tarix falsafasi - pozitivizmni shakllantirish bilan bog'liq edi. Yangi metodologiyani qabul qilgan yo'nalish tarixning o'zini fanga aylantirishga qaratilgan birinchi eng ishonchli urinish bo'ldi. U tarixni qahramonlar hayotining qiziqarli hikoyasi sifatida omma tarixi bilan almashtirish istagi bilan ajralib turardi; tarixiy jarayonni, shu jumladan jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy hayotini har tomonlama ko‘rishga urinishlar; manbaga alohida e'tibor va uni tadqiq qilishning tanqidiy usulini ishlab chiqish, unda aks ettirilgan voqelikning adekvat talqinini ta'minlashi kerak edi. Pozitivizmning rivojlanishi 19-asrning 30-yillarida boshlangan. Fransiyada O.Kont asarlarida, J. Art. Mill va G. Spenser Angliyada esa tarixiy tadqiqotlardagi yangi metodologiyaning natijalari keyinchalik, asrning ikkinchi yarmiga kelib sezildi. 19-asr tarixshunosligi natijalarini sarhisob qilar ekanmiz, shuni ta'kidlash kerakki, ko'pincha tarixiy tafakkur feodalizmni siyosiy va huquqiy asoslar bo'yicha belgilashda davom etgan. Feodalizm shaxsiy, birinchi navbatda, senyoriy-vassal aloqalar tizimiga ega bo'lgan, xususan, harbiy himoya ehtiyojlari bilan shartlangan jamiyatning maxsus siyosiy va huquqiy tashkiloti sifatida tasvirlangan. Bunday baholash ko'pincha feodalizmning siyosiy parchalanish tizimi sifatida g'oyasi bilan birga bo'lgan.
Siyosiy tahlilni ijtimoiy tahlil bilan uyg'unlashtirishga urinishlar istiqbolli bo'lib chiqdi. 18-asr oxirida qoʻrqoq, ular 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi frantsuz tarixchilarining asarlarida, birinchi navbatda, F. Gizo ijodida yanada yorqinroq shakllarga ega boʻldilar. U birinchi bo'lib feodal mulkiga senyor-vassal munosabatlarining asosi sifatida batafsil tavsif berib, uning ikkita muhim xususiyatini: uning shartli tabiati va feodallar o'rtasidagi ierarxiyani belgilab beruvchi ierarxik tuzilishini, shuningdek, mulkning bog'lanishini qayd etdi. siyosiy kuch bilan. Pozitivistlardan oldin ijtimoiy talqin bevosita ishlab chiqaruvchilar - dehqonlar qatlamini e'tiborsiz qoldirdi, ularning sa'y-harakatlari bilan feodal o'z mulkini amalga oshirdi. Pozitivist tarixchilar feodal jamiyatining jamoa va meros kabi muhim ijtimoiy tuzilmalarini o‘rganishga kirishdilar; ularning tahlili, o'z navbatida, dehqonlarning iqtisodiy va ijtimoiy hayoti muammosiga to'xtaldi.
Iqtisodiyot tarixiga e'tibor feodalizmni o'ziga xos dehqonchilik bilan birlashtirgan nazariyaning tarqalishiga olib keldi. Bu holda bozor munosabatlarining rivojlanishi yangi, allaqachon kapitalistik iqtisodiyotning ko'rsatkichi sifatida baholandi - oddiy tovar va kapitalistik ishlab chiqarish o'rtasidagi tub farqni va ishlab chiqaruvchi turining muqarrar o'zgarishini e'tiborsiz qoldiradigan fikr - kichik mulkdorning yollanma. ishchi. Pozitivizm doirasida oʻrta asrlarning ijtimoiy-iqtisodiy xususiyatlari feodal munosabatlar tizimida belgilovchi sifatida emas, balki siyosiy va huquqiy tizim bilan parallel ravishda mavjud boʻlgan maʼlum xususiyat sifatida harakat qildi (siyosiy tuzumdagi feodal tarqoqlik, oʻziga xos dehqonchilik). iqtisodiyotda). Bundan tashqari, ijtimoiy-iqtisodiy tarixga e'tibor shaxsiy aloqalarning hal qiluvchi rolini tan olishni istisno etmadi, bu o'rta asrlardagi odamlarning psixologik xususiyatlari bilan izohlanadi. Bunday g'oyalarning zaifligi ularning noto'g'riligida emas, chunki ularning har biri ob'ektiv voqelikning qaysidir tomonini aks ettirgan, balki tadqiqotchilarning ularni mutlaqlashtirishga intilishida, bu esa feodalizmni har tomonlama tushunishga xalaqit bergan.
Iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy-psixologik darajadagi tarixiy jarayonni keng ko'lamli qarashlari, shuningdek, qonuniyatlarni tan olishi bilan pozitivizmning rivojlanishi. tarixiy rivojlanish, tadqiqotchilarni omillar xilma-xilligida birlikni izlashga yo'naltirmasdan qololmadi. Boshqacha qilib aytganda, pozitivizm tizimli yoki tizimli tahlilning birinchi qadamlarini tayyorladi.
Ushbu turdagi urinishlarning natijalaridan biri 19-asr tarix fanining rivojlanishi edi. "tsivilizatsiya" tushunchasi. Tarixiy rivojlanishning ikkita eng umumiy parametrlaridan - joy va vaqt - u butun mavjudlik davrida o'zining maxsus "yuzini" saqlaydigan insoniyat jamoalarining hududiy chegaralanishini ta'kidladi. Ularning ichki birligini tabiiy sharoit, turmush tarzi, axloqi, dini, madaniyati, tarixiy taqdiri kabi xususiyatlar belgilab bergan. Garchi tsivilizatsiyalar kontseptsiyasi ularning o'tkinchi tabiati g'oyasini o'z ichiga olgan bo'lsa-da, ularning har birining umri "uzoq cho'zilish" davri edi.
19-asrda Tarix fanida marksistik metodologiya dizayni bilan bog'liq bo'lgan "shakllanish" tarkibiy atamasi ham paydo bo'ldi. Bu kontseptsiya, aksincha, insoniyat jamiyati chegaralarini butun sayyora miqyosigacha kengaytirib, tarixiy jarayonning vaqtinchalik bo'linishini ta'kidladi, bu erda ishlab chiqarish usuli va mulkchilik shakli mos yozuvlar birligiga aylandi. Tizim printsipi marksistik tushunchada ijtimoiy taraqqiyotning turli darajalarini yagona iqtisodiy dominant bilan bog'laydi. Marksistik talqinda feodalizm ishlab chiqarish usullaridan biri boʻlib, u feodallarning yerga egalik qilishiga asoslangan, mayda ishlab chiqaruvchi vositasida amalga oshiriladi; Shu bilan birga, dehqonni yer egasi tomonidan ekspluatatsiya qilish fakti alohida ta'kidlandi. Marksistik metodologiyaning ham o‘ta siyosiylashgan monizmi o‘sha davrda ko‘pchilik tadqiqotchilar tomonidan qabul qilinmadi. Tarixiy jarayonning birlamchi - asosiy va ikkilamchi - yuqori tuzilmaviy hodisalarga bo'linishi bilan qat'iy determinizm, haqiqatan ham, uni soddalashtirilgan tushunish xavfini yashirdi. Sovet o'rta asrlar tadqiqida bu xavf fanni qul qilgan marksistik usulning sakralizatsiyasi bilan kuchaygan. Usulning mutlaqlashuvi tarixiy jarayonning murakkab qarashlarini buzdi va ma'lum ma'noda real hayot tahlilining o'rnini bosadigan sotsiologik sxemalarga haddan tashqari ishtiyoqni keltirib chiqardi.
20-asrning tarixiy bilimlari tizimli tahlilni, xususan, feodal jamiyatiga nisbatan sezilarli boyitdi. Uning rivojlanishiga hal qiluvchi turtki, 30-yillarda frantsuz tarix fanining vakillari tomonidan boshlangan, "Annals" jurnali atrofida o'z yo'nalishini yaratgan "tarix uchun kurash" edi. 19-asr sotsiologiyasining eng muhim yutuqlarini qabul qilib. va birinchi navbatda, dunyoning o'ziga xos ob'ektiv rivojlanish qonuniyatlari bo'yicha mavjud bo'lgan tizimli tabiatini tan olish, ular bir vaqtning o'zida tarixiy jarayonning murakkabligi haqidagi g'oyani sezilarli darajada murakkablashtirdi. Ushbu tarixchilarga xos bo'lgan "nisbiylikning buyuk dramasi tuyg'usi" (harakat asoschilaridan biri Lyusen Febvre so'zlari bilan aytganda) ularni ijtimoiy tizim ichidagi aloqalarning ko'pligini - moddiy va shaxsiy - tan olishga olib keldi. Bunday munosabat tarixdagi sabab-oqibatning mexanik tushunchasini va bir chiziqli rivojlanish g'oyasini buzdi va tarixiy bilimlarga ijtimoiy jarayonning turli tomonlari rivojlanishining teng bo'lmagan ritmlari g'oyasini kiritdi. "Ishlab chiqarish munosabatlari" tushunchasiga yanada murakkab talqin berildi, bu ularning so'rovning tarkibiy qismlari bilan uzviy bog'liqligini ta'kidladi, chunki ishlab chiqarish sohasidagi munosabatlar ular haqidagi g'oyalarini boshqaradigan odamlar tomonidan quriladi. Yangi yondashuvlar insonni tarixga "qahramon" yoki g'oyalar yaratuvchisi emas, balki kundalik ongiga ega oddiy odamni qaytardi.
20-asrdagi jahon va mahalliy tarix fanining yutuqlarini sintez qilish bizga "feodalizm" va "O'rta asrlar" tushunchalariga chuqurroq va to'liqroq ta'rif berishga imkon beradi, biz ularni tavsiflashda davom etamiz.
O'rta asr evropaliklarining dunyoqarashi va uning madaniyati ramziylik va ierarxizm kabi tushunchalar bilan tavsiflangan.
O'rta asrlar ramziy tasviriy san'at va ramziy she'riyatni yaratdi, atrofdagi voqelikning ramziy ma'nosini tushunish va ochib berish bilan bog'liq bo'lgan juda murakkab va nozik rivojlangan ramziylik va falsafaga ega boy diniy kultni belgilab berdi. Huquqiy munosabatlarni ro'yxatga olishda ramziy aktlar hamroh bo'lib, ko'pchilik insoniy ob'ektlar ramziy belgilar bilan belgilanadi. Jamiyatning ierarxiyasi ham ramziy edi. Ierarxiya o'rta asrlarning butun ijtimoiy tuzilishini qamrab oldi.
O'rta asrlarning mafkuraviy tamoyillariga ko'ra, jismoniy dunyo ruhiy dunyoga qaraganda kamroq haqiqatga ega. U o'z-o'zidan mavjud emas, u faqat arvoh borligiga ega. U faqat haqiqatning soyasi, lekin haqiqatning o'zi emas. Tananing qutqarilishi haqiqiy najot emas. Ruhi kasal va tanasi sog'lom bo'lgan har bir kishi haqiqiy sog'likka ega emas. Bunday sog'liq faqat ko'rinadi: aslida u mavjud emas. Narsalar nafaqat ramz bo'lib xizmat qilishi mumkin, balki ular ramzlardir va bilish sub'ektining vazifasi ularni ochishdan iborat. haqiqiy ma'no. Shuning uchun ham mavjudotlar Xudo tomonidan timsol bo'lish va odamlarga ta'lim berish uchun yaratilgan.
Bu ramziy idrok o'sadigan hissiy poydevordir. Xudo oldida bo'sh, ma'nosiz narsa yo'q. Shunday qilib dunyoning olijanob va ulug'vor qiyofasi paydo bo'ladi, u yagona ulkan ramziy tizim, g'oyalar sobori, tasavvur qilish mumkin bo'lgan hamma narsaning eng boy ritmik va ko'p ovozli ifodasidir.
G'arbda qorong'u asrlar tugagach, erta va Yuqori o'rta asrlar, keyin u erda fan va ta'lim ravnaq topdi, fundamental ilmiy ishlar o'rganila boshlandi, universitetlar ochildi, korporatsiyalar paydo bo'ldi. o'rgangan odamlar. Bularning barchasi bilan birga, ta'lim hech qachon o'rta asrlarda antik davrdagi kabi rol o'ynamagan. O'rta asr nasroniylari uchun ta'lim yo'li erkinlikka olib keladi, deb aytish kufrga aylangan bo'lar edi. Qadimgi Gretsiya. Ular Masihning chaqiruvini bilishardi: “Haqiqatni bilinglar, shunda haqiqat sizni ozod qiladi”. Ammo ular uchun haqiqatga nasroniy ta'limotini o'rganish orqali emas, balki Xudoga va qo'shnilariga xizmat qilish orqali erishilishi aniq edi. Xudo va Unda bizning qo'shnimiz, birinchi navbatda, sevilishi kerak va hamma narsa ergashadi. O'rta asrlarda o'rganish qanchalik hurmat qilinmasin, ular doimo Masih havoriylarni oddiy odamlar orasidan tanlaganini eslashdi.
Shunga qaramay, qadimgi ta'lim tizimini (trivium va quadrivium) saqlab qolgan, uni ehtiyojlariga mos ravishda biroz o'zgartirgan cherkov edi. Shunday qilib, antik davrda tafakkurni rivojlantirish, shaxsni ifodalash, jamiyatda yuksak mavqega erishish uchun o'rganilgan notiqlik (notiqlik san'ati) o'rta asrlarda biznes hujjatlarini rasmiylashtirishda huquqiy bilim va ko'nikmalar manbai bo'lgan ( xatlar, nizomlar, xabarlar, va hokazo.) va ambitsiyali fikrlarga xizmat qilmasligi kerak edi. Va, masalan, grammatika, trivium fanlaridan biri, nafaqat Muqaddas Yozuvlarni yoki cherkov tomonidan tan olingan mualliflarning matnlarini o'qish, sharhlash va sharhlash uchun zarur edi, balki yashirin ma'noga erishishga imkon berdi. kaliti bo'lgan so'zlar.
Odamlarning butun hayotiga kirib borgan o'rta asr ramziyligi so'zlar darajasida boshlangan. So'zlar haqiqatning ramzi edi. Tushunish - bu narsalarni bilish va o'zlashtirish. Tibbiyotda tashxis allaqachon davolanishni anglatardi, bu kasallikning nomini talaffuz qilish natijasida paydo bo'lishi kerak edi. Episkop gumonlanuvchi haqida: "bid'atchi" deb ayta olganida, asosiy maqsadga erishildi - dushman nomini oldi va shuning uchun fosh qilindi.
Tabiat, shuningdek, ramzlarning keng ombori sifatida ko'rilgan. Muqaddas Kitobning tasvirlari va sub'ektlarini ifodalovchi minerallar, o'simliklar va hayvonlar o'ziga xos ierarxiya bo'yicha joylashtirilgan: ba'zilari ramziy ma'nosi tufayli boshqalardan ustunlikka ega edi. Toshlar va gullar bilan ramziy ma'no ularning foydali yoki zararli xususiyatlari bilan birlashtirilgan. Rangli gomeopatiya bor edi, masalan, sariqlik va qon ketishini mos ravishda sariq va qizil gullar bilan davolashdi. Hayvonot dunyosi ko'pincha yovuzlik doirasi sifatida ko'riladi. Qumga tuxum qo'yib, tuxum qo'yishni unutgan tuyaqush - Xudo oldidagi burchini eslamaydigan gunohkorning qiyofasi shunday edi.
Simvolizm ibodatda juda keng qo'llanilgan: ma'bad me'morchiligidan qo'shiqlargacha va qurilish materiallarini tanlashdan tortib, idishlardagi eng kichik bezaklargacha. Shunday qilib, ibodatxonalarning yumaloq va xochsimon shakli mukammallikning tasviri edi. Bundan tashqari, kvadratga asoslangan shakl koinotni anglatuvchi to'rtta asosiy yo'nalishni bildirgan. Sakkiz burchakli struktura, raqamlarning ramziyligiga ko'ra, abadiylikni anglatardi. Shunday qilib, ma'badning tuzilishi mikrokosmosni aks ettirdi.
Go'zallik tushunchasi o'rta asr tafakkuri tomonidan mukammallik, mutanosiblik, yorqinlik tushunchalariga tushiriladi. Yaltiroq va porlayotgan hamma narsaga qoyil qolish 15-asrda paydo bo'lgan kiyim-kechak bezaklari bilan ham bog'liq. hali ham asosan uni ko'p sonli qimmatbaho toshlar bilan jihozlashdan iborat. Ular hatto jiringlash, qo'ng'iroqlar yoki tangalarga murojaat qilish orqali porlashni ta'kidlashga harakat qilishadi.
Kundalik kiyimlarda kulrang, qora va binafsha ranglar keng qo'llanilgan. Sariq rangni birinchi navbatda harbiy xizmatchilar, sahifalar va xizmatchilar kiyishgan. Sariq rang ba'zan dushmanlikni anglatardi. Shunday qilib, olijanob zodagon o'zining barcha mulozimlari bilan birga sariq rangda kiyinib, jinoyatchining yonidan o'tib, unga bu o'ziga qarshi qilinganligini rang bilan bildirishi mumkin edi.
Tantanali va tantanali kiyimlarda qizil boshqa barcha ranglardan ustunlik qiladi, ko'pincha oq rang bilan uyg'unlashadi. Bu ikki rang poklik va rahm-shafqat ramzi edi. Ranglar, shuningdek, ularning ramziy ma'nosiga mos keladigan ma'lum bir ierarxiyani ifodalagan.
Umuman olganda, o'rta asrlar madaniyatiga xos bo'lgan hayotning yorqinligi va ravshanligi, shubhasiz, ishonchsizlik hissi bilan yuzaga kelgan. Moddiy xavfsizlikdagi noaniqlik va ma'naviy noaniqlik. Bu asosiy noaniqlik oxir-oqibat kelajak hayot haqidagi noaniqlik edi, uning baxti hech kimga aniq va'da qilinmagan va na yaxshi ishlar, na ehtiyotkor xatti-harakatlar bilan to'liq kafolatlanmagan. Iblis tomonidan yaratilgan halokat xavfi shunchalik ko'p va najot topish imkoniyatlari shunchalik ahamiyatsiz bo'lib tuyuldiki, qo'rquv muqarrar ravishda umiddan ustun keldi. Aynan shu qo'rquv va o'z-o'zini tinchlantirishga bo'lgan ehtiyoj O'rta asrlar odamlarining his-tuyg'ularini, xatti-harakatlarini va mentalitetini tushuntiradi. Va bu erda asosiy rolni an'analar, o'tmish va o'tmishdoshlar tajribasi o'ynadi. Ma'naviy hayotda eng yuqori hokimiyat Muqaddas Bitik bo'lib, ilohiyotda o'tmishda tan olingan hokimiyatlarga alohida ahamiyat berilgan.
Bularning hammasi xususiyatlari O'rta asrlar tafakkuri va munosabati - ramziylik, ierarxizm, an'analar va hokimiyatlarga sodiqlik, yorqin ranglar orasida o'zini o'zi tinchlantirish va unutish zarurati, o'tkir taassurotlar, yuksalish va orzularga intilish (orzular va ko'rishlar ham o'rta asrlar madaniyatiga xos hodisalardir) - bularning barchasi bir qarashda bir-biridan qanchalik farq qilmasin, o‘rta asrlar jamiyatining yuqoridan pastgacha barcha qatlamlarini hayotda ko‘rish mumkin.
BIBLIOGRAFIK RO'YXAT
Asosiy adabiyot
Bitsilli P.M. Tanlangan asarlar O'rta asrlar tarixi bo'yicha: Rossiya va G'arb. - M.: Slavyan madaniyatlari tillari, 2006.
Gusarova T.P. O'rta asrlarda va erta yangi davrlarda Evropadagi kuch institutlari va pozitsiyalari. - M.: "Universitet" kitob uyi, 2010 yil.
Zaretskiy Yu.P. Subyektivlik tarixi. O'rta asr Evropa. - M.: Akademik loyiha, 2009 yil.
qo'shimcha adabiyotlar
Boytsov M.A. Buyuklik va kamtarlik. O'rta asrlardagi Evropada siyosiy simvolizm bo'yicha insholar. - M.: Rus siyosiy entsiklopediyasi, 2009.
Budanova V.P. Buyuk Migratsiya davridagi gotlar. - M.: Aletheya, 2001 yil.
Ivanov K.A. O'rta asrlar shahrining hayoti.- CD. Ishlab chiqaruvchi: Yangi disk, 2007. 9-son.
O'rta asr lotin adabiyoti yodgorliklari. VIII-IX asrlar / ostida. ed. M.L. Gasparova. - M.: Nauka, 2006 yil.
Huizinga J. O'rta asrlarning kuzi. - M.: Iris-Press, 2004 yil.
Ushbu mavzu bo'yicha topshiriqlarni bajarishda siz S. Samygin kitobidagi materiallarga murojaat qilishingiz kerak, S.I. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva "Tarix": o'rta kasb-hunar ta'limi uchun darslik. M.: INFRA-M, 2013, s. 44?56, 69?73
1. Quyidagi atamalarni aniqlang
2. Gretsiyadagi siyosatning qiyosiy tahlilini bering
3. Voqealarni xronologik tartibda to‘g‘ri joylashtiring
A) Peloponnes urushi
B) Solonning Afinadagi islohotlari
B) Perikl hukmronligi
D) Makedoniyalik Iskandar hukmronligi
D) Yunonistonning Rim tomonidan bosib olinishi
Javobingizni yozib qoldiring
6. Voqealarni xronologik tartibda to‘g‘ri qo‘ying
A) Puni urushlari
B) Rimning tashkil topishi
B) Rim imperiyasining qulashi
D) Oktavian Avgust hukmronligi
D) Gay Yuliy Tsezar hukmronligi
E) Rim imperiyasining G'arbiy va Sharqqa bo'linishi
G) Rim imperiyasida xristianlikning tarqalishi
Javobingizni yozib qoldiring
7. Qadimgi Rim tarixiga oid asardan parcha o‘qing va topshiriqlarni bajaring.
“Oktavian Tsezar bilan bir xil maqsadga erishdi. U kam qobiliyatli bo'lib tuyuldi, uyatchan, uyatchan, yashirin edi, Qaysar kabi harbiy qobiliyatga ega emas edi. Unga katta miqdorda Vaziyatning o'zi yordam berdi.
O'rta er dengizi atrofidagi barcha hududlarda davom etgan uzoq davom etgan urush odamlarning ko'pchiligini charchatdi: ko'pchilik tinchlikni qidirib, kuchli odam atrofida to'planib, uning himoyasiga umid bog'lashdi ... Viloyatlar aholisi Rimga bo'ysunishga odatlangan edi; Rim Senati yoki Rimdan armiya hukmdori ularga qo'mondon yuboradimi, ularga ahamiyat bermadi. Rim aholisining o'zi unga eng ko'p berishga tayyor bo'lgan hukmdorga chidadi.
Ammo Oktavian ham san'at va sabri orqali kuchga erishdi. U Sulla va Sezarning g‘alabasini eslatuvchi diktator unvonini qabul qilmadi; u rimliklarning tushunchalarini va eski odatlarni g'azablantirmaslik uchun unvonda yoki atmosferada shohga o'xshab ketadigan hech narsa istamadi.
Aytgancha, u tribuna unvonini qabul qildi. Shu bilan birga, Oktavian har doim uning asosiy tashvishi qadimgi tartibni Rimga qaytarish ekanligini takrorladi. Oktavian o'zini princeps deb atagan, ya'ni. mamlakatdagi birinchi odam.
Bu degani, u go'yo xalq tomonidan o'z hokimiyatini amalga oshirish uchun vakolatli hisoblangan.
U Italiya aholisini armiya kuchlari bilan qo'rqitmaslikka qaror qildi: askarlar olib ketildi va chegaralar bo'ylab joylashtirildi. Nihoyat, Oktavin keksa janoblar, zodagonlar bilan bo'lishdi. Muhim hollarda, shahzoda konsullar ilgari qilganidek, Senat bilan maslahatlashdi.
Qaror qabul qilindiki, xuddi avvalgidek, Senat qadimiy viloyatlarni tasarruf etadi: Senat bu yoʻnalishda oʻz oʻrtasidan gubernatorlarni yuboradi. Yana qo'shib olingan hududlar, chegara hududlari Oktavian bilan qoldi... Qo'shinlar Oktavianga bo'ysundi, askarlar faqat unga sodiqlik qasamyod qildilar. U armiya imperatorining eski unvonini yolg'iz o'ziga tegishli edi; bu endi bosh qo'mondonga hokimiyatni anglatardi.
Viloyatlarda uni imperator deb atashardi.
Oktavian o'z hududlarini boshqarish uchun o'z ofitserlari va kotiblarini yubordi.
Xalq yig‘ilishni to‘xtatdi. Lekin yangi hukmdor ham avvallari xalq yetakchilari yoki Senat qilganidek, poytaxt aholisini xursand qilishi kerak edi. Ilgari turli shaxslar tomonidan xalq manfaati uchun qilingan barcha xarajatlarni faqat o‘z hisobidan qabul qilgan. Shahzodalar odamlar o'jarlik bilan talab qiladigan o'yin-kulgilarni tashkil qilishni o'z zimmalariga oldilar ...
Yangi tartib o'rnatilgan vaqtda Oktavian Avgustning yangi unvonini ham qabul qildi, ya'ni. muqaddas. Bu unvon uning nomiga aylandi: hukmdor mutlaqo haqli ravishda oliy mavjudot sifatida hammadan ustun turdi.
1) Belgilangan so'zlarni yozing va ularning ta'rifini toping
_______________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2) Rimda Oktavian hokimiyat tepasiga kelgan davrda?
__________________________________________________
3) Nima uchun u fuqarolar urushidagi g'alabadan keyin o'z hokimiyatini mustahkamlay oldi?
4) Oktavian monarxiyasi va Avgust hokimiyati o'rtasidagi ixtisoslashgan bo'lmagan xususiyatlar qanday?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5) Knyazlik davrida respublika tuzumining qanday o‘ziga xos elementlari saqlanib qolgan va nima uchun?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4-dars. O‘rta asrlarda Yevropa (V-XV asrlar)
Ushbu mavzu bo'yicha topshiriqlarni bajarishda siz S. Samygin kitobidagi materiallarga murojaat qilishingiz kerak, S.I. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva "Tarix": o'rta kasb-hunar ta'limi uchun darslik.
M.: INFRA-M, 2013, s. 75?119.
1. “Buyuk ko‘chish” xaritasidan foydalanib, G‘arbiy Rim imperiyasi hududida joylashgan german qabilalarining nomlarini yozing.
2. O‘rta asrlarning ma’no va mohiyatini “+” belgisi bilan belgilang
3. O‘rta asrlar Yevropasi sivilizatsiyasi rivojlanishining asosiy bosqichlarini ajratib ko‘rsating
4. Voqealarni xronologik tartibda to‘g‘ri joylashtiring
A) Yevropada Muqaddas Rim imperiyasining vujudga kelishi
B) Angliyada parlamentning kelib chiqishi
B) jamoa inqiloblari
D) Franklar qirolligining tashkil topishi
D) Fransiyada Asosiy Davlatlarning vujudga kelishi
E) yuz yillik urushning boshlanishi
G) Qizil va oq atirgullar urushi
H) Jakkari
Javobingizni yozib qoldiring
6. X-XV asrlarda Yevropaning feodal umumiyligiga xos xususiyatlarni “+” belgisi bilan belgilang.
| 1.yirik yer egaliklarining shakllanishi | |
| 2. Qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi tuproq, mehnat qurollari, chorva mollari va uy-ro'zg'or mulki bilan ta'minlangan mayda ishlab chiqaruvchilar mehnatiga asoslangan edi. | |
| 3. Ekin maydonlarining qisqarishi | |
| 4. Ichki mustamlakachilik | |
| 5. Vabo epidemiyasi tufayli aholining qisqarishi | |
| 6. Manufakturaning vujudga kelishi | |
| 7. Ichki bozorni kengaytirish | |
| 8. Xorijiy savdoning qisqarishi | |
| 9. feodal va dehqonlar o'rtasidagi iqtisodiy va shaxsiy aloqa | |
| 10. tabiiy iqtisodiy temperament | |
| 11. feodal rentaning mavjudligi: rentaning natura va mehnat yoki pul shaklida | |
| 12. shaharlar va hunarmandchilikning rivojlanishi |
7. Feodal jamiyati siyosiy tashkilotini shakllantirishning to'g'ri ketma-ketligi
A) to‘liq monarxiyalar
B) shafqatsiz davlatlar
B) feodal tarqoqlik
D) mulkiy-vakillik monarxiyalari
8. Jadvalni to'ldiring. O'rta asrlar jamiyatining mulklari.
9. Shaharlar haqidagi asosiy to‘g‘ri gaplarni “+” belgisi bilan belgilang
| 1. Shaharlar yo'llar kesishgan joylarda, daryolar o'tish joylarida, mustahkamlangan joylar yaqinida paydo bo'lgan | |
| 2. O'rta asr shaharlari qadimgi shaharlarga qaraganda kattaroq edi | |
| 3. Oʻrta asr shaharlari dastlab dunyoviy feodallarga va maʼnaviyatga tobe boʻlgan | |
| 4. Shaharlarning oʻsishi qishloq xoʻjaligi va hunarmandchilik ishlab chiqarishining yuksalishi, savdoning rivojlanishi bilan bogʻliq edi | |
| 5. Jamoa harakati ko‘plab shaharlarning lordlar hokimiyatidan ozod qilinishiga sabab bo‘ldi | |
| 6. O'rta asr shaharlarining aksariyati qirolga bo'ysungan | |
| 7. Shaharning barcha aholisi mulkiy holatidan qat'i nazar, to'laqonli fuqarolar hisoblangan | |
| 8. Bir xil kasb egalari ustaxonalarga, savdogarlar gildiyalarga birlashgan. |
10. Yevropada nasroniylikning shakllanish sanalari va hodisalarini o‘zaro bog‘lang
Javobingizni yozib qoldiring
| A | B | IN | G |
Vastu Shastra sirlari. Nima uchun er uchastkangizda Rojdestvo daraxti bo'lishi xavfli?
15-asr oxiriga kelib. O'rta asrlarning ming yillik davri tugadi. Jamiyat hayotida, iqtisodiyot va madaniyatda insoniyat o‘rta asrlarga qarzdor bo‘lgan va hozirgacha minnatdorchilik bilan bahramand bo‘layotgan barcha yutuqlarni sanab o‘tish ham qiyin. Aynan o'sha paytda ko'plab davlatlar paydo bo'ldi, ular hali ham mavjud bo'lib, ularning chegaralarida o'z tili va milliy madaniyatiga ega zamonaviy xalqlar shakllandi. Zamonaviy shahar hayoti va parlament demokratiyasi, sud normalari va universitetlarning kelib chiqishi o'rta asrlarga borib taqaladi. Shu bilan birga, ko'plab ilmiy kashfiyotlar va muhim ixtirolar amalga oshirildi. Mashina asboblari va yuqori pechlar, avtomatlar va mexanik soatlar paydo bo'ldi, ko'zoynak yoki tugmalar kabi tanish kichik narsalarni eslatib o'tmaslik kerak. Kitob chop etish ixtirosi insoniyat tarixida ayniqsa muhim rol o'ynadi.
O'rta asrlar adabiyot va san'atning hayratlanarli yuksalishi bilan ajralib turdi. Jahon madaniyatining ajralmas qismiga aylangan o‘rta asr yozuvchi va shoirlari, me’mor va rassomlarining durdona asarlari siz va menga o‘z ta’sirini o‘tkazmoqda.
O'rta asrlarning eng muhim yutuqlaridan biri Evropaning tug'ilishi edi - bu so'zning geografik emas, balki madaniy va tarixiy ma'nosida. Bu Yevropa va u yaratgan boy madaniyatning asosi nasroniylik edi. Antik davrda paydo bo'lgan xristianlik o'rta asrlarda butun Evropaga tarqaldi. Bu yorqin Rim madaniyati vahshiylar zarbalari ostida nobud bo'layotgan paytda ham o'rta asrlarni antik davr bilan bog'laydigan ko'prik kabi bo'lib chiqdi. O'rta asrlarda Evropaning eng muhim qismiga aylandi Slavyan mamlakatlari, shu jumladan rus.
Osiyo va Afrikaning ko'pgina mamlakatlarida dunyoda uchinchi o'rinni egallagan islom dini ham xuddi shunday muhim rol o'ynadi. Uning asosida arab tsivilizatsiyasi shakllandi - insoniyat tarixidagi eng buyuklaridan biri. Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyoning ba'zi mamlakatlarida dunyodagi eng qadimgi dinlar - buddizm ham bir xil darajada muhim rol o'ynagan.
O'rta asrlar Osiyo, Afrika va Amerika mamlakatlari insoniyat madaniyatining rivojlanishiga ulkan hissa qo'shgan. O'rta asrlarda G'arb va Sharq bir-biridan ko'p jihatdan farq qilgan, ammo ularning rivojlanishida umumiy xususiyatlar ham mavjud edi. Ularning ko'p qirrali o'zaro ta'siri turli madaniyatlarning o'zaro boyishiga olib keldi va jahon adabiyoti va san'atining tan olingan durdonalarining tug'ilishiga hissa qo'shdi. O'rta asr Sharqi qadimgi merosni saqlab qolishda muhim rol o'ynadi, bu Evropaning rivojlanishi uchun juda muhimdir. Saytdan olingan material
Evropada o'rta asrlarning oxiri Qadimgi dunyo tarixining oxiri kabi emas edi. Agar Rim imperiyasi ichki parchalanish natijasida va vahshiylar zarbalari ostida qulagan bo‘lsa, o‘rta asrlardan Yangi asrga o‘tish Yevropada kuchli qo‘zg‘alishlar bilan kechgan bo‘lsa-da, na iqtisodiy, na ijtimoiy, yoki madaniy tanazzul. O'rta asr Evropasi o'zining ming yillik tarixi davomida turli xil zarbalarni boshdan kechirgan bo'lsa-da, hali ham oyoqqa turdi. Bundan tashqari, yangi tarixiy davrga o'tish keyingi rivojlanish bilan bog'liq edi.
Doimiy rivojlanish va takomillashish qobiliyati O'rta asr Evropasining eng muhim ajralib turadigan xususiyati bo'lib, unga Yangi asrdan va oxir-oqibat, zamonaviylikdan meros bo'lib qolgan. Oʻrta asrlarda Sharq ham koʻp oʻzgargan boʻlsa-da, uzoq vaqt ortda qolib ketgan Yevropa asta-sekin texnik-iqtisodiy jihatdan oldinga chiqishga muvaffaq boʻldi va keyinchalik oʻz ustunligidan foydalanib, dunyoning boshqa qismlari ustidan hukmronlik oʻrnatdi.
