Bu davr Rim imperiyasi, Parfiya va Kushon podsholiklari, Xan imperiyasi kabi yirik davlatlarning yanada rivojlanishi bilan xarakterlanadi. Hindistonda ham yirik markazlashgan davlat yaratishga urinishlar qayta tiklanmoqda. Rimning kengayishi, shubhasiz, o'zining tabiiy chegaralariga etib boradi, bundan tashqari u endi tarqalmaydi. Imperiya tobora ko'proq sharqda parfiyalardan, shimolda german qabilalaridan mudofaaga o'tmoqda. Katta tarixiy ma'no Buddizmdan keyingi ikkinchi jahon dini - nasroniylik tug'ildi. Qadimgi dunyo mamlakatlarida hamma joyda quldorlik iqtisodiyotida inqiroz belgilari kuchaymoqda, quldorlik ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma sifatida eskirib keta boshladi.

Knyazlik Rim imperiyasi. Oktavian Avgust raqiblarini mag'lub etib, ulkan davlatning ichki ishlarini tashkil etishga kirishdi. Uning islohotlarining mohiyati shundan iborat ediki, real hokimiyat uning qoʻlida toʻplangan boʻlsa-da, respublikaning barcha tashqi rasmiy atributlari saqlanib qolgan, shuning uchun davlatning “Rim imperiyasi” nomi maʼlum darajada oʻzboshimchalik bilan atalgan; oʻsha davrda rasmiy ravishda davom etgan. respublika deb nomlanadi. Lavozimlardan biriga ko'ra - prensiplar, senatorlar orasida birinchi bo'lib, bunday tizim printsipial deb ataladi. Oktavianning vorislari davrida u to'liq saqlanib qolgan.

Rim adabiyotining gullab-yashnagan davri Avgust davriga to'g'ri keldi va aynan uning davrida ko'plab Rim shoirlari: Ovid, Horatsi, Virgil, boy Mesenasning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'lishdi, ularning nomi mashhur bo'ldi.

Imperatorlarning o'zboshimchaliklarini cheklashning qonuniy vositalarining yo'qligi Kaligula va Neron kabi odamlarning taxtga chiqishiga imkon berdi, ularning harakatlaridan norozilik imperiya chegaralarida joylashgan legionlarda ham, imperatorlik gvardiyasida ham qo'zg'olonlarga sabab bo'ldi. Rimning o'zi. Vaqt o'tishi bilan taxt taqdiri pretoriya kazarmalarida va armiyada hal etila boshlandi. Flaviylar sulolasining birinchi vakili Vespasian (milodiy 69 - 79 yillar) hokimiyat tepasiga mana shunday keldi, u milodiy 68 - 69 yillarda Yahudiyadagi qo'zg'olonni bostirgan legionlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. AD

Rim o'zining so'nggi yirik istilolarini Antoninlar sulolasidan bo'lgan imperator Trayan (milodiy 98 -117) davrida amalga oshirdi: Dakiya va Mesopotamiya unga bo'ysundi. Keyinchalik Rim o'z mulkini vahshiy qabilalarning: nemislar, sarmatlar va boshqalar hujumidan himoya qilishga majbur bo'ldi. Imperiya chegaralari bo'ylab ohak deb ataladigan butun chegara istehkomlari tizimi qurilgan. Rim armiyasi o'zining asosiy fazilatlari - tartib-intizom va tashkilotchilikni saqlab qolgan ekan, ohak vahshiylar bosqinlarini qaytarishning juda samarali vositasi edi. Imperatorning cheksiz qudrati, davlatning ulkan hajmi (eramizning 2-asrida Rim butun Oʻrta yer dengizini, Gʻarbiy Yevropaning yarmini, butun Yaqin Sharqni, butun dunyoni birlashtirgan. Bolqon yarim oroli va Shimoliy Afrika, imperiya aholisi 120 million kishi), ma'muriy boshqaruvning keskin ortib borayotgan qiyinchiliklari, imperatorlarning armiyaga qaramligi imperiyaning inqirozini keltirib chiqardi, bu esa Severanning tugashi bilan o'zini kuchli namoyon qildi. sulolasi 217 yilda. Qul mehnati muhim rol o'ynagan iqtisodiyot doimiy ravishda qullar oqimiga muhtoj edi va yirik urushlar to'xtatilishi bilan mehnat ta'minotining eng muhim manbai qurib qoldi. Imperiyaning ulkan armiyasi va ma’muriy apparatini saqlab qolish uchun tobora ko‘proq soliqlar talab qilinar, hokimiyatning avvalgi respublika shakllari va boshqa atributlarini saqlab qolgan eski boshqaruv tizimi bu ehtiyojlarni qondirmas edi. Tashqi tomondan, inqiroz imperatorlarning taxtda doimiy almashinishida namoyon bo'ldi, ba'zida imperiyada bir vaqtning o'zida bir nechta imperatorlar birga yashagan. Bu davr “askar imperatorlari” davri deb ataldi, chunki ularning deyarli barchasi legionlar tomonidan taxtga oʻtirgan edi.Imperiya uzoq davom etgan inqiroz davridan faqat imperator Diokletian (284-305-yillar) hukmronligi boshlanishi bilan chiqdi.

Xristianlikning paydo bo'lishi. Boshida yangi davr Yahudiyada yangi diniy oqim paydo bo'lib, uning asoschisi nomi bilan xristianlik. Zamonaviy tarix fani Iso Masih kabi shaxsning haqiqiy mavjudligini va Xushxabardagi ko'pgina ma'lumotlarning ishonchliligini to'liq tan oladi. O'lik dengiz hududidan Qumron deb ataladigan qo'lyozmalarning kashfiyoti aniq ko'rsatdiki, Masih va uning havoriylarining va'zlarida mavjud bo'lgan g'oyalar mutlaqo yangi emas va faqat ushbu sektaga xosdir. Shunga o'xshash fikrlarni ko'plab payg'ambarlar va voizlar bildirgan. Rim hokimiyatini ag‘darishga bo‘lgan barcha muvaffaqiyatsiz urinishlardan so‘ng ko‘plab xalqlarni qamrab olgan umumiy pessimizm odamlar ongida yerdagi hokimiyatga qarshilik ko‘rsatmaslik va bo‘ysunish g‘oyalarini egallash imkonini berdi, ya’ni. Rim Qaysar va bu dunyoda azob va azob uchun keyingi dunyoda qasos.

Imperiyaning soliq apparatining rivojlanishi va boshqa majburiyatlarning kuchayishi bilan xristianlik tobora mazlumlar dini xarakteriga ega bo'ldi. Yangi kultning neofitlarning ijtimoiy va mulkiy holatiga va ularning etnikligiga mutlaqo befarqligi xristianlikni ko'p millatli imperiyada eng maqbul dinga aylantirdi. Bundan tashqari, nasroniylarning ta'qib qilinishi va nasroniylarning bu ta'qiblarni jasorat va kamtarlik bilan qabul qilishlari omma orasida ularga qiziqish va hamdardlik uyg'otdi. Yangi ta'limot poytaxtning o'zini istisno qilmasdan, imperiya shaharlarida ayniqsa mashhur bo'ldi. Asta-sekin, birinchi nasroniy jamoalarining astsetik hayoti va deyarli to'liq tashkiliy yo'qligi jamiyatni boshqarishning rivojlangan va adolatli markazlashtirilgan tizimi bilan almashtiriladi, xristian cherkovi mulkka ega bo'ladi va katta boylikka ega bo'lgan monastirlar paydo bo'ladi. 3-asr oxiri - 4-asr boshlarida. AD Xristianlik eng kuchli va ta'sirli dinlardan biriga aylanadi.

Kushon imperiyasi va Parfiya. Fors shohi Doro III armiyasi Gaugamelada Iskandar Zulqarnayn qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, xalqlar bosqinchilarga eng o'jar qarshilik ko'rsatdilar. Markaziy Osiyo: Baqtriya va So'g'd. Hozirda ularning ajralish tendentsiyasi mavjud edi, ammo 329-327 yillarda. Miloddan avvalgi. Aleksandr barcha qarshiliklarni bostirishga muvaffaq bo'ldi. Buyuk sarkarda vafotidan keyin Oʻrta Osiyo hududlari salavkiylar hokimiyati tarkibiga kirdi, biroq ularning kuchi mahalliy aholining koʻpchiligiga begona edi va miloddan avvalgi 250-yillar atrofida edi. Baqtriya satrapi Diodot oʻzini mustaqil hukmdor deb eʼlon qildi. Shu paytdan boshlab eng qiziqarli davlatlardan biri bo'lgan Yunon-Baqtriya qirolligining yuz yillik tarixi boshlanadi. Qadimgi dunyo. Bu davlatning siyosati, tarixi va madaniyatida eng ko'p xarakter xususiyatlari Ellinizm: ellin va Sharq tamoyillarining organik birikmasi va ijodiy o'zaro ta'siri. Yunon-Baqtriya podsholigi davrida viloyat alohida shahar markazlariga ega boʻlgan boy qishloq xoʻjaligi rayonidan savdo va hunarmandchilik rivojlangan mamlakatga aylana boshladi. Podshohlik hukmdorlari savdo va hunarmandchilik faoliyati markazlariga aylangan shaharlar qurilishiga alohida e’tibor berganlar. Savdoning rivojlanishi shundan dalolat beradi katta miqdorda Yunon-Baqtriya tangalari. Aynan shu manba tufayli biz podshohlikning 40 dan ortiq hukmdorlari nomini bilamiz, yozma manbalarda esa atigi 8 tasi tilga olingan.Grek madaniyatining tarqalish jarayoni asosan shaharlarga ta’sir ko‘rsatgan bo‘lib, ularda turli sohalarda namoyon bo‘lgan. lekin birinchi navbatda arxitekturada.

140 dan 130 gacha Miloddan avvalgi. Shimoldan bostirib kelgan ko'chmanchi qabilalar saltanatni vayron qilgan. Hukumat an'analari saqlanib qoldi, qirollarning yunoncha nomlari bilan tangalar zarb qilish davom etdi, lekin ular katta kuchga ega emas edi.

Yunon-Baqtriya podsholigi xarobalari ustida, eng yiriklaridan biri davlat organlari Qadimgi dunyo - Kushonlar kuchi. Uning asosini Yunoniston-Baqtriya podsholigini vayron qilgan ko'chmanchilarning kichik birlashmalari va davlatning sobiq hukmdorlarining merosxo'rlari bo'lgan kichik yunon sulolalarining mulklari yonma-yon yashagan Baqtriya hududi tashkil etgan. Kushonlar davlatining asoschisi 1-asrda boʻlgan boʻlsa kerak, Kadfizlar I boʻlgan. AD butun Baqtriyani oʻz hukmronligi ostiga birlashtirib, “shohlar shohi” unvonini oldi.

Uning oʻgʻli Kadfis II davrida Shimoliy-Gʻarbiy Hindistonning katta qismi Kushonlar qoʻliga oʻtgan. Natijada Kushonlar davlati O'rta Osiyoning katta qismini, hududini o'z ichiga oladi zamonaviy Afg'oniston, Pokistonning katta qismi va Hindiston shimoli. 1-asr oxiri - 2-asr boshlarida. AD Kushonlar Sharqiy Turkistonda Xitoy bilan to'qnash kelishadi va u erda ular oxir-oqibat kengayishni to'xtatishga muvaffaq bo'lishadi. sharqiy qo'shni. Hukmdor Kanishka davrida (ehtimol milodiy 2-asrning birinchi uchdan bir qismi) davlat markazi Baqtriyadan Hindiston hududlariga koʻchib oʻtgan va buddizmning davlat hududiga kirib kelishi shu bilan bogʻliq boʻlishi mumkin. Kushon imperiyasi “shohlar shohi” boshchiligidagi markazlashgan davlat boʻlib, uning shaxsiyati koʻpincha ilohiylashtirilardi. Markaziy hokimiyat rivojlangan ma'muriy apparatga tayangan, unda ko'p martaba va darajalar mavjud edi. Davlat oʻz hokimiyatini milodiy III asrgacha, Parfiya oʻrniga kelgan sosoniylar davlati bilan toʻqnashuvda kushonlar magʻlubiyatga uchraguniga qadar saqlab qoldi. 4-asrda Kushon davlatining birmuncha tiklanishi qayd etilgan, ammo u endi oʻzining avvalgi qudratiga etib bormagan.

Yunon-Baqtriya podsholigining Salavkiylar imperiyasidan ajralib chiqishi bilan bir vaqtda Parfiya ham mustaqillikka intildi, bu miloddan avvalgi 247-yilda. ko'chmanchi qabilalardan birining rahbari Arshak boshchiligida uning nomi Parfiyaning keyingi hukmdorlarining taxt nomiga aylanadi. Yangi davlat mavjudligining dastlabki o'n yilliklari Salavkiylar kuchi bilan mustaqillik uchun kurash bilan to'ldirildi. Bu turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan o'tdi, ammo oxir-oqibat Parfiya o'z mustaqilligini himoya qilishga muvaffaq bo'ldi. Bundan tashqari, Mitridat I (miloddan avvalgi 171-138) davrida Midiya va Mesopotamiya Parfiya tarkibiga kirdi. 2-asr oxiri - 1-asr boshlari. Miloddan avvalgi. Yunon-Baqtriya podsholigini magʻlub etgan koʻchmanchi qabilalar bilan shiddatli kurash bilan xarakterlanadi. Sharqiy chegaralarda tinchlik o'rnatgandan so'ng, Parfiya G'arbga harakatini qayta boshlaydi, bu erda uning manfaatlari Rim davlati manfaatlari bilan to'qnashadi. Bu qarama-qarshiliklar miloddan avvalgi 1-asr oʻrtalarida, yaʼni miloddan avvalgi 53-yilda parfiyaliklar hukmronligi davrida alohida kuch bilan namoyon boʻldi. Shimoliy Mesopotamiyadagi Karrey jangida Rim qo'mondoni Mark Licinius Krassus qo'shinini butunlay mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Natijada parfiyaliklar oʻz poytaxtlarini Ktesifonga koʻchirdilar va Suriya, Kichik Osiyo va Falastinni vaqtincha oʻziga boʻysundirdilar, biroq ular bu hududlarni saqlab qola olmadilar. Rim qoʻshini milodiy 38-yilda Midiyaga yurish qildi. oxir-oqibat ham muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Keyinchalik, kurash turli muvaffaqiyatlar bilan o'tadi, vaqti-vaqti bilan Rim ma'lum bir ustunlikka erishadi. Imperatorlar Trayan va Adrian davrida Rim armiyasi Parfiya poytaxti Ktesifonni egallab oldi va Mesopotamiya hatto Rim imperiyasining provinsiyasiga aylandi, biroq rimliklar parfiyaliklarga yakuniy mag‘lubiyat keltira olmaganidek, bu yerda ham o‘zlarini to‘liq o‘rnata olmadilar. Umuman olganda, ikki raqib o'rtasidagi kurash ikki asrdan ortiq davom etdi va behuda yakunlandi.

Harbiy mag'lubiyatlar Parfiyani zaiflashtirdi. 20-yillarda Miloddan avvalgi 3-asr vassal podshohliklardan biri - Fors podshohi Artashir Sosoniy Parfiyani o'ziga bo'ysundirdi. Parfiya davlatining ichki zaifligining sabablaridan biri uning qo'shnilari - koshonlar va rimliklar kuchiga o'xshash markazlashgan hokimiyatning yo'qligi edi. Butun hududni boshqarishning yagona tizimi mavjud emas edi, xuddi hokimiyatni meros qilib olishning aniq qoidalari bo'lmaganidek, bu ba'zan hukmron arsaklar oilasi o'rtasida uzoq muddatli fuqarolik nizolariga olib keldi. Parfiyaliklar hech qachon o'z kuchlarining barcha tarqoq qismlarini yagona organizmga birlashtira olmadilar.

Qadimgi Xitoy I-III asrlarda. AD Miloddan avvalgi 1-asr oxirida. Ijtimoiy qarama-qarshiliklar mamlakatda keskin kuchayib ketdi, bu qarama-qarshiliklarni ag'darilgan hukmdorning ayol avlodi bo'lgan qarindoshi Van Mang imperator taxtini tortib olish orqali yumshatishga harakat qildi. Van Mangning islohotlari natijasida jamiyatning barcha qatlamlari yangiliklardan norozi bo'lib, vaziyat yomonlashdi. tabiiy ofatlar Miloddan avvalgi 14 yil: qurg'oqchilik va chigirtkalar hujumi. Natijada qo'zg'olon ko'tarildi, u tarixga "qizil qoshlar" qo'zg'oloni sifatida kirdi (eramizning 18 - 25 yillari). Hukumat qoʻshinlari bir qancha janglarda magʻlubiyatga uchradi va qoʻzgʻolon boshliqlaridan biri Lyu Syu eramizning 25-yilida taxtga oʻtirdi. oʻzini imperator deb eʼlon qildi va poytaxtni Luoyangga koʻchirdi. Keyinchalik yoki Sharqiy Xan sulolasi shunday paydo bo'ladi.

Guan Vu-di (milodiy 25 - 57) unvonini olgan yangi imperator soliqlarni kamaytiradi va quldorlikni keskin cheklaydi, bu esa mamlakat ishlab chiqaruvchi kuchlarining o'sishiga yordam beradi. In tashqi siyosat Bu davr tartibsizliklar davrida yo'qotilgan G'arbiy mintaqa ustidan nazoratni tiklash uchun kurash bilan tavsiflanadi. Kurash 1-asr oxirida koʻchmanchi Xionnu qabilalarining magʻlubiyati bilan yakunlandi. eramiz va Xitoy chegaralari yana Sharqiy Turkistonga yetib bordi. Xan imperiyasi Parfiya va Yaqin Sharqning boshqa davlatlari bilan yaqin aloqalar oʻrnatgan. Ammo imperiyaning shimoliy chegaralarida yangi xavfli ko'chmanchi qo'shnilar paydo bo'ladi: proto-mo'g'ul Syanbi qabilalari. Milodiy II asrda shimoli-g'arbiy chegaralarda Qiang qabilalari paydo bo'ldi, ularga qarshi kurash faqat shu asrning 60-yillarida hal qiluvchi muvaffaqiyat bilan yakunlandi.

1-2-asrlar boshida oddiy xalqqa yon berish siyosati boshqa tendentsiyalar bilan almashtirildi: mayda er egalari massasini egallab olish, ularning mulklari amalda mustaqil va o'zini o'zi ta'minlaydigan yirik yer egalariga qaramligi kuchaydi. paydo bo'layotgan feodalizm elementlarining namoyon bo'lishini ko'rmasdan iloji yo'q. 2-asrning oxiriga kelib, imperiya ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy inqirozga uchradi, bu inqirozda turli saroy guruhlari raqobati muhim rol o'ynadi. Bunday vaziyatda 184-yilda imperator Lingdi hukmronligining 17-yilida Chjan Jiao boshchiligidagi “sariq salla” qoʻzgʻoloni koʻtarildi. Harakatning ma'naviy bayrog'i o'tgan asrlar davomida falsafiy ta'limotdan diniy-tasavvufiy tizimga aylangan daosizm edi. O'sha yili Chjan Jiao vafot etdi, ammo 185 yilda qo'zg'olon yangi kuch bilan boshlandi va u yana o'ta shafqatsizlik bilan bostirildi. Tarqalgan qo'zg'olonlar 207 yilgacha davom etadi, lekin muqarrar ravishda hukumat kuchlari tomonidan bostiriladi. Biroq, qo'zg'olon yagona imperiyaning barcha asoslarini chegarasigacha silkitdi, vakillar o'rtasida hokimiyat uchun kurashning yangi bosqichini qo'zg'atdi. hukmron sinf. III asrda ichki nizolar yagona imperiyaning o‘limiga olib keldi va uning qoldiqlarida uchta mustaqil davlat – Vey, Shu va Vu vujudga keldi.Uch qirollik davri boshlandi, bu odatda erta o‘rta asrlarga to‘g‘ri keladi.

Jahon tarixidagi eng muhim voqealar xronologiyasi

-miloddan avvalgi III-I asrlar-

Miloddan avvalgi 287 yil Rimda diktator Hortensiy tomonidan plebeylar va patrisiylarning toʻliq huquqiy tengligini oʻrnatuvchi qonun qabul qilindi.

Miloddan avvalgi 285-246 yillar Misrda Ptolemey II Filadelf (“mehribon opa”) hukmronligi. Cyrene yo'qolganiga qaramay, mustahkamlangan, siyosiy va iqtisodiy vaziyat Ellinistik dunyoda Misr. Misr an'analariga ko'ra, u o'z singlisi Arsinoe II ga uylandi. U xuddi otasi kabi ilm-fan, san'at va dinning g'olibi sifatida harakat qildi.

Miloddan avvalgi 280-275 yillar Epir shohi Pyrrning Rimga qarshi urushi. Rimliklar Heraklea (280) va Auskulum (279) janglarida mag'lubiyatga uchradilar, shundan so'ng ular Pyrrning dushmani Karfagen bilan birlashadilar. Pyrr Sitsiliyadan Italiyaga qaytganidan keyin (276), rimliklar Beneventum jangida (275) uning zaiflashgan qo'shinini mag'lub etishdi.

Miloddan avvalgi 276-239 yillar Makedoniya qiroli Antigon II Gonatas hukmronligi. Afina, Sparta va boshqalar yunon shaharlari unga qarshi Xremonidlar urushini muvaffaqiyatsiz olib bordi (267-262). Yoniq qisqa vaqt butun Gretsiyani oʻz hukmronligi ostida birlashtirdi.

Miloddan avvalgi 268-232 yillar Mauryan sulolasidan Ashoka hukmronligi. Bu davrda deyarli butun Hindiston va zamonaviy Afg'onistonning bir qismini egallagan Mauriya imperiyasining cho'qqisi. Buddizm homiysi.

Miloddan avvalgi 264-241 yillar. Sitsiliyada hukmronlik qilish uchun Rim va Karfagen o'rtasidagi Birinchi Puni urushi. Bir qator g'alabalar va mag'lubiyatlardan so'ng, rimliklar Karfagen flotini yo'q qilishdi va o'zlari uchun qulay shartlarda tinchlik shartnomasini tuzdilar: Karfagenliklar Sitsiliyani tozalash va barcha mahbuslarni topshirish majburiyatini oldilar, shuningdek, Rimga katta pul tovonini to'ladilar.

Miloddan avvalgi 246-226 yillar Salavkiylar sulolasidan Selevk II hukmronligi.

Miloddan avvalgi 246-221 yillar Misrda Ptolemey III Euergetes ("xayrli") hukmronligi. Uning hukmronligi davrida Ptolemeylar davlati eng katta hajmga yetgan va ellinistik davlatlar orasida eng yuqori hokimiyatga ega boʻlgan (Kireneni qayta bosib olish, Suriyaga qarshi Furotgacha yurish) Miloddan avvalgi 245-241 yillar. Sparta qiroli Agis IV hukmronligi. Spartaning avvalgi buyukligini tiklashga intilib, u fuqarolarning ahvolini yaxshilash uchun bir qator islohotlarni amalga oshirdi. Zolimlikka intilishda ayblanib, qatl etilgan.

Miloddan avvalgi 238 yil Urush natijasida zaiflashgan Karfagenning og'ir ahvolidan, yollanma qo'shinlar va mahalliy qaram aholi qo'zg'olonidan foydalangan rimliklar Karfagenga tegishli Sardiniya va Korsika orollarini erkin egallab oldilar.

Miloddan avvalgi 235-221 yillar Sparta qiroli Kleomen III hukmronligi. Spartani mustahkamlash uchun Agis IV kursini davom ettirib, u kambag'allarning ahvolini yaxshilaydigan bir qator islohotlarni amalga oshirdi, ammo yordam so'rab Makedoniya qiroli Antigonus Dozonga murojaat qilgan Axey Ligasi diktatori Aratusning qarshiliklariga sabab bo'ldi. Sellassiyada makedoniyaliklarning harbiy mag'lubiyatidan so'ng (221), Kleomenes Misrga qochib ketdi va u erda vafot etdi (219).

Miloddan avvalgi 229-228 yillar Illiriyalar bilan Rimning birinchi urushi. Rimning Bolqon yarim oroliga ekspansiyasining boshlanishi.

Miloddan avvalgi 223-222 yillar Gaius Flaminiusning Shimoliy Italiyadagi yurishi. Po vodiysida rimliklar tomonidan Galllarning bo'ysunishi.

Miloddan avvalgi 223-187 yillar. Salavkiylar davlati podshosi Buyuk Antiox III hukmronligi. Parfiya va Baqtriyani oʻziga boʻysundirdi (212—205), Misrdan Falastinni bosib oldi (203). Suriya urushida (192-188) Rimdan yengilib, Kichik Osiyo hududlarini boy berdi. Antiox ostida III holat Salavkiylar o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

Miloddan avvalgi 221-207 yillar Xitoyda Qin sulolasining hukmronligi. Xitoyda birinchi markazlashgan davlat - Tsin imperiyasi tashkil topdi. Shahzoda Ying Zheng (259-210) Qin Shixuang (“Qin sulolasining birinchi imperatori”) unvonini oladi. U ko'chmanchilardan himoya qilish uchun Buyuk devor quradi, imperiyani kengaytiradi va qayta tashkil qiladi, yagona qonunchilikni kiritadi, tangalar, og'irliklar va o'lchovlarni birlashtiradi va 20-asrda saqlanib qoladigan boshqaruv tizimini o'rnatadi. Sulola Qin Shixuanning o‘g‘li taxtdan ag‘darilishi bilan tugaydi.

Miloddan avvalgi 221-203 yillar Misrda Ptolemey IV Filopator (“ota oshiq”) hukmronligi. U Suriya bilan urushlarni muvaffaqiyatli yakunlab, Suriya qiroli Buyuk Antio IIIni Rafiyada mag‘lub etdi (217). Mamlakat o'sish tufayli tobora zaiflashmoqda milliy harakat va ijtimoiy-siyosiy tartibsizliklar, shuningdek, saroy muammolari.

Miloddan avvalgi 218-201 yillar. Rim va Karfagen o'rtasidagi ikkinchi Puni urushi. Urushning sababi Rim va Karfagen o'rtasidagi Iberiyada (Ispaniya) raqobat edi. 218 yil kuzida Karfagen armiyasi (Gannibal) Alp tog'larini misli ko'rilmagan kesib o'tib, Apennin yarim oroliga bostirib kirdi va Rim qo'shinlari ustidan bir qator g'alabalarga erishdi. 212 yildan boshlab tashabbus rimliklarga o'tdi. Natijada, Karfagen qiyin sharoitlarda rimliklar bilan sulh tuzdi, unga ko'ra u Afrikadan tashqaridagi mulkini yo'qotdi, Rimga butun flotini berdi va katta tovon to'lash majburiyatini oldi.

Miloddan avvalgi 218 yil, kuz-qish Gannibal Rim qo'mondoni Publius Kornelius Scipioni Ticinus va Trebbia daryolaridagi janglarda mag'lub qiladi.

Miloddan avvalgi 217 yil, aprel Karfagenliklar (Gannibal) Trasimene ko'li yaqinidagi tor defilada mohirona pistirma o'rnatib, Gay Flaminiusning Rim qo'shinini mag'lub etishdi.

Miloddan avvalgi 216 yil, 2 avgust Kanna jangida Rim qoʻshini (konsul Terens Varro, 70 mingga yaqin) karfagenliklar (Gannibal, 50 ming) tomonidan oʻrab olingan va butunlay magʻlubiyatga uchragan. O'shandan beri "Kann" so'zi dushmanni o'rab olish va yo'q qilish uchun muvaffaqiyatli harbiy operatsiyalarning sinonimiga aylandi. Kuchning etishmasligi Gannibalga g'alabadan foydalanib, Rimga yurishga imkon bermadi.

Miloddan avvalgi 215-205 yillar Gretsiya va ellinistik mamlakatlarda gegemonlik uchun Makedoniya va Rim o'rtasidagi Birinchi Makedoniya urushi. Karfageniyaliklar Kannada rimliklar ustidan g'alaba qozongandan so'ng, Makedoniya qiroli Filipp V Gannibal bilan Rimga qarshi ittifoq tuzdi. Tinchlik shartnomasiga ko'ra, Rim Gretsiyada o'z ta'sirini kengaytira oldi.

Miloddan avvalgi 211 yil Ikki yillik qamal va dengiz blokadasidan so'ng rimliklar Karfagen tomonida jang qilgan Sirakuzani egallab, vayron qildilar. Muhandislik qurilmalari yordamida Sirakuza mudofaasi buyuk matematik Arximed tomonidan mohirona tashkil etilgan.

Miloddan avvalgi 209 yil Rimliklar Karfagenlarning Iberiyadagi asosiy tayanch bazasi - Yangi Karfagenni egallab olishdi.

Miloddan avvalgi 207 yil. Konsullar Gay Klavdiy, Neron va Markus Livi boshchiligidagi Rim qo'shinlari va Gannibalga yordam berish uchun Iberiyadan kelgan Hasdrubal Barcaning Karfagen qo'shini o'rtasidagi metaaur jangi. Hasdrubal qo'shini yo'q qilindi, bu Gannibalni juda qiyin ahvolga solib qo'ydi.207 - 192, lekin milodiy. Spartada Nabisning zulmi. U yirik yer egalarining yerlarini musodara qildi va ularni ersiz spartiatlarga va elotlarga taqsimlab berdi, ularni fuqarolar qatoriga kiritdi. Axey ittifoqiga qarshi kurashda u mag'lubiyatga uchradi.

Miloddan avvalgi 204 yil Korniliy Scipio Afrikaning Rim qo'shini Karfagenga tushdi.

Miloddan avvalgi 202 yil Zama jangida (Karfagendan 120 km janubi-g'arbda) Korniliy Skipio Afrikaning Rim qo'shini Gannibal qo'mondonligi ostida karfagenliklarni mag'lub etdi. Rimliklarning bu g'alabasi nihoyat 2-Pun urushining natijasini hal qildi.

Miloddan avvalgi 202 yil - Milodiy 9-yil Xitoyda G'arbiy (yoki erta yoki birinchi) Xan sulolasining hukmronligi.

Miloddan avvalgi 200-197 yillar Gretsiya va ellinistik mamlakatlarda gegemonlik uchun Makedoniya va Rim o'rtasidagi Ikkinchi Makedoniya urushi. Hal qiluvchi jang Cynoscephalae (197) da bo'lib o'tdi, u erda Titus Kvinktiy Flaminin qo'mondonligi ostida rimliklar Makedoniya qiroli Filipp V qo'shinlarini mag'lub etishdi. Gretsiya "erkin" deb e'lon qilindi, lekin aslida o'zini Rim hukmronligi ostida topdi.

Miloddan avvalgi 197-179 yillar Iber qabilalarining Rim hukmronligiga qarshi qoʻzgʻoloni. Bir qator muvaffaqiyatsizliklardan so'ng, 45 minglik qo'shinni Ispaniyada to'plagan rimliklar qo'zg'olonni bostirishdi va u erda o'zlarining viloyat boshqaruvini tikladilar.

Miloddan avvalgi 192-188 yillar Rim va Salavkiylar imperiyasi o'rtasidagi Suriya urushi. Magnesiya jangida (190) Antiox III armiyasi magʻlubiyatga uchradi va deyarli yoʻq qilindi. Antiox III dastlab Kichik Osiyoni, keyin Armaniston va Baqtriyani boy berdi.

Miloddan avvalgi 183 yil Rimga taslim bo'lishdan ko'ra o'limni afzal ko'rgan Gannibal o'z joniga qasd qiladi.

Miloddan avvalgi 171-168 yillar Gretsiya va ellinistik mamlakatlarda gegemonlik uchun Makedoniya va Rim o'rtasidagi Uchinchi Makedoniya urushi. Pidna jangida (168) Lyusiy Aemilius Paulusning Rim legionlari asirga olingan so'nggi Makedoniya qiroli Perseyning qo'shinlarini to'liq mag'lub etdi. Makedoniyada Rim Senati tugatildi qirollik kuchi va mamlakatni Rimga qaram bo'lgan 4 ta alohida tumanga bo'ldi.

Miloddan avvalgi 171-138 yillar. Mitridat I Parfiya imperiyasini yaratadi. Dastlab u Midiyani Parfiyaga qoʻshib oladi, soʻngra oʻz hokimiyatini Mesopotamiyaga uzatadi va u yerda Bobil podshosi (141-yil).miloddan avvalgi 168-142-yillar deb eʼtirof etiladi. Yahudiyaning Salavkiylar hokimiyatiga qarshi siyosiy mustaqillik uchun kurashi. Antiox IV ning aholini majburan ellinlashtirishga urinishiga javoban boshlangan qoʻzgʻolonga Iuda Makkabey, oʻlimidan soʻng (161) uning akalari boshchilik qilgan. Qoʻzgʻolonchilar Quddusni egalladilar (164).

Miloddan avvalgi 154-133 yillar. Luzitan qabilalarining Ispaniyada Rim bosqinchilariga qarshi kurashi. Lusitaniya zabt etildi, Rim legionlari Atlantika okeani qirg'oqlariga etib borishdi.

Miloddan avvalgi 149-148 yillar Makedoniyada rimliklarga qarshi qoʻzgʻolon (4-Makedoniya urushi). U bostirilgandan keyin rimliklar Makedoniyani Illiriya va Epirus bilan birga oʻz viloyatlariga aylantirdilar.

Miloddan avvalgi 149-146 yillar Uchinchi Puni urushi. Uch yillik qamaldan keyin rimliklar Karfagenni egallab, aholini qullikka sotdilar va shaharni butunlay vayron qildilar. Karfagen mulkining asosiy qismi Afrikaning Rim provinsiyasi tarkibiga kirdi, qolgan qismi esa Numidiyaga oʻtdi. Rim O'rta er dengizidagi eng yirik davlatga aylandi.

Miloddan avvalgi 146 yil Rim bilan urush boshlagan Axey Ligasi ustidan qozonilgan g'alabadan so'ng, konsul Lucius Mummius Achaean Ligasining eng yirik markazi Korinfni egallab oldi va vayron qildi. Uning aholisi qullikka sotilgan. Axey ittifoqi va boshqa barcha yunon ittifoqlari tarqatib yuborildi, shaharlar Makedoniyaning Rim gubernatorlariga qaram bo'ldi. Faqat Afina va Sparta nominal mustaqillikni saqlab qoldi.

Miloddan avvalgi 143-133 yillar Ispaniyaning iberiya qabilalarining Rim bosqinchilariga qarshi Numansin urushi. Qo'zg'olon markazi Numantiya shahri bo'lib, u borish qiyin bo'lgan qal'a edi. Numantia rimliklar tomonidan olib ketilgan va vayron qilingan, Rim hukmronligi doirasi Iberiya yarim oroli sezilarli darajada kengaytirildi.

Miloddan avvalgi 140-87 yillar Boshqaruv organi Xitoy imperatori Woo-di. Tizim bilan tanishtirdi davlat imtihonlari ma'muriy lavozimlarni to'ldirish uchun. Uning davrida konfutsiylik rasmiy mafkuraga aylandi. U qoʻshni xalqlar va davlatlarga qarshi qirq yildan ortiq urush olib bordi, bu esa imperiya chegaralarini sezilarli darajada kengaytirdi. Uning hukmronligi davrida Xan imperiyasi o'zining siyosiy va iqtisodiy qudratining cho'qqisini boshdan kechirdi va yana chuqur ichki inqiroz holatiga tushib qoldi.

Miloddan avvalgi 138-132 yillar Sitsiliya orolidagi birinchi qul qo'zg'oloni. Rim armiyasi tomonidan bostirildi. 132 - Miloddan avvalgi 129 yil Pergamonda Aristonik boshchiligidagi ozod, qul va yollanma qoʻshinlarning Rimlarga qarshi qoʻzgʻoloni. U 133 yilda Pergamon qirolligining Rimga vasiyat qilishi munosabati bilan vujudga kelgan. Qo'zg'olonchilar Pergamni Aristonik bilan taxtda va Rimdan mustaqil ravishda saqlab qolishga harakat qilishdi. Dastlab bir necha marta mag'lubiyatga uchragan rimliklar qo'zg'olonni bostirishdi.

Miloddan avvalgi 133 yil Rim xalq tribunasi Tiberiy Semproniy Grakx kambag'al fuqarolar manfaatlarini ko'zlab jamoat yerlarini taqsimlashni isloh qilishga urindi. Xalq majlisidagi ovoz berishdan so'ng Grakx hokimiyatdan chetlashtirildi (Rim tarixida birinchi marta), keyin u yana xalq tribunalariga o'zini ko'rsatishga qaror qilganida, u senatorlar tomonidan o'ldirilgan.

Miloddan avvalgi 123-87 yillar Parfiya qiroli Buyuk Mitridat II hukmronligi. Parfiya qirolligi hududini kengaytirish, Rim bilan shartnoma tuzish.

Miloddan avvalgi 123-121 yillar Rim xalq tribunasi Gay Semproniy Grakx (Tiberiyning ukasi) Senat zodagonlarining manfaatlariga zid boʻlgan demokratik va agrar islohotlarning keng va puxta oʻylangan dasturini ishlab chiqdi. U o‘z tarafdorlari va muxoliflari o‘rtasidagi qurolli to‘qnashuvda halok bo‘lgan.

Miloddan avvalgi 113-101 yillar Rimliklarning nemis qabilalarining Cimbri va Teutons bosqinchiligi bilan urushi. Bir necha bor mag'lubiyatga uchragan (113-105) rimliklar mag'lubiyatdan faqat g'oliblarning g'alati nomuvofiqligi tufayli qutulishdi: ular himoyasiz Italiyaga emas, balki Ispaniyaga murojaat qilishdi. Kutilmagan muhlatdan foydalanib, rimliklar Gay Mariusning tashabbusi bilan radikal harakatni amalga oshirdilar. harbiy islohot, shundan so'ng ular Cimbri (101) va Teutones (102) qabilalarini mag'lub etib, ularni deyarli yo'q qilishdi.

Miloddan avvalgi 111 yil Rimda Spurius Thorius tribunasining tashabbusi bilan kichik va oʻrta yer egalari qoʻliga oʻtgan yerga xususiy mulkchilikni taʼminlovchi agrar qonun qabul qilindi.

Miloddan avvalgi 111-105 yillar Rimning Numidiya qiroli Jugurta bilan urushi. 106 yilda Gay Marius qo'mondonligi ostidagi rimliklar Jugurtani yakuniy mag'lubiyatga uchratdilar, shundan so'ng Numidiya parchalanib, Rimga qaram bo'lib qoldi.

Miloddan avvalgi 107-104 yillar. Gay Mariyaning harbiy-siyosiy islohotlari. Ular Rim qo'shinlarini fuqarolik militsiyadan professional yollanma qo'shinga aylantirishga hissa qo'shdilar.

Miloddan avvalgi 104-101 yillar Sitsiliya orolidagi ikkinchi qul qo'zg'oloni. Rim qoʻshini tomonidan bostirilgan.103-100-yillar. Apuley Saturnin boshchiligidagi Rim ommaboplarining Senat oligarxiyasiga qarshi islohotlar bilan nutqi. Hal qiluvchi daqiqada Gay Mariusning yordamini yo'qotib, Apuley Saturnin va uning tarafdorlari optimatlar tomonidan o'ldirildi.

Miloddan avvalgi 100 yil Rim qo'mondoni Gay Marius oltinchi marta konsul bo'lib, numidiyaliklar qiroli Jugurtani (106) va Tevtonlar (102) va Cimbri (101) qabilalarini mag'lub etdi.

Miloddan avvalgi 91-88 yillar Italiyadagi ittifoqchilar urushi isyonchi italiyaliklarning Rim Respublikasiga qarshi urushi boʻlib, butun Rim tarixidagi eng qonli urushlardan biri boʻlgan. Bir qancha yirik muvaffaqiyatlardan so‘ng italiyaliklar tashabbusni qo‘ldan chiqardi, ketma-ket mag‘lubiyatga uchradi va qarshilikni to‘xtatdi. Shunga qaramay, Ittifoqchilar urushi natijasida Italiyaning barcha erkin aholisi cheklovlar bilan bo'lsa ham, Rim fuqaroligi huquqlarini oldi.

Miloddan avvalgi 89-84 yillar Birinchi Mitridatik urush. Pont qiroli Mitridat VI Eupator Rimning Sharqqa kengayish yoʻlini toʻsmoqchi boʻlib, ulkan qoʻshin toʻpladi va kuchli flot koʻmagida Rimliklarni Kichik Osiyo va Gretsiyadan quvib chiqardi. Keyin uning Gretsiyadagi qo'shinlari Rim qo'mondoni Lyusiy Korneliy Sulla (86) tomonidan mag'lubiyatga uchradi va Kichik Osiyoga qaytarildi. Tinchlik tuzilganidan keyin Mitridat VI o'zining asosiy mulkini saqlab qoldi.

Miloddan avvalgi 88 yil. Rimda fuqarolar urushi. Lutsiy Korneliy Sulla konsul etib saylandi va Mitridat VI ga qarshi urushda oliy qoʻmondon etib tayinlandi. Milliy assambleyaning qarori bilan u Marius foydasiga qo'mondonlikdan chetlashtirildi. U bu qarorni bajarishdan bosh tortdi, Rimga qarshi qo'shinlarni (Rim tarixida birinchi marta) ko'chirdi va jangda "abadiy shahar" ni egallab oldi, shundan so'ng u marianliklar (xalqlar) bilan kurashib, ulardan 10 mingga yaqinini qatl qildi.

Miloddan avvalgi 87-84 yillar Xalqlar yetakchilaridan biri Lyusiy Korneliy Cinna Rim konsuli edi. Sulla tomonidan chiqarib yuborilgan, u Kampaniyada qo'shin to'plagan, Marius va boshqa surgunlarni chaqirgan va Rimni egallab olgan (87), optimatlar (senat zodagonlari) bilan shafqatsizlarcha muomala qilgan. O'limdan keyin Meri (86) deyarli Rimning yagona hukmdori. Sullaga qarshi yurishga tayyorgarlik ko'rayotganda, Osiyodan qaytib kelgan Sinna unga ergashishdan bosh tortgan askarlar tomonidan o'ldirilgan (miloddan avvalgi 84). Mitridatlar VI ustidan qozonilgan g'alabadan keyin Italiyaga qaytib, Sulla yana Marianlarni mag'lub etdi va 6 ming mahbusni o'ldirishni va raqiblarini haydab chiqarishni buyurdi.

Miloddan avvalgi 83-81 yillar. Ikkinchi Mitridatlar urushi (rimliklarning Pont qiroli Mitridat VI ga qarshi urushi). Rim prokonsuli J.I. tomonidan gijgijlangan. Murena, uning mag'lubiyati va tinchlik shartnomasi shartlarining tiklanishi bilan yakunlandi 84.

Miloddan avvalgi 82-79 yillar. Lucius Kornelius Sulla diktaturasi. Sulla o'zini diktator deb e'lon qildi (birinchi marta noma'lum muddatga) "qonunlar chiqarish va davlatni tashkil qilish". Uning diktaturasi barcha demokratik institutlarga qarshi qaratilgan boʻlib, Rimning davlat inqirozini optimatlar (senat zodagonlari) gʻoyalari ruhida yengib chiqishga qaratilgan. 79 yoshida Sulla o'z maqsadlariga erisha olmaganini tan olib, iste'foga chiqdi va shaxsiy hayotga qaytdi.

Miloddan avvalgi 80-72 yillar. Rim qo'mondoni, Ispaniya pretori Kvint Sertorius boshchiligidagi iber qabilalarining Rimga qarshi (Sullanga qarshi) qo'zg'oloni. Deyarli butun Ispaniyani birlashtirgan Sertorius rimliklarni ketma-ket mag'lubiyatga uchratdi (76-75). Qo'zg'olon bostirildi, Sertorius uning atrofidagilar tomonidan o'ldirildi.

Miloddan avvalgi 78-77 yillar Rim konsuli Mark Aemilius Lepidus qo'shin bilan Rimga qarshi yurib, hokimiyatni Sullalardan (Sulla izdoshlari) tortib olishga harakat qildi. Gney Pompey va Lutatius Katullus tomonidan mag'lubiyatga uchradi.

Miloddan avvalgi 74-63 yillar Uchinchi Mitridat urushi (Rimliklarning Pont qiroli Mitridat VI ga qarshi urushi). Mitridatlar qoʻshini Rimga (74) qaram boʻlgan Bitiniyaga bostirib kirdi va uni egallab oldi. Urush turli muvaffaqiyatlar bilan uzoq vaqt davom etdi. Keyin Gney Pompey qo'shini (65) Furot daryosidagi Pont qo'shinlarini hal qiluvchi mag'lubiyatga uchratdi. Mithridates Panticapaeumga (zamonaviy Kerch) qochib, u erda o'g'li Farnaks bilan boshpana topishga harakat qildi va otasiga qarshi isyon ko'targanida, u qulga o'zini o'ldirishni buyurdi (63).

Miloddan avvalgi 73-71 yillar Spartak qoʻzgʻoloni, Rim imperiyasidagi eng yirik qullar qoʻzgʻoloni. Bu Kapuadagi gladiator maktabidan Frakiya Spartak va uning safdoshlarining parvozi bilan boshlandi (73). Unga qo‘shilgan qochoq qullardan ularni o‘qitib, qurollantirib, Spartak Rim armiyasiga o‘xshash qo‘shin yaratishga muvaffaq bo‘ldi, bu esa unga Rim legionlari ustidan bir qancha g‘alabalarni qo‘lga kiritish imkonini berdi. Qoʻzgʻolon dastlab Janubiy Italiyaga, soʻngra deyarli butun Italiyaga tarqaldi; qoʻzgʻolonchilar qoʻshini 70 ming kishigacha boʻlgan.Spartak Rim qoʻshini Mark Licinius Krass tomonidan magʻlubiyatga uchragan va jangda halok boʻlgan (71).

Miloddan avvalgi 70-yil Sulangacha bo'lgan konstitutsiyaning tiklanishi. Mark Licinius Crassus va Gney Pompey Rim konsullari etib saylandi.

Miloddan avvalgi 67 yil Maxsus vakolatlar, kuchli flot va zarur qo'shinlarni olgan Pompey 60 kun ichida O'rta er dengizida qaroqchilikni yo'q qildi.

Miloddan avvalgi 66-62 yillar Gney Pompeyning sharqiy yurishlari. Harbiy harakatlar natijasida 66-64, Mithridates VI Eupator ustidan g'alaba qozondi. Mitridatlar bilan urush tugagandan so'ng, rimliklar Suriyaga yo'l olishdi, u erda Pompey qonuniy ravishda sobiq Salavkiylar qirolligini tugatdi va Suriyaning yangi Rim viloyatini tuzdi va unga Finikiya shaharlari va Rimga qaramlikni tan olgan Yahudiyani qo'shib oldi.

Miloddan avvalgi 64-63 yillar Serviliya Rulla tribunasining agrar qonun loyihasi uchun kurashi. Qonun loyihasi yerga muhtoj fuqarolarga yer ajratishni nazarda tutgan edi. Konsul Tsitseronning qarshiligi qonun loyihasi hatto ovozga ham qo'yilmaganini anglatardi.

Miloddan avvalgi 63 yil Katilinaning fitnasi. Qashshoqlashgan Rim patrisiysi Lusius Sergius Katalina, Sullan taqiqlari davrida boylik orttirgan, konsullik saylovlarida bir necha bor muvaffaqiyatsizlikka uchragan va Rimda yagona hokimiyatni qo'lga kiritish uchun fitna uyushtirgan. 63-yilda konsul etib saylangan Markus Tullius Tsitseron Katilinaning niyatidan xabar topdi va Senatda nutq so'zladi (21-oktabr, 63), bu Katilinaning konsullik saylovlarida muvaffaqiyatsizligini oldindan belgilab berdi 62. Tsitseronning hayotiga muvaffaqiyatsiz urinishdan so'ng, Katalina Rimdan qochib ketdi va Etruriyaga qoʻshin toʻpladi. U jangda magʻlubiyatga uchradi va halok boʻldi (62 yil boshi).

Miloddan avvalgi 60 yil Birinchi triumvirat. Markus Licinius Crassus, Gay Yuliy Tsezar va Gney Pompey o'rtasida Senat oligarxiyasiga qarshi birgalikda kurash to'g'risida so'zsiz kelishuv. Bu ittifoq keyingi o'n yil davomida Rim hukumati ishlarida katta rol o'ynadi.

Miloddan avvalgi 59 yil. Gay Yuliy Tsezar konsul etib saylandi va uning konsulligi davrida u bir qator qonunlarni qabul qildi, ular mustahkamlanishiga yordam berdi. hukumat tuzilmasi va ba'zi ijtimoiy muammolarni hal qilish, Pompey va Krassus tarafdorlarini qondirish.

Miloddan avvalgi 58-51 yillar Gay Yuliy Tsezarning Galli yurishlari. Sakkizta yurish natijasida Sezar butun Galliyani bosib oldi (57), german qabilalarini mag'lub etdi (58, 55), Angliyaga ikki marta bosqinchilik qildi (55, 54), deyarli barcha Gall qabilalarining umumiy qo'zg'olonini bostirdi. Vercingetorix (52) va alohida galli qabilalarining qo'zg'oloni (51). Kampaniyalar mag'lubiyatga uchraganlarning shafqatsiz ommaviy qirg'in qilinishi bilan ajralib turardi.

Miloddan avvalgi 53 yil Krass Karreda parfiyaliklar tomonidan mag'lubiyatga uchradi va keyin ular bilan muzokaralar paytida o'ldiriladi. Krassusning o'limi bilan birinchi triumvirat parchalanib ketdi.

Miloddan avvalgi 52 yil Pompey konsul etib saylandi va Rim tarixida birinchi marta hamkasbisiz, ya'ni yagona oliy hukumat hokimiyatini, aslida diktaturani oldi.

Miloddan avvalgi 51-47 yillar Misrda singlisi va ukasi Kleopatra VII va Ptolemey XIII ning birgalikda hukmronligi. Ptolemey XIII Qaysar bilan jangda magʻlubiyatga uchraganidan keyin qochib ketayotib choʻkib ketgan (47). Kleopatra Misr malikasi deb e'lon qilindi.

Miloddan avvalgi 49-yil, 10-yanvarda Qaysar Rubikon daryosidan o‘tdi. Ushbu noqonuniy xatti-harakati bilan fuqarolar urushini boshlab, u o'z himoyasida xalq tribunalarining buzilgan huquqlarini himoya qilishini e'lon qildi. Ilerda (49) va Farsal (48) da Pompey ustidan g'alaba qozongan, shuningdek, Thaps (46) va Munda (45) da Pompeyliklar ustidan g'alaba qozongan Sezar o'zini Rim davlatining (45) boshida topdi. Farsalusdagi mag'lubiyatdan so'ng, Senat respublikasi qo'shinlari qo'mondoni Pompey Misrga qochib ketdi va u erda Ptolemey XIII buyrug'i bilan xoinlik bilan o'ldirildi (48).

Miloddan avvalgi 48-47 yillar Iskandariya urushi — Kleopatraning Misr malikasi deb eʼlon qilinishi munosabati bilan (Iskandariya aholisining koʻpchiligining xohishiga zid ravishda) Iskandariya aholisining rimliklarga qarshi qoʻzgʻoloni. Misr qirollarining dengiz bo'yidagi saroyida o'ralgan Qaysar kichik otryad va Kleopatra tarafdorlari bilan 48/47 yil qishi davomida qamalga dosh berdi va bahorda qo'shimcha kuchlarni olib, Ptolemey XIIIni mag'lub etdi.

Miloddan avvalgi 47 yil Tsezar miloddan avvalgi 47-30 yillarda Zela (Kichik Osiyo) yaqinida Mitridat VI ning oʻgʻli (“veni, vidi, vici” – “keldi, koʻrdi, zabt etdi”) Bosfor qiroli Farnaksni magʻlub etdi. Ptolemeylar sulolasidan Misrning so'nggi malikasi Kleopatra VII hukmronligi - rasmiy ravishda 44 yilgacha ukasi Ptolemey XIV bilan va 44 yildan keyin o'g'li Ptolemey XV Tsezar (Sezarion, Qaysarning o'g'li) bilan. Go'zal, aqlli va o'qimishli Kleopatra Yuliy Tsezarning bekasi edi, 41 yoshdan keyin - Mark Antoni (37 yoshdan - xotini). Rim bilan urushda mag'lubiyatga uchragan va Rim armiyasi Misrga kirgandan so'ng, Oktavian (Avgust) o'z joniga qasd qildi.

Miloddan avvalgi 45 yil Qaysarning ko'rsatmasi bilan kalendar islohoti o'tkazildi. Miloddan avvalgi 45-yanvardan boshlab eski "oy" yil tizimi o'rniga. “quyosh” yili joriy etildi. "Julian" xronologiyasi keyingi asrlarda Rim imperiyasida tizimga aylandi va undan uzoqroq bo'lib, Evropada 16-19-asrlargacha, Rossiyada esa 1918 yil fevraligacha saqlanib qoldi.

Miloddan avvalgi 44 yil, 15 mart Senat aristokratiyasi o'rtasidagi fitna natijasida, u hech qachon hukumatdan chetlata olmagan, Qaysar mart oyidagi Ides bo'yicha Senatning chaqirilishi paytida o'ldirilgan.

Miloddan avvalgi 43 yil. Xalq majlisi Oktavian jangchilari qurshovida boʻlgan Rim hokimiyatni “respublika oʻrnatish uchun triumvirlar” sifatida uch Kesariy yetakchiga: Mark Antoni, Aemiliy Lepid va Gay Tsezar Oktavianga oʻtkazish toʻgʻrisida qonun qabul qildi. Ikkinchi triumvirat paydo bo'ldi, u birinchisidan farqli o'laroq, favqulodda vakolatlarga ega bo'lgan rasmiy davlat organi edi. Triumvirlar Qaysarning qotillari uchun amnistiya bekor qilinganligini e'lon qildilar va uning qotilligi uchun qasos sifatida Sullanikidan ancha yuqori bo'lgan taqiqlarni boshladilar. Ular davomida 300 ga yaqin senator va 2000 otliq halok bo'ldi; birinchi qurbonlaridan biri Markus Tullius Tsitseron edi. Ikkinchi triumvirat miloddan avvalgi 36 yilgacha davom etgan.

Miloddan avvalgi 42 yil Filippi jangida Mark Antoni va Oktavian (20 legion) boshchiligidagi Kesariyaliklar Mark Brutus va Gay Kassiy (19 legion) boshchiligidagi respublikachilarni mag‘lub etishdi. Kassiy va Brutus vafot etdi.

Miloddan avvalgi 41-40 yillar Perus urushi. Mark Antoni tarafdorlari, uning ukasi Lutsiy Antoni va uning rafiqasi Fulvia boshchiligida Oktavianga qarshi isyon ko'tardilar. Perusiya shahrida qamal qilingan, ular ochlik tufayli taslim bo'lishga majbur bo'lgan. Oktavian Lutsius Antoni va Fulviyani ozod qildi, ammo ularning tarafdorlari bilan shafqatsiz munosabatda bo'ldi.

Miloddan avvalgi 38 yil Gindar jangida Entoni qoʻshini parfiyaliklarni qattiq magʻlubiyatga uchratdi. Kichik Osiyo va Suriyada Rim hukmronligi butunlay tiklandi.

Miloddan avvalgi 37-4 yillar Buyuk Hirod I, Yahudiya shohi. Rim qo'shinlari yordamida taxtni egalladi. Shubhali va kuchga chanqoq, u raqiblarini ko'rgan barchani yo'q qildi.

Miloddan avvalgi 36 yil Mark Antoniyning parfiyaliklarga qarshi yurishi. Hal qiluvchi qarshilikka duch kelgan Entoni chekinishga majbur bo'ldi. Chekinish paytida Rim armiyasi juda og'ir yo'qotishlarga duch keldi - kuchining 25 foizigacha.

Miloddan avvalgi 31 yil Cape Actium jangida Agrippa qo'mondonligi ostidagi Oktavian floti Antoni va Kleopatraning birlashgan flotini qattiq mag'lubiyatga uchratdi. Bu g'alaba Gay Yuliy Tsezar vafotidan keyin boshlangan fuqarolar urushlarini amalda tugatdi.

Miloddan avvalgi 30-yil Antoni va Kleopatra o'z joniga qasd qilgandan so'ng, Misr Rim viloyatiga aylanadi.

Miloddan avvalgi 27 yil - milodiy 14 yil Rim imperatori Avgust hukmronligi (27 yilgacha - Oktavian). Rim tarixi boshlanadi yangi davr- Rim imperiyasi davri.

Miloddan avvalgi 19 yil Rimlarning Ispaniyani bosib olishining yakunlanishi.

miloddan avvalgi 8-4 yillar orasida Nosiralik Iso tug'ilgan.

Esxatologiya, millenarizm, adventizm: tarix va zamonaviylik Grigorenko A Yu

§3. Ikkinchi Kelish Doktrinasi II - III asrlar e'lon

§3. Milodiy 2-3-asrlarda paydo bo'lgan ikkinchi ta'limot

Xristian chiliastlarning keyingi avlodlari, o'z navbatida, Najotkorning yaqinda kelishi va Uning ming yillik er yuzidagi shohligining boshlanishi haqidagi umidlarini nafaqat Eski Ahddagi va'dalarning so'zma-so'z talqini yordamida isbotlashga harakat qilishdi (Ibt. 13: 14-17; 15:18,27-29), Ishayo, Yeremiyo, Hizqiyo, Doniyorning bashoratli vahiylari, shuningdek, Isoning O'zining va'dalari orqali, uning zamondoshlari va shogirdlari - havoriylar Pavlus, Butrus, Matto, Yuhanno tomonidan yozilgan.

Milodiy birinchi, havoriylar asridagi nasroniy chiliazmining asosiy va eng mashhur vakillaridan biri Ieropol episkopi Papias edi. Ko'pgina tadqiqotchilar uni xristian olamidagi chiliistik g'oyalar va his-tuyg'ularning "otasi" va birinchi tarqatuvchisi deb bilishadi. Afsuski, bu mutafakkirning asarlari bizgacha yetib kelmagan va biz uning qarashlarini faqat qadimgi cherkov tarixchisi Evseviy va Lion yepiskopi Ireney kabi nasroniy yozuvchilari keltirgan dalillar bilan baholay olamiz.126

Sanktning guvohligiga ko'ra. Lion yepiskopi Ireney, Papias ikkinchi kelishini ishtiyoq bilan kutgan va "kunlar keladiki, uzum daraxtlari o'sadi va har birida 10 000 ta uzum, har bir tokda 10 000 novda bo'ladi, har bir novdada bo'ladi. 10 000 ta novdalar, har bir novdada 10 000 ta cho'tka va har bir cho'tkada 10 000 ta rezavorlar va har bir siqilgan rezavorlar yigirma besh metr sharob beradi va azizlardan biri cho'tkani qo'liga olganida, boshqasi unga baqiradi: "Men eng zo'rman. cho'tka, meni ol, men orqali Rabbiyni duo qil." Xuddi shunday, bir bug‘doy donidan 10 000 boshoq, har bir boshoqdan 10 000 dona va har bir dondan 10 pud sof un bo‘ladi. Boshqa mevali daraxtlar, pichan va oʻtlar ham shu oʻlchovga muvofiq hosil beradi va barcha hayvonlar yerdan olingan ozuqadan foydalanib, tinch va osoyishta boʻlib, bir-biriga uygʻunlikda, odamlarga mukammal boʻysunadi”127.

Ko'pgina tadqiqotchilarning fikricha, Papiasning hayoliy tasvirlari allegorik tarzda talqin qilinishi kerak va bu mutafakkir fantaziyasining shahvoniy tasvirlari ostida boshqacha, chuqurroq ma'no ko'rish kerak. Bo'rining qo'zi bilan, silovsinning echki bilan tinch yashashi, asal va sut oqadigan er - qadimgi payg'ambarlar Masihning shohligi haqida shunday gapirishgan. Fikrni ifodalashning bunday usuli odatda o'sha davrga xos edi. Papiasning ishini xuddi shu tarzda talqin qilish tavsiya etiladi. Papiasning uzumzori - yangi Isroilning ramzi, uzum Masihga ishora qiladi, tok novdalari muqaddasdir, sharob - Muqaddas Ruhning inoyati yoki Masihning qoni ramzi, don boshoqlari - har qanday yaxshi ishning boshlanishi, bug'doy donalari- solih odamlar va boshqalar.

Milodiy II asrda chiliistik tuyg'ular va ta'limotlar ancha faolroq tarqala boshladi. Ularning mualliflari va tarafdorlari nafaqat oddiy dindorlar, balki juda katta cherkov ierarxlari - cherkovning otalari va o'qituvchilari edi. O'sha davrda chiliazm va esxatologiyaning kuchayishining sabablaridan biri Troyan, Mark Avreliy va boshqa imperatorlar davrida Rim davlati tomonidan cherkov va nasroniylarga nisbatan ta'qiblarning kuchayishi edi. Xristianlar shunday og'ir sinovdan o'tgan imonlarini yaqin kelajakda dunyoning oxiri, Najotkorning ikkinchi marta kelishi va uning yerdagi ming yillik o'rnatilishini ko'rish umidi bilan mustahkamlashga harakat qilishdi. Shohlik, unda barcha haqiqiy imonlilar va sinovlardan omon qolganlar shu kungacha boshdan kechirgan barcha azoblari va qiyinchiliklari uchun munosib mukofot oladilar.

O'sha davrdagi chiliistik fikrni birinchi ishlab chiquvchilardan biri Sent-Peterburg edi. Jastin o'z qarashlarining adolatliligini kuchli dogmatik dalillar bilan asoslashga harakat qilgan shahiddir. Ularning dunyoning oxiri yaqinlashib kelayotgani va Masih shohligining Sankt-Peterburg zaminiga kelishi haqidagi umidlari. Jastin, xususan, yahudiy Trifon bilan suhbatida aytib o'tdi. "Menga ayting", - deb so'raydi Sent. Jastin Trifon, - siz haqiqatan ham bu Quddus joyi qayta tiklanishini tan olasizmi va sizning xalqingiz bizning oilamizdagi patriarxlar va imonlilar, shuningdek, bizning prozelitlarimiz bo'lganlar bilan birga to'planib, Masih bilan baraka olishiga umid qilyapsizmi? Masih kelishidan oldinmi? Muqaddas Jastin bu savolga quyidagicha javob berdi: “... Men va hamma narsada aqlli boshqa nasroniylar bilamizki, badanning tirilishi va Quddusda ming yillik bo'ladi, u quriladi, obodonlashtiriladi va yuksaltiriladi. Hizqiyo, Ishayo va boshqa payg‘ambarlar e’lon qiladilar”128

Uning St. Jastin Muqaddas Bitikning ko'plab oyatlariga havolalar bilan tasdiqlashga intiladi. U o'z kitobining 65 bobida bayon etilgan Ishayo payg'ambarliklariga alohida e'tibor beradi. Bu payg'ambarning so'zlari "Hayot daraxti kunlari mening xalqimning kunlariga o'xshaydi" (Ish. 55:17) St. Jastin chiliistik jihatdan talqin qiladi va ularda Masihning ming yillik hukmronligining aniq belgisini topadi, chunki bir vaqtlar Odam Atoga qaysi kuni bu daraxtdan yeyishini, o'sha kuni o'lishini aytishgan edi, bu sodir bo'ldi va Odam Ato 1000 yil yashamadi. St.dan foydalanadi. Jastin o'zining chiliistik ta'limotining haqiqatining isboti sifatida va Zabur 89, 4-moddaning so'zlari. va Havoriy Butrusning ikkinchi maktubi, unda Rabbiyning kuni 1000 yil deb aytilgan. U Apokalipsis so'zlarini xuddi shunday talqin qiladi: “Bundan tashqari, bizda hali ham Masihning havoriylaridan biri bo'lgan Yuhanno ismli bir odam bor va u unga kelgan vahiyda Masihimizga ishonganlar Quddusda 1000 yil yashashini bashorat qilgan. yillar o'tib, shundan keyin umumiy yakshanba keladi va Rabbimizning O'zi aytganidek, hukm bo'ladi: "Ular turmushga chiqmaydilar yoki turmushga chiqmaydilar, balki Xudoning tirilishining bolalari kabi farishtalarga tenglashadilar". Sankt-Justin, shuningdek, Masihning yer yuzidagi ming yillik shohligida solihlarning saodatini ta'riflaydi, ammo buni sut daryolari sifatida emas, balki imonlilarning Masih, patriarxlar bilan yaqin muloqotidan iborat baxtli va baxtli hayot sifatida tushunadi. va barcha ne'matlar bilan ta'minlangan muqaddas yerdagi azizlar - yangi Quddus.

O'sha davrdagi xristian cherkovida chiliistik an'ananing davomchisi ham Sankt-Peterburg bo'lgan. Irenaeus, miloddan avvalgi 178 yildan e. Lion episkopi bo'ldi. Uning St. Irenaeus, shuningdek, Eski va Yangi Ahddagi turli matnlarga havolalar bilan tasdiqlashga harakat qiladi. U o'zining chiliistik ta'limotini "bid'atlarga qarshi" inshosida bayon qildi. Avvalo, St. Ireney er yuzida Masihning ming yillik shohligining paydo bo'lish vaqtini aniqlashga harakat qilmoqda va shu maqsadda, bu yo'lda bo'lgan ko'plab o'tmishdoshlari singari, u butun insoniyat tarixini olti ming yillik davrlarga ajratadi. shundan so'ng, ya'ni ettinchi davr boshida, bu shohlik oshkor bo'ladi. "Bu dunyo necha kun ichida yaratilgan, - deb yozadi u, - u shunchalik minglab yillar mavjud bo'ladi va shuning uchun Ibtido kitobida shunday deyilgan: "Va osmonlar va er va ularning barcha bezaklari qurib bitkazildi va Xudo tugatdi. Olti kun o'zi yaratgan barcha ishlarini, ettinchi kuni esa o'zi yaratgan barcha ishlaridan dam oldi." Va bu ham oldin sodir bo'lgan voqealar, qanday sodir bo'lganligi haqidagi afsona va kelajak haqidagi bashoratdir. Chunki Rabbiyning kuni 1000 yilga o'xshaydi va yaratilish olti kunda tugallangani uchun, u olti minginchi yilda tugashi aniq."129

Keyinchalik St. Ireney tushuntiradiki, insoniyat tarixining bu olti ming yillik davri insoniyat uning davom etishi davomida har xil qayg'u va mashaqqatlarni boshdan kechirishi uchun mo'ljallangan va bu davrda, ya'ni ettinchi ming yillikda barcha yomon va noloyiqlardan tozalangan. Unga ergashsa, u avvalgi barcha ofat va qiyinchiliklar uchun to'liq mukofot oladi va quvonch va zavqlarga to'la hayot kechiradi. "Najot topayotganlar uchun, - deydi Ireney, - qayg'u kerak, shuning uchun tajribali, tozalangan va sabr-toqat bilan Xudoning Kalomiga singib ketgan va olov bilan poklanganlar qandaydir ma'noga ega bo'lishlari uchun. qirollik bayrami.”130

Masihning ming yillik shohligining yaratilish vaqtini aniqlagandan so'ng, St. Ireney Dajjolning dunyoda paydo bo'lishi, uning shaxsiyati va hukmronligining tabiatiga murojaat qiladi, shundan so'ng u Masihning ikkinchi kelishini va uning erdagi shohligini yaratishni tasvirlashga kirishadi. Muallif ushbu saltanatning paydo bo'lishining muntazamligi haqida quyidagicha bahslashishga harakat qiladi: "Adolatli, - deydi u, - o'sha yaratilishda solihlar mehnat qilgan yoki azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, azob-uqubatlarda har tomonlama sinovdan o'tgan. ular azob-uqubatlarining mevasini oldilar va ular o'ldirilgan yaratilishda Xudoga bo'lgan muhabbat tufayli tirildilar va ular qullik azobini tortgan yaratilishda xuddi shunday hukmronlik qildilar. Bundan tashqari, ibtidoiy holatiga qayta tiklangan ijodning o'zi solihlarga to'siqsiz xizmat qilishi kerak; va Havoriy buni Rimliklarga yo'llagan maktubida ko'rsatib, yaratilishning o'zi buzuqlik qulligidan qutulib, Xudoning o'g'illarining ulug'vorligi erkinligiga erishishini aytdi»131.

Uning chiliistik ta'limoti foydasiga yana bir sabab - St. Ireney Iso Masihning O'zining oxirgi Fisih bayramini nishonlash paytida shogirdlariga aytgan so'zlaridan topdi: “Sizlarga aytamanki, bundan buyon men yangi sharob ichadigan kungacha bu tokning o'sishidan ichmayman. Sizlar bilan Otamning Shohligida” (Mat. ., 5) Irenayning so'zlariga ko'ra, bu so'zlar, birinchi navbatda, imonlilar tokning yangi mevasidan yangi sharob ichishadi, shuningdek, erning merosxo'rligini ko'rsatadi. Tanaviy tirilish, sharob ichish uchun, ruhda emas, faqat tanaga xosdir, deyishadi.132

Irenay ham Luqoning hokimiyatiga murojaat qilib, o'z dalillarini chuqurlashtiradi (Luqo 14: 12-14). "Shuning uchun Rabbiy aytdi, - dedi u, - tushlik yoki kechki ovqat qilganingizda, boylarni ham, do'stlarni ham, qo'shni va qarindoshlarni ham taklif qilmang, ular o'z navbatida sizni taklif qilishmasin va siz mukofot olmaysiz. ulardan, lekin cho'loqlarni, ko'rlarni va kambag'allarni chaqiring va ular sizga qaytarib bera olmasligi uchun baraka topasiz, chunki siz solihlarning yakshanbasida mukofot olasiz. Bu asrda kambag'allarga berilgan tushlik va kechki ovqat uchun yuz barobar mukofot nima? Bu shohlik davrida, ya'ni Xudo O'zining barcha ishlaridan dam olgan muqaddas yettinchi kuni sodir bo'ladi, bu solihlarning haqiqiy Shabbat kuni, ular erdagi hech narsa qilmaydilar, balki Xudo tomonidan tayyorlangan taomni yeyadilar. , ularni har xil taomlar bilan taʼminladi.”133 Nihoyat, Ireney solihlar uchun Masihning kelajakdagi shohligining haqiqati va muntazamligini Is’hoq oʻz oʻgʻli Yoqubga bergan marhamatidan topadi. Shohlik zamonlarigacha, solihlar o'limdan tirilib, hukmronlik qiladigan vaqtgacha, yaratilish yangilanib, ozod bo'lib, osmon shudringidan va yerning yog'idan mo'l-ko'l oziq-ovqatlarni beradi. ”135

Bu Ireney o'zining chiliistik ta'limoti foydasiga foydalanadigan dalillarning umumiy tabiati edi. Ularni o'zining "bid'atlarga qarshi" inshosida taqdim etgandan so'ng, u Xudo solihlarga va'da qilgan "baxtini" batafsil tasvirlab beradi, asosan o'zidan oldingilar - havoriylik davrining ilk nasroniy yozuvchilari, birinchi navbatda Papiasning tavsiflarini takrorlaydi. Ireneyning so'zlariga ko'ra, solihlar uchun eng yuqori va eng mukammal zavq - bu Masih, farishtalar va boshqalar bilan shaxsiy muloqot bo'ladi. Ushbu muloqotning tavsifi bilan Ireney Masihning ming yillik hukmronligini tasvirlashni tugatadi.

2-asr oxirida. n. e. Xristianlik imperiyada juda muhim kuchni namoyon qila boshladi. Neofitlar sonining sezilarli o'sishi kuzatiladi. Bu cherkov tashkilotini yaratish zarurligiga olib keladi, buning natijasida xristianlar o'rtasidagi munosabatlarning ierarxik tuzilmasi paydo bo'ladi, episkoplar va diakonlar boshchilik qiladi. Shu bilan birga, havoriylik davrining g'ayrati yo'qoladi. Ko'pchilik bunga rozi emas va xristian harakatining "byurokratizatsiyasi" va "ortiqcha tashkil etilishi" ga qarshi. Xristian jamoasi hayotidagi bunday tendentsiyalarga qarshi kurash vositalaridan biri chiliistik ta'limot edi. O'sha davrdagi ko'plab "bid'atchi protestantlar" bu ta'limotga murojaat qilib, havoriylar cherkovi tamoyillariga qaytish zarurligini oqladilar. Ulardan biri Frigiyalik Montanus bo'lib, u o'z nomini o'z rahbari nomidan olgan harakatga asos solgan. Montanistlar o'zlarini "yangi bashorat" deb atashdi va Montanusning paydo bo'lishi bilan Masihning va'dasi amalga oshdi, deb da'vo qilishdi (Yuhanno 12:12-13). Ularning o'z kitoblari ham bor edi. Montanusning o'zi o'zini payg'ambar sifatida ko'rsatdi; U o'zini hayajonga solib, Xudoning O'zi unda gapirayotganini aytdi. Uning so'zlari shunday edi: "Men insonda yashaydigan Rabbiy Xudoman"; "Mendan keyin payg'ambar ayol bo'lmaydi, lekin o'lim bo'ladi."

Montand o'z harakati a'zolari orasida juda qattiq axloqiy tamoyillarni o'rnatdi, ularni mulkdan voz kechishga, zohidlikka, uzoq ro'za tutishga va "tanani o'ldirishga" chaqirdi va qayta turmush qurishni taqiqladi. "Yangi bashorat" ni qabul qilganlar o'zlarini "pnevmatik" ("ruhiy") deb atashgan va Yangi Ahd ostida qolganlar o'zlarini "ruhiy" ("ruhiy") deb atashgan. Montanus ta'limoti, IV asrdagi cherkov yozuvchisining guvohligiga ko'ra. Evseviy, birinchi navbatda, "kambag'allar, etimlar va bevalar" orasida muvaffaqiyat qozongan va Kichik Osiyoda keng tarqalgan edi. Shimoliy Afrika, Rim, Galya, Bolqon. Ko'pgina yepiskoplar Montana tarafida bo'lib, o'z suruvlarini hamma narsadan voz kechishga, mulkni taqsimlashga va nikohni buzishga chaqirdilar. Mashhur nasroniy yozuvchi va ruhoniy Tertullian Montanusning tarafdori bo'ldi, uning guvohligi tufayli Montanusning qarashlari juda mashhur. Ular orasida dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxiri g'oyasi markaziy edi, buning natijasida Montan har qanday dam olishga qarshi chiqdi. Nikoh vaqti tugadi, deb tushuntirdi u; Dunyoning oxiri yaqinlashayotganini hisobga olgan holda, odamlar ko'paymasligi kerak. Hayot odatda tugaydi. Shuning uchun uni quvg'in va quvg'in paytida qutqarish, azobdan qochish qabul qilinishi mumkin emas. Qolgan qisqa vaqtni halokatli dunyo bilan murosaga sarflamaslik kerak. Jamoatda gunohkorlarga toqat qilib bo'lmaydi, chunki u beg'ubor kelin kabi kuyovini kutib olish uchun oldinga chiqadi.

Ikkinchi kelish juda yaqin kelajakda montanistlarning poytaxti - Frigiyaning Pepuza shahrida (Kichik Osiyo) sodir bo'lishi kerak edi. Shaharning nomi cho'l degan ma'noni anglatadi va Vahiy kitobiga ishora qilingan (12:14). U erda, Montanusning so'zlariga ko'ra, eng baland Quddus o'rnatilishi va Masihning er yuzidagi ming yillik hukmronligi boshlanishi kerak edi. Montanus Pepuzada Najotkor bilan ming yillik saodatni istagan har bir kishini chaqirdi. Cherkov rahbarlari tomonidan Montanusning ta'limoti qoralanganiga qaramay, uning nomi bilan atalgan harakat 8-asrgacha davom etdi.

Milodiy III asrda nasroniylar ayniqsa qattiq ta'qib va ​​ta'qiblarga duchor bo'lishdi. Ular Diokletian davrida o'zlarining eng keng ko'lamli xarakterini oldilar. Shu munosabat bilan chiliistik ta'limot nasroniy yozuvchilari ijodi va voizlar va'zlarining markaziy qismini tashkil etdi; chiliistik intilishlar va umidlar nasroniy ommasini ilhomlantirdi.

Bizning eramizning birinchi asrlarining eng mashhur nasroniy yozuvchilari va o'qituvchilaridan biri cherkovda uning "otalaridan" biri bo'lgan Karfagen Tertullianning presviteri edi. Tertullian "De spe fidelium" maxsus inshosini o'zining chiliistik ta'limotining ekspozitsiyasiga bag'ishlagan, u hozirgi kungacha saqlanib qolmagan. Bu yo'qotish ozgina darajada uning boshqa asarlari bilan qoplanadi, unda u bizni qiziqtirgan mavzuga - dunyoning oxiri haqidagi ta'limotga, Rabbiyning ikkinchi kelishi va Masihning erdagi ming yillik shohligiga to'xtaldi.

U o'zining "Contra Marcion" asarida shunday deydi: Biz osmonga yangi davlatga ko'tarilishimizdan oldin, osmondan tushadigan yangi yaratilgan Quddusdagi tirilishdan 1000 yil o'tgach, bizga ulug'vor ming yillik shohlik va'da qilinganligini tan olamiz. Havoriy so'zlaydi, uni baland onamiz va jannatmakon vatanimiz deb ataydi. Bularning barchasi, deb ta'kidlaydi Tertullian, Yeremiyo bilgan va Yuhanno oldindan ko'rgan. Bu Quddusda, deb davom etadi Tertullian, biz hozirgi yerdagi hayotimizda nafratlanadigan va rad etadiganlar o'rniga ko'plab ruhiy barakalarni topamiz. Shunday qilib, Tertullian xulosa qiladi, er yuzida yangi shohlik o'rnatiladi, keyin o'liklarning umumiy tirilishi, dunyo olovi va umumiy hukm sodir bo'ladi va azizlar farishtalarga aylanadi.

Boshqa chiliastlar orasida o'ziga xosligi tufayli, xristianlik va cherkovning bu buyuk apologi tanqidchilar va Masihning erdagi ming yillik shohligi haqidagi esxatologik ta'limotning haqiqatiga shubha qiluvchilardan himoya qilish uchun foydalanadigan dalillar juda qiziq va shunga mos ravishda, "De resurrectione carnis" asarida solihlarning erdagi, tana tirilishi haqida. “Inson ikki xil moddada yashaydi va harakat qiladi, - deydi u, - ruhiy va jismoniy. Ma'naviy va jismoniy jihatdan u savobga erishadi yoki jazoga tortiladi, shuning uchun uning ruhiy va jismoniy borligi birgalikda mukofot olishi yoki jazolanishi kerak. Tafakkurning o'zi tananing ishtirokisiz shakllanmaydi; fikr mulohazakorligi harakat hamjamiyatini nazarda tutadi va bundan majburiy ravishda hukmlar hamjamiyati kelib chiqadi. Umuman olganda, tana inson uchun begona substansiya emas, chunki u tug'ilishdan so'nggi nafasigacha ruh bilan bog'liq bo'lib, usiz hech qanday savob va jinoyat sodir etmaydi va shuning uchun usiz hech qachon paydo bo'lolmaydi. hukm qilish va abadiy mukofot olish. Demak, Xudoning haqiqati hali yer yuzida bo'lgan tananing o'z mukofotini olishini talab qiladi, inson o'zining haqiqiy hayotida bu dunyoda qilgan yoki boshidan kechirgan barcha yaxshiliklari, mahrumliklari va azoblari uchun mukofot olishini talab qiladi.

Shunisi qiziqki, Tertullianda ilgari aniq shahvoniy, "moddiy" ohanglarda bo'yalgan, Masihning ming yillik shohligining tabiati haqidagi oldingi chiliistik qarashlardan shubhasiz uzoqlashish mavjud. Tertullian, birinchi navbatda, azizlar Masihning erdagi shohligida bahramand bo'ladigan ma'naviy manfaatlarni nazarda tutadi, bu haqda u "Markarionga qarshi" asari uchinchi kitobining oxirgi bobida gapiradi. U Ishayo payg'ambar kitobining 1-bobining 19-moddasini tom ma'noda tushunishga qat'iyan qarshi bo'lib, u bilan bog'liq holda quyidagilarni ta'kidlaydi: “Bular ulug'langan jismlar er yuzidagi ming yillikda olishni kutadigan foydalarning mohiyatidir. Masihning Shohligi, ular ko'z ko'rmagan, quloq eshitmagan va hech qachon odamning yuragiga kirmagan narsaga erishganlarida."

Tertulliandan keyin III asr chiliistik ta'limotining eng yirik vakillaridan biri Sankt-Peterburg edi. Gippolit, Lionlik Ireneyning shogirdi. Hippolit dastlab Rim senatori bo'lgan va faqat keyinroq unga o'tgan Xristian e'tiqodi, u Rim yaqinidagi tumanlardan birining episkopi bo'ladi. U o'zining chiliistik g'oyalarini Doniyor payg'ambarning kitoblariga sharhida bayon qilgan. Uning so'zlariga ko'ra, olti ming yil o'tgach, Masihning erdagi ming yillik shohligida solihlarning saodati uchun mo'ljallangan Shabbat keladi. Birinchi shanba, yaratilishdan keyin baxtli dam olish kuni, uning fikriga ko'ra, bir vaqtning o'zida Masih osmondan tushib, ular bilan 1000 yil hukmronlik qiladigan avliyolar shohligining prototipidir.

Gippolit o'zining "Dajjol to'g'risida" nomli boshqa asarida ham xuddi shunday qarashlarga amal qiladi, u erda, boshqa narsalar qatori, u butun insoniyat tarixini olti ming yillik davrlarga ajratgan, shundan so'ng Masihning ming yillik shohligi boshlanishi kerak. solihlar Masih, otaxonlar va payg'ambarlar bilan birga baxtli bo'ladi.

Deyarli bir vaqtning o'zida, o'zining asl, qo'pol materialistik ko'rinishidagi chiliistik qarashlar kam taniqli cherkov yozuvchisi Kommodian tomonidan ishlab chiqilgan, unga ko'ra Quddus kelajakdagi Masihning er yuzidagi ming yillik shohligining poytaxti bo'lib xizmat qiladi. Ikkinchisi, uning fikricha, ma'lum bir vaqtda osmondan erga tushishi kerak. Qayta tirilgan solihlar u yerda juda ko'p shahvoniy dunyoviy ne'matlar va lazzatlarda yashaydilar. U erda ular endi o'lmaydilar, balki er yuzidagi hayotlarida bo'lgani kabi, turmush qurishadi va bolalar tug'adilar. Bu vaqtda qayg'u va qayg'u butunlay yo'qoladi. Yer yuzi barcha ne'matlarga boy bo'ladi, hamma joyda tinchlik va sukunat hukm suradi. Bu qirollikning poytaxti Quddus ayniqsa go'zal bo'ladi.

Uchinchi asrda etakchi cherkov hokimiyati va ierarxiga aylangan chiliastik mualliflar ro'yxatini ancha uzoq vaqtga uzaytirish mumkin. Ushbu ro'yxatga Tir yepiskopi Methodius, Pictavia yepiskopi Viktorinus, Sulpicius Severus va boshqalar kiradi. Bizning chuqur ishonchimizcha, bu ro'yxatni uchinchi va to'rtinchi asrlar bo'yida chiliistik ta'limotning oldingi rivojlanishini sarhisob qilgan va uning haqiqatini isbotlashga intilgan mashhur nasroniy yozuvchisi Laktantiy to'ldirishi kerak. uning o'tmishdoshlari - chiliastlar tomonidan berilgan barcha dalillar. Laktantiy siymosi va uning dunyoqarashi haqida to'xtalib o'tish yanada muhimroq, chunki u o'sha davr jamiyatining ma'naviy hayotida juda muhim rol o'ynagan, Buyuk Konstantin I ning tarbiyachisi bo'lgan va xristian Tsitseron laqabiga ega edi. .

O'zining chiliistik tizimida, o'zidan oldingilar singari, Laktantius, birinchi navbatda, Masihning ikkinchi marta kelishi va ikkinchisi tomonidan er yuzida shohligini yaratish vaqtini aniqlashga harakat qildi. Buning uchun u Muso tasvirlagan dunyoning yaratilish tarixiga murojaat qiladi. Faylasuflar, deb yozgan Laktantiy, dunyo paydo bo'lganidan beri minglab yillar hisoblab, bu vaqtdan keyin bu dunyo o'z mavjudligini albatta tugatadi, deb ta'kidlaydilar. Buni aniqroq tushunish va tasavvur qilish uchun, deb davom etdi Laktantius, o'tgan zamonga chuqur kirib borish kerak. Xudo olti kunda yaratishni tugatdi va ettinchi kuni barcha ishlaridan dam oldi va uni muqaddas qildi. Aynan shu kunni yahudiylar Shabbat kuni deb atashadi, ya'ni yetti raqam, ya'ni to'liq raqam. Yetti kun ichida, Laktantius yana ta'kidlaydi, yillik davr tugaydi; hech qachon sotmaydigan yettita adashgan yulduz ham bor. Bundan tashqari, har xil yillik o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan ettita sayyora mavjud. Ammo Xudoning barcha bu yaratganlari olti kunda tugallangani uchun, olti kun yoki olti ming yil davom etishi kerak, chunki payg'ambar aytganidek, buyuk kun ming yildan iborat bo'lib, uning nazarida ming yildan iborat. Rabbiy kechagina (Zab. 89:5). Laktantius, shuningdek, Xudo O'zining yaratilishini olti kunda tugatganidek, haqiqat bilan din 6000 yil davomida mavjud bo'lishiga ishonadi, bu vaqt davomida U hukmronlik qiladi, lekin ettinchi kuni dam olib, uni duo qilganidek, oxir-oqibatda shunday zarurdir. 1000 yil davomida haqiqat er yuzida g'alaba qozonishi va dunyoda to'liq tinchlik bo'lishi uchun olti ming yil davomida adolatsizlik yo'q qilindi.

Yer yuzida ming yillik shohlikni yaratish uchun Masihning ikkinchi marta kelishi vaqtini aniqlab, Laktantiy solihlar bu shohlikda bahramand bo'ladigan "baxt"ni tasvirlaydi. “Masih adolatsizlikni yo'q qilib, odamlarga adolat keltirgan va boshidan solih bo'lganlarni tiriltirgandan so'ng, 1000 yil davomida odamlar bilan qoladi va adolat bilan hukmronlik qiladi. Keyin tirik qoladigan odamlar o'lmaydi, lekin 1000 yil davomida ular cheksiz ko'p bolalarni tug'adilar, muqaddas va Xudoga ma'qul. Tirilganlar tirik qolgan odamlar ustidan hakam sifatida raislik qiladilar. Hamma xalqlar ham yo‘q bo‘lib ketavermaydi: boshqalar esa Xudo tomonidan solihlarga bergan g‘alabalar uchun sahna bo‘lib xizmat qilish va ularning bayramlarini bezash uchun, shuningdek, ularga abadiy qullikda qolishlarini ta’minlash uchun omon qoladilar. Jinlar shahzodasi va barcha yovuzliklarning muallifi zanjirlar bilan bog'lanadi va 1000 yil davomida samoviy ierarxiya zindonlarida qamoqqa olinadi, er yuzida solihlik hukmronlik qiladi, shunda u taqvodorlarning hech biriga zarar etkaza olmaydi. Xudoning O'g'li paydo bo'lganda, koinotning barcha mamlakatlaridan yaxshi odamlar to'planadi va hukm oxirida ular uchun erning o'rtasida muqaddas shahar quriladi, u erda uni asos solgan Rabbiy o'zi azizlar bilan yashaydi. Sibil bu shaharni shunday ta'riflaydi: "Uni Xudoning O'zi yaratdi va uni quyosh, oy va yulduzlardan ham yorqinroq qildi". Osmonni qoplagan zulmat o'sha paytda tarqaladi, quyosh va oy o'z nurlari bilan porlaydi, hech qanday o'zgarishga duch kelmaydi. Er o'z-o'zidan ko'p meva bera boshlaydi, shuning uchun uni hech kim etishtirishga hojat qolmaydi. Shunda tog'lardan mis oqib chiqadi, ulardan sharob daryolarda, sut esa daryolarda oqadi. Eng yovvoyi va vahshiy hayvonlar endi qon bilan oziqlanmaydi, yirtqich qushlar endi o'ljalari tomon shoshilmaydilar. Barcha hayvonlar yumshoq va juda tinch bo'ladi. Bir so'z bilan aytganda, o'sha davr shoirlar Saturn shohligidagi oltin davr haqida gapiradigan hamma narsaning haqiqiy va jonli sxemasi bo'lib tuyuladi. O'sha paytda odamlar tinchlik va osoyishtalikda yashaydilar va hamma narsada to'liq mo'l-ko'lchilikdan bahramand bo'lishadi. Ular Xudo bilan va eng ko'p hukmdorlar bilan hukmronlik qiladilar uzoq mamlakatlar ular butun koinotda nomi ulug'vor bo'lgan buyuk Podshohga ta'zim qilish uchun keladilar: unga qimmatbaho sovg'alar ham taqdim etadilar."136

Biz qilgan ishlardan juda qisqacha tahlil Eramizning birinchi asrlaridagi eng ko'zga ko'ringan xristian ilohiyotchilarining asarlari shuni ko'rsatadiki, ular Muqaddas Bitikda Najotkorning ikkinchi kelishi bilan bog'liq bo'lgan voqealarning dolzarbligiga, ya'ni haqiqatga chuqur ishonch bilan ajralib turardi. adolatsiz dunyoning yaqinlashib kelayotgan apokaliptik yakuni va er yuzidagi solihlar uchun ming yillik Shohlikning kelishi. Xristian mualliflarining apokaliptik va ming yillik e'tiqodlarining bu shaklini haqiqiy esxatologiya deb atash mumkin. Aksariyat nasroniy mualliflarning hozirgi esxatologiyaga sodiqligi, ularning Xudoning erdagi shohligi haqidagi Bibliyadagi bashoratlarning haqiqatiga ishonishlari, asosan, bizning eramizning birinchi asrlarida xristian jamoalarining ijtimoiy bazasi bilan izohlanadi, ularning aksariyati qullar, ozod qilinganlar, hunarmandlar, imperiyaning lumpen proletariati, Rim jamiyatining eng tubida turgan, ijtimoiy va milliy zulmning barcha qiyinchiliklarini toʻliq boshidan kechirgan va shuning uchun oʻsha davrda mavjud boʻlgan narsalar tartibini qatʼiy qabul qilmagan, unga nisbatan nafrat bilan toʻlgan. , juda yaqin kelajakda uning muqarrar o'limini va er yuzidagi samoviy shohlik me'yorlariga mos keladigan yangi dunyo tartiblarining paydo bo'lishini kutmoqda.

Biroq, Masih tug'ilgandan keyin uchinchi asrda xristian jamoalarining ijtimoiy tarkibi sezilarli darajada o'zgardi. 2-asrning ikkinchi yarmida allaqachon. n. e. Xristian yozuvchilari jamiyat a'zolarining asosiy qismi kambag'allar, oddiy odamlar, qullar va ozod qilinganlar ekanligini inkor etmasdan, shunga qaramay, ular "olijanob" va boy odamlarni o'z ichiga olganligini ta'kidlaydilar. Masalan, Havoriylar kitobida Kipr prokonsuli Sergius Pavlus kabi odamlarning diniy qabul qilish holatlari haqida so'z boradi (Havoriylar xiii, 7-12).

Origen Selsga e'tirozlarida, "xristian diniga kirganlarning katta qismi bilan boy odamlarni, hatto bir nechta yuqori martabali erkaklarni, o'zlarining nafosatli va zodagonligi bilan tanilgan ayollarni ko'rsatish mumkin ..." deb ta'kidlaydi.137 Xristian cherkovi tarixchisi Evseviy. “Rimda allaqachon boyligi va kelib chiqishi boʻyicha koʻplab mashhur fuqarolar butun oilalari va barcha qarindoshlari bilan najotga intilgan” deb yozgan. ) ... hammasini to‘ldiring: shaharlaringizni, orollaringizni, qasrlaringizni, shahar atroflarini, kengashlaringizni, lagerlaringizni, qabilalaringizni, dekuriyalaringizni, saroyingizni, senatingizni, forumlaringizni: biz sizga faqat ibodatxonalaringizni beramiz.”139 Albatta, buni hisobga olish kerak. Tertullian bu so'zlarni jozibali va kuchini isbotlash uchun yozgan Xristian ta'limoti Biroq, uning so'zlarida qandaydir haqiqat borligi aniq va bu allaqachon II asrning oxirida. n. e. kambag'al va qullar xristian jamoalarining ijtimoiy portretini belgilashni to'xtatdilar.

Yangi e'tiqodga o'tgan jamiyatning yuqori qatlamlari vakillari tez orada xristian jamoalarida hukmron bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda juda ta'sirli o'rinlarni egallay boshladilar. Bunga ikkita omil yordam berdi. Birinchidan, katta boylikka ega bo'lgan bunday neofitlar uni xayriya maqsadlarida ishlatib, jamiyatning oddiy va kambag'al a'zolarini moddiy jihatdan o'zlariga qaram qilib qo'yishdi. Ikkinchidan, masihiylar odatda juda badavlat edilar o'qimishli odamlar, shuning uchun ular nasroniy ta'limotini nazariy va adabiy muolaja qilishdi. Zero, keng omma orasida paydo bo‘lgan va keng tarqalgan diniy obrazlar, g‘oyalar va his-tuyg‘ular nasroniy ilohiyotshunoslari, mutafakkirlari, turli xabarlar mualliflari, uzr so‘zlovchi asarlar, Muqaddas Kitob kitoblariga ko‘plab sharhlar orqali rasmiylashtirilib, ifodalangan. Idrok prizmasidan o'tib, bilimli ilohiyotshunoslar - yangi ta'limot mafkurachilarining adabiy dizayni orqali bu g'oyalar va obrazlar sezilarli metamorfozga uchradi. Rim jamiyatining boy va imtiyozli qatlamlaridan bo'lgan neofitlar uchun ikkinchisi o'sha jamiyatning kambag'al va mazlum qatlamlari o'ylaganchalik yomon va yomon ko'rinmasdi. Xristianlik ta'limotining shakllanishi 3-asr oxiridan boshlanganligi sababli. Kelib chiqishi bo'yicha jamiyatning mulkdor qatlamiga mansub bo'lgan professional va ma'lumotli ilohiyotchilar tobora faol ishtirok eta boshladilar, birinchi nasroniylarning haqiqiy esxatologiyasi tobora ko'proq tanqid qilina boshladi. Cherkov nihoyat davlat maqomini olgan paytda birinchi nasroniylarning apokaliptitsizmi va millenarizmini rad etdi. Birinchi nasroniylarning ta'limotini ancha murakkab va og'riqli operatsiyaga - undan esxatologik-ming yillik g'oyalarni olib tashlashga - mashhur Avgustin Gippo bo'lgan jarroh.

Avliyo Avgustin haqiqatan ham juda qiyin vazifaga duch keldi. Axir, dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxiri va Najotkorning ikkinchi marta kelishini kutish Avgustinning o'zgartirishga haqli bo'lmagan Muqaddas Yozuvlarning barcha matnlariga singib ketgan. Uning bitta yo'li bor edi - bu matnlarni birinchi masihiylar tushungan tarzda emas, balki boshqacha izohlash. Avliyo Avgustin bu yagona imkoniyatdan cherkovni ilk nasroniy mualliflarining hozirgi esxatologiyasidan xalos qilish uchun foydalangan. Sankt-Peterburgning hozirgi esxatologiyasi. Avgustin uni allegorik esxatologiya bilan almashtirdi, unda chiliazmning o'rni yo'q edi.

Avliyo tomonidan Masihning ming yillik shohligi haqidagi savolni o'rganish. Avgustin o'zining mashhur "Xudo shahri" asarining maxsus bobini bag'ishlaydi. U Muqaddas Yozuvning barcha oyatlarini, odatda, chiliistlar ta'limotlarining to'g'riligini tasdiqlash uchun keltirgan er yuzidagi Yangi Ahd cherkovi bilan bog'liq holda tushuntirishga harakat qiladi va eng chiliistik talqinlarni yahudiylarning xayolparast xayollari va xayollari tomonidan yaratilgan tushlar sifatida keskin qoralaydi. Xristianlarni yahudiy qilish. Gunohkorlarning hukmi, Masihning er yuzidagi ming yillik shohligi va undagi solihlarning mukofotlanishi, Vahiy kabi nasroniy manbalariga to'la batafsil tavsiflari Avgustin tomonidan allegorik tarzda talqin qilingan. U dunyo tarixining oxiri muqarrar, deb hisoblaydi, lekin ming yillik shohlik allaqachon kelgan deb hisoblaydi, ya'ni bu Masihning er yuzida birinchi paydo bo'lishidan to hozirgi zamonning oxirigacha bo'lgan butun vaqtni yoki boshqa tarzda so'nggi ming yillikni anglatadi. yer yuzidagi insoniyat tarixi. Bundan tashqari, Avgustinning so'zlariga ko'ra, Masihning er yuzidagi ming yillik shohligi jismoniy emas, balki er yuzida Masih cherkovi tug'ilgan paytdan boshlab boshlangan ruhiy holatdir, ammo u hali ham o'zini namoyon qilmaydi. dunyoning so'nggi va eng mukammal shohligi, lekin bu erda va hozir solihlar Xudo bilan muloqot qilish orqali uning foydalaridan bahramand bo'lishlari mumkin. Demak, Xudo allaqachon g'alaba qozongan, ammo Shayton uchun faqat jismoniy dunyo qoladi.

Asta-sekin Avgustinning allegorik chiliazmi cherkovning rasmiy ta'limotiga aylandi va birinchi cherkov otalarining esxatologik millenarizmi er ostiga o'tdi.

Yangi Ahdning Muqaddas Injil tarixi kitobidan muallif Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Masihning Ikkinchi Kelishi haqidagi bashorat. Matt. 24:1–31; Mk. 13:1–37; Luqo 21: 5-36 Rabbiy O'z shogirdlariga dunyo tarixi Quddus va uning ma'badining vayron bo'lishi bilan tugamasligini aytdi. Bu faqat Masihning ikkinchi kelishidan oldin sodir bo'lishi kerak bo'lgan dahshatli voqealarning prototipi. VA

To'rt Injil kitobidan muallif (Taushev) Averkiy

4-jild kitobidan. Astsetik va'z muallif Brianchaninov Avliyo Ignatius

Muqaddas haftada Masihning Ikkinchi Kelishi haqida ta'lim berib, Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida keladi, aziz birodarlar! Yaqinda biz Rabbimiz Iso Masih uyada tug'ilgan, o'ralib, oxurga yotqizilgan va O'zini O'z zimmasiga olgani haqida o'ylardik.

Kitobdan Stol kitob ilohiyotda. SDA Injil sharhi 12-jild muallif Ettinchi kun adventistlar cherkovi

2. II va III asrlarda shanba va yakshanba a. Eng qadimgi ma'lumotlar. Ikkinchi asrga oid dam olish kuniga oid uchta eslatmani eslatib o'tish joiz, chunki ko'pchilik bu kunlarni yakshanba yoki shanba kunlarini saqlash uchun bilvosita dalil deb hisoblaydi.

Yaratilish kitobidan. 2-jild Sirin Efrayim tomonidan

II. Ikkinchi Kelish haqidagi ta'limotdan kelib chiqadigan narsa masihiyning hayotiga keng ko'lamli ta'sir ko'rsatadi. Kundalik hayotning namunasi nafaqat imonni, balki guvohlik berish motivatsiyasini va o'sha kunga ruhiy tayyorgarlikni ham aks ettiradi.

"Yangi Injil sharhi" kitobidan 3-qism (Yangi Ahd) Karson Donald tomonidan

B. Ikkinchi Kelish haqidagi ta'limotdan kelib chiqadigan narsa 1. Imonlining kundalik hayotiga ta'siri “Agar siz to'satdan bir-biringizga begona bo'lib qolsangiz va Bibliyadagi masihiy bo'lmayotganingizni his qilsangiz, tezda yordam so'rab Rabbiyga murojaat qiling; sizga xos bo'lgan xarakter uchun

Katexizm kitobidan. Dogmatik teologiyaga kirish. Ma'ruza kursi. muallif Davydenkov Oleg

Rabbiyning Ikkinchi Kelishi haqida va tavba haqida Kelinglar, birodarlar, Xudo bizning gunohlarimizni rahm qilsin, tavba qilaylik. Keling, Unga murojaat qilaylik, chunki biz Uni xafa qildik. U bizni yuksaltirishi uchun o'zimizni past tutaylik. Bizni yupatish uchun yig'laymiz. Yomon odatni tashlab, kiyim kabi fazilatlarni kiyaylik,

Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini o'rganish bo'yicha qo'llanma kitobidan. To'rt Injil. muallif (Taushev) Averkiy

4:13 - 5:11 Isoning Ikkinchi Kelishi haqidagi ta'limot Isoning ikkinchi kelishi haqidagi ta'limot Pavlusning Salonikaga tashrifi chog'ida va'z qilgan voizlikning muhim qismi bo'lgan, ammo bu noto'g'ri tushunilgan. Timo'tiy Pavlusga ikkita savol berdi. Birinchisi, vafot etgan nasroniylarning taqdiri bilan bog'liq

Bibliya kitobidan. Zamonaviy tarjima (BTI, trans. Kulakova) muallifning Bibliyasi

1. MASİHNING IKKINCHI KERISHI HAQIDA CHAMKONI TA'LIMATI 1.1. Ikkinchi Kelishning noma'lum vaqti Rabbimiz Iso Masihning O'zi Ikkinchi Kelishining noma'lum vaqti haqida qayta-qayta gapirgan: "Ammo o'sha kun va soatni hech kim bilmaydi, hatto osmon farishtalari ham, faqat Mening Otamdir".

"To'plangan asarlar" kitobidan. IV jild muallif Zadonskiy Tixon

Ikkinchi Kelish haqida. (Mat. 24:1-51; Mark 13:1-37; Luqo 21:5-38). Ma'badni tark etib, Rabbiy shogirdlari bilan Zaytun tog'iga bordi. Yo'lda U ma'badning vayron bo'lishini bashorat qilgan, bu 70-yilda, Quddus rimliklar tomonidan bosib olingan va xarobalarga aylanganda va birozdan keyin imperator ostida sodir bo'lgan.

Swami Vivekananda kitobidan: Yuqori chastotali tebranishlar. Ramana Maharshi: uchta o'lim orqali (to'plam) muallif Nikolaeva Mariya Vladimirovna

Ikkinchi Kelish haqidagi bashorat 22 Iso shogirdlariga dedi: “Vaqt keladiki, sizlar Inson O'g'lining hech bo'lmaganda bir kunini ko'rishni behuda orzu qilasizlar-u, lekin uni ko'rmaysizlar. 23 Ular senga: “U mana”, yoki “Mana”, deyishadi, shuning uchun bormang va bunday odamlarning orqasidan quvmang. 24

Pravoslavlik asoslari kitobidan muallif Nikulina Elena Nikolaevna

19-bob. Masihning Ikkinchi Kelishi haqida § 529. Tasallidan so'ng - tasalli va quvonchdan keyin - Xudoning tanlanganlari so'zlab bo'lmaydigan quvonchni kuzatib boradi. Boqiylik va shon-shuhrat libosini kiyib, ular bu dunyoda imon, haqiqat va imon bilan xizmat qilgan shon-shuhrat Podshohiga quvonchli yuraklarda namoyon bo'ladilar.

Illustrated Injil kitobidan. Eski Ahd muallifning Bibliyasi

Muallifning kitobidan

Shogirdlar bilan Quddusning vayron bo'lishi va Ikkinchi Kelish haqida suhbat. Rabbiy ma'badni tark etib, Quddusni tark etdi va havoriylar bilan jimgina Zaytun tog'iga chiqdi. Quddus ma'badi butun go'zalligi va ulug'vorligi bilan ularning ko'z o'ngida turardi. Havoriylardan biri ulug'vorlikka ishora qilmoqda

Muallifning kitobidan

Rabbiyning kuni, Hosil bayrami va Ikkinchi Kelish bashorati Sionda karnay chalib, Mening muqaddas tog'imda signal chaling; Yer yuzining barcha aholisi titrasin, chunki Rabbiyning kuni keladi, chunki u yaqinlashib qoldi -2 Zulmat va zulmat kuni, bulutli va tumanli kun: tong otganday,

Muallifning kitobidan

Masihning birinchi va ikkinchi kelishi haqidagi bashoratlar Mana, men farishtamni yuboryapman va u Mening oldimga yo'l tayyorlaydi va birdan siz izlayotgan Rabbiy va siz hohlagan Ahd farishtasi Uning ma'badiga keladi. ; Mana, U keladi, deydi Sarvari Olam. 2 Kimki kelayotgan kunga sabr qilsa

O'rta - ikkinchi yarmiIII asr Rim imperiyasining jiddiy harbiy-siyosiy inqirozi bilan kechdi. Chegaraning butun perimetri bo'ylab uning raqiblarining keskin kuchayishi va shtat tubiga yirik vahshiy bosqinlarning boshlanishi qarshisida, eng yirik viloyat harbiy guruhlarini boshqargan harbiy rahbarlar birin-ketin o'zlarini e'lon qila boshladilar. imperatorlar va bir-birlari bilan va hukumat bilan hokimiyat uchun kurashadilar. 235 yildan 285 yilgacha bo'lgan ellik yil ichida 49 ta imperator bo'lgan. Ularning deyarli barchasi tuban kelib chiqishi bo'lgan, harbiy yo'l bilan hokimiyatga kelgan va zo'ravonlik bilan halok bo'lgan. Bu vaqt tarixga "askar imperatorlar davri" sifatida kirdi.

Yosh imperatorning hukmronligi

10-may, 238 isyonchi askar Frakiya imperatori Maksimin va uning o'g'lini o'ldirdi. O'n uch yoshli Gordian III imperator deb e'lon qilindi, u eski hukmron aristokratiyaga tayanib, Maksimin davrida hokimiyatdan vaqtincha chetlashtirildi. Tajribali maslahatchilar tufayli, ular orasida imperatorning qaynotasi Femisetey eng muhim rol o'ynagan, Gordian asta-sekin avvalgi hukmdor tomonidan yaratilgan ko'pgina muammolarni hal qilishga muvaffaq bo'ldi.

Imperator Gordian III va uning atrofidagilar. Ko'rinishidan, hashamatli marmar sarkofag imperatorning otasi Yuniy Balbus uchun mo'ljallangan. Kiyim va soch turmagining xususiyatlariga ko'ra, u 230-240 yillarda qilingan. Rim milliy muzeyi

Bu davrda imperiya uchun asosiy tahdid tashqaridan edi. Dunayda sazan va gotlar faollashdi, Sharqda forslar bosqinlari davom etdi. Bir qator chegara shaharlari ularning qo'liga o'tdi va 242 yilda Temistheus katta qarshi hujumni boshlashni rejalashtirdi. Yosh imperator yig'ilgan qo'shinni boshqarishi kerak edi. Unga nafaqat sharqiy legionlar, balki Reyn va Dunay chegaralaridan olib kelingan veksilatsiyalar va yordamchi otryadlar ham kirgan.

Ehtimol, kampaniyada ishtirok etish uchun qo'shinlarni olib chiqib ketish nemislarni Yuqori Germaniya va Raetiya chegarasining qolgan himoyalanmagan qismlariga bir qator hujumlar uyushtirishga undashi mumkin edi. Sharqiy Bavariyada hozirgi kunga qadar 241-242 yillarga oid 11 ta tanga xazinalari topilgan, bu esa o'sha paytda mahalliy aholining hayoti qanday xavf ostida qolganligini ko'rsatadi. Gunzenxauzen va Köschingning Ret istehkomlarini qazish jarayonida yirik tanga xazinalari, shu jumladan Gordian III ning kumush dinarlari topilgan. Xazinalar ushbu hududda bo'lib o'tgan va ikkala qal'a hududidagi binolarni vayron qilgan yong'in bilan bog'liq bo'lgan janglarning oqibati hisoblanadi. Muqobil tushuntirish shundaki, xazinalar forslarga qarshi jang qilish uchun sharqqa yo'l olgan tegishli lagerlarning garnizonlari askarlari tomonidan qoldirilgan bo'lishi mumkin.

Kunzigdagi (Kintana) Rim istehkomini qazish paytida topilgan olov va vayronagarchilik izlari xuddi shu davrga to'g'ri keladi. Qal'a printsipini qazish jarayonida sharqiy va g'arbiy tomondan ikkita xazina topilgan. Ulardan birida tantanali qurollarning bronza elementlari va ot jabduqlari, ikkinchisida esa ko‘p sonli nayza va o‘q uchlari, qilich, xanjar, bolta, mix va boshqa temir buyumlar bo‘lgan. Tadqiqotchilarning fikricha, bu buyumlar qal’aga hujum qilinib, yondirilganda qurol-yarog‘ ombori ichida bo‘lgan. Bu erda topilgan Gordian III ning yangi zarb qilingan bronza acesi bizga bu izlarni 242-244 yillarni aniqlash imkonini beradi.

Forslarning yurishi muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Issiqlik tufayli doimiy tanqislik Armiya suv va oziq-ovqatdan qattiq mahrum bo'ldi, buning uchun askarlar yosh imperatorni aybladilar. Forslar hal qiluvchi jangdan qochib, mohirona kurashdilar partizanlar urushi. 244 yil fevralda Gordian III otishmada olgan yaralaridan vafot etdi yoki g'azablangan askarlar tomonidan o'ldirildi. Uning vorisi pretorian prefekti Mark Yuliy Filipp bo'lib, u forslar bilan sulh tuzishga shoshildi.

Imperatorlar va generallar

Bu imperatorning qisqa hukmronligi Quyi Dunaydagi urushlarda bo'lib o'tdi, bu erda rimliklarning asosiy raqiblari sazan edi. Filipp 247 yilda vahshiylar ustidan qozonilgan g'alaba sharafiga o'ziga "Karpiyalik" unvonini bergan bo'lsa-da, askarlar yurish natijalaridan qoniqmagan bo'lishi kerak. 249-yilda ular imperator deb eʼlon qildilar, avval ularning qoʻmondoni Tiberiy Klavdiy Marinus Pakatyan, keyin esa taniqli senator Gay Mesih Kvint Detsiy. 249-yil sentabrda Italiya shimolidagi Verona jangida Filipp qoʻshinlari magʻlubiyatga uchradi, oʻzi va uning oʻgʻli halok boʻldi. 250-251 yillarda Detsiy yana Dunay bo'yida karplar va gotlarga qarshi jang qilishga majbur bo'ldi. 251 yilda u va uning o'g'li Abrittusda ular bilan bo'lgan jangda halok bo'ldi.

Uning vorisi Gay Vibius Trebonian Gall Gotlar bilan sulh tuzib, ularga katta miqdorda pul va'da qildi. Rimning yangi qo'mondoni Mark Aemilius Aemilianus pulni gotlarga berishdan bosh tortdi, aksincha uni 253 yil bahorida imperator deb e'lon qilgan askarlarga tarqatdi. Trebonian Gallus hayratda qoldi, xiyonat qildi va o'z odamlari tomonidan o'ldiriladi. Emilian hokimiyatda atigi 3 oy yashadi.

Qimmatbaho Prokonnes marmaridan yasalgan Ludovisi sarkofagi 251 yilda Gotlar bilan jangda halok bo'lgan imperator Detsiyning o'g'li Xostilian uchun mo'ljallangan edi. Rim milliy muzeyi

253 yil avgustda Publius Licinius Valerian Raetia va Germaniyada to'plangan qo'shinlar bilan Italiyaga kirdi. Spoletium jangida Aemilianning qo'shinlari uning tomoniga o'tdi va uning o'zi halok bo'ldi. Valerian Senat tomonidan tan olindi va to'ng'ich o'g'li Publius Licinius Egnatius Gallienusni o'zining imperatori etib tayinladi. 254 yilning bahorida Valerian Rimni tark etib, yana forslar tomonidan tahdid qilingan imperiyaning sharqiy qismiga yo'l oldi. 260-yil boshida Edessa jangida magʻlubiyatga uchradi va forslar tomonidan asirga olinadi. Bu voqealar imperiyaning turli viloyatlarida ko'plab o'zboshimchalik va qo'zg'olonlarning boshlanishiga sabab bo'ldi.

Roman Limes o'zining mavjudligining so'nggi o'n yilligida

Manbalar yo'qligi sababli, biz bilvosita ma'lumotlarga asoslanib, Germaniya chegarasida inqiroz qanday sodir bo'lganligi haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin. Ko'rinib turibdiki, 242-254 yillarda Reynda nisbiy xotirjamlik hukm surdi, bu esa bu erda joylashgan qo'shinlarni chegaraning boshqa qismlariga o'tkazishga imkon berdi. Zamonaviy Ruminiya hududidan (Leg(ionis) XXII Pr(imigenia) P(ia) F(idelis) Phippianorvm) bag'ishlov nemis qo'shinlari Filipp I arab Dakiyadagi karplarga qarshi olib borgan harbiy yurishdagi ishtirokidan dalolat beradi. 245-247 yillarda. 248 yilda xuddi shu askarlar Romulusda (Reska, Ruminiya) tiklash ishlariga jalb qilingan.

Tarixchilar Avreliy Viktor va Evtropiyning so'zlariga ko'ra, chegaradan olib tashlangan harbiy qismlar 253 yilning yozida - kuzida ularga qo'mondonlik qilgan Valerianning g'alabasi va hokimiyatining tan olinishini ta'minladi. Italiyadan kelgan bu askarlarning ba'zilari doimiy joylashish joylariga qaytishdi, qolganlari Valerianga ergashib, forslarga qarshi jang qilish uchun Sharqqa ketishdi. Nihoyat, bizning ixtiyorimizda Biskra (Jazoir) yozuvi mavjud bo'lib, unda 253 yil oktyabr oyida Raetiyada joylashgan III Avgust legioni Valerian buyrug'i bilan Numidiyaga o'tkazilganligini tasdiqlaydi, u erda ilgari tarqatib yuborilgan legion. qayta yaratildi. Agar o'sha paytda Germaniya bilan chegara dushman bosqinining tahdidi ostida bo'lsa, bu choralarni amalga oshirish mumkin emas edi. Biroq, chegara garnizonlari tarkibiga kirgan qo'shinlarning doimiy ravishda chiqib ketishi muqarrar ravishda Reyn provinsiyalarining mudofaasini zaiflashtirishi kerak edi.

I Minerva legioni askarlarining Frakiya imperatori Maksiminusga bag'ishlanishi. Senat tomonidan qabul qilingan “xotira la’nati” to‘g‘risidagi rezolyutsiya natijasida imperatorning nomi o‘chirildi. Shunga o'xshash taqdir ko'pincha "askar imperatorlari" ning ismlari bilan sodir bo'lgan, ularning aksariyati rasmiy nuqtai nazardan, zo'ravonlik qilgan.

Qazishmalar paytida topilgan yozuvlar Nemis ohaklari, 230–240-yillarda chegara qalʼalarida hali ham Rim garnizonlari boʻlganligini koʻrsatadi. Zugmantel shahridan 237-238 yillarga oid I Trevere kogortasining yozuvi va Osterburkendagi III Akvitaniya Filipp kohortining 244-249 yillar oralig'idagi yozuvi mavjud. 241 yilda Oringenda Birinchi Belgiya Septimius kohorti hali ham joylashgan edi; Yagstxauzenda Birinchi nemis kogortasining askarlari 244-247 yillarda hammomni ta'mirladilar va 248 yilda mahalliy ma'badda Fortuna boylik ma'budasiga bag'ishlanishdi.

Shu bilan birga, chegara istehkomlarida tanga topilmalarining kamdan-kam yoki umuman yo'qligi simptomatik ko'rinadi. Limesning shimoliy qismida joylashgan Marienfelsda so'nggi tanga topilmalari Frakiyalik Maksiminus hukmronligi davriga, Saalburg va Tavnda Zugmantelda - Gordian III yoki Decius hukmronligi davriga, Osterburkenda - Trebonian Gallga tegishli. Xeddesdorf, Bad Ems, Xolzhauzen va Alteburgda so'nggi tangalar 235-253 yillar oralig'iga to'g'ri keladi. Xuddi shu rasm Tavn Feldberg va Butzbaxdagi istehkomlarda, shuningdek, Grosskrozenburg, Stokstadt va Maindagi Obernburgda kuzatiladi. Retian ohaklarida Gunzenxauzen va Köschingdagi so'nggi tangalar Gordian III hukmronligi davriga, Xalxaym va Ruffenxofenda - 235 yildan 253 yilgacha bo'lgan davrga to'g'ri keladi. Bu yerdan topilgan eng soʻnggi tangalar 251–253-yillarga oid Vayzenburgdan olingan xazinadir.

Oxirning boshlanishi

Manbalar parchalanib ketganligi sababli voqealarning aniq xronologiyasini yaratish qiyin. Chegara hududlariga birinchi hujumlar 254 yil bahoridan boshlanganga o'xshaydi, ammo Gallienusning o'zi yurish armiyasi bilan birga joylashgan asosiy harbiy harakatlar teatri o'sha paytda Yuqori va O'rta Dunay chegarasi edi. Marcomanni va Quadi Pannoniyani, Karplar Dakiyani talagan. Ularga qarshi kurashish uchun qo'shni viloyatlardan otryadlar Dunayga ko'chirildi.

Sirmiy (Sremska Mitrovica) dan Yupiterga bag'ishlangan ingliz va nemis legionlarining yordamchi bo'linmalari (vexill leg [G]ermanicia [e]t Britannicia m auxilis [e]arum) nomidan tuzilgan. 256-257 yillarda Pannoniyadagi harbiy front harakatlarida ishtirok etishlari. Bu vaqtda Gallienus bir qator muvaffaqiyatlarga erishdi, buni 254-257 yillarda "German g'alabasi" afsonasi bilan zarb qilgan tangalar seriyasi, shuningdek, 256 yilda qabul qilingan "Eng buyuk Dacian" g'olib unvoni tasdiqlaydi.

3-asr oʻrtalarida german ohaklari. Rimliklar tomonidan 260 yilgacha qolgan istehkomlar

Avreliy Viktorning xabar berishicha, Markomanni shohi bilan tinchlik Gallienusning qizi Pipaga uylanishi bilan muhrlangan va qaynotasi uchun to'lov unga Yuqori Pannoniya hududining bir qismi bo'lgan. Dunayda vaqtinchalik tinchlanishga erishgandan so'ng, 257 yilda Gallienus o'sha paytda nemislar tomonidan chegaralari tahdid ostida bo'lgan Galliyaga jo'nadi. U toʻngʻich oʻgʻli Publiy Korneliy Licinius Valerian IIni Pannoniyada oʻzining noibi qilib qoldirib, uni Qaysar va uning merosxoʻri deb eʼlon qildi. O'sha paytda 15 yoshda bo'lgan yigitning vasiyligi tajribali lashkarboshi Ingenui tomonidan amalga oshirilishi kerak edi.

Gallien o'zining Reyndagi qarorgohi sifatida istehkomlari yaqinda tiklangan Colonia Agrippina (Kyoln) ni tanladi. Tez orada imperator zarbxonasi Moesiadagi Viminasium (Kostolac) dan bu erga ko'chirildi. Bu erda zarb qilingan tangalarda "Germaniya g'alabasi" va "Galiyani tiklovchi" afsonalari mavjud edi.

Imperator qarorgohini tanlash shuni ko'rsatadiki, bu davrda Rim chegaralari uchun asosiy xavf Quyi Reynda yashovchi franklardan kelib chiqqan. Ularga qarshi kurashish uchun uning qo'mondonligi ostida britaniyalik legionlar va yordamchi bo'linmalarning jahllarini o'z ichiga olgan armiya yig'ildi. Harbiy omad yana rimliklarga kulib yubordi va 257 yil kuzida Gallienus o'zini "Buyuk nemis" unvoniga sazovor qildi. Zosimusning so'zlariga ko'ra, imperator Reyn chegarasini himoya qilgan va boshqa qirg'oqqa o'tishga uringan vatandoshlarining oldini olgan vahshiy rahbarlardan biri bilan ittifoq tuzishga muvaffaq bo'lgan.

Publius Licinius Egnatius Gallienus. Gliptotek, Kopengagen. Qadimgi va zamonaviy tarixchilar uchun Gallienus juda ziddiyatli shaxs bo'lib qoldi. Qoida tariqasida, ular uning kuchini, qobiliyatini va estetik didini yuqori baholadilar, lekin uni vahshiylar bosqinlari va harbiy qo'zg'olonlarga qarshi tura olmasligida aybladilar. Gallienning hukmronligi Rim imperiyasining harbiy va siyosiy beqarorligining eng yuqori cho'qqisini belgilaydi

258 yilda Valerian II noaniq sharoitda Sirmiumda vafot etdi. Unga g'amxo'rlik qilgan Ingenui boshiga bulutlar to'planganini his qildi va 259 yilda o'zini imperator deb e'lon qildi. Ehtimol, uni tortib olishga undagan sabab, Sharqda Valerian oqsoqolning mag'lubiyati va qo'lga olinishi, ehtimol, Gallienusning e'tiborini jalb qilishi kerak bo'lgan Raetiyada boshlangan Alemannilar bosqinidir.

259-260 yillardagi voqealar xronologiyasi bilan bog'liq muammolar tufayli ularning ketma-ketligi hali ham to'liq aniq emas. Bugungi kunda ko'rinib turganidek, Gallienus o'zboshimchalikka juda tez javob berdi. Reyn bo'yida harbiy qo'mondon sifatida qoldi kenja o'g'li Valerian II vafotidan keyin u Qaysar etib tayinlagan Publius Korneliy Licinius Saloninus yangi tashkil etilgan mobil qo'shinlar korpusini boshqargan, Gallienus Pannoniyaga yugurdi. 259-yilning yozida uning sarkardasi Avreol Mursa jangida zulmkorni mag'lub etdi. Ingenui Sirmium devorlari ichida qamal qilindi va tez orada o'z joniga qasd qilishga majbur bo'ldi.

Sirmiumdagi Gallienus qo'zg'olon holatlarini tekshirayotganda, chegarada qo'shinlar yo'qligidan foydalanib, Reyndagi nemislar hujumga o'tdilar. Franklar daryoni kesib o'tib, Quyi Germaniya va Belgikaga bostirib kirishdi. Alemanni Limes chegara istehkomlarini yorib o'tib, O'ndan bir dalasining strategik muhim hududini egallab oldi. Ularning umumiy hujumi ostida Germaniya chegarasi butun uzunligi bo'ylab qulab tushdi.

Adabiyot:

1. Dryaxlov V.N. 3-asrda german qabilalarining Rim bilan urushlari. / Xabarchi qadimiy tarix. 1987 yil 2-son 151–168-betlar.
2. Masih K. Avgustdan Konstantingacha bo'lgan Rim imperatorlari davrlari tarixi. – T.2. - Rostov-na-Donu: Feniks, 1997. - 573 p.
3. Sergeev I.P. Miloddan avvalgi 3-asrda Rim imperiyasi. Xarkov: Maydan, 1999. – 212 b.
4. Baatz D. Der Römische Limes. Archäologische Ausflüge zwischen Rhein und Donau. – Berlin, 2000 – 324 S.
5. Die Römer an Rhein und Donau. Zur politischen, wirtschaftlichen va sozialen Entwicklung in den römischen Provinzen an Rhein, Mosel und oberer Donau im 3 und 4. Jahrhundert. (Hrsg.) Gyunter R. und Köpstein H. – Berlin, 1975 – 517 S.
6. Alföldi A. Studien zur Geschichte der Weltkrise des 3. Jahrhunderts nach Christus. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmshtadt 1967 yil.