Bo'lish yoki ega bo'lish? Neofreydchi Erich Fromm freydizmni marksizm bilan uyg'unlashtirishga harakat qilib, "bo'lish" va "bo'lish" (bor bo'lish) ni bir-biriga qarama-qarshi qo'ygan. "To Be or to Have" kitobida u inson uchun ega bo'lishdan ko'ra bo'lish muhimroq ekanligini ta'kidlaydi. Marksizmda xususiy mulk asosiy mulk sifatida tan olingan

Neofreydizm asoschisi E.Fromm ushbu kitobda to'plangan asarlarida qanday qilib bu haqda gapiradi. ichki dunyo odam.

Bemor shifokorning oldiga keladi va ular birgalikda yashirin sirlarni kashf qilish uchun xotira chuqurliklarida, ongsizlar tubida kezadilar. Insonning butun borlig'i zarba, katarsis orqali o'tadi. Bemorni hayotning kataklizmlarini, bolalikdagi og'riqlarni va og'riqli taassurotlarning boshlanishini qayta tiklashga majbur qilish arziydimi? Olim inson mavjudligining ikki qutbli usuli - egalik va borliq tushunchasini ishlab chiqadi.

Kitob keng omma uchun mo'ljallangan.

Bo'lish yoki bo'lish?

Muqaddima

Kirish. Katta umidlar, ularning qulashi va yangi alternativalar

Illuziyaning oxiri

Nima uchun buyuk umidlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi?

Insoniyat o'zgarishining iqtisodiy zarurati

Falokatga alternativa bormi?

Birinchi qism. Egalik va bo'lish o'rtasidagi farqni tushunish

I. Birinchi qarash

BO'LISH VA BORLIK O'RTASIDAGI FARQNING MA'NOSI

TURLI SHORIY ASARLARDAN NAMUNALAR

IDIOMATIK O'ZGARISHLAR

Eski kuzatuvlar

Zamonaviy foydalanish

SHARTLARNING KESHBI

MAVJUDLIK HAQIDAGI FALSAFIY TUSHUNCHALARI

ENGLIK VA ISTE'mol

II. Bo'lish va bo'lish Kundalik hayot

TA'LIM

BILIM VA BILIMLARGA EGA bo'lish

III. Eski va Yangi Ahdda va Meister Ekxartning yozuvlarida bo'lish va bo'lish

Eski Ahd

YANGI Ahd

MEISTER EKXART (taxminan 1260-1327)

Ekxartning egalik tushunchasi

Ekxartning borliq tushunchasi

Ikkinchi qism. Ikki mavjudlik yo'li o'rtasidagi tub farqlarni tahlil qilish

IV. Egalik qilish usuli qanday?

AKVIZITORLAR JAMIYATI MULK HUQUQI MODUSI ASOSIDIR.

Egalik qilishning tabiati

Egalik - kuch - isyon

ENGLIK YO'LLANISHIGA ASOSLANGAN BOSHQA OMILLAR

Egalik PRINSIBI VA ANAL XARAKTER

ASKETIZM VA TENGLIK

EXZISTENTIAL ENGLIK

V. Borliq uslubi nima?

FAOL BO'LISH UCHUN

FAOLLIK VA PASİVLIK

Buyuk mutafakkirlarni tushunishdagi faollik va passivlik

HAQIQAT BO'LISH

BERISH, BOSHQALAR BILAN BULAMISH, O'ZINGIZNI QURBON QILING

VI. Egalik va mavjudlikning boshqa jihatlari

XAVFSIZLIK - XAVF

BAHRAMALIK - ANTAGONIZM

XURSANDLIK - XURSAT

GUNOH VA KECHIRISh

O'LIMDAN QO'RQISH - HAYOT TASDIQI

BU YERDA VA HOZIR - O'TGAN VA KELAJAK

Uchinchi qism. Yangi odam va yangi jamiyat

VII. Din, xarakter va jamiyat

IJTIMOIY XARAKTER ASOSLARI

Ijtimoiy xarakter va ijtimoiy tuzilma

IJTIMOIY XARAKTER VA "DINIY EHTAYOSLAR"

G'ARB DUNYOSI XRISTIYANMI?

"Sanoat dini"

"Bozor xarakteri" va "kibernetik din"

GUMANistik NOROZIY

VIII. Insonning o'zgarishi shartlari va yangi shaxsning xususiyatlari

YANGI ODAM

IX. Yangi jamiyatning xususiyatlari

INSON HAQIDA YANGI FAN

YANGI JAMIYAT: UNI YARATISH UCHUN HAQIQIY IMKONIYAT BORMI?

Frommning o'zining buyukligi va cheklovlari

Erich Fromm (1900-1980) - nemis-amerikalik faylasuf, psixolog va sotsiolog, neofreydizm asoschisi. Neofreydizm - bu asosan AQShda keng tarqalgan harakat zamonaviy falsafa va psixologiya, uning tarafdorlari Freydning psixoanalizini Amerika sotsiologik nazariyalari bilan birlashtirgan. Neofreydizmning eng mashhur vakillariga Karen Xorni, Garri Sallivan va Erich Fromm kiradi.

Neofreydchilar intrapsixik jarayonlarni talqin qilishda klassik psixoanalizning bir qator qoidalarini tanqid qilishdi, lekin shu bilan birga uning kontseptsiyasining eng muhim tarkibiy qismlarini (irratsional motivlar haqidagi ta'limot) saqlab qolishdi. inson faoliyati, dastlab har bir shaxsga xosdir). Nomlangan olimlar tortishish markazini tadqiqotga o'tkazdilar shaxslararo munosabatlar. Ular buni inson mavjudligi, inson qanday yashashi va nima qilishi kerakligi haqidagi savollarga javob berishga harakat qilishdi.

Neofreydchilarning fikricha, odamlarda nevrozlar paydo bo'lishining sababi bolada dushman dunyoga duch kelganida paydo bo'ladigan va sevgi va e'tiborning etishmasligi bilan kuchayib borayotgan tashvishdir. Keyinchalik, bu sabab shaxsning zamonaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bilan uyg'unlikka erisha olmasligi bo'lib chiqadi, bu esa odamda yolg'izlik, boshqalardan ajralib qolish, begonalashish tuyg'ularini yaratadi. Neofreydchilar aynan jamiyatni umumbashariy begonalashuvning manbai deb bilishadi. U shaxs rivojlanishining asosiy tendentsiyalariga va uning qiymatini, amaliy ideallari va munosabatlarini o'zgartirishga dushman sifatida tan olingan. Insoniyatga ma'lum bo'lgan ijtimoiy qurilmalarning hech biri shaxsiy salohiyatni rivojlantirishga qaratilgan emas. Aksincha, turli davrlardagi jamiyatlar shaxsga bosim o'tkazdi, uni o'zgartirdi va insonning eng yaxshi moyilliklarini rivojlanishiga yo'l qo'ymadi.

Shu sababli, neofreydchilar shaxsni davolash orqali butun jamiyatni davolash mumkin va kerak, deb hisoblashadi.

1933 yilda Fromm AQShga hijrat qildi. Amerikada Fromm falsafa, psixologiya, antropologiya, tarix va din sotsiologiyasining rivojlanishi uchun ajoyib ishlarni amalga oshirdi.

O'zining ta'limotini "gumanistik psixoanaliz" deb atagan Fromm, Freydning biologizmidan uzoqlashib, shaxs psixikasi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishi o'rtasidagi bog'liqlik mexanizmini oydinlashtirishga harakat qildi. U, xususan, Qo'shma Shtatlarda psixoanalitik "ijtimoiy va individual terapiya" ga asoslangan uyg'un, "sog'lom" jamiyatni yaratish loyihasini ilgari surdi.

"Freyd nazariyasining buyukligi va cheklovlari" asari asosan freydizm asoschisi bilan aloqani yo'qotishga bag'ishlangan. Fromm madaniy kontekst tadqiqotchining fikrlashiga qanday ta'sir qilishini aks ettiradi. Biz bugun faylasuf o‘z ijodida erkin emasligini bilamiz. Uning kontseptsiyasining tabiatiga jamiyatda hukmronlik qiladigan mafkuraviy sxemalar ta'sir qiladi. Tadqiqotchi o'z madaniyatidan sakrab chiqa olmaydi. Chuqur va original fikrlaydigan odam tushuntirish zarurati bilan duch keladi yangi fikr o'z davrining tili.

Bo'lish yoki bo'lish? Erich Fromm

(Hali hech qanday baho yo'q)

Sarlavha: Bo'lish yoki bo'lish?
Muallif: Erich Fromm
Yili: 1976 yil
Janr: Falsafa, Xorijiy o‘quv adabiyoti, Psixologiya klassikasi, Chet el psixologiyasi

"Bo'lish yoki bo'lish?" kitobi haqida Erich Fromm

Erich Fromm 20-asrning eng buyuk mutafakkirlaridan biri, Zigmund Freydning inson va madaniyat haqidagi psixoanalitik taʼlimotini tanqidiy qayta koʻrib chiqqan psixoanalitik, psixolog va faylasuf.

Fromm butun hayoti davomida insonning ma'naviy sohasi masalalarini o'rganib chiqdi va insonparvarlik psixoanalizining tiklanishini chin dildan yoqladi. Buyuk psixoanalistning tadqiqotlarini sarhisob qilgan holda, uning "Bo'lish yoki bo'lish" asari 1976 yilda nashr etilgan.

Erich Frommning ushbu asari inson mavjudligining asosiy yo'llari sifatida "borlik" va "bo'lish" abadiy dilemmasiga bag'ishlangan. Muallif inson hayotining yangi, kapitalistik-iqtisodiy, shuningdek, texnogen tuzumdagi xususiyatlarini asta-sekin tanazzulga olib kelayotganligini tasvirlaydi. insoniyat sivilizatsiyasi. Bunday tizimdagi mavjudlik shaxsning haqiqiy istaklari va ehtiyojlarini faqat tizim uchun foydali bo'lgan narsalar bilan almashtiradi. Bu oxir-oqibat insonning yangi tajovuzkor mavjudlik muhitiga moslashishiga olib keladi va uni ochko'z, xudbin va xudbin materialistga aylantiradi. Bu rivojlanish tendentsiyasi, deydi Fromm, ertami-kechmi falokatga olib keladi. Va hamma narsani o'zgartirishning yagona yo'li - bu shaxs va butun jamiyatning rivojlanish yo'nalishini insonparvarlik yo'nalishiga qayta yo'naltirishdir.

"Bo'lish yoki bo'lish" ikkiga yaqin turli yo'llar bilan inson hayoti. Bir yo'l - "bor". Uning mohiyati insonning moddiy narsalarga ega bo'lishi, shuningdek, uning jamiyat hayotida ma'lum bir o'rinni egallashga, ijtimoiy mavqega ega bo'lishga intilishidir.

Ikkinchi yo'l - "Bo'l". Bu yashashni anglatadi o'z hayoti, jamoatchilik fikrini hisobga olmasdan, barcha me'yor va tamoyillarga rioya qiling, lekin o'zingiz qoling, erkin bo'ling va yutuqlaringizni moddiy manfaatlar bilan baholamang.

Aslini olganda, Erich Frommning "Bo'lish yoki bo'lish" asari o'z taqdirini belgilash, yolg'izlik, umidsizlik, yo'qotish achchiqligi va hatto befarqlikdan qanday qutulish haqida kitobdir. Muallif buni qanday qilish bo'yicha aniq ko'rsatmalar bermaydi, lekin uning muammolar va ularning ildizlariga professional nuqtai nazari ko'p narsani oydinlashtirishga yordam beradi.

Shubhasiz, bu kitob o'quvchi ongi va munosabatini o'zgartirishga qodir. Zamonaviy texnogen iste'molchilar jamiyatida ega bo'lish uslubi hukmronlik qiladi, ammo har bir kishining ko'zini ochib, uni xursand qilishga qodir bo'lish uslubi e'tiborsiz qolmoqda. To Have or To Be o'quvchini to'g'ri yo'nalishga qaratadi.

EGA BO'LADIMI YOKI BO'LADI?
'BO'LISH YOKI BO'LISHMI?'
("Bo'lish yoki bo'lish?", 1976) - Frommning "borliq" va "egalik"ni inson mavjudligining asosiy usullari sifatida tahlil qilishga bag'ishlangan ishi ("borliq" kategoriyasi Fromm tomonidan psixologik va antropologik, va metafizik emas). Fromm zamonaviy tsivilizatsiya holatini falokatdan oldingi holat deb hisoblaydi. Frommning fikricha, texnogen tsivilizatsiyaga xos bo'lgan shaxsiy va jamoat manfaatlariga erishish bo'yicha "Buyuk umidlar" amalga oshmadi va insoniyat o'zini o'zi yo'q qilish yoqasida qoldi. Fromm inqiroz hodisalarining sabablari kapitalistik jamiyatning o'ziga xos xususiyatlarida yotadi, deb hisoblaydi. Kapitalistik iqtisodiy tizim, Frommning fikricha, o'z rivojlanishida insonning haqiqiy manfaatlaridan emas, balki o'zining tizimli ehtiyojlaridan kelib chiqadi. Natijada kapitalizmning ijtimoiy-iqtisodiy sharoiti ularga moslashgan – xudbin, xudbin va ochko‘z shaxsni shakllantiradi. Frommning fikriga ko'ra, kapitalizmning ijtimoiy-iqtisodiy tizimi tomonidan yaratilgan shaxsning xarakter xususiyatlari patogen bo'lib, natijada kasal shaxsni, shuning uchun kasal jamiyatni tashkil qiladi. Frommning ta'kidlashicha, oldini olishning yagona yo'li global falokat inson va jamiyat taraqqiyoti yo'nalishini gumanistik tarzda qayta yo'naltirishdir. Fromm gumanistik muqobillarni amalga oshirish muammosini inson xarakterini chuqur o'zgartirish zarurati bilan bog'laydi. U odamlarning individual belgilari va ijtimoiy xarakter turlaridagi farqlarni inson mavjudligining ikkita asosiy usulidan biri - "egalik" yoki "borliq" ning ustunligi bilan bog'laydi. "Egalik" tamoyiliga ko'ra mavjud bo'lganda, dunyoga munosabat uni egalik ob'ektiga aylantirish istagida, hamma narsani va har bir narsani, shu jumladan o'zini ham o'z mulkiga aylantirish istagida ifodalanadi. "Borlish"da mavjudlik usuli sifatida Fromm ikki shaklni ajratadi; ulardan biri "egalik" ning teskarisi bo'lib, hayotga muhabbat va mavjud narsalarga chinakam ishtirok etishni anglatadi. "Mavjudlik"ning yana bir shakli tashqi ko'rinishga qarama-qarshi bo'lib, shaxs yoki narsaning haqiqiy tabiatini, haqiqiy haqiqatini anglatadi. "Mavjudlik" va "egalik" tamoyillarini amalga oshirish Fromm tomonidan kundalik hayotning bir qator hodisalari misollari yordamida ko'rib chiqiladi: o'rganish, xotira, suhbat, o'qish, kuch, bilim, e'tiqod, sevgi. Fromm nuqtai nazaridan "egalik" ning umumiy belgilari - inertsiya, stereotip, yuzakilik; "borliq" - faoliyat, ijodkorlik, qiziqish. Fromm shunday xulosaga keladi zamonaviy jamiyat iste'mol qadriyatlari va foyda olishga yo'naltirilgan, "egalik" usuli ustunlik qiladi. Buning alomatlaridan biri, uning fikricha, nutq amaliyotida “bor” fe’lining suiiste’mol qilinishidir. Fromm "egalik" tabiatini xususiy mulkning tabiati bilan belgilanadigan deb biladi. "Egalik qilish" usuli mulkka ega bo'lishga bo'lgan munosabatning ustunligi va sotib olingan hamma narsani saqlab qolishning cheksiz huquqi bilan belgilanadi. Frommning so'zlariga ko'ra, egalik va sotib olish qadriyatlari narsalarga, boshqa odamlarga, shaxsiy "men" ga, g'oyalarga, e'tiqodlarga va hatto odatlarga ta'sir qiladi. Bu mavjudot usuli avval bolaga, keyin esa kattalarga nisbatan ijtimoiy qatag'on natijasida shakllanadi. Davomida individual rivojlanish insonning haqiqiy istaklari va manfaatlari, uning shaxsiy irodasi jamiyat tomonidan qabul qilingan fikr va his-tuyg'ularning me'yorlari bilan almashtiriladi. Egalik tafakkurida baxt boshqalardan ustunlik hissi, kuch, zo'ravonlik qo'llash qobiliyatidadir. Frommning fikriga ko'ra, egalik qilishga yo'naltirilganlikni kuchaytirishga til yordam beradi, bu narsa ob'ektlarning doimiyligi illyuziyasini yaratadi va o'lmaslikning surrogatlariga - shon-shuhrat va meros mulkka bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradigan biologik jihatdan aniqlangan yashash istagi. "Mavjudlik" uslubining asosiy xususiyati - bu ichki faoliyat, o'z imkoniyatlaridan samarali foydalanish. Bunday faoliyat, Frommning fikriga ko'ra, o'zining barcha qobiliyatlari, iste'dodlari namoyon bo'lishida, dunyoga qiziqishda, o'zining izolyatsiya qilingan "men" doirasini yengishda amalga oshiriladi. "Mavjudlik" ongidagi baxt - bu sevgi, boshqalarga g'amxo'rlik va fidoyilik. "Mavjudlik" tuzilishida jonli ifodalab bo'lmaydigan tajriba, jonli va samarali fikrlash hukmronlik qiladi. Frommga ko'ra, "borliq" ham, "egalik" ham potentsial imkoniyatlardir inson tabiati. Fromm "egalik" ni pirovardida o'z-o'zini saqlab qolish uchun biologik ehtiyojga asoslangan deb hisoblaydi. “Mavjudlik” inson mavjudligining o‘ziga xos xususiyatlari bilan bog‘liq bo‘lib, insonning boshqa odamlar bilan birlik orqali yolg‘izlikni yengib o‘tishga bo‘lgan ajralmas ehtiyoji bilan bog‘liq. Bu imkoniyatlarning ikkalasi ham har bir insonning ichida yashaydi; ulardan birining ustunligi bog'liq ijtimoiy tuzilma, uning qadriyatlari va normalari. "Din" tushunchasidan har qanday odamlar guruhi tomonidan mavjud bo'lgan va shaxs va uning topinish ob'ekti uchun yo'nalish sxemasi bo'lib xizmat qiladigan har qanday e'tiqod va harakatlar tizimini belgilash uchun ishlatib, Fromm uning o'ziga xos tuzilishiga asoslangan deb hisoblaydi. u kishining xarakteri va ichida ijtimoiy xarakter. "Diniy" ehtiyojlar, Frommning fikricha, insonda immanent bo'lib, inson turlarining mavjudligining asosiy shartlaridan kelib chiqadi. Ularning paydo bo'lishi instinktlar ta'sirida harakat qilish qobiliyatini yo'qotish va aql, o'z-o'zini anglash va tasavvurning mavjudligi bilan bog'liq. Inson mavjudligining o'ziga xosligi dunyo va undagi shaxsning o'rni haqidagi tasavvurni shakllantirish, shuningdek, ma'lum bir yo'nalishdagi sa'y-harakatlarni birlashtirishga imkon beradigan topinish ob'ektini yaratish zaruratini keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, xulq-atvorning chuqur motivlari ko'pincha e'lon qilingan qadriyatlarga to'g'ri kelmaydi va shaxsning o'zi ham o'zining shaxsiy topinish ob'ekti nima ekanligini anglamaydi. Shunday qilib, Frommning fikricha, xristian qadriyatlari Evropada faqat 12-16-asrlarda ma'lum bir ta'sirga ega bo'lgan. 16-asrda nasroniylik fasadining orqasida paydo bo'lgan "sanoat dini" bilan bog'liq bo'lgan "avtoritar, obsesif, yig'uvchi xarakter" rivojlana boshlaydi. «Sanoat dini»da mehnat, mulk, foyda va kuch «muqaddas» hisoblanadi. 19-asrning oxiriga kelib, Frommning fikriga ko'ra, bozor xarakteri asta-sekin ustunlik qila boshladi, bunda odam o'zini tovar sifatida his qiladi va o'zining "qiymati" - "iste'molchi" sifatida emas, balki "almashinuv" sifatida. Bu belgining tuzilishi, Frommga ko'ra, shaxssizlik va mexanizatsiyaning "kibernetik dini" ga mos keladi. Frommning inson va jamiyatni o'zgartirish dasturi "egalik" tafakkuridan "mavjudlik" tafakkuriga o'tish bilan inson xarakterini ommaviy o'zgartirishga qaratilgan edi. U "sog'lom iste'mol"ga o'tishni, "ishtirokchilik demokratiyasini" amalga oshirishni, sanoatni markazsizlashtirishni, byurokratik boshqaruvni gumanistik boshqaruvga almashtirishni, ongni manipulyatsiya qilish usullarini taqiqlashni va boshqa bir qator chora-tadbirlarni nazarda tutgan.

Falsafa tarixi: Entsiklopediya. - Minsk: Kitob uyi. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002 .

Qarang, "TO BOVE YO TO BE?" boshqa lug'atlarda:

- "Bo'lish yoki bo'lish?" (Nemis: "Haben oder Sein"), psixoanalist va freydo-marksist faylasuf Erich Frommning 1976 yilda nashr etilgan, insonning ma'naviy sohasi masalalarini o'rganuvchi so'nggi asari. Erich Fromm psixoanalitikning qiziqish doirasini quyidagicha tavsiflaydi: ... ... Vikipediya

Ushbu maqola Wikified bo'lishi kerak. Iltimos, uni maqolalarni formatlash qoidalariga muvofiq formatlang... Vikipediya

EGA BO'LADIMI YOKI BO'LADI?- (Bo'lish yoki bo'lish?, 1976) Frommning borliq va egalikni inson mavjudligining asosiy usullari sifatida tahlil qilishga bag'ishlangan ishi (borliq kategoriyasini Fromm metafizik sifatida emas, balki psixologik va antropologik sifatida ishlatadi)... ... ... Sotsiologiya: Entsiklopediya

- (Bo'lish yoki bo'lish?, 1976) Frommning borliq va egalikni inson mavjudligining asosiy usullari sifatida tahlil qilishga bag'ishlangan ishi (borliq kategoriyasini Fromm metafizik sifatida emas, balki psixologik va antropologik sifatida ishlatadi)... ... ... Falsafa tarixi: Entsiklopediya

Hozirgi vr. yo‘q (3 l.dan tashqari: ha; kitob., 3 l. ko‘plik: mohiyat); bo'lmoq, bo'lmoq; edi, edi, edi (inkor bilan: bo‘lmagan, bo‘lmagan, bo‘lmagan, bo‘lmagan); Men xohlayman, sizlar; oldingi; bo'lish; nsv. 1. mavjud. Menimcha, o'zga sayyoraliklar bor. Troya bir paytlar shu yerda bo‘lgan. * IN … ensiklopedik lug'at

BO'L, hozir vr. yo‘q (3-shaxs birlikdan tashqari, eskirgan ham, kitobiy ham bor. 3-shaxs ko‘plik - mohiyat); edi, edi, edi (yo‘q edi, bo‘lmagan, bo‘lmagan, bo‘lmagan); Men xohlayman, sizlar; bo'lish; oldingi; bo'lish; nomukammal 1. Yashamoq, mavjud bo‘lmoq. Savol: bo'lish yoki bo'lmaslik? Bizning ichimizda odamlar bor edi ... Izohli lug'at Ozhegova

bor- e/y, e/eat, yut, nsv. 1) (kim/nima) kimga egalik qilmoq l. yoki nima bo'lishidan qat'iy nazar mulk huquqi to'g'risida. Fermada qushlar va echkilar bo'lsin. Mashinaga ega bo'ling. bor katta kutubxona. Sizda hamma narsa bor, - dedi Manilov o'sha yoqimli tabassum bilan, sizda hamma narsa bor, undan ham ko'proq ... ... Rus tilining mashhur lug'ati