19-asr tug'di katta miqdorda Rus iste'dodli nosirlari va shoirlari. Ularning asarlari tezda dunyoga tarqalib, unda munosib o'rin egalladi. Dunyo bo'ylab ko'plab mualliflarning ijodi ular tomonidan ta'sirlangan. umumiy xususiyatlar 19-asr rus adabiyoti adabiy tanqidda alohida bo'limda o'rganish mavzusiga aylandi. Madaniyatning bunday jadal yuksalishining shart-sharoiti, shubhasiz, siyosiy va ijtimoiy hayotdagi voqealar edi.

Hikoya

San'at va adabiyotdagi asosiy yo'nalishlar ta'sir ostida shakllanadi tarixiy voqealar. Agar 18-asrda Rossiya nisbatan o'lchangan bo'lsa, keyingi asr nafaqat ta'sir qilgan ko'plab muhim o'zgarishlarni o'z ichiga oldi. yanada rivojlantirish jamiyat va siyosat, balki adabiyotda yangi yo‘nalish va yo‘nalishlarning shakllanishi haqida.

Yorqin tarixiy bosqichlar Bu davr Turkiya bilan urush, Napoleon armiyasining bostirib kirishi, muxolifatchilarning qatl etilishi, krepostnoylikning bekor qilinishi va boshqa ko'plab voqealarni o'z ichiga oladi. Ularning barchasi san’at va madaniyatda o‘z aksini topgan. 19-asr rus adabiyotining umumiy tavsifi yangi stilistik me'yorlarni yaratish haqida gapirmasdan turib bo'lmaydi. So'z san'ati dahosi A.S.Pushkin edi. Bu buyuk asr uning ijodi bilan boshlanadi.

Adabiy til

Yorqin rus shoirining asosiy xizmati yangi asarlar yaratish edi she'riy shakllar, stilistik qurilmalar va noyob, ilgari foydalanilmagan uchastkalar. Pushkin o'zining har tomonlama rivojlanishi va mukammal ta'limi tufayli bunga erishdi. Bir kuni u o'z oldiga ta'limning barcha cho'qqilariga erishishni maqsad qilib qo'ydi. Va u o'ttiz yetti yoshida bunga erishdi. Pushkin qahramonlari o'sha davr uchun atipik va yangi bo'lib qoldi. Tatyana Larina obrazi rus qalbining go'zalligi, aql-zakovati va xususiyatlarini birlashtiradi. Bu adabiy turning avval adabiyotimizda o‘xshashi yo‘q edi.

"19-asr rus adabiyotining umumiy xususiyati nimada?" Degan savolga javob berib, hech bo'lmaganda asosiy filologik ma'lumotga ega bo'lgan odam Pushkin, Chexov, Dostoevskiy kabi nomlarni eslab qoladi. Ammo rus adabiyotida inqilob qilgan "Yevgeniy Onegin" muallifi edi.

Romantizm

Bu tushuncha Gʻarb oʻrta asr eposidan kelib chiqqan. Lekin uchun 19-asr u yangi soyalarga ega bo'ldi. Germaniyada paydo bo'lgan romantizm rus mualliflari ijodiga kirib bordi. Nasrda bu yo'nalish tasavvufiy motivlar va xalq afsonalariga intilish bilan ajralib turadi. She’riyatda hayotni yaxshi tomonga o‘zgartirish istagi, xalq qahramonlarini ulug‘lash izlanadi. Muxolifat va ularning fojiali yakuni poetik ijod uchun qulay zamin bo'ldi.

19-asr rus adabiyotining umumiy xususiyatlari lirikadagi romantik kayfiyat bilan ajralib turadi, ular Pushkin va uning galaktikasining boshqa shoirlarining she'rlarida tez-tez uchraydi.

Nasrga kelsak, bu erda hikoyaning yangi shakllari paydo bo'ldi, ular orasida fantastik janr muhim o'rin tutadi. Yorqin misollar romantik nasr - Nikolay Gogolning dastlabki asarlari.

Sentimentalizm

Ushbu yo'nalishning rivojlanishi bilan 19-asr rus adabiyoti boshlanadi. Umumiy nasr hissiy bo'lib, o'quvchi idrokiga qaratilgan. Sentimentalizm rus adabiyotiga allaqachon kirib kelgan XVIII oxiri asr. Karamzin ushbu janrda rus an'analarining asoschisi bo'ldi. 19-asrda u bir qator izdoshlarini to'pladi.

Satirik nasr

Aynan shu davrda satirik va publitsistik asarlar paydo bo'ldi. Bu tendentsiyani birinchi navbatda Gogol ijodida kuzatish mumkin. O'zining ijodiy faoliyatini o'zining kichik vatanini tasvirlashdan boshlagan bu muallif keyinchalik butun Rossiyaga o'tdi. ijtimoiy mavzular. Ushbu satira ustasisiz 19-asr rus adabiyoti qanday bo'lishini bugun tasavvur qilish qiyin. Uning bu janrdagi nasrining umumiy xususiyatlari nafaqat er egalarining ahmoqligi va parazitligiga tanqidiy qarash bilan bog'liq. Satirik yozuvchi jamiyatning deyarli barcha qatlamlarini "kesib o'tdi".

Kambag'allar mavzusiga bag'ishlangan "Janoblar Golovlevlar" romani satirik nasrning durdona asari edi. ruhiy dunyo yer egalari. Keyinchalik, Saltikov-Shchedrinning ishi, boshqa ko'plab satirik yozuvchilarning kitoblari kabi, paydo bo'lishining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi.

Realistik roman

Asrning ikkinchi yarmida realistik nasr rivojlandi. Romantik ideallar asossiz bo'lib chiqdi. Dunyoni qanday bo'lsa, shunday ko'rsatish kerak edi. Dostoevskiy nasri 19-asr rus adabiyoti kabi tushunchaning ajralmas qismidir. Umumiy tavsif qisqacha ushbu davrning muhim xususiyatlari ro'yxatini va muayyan hodisalarning yuzaga kelishi uchun zarur shart-sharoitlarni ifodalaydi. Dostoyevskiyning realistik nasriga kelsak, uni quyidagicha tavsiflash mumkin: bu yozuvchining hikoya va romanlari o‘sha yillarda jamiyatda hukm surgan kayfiyatga reaksiyaga aylandi. U o‘z asarlarida o‘zi tanigan kishilarning prototiplarini tasvirlab, o‘zi ko‘chib kelgan jamiyatning eng dolzarb masalalarini ko‘rib chiqish va hal etishga intildi.

Birinchi o'n yilliklarda mamlakat Mixail Kutuzovni, keyin romantik dekabristlarni ulug'ladi. Buni 19-asr boshidagi rus adabiyoti yaqqol tasdiqlaydi. Asr oxiridagi umumiy xususiyatlarni bir necha so'z bilan ifodalash mumkin. Bu qadriyatlarni qayta baholashdir. Butun xalqning taqdiri emas, balki uning alohida vakillari birinchi o‘ringa chiqdi. Nasrda "ortiqcha odam" obrazining paydo bo'lishi shundan.

Xalq she'ri

Realistik roman ustun mavqega ega boʻlgan yillarda sheʼriyat ikkinchi oʻrinda qoldi. 19-asr rus adabiyoti rivojlanishining umumiy xususiyatlari kuzatish imkonini beradi uzoq masofa xayolparast she’riyatdan haqiqiy romantikaga qadar. Bu muhitda Nekrasov o'zining yorqin asarini yaratadi. Ammo uning ijodini zikr etilgan davrning yetakchi janrlaridan biri sifatida tasniflash qiyin. Muallif o'z she'rida bir nechta janrlarni birlashtirgan: dehqon, qahramonlik, inqilobiy.

Asr oxiri

19-asr oxirida Chexov eng ko'p o'qiladigan mualliflardan biriga aylandi. Ijodiy faoliyatining boshida tanqidchilar yozuvchini dolzarb ijtimoiy mavzularga sovuqqonlikda ayblagan bo'lsa-da, uning asarlari shubhasiz jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'ldi. Tasvirni rivojlantirishda davom eting " kichkina odam”, Pushkin yaratgan Chexov rus ruhini o'rgangan. Turli falsafiy va siyosiy g'oyalar, 19-asrning oxirida rivojlangan, alohida odamlarning hayotiga ta'sir qilmasdan qololmadi.

19-asrning soʻnggi adabiyotida inqilobiy tuygʻular hukmron edi. Asr boshida ijod qilgan mualliflar orasida eng ko'zga ko'ringan shaxslardan biri Maksim Gorkiy edi.

19-asrning umumiy xususiyatlari diqqat bilan e'tiborga loyiqdir. Bu davrning har bir yirik vakili o‘zining badiiy olamini yaratdi, uning qahramonlari imkonsiz narsani orzu qilgan, ijtimoiy yovuzlikka qarshi kurashgan yoki o‘zining kichik fojiasini boshidan kechirgan. Ular mualliflarining asosiy vazifasi esa ijtimoiy-siyosiy voqealarga boy asr haqiqatini aks ettirish edi.

19-asr rus sheʼriyatining “Oltin davri” va jahon miqyosida rus adabiyotining asri deb ataladi. Shuni unutmasligimiz kerakki, 19-asrda roʻy bergan adabiy sakrash 17—18-asrlar adabiy jarayonning butun yoʻli bilan tayyorlandi. 19-asr rus tilining shakllanish davri adabiy til, bu asosan A.S. tufayli shakllangan. Pushkin.

A.S. Pushkin va N.V. Gogol 19-asr davomida yozuvchilar tomonidan ishlab chiqilgan asosiy badiiy turlarni belgilab berdi. Bu "ortiqcha odam" ning badiiy turi, A.S. romanidagi Evgeniy Onegin bunga misoldir. Pushkin va N.V tomonidan ko'rsatilgan "kichkina odam" turi. Gogol o'zining "Palto" hikoyasida, shuningdek, A.S. Pushkin "Stansiya agenti" hikoyasida.
Adabiyot o'zining publitsistik va satirik xarakterini 18-asrdan meros qilib oldi. N.V.ning nasriy she'rida. Gogol " O'lik ruhlar“Yozuvchi o‘lik jonlarni sotib oluvchi firibgarni, turli insoniy illatlar timsoli bo‘lgan turli tipdagi yer egalarini (klassitsizm ta’siri yaqqol ko‘rinadi) o‘tkir satirik tarzda ko‘rsatadi. “Bosh inspektor” komediyasi ham xuddi shu reja asosida yaratilgan. A. S. Pushkin asarlari ham satirik obrazlarga boy. Adabiyot rus voqeligini satirik tarzda tasvirlashda davom etmoqda. Rossiya jamiyatining illatlari va kamchiliklarini tasvirlash tendentsiyasi - xarakterli Barcha rus klassik adabiyoti. Buni 19-asrning deyarli barcha yozuvchilari ijodida kuzatish mumkin. Shu bilan birga, ko'plab yozuvchilar satirik tendentsiyani grotesk shaklda amalga oshiradilar. Grotesk satiraga N.V.Gogolning "Burun", M.E. Saltikov-Shchedrin "Janoblar Golovlevlar", "Shahar tarixi".

tashrif veb-sahifasi 19-asr oʻrtalaridan boshlab Rossiyada Nikolay I davrida vujudga kelgan keskin ijtimoiy-siyosiy vaziyat fonida yaratilgan rus realistik adabiyotining shakllanishi sodir boʻldi. Serflik inqirozi. tizim kuchayib bormoqda, hokimiyat va oddiy xalq o'rtasida qarama-qarshiliklar kuchli. Mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatga keskin munosabatda bo‘lgan realistik adabiyotlarni yaratish zaruriyati tug‘iladi. Adabiyotshunos V.G. Belinskiy adabiyotda yangi realistik yo'nalishni bildiradi. Uning pozitsiyasi N.A tomonidan ishlab chiqilgan. Dobrolyubov, N.G. Chernishevskiy. G'arbliklar va slavyanfillar o'rtasida Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'llari to'g'risida nizo kelib chiqadi.

veb-sahifaga tashrif buyuring Yozuvchilar rus voqeligining ijtimoiy-siyosiy muammolariga murojaat qilishadi. Realistik roman janri rivojlanmoqda. Uning asarlari I.S. Turgenev, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy, I.A. Goncharov. Ijtimoiy-siyosiy va falsafiy masalalar ustunlik qiladi. Adabiyot o'ziga xos psixologizm bilan ajralib turadi.

She’riyat taraqqiyoti biroz susayadi. Ijtimoiy masalalarni she’riyatga birinchi bo‘lib kiritgan Nekrasovning she’riy asarlarini alohida ta’kidlash joiz. Uning "Rusda kim yaxshi yashay oladi?" she'ri. ", shuningdek, xalqning og'ir va umidsiz hayotini aks ettiruvchi ko'plab she'rlar.

http://thuexebacninh.vn/map192 19-asr oxiridagi adabiy jarayon N.S.Leskov, A.N. Ostrovskiy A.P. Chexov. Ikkinchisi o'zini mayda narsalarning ustasi ekanligini isbotladi adabiy janr- hikoyachi, shuningdek, ajoyib dramaturg. Raqobatchi A.P. Chexov Maksim Gorkiy edi.

19-asrning oxiri inqilobdan oldingi kayfiyatlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turdi. Realistik an'ana yo'qola boshladi. Uning o'rnini dekadent adabiyoti egalladi. o'ziga xos xususiyatlar tasavvuf, dindorlik, shuningdek, mamlakat ijtimoiy-siyosiy hayotidagi o'zgarishlarni oldindan ko'rishni o'z ichiga olgan. Keyinchalik dekadansiya ramziy ma'noga aylandi. Bu rus adabiyoti tarixida yangi sahifa ochadi.

Adabiyot. XIX asr Rossiyaning madaniy rivojlanishi sohasida juda samarali va yorqin bo'ldi.

Keng ma'noda "madaniyat" tushunchasi insoniyat yutuqlarining barcha shakllarini o'z ichiga oladi turli sohalar hayoti va faoliyati. Shu boisdan ham “kundalik madaniyat”, “siyosiy madaniyat”, “ishlab chiqarish madaniyati”, “qishloq madaniyati”, “falsafiy madaniyat” va boshqa bir qator ta’riflardan foydalanish o‘rinli va o‘rinli bo‘lib, ijodiy yutuqlar darajasini ko‘rsatadi. insoniyat jamiyatining ayrim shakllari. Va hamma joyda 19-asrda madaniy o'zgarishlar yuz berdi. Rossiyada ajoyib va ​​ajoyib edi.

19-asrning ikkinchi yarmi. Bu nafaqat ijodning barcha shakllari va janrlarining tez gullash davri, balki rus madaniyati insoniyat yutuqlari madaniy maydonida ishonchli va abadiy muhim o'rin egallagan davrga aylandi. Rus rassomi, rus teatri, rus falsafasi, rus adabiyoti 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlarida ijod qilgan taniqli vatandoshlarimiz kogortasi tufayli o'zining global mavqeini o'rnatdi. Hozirgi kunda dunyoning istalgan joyidan yetarlicha topish qiyin o'qimishli odam, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoy, A. P. Chexov, P. I. Chaykovskiy, S. V. Raxmaninov, F. I. Chaliapin, K. S. Stanislavskiy, A. P. Pavlova, N. A. Berdyaev nomlarini kim bilmas edi. Bular rus madaniyati sohasida abadiy qoladigan eng yorqin shaxslardan biridir. Ularsiz insoniyatning madaniy yuki sezilarli darajada qashshoqroq bo'lar edi.

Xuddi shu narsa L.N.Tolstoy va A.P.Chexovning zamondoshi Kronshtadtlik rohib Ioann (1829-1908) bo'lgan asrning oxiriga ham tegishli.

Dvoryanlar orasida erkin fikrlash, skeptitsizm va hatto ateizmning turli shakllari tarqalishiga qaramay, Rossiya imperiyasi aholisining asosiy qismi pravoslavlikka sodiq qoldi. Rus xalqi ko'p asrlar davomida sodiq bo'lgan bu e'tiqodga yuqori jamiyatda mavjud bo'lgan moda mafkuraviy sevimli mashg'ulotlari umuman ta'sir qilmagan. Pravoslavlik zamonaviy siyosatshunoslik "mentalitet" atamasi bilan ta'riflagan narsaning mohiyati edi, lekin rus leksik aylanishida "hayotni tushunish" tushunchasiga mos keladi.

Xalqning pravoslavligi u yoki bu tarzda eng ajoyib mahalliy madaniyat ustalarining ijodiy faoliyatining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatdi va nasroniylik impulslarini hisobga olmagan holda, nima uchun Rossiyada boshqa burjua davlatlaridan farqli o'laroq, hurmatli emasligini tushunish mumkin emas. na tadbirkorlarga, na ularning kasbiga munosabat paydo bo'ldi. Garchi 20-asrning boshlariga kelib. mamlakatda kapitalistik munosabatlarning g'alaba qozonishi shubhasiz edi, hech kim kapital olami qahramonlarining fazilatlari va fazilatlari ulug'langan va ulug'langan adabiy yoki dramatik asarlar yaratmagan. Hatto katta qismi to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita "biznes qirollari" tomonidan moliyalashtirilgan mahalliy davriy nashrlar ham ularga nisbatan jo'shqin maqtovlarni nashr etishni xavf ostiga qo'ymadi. Bunday gazeta yoki jurnallar darhol g'azablangan tuhmat ob'ektiga aylanadi, muqarrar ravishda o'quvchilarini yo'qotishni boshlaydi va ularning kunlari juda tez sanaladi.

Rossiya madaniy jarayoni haqida gapirganda, yuqoridagilarni hisobga olish ikki asosiy jihatdan juda muhimdir.

Birinchidan, butun rus xalqining ma'naviy tuzilishini, uning zamonaviy Rossiyaning ijtimoiy muhitidan tubdan farqini tushunish.

Ikkinchidan, nega kambag'allarga achinish, "xo'rlangan va haqoratlanganlarga" hamdardlik butun rus badiiy va intellektual madaniyatining asosiy motivlari ekanligini tushunish uchun - Sayohatchilarning rasmlaridan tortib rus yozuvchilari va faylasuflarining asarlarigacha.

Bu burjuaizm jamoatchilik ongi mamlakatda kommunistik hokimiyatning yanada o'rnatilishiga hissa qo'shdi, uning mafkurasi xususiy mulk va shaxsiy manfaatlarni inkor etish edi.

Bu motiv shu davrdagi rus madaniyatining ikki mashhur namoyandasi - bashoratli yozuvchilar F. M. Dostoevskiy va L. N. Tolstoyning asarlarida eng yaqqol namoyon bo'ldi.

Dostoevskiy va Tolstoyning hayot yo'llari va ijodiy uslublari butunlay boshqacha. Ular hamfikr odamlar emas edilar, ular hech qachon nafaqat yaqin, balki do'stona munosabatlarga ega bo'lmaganlar va turli davrlarda ular qisqa vaqt ichida ma'lum adabiy va ijtimoiy guruhlarga (partiyalarga) tegishli bo'lgan bo'lsalar ham, ularning shaxsiyatining ko'lami doiraga to'g'ri kelmasdi. tor mafkuraviy harakatlar. Ularning tarjimai hollarining burilish nuqtalarida, adabiy asarlarida vaqt yo'naltirilgan, ruhiy izlanishlar aks etgan, hattoki odamlar XIX doimiy ijtimoiy innovatsiyalar va yaqinlashib kelayotgan halokatli arafalarni oldindan sezish davrida yashagan asr.

F. M. Dostoevskiy va L. N. Tolstoy nafaqat "belles-lettres" ustalari, zamon va axloqning yorqin yilnomachilari edilar. Ularning fikri odatdagidan ancha kengaydi, ko'rinadiganidan chuqurroq edi. Ularning borliq sirlarini, inson mohiyatini ochishga, odamlarning haqiqiy taqdirini tushunishga intilishi, ehtimol, eng yuqori ko'rinishida, inson ongi va qalbi o'rtasidagi nomutanosiblik, uning qalbidagi dahshatli hislar va sovuq pragmatik umidsizlikni aks ettirdi. aqldan. Ularning "la'nati rus savollari" ni - inson nima va uning erdagi maqsadini hal qilishga bo'lgan samimiy istagi ikkala yozuvchini ham Rossiyada doimo ko'p bo'lgan notinch tabiatning ruhiy qo'llanmalariga aylantirdi. Dostoevskiy va Tolstoy ruslarning hayot haqidagi tushunchasini ifodalab, nafaqat o'sha davrning ovoziga, balki uning ijodkorlariga ham aylandilar.

F. M. Dostoevskiy (1821-1881) Moskvada harbiy shifokorning kambag'al oilasida tug'ilgan. U maktab-internatni, 1843 yilda Sankt-Peterburgdagi Bosh muhandislik bilim yurtini tugatib, bir muddat Sankt-Peterburg muhandislik brigadasida dala muhandisi bo‘lib xizmat qildi. U 1844 yilda nafaqaga chiqdi va o'zini butunlay adabiyotga bag'ishlashga qaror qildi. V. G. Belinskiy va I. S. Turgenev bilan uchrashadi, poytaxt adabiy muhitida harakatlana boshlaydi. Uning birinchi yirik asari – “Bechoralar” (1846) romani katta muvaffaqiyat qozondi.

1847 yil bahorida Dostoevskiy doimiy ravishda V. M. Petrashevskiy davrasining yig'ilishlarida qatnashdi, ularda dolzarb ijtimoiy masalalar, shu jumladan mavjud tuzumni ag'darish zarurati muhokama qilindi. Boshqalar qatorida, intiluvchan yozuvchi Petrashevitlar ishi bo'yicha hibsga olingan. U birinchi marta hukm qilingan o'lim jazosi, va allaqachon iskala ustida Dostoevskiy va boshqa ayblanuvchilarga qirollik rahm-shafqati ko'rsatilib, qatlni og'ir mehnat bilan almashtirishdi. F. M. Dostoevskiy to'rt yilga yaqin og'ir mehnatda (1850-1854) o'tkazdi. U o‘zining Sibirda bo‘lganini 1861 yilda nashr etilgan “O‘liklar uyidan eslatmalar” insholar kitobida tasvirlab bergan.

1860-1870 yillarda. Eng yirik adabiy asarlar paydo bo'ldi - Dostoevskiyga jahon shon-shuhratini keltirgan romanlar: Xo'rlangan va haqoratlangan, Qimorboz, Jinoyat va jazo, Idiot, Jinlar, Birodarlar Karamazovlar.

Yozuvchi yoshligidagi inqilobiy ehtiroslardan butunlay voz kechdi va dunyoni zo'ravonlik bilan qayta qurish nazariyalarining yolg'onligi va xavfliligini angladi. Uning asarlari hayot mazmuni, izlanishlar haqidagi fikr-mulohazalar bilan singib ketgan hayot yo'llari. Dostoevskiy borliq haqiqatini faqat Masihga ishonish orqali anglash imkoniyatini ko'rdi. Moralizm xristian sotsializmidan slavyanfilizmgacha rivojlandi. Biroq, uni slavyanfil deb atash, faqat cho'zilishi mumkin. Pochvenizm deb atalgan mafkuraviy oqimning asoschilaridan biri. U 1860-1870-yillarda, F. M. Dostoevskiy ijodi eng yuqori cho'qqisiga chiqqan bir paytda ma'lum bo'ldi.

F. M. Dostoevskiy 1861 yilda nashr qila boshlagan "Vaqt" jurnalining dasturida shunday deyilgan: "Biz nihoyat amin bo'ldikki, biz ham alohida millat ekanmiz. eng yuqori daraja asl va bizning vazifamiz o'zimiz uchun, o'zimizning, tug'ilgan, tuproqimizdan olingan shaklni yaratishdir. Bu pozitsiya asl Slavofil postulatiga to'liq mos edi. Biroq, Dostoevskiy tafakkurining universal universalligi o'sha paytda allaqachon ayon bo'lgan edi: biz rus g'oyasi Evropada rivojlanayotgan barcha g'oyalarning sintezi bo'lishi mumkinligini taxmin qilamiz.

Bu qarash o'zining eng yuqori timsolini yozuvchining 1880 yilda Moskvada A.S.Pushkin haykali ochilishiga bag'ishlangan tantanali nutqida topdi. Aynan o'zining Pushkin nutqida tinglovchilarni xursand qilgan, keyin esa matbuotda qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lgan F. M. Dostoevskiy kelajak dunyosi haqidagi tasavvurini shakllantirgan. U o'zining farovonligini Rossiyaning tarixiy missiyasini bajarishdan oldi - xristian sevgisi va kamtarligi ahdlariga ko'ra, dunyo xalqlarini birodarlik ittifoqida birlashtirish:

Ha, rus shaxsining maqsadi, shubhasiz, umumevropa va butun dunyo. Haqiqiy rus bo'lish, butunlay rus bo'lish, ehtimol, agar xohlasangiz, hamma odamlarning birodariga aylanishni anglatadi. Oh, bularning barchasi bizning slavyanofilligimiz va g'arbiyligimiz tarixan zarur bo'lsa ham, bizning oramizdagi bitta katta tushunmovchilikdir. Haqiqiy rus uchun Evropa va butun buyuk Aryan qabilasining taqdiri Rossiyaning o'zi kabi, uning taqdiri kabi azizdir. ona yurt, chunki bizning taqdirimiz umumbashariy va qilich bilan emas, balki birodarlik kuchi va odamlarni birlashtirishga bo'lgan birodarlik istagimiz bilan erishiladi.

Dostoevskiy so'zning qat'iy ma'nosida faylasuf emas edi, u rassom kabi fikrlagan, uning g'oyalari o'z qahramonlarining fikrlari va harakatlarida mujassam edi. adabiy asarlar. Yozuvchining dunyoqarashi doimo diniy bo‘lib qolgan. Sotsializm g'oyalariga berilib ketgan yoshligida ham u cherkov bag'rida qoldi. Uning V. G. Belinskiy bilan uzilishining eng muhim sabablaridan biri, F. M. Dostoevskiy keyinchalik tan olganidek, u Masihni tanbeh qilgan. Oqsoqol Zosima ("Aka-uka Karamazovlar") F. M. Dostoevskiyning ko'plab adabiy va publitsistik asarlarida uchraydigan g'oyani shunday ifodalagan: "Biz hayot jannat ekanligini tushunmaymiz, chunki biz tushunishni istashimiz bilanoq, u darhol bizning oldimizda paydo bo'ladi. to'liq." uning go'zalligi." Atrofdagi go'zallikni ko'rishni istamaslik va qobiliyatsizligi insonning ushbu sovg'alarni o'zlashtira olmasligidan kelib chiqadi - "F. M. Dostoevskiyni o'qing.

Yozuvchi butun umri davomida shaxsiyat sirlari haqida qayg'urdi, u insonga, uning tabiatining yashirin tomonlariga, qalbining tubiga alamli qiziqish uyg'otdi. Bu mavzudagi mulohazalar uning deyarli barcha asarlarida uchraydi san'at asarlari. Dostoevskiy beqiyos mahorat bilan ochib berdi qorong'u tomonlar insonning ruhi, unda yashiringan halokat kuchlari, cheksiz egoizm, insonda ildiz otgan axloqiy tamoyillarni inkor etish. Biroq, qaramay salbiy tomonlari, yozuvchi har bir shaxsda bir sirni ko'rdi, u har kimni, hatto eng ahamiyatsiz timsolida ham, mutlaq qadriyat deb hisobladi. Dostoevskiy nafaqat insondagi iblis elementini misli ko'rilmagan kuch bilan ochib berdi; inson qalbidagi haqiqat va ezgulik harakatlari, undagi farishtalar tamoyili bundan kam bo'lmagan chuqur va ifodali tarzda namoyon bo'ladi. Yozuvchining barcha asarlarida g'alaba bilan tasdiqlangan insonga bo'lgan ishonch F. M. Dostoevskiyni eng buyuk gumanist mutafakkirga aylantiradi.

Dostoevskiy hayoti davomida kitobxonlar orasida buyuk yozuvchi unvoni bilan taqdirlangan. Biroq, uning davlat lavozimi, uning barcha shakllarni rad etishi inqilobiy harakat, uning nasroniy kamtarligi haqidagi va'zi nafaqat radikal, balki liberal doiralarda ham hujumlarga sabab bo'ldi.

Dostoevskiy ijodining gullab-yashnashi "toqatsizlik g'alayonlari" davrida sodir bo'ldi. Jamiyatni tubdan qayta tashkil etishning zamonaviy nazariyalariga ishtiyoqi bo'lmagan har bir kishi reaktsionerlar deb atalgan. Bu 1860-yillarda edi. "konservativ" so'zi deyarli iflos so'zga aylandi va "liberal" tushunchasi ijtimoiy progressiv bilan sinonimga aylandi. Agar ilgari Rossiyada har qanday mafkuraviy nizo deyarli har doim hissiy xarakterga ega bo'lsa, endi uning ajralmas atributi "taraqqiyotning asosiy yo'li to'g'risida" gi tekis sxemalarga mos kelmaydigan hamma narsaga va hammaga nisbatan murosasizlikka aylandi. Ular raqiblarning ovozini eshitishni xohlamadilar. Mashhur faylasuf BC yozganidek. Solovyov yana bir taniqli rus mutafakkiri K. N. Leontiev haqida gapirar ekan, u "bu unga masxara qilishdan boshqa hech narsa keltira olmagan" bir paytda "reaktsion fikrlarini ifoda etishga" jur'at etdi. Raqiblar tahqirlangan, ularga mohiyatan e'tiroz bildirilmagan, ular faqat masxara ob'ekti sifatida xizmat qilgan.

Dostoevskiy jamoatchilik fikrini erkinlashtirishning ma'naviy dahshatini to'liq boshdan kechirdi. Unga qilingan hujumlar, aslida, hech qachon to'xtamadi. Ularni yozuvchining ilk adabiy va psixologik tajribalarini "asabiy bema'nilik" deb atagan V. G. Belinskiy boshlagan. Dostoevskiy nomi "ijtimoiy taraqqiyot ruhoniylari" orasida hurmatga sazovor bo'lgan birgina qisqa davr bor edi - 1850-yillarning oxiri, Dostoevskiy M. V. Petrashevskiy doirasiga yaqinlashib, "rejim qurboni" bo'lgan.

Biroq yozuvchi o‘z asarlarida o‘tkir ijtimoiylik nazariyasiga amal qilmagani ma’lum bo‘lgach, unga nisbatan liberal-radikal tanqidning munosabati o‘zgardi. 1871-1872 yillarda bosma nashrlarda paydo bo'lganidan keyin. "Jinlar" romanida muallif inqilobiy g'oyalar tashuvchilarining ma'naviy qashshoqligi va to'liq axloqsizligini ko'rsatgan, Dostoevskiy muntazam hujumlar nishoniga aylandi. Poytaxt gazetalari va jurnallari muntazam ravishda "Dostoyevskiyning ijtimoiy noto'g'ri tushunchalari va uning oltmishinchi yillardagi insonparvarlik harakati haqidagi karikaturasi" ga qarshi tanqidiy hujumlar bilan jamoatchilikka murojaat qildilar. Biroq, yozuvchi asarlarining ijodiy monumentalligi, ularning misli ko'rilmagan psixologik chuqurligi shunchalik ravshan ediki, hujumlar ustozning badiiy iste'dodlarining ko'plab muntazam tan olinishi bilan birga bo'ldi.

Ismni cheksiz suiiste'mol qilish yozuvchiga tushkun ta'sir ko'rsatdi va u o'z qarashlarini va ijodiy uslubini o'zgartirmagan bo'lsa-da, u imkon qadar hujumlarga yangi sabablar keltirmaslikka harakat qildi. Bu borada e'tiborga molik epizod 1880-yillarning boshlarida, mamlakatda populistik terror avj olgan paytga to'g'ri keladi. Bu qandaydir tarzda sodir bo'ldi, jurnalist va noshir A.S. Suvorin, yozuvchi mavzu bo'yicha fikr yuritdi: agar u to'satdan buni bilib qolsa, politsiyaga aytadimi? Qishki saroy minalangan va tez orada portlash sodir bo'ladi va uning barcha aholisi halok bo'ladi. Dostoevskiy bu savolga shunday javob berdi: Yo'q. Va o'z pozitsiyasini tushuntirib, u ta'kidladi: Liberallar meni kechirmaydilar. Ular meni charchatadi, umidsizlikka soladi.

Dostoevskiy mamlakatdagi jamoatchilik fikri bilan bog'liq bu holatni g'ayritabiiy, ammo belgilangan usullarni o'zgartirish deb hisobladi ijtimoiy xulq-atvor qila olmadi. Ulug‘ adib, keksa, kasal odam hokimiyat bilan hamkorlikda ayblanishidan qo‘rqib, o‘qimishli olomonning g‘ala-g‘ovurini eshita olmadi.

Graf L. N. Tolstoy (1828-1910) badavlat zodagonlar oilasida tug‘ilgan. Boshlang‘ich ta’limni uyda olgan, so‘ngra bir muddat Qozon universitetining sharq va huquq fakultetlarida o‘qigan. U kursni tugatmagan, fanga qiziqmagan.

U universitetni tashlab, Shomil bilan jangovar harakatlarning hal qiluvchi bosqichi boshlangan Kavkazdagi faol armiyaga ketdi. Bu erda u ikki yil (1851-1853) o'tkazdi. Kavkazdagi xizmat Tolstoyni ko'plab taassurotlar bilan boyitdi, keyinchalik u o'zining roman va hikoyalarida aks ettirdi.

Qachon boshlandi Qrim urushi, Tolstoy ko'ngilli ravishda frontga jo'nadi va Sevastopolni himoya qilishda qatnashdi. Urush tugaganidan keyin u nafaqaga chiqdi, chet elga sayohat qildi, keyin Tula viloyati ma'muriyatida xizmat qildi. 1861 yilda u xizmatni to'xtatdi va o'z mulkiga joylashdi Yasnaya Polyana Tula yaqinida.

U erda Tolstoy yirik adabiy asarlar - "Urush va tinchlik", "Anna Karenina", "Tirilish" romanlarini yozgan. Bundan tashqari, u ko'plab romanlar, qissalar, dramatik va publitsistik asarlar yozgan. Yozuvchi rus hayotining rang-barang panoramasini yaratgan, turli xil ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlarning axloqi va turmush tarzini tasvirlagan, inson qalbida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi murakkab kurashni ko'rsatgan. "Urush va tinchlik" romani hali ham eng ajoyibi bo'lib qolmoqda adabiy kompozitsiya 1812 yilgi urush haqida

Ko‘plab siyosiy-ijtimoiy muammolar yozuvchining e’tiborini tortdi va ularga o‘z maqolalari bilan javob qaytardi. Asta-sekin ularning ohangi tobora chidab bo'lmas holga keldi va Tolstoy umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlar va ijtimoiy asoslarning shafqatsiz tanqidchisiga aylandi. Unga Rossiyada hukumat bir xil emas va cherkov bir xil emasdek tuyuldi. Umuman olganda, cherkov uning haqoratiga aylandi. Yozuvchi cherkovning nasroniylik haqidagi tushunchasini qabul qilmaydi. U diniy aqidalar va cherkov ijtimoiy dunyoning bir qismiga aylanganligi bilan jirkanadi. Tolstoy rus pravoslav cherkovi bilan uzildi. Bunga javoban, 1901 yilda Muqaddas Sinod Tolstoyni cherkovdan chiqarib yubordi, ammo u tavba qilib, o'z safiga qaytishiga umid bildirdi. Hech qanday tavba yo'q edi va yozuvchi cherkov marosimisiz vafot etdi.

Tolstoy yoshligidanoq Russo qarashlaridan qattiq ta’sirlangan va keyinchalik yozganidek, 16 yoshida u o‘zida an’anaviy qarashlarni yo‘q qilib, bo‘yniga xoch o‘rniga Russo portreti tushirilgan medalyon taqishni boshlagan. Yozuvchi Russoning tabiiy hayot haqidagi g'oyasini ishtiyoq bilan qabul qildi, bu Tolstoyning keyingi izlanishlari va qayta baholashlarida ko'p narsani aniqladi. Boshqa ko'plab rus mutafakkirlari singari, Tolstoy ham dunyo va madaniyatning barcha hodisalarini sub'ektiv axloq nuqtai nazaridan qattiq tanqid ostiga oldi.

1870-yillarda. yozuvchi uzoq vaqt ruhiy inqirozni boshidan kechirdi. Uning ongi o'lim siriga maftun bo'lib, uning muqarrarligidan oldin uning atrofidagi hamma narsa ahamiyatsizlik xarakterini oladi. Bosqinchi shubha va qoʻrquvlarni yengmoqchi boʻlgan Tolstoy oʻzining odatiy muhiti bilan aloqalarini uzishga harakat qiladi va oddiy odamlar bilan yaqin muloqot qilishga intiladi. Uning nazarida, tilanchilar, sarson-sargardonlar, rohiblar, dehqonlar, buzg'unchilar va mahbuslar bilan u haqiqiy iymonga, inson hayoti va o'limining asl ma'nosi nima ekanligini bilishga ega bo'ladi.

Yasnaya Polyana hisobi soddalashtirish davrini boshlaydi. U zamonaviy tsivilizatsiyaning barcha ko'rinishlarini rad etadi. Uning shafqatsiz va murosasiz rad etishi nafaqat davlat institutlari, cherkov, sud, armiya va burjua iqtisodiy munosabatlariga tegishli.

O'zining cheksiz va ehtirosli nigilizmida yozuvchi maksimalistik chegaralarga erishdi. U san'at, she'riyat, teatr, ilm-fanni rad etadi. Uning g'oyalariga ko'ra, ezgulikning go'zallikka hech qanday aloqasi yo'q, estetik zavq - bu past darajadagi zavqdir. Umuman olganda, san'at shunchaki qiziqarli.

Tolstoy san'at va ilm-fanni yaxshilik darajasiga qo'yishni kufr deb hisobladi. Fan va falsafa, deb yozgan edi u, xohlagan narsang haqida gapiradi, lekin bu haqda emas. insonning o'zi qanday yaxshi bo'lishi va qanday qilib yaxshiroq yashashi mumkin. Zamonaviy ilm-fan bizga kerak bo'lmagan juda ko'p bilimlarga ega, ammo u hayotning mazmuni haqida hech narsa deya olmaydi va hatto bu savolni o'z vakolatiga kirmaydi.

Tolstoy bu o'tkir savollarga o'zicha javob berishga harakat qildi. Odamlarning dunyo tartibi, Tolstoyning fikriga ko'ra, qo'shniga bo'lgan muhabbatga, zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslikka, rahm-shafqat va moddiy fidoyilikka asoslanishi kerak. Tolstoy er yuzida Masih nurining hukmronligining eng muhim shartini umuman xususiy mulkni, xususan, erga xususiy mulkchilikni bekor qilish deb hisobladi. 1902 yilda Nikolay II ga murojaat qilib, Tolstoy shunday yozgan edi: Yerga egalik huquqini bekor qilish, mening fikrimcha, Rossiya hukumati bizning davrimizda o'z vazifasini bajarishi kerak bo'lgan bevosita maqsaddir.

L.N.Tolstoyning va’zlari javobsiz qolmadi. Tanqidiy baholar va voqelikka shubhali munosabat hukmron bo'lgan ma'rifatli jamoatchilik orasida grafanigilist Tolstoyning ijtimoiy g'oyalarini hayotga tatbiq etishni maqsad qilgan ko'plab muxlislar va izdoshlarni oldi. Ular madaniy ermitajlar deb atalgan kichik koloniyalarni yaratdilar va o'z-o'zini axloqiy takomillashtirish va halol mehnat orqali o'zgartirishga harakat qildilar. dunyo. Tolstoychilar soliq to'lashdan bosh tortdilar, armiyada xizmat qilishdi, cherkov nikohlarini muqaddaslashni zarur deb hisoblamadilar, bolalarini suvga cho'mdirmadilar va maktabga yubormadilar. Hokimiyat bunday jamoalarni ta'qib qildi, ba'zi faol Tolstoychilar hatto sudga tortildi. 20-asr boshlarida. Rossiyada Tolstoychilar harakati deyarli yo'qoldi. Biroq, u asta-sekin Rossiyadan tashqarida tarqaldi. Tolstoy fermalari Kanadada paydo bo'lgan, Janubiy Afrika, AQSh, Buyuk Britaniya.

I. S. Turgenev (1818-1883) qahramonlarning shaxsiy taqdiri mamlakat taqdiri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ijtimoiy-psixologik romanlarning yaratilishiga hissa qo'shgan. U oshkor etishda beqiyos usta edi ichki dunyo butun murakkabligi bilan inson. Turgenev ijodi rus va jahon adabiyotining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

I. S. Turgenev boy va qadimiy zodagonlar oilasidan chiqqan. 1837 yilda Peterburg universitetining filologiya fakultetini tamomlagan. Ta’limni xorijda davom ettirdi. Keyinchalik Turgenev shunday deb esladi: Men falsafani, qadimgi tillarni, tarixni o'rgandim, Gegelni alohida g'ayrat bilan o'rgandim. Ikki yil davomida (1842-1844) Turgenev Ichki ishlar vazirligida mansabdor bo'lib xizmat qildi, ammo martaba bilan qiziqmadi. U adabiyotga qiziqardi. U o'zining birinchi asari "Steno" dramatik she'rini 1834 yilda yozgan.

1830-yillarning oxirida. Yosh Turgenevning she'rlari "Sovremennik" va "Otechestvennye zapiski" jurnallarida chiqa boshladi. Bu qayg'u va sog'inch motivlari bilan o'ralgan sevgi haqidagi nafis aks ettirishdir. Ushbu she'rlarning aksariyati tomoshabinlar tomonidan yuqori baholandi (Ballada, Yana yolg'iz, yolg'iz..., Tumanli tong, kulrang tong...). Keyinchalik Turgenevning ba'zi she'rlari musiqaga qo'yilgan va mashhur romanslarga aylangan.

1840-yillarda. Turgenevning birinchi dramalari va she'rlari bosma nashrlarda paydo bo'ldi va o'zi "Sovremennik" ijtimoiy-adabiy jurnalining xodimi bo'ldi.

1840-yillarning o'rtalarida. Turgenev adabiyotga demokratik xarakter berishga harakat qilgan bir guruh yozuvchilar, "tabiiy maktab" arboblari - N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, D. V. Grigorovich va boshqalar bilan yaqinlashdi. Bu yozuvchilar, birinchi navbatda, serflarni o'z asarlarining qahramoniga aylantirdilar.

Yangilangan "Sovremennik" ning birinchi soni 1847 yil yanvarda nashr etildi. Jurnalning asl diqqatga sazovor joyi Turgenevning "Xor va Kalinich" qissasi bo'lib, u "Xor va Kalinich" nomli bir qator asarlarni ochdi. umumiy ism“Ovchining eslatmalari.

1847-1852 yillarda nashr etilganidan keyin. Butunrossiya shon-sharafi yozuvchiga keldi. Kitobda rus xalqi, rus dehqonlari rus adabiyotida hech qachon ko'rilmagan muhabbat va hurmat bilan ko'rsatilgan.

Keyingi yillarda yozuvchi o'zining badiiy fazilatlari bilan ajralib turadigan bir nechta roman va hikoyalarni yaratdi - "Rudin", "Olijanob uya", "Arafada", "Otalar va o'g'illar", "Tutun". Ular zodagonlarning turmush tarzini mahorat bilan tasvirlab, yangi ijtimoiy hodisa va siymolarning, xususan, xalqchillarning paydo bo‘lishini ko‘rsatadi. Turgenev nomi rus adabiyotidagi eng hurmatli ismlardan biriga aylandi. Uning asarlari o'zining keskin polemikalari bilan ajralib turardi, ularda insoniyat mavjudligining eng muhim masalalari ko'tarildi, ular yozuvchining hozirgi voqealar mohiyatiga chuqur qarashini, maydonga kirgan yangi odamlarning (nigilistlarning) xarakterini va intilishlarini tushunish istagini belgilab berdi. mamlakat ijtimoiy-siyosiy hayotining.

Tafakkurning kengligi, hayotni va tarixiy istiqbolni anglash qobiliyati, inson hayoti eng yuksak ma'noga ega bo'lishi kerak, degan ishonch eng ajoyib rus yozuvchilari va dramaturglaridan biri - A. P. Chexovning (1860-1904) ijodini belgilab berdi. uning asarlarida hazil va lirizmni o'ziga xos tarzda uyg'unlashtirgan eng nozik psixolog va mohir subtekst.

A.P.Chexov Taganrog shahrida savdogar oilasida tug‘ilgan. Taganrog gimnaziyasida tahsil olgan. 1884-yilda Moskva universitetining tibbiyot fakultetida o‘qishni davom ettirdi, Moskva viloyatida shifokor bo‘lib ishladi. U adabiy faoliyatini felyeton va qisqa hikoyalar yumor jurnallarida chop etilgan.

Chexovning asosiy va eng mashhur asarlari 1880-yillarning oxirida paydo bo'la boshladi. Bular "Dasht", "Chiroqlar", "Mezzaninali uy", "Zikarli hikoya", "MB palatasi", "Erkaklar", "Joyda", "Sevgi haqida", "Ionich", "It bilan ayol", "Sakrash", "Duel", "Sibirdan" insholar kitoblari. va O'tkir Saxalin.

Chexov ajoyib dramatik asarlar muallifi. Uning “Ivanov”, “Vanya amaki”, “Chayqa”, “Uch opa-singil”, “Gilos bog‘i” pyesalari butun dunyo sahnalarida qo‘yiladi. Yozuvchining alohida insonlar taqdiri haqidagi hikoyalarida chuqur falsafiy mazmun mavjud. Chexovning hamdardlik qobiliyati, odamlarga muhabbati, insonning ma'naviy tabiatiga kirib borish qobiliyati, insoniyat jamiyati rivojlanishining dolzarb muammolariga qiziqishi. ijodiy meros yozuvchi bugungi kunda ham dolzarbdir. Tasviriy san'at. 1870 yilda Rossiyada bir voqea sodir bo'ldi kuchli ta'sir tasviriy san'atni rivojlantirish uchun: sayyohlik san'ati ko'rgazmalari uyushmasi paydo bo'ldi, u demokratik rasmning rivojlanishida va uning salon-akademik san'atga qarshi turishida muhim rol o'ynadi. Bo'lgandi jamoat tashkiloti davlat tomonidan moliyalashtirilmagan. Hamkorlik yosh rassomlar, asosan, Sankt-Peterburg Badiiy akademiyasining bitiruvchilari tomonidan tashkil etilgan bo'lib, ular Akademiya rahbariyatining estetik tamoyillarini baham ko'rmagan. Ular endi "abadiy go'zallik" ni tasvirlashni yoki Evropa san'atining "klassik namunalari" ga e'tibor berishni xohlamadilar. 1860-yillardagi umumiy ijtimoiy yuksalishni aks ettirgan holda, rassomlar murakkablikni ifodalashga harakat qilishdi. zamonaviy dunyo, san’atni hayotga yaqinlashtirish, keng jamoatchilikning orzu-intilishlari va kayfiyatini yetkazish, tirik insonlar, ularning tashvish va intilishlarini ko‘rsatish. Deyarli barcha taniqli rus rassomlari sayohatchilar uyushmasi bilan ijodiy bog'langan.

Keyingi o'n yilliklar davomida Peredvijniki hamkorligi (odatda ular shunchaki Peredvijniki deb ataladigan) ko'plab ko'rgazmalar tashkil etdi, ular nafaqat biron bir joyda namoyish etildi, balki turli shaharlarga ko'chirildi (ko'chirildi). Bunday turdagi birinchi ko'rgazma 1872 yilda bo'lib o'tdi.

1860-yillar rus san'atining markaziy figurasi. oʻqituvchi va yozuvchi V. G. Perov (1833-1882) Sayohatchilar uyushmasi tashkilotchilaridan biriga aylandi. Arzamas chizmachilik maktabida, keyin Moskva rassomlik, haykaltaroshlik va arxitektura maktabida va Sankt-Peterburg Badiiy akademiyasida rassomchilik bo‘yicha tahsil oldi. 1869 yilda kursni tugatgandan so'ng u stipendiya oldi va Parijda malakasini oshirdi. 1860-yillarda allaqachon. Perov o'zini buyuk realist rassom deb e'lon qildi, uning rasmlari o'tkir ijtimoiy mazmuni bilan ajralib turardi. Bular Xochning qishloqdagi qishloqdagi va'zidir

Moskva yaqinidagi Mytishchida choy ichish Marhumni ko'rish, “Troyka. Suv tashiyotgan shogird hunarmandlar, “Zakovatdagi so‘nggi taverna va hokazo. Rassomning kartinasi muhtojlikdan jabr chekkan, qayg‘u chekkan insonlarga mehr-shafqatini nozik tarzda ifodalagan.

Perov lirik rasmlar (Qushchilar va ovchilar dam olishda) va ertak obrazlari (Snegurochka) ustasi. Rus san'atining oltin fondiga dramaturg A. N. Ostrovskiy, yozuvchi F. M. Dostoevskiyning portretlari kiradi, ular rassom tomonidan P. M. Tretyakovning iltimosiga binoan o'zi yaratgan portret galereyasi uchun "xalq uchun aziz odamlar" ni ifodalaydi. Perov tarixiy mavzularga ham murojaat qildi; uning eng mashhur rasmi Pugacheva sudidir.

I. N. Kramskoy (1837-1887) kambag'al oilada tug'ilgan. 1857 yildan Sankt-Peterburg Badiiy akademiyasida tahsil oldi. 1863 yilda u akademiyada tartibsizlikka aylandi, u faqat mifologik mavzularda rasmlarni taqdim etishni talab qiladigan tanlovda ishtirok etishdan bosh tortgan 14 nafar aspirantdan iborat guruhga rahbarlik qildi. Namoyishchilar akademiyani tark etib, keyinchalik Sayohatchilar uyushmasining asosiga aylangan “O‘zaro yordam Artel”ini tuzdilar.

Kramskoy ajoyib portret ustasi bo'lgan va ko'pchilikni zabt etgan mashhur odamlar Rossiya, odatda o'z davrining fikrlari hukmdorlari deb ataladiganlar.

Bular M. E. Saltikov-Shchedrin, L. N. Tolstoy, N. A. Nekrasovlarning portretlari. P. M. Tretyakov, S. P. Botkin, I. I. Shishkin va boshqalar.Kramskoy oddiy dehqonlar portretlarini ham chizgan.

1872 yilda Birinchi sayohat ko'rgazmasida Kramskoyning "Sahroda Masih" kartinasi paydo bo'ldi, bu nafaqat rassomning o'zi, balki barcha sayohatchilar uchun dastur bo'ldi. Tuvalda Iso Masih chuqur o'ylangan holda tasvirlangan. Masihning ma'rifatli, xotirjam nigohi tomoshabinning e'tiborini tortadi.

Xushxabar mavzusiga yaqindan qiziqish rus Peredvijnikining boshqa asoschilaridan biri - N. N. Ge (1831-1894) ning butun ishlaridan iborat. "Oxirgi kechki ovqat" rasmida yorug'lik va soyaning ajoyib o'yini havoriylar guruhi va qalin soyada joylashgan Yahudo qiyofasi o'rtasidagi kontrastga erishadi. Xushxabar syujeti rassomga turli dunyoqarashlar to'qnashuvini tasvirlash imkonini berdi. Ushbu rasmdan keyin "Haqiqat nima?". Masih va Pilat, Oliy Kengashning hukmi, O'limda aybdor!, Go'lgota, Xochga mixlanish va boshqalar.

L.N.ning portretida. Tolstoy, rassom ajoyib yozuvchining fikr asarini etkazishga muvaffaq bo'ldi.

Birinchi sayohat ko'rgazmasida Ge "Pyotr I Peterhofda Tsarevich Aleksey Petrovichni so'roq qilmoqda" rasmini namoyish etdi. Tomoshabin ota va o'g'ilning keskin sukunatini his qiladi. Butrus shahzodaning aybiga amin edi. Qirol va taxt vorisi o'rtasidagi ziddiyat eng qizg'in pallada tasvirlangan.

Mashhur jangovar rassom BJB. Vereshchagin (1842-1904) o'sha davrdagi harbiy harakatlarda bir necha bor qatnashgan. Turkiston oʻlkasidagi voqealardan olgan taassurotlari asosida “Urush apofeozi” kartinasini yaratdi. Qilich bilan kesilgan bosh suyagi piramidasi urush allegoriyasiga o'xshaydi. Rasm ramkasida quyidagi matn joylashgan: O'tmish, hozirgi va kelajak barcha buyuk bosqinchilarga bag'ishlangan.

Vereshchagin bir qator yirik jangovar rasmlarga ega bo'lib, u ushbu janrning haqiqiy islohotchisi sifatida harakat qilgan.

Vereshchagin o'zini 1877-1878 yillardagi rus-turk kampaniyasining ishtirokchisi deb topdi. Uning mashhur "Bolqon seriyasi" er yuzida bajarilgan eskizlar va eskizlar asosida yaratilgan. Ushbu seriyadagi rasmlardan birida ("Shipka - Sheinovo. Skobelev Shipka yaqinida") Skobelevning g'alaba qozongan rus polklarini tantanali tabriklash sahnasi fonga o'tkaziladi. Tuvalning oldingi qismida tomoshabin o'lik odamlar bilan qoplangan qor bilan qoplangan maydonni ko'radi. Bu qayg‘uli tasvir odamlarga g‘alabaning qonli bahosini eslatish uchun mo‘ljallangan edi.

Eng mashhur rus peyzaj rassomlaridan birini I. I. Shishkin (1832-1898) deb atash mumkin. Rassom va tabiatning ajoyib biluvchisi, u rus san'atida o'rmon landshaftini - hashamatli qudratli eman bog'lari va qarag'ay o'rmonlarini, o'rmon kengliklarini, chuqur yovvoyi tabiatni yaratdi. Rassomning rasmlari monumentallik va ulug'vorlik bilan ajralib turadi. Kenglik, makon, er, javdar. Xudoning inoyati, rus boyligi - rassom o'zining "Javdar" tuvalini shunday tasvirlagan, unda Shishkinning fazoviy echimlari ko'lami ayniqsa aniq namoyon bo'lgan. Rossiya tabiatining tantanali portretlari quyosh bilan yoritilgan qarag'aylar, O'rmon masofalari, Qarag'ay o'rmonidagi tong, Duklar va boshqalar edi.Mashhur san'atshunos V.V.Stasov Ya.E.Repinani (1844-1930) rus rassomligining Samsoni deb atagan.

Bu portretlar, janrli sahnalar, landshaftlar va tarixiy mavzulardagi katta rasmlarda bir xil yorqinlik bilan muvaffaqiyat qozongan eng ko'p qirrali rassomlardan biri.

I. B. Repin Xarkov viloyati Chuguev shahrida harbiy ko'chmanchining kambag'al oilasida tug'ilgan va ukrainalik piktogramma rassomlaridan ilk rasm chizish mahoratini olgan. 1863 yilda u Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va Badiiy akademiyaga o'qishga kirdi, u erda Repinning birinchi ustozi V.I.Surik I.N.Kramskoy bo'lib chiqdi. Repin 1871 yilda akademiyani tugatdi va qobiliyatli bitiruvchi sifatida Frantsiya va Italiyaga ijodiy safari uchun stipendiya oldi.

1870-yillarda allaqachon. Repin nomi eng yirik, eng mashhur rus rassomlaridan biriga aylanadi. Uning har bir yangi surati jamoatchilikda katta qiziqish va qizg'in bahs-munozaralarni uyg'otadi. Rassomning eng mashhur rasmlari orasida "Volga bo'ylab barja tashuvchilar", Kursk viloyatidagi xoch yurishi, 1581 yil 16-noyabrda Ivan Dahliz va uning o'g'li Ivan, kazaklar turk sultoniga xat yozmoqda, M. P. Mussorgskiyning portreti " Ijodiy uchrashuv Davlat kengashi", K. P. Pobedonostsevning portreti, Ular kutmagan edilar va boshqalar. Repin o'z rasmlarida mamlakat hayotining panoramasini suratga oldi, yorqin milliy belgilarni, Rossiyaning qudratli kuchlarini namoyish etdi.

V. I. Surikov (1848-1916) o‘zini tug‘ma tarixiy rassom ekanligini isbotladi. Tug‘ilishi sibirlik bo‘lgan Surikov Sankt-Peterburgda Badiiy akademiyada tahsil olgan, akademiyani tugatgach, Moskvada qo‘nim topgan. Uning birinchi katta tuvali "Morning Streletskiy qatl" edi. Buning ortidan Menshikov Vera Zovda, Boyarynya Morozova, Ermakning Sibirni zabt etishi, Suvorovning 1799-yilda Alp tog‘larini kesib o‘tishi va hokazo... Rassom bu kartinalarning mavzu va tasvirlarini rus tarixining qa’ridan chizgan.

19-asrda rus milliy madaniyati "klassiklar" so'zi bilan tavsiflangan san'at, adabiyot va bilimning ko'plab sohalarida yuksaklikka erishdi. 19-asr rus adabiyoti haqli ravishda "Oltin asr" deb nomlanadi.Adabiyotdan bexabarlar ham eʼtiroz bildira olmaydi.U adabiy modaning yoʻnalishi boʻlib, tezda jahon adabiyotiga kirib keldi.“Oltin asr” bizga koʻplab mashhur ustalarni berdi.19-asr. asr rus adabiy tilining rivojlanish davri bo’lib, u ko’p jihatdan A.S.Pushkin tufayli shakllangan.Bu davr sentimentalizmning gullab-yashnashi va romantizmning, ayniqsa, she’riyatning bosqichma-bosqich shakllanishi bilan boshlangan.Bu davrda shoirlar ko’p bo’lgan, lekin. O'sha davrning asosiy figurasi Aleksandr Pushkin edi, chunki ular uni "yulduz" deb atashadi.

Uning adabiyot Olimpiga ko'tarilishi 1820 yilda "Ruslan va Lyudmila" she'ri bilan boshlangan. Va "Yevgeniy Onegin" she'rli roman rus hayotining ensiklopediyasi deb nomlangan. Rus romantizmi davri u tomonidan kashf etilgan romantik she'rlar"Bronza otliq", " Baxchisaroy favvorasi"," Lo'lilar ". Aksariyat shoir va yozuvchilar uchun A.S.Pushkin o'qituvchi edi. Adabiy asarlar yaratishda u asos solgan an'analarni ularning ko'plari davom ettirdilar. Ular orasida M. Lermontov ham bor edi. O'sha davr rus she'riyati mamlakatning ijtimoiy-siyosiy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. O'z asarlarida mualliflar o'zlarining maxsus maqsadlari g'oyasini tushunishga va rivojlantirishga harakat qilishdi. Ular rasmiylarni ularning so‘zlariga quloq solishga chaqirdi. O'sha davr shoiri payg'ambar, ilohiy haqiqat dirijyori hisoblangan. Buni Pushkinning "Payg'ambar" she'rida, "Ozodlik", "Shoir va olomon", Lermontovning "Shoir o'limi to'g'risida" va boshqa ko'plab she'rlarida ko'rish mumkin. 19-asrda ingliz tarixiy romanlari butun jahon adabiyotiga katta taʼsir koʻrsatdi. Ularning ta'siri ostida A.S. Pushkin "Kapitanning qizi" qissasini yozadi.

19-asr davomida asosiy badiiy turlari"Kichik odam" turi va "qo'shimcha odam" turi bor edi.

19-asrdan adabiyot satirik xarakter va publitsistik uslubni meros qilib oldi. Buni Gogolning "O'lik jonlar", "Burun", "Bosh inspektor" komediyasida, M.E. Saltikov-Shchedrin "Shahar tarixi", "Golovlevlar".

Rus realistik adabiyotining shakllanishi 19-asr oʻrtalariga toʻgʻri keladi. U Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatga keskin munosabat bildirdi. Slavyanfillar va g'arbliklar o'rtasida mamlakatning tarixiy rivojlanish yo'llari to'g'risida nizo kelib chiqadi.

Realistik roman janrining rivojlanishi boshlanadi. Adabiyotda alohida psixologizmni kuzatish mumkin, falsafiy, ijtimoiy-siyosiy masalalar ustunlik qiladi. She'riyatning rivojlanishi biroz tinchlanmoqda, ammo umumiy sukunatga qaramay, "Rusda kim yaxshi yashaydi?" She'rida Nekrasovning ovozi jim emas. xalqning qiyin va umidsiz hayotini yoritadi. -

Asrning oxiri bizga A.P. Chexova, A.N. Ostrovskiy, N. S. Leskov, M. Gorkiy. Inqilobdan oldingi kayfiyat adabiyotda qizil ipdek oqadi. Realistik an'ana yo'qola boshladi, uning o'rnini dekadent adabiyot, tasavvuf, dindorlik, shuningdek, Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy hayotidagi o'zgarishlarni oldindan sezish bilan almashtirdi. Keyin hamma narsa simvolizmga aylandi. Va rus adabiyoti tarixida yangi sahifa ochildi.

O‘sha davr adiblari ijodidan insoniylikni, vatanparvarlikni o‘rganamiz, tariximizni o‘rganamiz. Bir necha avlod odamlari - Insonlar - bu "klassik" asosida o'sgan.

Kirish

10-sinfda ilk adabiyot darsi kirish darsidir. Unda o'qituvchi ikkita muammoni hal qilishi kerak:

• 10-sinf o‘quvchilarining adabiy rivojlanish darajasini, kitobxonlik doirasini, kitobxonlikka qiziqishlarini, adabiy dunyoqarashini aniqlash;
• kirish ma'ruzasida tasvirlab bering tarixiy rivojlanish 19-asrning birinchi va ikkinchi yarmidagi Rossiya, asr adabiyotiga umumiy tavsif bering, rus mumtoz adabiyoti rivojlanishining asosiy bosqichlarini, adabiy yo'nalish va janrlar evolyutsiyasini, badiiy uslublarni, rus adabiy tanqid.

Birinchi muammoni hal qilish uchun o'qituvchi sinfning umumiy rivojlanish darajasini aniqlagan holda frontal suhbat o'tkazishi mumkin. Har bir talabaning adabiy rivojlanish darajasini aniqlash uchun siz o'qituvchining savollariga yozma ravishda uyda javob berishni so'rashingiz mumkin, so'ngra so'rov natijalarini qayta ishlashingiz mumkin:

• o'qituvchining savollariga javob bering, so'ngra so'rov natijalarini qayta ishlang:
• Bu yozda 19-asr rus adabiyotining qaysi asarlarini o'qidingiz? Ularni besh balli tizim yordamida baholang.
• Rus mumtoz adabiyotida qanday savollar bugungi kunda ham dolzarbdir?
• 19-asr adabiyotining qaysi qahramonlarini yoqtirasiz yoki yoqtirasiz? O'z nuqtai nazaringiz uchun sabablarni keltiring.

Takrorlash ma'ruzasiga tayyorgarlik ko'rayotganda o'qituvchi shuni hisobga olishi kerakki, uning mazmunini o'zlashtirish uchun maktab o'quvchilarida o'qituvchi hikoyasining konturini (konturini) tuzish, uning asosiy fikrlarini yozib olish, turli xil ma'ruzalarni tayyorlash qobiliyatini rivojlantirish kerak. qiyosiy jadvallar turlari, tirnoqlarni tanlash va h.k.

Ma'ruza davomida o'qituvchi adabiyot taraqqiyotining har bir bosqichining eng muhim xususiyatlariga to'xtalib, talabalar bilan ma'lumotnoma jadvalini tuzishi mumkin.