Ekzistensial terapiya amerikalik psixolog Rollo Mey tomonidan asos solingan deb hisoblanadi (13-rasm).

Guruch. 13. Ekzistensial terapiya asoschisi, amerikalik psixolog Rollo Mey.

Rollo Mey inson tabiatini chuqur instinktlarni amalga oshirish yoki atrof-muhit stimullariga reaktsiyaga tushirishni qabul qilib bo'lmaydigan deb hisobladi. U insonning kimligi va uning hayot yo'li qanday rivojlanishi uchun ko'p jihatdan javobgar ekanligiga amin edi. Uning ko'plab asarlari ushbu g'oyani rivojlantirishga bag'ishlangan va u o'nlab yillar davomida o'z mijozlariga buni o'rgatmoqda.

Ekzistensial psixoterapiya gumanistik psixologiyaning yo'nalishlaridan biridir. Asosiy e'tibor inson ruhiyatining ko'rinishlarini o'rganishga emas, balki uning hayotining o'ziga dunyo va boshqa odamlar bilan chambarchas bog'liq holda qaratiladi.

Ekzistensial psixoterapiya - bu "erkin iroda", shaxsiyatning erkin rivojlanishi, o'z ichki dunyosini shakllantirish va hayot yo'lini tanlash uchun shaxsning mas'uliyatini anglashni ta'kidlaydigan psixoterapevtik yondashuvlarni ifodalovchi jamoaviy tushuncha.

Ma'lum darajada, ekzistensial psixoterapiyaning barcha psixoterapevtik yondashuvlari XX asrda ikkita jahon urushi natijasida yuzaga kelgan zarbalar va umidsizliklar natijasida paydo bo'lgan falsafadagi ekzistensial yo'nalish - mavjudlik falsafasi bilan genetik aloqaga ega.

Ta'limotning markaziy kontseptsiyasi - ob'ekt va sub'ektning tabaqalanmagan yaxlitligi sifatida mavjudlik (inson mavjudligi); inson mavjudligining asosiy ko'rinishlari - g'amxo'rlik, qo'rquv, qat'iyat, vijdon, sevgi. Barcha ko'rinishlar o'lim orqali aniqlanadi - inson o'z mavjudligini chegara va ekstremal holatlarda (kurash, azob-uqubatlar, o'lim) idrok etadi. Inson o'z borligini anglash orqali erkinlikka erishadi, bu uning mohiyatini tanlashdir.

Ekzistensial terapiyaning falsafiy asosini fenomenologik yondashuv tashkil etadi, uning maqsadi shubhalanmaydigan narsaga - sof hodisalarga erishish uchun haqiqatning barcha tushunchalarini qabul qilishni rad etishdir. Fenomenologik yondashuv Edmund Gusserl nomi bilan bog'liq. Martin Xaydegger falsafasi shu erdan kelib chiqadi.

Xeydeggerning ta'kidlashicha, odamlar ob'ektlardan farqli o'laroq, voqelik bilan interaktiv birlikda mavjud. Ular qo'zg'almas ob'ektlar emas, balki faoliyat manbalari bo'lib, doimo o'z atrofidagilar bilan muloqotda bo'ladilar. Har qanday vaqtda shaxs o'tmish tajribasi va hozirgi vaziyatning ijodiy birikmasidir. Natijada, u bir daqiqa davomida doimiy qolmaydi. Xeydegger qat'iy shaxsiyat tuzilishiga, shu jumladan chegara, passiv yoki narsisistik shaxsning turli belgilariga ishonish o'ziga va boshqalarga nisbatan haqiqiy bo'lmagan munosabat deb hisoblaydi. Odamlarda shaxsiyat "yo'q"; ular doimo o'zlarining tanlovlari va harakatlari orqali uni yaratadilar va qayta yaratadilar.

Jan-Pol Sartrning ta'kidlashicha, odamlar o'zlari va tanlovlari uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olish zarurati bilan duch kelganlarida, ular tashvishlanishni boshdan kechira boshlaydilar. Ruxsat etilgan shaxs tushunchasi tashvishni kamaytiradi. O'zingizga yaxshi inson sifatida munosabatda bo'lish, xatti-harakatingizni tekshirish va to'g'rilik va fazilat asosida tanlov qilish o'rnini bosadi. Agar siz o'zingizni chegara deb bilsangiz, endi impulsiv harakatlaringiz uchun o'zingizni javobgarlikka tortishingiz shart emas. Tanlov tashvishini his qilmaslik uchun barchamiz "shifokor" yoki "halol odam" kabi qat'iy shaxsiyatga muhtojmiz. Biroq, biz kim ekanligimiz emas, balki nima qilishimiz, ya'ni qanday xatti-harakatlar uslubini tanlashimiz muhimroqdir.

Inson har safar tanlov qilganda o‘zida ham, atrofidagi dunyoda ham yangi imkoniyatlar ochadi. Misol uchun, agar siz kimgadir shafqatsiz munosabatda bo'lsangiz, unda siz o'zingizning salbiy tomonlaringizni va ehtimol u odamning salbiy tomonlarini ochib berasiz. Agar siz o'zingizni ehtiyotkorlik bilan tutsangiz, o'zingizning potentsial ijobiy fazilatlaringiz paydo bo'lishiga yo'l qo'yishingiz mumkin.

Shunday qilib, odamlar haqiqat o'zini namoyon qiladigan mavjudotlardir. Inson harakatlari ilgari faqat potentsial yoki haqiqatda "yashirin" bo'lgan narsalarni aniq ifodalashga imkon beradi. Bilimning eng muhim turi - bu "qanday" (ya'ni, u harakatlar bilan bog'liq) haqidagi bilimdir. Masalan, gitara chalishni o‘rganish nafaqat o‘yinchining ijodiy salohiyatini, balki cholg‘uning musiqiy imkoniyatlarini ham ochib beradi. Faktlar haqidagi aqliy bilim unchalik foydali emas. Terapiya o'zingiz, ya'ni o'tmishingiz haqida bilimga ega bo'lmasdan, qanday qilib shaxs bo'lishni o'rgatishi kerak. Odamlar o'zlarini tinglashni o'rganishlari va rivojlanayotgan shaxsining tabiatiga mos kelishi kerak.

Ekzistensial psixoterapiya, xuddi "ekzistensializm" tushunchasining o'zi kabi, juda ko'p turli yo'nalish va tendentsiyalarni o'z ichiga oladi, lekin u ba'zi umumiy g'oyalar va tamoyillarga asoslanadi.

Yakuniy maqsad Ekzistensial terapiya mijozlarga hayotdagi o'z maqsadlarini tushunish va haqiqiy tanlov qilish imkoniyatini berishdir. Barcha holatlarda terapiya ularga "cheklovlarni bo'shatishga" yordam beradi, shuningdek, ularning rivojlanishiga hissa qo'shadi. Mijozlar o'zlariga va nimadan qochganlariga - ularning tashvishlariga va oxir-oqibat chegaralariga duch kelishlari kerak. Ko'pincha, tashvishlarni nazorat qilish uchun odamlar o'zlarining eng chuqur imkoniyatlaridan voz kechishadi. O'z potentsialingizni ro'yobga chiqarishni tanlash tavakkal qilishni anglatadi, ammo odamlar yo'qotish, fojia va oxir-oqibat o'lim ehtimoli bilan kurashishni o'rganmaguncha hayotda boylik yoki quvonch bo'lmaydi.

Mijoz qilish kerak bo'lgan birinchi narsa - bu xabardorlik qobiliyatini kengaytirish, ya'ni tushunish: u rad etayotgan potentsial; nosozlikni saqlab qolish uchun ishlatiladigan vositalar; u tanlashi mumkin bo'lgan haqiqat; bu tanlov bilan bog'liq tashvish. Mijozga muvaffaqiyat qozonishiga yordam berish uchun terapevt ikkita asosiy vositadan foydalanadi - empatiya va haqiqiylik.

Empatiya fenomenologik usulning bir shakli sifatida ishlatiladi. Terapevt mijozga zarar etkazmasdan javob berishga harakat qiladi. Empatik va hukm qilmaslik mijozga ichki dunyosini ochib berishga yordam beradi.

Yana bir muhim vosita - terapevtning o'ziga xosligi. Agar terapiyaning maqsadi mijozda haqiqiylikka erishish bo'lsa, terapevt bu haqiqiylikni modellashtirishi kerak. Haqiqiy bo'lish uchun mijoz o'zining rol o'ynashi shart emasligini, mukammal bo'lishga yoki boshqalar uni xohlagandek bo'lishga intilmasligini o'rganishi kerak. Shuningdek, u o'z tajribasining jihatlaridan voz kechishi shart emas va tavakkal qilishi mumkin. Terapevt bu fazilatlarni modellashtirishi va terapiyada haqiqiy shaxs bo'lishga harakat qilishi kerak.

Ekzistensial terapiyada haqiqiy yoki haqiqiy bo'lish mijoz bilan u haqidagi bevosita taassurotlaringiz va fikrlaringizni baham ko'rishni anglatadi. Aslida, bu mijozga to'g'ridan-to'g'ri, shaxsiy fikr-mulohazalarni taqdim etadi.

Maslahat aloqasi ekzistensial terapiyada quyidagicha ta'riflash mumkin: ekzistensial terapevt o'z bemorining hayoti davomida yuzaga keladigan imkoniyatlarga imkon qadar ochiq bo'lishiga ishonch hosil qiladi, tanlash va ularni amalga oshirish imkoniyatiga ega.

Terapiyaning maqsadi- eng to'liq, boy, mazmunli mavjudlik.

Ekzistensial terapiya bilan bir qatorda institutimizda alohida xalqaro ta’lim dasturi – logoterapiya bilan ifodalangan yana bir muhim yo‘nalish paydo bo‘ldi.

Har doim odamlar umidsizlik, hayotdan charchash, o'ziga ishonchsizlik, depressiyaga aylanish kabi psixologik ko'rinishlarga duch kelishgan. Turli davrlardagi muammolar ham har xil edi, lekin odamlarning his-tuyg'ulari va tajribalari o'xshash. Bugungi kunda odamlar tobora ko'proq hayotning ma'nosini yo'qotishdan va ichki bo'shliqdan aziyat chekmoqda, buning sababi hayotdagi qandaydir muammolardir. Ekzistensial psixoterapiya bunday odamlarga yordam berish uchun mo'ljallangan.

Ekzistensial psixoterapiya tushunchasi

Ekzistensial psixoterapiya - bu odamni tashvish va ma'noga to'la normal hayotga qaytarish uchun qoidalar va psixologik yondashuvlar to'plami. Bu erda asosiy e'tibor o'zini o'zi va uning kechinmalarida yopilgan alohida ob'ekt sifatida emas, balki borliqning, atrofdagi haqiqatning bir qismi sifatida bilishga qaratilgan. Terapiya inson hayoti va unda sodir bo'layotgan narsalar uchun javobgarlikni yaratadi. Bu atamaning o'zi lotincha existentia - "mavjudlik" dan keladi. va psixoterapiya falsafa bilan chambarchas rezonanslashadi. Yigirmanchi asrda "mavjudlik falsafasi" kabi yo'nalish paydo bo'ldi, u mohiyatan ekzistensial psixoterapiyaga yaqin.

Psixoterapiyadagi ekzistensial yo'nalish uning 1830-yillarda ishlagan ta'limoti tufayli paydo bo'ldi. Uning asosiy postulatlari inson tashqi dunyo va ijtimoiy hayotdan ajralmas ekanligini aytdi. Inson mavjudligining asosiy tarkibiy qismlari vijdon, sevgi, qo'rquv, g'amxo'rlik, qat'iyatdir. Inson o'lim, kurash, iztirob kabi ekstremal vaziyatlarda o'z mohiyatini anglay boshlaydi. O'tmishni qayta baholash orqali inson erkin bo'ladi. Kierkegaard har bir shaxs uchun alohida, o'ziga xos va o'ziga xos inson hayoti, mavjudlik tushunchasini kiritdi. U taqdir va o'z-o'zini anglashdagi burilish nuqtalari bilan bog'liqlikni, boshdan kechirgan zarbadan keyin o'ziga va hayotga boshqacha qarashni aniqladi.

Bugental postulatlari

Jeyms Bugental Ekzistensial Psixoterapiya Assotsiatsiyasi prezidenti. 1963 yilda u ekzistensial psixoterapiyaning asosiy tushunchalarini aniqladi:

• Inson yaxlit mavjudot bo'lib, uni barcha tarkibiy qismlar yig'indisida baholash va o'rganish kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, qisman funktsiyalar shaxsiyatni baholash uchun xizmat qila olmaydi, faqat bir butun sifatida barcha omillar.
• Inson hayoti izolyatsiya qilingan emas, balki shaxslararo munosabatlar bilan bog'liq. Insonni uning muloqot tajribasini hisobga olmasdan o'rganib bo'lmaydi.
• Insonni faqat uning o'zini o'zi anglashini hisobga olgan holda tushunish mumkin. Inson o'zini, harakatlarini va fikrlarini doimiy ravishda baholaydi.
• Inson o'z hayotining yaratuvchisidir, u o'zidan borliq suratlari uchib o'tadigan tashqi kuzatuvchi emas, balki harakatning faol ishtirokchisidir. Olingan tajribani u o'zi yaratadi.
• Inson hayotining mazmuni va maqsadi bor, uning fikrlari kelajakka qaratilgan.

Ekzistensial psixoterapiya insonni hayotda, uning atrofidagi dunyoda, uning hayotiy vaziyatlari bilan o'rganishga qaratilgan. Har birimiz atrofimizdagi dunyo, boshqa odamlar bilan muloqot qilishda o'z hayotiy tajribamizga ega bo'lamiz. Bu bizning psixologik rasmimizni shakllantiradi, bu holda bemorga psixoterapiyada yordam berish mumkin emas. Shaxsiy fazilatlar majmui shaxsni to'liq anglab etmaydi, inson o'z pillasi ichida alohida yashamaydi, u doimo rivojlanib boradi, xulq-atvor shakllarini o'zgartiradi, atrof-muhitga baho beradi va shunga asoslanib, muayyan harakatlarni amalga oshiradi. Shuning uchun ba'zi psixologlar shaxsiyat tushunchasidan qochishadi, chunki u bizga inson mavjudligi va ongining barcha tomonlarini to'liq o'rganishga imkon bermaydi.

Terapiyaning maqsadlari

Ekzistensial psixoterapiya insonning fikrlarini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishga, hayotni tushunishga, uning ahamiyatini va taqdim etilgan barcha imkoniyatlarni tushunishga yordam berishga qaratilgan. Terapiya bemorning shaxsiyatini o'zgartirishni o'z ichiga olmaydi. Barcha e'tibor hayotning o'ziga, muayyan voqealarni qayta ko'rib chiqishga qaratilgan. Bu xayol va taxminlarsiz voqelikka yangicha qarash, kelajak uchun rejalar tuzish va maqsadlarni belgilash imkonini beradi. Ekzistensial psixoterapiya kundalik tashvishlarda hayotning ma'nosini, o'z hayoti uchun mas'uliyatni va tanlash erkinligini belgilaydi. Yakuniy maqsad - borliqning yangi ko'rinishini yaratish orqali uni uyg'unlashtirishdir. Aytishimiz mumkinki, terapiya hayotni tushunishga yordam beradi, muammolarga qarshi turishga, ularni hal qilish yo'llarini topishga o'rgatadi, sizning mavjudligingizni yaxshilash uchun barcha imkoniyatlarni o'rganadi va harakatga undaydi. Bemorlar kasal odamlar sifatida emas, balki o'z imkoniyatlaridan oqilona foydalanishni bilmaydigan va hayotdan charchaganlar sifatida qabul qilinadi. Agar inson hayotda va o'ylarida chalkash bo'lsa, unga kasal bo'lgandek munosabatda bo'lish katta xatodir. Ekzistensial psixoterapiya vakillari shunday fikrda. Siz unga nochor odam sifatida munosabatda bo'lolmaysiz, shunchaki unga atrofida sodir bo'layotgan voqealarni qayta ko'rib chiqishga yordam berishingiz va kelajakka mazmunli va aniq maqsad bilan boradigan to'g'ri yo'lni tanlashingiz kerak. Maqsad shaxsiyatni o'zgartirish emas, balki terapiyadan o'tgandan so'ng, inson o'z hayotini yaxshilash uchun nimanidir o'zgartirishi kerakligini tushunishi mumkin, endi u o'zi xohlagan tarzda yashamaydi, chunki hal qiluvchi harakat kerak. Ekzistensial psixoterapiya - bu bilim va erkinlik, kuch, sabr-toqatga ega bo'lish imkoniyati. Bu sizni voqelikdan yopib qo'ymaslikni, muammolardan yashirmaslikni, balki azob-uqubatlar, tajribalar, umidsizliklar orqali hayotni o'rganish va his qilishni o'rgatadi, balki ularni etarli darajada idrok etishga o'rgatadi.

Psixoterapiya va falsafa

Endi psixoterapiyadagi ekzistensial an'ana nima uchun falsafadan kelib chiqqanligi va u nima uchun u bilan chambarchas bog'liqligi aniq bo'ladi. Bu tamoyillari falsafa tomonidan tasdiqlangan yagona psixoterapevtik ta'limotdir. Ekzistensial ta'limotning asoschisini daniyalik mutafakkir Soren Kierkegor deb atash mumkin. Ekzistensial maktab rivojiga katta hissa qoʻshgan boshqa Gʻarb faylasuflari: nemis faylasufi, ekzistensial falsafa klassikasi M.Xaydegger, shuningdek, M.Buber, P.Tillix, K.Yaspers, fransuz faylasufi Sartr va boshqa koʻplab olimlar. Vaqt o'tishi bilan ekzistensial psixoterapiya keng tarqaldi. Rus falsafasi vakillari ham chetda turmadilar va ekzistensial ta'limotga kam kuch va bilim sarfladilar. Bular V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdyaev.

Birinchi marta shveytsariyalik psixoanalist L. Binsvanger falsafa va psixoterapiyani birlashtirishga qaror qildi. Yigirmanchi asrning 30-yillarida u psixoterapiyaga ekzistensial yondashuvni taklif qilib, bunday tashabbusni amalga oshirdi. Paradoks shundaki, u bu sohada shug'ullanmadi, lekin insonning ichki dunyosining asosiy tamoyillarini, uning xatti-harakati va atrofdagi voqelikka munosabatini aniqlay oldi va terapiya asoslarini qo'ydi. Uni ekzistensial psixoterapiya asoschisi deb atash mumkin. Shveytsariyalik psixiatr Medard Boss o'zining birinchi turdagi kontseptsiyasini taklif qildi. Bu XX asrning 50-yillarida sodir bo'lgan. U nemis faylasufi Xaydeggerning ta'limotini asos qilib oldi va ularni psixoterapiyada foydalanish uchun o'zgartirdi. U ekzistensial terapiya yo'nalishlaridan biri - insonni tushunish modelini o'z ichiga olgan Dasein tahlilining asoschisi hisoblanadi. 60-yillarda Boss o'z usullaridan foydalangan holda psixoanalistlar va psixoterapevtlar uchun trening dasturini tashkil qildi. Ekzistensial psixoterapiya hozirda juda ko'p oqimlarga ega, uning usullari farq qiladi, ammo ularning maqsadi bitta - inson hayotini qulay va sifatli qilish.

Franklning psixoterapiyasi

Ekzistensial psixoterapiyaning eng tipik vakillaridan biri bu Viktor Frankl. U avstriyalik va nevrolog. Usullari Frankl ta'limotiga asoslangan ekzistensial psixoterapiya logoterapiya deb ataladi. Uning asosiy g'oyasi shundaki, inson uchun asosiy narsa borliqning ma'nosini topish va o'z hayotini tushunishdir, u bunga intilishi kerak. Agar inson ma'noni ko'rmasa, uning hayoti bo'shlikka aylanadi. Franklning ekzistensial psixoterapiyasi borliqning o'zi odamga borliqning ma'nosi to'g'risida savollar tug'diradi, aksincha emas, balki inson ularga harakatlar bilan javob berishi kerakligini tushunishga asoslanadi. Ekzistensialistlarning fikricha, har birimiz jinsi, yoshi, millati yoki dini, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, ma'noni topa olamiz.

Ma'no yo'li har bir inson uchun individualdir va agar u buni o'zi topa olmasa, terapiya yordamga keladi. Ammo ekzistensialistlar insonning o'zi buni qila olishiga ishonishadi; ular asosiy yo'l-yo'riqni Frankl "ma'no organi" deb hisoblagan vijdon deb atashadi va uni topish qobiliyatini o'z-o'zidan transsendensiya deb atashadi. Individ bo'shliq holatidan faqat atrofdagi voqelik bilan munosabatda bo'lish orqali chiqishi mumkin; O'zingizga chekinish va ichki tajribalaringizga e'tibor qaratish orqali buni qilish mumkin emas. Franklning ta'kidlashicha, giyohvandlar va alkogolizmning 90 foizi hayotning ma'nosini yo'qotishi va unga boradigan yo'lning yo'qolishi tufayli shunday bo'lib qolishgan. Yana bir variant - inson o'ziga e'tibor qaratib, bundan baxt topishga harakat qilganda aks ettirish; bu ham yolg'on yo'ldir. Rivojlangani aks ettirishga - chalg'itishga, shuningdek, paradoksal niyatga asoslangan.

Logoterapiya usullari. Derefleksiya

E'tibordan chetda qolish, o'z tajribalarini o'rganishni to'xtatib, tashqariga to'liq taslim bo'lishni o'z ichiga oladi. Bu usul obsesif-kompulsiv nevrozlar mavjudligida qo'llaniladi. Bunday qoidabuzarliklarga misol sifatida ko'pincha jinsiy hayotdagi iktidarsizlik va frigidlik qo'rquvi bilan bog'liq muammolar mavjud. Frankl jinsiy xulq-atvor zavqlanish istagi va uning yo'qligi qo'rquvi bilan bog'liq deb hisoblagan. Baxtni topishga harakat qilib, doimo unga e'tibor qaratgan odam uni topa olmaydi. U mulohaza yuritadi, o'zini tashqaridan kuzatadi, his-tuyg'ularini tahlil qiladi va oxir-oqibat sodir bo'layotgan narsadan qoniqish hosil qilmaydi. Frankl muammoning yechimini aks ettirishdan, o'z-o'zini unutishdan qutulishda ko'radi. Frankl amaliyotida chalg'itish usulining muvaffaqiyatli qo'llanilishiga misol sifatida frigidlikdan shikoyat qilgan yosh ayolning ishini ko'rsatish mumkin. U yoshligida zo'ravonlikka uchragan va bu uning jinsiy hayotiga va undan zavqlanish qobiliyatiga ta'sir qilishidan doimo qo'rqardi. Va aynan shu o'ziga, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga e'tibor qaratish, o'z-o'zini kovlash og'ishlarni keltirib chiqardi, ammo zo'ravonlik faktining o'zi emas. Qiz e'tiborni o'zidan sherigiga o'tkazishga muvaffaq bo'lganda, vaziyat uning foydasiga o'zgardi. U jinsiy aloqadan zavqlana oldi va muammo yo'qoldi. Dereflektsiya usulini qo'llash doirasi keng va ko'plab psixologik muammolarni hal qilishda foydali bo'lishi mumkin.

Paradoksal niyat

Paradoksal niyat Franklning qo'rquv va fobiya haqidagi ta'limotiga asoslangan tushunchadir. Uning ta'kidlashicha, qandaydir voqea asta-sekin uni aynan nimadan qo'rqayotganiga olib boradi. Misol uchun, bir shaxs kambag'al yoki kasal bo'lib qoladi, chunki u bunday odamning his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini oldindan boshdan kechiradi, unga aylanishdan qo'rqadi. "Niyat" atamasi lotincha intentio - "diqqat, istak" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, biror narsaga ichki yo'nalishni anglatadi va "paradoksal" - harakat, qarama-qarshilik. Ushbu usulning mohiyati qo'rquvni keltirib chiqaradigan vaziyatni ataylab yaratishdir. Har qanday vaziyatdan qochishning o'rniga, siz uni yarmida kutib olishingiz kerak, bu paradoks.

Siz sahna bilan misol keltirishingiz mumkin. Bir paytlar tomoshabinlar oldida sahnada chiqish qilib, bir vaqtning o‘zida xavotirda bo‘lgan odam keyingi safar tashqariga chiqishdan oldin yana qo‘llari qaltirab qolishidan qo‘rqib ketganini payqadi va bu qo‘rquv ro‘yobga chiqdi. Qo'rquv qo'rquvni keltirib chiqaradi, natijada bularning barchasi fobiyaga aylandi, alomatlar takrorlanib, kuchayib ketdi, kutish qo'rquvi paydo bo'ldi. Bu holatdan xalos bo'lish va xotirjam yashash, hayotdan zavqlanish uchun qo'rquvning asosiy sababini yo'q qilish kerak. Usul mustaqil ravishda qo'llanilishi mumkin, siz qutulmoqchi bo'lgan vaziyatga qarama-qarshi vaziyatni yaratish uchun aniq niyatni shakllantirasiz. Keling, bir-ikkita misol keltiraylik.

Bir bola har kecha uyqusida o'zini ho'llaydi va uning terapevti unga nisbatan paradoksal niyat usulini qo'llashga qaror qildi. U bolaga har safar bu holat takrorlanganda mukofot olishini aytdi. Shunday qilib, shifokor bolaning qo'rquvini bu holat yana sodir bo'lish istagiga aylantirdi. Shunday qilib, bola kasalligidan xalos bo'ldi.

Bu usul uyqusizlik uchun ham ishlatilishi mumkin. Inson uzoq vaqt uxlay olmaydi, uyqusiz tun qo'rquvi har kuni kechqurun uni ta'qib qila boshlaydi. U o'z his-tuyg'ularini tushunishga va uyquga moslashishga qanchalik ko'p harakat qilsa, u kamroq muvaffaqiyatga erishadi. Yechim oddiy - uyqusizlikdan qo'rqib, o'zingizga chuqur kirib borishni to'xtating va tun bo'yi ataylab hushyor turishni rejalashtiring. Ekzistensial psixoterapiya (ayniqsa, paradoksal niyatdan foydalanish) vaziyatga yangicha qarashga, o'zingizni va hayotingizni nazorat qilish imkonini beradi.

Mijozlarga yo'naltirilgan usul

Ekzistensial psixoterapiyani o'z ichiga olgan yana bir soha. Uni qo'llashning asosiy tushunchalari va usullari klassiklardan farq qiladi. Mijozga yo'naltirilgan terapiya amerikalik psixolog Karl Rojers tomonidan ishlab chiqilgan va uning "Mijoz markazli terapiya: hozirgi amaliyot, ma'no va nazariya" kitobida tasvirlangan. Rojersning fikricha, inson o'z hayotida mavjud imkoniyatlardan foydalangan holda rivojlanish, kasbiy va moddiy o'sish istagini boshqaradi. U shunday yaratilganki, u o'zining oldida paydo bo'lgan muammolarni hal qilishi va o'z harakatlarini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishi kerak. Ammo bu qobiliyat faqat ijtimoiy qadriyatlar mavjud bo'lganda rivojlanishi mumkin. Rojers shaxs rivojlanishining asosiy mezonlarini belgilovchi tushunchalarni kiritdi:

• Tajriba maydoni. Bu inson tomonidan idrok etiladigan ichki dunyo bo'lib, u tashqi voqelikni uning prizmasi orqali idrok etadi.
• O'zini. Jismoniy va ruhiy tajribani birlashtirish.
• Men haqiqiyman. Hayotiy vaziyatlar va atrofingizdagi odamlarning munosabatlariga asoslangan o'zingiz haqidagi g'oyalar.
• Men mukammalman. Inson o'z salohiyatini ro'yobga chiqarsa, o'zini qanday tasavvur qiladi.

"Haqiqiy men" "ideal men" ga intiladi. Ularning orasidagi farqlar qanchalik kam bo'lsa, inson hayotda shunchalik uyg'unlikni his qiladi. Rojersning fikricha, adekvat o'zini-o'zi hurmat qilish, insonning o'zini o'zi kabi qabul qilishi ruhiy va ruhiy salomatlik belgisidir. Keyin ular muvofiqlik (ichki izchillik) haqida gapirishadi. Agar farq katta bo'lsa, odam shuhratparastlik va mag'rurlik bilan ajralib turadi, uning imkoniyatlarini ortiqcha baholaydi va bu nevrozlarga olib kelishi mumkin. Haqiqiy Men hech qachon idealga yaqinlasha olmaydi, chunki hayot sharoitlari, etarli tajriba yo'qligi yoki inson o'zini "ideal Men" dan uzoqlashtiradigan munosabat, xatti-harakatlar va his-tuyg'ularni o'ziga yuklashi mumkin. Mijozga yo'naltirilgan usulning asosiy printsipi o'zini o'zi amalga oshirishga moyillikdir. Inson o'zini qanday bo'lsa shunday qabul qilishi, o'zini hurmat qilishi va o'zini buzmaydigan chegaralar ichida o'sishi va rivojlanishiga intilishi kerak.

Mijozlarga yo'naltirilgan uslublar

Karl Rojers uslubiga ko'ra psixoterapiyaga ekzistensial yondashuv rivojlanish, xabardorlik va o'zini o'zi qabul qilishning etti bosqichini belgilaydi:

1. Muammolardan ajralish, hayotingizni yaxshi tomonga o'zgartirish istagi yo'qligi mavjud.
2. Inson o'z his-tuyg'ularini namoyon qila boshlaydi, o'zini namoyon qiladi va muammolarini ochib beradi.
3. O'z-o'zini ifoda etishni rivojlantirish, vaziyatning murakkabligi, o'z muammolari bilan o'zini qabul qilish.
4. O'ziga xoslikka, o'zingiz bo'lish istagiga ehtiyoj bor.
5. Xulq-atvor organik, o'z-o'zidan, oson bo'ladi. Ichki erkinlik paydo bo'ladi.
6. Inson o'ziga va dunyoga ochiladi. Psixolog bilan mashg'ulotlar bekor qilinishi mumkin.
7. Haqiqiy "men" va ideal "men" o'rtasidagi real muvozanatning paydo bo'lishi.

Usulning asosiy tarkibiy qismlari aniqlanadi:

• his-tuyg'ularni aks ettirish,
• so'zlashuv,
• muvofiqlikni o'rnatish.

Keling, ularning har birini qisqacha ko'rib chiqaylik.

Hissiyotlarni aks ettirish. Suhbat davomida psixolog o'z hikoyasi asosida mijozning ma'lum bir vaziyatda boshdan kechirgan his-tuyg'ularini baland ovozda aytib beradi.

Verbalizatsiya. Psixolog mijozning xabarlarini o'z so'zlari bilan takrorlaydi, lekin aytilganlarning ma'nosini buzmaydi. Ushbu tamoyil mijozning hikoyasining eng muhim qismlarini, eng bezovta qiluvchi daqiqalarini ta'kidlash uchun yaratilgan.

Muvofiqlikni o'rnatish. Haqiqiy va ideal shaxs o'rtasidagi sog'lom muvozanat Agar bemorning ahvoli quyidagi yo'nalishda o'zgarsa, reabilitatsiya jarayoni muvaffaqiyatli deb hisoblanishi mumkin:

• o'zini adekvat idrok etadi, boshqa odamlarga va yangi tajribalarga ochiq, o'zini o'zi qadrlash darajasi normal holatga qaytadi;
• operatsion samaradorlikni oshiradi;
• muammolarga real qarash;
• zaiflik pasayadi, vaziyatga moslashish kuchayadi;
• xavotirni kamaytirish;
• xatti-harakatlarning ijobiy tomonga o'zgarishi.

Rojersning texnikasi o'smirlar bilan maktabda, nizolarni boshqarishda juda muvaffaqiyatli qo'llaniladi. Bundan tashqari, u kontrendikatsiyaga ega - agar odam haqiqatan ham o'sish va rivojlanish imkoniyatiga ega bo'lmasa, undan foydalanish istalmagan.

O'limdan xabardorlik

Klinik o'lim yoki og'ir kasallikni boshdan kechirgan odamlar o'z hayotlarini chuqurroq qadrlashadi va ko'p narsaga erishadilar, degan ishonch bor. Borliqning, o'limning muqarrar chekliligini anglash, ekzistensial psixoterapiya sizni atrofingizdagi butun dunyoga bo'lgan munosabatingizni qayta ko'rib chiqishga, voqelikni boshqa nuqtai nazardan idrok etishga majbur qiladi. Odatda odam o'lim haqida doimo o'ylamaydi, lekin jiddiy kasallikka duch kelganida, u o'zini noto'g'ri tutishi mumkin. Masalan, o'zini boshqalardan yopib qo'ying, o'ziga torting yoki atrofidagi barcha sog'lom odamlardan qasos olishni boshlang. Ushbu usuldan foydalangan holda psixologning ishi mijozning kasallikni shaxsiy o'sish imkoniyati sifatida qabul qilishiga olib kelishi kerak. Tayyorlangan odam uchun o'limning yaqinligi qadriyatlarni qayta baholashga va hozirgi paytda diqqatni jamlashga olib keladi. U boshqa odamlarga ochiladi, uning oilasi va do'stlari bundan mustasno emas: munosabatlar yaqin va samimiy bo'ladi.

O'limni anglash usullari ba'zilar uchun g'amgin bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan ekzistensial psixoterapiya, aslida ko'p odamlarga ular bilan duch kelgan qiyinchiliklarni munosib tarzda engishga yordam beradi.

(o'ziga xos va takrorlanmaydigan inson hayoti) falsafiy va madaniy foydalanishda. U, shuningdek, inson hayotidagi burilish nuqtalariga e'tibor qaratdi, ular bundan keyin ham shu paytgacha yashab kelganidan butunlay boshqacha yashash imkoniyatini ochadi.

Hozirgi vaqtda bir qator juda xilma-xil psixoterapevtik yondashuvlar bir xil ekzistensial terapiya (ekzistensial tahlil) bilan belgilanadi. Asosiylari orasida biz quyidagilarni ta'kidlashimiz mumkin:

• Lyudvig Binsvangerning ekzistensial tahlili.
• Medard Boss tomonidan Dasein tahlili.
• Viktor Frankl tomonidan ekzistensial tahlil (logoterapiya).
• Alfrid Langlning ekzistensial tahlili.

Ularning aksariyati borliqning bir xil asosiy elementlariga e'tibor beradi: sevgi, o'lim, yolg'izlik, erkinlik, mas'uliyat, e'tiqod va boshqalar. Ekzistensialistlar uchun har qanday tipologiyadan, universal talqinlardan foydalanish printsipial jihatdan qabul qilinishi mumkin emas: har bir o'ziga xos narsaga nisbatan har qanday narsani tushunish. inson faqat o'ziga xos hayotiy kontekstda mumkin.

Ekzistensial terapiya ko'plab hayotiy vaziyatlarni engishga yordam beradi:

• depressiya;
• qo'rquv;
• yolg'izlik;
• giyohvandlik, ishchanlik;
• obsesif fikrlar va harakatlar;
• bo'shliq va o'z joniga qasd qilish harakati;
• qayg'u, yo'qotish tajribasi va mavjudlikning chekliligi;
• inqirozlar va muvaffaqiyatsizliklar;
• qat'iyatsizlik va hayot yo'riqnomalarini yo'qotish;
• hayotdan to'liqlik hissi yo'qolishi va hokazo ...

Ekzistensial yondashuvlarda terapevtik omillar quyidagilardir: mijozning hayotiy vaziyatining o'ziga xos mohiyatini tushunishi, uning hozirgi, o'tmishi va kelajagiga munosabatni tanlashi, harakat qilish qobiliyatini rivojlantirish, o'z harakatlarining oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishi. Ekzistensial terapevt o'z bemorining hayoti davomida yuzaga keladigan imkoniyatlarga imkon qadar ochiq bo'lishiga, tanlov qilishiga va ularni amalga oshirishiga ishonch hosil qiladi. Terapiyaning maqsadi - eng qoniqarli, boy, mazmunli mavjudot.

Inson kim bo'lishni xohlasa, bo'lishi mumkin. Uning mavjudligi har doim o'z orzulari, intilishlari, istaklari va maqsadlari, qarorlari va harakatlari orqali hal qiluvchi otish shaklida o'zidan tashqariga chiqish imkoniyati sifatida beriladi. Har doim xavf va noaniqlikni o'z ichiga olgan otish. Bo'sh, muzlatilgan abstraktsiyalarning universal olamidan farqli o'laroq, mavjudlik doimo bevosita va noyobdir.

Shuningdek qarang

Havolalar

• "Ekzistensial an'ana: falsafa, psixologiya" jurnali

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Ekzistensial terapiya" nima ekanligini ko'ring:

Ekzistensial terapiya- (ekzistensial terapiya) odamlarni o'z hayotlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga va uni yanada katta ma'no va qadriyatlar bilan to'ldirishga undaydigan terapiya... Umumiy psixologiya: lug'at

EKZISTENTIAL TERAPİYA- ekzistensializm falsafiy ta'limotiga asoslangan psixoterapiya shakli. Amalda ekzistensialistik yondashuv o‘ta subyektiv bo‘lib, asosiy e’tiborni bevosita vaziyatga qaratadi (qarang: Dunyoda bo‘lish va Dasein). U ko'pchilikdan farq qiladi......

- (inglizcha ekzistensial terapiya) ekzistensial falsafa va psixologiya g'oyalaridan kelib chiqqan bo'lib, ular inson psixikasining namoyon bo'lishini o'rganishga emas, balki uning hayotini dunyo va boshqa odamlar bilan chambarchas bog'liq holda (bu erda mavjud bo'lgan) o'rganishga qaratilgan. dunyoda ... Vikipediya

Ekzistensial terapiya- - psixoterapiya varianti, bu buzilishning o'ziga xos belgilarini yo'q qilishga qaratilgan emas, lekin uning asosiy maqsadi "dunyoda bo'lish usuli" ni bilish orqali ularning paydo bo'lishining oldini olishdir. Bunday terapiyada asosiy ...... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

- (Nemis Gestalttherapie) psixoterapiya yo'nalishi, uning asosiy g'oyalari va usullari F. Perls, Laura Perls, Pol Gudman tomonidan ishlab chiqilgan. Isedor From, Irven va Maryama Polster ham gestalt terapiyasi metodologiyasi va nazariyasini rivojlantirishga katta hissa qo'shgan,... ... Vikipediya

Sxema terapiyasi - doktor Jeffri E. Young tomonidan shaxsiyat buzilishlarini davolash uchun ishlab chiqilgan psixoterapiya. Ushbu terapiya imkoni bo'lmagan bemorlar bilan ishlash uchun mo'ljallangan... ... Vikipediya

Ratsional emotsional xulq-atvor terapiyasi, REBT (inglizcha Rational Emotive Behavior Therapy (REBT); ilgari ratsional terapiya va ratsional emotsional (emotiv) terapiya) faol ravishda yo'naltiruvchi, ta'lim beruvchi, tuzilgan ... Vikipediya

xorijiy psixoterapevtik usullar- Chuqurlik texnikasi Faol psixoterapiya (Fromm Reichmann). Borliq tahlili (Binswanger). Taqdir tahlili (Sondi). Xarakterlarni tahlil qilish (V. Reyx). O'z-o'zini tahlil qilish (H. Kohut, E. Erikson). Analitik o'yin terapiyasi (M. Klein). Analitik oilaviy terapiya (Rixter).... Ajoyib psixologik ensiklopediya

DASEINATISE- Nemis atamasi hozirda ekzistensial tahlil yoki ekzistensial psixologiya deb nomlanuvchi narsani anglatadi. Ekzistensializm va ekzistensial terapiyaga qarang... Psixologiyaning izohli lug'ati

DUNYODA BO'LISH- Bu atama Hai degera Dasein atamasining umumiy qabul qilingan tarjimasidir. Bu bema'ni, tiniq ibora birinchi navbatda ekzistensializm doirasida qo'llaniladi, bu erda u falsafaning asosiy g'oyasini, insonning yaxlitligini ifodalaydi ... ... Psixologiyaning izohli lug'ati

Kitoblar

• Ekzistensial psixoterapiya, Yalom Irvin D.. Ushbu kitob taniqli amerikalik psixoterapevt, ekzistensial-gumanistik harakatning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri bo'lgan eng fundamental va batafsil asarlaridan biridir.…
• Hozirgi izlanishda: ekzistensial terapiya va ekzistensial tahlil, Letunovskiy Vyacheslav Vladimirovich. Ekzistensial terapiya nima? Uning usullari qanday? U psixoterapiyaning boshqa sohalaridan nimasi bilan farq qiladi? Ekzistensial tahlil psixoanalizdan qanday farq qiladi? Va nima uchun mashhurlik ...

Rollo Riz Mey (1909-1994)

“Tashvish mantiqiy. Garchi u inson hayotini buzishi mumkin bo'lsa-da, tashvish konstruktiv tarzda ishlatilishi mumkin. Omon qolganimizning o‘zi ham bir vaqtlar ota-bobolarimiz o‘z tashvishlariga dosh berishdan qo‘rqmaganliklarini anglatadi”.

R. Meyning shaxsiyat nazariyasining asosiy qoidalari rasmda keltirilgan. 20.

Asosiy tushunchalar

Inson mavjudligi, Dunyoda bo'lish, Dasein (Sein (bo'lish) plus da (bu erda)). Dasein insonning bu erda bo'lgan mavjudligini anglatadi va bu uning bu erda mavjudligi haqida bilishi va o'z o'rnini egallashi mumkin bo'lgan "bu erda" borligini ham anglatadi. Inson fikrlashga qodir mavjudotdir, shuning uchun u o'zining mavjudligi uchun javobgardir. Insonni boshqa mavjudotlardan ajratib turadigan narsa o'z borlig'idan xabardor bo'lish qobiliyatidir. Binsvanger ta'biri bilan aytganda, "Dasein tanlovi", u yoki bu "o'z mavjudligini tanlash uchun mas'ul bo'lgan shaxs" ni anglatadi.

Guruch. 20

Siz "bo'lish" atamasini kesim, fe'l shakli sifatida ko'rishingiz mumkin, bu kimningdir jarayonda ekanligini anglatadi. kimdir bo'lishdan. Siz "bo'lish" so'zini ot sifatida ishlatishingiz mumkin, bu sifatida tushuniladi salohiyat, potentsial imkoniyatlar manbai. Inson (yoki Dasein) o'ziga xos mavjudot bo'lib, agar u o'zi bo'lishni xohlasa, o'zini anglashi, o'zi uchun javobgar bo'lishi kerak. U, shuningdek, kelajakda ma'lum bir nuqtada u bo'lmasligini biladigan o'ziga xos mavjudotdir: u doimo dialektik munosabatda bo'lgan mavjudotdir. yo'qligi, o'lim. Mey borliqning "Ego" bilan bir xil emasligini ta'kidlaydi. U shunday yozadi: “Mening borliq hissim Yo'q o'zini dunyodagi mavjudot sifatida ko'rish qobiliyati; o'zini mavjudot sifatida tan olish, bularning barchasini qila oladigan. Borliq yo‘qlikdan – mavjudlikning yo‘qligidan ajralmasdir”."Bo'lish" nimani anglatishini tushunish uchun inson quyidagilarni anglashi kerak: u umuman mavjud bo'lolmasdi, u har soniyada mumkin bo'lgan halokat yoqasida yuradi, kelajakda o'lim bo'lishini anglashdan qochib qutula olmaydi. uni bosib o'ting.

Dunyoning uchta rejimi mavjud, ya'ni dunyoning bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan uchta jihati dunyoda har birimizning mavjudligimizni tavsiflaydi.

Umwelt - tom ma'noda "atrofdagi dunyo"; bu hozirgi zamonda odatda atrof-muhit deb ataladigan biologik dunyo. Og'irlikdagi organizmlar Umwelt rejimiga ega. Hayvonlar va inson organizmlarining Umweltiga biologik ehtiyojlar, instinktlar, instinktlar kiradi - bu tirik organizm o'zini tanib olish qobiliyatiga ega bo'lmagan holda ham mavjud bo'ladigan dunyo.

Mitvelt - tom ma'noda "tinchlikda" bu bir xil turdagi mavjudotlar dunyosi, bizga yaqin odamlar dunyosi; odamlar o'rtasidagi munosabatlar dunyosi. Etakchi so'z - bu munosabatlar. Mey yozganidek: “Agar men boshqa odam menga moslashishini talab qilsam, demak, men uni shaxs, Dasein sifatida emas, balki vosita sifatida qabul qilaman; va men o'zimga moslashsam ham, men o'zimni ob'ekt sifatida ishlataman ... O'zaro munosabatlarning mohiyati shundaki, o'zaro ta'sir jarayonida ikkala odam ham o'zgaradi» .

Eygenvelt - "o'z dunyosi"; bu haqiqiy O'zlik dunyosi. Eigenwclt o'zini o'zi deb bilishni taxmin qiladi. Va bu jarayon faqat odamlarda kuzatiladi. Bu dunyodagi biror narsa men uchun nimani anglatishini tushunishimiz - bu guldasta yoki boshqa odam.

Dunyoning bu uchta rejimi har doim bir-biriga bog'langan va har doim bir-birini shart qiladi. Agar dunyoning uchta holatidan biriga urg'u berilsa, qolgan ikkitasi chiqarib tashlansa, dunyoda bo'lish haqiqati yo'qoladi.

iroda. O'z "men" ni ma'lum bir yo'nalishda yoki ma'lum bir maqsad sari harakat bo'ladigan tarzda tashkil qilish qobiliyati. Iroda o'z-o'zini anglashni talab qiladi, ba'zi imkoniyat va / yoki tanlovni nazarda tutadi va istak yo'nalishini va etuklik tuyg'usini beradi.

Maqsadlilik. Biz o'tmishdagi tajribalarimizni tushunadigan va kelajagimizni tasavvur qiladigan tuzilma, markaz. Ushbu tuzilmadan tashqarida na tanlovning o'zi, na uni keyingi amalga oshirish mumkin emas. “Niyat amaldadir, har bir amalda niyat bor”.

Ontologik aybdorlik. R. Meyning diqqatga sazovor joylari ontologik aybning uch turi, dunyoda bo'lish gipostazalariga mos keladi. " Atrof-muhit" (umwelt) inson va tabiatning ajralishidan kelib chiqqan aybga mos keladi. Bu tabiatdan uzoqligimiz uchun aybdorlik hissi, garchi uni bostirish mumkin. Aybning ikkinchi turi to'g'ri tushuna olmasligimizdan kelib chiqadi boshqa odamlar dunyosi (mitvelt). Bizning yaqinlarimiz oldida aybdorlik, biz o'z yaqinlarimizni cheklovlar va noto'g'ri qarashlarimiz orqali idrok etishimiz tufayli paydo bo'ladi. Va biz har doim, u yoki bu tarzda, o'zimizni boshqa odamlarning ehtiyojlarini to'liq tushunishga va bu ehtiyojlarni qondirishga qodir emasmiz. Uchinchi turga asoslanadi o'zining "men" bilan munosabati (eigenwelt) va o'z imkoniyatlarini inkor etish bilan bog'liq holda paydo bo'ladi.

Ontologik ayb, R. Meyning fikricha, quyidagi xususiyatlarga ega. Birinchidan, har bir inson buni u yoki bu tarzda his qiladi. Biz hammamiz hamkasblarimiz haqiqatini u yoki bu darajada noto'g'ri ko'rsatamiz va hech birimiz o'z imkoniyatlarimizni to'liq oqlamaymiz. Ikkinchidan, ontologik ayb madaniy taqiqlar yoki madaniy an'analarni introyeksiya qilish bilan bog'liq emas; Barcha ildizlar o'z-o'zini anglash haqiqatida yotadi. Uchinchidan, agar ontologik aybdorlik qabul qilinmasa va bostirilsa, u nevrotik aybdorlik tuyg'usiga aylanishi mumkin. To'rtinchidan, ontologik aybdorlik shaxsga jiddiy ta'sir qiladi. Xususan, bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarda vazminlikka, sezgirlikka va sub'ektning o'z imkoniyatlaridan foydalanishda ijodkorlikning o'sishiga olib kelishi mumkin va kerak.

Ozodlik. O'zgarishlarga tayyor bo'lgan odamning holati uning taqdirini bilish qobiliyatidir. Erkinlik o'z taqdirining muqarrarligini anglashdan tug'iladi va R. Meyning so'zlariga ko'ra, "har doim bir nechta turli xil imkoniyatlarni yodda tutish qobiliyatini o'z ichiga oladi, garchi hozirda biz qanday harakat qilishimiz kerakligi bizga to'liq tushunarli bo'lmasa ham. ”. R.Mey erkinlikning ikki turini ajratdi: harakat erkinligi (ekzistensial erkinlik) va borliq erkinligi (asosiy erkinlik). “Men” dunyoni, dunyo esa “men”ni nazarda tutadi; bu ikkala tushuncha - yoki tajriba - bir-biriga muhtoj. Va keng tarqalgan e'tiqodga qaramasdan, ular birgalikda harakat qilishadi: umuman olganda, inson o'zini qanchalik ko'p bilsa, u dunyodan xabardor bo'ladi va aksincha. "Men" va dunyo o'rtasidagi bu ajralmas aloqa bir vaqtning o'zida taxmin qiladi mas'uliyat. R. Mey yozganidek, erkinlik determinizmga qarama-qarshi emas. Erkinlik - bu insonning o'zining qat'iyligini bilish qobiliyatidir. Ushbu qoida erkinlik chegaralarini belgilaydi. Erkinlik - bu na ruxsat berish, na hatto oddiy "o'zingizga yoqqan narsani qilish". Darhaqiqat, bunday nafsga ko'ra yoki oshqozon talabiga ko'ra yashash yuqorida muhokama qilingan markazlashtirilgan shaxsning harakatlariga mutlaqo ziddir. Erkinlik insonning dunyoda (jamiyat, madaniyat) doimo mavjud bo‘lishi va u bilan dialektik munosabatda bo‘lishi bilan chegaralanadi. Bundan tashqari, erkinlik tashvishni qabul qilish va toqat qilish, u bilan konstruktiv yashash qobiliyatini talab qiladi. Erkin bo'lish - tashvishdan qochish emas, balki unga chidash; tashvishdan qochish avtomatik ravishda erkinlikdan voz kechishni anglatadi.

Taqdir. Hayotimizning "ma'lumotlarini" tashkil etuvchi cheklovlar va qobiliyatlarning tuzilishi. Taqdir biologik xususiyatlarni, psixologik va madaniy omillarni o'z ichiga oladi, umuman oldindan belgilash va halokatni anglatmaydi. Taqdir – bu biz tomon intilayotganimiz, so‘nggi bekatimiz, maqsadimiz.

Anksiyete. Bu, insonning fikriga ko'ra, uning shaxsiyatining mavjudligi uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan qiymatga tahdid soladigan vaziyatda qo'rquvdir. Bu jismoniy mavjudlik (o'lim tahdidi) yoki psixologik mavjudlik (erkinlikni yo'qotish, ma'nosizlik) uchun tahdid bo'lishi mumkin. Yoki xavf inson o'z mavjudligini aniqlaydigan boshqa qadriyatlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin (vatanparvarlik, boshqa odamga muhabbat, "muvaffaqiyat" va boshqalar). Tashvish insonning o'zi kabi asoslariga tahdid solganligi sababli, falsafiy darajada tashvish "men" mavjud bo'lishni to'xtatishi mumkinligini anglashdir ("yo'qlik tahdidi"). R. Mey ajratib ko‘rsatadi normal Va nevrotik tashvish.

Oddiy tashvish- 1) ob'ektiv tahdidga adekvat bo'lgan reaktsiya; 2) intrapsixik konflikt bilan bog'liq bo'lgan repressiya mexanizmini yoki boshqa mexanizmlarni qo'zg'atmaydi va natijada 3) odam nevrotik himoya mexanizmlari yordamisiz tashvish bilan kurashadi. Inson 4) ongli darajada tashvish bilan konstruktiv kurasha oladi yoki ob'ektiv vaziyat o'zgarganda tashvish kamayadi.

Nevrotik tashvish- 1) ob'ektiv xavfga noadekvat bo'lgan tahdidga munosabat; 2) repressiya (dissosiatsiya) va intrapsixik konfliktning boshqa ko'rinishlarini o'z ichiga oladi va shuning uchun 3) odam o'zining ba'zi harakatlarini cheklaydi yoki turli mexanizmlar, masalan, bostirish, simptomlarni rivojlantirish va boshqa nevrotik himoya mexanizmlari orqali o'z ongining maydonini toraytiradi.

O'tish. Mavjud vaziyatdan tashqariga chiqish qobiliyati. Mavjudlik doimo O'zlikdan oshib ketish jarayonida.

• 1. Maslou A. Ekzistensial psixologiya / A. Maslou, R. May, G. Allport, K. Rojers. - M.: Umumiy gumanitar tadqiqotlar instituti; Tashabbus, 2005. - 160 b.
• 2. May R. Psixologik maslahat san'ati: ruhiy salomatlikni qanday berish va olish / R. May. - M.: Umumiy gumanitar tadqiqotlar instituti, 2008. - 224 b.
• 3. May R. Sevgi va iroda / R. May. - M.: Vintage, 2007. - 288 b. - [Elektron resurs]. - Kirish rejimi: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyroO 1 /index.htm. - Qopqoq. ekrandan.
• 4. May R. Erkinlik va mas'uliyatga yangi qarash // Ekzistensial an'ana. - 2005. - No 2. - B. 52-65. - [Elektron resurs]. - Kirish rejimi: http://psylib.org.ua/books/_meyro05.htm. - Qopqoq. ekrandan.
• 5. May R. Borliqning kashfiyoti: Ekzistensial psixologiyaga oid insholar / R. May. - M.: Umumiy gumanitar tadqiqotlar instituti, 2004. - 224 b. - [Elektron resurs]. - Kirish rejimi: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro03/index.htm. - Qopqoq. ekrandan.
• 6. May R. Kuch va aybsizlik: zo'ravonlik manbalarini izlashda / R. May. - M.: Smysl, 2001.-319 b.
• 7. May R. Anksiyete muammosi / R. May. - M.: EKSMO-Press, 2001. - 432 b.
• 8. May R. Xavotirning ma'nosi / R. May. - M .: "Klass" mustaqil kompaniyasi, 2001. - 379 b. - [Elektron resurs]. - Kirish rejimi: http://psylib.org.ua/books/meyro02/index.htm. - Qopqoq. ekrandan.
• 9. May R. Iqtibos. - [Elektron resurs]. - Kirish rejimi: http://cpsy.ru/citl340.htm. - Qopqoq. ekrandan.
• 10. Frager R., Fadyman J. Shaxsiyat: nazariyalar, tajribalar, mashqlar / R. Frager, J. Fadiman. - Sankt-Peterburg: Prime-EUROZNAK, 2006. - 704 p.

I. Ekzistensial psixologiya / ed. R. May. - M.: Aprel-Press & EKSMO-Press, 2001. - 624 b. - [Elektron resurs]. - Kirish rejimi: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro04/index.htm. - Qopqoq. ekrandan.