"Fir'avn" so'zi yunon tilidan kelib chiqqan. Shunisi e'tiborga loyiqki, u hatto Eski Ahdda ham topilgan.
Tarix sirlari
Qadimgi afsonada aytilganidek, Misrning birinchi fir'avni - Menes keyinchalik eng mashhur xudoga aylandi. Biroq, umuman olganda, bu hukmdorlar haqidagi ma'lumotlar juda noaniq. Ularning barchasi haqiqatda mavjud bo'lgan deb ayta olmaymiz. Bu borada suloladan oldingi davr eng toʻliq yoritilgan. Tarixchilar Janubiy va Shimoliy Misrni boshqargan aniq odamlarni aniqlaydilar.
Atributlar
Misrning qadimgi fir'avnlari majburiy toj kiyish marosimini o'tkazdilar. An'anaviy tantanali tadbir o'tkaziladigan joy Memfis edi. Yangi ilohiy hukmdorlar ruhoniylardan kuch ramzlarini oldilar. Ular orasida diadem, tayoq, qamchi, toj va xoch bor edi. Oxirgi atribut "t" harfiga o'xshab shakllangan va hayotning o'zini anglatuvchi halqa bilan qoplangan.
Skepter qisqa tayoq edi. Uning yuqori uchi egilgan edi. Bunday narsadan kelib chiqqan bu hokimiyat atributi nafaqat shohlar va xudolarga, balki yuqori amaldorlarga ham tegishli bo'lishi mumkin edi.
Xususiyatlari
Misrning qadimgi fir'avnlari xuddi o'g'illari kabi, boshlarini ochib o'z xalqi oldiga chiqa olmadilar. Asosiy qirollik bosh kiyimi toj edi. Ushbu qudrat ramzining ko'p navlari bor edi, ular orasida Yuqori Misrning Oq toji, Qizil "Deshret" toji, Quyi Misr toji, shuningdek, "Pschent" - oq va qizil ranglardan iborat qo'sh versiya. Kronlar (ikki shohlikning birligini ramziy qiladi). Fir'avnning kuchi Qadimgi Misr hatto kosmosga ham cho'zilgan - dunyo yaratuvchisining har bir merosxo'riga hayrat shunchalik kuchli edi. Biroq, barcha fir'avnlar despotik hukmdorlar va taqdirlarning yagona hukmdori bo'lgan deyish noto'g'ri bo'ladi.
Ba'zi qadimiy tasvirlarda Misr fir'avnlari boshlariga ro'mol o'ralgan holda tasvirlangan. Bu qirollik atributi ko'k chiziqlar bilan oltin edi. Ko'pincha unga toj qo'yilgan.
Tashqi ko'rinish
An'anaga ko'ra, Misrning qadimgi fir'avnlari sochlari tozalangan. Yana bir tashqi o'ziga xos xususiyati hukmdorlar - erkak kuchi va ilohiy kuch ramzi bo'lgan soqol. Shunisi e'tiborga loyiqki, Xatshepsut ham soxta bo'lsa ham soqol qo'ygan.
Narmer
Bu fir'avn 0 yoki 1-sulola vakili. U miloddan avvalgi uchinchi ming yillikning oxirlarida hukmronlik qilgan. Ierakonpolis plitasida u Yuqori va Quyi Misrning birlashgan erlarining hukmdori sifatida tasvirlangan. Nima uchun uning nomi qirollik ro'yxatiga kiritilmagani sirligicha qolmoqda. Ba'zi tarixchilar Narmer va Menesni bir xil shaxs deb hisoblashadi. Ko'p odamlar hali ham Misrning barcha qadimgi fir'avnlari haqiqatan ham xayoliy bo'lmagan qahramonlarmi yoki yo'qmi degan bahslashishadi.
Narmer voqeligi foydasiga muhim dalillar topilgan mace va palitra kabi narsalardir. Eng qadimiy asarlar Quyi Misrni zabt etgan Narmerni ulug'laydi. Ta'kidlanishicha, u Menesning salafi bo'lgan. Biroq, bu nazariyaning ham raqiblari bor.
Menes
Menes birinchi marta butun bir mamlakatning hukmdori bo'ldi. Bu fir'avn Birinchi sulolaning boshlanishini belgiladi. Arxeologik dalillarga asoslanib, uning hukmronligi miloddan avvalgi 3050 yillar atrofida bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Qadimgi Misr tilidan tarjima qilingan uning nomi "kuchli", "bardoshli" degan ma'noni anglatadi.
Ptolemey davriga oid afsonalarda aytilishicha, Menes mamlakatning shimoliy va janubiy qismlarini birlashtirish uchun juda ko'p ish qilgan. Bundan tashqari, uning nomi Gerodot, Pliniy Elder, Plutarx, Aelian, Diodorus va Manetho yilnomalarida tilga olingan. Menes Misr davlatchiligi, yozuvi va kultlarining asoschisi ekanligiga ishoniladi. Bundan tashqari, u o'z qarorgohi joylashgan Memfis qurilishini boshladi.
Menes dono siyosatchi va tajribali harbiy rahbar sifatida mashhur edi. Biroq, uning hukmronligi davri boshqacha tavsiflanadi. Ba'zi manbalarga ko'ra, oddiy misrliklarning hayoti Menes hukmronligi davrida yomonlashdi, boshqalari esa ibodat va ma'bad marosimlarining o'rnatilishini ta'kidlaydilar, bu mamlakatning oqilona boshqaruvidan dalolat beradi.
Tarixchilarning fikricha, Menes hukmronligining oltmish uchinchi yilida vafot etgan. Bu hukmdorning o'limida aybdor gippopotamus bo'lgan deb ishoniladi. G'azablangan hayvon Menesga halokatli jarohatlar etkazdi.
Xor Akha
Misr fir'avnlari tarixi bu ulug'vor hukmdorni tilga olmasa, to'liq bo'lmaydi. Zamonaviy misrshunoslarning fikricha, aynan Xor Axa Yuqori va Quyi Misrni birlashtirgan, shuningdek, Memfisga asos solgan. U Menesning o'g'li bo'lgan degan versiya mavjud. Bu fir'avn miloddan avvalgi 3118, 3110 yoki 3007 yillarda taxtga o'tirgan. e.
Uning hukmronligi davrida qadimgi Misr yilnomalari boshlandi. Har yili sodir bo'lgan eng hayratlanarli voqea asosida maxsus nom oldi. Shunday qilib, Hor Aha hukmronligi yillaridan biri shunday deb nomlanadi: "Nubiyaning mag'lubiyati va bosib olinishi". Biroq, urushlar har doim ham bo'lmagan. Umuman olganda, Quyosh xudosining bu o'g'lining hukmronlik davri tinch va osoyishtalik bilan tavsiflanadi.
Fir'avn Hor Axaning Abydos qabri xuddi shunday tuzilmalarning shimoli-g'arbiy guruhidagi eng kattasidir. Biroq, eng da'vogar - bu Sakkara shahrida joylashgan Shimoliy qabr. Unga Xor Axa nomi oʻyib ishlangan buyumlar ham topilgan. Ularning aksariyati idishlarda joylashgan yog'och yorliqlar va loy muhrlardir. Ba'zi mahsulotlarda Fil suyagi Bener-Ib ("yuragi shirin") nomi o'yilgan. Ehtimol, bu artefaktlar bizga fir'avnning xotini xotirasini olib keldi.
Jer
Quyosh Xudosining bu o'g'li 1-sulolaga tegishli. Taxminlarga ko‘ra, u qirq yetti yil (miloddan avvalgi 2870-2823) hukmronlik qilgan. Misrning barcha qadimgi fir'avnlari o'z hukmronligi davrida ko'p sonli yangiliklar bilan maqtana olmadilar. Biroq, Jer qizg'in islohotchilardan biri edi. U harbiy sohada muvaffaqiyat qozongan deb taxmin qilinadi. Tadqiqotchilar Nil daryosining g‘arbiy qirg‘og‘ida qoya yozuvini topdilar. Unda Jer tasvirlangan, uning qarshisida esa tiz cho‘kib o‘tirgan tutqun odam.
Fir'avnning Abydosda joylashgan qabri to'rtburchaklar shaklidagi katta chuqur bo'lib, uning ustiga g'isht qo'yilgan. Qrip yog'ochdan qilingan. Asosiy dafn joyi yaqinida 338 ta qoʻshimcha dafn etilgan joy topildi. Ularda Djer haramining xizmatkorlari va ayollari dafn etilgan deb taxmin qilinadi. Ularning barchasi, an'anaga ko'ra, podshoh dafn etilgandan keyin qurbonlik qilingan. Yana 269 ta qabr fir'avn zodagonlari va saroy a'zolarining so'nggi dam olish maskaniga aylandi.
Dan
Bu fir'avn taxminan 2950 yilda hukmronlik qilgan. Uning shaxsiy ismi Sepati (bu Abydos ro'yxati tufayli ma'lum bo'ldi). Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, aynan shu fir'avn birinchi bo'lib Misrning birlashishi ramzi bo'lgan qo'sh toj kiygan. Tarixda aytilishicha, u mintaqadagi harbiy yurishlarning boshlig'i bo'lgan.Bu erdan xulosa qilish mumkinki, Den Misr podshohligini bu yo'nalishda yanada kengaytirishga qaror qilgan.
Fir'avnning onasi o'g'lining hukmronligi davrida alohida mavqega ega edi. Bu uning Den qabridan uncha uzoq bo‘lmagan joyda o‘tirganidan dalolat beradi. Bunday sharafga hali erishish kerak edi. Bundan tashqari, davlat xazinasi saqlovchisi Hemaka juda hurmatli shaxs bo'lgan deb taxmin qilinadi. Qadimgi Misr yorliqlarida topilgan, uning ismi qirol nomidan keyin yozilgan. Bu Misrni birlashtirgan shoh Danning alohida hurmati va ishonchidan dalolatdir.
O'sha davr fir'avnlarining qabrlari hech qanday o'ziga xos me'moriy zavq bilan ajralib turmagan. Biroq, Danning qabri haqida bir xil narsani aytish mumkin emas. Shunday qilib, ta'sirchan zinapoya uning qabriga olib boradi (u sharqqa, to'g'ridan-to'g'ri ko'tarilgan quyoshga qaraydi) va qripning o'zi qizil granit plitalari bilan bezatilgan.
Tutankhamun
Bu fir'avnning hukmronligi taxminan miloddan avvalgi 1332-1323 yillarga to'g'ri keladi. e. U o'n yoshida mamlakatni nominal ravishda boshqara boshladi. Tabiiyki, haqiqiy kuch tajribaliroq odamlarga tegishli edi - saroy a'zosi Ey va qo'mondon Xoremheb. Bu davrda mamlakat ichidagi tinchlanish tufayli Misrning tashqi mavqei mustahkamlandi. Tutanxamon davrida qurilish, shuningdek, oldingi fir'avn - Akhenaton davrida qarovsiz va vayron qilingan xudolarning ziyoratgohlarini tiklash faollashdi.
Mumiyani anatomik tadqiqotlar davomida aniqlanganidek, Tutankhamun hatto yigirma yil ham yashamagan. Uning o'limining ikkita versiyasi mavjud: ba'zi kasallikning halokatli oqibatlari yoki aravadan yiqilishdan keyingi asoratlar. Uning qabri Fiba yaqinidagi mashhur Shohlar vodiysida topilgan. Qadimgi Misr talonchilari tomonidan deyarli talon-taroj qilinmagan. Davomida arxeologik qazishmalar juda ko'p turli xil qimmatbaho zargarlik buyumlari, kiyim-kechak va san'at asarlari topilgan. Haqiqatan ham noyob topilmalar quti, o'rindiqlar va zarhal arava edi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, qirolning yuqorida aytib o'tilgan vorislari - Aye va Horemheb - Tutankhamunni bid'atchilar qatoriga qo'yib, uning ismini unutishga har tomonlama harakat qilishgan.
Ramses I
Bu fir'avn miloddan avvalgi 1292 yildan 1290 yilgacha hukmronlik qilgan deb ishoniladi. Tarixchilar uni Horemhebning vaqtinchalik ishchisi - qudratli harbiy qo'mondon va Paramessuning oliy martabali shaxsi deb bilishadi. Uning egallagan sharafli lavozimi shunday yangradi: “Misrning barcha otlarini boshqaruvchisi, qal’alar komendanti, Nil daryosi bo‘yidagi qorovul, fir’avnning elchisi, oliy hazratlarining aravasi, qirollik kotibi, qo‘mondon. , Ikki mamlakat xudolarining bosh ruhoniysi." Fir'avn Ramzes I (Ramses) Horemhebning o'zi vorisi deb taxmin qilinadi. Pilonda uning taxtga ajoyib tarzda ko'tarilishi tasviri saqlanib qolgan.
Misrologlarning fikriga ko'ra, Ramzes I hukmronligi na davomiyligi, na muhim voqealar bilan ajralib turmaydi. U ko'pincha Misr fir'avnlari Seti I va Ramses II uning bevosita avlodlari (mos ravishda o'g'li va nabirasi) bo'lganligi bilan bog'liq holda tilga olinadi.
Kleopatra
Bu mashhur malika Makedoniya vakili bo'lib, uning Rim sarkardasiga bo'lgan his-tuyg'ulari chindan ham dahshatli edi. Kleopatra hukmronligi Rimning Misrni bosib olishi tufayli shuhrat qozondi. O'jar malika (birinchi Rim imperatorining) asir bo'lish g'oyasidan shunchalik nafratlangan ediki, u o'z joniga qasd qilishni tanladi. Kleopatra - eng mashhur qadimiy qahramon adabiy asarlar va filmlar. Uning hukmronligi akalari va undan keyin uning qonuniy eri Mark Entoni bilan birgalikda hukmronlik qilgan.
Kleopatra Qadimgi Misrdagi rimliklar mamlakatni bosib olishdan oldingi so'nggi mustaqil fir'avn hisoblanadi. Uni ko'pincha xato qilib oxirgi fir'avn deb atashadi, ammo bu unday emas. Qaysar bilan bo'lgan sevgi munosabati unga o'g'il, Mark Entoni bilan bir qiz va ikki o'g'il olib keldi.
Misr fir'avnlari Plutarx, Appian, Suetonius, Flavius va Kassiy asarlarida to'liq tasvirlangan. Tabiiyki, Kleopatra ham e'tibordan chetda qolmadi. Ko'pgina manbalarda u g'ayrioddiy go'zallikka ega buzuq ayol sifatida tasvirlangan. Ko'pchilik Kleopatra bilan tunash uchun pul to'lashga tayyor edi o'z hayoti. Biroq, bu hukmdor rimliklarga tahdid soladigan darajada aqlli va jasur edi.
Xulosa
Misr fir'avnlari (ulardan ba'zilarining ismlari va tarjimai hollari maqolada keltirilgan) yigirma etti asrdan ko'proq davom etgan qudratli davlatning shakllanishiga hissa qo'shgan. Bu qadimiy saltanatning yuksalishi va takomillashishiga Nilning unumdor suvlari katta yordam bergan. Yillik suv toshqinlari tuproqni mukammal darajada urug'lantirdi va mo'l g'alla hosilining pishishiga hissa qo'shdi. Oziq-ovqatning ko'pligi tufayli aholining sezilarli darajada ko'payishi kuzatildi. Inson resurslarining jamlanishi, o‘z navbatida, sug‘orish kanallarini yaratish va saqlash, katta qo‘shinni shakllantirish, savdo aloqalarini rivojlantirishga yordam berdi. Bundan tashqari, konchilik, dala geodeziyasi, qurilish texnologiyalari bosqichma-bosqich o‘zlashtirildi.
Jamiyatni ruhoniylar va kotiblar tuzgan ma’muriy elita boshqarar edi. Boshida, albatta, fir'avn edi. Byurokratik apparatni ilohiylashtirish farovonlik va tartibni ta'minladi.
Bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Qadimgi Misr jahon sivilizatsiyasining buyuk merosining manbasiga aylandi.
Nefertiti va Akhenaten - tarixiy shaxslar taxminan 3400 yil avval Qadimgi Misrda yashagan. Arxeologlar birinchi marta fir'avn Akhenaten nomi bilan mashhur Amenxotep va uning asosiy rafiqasi Nefertiti mavjudligi haqida Axetatning qazishmalari paytida topilgan kashfiyot tufayli bilib oldilar.
Yozuvlar bilan topilgan planshetlar olimlarni ushbu artefaktlardagi marosimlarning ta'rifi fir'avn va malika o'rtasidagi nikohni ishonchli tasdiqlaydi, degan fikrga olib keldi. Yosh qizning go'zalligini tasvirlaydigan jo'shqin epithets olimlarni bu bayonotga shubha qildi, ammo keyinchalik topilgan büst qadimgi lavhalarda yozilganlarning to'g'riligini to'liq tasdiqladi.
Kim u?
Olimlar hali ham uning kimligi haqida bahslashmoqda Misr malikasi Nefertiti, uning kelib chiqishi to'liq aniq emas. Ko'p savollar qolmoqda: malika qachon vafot etgan, Nefertitining alohida qabri qurilganmi yoki u Akhenaten yaqinida dafn etilganmi va Nefertitining mumiyasi saqlanib qolganmi? 20-asrdagi qazishmalar paytida topilgan planshetlar yosh go'zallik qaerdan kelganligi haqida bir nechta versiyalarni ilgari surishga imkon beradi:
2. Yosh qiz oliy zodagonlarga mansub bo'lib, fir'avnning sevimlilaridan biriga aylanish uchun sudga kelgan. Uning "Misr malikasi Nefertiti" unvonini olish marosimi, qadimgi lavhalarda tasvirlangan tarjimai holi - bularning barchasi ushbu versiyani tasdiqlaydi va go'zallikning yuksak kelib chiqishini ko'rsatadi.
3. Eng so'nggi versiya eng badavlat kishi bo'lib, Taduhepa (yoki Taduchepa) Mitaniya shohi Tushrattaning ikkinchi qizi bo'lganini va u Misrga katta singlisidan keyin kelganini aytadi. O'sha paytdagi odatdagidek, qiz ismini o'zgartirdi va "mukammal" degan ma'noni anglatuvchi Nefertiti deb nomlana boshladi. Olimlar o'rtasidagi Nefertiti Geluhepaning katta singlisi ekanligi haqidagi kelishmovchiliklar uning yoshi haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan tarixiy arxiv topilgandan keyin hal qilindi.
Malikaning go'zalligi haqida bahslar
Ma'lumki, o'sha paytlarda misrlik ayollar eng go'zal ayollardan biri hisoblangan va topilgan tarixiy dalillar go'zallik kultining mavjudligini tasdiqlaydi.
Qadimgi misrliklar chinakam virtuoz kosmetologlar edi: namlovchi, oziqlantiruvchi va qarishga qarshi kremlar uchun retseptlar soni yuzlab. Ularning barchasi aromatik yog'lar, dorivor o'tlar, sut yoki loy asosida tayyorlangan. Shu bilan birga, zamonaviy dezodorantning prototipi paydo bo'ldi - qo'ltiq ostiga yopishtirilgan xushbo'y o'tlar solingan kichik sumkalar. Tanaga alohida e'tibor qaratildi: peeling va qizarish uchun malhamlarning retseptlari, shuningdek, massaj va hammom uchun mahsulotlar ma'lum.
Xo'sh, yosh malika hayotda qanday ko'rinishga ega edi? Kichik Misr qishlog'i yaqinida olib borilgan qazishmalar paytida Lyudvig Borchardt tomonidan Nefertiti byusti topilganidan keyin bu boradagi bahslar to'xtadi. Byust mashhur qadimiy haykaltarosh Tutmoz tomonidan yaratilgan.
Arxeolog qirolichaning go'zalligidan shunchalik hayratda qoldiki, u o'z kundaligiga quyidagi yozuvni kiritdi: "Qarang va hayratda qoling". Borchardt topilmani arzimagan notalarni o'z ichiga olgan oddiy tosh sifatida yashirgan va keyin uni yashirincha chet elga olib ketgan. Hozirda bu artefakt Qadimgi Misr tarixiga bag'ishlangan Berlin muzeyida saqlanmoqda.
Biz Nefertitining go'zalligiga hurmat ko'rsatishimiz kerak, u juda nafis, nafis ko'rinishga ega edi va kosmetikadan juda mohirona foydalangan. Nefertiti kuniga kamida besh marta vanna qabul qilgani, kiyimlari va bo'yanishini o'zgartirganligi va buni keng miqyosda qilgani haqida bir nechta dalillar mavjud.
Tahorat marosimida isiriqlar, moylar va kremlar, kiyim-kechak va zargarlik buyumlari, shuningdek, engil atıştırmalıklar taklif qiladigan yuzdan ortiq odamlar qatnashishi mumkin edi. Malika har oqshom sut va aromatik infuziyalardan iborat maxsus vanna qabul qildi, buning natijasida uning terisi silliq va yumshoq bo'lib qolishi kerak edi.
Haramdagi ko'rinish va hokimiyat uchun kurash
Ba'zi odamlar tasodifan tanilgan qiziq faktlar: Taxtni va otasining ulkan haramini olganida Akhenaten hali ham qo'g'irchoqlar bilan o'ynayotgan edi. Tia, shubhasiz, barcha qizlardan Nefertitini o'g'lining xotini sifatida tanladi va ularga uylandi. Qizning qiyofasi mukammalligi, beg‘ubor qomati va o‘tkir aqli yosh fir’avnni shu qadar hayratda qoldirdiki, uni haramdagi boshqa ayollar qiziqtirmasdi.
Darhol Tia va Nefertiti o'rtasida Akhenatenga ta'sir qilish uchun shiddatli qarama-qarshilik boshlandi - uning ayyorligi va aql-zakovati tufayli Nefertiti g'alaba qozondi. Ona darhol hokimiyatdan chetlashtirildi, uning tarafdorlari esa muhim lavozimlardan chetlashtirildi.
Malika har doim eriga hamroh bo'lgan: ular birgalikda sayr qilishgan, Aten sharafiga ma'bad qurilishini nazorat qilishgan va muhim mehmonlarni qabul qilishgan. Shuningdek, ular birgalikda shahar atrofidagi postlarni tekshirishdi va qo'riqchi ikkala turmush o'rtog'iga qisqacha hisobot berishi kerak edi. Bu idil ko'p yillar davom etdi, nikoh paytida Nefertiti olti farzand ko'rdi, ammo ularning barchasi qizlar edi, bu Akhenatenni juda xafa qildi.
hayotning so'nggi yillari
Tarixiy ma'lumotlardan ma'lumki, Nefertitining Akhenatenga bo'lgan ulkan ta'siri ko'pchilikni g'azablantirgan. Qirolicha o‘g‘il tug‘a olmasligi aniq bo‘lgach, ularning nikohi buzilib keta boshladi. Nefertitining o'rtancha qizi Maketaten vafot etganida, er-xotinlar o'rtasidagi kelishmovchiliklar kuchaydi. Xayolparastlar fursatdan unumli foydalanmay, fir’avnga yosh go‘zal Kiyani sovg‘a qilishdi.
Qizining o'limidan so'ng, Nefertiti boshqa saroyga nafaqaga chiqdi va yangi sevimli Akhenatenning qalbini butunlay zabt etdi. Sobiq xotiniga bo'lgan abadiy sevgi va'dalari unutildi va yangi tanlanganning maqomini ta'kidlash uchun Kiyaga kichik fir'avn unvoni berildi. Nefertitining barcha tasvirlari yo'q qilina boshlaydi va saroy arxividan yozuvlari bo'lgan planshetlar olib tashlanadi. Biroq, Kiya uzoq vaqt hokimiyatda qola olmadi, bir necha yil o'tgach, u saroydan haydaldi.
Nefertiti eri tomonidan omon qoldi; qirolichaning hukumatdagi ishtirokini tasdiqlovchi papiruslar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xronikalarda u "zukko va hamma narsani biluvchi" deb ta'riflangan va u bilan aslzoda bilan uchrashganligini tasdiqlovchi hujjatning bir qismi ham saqlanib qolgan.
Afsuski, Nefertitining qabri topilmadi va olimlar hali ham Ahenatonning oyoqlaridagi qabrga kim dafn etilgani haqida bahslashmoqda. 19-asrda malika qoldiqlari bo'lgan oltin tobut topilganligi haqidagi afsonada ishonchli dalil yo'q. Muallif: Natalya Ivanova
Min qadimgi xudo unumdorlik, hosil, chorvachilik, yomg'ir berish va mo'l hosil. Uning homiyligida cho'lda sarson-sargardonlar, savdo karvonlari bo'lgan va u odamlarning tug'ilishi va chorva mollarining ko'payishiga yordam bergan deb ishonilgan. Dastlabki sulolalar davrida Ming go'yo osmon xudosi, yaratuvchisi bo'lgan. Mino oq ho'kiz yoki ikki patli toj kiygan va tik tikilgan fallusli odam sifatida tasvirlangan. Minning bir qo'li boshi ustida ko'tarilgan, ikkinchisida esa qamchi yoki chaqmoq tutgan.
Mino bayrami o'rim-yig'imning birinchi kunidan boshlandi va marosimlar bilan nishonlandi. Marshrutning old tomonida Min xudosining ramzi bo'lgan oq buqa bor edi, uning boshiga toj o'rnatilgan. Fir'avn o'g'illari bilan, zodagonlarning ulug'lari hamrohligida yurdi. Ba'zi releflarda (masalan, Medinet Xabu, Luksordagi Ramzes III dafn marosimi ibodatxonasida) marosim ishtirokchilari boshlariga patlardan yasalgan toj kiyishadi. Ming xudosi sharafiga ramziy ustun o'rnatildi. Marosimda qatnashgan fir’avn daladagi birinchi dastani oltin o‘roq bilan kesib, ustunga olib kelib, tantanali ravishda oyoq ostiga qo‘ydi. Aftidan, bayram Opet bayrami kabi mashhur, shov-shuvli va quvnoq bo'lmagan, ammo bundan kam quvonchli bo'lmagan. Fermerlar hosilni yig'ishga kirishdilar va uzoq vaqt ochko'zlik va ichkilikbozlikka berilishlari mumkin emas edi. Hosil mo'l bo'lishi kerak bo'lsa ham, uni yig'ib olish kerak edi. Fir'avn uchun esa bayram marosimlari mamlakat hukmdori va Misr jamiyatining asosiy tayanchi sifatida zimmasiga yuklangan vazifalarning muhim qismini tashkil etgan.
Ming yillar davomida Qadimgi Misrda ko'p narsa o'zgardi. Axloq va urf-odatlar, shekilli, o'zgarishsiz qolmadi, ammo an'analar juda kuchli edi. Shunday qilib, masalan, Yuqori va Quyi Misrning buyuk hukmdorlari haramga ega bo'lishlari kerak edi va juda katta. Fir'avnning hatto bitta harami ham yo'q edi, lekin Nilning butun uzunligi bo'ylab teng taqsimlangan bir nechta. Fir'avn o'zi bilan ayollarni olib ketishi shart emas edi, lekin u o'z imperiyasi bo'ylab sayohat qilganda to'xtagan har bir saroyda uni chiroyli go'zalliklarning boy tanlovi kutardi. Ba'zi olis haramlarda allaqachon qarigan yoki fir'avnni xursand qilishni to'xtatgan ayollar yashar edi. Haramlarda nafaqat fir'avnning kanizaklari, balki ularning bolalari, shuningdek, hukmdorning yaqin va uzoq qarindoshlari ham yashagan. Misol uchun, Fir'avn Amenofis III haramida mingga yaqin ayol bo'lgan va haramni maxsus tayinlangan amaldor boshqargan.
Misrlik ayol uchun fir'avnning haramiga kirish katta muvaffaqiyat va yuksak sharaf edi. Ko'pgina boshqa mamlakatlar hukmdorlarining kanizaklaridan farqli o'laroq, Qadimgi Misrda fir'avnning harami aholisi ma'lum huquq va majburiyatlarga ega edi. Fir'avnning haramidagi ayollar o'z mulklariga ega bo'lib, ulardan daromad olishgan, to'quv ustaxonalarida beka bo'lishlari va ishlab chiqarishni boshqarishlari mumkin edi.
Kanizaklarning bolalari unvonga ega bo'lmagan va ularning nomlari asrlar davomida saqlanib qolmagan. Fir'avn vafotidan keyin fir'avnning asosiy xotinidan qonuniy merosxo'r bo'lmagan hollardagina, ikkinchi darajali xotinlardan birining o'g'li va fir'avnning onasi unvonini olgan kanizaklar taxtga da'vogarlik qilishi mumkin edi. . Ammo bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ldi va Misrning ilohiy hukmdorining g'ayrioddiy taqdiriga kutilmaganda tushib qolgan baxtli odammi? Katta savol.
Haramda nafaqat misrlik ayollar, balki Misrga urush o'ljasi sifatida olib kelingan chet elliklar ham yashagan. Ba'zida qo'shni davlatlarning qirollik qizlari haramda o'tkazdilar, ular fir'avnga o'z xohishlari bilan emas, balki sovg'a sifatida yuborilgan.
Xoin yoki urushqoq qo'shnilar Misrga qarshi shoshilinch harakatlar qilmasliklari uchun chet el malikalari o'ziga xos garovga olingan edi. Kuchli va boy davlatlar hukmdorlarining ba'zi malika, qizlari va opa-singillari fir'avnni "aka" deb atashgan va o'zlarini deyarli unga teng deb bilishgan. Malikalar Fir'avn saroyiga faqat ko'ylak kiyib, quruq qo'l bilan emas, balki majburiy boy mahr bilan kelishdi. Xususan, Mittani mamlakatidan malika Giluhepa o‘zi bilan 317 nafar ayoldan iborat ulkan mulozimini olib keldi. Taduchepa ismli yana bir mittanlik malika to'rtta zo'r ot tortgan aravada keldi. Bu uning sovg'asi bo'lib, unda ko'plab uy-ro'zg'or buyumlari, ko'ylaklar to'plami, qimmatbaho taqinchoqlar, non uchun tilla novvoy spatulasi va lapis lazuli bilan bezatilgan chivinli yelpig'ich ham bor edi.
Mahrning boyligiga qaramay, chet el malikalari fir'avnning haramida boshqa kanizaklarga qaraganda muhimroq rol o'ynamagan. Misr saroyida qat'iy rioya qilingan qonunlar va urf-odatlar hukmronlik qildi, ularga ko'ra haramdagi sevimlilar siyosat va davlat ishlariga va umuman fir'avnning jismoniy zavqlariga ta'sir qilmadi - bu hayotning butunlay boshqacha tomoni edi, garchi u ham qat'iy tartibga solingan.
O'zining ulkan qudratiga qaramay, fir'avn qat'iy belgilangan chegaralar bilan chegaralangan va, ehtimol, o'z harakatlarida o'z fuqarolaridan ko'ra erkinroq emas edi. Fir'avn, ehtimol, har daqiqada dunyoni boshqaradigan qudratli va rahmdil xudolarning borligini eslagan. U xudolar bilan qarindoshligini, buyuk ishlarda ishtirok etishini, Misr farovonligi uchun mas'uliyatni his qildi. U keyingi hayotga ishondi va deyarli butun umrini keyingi dunyoga, keyingi hayotga yaqinlashib kelayotgan yo'lga tayyorgarlik ko'rish bilan o'tkazdi. Oxiratga ishonish qadimgi Misr dunyoqarashining eng muhim qoidalaridan biridir. Ulug'vor piramidalar, ulkan dafn ibodatxonalari bo'lgan ulug'vor maqbaralar va ehtiyotkorlik bilan saqlangan mumiyalangan jasadlar Misr hukmdorlarining boshqa dunyoga o'tishga tayyorgarlik ko'rishlari muhimligini isbotlaydi.
O'lmas hayot
Fir'avnni abadiylikka tayyorlash
Misrliklar o'limdan keyin boshqasi keladi, deb ishonishgan o'lmas hayot. Biroq, aftidan, ular borishni xohlamaganlar yaxshiroq dunyo. Misrliklar quvnoq, quvnoq xalq edilar - er yuzidagi hayotda ular imkon qadar ko'proq quvonch va barakalarni tatib ko'rishga harakat qilishdi. Oddiy odamlar uchun o'limni mag'lub etgan va shu bilan o'lim yo'qligini, o'lim faqat hayotning boshqa shakliga o'tish ekanligini isbotlagan xudo Osiris edi. Aslida, hech kim o'lmaydi, hayot davom etadi, faqat o'zgartirilgan shaklda. Misrliklarda o'lik ajdodlarga sig'inish yo'q edi, chunki erdagi hayotdan ketganlar o'zlarining abadiy yo'lini davom ettirayotgan bir xil odamlardir. Shuning uchun, marhum bilan xayrlashayotganda qayg'u, tirik odam bilan uzoq vaqt xayrlashishdan ko'ra kuchliroq bo'lmasligi kerak - marhumning keyingi hayotga xavfsiz o'tishini ta'minlash uchun to'g'ri dafn qilish haqida g'amxo'rlik qilishingiz kerak.
Qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, inson murakkab mavjudot bo'lib, olti (hatto to'qqiz) qism yoki moddalardan iborat. Erning uchta qismi bu "shlyapa" - tana, "ren" - ism, "shuit" (yoki "shu") - o'liklar ham bo'lgan va tanadan ajratilishi mumkin bo'lgan soya. "Kulba" mo'rt, agar o'lik mumiyalanmagan bo'lsa, u parchalanadi.
Insonning abadiy, o'lmas mohiyatini tushunish uchun qolgan, aytish mumkinki, ruhiy moddalar ayniqsa muhimdir: ka, ba, ah.
Ka- insonning u yoki bu dunyoda undan ajralmas hayotiy kuchi. Ba'zan ka chizmalarda qorong'u inson silueti sifatida taqdim etilgan. Kuch ka tug'ilgan paytdan boshlab odamga hamroh bo'ladi, tananing o'limidan keyin unga g'amxo'rlik qiladi, shuning uchun qabrga oziq-ovqat va ichimlik zaxirasini qo'yish kerak. Ka marhum tasvirlangan chizmalar, releflar va haykallarda saqlanib qolgan.
Ba- shaxsning shaxsiyati, individual xarakteri; ba qisman nasroniylarning "jon" tushunchasi bilan solishtirish mumkin. Ba o'limdan keyin inson tanasini tark etadi. Ba odam boshli qush shaklida ifodalangan. Ba qabul qilishga qodir turli shakllar, lekin har doim tanasiga qaytadi. Marhum kunduzi tiriklar olamida o‘zining qiyofasida kezib yuradi ba, lekin kechqurun u o'lik tanasi orqali keyingi hayotga qaytadi.
Oh- insonning o'lmas, g'ayritabiiy timsoli. Oh Ular ibisni o'ziga xos tepalikka ega bo'lgan muqaddas qush sifatida ifodalagan. Oh energiya o'z kuchini asosan keyingi dunyoda namoyon qiladi, lekin uni bu dunyoga, masalan, arvohlar shaklida tarqatishi mumkin. Ajratilgan moddalar bo'lsa-da ka Va ba, dafn marosimi tufayli, tanada yana birlashadi, marhum o'zining ilohiy shaklida yashashni davom ettiradi. Oh.
Qadimgi Misr davlatchiligi.
Qadimgi Sharqda - Oltin o'rtachani kuzatishda keng jamoatchilikning, jamoatchilikning ustun, ammo ustun emas roli.
Davlat-huquqiy munosabatlar– jonli qonunning timsoli (huquqni muhofaza qilish). Ular shaxsiy irodalarning namoyon bo'lishidan farqli o'laroq, nisbiy ham, mutlaq ham emas. Davlat-huquqiy munosabatlar iroda aktida shakllantirilmagan, balki oldindan ma'lum va oldindan belgilab qo'yilgan huquqni amalga oshirishdir. Birinchi o'rinda davlat hokimiyatining xolislik kabi xususiyati turadi. Davlat amaldori nima qilsa, o‘zi uchun emas, davlat uchun qiladi. Shunday qilib, u shaxsiyatsiz. Davlat aktlarining imperativ xususiyati shundan kelib chiqadi.
Fir'avn - tepada davlat hokimiyati. "Fir'avn" nomi "per-ao" - "baland uy, ma'bad" yoki "neb-nuter" - "lord, xudo" dan keladi. Fir'avn paydo bo'lganda, odamlar yuzlari bilan yiqildilar. Fir'avnning tizzalarini o'pish huquqiga ega bo'lish katta sharafdir. Kundalik nutqda uning ismini tilga olish taqiqlanadi, shuning uchun uni bezovta qilmaslik kerak. Ism o'rniga uchinchi shaxs noaniq shaxs olmoshi "bir" dan foydalaning.
Fir'avn-xudoning timsoli, lekin u aslida xudo emas, lekin
Kult boshlig'i (ma'naviy hukmdor, davlatning muqaddas tushunchasi)
Qisman dunyoviy funktsiyalarga ega:
* mamlakatning ikkala qismining suvereniteti,
* mamlakat birligining ramzi (muhim, chunki separatizm hech qachon to'liq bartaraf etilmagan).
* oliy sudya - apellyatsiyalarni ko'rib chiqadi, shaxsan o'ziga tegishli ishlarni ko'radi, ayrim jazo turlariga (quloqni kesish) sanktsiyalar beradi. Bu erda vazirning kuchi bilan cheklangan
* Armiya va dengiz floti bosh qo'mondoni. Bu yerda u vazirning kuchi bilan cheklangan edi.
* yuqori boshqaruv funktsiyalari.
Fir'avnni muhtasham saroy va haram o'rab olgan edi.
Fir'avn o'z fuqarolarining farovonligi xavfsizligining kafolati emas edi, bu Nil va u Nildan baland emas edi.
Taxt ona nasli orqali meros bo'lib o'tdi. Bundan kelib chiqadiki, sulolalarda qarindosh-urug‘lar o‘rtasida o‘zaro qarindoshlar o‘rtasida o‘zaro nikoh odat tusiga kiradi.
Fir'avn saroyi- eng yuqori ma'muriy organ + ma'bad funktsiyasi (fir'avn xudo edi) + qirolning shaxsiy uy xo'jaligini boshqarish.
Vazir (jati, chati)- dunyoviy hukmdor, fir'avndan keyin ikkinchi eng qudratli shaxs. IV sulolani qamrab olguncha, bu lavozimni knyazlar-kelajak vorislari egallab kelgan, shundan so'ng u qirol bo'lmagan suloladan bo'lgan shaxslarga o'tgan. 6-sulola - vazir lavozimini meros qilib olish tamoyili (qoida tariqasida, Qadimgi Misrning mustahkamlangan nomarxlaridan birining vorislari). 11-sulolaning oxirgi fir'avnining vaziri hukmdorni ag'darib, keyingisiga asos solgan. Giksoslar quvib chiqarilgandan so'ng, mamlakatning janubi va shimolida o'zlarining vazirlik lavozimlari o'rnatildi, bundan buyon ularning kuchi va fir'avnning kuchi o'zaro muvozanatda edi. Haqiqiy quvvatni bir qo'lda to'plash. Tot xudosining oliy ruhoniysi. Markaz oldida butun mamlakat bo'ylab feodallar manfaatlarini ifodalash.
Vazifalarni bajarish uchun mansabdor shaxslarning katta shtabi - kurerlar, kotiblar, sud ijrochilari - keng ko'lamli xodimlar mavjud. vazirning boshqaruv apparati. Yangi Qirollik davriga kelib, "vazirlik tizimi" paydo bo'ldi. Vazir boshqaradi katta Kenbet(vazirning shaxsiy idorasi, mamlakatning oliy sud va ma'muriy organi, "hukumat"). Sud ma'muriyatdan ajratilmagan
Vazirning vakolatlari"Vzirga ko'rsatma" huquqiy hujjatida ko'rsatilgan:
Qirolning sevimli o'rtog'i;
Saroyda gapirishga imkon beradi;
Ga javobgar milliy iqtisodiyot(ekinlarni, sug'orish tizimlarini, yer munosabatlarini tartibga solish);
Byurokratik korpus boshlig'i;
- "shohning yagona o'rtog'i".
Sud funktsiyalari:
Oliy sudya (shikoyatlarni fir'avnga topshirishdan oldin ko'rib chiqish),
Jamoalar o'rtasidagi nomlar va dala chegaralari o'rtasidagi chegara nizolari (shtatda ma'muriy chegaralarni chizish uchun asosiy masala),
Sudlardagi jarayonning qonuniyligini nazorat qiladi,
Mamlakat kenbet sudyalarini - serovni tayinlaydi.
Umumiy boshqaruv:
Quyi va o‘rta davlat organlariga mansabdor shaxslarni tayinlash. lavozimlar,
Mamlakatning asosiy davlat organlarining hisobotlarini ko'rib chiqadi va tasdiqlaydi;
Tashqi siyosat (elchilarni tayinlash va qabul qilish),
O'z qarorlari bilan bo'ysunuvchilarning xatolarini tuzatadi
Armiya va dengiz flotiga qo'mondonlik qiladi,
Hovli hayotini saqlab qolish,
"Yuqori nom bilan" petitsiyalarni oldindan ko'rib chiqadi
Mamlakat rasmiylarining ishini nazorat qilish.
Uy xo'jaligi:
Soliqlarning to'g'ri yig'ilishi va to'lanishini nazorat qiladi;
G'aznachi bilan birgalikda g'aznachilikni boshqaradi,
Fir'avnning mulkini boshqaradi,
Liturgiyalarni o'tkazish uchun buyruq beradi,
Davlat muhrini saqlaydi.
Hududiy va hududiy boshqaruv.
Tarixiy jihatdan Misr bir necha hududlardan tashkil topgan.
Predinastik davrda - qabilalarning Yuqori (Memfisdan janubdagi butun Nil) va Quyi Misrga (shimoldan deltagacha) birlashishi. Bundan tashqari, Liviya cho'lida ba'zi vohalar mavjud. Imperator hukmronligining turli davrlarida chegara shimolda Furot daryosigacha bo'lgan. Qadimgi qirollik davrida Misr deyarli butun Sinay yarim orolini bosib oldi va Qizil dengizning Afrika qirg'oqlarigacha kuchini kengaytirdi.
Menes (birinchi sulola asoschisi), janubiy hukmdor shimolni (qoloqroq, Delta) oʻziga boʻysundirib, Misrni birlashtirdi. Misr toji - mamlakatning ikki qismi uchun. Janubiy toj - baland oq qalpoq, Xvostov - pin. Shimoliy - kesilgan qizil qalpoqcha. Menes tojlarni birlashtirdi.
Hududiy bo'linish.
Strabon: mamlakat bo'lingan nomlar, raqamlar - yoqilgan toparxiya, toparxiya - boshqa bo'linmalarga. Eng kichik maʼmuriy-hududiy birlik Arur.
Nom(yunoncha "mamlakat, mintaqa") - Misr nomi "tesh", "sep", "hesep". Asosiy soliq birligi. Nome o'zining homiy xudosi va o'z gerbiga (totemiga) ega edi.
Misr bir davlatga birlashgandan keyin (miloddan avvalgi 22-asr) sobiq qirollar - nomlar boshliqlari fir'avnga qaram bo'lgan amaldorlarga aylandilar - gubernator-nomarxlar("qiroldan keyin birinchi") - qoida tariqasida, eng olijanob mahalliy oilaning vakillari. Lavozim hech bo'lmaganda Giksoslar hukmronligining oxirigacha (18-sulolaning hukmronligi) irsiydir. Meros olish- Kognatian - qoida tariqasida, qizi tomonida nabira. Nomarxlar qulashidan oldin (ya'ni geksonlarni haydab chiqarishdan oldin) fir'avn o'z lavozimini topshirish faktini farmon bilan rasman tasdiqlagan. Nomarxlar - feodallarning fir'avnlarga qaramligi. Yangi qirollik davrida - feodal qaramlikning yo'qolishi. Nomarxlar nomlar ichida eng yuqori sud va maʼmuriy hokimiyatga ega boʻlib, xazinaga soliqlar yigʻardilar. Ularning ixtiyorida amaldorlar shtabi bor edi.
Yangi feodalizm.
Nomlar har doim irsiy taqdirlarga o'xshash bo'lgan, shuning uchun qadimgi qirollikni keyinchalik o'z asosini appanagedan o'zgartirgan (asosiy nomning rasmiy suverenitetini tan olgan, lekin huquqni saqlab qolgan) ilk feodal monarxiyasining shakllanish davri deb hisoblash mumkin. taqdiri-nomlarga to'siqsiz egalik qilish) foyda oluvchiga, berilgan.
Qadimgi podshohlik davrida feodallar hukmronligiga asos solindi.
Oʻrta podshohlik davrida ustunlar - yaxti ("dalaga tegishli") saqlanib qolindi. Bu davrda dehqonlar yersiz bo’lib qoladilar – ular feodal yerlariga biriktirilib, unga mehnat qiladilar, lekin qisman huquq va huquq layoqatini saqlab qolgan holda qul bo’lmaydilar.
Nomarx o'z saroyi va saroyi bilan haqiqiy qirolga - xatyaga aylanadi, o'z boshqaruvini tashkil qiladi, sud hokimiyati ham uning qo'lida. Shu sababli, giksoslar birlashgan qurolli kuchga to'sqinlik qilmasdan, hokimiyatni egallab olishdi. Miloddan avvalgi 1580 yil - Fiba nomarxlari giksoslarni quvib chiqardilar, Fibaning 18-sulolasini tashkil qiladilar.
Mahalliy boshqaruv nomi.
Nomdagi markaziy hokimiyat hisoblanadi Kenbet("burchak, fokus"). Nomlar kenbetining tarmoqlangan tizimi mamlakatning bosh kenbetiga bo'ysungan, uning boshlig'i vazir bo'lgan, deb ishoniladi. Kenbet nomada:
Mahalliy feodallar
Markaziy byurokratiya vakillari paritet asosda
Kenbet a'zolari soni - har doim teng(ijtimoiy muvozanat uchun).
No noma ibodatxonasi va uning tumanlaridagi kichik ibodatxonalar, xo'jalik boshqaruvi bo'linmalari o'zlarining eksklyuziv mulki bo'lgan ulkan er uchastkalariga egalik qilishgan. Ma'badlar ham mashhur sudlardir (fuqarolik da'volarining asosiy qismi).
Jajat- ehtimol, xalq yig'inining o'xshashi, dastlab butun qabila darajasida, keyin qishloq jamoalari darajasida. Boshqaruv organlari umumiy asosga ega edi.
Ayolning hayoti bevosita uning ijtimoiy mavqeiga bog'liq. Kam tabaqali ayollar tinimsiz, toliqqangacha mehnat qilishar, vaqti-vaqti bilan faqat bola tug'ilishi paytidagi ishlarni to'xtatib turishardi. Ular tez qaridilar va nisbatan yosh vafot etdilar. To'g'ri, ular hali ham o'z ahvolini yaxshilash uchun ozgina imkoniyatga ega edilar. Agar bunday ayolning o'g'li jamiyatda yuqori mavqega ega bo'lsa (bu Qadimgi Misrda sodir bo'lgan va kamdan-kam hollarda bo'lgan), unga va uning eri tinch qarilikka kafolatlangan va qabr o'rniga ular dafn qilish uchun qabr olishlari mumkin edi. Ammo ko'p hollarda omad tabassum qilishga shoshilmadi va bunday ayollarning taqdiri qorong'i edi.
Olijanob ayolning mavqei butunlay boshqacha edi. Garchi u erkakka ustunlikni tan olgan bo'lsa-da, uning huquqiy maqomi deyarli bir xil edi. Uning o'z mulki bor edi, u o'z xohishiga ko'ra tasarruf qilishi va shaxsiy menejeridan uy ishlari bo'yicha hisobotlarni mustaqil ravishda qabul qilishi mumkin edi. Bunday xonim ma'badlarda va qabrlarda ruhoniy bo'lib xizmat qilgan, o'liklarga yodgorliklar qurgan, ilm-fan bilan shug'ullangan va agar xohlasa, a'zo bo'lgan. davlat xizmati. Saroy ovqatlari ustaxonasi, oshxonasi, toʻquvchilik korxonalari, saroy xonandalari va raqqosalarini boshqargan ayollar taniqli. Qadimgi qirollikning ba'zi qirollik ayollari dorivor va kosmetika idishlarini tayyorlash bo'yicha ko'rsatmalarga ega edilar.
Qabrlar devorlaridagi ko'plab yozuvlar va omon qolgan shaxsiy yozishmalar adolatli jinsga bo'lgan muhabbat va hurmatdan dalolat beradi. Ayol ismlari erlar boshdan kechirgan nozik his-tuyg'ulari haqida gapiring. Masalan, "Birinchi sevimli", "Faqat sevimli". Freskalar yoki haykallarda oilaviy sahnalar pastoral idillaga to'la. Erlar ko'pincha xotinlarini quchoqlab ko'rishadi. Bunga javoban, turmush o'rtoqlar teginish va ishonch bilan kaftlarini sevgan kishining qo'liga qo'yishadi. Qadimgi Misr Shekspirlarining bugungi kungacha saqlanib qolgan qancha ehtirosli g'ayratli she'rlari piitlarning o'z sevishganlariga bo'lgan tuyg'ularining chuqurligi va daxlsizligi haqida gapiradi! Ishonch bilan aytish mumkinki, sevgi nikohlari Misr jamiyatida g'ayrioddiy narsa deb hisoblanmagan.
Uchun oilaviy munosabatlar Qadimgi Misr oilaning asosi bo'lib xizmat qilgan matriarxal tizimdan kelib chiqqan ayollarning ancha yuqori mavqei bilan ajralib turardi. O'z navbatida, matriarxat ijtimoiy tuzum sifatida Qadimgi Misrda e'tirof etilgan katta ahamiyatga ega, ma'buda Isis Xudolarning Enneadida bor edi.
Keling, Osiris haqidagi ertakni eslaylik. U Osiris, Horus, Set va ularning opa-singillari Isis va Neftisning tug'ilishi haqida hikoya qiladi. Chiroyli, baland bo'yli va olijanob Osiris yovuz va xunuk kichkina Set bilan aniq farq qiladi. Setning akasiga bo'lgan nafrati oxir-oqibat barcha oqilona chegaralardan tashqariga chiqadi va u Osirisning taxtdagi o'rnini egallash uchun uni o'ldirishga qaror qiladi. Biroq, barcha suiqasd urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Isis erini Sethning hiylalaridan himoya qilib, hushyorlik bilan himoya qiladi. Vaziyat bir muncha vaqt o'zgarishsiz qolmoqda. Va keyin Isis yordamsiz erini hasadgo'y akasi bilan yolg'iz qoldirib, qisqa muddatga ketishi kerak edi. Set o'zining ko'p yillik orzusini amalga oshirish imkoniyatidan shunchalik xursand ediki, Isis yo'qligining birinchi kechasida u uxlab yotgan Osirisdan o'lchov oldi, unga ko'ra uning g'ayratli yordamchilari yog'och tobut yasadilar.
Ertasi kuni kechqurun Set do'stlarini ziyofatga yig'di va Osirisni unga taklif qildi. Dasturxon atrofida ora-sira hazil-mutoyiba, kulgu, sharob daryodek oqardi. To'satdan Setning xizmatkorlari ziyofat zaliga kirib, chizmalar va yozuvlar bilan bezatilgan tobutni olib kelishdi.
Mehmondo'st mezbon qo'lini qutiga ko'rsatib: "Mana, qimmatbaho tobut!" Unda yotib, uni tanasi bilan shunchalik to'ldirsa, men uni bo'sh joy qolmagan odamga beraman!
Mehmonlar esa navbatma-navbat unga mos keladimi yoki yo'qmi deb harakat qilishdan yaxshiroq narsani topa olishmadi. Afsonaga ko'ra, Osiris er yuzida yashovchi har bir kishidan balandroq edi va uning o'lchamiga ko'ra yasalgan tobut, kim uchun juda ehtiyotkorlik bilan qilinganligi bilan shunchaki qichqirishi kerak edi. Nima uchun, bu holatda, mehmonlar buni o'zlari sinab ko'rishga harakat qilishgan, to'liq aniq emas.
Nihoyat, navbat Osirisga keldi, u butun kulgili spektakl davomida o'zini Xudoga nisbatan g'alati tutdi. Negadir uning xayoliga tobutning ziyofatda, ayniqsa uxlab yotgan birodarining ziyofatida paydo bo‘lishi, Osiris taxtini unchalik munosib bo‘lmagan tarzda egallab olganini ko‘rishi kerak edi, degan bema’ni fikr uning xayoliga ham kelmadi. hech bo'lmaganda, bema'ni va shubhali va hatto undan ham ko'proq Bu o'lchamdagi tobutdan ham ko'proq.
Hech ikkilanmasdan, haddan tashqari ishonib, ahmoq demasdan, podshoh tobutga cho'zilgan va bu, albatta, unga mos edi. Xuddi shu vaqtda Set mehmonlarga ishora qildi va ular qopqoqni mixlab yopdilar. Tun sukunatida fitnachilar Osirisning jasadi bo'lgan sarkofagni uydan olib chiqib ketishdi va uni yaxshilab silkitib, Nil suvlariga tashlashdi. Kuchli oqim tobutni olib, ochiq dengizga olib chiqdi. Bir muncha vaqt o'tgach, to'lqinlar sarkofagni O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'idagi Byblos shahri yaqinidagi qirg'oqqa yuvdi.
Qaytgan Isis, uning eng yomon taxminlari amalga oshganini tushundi. Set yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi aka-uka va jasadni yashirin joyga yashiring. U dastlab butun Misrni kesib o'tdi, so'ngra o'zining sevimli eri Osirisning bo'laklangan jasadini qidirish uchun Suriyaga yo'l oldi. Katta qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni boshdan kechirgan Isis sarkofagni topdi va u bilan Misrga, Buto shahriga qaytib keldi. Tobutni o‘ziga o‘xshab xavfsiz joyga tashlab, Suriyaga olib ketishga jur’at etmay, Butoda qoldirgan o‘g‘lining holidan xabar olishga yo‘l oldi.
Bu vaqtda Set yovvoyi hayvonlarni ovlayotgan edi. Voqealar oydin kechada sodir bo'lgani uchun hikoyada yana bir nomuvofiqlik bor. Seth tunda qanday yovvoyi hayvonlarni ovlashi mumkin edi? Yorqin bo'lsa ham, oymi?
Qanday bo'lmasin, Set dahshatga tushib, tanish qutiga e'tibor beradi. Uni ochib, o'ldirilgan akasining jasadini ko'radi. G'azabga to'lgan birodar o'ldiruvchi Osirisning jasadini chiqarib, 14 bo'lakka bo'lib tashladi. Bu unga etarli bo'lmagandek tuyuldi va u qoldiqlarni Misr yurtiga tarqatdi.
Yana bir bor sadoqatli va mehribon xotin mamlakat bo'ylab yurib, Osiris tanasining qismlarini yig'adi. Anubis xudosining yordami bilan Isis ularni birlashtirdi, marhumning jasadini xushbo'y qatronga botirdi va dorivor o'simliklar sharbatiga botirdi. Keyin uni kafanga o'rab, xushbo'y moy bilan moyladi va dafn to'shagiga qo'ydi.
Isis Osirisning jasadi ustida shunchalik achchiq yig'ladi va uning qayg'usi shunchalik katta ediki, Osiris xotinining faryodini eshitib, yana hayotga uyg'ondi.
Rivoyat orqali o'tadigan qizil chiziq faqat Isis tufayli Osirisning tirilishi mumkin bo'lgan g'oya ekanligini osongina payqash mumkin. Xudo, sevikli xotinisiz, nafaqat toj va taxtga, balki hayotga bo'lgan huquqlarini himoya qilishga qodir emas edi. Isis erining yonida bo'lganida, unga hech narsa tahdid solmadi. Set va Osirisning boshqa dushmanlari kuchsiz edi. U erini qisqa muddatga tark etishi bilanoq, hasadgo'y Set boshchiligidagi fitnachilar darhol muvaffaqiyatga erishdilar. Qat'iylik va sabr-toqat tufayli Isis ikki marta Osirisning jasadini topishga muvaffaq bo'ldi va unga bo'lgan sevgisining kuchi o'lgan fir'avndagi hayotni uyg'otadi. Aslida, ma'buda shu bilan insoniyatni qutqardi. Isis butun hikoya davomida hech qachon o'zining zaifligi yoki qat'iyatsizligini ko'rsatmadi, haqiqiy sevgi, sadoqat, mehnatsevarlik, unumdorlik va qat'iyat namunasini ko'rsatdi.
Kundalik hayotda erining xotiniga ko'rsatgan hurmati va hurmati, aslida, ma'budaga sig'inishning aksi edi.
Osirisni qutqarish uchun Isis. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Osirisning xotiniga sig'inish paydo bo'lishidan oldingi predinastik davrda Qadimgi Misrda ayollar kam hurmatga sazovor bo'lmagan. Ular hayotning sirli manbasining qo'riqchilari, kuchli ruhiy kuch egalari va sehrli marosimlar va an'analarning qo'riqchilari hisoblangan. Ehtimol, bunday e'tiqodlarning asosi ona qornidagi hayotning kelib chiqishi sirlari bilan bevosita bog'liq edi. Misrliklar nuqtai nazaridan, er yuzida mavjud bo'lgan hamma narsa ayollikdan boshlangan.
Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, qadimgi Misr jamiyatida ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq mulk huquqiga ega edilar. Hammasi yerga egalik qilish onadan qizga ayol chizig'i orqali meros bo'lib o'tadi. Nikoh er va xotin nomidan shartnoma asosida tuzilgan. Merosxo'rga uylanganda, er xotinning mulkiga faqat xotinning hayoti davomida egalik qilishi mumkin edi (shuningdek, barcha oilaviy mulkni xotiniga o'tkazish mumkin edi). Ajralish ikkala tomon uchun ham bepul edi. Qonuniy merosxo'rlar ikkala jinsdagi bolalar edi, lekin turmush o'rtog'ining shaxsiy (nikohdan oldingi mulki) qiziga o'tdi. Er va xotin ham vasiyat qilishlari mumkin edi. Shuni ta'kidlash kerakki, qizlarni o'g'illardan kam sevishgan. Sharqdagi ayollarning hozirgi ahvolidan qanday farq qiladi!
Ko'pxotinlilik Qadimgi Misrda ro'y bergan bo'lsa-da, u keng tarqalmagan, chunki faqat yuqori martabali amaldorlarning juda tor doirasi bir nechta oilalarni boqish imkoniyatiga ega edi. Albatta, Fir'avn ham unga shunday munosabatda bo'lgan. Qirolning ayol atrofidagilar haramni tashkil qilishgan, bu ajablanarli emas, chunki Misr xudolarida ma'budalarning (Bat, Isis, Xathor, Nexbet, Bastet) "haramlari" ham bo'lgan. Bugungi kunda Misrologlar bu hodisa haqida aniq ma'lumotga ega emaslar. Olimlar erishadigan xulosalar har doim ham aniq emas. Ammo bir narsa aniq - arab-turk va qadimgi Misr haramlari bir-biridan juda farq qilar edi.
Menes, Amenxotep III, Amenxotep IV, Ramses II, Ramses III o'rtasida haramlarning mavjudligi haqida ma'lumotlar saqlanib qolgan.
Haramda fir’avn va xorijiy davlatlarning oliy martabalari va rahbarlarining farzandlari tarbiyalangan. Qo'shma o'yinlar ularni kelajak hayotiga yaxshi tayyorlab, mamlakatni boshqarishning qiyin ishlariga ko'niktirdi. Bu yerda qirolning chet ellik xotinlari ham yashagan. Ular Misr hukmdorining asosiy turmush o'rtoqlari bo'lishmadi (istisnolar kam edi). Ayollarning asosiy vazifalaridan biri diniy tadbirlarda qatnashish edi.
Ko'rib turganimizdek, arab harami va qadimgi Misr harami aslida hech qanday o'xshashlikni ko'rsatmaydi.
Amalgamlar haqida tadqiqotchilarning fikrlari ikkiga bo'lingan. Ba'zilar, masalan, E. Rayzer kabi, amaldorlar instituti Qadimgi Misrda bo'lmagan deb hisoblashadi. Bunday taxmin bilan rozi bo'lish qiyin.
Darhaqiqat, ularning Qadimgi Shohlik davrida mavjudligi hozirgacha aniqlanmagan. Ammo O'rta va Yangi qirollik davrida ular allaqachon mavjud edi. Haram sukunatida etuk bo'lgan Amenxotep I ga qarshi fitnada amaldorlar ham faol ishtirok etdilar (O'rta Qirollik, XII sulola). Va Ey qabrida (Yangi Qirollik, XVIII sulola) haram ayollar xonalari eshiklari ostida zerikkan amaldorlar bilan birga juda batafsil tasvirlangan.
Bir so'z bilan aytganda, O'rta Qirollik davridan to Ptolemeylarning oxirgi hukmronligigacha amaldorlar va haram ajralmas edi. Bundan tashqari, ularning roli har doim ham passiv emas. Ular faol va tashabbuskor bo'lib, fitna va to'ntarish urinishlarida qatnashadilar, turk seraglioslaridan bo'lgan birodarlari buni kamdan-kam qilishga jur'at etadilar.
Fir'avn mamlakatni boshqarishning og'ir yukidan dam olish uchun keldi va uning o'rniga allaqachon o'rinbosar tanlangan edi. Qadimgi Misr hujjatlarida haramda - Pepi I, Amenemhet I va Ramses III davrida uyushtirilgan uchta fitna haqida ma'lumotlar mavjud. Tadqiqotchilar "haram" to'ntarishiga so'nggi urinish haqida tergov materiallaridan bilib oldilar. Fitna fosh bo'lgach, fir'avn o'zining eng yaxshi his-tuyg'ulari bilan xafa bo'lib, o'g'illaridan birini (Ramses III o'rniga taxtga o'tirishi bashorat qilingan) o'z joniga qasd qilishni buyurdi. Keyinchalik, fitnachilar va ularning sheriklari qatl qilindi, ular orasida haramning bosh qo'riqchisi, kamonchilar qo'mondoni, fanning qo'riqchisi va hatto qirolning shaxsiy xizmatchisi ham bor edi.
Qoidaga ko'ra, bir yoki ikkita asosiy xotin ajratilgan, qolgan ayollar podshohning buyrug'i bilan haydalishi mumkin bo'lgan kanizaklar lavozimida bo'lgan. Biroq, haramda qolish eng yomon variant emas edi. Shunday qilib, Chester Beatty I papirusidagi qiz taqdirning bunday burilishlarini orzu qiladi.U Mahiga ergashish istagini yashirmaydi (bu hujjatda Fir'avn Xoremxeb shunday nomlangan). Bunday tushlar turk sultonining bo'lajak kanizaklarining boshiga kirgan bo'lishi dargumon.
