Psixologik etuklik - afsona yoki haqiqatmi? Nima qilsam ham, dunyoda yaxshilik miqdori ortishi kerak Shaxsiy yetuklik: afsona yoki haqiqat

Nega buni bilishingiz kerak? O'zingizni, tabiatingizni yaxshiroq tushunish va etuklik darajangizga mos keladigan vazifalar asosida yashash.

O'zingizni tanishtiring ↓

O'qing shaxs kamolotining bosqichlari va qayerda ekanligingizni baholang. Qaysi bosqichda ekaningizni komentariyada yozsangiz xursand bo'laman.

1-bosqich: infantil shaxsiyat

(yosh analogiyasi - chaqaloq)

Dunyoqarash: "Men bor va men emas."

"Men nima bo'lsam, shundayman bu daqiqa. Shu bilan birga, men va tashqi dunyo o'rtasida hech qanday aloqa yo'q. Dunyo o'z-o'zidan, men yolg'izman. Siz o'zingiz uchun yashashingiz kerak."

Taroziga soling:

xulq-atvorda qulaylik va spontanlik - mas'uliyatsizlik tufayli rad etish
odamlardan va sharoitlardan ajralish - jamiyatdagi tartibsizlik
taqdirning zarbalariga ruhiy qarshilik - xaotik shaxsiy hayot

Kamchiliklari:

O'z-o'zini hurmat qilish to'g'ridan-to'g'ri bog'liq hissiy holat, ya'ni. Agar siz xato qilsangiz, hammasi yomon.
Yolg'iz, but tanlash orqali o'zini izlaydi.
O'z-o'zini anglash - qo'g'irchoq-diktatorlik, keskin o'tishlar bilan.
Ma'naviyat tushunchasi etishmayapti.
Ehtiyojlarga qarab yashaydi.
Vaqt tuyg'usi yo'q, shuning uchun o'tmish va kelajakni idrok etish qiyin. Hayot uchun aniq rejalar yo'q.

Jamiyatdagi mavqei:

Ish o'qilmasligi va tez-tez siljishi bilan ajralib turadi, chunki bu bosqichda u uzoq muddatli, maqsadli dasturga qodir emas.
Zamonaviy jamiyatda bu bandlikning amalda eng past qatlami hisoblanadi.
Qoida tariqasida, ular tasodifan doimiy nazoratni talab qilmaydigan oddiy, muntazam ishlarga tayinlanadi.

Xulq-atvorda:

Instinktlar, impulslar va sevimli mashg'ulotlarning tartibsizligi.
Asosiy shior - "Birinchi men!"
O'z harakatlarining oqibatlarini tahlil qilish va boshqalarning ahvolini hisobga olmaslik tez-tez nizolarga olib keladi.
Shu bilan birga, u kamdan-kam hollarda uyat tuyg'usini boshdan kechiradi.
Oqlashda siz "Nima qilishim kerak edi?", "Xo'sh, nima bo'ldi", "Ah ..., hamma buni qiladi" kabi iboralarni eshitishingiz mumkin.
Bahsda u ma'lumotni o'ziga xos tarzda osongina burishtiradi.
Tushunmagan narsaga hujum qilish va yo'q qilishga intiladi.
O'z-o'zini himoya qilish qonuniga amal qiladi.
Nostandart tanlovlar tufayli vaziyatdan osongina "chiqib ketish" mumkin.
O'z xatti-harakatlaridan ongli ravishda norozilik kabi komplekslar yo'q.
Ba'zan oddiy va butunlay bepul ko'rinishi mumkin.
Spontanlik, paradoks va xatti-harakatlarning qulayligi bilan o'ziga jalb qiladi.
Kompaniyada u hazil yoki g'alati rolni o'ynashi mumkin.
Taqdirida ishtirok etishga urinayotganda, u "bo'yniga o'tiradi".
Bunday odamlar bilan to'g'ri muloqot qilish bolalar bilan bo'lgani kabi, o'ziga xos ko'rinish va harakatlarga e'tibor beradi.

Aloqa:

Tuyg'ularni tushunmaydi, kayfiyatni ta'kidlaydi, shuning uchun munosabatlar hissiy betartiblik bilan ajralib turadi.
Shaxsiy aloqalar o'z-o'zidan, tasodifiy: osongina yaratilgan, oqibatlarsiz buziladi.
Tanishlarga bo'lgan munosabatda haddan tashqari narsalar mavjud - sajda qilishdan nafratga qadar. Xuddi shu narsa unga ham tegishli.
Muloqotda - o'z-o'zidan beparvolik, beadab samimiylik va g'ururlanish.
"Shaffof maxfiylik" deb ataladigan narsa xarakterlidir.
Noziklikka qodir emas.
O'tkir, kategoriyali baholashlar bilan tavsiflanadi.
Erkashlar qo'pol.
Ta'sirchanlik yo'qligi tufayli u boshqalarni qiynashi mumkin.

Tashqi ko'rinish va boshqa:

Yuz ifodasi ma'nosiz.
Ko'rinish qo'rqinchli, go'yo "oyna".
Nutqda keskin, bir-biriga bog'liq bo'lmagan so'zlar va nomutanosib pauzalar mavjud.
Gaplarni noto‘g‘ri tuzadi.
Ko'pincha suhbat mavzusini saqlamaydi.
Taste afzalliklari: issiq, baharatlı, sho'r.
Oziq-ovqatning maqsadi to'yishdir.
U kamdan-kam hollarda kasal bo'lib qoladi, chunki kasallik mojaroga reaktsiya emas.

Misollar:

Krilov ertagidan ninachi
Sharikov

2-bosqich: Amoslashtirilgan shaxsiyat

(yosh analogiyasi - o'smir)

Dunyoqarash:"Men va biz."

Tajriba orttirish bosqichi, dastur xilma-xilligi va moslashuvchan javob.
Ochiq qobiliyatlar boshqalar tomonidan qadrlanadigan darajada rivojlanadi.
Shaxsiy mustaqillik tuyg'usining kuchayishi.
O'zining axloqiy qadriyatlarini shakllantirishga urinish (shu bilan birga ular yolg'on va soxtalashtirishdan juda samarali foydalanishlari mumkin, ularni kuch deb bilishadi).
Muvaffaqiyat dalillarini va g'urur ob'ektlarini (mazmunli, uzoq muddatli dasturlar) to'plang: ajoyib mashinalar, noyob narsalar, antiqa buyumlar, mashhurlar bilan tanishish dalillari.
Ba'zan qiziqish tufayli ular turli madaniy an'analar va dinlarni o'rganishlari mumkin.

Jamiyatdagi mavqei:

Ijtimoiy aloqalar dasturlarga mos keladi.
Kerakli ulanishlar osongina o'rnatiladi.
Hayot falsafasi rivojlanish va raqobat tamoyillariga asoslanadi.
Iste'molchilarning dunyoga munosabati.
Ular ijtimoiy mavqe va hurmatni juda qadrlashadi.
Qulaylik nikohi mumkin.
Ular o'z ta'sirini atrofdagi hamma narsaga tarqatadilar.
Xulq-atvor muhim bo'lib qoladi; ular universal e'tirof va mashhurlikni xohlashadi.
Hayotning barcha masalalari va sohalarida malakani namoyish qilish bilan tavsiflanadi.
Hamma narsani hisoblash va tartibga solish mumkin.
Natijalarni kechiktirish qobiliyati rivojlanadi, bu sizga uzoq muddatli dasturlarda ishtirok etish imkonini beradi.
Vaqtni tushunish qo'pol, amaliydir.
Ular buni yo'qotish, o'tkazib yuborish mumkinligiga ishonishadi, bu etarli bo'lmasligi mumkin, uni saqlab qolish kerak.
Rol yaxshi o'zlashtirilsa, ushbu rolning qadriyatlari va qoidalari bilan barqaror, kuchli aloqa paydo bo'ladi ("haqiqiy polkovnik").
Egregor bilan identifikatsiya qilish nafaqat qo'llab-quvvatlaydi, balki kamsitadi, bu manba hisoblanadi ichki ziddiyat va keyingi bosqichga o'tish.

Xulq-atvorda:

Asosiy maqsad - muvaffaqiyatga erishish va ko'rsatish.
Shuning uchun barcha turdagi musobaqalarda qatnashish odatiy holdir.
Qattiq ishlashga qodir.
Ular o'z qo'llari bilan biror narsa qilishga intilishadi.
Ushbu bosqichda xatti-harakatlardagi izchillik va bashoratlilik zukkolik va moslashuvchanlik bilan birlashtiriladi.
Dadillik va o'z harakatlarini hisoblash qobiliyati bilan tavsiflanadi.
Ular mohirona muzokaralar olib borishlari, mohirlik bilan bahslasha olishlari, o'z nuqtai nazarlarini o'rnatishlari va faktlarni manipulyatsiya qilishlari mumkin.
Agar bu ularga foyda keltirsa, o'z qarashlarini o'zgartirishga qodir.
Ular muammolarni hal qilishni kechiktirmaydilar.
Yordam so'rash zaiflik sifatida ko'riladi.
Ular o'limni muhokama qilishni yoqtirmaydilar (ular buni mag'lubiyat, yo'qotish deb bilishadi).

Aloqa:

beradi katta ahamiyatga ega munosabatlar va aloqalar (noodatiy aloqalarni o'rganish; murakkab, qiziqarli munosabatlar; diplomatiya tuyg'usini rivojlantiradi).
Karnegi aloqa kumiridir.
Dunyoni kuchli va zaif, g'olib va mag'lublarga ajratadi (maqsad vositalarni oqlaydi).
Boshqalar bilan munosabatlar ierarxiya doirasida quriladi.
Muhokama qilishni yoqtirmaydi Shaxsiy hayot, ma'nolari, axloqi, axloqi.
Bu etuk shaxsni juda eslatadi, ammo xarizma yo'q (ichki shaxsning sanktsiyasi, yaxlitlik).
Repressiya mexanizmi bu bosqichda boshqalarga qaraganda kuchliroq ishlaydi.
Eng kuchli niqoblar ("mahalliy" kabi).
Eng "kuchli" oilalar (to'g'ri er, to'g'ri xotin, to'g'ri oila).
Xudoni teng, biznesdagi sherik sifatida qabul qilishi mumkin ( turli shakllar xayriya).
Shiorlar: "Har bir inson o'zi uchun", "Rabbiy g'oliblarni sevadi", "G'alabaga intil - va u siz tomonda bo'ladi", "Hayot - kurash".
Ichki fazilatlar: qat'iyatlilik, chidamlilik, moslashuvchanlik, zukkolik, ijodkorlik.

Tashqi ko'rinish va narsalar:

Tashqi ko'rinish uchun alohida g'amxo'rlik (o'z uslubi).
Yuz niqobga o'xshaydi.
Salomatlik haqida qayg'urish to'g'ri ovqatlanish, ular har qanday narxda yosh va baquvvat ko'rinishga intiladi (ortiqcha vazn, ajinlar, kulrang sochlar va kellik mag'lubiyatdir).
Ular plastik jarrohlikka murojaat qilishlari mumkin.
Ular sayohat qilishni yaxshi ko'radilar (ular buni yangi hududlarning rivojlanishi va ijtimoiy mavqe darajasi bilan bog'lashadi).

3-bosqich:Shaxsni o'z-o'zini tadqiq qilish

(yosh analogiyasi - yosh yigit)

Dunyoqarash:" Men sizni".

Shaxsni anglash bosqichi, hayotdagi yo'l va o'z o'rnini izlash.
Asosiy savol: men nima uchun yashayapman? nima uchun va qanday?
Sifatli o'zgarish - boshqalar uchun hayot (bundan oldin bu: o'zingiz uchun, yaqinlaringiz uchun, biznes uchun).

Ushbu bosqichdagi dunyoqarashdan iqtibos:

Optimistik qism “Menda vaqtga, fikrlarga, his-tuyg'ularga, salomatlik holatiga, umuman olganda, hech narsaga bog'liq bo'lmagan qandaydir chuqur modda bor. Mening borlig'imning ildizi bo'lgan abadiy va mutlaq narsa. Bu individualdir va hech qanday tasdiqlashni talab qilmaydi. Buning uchun kurashishning hojati yo'q, u bilan hech kim hech narsa qila olmaydi. U tug'ma huquqi bilan menga tegishli. Men Xudoning bir qismiman. Bu mohiyat iste’dodlar, qobiliyatlar, dasturlar ortida turibdi” (bu mohiyatning haqiqiy kashfiyoti sodir bo‘lmaydi, bu yetuklikdan keyingi bosqich).

Pessimistik qism — “Hayot qiyin narsa, ko'rinadigan darajada qiziqarli emas. Dunyo adolatsizlikka to'la. Hech kim meni haqiqatan ham tushunmaydi. Hech kim mening nuqtai nazarimni baham ko'rmasa, men haqiqatan ham aqldan ozgandirman. Ammo bu savollarning barchasiga biron bir joyda javob bo'lishi kerak. Men ularni topgunimcha qidiraman”.

Kirishga urinish ruhiy dunyo, taqdirning individualligini, missiyangizning o'ziga xosligini tushunib oling. Tashqi dunyo ichki dunyoning ramziy ko'rinishi degan fikr paydo bo'ladi. Lekin u hech qanday barqaror naqsh yoki aloqalarni ko'rmaydi. O'zini abadiy narsa bilan, sevgi, go'zallik, adolat, erkinlik ideallari bilan tanishtirish. O'z-o'zini hurmat qilish juda yuqori, ammo bu bosqichda u tashqi tasdiqga ega emas. Ichki muloqotni ongli ravishda olib borishni boshlaydi. O'lim, hatto nafratlanish darajasiga qadar qadrsizlanadi (asosiysi, muhim narsani qilishga vaqt topishdir!).

Jamiyatdagi mavqei:

Ular o'zlarini har qanday egregordan, shu jumladan ma'naviylardan ham yuqori va muhimroq his qilishadi.
Ular dunyo muammolarini hal qilish uchun ichki javobgarlikni va o'z harakatlarining oqibatlari uchun yuqori mas'uliyatni his qilishadi.
Ular jamiyatni isloh qilishga harakat qilib, ideallar nomidan ishlaydilar.
Mudofaadagi ijtimoiy harakatlarda qatnasha oladi muhit, inson va hayvonlar huquqlari, ekologiya.
Kamtarona mukofotlar uchun printsiplar nomidan qattiq ishlashga tayyor.
Ular moddiy narsalarni inkor etishga moyildirlar - pul nafrat va shubhalarni keltirib chiqarishi mumkin.
Hayot tarzi bilan tajriba qiling.
Ma'no izlashda faqat yuzaki bog'lanishlar amalga oshiriladi.

Xulq-atvorda:

O'ziga tashqaridan qarashga qodir.
U shahvoniy fikrlaydi va ko'pincha o'zini his-tuyg'ular kurashi holatida topadi.
Ichki dunyo haqida ma'lumot olishga intiladi.
Asosiy qiziqish sohasi odamlar o'rtasidagi munosabatlardir.
O'qituvchilar qidirilmoqda.
O'qituvchini so'zsiz qabul qilishi mumkin, so'ngra o'qituvchi o'z idealiga javob bermasa, undan shubhalanishi va ishdan ketishi mumkin.
O'qituvchini qabul qila olmayman.
Ota-onalardan mustaqil bo'lishga intiladi.
U qutbli baholashga moyil: yoki hamma narsa " pushti rang", yoki to'liq salbiy.
Hissiy hayot juda qizg'in, ko'pincha o'z fikrlari va his-tuyg'ularini tartibga solish umidida psixologiya, falsafa, dinga murojaat qiladi.
Xavf, tajriba, sarguzasht yoqasida hayot kechirishi mumkin.
U chegaralarni buzishni, an'analarni shubha ostiga olishni va o'zini xavf ostida sinab ko'rishni yaxshi ko'radi.
Yolg'izlikni, sukunatda bo'lishni va meditatsiyani qadrlaydi.
Astsetik, ko'pincha tanani mensimaydi.
O'zining jismoniy nomukammalligini ortiqcha baholashga yoki kam baho berishga moyil.
Suhbat mohiyatni oydinlashtiradigan savollar shaklida olib boriladi.

Aloqa:

Odamlar ichki motivatsiyalari bilan baholanadi.
O'zaro munosabatlar beqarorlik bilan tavsiflanadi (ular his-tuyg'ularining samimiyligi va yo'nalishini aniq aniqlay olmaydilar).
Ma'lumot doirasi hamfikr odamlardan (ularning soni kam) yoki bitta odamdan - O'qituvchidan iborat.
U o'z fikrini qat'iy va qo'pol tarzda ifodalaydi.
Adolatsizlikka keskin munosabat bildiradi.
Vaqt bosqichlar, bosqichlar sifatida qabul qilinadi.
Ko'pincha bola kabi ochiq va sodda.
Ega bo'lishi mumkin rivojlangan qobiliyatlar, ba'zi sohalarda iste'dodlar.

Tashqi ko'rinishVaboshqa:

Uning yuzidagi ifoda jo'shqin, nigohi uzoqlarga qaratilgan.
Ular metafizika, astrologiya, ekstrasensor idrok, sehr, ongning o'zgargan holatlari, ro'za tutish, xom ovqat va quyoshni iste'mol qilish bilan qiziqishadi.

4-bosqich: etuklik

(yosh analogiyasi - kattalar)

Dunyoqarash: "Men, siz, biz ikkalamiz ham kattaroq narsaning bir qismimiz."

"Men o'zim bo'lishni xohlayman, siz ham siz bo'lishingiz mumkin."

Inson Yo'lda, o'z ishi bilan band, o'z o'rnida.
U bu dunyoning naqshlarini o'rganadi, Ruhda hayot izlaydi, Xudoni o'zida izlaydi va xizmatga tayyorlaydi. Hayot ruhiy rivojlanish bosqichi sifatida qabul qilinadi.
Hayotning o'zi qimmatli ekanligini tushunadi. Hamma narsa hamma narsa bilan bog'liq.
Barcha faoliyatlar ichki "men" bilan to'ldirilgan, ular o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q.
Qiziqishda ifodalangan chuqur o'zini his qilish mavjud.

Ijtimoiy qarashlardan xoli bo'lishi kerak bo'lgan, lekin ayni paytda ularni hisobga oladigan individual dunyoqarash va shaxsiy axloq shakllanadi. U o'z falsafasiga asoslanishi kerak. Qoidaga ko'ra, u insonni ekstremallarni birlashtirishga, hayotning paradokslarini amalga oshirishga o'rgatishi kerak. U tushunadi: dunyoni o'zgartirish uchun siz o'zingizni o'zgartirishingiz kerak.

Bu bosqichda sezgi rivojlanadi, belgilar va tafsilotlarni kuzatish va hisobga olishni o'rganadi.
O'z-o'zini hurmat qilish yuqori, u o'zini ma'lum bir elitaning bir qismi deb hisoblaydi.
Barcha tirik mavjudotlarga hurmat bilan munosabatda bo'ladi, bir butunning bir qismi sifatida. Bu tamoyilga amal qiladi: yashang va yashang.

Jamiyatdagi mavqei:

Ular o'zlarini u yoki bu ijtimoiy toifaga mansub deb tasniflamaydilar.
Ular hamma bilan teng sharoitlarda muloqot qilish qobiliyatini his qilishadi.
Ular kambag'al yoki boy, mashhur yoki yo'q bo'lishi mumkin. Har holda, ular quvonchga intilishadi.
Ish, birinchi navbatda, to'lov va rentabellik darajasidan qat'i nazar, qoniqish olib kelishi kerak. Ular qulay soatlarda ishlaydi va boshqalardan maksimal darajada mustaqil bo'lishga intiladi. Natijaga sarflangan vaqt nisbati 20:80 ni tashkil qiladi. Ish paytida to'plangan, ozgina shovqin.
Ogohlikka e'tibor ichki dunyo dangasalik kabi ko'rinishi mumkin.
Siz hamma narsadan o'rganishingiz mumkinligini tushunadi. Ko'p rivojlangan qobiliyatlar.

Xulq-atvorda:

So'z va ish birligiga intiladi.
Masalaga yondashuv o'ziga xoslik va mohiyatni aniqlash bilan ajralib turadi.
To'g'ri qaror qabul qilish qobiliyati.
Xulq-atvori barqaror, xotirjam va o'ziga xosdir.
Qobiliyatli talabalar. Miqdor o'rnini sifatga beradi.
Qiyinchiliklarga berilmaydi. O'z hunarini egallashga intiladi.
Oddiy, tushunarli tilda ifodalangan.
O'rnak orqali o'rgatadi.
Kamdan-kam hollarda umidsiz vaziyatga tushib qoladi.

Aloqa:

Dunyoni o'zining aksi sifatida qabul qilishga harakat qiladi.
Umuman olganda, u shaxs sifatida juda qiyin. Uning kompaniyasiga chidash qiyin.
Malumot doirasi o'z ishini biladigan odamlardan iborat.
Barqaror aloqalar va hunarmandchilikni qadrlaydi.
Munosabatlar sovun operalari dramasisiz, iliqlik va o'zaro tushunish bilan to'ldiriladi.
Ajralish bo'lsa, ular qasos olish uchun egilishmaydi, balki do'st sifatida ajralib ketishadi.
Bu odam bilan muloqot - bu yorqin tajriba. Uning ichida individual, o'ziga xos, qudratli shaxs mavjud bo'lib, u qaysidir ma'noda atrofidagilarni bosib oladi. Shu bilan birga, qattiqqo'llik bag'rikenglik, boshqa xalq va millatlarning madaniyati va urf-odatlarini hurmat qilish bilan uyg'unlashadi.
Qiziqarli o'yinlarni va yaxshi dam olishni yaxshi ko'radi.
U o'limdan qo'rqmaydi, uni yangi sifatga, o'zgarishga o'tish deb biladi. O'limga maslahatchi sifatida munosabatda bo'lishi mumkin. Ichki dialog kinoya bilan ajralib turadi.

Tashqi ko'rinish va narsalar:

Nutq quruq, asosiy narsaga qaratilgan, aniq, majoziy, metaforik. Tushunish daqiqalarida u oqimga o'xshaydi.
Ko'rinish o'tkir, ta'sirchan, o'rganuvchi, istehzoli.

5-bosqich: Integratsiyalashgan shaxsiyat

(yosh o'xshashligi -chol, usta)

Dunyoqarash:"Men-siz-biz hammamiz bormiz."

Tao darajasi (qarang: "Tao Te Jing").
O'zining ruhiy o'zini o'rganadi, inoyatda yashaydi.
Usta hayotning o'zi uchun yashaydi, yuqori kuchlarni his qiladi va xizmat bilan shug'ullanadi.
U hayotning o'zidan bilim oladi (kitoblar g'ildirakni qayta ixtiro qilmaslik uchun yordam, yordamdir).
Illuziya va qo'rquvdan xalos bo'ladi, ichki quvonch va sukunatga to'ladi.
Haqiqiy donolikka ega, haqiqatga qiziqadi.
Paradoksal fikrlash, sintetik (birlashtiruvchi) e'tibor.

Jamiyatdagi mavqei:

Oqsoqol, ruhiy murabbiy
Har qanday ishni bajarishga qodir, lekin odatda xayriya, murabbiylik.

Xulq-atvorda:

Elementlar bilan o'zaro ta'sir qiladi.
Uning makonida ortiqcha narsa yo'q.
U sodir bo'layotgan narsaning tepasida joylashgan.
Prinsip bo'yicha idrok: sozlangan - amalga oshirilgan.
Tuyg'ular, aql va harakatlar o'rtasidagi muvozanat.
Idrok vaziyatga yo'naltirilgan, qarorlar shaxssiz, o'ta aniq qabul qilinadi.

Aloqa:

Tabiiy hokimiyatdir.
Odamlarni to'g'ridan-to'g'ri bilim darajasiga, yuqori onglilikka, taqdirni o'zgartirishga qodir.
Faqat uning mavjudligi bilan shifo beradi.
Ustozning so'zi qonun kuchiga ega.
Ko'rinish tinch, chuqur, to'g'ridan-to'g'ri.

6-bosqich: amalga oshirilgan shaxsiyat

(o'qituvchi, bag'ishlangan)

Buyuk o'qituvchilar: Budda, Masih.

Dunyoqarash:hamma narsani men kabi qabul qiladi.

"Hammasi bitta."
Ikkilik yo'q.
Har bir inson o'zining Haqiqiy mohiyatini eslab qolishini ta'minlashga intiladi. Ta'lim bilan shug'ullanadi.
Uning borligi bilan dunyoni o'zgartiradi, ozodlik uchun yashaydi.
Shaxsiy ishi yo'q.
Ism va shaklga biriktirilmagan.
Qoida tariqasida, uning siddhislari bor.

Ushbu maqolani tuzish uchun kitobdagi ma'lumotlardan foydalanilgan

Suv osti Absalom - shaxsiyat evolyutsiyasi

Inson kamoloti muammosi ko'p qirrali bo'lib, uni biologiya, falsafa, sotsiologiya, pedagogika va boshqa fanlar kontekstida ko'rib chiqish mumkin. Va bu fanlarning har birida yetuklik hodisasi turli mazmunga ega bo‘ladi.

IN psixologik fan Bir qator mualliflar e'tirof etganidek, etuklikning barcha jihatlari ichida eng muhimi, lekin ayni paytda eng murakkab va kam o'rganilgani shaxsiy etuklikdir. Zamonaviy psixologik adabiyotda, shunga qaramay katta miqdorda tadqiqot, shaxsiy etuklik aniq ta'rifi yo'q.

Shunday qilib, uyning shaxsiy etukligi muammosini ko'rib chiqish asosida psixologik maktab shaxsni ijtimoiy hodisa sifatida tushunish yotadi. Shaxsiy yetuklik deganda, eng avvalo, shaxsning jamiyatdagi o‘rnini, qanday dunyoqarashga ega ekanligini, ijtimoiy institutlarga (axloq normalari, huquqiy normalar, qonunlar, ijtimoiy qadriyatlar) munosabati qanday bo‘lishi, qanchalik adekvat anglashida ifodalangan ijtimoiy etuklik tushuniladi. uning mas'uliyati va ishingizga.

L.S. Vygotskiy shaxsning shakllanishi insonning aqliy jarayonlarini o'zlashtirish, shaxsiyat va xarakterning rivojlanishi turli xil faoliyat shakllari, ayniqsa nutq bilan bog'liq deb hisoblagan. L.I.Bojovich shaxsni rivojlantirishning asosiy maqsadini o'zini to'liqroq ifodalash va o'zini ochib berish deb belgilaydi.

V.A.Ananyev yetuk shaxsni insonparvarlik ideali, yangi shaxs obrazi sifatida ko‘rib, erkinlik va mas’uliyat, yaxlitlik va uyg‘unlik, barcha imkoniyatlarni amalga oshirish va amalga oshirish kabi xususiyatlarni alohida ta’kidlaydi. Shuningdek, u insonning etukligi uning hissiy barqarorligida namoyon bo'lishini ta'kidlaydi. Bunday odam o'z fikrlarini, his-tuyg'ularini va harakatlarini "o'z-o'zidan" to'liq muvozanatga keltirish qobiliyatiga ega va tabiiy ravishda qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirish va ularni qanday ifodalash to'g'risida qaror qabul qiladi. V.A.Ananyev yozadiki, shaxsiy etuklik, asosan, o'zini tuta bilish va inson hayotidagi turli vaziyatlarga adekvat bo'lgan reaktsiyalarni o'zlashtirishni rivojlantirish bilan tavsiflanadi.

P.Ya. Xalperinning fikricha, shaxsning etuklik darajasini aniqlash uning muayyan jamiyatda mavjud bo'lgan munosabatlar tizimidagi harakatlarini, shaxsning o'zi uchun mo'ljallangan faoliyatni qanchalik muvaffaqiyatli o'zlashtirganligi ko'rsatkichlariga ko'ra baholash orqali belgilanadi. A.N.Leontiev, birinchi navbatda, shaxsiy yetuklik darajasining ajralmas xarakteristikasi bo'lgan shaxsiy salohiyat haqida gapiradi. Shaxsiy etuklikning asosiy hodisasi va shaxsiy potentsialning namoyon bo'lish shakli - bu shaxsning o'zini o'zi belgilash fenomeni, ya'ni ushbu faoliyatning berilgan shartlaridan nisbatan erkin holda faoliyatni amalga oshirish - tashqi va ichki sharoitlar, ular biologik, xususan, tananing zaruriy shartlari, shuningdek, ehtiyojlar, xarakter va boshqa barqaror psixologik tuzilmalar sifatida tushuniladi.

M.Yu. Semenov shaxsiy etuklikni shaxsiy o'sish natijasida shakllanadigan va shakllangan barqaror birlikka ega bo'lgan tur sifatida belgilaydi. shaxsiy xususiyatlar Va qiymat yo'nalishlari, rivojlangan axloqiy ong, o'rnatilgan ierarxik motivatsion-ehtiyoj sohasi, bu erda yuqori ma'naviy ehtiyojlar ustunlik qiladi. Shaxsan etuk shaxs o'z hayotining mavjud chegaralaridan tashqariga chiqish va o'z jamiyatini va butun insoniyatni yaxshilash va rivojlantirish muammolarini hal qilish zarurati bilan ajralib turadi va o'zining ijtimoiy muhitini faol nazorat qiladi.

DI. Feldshteynning fikriga ko'ra, shaxs rivojlanishi - bu inson mohiyatini ochishning progressiv yo'naltirilgan, ijtimoiy shartli jarayoni, bu erda etuklikning shakllanishi ontogenezning ajralmas chizig'i bo'lib xizmat qiladi. Shaxsiy rivojlanishni o'z ichiga oladi

yuqori ma'naviy ehtiyojlar ustunlik qiladigan ierarxik motivatsion ehtiyojlar sohasini shakllantirish. V.A.Petrovskiy shaxsiyatning etukligini shaxsiylashtirish bilan bog'laydi: o'z borligini boshqa odamlarga joylashtirish. A.A.Mehrobyan shaxs kamolotini axloqiy ongning rivojlanishi bilan bog‘laydi

I.S.Konning taʼkidlashicha, etuk shaxs “oʻz muhitini faol boshqaradigan, shaxsiy xususiyatlar va qadriyat yoʻnalishlarining barqaror birligiga ega boʻlgan, dunyoni va oʻzini toʻgʻri idrok eta oladigan shaxs”dir.

Chet el psixologlari psixoanaliz, gumanistik va kognitiv psixologiya doirasida shaxsiy etuklik muammosini ko'tardilar. Va ko'pincha shaxsiy etuklik tushunchasi ishlatilmaydi, uning sinonimlari "psixologik etuklik" va "psixososyal etuklik" tushunchalari. Aksariyat asarlarda etuk shaxs ma'lum bir ideal shaxs sifatida tushuniladi. Bu psixologik salomatlik holati, insonning tabiiy qobiliyatlari, mahsuldorligi va ijodkorligining to'liq rivojlanishi.

Gumanistik psixologiya insonning shaxs sifatida rivojlanishini "o'zini o'zi anglash" tushunchasi bilan bog'liq holda ko'rib chiqadi. O'z-o'zini namoyon qilish - bu shaxsning shaxsiy imkoniyatlarini imkon qadar to'liq aniqlash va rivojlantirish istagi. A.Maslouning fikricha, o'z-o'zini namoyon qilish - bu mumkin bo'lgan hamma narsaga aylanish istagi; o'z-o'zini takomillashtirish, o'z salohiyatini ro'yobga chiqarish zarurati. Uning so'zlariga ko'ra, o'zini o'zi anglagan shaxs - bu samarali va sog'lom faoliyat darajasiga erishgan shaxs. Bu ham yutuq eng yuqori daraja tabiiy shaxsiy o'sish, ya'ni: shaxsiy etuklik, shaxsning psixologik salomatligini maksimal darajada ifodalash, uning yuqori psixologik madaniyati, etarli ta'lim va ijtimoiylik.

K.Rojersning fikricha, o'z-o'zini namoyon qilish - bu odamni turli darajalarda - harakat qobiliyatlarini o'zlashtirishdan tortib, yuksak ijodiy cho'qqilargacha rivojlantiruvchi kuchning belgilanishi. Olim o'zini namoyon qiladigan odamni "to'liq ishlaydigan shaxs" deb ataydi. K.Rodjersning fikricha, insonning "to'liq ishlashi" quyidagi shaxsiy xususiyatlar bilan belgilanadi: o'z fikr va his-tuyg'ularini chuqur anglash, ichki va ichki dunyoqarashga ochiqlik. tashqi dunyo, yaxlit hayotga intilish, o'z-o'zini takomillashtirish, yordamga muhtojlarga yordam berishga tayyorlik, tabiat va boshqalar bilan bevosita birlashish

G.V.Ollport asarlarida taqdim etilgan shaxsiyatning dispozitsiyaviy nazariyasi qoidalariga ko'ra, etuk shaxs sifat jihatidan etuk shaxsdan farq qiladi, biologik ehtiyojlardan funktsional avtonomiyaga ega, tushunishga intiladi va o'zini o'zi rivojlantiradi. ijtimoiy ahamiyatga ega

Shaxsning shakllanishini o'ziga xos inqirozlari bilan ma'lum bosqichlarni o'z ichiga olgan jarayon sifatida ko'rib, E. Erikson shaxsiy rivojlanish davriy ravishda etuklik, salomatlik va regressiya o'rtasida tanlovga olib kelishini ko'rsatadi; shaxsiy o'sish, o'z taqdirini o'zi belgilash va nevroz.

Bir inqirozni muvaffaqiyatli yechgandan so'ng, inson o'z rivojlanishida oldinga siljiydi va imkoniyatga ega bo'ladi shaxsiy o'sish va imkoniyatlaringizni kengaytiring. E.

Erikson insonni hayotning oldingi bosqichlarida etuk shaxsning xususiyatlarini shakllantirish nuqtai nazaridan baholashni taklif qildi. Erikson etuk shaxsning individuallik, mustaqillik, o'ziga xoslik va boshqalardan ajralib turish uchun jasorat kabi fazilatlarini ta'kidladi.

S.Freyd shaxsiy yetuklikni ikki ko‘rsatkich bilan belgilagan: insonning mehnat qilishga, foydali va qimmatli narsa yaratishga intilishi va o‘z manfaati uchun boshqa odamni sevish istagi. E. Fromm uchun bu dunyo bilan kelishuv, birlik hissi. K.Yung insonning kamolot sari harakatini inson o‘ziga yaqinlashib, o‘zining asl va to‘liq mohiyatini anglab yetganida “individualizatsiya” jarayoni deb ataydi.

Kognitiv genetik yondashuvga ko'ra, L.Kolbergning fikricha, shaxsning shaxsiy kamoloti axloqiy ong bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u shaxsning ijtimoiy muhit bilan faol, ijodiy o'zaro ta'sirida, qabul qilish orqali rivojlanadi. turli rollar V ijtimoiy institutlar. Yetuk shaxsning xususiyatlari quyidagilardan iborat: adolatning umuminsoniy tamoyiliga sodiqlik; muammolarni hal qilishni takomillashtirish; o'z hayotining chegaralaridan tashqariga chiqish va o'z jamiyatini va butun insoniyatni rivojlantirish

Xulosa qilib shuni ta'kidlash mumkinki, bu muammo hali ham juda kam o'rganilgan, hodisaning aniq ta'rifi va tushunchasi topilmagan. Aytishimiz mumkinki, shaxsiy etuklik insonga hayot muammolarini yanada samaraliroq hal qilishga yordam beradi. U kattalar shaxsini notekis va geteroxronik rivojlanadigan yaxlit, dinamik, asosli to'liq bo'lmagan tizim sifatida tavsiflaydi.

Shaxsning etuklik darajalari.

Shaxsiy etuklik darajasi insonning o'z ichki dunyosi va atrofidagi dunyo haqiqatini to'liq va adekvat idrok etish qobiliyatini, shuningdek, adekvat yashash qobiliyati va moyilligini tavsiflaydi, buning natijasida inson atrofdagi dunyoga uyg'un va samarali mos keladi. Shaxsning etuklik darajasi motivatsiya va cheklovchi omillar o'rtasidagi muvozanatning yana bir nuqtasidir. ichki jarayonlar inson ruhiyatida bu ichki va tashqi muammolarni hal qilishdagi muvaffaqiyat darajasi.

Zamonaviy psixologiyada tasnif mavjud etuklik darajalari

Fojia shundaki, ko'pchiligimiz hech qachon yashashni boshlamasdan o'lamiz.

Erich Fromm
shaxs. Bu haqida ijtimoiy shaxsiy etuklik biologik kattalar odam. Har birimiz bir vaqtlar bola, o'smir va hokazo edik, lekin ba'zi odamlar hatto qirq yoshda ham darajaga ega. shaxsiy rivojlanish Kichkina bola, lekin yigirma yoshida dono cholning shaxsiyatiga ega bo'lgan odamlar bor - va bu ularning "ruhi qarigan" degani emas. Aksincha, bunday "yosh donishmandlar" odatda tengdoshlari orasida eng quvnoq va quvnoq bo'ladi.

Shaxsiy etuklik biologik etuklik bilan unchalik bog'liq emas. Shunday odamlar borki, hatto ellik yoshda ham voqelikni idrok qiladi va unda kichik bolalar yoki o'smirlar kabi harakat qiladi. Bunday odamlar haqiqatan ham kattalar emas, ular faqat kattalar qiyofasini taqlid qilishni o'rgandilar va kattalarning bu o'yini biologik yosh bilan qo'shilib, ko'pincha bizni chalg'itadi.

Qolaversa, nafaqat odamlar, balki butun xalqlar etuk, go'daklik xatti-harakatlarini namoyish etishlari mumkin. Faqat ular "Men sen bilan o'ynamayapman, chunki sen mazaxsan" iborasini "diplomatik munosabatlardagi muvaffaqiyatsizlik tufayli savdo sanktsiyalari"ga aylantiradi.

Tushunish shaxsiy etuklik darajasi odamlarning o'zaro munosabatlarida ko'plab tushunmovchiliklarni bartaraf qiladi. Sizning oldingizda kim turganini ko'rib, siz o'z fikrlaringizni to'g'ri shakllantirishingiz va to'g'ri xodimlarni, ayniqsa menejerlarni tanlashingiz mumkin. Tashkilotdagi korporativ madaniyat va boshqaruv tizimi ushbu tashkilot xodimlarining ko'pchiligining shaxsiy etuklik darajasi bilan belgilanishini tushunish ayniqsa muhimdir.

Eng keng tarqalgan o'ntasi bor etuklik tamoyillari insonning shaxsiy o'sishi naqshlarini aks ettiruvchi inson shaxsiyati.

Shaxs kamolotga yetgan sari hayotiy tajriba to‘playdi, hayot taklif etayotgan voqea va vaziyatlarni tahlil qilish, o‘zlashtirish qobiliyatini kengaytiradi.

Inson kamolga yetgan sari hamma narsaga ega bo‘ladi O ziddiyatli vaziyatlarni tinch va og'riqsiz hal qilish uchun ko'proq qobiliyat.

Nima qilsam ham, dunyodagi yaxshilik miqdori ortishi kerak.

Hayotning asosiy printsipi

Inson kamolotga yetgan sari barcha tirik mavjudotlarga nisbatan mehr-oqibat va mehr-oqibat hissi tobora kuchayib boradi.

Inson kamolotga yetgan sari uning o‘z kuchiga bo‘lgan ishonchi, oldida turgan vazifalarni anglashining ravshanligi ortadi.

Shaxs kamolotga yetgani sari uning o‘zgalarning so‘z erkinligi va shaxsiy baxtiga bo‘lgan huquqini anglashi ortib boradi.

Inson kamolotga yetgan sari noma’lum narsadan kamroq qo‘rquvni boshdan kechiradi.

Inson kamolotga yetgan sari o'z hayoti va atrofidagi dunyoning holati uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi.

Shaxs kamolotga yetgan sari uning xudbinligi kishanlari zaiflashadi, fikr va xulq-atvorda altruistik moyillik kuchayadi.

Shaxs kamolotga yetgan sari uning bu dunyo tuzilishining asosiy qonuniyatlarini tushunishi, uning barcha ko‘rinishlarida hayot bilan ruhiy birligi kengayib, chuqurlashadi.

Shunday qilib, quyida belgilar va xususiyatlar mavjud biologik kattalar shaxsiy etuklikning u yoki bu darajasi bilan. Yetuklik darajalarining nomlari, tabiiyki, o'zboshimchalik bilan bo'lib, shaxs etukligi darajasining har birining mohiyatini yaxshiroq ifodalash uchun mo'ljallangan.

Ushbu etuklik darajalarining har biri, o'sish jarayonida o'zining tabiiy vaqtida boshdan kechirilganda, juda etarli ekanligini tushunish ayniqsa muhimdir. Ammo kattalarning shaxsiyati kichik bola darajasida qolsa, bu biologik va shaxsiy etuklik o'rtasidagi nomuvofiqlikka olib keladi va shuning uchun bu odamning hayotidagi ko'plab muammolar va kamchiliklarga olib keladi. Chaqaloq yoqimli, lekin kattalar chaqaloq jirkanch yoki hatto qo'rqinchli.

1-darajali. Chaqaloq.

“Qanday odamlar! Itlar kabi yomon! Va egasi yo'q ... "

Andrey Knishev

Bunday odamda qadriyatlar tizimi, axloqiy va axloqiy cheklovlar tizimi yo'q. U nima "yaxshi" va nima "yomon" ekanligini bilmaydi. Uning harakatlari ibtidoiy his-tuyg'ular va lahzalik impulslar va istaklar tomonidan boshqariladi. Shu sababli, bunday odamlar juda do'stona bo'lishi mumkin yoki ular o'ldirishlari mumkin - shunchaki to'satdan g'azablanish yoki hatto qiziqish tufayli.

Ular atrofdagi dunyoni potentsial xavfli deb bilishadi. Ular bunga juda yomon yo'naltirilgan va o'zlari uchun tushunarsiz bo'lgan hamma narsani tahdid sifatida qabul qiladilar, javob tajovuzkorligi bilan munosabatda bo'lishadi. Bunday odamlar tushunmaydigan hamma narsani yo'q qilishga intiladi. Ular mavhum fikrlashdan mahrum bo'lib, qo'pol va konkret fikrlash bilan ajralib turadi.

Ko'zlarim ko'rdi, quloqlarim eshitdi,

Men hatto batafsil tafsilotlarni his qildim:

Kasal, chirigan, nogiron qalblar -

Ular aylanib yurib, o'zlariga zarar etkazishdi.

Igor Guberman

Kichkintoyning shaxsiyati bo'lgan kattalar doimo qat'iy rahbarlikka muhtoj va odatda ularni noaniqlik bilan qo'rqitadigan erkinlikni emas, balki qat'iy avtoritar, ko'pincha despotik boshqaruv usullarini afzal ko'radilar. Doimiy bosim va erkinlikni cheklash ular tomonidan o'zlari va boshqalar uchun maqbul deb qabul qilinadi. Voyaga etgan ko'krak chaqaloqlari, odatda, tartib qat'iy, qat'iy cheklovlar doirasi va erkinlik tartibsizlik, tartibsizlik, ya'ni yovuzlik ekanligiga ichki ishonch hosil qiladi. Shuning uchun ular koinot podshoh va nazoratchisiz muvaffaqiyatli va uyg'un holda mavjud bo'lishi mumkinligini tasavvur ham qila olmaydilar, ya'ni ularning tushunishlarida Xudo, va davlat, ularning fikricha, diktatura, repressiya va faolliksiz normal ishlay olmaydi. muxolifatchilarni ta'qib qilish. Voyaga etgan ko'krak go'daklarining o'zlari bunday shafqatsiz jamiyatda yashagani uchun qo'rquv, og'riq va tahqirlashning katta narxini to'laydilar - lekin aynan shuning uchun ular boshqa barcha vatandoshlarini qandaydir buzuq "adolat" sabablarga ko'ra xuddi shunday azob-uqubatlarga mahkum etishga intilishadi. G'azab va tajovuz qo'rquv uchun psixologik kompensatsiya sifatida namoyon bo'ladi.

Bunday odamlar ibtidoiy egoizm bilan ajralib turadi. Ular uchun hayotning asosiy maqsadi har qanday yo'l bilan va har qanday narxda omon qolishdir. Hamma narsada asosiy shior: "Birinchi men!" Hayotning mazmuni zavq va izlanishdir

Qullar qilgan hamma narsa

Har doim qullik uchun ishlaydi.

Igor Guberman

og'riq va noqulaylikdan qochish. Subyektiv ravishda ular o'zlarini Koinotning markazi deb bilishadi va ularga bunday emasligini ko'rsatganlarga juda agressiv munosabatda bo'lishadi. Biroq, bu xususiyatning salbiy tomoni bor. Ko'krak suti bilan boqiladigan chaqaloqlar o'zlarining dunyoqarashi va xatti-harakatlariga juda bog'liq bo'lganligi sababli, ular faol funktsiyalarni o'z zimmasiga olgan kishiga osongina bo'ysunadilar. avtoritar rahbar ularga nisbatan.

Chaqaloqlar omon qolish zarurati asosida boshqalar bilan munosabatlarni quradilar. Ular "o'zlarining" tor doirasiga bog'langan: o'z oilasi, urug'i, to'dasi - umuman olganda, ma'lum bir kishi bu dunyoda omon qolish muammolarini hal qiladigan guruh. Faoliyat uchun asosiy motiv qo'rquvga asoslangan salbiy. Odamlar bilan bo'lgan munosabatlarda, katta yoshli chaqaloqlar hayotda istalgan foyda olish uchun turli xil manipulyatsiyalar hukmronlik qiladi. Jinsiy yaqinlik faqat jinsiy xohishga asoslanadi va boshqa fiziologik funktsiyalarga o'xshaydi. Ular hech kimga samimiy mehrni sezmaydilar. Muloqot paytida ular to'g'ridan-to'g'ri ko'z bilan aloqa qilishdan qo'rqishadi va o'jarlik bilan uzoqqa qarashadi, go'yo har doim yashiradigan narsalari bor.

Mifologiyada odamlar, agar ular xudo bo'lsa, nima qilishlari haqida o'z fikrlarini bildirgan.

Stanislav Yerji Lec

Ma'naviy jihatdan bunday odamlar o'ta ibtidoiy g'oyalarga ega. Ular juda xurofotli va shubhali. Ular o'limdan qo'rqishadi - va natijada, o'ldirish jarayoniga qiziqish tufayli boshqalarning hayotini olishga moyil. Bunday odamlar ko'pincha qora sehr va shaytonizm, shaytonga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan turli xil kultlar bilan shug'ullanadilar. Bundan tashqari, ularning shayton bilan munosabatda bo'lish maqsadi ikki xil: bir tomondan, shayton dahshat uyg'otadi, lekin boshqa tomondan, shuning uchun u buyuk kuch bilan bog'liq va unga iltifot ko'rsatish istagini uyg'otadi. uning himoyasiga ega bo'ling. Sevgi bo'lgan Xudo ko'krak suti bilan boqiladigan chaqaloqlar orasida bunday katta hamdardlik uyg'otmaydi: u hech qanday tarzda obro'li emas va umuman qo'rqinchli emas. Xuddi shu tamoyilga ko'ra, ular "qattiq" tabiatli, shafqatsiz qatag'onlarni tezda amalga oshiradigan odamlarni juda hurmat qilishadi: ular qo'rquvni uyg'otadiganlarni kuch va kuch bilan bog'lashadi.

Birinchi maymun, tsivilizatsiya tongida, tayoqni olganida, qolganlari ishlay boshladi.

Andrey Knishev

Tashkilotlarda bunday odamlar faqat eng oddiy ishlarni bajarishlari mumkin. Shu bilan birga, ularga nima va qanday qilish bo‘yicha batafsil va keng ko‘rsatmalar berish, ish jarayoni va natijalarini doimiy nazorat qilib borish muhim ahamiyatga ega. Agar tegishli nazorat bo'lmasa, bunday xodim buni biror narsani o'g'irlash yoki menejerni o'z manfaatlari uchun aldash taklifi sifatida qabul qiladi. Umuman olganda, agar siz shaxsiy etuklik darajasiga ega bo'lgan odamlarning etakchisi bo'lsangiz, shunday qilishingiz kerak rol o'ynash qattiqqo'l va talabchan xo'jayin, ba'zan hatto kayfiyatga qarab zolim, bo'ysunuvchilarni hech qanday sababsiz, shunchaki hokimiyatni namoyish qilish uchun bostirib, "quruvchi". Ko'krak suti bilan boqilgan chaqaloqlar tomonidan eng yaxshi qabul qilinadigan etakchilik xatti-harakatlarining aynan mana shu modeli: ular aytadilar, bu haqiqiy xo'jayin!

Boshqa tomondan, bunday odamlar bilan muloqot qilishda O'zingizni ularning darajasiga tushirishga yo'l qo'ymaslik muhimdir. Muammo shundaki, har birimizning qalbimizning tubida bir chaqaloq bor va bu eng ko'p. oddiy shakl ichki va tashqi qiyinchiliklarga javob berish. Ba'zan biz hali ham bunga moyilmiz regressiya , va ba'zi odamlar katta yoshli chaqaloq darajasiga cho'kib ketadi va umrining oxirigacha shu darajada qoladi (mast uysizlar, giyohvandlar va boshqalar). Shuning uchun shaxsiy etuklik darajasini saqlab qolish va oshirish haqida doimo g'amxo'rlik qilish muhimdir. Va agar siz rahbar sifatida ushbu xatti-harakatlar modeliga rioya qilsangiz (albatta, sizning qo'l ostidagilaringizning etuklik darajasiga moslashtirilgan), sizning bo'ysunuvchilaringiz sizni shunday ko'radilar. yuqori darajadagi bo'lish va aqliy va ruhiy ustunligingizni tushunishingizga ko'ra hurmat qiling.

Statistikaga ko'ra, bunday odamlar uchinchi dunyo mamlakatlarida ko'proq uchraydi. Biroq, hatto rivojlangan mamlakatlar jamiyatlarida ham, chaqaloqning shaxsiyati bo'lgan kattalar ulushi sezilarli bo'lishi mumkin, 5-10% gacha.

2.2. Shaxsning shaxs sifatida etukligi mezonlarini izlash

Psixologiyada etuklik tushunchasi ikkita asosiy jihatni aniqlashni o'z ichiga oladi: etuklik sifatida hayot bosqichi va etuklik kabi zamonaviy. Shuning uchun biri muhim masalalar: inson etukligining ob'ektiv mezonlarini aniqlash. Biroq, bu "etuklik" kontseptsiyasini insonning turli tomonlariga nisbat berish bilan to'sqinlik qiladi. Bitta paradigma doirasida etuklik muammosini shaxs, shaxs, faoliyat sub'ekti va individuallik darajasida ko'rib chiqish mumkin. Boshqa tushunchalar tizimiga nisbatan biz intellektual etuklikni, hissiy etuklikni va shaxsiy etuklikni anglatishimiz mumkin. Ikkala tizimda ham, aslida, har qanday boshqa paradigmada bo'lgani kabi, mavjud ob'ektiv haqiqat, "shaxsiy etuklik" tushunchasi bilan tavsiflangan. Yetuklikning barcha jihatlari ichida eng murakkabi va o‘rganilmagani aynan shaxsiy etuklik. Bugungi kunda, ehtimol, shaxsning ijtimoiy etukligi modelini to'liq to'liqlik bilan tasvirlash mumkin emas.

Psixologik adabiyotlarda psixologik etuklik mezonlari quyidagilardir: turli xil xususiyatlar va shaxsiy xususiyatlar. Bu shaxsning o'ylash qobiliyati va uning o'ziga yuklangan vazifalarni diqqat bilan bajarishga tayyorligi bo'lishi mumkin. ijtimoiy rollar, va shaxsning tegishli yoshda maqsadga erishish qobiliyati. Jamiyatda har bir yoshga ma'lum bir yutuq darajasi beriladi va agar shaxs bu ijtimoiy umidlarga javob bersa, u etuk hisoblanadi. IN ijtimoiy psixologiya moslashish tushunchasi ijtimoiy muhit. Agar shaxs ijtimoiy muhitga yaxshi moslashgan bo'lsa, ziddiyatli bo'lmasa, u umumiy bo'lsa, psixologik jihatdan etuk hisoblanadi. ijtimoiy normalar xulq-atvor va ijtimoiy qadriyatlarni qabul qiladi. Shaxsning psixologik-ijtimoiy etukligini ijtimoiy voqelikning mavjud chegaralarini tan olish, o'z harakatlarining oqibatlarini bashorat qilish va javobgarlikni o'z zimmasiga olish qobiliyati sifatida aniqlash mumkin. o'z hayoti, shuningdek, atrofdagi yaqinlaringizning hayoti uchun.

Xoll va Lindsay (1997) etuk shaxsni tavsiflab, quyidagi xususiyatlarni ajratib ko'rsatishadi: o'z-o'zidan keng chegaralar, isinish qobiliyati ijtimoiy munosabatlar, o'z-o'zini qabul qilish, tajribani real idrok etish, o'z-o'zini bilish qobiliyati, hazil tuyg'usi, hayotning ma'lum bir falsafasining mavjudligi. B. Livehud (1994) etuk shaxsning uchta asosiy xususiyatini ko'rib chiqadi: donolik; muloyimlik va muloyimlik; o'z-o'zini anglash.

Sanab o'tilgan mezonlarning aksariyati ushbu kontseptsiyaning ayrim individual tomonlarini aks ettiradi, shuning uchun ularning har biri mohiyatan to'g'ri bo'lsa-da, ayni paytda bir tomonlama.

Yetuklik va uning mezonlarini B. G. Ananyev o‘rgangan; u yetuklikni shaxs, faoliyat subyekti, shaxs va individuallik darajalarida ko‘rib chiqdi. A. A. Rean (2000) intellektual, hissiy va shaxsiy etuklikni hisobga olishni taklif qiladi. U shaxsiy kamolotning to'rtta komponentini yoki mezonlarini belgilaydi, ular asosiy va ular atrofida ko'plab boshqalar shakllanadi. Bunday komponentlar mas'uliyat, bag'rikenglik, o'z-o'zini rivojlantirish va to'rtinchi integral komponent bo'lib, barcha oldingilarini qamrab oladi va ularning har birida mavjud. Ijobiy fikrlash, dunyoga ijobiy nuqtai nazarni belgilaydigan dunyoga ijobiy munosabat. Shunday qilib, ijtimoiy etuklik mezoni prosotsial xulq-atvordir, deyishimiz mumkin.

Mahalliy psixologlarning asarlarida shaxsiyat psixologiyasi kitobidan muallif Kulikov Lev

Psixologik tuzilish shaxs va uning jarayonda shakllanishi individual rivojlanish odam. B. G. Ananyev Shaxs muammosi nazariy va amaliy psixologiyaning markaziy muammolaridan biri bo'lib, psixik xususiyatlarning xususiyatlarini o'rganish vazifasini bajaradi.

"Shaxs psixologiyasi" kitobidan: ma'ruza matnlari muallif Guseva Tamara Ivanovna

MA'RUZA № 26. Yetuklik davridagi shaxs faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari. O'rta hayot inqirozi O'rta yosh shaxsiy rivojlanishning oldingi davrlaridan aniq doiralar va ta'riflar yo'qligi bilan ajralib turadi. "Etuk inson" tushunchasi ancha keng qamrovni o'z ichiga oladi

"Tabiiy hayot san'ati" yoki "Dono rahbar" kitobidan Pint Aleksandr tomonidan

Muvaffaqiyat uchun hech qanday mezon yo'q, dono rahbar o'zi aralashmaydi va guruhda "muvaffaqiyat - muvaffaqiyatsizlik" o'yinini qo'llab-quvvatlamaydi. U muvaffaqiyatga intilish guruh a'zolari o'rtasida raqobat va hasadni keltirib chiqarishini, bu esa mag'lubiyatga olib kelishini tushunadi. U hech kimni e'lon qilmaydi

O'z-o'zini tekshirish kitobidan - Oliy o'zlik kaliti O'z-o'zini anglash. muallif Pint Aleksandr Aleksandrovich

Shaxsning oxiri - insonning boshlanishi O'lgan odamni ko'cha bo'ylab olib ketishdi. O‘g‘li Molladan: “Ota, bu nima?” deb so‘radi. - Inson. - Uni qayerga olib ketishyapti? - Non ham, suv ham, o'tin ham, o't ham yo'q joyga olib ketishadi. Mollaning o‘g‘li biroz o‘ylanib qoldi-da: “Mayli, uyimizga shuni aytaman”, dedi.

"Shaxs psixologiyasi" kitobidan [Inson rivojlanishining madaniy va tarixiy tushunchasi] muallif Asmolov Aleksandr Grigoryevich

Aleksandr Grigoryevich Asmolov Shaxsiyat psixologiyasi. Insoniyat taraqqiyotining madaniy-tarixiy tushunchasi Balki, labdan oldin, shivir-shivir tug‘ilgandir, Yaproqlar esa yog‘ochsizlikda aylanib yurgandir, Biz tajriba bag‘ishlaganlar esa tajribadan avval o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lgan. Osip Mandelstam hech kimga

"Kattalar psixologiyasi" kitobidan muallif Ilyin Evgeniy Pavlovich

6-bob Shaxsning rivojlanishidagi individual insoniy xususiyatlarning roli Odamlar o'rtasidagi individual farqlarni o'rganishning evolyutsion jihati "Insonni yaratilish toji sifatidagi g'oya, dastlab inson g'ururining ifodasi sifatida qabul qilingan. dadil tajovuz

Stress psixologiyasi va tuzatish usullari kitobidan muallif Shcherbatykh Yuriy Viktorovich

2.1. Inson kamoloti tushunchasi B Izohlovchi lug'at V.I.Dal kamolotni “etuklik holati, yetuklik; etuklik, holat, ehtiyotkorlik darajasi” va etuk – “pishgan, pishgan; etuk, to'liq yoshli, kattalar; mulohazali, aqlli,

"Inson rivojlanishi psixologiyasi" kitobidan [Ontogenezda sub'ektiv haqiqatning rivojlanishi] muallif Slobodchikov Viktor Ivanovich

2.5. Shaxs kamolotining shakllanishi Shaxs o`z rivojlanishining turli bosqichlarini bosib o`tib, axborot bilan, odamlar bilan yangi va yangi munosabatlarga kirishadi, hayot va o`zini yangi, chuqurroq anglashni shakllantiradi.Hayot bosqichlarining har biri ma`lum darajani belgilab beradi.

Individual munosabatlar kitobidan [Empatiya nazariyasi va amaliyoti] muallif Kurpatov Andrey Vladimirovich

Insonning fe’l-atvori va shaxsiy xususiyatlari G‘azab, adovat, beadablik, jahldorlikka moyil odamlar stressga ko‘proq moyil bo‘lsa, ochiqko‘ngil, xushmuomala, hazil tuyg‘usiga ega bo‘lganlar, aksincha, taqdir taqozosiga ko‘proq chidamli bo‘ladi. Bir tadqiqot bor edi

Transpersonal psixologiya kitobidan. Yangi yondashuvlar muallif Tulin Aleksey

"Psixologiya asoslari" kitobidan muallif Stolyarenko Lyudmila Dmitrievna

Beshinchi bob Shaxs tizimidagi insonning mohiyati Shaxs hech qachon anonim qola olmaydi; u har doim yangi kiyim kiyishga, yangi nom olishga tayyor, chunki uning haqiqiy mohiyati nimadir bilan identifikatsiya qilishdir. Jidda

100 ta e'tirozlar kitobidan. Erkak va ayol muallif Frantsev Evgeniy

Tasavvufiy shaxs shaxsiyatining psixologiyasi Quyidagi xulosalar mening fikrimga asoslanadi shaxsiy tajriba bo'yicha adabiyotlarni kuzatish va tahlil qilish anomal hodisalar. Qoida tariqasida, bunday ezoterik adabiyotda o'ziga xos psixikaga juda kam e'tibor beriladi

100 ta e'tirozlar kitobidan. muhit muallif Frantsev Evgeniy

5-bob Inson psixikasidagi umumiy va individual, shaxs tipologiyasi 1. Individuallik va shaxs “Shaxs” tushunchasi ko‘p qirrali bo‘lib, shaxs ko‘plab fanlarning o‘rganish ob’ekti hisoblanadi: falsafa, sotsiologiya, psixologiya, etika, estetika, pedagogika va boshqalar. Bularning har biri

100 ta e'tirozlar kitobidan. zararli muallif Frantsev Evgeniy

Muallifning kitobidan

Mezon ierarxiyasi Diqqatni berilgan e'tiqod bilan bog'liq bo'lgan boshqa mezonga ko'chirish va muhimligi bo'yicha undan oshib ketish Savollar: Nima muhimroq? Bayonot: Asosiysi... Muhimroq

Psixologiyada etuklik tushunchasi ikkita asosiy narsani aniqlashni o'z ichiga oladi jihatlari :etuklik hayot bosqichi sifatida, etuklik esa rivojlanish darajasi sifatida. Shu sababli muhim muammolardan biri: inson etukligining ob'ektiv mezonlarini aniqlash. Bugungi kunda, ehtimol, shaxsning ijtimoiy etukligi modelini to'liq to'liqlik bilan tasvirlash mumkin emas.

Psixologik etuklik mezonlari sifatida psixologik adabiyot turli xususiyatlar ilgari suriladi va shaxsiy xususiyatlar . Bo'lishi mumkin shaxsning aks ettirish qobiliyati , va u tayinlangan ijtimoiy rollarni puxtalik bilan bajarishga tayyorlik , Va qobiliyat shaxslar maqsadingizga erishing tegishli yoshda . Jamiyatda har bir yoshga ma'lum bir yutuq darajasi beriladi va agar shaxs bu ijtimoiy umidlarga javob bersa, u etuk hisoblanadi. IN ijtimoiy psixologiya psixologik etuklik mezoni sifatida ilgari suriladi ijtimoiy muhitga moslashish tushunchasi . Agar shaxs ijtimoiy muhitga yaxshi moslashgan bo‘lsa, o‘zida ziddiyatlar bo‘lmasa, ijtimoiy xulq-atvor me’yorlariga ega bo‘lsa, ijtimoiy qadriyatlarni qabul qilsa, psixologik jihatdan yetuk hisoblanadi. Shaxsning psixologik-ijtimoiy etukligini ijtimoiy voqelikning mavjud chegaralarini tan olish, o'z harakatlarining oqibatlarini bashorat qilish va o'z hayoti, shuningdek, atrofidagi yaqinlar hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish qobiliyati sifatida aniqlash mumkin.

Xoll va Lindsi (1997), etuk shaxsni tavsiflovchi quyidagi xususiyatlarni ajratib ko'rsatish: O'zining keng chegaralari, iliq ijtimoiy munosabatlar qobiliyati, o'zini o'zi qabul qilish, tajribani real idrok etish, o'zini o'zi bilish qobiliyati, hazil tuyg'usi, hayotning ma'lum bir falsafasining mavjudligi. B. Livehud (1994) etuk shaxsning uchta asosiy xususiyatini ko'rib chiqadi: donolik; muloyimlik va muloyimlik; o'z-o'zini anglash.

22. Shaxsning sotsializatsiyasi: xususiyatlari va asosiy turlari.

Shaxsiy sotsializatsiya - bu har bir shaxsning kirish jarayoni ijtimoiy tuzilma, buning natijasida jamiyatning o'zida va har bir shaxsning tuzilishida o'zgarishlar sodir bo'ladi. Bu har bir shaxsning ijtimoiy faolligi bilan bog'liq. Bu jarayon natijasida har bir guruhning barcha me’yorlari o‘zlashtiriladi, har bir guruhning o‘ziga xosligi ochiladi, shaxs xulq-atvor namunalarini, qadriyatlarni, ijtimoiy me’yorlarni o‘rganadi. Bularning barchasi har qanday jamiyatda muvaffaqiyatli faoliyat yuritish uchun zarurdir.

Ijtimoiylashtirish jarayoni shaxslar inson hayotining butun hayoti davomida davom etadi , Atrofimizdagi dunyo doimiy harakatda bo'lganligi sababli, hamma narsa o'zgaradi va inson yangi sharoitlarda qulayroq yashash uchun oddiygina o'zgarishi kerak. Inson mohiyati yillar davomida muntazam o'zgarishlar va o'zgarishlarga uchraydi, u doimiy bo'lishi mumkin emas. Hayot doimiy moslashish jarayoni bo'lib, doimiy o'zgarish va yangilanishni talab qiladi. Inson ijtimoiy mavjudotdir. Har bir shaxsning ijtimoiy qatlamlarga integratsiyalashuvi jarayoni juda murakkab va uzoq davom etadi, chunki u ijtimoiy hayotning qadriyatlari va me'yorlarini va muayyan rollarni o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. Shaxsiy sotsializatsiya jarayoni bir-biriga bog'langan yo'nalishlarda sodir bo'ladi. Birinchisi ob'ektning o'zi bo'lishi mumkin. Ikkinchidan, inson butun jamiyatning ijtimoiy tuzilishi va hayotida tobora faolroq ishtirok eta boshlaydi.

Bosqichlar shaxsning ijtimoiylashuvi.

Shaxsiy sotsializatsiya jarayoni o'z rivojlanishida uchta asosiy bosqichdan o'tadi.

Birinchi bosqich ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarni o'zlashtirishdan iborat bo'lib, buning natijasida shaxs butun jamiyatga moslashishni o'rganadi.

Ikkinchi bosqich shaxsning shaxsiylashtirish, o'zini o'zi anglash va jamiyatning boshqa a'zolariga ma'lum ta'sir ko'rsatish istagidan iborat.

Uchinchi bosqich har bir shaxsning ma'lum bir ijtimoiy guruhga integratsiyalashuvidan iborat bo'lib, u o'z xususiyatlari va imkoniyatlarini ochib beradi.

Butun jarayonning faqat izchil oqimi butun jarayonning muvaffaqiyatli yakunlanishiga olib kelishi mumkin.

Ijtimoiylashuv jarayonining o'zi asosiyni o'z ichiga oladi shaxsning sotsializatsiya bosqichlari . Zamonaviy sotsiologiya bu masalalarni noaniq hal qilishga qodir. Asosiy bosqichlar orasida biz quyidagilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin: mehnatdan oldingi bosqich, mehnat bosqichi, tug'ruqdan keyingi bosqich.

Shaxsni ijtimoiylashtirishning asosiy bosqichlari:

Birlamchi sotsializatsiya - bu shaxsning tug'ilishidan boshlab shakllanishigacha bo'lgan jarayon;

Ikkilamchi sotsializatsiya - bu bosqichda shaxsni qayta qurish etuklik va jamiyatda qolish davrida sodir bo'ladi.