Ayniqsa, masihiylar uchun muhim voqea uchun men bu yerda “Iso Xudo emasligining 10 ta sababi” nomli videoni nashr etaman.

Ammo video deyarli bir soat davom etgani va vaqt har birimiz uchun qadrli bo'lganligi sababli, uni yana ko'rishni istamaganlar uchun men Yusha Evansning nima deb ataganini nuqtama-son sanab o'taman va unga sharh berishga harakat qilaman. o'zim. Xo'sh, nega Iso Xudo emas?

1) Biz allaqachon aytgan bu hikoyadagi birinchi va, ehtimol, asosiy dalil: Xudo tug'ilishi mumkin emas. Uning boshlanishi yo'q. Isoning tug'ilgan kunini zamonaviy xronologiya bo'yicha (25 dekabr - bu xayoliy sana) aniqlash har qanday mutaxassis uchun mumkin emas, ammo shunga qaramay, bu voqea bir nuqtada sodir bo'ldi. Bir paytlar Iso otasining ishtirokisiz, odatdagidek bo'lmasa-da, onasining qornidan chiqdi. Ammo u paydo bo'ldi, holbuki o'sha paytgacha undan asar ham qolmagan edi. U yaratuvchi emas, chunki u o'zi yaratilgan.

2) Butun Bibliyada Iso inson emas, balki Xudo ekanligini aytadigan aniq oyat yo'q. Va boshqa Muqaddas Yozuvlarda bu haqda hech qanday xabar yo'q. Ilohiylik foydasiga dalil yo'qligi unga qarshi dalildir. Xristianlar an'anaviy ravishda murojaat qiladigan Xushxabar oyatlariga kelsak, bu odatiy metaforalarning noto'g'ri talqini bo'lib, ushbu kitobda ko'plari mavjud. Xudo O'zi haqida gapirganda, U aniq va U yagona ekanligini va Unga sig'inish kerakligini juda aniq aytadi. Allohning barcha ilohiy sifatlari Qur'onda toifaga mansub oyatlarda bayon etilgan". muhkyam"(aniq ifodalangan, tushunarli) va aniq ma'nosiga muvofiq qabul qilinadi: o'xshatishsiz, inkor qilmasdan, allegoriyasiz va ularni boshqa yo'l bilan talqin qilishga urinishsiz. Va ular Xushxabardan noaniq metaforik chiziqni olganda: " Men yo'l, haqiqat va hayotman. Hech kim Otamning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi”(Yuhanno 14:6) va bu pardali deb da'vo qiling: "Men Xudoman, Menga sajda qil", keyin falsafiy demagogiya bor, bu masihiylar uchun shunchaki jiddiy emas. Negadir, Eski Ahdda Xudo isroilliklarga O'zining kimligini aniq tushuntiradi, lekin Injillarda u birdan so'z bilan o'ynay boshladi: ular aytishadi, jumboqni hal qiling, men sizning tor fikrdagi tortishuvlaringizni kuzataman. Bularning barchasi Allohga bo'lgan tuhmat bo'lib, U O'ziga nisbat berilgan narsadan ustundir. Uning bandalarini masxara qilish, toki hamma Uni har xil tushunsin, shunchaki Qodir Tangriga yarashmaydi.

3) Injil va Qur'on aytganidek, hech kim Xudoni ko'rmagan. Bu hayotda jin va odamlarning hech biriga Yaratganni ko'rish mumkin emas. Faqat keyingi hayotda jannat ahli Uni ko'radi, Alloh taolo bizni shunday sharaf bilan ulug'lasin. Isoga kelsak, u ham ko'rinadigan, ham ko'rinadigan edi. Uning hamrohlari ham, dushmanlari ham bu odamni ko'rib, gaplashdilar. Ularning barchasi xursandchiliklarini yashira olishlari dargumon va hech bo'lmaganda biri o'zini tuta olmadi va: "Men hozirgina Yaratganning o'zi bilan gaplashdim!"

4) Isoning shogirdlari uni tirik topib, bu dunyodan ketganidan keyin ham Yagona Xudoga sajda qilishni davom ettirdilar va devorlari oltin gumbazli va xochli cherkovga emas, balki Yagona Xudoga sajda qilishda davom etdilar. xochga mixlanish va tirilish. "Xristian" so'zining o'zi ularga ham, Isoning o'ziga ham ma'lum emas edi. Antioxiya aholisi birinchi marta milodiy 1-asrda o'zlarini xristianlar deb atashgan.

"Bir yil davomida ular jamoatda yig'ilib, ko'p odamlarga ta'lim berishdi va Antioxiyadagi shogirdlar birinchi marta nasroniylar deb atala boshladilar" (Muqaddas Havoriylar Havoriylari, 11:26).
Butun yerdagi yillarini Falastinda o'tkazgan va qadimgi oromiy tilida gapirgan Isoning bunga hech qanday aloqasi yo'qligi aniq. Hatto "Masih" taxallusi ham unga ma'lum emas edi - bu oromiycha "Meshixa" so'zining yunoncha tarjimasi (ibroniycha - "Mashiah", arabcha - "Masih"), bu "moylangan (Xudoning)) degan ma'noni anglatadi. ”(ushbu maqoladan olingan).

5) Iso, barcha odamlar kabi, ovqatlandi, uxladi va ibodat qildi. Rabbiy o'zini o'zi ta'minlaydi va yuqoridagilarning hech biriga muhtoj emas. Uning duosi o'ziga qaratilgan duomi? Uning mavjudligini saqlab qolish uchun biror narsaga muhtoj bo'lgan kishi xudo emas.

6) Isoning o'zi Xudoning o'zidan ko'ra ko'proq bilimga ega ekanligini tan oldi va e'lon qildi. Dunyoning oxiri va qiyomat kuni haqida so'rashganda, u soat qachon kelishini faqat Xudo biladi, deb javob berdi (Mark 13:32, Matt. 24:36 ga qarang). Muhammad payg'ambar ham xuddi shunday javob berdi.ﷺ Xudoni chaqirish hech kimning xayoliga kelmagan. Shuning uchun Iso hamma kabi insondir va unga ilohiy ilmning ozgina qismi berilgan. Agar u xudo bo'lsa, albatta, qiyomat kunini bilardi. Agar Uchbirlik bir narsaning mohiyati bo'lsa, unda uning elementlaridan biri ikkinchisi bilgan narsani bilmasligi mumkin emas.

7) Xudo najot yo'lini bir necha kishi uchun emas, balki hamma uchun belgilab qo'ygan. U turli darajadagi rivojlanish va aql-zakovatga ega odamlarni yaratdi. Shuning uchun najot yo'li ilohiyot professori uchun ham, yosh bola uchun ham sodda va oson tushuntirilishi kerak. Tavhid oddiy haqiqatdir, uni hatto karlarga ham yetkazish mumkin. Uchbirlik kontseptsiyasiga kelsak, siz uni diniy adabiyot tog'larini belkurak bilan ayta olmagan oddiy dindorga tushuntirib bera olmaysiz. Misol uchun qarangbu video . Murakkabligi jihatidan oliy matematika yoki kvant fizikasiga o'xshash bu qanday dogma? Xudo haqidagi bilim va Unga to'g'ri topinish faqat tor, yuqori tanlangan odamlar uchungina ochiqmi?

8) Bu nuqta 2-bandga qo'shni bo'lib, unda Bibliyada Isoning Xudo ekanligi haqida biron bir so'z yo'qligini aytadi. Ammo bu erda biz faqat Isoning o'zi Xudo emasligini to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlagan bayonotlari borligini aniqlaymiz. Misollar:

« Bu abadiy hayot, ular Seni, yagona haqiqiy Xudoni va Sen yuborgan Iso Masihni bilishlari uchundir. Men Seni er yuzida ulug'ladim, Menga ishonib topshirgan ishingni ado etdim(Yuhanno 17:3-4).

« Birodarlarim oldiga borib, ularga ayt: Men Otamga va Otangizga, Mening Xudoyimga va sizning Xudoyingizga ko'tarilaman.(Yuhanno 20:17).

9) "Xudoning o'g'li" iborasi metafora bo'lib, Bibliyada u nafaqat Isoga nisbatan qo'llaniladi, shuning uchun uni "yagona o'g'il", ya'ni Xudoning O'zi deb atash mumkin emas. Bu haqda ko'proq o'qing .

10) Har qanday dinda Xudoga sig'inish kerak. Butun ilohiy topinishga faqat Uning O'zi loyiq va loyiqdir. Agar biz Ilohiy Yozuvlar orqali Odam Atodan Isoning tug'ilishigacha bo'lgan barcha payg'ambarlarning yo'llarini kuzatadigan bo'lsak, ular Islomda odatda "Alloh" deb ataladigan Zotga sig'inishgan. Xudoning eng buyuk va o'zgarmas ismi, U (til xususiyatlarini hisobga olgan holda) Bibliyada O'zini deb atagan. Isoga yoki Allohdan boshqa birovga qilingan barcha ibodatlar behuda va qabul qilinmaydi, chunki Iso buni o'rgatmagan, buni qilishga majbur qilmagan, hech bo'lmaganda u havoriylarga o'rgatgan ibodatidan dalolat beradi. "Otamiz" deb nom. Uni o'qib chiqqach, biz "Xudoning O'g'li" haqida ham, "Xudoning onasi" haqida ham, Uchbirlik haqida ham so'z topa olmaymiz.

Shunday qilib, aslida, dalillar ro'yxati to'liq emas, lekin biz uchun ular oddiy, mantiqiy va hatto bolalar uchun tushunarli bo'lishi muhim, hatto kattalar va o'qimishli odamlar ham bunday ochiq-oydin narsalar haqida o'ylamaydilar. Haqiqatan ham, noto'g'ri qarashlar qat'iy va ba'zida bartaraf etilmaydi. Va bu 10 band erkinlikni sevadigan va milliy an'analar va "ajdodlar dini" ning tor doirasiga kirishdan nafratlangan odamlarga qaratilgan. Boshqacha qilib aytganda, o'z aqli bilan yashaydigan odamlar uchun. Taqdimotchi to'g'ri ta'kidlaganidek, biz hech kimni xafa qilmoqchi emasmiz, faqat hamma uchun tushunarli bo'lgan aniq haqiqatni etkazishni xohlaymiz.

Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!

Nega nasroniylar Iso Masihni tan olishadi va nega yahudiylar uni qat'iyan rad etishadi, musulmonlar esa uni qisman, faqat payg'ambar sifatida qabul qilishadi? Bu uchta diniy guruh tarafdorlari o'rtasidagi shaxsiyatning uch xil psixotipi haqida.
Xristian guruhi, tug'ilishdan olgan ruhiyati tufayli, moddiylikdan ko'ra ko'proq ma'naviyatga ega. To'rtta Injil bir guruh masihiylarni dasturlash uchun yozilgan bo'lib, Bibliyaning har bir Xushxabari masihiylarning to'rtta asosiy shaxsiyatidan biri uchun maxsus yozilgan.
Har bir masihiy, yo sangvinik, xolerik yoki flegmatik yoki melanxolik bo'lgan holda, intuitiv ravishda to'rtta Injildan birini, o'ziga eng yoqqanini tanlaydi. Shaxsning barcha to'rtta psixotipi Iso Masihning qiyofasini yovuzlik ustidan g'alaba qozongan qahramon obrazi sifatida tan oladi. Iso Masih to'daning etakchisi, o'z turini saqlab qolish uchun nafaqat oilaviy rishtalarini, balki o'z hayotini ham qurbon qilishga qodir bo'lgan etakchi; mana u, dengizchi, ruhida yashovchi surat. har bir nasroniy. Bu yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonish uchun o'z tanasini, sha'nini poymol qilishga yo'l qo'ygan rahbardir. Lekin eng muhimi, bu odam o'z xalqining bir qismi tomonidan qattiq nafratlanish darajasiga yetdi, uning jasoratining ma'nosini tushunolmaydi, butun xalqi, oilasi, sha'ni, boyligi, najoti uchun hamma narsani qurbon qilgan odam. shon-sharaf. O‘zini kuydirib, o‘zgalar yo‘lini yorituvchi rahbar. Bu nasroniylar to'plamining etakchisi, erkak kishi butun jamiyat manfaati uchun yashaydi, aksincha emas. U Prometeyning odamlarga o't berishining ramzi, boshqa odamlarni ochlikdan qutqarish uchun o'z tanasini o'ldiradigan odamning ramzi. Bugun ma’naviyat, axloq yo‘lida jonini fido qiladigan hech bo‘lmaganda bir hukmdor nomini ayting. Kim, Putin, Poroshenko, Obama, Tramp yoki Patriarx Kirill? Kim o‘sha podshoh, soxta emas, gunohkor mayllarining ahmoq qo‘g‘irchog‘i emas, balki bir hovuch oligarxlar emas, balki butun xalqning farovonligi uchun qayg‘uradigan haqiqiy podshoh? Bugungi kunda bunday odamlar yo'q.
Yahudiylar bilan bu butunlay boshqacha masala; ularning sunnat paytida sakkizinchi kuni egallagan ruhiyati ularni materialistlarga bag'ishlaydi; ma'naviy emas, moddiy dunyo birinchi o'rinda turadi. Ularning tushunchasida Iso Masih kim?
Bu na o'z dushmanlarini mag'lub eta olmaydigan, na xalq ustidan hokimiyatga ega bo'lgan, butun xalq oldida sharmanda bo'lgan, ustidan tupurgan va kaltaklangan odam. Qolaversa, “Qaysarning mulki Qaysarga tegishlidir”, dedi. Bu ularning qahramon obrazi emas. Ularning ruhiyati turi uchun qahramon obrazi ayyorlik, ayyorlik va shafqatsiz jismoniy kuch yordamida xalq ustidan hukmronlik qiluvchi macho, zolimdir. Moddiy dunyoda qanday omon qolishni eng yaxshi biladigan kishi.
Muso - bu ularning qahramoni, bir oz qaroqchi, qo'riqchini o'ldirgan, butun xalqni qullikdan olib chiqqan, levilar yordamida norozi erkak raqiblar bilan shafqatsizlarcha muomala qiladigan odam. , Tarzan.
Shoh Dovud ham ularning qahramoni bo'lib, erkak raqiblarni yo'q qilishga va eng go'zal ayolni kuchli erkakdan o'z g'origa olib ketishga muvaffaq bo'lgan. Shoh Slomomon ham yahudiy qahramoni, u kuchli davlat qura olgan, odamlar o'rtasidagi juda murakkab nizolarni hal qila olgan rahbar, g'orida juda ko'p urg'ochi bo'lgan erkak. Bu yahudiylar tan oladigan ritsar turi. Iso xuddi shunday, qamchi bola va masxara bola. Va siz ham rozi bo'lishingiz kerak, materialistning ruhiyati uchun Isoni Yaratganning o'g'li, to'daning asosiy rahbari, butun xalq oldida sharmanda bo'lgan odam sifatida tan olish jinnilikdir, ular uchun u kim? Shunday qilib, buffon va boshqa hech narsa.
Yahudiy ravvin Ishoq Kaduri bilan sodir bo'lgan voqea yahudiy ruhiyatining xatti-harakatlariga yaxshi misoldir. U vafot etganida, uning dafn marosimiga minglab yahudiylar keldi, bu uning xalq orasida obro'siga ega edi. Dafn marosimidan so'ng, uning o'z joniga qasd qilish to'g'risidagi yozuvi chop etilganda, unda u Moshiachning ismini - Iso deb atagan, uning barcha hokimiyati muxlislari ko'z o'ngida bir zumda g'oyib bo'ldi, deyarli barchasi undan yuz o'girishdi.
Materialistik yahudiyning sun'iy ravishda yaratilgan psixologik tipi uchun Tavrot dasturi maxsus yozilgan bo'lib, materialistik qahramonlarning to'rtta asosiy turi - Yaratguvchi, Muso, Dovud, Sulaymon. Bosh qahramon - sabzi va tayoqlar yordamida o'z xalqini itoatkorlikda saqlaydigan xudo Yahova; u boshqa barcha xalqlarni jazolaydi; ular doimo yahudiy xalqiga qarzdor bo'lishlari kerak. Bu har bir yahudiyning ruhiyati - men Yahudo qabilasidan bo'lgan shohman, sizlar esa mening xizmatkorlarimsiz. Shuning uchun Tavrotda yahudiylarga shoh roli berilgan, bu har bir yahudiy shaxsining psixotipi, har doim to'plamda erkakning asosiy o'rnini egallashga intiladigan materialistik shaxs.
Masalan, Ieshu Talmud obrazidagi Iso Masihga qarasangiz, Ieshu haqidagi hikoyani yozgan odamning psixotipi aniq bo'ladi, maqsad har qanday holatda ham suruvda hukmronlik qilish, dushmanni bo'ysundirish instinktiv istagidir. ommaviy ravishda suiiste'mol qilish bilan, ommaviy qatl qilishgacha. Raqibingizni najasingiz bilan belgilang, hayvonlar o'z hududini belgilashda qanday yo'l tutishadi, yahudiy uchun qatl qilishning eng sharmandali shaklini qo'llang - osib qo'ying, boshqalarni o'z nafsining quliga aylantiring. Putin bugungi kunda bu turdagi shaxsga juda mos keladi, erkak raqobatchilarni har qanday narxda olib tashlang, ular qaysi lagerdan bo'lishidan qat'i nazar, taxt uchun raqib liderlar qattiq jazolanadi, Nemtsovmi yoki Mozgovoymi, farqi yo'q.
Iso Masih hokimiyat taxti uchun raqobatchilar to'plamining etakchisidir, shuning uchun u hech qachon yahudiy aqliy tipidagi odamlar tomonidan tan olinmaydi. Agar biron bir yahudiy Iso Masihni tanisa, qolgan yahudiylar unga u aqldan ozgandek qarashadi, yaxshi, u aqldan ozgan, shunday bo'ladi. Va ular haq, bu ularning psixo-shaxsiyat turi emas, u ularning qahramoni emas. Agar nasroniylar uchun narsalarni bunday tushunish vahshiy va qabul qilib bo'lmaydigan bo'lsa, yahudiylar uchun, aksincha, nasroniylarning e'tiqodi qabul qilinishi mumkin emas, ular uchun bu yovvoyi va ahmoqdir. Quruq har doim dengizni quritishga, dengiz quruqlikni yutib yuborishga harakat qilganidek, yahudiylar ham nasroniylar bilan, nasroniylar esa yahudiylar bilan urushadilar. Turli xil ruhiy tiplar tufayli ular hech qachon bir-birlarini tushuna olmaydilar. Ular bir xil narsaga qarashadi va uni boshqacha ko'rishadi, ular Injilning bir kitobini o'qiydilar va unda turli xil ma'nolarni ko'rishadi.
Musulmonlar ham alohida sun'iy psixotipga ega. 12 yoshida erkak jinsi ruhiy o'zgarishlarga uchraydi, oqsoqollar kichiklarga sunnat qilish marosimini o'tkazadilar. Nega ular hali ham shunday qilishmoqda? Erkakning, otaning erkak o'g'il ustidan hukmronlik qilish instinkti qo'zg'atiladi: agar menda, otada bo'lsa, o'g'ilda ham bo'lishi kerak. Xuddi armiyadagidek, yoshligimda meni haydab yurganlar, endi men bobo bo'ldim, endi yoshligingda seni aylanib yuraman. Podaning xatti-harakati turi. Sunnatdan so'ng erkaklarning ayollarga bo'lgan jinsiy istagi keskin oshadi, bu ko'pincha sheriklar yo'qligi sababli hayvonlar va erkak jinsi bilan aloqaga kirishadi. Ushbu psixotipni yaratish uchun Muqaddas Yozuvlarda Ismoil haqida va Xudo uning 12 yoshida sunnat qilinishini qanday buyurgani haqida hikoya qilinadi. Ushbu psixotip uchun maxsus oyat - Qur'on yozilgan. Bu, faqat jinsiy istagi kuchaygan odamlar uchun, Qur'onga sodiqlik bilan rioya qilganlik uchun har qanday musulmon erkak uchun mukofot sifatida, faqat ba'zi kampirlar emas, balki g'ayrioddiy go'zallikdagi bokira qizlar shaxsiy foydalanish uchun va'da qilingan.
Bu har qanday musulmonning asosiy orzusi, uning haddan tashqari erkak jinsiy instinktlarini qondirish uchun bir guruh ayollarga ega bo'lish. Siz tushunganingizdek, bunday erkak uchun bitta ayol bo'lishi etarli emas va shuning uchun islomda ko'pxotinlikka ruxsat berilgan. Qur'onda aytilishicha, Iblis odamlarning uchdan ikki qismidan tananing bir qismini tortib oladi va ularni ayol tanasiga qaram qiladi. Qismning uchdan ikki qismi (666) musulmonlar va yahudiylar, uchinchi qismi xristianlardir. Shuningdek, ikkita xalqni asosiy qismdan ajratish uchun biri g'arbda, ikkinchisi sharqda bo'lgan ikkita devor o'rnatilishi haqida so'z boradi, ikki xalq - din - yahudiylar va musulmonlar ruhiyatining o'zgarishi haqida allegorik tarzda gapiradi.
Iso Masih musulmonlar psixotipi qahramoni timsoli emas, ularning qahramon qiyofasi Muhammad, ko'p yerlarni zabt etgan va o'z to'plamining erkaklariga ko'p urg'ochi bergan odam. Ularning qahramoni ko'p xotinli, ayyorlik va ommani boshqarish qobiliyati bilan to'dada hokimiyatga erishgan, bu musulmon ruhiyatining qahramoni bo'lishi kerak.
Qanday qilib bir to'plamda bir vaqtning o'zida ikkita erkak etakchi, ota va o'g'il bo'lishi ularning ruhiyatiga tushunarsiz? Ularning psixikasi faqat bitta rahbarning etakchi bo'lishiga imkon beradi, oilada doimo bitta boshliq bo'lishi kerak. Tovuqlar ko'p, lekin har doim bitta xo'roz bor. Shuning uchun musulmon ruhiyatining tuzilishiga ko'ra, Qur'on Isoni Xudoning o'g'li sifatida to'g'ridan-to'g'ri rad etadi, u shunchaki payg'ambar va boshqa hech narsa emas.
Insoniyat jamiyati turli xil psixotiplar, turli bitiklar va turli qahramonlar tasvirlari bilan uch xil guruhga bo'lingan. Har bir guruh boshqa ikki guruhni doimo ta'qib qilishi kerak, insoniyat jamiyatining rivojlanishiga ana shunday erishilgan. Har qanday xalq doimo farovonlikda yashasa, bunday xalq tezda tanazzulga yuz tutadi va uning o'rnini qo'shnilari egallaydi.

Siz ko'pincha musulmonlar "Iso Masihni tan oladilar va hurmat qiladilar" deb eshitishingiz mumkin. Ba'zida bu "ikki dunyo dinini bir-biriga yaqinlashtiradi" deb ta'kidlanadi.
Lekin, aslida, musulmonlarning Iso Masih haqida aytganlari va nasroniylarning Iso haqida aytganlarini sinchiklab o‘rganish va solishtirish shuni ko‘rsatadiki, buni o‘xshashlikdan ko‘ra ikki din o‘rtasidagi farqlar bilan bog‘lash mumkin.

Oxir-oqibat, Talmudda Iso Masih haqidagi so'zlar ham mavjud, ammo ularning tabiatiga ko'ra, hech kim buni nasroniylik va ravvin yahudiyligini birlashtiradigan nuqta deb atashi dargumon.

Garchi yahudiylardan farqli o'laroq, musulmonlar Qur'onda zikr etilgan Isoga hurmat bilan munosabatda bo'lishsa-da, ular Uni shu qadar boshqacha tasavvur qilishadiki, ba'zi nasroniy tadqiqotchilar Yangi Ahddan ma'lum bo'lgan Iso Masihni Iso bilan birlashtirish qanchalik asosli degan savolga savol berishdi. Qur'onda kim haqida aytilgan.

Aytaylik, agar kimdir zamonaviy muallifning notanish kitobini ochayotganda, bosh qahramonning ismi va familiyasi o'quvchining o'zi bilan bir xil ekanligini ko'rsa, lekin uning fe'l-atvori va tarjimai holi juda boshqacha bo'lsa, u shunday bo'lishi dargumon. Muallif shunday "uni hurmat qilgan" deb o'ylayman, buni ismlardagi tasodif deb qabul qilishni afzal ko'radi va boshqa hech narsa emas.

O'quvchiga ko'proq farqlar yoki o'xshashliklar bor-yo'qligini aniqlashga imkon berish uchun biz Iso Masih va musulmon haqidagi nasroniy ta'limotini ko'rib chiqamiz.

Ko'pgina ziyoli musulmonlar Iso Masih haqidagi musulmon g'oyalari va nasroniylarniki o'rtasidagi tub farqni tan oladilar va nasroniylarni tanqid qilish orqali o'z g'oyalarining haqiqatini asoslashga harakat qiladilar. Ular hatto bir nechta filmlarni ham suratga oldilar - “Masih musulmonlar nigohida”, “Iso Xudoning ruhi”, “Iso payg'ambar” filmlarida bu musulmon g'oyalari ommalashtiriladi.

Shuning uchun, maqolada Rabbimiz Iso Masih haqidagi nasroniy ta'limotining mantig'i tushuntiriladi, shuningdek, nega nasroniylar U haqidagi musulmon g'oyalariga qo'shila olmaydilar.

Musulmonlar Iso Masih haqida qanday ta'lim berishadi?

Arabcha transkripsiyada Iso Masihning ismi Iso al-Masihga o'xshaydi (bu ibroniycha "Yeshua Mashiach" ning to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi). Musulmonlar Masihning Bibi Maryamdan mo''jizaviy tarzda tug'ilganligini tan olishadi (Qur'on 3, 45, 47).

Isoning mujassamlanishi Bokira Maryam ixtiyoriy ravishda uning roziligini bergandan keyingina sodir bo'lganligini ta'kidlaydigan Xushxabardan farqli o'laroq, Qur'on versiyasiga ko'ra, hech kim undan rozilik so'ramagan va farishta Jabroil unga Allohning buyrug'ini bildirish uchun paydo bo'lgan. muhokama qilinadigan mavzu emas. Shu bilan birga, nasroniylardan farqli o'laroq, musulmonlar Maryam tug'ilgandan keyin bokiraligini saqlab qolganiga ishonmaydilar, ya'ni uning Abadiy bokiraligini inkor etadilar, shuningdek, tug'ish paytida u azob chekkan va baqirdi: "Oh, men o'lgan bo'lsam edi. Bundan oldin ham unutilgan edilar” (Qur'on, 19, 23).

Musulmonlar Isoni Odam Ato kabi oddiy odam bo'lgan (Qur'on 3, 59) va bashoratli vazifani bajargan deb o'ylashadi. U faqat Isroil qavmiga: “Mening Robbim va sizning Robbingiz Allohga ibodat qiling!” vahiy bilan yuborilgan. (Qur’oni karim, 5, 117), shuningdek: “Ey Isroil o‘g‘illari! Men Allohning sizlarga yuborgan payg‘ambariman, mendan oldin Tavrotda nozil qilingan narsaning haqligini tasdiqlovchi va mendan keyin keladigan, ismi Ahmad bo‘luvchi payg‘ambarning xushxabarini keltiruvchiman” (61, 6-oyat). Ahmad - Muhammad ismining shakllaridan biri.

Islom Iso alayhissalomning mo‘jizalar ko‘rsatganini e’tirof etadi: “Men sizlarga Robbingizdan oyat-mo‘jiza bilan keldim. Men sizlar uchun loydan qush suratida yaratib, unga puflayman va u Allohning izni bilan qushga aylanadi. Allohning izni bilan ko‘rni, moxovni davolayman va o‘liklarni tiriltiraman. Men sizga nima yeyayotganingizni va uyingizda nima saqlayotganingizni aytib beraman. Albatta, agar mo'min bo'lsangiz, bu sizlar uchun oyat-belgidir!» (Quron 3, 49). Bundan tashqari, Qur'onda Uning mo''jizalari orasida U go'dakligida gapirgani, shuningdek, Alloh havoriylarni ishontirish uchun duosi orqali osmondan taom bilan dasturxon tushirgani haqida eslatib o'tilgan (Qur'on 5, 111-115).

Qur'onda aytilishicha, Iso Allohdan "Unda hidoyat va nur bor va Tavrotda o'zidan oldin nozil qilingan narsaning haqiqatini tasdiqlovchi" (Qur'on 5, 46) Injil deb nomlangan Muqaddas Kitobni olgan. Iso "Muqaddas Ruh bilan mustahkamlangan" (Qur'on 2, 87).

Islom Iso alayhissalomning Alloh va Allohning O‘g‘li ekanligini qat’iyan inkor etadi: “Iso ibn Maryamni Alloh, deganlar iymon keltirmaydilar. Ayting: “Agar Alloh Maryam ibn Isoni, uning onasini va yerdagilarning hammasini halok qilmoqchi bo‘lsa, Alloh huzurida kim biror narsaga qodir?” (5, 17), “Va nasroniylarni dedi: "Masih - Xudoning O'g'li". Og'izlaridagi bu so'zlar avval iymon keltirmaganlarning so'zlariga o'xshaydi. Alloh ularni ursin! Ular naqadar jirkandilar!” (Qur’oni karim 9, 30). “Iyso Masih ibn Maryam faqat Allohning payg‘ambari va Maryamga yuborgan kalomi va ruhidir... Albatta, Alloh yagona ilohdir. U farzand ko‘rishdan ham ulug‘roqdir” (4-oyat, 171-oyat).

Musulmonlar Qur'on va Injilning ochiq-oydin ziddiyatini tushuntirishga harakat qilib, birinchi asrlardagi nasroniylar Uch Birlik Xudoni tan olishmagan, Masihni na Xudo, na Xudoning O'g'li (lekin faqat payg'ambar) deb hurmat qilmaganliklarini aytishadi. xochga mixlanmagan va shunga ko'ra, Qutqaruvchi ham, insoniyatning Qutqaruvchisi ham emas edi, lekin bularning barchasi ancha keyinroq - 3-4-asrlarda Uning asl ta'limotini buzish sifatida paydo bo'lgan. Ularning fikriga ko'ra, bu buzilishlar ta'siri ostida Injilning asl matni keyinchalik buzilib ketgan.

Mana, bu turdagi bayonotning eng tipik misollaridan ba'zilari: “Masih haq din bilan keldi, lekin undan keyingilar uni ilohiylashtirib, uning sof ta'limotini o'zlaridan kelgan botil ta'limot bilan aralashtirib, yangi din o'ylab topishdi. , ular buni "xristianlik" deb atashgan. Iso O'z xalqiga og'zaki vahiy qilingan xushxabarni asl shaklida etkazdi. Havoriylar ham buni og'zaki va'z qilishgan. Keyin ular o'z payg'ambarlarining hayoti haqidagi hikoyani Injilning nozil bo'lgan sanolari bilan aralashtirib yubordilar."

Islom Isoning xochga mixlanishi va o'limini ham inkor etadi: "va ularning: "Biz Allohning payg'ambari Maryam o'g'li Iso Masihni o'ldirdik" degan so'zlari tufayli, lekin ular uni o'ldirmadilar va xochga mixlamadilar, faqat shunday tuyuldi. ularga... Uni o‘ldirishmadi... yo‘q, Alloh uni O‘ziga ko‘tardi: Axir Alloh buyuk va hikmatlidir!” (Quron 4, 157-158).

Musulmonlar yahudiylar Isoni xochga mixlamoqchi bo'lganliklarini tan olishadi, lekin ular xato qilib boshqa odamni xochga mixlaganliklariga ishonishadi va Alloh Isoni o'ziga tutib oldi va u hozir jannatda. Dunyo oxirigacha ikkinchi bor zohir bo'ladi, yovuz Dajjolni o'ldiradi va Islomni da'vat qila boshlaydi.

Muhammad ta’lim berdi: “Tez orada, juda tez orada o‘g‘li Maryam sizning oldingizga adolatli qozi bo‘lib keladi. U xochlarni sindiradi, cho‘chqalarni o‘ldiradi, kofirlardan soliqlarni bekor qiladi va boylikni shunchalik ko‘paytiradiki, endi hech kim buni istamaydi” (Buxoriy 4.55.657). Musulmonlar nasroniylar Masihning ta'limotlarini buzib ko'rsatgan deb ishonishganligi sababli, ularning g'oyalariga ko'ra, paydo bo'lgan "Iso" nasroniylikka qarshi chiqishi tabiiydir - shuning uchun "xochlarni sindirish" motivi, shuningdek, "kun kuni" degan ishonch. U tirilish haqida ularga (nasroniylarga) guvoh bo'ladi" (Qur'on 4, 159).

Boshqa bir hadisi sharifda Muhammad shunday deydi: “Iyso ibn Maryam kelsa, uylanadi va farzand ko‘radi. U yer yuzida 45 yil qoladi va men bilan birga, mening qabrimga dafn etiladi. Va men Iso bilan bir qabrdan tirilaman”. Iso alayhissalom Dajjolni o‘ldirgandan keyin arab ayoliga uylanadi, deyishadi. U o'ladigan qizni tug'adi. Va uning o'zi bir necha yil ichida vafot etadi.

Shundan so'ng, "Iso" Madinaga dafn qilinadi, u erda u uchun maxsus qabr tayyorlangan. Muhammad alayhissalomning Iso alayhissalomga chap qo‘lida joy qoldirish haqidagi vasiyatlari amalga oshdi va u hozirgacha davom etmoqda.

Xristian ta'limotidan qanday farqlari bor?

Ko'pincha musulmonlar nasroniylarning mujassamlanish haqidagi ta'limotini chin dildan tushuna olmaydilar. Bu, qoida tariqasida, ular "tabiat" tushunchasi va "shaxs" tushunchasi o'rtasidagi farq haqida o'ylamasliklaridan kelib chiqadi.

Nima nazarda tutilgan?

Misol uchun, agar odam to'satdan qo'li yoki oyog'ini yo'qotsa, u o'zi bo'lishni to'xtatmaydi. Agar inson amneziya tufayli xotirasini yo'qotsa, uning shaxsiyati bir xil bo'lib qoladi. Agar u intellektual qobiliyatlarini yo'qotsa, uning shaxsiyati bir xil bo'lib qoladi. Bu shuni anglatadiki, na tana a'zolari, na tananing o'zi, na xotira va na aql shaxs emas. Bularning barchasi inson tabiatining bir qismidir. Shaxsiyat esa bu tabiatga ega bo'lgan "men" dir. Aytishimiz mumkinki, inson tabiati "nima?" Degan savolga javob beradigan hamma narsadir va shaxsiyat "kim?" Degan savolga javob beradi. Bu shaxsiyat va tabiat farqi barcha aqlli mavjudotlarda mavjud.

Bu ham Xudoda. Shuning uchun, masihiylar Xudo bitta, chunki U tabiatan yagona va Xudo Uch Birlikdir, chunki bitta ilohiy tabiat uchta shaxsga ega: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh.

Va Uchbirlikning ikkinchi Shaxs ikki ming yil oldin Yerda mujassamlangan. Bu Iso Masih.

Aynan tabiat va shaxs o'rtasidagi farqni tushunmasliklari sababli musulmonlar bu haqiqatni tushunmaydilar. Ularning nasroniylik bilan bahslashayotganlari Xushxabardan Masihning insoniyligi haqida iqtibos keltirishni yaxshi ko'radilar va bu bilan ular Mujassamlanish haqidagi xristian ta'limotini rad etishga muvaffaq bo'ldilar, deb o'ylashadi.

Ammo masihiylarning o'zlari uchun bu erda "rad etish" yoki "qarama-qarshilik" yo'q, chunki Masih inson bo'lib, Xudo bo'lishni to'xtatmadi, Xudodan odamga "o'zgarmadi" va ilohiy tabiatni tabiat bilan aralashtirmadi. odam qandaydir gibridga aylanadi - yo'q! U shunchaki bokira Maryamdan tug'ilgan insoniy tabiatni O'z shaxsiga kiritdi. U ham haqiqiy Xudo, ham haqiqiy insondir va Xushxabarning u yoki bu birini yoritayotgani ziddiyatga olib kelmaydi.

Tasavvur qilaylik, ma'lum bir hikoya muhandisning hayotini tasvirlaydi. Keyin u oilaning otasi ekanligi tilga olinadi. Shunday qilib, ba'zi o'quvchilar g'azablana boshlaydi: "Agar oldingi sahifada uning muhandis ekanligi aniq ko'rsatilgan bo'lsa, u qanday ota bo'lishi mumkin?" Bunday kitobxonning ustidan hamma kuladi, chunki bir xil odam bir vaqtning o'zida ham muhandis, ham ota bo'lishi mumkinligini hamma biladi va bunda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Demak, xudo-inson Masih uchun U ham Xudo, ham inson bo'lishi tabiiydir.

Xristianlik Xudoning buyuk mo''jizasini - Xudoning haqiqiy mujassamlanishini e'lon qiladi. U Xudo bo‘lishdan to‘xtamagan holda, inson tabiatini o‘z zimmasiga oldi va uni har qanday nuqson, nuqson va buzilishlardan xalos qildi – uni to‘liq kamolotga yetkazdi, g‘ayritabiiy darajaga ko‘tardi. Va endi biz bu yangilangan tabiat bilan bog'lanib, Odam Atoning asl gunohining oqibatlaridan buzilgan va shaxsiy gunohlarimiz ta'sirida o'zimiznikini davolay olamiz.

Ba'zida ba'zi musulmonlar nasroniylardan so'rashadi: nega Xudo odamlarni qutqarish uchun aynan shu usulni tanladi? Shu munosabat bilan, bir yarim ming yil oldin, Avliyo Avgustin hazil bilan aytdi: “Ahmoq odamlar bor: “Xudoning hikmati odamlarni erkak boʻlib, ayoldan tugʻilib, gunohkorlardan azob chekishdan boshqa yoʻl bilan qutqara olmasmidi? Biz ularga javob beramiz: albatta, u mumkin; lekin agar u boshqacha yo'l tutganida edi, bu sizning aqlsizligingizga ham yoqmasdi.".

Haqiqatan ham, agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, tipologik jihatdan bu xuddi shunday savol: "Nega Xudo dunyoni va insonni shunday yaratdi? Haqiqatan ham u odamni uch oyoqli va qanotli yoki boshqa narsaga aylantira olmadimi? Samimiy imonli odam uchun bu savol tug'ilmaydi: Qudratli Rabbiy dunyoni boshqacha tartibga solishi va gunohkor odamni qutqarishi mumkinligi aniq, lekin U hamma narsani shunday tartibga solganligi sababli, U biz uchun eng yaxshisini tanlagani aniq. Chunki Alloh yaratganini sevadi.

Uning odamlarni mujassamlanish, azob-uqubat, o'lim va tirilish orqali qutqarish haqidagi qarori butunlay erkin va ixtiyoriy bo'lib, hech qanday tashqi zarurat yoki muqarrarlik bilan belgilanmaganligini bilish muhimdir. U biz uchun eng yaxshisini tanladi va buni bizga bo'lgan sevgisi uchun qildi. Xristianlikdagi asosiy tushunchalardan biri Xudo bu sevgi(1 Yuhanno 4:8). A Biz sevgini U biz uchun O'z jonini fido qilganidan bilamiz(1 Yuhanno 3:16).

Shunday qilib, masihiylar uchun Iso Masih "axloqiy ustoz" va "oddiy payg'ambar" emas, balki abadiy Xudo, Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxsdir. Uning shohligi barcha zamonlar shohligidir va Uning hukmronligi har bir avloddadir. U bizning Qutqaruvchimiz va Jamoatning Boshi sifatida Rabbimizdir.

Iso ismi Najotkor degan ma'noni anglatadi. U odamlarni gunoh, la'nat va o'limdan qutqardi. Eslaganimizdek, birinchi odamlar Odam Ato va Momo Havo gunoh qilib, Xudodan uzoqlashgan. Natijada, inson tabiatining o'zi buzildi.

Shunday qilib, Rabbiyning O'zi O'zining sevgisi va rahm-shafqati tufayli O'zining ijodini himoya qiladi. Uning oldida uchta to'siq turardi. Birinchisi, ilohiy va insoniy tabiat o'rtasidagi tafovut. Chunki Musoga shunday deyilgan edi: inson Meni ko'ra olmaydi va yashay olmaydi(Mis. 33, 20).

Ikkinchi to'siq - bu Muqaddas Xudo uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan gunohdir. Zero, solih Yaratgan jinoyatni jazosiz qoldira olmaydi.

Uchinchi to‘siq esa inson tabiatini buzuvchi o‘limdir.

Shunday qilib, Rabbimiz Iso Masih bu to'siqlarni yo'q qilish, insonni qutqarish va inoyat orqali uni xudoga aylantirish uchun keladi.

Abadiy O'g'il Bibi Maryamdan tanani oladi, u Uni hayot beruvchi Ruhning kuchi bilan inson ishtirokisiz tug'di. Xudo O'g'lining Yagona Shaxs ajralmas, o'zgarmas, ajralmas, ajralmas holda birlashgan ikki tabiatda mavjud bo'la boshlaydi. Shunday qilib, Masih mukammal Xudo bo'lib, inson qalbi, aqli va irodasiga ega bo'lgan mukammal Inson bo'ldi. U faqat asl gunohga ega emas edi va O'zi ham hech qanday yomonlik qilmagan. Shunday qilib, mujassamlanish orqali birinchi to'siq - tabiatning farqi engib o'tildi. Ikkala mohiyat ham bir-birini yo'q qilmasdan, Yagona Ilohiy Shaxsda birlashdi va endi Masih orqali biz Otaga kirish imkoniga ega bo'ldik.

Masih dunyoga keldi va yangi qonunni, sevgi qonunini berdi, lekin Uning asosiy ishi odamlarni yovuzlik va gunohdan qutqarish edi va bu o'lim uchun zarur edi. Axir, hayotni faqat hayot bahosiga sotib olish mumkin. Shunday qilib, Iso Masih gunoh to'sig'ini yo'q qilish uchun butun dunyoning gunohlarini ixtiyoriy ravishda O'z zimmasiga oladi. Aybsiz Solih aybdorlar uchun o'lib, ularning jazosi va la'natini O'ziga oladi. Uning qoni bizning gunohlarimiz uchun to'lovga aylanadi. U qonga qon, jonga jon, tanaga tana beradi: Tinchligimizning jazosi Unda edi va Uning jarohatlari bilan biz shifo topdik(Ishayo 53:5).

U Otaga o'limgacha itoat qilish orqali Odam Atoning qadimgi itoatsizligini tuzatadi va qutqarilgan insoniyatning avlodi bo'lgan yangi Odam Atoga aylanadi. Shunday qilib, Xudoning adolati paydo bo'ldi, chunki dushman Shaytonni nafaqat Xudo, balki Inson ham mag'lub etdi. Jannatda asirga olingan bir xil tabiat xochda g'alaba qozondi.

U haqiqatan ham vafot etdi va dafn qilindi. Uning ruhi tanasidan ajralib, do'zaxga tushdi. Jahannam esa ilohiy nurning namoyon bo'lishi bilan vayron bo'ldi. Masihga ishongan solihlar jannatga ko'tarilishdi va o'shandan beri u erdagi yo'l yana paydo bo'ldi, birinchi odamlarning jinoyati bilan yopildi. Shunday qilib, Xudo va odamlar o'rtasidagi ikkinchi devor - gunoh devori vayron bo'ldi va shu tariqa insonni qo'yib yubormagan o'lim sababi yo'qoldi.

Uchinchi kuni, yakshanbaga o'tar kechasi, U O'zining Ilohiyligining qudrati bilan o'limdan tirildi. Tirilgan Iso o'liklarning to'ng'ichiga aylandi, birinchi meva, ya'ni tirilganlarning yangi hosilining birinchi dastasi. O'lim yo'q qilindi va Fisih kuni ertalab insoniyat tarixida teskari harakat boshlandi - barcha o'liklarning tirilishi jarayoni. Shunday qilib, Yaratguvchi va odamlar o'rtasidagi oxirgi devor qulab tushdi. Suvga cho'mish marosimi orqali, gunohsiz Masih bilan birlashib, odamlar asl gunohdan ozod bo'lib, boqiylikni oladilar. Unga kelganlar U kabi tiriladilar va U bilan abadiy hukmronlik qiladilar.

Bu, afsuski, ko'plab musulmonlar tushunmaydigan Iso Masih haqidagi xristian ta'limotining mantiqi va ma'nosi va shuning uchun ular orasida pravoslav nasroniylarning e'tiqodi haqidagi buzilgan g'oyalar tez-tez paydo bo'ladi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, musulmonlar birinchi nasroniylar Masihni Xudo va Xudoning O'g'li deb tan olishmagan, Uning xochga mixlanishi va o'limi haqida bilishmagan, Uch Birlik Xudoga ishonmagan deb hisoblashadi, lekin faqat asrlar o'tib bunday ta'limotlar paydo bo'la boshladi. Nega nasroniylar bunday bayonotlarga qo'shila olmaydilar?

Buning uchta ob'ektiv sababi bor.

Birinchidan, aytilgan musulmon bayonoti butunlay g'ayrioddiy. Agar biz 1-asrda Masihning zamondoshlari va guvohlari tomonidan tuzilgan Yangi Ahd matnlarini hisobga olmasak ham, guvohlar havoriylar juda katta hokimiyatga ega bo'lgan jamiyatda ishlatilgan, hatto ularsiz ham 1 va 2-asr boshlarida. milodiy asrlar. Ilk masihiylar tomonidan yozilgan ko'plab matnlar saqlanib qolgan. Va bu biz ularda ko'ramiz.

Havoriylar Butrus va Pavlusni shaxsan tanigan Rimlik avliyo Klement 1-asr oxirida shunday yozadi: “Birodarlar! Siz Iso Masihni Xudo va tiriklar va o'liklarning hakami deb o'ylashingiz kerak” (2 Korinfliklarga, I). “Kelinglar, Masihning qoniga e'tibor qarataylik, shunda biz najotimiz uchun to'kilgan va butun dunyoga tavba inoyatini olib kelgan Uning qoni Xudo oldida qanchalik qimmatli ekanini ko'ramiz” (1 Korinfliklarga, VII). “Rabbiy O‘z O‘g‘li haqida shunday dedi: “Sen Mening O‘g‘limsan, bugun Men Seni tug‘dim” (Zab. 2:7-8)” (1 Korinfliklarga, XXXVI).

107-yilda azob chekkan, havoriylar Butrus va Yuhannoni shaxsan bilgan va afsonaga ko'ra, Najotkorning O'zini bolaligida ko'rgan Ieroshahid Ignatius qatl qilinishidan oldin shunday dalolat beradi: “Faqat bitta tabib bor, jismoniy va ruhiy. Tug'ilgan va ibtidosiz, tanada paydo bo'lgan Xudo Iso Masih Rabbimiz" (Efesliklarga vii), "Ota Xudoni qurish uchun tayyorlangan; sizlar Iso Masihning asbobi orqali, ya'ni xoch orqali, Muqaddas Ruhning arqoni orqali yuqoriga ko'tarilasizlar; imoningiz sizni baland ko'taradi va sevgi sizni Xudoga olib boradigan yo'ldir" (Efesliklarga, IX).

Buni nafaqat yozuv, balki arxeologiya ham tasdiqlaydi. Misol uchun, yaqinda Qrimda 1-asr xristianlari devorga o'yilgan xoch topildi, ular, albatta, agar Masih xochga mixlanmaganida va agar Uning xochga mixlanishiga alohida, muqaddas berilmaganida, buni qilmagan bo'lar edilar. ahamiyati.

Shunga o'xshash dalil, ammo keyinroq, baliq dizayni va yozuvi bo'lgan bir sharqona marvariddir: “Iso Masih, himoya qil! " Nega baliq? Chunki "IHTIS" monogrammasi (yunoncha "baliq") ilk nasroniylar tomonidan Ihsouj Cristoj Qeou Uioj Soter (Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor) deb atalgan. Qadimgi nasroniy katakombalari devorlarida topilgan birinchi "ichtizalar" 1-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi.

Nihoyat, xuddi shu narsani miloddan avvalgi ikki asrning butparast va yahudiy yozuvchilari aniq tasdiqlaydilar, ular masihiylar uchun ma'qul bo'lgan nuqtai nazardan, faktlarni ataylab buzib ko'rsatganlikda shubhalanmaydilar.

Suriyalik Mara Bar Serapion (73) o'zining "O'g'liga maktub"da shunday yozadi: "Yahudiylar o'zlarining dono Podshohlarini qatl qilish orqali nimaga erishdilar? Ularning saltanati bundan tez orada yo‘q bo‘lib ketmadimi? Chunki haqiqatda Ilohiy qasos oldi... tashlab ketilgan va shohliklaridan quvilgan yahudiylar har bir mamlakatga tarqalib ketishgan. Dono Shoh abadiy halok bo'lmadi - U o'z ta'limotida yashashda davom etmoqda.

Iosif (93): «O'sha paytda Iso ismli bir donishmand bor edi. U solih va fazilat bilan tanilgan edi. Yahudiylar va boshqa xalqlardan ko'plar Uning shogirdlari bo'lishdi. Pilat Uni xochda o'limga hukm qildi. Uning shogirdlari bo'lganlar esa Uning ta'limotlarini rad etmadilar. Ularning so'zlariga ko'ra, Iso xochga mixlanganidan keyin uch kun o'tib ularga tirik ko'rindi; Shuning uchun u, ehtimol, payg'ambarlar mo''jizalarni tasvirlashda gapirgan Masihdir. Undan o'z ismini olgan nasroniylarning qabilasi bugungi kungacha tirik (Antiklar 18.33) ";

Kichkina Pliniy Bitiniya prokonsuli bo'lib, nasroniylikni chuqur o'rgangan; va oxir-oqibat u 111-yilda imperator Trayanga shunday yozadi: "Ularning (xristianlarning) butun aybi shundaki, ular ma'lum kunlarda uchrashib, Xudo sifatida Masihga qo'shiq aytishgan (96-maktub)."

Publius Korneliy Tatsit (115): "Bu ismning aybdori (xristian), Masih Tiberiy hukmronligi davrida prokuror Pontiy Pilat tomonidan o'lim jazosiga hukm qilingan (Yilnomalar, 15 kitob. 4 bob)."

Bobil Talmudi, Oliy Kengash bo'limi (2-asr): "Fisih bayramidan oldin kechqurun ular nosiralik Isoni osib qo'yishdi" va boshqa joylarda: u "Qaroqchi Pintiy (ya'ni Pontiy Pilat) uni o'ldirganda 33 yoshda edi ... Ularning aytishicha, uning onasi shohlar avlodidan edi, lekin duradgorning xotini bo'ldi." Talmudda ham Iso haqida shunday yozilgan: “Rabbi Elizar shunday dedi: “Kelajakga nazar tashlab, Balom oʻzini yuksaklikka koʻtarib, oʻzini Xudoga aylantirib, butun dunyoni yoʻldan ozdirmoqchi boʻlgan ayolning oʻgʻli boʻlishini koʻrdi... va ayyorlik bilan u ketishini aytdi, lekin oxirida yana qaytib keladi "

Imperator Hadrian (130) Servianga yozgan maktubida iskandariyaliklar haqida qisqacha ta'kidlaydi, ulardan ba'zilari "Masihni butparast qilishadi".

Markus Kornelius Fronto (140): "Shuningdek, ular (xristianlar) jinoyat uchun dahshatli jazo bilan jazolangan odamni va xochning shafqatsiz daraxtini hurmat qilishlarini aytishadi."

Celsus (150), Isoning xochga mixlanishini nasroniylik uchun sharmandalik deb hisoblab, "oxirgi nafasda xochdan kelgan ovoz, zilzila va qorong'ulik haqida" gapiradi; u bir o'rinda masihiylarning "Xudoda ko'p Shaxslarni tan olishlarini" qayd etadi va boshqasida nasroniy voizlarining so'zlarini keltiradi: "Men Xudoman, Men Xudoning O'g'liman, Men Ilohiy Ruhman..."; va yana: "Iso Misrdan qaytib, O'zini Xudo deb e'lon qildi" va boshqa joyda: "Xristianlar yahudiylarni Isoga Xudo sifatida ishonmasliklari uchun ayblaydilar".

Samosatalik Lusian (160) "ular (xristianlar) o'zlarining xochga mixlangan donishmandlariga sajda qiladilar va Uning qonuniga ko'ra yashaydilar" va u "bu yangi kultni (xristianlikni) asos solganligi uchun Falastinda xochga mixlanganini (Pegrinning o'limi haqida)" deb yozadi. .

Bu faktlardan kelib chiqqan holda, Iso alayhissalomning mujassamlangan Xudo va insoniyatning najoti uchun xochga mixlanish va o‘limni o‘z zimmasiga olgan Xudoning O‘g‘li ekanligiga ishonish havoriylar va guvohlardan kelib chiqqan nasroniylarning asl e’tiqodi ekanligi ayon bo‘ladi. Masihning o'zidan. Musulmonlarning esa bu 3—4-asrlarda paydo boʻlgan degan daʼvolari asossiz va tarixiy haqiqatga ziddir.

Ikkinchi, undan ham muhimroq sabab Eski Ahd bashoratlari Masihning ilohiyligi, azoblari va o'limi haqida (Masih, yunoncha). Bu erda sanab o'tilganlarning hammasi Masih tug'ilishidan ancha oldin yozilgan - bu shubhasizdir va "orqaga qaytish bashorati" imkoniyatini istisno qiladi.

Rabbiy Rabbimga dedi: Mening o'ng tomonimda o'tir(Zab. 109:1); Sen Mening O'g'limsan; Bugun men Seni tug'dim... O'g'ilni hurmat qil, toki U g'azablanmasin va yo'lingda halok bo'lib qolmasin, chunki Uning g'azabi tez orada alangalanadi. Unga ishonganlarning hammasi baxtlidir(Ps. 2, 7,12); Sening taxting, ey Xudo, abadiydir; solihlik tayog‘i shohligingning tayoqidir. Sen solihlikni sevarding va yovuzlikdan nafratlanding, shuning uchun, ey Xudo, Xudong Seni shodlik moyi bilan moylading.(Zab. 44: 7–8).

Bu bizning Xudoyimiz va hech kim Unga tenglasha olmaydi. U barcha donolik yo'llarini topdi va uni O'zining quli Yoqubga va sevikli Isroilga berdi ... Shundan so'ng U er yuzida paydo bo'lib, odamlar orasida gapirdi.(Var. 3, 36-38). Bizga bola tug'ildi, bizga o'g'il berildi. Uning yelkasida hukmronlik va Uning ismi Ajoyib, Maslahatchi, Qudratli Xudo, Abadiy Ota, Tinchlik Shahzodasi deb nomlanadi.(Ishayo 9:6).

Tadbirning o'zi: Masih o'limga mahkum qilinadi(Don. 9:26) - va uning maqsadi (qutilishi): U bizning zaifligimizni o'z zimmasiga oldi va kasalliklarimizni o'z zimmasiga oldi; va biz U Xudo tomonidan urilgan, jazolangan va xo'rlangan deb o'yladik. Lekin U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va gunohlarimiz uchun azoblangan; dunyoning jazosi Uning ustida edi va biz Uning jarohatlari bilan shifo topdik(Ishayo 53:4–5).

Eski Ahdda bu Qurbonlik kabi hujjatlashtirilgan va aniq bashorat qilingan boshqa hech narsa yo'q.

Do'stning xiyonati shunday bashorat qilingan: Men bilan tinch-totuv bo‘lgan, men ishongan, nonimni yegan odam Menga qarshi tovonini ko‘tardi.(Zab. 40:10); Payg'ambar hatto narxni ham aytadi: Men ularga aytaman: agar rozi bo'lsangiz, Mening ish haqimni beringlar ... va ular Menga to'lash uchun o'ttiz kumush tanga tortadilar."(Zax. 11, 12); yolg'on ayblovlar: Soxta guvohlar Menga qarshi chiqib, g'azabdan nafas olishdi(Zab. 26:12); ayblovchilar oldida sukunat: Men esa eshitmaydigan karga, og‘zini ochmaydigan soqovga o‘xshayman(Zab. 37:14); masxara va haqorat: Meni ko'rganlarning hammasi Meni masxara qiladi; Ular og'izlari bilan boshlarini qimirlatib: "U Rabbiyga ishondi, agar xohlasa, qutqarsin", - deyishadi.(Zab. 21:8–9); qamchilash, urish va tupurish: Men umurtqamni qoqib, yonoqlarga berdim(yonoqlar) meniki hayratlanarli; Men yuzimni tanbeh va tupurishdan yashirmadim(Ishayo 50:6), xochga mixlanishning o'zi: Itlar meni o'rab olishdi, yovuz odamlar meni o'rab olishdi, qo'llarimni va oyoqlarimni teshdilar(Zab. 21:17), Menga ovqat uchun o't berdilar, chanqog'imda sirka ichishdi(Zab. 68:22), ular Mening kiyimlarimni o'zaro taqsimlaydilar va kiyimim uchun qur'a tashlashadi(Ps. 21, 19), Mening barcha suyaklarimni sanash mumkin edi, lekin ular Mendan ko'rinishga ega(Zab. 21, 18); yovuz odamlar bilan o'lim - O'z jonini o'limga topshirdi va yovuzlar qatoriga kirdi(Ishayo 53:12), quyosh tutilishi guvohi bo'lgan - Va o'sha kuni shunday bo'ladi, - deydi Rabbiy Xudo: Men tushda quyoshni botiraman, yorug' kunning o'rtasida erni qoraytiraman."(Am. 8, 9); Yuragi teshib, shogirdlarning qayg'usi: Ular teshilgan Xudoga qarashadi va Yagona O'g'il uchun yig'laganidek, U uchun yig'laydilar va to'ng'ichlari uchun yig'laydilar.(Zax. 12, 10); boy odamni dafn qilish Unga yovuz odamlar bilan bir tobut berildi, lekin U bir boy odamning yoniga dafn qilindi(Ish.53, 9).

Eski Ahdda Masihning o'limi shunday tasvirlangan. Bularning barchasi Iso Masihda to'liq amalga oshdi, chunki Yangi Ahd yozuvlarini tuzgan guvohlar guvohlik berishadi. Xudoning O'zi, mujassamlanishidan asrlar oldin, haqiqiy payg'ambarlari orqali, bir emas, ikki marta emas, balki o'nlab marta va eng mayda tafsilotlari bilan bashorat qilgan bo'lsa, qanday qilib biz Xudoga ishonmay qolamizki, U bizga bajo bo'lgan bashoratlar orqali aniq dalil beradi. ?

Nihoyat, uchinchi sabab umumiy ma'noda. Faqat nasroniylik Iso Masihning shaxsiyatini, jumladan, Qur'onda U haqida nima deyilganini tushuntira oladi.

Masalan, tarjima qilingan "Iso" ("Ieshua", "Isa") nomi "Qutqaruvchi" degan ma'noni anglatadi. Nega unga bu nom berildi? Islomiy g'oyalarga asoslanib, bu savolga javob yo'q, lekin xristianlik shunday javob beradi: U Qutqaruvchi deb ataladi, chunki u O'zining qurbonligi bilan insonni gunohdan qutqardi va uni Xudo bilan birlashtirdi. Uning ismining ma'nosi to'g'ridan-to'g'ri Maryamning kuyovi Yusufga zohir bo'lgan farishta tomonidan aytilgan: [Maryam] O'g'il tug'adi va siz Uning ismini Iso qo'yasiz, chunki U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi.(Mat. 1:21).

Bundan tashqari, "Masih" so'zi ("Mashiach", "Masih") "Moylangan" degan ma'noni anglatadi. Isoga nisbatan bu nimani anglatadi? Islom buni hech qanday tarzda tushuntirmaydi, lekin nasroniylik bunga javob beradi: bu so'z mujassamlanishdan keyin Uning xizmatini aks ettiradi. Darhaqiqat, qadimgi davrlarda, Eski Ahdda, shohlar muqaddaslangan moy bilan moylash orqali xizmatga ko'tarilgan va ular moylanganlar deb atalgan. Masalan, Shomuil payg'ambar yosh Dovudni ko'rganida, u Egamiz dedi: “Oʻrningdan tur, uni moyla, chunki u oʻzi. Shomuil moy shoxini olib, uni birodarlari orasida moyladi va o'sha kundan boshlab Egamizning Ruhi Dovudga tushdi.(1 Shohlar 16:12-13). Biz allaqachon Iso yahudiylarning Podshohi sifatida qatl etilganini va bu Rim hokimiyatining Yahudiyadagi vakili tomonidan ayblov lavhasida rasman yozilganligini aytib o'tgan edik. Ammo masihiylar Uni butun dunyo bo'ylab moylangan Shoh sifatida, Osmon Shohligining abadiy boshlig'i sifatida ulug'lashadi, bu erda hamma odamlar chaqiriladi, lekin faqat chaqiruvga javob beradigan va unga kirish uchun ovora bo'lganlargina erishadilar. Islomda Masihning shohligi haqida mutlaqo tushuncha yo'q va "Masih" nomi butunlay ma'nosiz bo'lib qoladi.

Bundan tashqari, Qur'onda aytilishicha, Iso bokira qizdan tug'ilgan. Lekin nima uchun? Agar u boshqa Qur'on "payg'ambar"laridan tabiati va xizmatida farq qilmasa, bundan nima ma'no bor? Yana Islomda bunga javob yo'q. Ammo xristianlikda bor. Birinchidan, Xudoni Otasi bo'lgan odamning otasi bo'lishi shart emas. Ikkinchidan, bu asl gunohning mavjudligi bilan aniq izohlanadi. Biz eslaganimizdek: Kim nopokdan pok tug'iladi? Hech qaysi(Ayub 14:4). Gunohsiz Xudoda gunoh mumkin emas va shuning uchun, boshqa odamlarda bo'lgani kabi, asl gunohni meros qilib olmaslik uchun Najotkor Masih gunohsiz va bokira onadan tug'ilgan.

Nihoyat, Qur'onda Masih "Xudoning Kalomi" va "Uning Ruhi" deb ataladi. Nega? Bu payg'ambarlardan biri sifatidagi islomiy qarashlarga mos keladimi? Nima uchun Qur'ondagi ko'plab "Allohning elchilari" ichida faqat Iso "Allohning kalomi" deb ataladi? Bu savol asrdan asrga musulmonlarni hayratda qoldirib, eng kulgili bahonalar izlashga majbur bo'ldi. Masih ham Kalom deb ataladigan nasroniylikda aniq va mantiqiy javob bor: bu ism Isoning Xudo bilan abadiyligi va ajralmasligini aks ettiradi. Chunki, tabiiyki, Xudo O'z Kalomisiz, "so'zsiz" bo'ladigan vaqt bo'lishi mumkin emas va bo'lmaydi ham, lekin Uning Kalomi doimo Unda va Unda bo'lgan.

Hatto Damashqlik rohib Yuhanno ham musulmonlarga shunday degan edi: “Agar sizlar Masihni Xudoning Kalomi va Ruhi desangiz, nega bizni Xudoga sherik deysizlar, chunki kalom va ruh birdan ajralmasdir. ular kimlar mavjud. Demak, agar Uning so'zi Xudoda mavjud bo'lsa, u Xudo ekanligi aniq; agar u Xudodan tashqarida bo'lsa, sizningcha, Xudo so'zsiz va ruhsizdir.

Xristianlarning Uchbirlik haqidagi ta'limoti bilan munozarada Qur'on ritorik tarzda so'raydi: "Agar uning xotini bo'lmasa, qanday qilib farzandli bo'lishi mumkin edi?" (6, 101). Mavqe juda noaniq, chunki Bokira Maryam eri bo'lmasa, qanday qilib o'g'il tug'ishini bilishni istab, xuddi shu savolni bergan (Qur'on 3, 47). Keyingi oyatda esa Qur’oni karim Alloh taolo xohlagan narsani qila olishi, “bo‘l” va “bo‘ladi” degan so‘zlarni aytishning o‘zi kifoya ekanini bildiradi. Bunday dalillarni keltirgan holda, Qur'on muallifi 6-sura, 101-oyatda o'z savoliga javob berishi mumkin edi. Va aslida, agar Xudo mujassamlanishni va odamlar bilan yashashni xohlasa, bu erda Unga nima mumkin emas? Odamlarga faqat masihiylar kabi Uning sovg'asini quvonch va ehtirom bilan qabul qilish va U ko'rsatgan yo'lga kirish qoladi.

Yuriy Maksimov

Bu ikki hikoya Qur'on muallifi tomonidan apokrifadan olingan. Isoning beshikda gaplashishi haqidagi hikoya arabcha Bolalik Injilida uchraydi va uning loy qushlarni yaratib, ularni jonlantirishi haqidagi eslatma Tomasning apokrifik Xushxabaridan olingan.

Lebedev A.P.. Qadimgi universal cherkovning ruhoniylari. Sankt-Peterburg, 1997. - B. 44.

Ranovich A.B. Farmon. op. - Ss. 275; 277.

Bobrinskiy A. Xristianlikning tug'ilish davridan boshlab. M., 1995. - B. 40.

McDowell Josh. Farmon. op. - 72-bet.

"Masih" yoki "Masih" so'zi "moylangan" deb tarjima qilingan.

« Oltinchi soatdan to to'qqizinchi soatgacha butun yer yuzini zulmat qopladi» (Matto 27,45). Yahudiylar quyosh chiqishidan quyosh botishiga qadar o'n ikki soat o'tganiga ishonishganligi sababli, oltinchi soat peshin vaqtiga to'g'ri keldi, to'qqizinchi soat kunduzi soat uchgacha. Shunday qilib, tushga yaqin qorong'ulik paydo bo'ldi.

Islom haqidagi Vizantiya yozuvlari. M., 2006. - B. 19.

Siz ko'pincha musulmonlar "Iso Masihni tan oladilar va hurmat qiladilar" deb eshitishingiz mumkin. Ba'zida bu "ikki dunyo dinini bir-biriga yaqinlashtiradi" deb ta'kidlanadi.

Lekin, aslida, musulmonlarning Iso Masih haqida aytganlari va nasroniylarning Iso haqida aytganlarini sinchiklab o‘rganish va solishtirish shuni ko‘rsatadiki, buni o‘xshashlikdan ko‘ra ikki din o‘rtasidagi farqlar bilan bog‘lash mumkin.

Oxir-oqibat, Talmudda Iso Masih haqidagi so'zlar ham mavjud, ammo ularning tabiatiga ko'ra, hech kim buni nasroniylik va ravvin yahudiyligini birlashtiradigan nuqta deb atashi dargumon.

Garchi yahudiylardan farqli o'laroq, musulmonlar Qur'onda zikr etilgan Isoga hurmat bilan munosabatda bo'lishsa-da, ular Uni shu qadar boshqacha tasavvur qilishadiki, ba'zi nasroniy tadqiqotchilar Yangi Ahddan ma'lum bo'lgan Iso Masihni Iso bilan birlashtirish qanchalik asosli degan savolga savol berishdi. Qur'onda kim haqida aytilgan.

Aytaylik, agar kimdir zamonaviy muallifning notanish kitobini ochayotganda, bosh qahramonning ismi va familiyasi o'quvchining o'zi bilan bir xil ekanligini ko'rsa, lekin uning fe'l-atvori va tarjimai holi juda boshqacha bo'lsa, u shunday bo'lishi dargumon. Muallif shunday "uni hurmat qilgan" deb o'ylayman, buni ismlardagi tasodif deb qabul qiladi va boshqa hech narsa emas.

O'quvchiga ko'proq farqlar yoki o'xshashliklar bor-yo'qligini aniqlashga imkon berish uchun biz Iso Masih va musulmon haqidagi nasroniy ta'limotini ko'rib chiqamiz.

Ko'pgina ziyoli musulmonlar Iso Masih haqidagi musulmon g'oyalari va nasroniylarniki o'rtasidagi tub farqni tan oladilar va nasroniylarni tanqid qilish orqali o'z g'oyalarining haqiqatini asoslashga harakat qiladilar. Ular hatto bir nechta filmlarni suratga olishdi - “Masih musulmonlar nigohida”, “Iso Xudoning ruhi”, “Iso payg'ambar” filmlarida bu musulmon g'oyalari targ'ib qilinadi.

Shuning uchun, maqolada Rabbimiz Iso Masih haqidagi nasroniy ta'limotining mantig'i tushuntiriladi, shuningdek, nega nasroniylar U haqidagi musulmon g'oyalariga qo'shila olmaydilar.

Musulmonlar Iso Masih haqida qanday ta'lim berishadi?

Arabcha transkripsiyada Iso Masihning ismi Iso al-Masihga o'xshaydi (bu ibroniycha "Yeshua Mashiach" ning to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi). Musulmonlar Masihning Bibi Maryamdan mo''jizaviy tarzda tug'ilganligini tan olishadi (Qur'on 3, 45, 47).

Isoning mujassamlanishi Bokira Maryam ixtiyoriy ravishda uning roziligini bergandan keyingina sodir bo'lganligini ta'kidlaydigan Xushxabardan farqli o'laroq, Qur'on versiyasiga ko'ra, hech kim undan rozilik so'ramagan va farishta Jabroil unga Allohning buyrug'ini bildirish uchun paydo bo'lgan. muhokama qilinadigan mavzu emas. Shu bilan birga, nasroniylardan farqli o'laroq, musulmonlar Maryam tug'ilgandan keyin bokiraligini saqlab qolganiga ishonmaydilar, ya'ni uning Abadiy bokiraligini inkor etadilar, shuningdek, tug'ish paytida u azob chekkan va baqirdi: "Oh, men o'lgan bo'lsam edi. Bundan oldin ham unutilgan edilar” (Qur'on, 19, 23).

Musulmonlar Isoni Odam Ato kabi oddiy odam bo'lgan (Qur'on 3, 59) va bashoratli vazifani bajargan deb o'ylashadi. U faqat Isroil qavmiga: “Mening Robbim va sizning Robbingiz Allohga ibodat qiling!” vahiy bilan yuborilgan. (Quron, 5, 117-oyat), shuningdek: “Ey Bani Isroil, men sizlarga oʻzimdan oldin nozil qilingan Tavrotning haqligini tasdiqlovchi va mendan keyin keladigan Paygʻambarning xushxabarini yetkazuvchi Allohning elchisiman. , uning ismi Ahmad bo'ladi» (Qur'on 61, 6). Ahmad - Muhammad ismining bir shakli.

Iso alayhissalom mo‘jizalar ko‘rsatganini Islom e’tirof etadi: “Men sizlarga Robbingizdan bir oyat-mo‘jiza bilan keldim, sizlar uchun loydan qush suratida yaratib, unga puflayman va u Allohning izni bilan qushga aylanadi. Men ko'rni, moxovni davolayman va o'liklarni tiriltiraman." "Allohning izni bilan sizlarga nima yeyayotganlaringiz va uylaringizda saqlayotgan narsalaringiz haqida xabar beraman. Albatta, bunda sizlar uchun ibrat bor sizlar mo'minsizlar». (Quron 3, 49). Bundan tashqari, Qur'onda Uning mo''jizalari orasida U go'dakligida gapirgani, shuningdek, Alloh havoriylarni ishontirish uchun duosi orqali osmondan taom bilan dasturxon tushirgani haqida eslatib o'tilgan (Qur'on 5, 111-115).

Qur'onda aytilishicha, Iso Allohdan "Unda hidoyat va nur bor va Tavrotda o'zidan oldin nozil qilingan narsaning haqiqatini tasdiqlovchi" (Qur'on 5, 46) Injil deb nomlangan Muqaddas Kitobni olgan. Iso "Muqaddas Ruh bilan mustahkamlangan" (Qur'on 2, 87).

Islom Iso alayhissalomning Alloh va Allohning O‘g‘li ekanligini qat’iyan inkor etadi: “Iyso ibn Maryamni Alloh, degan kimsalar iymon keltirmaydilar.. Ayting: “Agar Isoni halok qilmoqchi bo‘lsa, Allohning huzurida kim biror narsaga qodirdir. Maryam o'g'li?» , va uning onasi va er yuzidagilarning hammasi?» (Qur'on 5, 17), "Va nasroniylar: "Masih Xudoning O'g'lidir", dedilar. Ularning og'izlarida bu so'zlar Oldin iymon keltirmagan kimsalarning so'zlari.Alloh ularni o'ldirsin!Ular naqadar jirkandilar! (Qur’oni karim 9, 30). "Iyso Masih o'g'li Maryam faqat Allohning payg'ambari, Maryamga yuborgan kalomi va ruhidir... Albatta, Alloh yagona ilohdir. U farzandli bo'lganidan ham maqtovga sazovordir". (Quron 4, 171).

Musulmonlar Qur'on va Injilning ochiq-oydin ziddiyatini tushuntirishga harakat qilib, birinchi asrlardagi nasroniylar Uch Birlik Xudoni tan olishmagan, Masihni na Xudo, na Xudoning O'g'li (lekin faqat payg'ambar) deb hurmat qilmaganliklarini aytishadi. xochga mixlanmagan va shunga ko'ra, Qutqaruvchi ham, insoniyatning Qutqaruvchisi ham emas edi, lekin bularning barchasi ancha keyinroq - 3-4-asrlarda Uning asl ta'limotini buzish sifatida paydo bo'lgan. Ularning fikriga ko'ra, bu buzilishlar ta'siri ostida Injilning asl matni keyinchalik buzilib ketgan.

Mana, bu turdagi bayonotning eng tipik misollaridan ba'zilari: “Masih haq din bilan keldi, lekin undan keyingilar uni ilohiylashtirib, uning sof ta'limotini o'zlaridan kelgan botil ta'limot bilan aralashtirib, yangi din o'ylab topishdi. , buni ular "xristianlik" deb atashgan.Iso O'z xalqiga og'zaki vahiy qilingan Xushxabarni asl ko'rinishida yetkazgan.Havoriylar ham uni og'zaki va'z qilganlar.So'ngra ular o'z payg'ambarlarining hayoti haqidagi hikoyani Injilning nozil bo'lgan Zaburlari bilan aralashtirib yuborishgan. "

Islom Isoning xochga mixlanishi va o'limini ham inkor etadi: "va ularning: "Biz Allohning payg'ambari Maryam o'g'li Iso Masihni o'ldirdik" degan so'zlari tufayli, lekin ular uni o'ldirmadilar va xochga mixlamadilar, faqat shunday tuyuldi. Ularga... Ular uni o‘ldirishmadi... yo‘q, Alloh uni O‘z huzuriga ko‘tardi: Axir, Alloh buyuk va hikmatlidir! (Quron 4, 157-158).

Musulmonlar yahudiylar Isoni xochga mixlamoqchi bo'lganliklarini tan olishadi, lekin ular xato qilib boshqa odamni xochga mixlaganliklariga ishonishadi va Alloh Isoni o'ziga tutib oldi va u hozir jannatda. Dunyo oxirigacha ikkinchi bor zohir bo'ladi, yovuz Dajjolni o'ldiradi va Islomni da'vat qila boshlaydi.

Muhammad shunday o'rgatgan: "Tez orada, juda tez orada Maryamning o'g'li sizning oldingizga adolatli qozi bo'lib keladi. U xochlarni sindiradi, cho'chqalarni o'ldiradi, g'ayriyahudiylardan olinadigan soliqni bekor qiladi va boylikni shunchalik ko'paytiradiki, endi hech kim buni xohlamaydi" ( Buxoriy 4.55.657). Musulmonlar nasroniylar Masihning ta'limotlarini buzib ko'rsatgan deb ishonishganligi sababli, ularning g'oyalariga ko'ra, paydo bo'lgan "Iso" nasroniylikka qarshi chiqishi tabiiydir - shuning uchun "xochlarni sindirish" motivi, shuningdek, "kun kuni" degan ishonch. U tirilish haqida ularga (nasroniylarga) guvoh bo'ladi" (Qur'on 4, 159).

Boshqa bir hadisi sharifda Muhammad shunday deydi: "Iyso o'g'li Maryam kelgach, uylanadi va farzand ko'radi. U yer yuzida 45 yil qoladi va men bilan birga, mening qabrimga dafn qilinadi. Men esa Iso bilan birga tirilaman. xuddi shu qabrdan”. Iso alayhissalom Dajjolni o‘ldirgandan keyin arab ayoliga uylanadi, deyishadi. U o'ladigan qizni tug'adi. Va uning o'zi bir necha yil ichida vafot etadi.

Shundan so'ng, "Iso" Madinaga dafn qilinadi, u erda u uchun maxsus qabr tayyorlangan. Muhammad alayhissalomning Iso alayhissalomga chap qo‘lida joy qoldirish haqidagi vasiyatlari amalga oshdi va u hozirgacha davom etmoqda.

Xristian ta'limotidan qanday farqlari bor?

Ko'pincha musulmonlar nasroniylarning mujassamlanish haqidagi ta'limotini chin dildan tushuna olmaydilar. Bu, qoida tariqasida, ular "tabiat" tushunchasi va "shaxs" tushunchasi o'rtasidagi farq haqida o'ylamasliklaridan kelib chiqadi.

Nima nazarda tutilgan?

Misol uchun, agar odam to'satdan qo'li yoki oyog'ini yo'qotsa, u o'zi bo'lishni to'xtatmaydi. Agar inson amneziya tufayli xotirasini yo'qotsa, uning shaxsiyati bir xil bo'lib qoladi. Agar u intellektual qobiliyatlarini yo'qotsa, uning shaxsiyati bir xil bo'lib qoladi. Bu shuni anglatadiki, na tana a'zolari, na tananing o'zi, na xotira va na aql shaxs emas. Bularning barchasi inson tabiatining bir qismidir. Shaxsiyat esa bu tabiatga ega bo'lgan "men" dir. Aytishimiz mumkinki, inson tabiati "nima?" Degan savolga javob beradigan hamma narsadir va shaxsiyat "kim?" Degan savolga javob beradi. Bu shaxsiyat va tabiat farqi barcha aqlli mavjudotlarda mavjud.

Bu ham Xudoda. Shuning uchun, masihiylar Xudo bitta, chunki U tabiatan yagona va Xudo Uch Birlikdir, chunki bitta ilohiy tabiat uchta shaxsga ega: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh.

Va Uchbirlikning ikkinchi Shaxs ikki ming yil oldin Yerda mujassamlangan. Bu Iso Masih.

Aynan tabiat va shaxs o'rtasidagi farqni tushunmasliklari sababli musulmonlar bu haqiqatni tushunmaydilar. Ularning nasroniylik bilan bahslashayotganlari Xushxabardan Masihning insoniyligi haqida iqtibos keltirishni yaxshi ko'radilar va bu bilan ular Mujassamlanish haqidagi xristian ta'limotini rad etishga muvaffaq bo'ldilar, deb o'ylashadi.

Ammo masihiylarning o'zlari uchun bu erda "rad etish" yoki "qarama-qarshilik" yo'q, chunki Masih inson bo'lib, Xudo bo'lishni to'xtatmadi, Xudodan odamga "o'zgarmadi" va ilohiy tabiatni tabiat bilan aralashtirmadi. odam qandaydir gibridga aylanadi - yo'q! U shunchaki bokira Maryamdan tug'ilgan insoniy tabiatni O'z shaxsiga kiritdi. U ham haqiqiy Xudo, ham haqiqiy insondir va Xushxabarning u yoki bu birini yoritayotgani ziddiyatga olib kelmaydi.

Tasavvur qilaylik, ma'lum bir hikoya muhandisning hayotini tasvirlaydi. Keyin u oilaning otasi ekanligi aytiladi. Shunday qilib, ba'zi o'quvchilar g'azablana boshlaydi: "Agar oldingi sahifada uning muhandis ekanligi aniq ko'rsatilgan bo'lsa, u qanday ota bo'lishi mumkin?" Bunday kitobxonning ustidan hamma kuladi, chunki bir xil odam bir vaqtning o'zida ham muhandis, ham ota bo'lishi mumkinligini hamma biladi va bunda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Demak, xudo-inson Masih uchun U ham Xudo, ham inson bo'lishi tabiiydir.

Xristianlik Xudoning buyuk mo''jizasini - Xudoning haqiqiy mujassamlanishini e'lon qiladi. U Xudo bo‘lishdan to‘xtamagan holda, inson tabiatini o‘z zimmasiga oldi va uni har qanday nuqson, nuqson va buzilishlardan xalos qildi – uni to‘liq kamolotga yetkazdi, g‘ayritabiiy darajaga ko‘tardi. Va endi biz bu yangilangan tabiat bilan bog'lanib, Odam Atoning asl gunohining oqibatlaridan buzilgan va shaxsiy gunohlarimiz ta'sirida o'zimiznikini davolay olamiz.

Ba'zida ba'zi musulmonlar nasroniylardan so'rashadi: nega Xudo odamlarni qutqarish uchun aynan shu usulni tanladi? Shu munosabat bilan, hatto bir yarim ming yil oldin, Muborak Avgustin hazil bilan shunday degan edi: “Axmoq odamlar bor: “Xudoning donoligi odamlarni boshqa yo'l bilan qutqara olmasmidi, faqat erkak bo'lish, ayoldan tug'ilish va Biz ularga javob beramiz: albatta, mumkin, lekin agar u boshqacha yo'l tutganida, sizning aqlsizligingiz ham yoqmagan bo'lardi.

Va haqiqatan ham, agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, tipologik jihatdan bu xuddi shunday savol: "Nima uchun Xudo dunyoni va insonni aynan shunday yaratdi? U insonni uch oyoqli va qanotli yoki boshqa narsalarni yarata olmaydimi?" Samimiy imonli odam uchun bu savol tug'ilmaydi: Qudratli Rabbiy dunyoni boshqacha tartibga solishi va gunohkor odamni qutqarishi mumkinligi aniq, lekin U hamma narsani shunday tartibga solganligi sababli, U biz uchun eng yaxshisini tanlagani aniq. Chunki Alloh yaratganini sevadi.

Uning odamlarni mujassamlanish, azob-uqubat, o'lim va tirilish orqali qutqarish haqidagi qarori butunlay erkin va ixtiyoriy bo'lib, hech qanday tashqi zarurat yoki muqarrarlik bilan belgilanmaganligini bilish muhimdir. U biz uchun eng yaxshisini tanladi va buni bizga bo'lgan sevgisi uchun qildi. Xristianlikdagi asosiy tushunchalardan biri bu Xudo sevgidir (1 Yuhanno 4:8). U biz uchun O'z jonini fido qilganidan sevgini bilamiz (1 Yuhanno 3:16).

Shunday qilib, masihiylar uchun Iso Masih "axloqiy ustoz" va "oddiy payg'ambar" emas, balki abadiy Xudo, Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxsdir. Uning shohligi barcha zamonlar shohligidir va Uning hukmronligi har bir avloddadir. U bizning Qutqaruvchimiz va Jamoatning Boshi sifatida Rabbimizdir.

Iso ismi Najotkor degan ma'noni anglatadi. U odamlarni gunoh, la'nat va o'limdan qutqardi. Eslaganimizdek, birinchi odamlar Odam Ato va Momo Havo gunoh qilib, Xudodan uzoqlashgan. Natijada, inson tabiatining o'zi buzildi.

Shunday qilib, Rabbiyning O'zi O'zining sevgisi va rahm-shafqati tufayli O'zining ijodini himoya qiladi. Uning oldida uchta to'siq turardi. Birinchisi, ilohiy va insoniy tabiat o'rtasidagi tafovut. Chunki Musoga aytilgan edi: inson Meni ko'ra olmaydi va yashay olmaydi (Chiq. 33:20).

Ikkinchi to'siq - bu Muqaddas Xudo uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan gunohdir. Zero, solih Yaratgan jinoyatni jazosiz qoldira olmaydi.

Uchinchi to‘siq esa inson tabiatini buzuvchi o‘limdir.

Shunday qilib, Rabbimiz Iso Masih bu to'siqlarni yo'q qilish, insonni qutqarish va inoyat orqali uni xudoga aylantirish uchun keladi.

Abadiy O'g'il Bibi Maryamdan tanani oladi, u Uni hayot beruvchi Ruhning kuchi bilan inson ishtirokisiz tug'di. Xudo O'g'lining Yagona Shaxs ajralmas, o'zgarmas, ajralmas, ajralmas holda birlashgan ikki tabiatda mavjud bo'la boshlaydi. Shunday qilib, Masih mukammal Xudo bo'lib, inson qalbi, aqli va irodasiga ega bo'lgan mukammal Inson bo'ldi. U faqat asl gunohga ega emas edi va O'zi ham hech qanday yomonlik qilmagan. Shunday qilib, mujassamlanish orqali birinchi to'siq - tabiatning farqi engib o'tildi. Ikkala mohiyat ham bir-birini yo'q qilmasdan, Yagona Ilohiy Shaxsda birlashdi va endi Masih orqali biz Otaga kirish imkoniga ega bo'ldik.

Masih dunyoga keldi va yangi qonunni, sevgi qonunini berdi, lekin Uning asosiy ishi odamlarni yovuzlik va gunohdan qutqarish edi va bu o'lim uchun zarur edi. Axir, hayotni faqat hayot bahosiga sotib olish mumkin. Shunday qilib, Iso Masih gunoh to'sig'ini yo'q qilish uchun butun dunyoning gunohlarini ixtiyoriy ravishda O'z zimmasiga oladi. Aybsiz Solih aybdorlar uchun o'lib, ularning jazosi va la'natini O'ziga oladi. Uning qoni bizning gunohlarimiz uchun to'lovga aylanadi. U qonga qon, jonga jon, tanaga tana beradi: Tinchligimizning azobi Unda edi va Uning jarohati bilan biz shifo topdik (Ishayo 53:5).

U Otaga o'limgacha itoat qilish orqali Odam Atoning qadimgi itoatsizligini tuzatadi va qutqarilgan insoniyatning avlodi bo'lgan yangi Odam Atoga aylanadi. Shunday qilib, Xudoning adolati paydo bo'ldi, chunki dushman Shaytonni nafaqat Xudo, balki Inson ham mag'lub etdi. Jannatda asirga olingan bir xil tabiat xochda g'alaba qozondi.

U haqiqatan ham vafot etdi va dafn qilindi. Uning ruhi tanasidan ajralib, do'zaxga tushdi. Jahannam esa ilohiy nurning namoyon bo'lishi bilan vayron bo'ldi. Masihga ishongan solihlar jannatga ko'tarilishdi va o'shandan beri u erdagi yo'l yana paydo bo'ldi, birinchi odamlarning jinoyati bilan yopildi. Shunday qilib, Xudo va odamlar o'rtasidagi ikkinchi devor - gunoh devori vayron bo'ldi va shu tariqa insonni qo'yib yubormagan o'lim sababi yo'qoldi.

Uchinchi kuni, yakshanbaga o'tar kechasi, U O'zining Ilohiyligining qudrati bilan o'limdan tirildi. Tirilgan Iso o'liklarning to'ng'ichiga aylandi, birinchi meva, ya'ni tirilganlarning yangi hosilining birinchi dastasi. O'lim yo'q qilindi va Pasxa kuni ertalabdan boshlab insoniyat tarixida teskari harakat boshlandi - barcha o'liklarning tirilishi jarayoni. Shunday qilib, Yaratguvchi va odamlar o'rtasidagi oxirgi devor qulab tushdi. Suvga cho'mish marosimi orqali, gunohsiz Masih bilan birlashib, odamlar asl gunohdan ozod bo'lib, boqiylikni oladilar. Unga kelganlar U kabi tiriladilar va U bilan abadiy hukmronlik qiladilar.

Bu, afsuski, ko'plab musulmonlar tushunmaydigan Iso Masih haqidagi xristian ta'limotining mantiqi va ma'nosi va shuning uchun ular orasida pravoslav nasroniylarning e'tiqodi haqidagi buzilgan g'oyalar tez-tez paydo bo'ladi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, musulmonlar birinchi nasroniylar Masihni Xudo va Xudoning O'g'li deb tan olishmagan, Uning xochga mixlanishi va o'limi haqida bilishmagan, Uch Birlik Xudoga ishonmagan deb hisoblashadi, lekin faqat asrlar o'tib bunday ta'limotlar paydo bo'la boshladi. Nega nasroniylar bunday bayonotlarga qo'shila olmaydilar?

Buning uchta ob'ektiv sababi bor.

Birinchidan, bu musulmon bayonoti mutlaqo tarixiy emas. Agar biz 1-asrda Masihning zamondoshlari va guvohlari tomonidan tuzilgan va havoriylarning guvohlari juda katta hokimiyatga ega bo'lgan jamiyatda ishlatilgan Yangi Ahd matnlarini hisobga olmasak ham, ularsiz ham birinchi va birinchi davrlarda. Milodiy 2-asrlar. Ilk masihiylar tomonidan yozilgan ko'plab matnlar saqlanib qolgan. Va bu biz ularda ko'ramiz.

Havoriylar Butrus va Pavlusni shaxsan tanigan Rimlik avliyo Klement 1-asrning oxirida shunday yozadi: “Birodarlar, sizlar Iso Masihni Xudo, tiriklar va o'liklarning hakami deb o'ylashingiz kerak” (2 Korinfliklarga, I). . "Kelinglar, Masihning qoniga e'tibor qarataylik va biz najotimiz uchun to'kilgan va butun dunyoga tavba inoyatini olib kelgan Uning qoni Xudo oldida qanchalik qimmatli ekanligini ko'ramiz" (1 Korinfliklarga, VII). “Rabbiy O‘z O‘g‘li haqida shunday dedi: “Sen Mening O‘g‘limsan, bugun Men Seni tug‘dim” (Zab. 2:7-8)” (1 Korinfliklarga, XXXVI).

107-yilda azob chekkan, havoriylar Butrus va Yuhannoni shaxsan bilgan va afsonaga ko'ra, Najotkorning O'zini bolaligida ko'rgan Iermoshahid Ignatius o'limdan oldin shunday dalolat beradi: “Faqat bitta tabib bor, tanaviy va najotkor. Ruhiy, tug'ilgan va ibtidosiz, tanada paydo bo'lgan Xudo Iso Masih Rabbimiz" (Efesliklarga, vii), "Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan; sizlar Iso Masihning quroli bilan yuqoriga ko'tarildingiz, ya'ni xoch orqali, Muqaddas Ruhning arqoni orqali; imoningiz sizni baland ko'taradi va sevgi sizni Xudoga olib boradigan yo'ldir" (Efesliklarga, IX).

Buni nafaqat yozuv, balki arxeologiya ham tasdiqlaydi. Misol uchun, yaqinda Qrimda 1-asr xristianlari devorga o'yilgan xoch topildi, ular, albatta, agar Masih xochga mixlanmaganida va agar Uning xochga mixlanishiga alohida, muqaddas berilmaganida, buni qilmagan bo'lar edilar. ahamiyati.

Shunga o'xshash dalil, ammo keyinroq, baliq naqshli va "Iso Masih, himoya qil!" yozuvi bo'lgan sharqona marvariddir. Nega baliq? Chunki "IHTHYS" monogrammasi (yunoncha "baliq") ilk nasroniylar tomonidan Ihsouj Cristoj Qeou Uioj Soter (Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor) deb atalgan. Qadimgi xristian katakombalari devorlarida topilgan birinchi "ichthyses" 1-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi.

Nihoyat, xuddi shu narsani miloddan avvalgi ikki asrning butparast va yahudiy yozuvchilari aniq tasdiqlaydilar, ular masihiylar uchun ma'qul bo'lgan nuqtai nazardan, faktlarni ataylab buzib ko'rsatganlikda shubhalanmaydilar.

Suriyalik Mara Bar Serapion (73) o'zining "O'g'liga maktub" asarida shunday yozadi: "Yahudiylar o'zlarining dono podshohlarini qatl qilib, nimaga erishdilar? Ularning saltanati bundan keyin ham yo'q bo'lib ketmadimi? Haqiqatan ham Ilohiy qasos oldi... yahudiylar, tashlab ketilgan va uning shohligidan quvilgan, har bir mamlakat bo'ylab tarqalib ketdi.Dono Podshoh abadiy halok bo'lmadi - U O'z ta'limoti bilan yashashda davom etmoqda ".

Iosif (93): "O'sha paytda Iso ismli bir donishmand bor edi. U solih va fazilat bilan mashhur edi. Ko'pgina yahudiylar va boshqa xalqlar Uning shogirdlari bo'lishdi. Pilat Uni xochda o'limga hukm qildi. Shogirdlari Uning ta'limotlarini inkor etmadilar.Ularning fikriga ko'ra, xochga mixlanganidan keyin uch kun o'tib ularga tirik zohir bo'lgan;shuning uchun, U, ehtimol, payg'ambarlar mo''jizalarni tasvirlashda gapirgan Masihdir.O'z ismini Undan olgan nasroniylar qabilasi, hozirgi kungacha tirik (Antiklar 18.33)";

Kichkina Pliniy Bitiniya prokonsuli bo'lib, nasroniylikni chuqur o'rgangan; va oxir-oqibat u 111-yilda imperator Trayanga shunday yozadi: "Ularning (nasroniylarning) butun aybi shundaki, ular ma'lum kunlarda uchrashib, Masihga Xudo sifatida qo'shiq aytishgan (N96 xat)."

Publius Korneliy Tatsit (115): "Bu ismning aybdori (xristian), Masih Tiberiy hukmronligi davrida prokuror Pontiy Pilat tomonidan o'limga duchor qilingan (Yilnomalar, 15 kitob. 4 bob)."

Bobil Talmud, Oliy Kengash bo'limi (2-asr): "Fisih bayramidan oldin kechqurun ular nosiralik Isoni osib qo'yishdi" va boshqa joyda: u "Qaroqchi Pintius (ya'ni Pontiy Pilat) uni o'ldirganda 33 yoshda edi ... Ular Uning onasi podshohlar avlodidan bo'lgan, ammo duradgorning xotini bo'lgan. Shuningdek, Talmudda Iso haqida shunday yozilgan: “Rabbi Elizar shunday dedi: “Kelajakga nazar tashlab, Balom o‘zini yuksaklikka ko‘tarib, o‘zini Xudo qilib, butun dunyoni yo‘ldan ozdirmoqchi bo‘lgan ayolning o‘g‘li borligini ko‘rdi... va ayyorlik bilan u ketishini, lekin oxirida yana qaytib kelishini aytdi ".

Imperator Hadrian (130) Servianga yozgan maktubida iskandariyaliklar haqida qisqacha ta'kidlaydi, ulardan ba'zilari "Masihga sajda qiladilar".

Markus Kornelius Fronto (140): "Shuningdek, ular (xristianlar) jinoyat uchun dahshatli jazo bilan jazolangan odamni va xochning shafqatsiz daraxtini hurmat qilishlarini aytishadi."

Celsus (150), Isoning xochga mixlanishini nasroniylik uchun sharmandalik deb hisoblab, "oxirgi nafasda xochdan chiqqan ovoz, zilzila va qorong'ulik haqida" gapiradi; u bir o'rinda masihiylarning "Xudoda ko'p Shaxslarni tan olishlarini" qayd etadi va boshqasida nasroniy voizlarining so'zlarini keltiradi: "Men Xudoman, Men Xudoning O'g'liman, Men Ilohiy Ruhman..."; va yana: "Iso Misrdan qaytib, O'zini Xudo deb e'lon qildi" va boshqa joyda: "Xristianlar yahudiylarni Isoga Xudo sifatida ishonmasliklari uchun ayblaydilar".

Samosatalik Lusian (160) "ular (xristianlar) o'zlarining xochga mixlangan donishmandlariga sajda qiladilar va Uning qonuniga binoan yashaydilar" deb yozadi va u "bu yangi kultni (xristianlikni) asos solganligi uchun Falastinda xochga mixlangan (Pegrinning o'limi haqida). ”.

Bu faktlardan kelib chiqqan holda, Iso alayhissalomning mujassamlangan Xudo va insoniyatning najoti uchun xochga mixlanish va o‘limni o‘z zimmasiga olgan Xudoning O‘g‘li ekanligiga ishonish havoriylar va guvohlardan kelib chiqqan nasroniylarning asl e’tiqodi ekanligi ayon bo‘ladi. Masihning o'zidan. Musulmonlarning esa bu 3—4-asrlarda paydo boʻlgan degan daʼvolari asossiz va tarixiy haqiqatga ziddir.

Ikkinchi, undan ham muhimroq sabab - Eski Ahddagi Masihning ilohiyligi, azoblari va o'limi haqidagi bashoratlar (Masih, yunoncha). Bu erda sanab o'tilganlarning hammasi Masihning tug'ilishidan ancha oldin yozilgan - bu shubhasizdir va "orqaga qaytish bashorati" imkoniyatini istisno qiladi.

Rabbim Rabbimga dedi: o'ng tomonimda o'tir (Zab. 109:1); Sen Mening O'g'limsan; Bugun men Seni tug'dim... O'g'ilni hurmat qil, toki U g'azablanmasin va yo'lingda halok bo'lib qolmasin, chunki Uning g'azabi tez orada alangalanadi. Unga ishonganlarning hammasi baxtlidir (Zab. 2:7:12); Sening taxting, ey Xudo, abadiydir; solihlik tayog‘i shohligingning tayoqidir. Sen solihlikni sevarding va yovuzlikdan nafratlanding, shuning uchun, ey Xudo, Xudong Seni shodlik moyi bilan moyladi (Zab. 45:7-8).

Bu bizning Xudoyimiz va hech kim Unga tenglasha olmaydi. U barcha donolik yo'llarini topdi va uni O'zining quli Yoqubga va sevikli Isroilga berdi ... Shundan so'ng U yer yuzida paydo bo'ldi va odamlar orasida gapirdi (Bar. 3, 36-38). Bizga bola tug'ildi, bizga o'g'il berildi. hukmronlik Uning yelkasida va Uning ismi Ajoyib, Maslahatchi, Qudratli Xudo, Abadiy Ota, Tinchlik Shahzodasi deb nomlanadi (Ishayo 9:6).

Hodisaning o'zi: Masih o'ldiriladi (Don. 9:26) - va uning maqsadi (qutqaruv): U bizning zaifligimizni O'ziga oldi va kasalliklarimizni o'z zimmasiga oldi; va biz U Xudo tomonidan urilgan, jazolangan va xo'rlangan deb o'yladik. Lekin U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va gunohlarimiz uchun azoblangan; dunyoning jazosi Uning ustida edi va biz Uning jarohatlari bilan shifo topdik (Ishayo 53:4-5).

Eski Ahdda bu Qurbonlik kabi hujjatlashtirilgan va aniq bashorat qilingan boshqa hech narsa yo'q.

Do'stning xiyonati shunday bashorat qilingan: Men bilan tinchlikda bo'lgan, Men unga ishongan, nonimni yegan, Menga qarshi tovonini ko'targan odam (Zab. 40:10); payg'ambar hatto narxni ham aytadi: va men ularga aytaman: agar sizga yoqsa, Mening ish haqimni bering ... va ular Menga to'lash uchun o'ttiz kumush tanga tortadilar" (Zax. 11, 12); yolg'on ayblovlar : yolg'on guvohlar Menga qarshi ko'tarilib, yovuzlikdan nafas oldilar (Zab. 26:12); ayblovchilar oldida sukut; lekin men eshitmaydigan karga, og'zini ochmaydigan soqovga o'xshayman (Zab. 37). :14); masxara va masxara: Meni ko'rgan har bir kishi Meni masxara qiladi; lablari bilan bosh chayqadi: “U Rabbiyga ishondi, agar xohlasa, qutqarsin” (Zab. 21:8-9) qamchilash, kaltaklash va tupurish: Men uruvchilarga orqamni berdim, Urganlarga yonoqlarimni berdim; Men yuzimni masxara qilishdan va tupurishdan yashirmadim (Ishayo 50:6), xochga mixlanishning o'zi: meni itlar o'rab olishdi, Yovuzlar olomoni meni o'rab oldilar, qo'llarim va oyoqlarimni teshdilar (Zab. 21:17) va Menga ovqat uchun o't berdilar va chanqog'imda sirka ichishdi (Zab. 68:22), ular Mening rizqimni bo'lishdi. O'zaro kiyimlarni kiyib, kiyimlarim uchun qur'a tashlashdi (Zab. 21:19), barcha suyaklarimni sanash mumkin edi, lekin ular Menga qarashadi va ko'rishadi (Zab. 21:19). 21, 18); yovuzlar bilan o'lim - u o'z jonini o'limga topshirdi va yovuzlar qatoriga kirdi (Ishayo 53:12), quyosh tutilishiga guvoh bo'ldi - va bu o'sha kuni sodir bo'ladi, deydi Rabbiy Xudo: peshin vaqtida quyosh botib, yorug' kunning o'rtasida erni qorong'ilash uchun" (Am. 8, 9); yurakni teshish va shogirdlarning qayg'usi: ular teshilgan Xudoga qarab yig'laydilar. Ular Yagona O'g'il uchun yig'laganidek va to'ng'ich uchun qayg'urganidek (Zax. 12, 10); boy odam bilan dafn etilgani - Unga qabr yovuzlar bilan birga bo'lgan, lekin U boyning yoniga dafn etilgan. odam (Ish. 53:9).

Eski Ahdda Masihning o'limi shunday tasvirlangan. Bularning barchasi Iso Masihda to'liq amalga oshdi, chunki Yangi Ahd yozuvlarini tuzgan guvohlar guvohlik berishadi. Xudoning O'zi, mujassamlanishidan asrlar oldin, haqiqiy payg'ambarlari orqali, bir emas, ikki marta emas, balki o'nlab marta va eng mayda tafsilotlari bilan bashorat qilgan bo'lsa, qanday qilib biz Xudoga ishonmay qolamizki, U bizga bajo bo'lgan bashoratlar orqali aniq dalil beradi. ?

Nihoyat, uchinchi sabab - sog'lom fikr. Faqat nasroniylik Iso Masihning shaxsiyatini, jumladan, Qur'onda U haqida nima deyilganini tushuntira oladi.

Masalan, tarjima qilingan "Iso" ("Ieshua", "Isa") nomi "Qutqaruvchi" degan ma'noni anglatadi. Nega unga bu nom berildi? Islomiy g'oyalarga asoslanib, bu savolga javob yo'q, lekin xristianlik shunday javob beradi: U Qutqaruvchi deb ataladi, chunki u O'zining qurbonligi bilan insonni gunohdan qutqardi va uni Xudo bilan birlashtirdi. Uning ismining ma'nosi to'g'ridan-to'g'ri Maryamning kuyovi Yusufga zohir bo'lgan farishta tomonidan aytilgan: [Maryam] O'g'il tug'adi va siz Uning ismini Iso qo'yasiz, chunki U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi (Matto 1). :21).

Bundan tashqari, "Masih" so'zi ("Mashiach", "Masih") "Moylangan" degan ma'noni anglatadi. Isoga nisbatan bu nimani anglatadi? Islom buni hech qanday tarzda tushuntirmaydi, lekin nasroniylik bunga javob beradi: bu so'z mujassamlanishdan keyin Uning xizmatini aks ettiradi. Darhaqiqat, qadimgi davrlarda, Eski Ahdda, shohlar muqaddaslangan moy bilan moylash orqali xizmatga ko'tarilgan va ular moylanganlar deb atalgan. Masalan, Shomuil payg'ambar yosh Dovudni ko'rganida, Egamiz unga: "O'rningdan tur, uni moyla, chunki bu o'sha", dedi. Va Shomuil moy shoxini olib, uni birodarlar orasida moyladi va o'sha kundan boshlab Rabbiyning Ruhi Dovudga tayandi (1 Shohlar 16:12-13). Biz allaqachon Iso yahudiylarning Podshohi sifatida qatl etilganini va bu Rim hokimiyatining Yahudiyadagi vakili tomonidan ayblov lavhasida rasman yozilganligini aytib o'tgan edik. Ammo masihiylar Uni butun dunyo bo'ylab moylangan Shoh sifatida, Osmon Shohligining abadiy boshlig'i sifatida ulug'lashadi, bu erda hamma odamlar chaqiriladi, lekin faqat chaqiruvga javob beradigan va unga kirish uchun ovora bo'lganlargina erishadilar. Islomda Masihning shohligi haqida mutlaqo tushuncha yo'q va "Masih" nomi butunlay ma'nosiz bo'lib qoladi.

Bundan tashqari, Qur'onda aytilishicha, Iso bokira qizdan tug'ilgan. Lekin nima uchun? Agar u boshqa Qur'on "payg'ambar"laridan tabiati va xizmatida farq qilmasa, bundan nima ma'no bor? Yana Islomda bunga javob yo'q. Ammo xristianlikda bor. Birinchidan, Xudoni Otasi bo'lgan odamning otasi bo'lishi shart emas. Ikkinchidan, bu asl gunohning mavjudligi bilan aniq izohlanadi. Biz eslaganimizdek: kim nopokdan pok tug'iladi? Bir emas (Ayub 14:4). Gunohsiz Xudoda gunoh mumkin emas va shuning uchun, boshqa odamlarda bo'lgani kabi, asl gunohni meros qilib olmaslik uchun Najotkor Masih gunohsiz va bokira onadan tug'ilgan.

Nihoyat, Qur'onda Masih "Xudoning Kalomi" va "Uning Ruhi" deb ataladi. Nega? Bu payg'ambarlardan biri sifatidagi islomiy qarashlarga mos keladimi? Nima uchun Qur'ondagi ko'p "Allohning elchilari" ichida faqat Iso "Allohning kalomi" deb ataladi? Bu savol asrdan asrga musulmonlarni hayratda qoldirib, eng kulgili bahonalar izlashga majbur bo'ldi. Masih ham Kalom deb ataladigan nasroniylikda aniq va mantiqiy javob bor: bu ism Isoning Xudo bilan abadiyligi va ajralmasligini aks ettiradi. Chunki, tabiiyki, Xudo O'z Kalomisiz, "so'zsiz" bo'ladigan vaqt bo'lishi mumkin emas va bo'lmaydi ham, lekin Uning Kalomi doimo Unda va Unda bo'lgan.

Hatto Damashqlik rohib Yuhanno ham musulmonlarga shunday degan edi: “Agar sizlar Masihni Xudoning Kalomi va Ruhi desangiz, nega bizni Xudoga sherik deysizlar, chunki kalom va ruh birdan ajralmasdir. Demak, agar Xudoda "Agar Uning so'zi mavjud bo'lsa, u Xudo ekanligi aniq, lekin agar u Xudodan tashqarida bo'lsa, sizningcha, Xudo so'zsiz va ruhsizdir".

Xristianlarning Uchbirlik ta'limoti bilan bahslashganda, Qur'on ritorik savolni so'raydi: "Agar uning xotini bo'lmasa, u qanday qilib farzandli bo'lishi mumkin edi?" (6, 101). Mavqe juda noaniq, chunki Bokira Maryam eri bo'lmasa, qanday qilib o'g'il tug'ishini bilishni istab, xuddi shu savolni bergan (Qur'on 3, 47). Keyingi oyatda esa Alloh taolo O‘zi xohlagan narsani qila olishi, “bo‘l” va “bo‘lur” kalimasini aytishi kifoya ekanini bildiradi. Bunday dalillarni keltirgan holda, Qur'on muallifi 6-sura, 101-oyatda o'z savoliga javob berishi mumkin edi. Va aslida, agar Xudo mujassamlanishni va odamlar bilan yashashni xohlasa, bu erda Unga nima mumkin emas? Odamlarga faqat masihiylar kabi Uning sovg'asini quvonch va ehtirom bilan qabul qilish va U ko'rsatgan yo'lga kirish qoladi.

Bu ikki hikoya Qur'on muallifi tomonidan apokrifadan olingan. Iso alayhissalomning beshikda qanday gapirgani haqidagi hikoya Arabcha Bolalik Injilida uchraydi va uning loydan qushlarni yaratib, ularni jonlantirishi haqidagi eslatma Tomasning apokrifik Xushxabaridan olingan.

Al-Maududi Abu al-Aala. Islom asoslari. M., 1993. - bet. 41; 72.

Al-Maududi Abu al-Aala. Payg'ambarning hayotiy missiyasi. M., 1992. - B. 9.

Iqtibos muallif: Juravskiy A. Islom. M., 2004. - B. 161.

"Eshitganimiz, ko'zimiz bilan ko'rganimiz, qaraganimiz, qo'llarimiz tegib turgan narsalar, Hayot Kalomi haqida. Chunki hayot nozil bo'ldi, biz ko'rdik va guvohlik berdik va bu abadiylikni Senga e'lon qilamiz. Ota bilan bo'lgan va bizga ochib berilgan hayot." - deb yozadi Sankt-Peterburg. Havoriy Yuhanno ilohiyotchi (1 Yuhanno 1:1-2).

Golubtsov A.P. Cherkov arxeologiyasi va liturgiya bo'yicha o'qishlardan. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

Ser Norman Anderson. Iso Masih: tarix guvohligi. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

Averintsev S.S. Bosfor qirg'og'idan Furot qirg'oqlarigacha. M., 1994. - B. 115.

McDowell J. Farmoni. op. - P. 73. Yaqin vaqtgacha ma'lum bo'lgan nashrda Iosifning ushbu parchasining haqiqiyligi bo'yicha ko'plab bahs-munozaralar bo'lgan, ammo bu erda keltirilgan matn haqiqiy deb hisoblanadi.

Posnov M.E. Xristian cherkovining tarixi. Bryussel, 1964. - 96-97-betlar.

McDowell J. Farmoni. op. - 76-bet.

Graves Robert. Shoh Iso. M., 1997. - B. 8.

Ser Norman Anderson. Farmon. op.

Metropolitan Makarius (Bulgakov). Dogmatik teologiya. Sankt-Peterburg, 1868. - T.I. - 237-bet.

Ranovich A.B. Xristianlikning qadimgi tanqidchilari. M., 1990. - B. 342.

Origen. Celsusga qarshi. M., 1996 yil.

Metropolitan Makarius (Bulgakov). Farmon. op. - T.I. - B. 201.

Lebedev A.P. Qadimgi universal cherkovning ruhoniylari. Sankt-Peterburg, 1997. - B. 44.

Ranovich A.B. Farmon. op. - Ss. 275; 277.

Bobrinskiy A. Xristianlikning tug'ilish davridan boshlab. M., 1995. - B. 40.

McDowell Josh. Farmon. op. - 72-bet.

"Masih" yoki "Masih" so'zi "moylangan" deb tarjima qilingan.

"Oltinchi soatdan to to'qqizinchi soatgacha butun er yuzini zulmat bosdi" (Matto 27:45). Yahudiylar quyosh chiqishidan quyosh botishiga qadar o'n ikki soat o'tganiga ishonishganligi sababli, oltinchi soat peshin vaqtiga to'g'ri keldi, to'qqizinchi soat kunduzi soat uchgacha. Shunday qilib, tushga yaqin qorong'ulik paydo bo'ldi.

Islom haqidagi Vizantiya yozuvlari. M., 2006. - B. 19.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=5000&Itemid=3

Islom dinini o'rganish bo'yicha "Shakird" xizmati (yangi!) Ro'yxatdan o'tish: shakird.com/ru
Islom studio istiqoma

Birinchidan, islom dini xristianlikdan boshqa yagona din bo'lib, u Isoga imonni iymonning asosiy ustunlaridan biri deb biladi. Musulmon kishi Iso alayhissalomning bashoratiga iymon keltirmaguncha musulmon hisoblanmaydi. Biz Iso alayhissalomning ruhi kuchli besh ulul azm payg‘ambarlardan biri ekanligiga ishonamiz. Biz uning Masih ekanligiga ishonamiz, biz u mo''jizaviy tarzda otasiz tug'ilganiga ishonamiz, ko'plab zamonaviy masihiylar bunga ishonmaydilar! U zot o'liklarni Allohning izni bilan tiriltirganiga ishonamiz, Allohning izni bilan ko'r va moxovlarga shifo berganiga ishonamiz! Bunda, opa, musulmonlar va nasroniylarning pozitsiyasi mos keladi.
Kimdir so'rashi mumkin, unda ularning pozitsiyalari qayerda farq qiladi? Qarama-qarshilik shundaki, ko'p masihiylar Iso O'zini Xudo deb e'lon qilganiga ishonishadi. Agar siz, singlim, butun Bibliyani o'qisangiz, Iso hech bir joyda O'zi haqida aniq, aniq va to'g'ridan-to'g'ri: "Men Xudoman va Menga sajda qiling", deb aytmaydi.

Isoning ta'limotiga kelsak, siz Qur'on bizga uning ta'limotlariga amal qilish kerakligini aytdingiz. Shunday qilib, Iso tug'ilganda, u faqat yahudiylarga xabar bilan yuborilgan. Faqat Isroil o'g'illariga. Bu Qur’oni karimning “Saflar” surasi, 6-oyatida ochiq-oydin bayon qilingan: “Lekin Maryam o‘g‘li Iso: “Ey Isroil o‘g‘illari, men sizlarga Alloh tomonidan yuborilganman”, dedi. “Imron oilasi” surasining 40-oyatida: “Uni Bani Isroilga elchi qiladi”, deyilgan.
Shuningdek, Matto Xushxabarining 10-bob 5-6 oyatlarida Iso shunday deydi: “G'ayriyahudiylarning yo'liga bormanglar” ular kimlar? Bular yahudiylar emas, hindular, musulmonlar va hokazo. U shunday deydi: «G'ayriyahudiylarning yo'liga bormanglar va samariyaliklar shahriga kirmanglar. Lekin ayniqsa, Isroil xonadonining adashgan qo‘ylari oldiga boringlar”.
Xuddi shu narsa 15-bob, 24-oyatda ham takrorlangan. “U javob berib: “Men faqat Isroil xonadonining adashgan qoʻylariga yuborilganman”, dedi. Shuning uchun Iso faqat yahudiylarga yuborilgan. Va uning xabari ma'lum bir muddatga mo'ljallangan edi. Muqaddas Kitob va Qur'on bu haqda gapiradi.
Ammo shunga qaramay, opa, agar siz Muqaddas Yozuvni o'qib, tahlil qilsangiz, Luqo Xushxabarida Isoning sakkizinchi kuni sunnat qilingani haqidagi so'zlarni topasiz. Biz musulmonlar sunnat qilamiz. Ammo ko'p masihiylar buni qilmaydi. Agar siz Isoning ta'limotiga rioya qilish sizni xristian qiladi deb o'ylasangiz, men sizga aytmoqchimanki, bu borada men ko'p nasroniylarga qaraganda ko'proq nasroniyman!
Muqaddas Kitobda, Efesliklarga kitobining 5-bobi, 18-oyatida shunday deyilgan: “Va sharob bilan mast bo'lmang, bu buzuqlikka olib keladi”.
Sulaymonning Hikmatlari kitobining 20-bobi 1-oyatida shunday deyilgan: “Sharob masxaradir”. Biz musulmonlar sharob ichmaymiz! “Taom” surasining 90-oyatida mast qiluvchi ichimliklar haromligi haqida aytilgan va biz ularni ichmaymiz! Keling, ularga yaqinlashmaylik! Musulmon jamiyati mast qiluvchi ichimliklardan voz kechgan eng yirik jamiyatdir.
Ammo ma'lum bo'lishicha, Bibliyaga ko'ra, biz ham sharob ichishimiz mumkin emas! Bundan tashqari, Injilning bir qancha joylarida cho'chqa go'shtini iste'mol qilish taqiqlanganligi aytilgan. Bu Levilar kitobining 11-bobi, 7-8-oyatlarida va Qonunlar kitobining 14-bobi, 8-oyatlarida va Ishayo payg'ambarning kitobining 65-bobi, 2-5-oyatlarida, ya'ni undan kam bo'lmagan holda aytilgan. besh joydan ortiq Muqaddas Kitobda cho'chqa go'shti taqiqlangani aytiladi.
Biz musulmonlar cho'chqa go'shtini iste'mol qilmaymiz, lekin ko'pchilik nasroniylar yeyishadi. Shuning uchun, agar nasroniy Isoning ta'limotiga va uning xabariga qat'iy rioya qiladigan odam bo'lsa, siz biz musulmonlar xristianlarning o'zidan ko'ra ko'proq nasroniymiz.
Men davom eta olaman... Mark Xushxabarining 12-bobi, 29-oyatida Isodan uning taʼlimotining eng muhim jihati haqida soʻralganda, Iso shunday deydi: “Hamma amrlarning birinchisi: Eshiting, ey Isroil! Xudoyimiz Egamiz yagona Rabbiydir”. Biz musulmonlar faqat bitta Xudoga ishonamiz, aksariyat nasroniylar Uchbirlikka: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga ishonadilar. Shuning uchun, agar siz nasroniylik Iso ta'limotiga amal qilmoqda desangiz, musulmonlar xristianlarning o'zidan ko'ra ko'proq nasroniydirlar.