"O'limdan keyin odam bilan nima sodir bo'ladi?" Degan savolga javob berib, biologlar aniqlik kiritishadi: ko'p hujayrali organizm o'lganida, ba'zi hujayralar hali ham bir necha kun ishlaydi. Olimlar hayvonlar jasadlaridagi genlarning ishlashini aniqlagan natijalar asosida tadqiqotlar o'tkazdilar.

Inson o'limidan keyin tananing barcha hayotiy faoliyati darhol to'xtamaydi. Marhumning tanasida biologik jarayonlar bir muncha vaqt davomida sodir bo'ladi, chunki barcha to'qimalar endi foydasizligi haqida "signal" olmagan. Tizimlarning o'chirilishi asta-sekin sodir bo'ladi va bir muncha vaqt o'tgach, ular ishlashni to'xtatadilar. Soch va tirnoq hujayralari endi ko'paymaydi.

Ilmiy nuqtai nazar, o'limdan keyin odam bilan nima sodir bo'ladi

Piter Nobl, Aleksandr Pojitkov va Vashington universitetidan bir guruh boshqa biologlar olib bordilar ilmiy ish, bu zebrafish va sichqonlarning o'limidan keyin gen faolligi va organ funktsiyasini o'rganishga qaratilgan.

Birinchi qadam transkriptlarni sanash edi - transkripsiya paytida hosil bo'lgan RNK molekulalari (DKNlarni o'qish) va ular genlarda kodlangan ma'lumotlarning oqsil sintezi joylariga tashuvchisi yoki boshqa genlar faoliyatining regulyatorlari. Maxsus transkriptlar soni ko'payganida, bu genning faolligi oshganligini anglatadi.

Tadqiqot doirasida genetiklar 43 ta baliqda, shuningdek, 20 ta sichqonning miyasi va jigarida turli mRNK molekulalarining kontsentratsiyasini aniqladilar. Ko'rsatkichlar eksperimental sub'ektlarning o'limidan keyin 4 kun davomida teng oraliqda bir necha marta olingan. Olingan ma'lumotlar o'lim vaqtida kuzatilganlar bilan taqqoslandi. Vaqt o'tishi bilan mRNK kontsentratsiyasida pasayish kuzatildi, ammo baliqlarda 548 gen va sichqonlarda 515 gen bilan bog'liq transkriptlar eksperimental sub'ektlarning o'limidan keyin eng yuqori darajaga yetdi. Demak, xulosa shunday: marhumning tanasida energiya zaxirasi mavjud bo'lib, ba'zi genlar bir muncha vaqt faol bo'lib qoladi, garchi hammasi biologik tizim va vafot etdi.

Piter Nobl shunday dedi: tadqiqotchilar o'limdan keyin o'z faoliyatini to'xtatmaydigan muayyan genlar faoliyatining ba'zi tsikllari paydo bo'lishini aniqladilar. Bunga parallel ravishda, DNKning yana bir qismi parchalanish va tartibsizlik qurboni bo'ladi. O'limdan keyin turli funktsiyalarga ega bo'lgan genlar faollashadi: embrion rivojlanish, saraton o'smalarining shakllanishi, masalan. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, ular o'limdan 24 soat o'tgach eng faol bo'lgan. Shunga o'xshash jarayonlar o'limdan keyin odamda sodir bo'ladi. 2013 yilda Granada universiteti olimlari ko'plab genlar inson o'limidan keyin 12 soatgacha faol bo'lishini ta'kidladilar.

Olimlar sinab ko'rishdi ilmiy nuqta O'limdan keyin ba'zi genlar nima uchun faollashishini tushuntirish uchun ko'rish. Ba'zi xulosalarga ko'ra, ularning faoliyati yaralarni davolash va jarohatlardan keyin tanani tiklash jarayonlarida ishtirok etish bilan bog'liq.

Olimlarning tadqiqotlari natijalari sud-tibbiyot ekspertizasi o'tkazishda yordam beradi. Mutaxassislar inson o'limidan so'ng gen faolligi qanchalik ko'payishi va kamayishini bilsa, ular o'lim vaqtini aniqroq aniqlashlari mumkin bo'ladi. Mutaxassislarning ishi sezilarli darajada yaxshilanadi, ammo olingan bilimlar yangi usullar uchun asos bo'lishini ta'minlash uchun ko'proq tadqiqotlar talab etiladi.

Ilmiy nuqtai nazardan, o'limdan keyin inson tanasi bilan nima sodir bo'ladi:

• - odam o'lgan, ammo bu barcha hujayralar o'lgan degani emas. Ulardan ba'zilari faol bo'lib qoladilar, ehtimol shuning uchun ular qodir klinik o'lim odamlar tunnel oxirida yorug'likni ko'rishadi;
• - 12-18 soatdan keyin marhumning tanasida jasad dog'lari paydo bo'ladi. Kriminologlar uchun ular ba'zi ma'lumotlar manbai - shaxsga qanday zarar yetkazilganligi, jasad joydan boshqa joyga ko'chirilganmi;
• - o'limdan bir kun o'tgan bo'lsa ham, immunitet hujayralari hali ham tirik, ular toksinlar va keraksiz moddalar bilan kurashadilar;
• - 36 soatdan keyin yurak klapanlari transplantatsiya uchun yaroqli bo'lib qoladi;
• - 72 soatdan keyin ko'zning shox pardasi hali ham tirik va 3 kun ichida transplantatsiya qilinishi mumkin;
• - 96 soatdan keyin gazlar chiqariladi. Ular ichkarida to'planadi, organlarga bosim o'tkazadi, buning natijasida to'qimalarning holati o'zgaradi. Noxush lahza - jasaddan tovushlar kelganda.

Keyinchalik, tana parchalana boshlaydi, yoqimsiz hid paydo bo'ladi, to'qimalar yumshaydi va suyuqlik chiqariladi. Agar jasad joylashgan xona yoki joy issiq bo'lsa, u tezroq parchalanadi va hasharotlar unga lichinkalar qo'yishni boshlaydilar.

G'arb tsivilizatsiyalari madaniyatida o'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'lishi haqida uchta asosiy tushuncha mavjud. dinlarda jannatda yoki do'zaxda vafotidan keyin mavjudligi, materialistlar va reenkarnasyon tushunchasi (qayta tug'ilish tsikli tushunchasi).

O'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'lishining eng keng tarqalgan versiyasi bu do'zax va jannat tushunchasidir. Ammo bu faqat G'arb dinlari uchun xosdir. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, Oliy Zot insonlarning o'limidan keyin ularning ruhlarini hukm qiladi. Qizig'i shundaki, ba'zilarida ular muayyan aniq harakatlar uchun jazolanadilar, boshqalari esa - butunlay boshqacha. Natijada, ko'pchilik ruhlar abadiy azob va aql bovar qilmaydigan azoblarga mahkum bo'lgan do'zaxga tushib qolishadi. Qattiq qoidalarga rioya qiladigan solihlarning kichik bir qismigina jannatga kirish imkoniyatiga ega.

G'arb sivilizatsiyasi fanida materializm tushunchasi eng keng tarqalgan. Materialistlarga ko'ra, o'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'ladi? Ong - miya faoliyatining mahsuli sifatida - miyaning o'zi o'lganidan keyin o'z faoliyatini butunlay to'xtatadi. Boshqa tomondan, asosan Amerika va Angliya klinikalarida o'tkazilgan ko'plab turli xil tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ko'pchilik odamlarda klinik o'lim paytida miya faoliyati mutlaqo yo'qligi bilan ham ong buzilmaydi. Sensatsiyalar oqimi ham uzluksiz.

Maqsadlari o'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'lishini tushuntirishdan iborat bo'lgan ushbu tadqiqotlar davomida olimlar individual tajribalarning tabiati bilan emas (ko'pchilik o'z tanalarini tashqaridan ko'rgan, ba'zi ovozlarni eshitgan deb da'vo qilgan), balki haqiqatlar bilan qiziqdilar. bu tajribalar, ayniqsa o'lim paytida. Miyadan elektr impulslarining yo'qligi fanni hayratda qoldirdi. Tegishli statistik ma'lumotlar to'planganda, olimlar tajribalarning mavjudligi miya faoliyati va elektr nerv impulslarining to'xtab turishi yoki davom etishiga umuman bog'liq emas degan xulosaga kelishdi. Agar ong miyaning mahsuli degan nazariyani qabul qilsak, miya faol bo'lmaganda odam hech narsani boshdan kechira olmaydi. Ya'ni, o'lganini tushunolmaydi. Biroq, tadqiqot nazariyaga ziddir.

Va nihoyat, savolga javob berishga harakat qiladigan yana bir kontseptsiya mavjud: "Odamlar o'lgandan keyin nima bo'ladi?" Bu qayta tug'ilish haqidagi nazariya (reenkarnasyon haqida). Bu nuqtai nazarga ko'ra, bizning ongimiz jismoniy tananing o'limidan keyin yo'qolmaydi. U, bizni o'rab turgan hamma narsa kabi, shunchaki boshqa shakl va holatlarga aylanadi. Ona, ota, o'g'il, qiz yoki boshqa o'limdan keyin sevgan kishi ko'p odamlar bu nazariyaga ishonishni tanlaydilar. Misol uchun, keltlarda odat bor edi, unga ko'ra so'mni qarzga olgan kishi vasiyatnoma yozadi. O'limidan keyin u bu pulni qaytarishga va'da berdi, lekin boshqa tanada. Va bu amaliyot normal deb hisoblangan. Reenkarnasyon nafaqat Sharq xalqlarida sodir bo'ladi. Pifagor ruhlarning qayta tug'ilishi haqidagi g'oyalarni ochiq ifoda eta boshlagan birinchi faylasuflardan biri bo'ldi. Olimning o'zi tez-tez o'zining o'tmishdagi mujassamlarini eslaganini aytdi.

Insoniyatning aniq javobi bo'lmagan abadiy savollardan biri - o'limdan keyin bizni nima kutmoqda?

Bu savolni atrofingizdagi odamlarga bering va siz turli xil javoblarni olasiz. Ular odamning nimaga ishonishiga bog'liq bo'ladi. Va imondan qat'i nazar, ko'pchilik o'limdan qo'rqishadi. Ular shunchaki uning mavjudligi haqiqatini tan olishga urinmaydilar. Ammo faqat jismoniy tanamiz o'ladi va ruh abadiydir.

Hech qachon siz ham, men ham bo'lmagan vaqt bo'lmagan. Va kelajakda hech birimiz mavjud bo'lishni to'xtatmaymiz.

Bhagavad Gita. Ikkinchi bob. Materiya dunyosida ruh.

Nega ko'p odamlar o'limdan qo'rqishadi?

Chunki ular o'zlarining "men"larini faqat jismoniy tanaga bog'laydilar. Ularning har birida o‘lmas, boqiy ruh borligini unutishadi. Ular o'lim paytida va undan keyin nima bo'lishini bilishmaydi. Bu qo'rquv faqat tajriba orqali isbotlanishi mumkin bo'lgan narsani qabul qiladigan egomiz tomonidan yaratilgan. O'lim nima ekanligini va "sog'likka zarar etkazmasdan" keyingi hayot bor yoki yo'qligini bilish mumkinmi?

Butun dunyoda odamlarning etarli miqdordagi hujjatlashtirilgan hikoyalari mavjud klinik o'limni boshdan kechirganlar.

Olimlar o'limdan keyin hayot borligini isbotlash arafasida

2013-yil sentabrida kutilmagan tajriba o‘tkazildi. Sautgemptondagi ingliz kasalxonasida. Shifokorlar klinik o'limni boshdan kechirgan bemorlarning guvohliklarini yozib olishdi. Nazoratchi tadqiqot guruhi Kardiolog Sem Parniya natijalar bilan o'rtoqlashdi:

"Tibbiy faoliyatimning dastlabki kunlaridanoq meni "tasvirsiz sezgilar" muammosi qiziqtirdi. Bundan tashqari, ba'zi bemorlarim klinik o'limni boshdan kechirdilar. Asta-sekin, men komada o'z tanasi ustidan uchib ketishganini da'vo qilganlarning ko'proq va ko'proq hikoyalarini to'pladim. Biroq, bunday ma'lumotlarning ilmiy dalillari yo'q edi. Va men uni kasalxonada tekshirish imkoniyatini topishga qaror qildim.

Tarixda birinchi marta tibbiyot muassasasi maxsus rekonstruksiya qilindi. Xususan, palata va operatsiya xonalarida shiftga rangli chizmalar tushirilgan qalin taxtalarni osib qo‘ydik. Va eng muhimi, ular har bir bemor bilan sodir bo'lgan hamma narsani soniyalargacha diqqat bilan yozib olishni boshladilar.

Yuragi to'xtab qolgan paytdan boshlab yurak urishi va nafas olishi to'xtadi. Yurak ishlay boshlagan va bemor hushiga kela boshlagan hollarda, biz darhol uning qilgan va aytganlarini yozib oldik.

Har bir bemorning barcha xatti-harakatlari va barcha so'zlari, imo-ishoralari. Endi bizning "tanosilsiz sezgilar" haqidagi bilimimiz avvalgidan ko'ra ancha tizimlashtirilgan va to'liqroqdir.

Bemorlarning deyarli uchdan bir qismi komada o'zlarini aniq va aniq eslashadi. Shu bilan birga, taxtalardagi chizmalarni hech kim ko'rmadi!

Sem va uning hamkasblari quyidagi xulosaga kelishdi:

“Ilmiy nuqtai nazardan, muvaffaqiyat sezilarli. Oʻrnatilgan umumiy tuyg'ular ko'rinadigan odamlardan "boshqa dunyo" ostonasidan o'tdi . Ular birdan hamma narsani tushuna boshlaydilar. Og'riqdan butunlay xalos. Ular zavq, qulaylik va hatto baxtni his qilishadi. Ular o'lgan qarindoshlari va do'stlarini ko'rishadi. Ular yumshoq va juda yoqimli yorug'lik bilan o'ralgan. Atrofda favqulodda mehr-oqibat muhiti hukm surmoqda”.

Tajriba ishtirokchilari "boshqa dunyoga" tashrif buyurganliklariga ishonishadimi, degan savolga Sem shunday javob berdi:

“Ha, garchi bu dunyo ular uchun bir oz sirli bo'lsa ham, u hali ham mavjud edi. Qoidaga ko'ra, bemorlar tunnelning ortiga burilish imkoni bo'lmagan va qaytib kelish-kelmasligini hal qilishlari kerak bo'lgan darvoza yoki boshqa joyga etib borishdi...

Bilasizmi, hozir deyarli hamma hayotni butunlay boshqacha idrok qiladi. U o'zgardi, chunki inson saodatli ruhiy mavjudotni boshdan kechirdi. Buni deyarli barcha shogirdlarim tan olishgan endi o'limdan qo'rqmaydi , garchi ular o'lishni xohlamasalar ham.

Boshqa dunyoga o'tish g'ayrioddiy va yoqimli tajriba bo'ldi. Kasalxonadan keyin ko‘pchilik xayriya tashkilotlarida ishlay boshladi”.

Yoniq bu daqiqa tajriba davom etmoqda. Tadqiqotga Buyuk Britaniyaning yana 25 kasalxonasi qo'shiladi.

Ruhning xotirasi o'lmasdir

Ruh bor, u tana bilan birga o'lmaydi. Doktor Parniyaning ishonchini Buyuk Britaniyaning etakchi tibbiyot yoritgichi ham baham ko'radi. Oksfordlik taniqli nevrologiya professori, ko'plab tillarga tarjima qilingan asarlar muallifi Piter Fenis sayyoramizdagi ko'pchilik olimlarning fikrini rad etadi.

Ularning fikricha, tana o'z funktsiyalarini to'xtatib, miyadan o'tib, odamda g'ayrioddiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan ba'zi kimyoviy moddalarni chiqaradi.

Professor Fenis: "Miyaning "yopish protsedurasini" bajarishga vaqti yo'q.

“Masalan, yurak xuruji paytida odam ba'zida yashin tezligida hushini yo'qotadi. Ong bilan birga xotira ham ketadi. Xo'sh, odamlar eslay olmaydigan epizodlarni qanday muhokama qilishimiz mumkin? Lekin ular beri miya faoliyati o'chirilganida ularga nima bo'lganligi haqida aniq gapiring, shuning uchun tanadan tashqarida ongda bo'lishga imkon beradigan ruh, ruh yoki boshqa narsa mavjud.

O'lganingizdan keyin nima bo'ladi?

Jismoniy tana bizda mavjud bo'lgan yagona narsa emas. Bunga qo'shimcha ravishda, matryoshka printsipi bo'yicha yig'ilgan bir nechta nozik jismlar mavjud. Bizga eng yaqin bo'lgan nozik daraja efir yoki astral deb ataladi. Biz bir vaqtning o'zida ham moddiy, ham ma'naviy dunyoda mavjudmiz. Jismoniy tanadagi hayotni saqlab qolish uchun oziq-ovqat va ichimlikni saqlash kerak Hayotiy energiya astral tanamizda biz koinot va atrofdagi moddiy dunyo bilan aloqaga muhtojmiz.

O'lim tanamizdagi eng zich tanamizning mavjudligini tugatadi va astral tananing haqiqat bilan aloqasi uziladi. Jismoniy qobiqdan ozod qilingan astral tana boshqa sifatga - ruhga o'tkaziladi. Ruh esa faqat olam bilan aloqaga ega. Bu jarayon klinik o'limni boshdan kechirgan odamlar tomonidan etarlicha batafsil tavsiflangan.

Tabiiyki, ular uning oxirgi bosqichini tasvirlamaydilar, chunki ular faqat materialga eng yaqin bo'lganiga to'g'ri keladi modda darajasi, ularning astral tanasi hali jismoniy tana bilan aloqani yo'qotmagan va ular o'lim faktini to'liq anglamaydilar. Astral tanani ruhga o'tkazish ikkinchi o'lim deb ataladi. Shundan so'ng, ruh boshqa dunyoga ketadi. U yerga borgach, ruh turli darajadagi rivojlanish darajasidagi ruhlar uchun mo'ljallangan turli darajalardan iborat ekanligini aniqlaydi.

Jismoniy tananing o'limi sodir bo'lganda, nozik jismlar asta-sekin ajrala boshlaydi. Nozik jismlar ham turli xil zichlikka ega va shunga mos ravishda ularning parchalanishi uchun har xil vaqt talab etiladi.

Jismoniydan keyin uchinchi kuni aura deb ataladigan eterik tana parchalanadi.

To'qqiz kundan keyin hissiy tana parchalanadi, qirq kundan keyin ruhiy tana. Ruh, ruh, tajriba tanasi - tasodifiy - hayotlar orasidagi bo'shliqqa kiradi.

Vafot etgan yaqinlarimiz uchun juda ko'p azob chekish orqali biz ularning nozik tanalarini o'z vaqtida o'limini oldini olamiz. Yupqa qobiqlar bo'lmasligi kerak bo'lgan joyga yopishib qoladi. Shuning uchun, birga yashagan barcha tajribalari uchun ularga rahmat aytib, ularni qo'yib yuborishingiz kerak.

Hayotdan tashqariga ongli ravishda qarash mumkinmi?

Inson eski va eskisini tashlab, yangi kiyimda kiyinganidek, ruh ham eski va yo'qolgan kuchini qoldirib, yangi tanada gavdalanadi.

Bhagavad Gita. 2-bob. Moddiy dunyoda ruh.

Har birimiz bir necha hayot kechirganmiz va bu tajriba xotiramizda saqlanib qolgan.

Har bir ruh o'limni turlicha boshdan kechiradi. Va buni eslab qolish mumkin.

Nega o'tmishdagi o'lim tajribasini eslaysiz? Bu bosqichga boshqacha qarash uchun. O'lim paytida va undan keyin nima sodir bo'lishini tushunish uchun. Nihoyat, o'limdan qo'rqishni to'xtatish.

Reenkarnasyon institutida siz oddiy usullardan foydalangan holda o'lim tajribasiga ega bo'lishingiz mumkin. O'lim qo'rquvi juda kuchli bo'lganlar uchun ruhning tanani tark etish jarayonini og'riqsiz ko'rishga imkon beradigan xavfsizlik texnikasi mavjud.

Talabalarning o'lim bilan bog'liq tajribalari haqida ba'zi guvohliklari.

Kononuchenko Irina , Reenkarnasyon institutining birinchi kurs talabasi:

Men turli tanalarda bir nechta o'limlarni kuzatdim: ayol va erkak.

Ayol mujassamligidagi tabiiy o'limdan so'ng (men 75 yoshdaman), mening qalbim Ruhlar olamiga ko'tarilishni xohlamadi. Men o'zimnikini kutib qoldim sizning ruh sherigingiz - hali ham yashayotgan er. Uning hayoti davomida u men uchun edi muhim shaxs va yaqin do'st.

Biz mukammal uyg'unlikda yashayotgandek tuyuldi. Men birinchi bo'lib o'ldim, Ruh uchinchi ko'z atrofidan chiqdi. "Mening o'limimdan" keyin erimning qayg'usini tushunib, men uni ko'rinmas huzurim bilan qo'llab-quvvatlamoqchi edim va o'zimni tark etishni xohlamadim. Biroz vaqt o'tgach, ikkalasi ham yangi holatda "ko'nikdi va ko'nib ketdi", men Ko'ngillar olamiga chiqdim va u erda uni kutdim.

Inson tanasida tabiiy o'limdan so'ng (uyg'un mujassamlanish), Ruh tana bilan osongina xayrlashib, Ruhlar olamiga ko'tarildi. Missiya bajarilgani, dars muvaffaqiyatli yakunlangani, qoniqish hissi paydo bo'ldi. Bu darhol sodir bo'ldi Mentor bilan uchrashuv va hayotni muhokama qilish.

Zo'ravon o'lim bo'lsa (men jang maydonida yaradan o'layotgan odamman), Ruh tanani yara joylashgan ko'krak qafasi orqali tark etadi. O'lim lahzasigacha hayot ko'z oldimdan o'tdi. Men 45 yoshdaman, xotinim, bolalarim bor ... Men ularni ko'rishni va ularni yaqin tutishni juda xohlayman .. va mana men ... qaerda va qanday ... va yolg'izman. Ko'zda yosh, "yashmagan" hayotdan afsusda. Tanani tark etgandan so'ng, bu ruh uchun oson emas, uni yana yordam farishtalari kutib oladi.

Qo'shimcha energetik qayta konfiguratsiyasiz men (ruh) o'zimni mujassamlanish yukidan (fikrlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular) mustaqil ravishda ozod qila olmayman. "Kapsula-tsentrifuga" tasavvur qilinadi, bu erda kuchli aylanish-tezlashtirish orqali chastotalarning ko'payishi va timsollash tajribasidan "ajralish" sodir bo'ladi.

Marina Kana, Reenkarnasyon institutining 1-kurs talabasi:

Hammasi bo'lib men 7 ta o'limni boshdan kechirdim, ulardan uchtasi zo'ravonlik. Men ulardan birini tasvirlab beraman.

Yosh ayol, Qadimgi rus. Men katta dehqon oilasida tug'ilganman, men tabiat bilan birlikda yashayman, do'stlarim bilan aylanishni, qo'shiq aytishni, o'rmonda va dalada sayr qilishni, ota-onamga uy ishlarida yordam berishni, bolalarni parvarish qilishni yaxshi ko'raman kichik birodarlar va opa-singillar. Erkaklar qiziqmaydi, sevgining jismoniy tomoni aniq emas. Yigit uni o'ziga jalb qilardi, lekin u undan qo'rqardi.

Men uning bo'yinturug'ida qanday qilib suv olib ketayotganini ko'rdim; u yo'lni to'sdi va xafa bo'ldi: "Siz hali ham meniki bo'lasiz!" Boshqalar turmushga chiqmasin deb, men bu dunyodan emasman, degan mish-mish tarqata boshladim. Va men xursandman, menga hech kim kerak emas, men ota-onamga turmushga chiqmasligimni aytdim.

U uzoq yashamadi, 28 yoshida vafot etdi, turmushga chiqmagan. U qattiq isitmadan vafot etdi, jaziramada yotib, aqldan ozgan, ho'l, sochlari terdan mat bo'lib qolgan edi. Ona yaqin atrofda o‘tirib, xo‘rsinib, ho‘l latta bilan artib, yog‘och chanoqdan suv ichib beradi. Ona koridorga chiqqanda, ichdan itarib yuborilgandek, ruh boshidan uchib chiqadi.

Ruh tanaga qaraydi, afsuslanmaydi. Onasi kirib yig'lay boshlaydi. Keyin ota qichqiriqlarga yugurib keladi, mushtlarini osmonga silkitadi va kulbaning burchagidagi qorong'i ikonaga qichqiradi: "Nima qilding!" Bolalar jim va qo'rqib bir joyga yig'ilishdi. Ruh tinchgina ketadi, hech kim afsuslanmaydi.

Keyin ruh huni ichiga tortilganga o'xshaydi va yorug'lik tomon yuqoriga uchadi. Kontur bug 'bulutlariga o'xshaydi, ularning yonida bir xil bulutlar aylanib, bir-biriga bog'lanib, yuqoriga ko'tariladi. Qiziqarli va oson! U o'z hayotini o'zi rejalashtirganidek o'tkazganini biladi. Ruhlar olamida sevikli qalb kulib uchrashadi (bu noto'g'ri oldingi hayotdagi er ). U nima uchun erta vafot etganini tushundi - yashash endi qiziq bo'lmadi, chunki u mujassam emasligini bilib, u tezroq unga intildi.

Simonova Olga , Reenkarnasyon institutining 1-kurs talabasi

Mening barcha o'limlarim o'xshash edi. Tanadan ajralish va uning ustiga silliq ko'tarilish ... va keyin Yerdan yuqoriga silliq. Ko'pincha bu keksalikda tabiiy sabablarga ko'ra nobud bo'ladi.

Men ko'rgan bir narsa zo'ravonlik (boshni kesish) edi, lekin men uni tanadan tashqarida, xuddi tashqaridan ko'rgandek ko'rdim va hech qanday fojiani his qilmadim. Aksincha, jallodga yengillik va minnatdorchilik. Hayot maqsadsiz, ayol timsoli edi. Ayol yoshligida ota-onasiz qolgani uchun o‘z joniga qasd qilmoqchi bo‘lgan. U najot topdi, lekin u hayotning ma'nosini yo'qotdi va uni hech qachon tiklay olmadi ... Shuning uchun u zo'ravon o'limni o'zi uchun foyda deb qabul qildi.

O'limdan keyin hayot davom etishini tushunish bu erda va hozir mavjud bo'lishdan haqiqiy quvonch keltiradi. Jismoniy tana faqat ruh uchun vaqtinchalik o'tkazuvchidir. Va o'lim uning uchun tabiiydir. Buni qabul qilish kerak. Kimga qo'rqmasdan yashang o'limdan oldin.

"Reenkarnasyon" jurnali xodimi tomonidan tayyorlangan
Tatyana Zotova

Ajoyib sovet filmidagi mashhur iborani ifodalash uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkin: "O'limdan keyin hayot bormi, o'limdan keyin hayot bormi - bu fanga noma'lum". Ushbu sohadagi barcha ilmiy tadqiqotlarning mohiyatini hozirgacha faqat o'limdan keyingi mavjudlik mavjudligi yoki yo'qligi to'g'risida hech qanday dalil yo'qligi haqidagi bayonotga qisqartirish mumkin. Ammo bu, umuman olganda, bunday tadqiqotlar o'tkazilmagan, amalga oshirilmayapti va rejalashtirilmagan degani emas.

Ilmiy nuqtai nazar

Fundamental fan nuqtai nazaridan, o'limdan keyingi hayot tadqiqot mavzusi sifatida ko'rib chiqilmaydi, chunki ruhning o'lmas nomoddiy mavjudot sifatida mavjudligi va uning qandaydir metafizik o'lchovda mavjudligi ehtimoli juda yuqori. ilmiy bilim. Biroq, ko'plab olimlar odamlarning ushbu ruhiy dunyoda bo'lishning isboti sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan guvohliklarini o'rganish mavzusiga aylantirdilar. Odatda, bunday tajribalar klinik o'lim holatiga hamroh bo'ladi, odamning hayoti ip bilan osilganida va uning ruhi, ma'lum bir fikrga ko'ra, vaqtincha tanani tark etadi va faqat qandaydir ruhiy aloqa qaytib kelganidan keyin.

Akademik fan ushbu "boshqa dunyoni ko'rish" ning barcha belgilarini juda amaliy sabablarga ko'ra izohlaydi: vestibulyar apparatlarning buzilishi, miyaning frontal korteksining ishemiyasi (ya'ni qon ta'minotining buzilishi) va bu holatlar tufayli yuzaga kelgan gallyutsinatsiyalar. .

Shu bilan birga, klinik o'lim davridagi maxsus ruhiy tajribalarning dalillariga kamroq shubha bilan qaraydigan bir qator olimlar ushbu holatlarni tavsiflovchi umumiy tajribalar ro'yxatini tuzdilar. Birinchidan, ta'kidlanishicha, ularning fikricha, narigi dunyoga tashrif buyurgan odamlarning umumiy holatini tasvirlash qiyin. . Deyarli barcha bunday holatlar uchun umumiy bo'lgan narsa - bu tajribani ifodalab bo'lmaydigan narsa, chunki biror narsani faqat o'xshash tajribalarning shaxsiy tajribasiga asoslangan holda tasvirlash mumkin, bu esa bunday vaziyatda yo'q.

Bundan tashqari, bunday holatdagi odamning tanasi yonida sodir bo'layotgan hamma narsani, boshqalar nima deyishini eshitish qobiliyati, hatto ba'zi holatlarda o'z tanasini va atrof-muhitni va odamlarni tashqaridan, tashqaridan ko'rish qobiliyati ta'kidlangan. . Ba'zi fon shovqinlari mavjudligiga ham e'tibor qaratiladi, ammo ular juda xilma-xil bo'lishi mumkin - zerikarli va bezovta qiluvchidan go'zal ohangdor musiqaga o'xshashgacha. Va nihoyat, bunday holatni tasvirlaydigan deyarli barcha odamlar tunnelning vizual tasviri haqida gapirishadi, uning oxirida yorqin nur, shuningdek, tinchlik va osoyishtalikning umumiy holati.

Olimlar yana nimani o'ylab topadilar?

O'limdan keyin hayot bormi degan savolni ilmiy jihatdan o'rganish imkoniyatini ko'rib chiqishning qiyinligi , sirtda yotadi - fan faktlar va moddiy dalillar bilan ishlaydi, boshqa dunyo esa dastlab ruhiy o'lchov sifatida taqdim etiladi, u jismoniy xususiyatlardan butunlay mahrum bo'lmasa ham, ular bilan hech qanday cheklanmagan. Bunday vaziyatda o'limdan keyin hayot bor yoki yo'qligini biron bir datchik yoki yozib olish moslamalari yordamida aniqlash mumkin emas.

Yagona variant - odamlarning boshqa dunyo bilan aloqasi borligi e'lon qilingan holatlarni aniq o'rganish va ba'zi olimlar ushbu epizodlarni o'rganish davomida olingan ma'lumotlarni o'limdan keyingi haqiqat mavjudligini isbotlash foydasiga sharhlaydilar, boshqalari esa quruq faktlar nuqtai nazaridan yangi mantiqiy tushuntirishlar izlang.

Bu ikki tomonlama idrokning yaqqol misoli Sautgemptonlik britaniyalik olim Sem Parniya boshchiligidagi tadqiqotlardir. Parniya ma'lum vaqt davomida klinik o'limni boshdan kechirgan oltmishdan ortiq bemorlarni o'rgandi. va uzoq vaqt komada qoldi. Ulardan faqat yetti nafari o'zlarining his-tuyg'ularini eslay olishdi va faqat to'rttasi ongida aniq tasvirlar haqida gapirdi.

2008 yilda Parnia ushbu ma'lumotlarni e'lon qildi va bu jismoniy tananing yordamisiz ongning mustaqil ishlashini ko'rsatishi mumkinligini ta'kidladi, chunki komada bo'lgan odamlarda asboblar ushbu holatda bo'lishi kerak bo'lgan miya faoliyatini qayd etmagan. gallyutsinatsiyalar. Biroq, skeptiklar bunday xulosalar bilan qoniqmadi va uzoq muddatli, ko'proq uch yil, o'ttizga yaqin ingliz va amerika kasalxonalarini o'rganish. Reanimatsiya va operatsiyadan keyingi bo'limlarning shiftlarida klinik o'lim holatida o'z ruhini tanasidan ajratib turadigan va hali ham ongini saqlab qoladigan odamlar eslab qolishlari kerak bo'lgan ba'zi rasmlar joylashtirilgan. Ammo tajriba yakuniga ko‘ra, ushbu palatalarda klinik o‘limga uchragan bir yarim mingdan ortiq odamdan hech kim hayotga qaytganidan keyin hech qanday suratni eslay olmadi. Skeptiklar darhol ta'kidladilarki, bu ruhning tanadan ajralmasligining isboti va ko'rilgan vizual tasvirlar gallyutsinatsiyalardan boshqa narsa emas.

Aleksandr Babitskiy

Bilim ekologiyasi: Maktabdan ular bizni Xudo yo'qligiga, o'lmas ruh yo'qligiga ishontirishga harakat qilishdi. Ayni paytda bizga fan shunday deydi, deyishdi. Va biz ishondik... Qayd qilaylikki, biz o'lmas jon yo'qligiga ISHONAMIZ, fan buni go'yoki isbotlaganiga ISONAMIZ, Xudo yo'qligiga IYONAMIZ. Hech birimiz beg'araz fan ruh haqida nima deyishini tushunishga harakat qilmaganmiz.

Sevimli odamning o'limiga duch kelgan har bir kishi savol beradi: o'limdan keyin hayot bormi? Hozirgi kunda bu masala alohida dolzarbdir. Agar bir necha asrlar oldin bu savolning javobi hamma uchun ayon bo'lgan bo'lsa, endi ma'lum bir ateizm davridan keyin uni hal qilish qiyinroq.

Insonning o‘lmas ruhi borligiga asrlar osha shaxsiy tajribalari orqali amin bo‘lgan ajdodlarimizning yuzlab avlodlariga oddiygina ishonib bo‘lmaydi. Biz faktlarga ega bo'lishni xohlaymiz. Bundan tashqari, faktlar ilmiydir. Maktabdan ular bizni Xudo yo'qligiga, o'lmas ruh yo'qligiga ishontirishga harakat qilishdi. Ayni paytda bizga fan shunday deydi, deyishdi. Va biz ishondik... Qayd qilaylikki, biz o'lmas jon yo'qligiga ISHONAMIZ, fan buni go'yoki isbotlaganiga ISONAMIZ, Xudo yo'qligiga IYONAMIZ. Hech birimiz beg'araz fan ruh haqida nima deyishini tushunishga harakat qilmaganmiz. Biz ba'zi hokimiyatlarga ularning dunyoqarashi, ob'ektivligi va ilmiy faktlarni talqin qilishlari haqida batafsil ma'lumot bermasdan, shunchaki ishonardik.

Va endi, fojia sodir bo'lganda, bizning ichimizda nizo bor:

Biz marhumning ruhi abadiy ekanligini, uning tirikligini his qilamiz, lekin ikkinchi tomondan, ruh yo‘q degan eski qoliplar bizni umidsizlik qa’riga sudrab boradi. Bizning ichimizdagi bu kurash juda qiyin va juda mashaqqatli. Biz haqiqatni xohlaymiz!

Shunday ekan, keling, ruhning mavjudligi masalasini real, mafkuraviy bo‘lmagan, ob’ektiv fan orqali ko‘rib chiqamiz. Keling, bu borada haqiqiy olimlarning fikrlarini eshitaylik va mantiqiy hisob-kitoblarga shaxsan baho beramiz. Buni qalbning mavjudligi yoki yo'qligiga bo'lgan IYONIMIZ emas, balki faqat BILIM o'chiradi. ichki ziddiyat, kuchimizni saqlang, ishonch bag'ishlang, fojiaga boshqa, haqiqiy nuqtai nazardan qarang.

Maqolada ong haqida gap boradi. Biz Ong masalasini fan nuqtai nazaridan tahlil qilamiz: Ong bizning tanamizda qayerda joylashgan va u o'z hayotini to'xtata oladimi?

Ong nima?

Birinchidan, umuman olganda Ong nima haqida. Insoniyat tarixi davomida odamlar bu savol haqida o'ylashgan, ammo hali ham yakuniy qarorga kela olmaydi. Biz ongning faqat ayrim xossalari va imkoniyatlarini bilamiz. Ong - bu o'zimizni, shaxsiyatimizni anglash, u bizning barcha his-tuyg'ularimizni, his-tuyg'ularimizni, istaklarimizni, rejalarimizni ajoyib tahlil qiluvchidir. Ong - bu bizni ajratib turadigan narsa, bizni ob'ektlar emas, balki shaxslar ekanligimizni his qilishimizga imkon beradi. Boshqacha qilib aytganda, Ong mo''jizaviy tarzda bizning asosiy mavjudligimizni ochib beradi. Ong - bu bizning "men"imizni anglashimiz, lekin ayni paytda ong buyuk sir. Ongning o'lchamlari, shakli, rangi, hidi va ta'mi yo'q, uni qo'llaringizga tegizish yoki aylantirish mumkin emas. Garchi biz ong haqida juda kam ma'lumotga ega bo'lsak ham, biz uning mavjudligini mutlaq ishonch bilan bilamiz.

Insoniyatning asosiy savollaridan biri - bu ongning tabiati (jon, "men", ego). Materializm va idealizm bu masalada mutlaqo qarama-qarshi qarashlarga ega. Materializm nuqtai nazaridan, inson ongi miyaning substrati, materiya mahsuli, biokimyoviy jarayonlarning mahsulidir, asab hujayralarining maxsus birikmasidir. Idealizm nuqtai nazaridan, ong - bu ego, "men", ruh, ruh - tanani ma'naviylashtiradigan nomoddiy, ko'rinmas, abadiy mavjud, o'lmaydigan energiya. Ong harakatlari doimo hamma narsadan xabardor bo'lgan sub'ektni o'z ichiga oladi.

Agar sof qiziqsangiz diniy g'oyalar ruh haqida bo'lsa, din ruhning mavjudligiga hech qanday dalil keltirmaydi. Ruh haqidagi ta'limot dogma bo'lib, ilmiy isbotga bo'ysunmaydi.

O'zlarini xolis olimlar deb hisoblaydigan materialistlarning hech qanday tushuntirishlari, bundan ham kam dalillari yo'q (garchi bu ishdan yiroq bo'lsa ham).

Ammo dindan, falsafadan va fandan bir xil darajada uzoq bo'lgan ko'pchilik odamlar bu Ongni, ruhni, "men"ni qanday tasavvur qilishadi? Keling, o'zimizga savol beraylik, "men" nima?

Jins, ism, kasb va boshqa rol funktsiyalari

Ko'pchilikning xayoliga keladigan birinchi narsa: "Men odamman", "Men ayolman (erkakman), "Men tadbirkorman (tokar, novvoy)", "Men Tanya (Katya, Aleksey)" , "Men xotinim (er, qiz)" va boshqalar. Bu, albatta, kulgili javoblar. Sizning individual, noyob "men" ni aniqlab bo'lmaydi umumiy tushunchalar. Dunyoda bir xil xususiyatlarga ega juda ko'p odamlar bor, lekin ular sizning "men" ingiz emas. Ularning yarmi ayollar (erkaklar), lekin ular ham "men" emas, bir xil kasbga ega odamlarning o'zlari borga o'xshaydi, sizning "men"ingiz emas, xotinlar (erlar), turli xil odamlar haqida ham aytish mumkin. kasblar, ijtimoiy maqom, millati, dini va boshqalar. Hech qanday guruhga aloqadorlik sizning shaxsiy "men"ingiz nimani anglatishini sizga tushuntirmaydi, chunki ong har doim shaxsiydir. Men sifatlar emasman (xislatlar faqat bizning "men"imizga tegishli), chunki bir odamning fazilatlari o'zgarishi mumkin, lekin uning "men"i o'zgarishsiz qoladi.

Ruhiy va fiziologik xususiyatlar

Ba'zilarning aytishicha, ularning "men" bu ularning reflekslari, xatti-harakatlari, shaxsiy g'oyalari va afzalliklari, ularning psixologik xususiyatlar va h.k.

Aslida, bu "men" deb ataladigan shaxsiyatning o'zagi bo'la olmaydi. Nega? Chunki hayot davomida xulq-atvor, g'oyalar va imtiyozlar, hatto undan ham ko'proq psixologik xususiyatlar o'zgaradi. Aytish mumkin emaski, agar bu xususiyatlar ilgari boshqacha bo'lsa, demak bu mening "men" emasdim.

Buni tushunib, ba'zi odamlar quyidagi dalillarni keltirib chiqaradi: "Men o'zimning shaxsiy tanamman". Bu allaqachon qiziqroq. Keling, ushbu taxminni ham ko'rib chiqaylik.

Qolganlarning hammasi maktab kursi Anatomiya tanamizning hujayralari hayot davomida asta-sekin yangilanishini biladi. Eskilari o'ladi (apoptoz), yangilari tug'iladi. Ba'zi hujayralar (oshqozon-ichak traktining epiteliysi) deyarli har kuni to'liq yangilanadi, ammo hayot aylanishini ancha uzoqroq davom ettiradigan hujayralar mavjud. O'rtacha har 5 yilda bir marta tananing barcha hujayralari yangilanadi. Agar biz "men" ni inson hujayralarining oddiy to'plami deb hisoblasak, unda natija bema'ni bo'ladi. Ma'lum bo'lishicha, agar inson, masalan, 70 yil yashasa. Bu vaqt ichida inson tanasidagi barcha hujayralarni kamida 10 marta o'zgartiradi (ya'ni 10 avlod). Bu faqat bir kishi emas, 10 kishi 70 yillik umr kechirganligini anglatishi mumkinmi? turli odamlar? Bu juda ahmoq emasmi? Xulosa qilamizki, "men" tana bo'la olmaydi, chunki tana doimiy emas, balki "men" doimiydir.

Bu shuni anglatadiki, "men" hujayralarning sifati ham, ularning umumiyligi ham bo'lishi mumkin emas.

Ammo bu erda, ayniqsa bilimdonlar qarama-qarshi dalil beradilar: "Yaxshi, suyaklar va mushaklar bilan bu aniq, bu haqiqatan ham "men" bo'lishi mumkin emas, lekin asab hujayralari bor! Va ular butun umri davomida yolg'iz qolishadi. Balki "men" nerv hujayralari yig'indisidir?

Keling, bu savolni birgalikda o'ylab ko'raylik ...

Ong nerv hujayralaridan iboratmi?

Materializm butun ko'p o'lchovli dunyoni mexanik tarkibiy qismlarga ajratishga, "algebra bilan uyg'unlikni sinab ko'rishga" odatlangan (A.S.Pushkin). Shaxsga nisbatan jangari materializmning eng sodda noto'g'ri tushunchasi - bu shaxsiyat biologik fazilatlar to'plami degan g'oyadir. Biroq, shaxssiz ob'ektlarning kombinatsiyasi, hatto ular atomlar yoki neyronlar bo'lsin, shaxsiyat va uning yadrosi - "men" ni keltirib chiqara olmaydi.

Qanday qilib bu eng murakkab "men", tajribaga qodir bo'lgan tuyg'u, sevgi, davom etayotgan biokimyoviy va bioelektrik jarayonlar bilan birga tananing o'ziga xos hujayralarining yig'indisi bo'lishi mumkin? Bu jarayonlar qanday qilib “men”ni shakllantirishi mumkin???

Agar nerv hujayralari bizning "men"imizni tashkil qilsa, biz har kuni "men" ning bir qismini yo'qotamiz. Har bir o'lik hujayra bilan, har bir neyron bilan "men" kichikroq va kichikroq bo'ladi. Hujayra tiklanishi bilan uning hajmi kattalashadi.

Ilmiy tadqiqotlar olib borilgan turli mamlakatlar inson tanasining barcha boshqa hujayralari kabi asab hujayralari ham regeneratsiya (tiklash) qobiliyatiga ega ekanligini dunyo isbotlaydi. Eng jiddiy xalqaro biologik jurnal Nature shunday deb yozadi: “Kaliforniya nomidagi Biologik tadqiqotlar instituti xodimlari. Salk katta yoshli sutemizuvchilarning miyasida mavjud neyronlar bilan teng ishlaydigan to'liq ishlaydigan yosh hujayralar tug'ilishini aniqladi. Professor Frederik Geyj va uning hamkasblari, shuningdek, jismoniy faol hayvonlarda miya to'qimalari o'zini eng tez yangilaydi, degan xulosaga kelishdi.

Buni boshqa nufuzli, ekspertlar tomonidan ko'rib chiqiladigan biologik jurnal - Science jurnalidagi nashr tasdiqlaydi: "Ikki vaqt ichida so'nggi yillar Olimlar asab va miya hujayralari inson organizmidagi boshqalar kabi yangilanishini aniqladilar. Tana asab tizimi bilan bog'liq kasalliklarni tuzatishga qodir, deydi olim Helen M. Blon.

Shunday qilib, tananing barcha (shu jumladan asab) hujayralari to'liq o'zgarganda ham, odamning "men"i bir xil bo'lib qoladi, shuning uchun u doimiy o'zgaruvchan moddiy tanaga tegishli emas.

Negadir, bizning davrimizda qadimgi odamlar uchun aniq va tushunarli bo'lgan narsalarni isbotlash juda qiyin. 3-asrda yashagan Rim neoplatonist faylasufi Plotin shunday deb yozgan edi: “Qismlarning birortasi ham hayotga ega emas ekan, demak, ularning umumiyligi bilan hayot yaratilishi mumkin, deb oʻylash bemaʼnilikdir... bundan tashqari, hayotning boʻlishi mutlaqo mumkin emas. qismlar yig'indisidan hosil bo'ladi va ong aqldan mahrum bo'lgan narsa tomonidan yaratilgan. Agar kimdir bu unday emas, lekin aslida ruh atomlarning birikishidan, ya'ni qismlarga bo'linmaydigan jismlardan hosil bo'ladi, deb e'tiroz bildirsa, u atomlarning o'zi faqat bir-birining yonida joylashganligi bilan rad etiladi. jonli bir butunlikni tashkil etmaslik, chunki birlik va qo'shma tuyg'uni befarq va birlashtira olmaydigan jismlardan olish mumkin emas; lekin ruh o'zini his qiladi" 2.

"Men" shaxsiyatning o'zgarmas yadrosi bo'lib, u juda ko'p o'zgaruvchilarni o'z ichiga oladi, lekin o'z-o'zidan o'zgaruvchan emas.

Skeptik so'nggi umidsiz dalillarni keltirishi mumkin: "Balki "men" miyadir?"

Ong miya faoliyati mahsulidirmi? Ilm nima deydi?

Ko'p odamlar maktabda bizning ongimiz miya faoliyati degan ertakni eshitgan. Miya mohiyatan o'zining "men"iga ega bo'lgan odam degan fikr juda keng tarqalgan. Aksariyat odamlar miyamiz atrofimizdagi dunyodan ma'lumotni qabul qiladi, uni qayta ishlaydi va har bir aniq holatda qanday harakat qilishni hal qiladi, deb o'ylaydi; ular miyamizni tirik qiladigan va bizga shaxsiyat beradi deb o'ylashadi. Va tana markaziy asab tizimining faoliyatini ta'minlaydigan skafandrdan boshqa narsa emas.

Ammo bu ertakning fanga aloqasi yo'q. Hozirgi vaqtda miya chuqur o'rganilmoqda. Uzoq va yaxshi o'rganilgan Kimyoviy tarkibi, miya qismlari, bu qismlarning inson funktsiyalari bilan aloqalari. Idrok, diqqat, xotira va nutqning miya tashkil etilishi o'rganildi. Miyaning funktsional bloklari o'rganildi. Katta soni klinikalar va ilmiy markazlar Ular yuz yildan ortiq vaqt davomida inson miyasini o'rganish bilan shug'ullanadi, buning uchun qimmat, samarali uskunalar ishlab chiqilgan. Ammo har qanday darsliklarni, monografiyalarni ochish, ilmiy jurnallar neyrofiziologiya yoki neyropsixologiyada siz miyaning ong bilan aloqasi haqida ilmiy ma'lumotlarni topa olmaysiz.

Ushbu bilim sohasidan uzoqda bo'lgan odamlar uchun bu hayratlanarli ko'rinadi. Aslida, buning ajablanarli joyi yo'q. Shunchaki, hech kim miya va shaxsiyatimizning markazi, "men" o'rtasidagi bog'liqlikni hech qachon aniqlamagan. Albatta, materialshunoslar buni doimo xohlashgan. Minglab tadqiqotlar va millionlab tajribalar o'tkazildi, bunga ko'p milliardlab dollar sarflandi. Olimlarning sa'y-harakatlari besamar ketmadi. Ushbu tadqiqotlar tufayli miya qismlarining o'zi kashf qilindi va o'rganildi, ularning fiziologik jarayonlar bilan aloqasi o'rnatildi, neyrofiziologik jarayonlar va hodisalarni tushunish uchun ko'p ishlar qilindi, lekin eng muhim narsaga erishilmadi. Miyada bizning "men"imiz bo'lgan joyni topishning iloji bo'lmadi. Ushbu yo'nalishdagi juda faol ishlarga qaramay, miyaning bizning ongimiz bilan qanday bog'lanishi haqida jiddiy taxmin qilish mumkin emas edi.

Ong miyada degan taxmin qaerdan paydo bo'lgan? Bu taxmin 18-asr oʻrtalarida mashhur elektrofiziolog Dyubois-Reymond (1818-1896) tomonidan ilgari surilgan. Dyubois-Reymond o'z dunyoqarashida mexanizm harakatining yorqin namoyandalaridan biri edi. Doʻstiga yozgan maktublaridan birida u “tanada faqat fizik-kimyoviy qonunlar ishlaydi; Agar ularning yordami bilan hamma narsani tushuntirish mumkin bo'lmasa, unda fizik-matematik usullardan foydalanib, ularning harakat qilish usulini topish yoki materiyaning fizik va kimyoviy kuchlarga teng qiymatli yangi kuchlar mavjudligini qabul qilish kerak. 3.

Ammo yana bir taniqli fiziolog Karl Fridrix Vilgelm Lyudvig (Ludvig, 1816-1895), Reymon bilan bir vaqtda yashagan, u 1869-1895 yillarda Leyptsigdagi yangi fiziologiya institutini boshqargan va u dunyodagi eng yirik eksperimental markazga aylangan. fiziologiya, u bilan rozi emas edi. asoschisi ilmiy maktab, Lyudvig yozgan ediki, mavjud nazariyalarning hech biri asabiy faoliyat, shu jumladan elektr nazariyasi Dyubois-Reymondning nerv oqimlari nervlarning faolligi natijasida qanday qilib sezish harakatlarining mumkin bo'lishi haqida hech narsa deya olmaydi. Bu erda e'tibor bering haqida gapiramiz hatto ongning eng murakkab harakatlari haqida emas, balki ancha sodda hislar haqida. Agar ong bo'lmasa, biz hech narsani his qila olmaymiz yoki his qila olmaymiz.

19-asrning yana bir yirik fiziologi - taniqli ingliz neyrofiziologi ser Charlz Skott Sherrington, laureat. Nobel mukofoti, agar psixikaning miya faoliyatidan qanday paydo bo'lishi aniq bo'lmasa, tabiiyki, u asab tizimi orqali boshqariladigan tirik mavjudotning xatti-harakatlariga qanday ta'sir qilishi mumkinligi juda kam tushuniladi. .

Natijada, Dyubois-Reymondning o'zi quyidagi xulosaga keldi: "Biz bilganimizdek, biz bilmaymiz va hech qachon bilmaymiz. Biz intraserebral neyrodinamika o'rmoniga qanchalik chuqur kirib bormasin, biz ong shohligiga ko'prik qura olmaymiz. Raymon determinizm uchun hafsalasi pir bo'lib, ongni moddiy sabablar bilan tushuntirish mumkin emas degan xulosaga keldi. U "bu erda inson aqli duch kelishini" tan oldi dunyo siri"U hech qachon hal qila olmaydi" 4.

Moskva universiteti professori, faylasuf A.I. 1914 yilda Vvedenskiy "animatsiyaning ob'ektiv belgilarining yo'qligi" qonunini ishlab chiqdi. Ushbu qonunning ma'nosi shundan iboratki, xatti-harakatni tartibga solishning moddiy jarayonlari tizimida psixikaning roli mutlaqo tushunarsiz va miya faoliyati va aqliy yoki ruhiy hodisalar, shu jumladan ong sohasi o'rtasida hech qanday ko'prik mavjud emas.

Neyrofiziologiya bo'yicha yetakchi mutaxassislar, Nobel mukofoti laureatlari Devid Xyubel va Torsten Vizel miya va ong o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatish uchun sezgilardan keladigan ma'lumotni nima o'qishini va dekodlashini tushunish kerakligini tan olishdi. Olimlar buni amalga oshirish mumkin emasligini tan olishdi.

Ong va miya faoliyati o'rtasida bog'liqlik yo'qligi haqida qiziqarli va ishonchli dalillar mavjud, hatto fandan uzoq odamlar uchun ham tushunarli. Mana:

Faraz qilaylik, "men" (ong) miya ishining natijasidir. Neyrofiziologlar aniq bilishicha, odam miyaning bir yarim shari bilan ham yashashi mumkin. Shu bilan birga, u Ongga ega bo'ladi. Miyaning faqat o'ng yarim shari bilan yashaydigan odamda, albatta, "men" (ong) mavjud. Shunga ko'ra, biz "men" chapda, yo'q, yarim sharda emas degan xulosaga kelishimiz mumkin. Faqatgina chap yarim sharda ishlaydigan odamda "men" ham mavjud, shuning uchun "men" o'ng yarim sharda joylashgan emas, bu odamda yo'q. Qaysi yarim sharni olib tashlashdan qat'i nazar, ong qoladi. Bu shuni anglatadiki, odamda miyaning na chap, na o'ng yarim sharida ong uchun mas'ul bo'lgan miya maydoni yo'q. Xulosa qilishimiz kerakki, odamlarda ongning mavjudligi miyaning ayrim sohalari bilan bog'liq emas.

Professor, tibbiyot fanlari doktori Voyno-Yasenetskiy shunday ta'riflaydi: "Men yarador yigitda katta xo'ppozni (taxminan 50 kub sm yiring) ochdim, bu, shubhasiz, chap frontal bo'lakni butunlay yo'q qildi va men bu operatsiyadan keyin hech qanday ruhiy nuqsonlarni kuzatmadim. Meni pardaning katta kistasi bo'yicha operatsiya qilingan yana bir bemor haqida ham shunday deyishim mumkin. Bosh suyagi keng ochilganda, men uning deyarli o'ng yarmining bo'shligini va miyaning butun chap yarim sharining siqilganligini, deyarli farqlashning iloji yo'qligini ko'rib hayron bo'ldim.

1940 yilda doktor Augustin Iturricha qildi sensatsion bayonot Sucre (Boliviya) antropologik jamiyatida. U va doktor Ortiz uzoq vaqt davomida doktor Ortizning klinikasidagi bemor 14 yoshli bolaning kasallik tarixini o'rganishdi. O‘smir u yerda miya shishi tashxisi bilan bo‘lgan. Yigit o'limigacha Ongni saqlab qoldi, faqat bosh og'rig'idan shikoyat qildi. Uning o'limidan keyin patologik otopsiya o'tkazilganda, shifokorlar hayratda qolishdi: butun miya massasi bosh suyagining ichki bo'shlig'idan butunlay ajralib chiqdi. Katta xo'ppoz serebellum va miyaning bir qismini egallagan. Kasal bolaning fikrlashi qanday saqlanib qolgani mutlaqo noaniq bo'lib qolmoqda.

Ongning miyadan mustaqil ravishda mavjudligini yaqinda Gollandiyalik fiziologlar tomonidan Pim van Lommel boshchiligida olib borilgan tadqiqotlar ham tasdiqlaydi. Keng miqyosli tajriba natijalari inglizlarning eng nufuzli biologik jurnali The Lancetda chop etildi. “Ong miya faoliyatini to‘xtatgandan keyin ham mavjud. Boshqacha qilib aytganda, Ong o'z-o'zidan, mutlaqo mustaqil ravishda "yashaydi". Miyaga kelsak, u umuman fikrlaydigan materiya emas, balki boshqa har qanday organ kabi qat'iy belgilangan funktsiyalarni bajaradigan organdir. Ehtimol, fikrlash materiya, hatto printsipial jihatdan ham mavjud emasdir, dedi tadqiqot rahbari, taniqli olim Pim van Lommel "7.

Mutaxassis bo'lmaganlar uchun tushunarli bo'lgan yana bir dalilni professor V.F. Voyno-Yasenetskiy: “Miyasi yoʻq chumolilar urushida qasddan, demak, aql-zakovat ham insondan farqi yoʻqligi aniq namoyon boʻladi” 8. Bu toʻgʻri. ajoyib fakt. Chumolilar omon qolish, uy-joy qurish, o'zlarini oziq-ovqat bilan ta'minlash kabi juda murakkab muammolarni hal qilishadi, ya'ni. ma'lum bir aqlga ega, lekin umuman miyaga ega emas. Sizni o'ylashga majbur qiladi, shunday emasmi?

Neyrofiziologiya bir joyda turmaydi, lekin eng dinamiklardan biridir rivojlanayotgan fanlar. Miyani o’rganishning muvaffaqiyati tadqiqot usullari va ko’lamidan dalolat beradi.Miyaning funksiyalari va sohalari o’rganilib, uning tarkibi borgan sari batafsilroq oydinlashtirib borilmoqda. Miyani o'rganish bo'yicha titanik ishlarga qaramay, bugungi kunda jahon fani ijod, fikrlash, xotira nima ekanligini va ularning miyaning o'zi bilan qanday bog'liqligini tushunishdan uzoqdir.

Ongning tabiati nima?

Ong tananing ichida mavjud emasligini tushunib, fan ongning nomoddiy tabiati haqida tabiiy xulosalar chiqaradi.

Akademik P.K. Anoxin: "Biz "ong"ga tegishli bo'lgan "aqliy" operatsiyalarning hech biri hozirgacha miyaning biron bir qismi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan. Agar biz, printsipial jihatdan, psixikaning miya faoliyati natijasida qanday aniq paydo bo'lishini tushuna olmasak, unda psixika o'z mohiyatiga ko'ra miyaning funktsiyasi emas, balki uni ifodalaydi, deb o'ylash mantiqiyroq emasmi? ba'zi boshqa - nomoddiy ruhiy kuchlarning namoyon bo'lishi? 9

20-asrning oxirida ijodkor kvant mexanikasi, Nobel mukofoti sovrindori E. Shredingerning yozishicha, ba'zi jismoniy jarayonlar va sub'ektiv hodisalar (ularga Ong ham kiradi) o'rtasidagi bog'liqlik tabiati "fandan tashqarida va inson tushunchasidan tashqarida".

Eng yirik zamonaviy neyrofiziolog, tibbiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori J. Ekkls miya faoliyatini tahlil qilish asosida psixik hodisalarning kelib chiqishini aniqlashning iloji yo'qligi haqidagi g'oyani ishlab chiqdi va bu haqiqatni osongina talqin qilish mumkin. psixika umuman miyaning funktsiyasi emas. Ekklsning fikricha, na fiziologiya, na evolyutsiya nazariyasi Olamdagi barcha moddiy jarayonlarga mutlaqo begona ongning kelib chiqishi va tabiatini yoritib bera olmaydi. Ruhiy dunyo inson va jismoniy voqeliklar olami, shu jumladan, miya faoliyati butunlay mustaqil mustaqil dunyolar bo'lib, ular faqat o'zaro ta'sir qiladi va ma'lum darajada bir-biriga ta'sir qiladi. Uni Karl Lashli (amerikalik olim, Orange Parkdagi (Florida) primatlar biologiyasi laboratoriyasi direktori, miya faoliyati mexanizmlarini o'rgangan) va Garvard universiteti doktori Edvard Tolman kabi taniqli mutaxassislar qo'llab-quvvatlaydi.

Ekklz o'zining hamkasbi, zamonaviy neyroxirurgiya asoschisi, 10 000 dan ortiq miya operatsiyalarini amalga oshirgan Uaylder Penfild bilan birga "Insonning siri" kitobini yozgan. 10 Unda mualliflar aniq ta'kidlaydilar: O'zidan tashqarida bir narsa." tanalar." "Men eksperimental tarzda tasdiqlay olaman, - deb yozadi Ekkl, - ongning ishlashini miyaning ishlashi bilan izohlab bo'lmaydi. Ong tashqaridan mustaqil ravishda mavjuddir”.

Ekkls fikricha, ong sub'ekt bo'la olmaydi ilmiy tadqiqot. Uning fikricha, ongning paydo bo`lishi ham hayotning paydo bo`lishi kabi oliy diniy sirdir. Nobel mukofoti sovrindori o'z ma'ruzasida amerikalik faylasuf va sotsiolog Karl Popper bilan birgalikda yozilgan "Shaxs va miya" kitobining xulosalariga tayandi.

Uaylder Penfild ko'p yillar davomida miya faoliyatini o'rganib chiqib, "aql energiyasi miyaning asab impulslari energiyasidan farq qiladi" degan xulosaga keldi 11.

Rossiya Federatsiyasi Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, Miya tadqiqot instituti (Rossiya Federatsiyasi RAMS) direktori, dunyoga mashhur neyrofiziolog, professor, tibbiyot fanlari doktori. Natalya Petrovna Bekhtereva: "Men birinchi marta inson miyasi fikrlarni faqat tashqaridan qabul qiladi degan gipotezani eshitdim. Nobel mukofoti laureati, professor Jon Ekkls. Albatta, o'sha paytda bu menga bema'ni tuyulardi. Ammo keyin bizning Sankt-Peterburg miya tadqiqot institutida olib borilgan tadqiqotlar tasdiqladi: biz ijodiy jarayonning mexanikasini tushuntirib bera olmaymiz. Miya faqat sahifalarni qanday aylantirish kabi juda oddiy fikrlarni ishlab chiqishi mumkin o'qish uchun kitob yoki stakanga shakar qo'shing. Ijodiy jarayon esa mutlaqo yangi sifatning namoyonidir. Mo'min sifatida men Qodir Tangrining fikrlash jarayonini boshqarishda ishtirok etishiga ruxsat beraman" 12.

Ilm-fan asta-sekin miya fikr va ong manbai emas, balki ko'pi bilan ularning estafetasi degan xulosaga keladi.

Professor S.Grof bu haqda shunday gapiradi: “Tasavvur qiling-a, televizoringiz buzilgan va siz televizor bo'yicha texnikni chaqirasiz, u turli tugmalarni aylantirgandan so'ng uni sozlaydi. Bu stantsiyalarning hammasi shu qutida o'tirgani sizning xayolingizga ham kelmaydi" 13.

1956 yilda taniqli yetakchi olim-jarroh, tibbiyot fanlari doktori, professor V.F. Voyno-Yasenetskiy bizning miyamiz nafaqat ong bilan bog'liq emas, balki mustaqil fikrlashga qodir emas, deb hisoblardi, chunki aqliy jarayon uning chegarasidan tashqariga chiqariladi. Valentin Feliksovich o'z kitobida "miya fikr va his-tuyg'ular organi emas" va "Ruh miyadan tashqarida harakat qiladi, uning faoliyatini va bizning butun mavjudligimizni belgilaydi, qachonki miya signallarni qabul qilib, uzatuvchi sifatida ishlaydi. va ularni tana a’zolariga yetkazadi” 14.

London Psixiatriya institutidan ingliz tadqiqotchilari Piter Fenvik va Sautgempton markaziy klinikasidan Sem Parniya xuddi shunday xulosaga kelishdi. Ular yurak tutilishidan keyin hayotga qaytgan bemorlarni tekshirishdi va ularning ba'zilari klinik o'lim holatida tibbiy xodimlarning suhbatlari mazmunini aniq aytib berishlarini aniqladilar. Boshqalar berdi aniq tavsif bu vaqt oralig'ida sodir bo'lgan voqealar. Sem Parniyaning ta'kidlashicha, miya, inson tanasining boshqa organlari kabi, hujayralardan iborat va fikrlash qobiliyatiga ega emas. Biroq, u fikrni aniqlash qurilmasi sifatida ishlashi mumkin, ya'ni. antennaga o'xshaydi, uning yordamida tashqi tomondan signal olish mumkin bo'ladi. Olimlarning ta'kidlashicha, klinik o'lim paytida miyadan mustaqil ravishda ishlaydigan ong uni ekran sifatida ishlatadi. Televizion qabul qiluvchiga o'xshab, birinchi navbatda unga kiradigan to'lqinlarni qabul qiladi va keyin ularni tovush va tasvirga aylantiradi.

Agar radioni o'chirib qo'ysak, bu radiostantsiya eshittirishni to'xtatadi degani emas. Ya'ni, jismoniy tananing o'limidan so'ng, Ong yashashni davom ettiradi.

Tananing o'limidan keyin ong hayotining davom etishi haqiqatini Rossiya Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, Inson miyasi ilmiy-tadqiqot instituti direktori, professor N.P. Bekhterev o'zining "Miya sehri va hayot labirintlari" kitobida. Muallif sof ilmiy masalalarni muhokama qilishdan tashqari, ushbu kitobda o'zining ham shaxsiy tajriba o'limdan keyingi hodisalar bilan uchrashadi.

Natalya Bextereva, bolgariyalik bashoratchi Vanga Dimitrova bilan bo'lgan uchrashuvi haqida o'z intervyularidan birida bu haqda aniq gapiradi: "Vanganing misoli meni o'liklar bilan aloqa qilish hodisasi borligiga mutlaqo ishontirdi" va uning kitobidan yana bir iqtibos: “Eshitganim va ko'rganlarimga ishonmay qo'ya olmayman. Olim faktlarni (agar u olim bo‘lsa!) dogma yoki dunyoqarashga to‘g‘ri kelmagani uchungina rad etishga haqli emas” 12.

Ilmiy kuzatishlar asosida keyingi hayotning birinchi izchil tavsifi shved olimi va tabiatshunosi Emmanuel Swedenborg tomonidan berilgan. Keyin bu muammoni taniqli psixiatr Elizabet Kübler Ross, teng darajada mashhur psixiatr Raymond Mudi, vijdonli akademiklar Oliver Lodj15,16, Uilyam Kruks17, Alfred Uolles, Aleksandr Butlerov, professor Fridrix Myers18 va amerikalik pediatr Morvin Myerslar jiddiy o'rgandilar. O'lim muammosining jiddiy va tizimli tadqiqotchilari orasida Emori universiteti tibbiyot professori va Atlantadagi Veteranlar kasalxonasi shifokori doktor Maykl Sabomni alohida ta'kidlash kerak; buni o'rgangan psixiatr Kennet Ringning tizimli tadqiqotlari. muammoni tibbiyot fanlari doktori va reanimatolog Morits Roulings ham o'rgangan. , bizning zamondoshimiz, taatopsixolog A.A. Nalchadjyan. Mashhur sovet olimi, termodinamik jarayonlar sohasidagi yetakchi mutaxassis, Belarus Respublikasi Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi Albert Veynik bu muammoni fizika nuqtai nazaridan tushunish uchun koʻp mehnat qildi. O'limga yaqin tajribalarni o'rganishga katta hissa qo'shgan dunyoga mashhur amerikalik chexiyalik psixolog, transpersonal maktab asoschisi. psixolog shifokor Stanislav Grof.

Ilm-fan tomonidan to'plangan turli xil faktlar, jismoniy o'limdan so'ng, bugungi kunda yashayotganlarning har biri o'z ongini saqlab, boshqa haqiqatni meros qilib olishini shubhasiz isbotlaydi.

Ushbu voqelikni moddiy vositalar yordamida tushunish qobiliyatimiz cheklanganligiga qaramay, bugungi kunda ushbu muammoni o'rganayotgan olimlarning tajribalari va kuzatishlari natijasida olingan uning bir qator xususiyatlari mavjud.

Bu xususiyatlarni A.V. Sankt-Peterburg davlat elektrotexnika universiteti tadqiqotchisi Mixeev 2005 yil 8-9 aprel kunlari Sankt-Peterburgda bo‘lib o‘tgan “O‘limdan keyingi hayot: imondan bilimga” xalqaro simpoziumidagi ma’ruzasida:

"1. O'z-o'zini anglash, xotira, his-tuyg'ular va insonning "ichki hayoti" tashuvchisi bo'lgan "nozik tana" mavjud. Bu jism mavjud... jismoniy o'limdan so'ng, jismoniy tananing mavjud bo'lish muddati davomida uning "parallel komponenti" bo'lib, yuqoridagi jarayonlarni ta'minlaydi. Jismoniy tana ularning jismoniy (yerdagi) darajada namoyon bo'lishi uchun vositachidir.

2. Insonning hayoti hozirgi yerdagi o'lim bilan tugamaydi. O'limdan keyin omon qolish inson uchun tabiiy qonundir.

3. Keyingi voqelik bo'linadi katta miqdorda ularning tarkibiy qismlarining chastotali xarakteristikalari bilan farq qiluvchi darajalar.

4. Insonning vafotidan keyin o'tish davridagi manzili uning ma'lum bir darajaga moslashishi bilan belgilanadi, bu uning Yerdagi hayot davomidagi fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarining umumiy natijasidir. Xuddi elektromagnit nurlanishning spektri kabi kimyoviy, uning tarkibiga bog'liq, xuddi insonning o'limidan keyingi manzili uning ichki hayotining "kompleks xarakteristikasi" bilan belgilanadi.

5. "Jannat va do'zax" tushunchalari o'limdan keyingi mumkin bo'lgan holatlarning ikki qutbliligini aks ettiradi.

6. Bunday qutb holatlaridan tashqari bir qancha oraliq holatlar ham mavjud. Adekvat holatni tanlash insonning erdagi hayoti davomida shakllangan aqliy va hissiy "naqsh" bilan avtomatik ravishda belgilanadi. Shuning uchun salbiy his-tuyg'ular, zo'ravonlik, halokatga intilish va aqidaparastlik, ular tashqi tomondan qanchalik oqlanishidan qat'i nazar, bu borada o'ta halokatli. kelajak taqdiri odam. Bu shaxsiy mas'uliyat va ergashish uchun kuchli asosdir axloqiy tamoyillar"19.

Yuqoridagi barcha dalillar barcha an'anaviy dinlarning diniy bilimlariga hayratlanarli darajada mos keladi. Bu shubhalarni chetga surib, qaror qabul qilish uchun sababdir. Bunday emasmi?

1. Hujayra polaritesi: embriondan aksongacha // Nature jurnali. 27.08. 2003. jild. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls va Chris Q. Doe

2. Plotinus. Enneads. Traktatlar 1-11., "Yunon-lotin kabineti", Yu. A. Shichalin, Moskva, 2007 yil.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1.

Leyptsig: Veit & Co., 1875. S. 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1. B. 87

5. Kobozev N.I.Axborot va fikrlash jarayonlari termodinamiği sohasidagi tadqiqotlar. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1971. S. 85.

6, Voino-Yasenetskiy V. F. Ruh, ruh va tana. "Brovary bosmaxonasi" YoAJ, 2002. 43-bet.

7. Yurak tutilishidan omon qolganlarning o'limga yaqin tajribasi: Niderlandiyada istiqbolli tadqiqot; Doktor Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vinsent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. 2001 yil dekabr 2001. jild 358. No 9298 P. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetskiy V. F. Ruh, ruh va tana. "Brovary bosmaxonasi" YoAJ, 2002 yil 36-bet.

9/ Anoxin P.K. Oliy nerv faoliyatining tizimli mexanizmlari. Tanlangan asarlar. Moskva, 1979 yil, 455-bet.

10. Ekkls J. Inson siri.

Berlin: Springer 1979. S. 176.

11. Penfild V. Aqlning siri.

Prinston, 1975. 25-27-betlar

12..Menga "Ko'zoynak orqali" o'qish baxti nasib etdi. N.P bilan suhbat. Bekhtereva gazetasi "Voljskaya pravda", 2005 yil 19 mart.

13. Grof S. Xolotropik ong. Inson ongining uch darajasi va ularning hayotimizga ta'siri. M.: AST; Ganga, 2002. B. 267.

14. Voino-Yasenetskiy V. F. Ruh, ruh va tana. "Brovary bosmaxonasi" YoAJ, 2002 yil 45-bet.

15. Loja O. Raymond yoki hayot va o'lim.

London 1916 yil

16. Loja O. Insonning omon qolishi.

London 1911 yil

17. Kruks V. Spiritualizm hodisalaridagi tadqiqotlar.

London, 1926 yil 24-bet

18. Myers. Inson shaxsiyati va uning tana o'limidan omon qolish.

London, 1-yil 1903-yil 68-bet

19. Mixeev A. V. O'limdan keyingi hayot: imondan bilimga

"Ong va jismoniy haqiqat" jurnali, 2005 yil 6-son va "Madaniyat, ta'lim, fan, texnologiya, sog'liqni saqlashdagi noosferik innovatsiyalar" xalqaro simpoziumining tezislarida, 2005 yil 8 - 9 aprel, Sankt-Peterburg.